"Tajusin, että samurain polku on kuolema" (Asenne kuolemaan ja samuraiideaali "kuoleman arvoinen". Seppuku) - Ihmiskunnan historia

Metsästetty sankari. Suuri samurai Minamoto Yoshitsune Nadezhda Nesterenko Minamoto no Yoshitsune (1159-1189), suuri samurai, joka tunnetaan vertaansa vailla olevasta rohkeudesta, syntyi vuotta ennen kuin hänen isänsä Minamoto no Yoshimoto, kuuluisa sotilasjohtaja ja klaanin johtaja, tapettiin. Tule

Kaikki tieto Japanin historiasta alkaa joistakin upeista kivikauden ajoista (40 000-13 000 vuotta sitten), jota kutsutaan myös "Iwajuku-kaudeksi" (ensimmäisen avoimen paleoliittisen alueen sijainnin mukaan). Paleoliittisia monumentteja, jotka löydettiin vasta sodan jälkeisellä ajalla, ei ole liian lukuisia, ja niiden tekijä herättää monia kysymyksiä. Käsikirjassa sanotaan: "Väestön, jonka antropologinen koostumus on epäselvä, taloudellinen toiminta oli metsästystä ja keräilyä."

Näetkö? - "jonka antropologinen koostumus on epäselvä". Vaikka mikä tässä on epäselvää - nämä eivät olleet vielä ollenkaan japanilaisia, vaan olivat karvaisen ainun, Japanin alkuperäisväestön (jotain Amerikan alkuperäisväestön - intiaanien) kaukaisia ​​esi-isiä. Mutta se ei ollut vielä Japani.

Historiallinen Japani itsessään alkaa myös epämääräisesti - myyttisestä keisarista (tenno) Jimmusta, aurinkojumalattar Amaterasun suorasta jälkeläisestä. Eli kuten hänen poikansa. Japanilaisen legendan mukaan tämä tapaus johtuu vuodesta 660 eKr. e. Sitäkään ei voida pitää tieteellisenä päivämääränä. Siitä huolimatta, koska keisarillinen dynastia ei koskaan katkennut Japanissa (mikä kontrasti Kiinaan, jossa sisällissotien tai palatsin vallankaappausten seurauksena tapahtui noin 25 tällaista muutosta!), Japani Akihito - 125. peräkkäin "perustajasta".

Muuten, arvioikaamme kuinka monta vuotta tämä perustaja eli, luottaen keisarilliseen hallintoon keskimäärin 25 vuotta. 125 x 25 = 3125. Hmm ... Se on vielä kauempana (puoli tuhatta vuotta) kuin 660 eKr. Siksi keisarilla ei ollut mitään hallita 25 vuoteen. Tarpeeksi ja 21 (keskimäärin) hieman enemmän. Historioitsijat uskovat kuitenkin, että Japanin valtio alkoi muodostua aikaisintaan kolmannella vuosisadalla jKr., joten ei ole syytä huolehtia keisarillisen hallituskauden lyhyestä kestosta. Tämä on ymmärrettävää. Loppujen lopuksi nykyajan japanilaiset ovat kiinalaisia ​​tai korealaisia, tai he tulivat Altain alueelta - pimeä aine, joka muutti saarille ja painoi (jollakin tuholla) alkuperäiskansoja ainuja.

Ei vain antropologinen samankaltaisuus puhuu japanilaisten kiinalaisesta alkuperästä, vaan myös samat hieroglyfit, joiden avulla japanilaiset voivat silti lukea kiinalaisia ​​kirjoja-sanomalehtiä ja kiinalaiset - japanilaiset (jos ei oteta huomioon japanin merkittävää uudistusta). hieroglyfit, mikä tiivistyy tämän kiinalaisen lukutaidon yksinkertaistamiseen). Spekulaatioita on kuitenkin kaikkialla - en nähnyt lähteissä yksiselitteistä paljastamista japanilaisten alkuperän salaisuudesta.

Mutta itse kiinan kieli (jos nykyiset japanilaiset todellakin ovat kiinalaisten jälkeläisiä) on muuttunut tuntemattomaksi. Jotenkin entiset kiinalaiset ja nyt japanilaiset ovat menettäneet puheessaan äänen "L", joka on yksi yleisimmistä ja rakastetuimmista kiinan kielestä (han). Joten sana "rakkaus" muuttui "rakkaudeksi", "Lenin" - "Renin" ja Clinton Lewinskyn kanssa - Crinton Revinskin kanssa. Täyttä salaliittoa.

Japanin historian värikkäin asia on tietysti samurailuokka, ja heillä on juhlallinen itsemurha-riitti - hara-kiri.

Kirjaimellisesti käännettynä hara-kiri tarkoittaa "leikata vatsa" (sanasta "hara" - vatsa ja "kiru" - leikata). Kuitenkin sanalla "hara", kirjoittaa japanilainen tutkija Alexander Borisovich Spevakovsky, on myös piilotettu merkitys. Käsite "hara" japaniksi ei vastaa vain sanaa "vatsa", vaan myös "sielu", "aikomukset", "salaiset ajatukset" samalla hieroglyfin kirjoituksella. Niin sanotusti avaten vatsansa, samurai osoitti kaikille ajatustensa puhtauden ja aikomuksensa rehellisyyden. Mutta hara-kiri on termi viennille. Kotimaiseen kulutukseen käytettiin usein sanaa "seppuku", joka tarkoittaa suunnilleen samaa asiaa ja on synonyymi hara-kirille.

Vatsan leikkaaminen vaati soturilta rohkeutta ja kestävyyttä, sillä vatsaontelo on yksi ihmiskehon herkimmistä osista, monien hermopäätteiden keskittymä. Tästä syystä samurait, jotka pitävät itseään Japanin rohkeimpana, kylmäverisimpänä ja tahtoisimpana kansana, suosivat tuskallista kuolemantapaa. He yleensä leikkasivat vatsaa pienellä teräksisellä samuraimiekalla, mutta erityisen urhoolliset tekivät sen bambumiekalla, koska silloin vatsakalvon, maksan, suolen ja muiden sisälmysten leikkaaminen oli paljon kivuliaampaa ja samuraista tuli vielä rohkeampi.

Oli erittäin tärkeää, että miekan pituus ei ollut pieni, mutta ei liian suuri, muuten se saattoi tarttua selkärangan koukkuun, mikä johtaisi halvaantumiseen ja keskeytti harakirin mielenkiintoisimmassa paikassa. Ja paikka on tämä: heti kun samurai tarttuu miekkaan ja sitten istuma-asennossa, hän tekee kaksi pitkää leikkausta (salaisia ​​​​malleja oli - suorassa kulmassa, poikittain jne.) ja katkaisee siten kaiken mahdollisuuden palattuaan elämään (selviytyminen tällaisen toimenpiteen jälkeen olisi mahdotonta edes kaikilla modernin lääketieteen saavutuksilla), hän leikkasi kurkkunsa lopettaakseen kidutuksen nopeasti.

Mutta kaunein ja juhlallisin asia tapahtui, kun hänen päänsä katkaisi avustaja, uskottu henkilö - kaysyaku (se saattoi olla "harakirin" ystävä), ja juuri ennen tajunnan menetystä ja niin, että pää ei pyörinyt, vaan pysyi paikallaan. Erityisen tyylikästä pidettiin, jos pää pysyi kiinni vartaloon ohuella ihokaistalla. Sen jälkeen kaisyaku katkaisi hyppääjän ja näytti kaikille päätään - merkkinä siitä, että seremonia suoritettiin täsmälleen bushidon kaanonin mukaisesti ja samurai todisti jälleen kerran itselleen, sukulaisilleen, koko luokalle ja koko maailmalle japanilaisen jalon hengen paremmuus.

Muistutan teitä: "Bushido", joka alun perin tulkittiin "hevosen ja jousen tieksi", tuli myöhemmin tarkoittamaan "samurain, soturin tietä" ("bushi" - soturi, samurai; "tehdä" - tapa, opetus, menetelmä, keino). Lisäksi sana "ennen" käännetään myös "velvollisuudeksi", "moraaliksi", mikä on Kiinan klassisen filosofisen perinteen mukaisesti, jossa käsite "polku" on eräänlainen eettinen normi (Tao-de). .

Zen-buddhalaisuuden filosofian mukaan ei sydäntä, vaan vatsaonteloa pidetty elämän tärkeimpänä, keskeisenä pisteenä ja siten elämän paikkana. Tämän mukaisesti japanilaiset esittivät teesin, että vatsassa sijaitsevat elinvoimat, jotka ovat ikään kuin keskiasennossa koko kehoon nähden, oletettavasti edistävät aasialaisten tasaisempaa ja harmonisempaa kehitystä kuin aasialainen. eurooppalainen, jonka tärkein elintärkeä keskus on sydän.

Mutta jo ennen minkäänlaista filosofiaa, kun mantereelta tulleet siirtolaiset työnsivät ainuja Japanin pohjoisilla alueilla, he näkivät tämän rituaalin (re), jolla on rituaalinen luonne, ainujen itsensä keskuudessa. Ainujen keskuudessa sillä oli uhrauksen lähde hengille, joiden piti näyttää sielun (vatsan) avoimuus, joten vapaaehtoiset (ja sitten - ja ei-vapaaehtoiset) leikattiin auki ja heitettiin veteen tässä muodossa. Henket olivat erittäin mielissään, uhraukset olivat paljon vähemmän.

Samurai-hara-kiri-riitti ilmestyi ja siitä tuli tapa jossain 800-luvulla, mutta se oli laajalle levinnyt tapa pestä pois häpeä, joka aiheutui arvottomasta samuraiteosta (esim. - ei saapunut määrättyyn paikkaan ajoissa - syistä riippumatta, tai veti miekan isäntänsä sisään), tai epäilys jostakin arvottomasta, tai todistaakseen uskollisuutta isännälleen, yliherralleen hänen kuolemansa jälkeen (daimyn kuoleman jälkeen - "iso nimi" - suuren japanilaisen feodaaliherran nimi) tai vanhemman (tai perheneuvoston) tuomiolla tai lopulta rangaistuksena se hankittiin vasta 1100-luvun lopulla.

Kyllä, nämä samurai ovat uteliaita ihmisiä.

Sanalla "samurai" ("saburai"), joka on johdettu vanhasta japanilaisesta verbistä "saburahi", on japanin muinaisen kielen sanakirjassa seuraava tulkinta: "palvelemaan suurta miestä, ylemmän luokan miestä"; "Palvele herraa, suojele herraa." Tämän sanan graafisessa nimeämisessä japanilaiset käyttivät kiinalaista kirjainta, joka on "dzi". Tämän hieroglyfin hajoaminen osiin puhuu tämän merkin todennäköisestä käytöstä alussa osoittamaan ihmisiä, jotka vartioivat buddhalaisia ​​temppeleitä ja palvelevat niissä.

Kielellisesti verbi "saburakhi" ("saburau") on tarkkailla feodaaliherran omaisuutta. Tästä johtuen aatelisen henkilön palvelijaa, feodaaliherran palvelijaa, joka palvelee hänen etujaan, vartioi omaisuuttaan, omaisuuttaan ja itseään, kutsuttiin Japanissa samuraiksi.

Ilmoitetun nimityksen lisäksi käsite "soturi", "taistelija", "valvoja" esitettiin myös japaniksi hieroglyfeissä, joissa luki "bushi" (tai yksinkertaisesti "Si"), jotka myös otettiin kiinalaisesta kirjoituksesta (wu) ja shi).

Samuraitilan - Japanin pienimuotoisen asevelvollisuuden aateliston - muodostumisen alku voidaan katsoa suhteellisen myöhäiseksi - 7-8-luvuille. Siihen asti Japani oli sotivien heimoaatelisten päämiesten ryhmittymä, pääasiassa Sumeragi ja Nakamoti. Lopulta Nakamochi-klaani voitti, ja sen pää Naka no Oe pystytti vuonna 645 keisarinsa mytologisen laskennan mukaan jopa 36. Kotokun nimellä, joka oli jo virallisesti hyväksynyt tenno-tittelin. Joten hän oli ilmeisesti todella ensimmäinen keisari. Otsikko tenno ("taivaallinen suvereeni" - kuultopaperi kiinasta) ei riittänyt Japanin keisareille, ja pian ilmestyi toinen - tunnettu termi - mikado ("majesteettinen portti"), jota käytettiin enemmän ulkomailla kuin itse Japanissa.

Iloinen sisällisriita häiritsi selvästi valtion syntyä. Siksi tenno Kotoku teki uudistuksia, jotka saivat Taika-uudistuksen nimet - tämä on Kotokun hallituskauden motto, tarkoittaa "Suuri muutos", ja tämä keisari Kotokun nimi (Taika) jäi historiaan, aivan kuten Kiinassa, jossa keisaria kutsuttiin motton nimellä, ei hänen oikealla nimellä.

Uudistusten ydin oli yksinkertainen: heimoaatelisen tittelin poistaminen ja mikä vielä tärkeämpää, heidän maanomistusoikeutensa lakkauttaminen. Samaan aikaan maata otettiin myös talonpoikaisyhteisöiltä. Kaiken alettiin katsoa kuuluvan valtiolle tai, mikä on sama, keisarille (tarkka lainaus Tang-aikakauden Kiinasta).

Keisari antoi jälleen maata talonpoikien väliaikaiseen käyttöön (vastineeksi he maksoivat veroja ja laittoivat yhden sotilaan armeijaan jokaisesta 50:stä taloudesta). Maa annettiin keisarin ja aateliston puolesta - joko virkojen suorittamista varten tai erikoispalveluja varten, usein elinikäisiä varten, jotka lyhyessä ajassa lakkasivat poikkeamasta heidän täydestä omistuksestaan. Maata annettiin tai myönnettiin yhdessä talonpoikien (donin) kanssa, joita kiellettiin poistumasta asuinpaikaltaan. Tuloksena on melkein klassinen feodalismi. Mutta japanilaisella maulla, joka koostui siitä, että äskettäin lyödyt feodaaliherrat jatkoivat riitaa keskenään hiljaisuudesta ja matkalla ryöstääkseen talonpoikaisilta heidän esi-isiensä vihollisia. Ja myös heidän. Tässä ei kuitenkaan ollut mitään erityistä makua. Se alkoi hieman myöhemmin näiden talonpoikien ryöstöjen seurauksena.

700-luvulla ja myöhemmin Japanissa jotain hyvin samanlaista kuin Venäjä ilmestyi 1000 vuoden jälkeen - 1500-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa. Talonpojat juoksivat. Mutta jos he Venäjällä voisivat juosta kauas - Donille, Kubanille, Yaikille ja siellä luoda oman pseudovaltionsa kasakoista, jotka elävät hyökkäyksiä persialaisiin kauppiaisiin ja jopa omiin asuntovaunuihinsa, niin pienillä Japanin kokoinen, piiloutua keskushallinnolta, pakolaisten kiinni saaminen oli mahdotonta.

Siksi he eivät piilottaneet. Vaeltelevia japanilaisia ​​talonpoikia alettiin kutsua "roniniksi" tai "furoniiniksi" - kulkuriksi tai "aaltomieheksi". No, kuinka kauan voit ajaa tumbleweediä ilman ruokaa? Siksi ronin alkoi hyvin nopeasti ryhmitellä ryhmiksi, jotka vuorostaan ​​alkoivat ryöstää omistajien (resi) omaisuutta (nähdään).

Omistajat kutsuivat ryhmänsä sekä keisarin armeijan poistamaan aaltoihmisten joukkoja. Sitten selviytymisjoukot alkoivat tarjota itseään tilojen omistajille asevoimana taistellakseen samoja ryhmiä vastaan ​​ja hyökätäkseen resi-mestarin vihollisia vastaan. He alkoivat hyväksyä ne - ja näin syntyivät ensimmäiset samurait, bushi-soturit. Analogi Länsi-Euroopan ritareille, jotka palvelivat uskollisesti loistavia feodaaliherrojaan.

Ja sitten historia teki toisen irvistyksen: Taika-uudistuksia toteutettiin heimojohtajien heikentämiseksi ja keisarin vallan vahvistamiseksi. Ja kävi seuraavaa: hän oli ensimmäinen, joka värväsi eniten vahvistuksia entisten jengien muodossa, ja nyt uskollinen samurai, Minamoto-klaanin pää. Totta, useita satoja vuosia jatkuneita loputtomia riitoja Minamoto-klaanin ja vihollisen, Tairan feodaalisen talon välillä on kulunut (jotain hyvin samanlaista kuin Don Corleonen klaanisodat muiden gangsterien "perheiden" kanssa). Vuonna 1192 Minamoto Yeritomo voitti vihollisensa ja otti tittelin taisegun (suuri voivodi) tai yksinkertaisemmin shogun (voivodi) - aiemmin keisarit antoivat tämän tittelin kenraaleilleen. Ja - keisarien tähti on uponnut.

Ensimmäinen shogunaatti syntyi, kun keisarin valta oli puhtaasti nimellinen, todellisuudessa se kuului shogunille, hän delegoi sen alas.

Lisäksi keisarit olivat useammin kuin kerran kunniallisessa maanpaossa ja kotiarestissa, mikä kohteliaimmissa japanilaisissa perinteissä esiteltiin erityisenä huolenaiheena Tennon pyhää henkilöä kohtaan - jotta tämä ei vilustuisi eikä järkyttyisi. hänen arvottomia kuviaan ympäröivästä tilasta. Mutta - hänen päästään ei koskaan pudonnut hiuksiakaan.

Sitten sisällisriita leimahti jälleen suurten feodaalitalojen välillä ja vuonna 1338 Ashikaga-klaani otti vallan, ja sen pää Ashikaga Takauji perusti toisen shogunaatin. Ja - vuonna 1603, toisen sisällissodan jälkeen, Tokugawan feodaalisen talon päällikkö daimyo Tokugawa Ieyasu voitti vihollisensa ja perusti kolmannen shogunaatin - Tokugawa shogunaatin. Hän muutti pääkaupungin Kiotosta Edoon, josta tuli myöhemmin Tokio.

Tämä shogunaatti hallitsi niin kutsuttuun Meijin vallankumoukseen (1867-1868). Meiji on hallituskauden motto, se on myös valtaistuimen nimi (kuten Kiinassa), jotain kuten keisari Mutsuhiton "Brilliant" tai "Bright reign", jota pidettiin iskulauseen alla "Kunnioita keisaria ja palauta hänelle kaikki" asianmukaiset valtuudet." Uudistus "sulki" shogunaatin, lakkautti samurailuokan ja kielsi hara-kirin. Mutta - mitä siellä on! Sekä bushido-henki että hara-kiri jatkoivat kukoistustaan ​​vuosikymmeniä sen jälkeen. Kun Mutsikhito itse kuoli (vuonna 1912), hänen rakas kenraali Nogi teki yhdessä vaimonsa kanssa itselleen hara-kirin, jota samaan aikaan ylistettiin Japanissa uskollisuuden periaatteen voittona perinteisessä samuraihengessä. Totta, naispuolinen hara-kiri oli ehdollinen - heidän annettiin välittömästi, koskematta vatsaan, leikata kurkkunsa miekalla, kun he olivat aiemmin sidonneet jalkansa (venäläisen sanan "jalat" konsonanssi japanilaisen nimen Nogi kanssa vahingossa) kaatuakseen kunnolliseen asentoon.

Ja massiivinen hara-kiri antautumisen allekirjoittamisen yhteydessä 2. syyskuuta 1945! Ja tämä huolimatta siitä, että luovuttamista koskevassa asiakirjassa määrättiin nimenomaisesti jumalallisen Mikado Hirohiton (nykyisen keisarin Akihiton isän) täydellinen henkilökohtainen loukkaamattomuus ja luovuttuneiden upseerien oikeus kantaa teräaseita.

Useita tuhansia upseereita, sotilaita ja virkamiehiä sekä yksityisiä isänmaallisia henkilöitä tulivat keisarin palatsin edustalle aukiolle ja alkoivat ampua itseään tai toisiaan (sopimuksen mukaan) vatsaan - eräänlainen kevyt sotilaskenttätyyppinen hara- kiri. Poliisilla oli aikaa vain vetää ruumiit syrjään ja pinota ne pinoiksi, jolloin kenttä tyhjennettiin viimeisestä taistelusta niille, jotka halusivat demonstroida samuraiden hengen korkeuksia ja vihollisen halveksuntaa atomipommillaan.

Tai tässä on tapaus, jota analysoidaan Grigory Chkhartishvilin (Boris Akunin) erinomaisessa teoksessa "Kirjailija ja itsemurha".

Tämä on yksi Japanin tunnetuimmista sodanjälkeisistä kirjailijoista, Mishima Yukio. Hän ei ollut vain kirjailija, vaan myös japanilaisen ultran edustaja, kuten meidän Edichka Limonov, mutta Mishiman sana ei eronnut hänen teostaan. 25. marraskuuta 1970 Mishima ja neljä hänen työtoveriaan, jotka kuuluivat niin kutsuttuun "Shield Societyyn", menivät viimeiseen mahdolliseen keinoon saadakseen Tokion Ichigatanin itsepuolustusjoukkojen tukikohdan sotilaat aseellisiin toimiin. Tavoitteena on kääntää Japani militarisoinnin tielle. Itäisen sotilaspiirin komentajan kenraali Masud Kanetosin päämajaan soluttautuneet salaliittolaiset pakottivat hänet aseella uhattuna kokoamaan yhden tukirykmentistä lähelle rakennusta, jossa he sijaitsivat. Sen jälkeen Mishima puhui mikrofonissa sotilaille puheella, jossa vaadittiin vuoden 1946 perustuslain kumoamista ja "kansallisen samurai-hengen" palauttamista japanilaisiin. Hän sanoi: "Toivomme, että tänään "itsepuolustusjoukoissa" säilyy todellisen Japanin henki, todellinen japanilainen, Bushidon henki. Kuitenkin ... armeijalta riistetään sen nimi - kaikki tämä on johtanut siihen, että japanilaisten henki rappeutuu ja heidän moraalinsa putoaa.

Mishiman kehotukset "kaikki kuolla kansanvastaisen perustuslain tarkistamisen vuoksi" epäonnistuivat. Kuuntelijat pysyivät välinpitämättöminä samurain jälkeläisen puheelle. Jotkut haukottivat, toiset vannoivat lähettäen Mishiman "Japanin äidin luo". Tämän epäonnistumisen seurauksena Mishima ja hänen ystävänsä Morita Hisho tuottivat hara-kirin keskiaikaisen samuraietiikan sääntöjen mukaisesti. Mishiman ja Moritan jälkeen seitsemän muuta ihmistä Japanissa seurasi heidän esimerkkiään ja teki hara-kirin suuren japanilaisen hengen elvyttämisen nimissä, uskon "samurain ihanteen puhtauteen ja uskollisuuteen". 120 miljoonan japanilaisen tappio ei ole niin suuri.

Mutta myös Meijin uudistuksen aikana tapahtui muutoksia. Perustuslaki ja parlamentti ilmestyivät (1889). Melko hämmästyttävä uskonnollinen suvaitsevaisuus ilmeni - jo silloin Tokiossa oli kaksi ortodoksista kirkkoa, joissa myöhemmin, Venäjän ja Japanin sodan aikana 1904-1905, rukoiltiin venäläisten aseiden voiton puolesta! Voittoa ei tullut, mutta temppeleitä ei myöskään suljettu.

Hallituksen oppikirja kirjoittaa Meijin uudistuksista seuraavasti:

“Koska Japani ei kestänyt länsivaltojen kasvavaa sotilaallista ja poliittista painetta, se joutui toteuttamaan laajoja uudistuksia, joiden tarkoituksena oli luoda moderni teollisuusvaltio. Uudistukset, jotka olivat luonteeltaan vallankumouksellisia, puettiin ideologiseen kuoreen paluusta perinteisiin arvoihin, antiikin oikeusvaltioon, ts. Keisarin vallan "palauttaminen", joka jäi taustalle shogunien alla. Nopea teollinen kehitys, länsimaisen sivilisaation saavutusten laaja lainaus, joka kuitenkin onnistui säilyttämään kansallisen identiteetin."

Kaikki on oikein - mutta se kuulostaa tylsältä.

Haluaisin keskittyä erääseen paradoksiin. Samurait kasvatettiin lapsuudesta lähtien velvollisuudenmukaisuuden, pelottomuuden, henkilökohtaisen rohkeuden, rohkeuden, kuolemanpelon puutteen hengessä. Vaikuttaa siltä, ​​että tällaista armeijaa olisi mahdotonta vastustaa. Vaikuttaa siltä... Mutta sen sijaan japanilaiset pelkäsivät nopeasti ensimmäisen kontaktin jälkeen portugalilaisten kanssa (he ilmestyivät vuonna 1542 - portugalilaiset lähetyssaarnaajat toivat tuliaseita Japaniin). Japanilaiset yrittivät useiden vuosikymmenten ajan kaikin mahdollisin tavoin hillitä Euroopan laajentumista - ei edes sotilaallista, vaan vain kaupallista ja kulttuurista (esimerkiksi vuonna 1597 he kielsivät uskon muuttamisen ja teloittivat 26 fransiskaania varoituksena), mutta vuonna 1639 he eivät voineet pidempään kestämään kristittyjen painetta, kaikki ulkomaalaiset karkotettiin ja julistivat Japanin täydellisen eristäytymisen muusta maailmasta. Ja sitten he kärsivät toistuvasti tappioita lännen joukoilta (ja Neuvostoliitolta - riittää, kun muistetaan Khasan ja Khalkin-Gol), joista murskaavin tappio oli vuonna 1945, mukaan lukien Kwantungin armeijan tappio ... Mutta samuraihenki elvytettiin täysimittaisesti keisarillisessa armeijassa toisessa maailmansodassa. Kaikki tuntevat kamikazen - itsemurhalentäjät, jotka nousivat pommilentokoneisiin ilman laskutelinettä ja etsivät lähintä amerikkalaista lentotukialusta tai muuta laivaa, jotta he eivät tuhlaa kallista polttoainetta. Kamikaze tarkoittaa "jumalallista tuulta" - tämä on hurrikaanin nimi, joka pyyhkäisi pois Tšingis-kaani Kublain pojanpojan laivaston (kahdesti: vuosina 1274 ja 1281), joka johti Mongolien valtakunnan pääosaa - Kiinaa (jossa kiinalaiset) Yuan-dynastia perustettiin), kun hän yritti maata Japanin saarilla. Japanilaiset samurai, saarille kerran laskeutuneiden ensimmäisten kiinalaisten kaukaiset jälkeläiset, eivät tunnistaneet sukulaisiaan ja lopettivat eloon jääneet vieraat.

Kamikaze-lentäjien lisäksi mukana oli myös ihmisiä-torpedoja, ihmisiä - miinanraivajia ja useita muita sotilaallisia erikoisuuksia kertaluonteisesta sankaritoiminnasta. Kun kamikaze tai ihmistorpedo ryntäsi kohti kohdetta täysin irtautuneena syvästä meditaatiosta (tämä on empatian kaltainen tila, eli samurain täydellinen sulautuminen aseeseensa jousesta ammuttaessa), tähtäimen on oltava ovat olleet upeita. Varsinkin räjähdyksen hetkellä. Harmi ettei kukaan nähnyt.

Hara-kirin esittämisen perinne tutussa muodossa kehittyi Japanissa yli kahdeksansataa vuotta sitten - se keskittyy ainutlaatuiseen ajatukseen kuolemasta, samurain etiikka ja hänen uskonsa. Japanilaisten sotilaiden kuolemasäkeet ja heidän tarinansa 1100-luvulta toiseen maailmansotaan.

Harakiri (腹 切, kirjaimellisesti "leikkaa vatsa") tai seppuku (切腹, sama, mutta hahmot on kirjoitettu eri järjestyksessä) - itsemurha repimällä vatsa auki. Kaukoidän kansoista - ennen kaikkea ainuista - havaittu perinne on japanilaisten kehittämä ja täynnä erityistä ymmärrystä soturin polusta ja hänen kauneudesta. Ero hara-kirin ja seppukun välillä on, että ensimmäinen on tikarin tai miekan työntäminen vatsaan ja toinen on rituaali, joka sisältää joitain oheistoimia.
Pääsääntöisesti seppuku suoritettiin todistajien ja kaisyakun läsnä ollessa, toinen, joka katkaisi päänsä repiessään vatsansa auki päästäkseen kidutuksesta. Häpeältä pelastuakseen, protestina, mestarin käskystä tai hänen kuolemansa jälkeen suoritettu Seppuku osoitti kuoleman halveksuntaa, kivunpelon puutetta ja vapautti uskomusten mukaan sielun vatsassa.

Samurait opetettiin lapsuudesta lähtien suorittamaan hara-kiriä. Kivun halveksunnan osoittamiseksi oli suositeltavaa leikata vatsaa useilla liikkeillä.
Ennen seppukua soturit kirjoittivat usein "kuoleman runoja" - jisei. Niiden ei pitänyt olla itsemurhasta, vaan luonnosta, kunniasta ja velvollisuudesta. Minamoto Yorimasaa pidetään ensimmäisenä samuraina, joka syyllistyi hara-kiriin sotilaallisen tappion seurauksena. Ensimmäisessä yhteenotossa vuonna 1180 Gempein sodassa (1180 - 1185, Taira- ja Minamoto-klaanien taistelu) nuolen haavoittunut 74-vuotias Yorimasa pakeni vihollisilta läheiseen temppeliin. . Hänen poikansa pitivät porttia, kun hän tyynesti kirjoitti jisei taisteluviuhkalle:

Kuiva puu
josta et voi poistaa hedelmiä,
Elämäni oli surullista
Joka on tarkoitettu menemään turhaan.
Sitten hän löi tikarin vatsaan ja kuoli pian sen jälkeen. Hänen vanhin poikansa teki samoin. Palvelija Yorimasa täytti isännän pään kivillä ja upotti sen jokeen, jotta viholliset eivät saisi sitä, eivätkä he voineet sanoa voittaneensa Yorimasta taistelussa. Yorimasa Minamoton itsemurhasta tuli esimerkki seppukusta.

Aviomiehiään seuranneet samurai-vaimot suorittivat usein harakirin.
Samuraietiikan kukinta ja sen absoluuttinen leviäminen japanilaisen yhteiskunnan ylemmissä ja keskikerroksissa osui toisen vuosituhannen puoliväliin. Sitten luotiin teoksia siitä, kuinka samurain tulisi elää ja kuolla. Legendaarinen Naosige (1537 - 1619) sanoi: "Samuraiden tapa on kuoleman halu. Kymmenen vihollista ei voi selviytyä riivatun kanssa." Yksi soturin polkua käsittelevien kirjojen kirjoittajista, Yamamoto Tsunetomo (1659 - 1721), kirjoitti: "Tajusin, että samuraiden tie on kuolema."

Seppukua tekivät sekä valtion- että kulttuurihenkilöt. Yksi japanilaisen teeperinteen perustajista, Sen no Rikyu, suoritti seppukun vuonna 1591 Toyotomi Hideyoshin käskystä. Aattona hän oli suorittanut hienon teeseremonian ystäviensä kanssa ja tappanut itsensä todistajan läsnäollessa. Hänen kuolevat runot:
Seitsemänkymmentä vuotta vanha. Elämä on mennyt ohi.
Vahva on julma, hänen vihansa on sokea.
Tuon kallisarvoisen miekan
Lahja Buddhalle ja esivanhemmille tänään.

Ikuisuuden miekka!
Lävistykset kerralla
Jumalat ja Buddhat
Olet taivaassa
Sinä tasoittelet tietä.
Vaikka seppukuperinne tukahdutettiinkin vuoden 1867 Meijin vallankumouksen jälkeen, se säilyi pitkään. Vuonna 1868 samurai Taki Zenzaburo teki seppukun pestäkseen pois sotarikoksen häpeän. Tätä kuvaili britti E. Satow:

”Istuimme hiljaa noin kymmenen minuuttia, kun yhtäkkiä kuulimme verannalla lähestyviä askeleita. Tuomittu, pitkä, jalon näköinen japanilainen mies, astui sisään vasemmalta, mukana kaisyaku ja kaksi muuta henkilöä, jotka ilmeisesti suorittivat samaa roolia. Takilla oli yllään sininen kamishimo [...]; kaisyakulla oli yllään sotilasunivormu. Kulkiessaan japanilaisten todistajien edessä he kumartuivat ja kumartuivat heille vastineeksi. […] Tuomittu vietiin alttarin edessä olevalle lavalle, joka oli peitetty punaisella huopakankaalla; Hän kumartui kaksi kertaa, toisen etäältä ja toisen alttarin edessä, ja kyykistyi korokkeelle. Hän teki kaiken rauhallisesti irti, valitessaan, missä olisi helpoin pudota eteenpäin. Mustaan ​​pukeutunut mies, jonka päälle oli puettu vaaleanharmaa kaapu, toi yksinkertaiselle puiselle tarjottimelle paperiin käärityn tikarin, jonka hän asetti jousella tuomittujen eteen. [...] Sitten hän selkeällä äänellä, murtuneena, mutta ei pelosta ja tunteista, vaan pikemminkin vastenmielisenä tarpeesta tunnustaa teko, jota hän häpesi, ilmoitti olevansa yksin vastuussa siitä, että 4. helmikuuta hän oli antanut raa'an käskyn avata tuli Kobea. Ulkomaalaisia, kun he yrittivät paeta, ja että tämän rikoksen vuoksi hän aikoo repiä vatsansa auki ja pyytää kaikkia läsnä olevia todistajiksi. Sitten hän veti kätensä ulos toppimekkonsa hihoista, joiden pitkät päät hän taitti takaa vartalon putoamisen estämiseksi, ja pysyi alasti vyötäröä myöten. Sitten hän otti tikarin oikeaan käteensä, mahdollisimman lähelle terää, työnsi sen syvälle vatsaan... Tehtyään kaiken tämän rohkeasti, hän taivutti vartalonsa eteenpäin ja venytti niskaansa aivan kuin laittaisi sen miekan alle. . Kaysyaku, joka oli istunut hänen vasemmalla puolellaan vedetyllä miekalla rituaalin alusta asti, hyppäsi yhtäkkiä ylös ja iski viimeisen iskun."

Ja seuraavissa sodissa he turvautuivat seppukuun. Kenraali Nogan tapaus, joka johti Port Arthurin piiritystä ja kärsi valtavia tappioita virheistään, on kuuluisa. Palattuaan Japaniin vuonna 1905 hän kirjoitti:
Keisarin armeija, miljoona soturia, voitti voimakkaan vihollisen;
Kentällä käytyjen taistelujen ja linnoitusten piirityksen jälkeen jäi
Ruumiiden vuoret.
Oi häpeä, kuinka minä katson heidän isiensä ja isoisänsä silmiin?
Juhlimme tänään, mutta kuinka moni tulee takaisin?

Kenraali Nogi rukoili keisaria sallimaan tämän tehdä itsemurhan, mutta tämä ei suostunut. Nogi odotti seitsemän vuotta ja teki yhdessä vaimonsa kanssa seppukun keisarin hautajaispäivänä valoista vapaana, isännälle uskollisena ja syyllisyyden piinaamana. Hän luopui kaysyakusta ja kuoli verenvuotoon, mutta onnistui nappaamaan valkoisen takkinsa.

Viimeinen suuri piikki hara-kiri-itsemurhassa tapahtui toisen maailmansodan lopussa (jonka jälkeen siitä tuli erittäin harvinaista). Eräs amerikkalainen upseeri kirjoitti Uudesta-Guineasta vuonna 1944: ”Japanilainen koodi on voittaa tai kuolla. Antautuminen tai elävältä vangitseminen ei ole heidän taipumuksiaan." Maaliskuuhun 1945 asti vain 12 000 japanilaista sotilasta oli liittoutuneiden vangittuna, kun taas eurooppalaiset vangitsivat miljoonia.
Toisessa maailmansodassa japanilaiset eivät koskaan antaneet periksi.
Hara-kiriä tekivät sekä sotilaat että monet kenraalit. Maaliskuussa 1945 Iwo Jiman taistelun joukkojen komentaja kenraali Kuribayashi Tadamichi lähetti radion välityksellä kuolemanrunoja kenraalin esikunnalle ennen viimeistä hyökkäystä vihollista vastaan ​​jäljellä olevien sotilaiden kanssa. Yksi heistä:
Vihollinen ei ole voitettu
En kuole taistelussa
Synnyn vielä seitsemän kertaa
nostaa alabardi!
Toive uudestisyntymisestä, joskus seitsenkertainen, ilmaistiin usein samuraiden itsemurhajakeissa. Joidenkin lähteiden mukaan Kuribayashi teki seppukun, toisten mukaan hän itse ryhtyi hyökkäykseen.

Kenraali Ushijima Mitsuru, joka johti taistelua Okinawan puolesta, teki itsemurhan hara-kirillä. Useat hänen henkilökuntansa upseerit tekivät samoin. Vara-amiraali Onishi Takijiro, kamikaze-lentueen luoja, teki myös seppukun Japanin antauduttua. Hän kuoli useiden tuntien tuskan jälkeen, jonka aikana hän näytti kuolevia runojaan adjutantille:
Puhdas ja raikas
Raivostuneen myrskyn jälkeen
Kuu paistaa.
Olkoon se sata kertaa
Kymmenen tuhannen vuoden ajan
Unelmani kestää.

Johannes Pietari Kosmolinskyn ritarikunnan siunaukselle muistolle

"Me osoitamme sinulle arvon, joka on korkeampi kuin elämän kunnioittaminen. Tämä ei ole vapautta tai demokratiaa. Tämä on Japani, historiamme ja perinteemme maa, Japani, jota rakastamme."

Yukio Mishima. "Gekibun" ("Manifesti").

"Tajusin, että samuraiden polku on kuolema."

Yamamoto Jocho. Kuoleman polku.

Synkän 1900-luvun viimeisen neljänneksen traagisten sankareiden joukossa Yukio Mishima (hänen oikea nimensä on Hiraoka Kimitake) oli hyvin erikoisessa asemassa, sillä hän oli dekadentti. Hän varttui hemmoteltuna lapsena, mutta kypsyessään hän löysi sadomasokistisia taipumuksia, homoeroottisen suuntautumisen (japanissa tällaisia ​​kutsutaan perinteisesti "kahden miekan käyttäjiksi") ja aivan luonnollisesti hänestä tuli rakkaus länsimaisia ​​kirjailijoita-dekadentteja kohtaan. Thomas Mann. Mutta silloin tällöin vaihtaen vaatteita ja naamioita - elokuvanäyttelijä, malli, runoilijoiden prinssi ja poliittinen toimittaja, hän kuitenkin seurasi todellista kutsumustaan ​​- todistaa väsymättä uskollisuutta ikuisen Japanin ajatukselle edelleen mahdollinen muoto: puhtaana vahvistuksena Ikuisesta kuoleman kautta ohimenevä.

Mishima ei ollut "maallinen arkkienkeli", kuten romanialaisen "rautakaartin" Corneliu Zelya Codreanun "pääkaupunki", eikä askeettinen "syntipukki" kuten Rudolf Hess, eikä "hirvittävä Mahakala" kuten Roman Fedorovich von Ungern-Sternberg. Hän oli dekadentti kirjailija, joka osoitti, että tästäkin lähtöasennosta voi nousta todellisen sankaruuden korkeuksiin. Järjestyksen, perinteen ja isänmaallisuuden taustalla olevien periaatteiden tunteminen velvoittaa ne tunteneen seuraamaan toimintojen järjestystä. Toisten ihmisten pelkurimaiset tekosyyt, joiden mukaan he ovat "muovattuja eri kokeesta kuin sankarit", ovat vailla perusteita. Kokoelmassa "Hagakuryo" ("Piilotettu lehtineen"), samuraifilosofian huippu, jonka Tsuramoto Tashiro on tallentanut opettajansa Yamamoto Dzhochon sanoista, lempinimeltään "Dzoho" (josta tuli buddhalainen erakkomunkki herransa Mitsushigi Nabesiman mukaan kuoli, kielsi uskollista palvelijaansa tekemästä itsemurhaa), kirjoitettu mustavalkoisesti: "Nabesima-klaanin samurai ei tarvitse henkisyyttä eikä lahjakkuutta, yksinkertaisesti sanottuna riittää, että hänellä on tahto kantaa hallitsijansa talo harteillaan."

Valittujen Hagakuryon lainausten kokoelmassaan Yukio Mishima kommentoi tätä kaikkien saatavilla olevaa energianlähdettä: "Zoho osoittaa, että tämä on suuri, alkukantainen voima, joka saa ihmisen tekemään urotekoja. Jos normaali elämä rajoittuu hyveen vaatimattomuus, niin ajatus ei voi päivittäisen harjoittelun perusteella kasvaa näitä voimaharjoituksia ylittäväksi teoksi, se vaatii korkeaa itseluottamusta ja samalla vakaumusta, että sinun itsesi ja yksin pitää viedä taloa eteenpäin Kuten kreikkalaiset, Zoho oli hyvä lumous, loisto ja kauhu, joka kumpuaa niin sanotusta "hybrisistä" tunnetaan.

(Yukio Mishima. "Sankarillisuuden etiikkaan").

Juuri tämä "hybris" (yksi tämän sanan merkityksistä muinaisten kreikkalaisten keskuudessa - "ylennetyn hengen personifikaatio") meiltä puuttuu nykyään. Jokainen, joka vielä kykenee oivaltamaan ympärillämme tapahtuvan hajoamisen, näyttää uskovan, ettei hänen, vaan jonkun muun pitäisi tehdä jotain tätä hajoamista vastaan, tai että vaikka tämä toinen ei tee mitään, hänen omat tekonsa ovat merkityksettömiä. kerätä ensin 1 000 lippusi alle, sitten 10 000, sitten 100 000 samanhenkistä ihmistä ja sittenkin... mutta toistaiseksi ei ole tehty yhtään mitään.

25. marraskuuta 1970 Yukio Mishima, sodanjälkeisen japanilaisten sukupolven ensimmäinen kirjoittaja, puhui pitkän tauon jälkeen sotilaallisesta kyvykkyydestä ("butoku") – mukana oli vain neljä kumppania - entisen keisarikunnan sotilasunivormuissa pukeutunutta opiskelijaa. Armeija - meni Japanin itsepuolustusvoimien tukikohtaan. Vartijat päästivät heidät sisään esteettä kenraali Masita Kanetoshin, Mishiman hyvän ystävän ja hänen kirjallisten kykyjensä tuntijan, käskystä. Kenraalin pyynnöstä Mishima näytti hänelle muinaisen samuraimiekansa terän. Kun kenraali kumartui ihailemaan miekkaa, yksi Mishiman seuralaisista tarttui häneen takaapäin. Kenraalin kädet sidottiin ja suuhunsa työnnettiin suuaukko. Mishima ja hänen toverinsa riisuivat lippinsä ja sidoivat päänsä valkoisilla nauhoilla, joissa oli punainen Nousevan auringon ympyrä ja musta kirjoitus "Anna kaikki seitsemän henkeäsi keisarille". Japanilaiset itsemurhasoturit ("kamikaze") käyttivät tällaisia ​​siteitä ennen uhrinsa tekemistä. Ottaen kenraali Mashitan panttivangiksi Mishiman toverit barrikadoituivat toimistoon ja torjuivat esikunnan upseerien hyökkäyksen. Mishima meni sitten ulos päämajarakennuksen parvekkeelle. Hänen pyynnöstään koko varuskunta kokoontui paraatikentän parvekkeen alle kuuntelemaan häntä.

Yukio Mishima ei ollut vain loistava publicisti, vaan myös erinomainen puhuja. Useammin kuin kerran - hengenvaarassa! - puhui tuhansien opiskelijoiden joukon edessä kiistoissa vasemmistoliikkeiden ja voimien väkivaltaisimpien, äänekkäimpien ja kielellisimpien edustajien kanssa - hän nousi heistä aina voittajana. Monet Mishiman perustaman Tate-no-Kai (Shield Society) -järjestön jäsenistä olivat aiemmin Marxin, Engelsin, Leninin ja Mao Zedongin ideoiden kannattajia, jotka Mishima onnistui vakuuttamaan ja "kääntämään samurai-uskoon. " Ja nyt hän piti elämänsä viimeisen "kirjallisen puheen" vetoomuksen muodossa alla kokoontuneille sotilaille vallankaappaukseen keisarin suvereniteetin palauttamisen nimissä.

Mutta tällä kertaa olosuhteet olivat häntä vastaan. Helikopterit, joiden kyydissä olivat tv- ja sanomalehtitoimittajat, kiersivät tukikohtarakennuksen yllä. Heidän moottoreidensa pauhina tuki hänen äänensä. Harvat ihmiset onnistuivat kuulemaan hänen sanansa. Tämän seurauksena Yukio Mishiman kehotukset palauttaa keisarin valta, hylätä perustuslaki ja toteuttaa vallankaappaus Japanissa eivät resonoineet useimpiin hänen kuuntelijoihinsa.

Mutta hän ei ollut lainkaan hämmentynyt tästä seikasta ja vahvisti uskollisuutensa periaatteilleen korkeimmalla todistuksella - tekemällä itsemurhan perinteisessä japanilaisessa muodossa "seppuku" (tunnetaan meille paremmin vähemmän tarkalla nimellä "hara-kiri"). ), repimällä vatsansa auki tikarilla. Mishiman uskollinen liittolainen, luutnantti Morita Masakutsu, helpotti johtajansa ja opettajansa kuolevia kärsimyksiä katkaisemalla tämän pään samuraimiekalla, minkä jälkeen hän teki myös itsemurhan. Kuultuaan Yukio Mishiman kuolemasta, hänen vanhempi ystävänsä, mentorinsa ja opettajansa, japanilaisen kirjallisuuden klassikko, Nobel-palkittu Kawabata Yasunari kuoli vapaaehtoisesti. Silminnäkijöiden mukaan monet sotilaat ilmaisivat itsemurhansa jälkeen avoimesti pahoittelunsa siitä, etteivät he totelleet Mishima-senseitä eivätkä liittyneet hänen seuraansa. Fakta, jonka merkitystä ei voi yliarvioida...

"Palautataan Japani sen todelliseen ulkonäköön ja kuolemme. Vai haluatko pelastaa henkesi ja antaa sielusi kuolla?" Japanin todellisen keisarillisen kuvan sydän on keisari - Chyonno. Hän on välittäjä taivaan ja maan välillä, hän on japanilaisten sydän. Vaikka hänen valtaoikeutensa olisivat rajoitettuja, hän toimii pelkällä olemassaolollaan ja olemuksellaan edustaen ihmisenä ihmisiä jumalien edessä ja jumalana jumalia ihmisten edessä. Juuri siitä syystä, että Tenno ei toimi, vaan on vain läsnä, hän tarvitsee puolustajien järjestöjä, miesliittoja, sotilaallisia veljeskuntia, jotta hän voi hallita Imperiumiaan täysivaltaisesti. Yukio Mishima perusti tällaisen organisaation ("Cadet Corps") vuonna 1968. Kuten edellä mainittiin, Mishiman organisaatiota kutsuttiin "Shield Societyksi" ja se koostui useista kymmenistä (muiden lähteiden mukaan viidestäsadasta) opiskelijasta, jotka olivat pukeutuneet sotilasunivormuihin (Mishiman suunnitteli heille henkilökohtaisesti).

Mishiman luoman organisaation nimellä oli kaksinkertainen merkitys. Toisaalta se juontaa juurensa Japanin varhaisen keskiajan legendaariseen sankarihahmoon - urhoolliseen samurai Yorutsuun, joka palveli uskollisesti Tennoa 6. vuosisadalla ja jota hänen aikalaisensa kutsuivat "Keisarin kilveksi" horjumattoman uskollisuutensa vuoksi. Suvereeni. Toisaalta nimi "Shita Society" kuulosti englanniksi "Shield Society" - eli lyhennettynä SS (SS).

Nuori "SS-lammas" Mishima osallistui sotilas-urheiluharjoitteluun Japanin itsepuolustusvoimien harjoituskentillä pyhän Fuji-vuoren juurella. He pysyivät uskollisina paitsi eivätkä niinkään Mishimalle itselleen (joka näytteli "Shield Societyssa" keskiaikaisen "shogunin" - sotilasdiktaattorin, joka hallitsi samuraita keisarin nimissä) roolia, vaan hänen kauttaan itse Tionnolle!

Näitä moderneja samuraita, kuten heidän muinaisia ​​edeltäjiään, yhdisti ei hyveellisen elämän ansiot, vaan hyveellisen kuoleman mahdollisuus; ja sellainen on kuolema kansan nimessä, ja sen silmiinpistävin ilmentymä on kuolema Tionnolle. Siksi tällaisten sotilaallisten liittoutumien tarkoitus ja tarkoitus ei ole poliittisten tavoitteiden saavuttaminen, vaan yhteinen kuolema. Poliittiset seuraukset - ja tietysti Yukio Mishimalla oli myös omat valtiofilosofiset ajatuksensa! - ovat vain puhtaan toiminnan sivutuote. Puhdas toiminta on korkein tapa lähestyä Tenno-olennon puhdasta olemusta.

Koska nykyaikaisen Japanin länsimaalaisessa, demokratisoituneessa, dekadentissa maailmassa ei ole enää autenttisia perinteitä, seppuku on samalla uhrauksen osa, joka voi ja sen pitäisi sisältää Paluu, Japanin auringon uusi nousu. Tätä sisäistä auringonnousua Yukio Mishima kuvaili profeetallisesti yhdessä viimeisistä romaaneistaan ​​- "Myrskyjen jumalan alla" / 1 /:

"Isao hengitti syvään, juoksi vasemmalla kädellä vatsansa yli, sulki sitten silmänsä, kosketti tikarin kärkeä, jota pidettiin oikeassa kädessään, vasemman kätensä sormiin kiinnitettynä tiettyyn vatsan kohtaan ja löi iskun ja laittoi oikean kätensä siihen koko voiman. Ja sillä hetkellä, kun terä upposi hänen vatsaansa, hänen silmäluomiensa alta nousi kiiltävä punainen auringon kiekko."

(Yukio Mishima. "Under the God of Storms").

Mishiman hartioiden takana oli vankka kirjailijaura, joka alkoi ajan hengen mukaisesti skandaalimaisella eroottisella kirjalla nimeltä Confessions of a Mask. Hän harjoitti kehonrakennusta, rakasti tanssia miesten kanssa ja hakkasi vaimoaan. Ei voida sanoa, että kaikki nämä toimet eivät millään tavalla liittyneet hänen filosofiaan ja lopulta hänen valitsemaansa kuoleman muotoon - päinvastoin, ne heijastivat selvästi hänen pyrkimyksiään päästä lähemmäksi kauneutta, voimaa ja kuolemaa. Maallisin keinoin ne voidaan kuitenkin vain näyttää, mutta ei toteuttaa. Kuolemassa samurai voi ilmentää ikuisia periaatteita, jos hän on aiemmin kokenut sisäisen muutoksen, jonka italialainen "konservatiivinen vallankumouksellinen" paroni Julius Evola jakoi neljään vaiheeseen:

1. Tulla ulkoisten vaikutelmien ja vaistojen mestariksi (miesten askeettisuus);

2. Saavuttaa elimen alisteisuus omalle auktoriteetilleen - joustavuus (vastaa sotilaallista koulutusta sanan varsinaisessa merkityksessä);

3. Hallitse intohimoasi ja tunteitasi kuitenkin - sisäisen tasapainon muodossa (katoamatta kuitenkaan tylsyyden tilassa);

4. Kieltäydy tai luovu omasta "minästäsi".

(Paroni Julius Evola. "The Way of the Samurai").

Vain hylkäämällä tai luopumalla omasta "minästämme", vain lakkaamalla antamasta sille minkäänlaista merkitystä, tulemme valmiiksi sankarilliseen kuolemaan taistelussa tai "seppukuun". Jokainen ihminen, joka pääsee eroon elämästään itsemurhan kautta, ei ole kihlattu kuolemaan. Avioliitto kuoleman kanssa on valmisteltava huolellisesti ja sen on oltava vapaa, tietoon perustuva valinta. Vain tässä tapauksessa olemme taattuja epäonnistumiselta, kuten käy ilmi seuraavasta vallankaappausopiskelijan ja luutnantin välisestä lyhyestä dialogista, joka on otettu Yukio Mishiman kirjasta "Myrskyjen jumalan alla":

Divine Storm Alliancen kapina päättyi epäonnistumiseen; Häiritseekö tämä sinua?

Se ei päättynyt epäonnistumiseen.

Oletko varma siitä? Ja mihin itseluottamuksesi perustuu?

Miekalla ”, Isao vastasi tuhlaamatta tarpeettomia sanoja.

Luutnantti oli hetken hiljaa. Hän näytti lausuvan seuraavan kysymyksensä itselleen etukäteen:

Selvä. Mutta siinä tapauksessa haluaisin tietää, mikä on rakkain toiveesi.

Isao sanoi hiljaa, mutta luottavaisesti: "Ennen Auringon kasvoja ... silkkaalla kalliolla, auringonnousun aikaan, rukoile nousevaa kiekkoa, ... katso alas kiiltävää merta ... ja sitten, jalkoihin vanha, ikivanha mänty... tappaa itseni miekalla... Tämä on rakkain toiveeni."

Tässä on loppu ja kunnia Jumalallemme!

Merkintä

/ 1 / Venäjällä tämä Yukio Mishiman romaani tunnetaan paremmin nimellä "Carrying Horses" tai "Racing Horses" (kahdessa eri käännöksessä).

BUSIDO - SOTURIN TIE - MERKKAA KUOLEMAA

Bushido - soturin tie - tarkoittaa kuolemaa. Kun valittavana on kaksi polkua, valitse se, joka johtaa kuolemaan. Älä perustele! Suuntaa ajatuksesi valitsemallesi tielle ja mene!

Herää tahattomasti kysymys: "Miksi minun pitäisi kuolla, kun se ei ole kannattavaa? Miksi minun pitäisi maksaa hengelläni turhasta?" Tämä on itsekkäiden ihmisten tavallinen päättely.

Kun on tehtävä valinta, älä anna hyödyllisten ajatusten ravistaa mieltäsi. Ottaen huomioon "että me kaikki haluamme elää paremmin kuin kuolla, tämä mieltymys määrittää valintamme. Ajattele häpeää, joka sinua odottaa, kun voittoa tavoittelemalla teet yhtäkkiä virheen. Ajattele sellaisen henkilön säälittävää kohtaloa, joka ei ole saavuttanut tavoitettaan ja jatkaa elämäänsä.

Kun olet epäonnistunut aikeissasi ja maksat välinpitämättömyydestäsi kuolemalla, se tarkoittaa, että elämäsi kului tarkoituksettomasti; mutta muista, että kuolemasi ei heikennä arvoasi. Kuolema ei häpäise.

Ajattele kuinka kuolla joka aamu. Virkistä mieltäsi joka ilta kuoleman ajatuksilla. JA? olkoon se aina niin. Kouluta mieltäsi. Kun ajatuksesi pyörii jatkuvasti kuoleman ympärillä, elämäpolustasi tulee suora ja yksinkertainen. Sinun tahtosi tekee tehtävänsä, kilpesi muuttuu teräskilveksi. Jos et pysty jäljittämään polkuasi suoraan, avoimin silmin, mielelläsi vapaana hämmentyneistä ajatuksista, et voi välttää virheitä.

Velvollisuuden tulee olla virheetöntä ja nimesi tahraton.

KUOLEMA JA TOTUUS

Eräänä päivänä mies kysyi:

Mitä kuolema on? Ja hän sai vastauksen lyhyissä säkeissä:

Kasvot KUOLEMAAN

Todella rohkea on se, joka tervehtii kuolemaa hymyillen. Tällaisia ​​rohkeita miehiä on vähän, he ovat harvinaisia.

On ihmisiä, jotka osaavat väittää jaloisesti, mutta on niitä, jotka menettävät järkensä ratkaisevalla hetkellä. Henkilö, joka on menettänyt sydämensä viime hetkellä, ei ole rohkea.

MIELIEN LASKEMINEN

Hyvin laskeva mieli ei ole kunnioituksen arvoinen. Laskeminen tarkoittaa punnitsemista ja muistamista, mitä voit menettää ja mikä on voitettava. Laskeva mieli ei voi koskaan nousta oman edun ja menetyksen ajatusten yläpuolelle.

Ja mitä on kuolema, jos ei menetys? Mitä elämä on, jos ei omaa etua? Se, joka laskee, on itsekäs. Koska tällainen henkilö toimii kaikissa olosuhteissa vain itsekkäällä päämäärällä, hänen on pelättävä kuolemaa. Tämä tarkoittaa, että tällainen henkilö on pelkuri.

Tieteitä opiskelevilla on vapaa ja terävä kieli. Mutta tällaisten ihmisten älykkyys toimii usein peitteenä heidän heikolle mielelleen. Kieli suojelee usein heidän laskevaa mieltään. Heidän nokkeluutensa johtaa usein ihmisiä harhaan, ja heidän kielensä häiritsee korvia.

VALINTA

Shida Kitinosuke, yksi hänen herruutensa alaisista, sanoi:

"Kun sekä elämä että kuolema eivät ole yhtä häpeällisiä, valitse elämä." Mutta hän aikoi ilmaista päinvastoin kuin sanoi. Toisessa yhteydessä hän huomautti: ”Kun et voi päättää: mennä vai olla menemättä? "Parempi olla menemättä."

LIIKENNE KUOLEMA

Kuolema vierailee kaikilla, suurilla ja pienillä. Kuolema valtaa sinut, riippumatta siitä oletko valmis siihen vai et. Mutta kaikki ihmiset ovat valmiita kuoleman tosiasiaan. Olet kuitenkin taipuvainen ajattelemaan, että elät enemmän kuin kaikki. Se johtaa harhaan sekä sinua että muita. Kuolema hiipii sinulle ennen kuin huomaatkaan. Kun kohtaat kuoleman, varmista, että kohtaat sen täysin valmiina.

KUN KUOLEMA TULEE

Bushido - soturin tapa - käskee taistella epätoivoisesti kuolemaan asti. "Pidä jokainen vihollinen, jota vastaan ​​taistelet, olevan niin vahva, että jopa kymmenet ihmiset eivät kestä häntä", sanoi Naosige Nabeshima-klaanista.

Et voi koskaan saavuttaa saavutusta, jos seuraat taistelun edistymistä. Vasta sitten saavutat paljon, kun samalla kun kiinnität huomiota ympäristöösi, alat taistella epätoivoisesti, kuin hullu.

Bushido kieltää innostumasta päättelyyn. Järkevä soturi ei voi olla hyödyllinen taistelussa.

Älä ajattele prinssiäsi. Älä ajattele vanhempiasi. Soturin polku tarkoittaa vain yhtä asiaa - taistella kiivaasti, kuolemaan. Vain seuraamalla tätä polkua täytät velvollisuutesi hallitsijaasi ja vanhempiasi kohtaan.

SAMURAI:N OLEMUOTO

Niinkin kaukaisina aikoina kuin Kambunin aikakaudella (1661-1672), samurai kävi kylvyssä joka aamu, ajeli parranajon, tukaisi hiuksensa, leikkasi kynteensä, kiillotti ne huolellisesti hohkakivellä ja kiillotti tokusaa*. Hän myös seurasi tarkasti aseitaan, jotka hän piti aina puhtaana, puhdistaen ne ahkerasti ruosteelta.

Kaikki tämä ei tehty vain ulkoisen loiston vuoksi, vaan koska samurai halusi olla aina yhtä puhdas kuin hänen pitäisi olla kuoleman jälkeen, koska kutsu aseisiin kuului milloin tahansa. Soturi, jonka jäännökset olivat huolimattomassa tilassa, joutui pilkan kohteeksi, jos hänen ruumiinsa joutui vihollisen käsiin. Samurai, joka valmistautui joka tunti kuolemaan, valmistautui olemaan vihollisen naurunalaiseksi,

* Tokusa - talvehtiva korte.

KOHTA VIHALLINEN

Taistelussa yritä olla kaikkien edellä. Ajattele vain, kuinka voit voittaa vihollisen linnoitukset. Älä koskaan jää jälkeen muista, mutta älä myöskään ylpeile kyvykkyydestäsi.

Tämä on erään kunnioitetun herrasmiehen päättely. Ja neuvoo oikein. Sen, joka meni kaksintaisteluun, on aina muistettava, että hänen on kohdattava kuolema, kääntämällä kasvonsa vihollista kohti.

Puolusta asemaasi myös yksin jätettynä. Välittömästi tulee toinen muodostamaan rintaman kanssasi, ja teitä on kaksi.

Ole rohkeudessa ja pelottomuudessa toinen tyhjän tilan takana. Ole sellainen, että sinä itse koet, että taitosi on voittamaton.

Nakano Shuemon sanoi rohkeudesta näin: ”Millainen koulutus on hyvä sotilasmiehelle? Sulje silmäsi, astu eteenpäin ja lyö; muuten sinusta ei ole mitään hyötyä."

Pää elää senkin jälkeen, kun et ole enää siellä. Sotilaalta voidaan katkaista pää, mutta se ei tarkoita, että hänen loppunsa olisi tullut. Jos hänen sotahenkensä on vahva, hän voi todistaa itsensä jopa päänsä menettämisen jälkeen. Sotilaan rohkeutta muistetaan niin kauan, että se aiheuttaa vahinkoa ja jopa pään mestauksen jälkeen.

Jos muinaiset soturit pystyivät tähän, niin miksi me emme pystyisi? Ihmiset pysyivät ennallaan.

SOTURAN MIELI

Samurain tulisi ajatella vain taistelua. Mutta hänen ajatuksensa harhailee usein, eikä uskalla pysähtyä mihinkään.

Soita samuraille ja kysy häneltä: "Mikä on soturin pääsääntö?"

Meidän aikanamme harvalla on valmis vastaus samanlaiseen kysymykseen. Ihmiset harvoin ajattelevat tätä kysymystä. Yllättynyt samurai paljastaa usein välinpitämättömyytensä. Samurain huolimattomuus on anteeksiantamatonta.

Jos haluat olla hyödyllinen prinssillesi, ole aina varovainen. Ole valppaana, kun olet lähellä omistajaa.

Voit levätä palvelun ulkopuolella. Sille, joka on tarkkaavainen velvollisuuksiensa suhteen, ja palvelu on lepoa.

Tunnollinen velvollisuuksissaan oleva ei vaivaa mieltään.

TAISTELUN TUOKSINASSA

Kun olin kasvotusten vihollisen kanssa, minusta tuntui kuin olisin verhoutunut jonkinlaiseen pimeyteen. Sillä hetkellä olin vakavasti haavoittunut, ja kuinka voit, herra?

Se on totta. Kun löysin itseni vihollisten keskeltä, eräänlainen sumu peitti minut. Pysähdyin hetkeksi rauhoittumaan, ja sitten tuli aukko. Jos olisin mennyt suoraan eteenpäin, en olisi voinut aiheuttaa niin paljon vahinkoa viholliselle kuin tein.

SODAN SALATUS

Iemitsu, Tokugawan kolmas hallitsija, oli taipuvainen sotilasasioihin. Hänen herrakuntansa vaati kerran kahta vasallia liittymään häneen. Molemmat kutsutut tunnettiin taistelulajien mestareina. Toinen oli Sukekuro Kiin maakunnan prinssin vasalleista, toinen oli Nabe-shima Motosige,

Hallitsija halusi tietää sodan todelliset salaisuudet. Ensimmäinen nimetyistä kenraaleista hahmotteli koulunsa salaisuuden kirjallisesti. Se mitä hän sanoi, vaati kolme paperiarkkia.

Motosige laittoi vastauksensa myös paperille. Hän kirjoitti seuraavassa ytimekkäässä ja ytimekkäässä muodossa:

"Ei pidä koskaan ajatella, kuka on oikeassa ja kuka väärässä. Sinun ei myöskään pitäisi koskaan ajatella, mikä on hyvää ja mikä ei. Kysyminen mikä on väärin on yhtä huonoa kuin kysyminen mikä on hyvää. Koko pointti on, että ihminen ei koskaan mene päättelyyn."

Shogun Iemitsu sanoi: "Tämän minä halusin."

VELVOLLISUUS

Samurai on velvollinen antamaan sielunsa ja ruumiinsa prinssilleen; Lisäksi hänen on oltava viisas, armollinen ja rohkea. Ilman tätä hän ei saavuta mitään. Jos haluat tulla viisaaksi, neuvottele muiden kanssa; jos haluat olla armollinen, auta muita; jos haluat tulla rohkeaksi, ryntää vihollisen luo ja nappaa voitto häneltä. Kaikki tämä on välttämätöntä elämässä. Arvokkaat ymmärtävät tämän.

VAKAVA PRINSSI JA RAUHALLINEN IHMIS

Eräänä päivänä prinssi Katsushige meni metsästämään. Jostain syystä hän suuttui yhdelle saattajalleen. Prinssi kohotti pitkän miekkansa ja iski alamaiseensa irrottamatta sitä huorestaan. Miekka lipsahti prinssin kädestä ja putosi kapeaan rotkoon.

Syyllinen hyppäsi jaloilleen ja alkoi välittömästi laskeutua jyrkkää kalliota. Hän veti esiin miekan ja työnsi sen mekkonsa alle selkään ja työnsi sen kauluksen läpi. Kantaen prinssin miekkaa tällä tavalla, hän alkoi kiivetä takaisin nelijalkain. Noustuaan rotkosta hän polvistui niin alas isäntänsä eteen, että miekan kahva putosi juuri sen omistajan käteen.

Tämä mies ei ainoastaan ​​onnistunut nopeasti saavuttamaan sen, mitä oli määrä saavuttaa, vaan myös luovutti miekan kunniallisimmalle isännälleen parhaalla tavalla.

Soturin vala

Missä tahansa olen - syrjäisillä vuorilla tai maan alla - milloin tahansa ja kaikkialla velvollisuuteni velvoittaa minut suojelemaan herrani etuja. Se on jokaisen Nabeshiman alamaisen velvollisuus. Tämä on uskontomme selkäranka, muuttumaton ja ikuinen.

Minulla ei koskaan, koko elämäni aikana, pitäisi olla omia tuomioita herrani ja mestarini suunnitelmista. Älä tee muuta koko elämäsi ajan. Jopa kuoleman jälkeen minut herätetään kuolleista seitsemän kertaa suojellakseni herrani taloa onnettomuudelta.

Lupaan täyttää neljä tehtävää:

1. Älä vetäydy mihinkään tehtäviään suorittaessasi.

2. Ole hyödyllinen mestarillesi.

3. Ole kunnioittava vanhempiasi kohtaan.

4. Ole suuri armossa.

Kun sanon tämän valan aamulla ja illalla, voimani kaksinkertaistuvat ja teoistani tulee vertaansa vailla. Minun täytyy liikkua, vaikkakin hitaasti, kuin mato, mutta minun on aina liikuttava vain eteenpäin.

SOTURAN KOULUTTAMINEN

Kun harjoittelet itseäsi, sinun ei pitäisi koskaan ajatella lepoa. Sinun tulee olla oikea ja tarkkaavainen myös omassa kodissasi.

Sanojen kanssa pitää olla niukka. Sano kymmenen sanan sijaan yksi.

Varo huuliasi ennen kuin puhut. Joskus yksi sana riittää todistamaan rohkeutesi.

Ja ongelmissa sinun on oltava yhtä rauhallinen kuin maailmassa. Yksi sana voi pettää pelkurin. On muistettava, että usein yksi sana on merkityksellisempi kuin sata.

TREENATA

Miehen harjoittelu ei lopu. Se tapahtuu niin, että alat yhtäkkiä tuntea, että olet saavuttanut täydellisen täydellisyyden ja lopetat tekemästä sitä, mitä olet tehnyt tähän asti. Samaan aikaan niiden, jotka haluavat olla täydellisiä, on aina muistettava, että he ovat vielä hyvin kaukana tästä. Vain ne, jotka eivät ole tyytyväisiä jo saavutettuihin ja pyrkivät jatkuvasti korkeampiin saavutuksiin, saavat jälkeläistensä kunnian parhaina ihmisinä.

Täydellisyyden saavuttamiseksi harjoittele mieltäsi niin, että se pyrkii kohti yhtä tavoitetta. Ole rehellinen asepalveluksessa. Epärehellinen ei voi koskaan rehellisesti palvella asetta.

KOSTO

Samuraita, jonka nimi on edelleen tuntematon, loukkattiin kerran. Koska hän ei kyennyt puolustamaan kunniaansa aseella, hän joutui julkisesti häpeään.

Jos tapahtuu jotain, joka vaatii kostoa, toimi tuhlaamatta aikaa, vaikka se maksaisi sinulle henkesi. Voit menettää henkesi, mutta et koskaan kunniaa. Jos kestät liian kauan pohtia, miten parhaiten kostaa, et ehkä odota uutta sopivaa tilaisuutta. Laskemalla vihollisia saatat menettää mahdollisuuden ikuisesti. Jos sinua vastaan ​​on jopa tuhat, rynnä päättäväisesti eteenpäin, lyö kaikkia, niin saavutat sen, mihin pyrit.

Prinssi Asanon alamaiset kostivat isäntänsä kuoleman, mutta he tekivät sen virheen, että he eivät heti vihollisen kuoleman jälkeen tehneet itselleen hara-kiriä Senkakujin temppelissä *, johon prinssi Asano haudattiin.

He odottivat pitkään ennen kuin he saivat tilaisuuden kostaa. Jos henkilö, jota he etsivät tehdäkseen kostoteon hänelle, olisi kuollut tänä aikana, heidän juhlallisen lupauksensa olisi ollut määrä jäädä täyttämättä.

* 47 roniinia prinssi Asanon klaanista odotti noin kaksi vuotta mahdollisuutta ennen kuin sai vihdoin tilaisuuden kostaa isäntänsä kuoleman. Mutta he tekivät itsemurhan shogunin tuomiolla tavalla, jota pidettiin kunniallisimpana, eli he tekivät hara-kirin. He kaikki on haudattu Sepka-kuji-buddhalaiseen temppeliin, jossa heidän hautansa on säilynyt tähän päivään asti.

VANHA SOTURAN NEUVOT

Yamamoto Sakino - Kamiemon, ritari, josta Nabeshiman talo on ylpeä, neuvoi seuraavaa:

1. Kaikki on mahdollista sinulle, kun työskentelet ahkerasti.

2. Kotona - koiran nahassa, kotoa - tiikerin ihossa.

3. Ole kunnioittava: liian kohtelias ei pilaa harjaasi. Ole kohtelias ja kohtelias; alas kumartuminen ei riko selkäsi.

4. Älä säästä kannuksiasi, vaikka hevosesi laukkaa.

5. Rohkeus on ennen kaikkea. Jos joku moittii sinua suoraan, hänellä on hyvä sielu.

6. Ihmiselämä on ohikiitävää, nimi on ikuinen.

7. Voit saada kultaa ja hopeaa, mutta hyviä ihmisiä ja totuutta - ei aina.

8. Mies, joka nauraa imartelemalla, on pelkuri. Imartelevasti naurava nainen on liberaali.

9. Etsi tietoa, vaikka oletkin asiantunteva, jotta voit olla kohtelias; ja kun et ole tietoinen, ole viisas.

10. Kun kävelet yhden korttelin, ajattele seitsemää ihannetta.

11. Osaa arvioida tuhat asiaa yhden asian perusteella.

12. Älä koskaan haukottele muiden läsnäollessa. Peitä avoin suusi tuulettimella tai hihalla.

13. Älä väännä hattua selässä, on parempi työntää se vaatimattomasti silmien yli.

SISUSTUS JA NÄYTTÖ

Yamamoto Sakino-Kamiemon sanoi:

"Sen, joka uskollisesti palvelee herraansa ja herraansa, tulee poimia hampaansa, vaikka hän ei söisikään. Hänen pitäisi olla kotona koiran nahassa ja julkisesti pantterin nahassa."

* * *

Otettu kirjasta: Vladimir Alekseevich Pronnikov, Ivan Dmitrievich Ladanov - JAPANI. Etnopsykologiset esseet. M., Science, 1985. Levikki 75 000 kappaletta.

jatkui Brujon verkkosivuilla http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm

Yamamoto Tsunetomo
H A G A K U R E
K N I G A S A M U R A Z