सोन्या मारमेलडोवा की दया क्या है। व्यक्ति की आंतरिक सुंदरता - परीक्षा के तर्क

दया किसी के प्रति सहानुभूति रखने, किसी के प्रति सहानुभूति रखने, किसी और के दुःख को अपना मानने की क्षमता है, यह एक क्षमाशील प्रेम है जो किसी व्यक्ति के लिए कृपालु है, भले ही वह इसके लायक न हो। एच. केलर के अनुसार, "सच्ची दया इनाम के बारे में सोचे बिना अन्य लोगों को लाभ पहुंचाने की इच्छा है।" एक दयालु व्यक्ति के पास एक दयालु, शुद्ध हृदय होता है। ऐसा व्यक्ति कभी भी दुर्भाग्यशाली और वंचितों के पास से नहीं गुजरेगा। दया व्यक्ति को न केवल शारीरिक रूप से बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी बचाती है। यह मानव आत्मा को पुनर्जीवित करने में सक्षम है।

उपन्यास में एफ.एम. दया की बचत शक्ति के बारे में दोस्तोवस्की के "अपराध और सजा" विचार ईसाई उद्देश्यों से जुड़े हैं।

सोन्या मारमेलादोवा अठारह साल की एक युवा लड़की है, एक शराबी अधिकारी शिमोन मारमेलादोव की पहली शादी की बेटी है। वह एक दर्जी के रूप में काम करती थी, लेकिन उसकी सौतेली माँ कतेरीना इवानोव्ना के बीमार होने के बाद, पैसे की कमी होने लगी, परिवार भूख से मर रहा था।

इसने सोन्या को एक हताश कदम उठाने के लिए मजबूर किया - "पीले टिकट" का पालन करने के लिए। हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि सोन्या एक वेश्या है, उसके पाप ने उसकी शुद्ध आत्मा को नहीं छुआ। यह एक शातिर जीवन शैली और विचारों और भावनाओं की मासूमियत को जोड़ती है।

सोन्या की आत्मा की पवित्रता उसकी उपस्थिति के विवरण में व्यक्त की गई है: "एक पतली, बल्कि सुंदर गोरी, अद्भुत नीली आँखों के साथ।" जब वे उत्तेजित हुए, "उसके चेहरे पर भाव इतने दयालु और मासूम हो गए कि उसने अनजाने में उसे अपनी ओर आकर्षित कर लिया।" वह बचकानी मासूम है, यहाँ तक कि बाहरी रूप से वह एक बच्चे की तरह दिखती है: "वह लगभग अभी भी एक लड़की लग रही थी, अपने वर्षों से बहुत छोटी, लगभग एक बच्ची, और यह कभी-कभी उसकी कुछ हरकतों में भी अजीब तरह से प्रकट होती है।"

सोन्या मारमेलडोवा की छवि ईसाई बलिदान, विनम्रता और करुणा के विचार का प्रतीक है। वह, मैरी मैग्डलीन की तरह, पश्चाताप का मार्ग चुनती है।

यह सोन्या के लिए है कि रॉडियन रस्कोलनिकोव समर्थन और समझ के लिए आता है, जो दो प्रकार के लोगों के अपने सिद्धांत का परीक्षण करने के लिए एक पुराने साहूकार और उसकी बहन लिजावेता को मारता है।

सोन्या और रस्कोलनिकोव युगल हैं क्योंकि वे दोनों अपराधी हैं। वे दो जटिल स्वभाव हैं जो दुनिया में समझ नहीं पाते हैं। हालांकि, समानता के बावजूद, उनमें अंतर है। सोन्या अपने परिवार की खातिर अपराधी बन जाती है। वह अपने परिवार को खिलाने के लिए खुद को, सम्मान और सम्मान का त्याग करती है: "उसे भी एक पीला टिकट मिला, क्योंकि मेरे बच्चे भूख से गायब हो गए, उसने हमारे लिए खुद को बेच दिया!" सोन्या निस्वार्थ और नेक है। उसे अपनी "दुखी, अर्ध-पागल सौतेली माँ और उसके गरीब छोटे बच्चों के भाग्य के बारे में सोचकर आत्महत्या करने से रोक दिया जाता है।

रस्कोलनिकोव ने बाद में स्वीकार किया कि उसने अपनी खातिर बूढ़ी महिला साहूकार को मार डाला।

सोन्या ने जो कुछ भी अनुभव किया है, उसके बावजूद भगवान में विश्वास बनाए रखता है। वह मानव पुनर्जन्म की संभावना में विश्वास करती है। जिस एपिसोड में सोन्या ने लाजर के रस्कोलनिकोव के पुनरुत्थान के दृष्टांत को पढ़ा, उसे उपन्यास के चरमोत्कर्ष में से एक माना जाता है। उसने रस्कोलनिकोव को आध्यात्मिक पुनर्जन्म भी पढ़ा।

अपराध के बारे में जानने के बाद, वह डरती नहीं है और इसकी निंदा नहीं करती है। इसके विपरीत, वह उस पर दया करती है और उसे अपना अपराध स्वीकार करने और परमेश्वर के सामने पाप का प्रायश्चित करने के लिए प्रोत्साहित करती है। जब रस्कोलनिकोव अपराध कबूल करने जाता है, तो सोन्या हरे रंग का दुपट्टा पहनती है, जो करुणा का प्रतीक है। वह उसके साथ रस्कोलनिकोव की कठिनाइयों से गुजर रही है, और जब उसे कड़ी मेहनत के लिए भेजा जाता है, तो वह उसका पीछा करती है, उसे जीवन में मुश्किल क्षण में नहीं छोड़ती है।

अपने प्यार और दया की शक्ति से, सोन्या रस्कोलनिकोव को बचाती है, उसे पुनर्जन्म लेने में मदद करती है। उसके लिए धन्यवाद, वह अपने विचारों पर पुनर्विचार करता है, अपने सिद्धांत को त्याग देता है। वास्तव में, वास्तव में एक मजबूत, असाधारण व्यक्ति वह नहीं है जो दूसरों के जीवन को पार करने में सक्षम है, बल्कि वह है जो दूसरों की खातिर खुद से आगे निकल जाता है।

सोन्या की दया की शक्ति ने रस्कोलनिकोव को सच्चे रास्ते पर वापस आने और पुनर्जन्म लेने में मदद की। उसने उसे नैतिक विनाश से बचाया।

इस प्रकार, दया एक व्यक्ति को नैतिक दिशा-निर्देश खोजने में मदद करती है न कि आध्यात्मिक रूप से नष्ट होने में। यह किसी व्यक्ति की आत्मा को पुनर्जीवित करने में सक्षम है जब ऐसा लगता है कि कोई आशा नहीं है। दया के बिना दुनिया एक क्रूर, शातिर दुनिया है जिसमें नैतिक मूल्यों का अभाव है। इसके आधार पर हम कह सकते हैं कि दया ही वह शक्ति है जो व्यक्ति को सच्चे मार्ग पर लौटा सकती है।

"अपराध और सजा" रूसी साहित्य के कई उपन्यासों में से एक है जो दुनिया में किसी व्यक्ति के स्थान, जीवन में अर्थ के लिए उसकी शाश्वत खोज के बारे में सवालों की एक पूरी श्रृंखला उठाता है। दोस्तोवस्की के नायक न केवल अपनी भावनाओं के साथ, बल्कि आसपास की वास्तविकता के साथ, कभी-कभी शत्रुतापूर्ण और अन्यायपूर्ण के साथ निरंतर संघर्ष में हैं। वे निश्चित रूप से एक या दूसरे तरीके के पक्ष में चुनाव करेंगे, जो भौतिक और नैतिक प्रकृति की बाधाओं से जटिल है। अक्सर यह आध्यात्मिक संकट, मानसिक पीड़ा, गलतियों और पश्चाताप का मार्ग है। दोस्तोवस्की का उपन्यास खोई हुई आत्माओं की कहानी है, विद्रोही, जवाब के लिए उनके प्रयास में अदम्य, स्वतंत्रता की आंतरिक और बाहरी कमी के खिलाफ विद्रोह, जो उन्हें कई तरह के निर्णय लेने के लिए मजबूर करता है। प्रत्येक पात्र को एक उज्ज्वल, मजबूत, विशिष्ट चरित्र के रूप में पाठक के सामने प्रस्तुत किया जाता है, लक्ष्य निर्धारित करता है, जिसका मूल्य प्रकृति के अंतर्विरोध और गहराई से निर्धारित होता है। इसलिए, इस पुस्तक में हम अंतिम निबंध के लिए उत्कृष्ट तर्क पा सकते हैं।

1. रॉडियन रस्कोलनिकोव उपन्यास के केंद्रीय पात्रों में से एक है। वह गरीब है, लेकिन बेहद बुद्धिमान और शिक्षित है। भूख और गरीबी में एक दयनीय अस्तित्व उसे प्रताड़ित करता है, क्योंकि वह अपने आप में एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व देखता है, एक व्यक्ति जो उल्लेखनीय क्षमताओं से संपन्न है और दूसरों के दिमाग को प्रभावित करने की क्षमता कम प्रतिभाशाली है। इसलिए उनका सिद्धांत, इसकी बाहरी क्रूरता में अकल्पनीय है, जिसके अनुसार एक "असाधारण" अल्पसंख्यक को अपराध की थोड़ी सी भी भावना के बिना, दण्ड से मुक्ति के साथ हत्या करने की अनुमति है। इसमें रस्कोलनिकोव सर्वोच्च न्याय और अपने प्राकृतिक भाग्य को एक सुपरमैन के रूप में देखता है। उसका लक्ष्य सभी के लिए, और सबसे बढ़कर खुद को साबित करना है कि वह वही व्यक्ति है जिसे "फेसलेस मास" के जीवन का निपटान करने का अधिकार है। इसे साकार किए बिना, रॉडियन विचार और जीवन के बीच संघर्ष में प्रवेश करता है, जिसमें चीजों का प्राकृतिक पाठ्यक्रम अभी भी जल्दबाजी के सिद्धांत पर हावी है, लेखक को अपने स्वयं के तर्क की असंगति साबित करता है। हालांकि, अपराध पहले ही किया जा चुका है, चुनाव किया गया है, और नायक ने भूतिया, अमूर्त लक्ष्य: हत्या को प्राप्त करने के लिए सबसे भयानक संभावित साधनों का इस्तेमाल किया। कर्म के प्रति जागरूकता पापी के दृष्टिकोण को विकृत करती है, उसके जीवन को एक दुःस्वप्न बना देती है, जिसमें उसकी आत्मा को किए गए अपराध के भार के नीचे झुकते हुए, अंतःकरण की अंतहीन पीड़ा का अनुभव होता है। जैसा कि आप देख सकते हैं, साध्य साधन को उचित नहीं ठहराता, भले ही वह अच्छे और न्याय की ओर निर्देशित हो।
2. सोन्या मारमेलडोवा एक ऐसी नायिका है जिसका जीवन पथ समान रूप से गंभीर पसंद से जटिल है। अपने परिवार को गरीबी और भूख से बचाने की आखिरी उम्मीद खोने के बाद, वह अपनी भलाई का त्याग करने और "अश्लील व्यापार" में संलग्न होने का फैसला करती है। अपमान और पीड़ा की कीमत पर, वह अपने प्रियजनों को खिलाने के लिए आवश्यक धन कमाती है। एक ओर, इस तरह के एक अधिनियम का उद्देश्य बाहरी है, प्रकृति में भौतिक है, हालांकि, इसे प्राप्त करने के लिए सोन्या द्वारा किया गया कार्य एक कठिन नैतिक विकल्प का परिणाम है, जिसमें नायिका की आत्मा और बलिदान की ताकत थी प्रकट। अपने पड़ोसियों के लिए प्यार से, वह खुद के खिलाफ एक गंभीर अपराध करती है, लेकिन साथ ही साथ एक अभिन्न व्यक्ति बनी रहती है, जिसे उसकी जरूरत होती है, उसकी मदद के लिए तैयार रहती है। इस प्रकार, अच्छाई और प्रेम की उसकी खोज उसके लिए किए गए कार्यों से नहीं बदली। इसका अर्थ यह है कि साध्य साधनों को सही ठहराता है यदि कोई व्यक्ति उसके लिए केवल अपने भाग्य का बलिदान करता है।
3. उपन्यास में कोई कम ईमानदार और निस्वार्थ नहीं है, रॉडियन की बहन दुन्या रस्कोलनिकोवा को प्रस्तुत किया गया है, जो निस्वार्थ रूप से अपने भाई से प्यार करती है, और अपनी भलाई का त्याग करते हुए उसकी सहायता के लिए तैयार है। वह अच्छी तरह से पली-बढ़ी और शिक्षित है, लेकिन जीवन से किसी भी तरह से खराब नहीं होती है, इसके विपरीत, वह एक और सामाजिक अन्याय का शिकार हो जाती है। लुज़हिन की मंगेतर की अपमानजनक स्थिति से सहमत होकर, दुन्या ने परिवार की दुर्दशा में सुधार करने की उम्मीद की, अपने भाई के लिए जीवन को आसान बनाने के लिए, जो अपनी विश्वविद्यालय की शिक्षा को बाधित करने और भूखे रहने के लिए मजबूर है। वह अपने मुख्य लक्ष्य को रॉडियन को बचाने के रूप में देखती है, इसलिए वह किसी भी कठिनाई को स्वीकार करने और सहन करने के लिए तैयार है, जिसमें एक ऐसे व्यक्ति से शादी करना, जिसे वह प्यार नहीं करती, अपनी खुशी का त्याग करना शामिल है। हालांकि, नायिका ने अपने फैसले के परिणामों के बारे में सोचा भी नहीं, उसका भाई इतना भयानक बलिदान कैसे स्वीकार कर सकता है? और वह खुद वही करती है जो वह एक शासन के रूप में दूर भागती थी: वह खुद को अप्रभावित व्यक्ति को देती है। क्या ऐसी शादी उसे अपमानित नहीं करती? कार्रवाई की यह जिद्दी गैरजिम्मेदारी इंगित करती है कि उसका लक्ष्य सिर्फ एक इच्छा है, एक सपना है, दृढ़ता और जिम्मेदारी से समर्थित नहीं है।
4. उपन्यास में सबसे विवादास्पद छवियों में से एक अर्कडी स्विड्रिगेलोव है, जिसे शोधकर्ता "रस्कोलनिकोव का वैचारिक दोहरा" कहते हैं, क्योंकि वह खुद को नैतिक कानूनों से मुक्त मानता है, जैसे कि रॉडियन के सिद्धांत को मूर्त रूप देता है। पूर्ण आलस्य में रहते हुए, Svidrigailov मायावी सुखों का पीछा करता है, जिसमें वह अस्तित्व के अंतिम लक्ष्य को देखता है। दूसरों की तरह, वह खुशी खोजना चाहता है और आनंद जानना चाहता है, लेकिन वह होने का अर्थ देखता है, बल्कि, आधार क्षणिक इच्छाओं की संतुष्टि में, कब्जे के आनंद में। कामुकता और जीवन के अत्यधिक सरलीकरण की यह इच्छा नायक को भ्रष्ट करती है, एक निंदक, अनैतिक व्यक्ति की छवि बनाती है, आंतरिक नैतिक दिशानिर्देशों और विवेक से रहित। रस्कोलनिकोव को धोखे और क्षुद्रता में स्वीकार करते हुए, वह उन्हें प्राकृतिक शारीरिक खुशियों की इच्छा से समझाता है, जो उनके लिए जीवन का उद्देश्य है। यह उसका लक्ष्य है और साथ ही, एक अपराध, जिसकी सजा निश्चित रूप से नायक का पीछा करेगी, दुःस्वप्न में सन्निहित, विवेक की पीड़ा, अंतहीन ऊब और ईमानदार मानवीय भावनाओं की लालसा। ऐसे कार्य और आकांक्षाएं शायद उनकी अनुपस्थिति से भी बदतर हैं।
5. क्राइम एंड पनिशमेंट का एक अन्य पात्र प्योत्र लुज़हिन कहता है, "अंत साधनों को सही ठहराता है।" उसे यकीन है कि कोई दूसरों की कीमत पर ही खुद को ऊपर उठा सकता है, कमजोर, प्रतिरोध करने में असमर्थ। और यह भी एक तरह का सिद्धांत है, रस्कोलनिकोव की तुलना में कम सारगर्भित, जिसने लुज़हिन और दुन्या रस्कोलनिकोवा के बीच संबंधों में ठोस अवतार पाया है। आकर्षक, अच्छे व्यवहार वाले, धनी लुज़हिन ने दुन्या को गरीबी से बचाने का इरादा किया, उसे पारिवारिक परेशानी से निपटने में मदद की, इसलिए उसने उसे प्रस्ताव दिया। हालांकि, भावनाओं के बाहरी बड़प्पन के पीछे एक सनकी गणना है, जिसमें भविष्य में डूना को एक गरीब दुल्हन की भूमिका निभानी थी - एक विनम्र, नम्र, एक शानदार पति की असीम रूप से आभारी पत्नी। लुज़िन की अभिमानी और कायर आत्मा लड़की को विशेष रूप से एक नौकर, नियंत्रित और आज्ञाकारी के रूप में देखती है। भावनाओं की काल्पनिक ऊंचाइयों के तहत, लुज़हिन एक क्षुद्र और नीच लक्ष्य की खोज करता है: अपने आस-पास के लोगों की नज़र में खुद को ऊंचा करना, लेकिन साथ ही कमजोर को अपमानित करना, उसे उसकी इच्छा के अधीन करना।
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एफ.एम. दोस्तोवस्की - उपन्यास "अपराध और सजा"।

अपराध और सजा के मसौदे में, दोस्तोवस्की ने नोट किया: "मनुष्य खुशी के लिए पैदा नहीं हुआ है। एक व्यक्ति अपनी खुशी का हकदार है, और हमेशा पीड़ित रहता है। यहाँ कोई अन्याय नहीं है, क्योंकि प्राणिक ज्ञान और चेतना… एक बलिदानी आत्मा, एक ऐसी नायिका जिसने दुख को स्वीकार किया है, लेखक हमें उपन्यास में प्रस्तुत करता है।

सोन्या मारमेलडोवा ने खुद को बलिदान कर दिया, अपने परिवार को बचाने के नाम पर एक भ्रष्ट महिला बन गई। रस्कोलनिकोव, सोन्या से मिलने के बाद, अपने भाग्य में कुछ संबंधित खोजने की कोशिश कर रहा है। "आपने ओवरस्टेप किया ... आप ओवरस्टेप करने में सक्षम थे। आपने खुद पर हाथ रखा, आपने अपना जीवन बर्बाद कर लिया ... आपका अपना (यह सब एक ही है!) ”। हालांकि, नायकों की जीवन स्थिति में एक महत्वपूर्ण अंतर है। रस्कोलनिकोव ने खुद को "अंतरात्मा के अनुसार खून" की अनुमति दी। सोन्या किसी भी व्यक्ति के जीवन के मूल्य को उसके नैतिक गुणों की परवाह किए बिना पहचानती है। उसके लिए अपराध असंभव है।

यदि रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में, शुरू में समाज को नुकसान पहुँचाया गया था, तो सोन्या केवल खुद को नुकसान पहुँचाती है। यदि रॉडियन अच्छाई और बुराई के बीच अपनी पसंद में स्वतंत्र है, तो सोन्या इस स्वतंत्रता से वंचित है। वह अपने शिल्प की घृणितता से अच्छी तरह वाकिफ है। उसने अपना जीवन समाप्त करने के बारे में भी सोचा। हालाँकि, यह भी वह बर्दाश्त नहीं कर सकती।

"आखिरकार, यह बेहतर होगा," रस्कोलनिकोव ने कहा, "हजारों गुना अधिक उचित और बुद्धिमान होगा कि सीधे पानी में जाएं और इसे एक ही बार में समाप्त कर दें!

और उनका क्या होगा? - सोन्या ने उसे दुख की दृष्टि से देखते हुए, कमजोर रूप से पूछा, लेकिन साथ ही, जैसे कि उसके प्रस्ताव से बिल्कुल भी आश्चर्यचकित न हो। रस्कोलनिकोव ने उसे अजीब तरह से देखा।

उसने एक नज़र में सब कुछ पढ़ लिया। तो उसने वास्तव में खुद यह सोचा था। शायद, कई बार, और निराशा में, उसने गंभीरता से सोचा कि इसे एक ही बार में कैसे समाप्त किया जाए, और इतनी गंभीरता से कि अब वह उसके प्रस्ताव पर लगभग आश्चर्यचकित नहीं थी। उसके शब्दों की क्रूरता ने भी ध्यान नहीं दिया ... लेकिन वह पूरी तरह से समझ गया कि किस राक्षसी दर्द ने उसे पीड़ा दी, और लंबे समय तक उसकी अपमानजनक और शर्मनाक स्थिति के बारे में सोचा। क्या, क्या, उसने सोचा, अभी भी सब कुछ एक बार में समाप्त करने के संकल्प को रोक सकता है? और फिर वह पूरी तरह से समझ गया कि इन गरीब, छोटे अनाथों और इस दयनीय अर्ध-पागल कतेरीना इवानोव्ना, उसके खाने और दीवार के खिलाफ अपना सिर पीटने के साथ, उसके लिए क्या मायने रखता है।

डी। पिसारेव का कहना है कि "सोफ्या सेमेनोव्ना भी खुद को नेवा में फेंकने में सक्षम होगी, लेकिन, नेवा में भागते हुए, वह कतेरीना इवानोव्ना के सामने मेज पर तीस रूबल नहीं रख सकती थी, जो कि संपूर्ण अर्थ और सभी है उसके अनैतिक कार्य का औचित्य।" नायिका की स्थिति सामाजिक जीवन की स्थितियों का एक अनिवार्य परिणाम है। पिसारेव ने नोट किया कि न तो मारमेलादोव, न ही उनकी बेटी, और न ही उनके पूरे परिवार को दोषी ठहराया जा सकता है और न ही तिरस्कृत किया जा सकता है। उनकी स्थिति का दोष उनके साथ नहीं है, बल्कि जीवन की परिस्थितियों, सामाजिक परिस्थितियों के साथ है, जब व्यक्ति के पास और कहीं नहीं जाना है। सोन्या के पास न तो पद है, न शिक्षा, न ही कोई पेशा। परिवार में - गरीबी, कतेरीना इवानोव्ना की बीमारी, उसके पिता का नशा, दुर्भाग्यपूर्ण बच्चों का रोना। वह छोटी-छोटी निजी भलाई करके अपने परिवार को बचाने की कोशिश करती है। जीवन के पथ पर, उसे नम्रता, विनम्रता, ईश्वर में विश्वास द्वारा समर्थित किया जाता है।

सोन्या मारमेलडोवा का कथानक उपन्यास में वेश्या के मकसद को विकसित करता है। सुसमाचार दृष्टान्त में, मसीह ने वेश्या को उन लोगों से बचाया जो उस पर पत्थर फेंकने जा रहे थे। और बाइबिल की वेश्या ने अपना शिल्प छोड़ दिया, एक संत बन गई। इस प्रकार, बाइबिल की नायिका को हमेशा पसंद की स्वतंत्रता थी। दोस्तोवस्की की सोन्या, जैसा कि हमने पहले ही ऊपर उल्लेख किया है, पसंद की इस स्वतंत्रता से वंचित है। फिर भी, इस नायिका को निष्क्रिय नहीं कहा जा सकता है। सोन्या एक सक्रिय स्वभाव है। एक वेश्या का पेशा शर्मनाक, अपमानजनक, घृणित है, लेकिन लेखक के अनुसार जिस लक्ष्य के लिए उसने यह रास्ता चुना, वह निस्वार्थ और पवित्र है। और यहाँ दोस्तोवस्की में, पुनरुत्थान का मकसद एक नए तरीके से लगता है। नायिका अपने पूरे पिछले जीवन को एक मरा हुआ सपना मानती है। और केवल दुर्भाग्य, परिवार के दुर्भाग्य ही उसे जगाते हैं। वह एक नए जीवन के लिए पुनर्जीवित होती है। "मैं आप ही लाजर था, जो मर गया था, और मसीह ने मुझे जिलाया।" उपन्यास के अंतिम संस्करण में, ये शब्द नहीं हैं, वे केवल उपन्यास के मसौदे में थे। हालाँकि, पुनरुत्थान का मकसद सोन्या की छवि में महसूस किया जाता है।

साथ ही, यह छवि उपन्यास में क्षमा, ईसाई प्रेम का बाइबिल मकसद विकसित करती है। सोन्या मारमेलडोवा लोगों को उनके आंतरिक गुणों के अनुसार मूल्यांकन करती है, उनकी उपस्थिति, वित्तीय स्थिति को बहुत महत्व दिए बिना। यहां तक ​​​​कि एक बुरा व्यक्ति, एक बदमाश और एक बदमाश, वह निंदा करने की जल्दी में नहीं है, यह समझने की कोशिश कर रहा है कि इस बाहरी बुराई के पीछे क्या है। रस्कोलनिकोव के विपरीत, उसने लोगों में विश्वास नहीं खोया। इस नायिका का व्यवहार एक क्षमाशील, निस्वार्थ प्रेम द्वारा नियंत्रित होता है। और वह न केवल अपने परिवार को बचाती है, बल्कि रस्कोलनिकोव को भी बचाती है, जो उसके द्वारा की गई हत्या को सहन नहीं कर सकता। और यह, दोस्तोवस्की के अनुसार, मानव कर्म की सच्ची सुंदरता है, एक व्यक्ति की नैतिक ऊंचाई। और शायद यही इस नायिका की खुशी की समझ थी। अपने प्रियजनों की खातिर खुशी जीवन है। सोनिया दुख से अपने सुख को समझती है।

तो, सोन्या मारमेलडोवा की छवि में, दोस्तोवस्की ने अच्छाई, न्याय, दया में अपना विश्वास व्यक्त किया। यह नायिका लेखक का नैतिक आदर्श है।

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"अपराध और सजा" विषय पर साहित्य पर निबंध-विशेषता: सोन्या मारमेलडोवा (उद्धरण के साथ)। सोन्या मारमेलडोवा का सच्चा और आध्यात्मिक पराक्रम। हीरोइन के प्रति मेरा नजरिया

"क्राइम एंड पनिशमेंट" रूस और विदेशों दोनों में फ्योडोर दोस्तोवस्की का सबसे प्रसिद्ध उपन्यास है। लेखक मानव आत्मा के सूक्ष्म संगठन को समझने, उसे प्रकट करने और उन कारणों को देखने में कामयाब रहा जो किसी व्यक्ति को कुछ कार्यों को करने के लिए प्रेरित करते हैं।

उपन्यास में सोनचका मारमेलडोवा की छवि आध्यात्मिक शुद्धता और दया का अवतार है। पाठक उसके बारे में उसके पिता शिमोन मारमेलादोव के शब्दों से सीखता है, जो लंबे समय से अपनी स्थिति को सुधारने और अपने स्वयं के सुधार में विश्वास खो चुके हैं। वह एक पूर्व टाइटैनिक सलाहकार हैं, जिन्होंने गरीबी और दैनिक शराब पीने से खुद को लाभ और मानवीय सम्मान से वंचित कर दिया है। उसके बच्चे और एक भयानक बीमारी से पीड़ित पत्नी है - खपत। मारमेलादोव अपने सभी पिता की गर्मजोशी, कृतज्ञता और सरल मानवीय दया के साथ सोनचका की बात करते हैं। सोन्या उनकी इकलौती स्वाभाविक बेटी है, जिसने इस्तीफा देकर अपनी सौतेली माँ के उत्पीड़न को सहन किया, और अंत में एक हताश कदम उठाने का फैसला किया - वह किसी तरह परिवार की जरूरतों को पूरा करने के लिए एक सार्वजनिक महिला बन जाती है।

इस तरह से लेखक सोन्या मारमेलडोवा को आकर्षित करता है: “यह एक पतला, बहुत पतला और पीला चेहरा था, बल्कि अनियमित, कुछ नुकीला, तेज छोटी नाक और ठुड्डी के साथ। उसे सुंदर भी नहीं कहा जा सकता था, लेकिन उसकी नीली आँखें इतनी स्पष्ट थीं, और जब वे उठे, तो उसकी अभिव्यक्ति इतनी दयालु और सरल स्वभाव की हो गई कि उसने अनजाने में उसे आकर्षित कर लिया। सोन्या मारमेलडोवा का कठिन भाग्य उसकी उदास उपस्थिति में परिलक्षित हुआ।

कहानी की शुरुआत में, पाठक को उस लड़की के प्रति सच्ची सहानुभूति होती है, जिसके भाग्य में पीड़ा और अपमान शामिल था। सोन्या ने अपने शरीर को बिक्री के लिए रख दिया, इस कृत्य ने उसे कुलीन और समृद्ध लोगों की आँखों में शर्म से ढक दिया, जिन्होंने उसे केवल एक गली की महिला में देखा था। लेकिन केवल रिश्तेदार और दोस्त ही असली सोन्या मारमेलडोवा को जानते थे, और उसके बाद उसे उपन्यास के मुख्य पात्र रोडियन रस्कोलनिकोव ने पहचाना। और अब, न केवल एक अपमानित और गरीब लड़की पाठकों के सामने आती है, बल्कि एक मजबूत और दृढ़ आत्मा भी है। एक आत्मा जिसने परिस्थितियों के जुए में लोगों और जीवन में विश्वास नहीं खोया है। रस्कोलनिकोव के भाग्य में सोन्या मारमेलडोवा की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है: यह वह थी जिसने उसे पश्चाताप और अपने अपराध के प्रति जागरूकता के लिए प्रेरित किया। उसके साथ, वह भगवान के पास आता है।

सोन्या अपने पिता से प्यार करती है और उस पर दया करती है, अपनी बीमार सौतेली माँ के प्रति कोई द्वेष नहीं रखती, क्योंकि वह समझती है कि वे सभी उसकी तरह दुखी हैं। लड़की अपराध के लिए रस्कोलनिकोव की निंदा नहीं करती है, लेकिन उसे भगवान की ओर मुड़ने और पश्चाताप करने के लिए कहती है। छोटी और डरपोक सोन्या ने अपने दिल में उस दुनिया के लिए नफरत नहीं पैदा की जिसने उसके साथ इतना क्रूर व्यवहार किया था। उसे नाराज, अपमानित किया जा सकता है, क्योंकि उपन्यास की नायिका एक विनम्र और बिना पढ़े-लिखे लड़की है, उसके लिए खुद के लिए खड़ा होना मुश्किल है। लेकिन वह अपनी मानवता और दया को खोए बिना, बदले में कुछ भी मांगे बिना, जीने, सहानुभूति रखने और दूसरों की मदद करने की ताकत पाती है।

सोन्या की आध्यात्मिक शक्ति का स्रोत ईश्वर में उनकी प्रबल और सच्ची आस्था है। वेरा ने पूरे उपन्यास में नायिका को नहीं छोड़ा, उसने दुर्भाग्यपूर्ण आत्मा को एक नए दिन से मिलने की ताकत के साथ प्रेरित किया। सोन्या मारमेलडोवा का आध्यात्मिक करतब परिवार की खातिर आत्म-त्याग है। यह बहुत प्रतीकात्मक है कि पहली बार उसने खुद को 30 रूबल के लिए बेच दिया, और यहूदा ने मसीह को बेचकर चांदी के उतने ही टुकड़े प्राप्त किए। भगवान के पुत्र की तरह, नायिका ने लोगों की खातिर खुद को बलिदान कर दिया। सोन्या के आत्म-बलिदान का मूल भाव पूरे उपन्यास में व्याप्त है।

चुनौती देने और अपने दयनीय अस्तित्व के साथ संघर्ष में प्रवेश करने के बजाय, उन सभी लोगों को जवाब देना, जिन्होंने रौंदा और अपमानित किया, उन सभी शिकायतों को इकट्ठा किया जो उसके दिल ने इतने लंबे समय तक छिपाई थीं, सोन्या मारमेलडोवा ने एक अलग रास्ता चुना। ईश्वर द्वारा स्वयं मार्ग प्रशस्त किया गया है ईमानदारी, दया, करुणा और प्रेम। यही कारण है कि रस्कोलनिकोव ने उसे अपनी मानसिक पीड़ा को दूर करने के लिए चुना, उसके लिए सच्चे सम्मान के साथ। आखिर छोटा और कमजोर दिखने वाला व्यक्ति बड़े और नेक कामों में सक्षम होता है। सोन्या मारमेलडोवा की छवि का अर्थ यह है कि उसने अपने उदाहरण से, रॉडियन को दिखाया कि बिना अनुष्ठान हत्याओं के मानवता को कैसे बचाया जाए: आत्म-इनकार के लिए मजबूत और समर्पित प्रेम के साथ।

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट दोस्तोवस्की द्वारा कड़ी मेहनत के बाद लिखा गया था, जब लेखक के विश्वासों ने एक धार्मिक अर्थ लिया। सत्य की खोज, संसार की अन्यायपूर्ण व्यवस्था का पर्दाफाश, इस काल में "मानवता के सुख" के स्वप्न को लेखक के चरित्र में विश्व के हिंसक परिवर्तन में अविश्वास के साथ जोड़ा गया। यह मानते हुए कि समाज के किसी भी ढांचे में बुराई से बचना असंभव है, कि बुराई मनुष्य की आत्मा से आती है, दोस्तोवस्की ने समाज को बदलने के क्रांतिकारी तरीके को खारिज कर दिया। प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक सुधार का ही प्रश्न उठाते हुए लेखक ने धर्म की ओर रुख किया।

रोडियन रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलादोवा- उपन्यास के दो मुख्य पात्र, दो विपरीत धाराओं के रूप में प्रकट होते हैं। उनका विश्वदृष्टि काम का वैचारिक हिस्सा है। सोन्या मारमेलादोवा दोस्तोवस्की का नैतिक आदर्श है। वह अपने साथ आशा, विश्वास, प्रेम और सहानुभूति, कोमलता और समझ का प्रकाश लेकर चलती है। लेखक के अनुसार व्यक्ति को ठीक यही होना चाहिए। सोन्या दोस्तोवस्की की सच्चाई को पहचानती है। सोन्या के लिए, सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है। वह दृढ़ता से आश्वस्त है कि अपराध के माध्यम से कोई भी अपनी या किसी और की खुशी प्राप्त नहीं कर सकता है। पाप पाप ही रहता है, चाहे कोई भी करे और किसके नाम पर।

सोन्या मारमेलडोवा और रोडियन रस्कोलनिकोव पूरी तरह से अलग दुनिया में मौजूद हैं। वे दो विपरीत ध्रुवों की तरह हैं, लेकिन वे एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकते। रस्कोलनिकोव की छवि में, विद्रोह का विचार सन्निहित है, सोन्या की छवि में, विनम्रता का विचार। लेकिन विद्रोह और नम्रता दोनों की सामग्री क्या है, यह कई विवादों का विषय है जो वर्तमान समय में नहीं रुकता है।

सोन्या एक अत्यधिक नैतिक, गहरी धार्मिक महिला हैं। वह जीवन के गहरे आंतरिक अर्थ में विश्वास करती है, वह मौजूद हर चीज की अर्थहीनता के बारे में रस्कोलनिकोव के विचारों को नहीं समझती है। वह हर चीज में भगवान की भविष्यवाणी देखती है, मानती है कि कुछ भी आदमी पर निर्भर नहीं करता है। इसका सत्य ईश्वर, प्रेम, नम्रता है। उसके लिए जीवन का अर्थ मनुष्य और मनुष्य के बीच करुणा और सहानुभूति की महान शक्ति में निहित है।

दूसरी ओर, रस्कोलनिकोव, जोश और निर्दयता से एक गर्म, विद्रोही व्यक्तित्व के दिमाग से दुनिया का न्याय करता है। वह जीवन के अन्याय, और इसलिए उसकी मानसिक पीड़ा और अपराध को सहने के लिए सहमत नहीं है। हालाँकि सोनेचका, रस्कोलनिकोव की तरह, अपने ऊपर कदम रखती है, फिर भी वह उससे अलग तरीके से कदम रखती है। वह दूसरों के लिए खुद को बलिदान करती है, और नष्ट नहीं करती है, अन्य लोगों को नहीं मारती है। और इसने लेखक के विचारों को मूर्त रूप दिया कि व्यक्ति को अहंकारी सुख का कोई अधिकार नहीं है, उसे सहना चाहिए, और दुख के माध्यम से सच्चा सुख प्राप्त करना चाहिए।

दोस्तोवस्की के अनुसार, एक व्यक्ति को न केवल अपने कार्यों के लिए, बल्कि दुनिया में होने वाली किसी भी बुराई के लिए भी जिम्मेदारी महसूस करनी चाहिए। इसलिए सोन्या को लगता है कि वह भी रस्कोलनिकोव के अपराध की दोषी है, यही वजह है कि वह उसके कृत्य को अपने दिल के इतने करीब ले जाती है और अपने भाग्य को साझा करती है।

सोन्या ही रस्कोलनिकोव को उसके भयानक रहस्य का खुलासा करती है। उसके प्यार ने रॉडियन को पुनर्जीवित किया, उसे एक नए जीवन के लिए पुनर्जीवित किया। यह पुनरुत्थान उपन्यास में प्रतीकात्मक रूप से व्यक्त किया गया है: रस्कोलनिकोव सोन्या को नए नियम से लाजर के पुनरुत्थान के सुसमाचार के दृश्य को पढ़ने के लिए कहता है और जो उसने खुद को पढ़ा है उसका अर्थ बताता है। सोन्या की सहानुभूति से छुआ, रॉडियन दूसरी बार उसके पास एक करीबी दोस्त के रूप में जाता है, वह उसे हत्या के बारे में कबूल करता है, कोशिश करता है, कारणों के बारे में उलझन में है, उसे समझाने के लिए कि उसने ऐसा क्यों किया, उसे उसे छोड़ने के लिए नहीं कहा। दुर्भाग्य और उसकी से एक आदेश प्राप्त करता है: वर्ग पर जाने के लिए, सभी लोगों को पहले जमीन और पश्चाताप चुंबन। सोन्या को यह सलाह स्वयं लेखक के विचार को दर्शाती है, जो अपने नायक को पीड़ा और पीड़ा के माध्यम से - प्रायश्चित के लिए नेतृत्व करना चाहता है।

सोन्या की छवि में, लेखक ने सर्वोत्तम मानवीय गुणों को अपनाया: बलिदान, विश्वास, प्रेम और शुद्धता। वाइस से घिरे, अपनी गरिमा का त्याग करने के लिए मजबूर, सोन्या अपनी आत्मा की पवित्रता और इस विश्वास को बनाए रखने में सक्षम थी कि "आराम में कोई खुशी नहीं है, दुख से खुशी खरीदी जाती है, एक व्यक्ति खुशी के लिए पैदा नहीं होता है: एक व्यक्ति अपने योग्य होता है खुद की खुशी, और हमेशा दुख।" सोन्या, जिसने रस्कोलनिकोव के साथ उसी "श्रेणी" के "उग्र" और उसकी आत्मा, "एक उच्च आत्मा का आदमी" को बर्बाद कर दिया, लोगों के लिए अवमानना ​​​​के लिए उसकी निंदा करता है और उसके "विद्रोह", उसकी "कुल्हाड़ी" को स्वीकार नहीं करता है, जो , जैसा कि रस्कोलनिकोव को लग रहा था, उठाया गया था और उसके नाम पर। दोस्तोवस्की के अनुसार, नायिका लोक सिद्धांत, रूसी तत्व का प्रतीक है: धैर्य और विनम्रता, मनुष्य और ईश्वर के लिए अथाह प्रेम। रस्कोलनिकोव और सोन्या का टकराव, जिनकी विश्वदृष्टि एक-दूसरे के विपरीत है, लेखक की आत्मा को परेशान करने वाले आंतरिक अंतर्विरोधों को दर्शाती है।

सोन्या भगवान से चमत्कार की उम्मीद करती है। रस्कोलनिकोव को यकीन है कि कोई भगवान नहीं है और कोई चमत्कार नहीं होगा। रॉडियन बेरहमी से सोन्या को उसके भ्रम की व्यर्थता का खुलासा करता है। वह सोन्या को उसकी करुणा की व्यर्थता, उसके बलिदानों की व्यर्थता के बारे में बताता है। यह शर्मनाक पेशा नहीं है जो सोन्या को पापी बनाता है, बल्कि उसके बलिदान और उसके पराक्रम की व्यर्थता है। रस्कोलनिकोव सोन्या को प्रचलित नैतिकता की तुलना में उसके हाथों में अलग-अलग तराजू के साथ न्याय करता है, वह उसे खुद से अलग दृष्टिकोण से आंकता है।

अंतिम और पहले से ही पूरी तरह से निराशाजनक कोने में जीवन से प्रेरित, सोन्या मौत के सामने कुछ करने की कोशिश कर रही है। वह, रस्कोलनिकोव की तरह, स्वतंत्र पसंद के कानून के अनुसार कार्य करती है। लेकिन, रॉडियन के विपरीत, सोन्या ने लोगों में विश्वास नहीं खोया, उसे यह स्थापित करने के लिए उदाहरणों की आवश्यकता नहीं है कि लोग स्वभाव से दयालु हैं और एक हल्के हिस्से के लायक हैं। केवल सोन्या ही रस्कोलनिकोव के साथ सहानुभूति रखने में सक्षम है, क्योंकि वह शारीरिक कुरूपता या सामाजिक भाग्य की कुरूपता से शर्मिंदा नहीं है। यह मानव आत्माओं के सार में "स्कैब के माध्यम से" प्रवेश करता है, निंदा करने की जल्दी में नहीं है; महसूस करता है कि बाहरी बुराई के पीछे कुछ अज्ञात या समझ से बाहर के कारण हैं जो रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगैलोव की बुराई का कारण बने।

सोन्या आंतरिक रूप से पैसे के बाहर खड़ी है, दुनिया के कानूनों के बाहर उसे पीड़ा दे रही है। जैसा कि वह स्वयं, अपनी स्वतंत्र इच्छा से, पैनल में गई थी, इसलिए उसने स्वयं, अपनी दृढ़ और अविनाशी इच्छा से, अपने आप पर हाथ नहीं रखा।

सोन्या के सामने आत्महत्या का सवाल था - उसने इस पर विचार किया और जवाब चुना। आत्महत्या, उसकी स्थिति में, बहुत स्वार्थी रास्ता होगा - यह उसे शर्म से, पीड़ा से बचाएगा, यह उसे बदबूदार गड्ढे से मुक्त करेगा। "आखिरकार, यह बेहतर होगा," रस्कोलनिकोव ने कहा, "हजारों गुना अधिक उचित और बुद्धिमान होगा कि सीधे पानी में जाएं और इसे एक ही बार में समाप्त कर दें! - और उनका क्या होगा? - सोन्या ने उसे दुख से देखते हुए कमजोर रूप से पूछा, लेकिन साथ ही, जैसे कि उसके प्रस्ताव से बिल्कुल भी हैरान नहीं है। ” सोन्या में इच्छाशक्ति और दृढ़ संकल्प की माप रॉडियन की कल्पना से अधिक थी। खुद को आत्महत्या करने से रोकने के लिए, उसे खुद को "पानी में सबसे पहले" फेंकने की तुलना में अधिक सहनशक्ति, अधिक आत्मनिर्भरता की आवश्यकता थी। यह पाप के बारे में इतना अधिक विचार नहीं था जिसने उसे पानी से दूर रखा, बल्कि "उनके बारे में, हमारे अपने"। सोन्या के लिए व्यभिचार मौत से भी बदतर था। विनम्रता का अर्थ आत्महत्या नहीं है। और यह हमें सोन्या मारमेलडोवा के चरित्र की पूरी ताकत दिखाता है।

सोन्या के स्वभाव को एक शब्द में परिभाषित किया जा सकता है - प्रेमपूर्ण। अपने पड़ोसी के लिए सक्रिय प्रेम, किसी और के दर्द का जवाब देने की क्षमता (विशेष रूप से रस्कोलनिकोव की हत्या के स्वीकारोक्ति के दृश्य में गहराई से प्रकट) सोन्या की छवि को "आदर्श" बनाती है। इस आदर्श के दृष्टिकोण से ही उपन्यास में निर्णय सुनाया जाता है। सोन्या मारमेलडोवा की छवि में, लेखक ने नायिका के चरित्र में निहित एक सर्वव्यापी, क्षमाशील प्रेम का एक उदाहरण प्रस्तुत किया। यह प्यार ईर्ष्यालु नहीं है, बदले में कुछ नहीं मांगता है, यह किसी तरह का अनकहा भी है, क्योंकि सोन्या उसके बारे में कभी बात नहीं करती है। वह अपने पूरे अस्तित्व को भर देती है, लेकिन कभी भी शब्दों के रूप में, केवल कार्यों के रूप में बाहर नहीं आती है। यह एक खामोश प्यार है और इससे यह और भी खूबसूरत है। यहां तक ​​​​कि हताश मारमेलादोव भी उसके सामने झुकता है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि पागल कतेरीना इवानोव्ना भी उसके सामने उसके चेहरे पर गिरती है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि शाश्वत लेचर Svidrigailov इसके लिए सोन्या का सम्मान करता है। रस्कोलनिकोव का उल्लेख नहीं है, जिसे इस प्रेम ने बचाया और चंगा किया।

उपन्यास के नायक अपनी मान्यताओं के प्रति सच्चे रहते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि उनका विश्वास अलग है। लेकिन दोनों ही समझते हैं कि ईश्वर सबके लिए एक है, और जो भी उसकी निकटता को महसूस करता है, उसे वह सच्चा रास्ता दिखाएगा। उपन्यास के लेखक, नैतिक खोजों और प्रतिबिंबों के माध्यम से, इस विचार में आए कि ईश्वर के पास आने वाला प्रत्येक व्यक्ति दुनिया को एक नए तरीके से देखना शुरू कर देता है, उस पर पुनर्विचार करता है। इसलिए, उपसंहार में, जब रस्कोलनिकोव का नैतिक पुनरुत्थान होता है, दोस्तोवस्की कहते हैं कि "एक नया इतिहास शुरू होता है, मनुष्य के क्रमिक नवीनीकरण का इतिहास, उसके क्रमिक परिवर्तन का इतिहास, एक दुनिया से दूसरी दुनिया में उसका क्रमिक संक्रमण, एक के साथ परिचित नया, अब तक पूरी तरह से अज्ञात वास्तविकता।"

रस्कोलनिकोव के "विद्रोह" की निंदा करने के बाद, दोस्तोवस्की ने मजबूत, बुद्धिमान और गर्वित रस्कोलनिकोव के लिए जीत नहीं छोड़ी, लेकिन सोन्या के लिए, उसे सर्वोच्च सत्य में देखकर: हिंसा से पीड़ा बेहतर है - पीड़ा शुद्ध होती है। सोन्या नैतिक आदर्शों को स्वीकार करती है, जो लेखक के दृष्टिकोण से व्यापक जनता के सबसे करीब हैं: नम्रता, क्षमा, मौन आज्ञाकारिता के आदर्श। हमारे समय में, सबसे अधिक संभावना है, सोन्या बहिष्कृत हो जाएगी। और हमारे दिनों में हर रस्कोलनिकोव पीड़ित और पीड़ित नहीं होगा। लेकिन मानव विवेक, मानव आत्मा जीवित है और हमेशा के लिए जीवित रहेगी, जब तक "संसार खड़ा है।" यह प्रतिभाशाली लेखक-मनोवैज्ञानिक द्वारा रचित सबसे जटिल उपन्यास का महान अमर अर्थ है।

एफ.एम. के बारे में सामग्री दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा"।