मनोविज्ञान के विषय के रूप में तत्काल अनुभव। अनुभूति के प्रारंभिक चरण के रूप में महसूस करना

विषय मनोविज्ञान। मनोविज्ञान विषय पर विभिन्न विचार।

अन्त: मन (18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक सभी शोधकर्ता)
चेतना (अंग्रेजी अनुभवजन्य एसोसिएशन मनोविज्ञान - डी। गार्टले, जॉन स्टुअर्ट मिल, ए। बेन, हर्बर्ट स्पेंसर)
विषय का प्रत्यक्ष अनुभव (संरचनावाद - विल्हेम वुंड्ट)
चेतना के जानबूझकर कार्य
मानसिक गतिविधियों की उत्पत्ति (साइकोफिजियोलॉजी - इवान मिखाइलोविच सेचनोव)
व्यवहार (व्यवहारवाद - जॉन वॉटसन)
अचेतन (मनोविश्लेषण - सिगमंड फ्रायड)
सूचना संसाधन प्रक्रिया और इन प्रक्रियाओं के परिणाम (जेस्टाल्ट मनोविज्ञान - मैक्स वर्थाइमर)
किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव (मानवतावादी मनोविज्ञान - अब्राहम मास्लो, के। रोजर्स, विक्टर फ्रैंकल, रोलो मे)

आत्मा अध्ययन के एक विषय के रूप में

मनोविज्ञान के विषय के रूप में आत्मा को सभी शोधकर्ताओं ने 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक पहचाना, इससे पहले कि मुख्य विचार बनते थे, और फिर आधुनिक मनोविज्ञान की पहली प्रणाली।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में चेतना की घटना

18 वीं शताब्दी में, आत्मा का स्थान चेतना की घटनाओं द्वारा लिया गया था, अर्थात्, वह घटना जिसे व्यक्ति वास्तव में देखता है, "खुद" में पाता है, अपनी "आंतरिक मानसिक गतिविधि" की ओर मुड़ता है। ये विचार, इच्छाएं, भावनाएं, यादें, व्यक्तिगत अनुभव से सभी को ज्ञात हैं। इस समझ के संस्थापक को जॉन लोके माना जा सकता है, जो मानते थे कि आत्मा के विपरीत, चेतना की घटनाएं कुछ ग्रहण नहीं की जाती हैं, लेकिन वास्तव में दी जाती हैं, और इस अर्थ में, आंतरिक अनुभव के समान निर्विवाद तथ्य बाहरी अनुभव के तथ्य हैं अन्य विज्ञानों द्वारा अध्ययन किया गया।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में प्रत्यक्ष अनुभव

प्रारंभ में, W. Wundt द्वारा विकसित कार्यक्रम को मनोविज्ञान में एक स्वतंत्र प्रयोगात्मक विज्ञान के रूप में निर्माण करने में सबसे बड़ी सफलता मिली। वुंडट के अनुसार, मनोविज्ञान का एक अनूठा विषय आत्म-अवलोकन और आत्मनिरीक्षण के माध्यम से समझे जाने वाले विषय का प्रत्यक्ष अनुभव है।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में चेतना के जानबूझकर कार्य करता है

एफ। ब्रेंटानो अपने शिक्षण के आधार पर चेतना और गतिविधि के रूप में ऐसे गुणों के आधार पर रहता है। मनोविज्ञान को स्वयं द्वारा संवेदनाओं और अभ्यावेदन का अध्ययन नहीं करना चाहिए, लेकिन "कार्रवाई" के वे कार्य जो विषय का उत्पादन करते हैं जब वह जागरूकता के उद्देश्य में कुछ भी नहीं बदलता है। अधिनियम के बाहर, वस्तु मौजूद नहीं है।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में मानसिक गतिविधियों की उत्पत्ति

आई। एम। सेचेनोव ने मानसिक और शारीरिक के संबंधों को "मूल के मोड से", अर्थात् सिद्धि के तंत्र द्वारा स्वीकार किया। सेचेनोव ने मुख्य विचार को एक मानसिक क्रिया की समझ के रूप में माना एक प्रक्रिया, एक आंदोलन जिसमें एक निश्चित शुरुआत, पाठ्यक्रम और अंत है।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में व्यवहार

20 वीं शताब्दी की शुरुआत व्यवहारवाद के उद्भव और विकास द्वारा "शारीरिक मनोविज्ञान" के असफल प्रयोगात्मक अध्ययनों की प्रतिक्रिया के रूप में चिह्नित की गई थी। व्यवहारवाद का विषय, या "व्यवहार मनोविज्ञान," व्यवहार है। व्यवहारवादियों के अनुसार, अभिनय उत्तेजनाओं की ताकत को जानने और "विषय" के पिछले अनुभव को ध्यान में रखते हुए, सीखने की प्रक्रियाओं का अध्ययन करना संभव है, व्यवहार के नए रूपों के गठन, इसके शारीरिक तंत्र में बिना किसी विलंब के।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में बेहोश

जेड। फ्रायड की शिक्षाओं के अनुसार, मानवीय क्रियाएं गहरी आवेगों द्वारा नियंत्रित होती हैं जो स्पष्ट चेतना को समाप्त करती हैं। ये गहरे मकसद मनोवैज्ञानिक विज्ञान का विषय होना चाहिए। फ्रायड ने मनोविश्लेषण का एक तरीका बनाया, जिसकी मदद से आप किसी व्यक्ति के गहरे उद्देश्यों का पता लगा सकते हैं और उन्हें नियंत्रित कर सकते हैं। मनोविश्लेषणात्मक पद्धति का आधार मुक्त संघों, सपनों, पर्ची-अप, आरक्षण आदि का विश्लेषण है। मानव व्यवहार की जड़ें उसके बचपन में हैं।

सूचना प्रसंस्करण प्रक्रिया और मनोविज्ञान के विषय के रूप में इन प्रक्रियाओं के परिणाम

संज्ञानात्मक दिशा सिद्धांत इस बात पर जोर देते हैं कि मानव ज्ञान बाहरी वातावरण से मस्तिष्क को प्राप्त जानकारी की एक साधारण राशि तक सीमित नहीं है या जन्म के क्षण से इसमें उपलब्ध है।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव

मानवतावादी मनोविज्ञान वैज्ञानिक मनोविज्ञान से प्रस्थान करता है, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव को मुख्य भूमिका प्रदान करता है। एक व्यक्ति, मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, आत्मसम्मान के लिए सक्षम है और स्वतंत्र रूप से अपने व्यक्तित्व (आत्म-वास्तविक) को विकसित करने का एक तरीका खोज सकता है। इस दृष्टिकोण की विषय-वस्तु से किसी व्यक्ति की खुद की राय और वह वास्तव में क्या है, के बीच अंतर को स्थापित करना मुश्किल हो जाता है। इस दृष्टिकोण के विचार मनोवैज्ञानिक अभ्यास के लिए उपयोगी थे, लेकिन मनोविज्ञान के सिद्धांत में कुछ भी योगदान नहीं दिया। इसके अलावा, इस दिशा में शोध का विषय लगभग गायब हो गया है।

नतीजतन, यह माना जा सकता है कि मनोविज्ञान का विषय मानसिक प्रक्रियाएं, गुण, एक व्यक्ति की अवस्थाएं और उसके व्यवहार के पैटर्न हैं। यहां एक आवश्यक बिंदु चेतना की पीढ़ी, उसके कामकाज, विकास और व्यवहार और गतिविधि के साथ संबंध का विचार है।

मनोविज्ञान के 2 तरीके। प्रत्येक विधि के लिए बुनियादी आवश्यकताएं।

मनोविज्ञान में तथ्य प्राप्त करने के मुख्य तरीके अवलोकन, बातचीत और प्रयोग हैं। इन सामान्य तरीकों में से प्रत्येक में कई संशोधन हैं जो परिष्कृत करते हैं, लेकिन उनके सार को नहीं बदलते हैं।

1... अवलोकन - अनुभूति की सबसे पुरानी विधि। इसका आदिम रूप - रोज़ अवलोकन - प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने दैनिक अभ्यास में उपयोग किया जाता है। सामान्य निगरानी प्रक्रिया में निम्नलिखित प्रक्रियाएँ शामिल हैं:

कार्य और उद्देश्य की परिभाषा (किस उद्देश्य के लिए;);

एक वस्तु, विषय और स्थिति का चयन (क्या निरीक्षण करना है?);

अवलोकन पद्धति का विकल्प, अध्ययन के तहत वस्तु को कम से कम प्रभावित करना और सबसे आवश्यक जानकारी का संग्रह सुनिश्चित करना (अवलोकन कैसे करें;);

मनाया दर्ज करने के लिए तरीकों का विकल्प (रिकॉर्ड कैसे रखना है?);

प्राप्त जानकारी की प्रसंस्करण और व्याख्या (परिणाम क्या है?)।

अवलोकन दो अन्य तरीकों का एक अभिन्न अंग है - बातचीत और प्रयोग।

2... बातचीत एक मनोवैज्ञानिक पद्धति के रूप में, यह उनकी गतिविधियों के बारे में अध्ययन की गई जानकारी से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष, मौखिक या लिखित रसीद प्रदान करता है, जो उनकी अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक घटनाओं को दर्शाता है। साक्षात्कार के प्रकार: अनामनेस, साक्षात्कार, प्रश्नावली और मनोवैज्ञानिक प्रश्नावली का संग्रह। Anamnesis (lat। मेमोरी से) - अध्ययन के अतीत के बारे में जानकारी, उससे प्राप्त या - एक उद्देश्य anamnesis के साथ - ऐसे लोगों से जो उसे अच्छी तरह से जानते हैं। एक साक्षात्कार एक प्रकार की बातचीत है जिसमें कार्य को उत्तरदाता के उत्तरों को निश्चित (आमतौर पर पहले से तैयार) प्रश्नों के लिए प्राप्त करना है। इस मामले में, जब प्रश्न और उत्तर लिखित रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं, तो एक प्रश्नावली होती है।

3. प्रयोग मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का मुख्य तरीका है - यह स्थिति बनाने के लिए विषय की गतिविधि में शोधकर्ता का सक्रिय हस्तक्षेप है।

मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की एक विधि के रूप में अवलोकन।

अवलोकन (मनोविज्ञान में) - एक वर्णनात्मक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान पद्धति, जिसमें उद्देश्यपूर्ण और संगठित धारणा और अध्ययन के लिए वस्तु के व्यवहार का पंजीकरण शामिल है। अवलोकन को एक निश्चित तरीके से अध्ययन के तहत वस्तु के उद्देश्यपूर्ण, संगठित और निश्चित धारणा कहा जाता है। अवलोकन करते समय, घटनाओं का प्रत्यक्ष अध्ययन उन स्थितियों के तहत किया जाता है जिनमें वे वास्तविक जीवन में होते हैं।

जहां लगाया जाता है

आत्मनिरीक्षण के साथ, अवलोकन को सबसे पुरानी मनोवैज्ञानिक विधि माना जाता है। वैज्ञानिक अवलोकन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा, 19 वीं शताब्दी के अंत से, उन क्षेत्रों में जहां विभिन्न परिस्थितियों में मानव व्यवहार की विशेषताओं का निर्धारण विशेष महत्व का है - नैदानिक, सामाजिक, शैक्षिक मनोविज्ञान, विकास मनोविज्ञान और शुरुआत से 20 वीं सदी में - श्रम मनोविज्ञान में। अवलोकन का उपयोग तब किया जाता है जब यह प्रक्रिया के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप करने के लिए असंभव या असंभव है।

अवलोकन प्रकार

मनोविज्ञान में एक शोध पद्धति के रूप में अवलोकन, बहुत अलग हो सकता है। यह सचेत और बाहरी और आंतरिक, निरंतर और चयनात्मक, व्यवस्थित और नहीं हो सकता है।

विधि की विशेषताएं

अवलोकन का उपयोग किया जाता है जहां प्रयोगकर्ता का हस्तक्षेप पर्यावरण के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया को बाधित करेगा। यह विधि अपरिहार्य है जब यह हो रहा है की एक समग्र तस्वीर प्राप्त करना आवश्यक है और पूर्ण रूप से व्यक्तियों के व्यवहार को प्रतिबिंबित करता है।

अवलोकन विधि की मुख्य विशेषताएं हैं:

· प्रेक्षक और प्रेक्षित वस्तु के बीच सीधा संबंध;

· अवलोकन का पूर्वाग्रह (भावनात्मक रंग);

· दोहराया अवलोकन की जटिलता (कभी-कभी - असंभव)।

प्राकृतिक विज्ञानों में, पर्यवेक्षक, एक नियम के रूप में, अध्ययन की गई प्रक्रिया (घटना) को प्रभावित नहीं करता है। मनोविज्ञान में, पर्यवेक्षक और प्रेक्षित के बीच बातचीत की समस्या है। यदि विषय जानता है कि उसे देखा जा रहा है, तो अन्वेषक की उपस्थिति उसके व्यवहार को प्रभावित करती है। अवलोकन विधि की सीमाओं ने अनुभवजन्य अनुसंधान के अन्य, अधिक "परिपूर्ण" तरीकों को जन्म दिया: प्रयोग और माप।

अवलोकन की वस्तु

अवलोकन की वस्तुएं व्यवहार की विभिन्न विशेषताएं हैं। अनुसंधान की वस्तुएं हो सकती हैं: अवलोकन की वस्तु केवल वही हो सकती है जिसे उद्देश्यपूर्वक पंजीकृत किया जा सकता है। इस प्रकार, शोधकर्ता मानस के गुणों का निरीक्षण नहीं करता है, वह केवल उन वस्तुओं की अभिव्यक्तियों को पंजीकृत करता है जो निर्धारण के लिए उपलब्ध हैं। और केवल इस धारणा पर कि मानस व्यवहार में अपनी अभिव्यक्ति पाता है, मनोवैज्ञानिक अवलोकन के दौरान प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, मानसिक गुणों के बारे में परिकल्पना का निर्माण कर सकता है।

मनोविज्ञान में एक प्रयोग।

मनोवैज्ञानिक प्रयोग - विषय के जीवन में शोधकर्ता के उद्देश्यपूर्ण हस्तक्षेप के माध्यम से मनोविज्ञान के बारे में नए वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए विशेष परिस्थितियों में आयोजित एक प्रयोग।

विभिन्न लेखक "मनोवैज्ञानिक प्रयोग" की अवधारणा की व्याख्या अस्पष्ट रूप से करते हैं, अक्सर मनोविज्ञान में एक प्रयोग के तहत विभिन्न स्वतंत्र अनुभवजन्य विधियों का एक जटिल माना जाता है ( स्वयं प्रयोग करें, अवलोकन, सर्वेक्षण, परीक्षण)। हालांकि, पारंपरिक रूप से प्रयोगात्मक मनोविज्ञान में, एक प्रयोग एक स्वतंत्र विधि माना जाता है।

मनोवैज्ञानिक प्रयोग (मनोवैज्ञानिक परामर्श के ढांचे के भीतर) - एक विशेष रूप से बनाई गई स्थिति, ग्राहक के स्वयं के अनुभव के अधिक समग्र (विभिन्न तरीकों में) अनुभव के लिए डिज़ाइन की गई है।

मुख्य गतिविधियां।

संचार एक प्रकार की गतिविधि है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है, उसके बाद खेल, अध्ययन और कार्य। ये सभी गतिविधियाँ एक विकासात्मक प्रकृति की हैं, अर्थात् उनमें बच्चे को शामिल करने और सक्रिय भागीदारी के साथ, उसका बौद्धिक और व्यक्तिगत विकास होता है।

संचार को एक प्रकार की गतिविधि के रूप में माना जाता है जिसका उद्देश्य संचार करने वाले लोगों के बीच सूचनाओं का आदान-प्रदान करना है। यह आपसी समझ, अच्छे व्यक्तिगत और व्यावसायिक संबंधों को स्थापित करने, एक दूसरे पर लोगों की पारस्परिक सहायता और शैक्षिक और शैक्षिक प्रभाव प्रदान करने के लक्ष्यों का भी पीछा करता है। संचार प्रत्यक्ष और मध्यस्थ, मौखिक और गैर-मौखिक हो सकता है।

एक खेल एक गतिविधि है जिसका परिणाम किसी भी सामग्री या आदर्श उत्पाद (वयस्कों और बच्चों के लिए व्यवसाय और डिजाइन गेम के अपवाद के साथ) के परिणामस्वरूप नहीं होता है। खेल अक्सर मनोरंजन की प्रकृति में होते हैं, आराम करने के लक्ष्य के साथ। कभी-कभी खेल एक व्यक्ति की वास्तविक जरूरतों के प्रभाव में उत्पन्न होने वाले तनावों के प्रतीकात्मक विश्राम के साधन के रूप में कार्य करते हैं, जिसे वह किसी अन्य तरीके से कमजोर करने में सक्षम नहीं है।

स्पर्श धारणा

स्पर्श संवेदनशीलता का एक जटिल रूप है जिसमें दोनों शामिल हैं

प्राथमिक और जटिल घटक। पहली ठंड की भावना है,

गर्मी और दर्द, दूसरा - वास्तव में स्पर्श संवेदनाएं (स्पर्श और

दबाव)। गर्मी और ठंड की अनुभूति के परिधीय मूल्यांकन हैं

"प्याज" त्वचा की मोटाई में बिखरे हुए। दर्द संवेदना तंत्र है

पतली तंत्रिका तंतुओं के मुक्त अंत, जो दर्द संकेतों को देखते हैं,

स्पर्श और दबाव की संवेदनाओं का परिधीय तंत्र - एक प्रकार का

लीसेनर के छोटे शरीर, वैटर-पैसिनी के छोटे शरीर के रूप में ज्ञात तंत्रिका संरचनाएं,

त्वचा की मोटाई में भी स्थित है। बस सूचीबद्ध रिसेप्टर

उपकरणों को त्वचा की सतह पर असमान रूप से वितरित किया जाता है: पतला

इस या उस अंग के काम से संवेदनशीलता की आवश्यकता होती है, जितना अधिक घनी

इसी रिसेप्टर घटक इसकी सतह पर स्थित हैं और

उन संकेतों को अलग करने के लिए निम्न थ्रेसहोल्ड, जो उन तक पहुंचते हैं, अन्यथा

बोलना, उनकी संवेदनशीलता जितनी अधिक होगी। संवेदनशीलता की सूक्ष्मता

विभिन्न शरीर सतहों को न केवल वितरण के घनत्व द्वारा प्रदान किया जाता है

त्वचा के संबंधित क्षेत्रों में परिधीय रिसेप्टर्स, लेकिन रिश्तेदार भी

सेरेब्रल कॉर्टेक्स के पश्चवर्ती भागों के उन क्षेत्रों का क्षेत्र, जहां

फाइबर परिधि के संबंधित वर्गों से आते हैं। महीन

फ़ंक्शन त्वचा के इस या उस क्षेत्र द्वारा किया जाता है, जितना अधिक क्षेत्र वह व्याप्त होता है

सेरेब्रल कॉर्टेक्स में प्रक्षेपण। स्पर्श के सबसे जटिल रूप

संवेदनशीलता - स्पर्श के स्थानीयकरण की अनुभूति, विशिष्ट

संवेदनशीलता (दो स्पर्शों के बीच की दूरी को महसूस करना बंद करना

त्वचा के क्षेत्र), त्वचा के तनाव की दिशा में सनसनी (यदि प्रकोष्ठ की त्वचा)

हाथ की ओर या उससे दूर), आकृति का एक भाव जो स्पर्श द्वारा लगाया जाता है

त्वचा पर एक वृत्त या आकृति की एक छवि बनाने वाले बिंदु। जटिल आकृतियों को

गहरी संवेदनशीलता भी लागू होती है, जिससे व्यक्ति की पहचान की जा सकती है

स्थिति निष्क्रिय रूप से झुकने योग्य हाथ होती है या फिर दाहिने हाथ को देती है

स्थिति, जो बाएं हाथ से निष्क्रिय रूप से जुड़ी हुई है। इन प्रकारों के कार्यान्वयन में

संवेदनशीलता, पश्चकपाल के जटिल माध्यमिक क्षेत्र

प्रांतस्था के विभाग। विभिन्न प्रकार की संवेदनशीलता का अध्ययन करने के लिए, उपयोग करें

विभिन्न तकनीकों, उदाहरण के लिए: टैबर अनुभव, जिसमें जांचकर्ता एक साथ

छाती या चेहरे के दो सममित बिंदुओं को छूता है। एक की हार

गोलार्ध इस तथ्य में पता चलता है कि रोगी, प्रत्येक व्यक्ति को अच्छी तरह से कैप्चर कर रहा है

स्पर्श, सममित बिंदुओं में से एक के स्पर्श को अनदेखा करता है यदि

दोनों स्पर्श एक ही समय में दिए गए हैं।

इस मामले में, इसके विपरीत बिंदु को छूने की सनसनी

प्रभावित गोलार्ध। "द्वि-आयामी-स्थानिक भावना" का अध्ययन

इस प्रकार किया जाता है: परीक्षक एक आंकड़ा खींचता है

प्रकोष्ठ त्वचा और यह निर्धारित करने के लिए कि कौन सा आंकड़ा खींचा गया था।

इस कार्य को पूरा करने में असमर्थता माध्यमिक विभागों की हार को इंगित करती है।

विपरीत गोलार्ध के पार्श्विका प्रांतस्था (N8 p.55-56)।

हालाँकि, स्पर्शात्मक धारणा के और भी जटिल रूप हैं, जिनमें

एक व्यक्ति स्पर्श द्वारा किसी वस्तु के आकार को निर्धारित कर सकता है, और कभी-कभी खुद को पहचान सकता है

चीज़। व्यक्तिगत विशेषताओं का मूल्यांकन करने से लेकर स्पर्श करने तक

संपूर्ण वस्तु की धारणा, यह आवश्यक है कि हाथ गति में हो, तब

सक्रिय भावना द्वारा प्रतिस्थापित निष्क्रिय स्पर्श धारणा है

विषय। किसी वस्तु की स्पर्शात्मक धारणा में सबसे दिलचस्प बात है

लगातार (क्रमिक) आवक के क्रमिक परिवर्तन का तथ्य

किसी वस्तु की अलग-अलग विशेषताओं के बारे में उसके समग्र (एक साथ) में जानकारी

उदाहरण के लिए, कुंजी महसूस करते समय, सबसे पहले हमें यह आभास होता है कि हम

हम कुछ ठंडा, चिकना और लंबा काम कर रहे हैं। इस चरण में,

यह धारणा कि हम एक धातु की छड़ या ट्यूब महसूस कर रहे हैं; या

धातु की पेंसिल। तब हमारे हाथ की अंगूठी महसूस होती है; पहला समूह

मान्यताओं को तुरंत खारिज कर दिया जाता है। ग्रोपिंग जारी है, और ग्रोपिंग

उंगली अपनी विशिष्ट अनियमितता के साथ प्रमुख दाढ़ी की ओर बढ़ती है। यहाँ

सबसे अधिक सूचना बिंदु चयनित हैं, सभी

लगातार संकेत, और परिकल्पना "यह कुंजी है!"

(N8 p.74)। यह देखा जा सकता है कि किसी वस्तु की छवि को पहचानने की प्रक्रिया, जो दृष्टि में है

तुरंत होता है, स्पर्श के अर्थ में विस्तार होता है, और होता है

अलग-अलग संकेतों के अलगाव के साथ नमूनों की अनुक्रमिक श्रृंखला, एक श्रृंखला का निर्माण

विकल्प और अंतिम परिकल्पना का गठन। स्पर्श प्रक्रिया

धारणा का विस्तार से अध्ययन सोवियत मनोवैज्ञानिक बी.जी. आननिव, बी.एफ.

लोमोव, एल.एम. वीके। इन लेखकों के शोध ने कई कारकों को दिखाया है। हाथ

विषय वस्तु को सक्रिय रूप से महसूस करना चाहिए। निष्क्रिय वस्तु धारण

विषय पर हाथ या हाथ पर, वांछित परिणाम की ओर नहीं जाता है। सक्रिय

ऑब्जेक्ट का तालमेल, एक नियम के रूप में, दोनों हाथों की भागीदारी के साथ किया जाता है। जैसा

व्यायाम, महसूस करने की प्रक्रिया को धीरे-धीरे कम किया जा सकता है, और यदि पहले हो तो

मान्यता के लिए इसके चरणों में कई चयनित सुविधाओं के संलयन की आवश्यकता थी,

फिर, दोहराया तालमेल पर, पहचान के लिए आवश्यक संकेतों की संख्या

विषय, कम किया जाता है, ताकि सबसे अधिक जानकारीपूर्ण में से एक के अंत में

वस्तु की पहचान के लिए संकेत पर्याप्त है।

ध्यान लगाने के लिए तरीके।

संस्मरण के प्रकार

संस्मरण जागरूक या अचेतन हो सकता है।

बेहोश संस्मरण दो प्रकार का होता है: इमप्रेटिंग और अनैच्छिक संस्मरण।

छाप- यह घटनाओं, एक छवि, एक लंबे समय के लिए सनसनी (अक्सर हमेशा के लिए) के साथ एक संक्षिप्त संपर्क में संरक्षण है। ...

अनैच्छिक संस्मरण- यादृच्छिक पुनरावृत्ति के परिणामस्वरूप मेमोरी में घटनाओं को सहेजना।

सचेत स्मृति में आवश्यक सामग्री का उद्देश्यपूर्ण संरक्षण है।

चेतनात्मक संस्मरण को स्वैच्छिक भी कहा जाता है। मनुष्यों में, यह मुख्य प्रकार का संस्मरण है।

चेतनात्मक संस्मरण सीखने और सीखने की नींव है। स्वैच्छिक संस्मरण दो प्रकार के होते हैं: रटे स्मरण (स्मरण) और अर्थ संस्मरण (समझ)।

मनमाना संस्मरण

भूमिका संस्मरण - memorizationउसी सामग्री का एक उद्देश्यपूर्ण पुनरावृत्ति है।

शब्दार्थ संस्मरण- यह केवल सामग्री की स्मृति में संरक्षण है - लेकिन सामग्री के मुख्य ब्लॉकों के बीच संबंध, तर्क जो इन ब्लॉकों को जोड़ता है।

प्रभावी संस्मरण के लिए शर्तें:

दीर्घकालिक स्मृति को स्थापित करने में कम से कम 30 मिनट लगते हैं। आमतौर पर इस मेमोरी की अवधि याद की गई सामग्री की पुनरावृत्ति की संख्या और तीव्रता से संबंधित है। इसके अलावा, भावनात्मक पृष्ठभूमि एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है - तेज नकारात्मक या सकारात्मक भावनाएं आपको बिना किसी पुनरावृत्ति के एक बार और सभी के लिए सामग्री को याद रखने की अनुमति देती हैं। वैसे, इच्छा, इस या उस जानकारी को याद करने की इच्छा याद रखने की प्रक्रिया में सुधार करती है।

याद रखने का सबसे अच्छा तरीका सामग्री का अध्ययन करना है, इसे ब्लॉक (7 से अधिक ब्लॉक नहीं) में तोड़ना है, पाठ का तार्किक विश्लेषण, संघों का चयन, कुछ की तुलना में याद रखना, और इसी तरह - इस मामले में, स्मृति लंबी अवधि के लिए बनाए रखा जाता है। स्मृति में कुछ तय करने का एक अच्छा तरीका है - यह अच्छी तरह से ज्ञात दृश्य चित्रों के साथ शोध का संबंध है (जैसा कि प्राचीन यूनानी वक्ताओं ने किया था) - उदाहरण के लिए, एक रास्ता घर है और ऐसे शोध हैं जिन्हें याद रखने की आवश्यकता है - और पहला शोध, उदाहरण के लिए, मेट्रो से बाहर निकलने के साथ जुड़ा हुआ है, एक पेड़ के साथ दूसरा, एक दुकान के संकेत के साथ तीसरा, और इसी तरह। सबसे अवांछनीय विकल्प सीखने, याद रखना है। आमतौर पर वह लंबे समय तक अध्ययन करता है, जल्दी से भूल जाता है (सभी छात्रों को यह पता है - उसने इसे सीखा, इसे पारित किया, तीन दिनों के बाद - जैसे कि वह कभी नहीं पढ़ाया जाता है)।

24 संरक्षण: प्रभावी संरक्षण के लिए प्रकार और शर्तें।

संरक्षण - सक्रिय प्रसंस्करण, प्रणालीकरण, सामान्यीकरण की प्रक्रिया
सामग्री, यह माहिर। याद रखना समझ की गहराई पर निर्भर करता है।
जानकारी के संरक्षण में कई कारकों का योगदान होता है:

o समझ की गहराई;

ओ स्थापना (सूचना का महत्व);

o अर्जित ज्ञान का आवेदन;

o पुनरावृत्ति (व्यक्ति की गतिविधियों में सामग्री के उपयोग की डिग्री)।

अच्छी तरह से सार्थक सामग्री को याद किया जाता है। संरक्षण भी व्यक्तित्व की स्थापना पर निर्भर करता है। व्यक्तित्व के लिए महत्वपूर्ण सामग्री को भुलाया नहीं जाता है। भूलने की बीमारी असमान रूप से होती है: याद रखने के तुरंत बाद, भूल जाना मजबूत होता है, फिर यह धीमा हो जाता है। इसीलिए पुनरावृत्ति को स्थगित नहीं किया जाना चाहिए, पुनरावृत्ति को जल्द ही दोहराया जाना चाहिए।
संस्मरण के बाद, जब तक कि सामग्री भूल न जाए
कभी-कभी, बनाए रखने के दौरान, याद की घटना देखी जाती है। इसका सार यह है कि
2 से 3 दिनों की देरी से रिप्ले बेहतर है
स्मरण के तुरंत बाद। स्मरण विशेष रूप से स्पष्ट है,
यदि मूल प्रजनन पर्याप्त सार्थक नहीं था। से
देखने के शारीरिक बिंदु, इस तथ्य की व्याख्या इस तथ्य से की जाती है कि तुरंत बाद
संस्मरण, नकारात्मक प्रेरण के कानून के अनुसार, निषेध होता है, और फिर
इसे हटा दिया गया है। यह पाया गया है कि बचत गतिशील हो सकती है और
स्थिर।

गतिशील परिरक्षण रैम में ही प्रकट होता है, जबकि
स्थिर - दीर्घकालिक। जब गतिशील रूप से बचत होती है, तो सामग्री
स्थैतिक के साथ थोड़ा परिवर्तन, इसके विपरीत, यह आवश्यक रूप से गुजरता है
पुनर्निर्माण और निश्चित प्रसंस्करण।
प्रतिधारण की ताकत पुनरावृत्ति द्वारा प्रदान की जाती है, जो सुदृढीकरण के रूप में कार्य करती है
और भूलने से बचाता है, यानी कोर्टेक्स में अस्थायी कनेक्शन के विलुप्त होने से
दिमाग। दोहराव विविध होना चाहिए, अलग-अलग किया जाना चाहिए
रूपों: पुनरावृत्ति की प्रक्रिया में, तथ्यों की तुलना, उनके विपरीत, होनी चाहिए
सिस्टम में लाया जाना चाहिए। नीरस दोहराव के साथ, कोई भी नहीं है
मानसिक गतिविधि, संस्मरण में रुचि कम हो जाती है, और इसलिए ऐसा नहीं होता है
स्थायी संरक्षण के लिए परिस्थितियां बनाई जाती हैं। और भी महत्वपूर्ण है
संरक्षण में ज्ञान का अनुप्रयोग होता है। जब ज्ञान लागू होता है, तो यह
अनैच्छिक रूप से याद किया जाता है

सोच के प्रकार

दृश्य-प्रभावी, दृश्य-आलंकारिक, आलंकारिक-साहचर्य, स्क्रिप्ट और वैचारिक सोच। यह अमूर्त (अमूर्त) सोच भी है।

आंतरिक बकवास के रूप में उत्पादक सोच और विचार।

उत्पादक सोच वस्तुओं और घटनाओं के बीच एक संबंध खोज रही है, जो एक जीवन कार्य को हल करती है। आंतरिक बकवास अपेक्षाकृत सुसंगत है, कभी-कभी तार्किक भी होता है, लेकिन अनुचित सोच आत्मा की शून्यता को भर देती है, यह भ्रम पैदा करती है कि जीवन किसी चीज से भरा है।

तर्कसंगत और तर्कहीन सोच

तर्कसंगत सोच वह सोच है जिसमें स्पष्ट तर्क है और लक्ष्य तक जाता है। तर्कहीन और कभी-कभी केवल असंगत सोच के विपरीत, तर्क और उद्देश्य के बाहर विचारों का प्रवाह।

आदिम और उन्नत सोच

एक विकसित संस्करण में, सोच, उत्पादक, उपयोगी मानसिक छवियों को खोजने के लिए मानसिक छवियों के साथ नए कनेक्शन और अन्य संचालन खोजने, तुलना, विश्लेषण है।

विस्तारित (विवेकाधीन) और घुमावदार सोच: अंतर्ज्ञान।

विस्तारित रूप में, आंतरिक भाषण, आंतरिक क्रियाएं, छवियां और संवेदनाएं स्वचालित रूप से सुनाई जाती हैं, देखी जाती हैं और महसूस की जाती हैं, और वे चेतना के क्षेत्र से झिलमिलाहट और गायब हो जाती हैं। विस्तारित सोच को विज्ञान में विचारशील सोच और जीवन में सोच कहा जाता है। ढह और तात्कालिक समझ अधिक बार अंतर्ज्ञान, लोभी, सार की दृष्टि कहा जाता है।

खाका और स्वतंत्र सोच

टेम्प्लेट सोच ऐसा नहीं है जो टेम्प्लेट का उपयोग नहीं करता है: यह सिद्धांत में असंभव प्रतीत होता है, टेम्प्लेट हर जगह उपयोग किए जाते हैं। खाका सोच कुछ भी उपयोग नहीं करता है, लेकिन यह विशेष रूप से टेम्पलेट्स के ढांचे के भीतर रहता है। स्वतंत्र सोच टेम्प्लेट के ढांचे से परे जाती है और रूढ़ीवादी सोच को रोकती है। इसकी मुख्य किस्में डिजाइन और रचनात्मक सोच हैं।

स्वचालित और निर्देशित सोच

किसी व्यक्ति की इच्छा, ज्ञान और नियंत्रण के बिना, एक कार्यक्रम की तरह, स्वतंत्र रूप से शुरू करना और समाप्त करना, महसूस किया जाना स्वत: सोच से होता है। यह तब अधिक सुखद होता है जब कोई व्यक्ति अभी भी अपनी सोच को नियंत्रित करता है।

स्वतंत्र और रचनात्मक सोच

स्वतंत्र सोच वह सोच है जिसे सीमित पैटर्न में नहीं निचोड़ा जाता है। एक स्वतंत्र विचार वाला व्यक्ति जरूरी नहीं है कि जिसे लाया नहीं गया है - यह वह व्यक्ति भी हो सकता है जिसे आंतरिक स्वतंत्र सोच के प्रारूप में लाया गया था। रचनात्मक सोच वह सोच है जो ज्ञात परिसर से एक नया, अज्ञात - और मूल्यवान - परिणाम उत्पन्न करती है।

सोचने के कार्य

1. समस्याओं को अप्रत्यक्ष तरीके से हल करना, जो कि आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन की गई विभिन्न प्रकार की सहायक तकनीकों और उपकरणों का उपयोग करता है। एक व्यक्ति सोचने में मदद करने के लिए रिसॉर्ट करता है जब प्रत्यक्ष अनुभूति या तो असंभव होती है (लोग अल्ट्रासाउंड, अवरक्त विकिरण, एक्स-रे, सितारों की रासायनिक संरचना, पृथ्वी से अन्य ग्रहों की दूरी, मस्तिष्क प्रांतस्था में शारीरिक प्रक्रियाओं, आदि का अनुभव नहीं करते हैं) आदि), या सिद्धांत रूप में यह संभव है, लेकिन आधुनिक परिस्थितियों (पुरातत्व, जीवाश्म विज्ञान, भूविज्ञान, आदि) में नहीं है, या यह संभव है, लेकिन तर्कसंगत नहीं है। अप्रत्यक्ष तरीके से किसी समस्या को हल करने के लिए इसका अर्थ है मानसिक समाधानों की मदद से इसे हल करना। उदाहरण के लिए, जब सुबह उठते हैं, तो एक व्यक्ति खिड़की पर आता है और देखता है कि घरों की छतें गीली हैं और जमीन पर गड्डे हैं, वह निष्कर्ष निकालता है: रात में बारिश हो रही थी। मनुष्य ने प्रत्यक्ष रूप से बारिश का अनुभव नहीं किया, लेकिन अन्य तथ्यों के माध्यम से इसके बारे में अप्रत्यक्ष रूप से सीखा। अन्य उदाहरण: चिकित्सक अतिरिक्त साधनों का उपयोग करके रोगी के शरीर में एक भड़काऊ प्रक्रिया की उपस्थिति के बारे में सीखता है - एक थर्मामीटर, परीक्षण के परिणाम, एक्स-रे, आदि; शिक्षक ब्लैकबोर्ड पर अपने उत्तर द्वारा छात्र के परिश्रम की डिग्री का आकलन कर सकता है; आप पता लगा सकते हैं कि हवा का तापमान अलग-अलग तरीकों से क्या है: सीधे, अपने हाथ को खिड़की से बाहर चिपकाकर, और अप्रत्यक्ष रूप से - थर्मामीटर का उपयोग करके। वस्तुओं और घटनाओं का मध्यस्थता संज्ञान अन्य वस्तुओं या घटनाओं की धारणा के माध्यम से किया जाता है जो स्वाभाविक रूप से पहले से संबंधित हैं। ये कनेक्शन और रिश्ते आमतौर पर छिपे होते हैं, उन्हें सीधे नहीं माना जा सकता है और वे उन्हें प्रकट करने के लिए मानसिक संचालन का सहारा लेते हैं।

2. वास्तविकता का सामान्यीकृत प्रतिबिंब। केवल विशिष्ट वस्तुओं को सीधे माना जा सकता है: यह पेड़, यह तालिका, यह पुस्तक, यह व्यक्ति। आप सामान्य रूप से विषय के बारे में सोच सकते हैं ("पुस्तक से प्यार करें - ज्ञान का स्रोत"; "मनुष्य एक बंदर से उतरा")। यह सोचा जाता है कि घटना और घटनाओं के बीच नियमित संबंध खोजने के लिए, समान और अलग-अलग में समानता को पकड़ना संभव बनाता है।

एक व्यक्ति किसी विशेष मामले में क्या होगा इसका पूर्वाभास कर सकता है क्योंकि वह वस्तुओं और घटनाओं के सामान्य गुणों को दर्शाता है। लेकिन यह दो तथ्यों के बीच संबंध को नोटिस करने के लिए पर्याप्त नहीं है, यह महसूस करना भी आवश्यक है कि इसका एक सामान्य चरित्र है और यह चीजों के सामान्य गुणों से निर्धारित होता है, अर्थात, समान वस्तुओं और घटनाओं के एक पूरे समूह से संबंधित गुण। इस तरह के एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब हमें भविष्य की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है, इसे उन छवियों के रूप में प्रतिनिधित्व करने के लिए है जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं।

3. वास्तविकता के सबसे आवश्यक गुणों और कनेक्शनों का प्रतिबिंब। घटना या वस्तुओं में, हम असंगत, गैर-आवश्यक को ध्यान में रखते हुए, सामान्य को एकल करते हैं। तो, किसी भी घड़ी का समय निर्धारित करने के लिए एक तंत्र है, और यह उनकी मुख्य विशेषता है। न तो आकार, न आकार, न ही रंग, और न ही जिस सामग्री से उन्हें बनाया गया है वह महत्वपूर्ण महत्व का है।

4. मानव सोच की मुख्य विशेषता यह है कि यह वाक् के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है: यह शब्द उस सामान्य चीज़ को दर्शाता है जो वस्तुओं और घटनाओं में है। भाषा, भाषण विचार का भौतिक खोल है। केवल भाषण के रूप में एक व्यक्ति का विचार अन्य लोगों के लिए उपलब्ध हो जाता है। एक व्यक्ति के पास बाहरी दुनिया के संबंधित कनेक्शन को प्रतिबिंबित करने का कोई अन्य तरीका नहीं है, केवल उन भाषण रूपों को छोड़कर जो उसकी मूल भाषा में तय किए गए हैं। विचार न तो उत्पन्न हो सकता है, न प्रवाह, न ही भाषा के बाहर, भाषण के बाहर।

भाषण सोच का एक उपकरण है। शब्दों की मदद से, एक व्यक्ति सोचता है। लेकिन यह इस बात का पालन नहीं करता है कि सोचने की प्रक्रिया भाषण से कम हो जाती है, इसका मतलब है कि जोर से या अपने आप को बोलने का मतलब है। विचार और स्वयं की मौखिक अभिव्यक्ति के बीच का अंतर यह है कि एक ही विचार को विभिन्न भाषाओं में या अलग-अलग शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है ("अगली गर्मियों में गर्म होने की उम्मीद है" - "वसंत और शरद ऋतु के बीच का मौसम उमस भरा होगा" ) का है। एक और एक ही विचार का एक अलग भाषण रूप होता है, लेकिन किसी भी भाषण के बिना इसका कोई अस्तित्व नहीं होता है।

"मैं जानता हूं, लेकिन शब्दों में व्यक्त नहीं कर सकता" - यह एक ऐसी स्थिति है जब कोई व्यक्ति आंतरिक भाषण में एक विचार को बाहरी भाषण में व्यक्त करने से नहीं बढ़ सकता है, इसे अन्य लोगों के लिए समझने योग्य तरीके से व्यक्त करना मुश्किल है।

28. समस्याओं को सुलझाने की एक प्रक्रिया के रूप में सोचना। समस्या की स्थिति और सोच।

समस्या और उसके सूत्रीकरण का पता लगाना।

समस्या को हल करने की प्रक्रिया एक समस्या की स्थिति में एक प्रश्न के निर्माण से शुरू होती है। प्रश्न का यह सूत्रीकरण समस्या को हल करने की प्रक्रिया में सबसे कठिन चरणों में से एक है। एक प्रश्न तैयार करने के लिए, आपको इन विरोधाभासों को तैयार करने के लिए समस्या की स्थिति की असंगति को एक रूप में या किसी अन्य रूप में देखने की आवश्यकता है।

प्रश्न तैयार करने की प्रक्रिया में, किसी को पता है कि क्या मिलना है,

परिभषित किया। लेकिन साथ ही, समस्याग्रस्त में स्पष्ट रूप से अंतर करना भी उतना ही महत्वपूर्ण है

प्रारंभिक स्थितियां, ज्ञात डेटा, यानी आप जिस पर भरोसा कर सकते हैं,

अनजान को खोजने के लिए परिवर्तन, एक तरीका या कोई अन्य उपयोग।

परिकल्पना की उन्नति और विश्लेषण। समस्या के समाधान और अनुकूलता के निर्माण की सफलता दोनों

सोच के विकास के लिए स्थितियां विभिन्न प्रकार की परिकल्पनाओं पर निर्भर करती हैं। ठीक ठीक

परिकल्पना की व्यापक परिवर्तनशीलता विभिन्न पक्षों से, विभिन्न प्रणालियों में अनुमति देती है

एक ही वस्तु पर विचार करने के लिए कनेक्शन, सबसे सही और किफायती खोजने के लिए

समाधान पथ। आगे की परिकल्पना को आगे बढ़ाते हुए, भविष्य की गतिविधियों की आशंका थी

व्यक्ति, आपको समाधानों और संभावित परिणामों के लिए अनुमति देता है, और इसलिए

परिकल्पना में मानवीय अनुभव आवश्यक है

सोच के अनुमानित कार्य का विकास।

मानसिक समस्या का समाधान। शेष परिकल्पनाओं का और परीक्षण करना है

समस्या को हल करने में तीसरा कदम। और इस स्तर पर, कभी-कभी आवश्यकता उत्पन्न होती है

समस्या की स्थिति का अतिरिक्त स्पष्टीकरण, कुछ नई जानकारी प्राप्त करना,

आगे स्पष्टीकरण, प्रश्न का सुधार।

समाधान एल्गोरिथ्म के निष्क्रिय उपयोग पर आधारित हो सकता है, अर्थात, प्रत्यक्ष के रूप में

पहले से ज्ञात नुस्खे की पूर्ति। मानसिक समस्या को हल करने के लिए एक अधिक रचनात्मक दृष्टिकोण एक एल्गोरिथ्म का सक्रिय उपयोग होगा, जो अपना स्वयं का पता लगा सकता है

अभिव्यक्ति या तो कार्य की सामग्री के लिए इसे बदलने में, या परिवर्तन में

समस्या के समाधान की जाँच करना। यहां समस्या की स्थितियों, इसके प्रश्न को सहसंबद्ध करना एक बार फिर से महत्वपूर्ण है

और प्राप्त परिणाम। निर्णय सत्यापन प्रक्रिया भी महत्वपूर्ण है क्योंकि इस दौरान

उसका व्यक्ति कार्य पर पुनर्विचार करने का प्रबंधन करता है। इस पुनर्विचार से पता चलता है

संभव है क्योंकि यहां किसी व्यक्ति के मुख्य प्रयासों को निर्देशित नहीं किया जा सकता है

किसी समस्या को कैसे हल किया जाए, लेकिन इसके समाधान के महत्व पर, उन परिणामों पर

समस्या को हल करने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकती है। सत्यापन प्रक्रिया के दौरान, आप देख सकते हैं

एक अलग संचार प्रणाली में एक ही समस्या है, आप नए मिल सकते हैं, अभी तक हल नहीं हुए हैं

सोच में समस्याग्रस्त स्थिति:

विफलता के मामले में:

3.5। निराशा, किसी अन्य गतिविधि पर स्विच करना: "ऊष्मायन आराम की अवधि" - "विचारों का पकना", अंतर्दृष्टि, प्रेरणा, अंतर्दृष्टि, कुछ समस्या के समाधान के बारे में तत्काल जागरूकता (सहज ज्ञान युक्त सोच)। "अंतर्दृष्टि" में योगदान करने वाले कारक:

ए। समस्या के लिए उच्च उत्साह;

बी सफलता में विश्वास, किसी समस्या को हल करने की संभावना में;

सी। समस्या की उच्च जागरूकता, संचित अनुभव;

डी मस्तिष्क की उच्च सहयोगी गतिविधि (नींद में, उच्च तापमान पर, बुखार, भावनात्मक रूप से सकारात्मक उत्तेजना के साथ)।

2. पाया समाधान विचार की तार्किक पुष्टि, समाधान की शुद्धता का तार्किक प्रमाण।

3. समाधान का कार्यान्वयन।

4. पाया समाधान का सत्यापन।

5. सुधार (यदि आवश्यक हो, चरण 2 पर लौटें)। संज्ञानात्मक गतिविधि को चेतना के स्तर पर और अचेतन के स्तर पर महसूस किया जाता है, जो इन स्तरों के जटिल संक्रमणों और अंतःक्रियाओं की विशेषता है। एक सफल (उद्देश्यपूर्ण) कार्रवाई के परिणामस्वरूप, एक परिणाम प्राप्त होता है जो पहले से निर्धारित लक्ष्य से मेल खाता है, और एक सचेत लक्ष्य के लिए प्रदान नहीं किया गया एक परिणाम इसके संबंध में एक उप-उत्पाद है (एक उप-उत्पाद कार्य)। चेतन और अचेतन की समस्या को क्रिया के प्रत्यक्ष (चेतन) और द्वितीयक (अचेतन) उत्पादों के बीच संबंध की समस्या में समेट दिया गया था। कार्रवाई का एक उप-उत्पाद भी विषय द्वारा परिलक्षित होता है। यह प्रतिबिंब क्रियाओं के बाद के नियमन में भाग ले सकता है, लेकिन इसे चेतना के रूप में, मौखिक रूप से प्रस्तुत नहीं किया जाता है। एक उप-उत्पाद "चीजों और घटनाओं के उन विशिष्ट गुणों के प्रभाव में बनता है जो कार्रवाई में शामिल हैं, लेकिन लक्ष्य के दृष्टिकोण से आवश्यक नहीं हैं।"

मूल रूप

1. अवधारणा - आवश्यक गुणों, वस्तुओं और घटनाओं के संबंधों की एकता या सोच में परिलक्षित; एक विचार या विचारों की एक प्रणाली जो कुछ विशिष्ट वर्ग के अनुसार और उनके लिए विशिष्ट विशेषताओं में एक निश्चित वर्ग की वस्तुओं को भेद और सामान्य करती है;

2. निर्णय सोच का एक रूप है जिसमें किसी वस्तु, उसके गुणों या वस्तुओं के बीच संबंधों के बारे में पुष्टि या इनकार किया जाता है। निर्णय के प्रकार और उनके बीच संबंध दार्शनिक तर्क में अध्ययन किए जाते हैं;

3. निष्कर्ष - निष्कर्ष।

सोच का अध्ययन करने के तरीके।

अवलोकन विधि। पहली नज़र में, इस पद्धति का अध्ययन के अध्ययन से कोई लेना-देना नहीं है। हालाँकि, यह नहीं है। विभिन्न प्राकृतिक स्थितियों में किसी व्यक्ति के कार्यों का अवलोकन करना, किसी समस्या को हल करने की प्रक्रिया में उसके चेहरे के भाव और पैंटोमाइम, अन्य लोगों के साथ उसकी बातचीत की ख़ासियत, आप सोच के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं। उदाहरण के लिए, घर पर एक छात्र की शैक्षिक गतिविधि को देखते हुए, कोई भी रिकॉर्ड कर सकता है कि वह नियमित रूप से उसके सामने प्रस्तावित समस्याओं को हल करता है, वह हल करने में कितना समय बिताता है, उसके प्रयासों के परिणाम क्या हैं। ऐसी टिप्पणियों के परिणाम बच्चे के सीखने के दृष्टिकोण के बारे में निर्णय लेने का आधार हो सकते हैं, जो कुछ मानसिक कौशल के गठन की डिग्री के बारे में, उसकी मानसिक गतिविधि के संगठन के बारे में विशिष्ट समस्याओं के समाधान को प्रभावित करता है। एक प्रीस्कूलर की खेल गतिविधि का अवलोकन करते हुए, कोई भी यह बता सकता है कि बच्चे द्वारा उपयोग किए जाने वाले खेल किस प्रकार के हैं, और अपनी आलंकारिक सोच के विकास की डिग्री के बारे में एक धारणा बनाते हैं।

प्रारंभ में, डब्ल्यू। वुंड द्वारा विकसित कार्यक्रम को स्वतंत्र प्रायोगिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के निर्माण में सबसे बड़ी सफलता मिली। वुंडट के अनुसार मनोविज्ञान का एक अनूठा विषय आत्म-अवलोकन, आत्मनिरीक्षण के माध्यम से समझे जाने वाले विषय का प्रत्यक्ष अनुभव है। वुंडट ने आत्मनिरीक्षण की प्रक्रिया को कारगर बनाने की मांग की। उनका मानना \u200b\u200bथा कि शारीरिक, अर्थात, उद्देश्य, अनुभव व्यक्ति को प्रत्यक्ष, व्यक्तिपरक, और इस तरह वैज्ञानिक संदर्भों में व्यक्ति की चेतना के वास्तुशिल्प के पुनर्निर्माण के लिए अनुमति देता है। यह विचार एक प्रयोगात्मक (शारीरिक) मनोविज्ञान बनाने की उनकी योजना के केंद्र में था। वुंडट के विचारों ने मनोविज्ञान में संरचनात्मक स्कूल की नींव रखी।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में चेतना के जानबूझकर कार्य करता है।

एफ। ब्रेंटानो अपने शिक्षण के आधार पर गतिविधि और निष्पक्षता के रूप में चेतना के ऐसे गुणों को दर्शाता है। मनोविज्ञान को प्रति संवेदनाओं और प्रतिवेदनों का अध्ययन नहीं करना चाहिए, लेकिन "कार्रवाई" के वे कार्य जो विषय का निर्माण करते हैं (प्रतिनिधित्व, निर्णय और भावनात्मक मूल्यांकन के कार्य) जब वह जागरूकता के उद्देश्य में कुछ भी नहीं बदलता है। अधिनियम के बाहर, वस्तु मौजूद नहीं है।

बदले में, यह अधिनियम, तथाकथित इरादे पर "ध्यान केंद्रित करते हुए" जरूरी है। ब्रेंटानो बाद में कार्यात्मकता नामक दिशा की उत्पत्ति पर खड़ा था।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में मानसिक गतिविधियों की उत्पत्ति।

आईएम सेचेनोव ने मानसिक और शारीरिक के बीच के संबंधों को "मूल के मोड से", अर्थात् सिद्धि के तंत्र द्वारा स्वीकार किया। सेचेनोव ने मुख्य विचार को एक मानसिक क्रिया की समझ के रूप में माना एक प्रक्रिया, एक आंदोलन जिसमें एक निश्चित शुरुआत, पाठ्यक्रम और अंत है। मनोवैज्ञानिक शोध का विषय इस तरह होना चाहिए एक ऐसी प्रक्रिया जो चेतना में नहीं (या अचेतन के क्षेत्र में) प्रकट होती है, लेकिन संबंधों की एक उद्देश्य प्रणाली में, व्यवहार की एक प्रक्रिया।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में व्यवहार।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत व्यवहारवाद के उद्भव और विकास द्वारा "शारीरिक मनोविज्ञान" के असफल प्रयोगात्मक अध्ययनों की प्रतिक्रिया के रूप में चिह्नित की गई थी। व्यवहारवाद का विषय, या "व्यवहार मनोविज्ञान," व्यवहार है। व्यवहारवादियों के अनुसार, अभिनय उत्तेजनाओं की ताकत को जानने और "विषय" के पिछले अनुभव को ध्यान में रखते हुए, सीखने की प्रक्रियाओं, व्यवहार के नए रूपों के गठन का अध्ययन करना संभव है, बिना इसके शारीरिक तंत्र में तल्लीनता के।

I.P. पावलोव के शोध पर आधारित अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे। वाटसन ने निष्कर्ष निकाला कि चेतना सीखने में कोई भूमिका नहीं निभाती है। मनोविज्ञान में उनका कोई स्थान नहीं है। व्यवहार के नए रूपों को वातानुकूलित सजगता के रूप में देखा जाना चाहिए। वे कई जन्मजात, या बिना शर्त, सजगता पर आधारित हैं। वॉटसन और उनके सहयोगियों ने परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से सीखने का एक सिद्धांत प्रस्तावित किया। बाद में यह स्पष्ट हो गया कि उत्तेजना की कार्रवाई और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के बीच के अंतराल में, आने वाली सूचनाओं के कुछ प्रकार के सक्रिय प्रसंस्करण होते हैं, ये प्रक्रियाएं हैं, जिन्हें ध्यान में रखे बिना किसी की प्रतिक्रिया को समझाना असंभव है पशु या उपलब्ध उत्तेजनाओं के लिए एक व्यक्ति। यह है कि कैसे neobehaviorism अपनी सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा "आकस्मिक, या मध्यवर्ती, चर" के साथ उत्पन्न होती है।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में बेहोश।

जेड। फ्रायड की शिक्षाओं के अनुसार, मानवीय क्रियाएं गहरी आवेगों द्वारा नियंत्रित होती हैं जो स्पष्ट चेतना को समाप्त करती हैं। ये गहरे मकसद मनोवैज्ञानिक विज्ञान का विषय होना चाहिए। फ्रायड ने मनोविश्लेषण का एक तरीका बनाया, जिसकी मदद से आप किसी व्यक्ति के गहरे उद्देश्यों का पता लगा सकते हैं और उन्हें नियंत्रित कर सकते हैं। मनोविश्लेषणात्मक पद्धति का आधार मुक्त संघों, सपनों, पर्ची-अप, आरक्षण आदि का विश्लेषण है। मानव व्यवहार की जड़ें उसके बचपन में हैं। गठन की प्रक्रिया में मौलिक भूमिका, मानव विकास यौन प्रवृत्ति और ड्राइव को सौंपा गया है।

फ्रायड के छात्र ए। एडलर का मानना \u200b\u200bथा कि प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार का आधार यौन इच्छा नहीं है, लेकिन बचपन में पैदा होने वाली हीनता की एक बहुत मजबूत भावना है, जब बच्चा दृढ़ता से अपने माता-पिता, पर्यावरण पर निर्भर करता है।

के। हॉर्नी की नव-फ्रायडियन अवधारणा में, व्यवहार प्रत्येक व्यक्ति में निहित "बुनियादी चिंता" (या "बेसल चिंता") द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो कि इंट्रापर्सनल संघर्षों का आधार है। हॉर्नी किसी व्यक्ति की जरूरतों और मौजूदा संस्कृति में उनकी संतुष्टि की संभावनाओं के बीच विरोधाभास पर विशेष ध्यान देता है।

सीजी जंग का मानना \u200b\u200bथा कि मानस का गठन न केवल शुरुआती बचपन के संघर्षों के प्रभाव में होता है, बल्कि सदियों की गहराई से आए पूर्वजों की छवियों को भी विरासत में मिला है। इसलिए, मानस का अध्ययन करते समय "सामूहिक अचेतन" की अवधारणा को ध्यान में रखना आवश्यक है।

इसलिए, मनोविज्ञान के इतिहास में, इसके विषय के बारे में विभिन्न विचार विकसित हुए हैं।

1) आत्मा अध्ययन के एक विषय के रूप में। मनोविज्ञान के विषय के रूप में आत्मा को सभी शोधकर्ताओं ने 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक पहचाना, इससे पहले कि मुख्य विचारों का गठन किया गया था, और फिर आधुनिक मनोविज्ञान की पहली प्रणाली। आत्मा की अवधारणा आदर्शवादी और भौतिकवादी दोनों थी।

2) मनोविज्ञान के विषय के रूप में चेतना की घटना। 18 वीं शताब्दी में, आत्मा का स्थान चेतना की घटनाओं द्वारा लिया गया था, अर्थात्, वह घटना जिसे व्यक्ति वास्तव में देखता है, "खुद" में पाता है, अपनी "आंतरिक मानसिक गतिविधि" की ओर मुड़ता है। ये विचार, इच्छाएं, भावनाएं, यादें, व्यक्तिगत अनुभव से सभी को ज्ञात हैं। 18 वीं शताब्दी के मध्य में, मनोविज्ञान के पहले छद्म वैज्ञानिक रूप ने आकार लिया - अंग्रेजी अनुभवजन्य संघवादी मनोविज्ञान, जो 19 वीं शताब्दी के मध्य में एक विशेष उत्कर्ष पर पहुंच गया।

3) मनोविज्ञान के विषय के रूप में प्रत्यक्ष अनुभव। प्रारंभ में, डब्ल्यू। वुंड द्वारा विकसित कार्यक्रम को स्वतंत्र प्रायोगिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के निर्माण में सबसे बड़ी सफलता मिली। वुंडट के अनुसार मनोविज्ञान का एक अनूठा विषय आत्म-अवलोकन, आत्मनिरीक्षण के माध्यम से समझे जाने वाले विषय का प्रत्यक्ष अनुभव है। यह विचार एक प्रयोगात्मक (शारीरिक) मनोविज्ञान बनाने की उनकी योजना के केंद्र में था। वुंडट के विचारों ने मनोविज्ञान में संरचनात्मक स्कूल की नींव रखी।

4) मनोविज्ञान के विषय के रूप में चेतना के जानबूझकर कार्य करता है। एफ। ब्रेंटानो अपने शिक्षण के आधार पर गतिविधि और निष्पक्षता के रूप में चेतना के ऐसे गुणों का पालन करता है। ब्रेंटानो दिशा के मूल में खड़ा था जिसे बाद में कार्यात्मकता कहा जाता है।

5) मनोविज्ञान के विषय के रूप में मानसिक गतिविधियों की उत्पत्ति। उन्हें। सेचेनोव ने मानसिक और शारीरिक की रिश्तेदारी को "मूल के मोड से," अर्थात, सिद्धि के तंत्र द्वारा स्वीकार किया। मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का विषय ऐसी प्रक्रिया होना चाहिए जो चेतना में नहीं (या अचेतन के क्षेत्र में) प्रकट होती है, लेकिन संबंधों की एक उद्देश्य प्रणाली में, व्यवहार की प्रक्रिया।

6) मनोविज्ञान के विषय के रूप में व्यवहार। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत व्यवहारवाद के उद्भव और विकास द्वारा "शारीरिक मनोविज्ञान" के असफल प्रयोगात्मक अध्ययनों की प्रतिक्रिया के रूप में चिह्नित की गई थी। व्यवहारवाद का विषय, या "व्यवहार मनोविज्ञान," व्यवहार है। वॉटसन और उनके सहयोगियों ने परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से सीखने का एक सिद्धांत प्रस्तावित किया। बाद में यह स्पष्ट हो गया कि उत्तेजना की कार्रवाई और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के बीच के अंतराल में, आने वाली जानकारी के कुछ प्रकार के सक्रिय प्रसंस्करण होते हैं, ये प्रक्रियाएं हैं, बिना किसी को ध्यान में रखते हुए जो कि एक प्रतिक्रिया की व्याख्या करना असंभव है पशु या उपलब्ध उत्तेजनाओं के लिए एक व्यक्ति। यह है कि कैसे neobehaviorism अपनी सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा "आकस्मिक, या मध्यवर्ती, चर" के साथ उत्पन्न होती है।

7) मनोविज्ञान के विषय के रूप में बेहोश। जेड। फ्रायड की शिक्षाओं के अनुसार, मानवीय क्रियाएं गहरी आवेगों द्वारा नियंत्रित होती हैं जो स्पष्ट चेतना को समाप्त करती हैं। ये गहरे मकसद मनोवैज्ञानिक विज्ञान का विषय होना चाहिए। मानव व्यवहार की जड़ें उसके बचपन में हैं। गठन की प्रक्रिया में मौलिक भूमिका, मानव विकास यौन प्रवृत्ति और ड्राइव को सौंपा गया है।

8) सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रियाएं और मनोविज्ञान के विषय के रूप में इन प्रक्रियाओं के परिणाम। संज्ञानात्मक दिशा सिद्धांत इस बात पर जोर देते हैं कि मानव ज्ञान बाहरी वातावरण से मस्तिष्क को प्राप्त जानकारी की एक साधारण राशि तक सीमित नहीं है या जन्म के क्षण से इसमें उपलब्ध है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान कुछ आंतरिक संरचनाओं की प्रारंभिक प्रोग्रामिंग और अवधारणात्मक और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर उनके प्रभाव पर जोर देता है।

9) मनोविज्ञान के विषय के रूप में किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव। मानवतावादी मनोविज्ञान वैज्ञानिक मनोविज्ञान से प्रस्थान करता है, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव को मुख्य भूमिका प्रदान करता है। एक व्यक्ति, मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, आत्मसम्मान के लिए सक्षम है और स्वतंत्र रूप से अपने व्यक्तित्व (आत्म-वास्तविक) को विकसित करने का एक तरीका खोज सकता है। इस दृष्टिकोण की विषय-वस्तु से किसी व्यक्ति की खुद की राय और वह वास्तव में क्या है, के बीच अंतर को स्थापित करना मुश्किल हो जाता है। इस दृष्टिकोण के विचार मनोवैज्ञानिक अभ्यास के लिए उपयोगी थे, लेकिन मनोविज्ञान के सिद्धांत में कुछ भी योगदान नहीं दिया। इसके अलावा, इस दिशा में शोध का विषय लगभग गायब हो गया है।

10) घरेलू लेखकों के मनोविज्ञान के विषय पर विचारों का विकास। पी। य के अनुसार। हेल्परिन, मनोविज्ञान का विषय प्राच्य गतिविधि है। इसी समय, इस अवधारणा में न केवल मानसिक गतिविधि के संज्ञानात्मक रूप शामिल हैं, बल्कि आवश्यकताएं, भावनाएं, इच्छाशक्ति भी शामिल हैं। के.के. प्लैटोनोव मानसिक घटनाओं को मनोविज्ञान का विषय मानते हैं। मनोविज्ञान के विषय की यह बहुत सामान्य परिभाषा है, जब इसे संक्षिप्त करते हुए, उपरोक्त दृष्टिकोण का खंडन नहीं किया जाता है।

मनोविज्ञान के विषय पर विचारों के विकास का विश्लेषण करते हुए, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

1) उभरते हुए प्रत्येक क्षेत्र में, अध्ययन के आवश्यक पहलुओं में से एक पर जोर दिया गया था। इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि मनोविज्ञान के सभी स्कूलों और क्षेत्रों ने इसके विषय के गठन में योगदान दिया है;

2) वर्तमान में, यह विभिन्न सैद्धांतिक दिशाओं और उनके सामान्यीकरण में निहित "तर्कसंगत अनाज" के उदार एकीकरण के लिए समीचीन लगता है;

यहां एक आवश्यक बिंदु चेतना की पीढ़ी, उसके कामकाज, विकास और व्यवहार और गतिविधि के साथ संबंध का विचार है।

मनोविज्ञान के विकास में तीन मुख्य चरण हैं:

1) पूर्व-वैज्ञानिक, या रोज़, मनोविज्ञान;

2) दार्शनिक मनोविज्ञान: प्राचीन काल का मनोविज्ञान; मध्य युग का मनोविज्ञान, पुनर्जागरण और आधुनिक टाइम्स (छठी शताब्दी ईसा पूर्व - शुरुआती XIX सदी ईस्वी);

3) वैज्ञानिक मनोविज्ञान (19 वीं शताब्दी का दूसरा भाग - हमारा समय)।

इसलिए, कोई भी बात नहीं है कि एक मनोवैज्ञानिक विचार कितना मुश्किल है, अपने विषय में महारत हासिल करता है, चाहे इसका कोई भी अर्थ हो (आत्मा, चेतना, मानस, गतिविधि), यह उन संकेतों की पहचान करना संभव है जो मनोविज्ञान के विषय को चिह्नित करते हैं, इसे अन्य विज्ञानों से अलग करते हैं। । मनोविज्ञान का विषय इस विषय के प्राकृतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक संबंध हैं, जो इस दुनिया की संवेदी और मानसिक छवियों की प्रणाली में अंकित हैं, मकसद है कि कार्रवाई को प्रेरित करते हैं, साथ ही कार्यों में खुद को, अन्य लोगों को उनके संबंधों के अनुभव स्वयं के लिए, इस प्रणाली के नाभिक के रूप में व्यक्तित्व के गुणों में ...

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक ज्ञान एक प्रकार का मध्य केंद्र बनाता है, जिसमें मानस के तंत्रिका तंत्र के बारे में ज्ञान और इसकी सामग्री और संरचना को निर्धारित करने वाली बाहरी स्थितियों के बारे में ज्ञान दोनों खींचे जाते हैं। इस सभी ज्ञान का संश्लेषण आवश्यक रूप से होना चाहिए और हमारी आंखों के सामने आज ही हो रहा है, और मनोविज्ञान यहां केंद्रीय प्रणाली बनाने वाला विज्ञान है, न कि किसी अन्य विशिष्ट विज्ञान का जो मस्तिष्क की मानसिक गतिविधि का अध्ययन करता है। इस अर्थ में, मनोविज्ञान का विषय तेजी से अपनी वस्तु को प्राप्त करना चाहिए, और मनोविज्ञान को न केवल एक विशिष्ट निजी विज्ञान रहना होगा, बल्कि जटिल प्रणालीगत प्रयोगात्मक और सैद्धांतिक अनुसंधान का एक व्यापक क्षेत्र बन जाएगा। हालांकि, शब्द के व्यापक दार्शनिक अर्थ में इस तरह के मनोविज्ञान का आधार हमेशा एक विशिष्ट विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान रहना चाहिए, जो प्रकृति और समाज की सबसे जटिल वस्तु - मस्तिष्क की मानसिक गतिविधि के कामकाज की अभिव्यक्तियों में से एक है। भविष्य में, मनोविज्ञान तंत्रिका विज्ञान, समाजशास्त्र या दर्शन द्वारा अवशोषित नहीं होगा, लेकिन उनकी सभी खोजों और उपलब्धियों को आत्मसात करेगा। यह बहुत अच्छी तरह से हो सकता है कि वह वास्तव में मानव समाज में सबसे महत्वपूर्ण विज्ञानों में से एक बनने के लिए नियत है।

नए युग के यूरोपीय तर्कवाद में मनोविज्ञान के विषय का गठन। मनोविज्ञान विषय – एक पूरे के रूप में मानसिक का निजी प्रक्षेपण। कुछ श्रेणियों का निरपेक्षता – मनोविज्ञान में धाराओं और वैज्ञानिक स्कूलों के गठन का आधार

आधुनिक समय के यूरोपीय तर्कवाद में मनोविज्ञान के विषय का गठन

हर रोज़ और वैज्ञानिक मनोविज्ञान के बीच संबंधों की एक और विशेषता को ठीक करना आवश्यक है - उनके बीच कोई आनुवंशिक निरंतरता नहीं है। प्रस्तुत मनोविज्ञान वैज्ञानिक मनोविज्ञान से पहले है, लेकिन उत्तरार्द्ध इससे बाहर नहीं बढ़ता है। वैज्ञानिक मनोविज्ञान की उत्पत्ति दर्शनशास्त्र में हुई, और शोधकर्ता मनोविज्ञान के विकास में एक विशेष अवधि के बारे में लिखते हैं - दार्शनिक मनोविज्ञान।

पूर्व-वैज्ञानिक, दार्शनिक और वैज्ञानिक मनोविज्ञान के बीच कालानुक्रमिक संबंध का वर्णन करते हुए, एस.एल. रुबिनस्टीन ने लिखा: “मनोविज्ञान बहुत पुराना और बहुत युवा विज्ञान है। इसके पीछे एक हजार साल पुराना अतीत है, और अभी भी यह भविष्य में है। एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में इसका अस्तित्व केवल दशकों तक गिना जाता है; लेकिन इसकी मुख्य समस्याएँ दार्शनिक विचार से व्याप्त हैं, जब से दर्शन का अस्तित्व है। प्रायोगिक अनुसंधान के वर्षों में एक तरफ दार्शनिक प्रतिबिंब के सदियों से पहले थे, और दूसरी ओर मानव मनोविज्ञान के व्यावहारिक ज्ञान के सहस्राब्दी। "

दर्शन और मनोविज्ञान का सहजीवन मनोविज्ञान के विकास में एक आवश्यक चरण था, और यह तब तक जारी रहा जब तक कि सामाजिक विज्ञान विकास के एक निश्चित चरण तक नहीं पहुंच गया। दार्शनिक मनोविज्ञान को मानसिक और सामान्य जीवन के सामान्य नियमों को स्थापित करने की इच्छा के लिए एक व्याख्यात्मक सिद्धांत की खोज की विशेषता थी।

दर्शन से मनोविज्ञान का पृथक्करण, एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का डिजाइन xIX सदी के मध्य में हुआ। एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के गठन के लिए पद्धतिगत शर्त आधुनिक युग के यूरोपीय तर्कवाद के विचार थे, जिन्होंने प्राकृतिक विज्ञान में अपनी सफलता पहले ही साबित कर दी है। तर्कवाद एक दार्शनिक प्रवृत्ति है जो ज्ञान और मानव व्यवहार के आधार के रूप में कारण को पहचानती है।

तर्कवाद प्राकृतिक व्यवस्था के विचार से आगे बढ़ा - कारण और प्रभाव रिश्तों की एक अंतहीन श्रृंखला जो पूरी दुनिया को अनुमति देती है। तर्कवाद ने गणित और प्राकृतिक विज्ञान को दुनिया के वैज्ञानिक ज्ञान का मानक माना। यहां प्राप्त ज्ञान ने मानदंडों को पूरा किया निष्पक्षता, सार्वभौमिकता और आवश्यकता।

नवजात वैज्ञानिक मनोविज्ञान ने भी दुनिया के लिए एक उचित दृष्टिकोण के आदर्श के रूप में प्राकृतिक वैज्ञानिक सिद्धांतों पर खुद को उन्मुख करना शुरू कर दिया। दर्शन से अलग मनोविज्ञान ने अपने इतिहास को एक प्राकृतिक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में दर्ज किया... जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान और अन्य विज्ञानों की तरह, मनोविज्ञान भी है को स्वीकृत विश्वसनीयता के मापदंड के रूप में ज्ञान निष्पक्षता, सार्वभौमिकता और आवश्यकता। इसका मतलब यही था मानव मनोविज्ञान को कारण और प्रभाव संबंधों के तर्क में माना जाने लगा और प्राकृतिक दुनिया के नियमों द्वारा समझाया गया।

मनोविज्ञान ने प्राकृतिक विज्ञान से प्रायोगिक विधि से उधार लिया, जिसने वास्तव में इसे एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में आकार देने में निर्णायक भूमिका निभाई। "मनोविज्ञान में एक प्रयोग की शुरूआत," एस.एल. रुबिनस्टीन, - न केवल उसे वैज्ञानिक अनुसंधान की एक बहुत ही शक्तिशाली विशेष पद्धति से लैस किया, बल्कि सामान्य रूप से मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की कार्यप्रणाली के सवाल को सामान्य रूप से उठाया, सभी प्रकार के प्रयोगात्मक अनुसंधान के वैज्ञानिक चरित्र के लिए नई आवश्यकताओं और मानदंडों को सामने रखा। मानस शास्त्र। " मनोविज्ञान एक प्रायोगिक, प्रायोगिक विज्ञान बन गया है जो प्राकृतिक विज्ञान के विश्लेषण के समान मानसिक घटनाओं के सटीक विश्लेषण पर केंद्रित है। उस समय से, "आत्मा", "आत्मा", "मनुष्य की आंतरिक दुनिया", "आत्मा की क्षमता", "विषय" जैसी श्रेणियां मनोविज्ञान को छोड़ रही हैं। मनोविज्ञान की वस्तुएं "मानस", "मानसिक घटना", "मानसिक गुण" हैं।

मनोविज्ञान का विषय समग्र रूप से मानसिक का एक निजी प्रक्षेपण है

मनोविज्ञान एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में 1879 का है, जिसमें डब्ल्यू। वुंड्ट ने बनाया था प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला लीपज़िग विश्वविद्यालय में। दो साल बाद, इस प्रयोगशाला के आधार पर प्रायोगिक मनोविज्ञान संस्थान बनाया गया। उसी वर्ष W. Wundt ने पहली मनोवैज्ञानिक पत्रिका की स्थापना की। दुनिया के कई उत्कृष्ट मनोवैज्ञानिकों ने लाइपजिग के मनोविज्ञान संस्थान में अध्ययन किया और काम किया, जिसमें हमारे हमवतन - वी.एम. बेखटरेव और जी.आई. चेलपोनोव।

स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का पहला कार्यक्रम था शारीरिक मनोविज्ञान डब्ल्यू। वुंड्ट। यहाँ मनोविज्ञान का विषय घोषित प्रक्रियाएँ थीं जो मनोवैज्ञानिक और शारीरिक दोनों घटकों के साथ-साथ बाहरी और आंतरिक अवलोकन के लिए सुलभ हैं।

डब्ल्यू। वुंड्ट ने मनोविज्ञान के विषय के बारे में पिछले विचारों की आलोचना की, आत्मा और मनुष्य की आंतरिक दुनिया के बारे में अटकलें या रहस्यमय विचार। डब्ल्यू। वुंड के अनुसार, एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का एक अनूठा विषय है - एक व्यक्ति का प्रत्यक्ष अनुभव, उसके दिमाग में दर्शाया गया। इसलिए, मनोविज्ञान का विषय चेतना होना चाहिए, या बल्कि, इन राज्यों के बीच चेतना, संबंध और संबंधों की स्थिति, वे कानून जो वे मानते हैं। चेतना के मुख्य तत्व, जो शारीरिक और मानसिक दोनों प्रकार के हैं, डब्ल्यू। वुंड्ट का मानना \u200b\u200bथा संवेदनाएं, विचार और भावनाएं।

डब्ल्यू। वुंड के अनुसार प्रत्यक्ष अनुभव के बाद से, उनके दिमाग में एक व्यक्ति को दिया जाता है, अनुसंधान का एकमात्र और सीधा तरीका है आत्मनिरीक्षण , या आत्म-अवलोकन। मनोवैज्ञानिकों ने विशेष रूप से आत्म-अवलोकन तकनीकों में प्रशिक्षित प्रयोगशाला प्रयोगों में भाग लिया। प्रयोग था, जैसा कि यह था, आत्म-अवलोकन के आंतरिक कार्य के लिए एक बाहरी उत्तेजना, इसके परिणामों के बारे में विश्लेषण, सामान्यीकरण और निष्कर्ष के लिए।

डब्ल्यू। वुंड के वैज्ञानिक कार्यक्रम के उदाहरण का उपयोग करते हुए, सबसे सामान्य शब्दों में प्रस्तुत किया गया, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के निर्माण की एक सामान्य विधि को दिखाना संभव है, जो दशकों तक विज्ञान में हावी रहेगा।

इस विधि की पहली विशेषता है कमी मानव मनोविज्ञान के संबंध में, कमीवाद का अर्थ है किसी व्यक्ति के समृद्ध आध्यात्मिक अनुभव में कमी, एक बहुमुखी आध्यात्मिक जीवन, किसी व्यक्ति की आंतरिक आंतरिक दुनिया में उसके व्यक्तिगत पक्षों और पूर्वापेक्षाओं के लिए।

दूसरी विशेषता है परमाणु सिद्धान्त , या सबसे सरल तत्वों को खोजने की इच्छा, मूलभूत सिद्धांत, मानसिक की "ईंटें", जिनकी मदद से एक अभिन्न मनोवैज्ञानिक संरचना का निर्माण संभव है।

पहले वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान कार्यक्रमों की तीसरी विशेषता के रूप में वर्णित किया जा सकता है अमूर्तता - जीवन से मौलिक अलगाव। पहली मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला में चेतना के प्रायोगिक अध्ययन इतने कृत्रिम थे कि वे किसी व्यक्ति के वास्तविक मानसिक जीवन, मानव गतिविधि के अभ्यास के लिए उनके आवेदन की व्याख्या करने की किसी भी संभावना के दौरान प्राप्त परिणामों से वंचित थे। मनोवैज्ञानिक तथ्य, चेतना की प्रकट विशेषताएं विज्ञान की सीमाओं के बाहर मायने नहीं रखती थीं।

मनोविज्ञान के विषय के निर्माण की इस पद्धति में, एक मौलिक कार्यप्रणाली दिखाई देती है: एक संपूर्ण के रूप में मानसिक उसके विशेष प्रक्षेपण के लिए पूरी तरह से कम है। मनोविज्ञान के इतिहास में यह विशेषता विश्व मनोविज्ञान की मुख्य दिशाओं में मानसिक की प्रकृति के व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में माने जाने वाले कुछ श्रेणियों के एक प्रकार के निरपेक्षता में अपनी अभिव्यक्ति पाएगी।

कुछ श्रेणियों का निरूपण मनोविज्ञान में धाराओं और वैज्ञानिक स्कूलों के गठन का आधार है

वैज्ञानिक मनोविज्ञान अपने आवश्यक गुणों में और सामान्य रूप में, अर्थात्, में मानसिक की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करना चाहता है अवधारणाओं। अवधारणाओं किसी भी विज्ञान के ढांचे का गठन; उनकी समग्रता में, वे बनाते हैं श्रेणीबद्ध प्रणाली। मानव मनोविज्ञान पर वैज्ञानिक दृष्टिकोण में बदलाव श्रेणियों में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें उन्हें नई सामग्री के साथ भरना है।

मनोविज्ञान का संबंध मानविकी से है - विज्ञान जो किसी व्यक्ति का अध्ययन करता है। मानविकी की एक विशेषता जो उन्हें प्राकृतिक विज्ञानों से अलग करती है, वह यह है कि विभिन्न शोधकर्ता विभिन्न सामग्रियों को एक ही अवधारणा में रखते हैं।

एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा, बाहरी दुनिया के साथ उसके अंतर्संबंधों की बहुमुखी प्रकृति, मनोविज्ञान की एक और विशेषता को मानवीय विज्ञान के रूप में बताती है - मनोविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में श्रेणियों के सेट के बीच विसंगति। यदि हम इस विचार को दूसरे तरीके से व्यक्त करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि वास्तव में कोई एकल मनोविज्ञान नहीं है, लेकिन विभिन्न दिशाएं, रुझान, वैज्ञानिक स्कूल हैं। इसके अलावा, ए.एन. की उपयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार। आधुनिक मनोविज्ञान, लियोन्तिव एक ट्रंक में नहीं, बल्कि एक झाड़ी में बढ़ता है। शब्द "मनोविज्ञान" आमतौर पर संयोजन में या किसी अन्य शब्द के साथ संयोजन में उपयोग किया जाता है: चेतना का मनोविज्ञान, कार्यात्मक मनोविज्ञान, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, गहराई मनोविज्ञान, यूरोपीय मनोविज्ञान, सोवियत मनोविज्ञान, आदि।

मनोविज्ञान में वैज्ञानिक रुझान और स्कूलों को इसके साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। उद्योगों विज्ञान के आंतरिक भेदभाव की प्रक्रिया को दर्शाता है। मनोविज्ञान की शाखाओं को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है: क्षेत्र और गतिविधि के प्रकार द्वारा - श्रम मनोविज्ञान, राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, खेल, चिकित्सा, शैक्षणिक, कानूनी मनोविज्ञान, धर्म का मनोविज्ञान, कला, विमानन, इंजीनियरिंग और अन्य; वस्तु और विकास की बारीकियों से - पशु मनोविज्ञान (ज़ोप्साइकोलॉजी), मानव मनोविज्ञान (मानवशास्त्रीय मनोविज्ञान), बाल और विकासात्मक मनोविज्ञान, रोगविज्ञान।

मनोविज्ञान का विभेद मुख्य रूप से विज्ञान के सामने आने वाले व्यावहारिक कार्यों से मिलता है। मनोविज्ञान की प्रत्येक शाखा के अपने विशिष्ट कार्य हैं। उदाहरण के लिए, शैक्षिक मनोविज्ञान का सामान्य उद्देश्य शैक्षणिक गतिविधियों के वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण है; विकासात्मक मनोविज्ञान का उद्देश्य ओण्टोजेनेसिस में मानव मानसिक विकास का एक सिद्धांत बनाना है।

मनोविज्ञान में प्रवृत्तियों और वैज्ञानिक स्कूलों के गठन का तंत्र अलग है। मनोविज्ञान में वैज्ञानिक रुझान उनके विषय, अध्ययन की गई समस्याओं, वैचारिक संरचना और व्याख्यात्मक योजनाओं में भिन्न हैं। एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक वास्तविकता उनमें एक निश्चित कोण से दिखाई देती है, उनके मानसिक जीवन के कुछ पहलुओं को सामने लाया जाता है, उनका अच्छी तरह से और विस्तार से अध्ययन किया जाता है; दूसरों को या तो बिल्कुल अध्ययन नहीं किया जाता है, या एक व्याख्या बहुत संकीर्ण मिलती है।

मनोविज्ञान में दिशा और वैज्ञानिक स्कूल आवंटन के माध्यम से अपनी विशिष्टता प्राप्त करते हैं केंद्रीय श्रेणी , जिसके माध्यम से मानस की मुख्य अभिव्यक्तियों को समझाया गया है। "... मौलिक अवधारणा ... प्राथमिक अमूर्त विज्ञान अंतर्निहित अंतर्निहित न केवल सामग्री को निर्धारित करता है, बल्कि व्यक्तिगत विषयों की एकता की प्रकृति को भी निर्धारित करता है, और इसके माध्यम से - तथ्यों को समझाने का तरीका, विज्ञान का मुख्य व्याख्यात्मक सिद्धांत। " एक नियम के रूप में, समय के साथ, यह या वह श्रेणी निरपेक्ष हो जाती है, एक व्याख्यात्मक सिद्धांत में बदल जाती है, अन्य सभी श्रेणियों और अवधारणाओं को अपने अधीन कर लेती है, जिससे एक विशेष वैज्ञानिक दिशा बनती है।

कुछ श्रेणियों के निरपेक्षीकरण की प्रवृत्ति सबसे अधिक स्पष्ट रूप से मनोविज्ञान में एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में अपने गठन के पहले चरण में प्रकट हुई थी, अपने स्वयं के शोध के विषय की खोज की प्रक्रिया में। डब्ल्यू। वुंड्ट ने चेतना को ऐसी वस्तु घोषित किया। चेतना की श्रेणी उनके मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के लिए केंद्रीय हो गई। लेकिन यह जोर दिया जाना चाहिए कि डब्ल्यू। वुंड के लिए मानव मनोविज्ञान का सार चेतना में व्यक्त किया गया था; उन्होंने न केवल चेतना की जांच की, बल्कि एक व्यक्ति जो चेतना के पास था।

W. Wundt ने मनोविज्ञान के अधिकार को अन्य विज्ञानों से अपने मूलभूत अंतर के रूप में एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में अस्तित्व में लाने की पुष्टि की। मनोविज्ञान में, एक व्यक्ति एक ही समय में है विषय , तथा वस्तु ज्ञान, चूंकि व्यक्ति चेतना की सहायता से अपनी चेतना की खोज करता है। उनका मानना \u200b\u200bथा कि मनोविज्ञान का अन्य विज्ञानों पर एक निश्चित लाभ है: इसके अनुसंधान की वस्तुएं सीधे इसे दी जाती हैं, व्यक्ति को खुद को संवेदनाओं, विचारों और अनुभवों में प्रकट करती हैं। इसलिए, मनोविज्ञान अपने विषय की जांच सीधे, "स्वयं पर," आत्मनिरीक्षण में कर सकता है, अर्थात आत्म-निरीक्षण।

मनोविज्ञान के विषय पर डब्ल्यू। वुंडट के विचारों को अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ई। ट्रिचीनर द्वारा साझा किया गया था संरचनात्मक मनोविज्ञान ... उन्होंने चेतना को मनोविज्ञान का विषय भी माना, लेकिन पहले से ही व्यक्ति के जीवन में होने वाली व्यक्तिपरक प्रक्रियाओं के एक समूह के रूप में। मनोविज्ञान का कार्य प्रारंभिक प्रक्रियाओं में संरचना, आकृति विज्ञान की चेतना का विश्लेषण करना है। अंततः, संवेदनाओं ने ई। टिंचर के लिए चेतना की प्रारंभिक प्रक्रियाओं के रूप में काम किया, और चेतना स्वयं उनकी समग्रता, एक "मोज़ेक" के रूप में दिखाई दी। उन्होंने विश्लेषणात्मक आत्मनिरीक्षण की विधि द्वारा "चेतना की शुद्ध सामग्री" के अध्ययन पर भी जोर दिया।

ऑस्ट्रियाई दार्शनिक एफ। ब्रेंटानो ने मनोविज्ञान के निर्माण के लिए एक कार्यक्रम सामने रखा, जिसके केंद्र में "चेतना के जानबूझकर कार्य" की अवधारणा थी। मनोविज्ञान का विषय सामग्री नहीं था, लेकिन एक इरादे के रूप में चेतना का एक कार्य। एक वस्तु के उद्देश्य से चेतना को एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में समझा गया था, यह हमेशा किसी चीज की चेतना है।

ब्रेंटानो के स्टम्पफ के अनुयायी के लिए, की अवधारणा समारोह , जिसकी मदद से चेतना अपने इरादे को पूरा करती है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में इरादतन अधिनियम और चेतना के कार्य की शिक्षाओं से, मनोविज्ञान में एक विशेष दिशा बढ़ी है और उच्च स्तर पर लिया गया है - कार्यात्मकता। इस प्रवृत्ति के अग्रदूत डब्ल्यू जेम्स थे। अपनी व्यक्तिपरक पद्धति के साथ चेतना के मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर रहकर, उन्होंने पर्यावरण के लिए मानव अनुकूलन के एक साधन के रूप में चेतना को एक विशेष जैविक कार्य के रूप में देखा। कार्यात्मकता में, अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए किसी व्यक्ति के कार्यों की सफलता के माप का आकलन करने के लिए चेतना की भूमिका को कम कर दिया गया था।

किसी व्यक्ति की चेतना की जांच करने का अर्थ है कि इस सवाल का जवाब देना कि यह किसी व्यक्ति को अपने आस-पास की दुनिया के बारे में जानने की अनुमति देता है, किस ऑपरेशन के माध्यम से यह जीवन की समस्याओं का समाधान सुनिश्चित करता है। कार्यात्मकता में, मानसिक व्यावहारिक रूप से उपयोगी मानव लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कार्य करता है, अनुकूली कार्य करता है। चेतना को जीव और पर्यावरण के बीच एक मध्यवर्ती अनुकूली तंत्र के रूप में देखा जाता है।

इस प्रकार, ऐतिहासिक रूप से, मानव मनोवैज्ञानिक वास्तविकता का पहला प्रक्षेपण, वैज्ञानिक मनोविज्ञान का उद्देश्य था चेतना। चेतना की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ मनोविज्ञान का विषय बन गई हैं। चेतना के अध्ययन के विभिन्न संस्करणों ने तथाकथित व्यक्तिपरक, या का गठन किया आत्मनिरीक्षण, मनोविज्ञान।

रूसी वैज्ञानिक आई.एम. सीचेनोव। मुख्य श्रेणी, जिसे आई.एम. सेचेनोव ने अपने द्वारा बनाए गए मनोविज्ञान, अवधारणा की नींव रखी पलटा हुआ। उसने विकसित किया मानसिक का प्रतिवर्त सिद्धांत, जिसके अनुसार मानसिक प्रक्रियाएं (धारणा, स्मृति, सोच, आदि), चेतना और व्यक्तित्व के उच्च कार्य एक शारीरिक प्रतिवर्त के तंत्र के अनुसार प्रकट होते हैं।

की शिक्षाओं को आई.एम. मस्तिष्क की सजगता पर सेचेनोव चेतना सहित मानसिक कृत्यों को समझाने के प्राकृतिक-वैज्ञानिक तरीके का एक उदाहरण है।

विल्हेम वुंड्ट : प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के "पिता"। जर्मन मनोवैज्ञानिक, फिजियोलॉजिस्ट, दार्शनिक डब्लू वुंड्ट (1832-1920) ने ट्यूनिंग में मेडिकल संकाय से स्नातक होने के बाद, आई। मुलर के तहत बर्लिन में काम किया, हीडलबर्ग में अपने शोध प्रबंध का बचाव किया, जहां उन्होंने सहायक के रूप में शरीर विज्ञान के शिक्षक का पद संभाला। हेल्महोल्त्ज़ को। लीपज़िग में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर बनने के बाद, वुंड्ट ने दुनिया में पहला स्थान बनाया प्रयोगात्मक मनोविज्ञान की प्रयोगशाला (1879), फिर एक संस्थान में तब्दील हो गया।

शरीर विज्ञान का अध्ययन करते हुए, वुंडट एक स्वतंत्र विज्ञान, शरीर विज्ञान और दर्शन से स्वतंत्र मनोविज्ञान के रूप में विकासशील मनोविज्ञान के कार्यक्रम में आए। 1860 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने एक प्रायोगिक मनोविज्ञान बनाने का विचार सामने रखा, जिसकी योजना मनुष्य और जानवरों की आत्मा पर उनके व्याख्यान में उल्लिखित की गई थी। योजना में अनुसंधान की दो दिशाएं शामिल थीं: क) अपनी संवेदनाओं, भावनाओं, विचारों के लिए विषय के प्रयोगात्मक नियंत्रित अवलोकन की मदद से व्यक्तिगत चेतना का विश्लेषण; बी) "लोगों के मनोविज्ञान" का अध्ययन, यानी। भाषा, मिथकों, रीति-रिवाजों की संस्कृति के मनोवैज्ञानिक पहलू।

मनोविज्ञान के विषय की पिछली समझ ("आत्मा का विज्ञान" और "आंतरिक अनुभव का विज्ञान") के विश्लेषण के बाद, वुंड्ट ने मनोविज्ञान की एक नई परिभाषा दी विज्ञान के बारे में प्रत्यक्ष अनुभव। कोई भी अनुभव दो कारकों में टूट जाता है: हमें दी गई सामग्री (वस्तु) और इस सामग्री (विषय) के बारे में हमारी धारणा। प्राकृतिक विज्ञान व्यक्तिपरक कारक से विचलित हैं, जो किसी भी वास्तविक अनुभव (मध्यस्थता अनुभव) में है। और मनोविज्ञान विषय के संबंध में अपने अनुभव पर विचार करता है, इसलिए यह प्रत्यक्ष अनुभव का अध्ययन करता है। वस्तु और विषय एक अस्वाभाविक एकता में दिखाई देते हैं: प्रत्येक वस्तु एक प्रतिनिधित्व योग्य वस्तु है।

मुख्य विधि नाइट्रोस्पेक्शन है। मनोविज्ञान के कार्य, वुंड के अनुसार: ए) विश्लेषण द्वारा प्रारंभिक तत्वों को अलग करने के लिए; बी) उनके और सी के बीच संबंध की प्रकृति स्थापित करें) इस कनेक्शन के नियमों का पता लगाएं। आत्मनिरीक्षण के माध्यम से, विषय के प्रत्यक्ष अनुभव का विघटन प्राप्त होता है। आत्मनिरीक्षण एक विशेष प्रक्रिया है जिसके लिए विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। साधारण आत्म-अवलोकन के साथ, किसी व्यक्ति को एक कथित आंतरिक वस्तु से मानसिक आंतरिक प्रक्रिया के रूप में धारणा को अलग करना मुश्किल है, जो मानसिक नहीं है, लेकिन बाहरी अनुभव में दिया गया है। विषय को चेतना के आदिकालीन "द्रव्य" को प्राप्त करने के लिए बाहरी हर चीज से खुद को विचलित करने में सक्षम होना चाहिए।

चेतना में मानसिक तत्व होते हैं, बिल्कुल सरल और आगे अनिर्णायक। चेतना के तत्व: संवेदनाएं (ठंड, प्रकाश, टोन) और सरल भावनाएं। वे आधुनिकता और तीव्रता की विशेषता है। वुंडट की परिकल्पना के अनुसार, प्रत्येक भावना के तीन आयाम हैं: ए) खुशी - नाराजगी, बी) तनाव - विश्राम, सी) उत्साह - शांति।

चूंकि मनोविज्ञान भी एक विज्ञान है, और सभी विज्ञान समान विषयों का अध्ययन करते हैं, लेकिन विभिन्न दृष्टिकोणों से, मनोविज्ञान के तरीकों को मौलिक रूप से प्राकृतिक विज्ञानों से भिन्न नहीं होना चाहिए। प्रायोगिक विधियों का उपयोग किया जाना चाहिए। आत्मनिरीक्षण अभी भी केंद्रीय है, और प्रयोग केवल आत्म-निरीक्षण को अधिक सटीक बनाता है। हालांकि, पूरा मानस प्रायोगिक अध्ययन के लिए उधार नहीं देता है। वुंडट ने प्रयोग को सरलतम मानसिक प्रक्रियाओं - संवेदनाओं, अभ्यावेदन, प्रतिक्रिया समय, सबसे सरल संघों और भावनाओं के क्षेत्र तक सीमित कर दिया। उद्देश्य घटना - व्यवहार, गतिविधि - मनोविज्ञान से बाहर रखा गया है। मनोविज्ञान की समस्या व्यक्ति स्वयं है - जैसा कि वह बाहर से प्रकट होता है, लेकिन जैसा कि वह सीधे खुद को दिया जाता है।

उच्च मानसिक कार्यों और मानसिक विकास के अध्ययन के लिए अन्य तरीकों की आवश्यकता होती है। वुंड्ट ने उन्हें मानव आत्मा के उत्पादों का विश्लेषण माना, जो कई व्यक्तियों के संचार के उत्पाद हैं: भाषा, मिथक, रीति-रिवाज। उन्होंने मनोविज्ञान के इस हिस्से को लोगों के मनोविज्ञान का नाम दिया, इसे व्यक्तिगत प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के साथ विपरीत किया।

प्रारंभिक तत्वों का अध्ययन, उनके बीच संबंध, मानसिक जीवन के नियम - इन सभी कार्यों से साहचर्य मनोविज्ञान के परमाणुवाद की विशेषता का पता चलता है। हालांकि, वुंड्ट एक नई गुणवत्ता के उद्भव पर ध्यान आकर्षित करता है जिसे प्रारंभिक तत्वों के गुणों के योग तक कम नहीं किया जा सकता है। वह सभी संघों को एक साथ और अनुक्रमिक रूप से विभाजित करता है, जिसके बदले में कई रूप हैं: समकालिक संलयन, अस्मिता-प्रसार और जटिलता के रूप में मौजूद है; लगातार - मान्यता और यादें। इस प्रकार के संघों के पीछे धारणा और स्मृति छिपी हुई है। संघों को एक निष्क्रिय प्रक्रिया के रूप में जाना जाता है जो विषय की सक्रिय भागीदारी के बिना होता है। वुंडट के मनोविज्ञान में कोई विषय नहीं है, कोई व्यक्तित्व नहीं है: "... सब कुछ मानसिक घटना, निरंतर उद्भव और निर्माण का एक निरंतर परिवर्तन है ... कहीं भी वास्तविक मानसिक जीवन के इन तथ्यों को उनकी व्याख्या के लिए एक और सब्सट्रेट की आवश्यकता नहीं है, इसके अलावा दिया गया स्वयं उन में "

साहचर्य के अलावा, वुंडट एपेरटिव कनेक्शनों के बीच अंतर करता है। वे चेतना की सक्रिय भागीदारी के साथ बनते हैं। चेतना चेतना का एक विशेष कार्य है, जो विषय की गतिविधि में स्वयं को प्रकट करता है ( वह वहाँ नहीं है? ठीक है मत पूछो) और बाह्य रूप से ध्यान में व्यक्त किया गया है। चेतना में सामग्री की समग्रता से, अर्थात्, प्रत्यक्षता, आशंका या ध्यान एक वस्तु का चयन करता है, जिसके परिणामस्वरूप इसकी धारणा स्पष्ट और अधिक विशिष्ट हो जाती है; यह चेतना के एक स्पष्ट बिंदु में प्रवेश करता है - यह अनुमानित है। जब कार्रवाई की तैयारी में विभिन्न आधारों के बीच चयन का उद्देश्य होता है, तो यह होगा। वुंडट एक साथ उपस्थिति, ध्यान और इच्छा की अवधारणाओं को लाता है और यहां तक \u200b\u200bकि उनकी पहचान भी करता है। सोचना और कल्पना करना, आशंका के कार्य हैं। मानसिक जीवन की जटिल घटनाओं की व्याख्या के रूप में, स्वयं को स्पष्ट नहीं किया गया है: इसका स्रोत चेतना में ही है।

मनोविज्ञान को एक अलग विज्ञान के रूप में गाते हुए, वुंड्ट ने तर्क दिया कि इसके अपने कानून हैं, व्यक्तिपरक दुनिया के गुण हैं। वे मानसिक प्रक्रियाओं के शारीरिक तंत्र से भिन्न होते हैं। Wundt ने इन कानूनों को जिम्मेदार ठहराया:

रचनात्मक व्युत्पत्ति का नियम (रचनात्मक संश्लेषण)(मानसिक संयोजनों का उत्पाद उन तत्वों का एक सरल जोड़ नहीं है जो इसकी संरचना बनाते हैं, लेकिन एक नए गठन का प्रतिनिधित्व करते हैं)

मानसिक संबंधों का नियम (प्रत्येक मानसिक तथ्य का अर्थ अन्य तथ्यों से उसके संबंध द्वारा निर्धारित होता है। तत्वों के आंतरिक संबंधों पर एक घटना की निर्भरता - उदाहरण के लिए, रिश्ते पर एक माधुर्य जिसमें व्यक्तिगत स्वर आपस में स्थित होते हैं),

मानसिक विपरीत के कानून (विरोधी एक दूसरे को मजबूत करते हैं)

लक्ष्यों की विविधता का नियम (किसी लक्ष्य को साकार करने की प्रक्रिया में, नए लक्ष्यों का जन्म होता है। जब कोई कार्य किया जाता है, तो मूल लक्ष्य के लिए प्रदान नहीं की जाने वाली क्रियाएं उत्पन्न हो सकती हैं जो उसके मकसद को प्रभावित करती हैं)

वुंडट के सैद्धांतिक विचार आलोचना का विषय बन गए और सदी के अंत तक अधिकांश मनोवैज्ञानिकों ने खारिज कर दिया। उनके मुख्य मिसकॉल को इस तथ्य में देखा गया था कि मनोविज्ञान के विषय के रूप में चेतना की व्याख्या उनके द्वारा इस आधार पर की गई थी कि केवल विषय ही आत्मनिरीक्षण (आंतरिक दृष्टि) के माध्यम से उनकी आंतरिक दुनिया के बारे में संवाद करने में सक्षम है। इस प्रकार, व्यक्तिपरक विधि की सर्वशक्तिमानता की पुष्टि की गई थी। वुंड्ट विशेष प्रयोगात्मक उपकरणों का उपयोग करके इस पद्धति को परिष्कृत करने जा रहा था। इस प्रकार, मनोविज्ञान के अपने विषय को खोजने का प्रयास, इसे अन्य विज्ञानों से अलग करते हुए, आत्म-निहित चेतना के बारे में एक राय में बदल गया। मानसिक कार्यशीलता के बारे में उनका दृष्टिकोण उस संस्करण तक कम हो गया था कि मानसिक प्रक्रियाओं का नियमित और कानून जैसा पाठ्यक्रम स्वयं द्वारा निर्धारित किया जाता है।