Mistä Castaneda Carlosin opetukset tulivat? Modernin esoterismin tietosanakirja

The Teachings of Don Juan kertoo kirjailijan, antropologia-opiskelijan, odottamattomasta tuttavuudesta don Juanin kanssa. Castaneda osoittaa kiinnostusta lääkekasveja kohtaan eikä vielä epäile, että tämä tapaaminen muuttaa hänen kohtalonsa ikuisesti. Jonkin ajan kuluttua don Juan päättää opettaa Carlosille hänen hallussaan olevan salaisen tiedon.
Castaneda pystyi keräämään laajaa materiaalia don Juanin tarinoista, mutta hän ymmärtää, että ainoa tie todelliseen tietoon on kokea kaikki itse. Vain tämä johtaa hänet saamaan Voiman ...

Erillinen todellisuus (1971)

Intialaisten velhojen ja heidän liittolaistensa todellisuus on niin vaarallinen tavalliselle havaintojärjestelmälle, että Castaneda, luotuaan ensimmäisen kirjansa, yrittää unohtaa sen ikuisesti. Mutta Voima suhtautuu eri tavalla - kahden vuoden kuluttua hän palaa aloittaakseen uuden vaiheen koulutuksessaan taikureiden kanssa. ”Erillinen todellisuus” on kirjoittajan tarina kokemuksesta, jota hän ei vielä täysin tajua ja ymmärrä. Ei ole turhaa, että monet esoteerikot neuvovat jättämään tämän kirjan lukemisen viimeiseksi, mutta tutustu ensin Don Juanin opetusten pääsäännöksiin ...

Matka Ixtlaniin (1972)

Monien vuosien koulutuksen jälkeen intialaisen taikurin don Juanin kanssa ja perusteellisen, syvällisen tuntemuksensa jälkeen hänen opetustensa olemuksesta kirjan sankarin kohtalo muuttui. Nyt hänen näkemyksensä ja suhtautumisensa maailmaan on täysin erilainen. Don Juan johti opiskelijansa tähän hetkeen pitkään ja sitkeästi, muodostaen vähitellen mielessään kuvan uudesta todellisuudesta, joka eroaa tavanomaisesta ja perinteisestä maailmankuvasta. Saatuaan tietää kaikesta tästä Carlosin on otettava viimeinen askel - poistuttava maailmasta ...

Tales of Power (1974)

Tales of Power on Castanedan uskomattomin ja fantastisin kirja.
Lukijat oppivat, että meille tuttu kuva maailmasta on vain pieni saari loputtomassa taikuuden maailmassa - naguaali. Tässä kirjassa Castaneda päättää tarinansa harjoittelustaan ​​Don Juanin kanssa. Täyden syklin saavuttamiseksi jäljelle jää vain käsittämätön hyppy kuiluun. Carlos ja kaksi muuta opiskelijaa joutuvat hyppäämään vuoren huipulta. Samana päivänä Opettaja ja Hyväntekijä lähtevät tästä maailmasta ikuisesti ...

Second Ring of Power (1977)

Heitettiin kalliolta kuiluun ja selvisi hengissä. Castaneda päättää palata Meksikoon nähdäkseen, oliko tämä fantastinen harppaus totta. Matkalla hän tapaa useita naistaikureita, don Juanin opiskelijoita, ja juuri tällä hetkellä hän löytää itsestään uskomattoman kyvyn lähteä kehostaan, muuttuen voimakkaaksi kaksoiskappaleeksi. Hän ymmärtää, että kaikki häntä vastaan ​​tehdyt hyökkäykset teki don Juan itse, jotta hän voisi löytää kykyjä itsestään ja toteuttaa itsensä eri tavalla. Tämän seurauksena Carlos on valmis ottamaan vastuun Nagualin uudesta puolueesta ...

Gift of the Eagle (1981)

"Gift of the Eagle" kertoo, kuinka kirjailija päättää ryhtyä uuden taikuriryhmän johtajaksi. Mutta aluksi asiat menevät erittäin huonosti. Opiskelijat kokevat yksi kerrallaan outoja muistoja tapahtumista, joita ei tapahtunut eikä voinut tapahtua tutun havainnon maailmassa. Tämän vuoksi riidat alkavat Castanedan ja hänen syytteidensä välillä. La Gorda tulee hänen avukseen, minkä ansiosta Naguaali muistuttaa, että hänen energiakehonsa erityisestä rakenteesta johtuen hän ei pysty olemaan heidän johtajansa. Tämän seurauksena opiskelijat jättävät hänet, ja hän menee La Gordan kanssa Los Angelesiin ...

Tuli sisältä (1984)

”Fire from Within” kertoo uudesta vaiheesta, jonka Castaneda käy läpi. Tällä kertaa hän käy läpi täydellistä vallankumousta don Juanin opetusten ymmärtämisessä. Näiden kokemusten ansiosta kirjailija voi vihdoin löytää rehellisyytensä. Kirja ilmestyy myös uudelleen Don Juanille ja kuvailee mielenkiintoista "pienten tyrannien" käsitettä, joka kehottaa harkitsemaan mitä tahansa negatiivista elämäntapahtumaa keinona oppia ja päästä eroon oman tärkeyden tunteesta ...

Hiljaisuuden voima (1987)

Uudessa teoksessaan "Hiljaisuuden voima" kirjoittaja jatkaa lukijoilleen kertomista kuuluisan don Juanin opetuksista. Hän esittelee ainutlaatuisen tiedon, joka oli välähdys, joka valaisi ihmismielen syvät ulottuvuudet. Taikuutta esitetään yksilön tärkeimpänä tarpeena. Loppujen lopuksi vain epätyypilliset tekniikat ja supervoimat antavat mahdollisuuden tuntea itsensä ja maailmamme arvoituksineen ja salaisuineen. Castaneda esittelee järjestelmän, jonka avulla ihminen voi kehittää itseään ja toteutua yhteiskunnassa ...

Unelmoinnin taito (1994)

Kuuden vuoden hiljaisuuden jälkeen Castaneda esittelee uuden teoksensa, The Art of Dreaming. Tästä kirjasta tulee jälleen todellinen ilmestys lukijoille. Hän paljastaa tekniikoita, joilla unilla voidaan avata Hengen maailmaa ja muuttaa niistä myös selkeitä unia.
Tutkittuaan tätä kirjaa lukijat voivat selvittää, miksi polut muihin todellisuuksiin kulkevat selkeiden unien kautta ja kuinka suuret shamaanit ja taikurit ovat käyttäneet tätä aktiivisesti pitkään ...

The Active Side of Infinity (1995)

The Active Side of Infinity on kuuluisan 1900-luvun kirjailijan kymmenes kirja.
Tämä kirja ei sisällä vain muistoja keskusteluista don Juanin kanssa ja maagisia käytäntöjä, vaan myös täysin ainutlaatuista tietoa - kirjailijan elämästä ja työstä Los Angelesissa - täysin ei-maagisissa olosuhteissa ...
Lisäksi kirjoittaja selittää, miksi emme voi olla todellisia, keitä olemme - voimakkaita olentoja? Mikä tämän aiheutti? Ja voiko tämän korjata...

Ajan pyörä (1998)

The Wheel of Time on kuolemattoman Carlos Castanedan kirja, joka eroaa merkittävästi hänen aikaisemmista teoksistaan ​​siinä, että se on kokoelma silmiinpistävimpiä lainauksia ja sanontoja. Kirja sisältää kaiken muinaisen Meksikon shamaanien maagisen viisauden, jota tutkittiin taikuri don Juanin kautta. Castanedan kirjojen ansiosta miljoonat ihmiset pystyivät muuttamaan käsityksensä paitsi maailmasta, myös heidän tarkoituksestaan ​​...
The Wheel of Time on upea kokoelma lainauksia, jotka kantavat vahvaa varausta jostain muualta, joka ylittää ihmistietoisuuden ...

Magic passit (1998)

Magical Passes on Carlos Castanedan sarjan viimeinen kirja, joka julkaistiin vuonna 1998. Carlos Castaneda kuvaa työssään Don Juan Matukselta oppimaansa Tensegrity-energiaharjoitusjärjestelmää. Nämä maagiset passit ja harjoitukset suoritetaan fyysisen ja henkisen hyvinvoinnin saavuttamiseksi.
Kirja on jaettu 3 osaan. Ensimmäisessä osassa kirjoittaja puhuu maagisten passien alkuperästä ja tarkoituksesta. Toinen kertoo Tensegrity-harjoitusjärjestelmästä. Kolmas, informatiivisin osa sisältää yksityiskohtaisen kuvauksen tekniikasta kuuden jännityssarjan suorittamiseksi.

Carlos Castaneda on yhdysvaltalainen kirjailija ja intialaisen taikuuden tutkija. Bestseller-kirjojen kirjoittaja puhui havainnoinnin rajojen laajentamisesta, maailmankaikkeuden tuntemisesta. Castanedan työtä pidettiin fiktiona tiedeyhteisössä, mutta osa tiedoista kiinnosti myös tutkijoita.

Lapsuus ja nuoruus

Carlos Castanedan elämäkerran tiedot vaihtelevat. Tiedemies sanoi, että paperit osoittivat Carlos Aranhan nimen, mutta muutettuaan Amerikkaan hän päätti ottaa äitinsä sukunimen - Castaneda.

Kirjoittaja puhui myös siitä, että hän syntyi 25. joulukuuta 1935 Brasilian São Paulan kaupungissa. Vanhemmat olivat varakkaita kansalaisia. Äidin ja isän nuori ikä ei antanut heidän kasvattaa poikaansa. Vanhemmat olivat tuolloin tuskin 15-vuotiaita ja 17-vuotiaita. Tämä vaikutti siihen, että poika siirrettiin äitinsä siskon kasvatukseen.

Mutta nainen kuoli, kun lapsi oli 6-vuotias. Ja 25-vuotiaana nuori mies menetti myös biologisen äitinsä. Carlos ei ollut tottelevainen lapsi. Nuorta miestä rangaistiin usein yhteyksistään huonoihin yrityksiin ja rikkomuksista, mukaan lukien koulun säännöt.

10-vuotiaana Carlos lähti matkalle, joka päättyi sisäoppilaitokseen Buenos Airesissa, mutta viiden vuoden kuluttua Castaneda odotti jälleen muuttoa. Tällä kertaa kohteena oli San Francisco. Täällä nuoren miehen kasvatti sijaisperhe. Suoritettuaan opinnot Hollywood High Schoolissa Carlos meni valtameren toiselle puolelle Milanoon.

Nuori mies tuli Breran kuvataideakatemiaan. Mutta pitkään hän ei kyennyt ymmärtämään kuvataiteen perusteita sopivan lahjakkuuden puutteen vuoksi. Castaneda tekee vaikean päätöksen ja palaa Kalifornian rannikolle Yhdysvaltoihin.

Vähitellen Carlosin sielussa heräsi rakkaus kirjallisuuteen, psykologiaan ja journalismiin. Nuori mies osallistui kursseille Los Angelesissa sijaitsevassa City Collegessa neljän vuoden ajan. Kukaan ei tukenut kaveria, joten Castaneda joutui työskentelemään kovasti. Tuleva kirjailija kutsuttiin apulaispsykoanalyytikon virkaan.

Carlosin tehtävänä oli järjestää levyt. Joka päivä Castaneda kuunteli muiden itkuja ja valituksia. Vasta jonkin ajan kuluttua nuori mies tajusi, että monet psykoanalyytikon asiakkaat olivat hänen kaltaisiaan. Vuonna 1959 Carlos Castanedasta tuli virallisesti Yhdysvaltojen kansalainen. Tämän tärkeän askeleen jälkeen nuori mies otti toisen askeleen - hän tuli Kalifornian yliopistoon, jossa hän sai antropologian tutkinnon.

Time-lehti tarjosi toisenlaisen version kirjailijan elämäkerrasta. Vuonna 1973 julkaistiin artikkeli, jossa kerrottiin, että myydyin kirjailija syntyi 25. joulukuuta 1925 Cajamarcaissa, Pohjois-Perun kaupungissa. Todistuksena toimittajat käyttivät maahanmuuttoviraston tietoja .. Kirjoittajan opiskelupaikkojen tiedot eivät täsmänneet. Tutkijoiden mukaan Castaneda osallistui St. Maria of Guadalupe Limassa, myöhemmin ilmoittautunut Perussa sijaitsevaan National School of Fine Arts -kouluun.

Kirjallisuutta ja filosofista ajattelua

Castaneda ei lopettanut tieteellistä työtä. Mies kirjoitti artikkeleita Pohjois-Amerikan intiaanien käyttämistä lääkekasveista. Työmatkalla tapasin miehen, joka muutti käsityksen Carlosin maailmasta - Juan Matus.

Carlos Castanedan kirjat ovat täynnä tietoa, joka on saatu opiskellessaan Juan Matuksen kanssa. Tämä mies tuli tunnetuksi maagisista kyvyistään. Tämän alan asiantuntija tunsi hyvin muinaiset shamaanikäytännöt. Kriitikot eivät ottaneet Castanedan teoksissa esitettyjä tietoja vakavasti ja kutsuivat sitä mahdottomaksi ja uskomattomaksi.

Mutta se ei lannistanut Carlosin faneja. Miehellä oli seuraajia, jotka jatkavat Castanedan toimintaa tänään. Opetuksissa don Juan esiintyy viisaana shamaanina. Jotkut ihmiset näkevät kuvauksen taikurista intialaiseksi velhoksi. Mutta kirjoittajan mukaan tämä on enemmän akateemisen tieteen edustaja.

Carlos kuvaili kirjoissaan Juan Matuksen näkemystä maailmasta, joka perustuu eurooppalaiselle tuntemattomiin käsitteisiin. Castaneda esitteli uuden maailmanrakenteen, johon sosialisaatio vaikutti.

Don Juanin opetuslapset halusivat elää opettajiensa sääntöjen mukaan. Tätä elämäntapaa kutsuttiin Soturin tieksi. Taikuri väitti, että kaikki elävät olennot, mukaan lukien ihmiset, havaitsevat energiasignaaleja, eivät esineitä. Keho ja aivot käsittelevät vastaanotettua dataa ja luovat oman mallinsa maailmasta. Matuksen mukaan kaikkea ei voi tietää. Kaikki tieto on rajallista. Castaneda vei tämän ajatuksen myös kirjoihin.

Yleensä ihminen havaitsee vain pienen osan saamastaan ​​tiedosta. Don Juanin opetuksissa sitä kutsutaan tonaaliksi. Ja sitä osaa, johon kaikki maailmankaikkeuden elämän osa-alueet sisältyvät, kutsuttiin naguaaliksi. Carlos Castaneda uskoi todella, että on mahdollista laajentaa sävyaluetta, mutta tehdäksesi tämän sinun täytyy kävellä Soturin polkua.

Kirjoittaja puhui kirjoissa mahdollisuudesta muuttaa ihmisen energiakentän sijaintia, mikä edistää ulkoisten signaalien imeytymistä ja kehitystä. Juan Matuksen mukaan pisteet voidaan jakaa jäykästi kiinteään, useaan paikkaan, täydelliseen tietoisuuteen.

Henkilö pystyy saavuttamaan suurimman huomion tason, jos sisäinen vuoropuhelu lopetetaan. Tätä varten sinun on luovuttava säälistä omaa persoonallisuuttasi ja elämääsi kohtaan, hylättävä usko kuolemattomuuteen ja ymmärrettävä unelmoinnin taito. Monivuotisen yhteistyön tulos Matuksen kanssa oli kirja "Don Juanin opetukset". Tämän työn ansiosta Castaneda pystyi ansaitsemaan maisterin tutkinnon.

Vuonna 1968 Carlos jatkoi opiskelua don Juanin kanssa. Tällä kertaa kirjailija on kerännyt tarpeeksi materiaalia luodakseen uuden kirjan "Erillinen todellisuus". Teos julkaistiin vasta kolme vuotta myöhemmin. Vuotta myöhemmin julkaistiin toinen Castanedan bestseller, nimeltään "Matka Ixtlaniin". Tiedemiehen ura kehittyy nopeasti. Intialaisen taikurin vaikutuksesta kirjoitetut teokset auttoivat saamaan tohtorin tutkinnon.

Siitä päivästä lähtien huhut alkoivat kiertää Carlos Castanedasta. Vähitellen kirjailija "pyyhkii henkilökohtaisen historiansa". Don Juanin opetuksissa tätä vaihetta kuvataan ensimmäiseksi askeleeksi kohti kehitystä. Viestintä intiaanien kanssa päättyy kirjaan "Tales of Power". Täällä Castaneda puhuu Matuksen lähtemisestä maailmasta. Nyt Carlosin täytyy muistaa ja itsenäisesti käsitellä itselleen uusi maailmankatsomusjärjestelmä.

Carlos Castaneda loi 20 elämänsä aikana 8 kirjaa, joista jokaisesta tuli bestseller. Tekijän teoksista analysoitiin lainauksia. Vähitellen kirjailija jätti rutiinin ja asui mieluummin syrjäisessä paikassa kommunikoimatta kenenkään kanssa. Kolmannet osapuolet huolehtivat arjesta ja kirjojen julkaisemisesta.

Kirjojen luomisen lisäksi Castaneda yritti ymmärtää taikuutta. Mies harjoitti tätä suuntaa don Juanin opettamalla tavalla. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin yrittivät ymmärtää maailmaa Carlosin kanssa. Vasta 1990-luvun alussa bestseller-kirjailija ilmestyi uudelleen yhteiskuntaan. Tiedemies palasi opettamaan Kalifornian yliopistoon. Myöhemmin hän alkoi matkustaa Yhdysvaltoihin ja Meksikoon maksullisissa seminaareissa.

Vuonna 1998 maailma näki kaksi Carlos Castanedan kirjaa. Nämä ovat "Magic Pass" ja "Wheel of Time". Teokset osoittautuivat kirjailijan elämän tulokseksi. Kirjoituksissaan kirjoittaja puhuu maailmankaikkeuden ymmärtämisen tärkeimmistä näkökohdista, esittää monimutkaista tietoa aforismeina. Magic Passes -nimisessä kirjassa Carlos kuvaa joukon liikkeitä, joista on tullut työkalu tiedon rajojen laajentamiseen.

Carlos Castanedan teosten joukossa ovat bestsellerit "Hiljaisuuden voima" ja "Tulo sisältä". Kirjojen kirjoittajan salaperäisestä persoonasta on kuvattu useampi kuin yksi dokumentti.

Henkilökohtainen elämä

Carlos Castanedan henkilökohtaisessa elämässä kaikki ei ollut yksinkertaista. Vuosi Yhdysvaltain kansalaisuuden saamisen jälkeen kirjailija vei Margaret Runyanin alttarille. Tytöstä ei ole säilynyt tietoja.

Avioliitto kesti kuitenkin vain kuusi kuukautta. Tästä huolimatta puolisoilla, jotka eivät enää asuneet yhdessä, ei ollut kiirettä virallisen avioeron kanssa. Paperit julkaistiin 13 vuotta myöhemmin.

Kuolema

Mysteerit ahdistivat Carlos Castanedaa koko hänen elämänsä. Amerikkalaisen antropologin virallinen kuolinpäivä on 27. huhtikuuta 1998. Mutta maailma tietää kirjailijan kuolemasta 18. kesäkuuta samana vuonna. Asiantuntijat sanovat, että Carlos kärsi pitkään vakavasta sairaudesta - maksasyövästä, joka tappoi lukuisten kirjojen kirjoittajan.

Lainausmerkit

Jos et pidä siitä, mitä saat, muuta mitä annat.

On turhaa tuhlata koko elämäsi yhdelle ainoalle tielle, varsinkin jos sillä polulla ei ole sydäntä.

Ihmiset eivät yleensä ymmärrä, että he voivat milloin tahansa heittää elämästään mitä tahansa. Milloin vain. Välittömästi.

Taide koostuu tasapainon ylläpitämisestä ihmisenä olemisen kauhun ja ihmisenä olemisen ihmeen välillä.

Yksinäisyyttä ja yksinäisyyttä ei saa sekoittaa keskenään. Yksinäisyys on minulle psykologinen, henkinen käsite, kun taas yksinäisyys on fyysistä. Ensimmäinen tylsää, toinen rauhoittaa.

Bibliografia

• 1968 - "Don Juanin opetukset: Yaki-intiaanien tiedon tie"
• 1971 - Erillinen todellisuus
• 1972 - Matka Ixtlaniin
• 1974 - Tales of Power
• 1977 - Toinen voimarengas
• 1981 - Darorla
• 1984 - Tuli sisältä
• 1987 - Hiljaisuuden voima
• 1993 - "Unelmoimisen taito"
• 1997 - Infinityn aktiivinen puoli
• 1998 - Ajan pyörä
• 1998 - "Magic Pass: Muinaisen Meksikon shamaanien käytännöllinen viisaus"

Castaneda Carlos (1925-1998) - amerikkalainen kirjailija, antropologi, etnografi, mystikko. Hän on kirjoittanut 11-osaisen kronikan intialaisen shamaani don Juanin oppisopimuskoulutuksesta, joka julkaistiin miljoonina kappaleina monilla kielillä ja josta tuli maailman bestseller. Filosofian tohtori antropologiassa.

Castanedan teoksia tuskin voidaan liittää mihinkään tiettyyn genreen - ne edustavat synteesiä, ovat kirjallisuuden, filosofian, mystiikan, etnografian ja psykologian risteyksessä. Hänen kirjoissaan esitellyt runolliset ja esoteeriset käsitteet muodostavat yhtenäisen ja täydellisen teorian, joka tunnetaan nimellä "don Juanin opetukset". Lukuisat Castanedan ihailijat ja seuraajat ovat mukana sen tulkinnassa. Jotkut käsitteet, kuten "kokoontumispiste", "vallan paikka" jne., siirtyivät hänen kirjoistaan ​​nykyaikaiseen sanakirjaan ja elämään heijastaen erilaisten esoteeristen ja eksoottisten opetusten ja käytäntöjen muotia.

Tahto saa sinut voittamaan, kun järkesi kertoo, että olet voitettu.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda syntyi 25. joulukuuta 1925 Cajamarcassa (Peru) italialaisen kellosepän ja kultasepän perheeseen. Hänen isänsä omisti liikkeen ja harjoitti korujen valmistusta. Isänsä työpajassa poika sai ensimmäisen kokemuksensa taiteellisesta harjoituksesta - hän työskenteli pronssin ja kullan kanssa. Tavallisten vaikutelmien joukossa Cajamarcan elämänjaksosta olivat curanderot - paikalliset shamaanit ja parantajat, joiden vaikutus Castanedan työhön tuli myöhemmin ilmeiseksi.

Vuonna 1935 perhe muutti Limaan, inkakulttuurista peräisin olevan perulaisen taiteen taiteiden, monumenttien ja museoiden kaupunkiin. Täällä Castaneda valmistui National Collegesta ja tuli vuonna 1948 National School of Fine Arts -kouluun. Elää tyypillisen boheemin elämäntapaa - kommunikoi taiteilijoiden, runoilijoiden, kirjailijoiden, dandien kanssa, osallistuu näyttelyihin ja runoiltoihin.

Limassa opiskeluvuosinaan hän on pakkomielle halusta jatkaa opintojaan ja uraansa ammattitaiteilijana Yhdysvalloissa. Häntä inspiroi setänsä, Etelä-Amerikan kuuluisimpien henkilöiden, Brasilian Yhdysvaltain-suurlähettilään ja YK:n yleiskokouksen puheenjohtajan Osvaldo Aranjin esimerkki. Palattuaan Brasiliaan Castaneda päättää lopulta lähteä tutustumaan "Amerikaansa".

Jokaisen, joka aloittaa opiskelun, on annettava niin paljon kuin pystyy, ja oppimisen rajat määräytyvät opiskelijan omien kykyjen mukaan. Siksi keskustelut oppimisesta ovat merkityksettömiä. Tiedon pelot ovat yleisiä; me kaikki olemme niiden alaisia, etkä voi tehdä asialle mitään. Olipa opetus kuinka pelottavaa tahansa, on vielä kauheampaa kuvitella henkilöä, jolla ei ole tietoa.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Vuonna 1951 hän muutti Yhdysvaltoihin - ensin San Franciscoon, sitten Los Angelesiin. Vaeltaa pitkin Tyynenmeren rannikkoa yrittäen ansaita rahaa jatkokoulutukseen. Vuonna 1955 hän ilmoittautui Los Angeles Community Collegeen (LAOC), jossa hän osallistui pääopintojensa lisäksi journalismin luentoihin ja kirjallisia taitoja käsitteleviin seminaareihin. Hän työskentelee missä vain voi maksaakseen koulutuksen ja asumisen. Hän jatkaa maalaamista, harjoittaa kuvanveistoa.

Vuonna 1956 hän tapasi tulevan vaimonsa Margaret Runyanin. Margaret on tietoinen Tyynenmeren rannikon älyllisen nuorten harrastuksista - nämä ovat psi-tekijöitä, ekstrasensorinen havainto, erilaisia ​​mystisiä opetuksia ja niin edelleen. Hän itse pitää mystikko Goddard Nevillen opetuksista, joka luennoi itsensä etsimisestä ja hallitun unen harjoittamisesta. He vaihtavat kirjoja, keskustelevat luennoista, käyvät konserteissa, pitävät elokuvista, tekevät kokeita ekstrasensorisen havainnoinnin alalla. Vähitellen heidän ympärilleen kehittyy kapea ystäväpiiri, jota yhdistävät yhteiset kiinnostuksen kohteet.

Suuren vaikutuksen Castanedaan teki englantilaisen kirjailijan Aldous Huxleyn kirja Tiedon portti - hallusinogeenien vaikutuksesta ihmisen tietoisuuteen. Castaneda kehitti tämän aiheen toisen vuoden työssään. Siinä hän korosti erityisesti kielellisen perinteen roolia, joka toisaalta helpottaa ihmisten välistä kommunikaatiota ja auttaa säilyttämään kertynyttä tietoa, ja toisaalta "kaventaa" tietoisuutta - sanoja otetaan todellisiksi esineiksi, eikä niiden symbolien vuoksi, ja vähitellen koko maailman laajuus pelkistyy yleisiin tuomioihin.

Mitään tässä maailmassa ei anneta ilmaiseksi, ja tiedon hankkiminen on vaikein kaikista ihmisen tehtävistä. Ihminen hakeutuu tietoon aivan kuten hän menee sotaan – täysin heränneenä, täynnä pelkoa, kunnioitusta ja ehdotonta päättäväisyyttä. Tästä säännöstä poikkeaminen on kohtalokas virhe.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Castanedan piirissä keskusteltiin myös Nevillen ideoista unelmien ohjelmoinnin ja "hallitun mielikuvituksen" mahdollisuuksista. Aiheita nostettiin esiin valopallon olemassaolosta ihmisen ympärillä, jolla on "herännyt" mielikuvitus. Puhuttiin ajatus, että nykymaailman olosuhteissa on parempi jatkaa uuden opetuksen propagandaa ei adeptin - opetuksen kantajan - puolesta, vaan mysteeriensä vihkiytyneen opiskelijan puolesta. Monet näistä ajatuksista tulkittiin myöhemmin uudelleen Castanedan kirjoituksissa. Lisäksi nuoret amerikkalaiset intellektuellit olivat syvästi mukana tutkimassa alkuperäisasukkaiden shamaanien elämäntapaa ja rituaaleja, jotka Castanedan syntyperäisen Cajamarcan keskiluokka jätti huomiotta.

Vuonna 1959 hän valmistui korkeakoulusta taideyhdistyksen psykologian tutkinnosta. Vuonna 1960 hän astui Kalifornian yliopistoon Los Angelesissa (UCLA), ja hänen erikoisalansa muuttui - nyt se on antropologia. Professori Clement Meighan, joka ohjasi Castanedaa antropologiassa, rohkaisi keräämään haastatteluja tutkittujen kansojen edustajilta. Tätä tarkoitusta varten Castaneda matkustaa ensin Arizonaan, sitten Meksikoon. Yhteyden muodostamista intiaanien kanssa helpottaa espanjan kielen taito, latinalaisamerikkalainen ulkonäkö ja tuntemus cajamarcan shamaanien elämäntavoista. Hänen kenttähaastattelunsa aiheena on hallusinogeenejä sisältävien kasvien käyttö intiaanien rituaaleissa. Hän muuttaa pois ystävien ja vaimon luota, jättää väliin liiketapaamiset ja viettää yhä enemmän aikaa Arizonassa ja Meksikossa. Professori Mighanin reaktiosta opinnäytetyössä esitettyyn kerättyyn aineistoon käy selväksi, että hän on siirtynyt erittäin mielenkiintoiseen ja vähän tutkittuun suuntaan.

Kenttätallenteiden määrä kasvoi koko ajan enemmän, suurimman osan ajasta Los Angelesissa Castaneda viettää kirjoituskoneella. Rahat vähenevät, koulutuksesta ei ole mitään maksettavaa, ja hän jättää yliopiston. Monien epäilyjen ja muutosten jälkeen Castanedalla oli vuoteen 1965 mennessä valmis vaikuttava käsikirjoitus - kirja nimeltä Don Juanin opetukset: Yaqui-intiaanien tiedon tie. Se jaettiin UCLA:n professoreille tarkistettavaksi - palautetta ja julkaisusuosituksia varten. Yliopistoympäristössä suhtautuminen kirjaan jakautui - ilmaantui sekä sen kannattajia (professori Meighanin johdolla) että niitä, jotka pelkäsivät, että henkilökohtainen, "ei-akateeminen" lähestymistapa voisi horjuttaa yliopiston tieteellisten perinteiden objektiivisuutta. Mutta molempien leirien edustajat olivat yhtä mieltä sävellyksen arvioinnista kirkkaaksi ja poikkeukselliseksi.

Pelko on ensimmäinen väistämätön vihollinen, joka ihmisen on voitettava tiellä tiedoksi.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Kesti kolme vuotta selventää professorien kantaa Castanedan kirjan julkaisuun. Lopulta keväällä 1968 sen julkaisi University of California Press tyypillisen yliopiston oppikirjojen kannen alla. Silmiemme edessä siitä tuli bestseller ja se myytiin paremmin kuin mikään muu julkaisu - kahden ensimmäisen vuoden aikana sitä myi 300 tuhatta kappaletta. Myöhemmin, kun Castanedalla oli toinen kirja valmiina, hän kääntyi ammattimaisen välittäjän puoleen, koska hänen teoksillaan oli selvästi potentiaalia massalevitykseen, eivätkä ne sopineet yliopistooppikirjojen luokkaan. Tekijänoikeuden haltijan – kustantaja UCLA – kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti Don Juan's Teachings julkaisivat myös suuret kustantajat Bollentine sekä Simon ja Schuster.

Carlos Castanedan ensimmäisessä kirjassa The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians kertoo kuinka eräänä päivänä opiskelijana Castaneda tapaa don Juanin etsiessään kohdetta tutkimushaastatteluun. vanha Brujo-intiaani, ts taikuri, parantaja ja muinaisten rituaalien mestari. Intiaani, aistien nuoressa miehessä etsivän luonnon, tarjoaa mahdollisuuden tutustua suoraan maagiseen todellisuuteen, jota ilman on mahdotonta ymmärtää intialaisten shamanististen rituaalien olemusta. Antropologian opiskelija on samaa mieltä ja kuvailee yksityiskohtaisesti, mitä tapahtui ja miltä hänestä tuntui. Hän puhuu "mitoteista" - peyoten ja sienien käyttöseremonioista, joiden aikana osallistujat saivat kyvyn olla vuorovaikutuksessa maagisen todellisuuden kanssa, joka on täynnä jonkinlaisia ​​ystävällisiä tai vihamielisiä voimia.

Don Juan tekee Castanedalle tarjouksen tulla hänen opiskelijakseen - hän kutsuu sitä: ottamaan "tiedon miehen" polkua, ts. hylkää ennakkoluulot, avaudu uudelle tiedolle maailmasta ja hylkää opetukset, jotka on porattu siihen syntymästä lähtien. Castaneda on hämmentynyt, brujon ehdotus herättää sekalaisia ​​pelon ja kiinnostuksen tunteita. Don Juanin mukaan "tiedon mieheksi" tuleminen sisältää prosessin puhdistautua henkilökohtaisesta elämänkokemuksesta. Tämän vaatimuksen tarkoitus on saada erilainen ymmärrys itsestään, erilainen asenne, aikaisemman elämän uudelleen ajatteleminen ja usein hylkääminen. Lukija tutustuu don Juanin opetusten käsitteisiin - "tiedon mies", "voima", "vallan paikka", "vallan kohteet", "liittolainen" jne. Tiedon miehen tiellä on myös neljä vaaraa - pelko, selkeys, voima ja vanhuus.

Jungilaiset analyytikot ovat tarjonneet yhden mielenkiintoisimmista tulkinnoista don Juanin opetuksista. Joten, DL Williamsin (Crossing the Border) mukaan "tiedon mies" on henkilö, joka pyrkii elämään sopusoinnussa alitajuntansa kanssa ja seuraa kaikkia tämän harmonian aiheuttamia henkilökohtaisen kohtalonsa epäkohtia, "voima" on kyky paljastaa hänen tiedostamattoman "liittolaisen" potentiaali - tiedostamattoman potentiaalin sisällyttäminen itsekkyyden hankkimisprosessiin jne. Ja mainitut neljä tiedon vihollista - pelko, selkeys, voima ja vanhuus - eivät ole vihollisia sinänsä, vaan vain silloin, kun ne ymmärretään väärin. Kirjassa on toinen osa, joka on kirjoitettu metodologisen tutkimuksen kehittämisen hengessä ja joka kopioi Don Juanin opetuksen sisältöä. Se sisällytettiin ensimmäiseen julkaisuun, mutta myöhemmin he lopettavat sen painamisen, koska suurelle yleisölle kiinnostaa juuri "taiteellisesti" kirjoitettu versio, joka sisältää tunnevaikutelmia ja henkilökohtaisia ​​kokemuksia shamanistiseen maailmaan uppoutuneesta henkilöstä.

Carlos Castanedan ensimmäinen kirja oli fantastinen menestys, se käännettiin 17 kielelle ja on edelleen yksi superbestsellereistä. Kiistat sen genrestä eivät lannistu: jotkut pitävät sitä ainutlaatuisena esoteerisena oppikirjana, toiset - yhtä ainutlaatuisena kirjallisena ja filosofisena huijauksena, toiset - surrealistisena allegorina jne. Tekijälle itselleen sen julkaiseminen auttoi muun muassa parantamaan taloudellista tilannetta ja lopulta saamaan mahdollisuuden läpäistä maisterintutkintokokeet. Tällä hetkellä hän rakastaa filosofiaa, osallistuu fenomenologian luentoihin, tutustuu Husserlin, Parsonsin, Wittgensteinin teoksiin.

Kun ihminen alkaa oppia, hänellä ei koskaan ole selkeää käsitystä esteistä. Hänen tarkoituksensa on epämääräinen, hänen tarkoituksensa on epävakaa. Hän odottaa palkintoa, jota hän ei koskaan saa, koska hän ei vielä epäile tulevista oikeudenkäynneistä. Vähitellen hän alkaa oppia - aluksi pikkuhiljaa, sitten yhä menestyksekkäämmin. Ja pian hän on hämmentynyt. Se, mitä hän oppii, ei koskaan täsmää sen kanssa, mitä hän piirsi itselleen, ja pelko valtaa hänet. Opetus ei aina ole sitä, mitä siltä odotetaan.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Toinen kirja A Separate Reality: Continuing Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) on myös fiktiivinen dokumenttikertomus tapaamisista intialaisen Brujon kanssa. Uusia hahmoja ilmestyy – don Juanin kollega don Genaro. Hän vieroitti Castanedan riippuvuudestaan ​​länsimaiseen logiikkaan ja rationalismiin, mikä osoitti aristotelilaisten tilan ja ajan lakien rikkomisen. Don Genaro leijuu lattian yläpuolella, siirtyy hetkessä 10 mailin päässä olevalle vuorenkielekkeelle ja tanssii vesiputouksen reunalla. Lukijalla on oikeus ajatella, että intiaanit manipuloivat Castanedan tietoisuutta. Kirjassa kuvattu Castanedan itsensä muutos ja lento korpin muodossa voidaan katsoa myös tästä näkökulmasta. Don Juan jatkaa hänelle tutustumista shamaanisten maailmankatsomusten järjestelmään, kahdessa maailmassa samanaikaisesti eläviin "soturi" ja "metsästäjä" käsitteisiin, "näön" käsitteeseen, ts. kyky tuntea Suurta Ei-mitään tämän maailman todellisten tapahtumien takana, "hallitun typeryyden" säännöllä - elämän periaatteella ihmisten maailmassa jne.

Tuleva kolmas kirja, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), sisältää edellisiä jäsennellymmän esityksen don Juanin opetusten perusperiaatteista. Castaneda siirtyy jälleen muistiinpanoihinsa ensimmäisiltä don Juaniin tutustumisen vuosilta, tarkistaa niitä ja päättää lopulta lähteä intialaisen Brujon oppisopimuskoulutuksen polulle. Kolme viimeistä lukua sisältävät materiaalia oppisopimuskoulutuksen kolmannesta vaiheesta, joka alkoi toukokuussa 1971. Castaneda ymmärtää, että se, joka on astunut soturin polulle - "polulle sydämellä" - ei voi koskaan kääntyä takaisin. Don Juan jatkaa tämän polun näkökohtien löytämistä - saavuttamattomana olemisen taitoa, henkilökohtaisen historian pyyhkimisen periaatetta, suhteiden rakentamista "liittolaiseen" ja taistelua häntä vastaan, kuoleman käsitettä neuvonantajana, tarvetta ottaa vastuuta omista asioistaan. toimet jne.

Tästä kirjasta vuonna 1973 Carlos Castaneda sai antropologian tohtorin arvonimen. Samaan aikaan hänestä tuli miljonääri teostensa upeiden levikkien ansiosta. Nyt hän on suosittu persoona, häntä haastatellaan ja kutsutaan pitämään luentoja opiskelijoiden eteen.

Ihmisen täytyy haastaa neljä ikuista vihollistaan ​​ja voittaa heidät. Jokaisesta, joka voittaa heidät, tulee tiedon mies.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Neljäs kirja Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster) perustuu tietoihin oppisopimuskoulutuksen viimeisestä vaiheesta vuosina 1971-1972. Castaneda valmistautuu vihkimisseremoniaan. Erämaassa don Juan paljastaa hänelle salaisuutensa ja antaa yksityiskohtaisia ​​selityksiä taikurin strategiasta. Tässä oppisopimusvaiheessa Castaneda tuntee oman tietoisuutensa halkeavan. Hän on vakuuttunut siitä, että tavallinen maailmankuva (tai tonaalinen) on vain pieni saari loputtomassa, tuntematon, eikä sitä voida soveltaa mihinkään taikuuden maailman muotoiluun - niin kutsuttu nagual. Tonaali ja naguaali ovat Don Juanin opetusten keskeiset käsitteet: tonaali on annettu, systematisoitu ja rationaalinen maailma, naguaali on maagisten mahdollisuuksien, tahdon ja muutosten maailma. Niiden välillä on halkeama tai laadullinen katkos, ja soturin polku edellyttää kykyä olla olemassa ja toimia molemmissa maailmoissa. Vihkimisseremonian jälkeen Castaneda ja kaksi muuta don Juanin ja don Genaron oppilasta, hyvästit opettajilleen ikuisesti, hyppäävät vuoren huipulta kuiluun - maailmojen väliseen halkeamaan. Oletetaan, että samana yönä don Juan ja don Genaro lähtevät tästä maailmasta lopullisesti. Joten Castanedan kirjoissa päättyy tarina hänen suoran harjoittelun ajan don Juanin kanssa.

Heti ensimmäisten don Juania käsittelevien kirjojen ilmestymisen jälkeen heräsi kysymys hänen kuvansa luotettavuusasteesta - oliko hän todellinen henkilö ja oliko prototyyppi vai oliko hän fiktion hedelmä. Aidon prototyypin tai prototyyppien olemassaolon mahdollisuutta kannattaa se tosiasia, että Castanedan kollega yliopistossa Douglas Sharon, kauan ennen kuin hän tapasi Castanedan, kävi myös oppisopimuskurssin perulaisen curanderon Eduardo Calderon Palominon kanssa. Keskusteluissa Castaneda ja Sharon pani merkille valtavan määrän yhteensattumia Eduardon ja don Juanin opetusten välillä.

Samaan aikaan Castanedan kirjoituksia analysoitaessa käy selväksi, että monet hänen esittämänsä näkemykset ja teoriat liittyvät eksistentialismiin, fenomenologiaan ja moderniin psykoterapiaan. Tämä seikka viittaa siihen, että don Juanin hahmon olisi voinut keksiä yliopistokoulutuksen saanut henkilö, ts. Carlos Castaneda. Tämä kysymys jää vastaamatta.

Mikä tahansa polku on vain yksi miljoonasta mahdollisesta polusta. Siksi soturin tulee aina muistaa, että polku on vain polku; jos hänestä tuntuu, että tämä ei ole hänen mielensä mukaista, hänen on jätettävä hänet hinnalla millä hyvänsä. Mikä tahansa polku on vain polku, eikä mikään estä soturia jättämästä häntä, jos hänen sydämensä käskee hänen tehdä niin. Hänen päätöksensä on oltava vapaa pelosta ja kunnianhimosta. Kaikkia polkuja on tarkasteltava suoraan ja epäröimättä. Kaikki polut ovat samat: ne eivät johda mihinkään. Onko tällä polulla sydäntä? Jos on, tämä on hyvä tapa; jos ei, niin ei siitä ole hyötyä. Yksi polku tekee matkasta sitä pitkin iloisen: vaelsi kuinka paljon tahansa, sinä ja polkusi olette erottamattomat. Toinen tapa saa sinut kiroamaan elämäsi. Yksi polku antaa sinulle voimaa, toinen tuhoaa sinut.
("Don Juanin opetukset")

Castaneda Carlos

Castanedan elämästä tuli yhä enemmän modernin gurun elämäntapa. Hän eroaa Margaretista, jättää adoptiopojan, johon hän oli vahvasti kiintynyt, muuttaa pois entisistä ystävistään ja sukeltaa lopulta shamanististen käytäntöjen tutkimiseen. Hän kirjoittaa kirjoja, pitää luentoja säilyttäen hahmonsa ympärillä mysteerin auran. Kehittämänsä henkilökohtaisen historian pyyhkimisen teorian hengessä hän on haluton antamaan haastatteluja, ei anna itseään valokuvata, piirtää jne. Jotkut hänen kirjojensa teemat siirtyvät joskus tosielämään. Joten joskus keskustelun jälkeen jonkun henkilön kanssa hän saattoi väittää, että kokoukseen ei osallistunut hän itse, vaan hänen "kaksoishenkilönsä".

Castanedan 1970- ja 90-luvuilla kirjoittamissa teoksissa - Voiman toinen rengas, Kotkan lahja, Tuli sisältä, Hiljaisuuden voima, Äärettömän aktiivinen puoli, Unelmoinnin taito - on lisäkuvaus donista Juanin opetuksia ja kertoo nykyajan taikurin kohtalon mutkista. Viimeinen kirja The Wheel of Time on eräänlainen kirjailijan yhteenveto Castanedan teosten tärkeimmistä käsitteistä ja kommenteista.

The Second Ring of Power -elokuvassa (1977) Carlos selviytyy hengissä ja palaa Meksikoon saadakseen selville, kuinka todellinen tuo uskomaton hyppy oli. Täällä hän tapaa ryhmän naistaikureita - don Juanin opiskelijoita, ja kaksintaistelussa heidän kanssaan hän löytää itsestään maagisen kyvyn lähteä kehostaan ​​voimakkaan aliopiskelun muodossa. Otettuaan yhteyttä soturinaiseen La Gordaan Carlos ottaa vastuun uuden naguaalipuolueen johtajasta.

Ihmisten tekemät asiat eivät voi missään olosuhteissa olla tärkeämpiä kuin maailma. Ja siten soturi kohtelee maailmaa loputtomana mysteerinä ja ihmisten tekemisiä loputtomana typeryyksenä.
("Erillinen todellisuus")

Castaneda Carlos

Elokuvassa Gift of the Eagle (1981) entinen oppipoika yrittää johtaa uutta taikurijoukkoa, mutta konfliktit hänen ja muiden oppipoikien välillä lisääntyvät. La Gordan (Florinda Donner) avulla hän tajuaa, että energialaitteensa luonteen vuoksi hän ei voi olla heidän johtajansa. Taikurien tiet eroavat, mutta La Gorda pysyy hänen kanssaan. He lähtevät Los Angelesiin, jossa he harjoittelevat yhdessä matkustamista unissa ja kohonneen tietoisuuden tilassa yrittävät muistaa oppisopimusvuosia harjoittaen maagisia periaatteita. Elokuvassa Ogon sisältä (1984) Castaneda muistelee kohtaamisiaan don Juanin kanssa – hänen käsityksensä pikkutyranneista, joka näkee kaiken negatiivisen tilanteen oppimisvälineenä. Jatkaessaan työskentelyä itsensä parissa, hän pääsee eroon oman merkityksensä tunteesta ja saa eheyden. Don Juanin opetusten uusille termeille annetaan selitys - "kokoamispiste", "kokoontumispisteen sijainti", "väijyminen", "aikomus" ja "unien sijainti", "havainnon esteen voittaminen".

Teoksessa The Force of Silence (1987), pohtiessaan tapaamisiaan don Juanin kanssa, hänen oppilaansa puhuu maailman rakenteesta ja taikurin maailmasta, ajan modaalisuudesta ja aikomusten hallinnasta. Hän on vakuuttunut, että taikuutta tarvitaan, jotta tiedämme: voima on käden ulottuvilla, meidän tarvitsee vain ymmärtää voimamme, joka kaikilla todella on. Uusia termejä ilmestyy - "ilmentyminen", "työntö", "temppu", "hengen laskeutuminen", "vaatimus" ja "aikeuden hallinta". The Art of Dreaming (1994) perustuu don Juanin kuvaukseen kontrolloidusta unesta. Unet ovat ainoat saatavilla tonaalissa, mielen tallentamat mystisiin kuviin, uloskäynti naguaalin maailmaan. Toisin kuin freudilaiset, jotka harjoittavat unien symbolista tulkintaa, intialainen taikuri ehdottaa tunkeutuvansa siihen ja näkemään sen muuna todellisuutena, jota voidaan hallita.

Infinityn aktiivinen puoli on asumista ja kotoa työskentelemistä Los Angelesissa. Castaneda yrittää yhdistää ystäviensä ja kollegojensa ongelmat don Juanin opetuksiin. Puhumme sisäisen hiljaisuuden harjoittamisesta - tavasta "pysäyttää maailma", kyvystä nähdä energian virtaus universumissa ja alistaa värähtelevä voima, joka pitää meidät kokonaisuutena energiakonglomeraatin muodossa. kentät.

Ihmisen silmät on suunniteltu suorittamaan kaksi tehtävää: yksi niistä on nähdä maailmankaikkeuden energiavirrat ja toinen on "katsoa asioita tässä maailmassa". Kumpikaan ei ole parempi tai tärkeämpi kuin toinen, mutta silmien harjoitteleminen vain katsomaan on häpeällistä ja turhaa menetystä.
("Erillinen todellisuus")

Castaneda Carlos

Don Juanin opetusten kiehtovan esityksen lisäksi Castanedan 10-osainen eepos jäljittelee selvästi hengellisen opetuslapseuden juonen – oppilaan ja opettajan välisen suhteen ylä- ja alamäkiä. Oppisopimuskoulutuksen vaiheet, opettajan hahmo ja hänen voimansa herättävät lukijoissa suurta kiinnostusta, koska ne myötävaikuttavat "tavallisen" ihmisen muuttumiseen luovaksi ihmiseksi.

Vuosina 1993-1995 Castanedan työtoverit kehittivät nykyaikaisen version muinaisen Meksikon shamaanien "löydöistä taikapasseista". Niistä koottiin sarja psykoenergeettisiä harjoitusharjoituksia, nimeltään tensegrity - (englannin kielestä tension - jännitys, venyttely; ja integriteetti - eheys). Tensegrityn tarkoituksena on harjoitella energian uudelleenjakoa - Castanedan kirjoissa don Juan opettaa lähimmät opiskelijansa: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs ja Carlos Castaneda. Castanedan esipuheella julkaistaan ​​tensegrity-kirjoja, videonauhoja, järjestetään seminaareja, joihin Castanedan työtovereita, jotka esiintyivät hänen teoksissaan ensimmäisen kerran naistaikureina, ovat aktiivisesti mukana 1970-luvulla. Taisha Abelar ja Florinda Donner kirjoittavat kirjoja - Castanedan "naispuolisen" version, jotka kertovat omista kohtalostaan ​​ja kokemuksistaan ​​oppisopimuskoulutuksesta don Juanin kanssa. He kaikki ovat aktiivisesti mukana edistämässä Castanedan "mystistä tuotetta" kirjojen, videonauhojen ja Tensegrity-työpajojen muodossa. Don Juanin opetuksia, kuten Castanedan nimi, kaupallistetaan yhä enemmän ja niistä tulee mainostettu tuotemerkki ja tavaramerkki. Castaneda perustaa Cleargreenin ja Eagle Foundationin, joka omistaa oikeudet hänen perintöönsä.

Castanedan kaupalliset projektit 1990-luvulla alensivat jonkin verran hänen kirjoitukseensa liittyvää "hengellisyyden astetta". Samaan aikaan Castanedan implisiittinen, mutta ei julistettu yhteys New Age -liikkeeseen - New Ageen tai New Eraan - tuli ilmeiseksi. New Age on suosittu sosiaalinen liike, jolla on oma filosofiansa ja estetiikkansa - outo sekoitus uskonnollisia, avaruus- ja ympäristöteorioita, maustettuna psykoterapialla ja perinteisellä, pääasiassa itämaisella, psykotekniikalla.

Soturin on ensinnäkin tiedettävä, että hänen tekonsa ovat hyödyttömiä, mutta hänen on suoritettava ne ikään kuin hän ei tietäisi siitä. Tätä shamaanit kutsuvat kontrolloiduksi hulluudeksi.
("Erillinen todellisuus")

Castaneda Carlos

18. kesäkuuta 1998 ilmoitettiin, että 27. huhtikuuta 1998 Carlos Castaneda kuoli kotonaan Westwoodissa, Kaliforniassa, USA:ssa maksasyöpään. Hautajaisia ​​ei pidetty, ruumis polttohaudattiin samana päivänä, jäänteet kuljetettiin Meksikoon. Castaneda onnistui välittämään laajalle lukijajoukolle helposti ja kiehtovalla tavalla ne ideat, jotka alun perin kiertelivät melko suljetussa yliopisto-intellektuellipiirissä. Don Juanin opetusten paatos ja tarttuva voima eivät ole onnen lupauksessa polun lopussa tai toisessa ulottuvuudessa, vaan ymmärtämisessä tarpeesta etsiä oikeaa kohtaloasi ja löytää tiesi tähän maailmaan.

Jungilainen analyytikko Donald Lee Williams panee merkille toisen näkökohdan don Juanin opetuksissa. Jung uskoi, että intiaanit amerikkalaisessa alitajunnassa ovat sankarillisten toimien, henkisten visioiden, eroosien ja syvän sukulaistunteen kantajia ja symboleja kaikissa elämän ilmenemismuodoissa. Castaneda, josta tuli punaisen miehen maagisen filosofian kääntäjä, teki yhden 1900-luvun vakavimmista yrityksistä. välittää valkoisille amerikkalaisille tämän maan päällä syntynyttä viisautta.

Tiukka analyytikko voi löytää Castanedasta paljon epäjohdonmukaisuuksia ja teksti- ja käyttäytymiskontekstien törmäyksiä, mikä antoi aihetta kutsua häntä suureksi huijariksi. Mutta eikö tämä ole hänen luovan menetelmänsä erikoisuus? Epäjohdonmukaisuudet ja toisinaan ristiriitaisten käsitteiden, ideoiden ja mielikuvien leikki (hengellisyys ja kaupallisuus, vakavuus ja ralli, tieteelliset faktat ja fiktio jne.) antavat voimakkaan luovan sysäyksen. "Vain asettamalla kaksi esitystä toisiaan vastaan, voit niiden välillä heiluttaa päästä todelliseen maailmaan", kirjoitti Castaneda.

Tavallinen ihminen on liian huolissaan ihmisten rakastamisesta ja rakastetuksi tulemisesta. Soturi rakastaa, siinä kaikki. Hän rakastaa kaikkia, joista hän pitää ja mistä hän pitää, mutta hän käyttää hallittua tyhmyyttään ollakseen murehtimatta sitä. Mikä on täysin päinvastoin kuin tavallinen ihminen. Ihmisten rakastaminen tai heidän rakastamansa oleminen on kaukana kaikesta, mikä on henkilön käytettävissä.
("Erillinen todellisuus")

Castaneda Carlos

Don Juanin opetukset ovat synnyttäneet joukon seuraajia ja faneja, jotka yrittävät usein melko vakavasti hallita intialaisen brujon tekniikat ja ohjeet. Neuvostoliitossa Castanedan teokset ilmestyivät ensimmäisen kerran samizdatissa 1980-luvulla ja nauttivat valtavasta suosiosta. Vuodesta 1992 lähtien Kiovan kustantamo "Sofia" on harjoittanut perintönsä järjestelmällistä julkaisemista. Vuodesta 1992 lähtien Castanedan teoksia on julkaistu 72 kertaa Venäjällä ja Ukrainassa.

Kuten muissakin maissa, Venäjällä Castanedan seuraajat kokoontuvat seuroihin, pitävät istuntoja, käyvät "suuren naguaalin" seminaareissa Amerikassa. Kiinnostus Castanedan perintöön maailmanmerkityksisenä mestarina säilyy. Castaneda loi teoksia, jotka edustivat 1960- ja 1970-luvuille ominaista kaunokirjallisuuden ja tieteellisen tutkimuksen fuusiota. Yhteiskunnan kriisi, joka ajoi sen jäsenet kuluttajan ja ohjelmoidun olemassaolon kehyksiin, pettymys tieteen ja teknologian kehitykseen, aloitti uuden, aidon olemisen merkityksen etsimisen.

Ymmärtääksesi toiselle tutun todellisuuden, sinun on ensin vapautettava itsesi omasta todellisuudestasi; mutta ihmisen ei ole ollenkaan helppoa päästä eroon tutusta maailmankuvasta, tämä tapa on murrettava väkisin.

Opettajan tai oppaan läsnäolo ei ole tarpeetonta, mutta ei myöskään ehdottoman välttämätöntä. Se mitä todella tarvitaan, on päivittäinen ponnistus hiljaisuuden rakentamiseksi.

Carlos Castaneda on yksi suosituimmista esoteerisista kirjailijoista. Hänen nimensä tuo mieleen kuvan, jossa shamaani istuu tulen lähellä ja kuuntelee suden ulvomista. Kirjailijan kirjat eivät ole kaikille ymmärrettäviä, ehkä juuri tässä kirjailijan salaperäisyydessä ja tyylissä kaikki kauneus piilee. Katsotaanpa lähemmin Carlos Castanedan elämäkertaa.

Tekijän henkilöllisyys

Kuka on Carlos Castaneda, totuus vai fiktio? Wikipedia ja muut tietolähteet vihjaavat, että hän oli olemassa todellisuudessa, vain tämä todellisuus oli epätavallista muille ihmisille. Kirjoittajan syntymäaika on epätavallinen - se osuu katoliseen jouluun. Tuleva esoteerikko syntyi 25. joulukuuta 1925 Perussa. Mutta hänen elämäkertansa ei ollut vailla ristiriitaista tietoa.

Kirjailijan ja mystikon elämäkerran tutkijat sanovat, että Carlos Aranhan nimi on kirjoitettu asiakirjoihin, ja hänelle kuuluisuuden tuonut sukunimi kuuluu hänen äidilleen. Carlos tunnettiin kirjailijana, ja hän tuli tunnetuksi myös intialaisen taikuuden tutkijana. Kirjoissaan hän kertoi lukijoille havainnon laajentamisesta ja maailmankaikkeuden tiedon työkaluista. Jopa mystiikan kuolinpäivä on mysteeri. Virallisesti sitä pidetään 27. huhtikuuta 1998, mutta maailma sai tietää menetyksestä vasta 18. kesäkuuta.

Lapsuus ja nuoruus

Kuten kaikilla esoteriikkaan tulleilla erakoilla, Carlos Castanedalla oli vaikea kohtalo. Kirjoittaja sanoi, että hänen vanhempansa eivät olleet köyhiä, vaan hyvin nuoria. Isä oli 17-vuotias ja äiti 15-vuotias, kun he saivat pienen pojan. Poika luovutettiin tädilleen kasvatettavaksi, mutta tämä kuoli hänen ollessaan kuusi. Nuorta Carlosia rangaistiin usein koulun sääntöjen rikkomisesta ja huonoon seuraan joutumisesta. Kymmenenvuotiaana poika lähti matkalle ja päätti sen sisäoppilaitoksessa Buenos Airesissa. 15-vuotiaana hän meni adoptiovanhempien perheeseen, joka asui San Franciscossa. Kaveri opiskeli Hollywood High Schoolissa, ja valmistumisen jälkeen hän muutti Milanoon. Nuoresta miehestä tuli opiskelija Brera Academy of Fine Artsissa, mutta hän ei löytänyt kykyä piirtää ja palasi Kaliforniaan.

Carlos alkoi olla kiinnostunut journalismista, kirjallisuudesta ja psykologiasta. Neljän vuoden ajan hän opiskeli City Collegessa Los Angelesissa ja tarjosi tukeaan kovalla työllä. Eräänä päivänä hänestä tuli apulaispsykoanalyytikko, ja hänen täytyi järjestää tiedot. Saatuaan Yhdysvaltain kansalaisuuden nuoresta miehestä tuli opiskelija antropologian laitoksella.

Time-lehti väitti, että kirjailija syntyi Pohjois-Perussa Cajamarcaen kaupungissa. Julkaisussa viitataan myös tietoihin, joiden mukaan Castaneda opiskeli Pyhän Neitsyt Marian korkeakoulussa ja tuli sitten Perussa sijaitsevaan kansalliseen kuvataidekouluun.

Kirjailijan luova toiminta

Castaneda kirjoitti teoksia Pohjois-Amerikan intiaaniheimojen käyttämistä lääkekasveista, yhdellä työmatkallaan hän tapasi Juan Mantuksen. Kirjoittaja käytti kirjoissaan kommunikoimalla hänen kanssaan saatua tietoa. Juanilla oli shamanistisia käytäntöjä, joita tiedemaailma ei ollut valmis hyväksymään. Castanedalla oli seuraajia, jotka jatkavat hänen ideoidensa seuraamista tänään. Kirjoissa kirjailija esitteli uuden, eurooppalaisille vieraan maailman rakenteen. Don Juanin opetuslapset elivät Sotatien sääntöjen mukaan.

Shamaanin mukaan ihmiset ja kaikki elävät olennot maan päällä eivät havaitse esineitä, vaan energiasignaaleja. Niiden avulla keho ja aivot luovat oman mallinsa maailmanjärjestyksestä. Kaikki tieto on rajallista, ja kaikkea on mahdotonta ymmärtää. Ihminen havaitsee tonaalisen - pienen osan kaikesta avaruudessa olevasta tiedosta. Naguaali on osa, joka sisältää kaikki maailmankaikkeuden elämän osat. Henkilö keskittää huomionsa maksimaalisesti lopettamalla sisäisen vuoropuhelun. Vuonna 1968 julkaistiin kirja "Separate Reality". Voyage to Ixtlanin julkaisun jälkeen Carlosin ura lähti nousuun. Kahdessakymmenessä vuodessa hän loi kahdeksan kirjaa.

Myöhemmät vuodet ja kuolema

Carlosin yritykset ymmärtää taikuutta poistivat hänet yhteiskunnasta 1990-luvun alkuun asti. Hänestä tuli professori Kalifornian yliopistossa, myöhemmin hän alkoi pitää seminaareja maksullisin perustein. Vähän ennen kuolemaansa hän julkaisi kaksi teosta: "Magic Pass" ja "Wheel of Time". Kirjoittaja tappoi maksasyövän, yleensä tällainen sairaus esiintyy niillä, jotka kuluttavat paljon alkoholia.

Carlos Cesar Arana Salvador Castanedan virallisesta elämästä tiedetään hyvin vähän. Mutta se, mitä tiedetään, kietoutuu myös epäselvyyteen ja huijauksiin, joiden esiintymiseen hän itse usein osallistui. Edes hänen syntymäaikansa ja -paikkaansa ei tiedetä tarkasti. Yhden version mukaan - tietueet maahanmuuttoasiakirjoista - hän syntyi 25. joulukuuta 1925 Perun kaupungissa Cajamarca, toisen mukaan - 25. joulukuuta 1931 Sao Paulossa (Brasilia). Vasta luettuamme hänen kirjansa tietystä Don Juanista voimme saada jonkinlaisen käsityksen Castaneda-ihmisestä. Tiedetään, että vuonna 1951 Castaneda muutti Yhdysvaltoihin Perusta, ja ennen sitä hänen perheensä asui Brasiliassa, josta he pakenivat toista diktaattoria pakenemaan. Ei tiedetä, mitä hän teki ennen Yhdysvaltoihin tuloaan. Yhdysvalloissa hän työskenteli taksinkuljettajana, kirjoitti runoutta, opiskeli maalausta ja myi alkoholia myymälässä Yhdysvalloissa Don Juanin kanssa käymiensä dialogien "transkription" perusteella. Tiedetään myös hänen halustaan ​​tunkeutua Hollywoodin ympäristöön.

Tiedetään, että hän osallistui San Francisco Community Collegeen luovan kirjoittamisen ja journalismin kursseille, sitten hän tuli Kalifornian yliopistoon Los Angelesissa vuonna 1955, ja seitsemän vuotta myöhemmin hänestä tuli antropologian kandidaatti. Hän opetti yliopistossa, oli opettaja Beverly Hillsissä. Yhdessä jaksossa hän kuvailee, kuinka hän käveli arvostetuille elokuvateattereille Los Angelesissa tyttöystävänsä, Hollywood-pomon tyttären, erikoiskortin kanssa.

Vuonna 1968 Castaneda tuli kuuluisaksi. Hän oli 37 tai 43-vuotias. Integroituessaan vapaa-ajattelun älymystön ympäristöön hän oli täynnä voimaa ja kunnianhimoisia pyrkimyksiä. Hänen tavoitteensa kanavoi Kalifornian yliopiston apurahalla hänen antropologiseen tutkimukseensa. Tämän apurahan ehtojen mukaisesti hän meni Keski-Meksikoon, jossa hän harjoitti useita vuosia "kenttätyötä", joka ei kuitenkaan päättynyt tieteelliseen löytöyn, vaan siihen aikaan täysin epätavalliseen romaaniin "Opetukset". Don Juan: Yaqui-intiaanien tiedon tie." Castanedan kirjallisia pyrkimyksiä arvostettiin, ja vuonna 1973 K. Castaneda väitteli tohtoriksi ja hänestä tuli Kalifornian yliopiston professori. Hän puolusti siellä antropologian väitöskirjaa, joka oli lähes identtinen hänen kolmannen kirjansa Matka Ixtlaniin (1972) kanssa. Ensimmäisten kirjojen The Teaching of Don Juan (1968) ja A Separate Reality (1971) ilmestyminen teki kirjailijasta tunnetuksi, ja myös Tales of Power (1974) ja The Second circle of power ”(The Second Ring of Power, 1977) tuli bestsellereiksi. Tämän sarjan kirjoista kuudes, Kotkan lahja, julkaistiin vuonna 1981. Kirjoja julkaistiin miljoonia kappaleita, ne käännettiin 17 kielelle, mukaan lukien venäjäksi.

Castanedan teosten tekstit väittävät olevansa yksityiskohtainen kuvaus tekijän vaikutuksista ja kokemuksista (nimellä "Carlos"), jotka hän on saanut opiskellessaan vanhan intiaanien kanssa Yaqui-heimosta. don Juan Matus, joka oletettavasti tiesi tietyn korkeamman ilmoituksen, ja hänen avustajansa don Genaro. Carlos käy tosiasioita keräävänä jatko-opiskelijana omituisen opiskelujakson, jonka oletetaan muuttavan hänen tavanomaista tapaansa nähdä maailma niin, että hän voi nähdä, ajatella ja elää täysin eri tavalla kuin ennen. Tutkimus koostuu rituaalisesti kiinnittyneiden toimien suorittamisesta huumausaineiden yrttilääkkeiden ottamisen taustalla, joita don Juan antaa ja suosittelee. Niiden luonnollisten hallusinogeenien lisäksi, joita Carlos alun perin käyttää muodonmuutokseensa, vanha velho korostaa tiettyjen fyysisten harjoitusten merkitystä, kuten silmien siristamista näön muuttumisen vuoksi tai "voiman kulkua" turvallisen aavikon läpi yöllä. Harjoittelun tulos oli sankarin persoonallisuuden ja hänen koko todellisuuskäsityksensä täydellinen muutos (mikä on aivan luonnollista huumeriippuvaiseksi muuttuneelle henkilölle). Kriitikot ovat aina kyseenalaistaneet Don Juanin todellisen olemassaolon, eikä turhaan. Castaneda ei näyttänyt maailmalle ainuttakaan todistetta Don Juaninsa olemassaolosta, ja vuonna 1973 hän "lähetti" hänet ryhmän hahmojen kanssa maagiselle matkalle, jolta he eivät koskaan palanneet. Castanedan opiskelijat ja ihailijat uskovat kuitenkin, että kysymyksellä hänen tarinoidensa aitoudesta ei ole mitään tekemistä don Juanin ehdottaman "tiedon polun" totuuden ongelman kanssa.

Carlos Castanedan henkilökohtaisesta elämästä tiedetään, että hän oli naimisissa. Hän erosi kuusi kuukautta myöhemmin, vaikka lopulta erosi vaimostaan ​​vuonna 1973. On mies, joka kutsuu itseään pojakseen, Adrian Vashon (C. J. Castaneda), mutta onko näin todella, on epäselvää. Kuoli Castaneda Westwoodissa (Kalifornia, USA) maksasyöpään 27. huhtikuuta 1998. Viime kaudella hän johti "terveellistä elämäntapaa": hän ei vain käyttänyt alkoholia ja huumeita, joiden kunniaksi hän omistautui työnsä, ei vain tupakoinut, vaan ei edes juonut teetä ja kahvia. Myydyimmät valmistajat käyttivät hyväkseen hänen "salaperäistä lähtöään" jonkin aikaa väittäen, että hän "paloi sisältäpäin", vaikka hänet poltettiinkin tavalliseen tapaan ja jäänteet kuljetettiin Meksikoon. Castanedan olisi pitänyt jäädä mysteeriksi. Todellakin, epäpalkkasoturi Don Juanin opetusten perusteella sen kirjoittaja jätti jälkeensä täydellisesti toimivan teollisuuden useiden miljoonien dollarien tuloilla. Hänen kuolemansa jälkeen hänen omaisuutensa arvoksi arvioitiin miljoona dollaria (melko vaatimaton kirjailijalle, jonka kirjoja on myyty yhteensä noin 8 miljoonaa kappaletta 17 kielellä). Kaikki se lahjoitettiin Eagle Foundationille, joka perustettiin vähän ennen hänen kuolemaansa. Rahaston pääomaksi arvioitiin 20 miljoonaa euroa.

Carlos Castaneda voidaan turvallisesti luokitella 1900-luvun suurimpiin mysteereihin. Hänestä tiedetään vain, että hän on kymmenen myydyimmän kirjan kirjoittaja ja Cleargreenin perustaja, joka nyt omistaa oikeudet Castanedan taiteelliseen perintöön. Loput ovat vain spekulaatiota, ellei spekulaatiota. Castaneda piti huolellisesti "identiteettinsä salassa", ei käytännössä antanut haastatteluja ja kieltäytyi kategorisesti valokuvaamisesta (sattuma kuitenkin, että Castanedasta on edelleen olemassa useita valokuvia). Hän jopa kiisti olevansa koskaan naimisissa, vaikka Margaret Runyan, miehestä kertovan muistelmakirjan kirjoittaja, väittää, että Castaneda oli hänen puolisonsa. Toisin sanoen Carlos Castanedan todellinen elämäkerta oli vain hänen tiedossa; kaikkien muiden tehtävä on yrittää rekonstruoida se.

Carlos Cesar Arana Castaneda (oletettavasti hänen koko nimensä) syntyi 25. joulukuuta 1925 São Paulon kaupungissa Brasiliassa. Vuonna 1951 hän muutti Yhdysvaltoihin, ja vuonna 1960 tapahtui tapahtuma, joka muutti radikaalisti Carlos Castanedan itsensä ja tuhansien hänen seuraajiensa - Castanedan, silloisen Kalifornian yliopiston opiskelijan, joka tuli Meksikoon hakemaan "kenttämateriaaleja" - elämän. "tutkielmansa vuoksi tapasi don Juan Matusan, yaqui-intiaanien. Don Juanista tuli Castanedan henkinen opettaja, ja hän välitti 12 vuoden ajan seurakunnalle läheistä tietoa heimostaan.

Don Juanin luvalla Castaneda alkoi kirjoittaa hänen sanojaan; näin syntyi ensimmäinen maailmankuuluista Carlos Castanedan kirjoista - "Don Juanin opetukset. The Way of the Yaqui Indians ”, julkaistiin vuonna 1968. Tästä kirjasta tuli välittömästi bestseller - kuten myös seuraavista yhdeksästä. Ne kaikki edustavat tallennetta don Juanin keskusteluista Castanedan kanssa, ja niissä oleva tapahtumaketju päättyy vuoteen 1973, jolloin don Juan katosi salaperäisesti - "sulai kuin sumu". Legendan mukaan Castaneda itse lähti maailmasta samalla tavalla - ikään kuin hän olisi kadonnut ilmaan. Muistokirjoituksen vähemmän runollinen versio kertoo, että hän kuoli 27. huhtikuuta 1998 maksasyöpään ja että tuhkauksen jälkeen Castanedan tuhkat lähetettiin Meksikoon testamentin mukaan.

(19267-199 8) - espanjalainen antropologi, esoteerisen suuntauksen ajattelija, useiden kirjojen kirjoittaja, jotka on omistettu meksikolaisen jaki-intiaanien Don Juan Matuksen, yhden (K.:n mukaan) ihmiskunnan opettajista, maailmankatsomuksesta. K:n ja don Juanin tapaaminen tapahtui vuonna 1960. K:n teokset: "Keskustelut don Juanin kanssa" (1968), "Eroitettu todellisuus" (1971), "Matka Ixtlaniin" (1972), "Tarina vallasta" ” (1974), Voiman toinen rengas (1977), Kotkan lahja (1981), Sisäinen tuli (1984), Hiljaisuuden voima (1987), Unen taito (1994), Äärettömän aktiivinen puoli (1995), "Tensegrity: The Magical Pass of the Magicians of Ancient Mexico" (1996), "The Wheel of Time" (1998) jne. K.:n työ osoittaa selvästi lähes täydellisen molemminpuolisen poissulkemisen. toisaalta mystinen ja esoteerinen Don Juanin maailmankuva ja 1900-luvun länsimaisen intellektuellin maailmankuva ... Don Juan sanoo jälkimmäisestä: "Elämä, jota elät, ei ole elämää ollenkaan. Et tiedä, millaista onnea syntyy, kun tekee asioita tietoisesti." Opettajan ja oppilaan (eli K:n) ensimmäisen eron ja yhdistämisen jälkeen Don Juan olettaa, että tarvitaan erikoinen ja epäsovinnainen näkemys maailmasta sen ymmärtämiseksi: "Sinä pelkäsit ja juoksit karkuun, koska tunsit itsesi niin pirun tärkeäksi. . Tärkeäksi tunteminen tekee ihmisestä raskaan, kömpelön ja omahyväisen. Ja tullaksesi tiedon mieheksi, sinun on oltava kevyt ja sujuva." K.:n itsellään tekemät kokeet psykotrooppisten kasveilla (hallusinogeenien - peyote, Datura inoxia, Psylocybe-perheen sieni - saannin K. erehtyi pitämään Yaqui-intiaanien keskuudessa tärkeimpänä maailmanymmärrysmenetelmänä), sekä yhteisillä yrityksillä ymmärtää noituuden perusteita oli rooli (kontekstissa Don Juanin implisiittinen tilanteen ymmärtäminen) ovat vain keinoja päästää irti inertistä maailmankuvasta, kategoris-käsitteellisestä, logistisesta, kaksiulotteisesta aika-avaruudesta jne. tunnetun maailman kytkimet. ("Pidät itseäsi liian todellisena", Don Juan sanoi K:lle.) K.:n itsensä ja Don Juanin todellisuus on viisauden ydin, erityisarvo ja erityinen psykotekninen asenne, joka ehdottaa ja asettaa huomattavan määrän ajateltavia, hyvin ehdollisia tulkintoja. Epäilemättä tärkeämpiä olivat erityisesti näkemisen ja "maailman pysäyttämisen" tekniikat, jotka K.:n mukaan Don Juan omisti. Don Juanin näkemys ei ole sama asia kuin perinteinen visio. Jälkimmäinen edellyttää tulkintaa, se on ajatteluprosessi, jonka rajoissa ajatukset kohteesta ovat tärkeämpiä kuin sen todellinen visio. Katsevaiheessa yksilöllinen "minä" korvataan näkyvällä esineellä. Vapaus saavutetaan ennalta määrättyjen arvioiden, kommenttien jne. ikeestä. Maailma, jota katsomme, on Don Juanin mukaan vain yksi sen mahdollisista kuvauksista. (Toisen osan alussa K. kirjoitti: "... Tuolloin don Juanin opetukset alkoivat muodostaa vakavan uhan" rauhankäsitykselleni." Aloin menettää luottamusta siihen, että meillä kaikilla on että arkielämän todellisuus on jotain. jotain mitä voimme pitää itsestäänselvyytenä ja itsestäänselvyytenä. ”) Nähdä Tämä (objekti omassa äärettömässä selkeydessään ylittää kaikki nimet itselleen) - ja tarkoittaa sen kätketyn olemuksen ymmärtämistä. Visio on tarkoitettu korvaamaan "ajattelu" - yksilön erillinen ajatusvirta, joka on aloitettu mistä tahansa. Vertailut ovat K:n mukaan sellaisessa kontekstissa merkityksettömiä - kaikki asiat ovat yhtä tärkeitä ja merkityksettömiä: tavallinen maailma ei ole enää hänelle keino ja hänen on sopeuduttava uuteen elämäntapaan, jos hän aikoo selviytyä. ... Kun tiedosta tulee pelottavaa bisnestä, ihminen alkaa myös ymmärtää, että kuolema on korvaamaton kumppani, joka istuu hänen vieressään yhdellä matolla. Jokaisen tiedonpisaran, josta tulee valtaa, keskusvoimana on kuolema. Kuolema tekee viimeisen iskun, ja kaikesta, mihin kuolema koskettaa, tulee todella voimaa... Mutta kuolemaan keskittyminen pakottaa jokaisen meistä keskittymään itseensä, ja tämä on laskua. Joten seuraava asia, jota tarvitaan... on irtautuminen. Ajatus välittömästä kuolemasta muuttuu välinpitämättömyydeksi sen sijaan, että siitä tulisi este." Don Juanin mukaan "toiminnan mies" elää teoista, ei toiminnan ajatuksista. Tällainen henkilö on vähiten huolissaan siitä, mitä hän "ajattelee", kun toiminta pysähtyy. Don Juanin mukaan "ihminen menee tietoon aivan kuten hän menee sotaan, täysin hereillä, pelolla, kunnioituksella ja ehdottoman luottamuksella. Tietoon meneminen tai muulla tavalla sotaan lähteminen on virhe, ja se, joka siihen sitoutuu, katuu tekemiään askelia...". Ihminen, joka on kypsä "toimiin ajattelematta", on tietoinen henkilö, joka pystyy suorittamaan toiminnan ja katoamaan kuormittamatta itseään ajatuksella tuloksista. "Tullaksesi tiedon mieheksi", Don Juan huomautti, "sinun on oltava soturi. Sinun täytyy taistella eikä luovuttaa valittamatta tai vetäytymättä, kunnes alat nähdä vain ymmärtääksesi, ettei millään ole väliä... Soturin taito on löytää tasapaino ihmisenä olemisen kauhun ja ihailun välillä ovat ihmisiä." Tällaisten arvioiden päätarkoitus on, että havaintomaailmamme lisäksi on oikeutettua esittää muita mahdollisia maailmoja, tunnustaa olemassa olevan olemassaolon moniarvoisuus. Pyrkiessään kumoamaan teoksen kolmannessa osassa lännen yksilön perinteiset arvot (persoonallisuuden eheys ja ainutlaatuisuus - historian läsnäolo "minässä", itsetunto, oletus elintärkeä todellisuus ainoana mahdollisena jne.), Don Juan väittää, että koska meidän henkilökohtainen historiamme on muiden käsityötä, niin sikäli kuin meidän täytyy päästä eroon "muiden ihmisten ympäröivistä ajatuksista". Don Juan kirjassa K. universumin arkkitehtoniikan kuvaa varten esittelee käsitteet "tonaali" ja "nagual". "Tonal" - maailman "rekisteröijä"; kaikki, mitä ihminen pystyy kuvailemaan (kaikki asia, jolle henkilöllä on sana, liitetty "tonaaliseen"), maailma, joka on annettu kielessä, kulttuurissa, katselussa, tekemisessä. "Nagual" (ikuinen, muuttumaton ja rauhallinen) on todellisuudessa ja potentiaalisesti sanoinkuvaamaton, maailmankaikkeuden todellinen luoja (eikä sen todistaja), joka on havaittavissa vain omien henkisten vakaumusten eliminoitumisen tilassa. Kaikki ihmisen tulevan "minän" "fragmentit" (kehon tuntemukset, tunteet ja ajatukset) ennen yksilön syntymää sijaitsevat naguaalimaisissa "sukkuloissa", myöhemmin ne liitetään yhteen "elämän kipinällä". Syntyessään ihminen menettää välittömästi naguaalin tunteen ja sukeltaa tonaalin hypostaasiin. Toisin kuin hindulainen "It", joka on ihmisten olemassaolon ulkopuolella, velho voi käyttää Don Juanin nagualia omiin tarkoituksiinsa, mikä antaa ihmiselle mittaamattomia mahdollisuuksia. Tämän opetuksen tarkoitus ei todennäköisesti rajoitu kuvauksiin "vihkineiden" ihmisten uskomattomista kyvyistä. (Kun K. vuonna 1968 yritti esitellä Don Juania käsittelevän kirjan ensimmäistä osaa Don Juanille, hän kieltäytyi lahjasta ja huomautti: "Tiedät, mitä me teemme paperilla Meksikossa.") Don Juan K. näkee että ihmiset huijaavat itseäsi ja antavat nimiä maailmalle odottaen, että se vastaa heidän nimityksiään, suunnitelmiaan ja mallejaan; ihmiset ovat väärässä uskoessaan, että ihmisten teot muodostavat maailman ja että he ovat maailman. ”Maailma on mysteeri... Maailma on käsittämätön, mutta... pyrimme aina löytämään sen salaisuudet. Hänet on hyväksyttävä sellaisena kuin hän on - salaperäinen!" Esoteerinen maailma (K.:ssa se on aivan "valenssia" tavalliselle yksilölle) sanelee aloittelijan liittymään omiin pelisääntöihinsä: don Juanin mukaan "vastuun ottaminen päätöksistään tarkoittaa, että ihminen on valmis kuolemaan heille." Kulttuuriperinteiden pyhän auktoriteetin taakse piiloutuva ja itseään potentiaalisesti kuolemattomana ajatteleva eurooppalainen pystyy siten välttämään vastuun: don Juanin mukaan "kuolemattoman ihmisen päätöksiä voidaan muuttaa, niitä voidaan katua tai kyseenalaistaa". Odotus ansioiden julkisesta tunnustamisesta, itsetunto erityisinä maksimeina - esoteerismin avaruudessa menettää kaiken merkityksen: don Juanin mukaan "olet niin pirun tärkeä, että sinulla on varaa lähteä, jos asiat eivät mene niin kuin sinä haluaisi... henkilökohtaisen voiman määrän. Tämä määrä määrittää, kuinka hän elää ja kuolee." Erityisen merkittävän heuristisen aseman antaa hänen teoksilleen K.:n halu paitsi esitellä henkilökohtaista kokemustaan ​​kosketuksesta esoteerisen todellisuuden edustajien kanssa, myös asettaa sen kuvaukselle mahdollinen universaali kieli sekä lupaavat mallit teoreettisista rekonstruktioista.