रूस में दो यात्राओं के बीच फ्यूचरिज्म के संस्थापक फिलिपो टॉमासो मारिनेटी का जीवन। रूसी भविष्यवादियों के फ्यूचरिज्म, युद्ध और फासीवाद के साथ संबंधों का घोषणापत्र

मेनिफेस्टो "मैनिफेस्टोस" मरीना अलेक्सिंस्काया 14 अगस्त, 2014 0 संस्कृति "हरिकिट में रूस को अश्लीलता से बचाना" 28 जून से 31 अक्टूबर तक, हर्मिटेज "मैनिफेस्टो 10" की मेजबानी करता है - समकालीन कला का एक द्विवार्षिक। यह कार्यक्रम, यह वैश्विक परियोजना (सेंट पीटर्सबर्ग ट्रेजरी की कीमत पर) पहले से ही है

18.7। विपक्षी घोषणापत्र इस अंतिम विवादास्पद पक्ष ने पार्टी की कई क्षेत्रीय शाखाओं को कवर किया और जिसके परिणामस्वरूप 2009 में इस विरोध के "सीपीआरएफ के नवीनीकरण के लिए घोषणापत्र" जारी किया गया। 2010 में, इसका दूसरा संस्करण जारी किया गया था (लेकिन अपडेट नहीं, लेकिन आधुनिकीकरण - अपडेट लगता है

प्राक्कथन: "राष्ट्रीय भविष्यवाद" से "रूसी विचार का तकनीकी अर्थ" बुरा वह विश्वास है जिसे कर्तव्य के रूप में माना जाता है। यह बुरा है जब ऊपर के लोगों को रूस के महानता और महान भविष्य पर विश्वास करने का आदेश दिया जाता है, लेकिन हमारी आत्माओं में कुछ पूरी तरह से अलग राज्य हैं। 2014 एक महत्वपूर्ण मोड़ था। उन महान संभावना है कि कर रहे हैं

MARINETTI FILIPPO TOMAZO

भविष्यवाद का पहला घोषणापत्र

साहित्य।- एम।: प्रगति, 1986.-एस। 158 -162 है।

मैंने और मेरे दोस्तों ने पूरी रात इलेक्ट्रिक लाइट में गुजारी। एक मस्जिद के गुंबदों की तरह दीयों के नीचे तांबे की टोपियां उनकी अकर्मण्यता और सनक में खुद की याद दिलाती थीं, लेकिन बिजली के दिल उनके नीचे धड़कते थे। आलस हमारे सामने पैदा हुआ था, लेकिन हम सभी अमीर फारसी कालीनों पर बैठे और सभी प्रकार के बकवास और धुंधला कागज को पीसते रहे।

हमें खुद पर बहुत गर्व था: बेशक, हम केवल वही थे जो सोते नहीं थे, जैसे कि प्रकाशस्तंभ या स्काउट्स सोते नहीं हैं। हम सितारों के एक पूरे मेजबान के खिलाफ आमने सामने थे, उनमें से सभी हमारे दुश्मन थे, और वे आकाश में उच्च शिविर लगाए हुए थे। अकेले, पूरी तरह से एक विशाल स्टीमर की भट्टी पर स्टोकर के साथ, अकेले एक गुस्से में लोकोमोटिव के लाल-गर्म पेट पर एक काले भूत के साथ, अकेले एक शराबी के साथ जब वह घर पर उड़ता है जैसे पंखों पर, लेकिन हर अब और फिर वे उनके साथ दीवारों को मारो!

और अचानक, बहुत करीब से, हमने एक दहाड़ सुनी। यह बहुत बड़ा डबल डेकर ट्राम था, सभी बहुरंगी रोशनी में, ऊपर और नीचे कूदते हुए। जैसे कि ये कुछ छुट्टी के दिन पो नदी पर गाँव थे, लेकिन नदी किनारे बह निकली, उन्हें उखाड़ फेंका और अथक रूप से उन्हें झरने और भँवरों के माध्यम से सीधे समुद्र में ले गया।

तब सब कुछ शांत था। हमने केवल यह सुना है कि पुरानी नहर कैसे दयनीय रूप से घनीभूत हो गई और जीर्ण शीर्ण महलों की हड्डियां उखड़ गईं। और अचानक, हमारी खिड़कियों के नीचे, भूखे जंगली जानवरों की तरह, कारों ने गर्जना की।

खैर, दोस्तों, - मैंने कहा, - आगे बढ़ो! पौराणिक कथा, रहस्यवाद - यह सब पहले से ही पीछे है! हमारी आंखों के सामने, एक नया सेंटोर पैदा होता है - एक मोटरसाइकिल पर एक आदमी - और हवाई जहाज के पंखों पर आसमान में पहला स्वर्गदूत! चलो जीवन के द्वार पर एक अच्छा शॉट मिलता है, सभी हुक और बोल्ट पूरी तरह से बाहर उड़ते हैं! .. आगे! एक नई सुबह पृथ्वी पर पहले से ही घट रही है! .. पहली बार अपनी लाल रंग की तलवार के साथ, वह अनन्त अंधेरे को भेदती है, और इस ज्वलंत प्रतिभा से अधिक सुंदर कुछ भी नहीं है!

तीन गाड़ियाँ वहाँ खड़ी थीं और खर्राटे भर रही थीं। हम चले गए और उन्हें प्यार से नपे पर थपथपाया। मुझे अपनी कार में एक भयानक जकड़न है, आप एक ताबूत की तरह झूठ बोल रहे हैं, लेकिन फिर अचानक स्टीयरिंग व्हील ने मेरी छाती के खिलाफ आराम किया, एक जल्लाद की कुल्हाड़ी की तरह काटा, और मुझे तुरंत जीवन मिला।

पागलपन के एक उन्मादी चक्कर में, हम अंदर से बाहर हो गए थे, अपने आप से दूर हो गए और नम सड़कों के साथ खींचे गए, जैसे कि एक सूखी नदी के गहरे बिस्तर के साथ। यहाँ और वहाँ, दयनीय मंद रोशनी खिड़कियों में टिमटिमाती थी, और वे कहते थे: अपनी आँखों पर विश्वास मत करो, चीजों पर एक बहुत ही शांत देखो!

फ्लेयर! मैं चिल्लाया। - एक जंगली जानवर में पर्याप्त स्वभाव होगा! ..

और युवा शेरों की तरह, हम मौत की खोज में भाग गए। अंतहीन बैंगनी आकाश में अहेड ने अपनी काली चमड़ी को बमुश्किल ध्यान देने योग्य फीके क्रास के साथ देखा। आकाश झिलमिलाता और कांपता था, और आप इसे अपने हाथ से छू सकते थे।

लेकिन हमारे पास न तो सुंदर महिला थी, न आकाश की ऊँचाईयों में चढ़ा, न ही क्रूर रानी, \u200b\u200bजिसका अर्थ है कि यह असंभव था, उसके पैरों में मृत पड़ने के लिए, एक बीजान्टिन अंगूठी की तरह तीन मौतों में परदा डाल दिया! .. वहाँ था! हमें मरने के लिए कुछ भी नहीं, सिवाय अपने साहस के असहनीय बोझ को फेंकने के!

हम सिर झुकाए बैठे रहे। चैन डॉग्स ने गेटवे से बाहर छलांग लगाई, और हमने तुरंत उन्हें कुचल दिया - हमारे गर्म पहियों के बाद उनमें से कुछ भी नहीं बचा था, एक गीला स्थान भी नहीं था, जैसे कि इस्त्री करने के बाद कॉलर पर कोई झुर्रियां नहीं होती हैं।

मृत्यु बहुत प्रसन्न थी। हर मोड़ पर वह आगे बढ़ी और कोमलता से अपनी अंगुलियों को फैलाकर बाहर निकली, फिर उसने दांतों के कुरेदने के साथ मेरी प्रतीक्षा की, सड़क पर पड़ी रही और पोखर से मीठी-मीठी निगाहें निकालती रहीं।

चलो कॉमन सेंस के सड़े हुए खोल से मुक्त हो जाएं और, जैसे कि घमंड के साथ सुगंधित हो, खुले मुंह और हवा के मांस में सही फट जाए! अज्ञात हमें निगल जाने दो! हम इसके लिए दु: ख से बाहर नहीं जाते हैं, लेकिन इसलिए कि पहले से ही बहुत अधिक बकवास होगा!

तो मैंने कहा और तुरंत तेजी से घूमा। इसी तरह, दुनिया में सब कुछ के बारे में भूलकर, पूडल अपनी पूंछ का पीछा करते हैं। अचानक, कहीं से भी बाहर, दो साइकिल चालक। उन्हें यह पसंद नहीं आया और वे दोनों मेरे सामने लोटपोट हो गए: इसलिए कभी-कभी दो तर्क मेरे सिर में घूमते हैं, और दोनों काफी आश्वस्त होते हैं, हालांकि वे एक-दूसरे का खंडन करते हैं। यहाँ सड़क पर ही ढीला - न तो ड्राइव करें और न ही पास ... लानत है! ऊघ! .. मैं सीधे धराशायी हो गया, और क्या? पर लुढ़का और खाई में सही फ्लॉप ...

अरे तुम, माँ खाई, खाई में उड़ गई - अच्छी तरह से नशे में! ओह, वे कारखाने और उनके नाले! मैं खुशी के साथ इस घोल में डूब गया और अपने नीग्रो नर्स के काले स्तन को याद किया!

मैं अपनी पूरी ऊंचाई तक खड़ा था, एक गंदे, बदबूदार पोछे की तरह, और खुशी ने मेरे दिल को लाल-गर्म चाकू से मार दिया।

और फिर इन सभी मछुआरों को मछली पकड़ने की छड़ और पहले प्रकृति के आम दोस्त के साथ घबराहट हुई, और फिर ऐसी अनदेखी चीज़ को देखने के लिए दौड़ते हुए आए। धीरे-धीरे, सक्षम रूप से, उन्होंने अपने विशाल लोहे के सीन डाले और मेरी कार को बाहर निकाला - यह शार्क कीचड़ में डूबी हुई थी। तराजू से बने साँप की तरह, यह थोड़ा-थोड़ा करके खाई से बाहर निकलना शुरू हुआ, और अब इसका शानदार शरीर और ठाठ असबाब दिखाई दिया। उन्हें लगा कि मेरा गरीब शार्क मर गया है। लेकिन जैसे ही मैंने धीरे से उसे पीठ पर थपथपाया, उसने चारों तरफ कांपते हुए खुद को रौशन किया, अपने पंख फैलाए और आगे की ओर सिर हिलाया।

हमारे चेहरे पसीने में भीग गए हैं, धातु की छीलन से फैक्ट्री कीचड़ से सना हुआ है और आसमान में निर्देशित फैक्ट्री पाइप से कालिख लगी है, हमारी टूटी हुई भुजाएं बंद हैं। और इसलिए, मछली पकड़ने की छड़ और पूरी तरह से प्रकृति के दोस्तों के साथ जीवन-पर्यंत मछुआरों की छटपटाहट के तहत, पहली बार हमने सभी के लिए घोषणा की जीवन निर्वाह पृथ्वी पर आपकी इच्छा:

1. लंबे समय तक जीवित जोखिम, दुस्साहस और अदम्य ऊर्जा!

2. साहस, साहस और विद्रोह - यही हम अपनी कविताओं में गाते हैं।

3. पुराने साहित्य ने विचार, आनंद और निष्क्रियता के आलस्य की प्रशंसा की। लेकिन हम विद्रोही दबाव, ज्वलंत प्रलाप, मार्चिंग कदम, खतरनाक कूद, चेहरे पर थप्पड़ और हाथापाई का महिमामंडन करते हैं।

4. हम कहते हैं: हमारी खूबसूरत दुनिया और भी खूबसूरत हो गई है - अब इसमें गति है। एक रेस कार के ट्रंक के तहत, निकास पाइप साँप और आग उगलते हैं। इसकी गर्जना मशीन-गन के फटने की तरह है, और कोई भी सैमोथ्रेस इसकी खूबसूरती में तुलना नहीं कर सकता है।

5. हम पहिया के पीछे आदमी की प्रशंसा गाते हैं: स्टीयरिंग व्हील पृथ्वी को छेदता है, और यह एक गोलाकार कक्षा में भागता है।

6. कवि को लापरवाह होने दें, उसकी आवाज़ को गरजने दें और प्रधान तत्वों को जागृत करें!

7. संघर्ष से ज्यादा खूबसूरत कुछ नहीं है। बिना घमंड के कोई कृति नहीं होती। कविता पूरी तरह से अंधेरे बलों को तोड़ देगी और उन्हें मनुष्य के अधीन कर देगी।

8. हम सदियों के किनारे पर खड़े हैं! .. तो पीछे क्यों देखें? आखिरकार, हम सीधे रहस्यमय दुनिया में एक खिड़की काटने वाले हैं। असंभव! अब न तो टाइम है और न ही स्पेस। हम पहले से ही अनंत काल में रहते हैं, क्योंकि हमारी दुनिया में केवल गति ही राज करती है।

9. लंबे समय तक जीवित युद्ध - केवल यह दुनिया को साफ कर सकता है। लंबे समय तक जीवित हथियार, मातृभूमि के लिए प्यार, अराजकतावाद की विनाशकारी शक्ति, सब कुछ और सभी के विनाश की उच्च विचारधारा! महिलाओं के साथ नीचे!

10. हम सभी संग्रहालयों और पुस्तकालयों को गलाने के लिए तोड़ेंगे। नैतिकता, कायरता से समझौता करने वालों और नीच लोगों के साथ!

11. हम मजदूरों के शोर, हर्षित हुम और भीड़ के विद्रोही दहाड़ को महिमा मंडित करेंगे; हमारी राजधानियों में क्रांतिकारी बवंडर के प्रेरक कलह; बंदरगाहों और शिपयार्ड में रात में बिजली के चन्द्रमाओं की अंधाधुंध रोशनी के कारण। बता दें कि स्टेशनों के ताबड़तोड़ मुंह धूम्रपान करने वाले सांपों को निगल जाते हैं। कारखानों को उनके पाइपों से निकलने वाले धुएं के तारों द्वारा बादलों से बांधा जाए। बता दें कि पुलों को एक जिम्नास्टिक थ्रो के साथ सूरज के नीचे चकाचौंध करते हुए नदियों की सतह पर फैलाया जाता है। बता दें कि बदमाश स्टीमर क्षितिज को सूंघते हैं। चौड़ी छाती वाले स्टीम लोकोमोटिव, पाइपों की एक कठोरता में ये स्टील के घोड़े, नृत्य और पटरियों पर अधीरता के साथ कश दें। बता दें कि हवाई जहाज आसमान में चमकते हैं, और प्रोपेलरों की दहाड़ बैनर की फुहार और उत्साही भीड़ की तालियों से गूंज उठती है।

कहीं भी नहीं, लेकिन इटली में, हम इस घोषणापत्र की घोषणा करते हैं। वह पूरी दुनिया को बदल देगा और जला देगा। आज इस घोषणापत्र के साथ, हम भविष्यवाद की नींव रख रहे हैं। इस सभी संकटों से इटली को छुटकारा दिलाने का समय है - इतिहासकार, पुरातत्वविद, कला इतिहासकार, प्राचीन व्यापारी।

बहुत लंबे समय से, इटली सभी प्रकार के कबाड़ के लिए एक डंपिंग ग्राउंड रहा है। यह अनगिनत संग्रहालय कचरा साफ करने के लिए आवश्यक है - यह देश को एक विशाल कब्रिस्तान में बदल देता है।

संग्रहालय और कब्रिस्तान! वे एक दूसरे से अप्रभेद्य हैं - अज्ञात और अप्रभेद्य लाशों का उदास संचय। ये सार्वजनिक आश्रय स्थल हैं, जहाँ ढेर और अज्ञात जीव एक ढेर में ढेर हो जाते हैं। चित्रकारों और मूर्तिकारों ने एक-दूसरे के लिए अपनी सारी घृणा संग्रहालय की रेखाओं और रंगों में डाल दी।

वर्ष में एक बार संग्रहालय में जाने के लिए, जैसा कि वे अपने रिश्तेदारों की कब्र पर जाते हैं - यह अभी भी समझ में आता है! .. यहां तक \u200b\u200bकि जियोकोंडा के लिए फूलों का एक गुच्छा लाने के लिए - और यह सब ठीक है! .. लेकिन हर दिन वहाँ चारों ओर घूम रहा है। हमारे सभी दुख, कमज़ोरियाँ, दुःख - यह किसी भी द्वार पर नहीं चढ़ते हैं! .. इसलिए आपकी आत्मा के लिए ज़हर क्यों? तो क्या दाई के लिए?

एक पुरानी पेंटिंग में आप क्या अच्छा देख सकते हैं? केवल कलाकार की दयनीय कोशिशें, उस बाधा को तोड़ने का असफल प्रयास जो उसे उसकी योजना को पूरी तरह से व्यक्त करने से रोकता है।

एक पुरानी पेंटिंग की प्रशंसा करने के लिए अपनी सर्वश्रेष्ठ भावनाओं को जीवित रखना है। इसलिए उन्हें व्यवसाय में उपयोग करना बेहतर है, उन्हें एक कामकाजी, रचनात्मक चैनल में निर्देशित करें। अतीत के बारे में बेकार उच्छ्वास पर ऊर्जा क्यों बर्बाद करें? यह थकावट और थकावट है, विनाशकारी है।

इसके लिए क्या है: संग्रहालयों, पुस्तकालयों, अकादमियों में रोज़ाना चलना, जहाँ अवास्तविक योजनाएँ दफन हैं, सबसे अच्छे सपने क्रूस पर चढ़ाए जाते हैं, टूटी हुई आशाओं को रेखांकन के अनुसार चित्रित किया जाता है?! एक कलाकार के लिए, यह एक बुद्धिमान, प्रतिभाशाली और महत्वाकांक्षी युवाओं के लिए अति-उत्कट टटलैज के समान है।

फ्रिल, अपंग और कैदियों के लिए - यह सब ठीक है। हो सकता है कि उनके लिए अच्छे पुराने दिन घावों के लिए एक बाम की तरह हों: भविष्य को वैसे भी आदेश दिया गया है ... लेकिन हमें यह सब करने की ज़रूरत नहीं है! हम युवा हैं, मजबूत हैं, हम पूरी ताकत से जीते हैं, भविष्यवादी!

भला, जले हुए हाथों के साथ शानदार आगजनी कहाँ होती है? चलो यहाँ आओ! चलो! पुस्तकालय की अलमारियों में आग लाओ! संग्रहालय नहरों में नहरों से पानी को निर्देशित करें और उन्हें बाढ़ दें! .. और वर्तमान को महान कैनवस को दूर ले जाने दें! अपने पिक्स और फावड़े पकड़ो! प्राचीन शहरों को नष्ट!

हम में से ज्यादातर तीस से कम उम्र के हैं। हमारे पास एक दर्जन से कम वर्षों तक काम नहीं है। हम चालीस साल के हो जाएंगे, और फिर युवा और मजबूत हमें अनावश्यक कबाड़ के रूप में डंप में फेंक देंगे! .. वे दुनिया भर से अपनी पहली कविताओं की हल्की लय में नोक से सरपट दौड़ेंगे। वे हवा को अपनी उँगलियों से नोचेंगे और अकादमियों के दरवाज़ों को सूँघेंगे। वे हमारे सड़े-गले विचारों की बदबू में सांस लेंगे, जिनमें पुस्तकालयों के प्रलय का स्थान है।

लेकिन हम खुद अब नहीं रहेंगे। अंत में, सर्दियों की रात में, वे हमें एक खुले मैदान में एक उदास हैंगर के पास पाएंगे। धूमिल बारिश में हम अपने कंपकंपी वाले हवाई जहाजों के आसपास मंडराएंगे और अग्नि के ऊपर अपना हाथ गर्म करेंगे। प्रकाश ख़ुशी से हमारी पुस्तकों को खा जाएगा, और उनकी छवियां चिंगारियों की तरह ऊपर की ओर उठेंगी।

वे हमारे चारों ओर भीड़ लगाते हैं। क्रोध और झुंझलाहट से, वे अपनी सांस पकड़ लेंगे। हमारा गर्व और अंतहीन साहस उन्हें नाराज कर देगा। और वे हम पर बरसेंगे। और हमारे लिए उनका प्यार और प्रशंसा जितनी मज़बूत होगी, उतनी ही नफरत वे हमारे टुकड़े-टुकड़े कर देंगे। अन्याय की स्वस्थ और मजबूत आग उनकी आँखों में खुशी से झलकेगी। आखिर कला हिंसा, क्रूरता और अन्याय है।

हम में से अधिकांश तीस से कम उम्र के हैं, और हमने पहले ही अपनी सारी दौलत - ताकत, प्यार, साहस, दृढ़ता से छीन ली है। हम जल्दी में थे, बुखार में, दाईं और बाईं ओर, बिना गिनती के और थकावट के बिंदु पर।

लेकिन हमें देखो! हम अभी तक सूखे नहीं हैं! हमारा दिल भी उतना ही धड़कता है! दरअसल, हमारे सीने में आग, घृणा, गति है! .. क्या, आश्चर्य? आपके पास अपने जीवन भर याद रखने के लिए कुछ भी नहीं है।

मुझे विश्वास नहीं है? खैर, ठीक है, यह होगा! होगा! मैंने यह सब पहले सुना है। बेशक! हम पहले से जानते हैं कि हमारा सुंदर मन क्या बताएगा। हम, वह कहेंगे, सिर्फ हमारे पूर्वजों के जीवन की संतान और निरंतरता है।

तो क्या? अच्छा आज्ञा दो! जरा सोचो! ... यह सुनने के लिए घृणित है! हर समय इस बकवास को पीसना बंद करो! अपना सिर ऊपर खींचो!

और फिर, बहुत ऊपर से, हम सितारों को चुनौती देते हैं!

भविष्यवादी साहित्य का तकनीकी घोषणापत्र

स्रोत: एक कुदाल एक कुदाल कॉलिंग:

पश्चिमी यूरोपीय के स्वामी द्वारा कार्यक्रम प्रदर्शन

साहित्य। -एम।: प्रगति, 1986.- एस। 163-167।

मैं हवाई जहाज की गैस टंकी में बैठा था। एक एविएटर ने अपना सिर ठीक मेरे पेट पर टिका दिया, और वह गर्म था। अचानक यह मुझ पर छा गया: होमर द्वारा खारिज किया गया पुराना वाक्यविन्यास, असहाय और हास्यास्पद है। मैं वास्तव में अवधि वाक्यांश के पिंजरे से शब्दों को बाहर निकालने और इस पुराने लैटिन सामान को बाहर फेंकना चाहता था। किसी भी झटके की तरह, इस वाक्यांश में एक मजबूत सिर, पेट, पैर और दो फ्लैट पैर हैं। तो आप केवल चल सकते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि दौड़ सकते हैं, लेकिन तुरंत, सांस से बाहर, बंद करो! .. और उसके पास कभी पंख नहीं होंगे।

जब हम दो सौ मीटर की ऊँचाई पर उड़ान भरते थे, तो यह सब प्रोपेलर ने मुझे समझा था। नीचे, मिलान पाइप से धूम्रपान कर रहा था, और प्रोपेलर गुनगुनाता रहा:

1. वाक्यविन्यास को नष्ट कर दिया जाना चाहिए, और संज्ञाओं को यादृच्छिक रूप से रखा जाना चाहिए क्योंकि वे मन में आते हैं।

2. क्रिया अनिश्चित रूप में होनी चाहिए। इस तरह यह संज्ञा के साथ अच्छी तरह से फिट बैठता है, और फिर संज्ञा लेखक के "I" से पर्यवेक्षक या सपने देखने वाले के "I" पर निर्भर नहीं होगी। क्रिया का केवल अनिश्चित रूप ही जीवन की निरंतरता और लेखक द्वारा इसकी धारणा की सूक्ष्मता को व्यक्त कर सकता है।

3. विशेषण को रद्द करना आवश्यक है, और फिर नग्न संज्ञा अपनी सभी महिमा में दिखाई देगी। विशेषण रंगों, देरी को जोड़ता है, हमें सोचता है, और यह हमारी धारणा की गतिशीलता का खंडन करता है।

4. क्रिया विशेषण को समाप्त कर दिया जाना चाहिए। यह कठोर हुक शब्दों को एक साथ जोड़ता है, और वाक्य घृणित रूप से नीरस है।

5. हर संज्ञा में एक डबल होना चाहिए अर्थात्, एक और संज्ञा जिसके साथ यह सादृश्य द्वारा जुड़ा हुआ है।

वे बिना किसी आधिकारिक शब्द के एकजुट होंगे। उदाहरण के लिए: मैन-टारपीडो, महिला-खाड़ी, भीड़-सर्फ, जगह-कीप, दरवाजा-क्रेन। सादृश्य की धारणा हवाई यात्रा की गति के कारण परिचित हो जाती है। गति ने हमारे लिए जीवन के बारे में नया ज्ञान खोल दिया है, इसलिए हमें इन सभी को "समान, जैसे, जैसे, वैसे," और इसी तरह से अलविदा कहना चाहिए। बेहतर अभी तक, एक वस्तु और संघ को चकाचौंध होना चाहिए। लैकोनिक छवि और एक शब्द में प्रतिनिधित्व किया।

6. विराम चिह्न की अब आवश्यकता नहीं है। जब विशेषण, क्रिया विशेषण और सेवा शब्द रद्द कर दिए जाते हैं, तो एक जीवंत और द्रव शैली मूर्खतापूर्ण ठहराव, अवधि और अल्पविराम के बिना अपने आप दिखाई देगी। तब विराम चिह्न पूरी तरह से बेकार हो जाएगा। और दिशा को इंगित करने या कुछ को उजागर करने के लिए, आप गणितीय प्रतीकों + - x: \u003d\u003e का उपयोग कर सकते हैं< и нотные знаки.

7. राइटर्स को हमेशा डायरेक्ट एसोसिएशन से प्यार रहा है। उन्होंने जानवर की तुलना एक व्यक्ति या किसी अन्य जानवर से की, और यह लगभग एक तस्वीर है। ठीक है, उदाहरण के लिए, कुछ ने लोमड़ी टेरियर की तुलना एक छोटे से अच्छी तरह से पोनी के साथ की, अन्य, अधिक साहसी, मोर्स कोड बीटिंग मशीन के साथ समान रूप से स्क्वीलिंग कुत्ते की तुलना कर सकते हैं। और मैं लोमड़ी टेरियर की तुलना बुदबुदाते पानी से करता हूं। यह सब अलग-अलग कवरेज के संघों का स्तर। और संघ जितना व्यापक होगा, उसकी समानता उतनी ही गहरी होगी। आखिरकार, समानता में पूरी तरह से अलग, दूर और यहां तक \u200b\u200bकि शत्रुतापूर्ण चीजों का एक मजबूत पारस्परिक आकर्षण होता है। नई शैली व्यापक संघों पर आधारित होगी। वह जीवन की सभी विविधता को अवशोषित करेगा। यह एक कलहपूर्ण और बहुरंगी शैली होगी, परिवर्तनशील, लेकिन बहुत सामंजस्यपूर्ण।

"त्रिपोली की लड़ाई" में मेरे पास निम्नलिखित चित्र हैं: मैं एक खाई की तुलना वहाँ से एक ऑर्केस्ट्रा गड्ढे और एक तोप से चिपके संगीनों के साथ करता हूँ - एक स्त्री के लिए। इस प्रकार, जीवन की पूरी परतें अफ्रीकी लड़ाई के एक छोटे से दृश्य में निहित थीं, और सभी सहज ज्ञान युक्त संघों के लिए धन्यवाद।

वोल्टेयर ने कहा कि छवियां फूल हैं और उन्हें सावधानी से एकत्र किया जाना चाहिए और सब कुछ नहीं। यह बिल्कुल सही नहीं है। छवियाँ कविता का मांस और खून हैं। सभी कविताओं में नई छवियों का एक अंतहीन तार है। उनके बिना, यह फीका और मुरझा जाएगा। बड़े पैमाने पर छवियां लंबे समय तक कल्पना को विस्मित करती हैं। वे कहते हैं कि पाठक की भावनाओं को बख्शा जाना चाहिए। आह आह! शायद हम बेहतर कुछ और का ख्याल रखना होगा? आखिरकार, समय-समय पर सबसे चमकदार छवियां मिटा दी जाती हैं। लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। समय के साथ, वे कल्पना पर कम और कम कार्य करते हैं। बीथोवेन और वैगनर हमारे सुस्त उत्साह से मंद नहीं थे? यही कारण है कि भाषा को मिटाए गए चित्रों और फीका रूपकों से बाहर फेंकना आवश्यक है, और इसका मतलब है - लगभग सब कुछ।

8. छवियों की कोई भिन्न श्रेणियां नहीं हैं वे सब एक ही हैं। आप संघों को उच्च और निम्न, सुशोभित और असभ्य, या दूर-दराज और प्राकृतिक में विभाजित नहीं कर सकते। हम छवि को सहज रूप से अनुभव करते हैं, हमारे पास पहले से तैयार राय नहीं है। केवल एक बहुत ही कल्पनाशील भाषा जीवन की विविधता और इसकी गहन लय को गले लगा सकती है।

9. संघों की एक पूरी श्रृंखला द्वारा आंदोलन को व्यक्त किया जाना चाहिए।प्रत्येक संघ सटीक और संक्षिप्त होना चाहिए और एक शब्द में फिट होना चाहिए। यहाँ संघों की श्रृंखला का एक ज्वलंत उदाहरण है, न कि पुराने वाक्य रचना द्वारा सबसे साहसी और विवश: “मैडम तोप! आप आराध्य और अद्वितीय हैं! लेकिन गुस्से में, आप सिर्फ सुंदर हैं। आपको अज्ञात ताकतों द्वारा जब्त कर लिया जाता है, आप अधीरता के साथ घुट रहे हैं और अपनी सुंदरता से भयभीत हैं। और फिर - मौत की बाहों में कूद, एक कुचल झटका या जीत! क्या आपको मेरे उत्साही पागल पसंद हैं? फिर चुनें, मैं आपकी सेवा में हूं, मैडम! आप एक उग्र वक्ता की तरह हैं। आपके उत्साही और जोशीले भाषण बहुत दिल से हड़ताल करते हैं। आप स्टील को रोल करते हैं और लोहे को काटते हैं, लेकिन यह सब नहीं है। यहां तक \u200b\u200bकि सामान्य सितारे आपके डूबते हुए दुलार के नीचे पिघल जाते हैं, और आप उन्हें क्रूरता से एक क्रोबार की तरह कुचल देते हैं ”(“ त्रिपोली की लड़ाई ”)।

कभी-कभी यह आवश्यक होता है कि एक पंक्ति में कई चित्र पाठक के दिमाग को एक शक्तिशाली मशीन-गन के फटने की तरह चुभते हैं।

सबसे फुर्तीला और मायावी चित्र मोटी जाल में पकड़े जा सकते हैं। बुनाई संघों का बार-बार आना और जीवन के अंधेरे रसातल में फेंक दिया जाता है। यहाँ "मफ़रका-फ़्यूचरिस्ट" का एक अंश है। हालांकि, यह पुरानी वाक्य रचना द्वारा एक साथ रखी गई चित्रों की एक घनी ग्रिड है: “उनकी भंगुर युवा आवाज़ में तीखी आवाज़ और बच्चों की आवाज़ के कई स्वरों से गूंज उठा। स्कूल के मैदान की इस गूंज ने ग्रे बालों वाले शिक्षक के कानों को विचलित कर दिया, जिन्होंने समुद्र के ऊपर समुद्र में सहवास किया ...

यहां तीन और आम छवि ग्रिड हैं।

“बुमेलाना के आर्टिसियन कुओं में, पंपों ने शहर में पानी भर दिया। पास में, जैतून की मोटी छाया में, तीन ऊंट नरम रेत पर भारी पड़े। ठंडी हवा उनके नथुने में गदगद और गदगद हो गई, जैसे शहर के लोहे के गले में पानी। मेस्त्रो सनसेट ने अपनी चमकीली चमकदार छड़ी को सुंदर रूप से लहराया, और पूरा सांसारिक ऑर्केस्ट्रा तुरंत खुशी में हिलने लगा। विवेकपूर्ण आवाज़ खाइयों के ऑर्केस्ट्रा गड्ढे से निकली और खाइयों में गूँज उठी। संगीनों की गड़गड़ाहट से अनिश्चितता बढ़ गई ...

महान उस्ताद के व्यापक इशारे के बाद, पक्षी की बांसुरी मूक में गिर गई, और घास-फूस की सुस्त चाल दूर हो गई। पत्थरों ने नींद को टटोला, शाखाओं की सूखी फुसफुसाहट से गूंज उठा ... सैनिकों के गेंदबाजों की रिंगिंग और बोल्ट पर क्लिक करने की कविता। अपने चमकदार छड़ी की अंतिम लहर के साथ, सूर्यास्त कंडक्टर ने अपने ऑर्केस्ट्रा की आवाज़ों को म्यूट कर दिया और रात के कलाकारों को आमंत्रित किया। आकाश के अग्रभूमि में तारे दिखाई दिए, जिससे उनके सुनहरे वस्त्र खुले। रेगिस्तान उन्हें एक शानदार, कम-कटौती वाली सुंदरता की तरह देखता था। गर्म रात को उसके शानदार स्वारथी छाती पर रत्नों से जकड़ दिया ”(“ त्रिपोली की लड़ाई ”)।

10. आपको छवियों को बुनाई की आवश्यकता है अनियमित और क्रम से बाहर। हर प्रणाली चालाक छात्रवृत्ति का एक आविष्कार है।

11. लेखक के स्वयं से पूरी तरह से और पूरी तरह से मुक्त साहित्य, वह है, मनोविज्ञान से। पुस्तकालयों द्वारा खराब किया गया और संग्रहालयों द्वारा मफल किया गया आदमी अब थोड़ी सी भी रुचि नहीं रखता है। वह तर्क और उबाऊ गुण में पूरी तरह से निहित है, इसलिए, उसे साहित्य से बाहर रखा जाना चाहिए, और निर्जीव पदार्थ को उसके स्थान पर लिया जाना चाहिए। भौतिकशास्त्री और रसायनशास्त्री कभी भी उसकी आत्मा को समझने और प्रकट करने में सक्षम नहीं होंगे, और लेखक को अपने सभी अंतर्ज्ञान का उपयोग करना चाहिए। मुक्त वस्तुओं की उपस्थिति के पीछे, उन्हें अपनी प्रकृति और झुकाव को समझना चाहिए, मोटरों की घबराहट के माध्यम से - धातु, पत्थर, लकड़ी की सांस सुनें। मानव मनोविज्ञान नीचे तक समाप्त हो गया है, और इसे बदल दिया जाएगा निर्जीव पदार्थ की अवस्थाओं के गीत। लेकिन ध्यान! उसके लिए मानवीय भावनाओं का गुणगान न करें। आपका कार्य विस्तार और संकुचन, संश्लेषण और क्षय की प्रक्रियाओं को महसूस करने और व्यक्त करने के लिए त्वरण के बल को व्यक्त करना है। आपको इलेक्ट्रॉनिक भंवर और अणुओं के एक शक्तिशाली झटके पर कब्जा करना चाहिए। उदार पदार्थ की कमजोरियों के बारे में लिखने की आवश्यकता नहीं है। आपको यह स्पष्ट करना चाहिए कि स्टील मजबूत क्यों है, अर्थात्, मानव मस्तिष्क के लिए दुर्गम इलेक्ट्रॉनों और अणुओं के कनेक्शन को दिखाने के लिए, एक कनेक्शन जो एक विस्फोट से भी मजबूत है। गर्म धातु या सिर्फ एक लकड़ी का ब्लॉक हमें एक महिला की मुस्कान और आँसू से अधिक उत्तेजित करता है। हम साहित्य में मोटर के जीवन को दिखाना चाहते हैं। हमारे लिए, वह एक मजबूत जानवर है, एक नई प्रजाति का प्रतिनिधि है। लेकिन पहले हमें उसकी आदतों और सबसे छोटी प्रवृत्ति का अध्ययन करना होगा।

भविष्यवादी कवि के लिए, एक यांत्रिक पियानो की कुंजियों के आवरण से अधिक दिलचस्प कोई विषय नहीं है। फिल्मों की बदौलत हम मजेदार बदलाव देख रहे हैं। मानव हस्तक्षेप के बिना, सभी प्रक्रियाएं रिवर्स ऑर्डर में होती हैं: तैराक के पैर पानी से निकलते हैं, और एक लचीले और मजबूत झटके के साथ वह खुद को मंच पर पाता है। एक फिल्म में, एक व्यक्ति कम से कम 200 किमी प्रति घंटा चला सकता है। गति के इन सभी रूपों में स्वयं को तर्क के नियमों के लिए उधार नहीं दिया जाता है, वे एक अलग मूल के हैं।

साहित्य ने हमेशा वस्तुओं की ऐसी विशेषताओं की उपेक्षा की है ध्वनि, गुरुत्वाकर्षण (उड़ान) और गंध (वाष्पीकरण)। इस बारे में लिखना लाजमी है। यह आवश्यक है, उदाहरण के लिए, बदबू का एक गुलदस्ता खींचने की कोशिश करने के लिए कि कुत्ते को गंध आती है। हमें मोटरों की बातचीत सुनने और उनके संपूर्ण संवाद को पुन: पेश करने की आवश्यकता है। अगर पहले किसी ने निर्जीव बात के बारे में लिखा था, तब भी वह अपने आप में व्यस्त था। एक सभ्य लेखक की उदासीनता, उदासीनता और परवाह विषय की छवि में एक या दूसरे तरीके से परिलक्षित होती थी। एक व्यक्ति खुद से अमूर्त करने में सक्षम नहीं है। लेखक अनजाने में अपनी युवावस्था खुशी या सीने में उदासी के साथ चीजों को संक्रमित करता है। पदार्थ की कोई उम्र नहीं है, यह न तो हर्षित हो सकता है और न ही उदास, लेकिन यह लगातार गति और खुली जगह के लिए प्रयास करता है। उसकी ताकत असीम है, वह बेलगाम और अड़ियल है। इसलिए, मामले को वश में करने के लिए, सबसे पहले एक पंख रहित पारंपरिक वाक्य-विन्यास से छुटकारा पाना चाहिए। मैटर उसी का होगा जो इस विवेकपूर्ण, अनाड़ी स्टंप से दूर रहता है।

बहादुर कवि-मुक्तिदाता शब्दों को जारी करेंगे और घटना के सार में घुसेंगे। और फिर लोगों और आसपास की वास्तविकता के बीच कोई दुश्मनी और गलतफहमी नहीं होगी। हमने मामले के रहस्यमय और परिवर्तनशील जीवन को एक पुराने लैटिन सेल में निचोड़ने की कोशिश की। केवल प्रकल्पित अपस्टार्ट ही ऐसा व्यर्थ उपद्रव शुरू कर सकता था। यह पिंजरा शुरू से ही बेकार था। जीवन सहज रूप से माना जाना चाहिए और सीधे व्यक्त किया जाना चाहिए। जब तर्क खत्म हो जाएगा, तो होगा पदार्थ का सहज मनोविज्ञान। यह विचार मुझे एक हवाई जहाज में हुआ। ऊपर से, मैंने एक नए कोण से सब कुछ देखा। मैंने सभी वस्तुओं को प्रोफाइल में नहीं और ललाट दृश्य में नहीं, बल्कि लंबवत रूप से देखा, अर्थात, मैंने उन्हें ऊपर से देखा। मैं तर्क के गर्भ और रोजमर्रा की चेतना की जंजीरों में नहीं बंधा था।

कवि-भविष्यवादी, आपने मुझ पर विश्वास किया। आपने ईमानदारी से मुझे तूफानी संघों का अनुसरण किया, मेरे साथ मिलकर आपने नई छवियां बनाईं। लेकिन आपके रूपकों की पतली जाँघों ने तर्क की दरार को पकड़ लिया है। मैं चाहता हूं कि आप उन्हें मुक्त कर दें, और उन्हें उनकी पूरी चौड़ाई पर तैनात करके, उन्हें उनकी पूरी ताकत के साथ समुद्र में फेंक दें।

हम मिलकर तथाकथित निर्माण करेंगे वायरलेस इमेजिंग। हम एसोसिएशन से पहला समर्थन आधा निकाल देंगे, और केवल छवियों की एक निरंतर श्रृंखला बनी रहेगी। जब हमारे पास इसके लिए पर्याप्त आत्मा होगी, तो हम साहसपूर्वक कहेंगे कि महान कला का जन्म हुआ है। लेकिन इसके लिए आपको पाठक की समझ का त्याग करना होगा। हां, हमें इसकी जरूरत नहीं है। आखिरकार, जब हम पुराने वाक्य रचना के साथ एक नई धारणा व्यक्त करते हैं, तो हम बिना समझे साथ हो जाते हैं। वाक्यविन्यास की मदद से, कवियों ने, जैसा कि जीवन था, पॉलिश किया और, पहले से ही एन्क्रिप्टेड रूप में, पाठक को उसके आकार, रूपरेखा, रंगों और ध्वनियों के लिए संचार किया। सिंटेक्स ने एक खराब अनुवादक और उबाऊ व्याख्याता के रूप में काम किया। और साहित्य को एक या दूसरे की जरूरत नहीं है। इसे जीवन में विलीन होना चाहिए और इसका अविभाज्य हिस्सा बनना चाहिए।

मेरे काम दूसरों के समान नहीं हैं। वे संघों की शक्ति, छवियों की विविधता और परिचित तर्क की कमी से विस्मित हैं। फ्यूचरिज्म के मेरे पहले घोषणापत्र ने सब कुछ नया अवशोषित कर लिया और सभी साहित्य पर पागल गोली की तरह फुसफुसाया। जब आप उड़ सकते हैं तो एक क्रेकी कार्ट पर ट्रूडिंग की क्या बात है? लेखक की कल्पना जमीन के ऊपर सुचारू रूप से चढ़ती है। वह अपने पूरे जीवन को व्यापक संघों के एक कठिन समय के साथ कवर करती है, और मुक्त शब्द उन्हें लैकोनिक छवियों की सामंजस्यपूर्ण पंक्तियों में इकट्ठा करते हैं।

और फिर वे चारों ओर से गुस्से से चिल्लाएंगे: “यह बदसूरती है! आपने हमें शब्द के संगीत से वंचित कर दिया है, आपने ध्वनि के तालमेल और लय की सहजता को बिगाड़ दिया है! ”। बेशक उन्होंने किया। और उन्होंने सही काम किया! लेकिन अब आप वास्तविक जीवन सुनते हैं: असभ्य रोता है, कान काटने लगता है। दिखावा करने के साथ नरक करने के लिए! साहित्य में कुरूपता से डरो मत। और संत होने का दिखावा मत करो। चलो एक बार और सभी के लिए थूक दें कला का अल्टर और सहज ज्ञान युक्त धारणा की असीम दूरी में साहसपूर्वक कदम रखें! और वहां, सफेद कविता के साथ समाप्त होने पर, हम स्वतंत्र शब्दों में बोलेंगे।

जीवन में कुछ भी सही नहीं है। यहां तक \u200b\u200bकि स्नाइपर्स कभी-कभी निशान को याद करते हैं, और फिर शब्दों की अच्छी तरह से लक्षित आग अचानक तर्क और स्पष्टीकरण का एक चिपचिपा छल बन जाती है। एक ही बार में, एक ही झटके में धारणा का पुनर्निर्माण करना असंभव है। पुरानी कोशिकाएं धीरे-धीरे मर जाती हैं और उनकी जगह नए दिखाई देते हैं। और कला एक विश्व स्रोत है। हम इससे ताकत खींचते हैं, और इसे भूमिगत जल द्वारा नवीनीकृत किया जाता है। अंतरिक्ष और समय में कला अपने आप में एक शाश्वत निरंतरता है, इसमें हमारा रक्त बहता है। लेकिन आखिरकार, रक्त में थक्का होगा यदि यह इसमें विशेष रोगाणुओं को नहीं जोड़ता है।

भविष्यवादी कवि, मैंने आपको पुस्तकालयों और संग्रहालयों को तुच्छ बनाना सिखाया। एक सहज अंतर्ज्ञान सभी रोमांटिक लोगों की पहचान है। मैं उसे आप में जगाना और कॉल करना चाहता था कारण के विपरीत। लोहे की मोटर के लिए एक अरुचिकर नापसंद आदमी में बस गया है। केवल अंतर्ज्ञान उन्हें समेट सकता है, लेकिन कारण नहीं। आदमी का वर्चस्व खत्म हो गया है। तकनीक का युग आ रहा है! लेकिन वैज्ञानिक भौतिक सूत्रों और रासायनिक प्रतिक्रियाओं के अलावा क्या कर सकते हैं? और हम पहले तकनीक से परिचित होंगे, फिर हम इसके साथ दोस्त बनाएंगे और उपस्थिति तैयार करेंगे स्पेयर पार्ट्स के साथ संयोजन में एक यांत्रिक व्यक्ति। हम एक व्यक्ति को मृत्यु के विचार से मुक्त करेंगे, तर्कसंगत तर्क का अंतिम लक्ष्य।

43. भविष्यवाद का साहित्यिक घोषणापत्र।

1920 के दशक के साहित्यिक-आलोचनात्मक कार्यों में से एक प्रवृत्ति कला के एक काम को भंग करने की इच्छा थी, यह देखने के लिए कि यह किसी तरह का तंत्र है जो पूरी तरह से तर्कसंगत समझ के लिए उधार देता है। एक साहित्यिक पाठ कैसे बनाया गया था, इस बारे में दिलचस्पी किस संदर्भ में है, यह पहले से ही ज्ञात काम में सही होने की क्या जरूरत है ताकि यह नए पाठक की जरूरतों को पूरा करे - यह सब साहित्यिक आलोचना में विभिन्न प्रकार की प्रवृत्तियों की विशेषता थी। । साहित्यिक आलोचनात्मक निर्णय लेखक की शालीनता से भरे हुए थे। लगभग हर साहित्यिक आलोचक मुख्य रूप से एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में विकसित हुआ, और उसकी राय अंतहीन चर्चाओं और ध्रुवीय लड़ाइयों की गर्मी में गठित हुई। दूसरों के विचारों के प्रति निष्ठा एक पूर्णता से ऊपर उठ गई थी। साहित्यिक स्वाद, एक साहित्यिक पाठ की व्याख्या में अनुपात की भावना एक साहित्यिक पाठ के विश्लेषण में एक प्राथमिकता बन गई है। साहित्यिक आलोचना की पूर्वोक्त विशेषताएँ सर्वहारा और भविष्यवादी दोनों के साथ युद्ध की विशेषता थी।

भविष्यवाणियां। यह साहित्यिक शब्द लैटिन शब्द फ्यूचरम से लिया गया है - भविष्य। रूस में, भविष्यवादी कभी-कभी खुद को "ब्यूलियन" कहते हैं। भविष्यवाद, भविष्य के लिए एक आकांक्षा के रूप में, साहित्य में निष्क्रियता का विरोध करता है, अतीत की आकांक्षा। भविष्यवादी पिछले ओवरबोर्ड के भारी बोझ को फेंक रहे हैं। वे भविष्य के लिए प्रफुल्लित करने वाले कवियों के सुनसान याद की कविता का विरोध करते हैं।

1909 में, Marinetti का पहला घोषणापत्र दिखाई दिया, और पहले से ही 1910 में, रूस में सेंट पीटर्सबर्ग के अहंकार-भविष्यवादियों और मास्को क्यूबो-भविष्यवादियों की कविताएं दिखाई देने लगीं।

1912 में सेंट पीटर्सबर्ग में अहंकार-भविष्यवादियों ने सिर पर इवान इग्नाटिव के साथ पब्लिशिंग हाउस "पीटर्सबर्ग ग्लासशेट" के आसपास रैली की। समूह में शामिल हैं: डी। क्रियूचकोव, इगोर सेवरीनिन, के। ओलंपोव (फोफानोव-पुत्र), पी। शिरोकोव, रुरिक इवनेव, वासिलिस्क गेदोव, वादिम शेरशेनविच।

भविष्यवादियों संपूर्ण पिछली साहित्यिक प्रक्रिया की आलोचना के बिना कल्पना करना असंभव है, और उनमें से अधिकांश के लिए "प्रोग्राम ऑप्सन" रचनात्मकता से अधिक महत्वपूर्ण थे। लेकिन सिद्धांत रूप में - अतीत के साहित्य का पूर्ण खंडन और "नई दुनिया की लुप्त होती दुनिया से पहले" का विचार - साहित्य के इतिहास में नए से बहुत दूर थे। मुख्य विशेषताएं: विद्रोह, अराजकता विश्वदृष्टि, भीड़ के बड़े पैमाने पर मूड की अभिव्यक्ति; सांस्कृतिक परंपराओं का खंडन, कला बनाने का प्रयास, भविष्य के लिए निर्देशित; काव्य भाषण के सामान्य मानदंडों के खिलाफ विद्रोह, ताल के क्षेत्र में प्रयोग, तुकबंदी, बोली जाने वाली कविता के लिए अभिविन्यास, नारा, पोस्टर; एक मुक्त "स्व-इच्छा" शब्द की खोज, एक "गर्भपात" भाषा बनाने के लिए प्रयोग; प्रौद्योगिकी, औद्योगिक शहरों के पंथ; चौंकाने वाला है।

रूसी भविष्यवाद के संस्थापकों को "बुडलींस" माना जाता है, सेंट पीटर्सबर्ग समूह "गिलिया" के सदस्य (वेलिमिर खलेबनिकोव, अलेक्सी एलीसेविच क्रुचेन्यख, व्लादिमीर व्लादिमीरोविच मयेरोव्स्की और बर्लियुक, डेविड डेविडोविच), जिन्होंने एक घोषणापत्र "थप्पड़" जारी किया। सार्वजनिक स्वाद के लिए चेहरा "दिसंबर 1912 में। घोषणापत्र में "अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की, लेव निकोलेविच टॉल्स्टॉय, आदि को फेंकने के लिए और हमारे समय के स्टीमर से" और कवियों के 4 अधिकार बनाए गए हैं: और व्युत्पन्न शब्द (शब्द - नवाचार)। 2. उनके सामने मौजूद भाषा के लिए एक घृणास्पद घृणा। 3. हॉरर के साथ, अपने गर्वित भौंह से स्नान झाड़ू से बने पेनी महिमा की एक माला निकालें।
4. सीटी और आक्रोश के समुद्र के बीच में "हम" शब्द के ब्लॉक पर खड़ा होना।

"गिलिया" सबसे प्रभावशाली थी, लेकिन भविष्यवादियों का एकमात्र संघ नहीं था: वहाँ भी थे अहंकार भविष्यवादी के नेतृत्व में इगोर सेवरीनिन (सेंट पीटर्सबर्ग), " अपकेंद्रित्र» ( मास्को), समूहों में कीव, खार्किव, ओडेसा, बाकू... गिलिया के सदस्यों ने सिद्धांत का पालन किया शावक-भविष्यवाद; इसके ढांचे के भीतर दिखाई दिया निरर्थक कविता, खलेबनिकोव और क्रुचेनयख द्वारा आविष्कार किया गया।

सेवा मेरे कवि-घन-भविष्यवादी वेलिमेर खलेबनिकोव, एलेना गुआरो, डेविड और निकोलाई बर्लूकी, वसीली कामेंसस्की, व्लादिमीर मेयाकोवस्की, अलेक्सी क्रुचेनयख, बेनेडिक्ट लिवित्स शामिल थे।

अहंकार-भविष्यवाद. सामान्य भविष्यवादी लेखन के अलावा, अहंकार-भविष्यवाद को संवेदनाओं के शोधन, नए विदेशी भाषा के शब्दों के उपयोग और ओछे स्वार्थ के रूप में देखा जाता है। आंदोलन के नेता थे इगोर सेवरीनिन; जियोरी इवानोव, रुरिक इवनेव, वादिम शेरशेनविच, और वासिलिस्क गेदोव, स्टाइलिस्टिक रूप से क्यूबो-फ्यूचरिज्म के निकट आ गए, वे भी एंजो-फ्यूचरिज्म में शामिल हो गए। "कविता मेजेनाइन"। मास्को अहंकार-भविष्यवादियों द्वारा 1913 में स्थापित एक काव्यात्मक संघ। इसमें वादिम शेरशेनविच, रुरिक इवनेव (एम। कोवालेव), एल। ज़क (छद्म नाम - ख्रीसान्फ और एम। रोसियेंस्की), सर्गेई त्रेताकोव, कोंस्टीन बोल्शकोव, बोरिस लावेरेव और कई अन्य युवा कवि शामिल थे। समूह के वैचारिक प्रेरक, साथ ही इसके सबसे ऊर्जावान सदस्य, वादिम शेरशेनविच थे। "कविता का मेज़ानाइन" साहित्यिक हलकों में फ्यूचरिज्म के उदारवादी विंग के रूप में माना जाता था।

1913 के अंत में एसोसिएशन टूट गया। तीन पंचांगों को "कविता के मेजेनाइन": "वर्निसैज", "ए फीस्ट इन टाइम ऑफ प्लेग", "क्रेमेटोरियम ऑफ सनिटी" और कई संग्रह के तहत प्रकाशित किया गया था। "सेंट्रीफ्यूज"। मॉस्को फ्यूचरिस्ट ग्रुप, जनवरी 1914 में, कवियों के बाएं विंग से बना जो पहले लाइरिक प्रकाशन हाउस से जुड़ा था। समूह के मुख्य सदस्य सर्गेई बोबरोव, निकोलाई असेव, बोरिस पास्टर्नक हैं। समूह के सदस्यों के सिद्धांत और कलात्मक अभ्यास में मुख्य विशेषता यह थी कि एक गीत संबंधी कार्य का निर्माण करते समय, शब्द से ध्यान का ध्यान इस तरह लगाया जाता है जैसे कि अंतर-लयबद्ध और वाक्य रचना में बदलाव। उनके काम में, भविष्य के प्रयोग और परंपरा पर निर्भरता को संयुक्त रूप से जोड़ा गया था। ब्रांड नाम "सेंट्रीफ्यूज" के तहत किताबें 1922 तक प्रकाशित होती रहीं।

रूस में सोवियत सत्ता की स्थापना के साथ, भविष्यवाद धीरे-धीरे गायब होने लगा। कुछ लेखकों ने अनुकरण किया (उदाहरण के लिए, इगोर सेवरीनिन, इल्या ज़डेनविच, एलेक्जेंड्रा एक्सटर), कुछ की मृत्यु हो गई (वेलिमेर खलेबनिकोव, 1930 में - व्लादिमीर मेयाकोवस्की और अलेक्जेंडर बोगोमाज़ोव), कुछ ने भविष्यवाद के आदर्शों से विदा लिया और अपनी व्यक्तिगत शैली विकसित की (व्यक्तिगत शैली) निकोलाई असेव, बोरिस पास्टर्नक)।

रूसी भविष्यवाद की पहली प्रतिक्रिया वी। ब्रूसोव के लेख द न्यूएस्ट ट्रेंड्स इन रूसी पोएट्री थी। भविष्यवादी। एक अनुभवी आलोचक ने तुरंत "पकड़े" जो वे स्वीकार नहीं करना चाहते थे, के भविष्यवक्ताओं: उनके घोषणापत्र अनिवार्य रूप से इटालियंस के घोषणापत्र को दोहराते हैं, और पीटर्सबर्ग और मॉस्को के भविष्यवादियों के बीच अंतर पर ध्यान दिया, हालांकि, सिद्धांत रूप में, इतना नहीं। इसका कार्यान्वयन - "पीटर्सबर्ग के कवियों के लिए भाग्यशाली: उनमें से एक एक कवि था जिसमें एक उत्कृष्ट प्रतिभा थी: इगोर सेवरीनिन ... लेकिन एक उत्कृष्ट कवि हमेशा उस स्कूल से ऊँचा होता है जहाँ उसे स्थान दिया जाता है: उसका काम एक उपाय नहीं हो सकता है। स्कूल की आकांक्षाएं और उपलब्धियां। " (वी। ब्रायसोव का लेख 1913 में सामने आया, जब वी। मायाकोवस्की की प्रतिभा अभी तक पूरी तरह से सामने नहीं आई थी)। लेख के अंत में, प्रतीकवाद के मास्टर ध्यान दें कि "मौखिक प्रस्तुति" के क्षेत्र में भविष्यवादियों की कुछ उपलब्धियां हैं और कोई यह आशा कर सकता है कि "अनाज" किसी दिन "असली फूलों में" बढ़ेगा, लेकिन इसके लिए, निश्चित रूप से , "आपको बहुत कुछ सीखना होगा ... प्रतीकवादियों" से।

I. बुनिन ने भविष्यवाद को "सपाट गुंडागर्दी" कहा। एम। ओसोरगिन, जिनके पास इतालवी भविष्यवाद का एक विडंबनापूर्ण रवैया था, रूस में भविष्यवाद के प्रसार के बारे में गंभीर रूप से चिंतित थे: "जमे हुए, शांत संस्कृति के खिलाफ युवा इटालियंस का अभियान बेतुका हो सकता है, लेकिन यह समझाने योग्य है, इसके खिलाफ एक बहाना है यह। उन लोगों के लिए कोई बहाना नहीं है जो अभी शुरू हुई संस्कृति का विरोध करते हैं, जिसे अभी भी ग्रीनहाउस और सावधानीपूर्वक देखभाल की आवश्यकता है ... यह हमारे लिए बहुत जल्दबाजी है: हमें कोई अधिकार नहीं है, हम इसके लायक नहीं हैं। "

के। चुकोवस्की, जिन्होंने भविष्य और किताबों के प्रदर्शनों का बारीकी से पालन किया और वी। मायाकोवस्की के दोस्त थे, ने लिखा: "मास्को क्यूबो-फ्यूचरिस्टों के बीच कई प्रतिभाएं हैं, और कई को नापसंद नहीं किया जा सकता है, लेकिन उन सभी को एक के रूप में, रूसी जीवन की घटना हमारी राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृति के घातक पतन की गवाही देती है ”।

एम। गोर्की, इसके विपरीत, "विलियन" का दृढ़ता से समर्थन किया - "उन्हें बहुत डांटा गया है, और यह निस्संदेह एक बड़ी गलती है ... वे जीवन, हमारी आधुनिक परिस्थितियों से ही उत्पन्न हुए थे। वे समय पर पैदा हुए बच्चे हैं ... हमारे भविष्यवादी चाहे कितने भी मजाकिया और कितने भी बड़े हों, लेकिन उन्हें अपने दरवाजे खोलने की जरूरत नहीं है, इसके लिए युवा आवाज बुलंद करते हैं। "

यह उत्सुक है कि न केवल पाठकों और आलोचकों ने भविष्यवाद के बारे में तर्क दिया, बल्कि यहां तक \u200b\u200bकि ... साहित्यिक कार्यों के नायक। तो, ए। ग्रीन की कहानी, द ग्रे कार के नायक, बल्कि एक मूल सिद्धांत को आगे बढ़ाते हैं: फ्यूचरिस्टिक पेंटिंग एक आदमी से मशीन की दृश्य छाप है।

साहित्यिक आलोचनात्मक कार्यों में, भविष्यवादियों ने तर्क दिया कि शास्त्रीय कला विकृत वास्तविकता है, क्योंकि उसने अपने सभी विवरणों में इसे पुन: प्रस्तुत करने की मांग की थी। कला का लक्ष्य, भविष्यवादी आलोचक एन। लूनिन, ओ। ब्रिक, एन। अल्तमैन, बी। कुश्नर के अनुसार, "नई अनदेखी चीज़ों" का "निर्माण" है। इसी समय, भविष्यवादियों ने लगातार सर्वहारा विचारधारा में अपनी भागीदारी पर जोर दिया, हालांकि, जैसा कि आप जानते हैं, सर्वहारा वर्ग ने शायद ही भविष्यवादियों की नारा भाषा को माना है।

आइरेनबर्ग भविष्य के विचार और "लोकप्रिय जनता" द्वारा इसकी व्याख्या के बीच स्पष्ट विसंगति का एक उल्लेखनीय उदाहरण देता है: "हर सुबह शहरवासी ध्यान से अभी भी नम का अध्ययन करते थे, ब्रिस्टलिंग दीवारों पर चिपके हुए फरमानों का अध्ययन करते थे, वे जानना चाहते थे कि क्या अनुमति थी और क्या मना किया था। एक बार मैंने कागज़ के एक टुकड़े के पास एक भीड़ देखी, जिसे "कलाओं के लोकतांत्रिकरण पर डिक्री नंबर I" कहा गया था। किसी ने जोर से पढ़ा: "अब से, त्सारीवादी व्यवस्था के विनाश के साथ, भंडार में कला का जीवन, मानव प्रतिभा के शेड - महल, गैलरी, सैलून, पुस्तकालय, थिएटर रद्द कर दिया गया है।" दादी ने चिल्लाया: "पिता, शेड ले जाया जा रहा है!" फ्यूचरिस्टों की कला के लिए लेनिन का रवैया सावधान था, और लेटर ऑन प्रोलेकट्टल (1920) में, CPSU की केंद्रीय समिति (b) ने फ्यूचरिज्म को बेतुके और विकृत स्वादों की अभिव्यक्ति के रूप में दर्शाया, क्योंकि विचारधाराओं की गतिविधि मार्क्सवाद की शत्रुता थी। भविष्यवादियों के साहित्यिक-आलोचनात्मक भाषण (मुख्य रूप से समाचार पत्र "आर्ट ऑफ द कम्यून" (1918-1919) और पत्रिका "क्रिएटिविटी" (1920-1921) में प्रकाशित, उनकी अपील और घोषणापत्र लैकोनिक अपील और अमूर्त प्रोग्रामेटिक स्टेटमेंट द्वारा प्रतिष्ठित थे। ...

रूस के निवासियों का भविष्य

थप्पड़ टू द पब्लिक टेस्ट (1912)

सार्वजनिक चखने के लिए थप्पड़ [उड़ता] (1913)

भविष्य की बायाची की पहली अखिल रूसी कांग्रेस (1913)

रंगमंच, सिनेमा, भविष्यवाद। वी। मायाकोवस्की (1913)

रेयोनिस्ट एंड फ्यूचर्स (1913)

हम खुद को रंगते हैं (1913)

भाड़ में जाओ! (1914)

टार की एक बूंद। वी। मायाकोवस्की (1915)

द ट्रम्पेट ऑफ़ द मार्टियंस (1916)

फ्यूचरिस्ट्स के फ्लाइंग फेडरेशन का घोषणापत्र (1918)

स्नैप पब्लिक टीएएसटीई (डी। बरलियुक, अलेक्जेंडर क्रुचेन्यख, वी। मायाकोवस्की, विक्टर खलबनिकोव मास्को, 19 वीं सदी)

केवल हम अपने समय का चेहरा हैं। पुश्किन, दोस्तोवस्की, टॉलस्टॉय आदि को फेंक दें। हमारे समय के स्टीमर से। कौन अपने पहले प्यार को नहीं भूलेगा, आखिरी को नहीं जान पाएगा। अपने हाथों को धोएं, इन अनगिनत लियोनिड्स एंड्रीव्स द्वारा लिखी गई किताबों के गंदे कीचड़ को छूना।

ये सभी मैक्सिम गोर्की, कुप्रिन, ब्लोक, सोललॉग, रेमीज़ोव, एवरचेन, चेर्नी, कुज़मिन, ब्यून और अन्य। और इसी तरह। आप सभी की जरूरत है नदी पर एक गर्मियों में कुटीर है। ऐसा इनाम भाग्य द्वारा दर्जी को दिया जाता है।

गगनचुंबी इमारतों की ऊंचाई से, हम उनकी तुच्छता को देखते हैं!

हम कवियों के अधिकारों का सम्मान करने का आदेश देते हैं:

1. मनमानी और व्युत्पन्न शब्दों (शब्द-नवाचार) के साथ इसकी मात्रा में शब्दावली बढ़ाने के लिए।

2. उनके सामने मौजूद भाषा के लिए एक अप्रतिरोध्य घृणा।

3. डरावनी के साथ, अपने गर्वित भौंह को स्नान झाड़ू से हटा दें जिसे आपने बनाया है। सीटी और आक्रोश के समुद्र के बीच में "हम" शब्द के ब्लॉक पर खड़ा होना।

और अगर समय के लिए हमारी लाइनों में अभी भी आपके "सामान्य ज्ञान" और "अच्छे स्वाद" के गंदे कलंक हैं, तो भी वे पहले से ही आत्म-मूल्यवान की नई आने वाली सुंदरता के Zarnitsa के साथ पहली बार कांप रहे हैं। स्व-निर्मित) वर्ड।

FUTURE के बैचों के सभी रूसी लोगों के पहले

हम हमारे खिलाफ दुनिया को बांटने के लिए यहां इकट्ठे हुए हैं! थप्पड़ का समय खत्म हो गया है:

हम चाहते हैं कि हमारे विरोधी अपनी ढहती संपत्ति का बहादुरी से बचाव करें।

हमने सभाओं और सिनेमाघरों में और अपने पृष्ठों से हजारों की भीड़ का आदेश दिया

स्पष्ट किताबें, और अब उन्होंने स्टैच के नीचे वनस्पति को कायरता और गतिहीनता के कानों को फाड़ते हुए, बेचे और कलाकारों के अधिकारों की घोषणा की है:

1) "शुद्ध, स्पष्ट, ईमानदार, सौहार्दपूर्ण रूसी भाषा" को नष्ट करने के लिए, "आलोचना और साहित्य" से लोगों की भाषाओं द्वारा अरक्षित और चिकनी। वह महान "रूसी लोगों" के लिए अयोग्य है!

2) कार्य-कारण के नियम के अनुसार विचार के पुराने आंदोलन को नष्ट करें, टूथलेस "सामान्य ज्ञान," सममित तर्क ", प्रतीकवाद की नीली छाया में घूमते हुए और नए लोगों की वास्तविक दुनिया में एक व्यक्तिगत रचनात्मक अंतर्दृष्टि दें।

3) सस्ते सार्वजनिक कलाकारों और लेखकों की कृपा, तुच्छता और सुंदरता को नष्ट करें, लगातार, अधिक से अधिक नए कार्यों को पुस्तकों में, कैनवास और कागज पर जारी करना।

4) इस उद्देश्य के लिए, इस साल के अगस्त तक, खलेबनिकोव, क्रुचेनयख और ई। गुरो द्वारा नई किताबें "थ्री" उतार रही हैं। अंजीर। के। मालेविच, ई। गुरू द्वारा "हेवेनली कैमल्स", "डेड मून" - "गिली" के कर्मचारी - "प्रिंट एंड वी", आदि।

5) कलात्मक स्थिरता के गढ़ के लिए प्रयास करें - रूसी थिएटर और इसे पूरी तरह से बदल देता है। कलात्मक, कोर्शेवस्की, अलेक्जेंड्रिंस्की, बोल्शोई और मैली, आज में कोई जगह नहीं है! - इस उद्देश्य के लिए, एक नया थिएटर "बुडेटलिन" स्थापित किया गया था।

भविष्यवाणियों के फ़ाइडरेशन के प्रमुख

पुरानी प्रणाली तीन स्तंभों पर आधारित थी: राजनीतिक दासता, सामाजिक दासता, आध्यात्मिक दासता।

फरवरी की क्रांति ने राजनीतिक दासता को समाप्त कर दिया .. अक्टूबर ने पूंजी के तहत सामाजिक क्रांति का बम फेंक दिया। दूर क्षितिज पर भागने वाले प्रजनकों के वसा वाले बॉटम हैं। और केवल एक ही तीसरी व्हेल है - डायक ए के काम।

हम कला के सर्वहारा हैं - हम कारखानों और भूमि के सर्वहाराओं को तीसरे रक्तहीन लेकिन क्रूर क्रांति, आत्मा की क्रांति कहते हैं।

I. ISSUE का पृथक्करण

कला के क्षेत्र में विशेषाधिकार और नियंत्रण के संरक्षण का उन्मूलन। नीचे डिप्लोमा, शीर्षक, आधिकारिक पद और रैंक के साथ।

II। कला के सभी भौतिक साधनों का स्थानांतरण: अकादमी और कला स्कूलों के थिएटर, चैपल, प्रदर्शनी परिसर और इमारतें - कला के संपूर्ण लोगों द्वारा उनके समान उपयोग के लिए स्वयं कला के स्वामी के हाथों में। III। सार्वभौमिक कला शिक्षा, हम मानते हैं कि भविष्य की मुक्त कला की नींव केवल लोकतांत्रिक रूस की गहराई से ही उभर सकती है, जो अब तक केवल कला की रोटी के लिए भूख है। IV। भोजन के साथ-साथ रूस के सभी निष्पक्ष और समान उपयोग के लिए सभी छिपे हुए सौंदर्य भंडार की आवश्यकता। तीसरी क्रांति, आत्मा की क्रांति, लंबे समय तक जीवित रहें!

44. मार्क्सवादी आलोचना एक प्रकार की समाजशास्त्रीय और पत्रकारिता की आलोचना है। अवधि के लेखों में से एक का विश्लेषण टाइप करें।

19 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में रूस में मार्क्सवाद का प्रसार, समाजवादी विचारों के साथ आकर्षण ने सदी के मोड़ पर साहित्यिक आलोचना में एक विशेष दिशा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने उदार-लोकतांत्रिक आलोचना और विभिन्न दोनों का विरोध किया साहित्य में आधुनिकतावादी रुझान।

मार्क्सवादी प्रचारकों के कई साहित्यिक और आलोचनात्मक भाषण बड़े पैमाने पर पाठक के लिए चिंता का विषय हैं। एक महत्वपूर्ण मार्क्सवादी आलोचना की पहचान कल्पना और दल-राजनीतिक साहित्य की रिश्तेदारी का एक विचार था। साहित्यिक साहित्य के कार्यों को मार्क्सवादी मुख्य रूप से शैक्षिक और प्रचार के रूप में देखते थे। मैंने इसके बारे में लिखा था व्लादिमीर इलिच लेनिन (1870-1924) प्रसिद्ध लेख में "पार्टी संगठन और पार्टी साहित्य" (1905): साहित्यिक कार्य सामान्य सर्वहारा वर्ग का एक हिस्सा बनना चाहिए, "एकल और महान" का एक "महान सामाजिक लोकतांत्रिक तंत्र जो पूरे मजदूर वर्ग के पूरे जागरूक मोहरा द्वारा गति में सेट किया गया है।" इसी समय, लेनिन ने जोर दिया: साहित्यिक व्यवसाय में "व्यक्तिगत पहल, व्यक्तिगत झुकाव, विचार और कल्पना के लिए गुंजाइश, रूप और सामग्री के लिए बहुत कुछ सुनिश्चित करने के लिए यह बिल्कुल आवश्यक है।" लेनिन के अनुसार लेनिन ने चेर्निशेवस्की, साल्टीकोव-शेड्रिन को उन रूसी लेखकों की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिन्हें "सर्वहारा" विरासत में मिला है ("इन मेमोरी ऑफ़ हेरज़ेन", 1912; "नारोडनिक्स के बारे में आईके मिकोकोव्स्की", 1914, आदि) एल। टॉल्सटॉय, लेनिन के अनुसार; , अपने लेखन में रूसी किसानों के हितों को व्यक्त किया और एक ही समय में अपने स्वयं के "चिल्ला विरोधाभासों" की खोज की: एक तरफ, "सार्वजनिक रूप से झूठ और झूठ के खिलाफ एक मजबूत, प्रत्यक्ष और ईमानदारी से विरोध", और दूसरी तरफ, "हिंसा द्वारा" बुराई के प्रति गैर-प्रतिरोध "का मूर्खतापूर्ण उपदेश" ("रूसी क्रांति के दर्पण के रूप में लियो टॉल्स्टॉय", 1908; "लियो टॉल्स्टॉय", 1910, आदि)। कला के एक काम का सौंदर्य पक्ष मार्क्सवादी आलोचकों के लिए इतना आवश्यक नहीं लगता था। साहित्य के वैचारिक सार और उसके शैक्षिक प्रभाव पर ध्यान देना अधिक महत्वपूर्ण था। साहित्यिक आलोचना जन चेतना में बदलाव और मार्क्सवाद के विचारों की भावना में इसके गठन के लिए संघर्ष का एक साधन बन गई। यह कोई संयोग नहीं है कि साहित्यिक आलोचनात्मक प्रकाशनों को राजनीतिक मार्क्सवादी, बोल्शेविक प्रकाशनों जैसे कि सर्वहारा, समृद्धवादी, वेस्टनिक ज़ीज़न, अख़बार इस्क्रा, ज़रीया, नोवाया ज़िज़ेन, नेशे इको, सोशियल-डेमोक्रेट, राबोचैया ग़ज़ेटा, को सम्मान दिया गया। रास्ता, प्रावदा, और कई अन्य।

इस आलोचना के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका रूसी मार्क्सवाद के संस्थापक की है जॉर्जी वैलेंटाइनोविच प्लेखानोव (1856-1918)... प्लेखानोव की रचनात्मक जीवनी में सबसे फलदायी वर्ष 1883-1903 थे। उनका "एक पते के बिना पत्र" (1899-1900) रूसी भौतिकवादी सौंदर्यशास्त्र के विकास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर (चेर्नशेवस्की के शोध प्रबंध के बाद) था। लेटर्स में, प्लेखानोव ने आदिम समाज में कला की उत्पत्ति के तथाकथित "श्रम सिद्धांत" को विकसित किया है, जो मौजूदा आर्थिक संबंधों और वर्ग संघर्ष पर सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली पर सौंदर्य स्वाद की करीबी निर्भरता को इंगित करता है। वह एक ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रकृति के लेखों में साहित्यिक आलोचना में कट्टरपंथी लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों का बचाव भी करता है - बेलिंस्की और रीजनेबल रियलिटी (1897), बेलिंस्की का साहित्यिक दृश्य (1897), चेर्नशेवस्की की एस्थेटिक थ्योरी (1897), आदि।

साहित्यिक आलोचना के कार्यों पर प्लेखानोव का दृष्टिकोण उनके संग्रह इन ट्वेंटी इयर्स (1908) के तीसरे संस्करण की प्रस्तावना में सामने है। वह इस बात पर जोर देता है कि "एक साहित्यिक आलोचक जो कला के दिए गए काम का आकलन करता है, उसे सबसे पहले यह पता लगाना चाहिए कि इस काम में सामाजिक या वर्गीय चेतना किस पक्ष की है।<..> आलोचक का पहला काम कला की भाषा से कला के दिए गए कार्य का समाजशास्त्र की भाषा में अनुवाद करना है, ताकि यह पता लगाया जा सके कि इस साहित्यिक घटना के समाजशास्त्रीय समकक्ष को क्या कहा जा सकता है। " "भौतिकवादी सौंदर्यशास्त्र" का दूसरा कार्य कार्य की कलात्मक गुणों का मूल्यांकन होना चाहिए। इसी समय, साहित्यिक आलोचना के कार्यों में कला के लिए किसी भी नुस्खे की रचना शामिल नहीं होनी चाहिए। समाजशास्त्रीय अभिविन्यास के किसी भी आलोचक से अधिक, प्लेखानोव ने कलात्मक प्रतिभा और अंतर्ज्ञान को महत्व दिया, यह मानते हुए कि एक महत्वपूर्ण निर्णय विकसित करने के लिए एक कलाकार के लिए एक वास्तविक वृत्ति होना आवश्यक है। प्लेखानोव हमेशा यथार्थवाद के अनुयायी रहे हैं, लेकिन उन्होंने केवल "सर्वहारा" विचारधारा के साथ सौंदर्य बोध के अनुरूप ही काम किया। प्लेखानोव के उल्लेखनीय सैद्धांतिक और साहित्यिक आलोचनात्मक भाषणों में "द प्रोलेरियन मूवमेंट एंड बुर्जुआ आर्ट" (1905), "हेनरिक इबसेन" (1907), "द गॉस्पेल ऑफ डेसेंसेन्स" लेख शामिल हैं। हर्ज़ेन एंड सर्फ़डोम ”(1911),“ आर्ट एंड सोशल लाइफ ”(1912-1913), एल। टॉल्स्टॉय के बारे में लेख, साथ ही प्रमुख संस्कृति और कला के नेताओं को कई पत्र।

मार्क्सवादी कार्यप्रणाली पर केंद्रित साहित्यिक आलोचना में एक और महत्वपूर्ण आंकड़ा था वैक्लेव वेक्लोवंच वोरोव्स्की (1871-1923)... वोरोव्स्की ने मार्क्सवाद के इतिहास, अर्थशास्त्र पर अध्ययन और कई प्रचार भाषणों पर काम के साथ साहित्यिक आलोचनात्मक लेख लिखे। अकेले ओडेस्कॉये ओबोजरेनिये अखबार में, दो साल तक उन्होंने लगभग 300 लेख, सामंतवाद, समीक्षा, अखबारों में प्रकाशित किया है, नासे स्लोवो, बेस्सारास्स्को ओबोझरेनिये, चेरनोमोर्ेट्स और अन्य लोकप्रिय स्थानीय प्रकाशनों के साथ-साथ राजधानी के पत्रिकाओं और संग्रह में प्रकाशित हुए हैं। साहित्य, वोरोव्स्की के अनुसार, समाज में उभरने वाले परिवर्तनों का सबसे संवेदनशील बैरोमीटर है। प्रत्येक लेखक न केवल अपने स्वयं के समझ में अपने आस-पास के जीवन को दर्शाता है, बल्कि कुछ वर्गों या सामाजिक समूहों के हितों, आदर्शों और आकांक्षाओं को भी दर्शाता है, हालांकि वह खुद इसके बारे में नहीं जानते होंगे। साहित्य एक "कलात्मक विचारधारा" है और किसी भी विचारधारा की तरह, यह अनिवार्य रूप से एक वर्ग चरित्र है।

मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना और सौंदर्यशास्त्र के निर्माण में सक्रिय भूमिका निभाई थी अनातोली वासिलिविच लुनाचार्स्की (1875-1933)... अपने काम के शुरुआती दौर में कला पर लुनाचारस्की के विचारों की लगातार प्रस्तुति काम में झलकती थी "सकारात्मक सौंदर्यशास्त्र की नींव" (1904)जहाँ आलोचक, रचनात्मकता की समस्याओं की अपर्याप्तता की सामाजिक व्याख्या पर विचार कर, प्रत्यक्षवादी दर्शन की सहायता का सहारा लेने की कोशिश करता है, जिसने जीव की जैविक अभिव्यक्तियों के लिए मानव प्रकृति की सारी संपत्ति को कम कर दिया। "शिक्षा", "दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान के प्रश्न" पत्रिकाओं में प्रकाशित होने वाले कई लेखों में, समाचार पत्र "प्रावदा", लुनाचारस्की रूसी दर्शन में आदर्शवादी और धार्मिक-दार्शनिक प्रवृत्तियों का विरोध करता है। यहां तक \u200b\u200bकि उनके विरोधियों ने प्रतिभाशाली और भावुक रूप से लिखा गया था, इन कार्यों ने "स्टडी क्रिटिकल एंड पोलेमिक" (1905) पुस्तक बनाई, जहां कलात्मक गतिविधि और सौंदर्य बोध की जैविक कंडीशनिंग का विचार विकसित किया गया था। आलोचक साहित्यिक विश्लेषण को क्रांतिकारी संघर्ष से जोड़ने के लिए लगातार प्रयासरत है।

आलोचक एक नए नायक पर, व्यक्तित्व की एक नई अवधारणा पर प्रतिबिंबित करता है, एक ही समय पर जोर देते हुए: “बेशक, एक कलाकार को स्वतंत्र रूप से अपने लिए एक कार्य चुनना होगा। लेकिन आलोचक का व्यवसाय आसन्न कार्यों को इंगित करना है। शायद इससे कलाकार को चुनना आसान हो जाएगा। आधुनिकता के सभी कोनों को निर्दयी आलोचना की रोशनी से रोशन करने के लिए, लेकिन एक हताश पाखण्डी की आलोचना नहीं, बल्कि प्यारे नए के नाम पर पुरानी दुनिया के जागरूक दुश्मन की आलोचना। सर्वहारा संघर्ष की एक विशद तस्वीर दें, साथ ही सर्वहारा वर्ग के पूर्ववर्तियों के संघर्ष को भी देखें<...>... एक नई आत्मा की लोहे की अखंडता को प्रकट करने के लिए, एक सेनानी की आत्मा, उसका निस्वार्थ साहस, उसकी बुनियादी भव्यता, शांतता ... और इस आत्मा में बहुत अधिक, मीठा, स्पर्श और बेहद दुखद। , सेराफिमोविच, एल। एंड्रीव, कई विदेशी लेखक।

विश्लेषण: लेनिन "रूसी क्रांति के दर्पण के रूप में टॉल्स्टॉय।" लेनिन की सजा के अनुसार, एल टॉल्स्टॉय ने अपने लेखन में रूसी किसानों के हितों को व्यक्त किया और साथ ही साथ अपने स्वयं के "चिल्ला विरोधाभासों" की खोज की: एक तरफ, सार्वजनिक रूप से झूठ के खिलाफ एक उल्लेखनीय मजबूत, प्रत्यक्ष और ईमानदारी से विरोध। झूठ ", और दूसरी ओर," हिंसा द्वारा "बुराई के प्रति गैर-प्रतिरोध" का उपदेश।

उल्लेख। उद्धरण: एक महान कलाकार के नाम की तुलना एक क्रांति के साथ, जिसे वह स्पष्ट रूप से नहीं समझता था, जिससे वह स्पष्ट रूप से दूर चला गया, पहली नज़र में अजीब और कृत्रिम लग सकता है। एक दर्पण को कॉल करने के लिए नहीं जो स्पष्ट रूप से घटना को सही ढंग से प्रतिबिंबित नहीं करता है? लेकिन हमारी क्रांति एक अत्यंत जटिल घटना है; इसके प्रत्यक्ष अपराधियों और प्रतिभागियों के द्रव्यमान के बीच, कई सामाजिक तत्व हैं जो यह भी स्पष्ट रूप से नहीं समझ पाए हैं कि क्या हो रहा था, और घटनाओं के दौरान उनके द्वारा निर्धारित वास्तविक ऐतिहासिक कार्यों से भी हटा दिया गया था। और अगर हमारे सामने वास्तव में एक महान कलाकार है, तो कम से कम क्रांति के कुछ आवश्यक पहलुओं को उसे अपने कामों में प्रतिबिंबित करना होगा।

टॉल्स्टॉय के स्कूल में काम, विचार, शिक्षाओं में विरोधाभास वास्तव में आकर्षक हैं। एक ओर, वह एक शानदार कलाकार हैं, जिन्होंने न केवल रूसी जीवन की अतुलनीय तस्वीरें दी हैं, बल्कि विश्व साहित्य के प्रथम श्रेणी के काम भी हैं। दूसरी ओर, एक ज़मींदार है जो मसीह में मूर्ख है। एक ओर, जनता के झूठ और झूठ के खिलाफ उल्लेखनीय रूप से मजबूत, प्रत्यक्ष और ईमानदार विरोध है, दूसरी ओर, एक "टॉलस्टॉयन" है, जो एक पहना हुआ, हिस्टेरिकल स्क्विश है जिसे रूसी बौद्धिक कहा जाता है, जो सार्वजनिक रूप से कहते हैं; छाती में खुद को पीटते हुए कहता है: “मैं बुरा हूँ, मैं बुरा हूँ, लेकिन मैं नैतिक आत्म-सुधार में लगा हुआ हूँ; मैं अब और मांस नहीं खाता और अब मैं चावल का केक खाता हूं। " एक ओर, पूंजीवादी शोषण की निर्मम आलोचना, सरकारी हिंसा, न्यायालय और सरकार की कॉमेडी, धन की वृद्धि और सभ्यता के लाभ और गरीबी, दलदल और उत्पीड़न के बीच विरोधाभासों की पूरी गहराई का खुलासा कामकाजी जनता; दूसरी ओर - हिंसा द्वारा "बुराई के प्रति गैर-प्रतिरोध" का मूर्खतापूर्ण उपदेश। एक तरफ, सबसे शांत यथार्थवाद, सभी और सभी प्रकार के मुखौटे फाड़; - दूसरी ओर, सबसे घृणित चीजों में से एक का उपदेश, जो केवल दुनिया में मौजूद है, अर्थात्: धर्म, पुजारियों की नैतिक स्थिति से बाहर नैतिक स्थिति से पुजारियों को रखने की इच्छा, अर्थात्। सबसे परिष्कृत और इसलिए विशेष रूप से घृणित पादरी।

इस तरह के विरोधाभासों के साथ, टॉल्स्टॉय पूरी तरह से श्रम आंदोलन और समाजवाद के लिए संघर्ष या रूसी क्रांति में अपनी भूमिका को पूरी तरह से समझ नहीं पाए, यह स्वयं स्पष्ट है। लेकिन टॉल्स्टॉय के विचारों और शिक्षाओं में विरोधाभास आकस्मिक नहीं है, बल्कि उन विरोधाभासी स्थितियों की अभिव्यक्ति है जिसमें रूसी जीवन को 19 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में रखा गया था।

टॉल्स्टॉय उन विचारों और मनोदशाओं के प्रवक्ता के रूप में महान हैं जो रूस में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के समय लाखों रूसी किसानों के बीच विकसित हुए थे। टॉल्स्टॉय मूल है, उनके विचारों की समग्रता के लिए, एक संपूर्ण के रूप में, एक किसान बुर्जुआ क्रांति के रूप में हमारी क्रांति की विशिष्टताओं को व्यक्त करता है। टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास, इस दृष्टिकोण से, उन विरोधाभासी परिस्थितियों का एक वास्तविक दर्पण है जिसमें हमारी क्रांति में किसान की ऐतिहासिक गतिविधि रखी गई थी।

स्टोलिपिन के सबक के तहत, क्रांतिकारी सोशल-डेमोक्रेट के अस्थिर, निरंतर आंदोलन के साथ, न केवल समाजवादी सर्वहारा वर्ग, बल्कि किसान जनतांत्रिक लोकतांत्रिकता अनिवार्य रूप से अधिक से अधिक कठोर सेनानियों को आगे बढ़ाएगी जो कम और कम सक्षम हैं। टॉलस्टायवाद के हमारे ऐतिहासिक पाप में गिरना!

वी। जी। Belinsky प्रथम अवधि ... रूसी वास्तविकता के साथ उसके लिए। प्रतीकात्मक विश्लेषण सामग्री B. "रूसी के बारे में ...

अम्बर्टो बोकोनि। गली घर में घुसती है। 1911

20 फरवरी, 1909 को, "फ्यूचरिज्म का पहला घोषणापत्र" प्रकाशित हुआ था।
फ्यूचरिज्म (लैटिन फ्यूचरम फ्यूचर से) 1910 के दशक की कला में साहित्यिक और कलात्मक अवंत-गाद आंदोलनों के लिए सामान्य नाम है - 1920 के दशक की शुरुआत में। यह वर्तमान इटली में उत्पन्न हुआ था, सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित किया गया था और यह यूरोप में व्यापक रूप से और रूस में भी व्यापक हो गया। 20 फरवरी, 1909 को, फ्रांसीसी समाचार पत्र ले फिगारो के पहले पन्ने पर, प्रसिद्ध इतालवी लेखक और कवि फिलिपो टोमासो मेरिनेटी द्वारा हस्ताक्षरित "द राशनले और फ्यूचरिज़्म का मेनिफेस्टो" नामक एक विज्ञापन के रूप में एक पाठ छपा था। 1876-1944)।


भविष्यवाद के संस्थापक और मुख्य विचारक फिलिप्पो टोमासो मारिनेटी

इस तिथि से, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोपीय कला के सबसे बड़े रुझानों में से एक - भविष्यवाद के इतिहास को गिनने की प्रथा है। भविष्यवाद का घोषणापत्र, जो इस अवांट-गार्डे आंदोलन का मूलभूत दस्तावेज बन गया, ने अपने "सांस्कृतिक-विरोधी, सौंदर्य-विरोधी और दार्शनिक-विरोधी" अभिविन्यास की घोषणा की।
आंदोलन के संस्थापक और भविष्यवाद के मुख्य विचारक, मारिनेटी ने कहा कि "हमारी कविता के मुख्य तत्व होंगे: साहस, दुस्साहस और विद्रोह।" घोषणापत्र में दो भाग शामिल थे: एक परिचय पाठ और एक कार्यक्रम जिसमें भविष्य के विचार के 11 मौलिक बिंदु-सूत्र शामिल थे। इसने भविष्य के पंथ और अतीत के विनाश की घोषणा की; गति, निडरता, असामान्य रूपों की इच्छा की प्रशंसा की गई; अस्वीकृत आशंका और निष्क्रियता; सभी तार्किक, किसी भी वाक्यात्मक कनेक्शन और नियमों को अस्वीकार कर दिया गया था। मुख्य लक्ष्य आम आदमी को डराना और हिलाना था: "संघर्ष के बाहर कोई सुंदरता नहीं है। आक्रामकता के बिना कोई मास्टरपीस नहीं हैं!" ओटवोडा सीबे पोल पोपोब्ज़ा इकिक्टेवा बायडेसचेगो, कैचेक्टवे ओकोनोनिम्पी पोगोग्म्मी vydvigal ideyu pazpysniya kyltypnyx ctepeotipov और ppedlagal vzamen apologiyyobyadyzowyy.gov पर फिटकिरी।

एंटोनियो संत "एलिया। शहरी ड्राइंग

मारिनेटी ने "भविष्यवाद के विश्व-ऐतिहासिक कार्य" की घोषणा की, जो "हर दिन कला की वेदी पर थूकना" था। फ्यूचरिस्ट ने 20 वीं शताब्दी की त्वरित जीवन प्रक्रिया के साथ विलय करने के लिए कला के रूपों और सम्मेलनों के विनाश का प्रचार किया। उन्हें कार्रवाई, गति, शक्ति और आक्रामकता के लिए प्रशंसा की विशेषता है; आत्म-बहिष्कार और कमजोरों के लिए अवमानना; युद्ध और विनाश के साथ उत्साह। घोषणापत्र के पाठ ने समाज में एक हिंसक प्रतिक्रिया का कारण बना, लेकिन, फिर भी, एक नई "शैली" की नींव रखी। फ्यूचरिज्म जल्दी से समान विचारधारा वाले लोगों को मिला - पहले साहित्यिक वातावरण में, और फिर कलात्मक सृजन के लगभग सभी क्षेत्रों में - संगीत, चित्रकला, मूर्तिकला, थिएटर, सिनेमा और फोटोग्राफी में - दोनों इटली में और अपनी सीमाओं से परे।

जियाकोमो बाला। डायनेस्मिज़म ऑफ़ ए डॉग ऑन ए लीश, 1912

सिद्धांत रूप में, कला में किसी भी आधुनिकतावादी आंदोलन ने पुराने मानदंडों, कैनन और परंपराओं को खारिज करके खुद पर जोर दिया। हालांकि, भविष्यवाद को इस संदर्भ में प्रतिष्ठित किया गया था, जो एक चरम अतिवादी अभिविन्यास द्वारा "भविष्य की कला" का निर्माण कर रहा था, जबकि पिछले सभी कलात्मक अनुभव और पारंपरिक संस्कृति अपने नैतिक और कलात्मक मूल्यों के साथ इनकार कर रहा था। वायदावाद घोषणा और घोषणाओं के साथ शुरू हुआ और जल्द ही एक महत्वपूर्ण राजनीतिक आंदोलन बन गया। बहुत जल्दी, नए घोषणापत्र सचमुच इटली, रूस और अन्य यूरोपीय देशों में कला की विभिन्न दिशाओं में भविष्यवादियों के हर चक्र में दिखाई दिए। और अपमान की तकनीकों का व्यापक रूप से सभी आधुनिकतावादी स्कूलों द्वारा उपयोग किया गया था, क्योंकि भविष्यवाद को खुद पर ध्यान देने की आवश्यकता थी। उदासीनता उनके लिए बिल्कुल अस्वीकार्य थी, उनके अस्तित्व के लिए घोटाले का माहौल एक आवश्यक शर्त थी।

जियाकोमो बाला। मोटरसाइकिल की गति, 1913

इतालवी फ्यूचरिस्ट कलाकारों की पहली महत्वपूर्ण प्रदर्शनी 1912 में पेरिस में आयोजित की गई थी और फिर यूरोप के सभी कला केंद्रों की यात्रा की। यह हर जगह एक निंदनीय सफलता थी, लेकिन गंभीर अनुयायियों को आकर्षित नहीं किया। प्रदर्शनी रूस तक नहीं पहुंची, लेकिन उस समय रूसी कलाकार खुद अक्सर और लंबे समय तक विदेश में रहते थे, इतालवी भविष्यवाद का सिद्धांत और व्यवहार कई मामलों में अपनी खोजों के साथ व्यंजन के रूप में निकला।

अल्फ्रेडो गौरो एम्ब्रोसी। एयरपोर्ट्रेट ड्यूस, 1930

1913 में, इतालवी भविष्यवादी चित्रकार लुइगी रसोलो ने मैनिफेस्टो "द आर्ट ऑफ़ नॉइज़" लिखा, जिसे एक अन्य प्रमुख भविष्यवादी, फ्रांसेस्को बलीला प्रटेला को संबोधित किया गया था।
अपने घोषणापत्र में, रसोलो ने संगीत बनाते समय विभिन्न शोरों का उपयोग करने की संभावना और आवश्यकता का वर्णन किया। रसोलो प्रश्न के सैद्धांतिक सूत्रीकरण पर नहीं रुके और, एक ही बली प्रताला के विपरीत, जो संगीत के संदर्भ में रूढ़िवादी बने रहे, उन्होंने शोर जनरेटर को डिजाइन करना शुरू कर दिया, जिसे उन्होंने "इंटोनारमोरी" कहा।

इटालियन फ्यूचरिज्म रूस में लगभग बहुत पहले से ही जाना जाता था। मैरीनेट्टी के फ्यूचरिज्म के मेनिफेस्टो का अनुवाद और मार्च 8, 1909 को वीचर्स अखबार में प्रकाशित किया गया था। रस्किये के स्वतंत्रता संवाददाता एम। ओसोरगिन ने नियमित रूप से भविष्यवादी प्रदर्शनियों और प्रदर्शनों के लिए रूसी पाठक को पेश किया। V. Shershenevich ने तुरंत ही Marinetti द्वारा लिखी गई हर चीज का व्यावहारिक रूप से अनुवाद किया। इसलिए, जब 1914 की शुरुआत में मारिनेटी रूस पहुंचे, तो उनके प्रदर्शन ने कोई सनसनी पैदा नहीं की। मुख्य बात यह है कि इस समय तक रूसी साहित्य में अपना भविष्यवाद पनपा था, जो खुद को इतालवी से बेहतर मानता था और उस पर निर्भर नहीं था। इन बयानों में से पहला निर्विवाद है: रूसी भविष्यवाद में इस तरह के पैमाने थे कि इतालवी भविष्यवाद नहीं जानता था।
रूस में, भविष्यवाद की दिशा को kybofytypism कहा जाता था, यह फ्रेंच क्यूबिज़्म के सिद्धांतों और भविष्यवाद के सामान्य यूरोपीय दृष्टिकोण के संयोजन पर आधारित था। रूसी भविष्यवाद अपने पश्चिमी संस्करण से बहुत अलग था, जो केवल "भविष्य की कला" के बिल्डरों को विरासत में मिला था। और रूस में उन वर्षों में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को देखते हुए, इस प्रवृत्ति के बीज उपजाऊ मिट्टी पर गिर गए। यद्यपि अधिकांश क्यूबो-भविष्यवादियों के लिए "प्रोग्राम ऑप्यूज़" रचनात्मकता की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण थे, 20 वीं शताब्दी के शुरुआती दौर के रूसी एवांट-गार्डे कलाकारों ने संस्कृति के इतिहास में नवाचारियों के रूप में प्रवेश किया, जिन्होंने विश्व कला - कविता और रचनात्मकता के अन्य क्षेत्रों में क्रांति ला दी।

डेविड डेविडोविच बुरलुक। प्रमुख, 1911

1912-1916 के वर्षों में रूस में भविष्यवाद की शुरुआत हुई, जब सैकड़ों प्रदर्शनियां, कविता पाठ, प्रदर्शन, रिपोर्ट और विवाद हुए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्यूबो-फ्यूचरिज्म का परिणाम एक अभिन्न कलात्मक प्रणाली में नहीं हुआ था, और इस शब्द ने रूसी अवांट-गार्डे में विभिन्न प्रकार के रुझानों को दर्शाया।
सेंट पीटर्सबर्ग यूथ यूनियन के सदस्य - वी। ताटलिन, पी। फिलोनोव, ए। एकस्टर ने खुद को भविष्यवादी कहा; कवि - वी। खलेबनिकोव, वी। केमेंस्की, ई। गुरू, वी। मायाकोवस्की, ए। क्रुचेन्यख, द बर्लुक बंधु; एवंट-गार्डे कलाकार - एम। शगल, के। मालेविच, एम। लारियोनोव, एन। गोंचारोवा।

व्लादिमीर मायाकोवस्की। रूले

डेविड बर्लिउक। भविष्यवादी वासिली कमेंस्की के गीत-सैनिक का चित्रण

काज़िमिर मालेविच। एक बड़े होटल में रहते हैं

हुसोव पोपोवा। मैन + एयर + स्पेस, 1912

फिलिप्पो मारिनेटी

फ्यूचरिज्म का मेनिफेस्टो

इटली से, हम पूरी दुनिया को इस हिंसक, विनाशकारी, हमारे बारे में घोषणा पत्र प्रज्वलित करने की घोषणा करते हैं। इस घोषणापत्र के साथ, हम आज फ्यूचरिज्म की स्थापना कर रहे हैं, क्योंकि हम अपनी जमीन को प्रोफेसरों, पुरातत्वविदों, बात करने वालों और एंटीक डीलरों के भ्रूण गैंग्रीन से मुक्त करना चाहते हैं। बहुत लंबे समय तक इटली कबाड़ डीलरों का देश रहा है हम उसे अनगिनत संग्रहालयों से मुक्त करने का इरादा रखते हैं, जो कई कब्रिस्तानों की तरह हैं।

संग्रहालय - कब्रिस्तान! .. उनके बीच, निस्संदेह, एक दूसरे के लिए अज्ञात कई निकायों के उदास मिश्रण में समानता है। संग्रहालय: सार्वजनिक शयनकक्ष, जहां कुछ निकायों को दूसरों के बगल में हमेशा के लिए आराम करने के लिए बर्बाद किया जाता है, नफरत या अज्ञात। संग्रहालय: चित्रकारों और मूर्तिकारों के बेतुके बूचड़खानों, बेरहमी से एक-दूसरे को मारने और दीवारों के क्षेत्र में रंग और रेखा के स्ट्रोक के साथ!

वर्ष में एक बार, एक संग्रहालय का तीर्थयात्रा स्मृति दिवस पर एक कब्रिस्तान का दौरा करने जैसा होता है - कोई भी इससे सहमत हो सकता है। साल में एक बार ला जियोकोंडा के चित्र पर फूलों का गुलदस्ता लगाने के लिए - मैं इससे सहमत हूं ... लेकिन मैं हमारे दुखों के खिलाफ हूं, हमारे नाजुक साहस, हमारी दर्दनाक बेचैनी हर दिन संग्रहालयों के दौरे पर निकाली जा रही है। क्यों जहर अपने आप? क्यों सड़ता है?

और आप कलाकार की यातनापूर्ण कोशिशों के अलावा एक पुरानी पेंटिंग में क्या देख सकते हैं, खुद को उन बाधाओं पर फेंकना जो उसे अपनी कल्पनाओं को पूरी तरह से व्यक्त करने की अनुमति नहीं देते हैं? एक पुरानी तस्वीर के सामने झूठ बोलना उसी तरह है जैसे क्रिया कर्म और निर्माण की उन्मादी भीड़ में उन्हें खुले में जाने देने के बजाय अंतिम संस्कार कलश में डालना।

क्या आप वास्तव में अतीत के इस शाश्वत और खाली वशीकरण पर अपनी सारी श्रेष्ठ शक्तियों को बर्बाद करना चाहते हैं, जिसमें से आप थकावट, अपमानित, पीटते हुए बाहर आते हैं?

मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि संग्रहालयों, पुस्तकालयों और शैक्षिक संस्थानों (खाली प्रयासों के कब्रिस्तान, सूली पर चढ़ाए गए सपनों की कब्रगाह, असफल शुरुआत के रजिस्टर!) के लिए दैनिक यात्राएं कला के लोगों के लिए उतनी ही हानिकारक हैं जितना कि कुछ युवा प्रतिभाओं के साथ लंबे समय तक माता-पिता की निगरानी में रहते हैं! महत्वाकांक्षी इच्छाएं। जब भविष्य उनके लिए बंद हो जाता है, तो एक अद्भुत अतीत एक बीमार, कमजोर, बंदी के लिए एक सांत्वना हो सकता है ... लेकिन हम अतीत, हम, युवा और मजबूत भविष्यवादियों के साथ कुछ भी नहीं करना चाहते हैं!

उन्हें आने दो, कालिख से सना हुआ अंगुलियों से मीरा आगजनी करती है! वे यहाँ हैं! यहाँ वे हैं! .. चलो, पुस्तकालय की अलमारियों में आग लगा दो! नहरों को चालू करें ताकि वे संग्रहालयों में बाढ़ लाएं! .. यह देखने के लिए कि कैसे पुराने पुराने कैनवस जो अपना रंग खो चुके हैं और क्रॉल कर रहे हैं, खुश हो रहे हैं! दया के बिना आदरणीय शहर!

हम में से सबसे पुराना 30 वर्ष का है, इसलिए हमारे पास अपना व्यवसाय पूरा करने के लिए कम से कम 10 वर्ष हैं। जब हम 40 वर्ष के होते हैं, तो अन्य, छोटे और मजबूत, शायद हमें फेंक देते हैं, अनावश्यक पांडुलिपियों की तरह, कूड़ेदान में - हम चाहते हैं कि ऐसा हो!

वे, हमारे उत्तराधिकारी, हमारा विरोध करेंगे, वे दूर-दूर से आएंगे, हर जगह से, अपने पहले गीतों की पंखों वाली ताल पर नाचते हुए, कुटिल शिकारी पंजे की मांसपेशियों के साथ खेलते हुए, शैक्षिक संस्थानों के दरवाजों पर सूँघते हुए, कुत्तों की तरह, हमारे क्षयकारी दिमाग की तीखी गंध, साहित्यिक प्रलय में शाश्वत विस्मृति के लिए बर्बाद।

लेकिन हम वहां नहीं होंगे ... अंत में, वे हमें मिलेंगे, एक सर्दियों की रात, एक खुले मैदान में, एक उदास छत के नीचे, जिस पर नीरस बारिश पाउंड। जब वे हमारी कल्पनाओं के टेक-ऑफ से बाहर निकलते हैं, तो वे हमारे हिलते हुए हवाई जहाज के बगल में, हमारी आज की किताबों से बने दयनीय छोटे अलाव द्वारा अपने हाथों को गर्म करते हुए दिखाई देंगे।

वे हमारे चारों ओर रोष करेंगे, अवमानना \u200b\u200bऔर लालसा के साथ घुट रहे होंगे, और फिर उन सभी को, जो हमारे गर्व निडरता से क्रोधित होंगे, हमें मारने के लिए उछालेंगे; उनकी नफरत जितनी मजबूत होगी, उनके दिल हमारे और प्यार के लिए उतने ही नशे में होंगे।

अन्याय, मजबूत और स्वस्थ, उनकी आंखों में रोशनी होगी।

संक्षेप में, कला, हिंसा, क्रूरता और अन्याय के अलावा और कुछ नहीं हो सकती।

हममें से सबसे बुजुर्ग की उम्र 30 साल है। लेकिन हमने पहले ही धन, प्रेम, साहस, दूरदर्शिता और बेलगाम इच्छाशक्ति के एक हजार खजाने को बिखेर दिया है; बिना किसी अफ़सोस के, बिना किसी हिचकिचाहट के, बिना किसी हिचकिचाहट के, बिना सांस लिए और बिना रुके उन्हें बाहर फेंक दिया ... हमें देखो! हम अभी भी ताकत से भरे हुए हैं! हमारे दिल थकान को नहीं जानते, क्योंकि वे आग, घृणा और गति से भरे हुए हैं! .. क्या आप आश्चर्यचकित हैं? यह समझ में आता है, क्योंकि आप भी याद नहीं कर सकते हैं कि आप कभी रहते हैं! अपने कंधों को गर्व से हिलाते हुए, हम दुनिया के शीर्ष पर खड़े होते हैं और एक बार फिर सितारों को चुनौती देते हैं!

क्या आपको कोई आपत्ति है?? शायद! .. अगर ऐसा होता! लेकिन क्या यह सब एक जैसा है? हम समझना नहीं चाहते हैं! .. हाय, जो कम से कम एक बार हमारे लिए ये शर्मनाक शब्द कहेंगे!