ए सोल्झेनित्सिन के काम में लोगों की आत्म-जागरूकता का दांत

परिचय

अध्याय 1 ए.आई. सोल्झेनित्सिन। रचनात्मक तरीका

१.१ साहित्यिक कृतियों का विश्लेषण …………………………… ६

1.2 "पहले सर्कल में" ……………………………………… ..31

१.३ सोल्झेनित्सिन के रचनात्मक निर्देशांक की प्रणाली - "गुलाग द्वीपसमूह" ………………………………………………… 54

१.४ एक कैदी का एक दिन और देश का इतिहास ……………………………… ७५

अध्याय 2 व्लादिमीर सोल्झेनित्सिन का पृष्ठ

२.१ "एक गांव एक धर्मी आदमी के बिना इसके लायक नहीं है" ……………………………… .93

२.२ कैंसर वार्ड …………………………………………………… .93

२.३ सोल्झेनित्सिन और मैं …………………………………………… .109

निष्कर्ष …………………………………………………………… .११४

सन्दर्भ ……………………………………………… 120

परिचय

सोल्झेनित्सिन के काम ने हाल ही में 20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास में अपना सही स्थान ले लिया है। सोल्झेनित्सिन के काम के आधुनिक अनुयायी, मेरी राय में, राजनीतिक, दार्शनिक और ऐतिहासिक पहलुओं पर अधिक ध्यान देते हैं। केवल जब कार्यों की कलात्मक विशेषताओं की बात आती है, तो बहुत कुछ आलोचना के दायरे से बाहर रहता है।

लेकिन ए.आई. सोलजेनित्सिन की किताबें GULAG द्वीपसमूह के उद्भव, विकास और अस्तित्व का इतिहास हैं, जो 20 वीं शताब्दी में रूस की त्रासदी का प्रतीक बन गया। मानव पीड़ा का विषय देश और लोगों की त्रासदी की छवि से अविभाज्य है, जो सभी कार्यों के माध्यम से चलता है। सोल्झेनित्सिन की पुस्तक की ख़ासियत यह है कि लेखक "बुराई की शक्ति के लिए मनुष्य का विरोध ..." दिखाता है।

प्रत्येक शब्द सटीक और सत्य दोनों है। कार्यों के नायक इतने बुद्धिमान हैं। सोल्झेनित्सिन ने साहित्य में एक ऐसे नायक की वापसी की, जिसने धैर्य, तर्कसंगतता, निपुणता की गणना, बिना चेहरा खोए अमानवीय परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता, सही और दोषी दोनों की एक बुद्धिमान समझ, "समय के बारे में और अपने बारे में" सोचने की आदत को जोड़ा।

1914 से, "हमारी सारी भूमि" के लिए एक "भयानक विकल्प" शुरू होता है। "... और एक क्रांति। और एक और क्रांति। और पूरी दुनिया पलट गई।" यहाँ पूरे रूस में पतन की शुरुआत है। यहाँ से एक अदम्य नम्रता, और जंगली क्रोध, और लालच, और दयालुता, मजबूत और खुश "दुनिया में दो रहस्य हैं: मैं कैसे पैदा हुआ - मुझे याद नहीं है कि मैं कैसे मरूंगा - मुझे नहीं पता। " और बीच में एक पूरा जीवन है। सोल्झेनित्सिन के नायक सोने के दिल का एक उदाहरण हैं। सोल्झेनित्सिन ने जिस प्रकार की सार्वजनिक जोत का काव्यीकरण किया है, वह हमारी सारी भूमि का आधार और समर्थन है। सोल्झेनित्सिन असली भीड़ के लिए खड़े हुए, ऐसे लड़ाके जो अन्याय और बुराई को स्वीकार करने के लिए इच्छुक नहीं हैं: “उनके बिना, गाँव इसके लायक नहीं है। न ही लोग। हमारी सारी जमीन नहीं।"

मेरी थीसिस का उद्देश्य लेखक के जीवन के कलात्मक अध्ययन की विशेषताओं, सोल्झेनित्सिन की वैचारिक और कलात्मक खोजों की सीमा को प्रकट करना है। लेखक ने अपने लिए जो कार्य निर्धारित किए हैं, उन्हें समझने के लिए यह सबसे कठिन और महत्वपूर्ण प्रश्न है।

एक महान लेखक हमेशा एक अस्पष्ट व्यक्ति होता है। तो सोल्झेनित्सिन के काम में समझना और महसूस करना मुश्किल है, सब कुछ बिना शर्त स्वीकार करना, एक बार में।

सोल्झेनित्सिन। एक व्यक्ति जिसने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर मार्च किया और इसके अंत में मातृभूमि के गद्दार के रूप में गिरफ्तार किया गया। 1957 में जेल, शिविर, निर्वासन और पहला पुनर्वास। एक घातक बीमारी - कैंसर - और चमत्कारी उपचार। व्यापक रूप से "पिघलना" के वर्षों के दौरान जाना जाता है और ठहराव की अवधि के दौरान खामोश हो जाता है। साहित्य में नोबेल पुरस्कार और राइटर्स यूनियन से निष्कासन, विश्व प्रसिद्धि और यूएसएसआर से निष्कासन ... हमारे साहित्य के लिए, समाज के लिए सोल्झेनित्सिन का क्या अर्थ है? मैं खुद से यह सवाल पूछता हूं और जवाब के बारे में सोचता हूं ... मेरा मानना ​​​​है कि दुनिया में नंबर एक लेखक अब सोल्झेनित्सिन है, और रूसी उपन्यासवाद का शिखर, मेरी राय में, "मैट्रिनिन डावर" है। हालांकि साहित्य में प्रवेश आमतौर पर "इवान डेनिसोविच के एक दिन" से जुड़ा होता है। इस कहानी को लेनिन पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। "इवान डेनिसोविच" सभी के लिए एक रहस्योद्घाटन बन गया। यह शिविर की थीम का उद्घाटन था।

"मैत्रियोना का डावर" मेरे लिए एक रहस्योद्घाटन बन गया। नहीं, इससे पहले ओवेच्किन, अब्रामोव, सोलोखिन ने काम किया था ...

बेलोव द्वारा नोसोव, "बर्डायका विलेज" की कहानियाँ पहले ही लिखी जा चुकी हैं। गाँव के गद्य का स्पर्श था। लेकिन शुरुआती बिंदु "Matrenin's Dvor" है। हमारे देश का गद्य Matrenin के Dvor से आया है। बात अंत में छू गई, जैसा कि बेलोव के "आदतन व्यवसाय" में, सबसे सरल और दुखद भाग्य। मैं "आदतन व्यवसाय" पर विचार करता हूं, सभी चमक के साथ, इस आलोचक की कहानी के बारे में एक छोटी सी कहानी, एक रूसी परिवार और एक रूसी महिला की त्रासदी। सोल्झेनित्सिन द्वारा वर्णित एक गाँव की रूसी महिला की त्रासदी सबसे अधिक केंद्रित, सबसे अभिव्यंजक और अपमानजनक है।

और किस कलात्मक स्तर पर! और भाषा?! सोल्झेनित्सिन रूसी साहित्य की एक घटना है, जो एक विश्व स्तरीय कलाकार है।

अपनी मातृभूमि, भूमि, लोगों के लिए प्यार में रहना, सोल्झेनित्सिन एक ही समय में हमारे इतिहास के दुखद, भयानक क्षणों तक बढ़ जाता है।

मेरी राय में, लेखक की पूरी रचनात्मक प्रक्रिया मुख्य रूप से आंतरिक संघर्ष और आत्म-सुधार की प्रक्रिया है। आंतरिक सुधार दिया जाता है, सबसे पहले, जीवन के विशाल ज्ञान, महान संस्कृति के संपर्क, अच्छे साहित्य के निरंतर पढ़ने से। एक लेखक, यदि वह एक वास्तविक लेखक है, तो वह हमेशा जीवन से ऊपर रहा है। हमेशा थोड़ा आगे, ऊंचा। और आपको समय को समझने के लिए हमेशा पीछे मुड़कर देखने में सक्षम होना चाहिए।

एक असली कलाकार के लिए इसे बनाना कितना मुश्किल होता है। आपको अपनी शिकायतों से ऊपर उठने के लिए जबरदस्त साहस, बड़प्पन और संस्कृति - एक आंतरिक संस्कृति - की आवश्यकता है।

अलेक्जेंडर इसेविच की दुनिया में उपस्थिति, उनका काम, उनका सम्मान एक मार्गदर्शक सितारा है। ताकि हम पूरी तरह से एक अंधेरे कोने में न हों - हम चारों ओर प्रहार करते हैं, लट्ठों से टकराते नहीं हैं - वह हमारे रास्ते को रोशन करता है।

तपस्या, उच्चतम आत्म-निषेध, जब कोई व्यक्ति अपने रचनात्मक कार्यों में इतना लीन हो जाता है कि सांसारिक सब कुछ गिर जाता है।

एक कर्तव्यनिष्ठ कलाकार, सिर्फ एक अच्छा लेखक, सोल्झेनित्सिन ने सिर्फ एक रूसी व्यक्ति को गरिमा के साथ लिखा। आप उसे उसके घुटनों पर रख सकते हैं, लेकिन उसे अपमानित करना मुश्किल है। और आम लोगों को अपमानित करके कोई भी व्यवस्था सबसे पहले खुद को अपमानित करती है।

मैत्रियोना, इवान डेनिसोविच वास्तव में रूसी लोग हैं। पुश्किन के स्टेशन अधीक्षक के रूप में, "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" में मैक्सिम मक्सिमोवा, "हंटर तुर्गनेव के नोट्स, टॉल्स्टॉय किसान, दोस्तोवस्की के गरीब लोग, लेसकोव की भावना के भक्त" के पुरुष और महिलाएं

.अध्याय 1 ए.आई. सोल्झेनित्सिन। रचनात्मक तरीका

१.१ साहित्यिक कार्यों का विश्लेषण

अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन ने अपने एक साक्षात्कार में कहा: "मैंने अपना लगभग पूरा जीवन रूसी क्रांति को दे दिया।"

रूसी इतिहास के छिपे हुए दुखद मोड़ और मोड़ की गवाही देने के कार्य के लिए उनकी उत्पत्ति की खोज और समझ की आवश्यकता थी। उन्हें रूसी क्रांति में ठीक-ठीक देखा जाता है। "एक लेखक के रूप में, मैं वास्तव में मृतकों के लिए बोलने की स्थिति में हूं, लेकिन न केवल शिविरों में, बल्कि रूसी क्रांति में मारे गए लोगों के लिए," सोल्झेनित्सिन ने 1983 में एक साक्षात्कार में अपने जीवन के कार्य को रेखांकित किया। "मैं ४७ वर्षों से क्रांति के बारे में एक पुस्तक पर काम कर रहे हैं, लेकिन उस पर काम करने के दौरान, उन्होंने पाया कि रूसी वर्ष १९१७ एक तेज था, जैसा कि यह था, २०वीं शताब्दी के विश्व इतिहास का एक संक्षिप्त स्केच। अर्थात्, शाब्दिक रूप से: आठ महीने जो फरवरी से अक्टूबर 1917 तक रूस में गुजरे, फिर उन्मत्त रूप से स्क्रॉल किए गए, - फिर धीरे-धीरे पूरी दुनिया द्वारा पूरी शताब्दी में दोहराया गया। हाल के वर्षों में, जब मैंने पहले ही कई खंडों को समाप्त कर लिया है, तो मुझे यह देखकर आश्चर्य होता है कि मैंने किसी अप्रत्यक्ष तरीके से बीसवीं शताब्दी का इतिहास भी लिखा है ”(पत्रकारिता, खंड 3, पृष्ठ 142)।

XX सदी के रूसी इतिहास में साक्षी और भागीदार। सोल्झेनित्सिन खुद थे। उन्होंने रोस्तोव विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय से स्नातक किया और 1941 में वयस्कता में प्रवेश किया। 22 जून को, अपना डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, वह मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री, फिलॉसफी, लिटरेचर (MIFLI) में परीक्षा देने आते हैं, जहाँ उन्होंने पत्राचार पाठ्यक्रमों द्वारा अध्ययन किया। 1939 से। अगला सत्र युद्ध की शुरुआत में पड़ता है। अक्टूबर में, उन्हें सेना में लामबंद किया गया, और जल्द ही कोस्त्रोमा में अधिकारी के स्कूल में प्रवेश किया। 1942 की गर्मियों में - लेफ्टिनेंट का पद, और अंत में - सामने: सोल्झेनित्सिन तोपखाने की टोही में ध्वनि बैटरी की कमान में है। सोल्झेनित्सिन का सैन्य अनुभव और उनकी ध्वनि-बैटरी का काम 90 के दशक के उत्तरार्ध के उनके सैन्य गद्य में परिलक्षित होता है। (दो-भाग की कहानी "ज़ेल्याबगस्की वैसेल्की" और कहानी "एडलिग श्वेनकिटेन" - "नई दुनिया"। 1999। नंबर 3)। एक तोपखाने अधिकारी के रूप में, वह ओरेल से पूर्वी प्रशिया जाता है, उसे आदेश दिए जाते हैं। चमत्कारिक रूप से, वह खुद को पूर्वी प्रशिया के उन स्थानों में पाता है जहाँ जनरल सैमसनोव की सेना गुजरी थी। 1914 का दुखद प्रकरण - सैमसन तबाही - "द क्रैन ऑफ द व्हील" के पहले "नॉट" में छवि का विषय बन जाता है - "अगस्त चौदहवें" में। 9 फरवरी, 1945 को, कैप्टन सोलजेनित्सिन को उनके प्रमुख, जनरल ट्रैवकिन के कमांड पोस्ट पर गिरफ्तार किया गया था, जो उनकी गिरफ्तारी के एक साल बाद, अपने पूर्व अधिकारी को एक चरित्र चित्रण देंगे, जहां वह बिना किसी डर के, अपनी सभी खूबियों को याद करेंगे - जिसमें शामिल हैं। जनवरी 1945 जी में बैटरी वातावरण से रात की निकासी, जब लड़ाई पहले से ही प्रशिया में थी। गिरफ्तारी के बाद - शिविर: न्यू जेरूसलम में, कलुगा चौकी पर मास्को में, मॉस्को के उत्तरी उपनगरों में विशेष जेल नंबर 16 में (वही प्रसिद्ध मार्फिन्स्काया शरश्का, उपन्यास में वर्णित फर्स्ट सर्कल, 1955-1968) . 1949 से - एकिबस्तुज (कजाकिस्तान) में एक शिविर। 1953 से, सोल्झेनित्सिन रेगिस्तान के किनारे पर, दज़मबुल क्षेत्र के एक सुदूर गाँव में एक "अनन्त निर्वासन बसने वाला" रहा है। 1957 में - रियाज़ान से दूर टॉरफ़ो-उत्पाद के गाँव में पुनर्वास और एक ग्रामीण स्कूल, जहाँ वह मैत्रियोना ज़खारोवा से एक कमरा पढ़ाता और किराए पर लेता है, जो मैट्रेनिन के ड्वोर (1959) की प्रसिद्ध मालकिन का प्रोटोटाइप बन गया। १९५९ में सोल्झेनित्सिन "एक घूंट में", तीन सप्ताह के लिए, कहानी "श-८५४" का एक संशोधित, "हल्का" संस्करण तैयार किया, जो एटी द्वारा बहुत परेशानी के बाद। Tvardovsky और एन.एस. के आशीर्वाद के साथ। ख्रुश्चेव नोवी मीर (1962। नंबर 11) में इवान डेनिसोविच के वन डे शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था।

पहले प्रकाशन के समय तक, सोल्झेनित्सिन के पास उनके पीछे एक गंभीर लेखन अनुभव था - लगभग डेढ़ दशक: “बारह साल से मैं शांति से लिख और लिख रहा हूं। केवल तेरहवें दिन वह लड़खड़ा गया। 1960 की गर्मियों की बात है। बहुत सी बातें लिखी - दोनों अपनी पूरी निराशा के साथ, और पूरी अस्पष्टता के साथ, मैं अतिप्रवाह महसूस करने लगा, मैंने डिजाइन और आंदोलन की आसानी खो दी। साहित्यिक भूमिगत में, मुझे हवा की कमी होने लगी, "सोलजेनित्सिन ने अपनी आत्मकथात्मक पुस्तक" बटिंग ए काफ विद अ ओक "में लिखा। यह साहित्यिक भूमिगत में है कि उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", कई नाटक, पटकथा "टैंक्स नो द ट्रुथ!" कैदियों के एकिबस्तुज विद्रोह के दमन के बारे में, "गुलाग द्वीपसमूह" पर काम शुरू हो गया है, "आर -17" कोड नाम के तहत रूसी क्रांति के बारे में उपन्यास सार्थक है, जिसे दशकों बाद महाकाव्य "रेड व्हील" में शामिल किया गया था। .

इस साल 11 दिसंबर एआई सोल्झेनित्सिन के जन्म की 90 वीं वर्षगांठ। यह दुखद है, उनकी पहली मरणोपरांत वर्षगांठ है। लेकिन आज गौरव उस दुख की कड़वी अनुभूति में शामिल हो गया है जो इस ज्ञान से है कि महान लेखक, विचारक और नागरिक हमारे समकालीन थे। उनके बहुआयामी कार्यों का संतुलित समग्र विश्लेषण, बल्कि, भविष्य के लिए एक मामला है। वर्तमान समय में, मुख्य बात स्पष्ट है। जैसा कि रासपुतिन ने लिखा, "सोलजेनित्सिन ने इतना सत्य और जीवन छोड़ दिया कि कोई अलविदा नहीं हो सकता, न ही आध्यात्मिक और न ही धर्मी। उसने इतना कुछ कहा, और उसने इतना अच्छा कहा, मानो उसने कहा कि अब केवल सुनो, सुनो, समझो।"

लेखक की जीवनी

ऐलेना वादिमोवना बेलोपोल्स्काया, दक्षिण संघीय विश्वविद्यालय

कैंडी। फिलोल विज्ञान, एसोसिएट प्रोफेसर, प्रमुख। XX सदी के रूसी साहित्य विभाग, दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय।

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कैसे उद्धृत करें

बेलोपोल्स्काया ई. वी. (2008)। ए.आई. हाल के वर्षों की आलोचना के आकलन में सोल्झेनित्सिन। दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय के बुलेटिन। भाषाविज्ञान विज्ञान, (४), ६-१४..php / sfuphilol / लेख / दृश्य / ९७

1. लेखक काम के लिए कॉपीराइट बनाए रखते हैं और जर्नल को काम के साथ पहला प्रकाशन देते हैं, जबकि इसे क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन लाइसेंस के तहत लाइसेंस देते हैं, जो दूसरों को काम के आवश्यक एट्रिब्यूशन के साथ काम को पुनर्वितरित करने और मूल के लिए एक लिंक की अनुमति देता है। उस पत्रिका में प्रकाशन।
2. लेखक इस पत्रिका द्वारा प्रकाशित काम के एक संस्करण के गैर-अनन्य वितरण के लिए अलग, अतिरिक्त संविदात्मक समझौतों में प्रवेश करने का अधिकार सुरक्षित रखते हैं (उदाहरण के लिए, इसे विश्वविद्यालय के भंडार में रखें या इसे एक पुस्तक में प्रकाशित करें), मूल के संदर्भ में इस पत्रिका में प्रकाशन।
3. लेखकों को इस पत्रिका द्वारा समीक्षा प्रक्रिया से पहले और उसके दौरान इंटरनेट पर (उदाहरण के लिए, एक विश्वविद्यालय के भंडार में या उनकी निजी वेबसाइट पर) अपने काम को पोस्ट करने की अनुमति है, क्योंकि इससे उत्पादक चर्चा हो सकती है, साथ ही इस प्रकाशित के लिए और लिंक भी हो सकते हैं। कार्य (ओपन एक्सेस का प्रभाव देखें)।

लंबे समय तक, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन नाम केवल लोगों के एक संकीर्ण दायरे के लिए जाना जाता था, उनके काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। केवल हमारे देश में प्रगतिशील परिवर्तनों के लिए धन्यवाद, इस नाम ने सोवियत काल के रूसी साहित्य के इतिहास में अपना स्थान सही ढंग से लिया ...

1937 में कल्पना की गई और 1980 में पूरी हुई, ए.आई. सोलजेनित्सिन द्वारा "अगस्त द चौदहवाँ" प्रथम विश्व युद्ध के कलात्मक कवरेज में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर का प्रतिनिधित्व करता है। आलोचकों ने टॉल्स्टॉय के युद्ध और शांति के साथ उनके रोल कॉल को एक से अधिक बार नोट किया है। आइए सहमत हैं ...

एआई सोल्झेनित्सिन के काम का मुख्य विषय अधिनायकवादी प्रणाली का प्रदर्शन है, जिसमें मानव अस्तित्व की असंभवता का प्रमाण है। लेकिन साथ ही, ए.आई. सोल्झेनित्सिन के अनुसार, ऐसी स्थितियों में, रूसी सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है ...

1. नया!

   अलेक्जेंडर इसेविच का जन्म 1918 में किस्लोवोडस्क में हुआ था। हाई स्कूल के बाद उन्होंने रोस्तोव-ऑन-डॉन में विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय से स्नातक किया। उन्होंने लड़ाई लड़ी, बैटरी की कमान संभाली। उन्हें 1945 में कप्तान के पद के साथ गिरफ्तार किया गया था। 1953 में उन्हें बर्खास्त कर दिया गया और निर्वासित कर दिया गया ...

अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन का जन्म 1918 में किस्लोवोडस्क में हुआ था; उनके पिता एक किसान परिवार से थे, उनकी माँ एक चरवाहे की बेटी थीं जो बाद में एक धनी किसान बन गईं। हाई स्कूल के बाद, सोल्झेनित्सिन ने रोस्तोव-ऑन-डॉन में भौतिकी और गणित से स्नातक किया ...

2. नया!

   ऐतिहासिक विषय पर लिखना बहुत कठिन है। तथ्य यह है कि इस मामले में लेखक का कार्य पाठक के सामने वह बताना और प्रस्तुत करना है जो उसने नहीं देखा है, इसलिए इस लेखक के पास जो लिखा है उसके लिए जिम्मेदारी की जबरदस्त भावना होनी चाहिए। भावना...

परिचय ……………………………………………………………………… 3
अध्याय 1. शुखोव एक लोक चरित्र के रूप में ………………………………………। 1
अध्याय २ धर्मी महिला की छवि - मैत्रियोना ………………………………………। अठारह
निष्कर्ष ……………………………………………………………………… ..32
ग्रंथ सूची …………………………………………………………… 33

परिचय
सोल्झेनित्सिन के बारे में लिखना मुश्किल है। और केवल इसलिए नहीं कि हम अभी तक उनके काम से पूरी तरह परिचित नहीं हैं, उनके पास "आदत" करने और इसके बारे में सोचने का समय नहीं था। दूसरा कारण कलाकार के व्यक्तित्व का पैमाना है, जो कई मायनों में हमारे लिए असामान्य है।
सोल्झेनित्सिन की तुलना लियो टॉल्स्टॉय, एफ.एम., दोस्तोवस्की से की जाती है - रूसी शास्त्रीय मुद्रा की दो चोटियाँ। और इस तरह की तुलना के लिए आधार हैं। यह पहले से ही स्पष्ट है कि सोल्झेनित्सिन ने पाठकों के सामने सबसे बड़ी समस्याएं रखीं - नैतिक, दार्शनिक, कानूनी, ऐतिहासिक, धार्मिक - जिसके साथ आधुनिकता इतनी समृद्ध है। जब निर्णय का विषय एक महान राष्ट्र के ऐतिहासिक भाग्य में एक दुखद कांटा है, तो कुछ ही न्यायाधीश की भूमिका ग्रहण करने में सक्षम होते हैं।
आधुनिक साहित्य में, सोल्झेनित्सिन एकमात्र प्रमुख व्यक्ति है जिसका साहित्यिक प्रक्रिया पर प्रभाव अभी शुरू हो रहा है। वह अभी तक हमारे द्वारा समझा और समझा नहीं गया है, उनका अनुभव आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया में जारी नहीं रहा है। यह प्रभाव बहुत बड़ा होगा यह बिल्कुल निश्चित लगता है। सबसे पहले, उनके काम ने बीसवीं शताब्दी में रूसी जीवन की सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं को प्रतिबिंबित किया, और इसमें विभिन्न दृष्टिकोणों से उनकी गहरी व्याख्या शामिल है - सामाजिक-ऐतिहासिक, राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, राष्ट्रीय-मनोवैज्ञानिक। दूसरे, (और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है), सोल्झेनित्सिन पिछली शताब्दी में रूस के भाग्य को ईश्वरीय प्रोविडेंस की अभिव्यक्ति के रूप में मानते हैं, और एक रहस्यमय दृष्टिकोण से रूसी भाग्य के बारे में उनका दृष्टिकोण भी उनके करीब है। उनकी कहानियों में ऑन्कोलॉजिकल प्रतीकवाद की व्याख्या उच्च इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में की जाती है। साथ ही, लेखक ईमानदारी से वृत्तचित्र है, और वास्तविकता स्वयं, सटीकता के साथ सबसे छोटे विवरण में पुन: प्रस्तुत की जाती है, एक गहरा प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है, आध्यात्मिक रूप से व्याख्या की जाती है।
यह उनके कार्यों का सबसे महत्वपूर्ण अर्थपूर्ण पहलू है, जो उनके लिए दुनिया के यथार्थवादी और आधुनिकतावादी दृष्टिकोण को संश्लेषित करने का मार्ग खोलता है।
इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन प्रकाशित होने वाला लेखक का पहला काम है। 1962 में नोवी मीर पत्रिका के ग्यारहवें अंक में प्रकाशित यह कहानी (लेखक ने खुद इसे एक कहानी कहा था), जिसने लेखक को न केवल अखिल-संघ की प्रसिद्धि दिलाई, बल्कि वास्तव में, विश्व प्रसिद्धि भी दिलाई। काम का महत्व न केवल यह है कि इसने दमन के पहले निषिद्ध विषय को खोला, कलात्मक सत्य का एक नया स्तर स्थापित किया, बल्कि यह भी कि कई मायनों में (शैली की मौलिकता, कथा और स्थानिक-अस्थायी संगठन, शब्दावली, काव्य वाक्य रचना के संदर्भ में) , लय, प्रतीकवाद के साथ पाठ की समृद्धि, आदि) गहरा अभिनव था।
लेखक "वन डे इन इवान डेनिसोविच" कहानी में लोक चरित्र की इस समस्या को भी छूता है। नायक के चरित्र को प्रकट करते समय, लेखक दिखाता है कि लोगों के बड़े पैमाने पर समतल करने की स्थितियों में उसे जीवित रहने में क्या मदद मिली। ये सोवियत सत्ता के वर्ष थे, जब अधिनायकवादी शासन ने लोगों की चेतना को वश में करने की कोशिश की, लेकिन आधुनिक दुनिया में सामान्य आध्यात्मिक क्षय के प्रभाव में आंतरिक नैतिकता, समर्थन, कैसे नहीं टूटना है, इसका सवाल - हमें चिंतित करता है आज। इसलिए, हम कह सकते हैं कि यह विषय हमारे लिए प्रासंगिक है, और इसका विचार मूल्य का है।
वास्तव में, सोल्झेनित्सिन के कार्यों के बारे में एक गंभीर साहित्यिक चर्चा अभी शुरू हो रही है। आज, सोल्झेनित्सिन, अपनी मातृभूमि के एक कलाकार के बारे में दर्जनों लेख प्रकाशित हुए हैं, किताबें और ब्रोशर दिखाई देने लगे हैं, और शोध प्रबंधों का बचाव किया गया है।
ए। सोल्झेनित्सिन के काम के शोधकर्ताओं में, जॉर्जेस निवा, वी.ए. का नाम लिया जा सकता है। चल्माएव, ए.वी. उरमानोव, वरलाम शाल्मोव।
वी.ए. चलमेव ने अपने काम "ए। सोलजेनित्सिन: लाइफ एंड वर्क" में शिविर को एक रसातल कहा है जिसमें आत्म-विनाश का एक उदास, श्रेष्ठ कर्म हो रहा है, तबाही की "सादगी", सबसे आदिम राज्यों में सभी की "तैराकी" . और इवान डेनिसोविच किसके लिए धन्यवाद? इस तथ्य के कारण कि उनका चरित्र "बहुत हद तक, युद्ध का तत्व, मुक्ति का मूर्त अनुभव भी है। और किसी भी तरह से स्वप्निल नहीं, आराम से नहीं।"
ए.वी. उर्मानोव अपने काम में यह भी सवाल पूछते हैं कि अपने चरित्र को क्षय से कैसे बचाया जाए, कैसे नहीं तोड़ा जाए। अपने काम में, उर्मनोव ने निष्कर्ष निकाला कि यह समझने के लिए कि ए। सोलजेनित्सिन का नायक शिविर में अपने व्यक्तित्व को संरक्षित करने में सक्षम क्यों था, वी। शाल्मोव की "कोलिमा टेल्स" मदद के बारे में ए। सोलजेनित्सिन के बयान। उनके अनुसार, "विशिष्ट विशेष लोग वहां अभिनय नहीं करते हैं, लेकिन लगभग एक ही उपनाम, कभी-कभी कहानी से कहानी में खुद को दोहराते हैं, लेकिन व्यक्तिगत लक्षणों के संचय के बिना। मान लीजिए कि यह शाल्मोव की योजना थी: क्रूर शिविर रोजमर्रा की जिंदगी लोगों को कुचल देता है और कुचल देता है, लोग व्यक्ति बनना बंद कर देते हैं मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि सभी व्यक्तित्व लक्षण और पिछले जीवन को इतना और अंत तक नष्ट कर दिया गया है: ऐसा नहीं होता है, और कुछ प्रत्येक में व्यक्तिगत दिखाया जाना चाहिए।"

एआई का काम सोल्झेनित्सिन का "मैट्रिनिन डावर" लेखक की उत्कृष्ट कलात्मक प्रतिभा, साहित्य में सच्चाई के प्रति उनकी निष्ठा का एक विशद विचार देता है। "मैट्रिनिन्स ड्वोर" कहानी का क्रॉस-कटिंग विषय आम गांव के लोगों के कठिन जीवन में मानव आत्मा का संरक्षण है।
काम का उद्देश्य : इवान डेनिसोविच और मैत्रियोना टिमोफीवना की छवियों को एक लोक चरित्र की छवियों के रूप में मानने के लिए।
इस कार्य की सामग्री निम्नलिखित के कारण हैकार्य :
1. एआई के काम के बारे में शोध साहित्य का विश्लेषण करें। सोल्झेनित्सिन।
2. मुख्य पात्रों के लोक चरित्र की विशिष्टताओं को प्रकट करना।
कार्य के उद्देश्य और उद्देश्यों ने इसकी संरचना निर्धारित की। इसमें दो अध्याय हैं। पहला इवान डेनिसोविच की छवि की परीक्षा के लिए समर्पित है, और दूसरा अध्याय मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि की परीक्षा के लिए समर्पित है।
प्रासंगिकता यह विषय है कि लेखक लोकप्रिय नैतिकता की दरिद्रता को पकड़ता है, जो लोगों के क्रोध और कड़वाहट, अलगाव और संदेह में प्रकट होता है, जो राष्ट्रीय चरित्र के प्रमुखों में से एक बन गया है।

चौ. 1. शुखोव एक लोक चरित्र के रूप में
कहानी लिखने की कहानी "इवान डेनिसोविच का एक दिन", जैसा कि अलेक्जेंडर इसेविच ने बाद में याद किया, 1950 में एकीबास्तुज विशेष शिविर में शुरू हुआ, जब उन्होंने "किसी लंबे शिविर के दिन सर्दियों के दिन अपने साथी के साथ एक स्ट्रेचर किया और सोचा: “हमारे पूरे शिविर जीवन का वर्णन कैसे करें? वास्तव में, केवल एक दिन का विस्तार से वर्णन करना पर्याप्त है, और सबसे सरल परिश्रमी का दिन, और हमारा पूरा जीवन यहाँ परिलक्षित होगा। ”
1959 में, जब सोल्झेनित्सिन रियाज़ान में पढ़ा रहे थे, तब उन्हें अपनी योजना का एहसास हुआ। कहानी "Ш-854। एक अपराधी का एक दिन, ”जैसा कि मूल रूप से कहा जाता था, लगभग डेढ़ महीने में लिखा गया था। एटी ट्वार्डोव्स्की की अध्यक्षता में नोवी मीर पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में, जहां पांडुलिपि को 1961 के अंत में स्थानांतरित किया गया था, लेखक को मूल शीर्षक को दूसरे, अधिक तटस्थ एक - इवान डेनिसोविच में एक दिन के साथ बदलने की पेशकश की गई थी। यह एक मजबूर उपाय था जिसके द्वारा बदनाम पत्रिका ने सतर्क सोवियत सेंसरशिप को दरकिनार करने की कोशिश की। हालांकि, कुछ हद तक नरम पत्रिका संस्करण में भी, कहानी की सामग्री इतनी तेज थी कि इसे प्रधान संपादक ए.टी. Tvardovsky को पार्टी और राज्य के तत्कालीन प्रमुख एन.एस. ख्रुश्चेव से मांगना पड़ा, जिन्होंने थोड़ी देर बाद प्रिंट करने की अनुमति दी।
बीस साल बाद, बीबीसी के साथ एक साक्षात्कार में इसे याद करते हुए, सोल्झेनित्सिन टिप्पणी करेंगे: "सोवियत संघ में इसे प्रकाशित करने के लिए, इसने बिल्कुल अविश्वसनीय परिस्थितियों और असाधारण व्यक्तित्वों का संयोजन लिया। यह बिल्कुल स्पष्ट है: यदि टवार्डोव्स्की पत्रिका के प्रधान संपादक के रूप में नहीं होते, तो नहीं, यह कहानी प्रकाशित नहीं होती। लेकिन मैं जोड़ूंगा। और अगर यह उस समय ख्रुश्चेव के लिए नहीं होता, तो यह भी प्रकाशित नहीं होता। इससे भी अधिक: यदि ख्रुश्चेव ने उस समय स्टालिन पर एक बार फिर हमला नहीं किया होता, तो वह भी प्रकाशित नहीं होता। सोवियत संघ में 62 वें वर्ष में मेरी कहानी का प्रकाशन भौतिक कानूनों के खिलाफ एक घटना की तरह है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, वस्तुएं खुद जमीन से ऊपर उठने लगीं, या ठंडे पत्थर खुद गर्म होने लगे, आग में गर्म होने लगे . यह असंभव है, यह बिल्कुल असंभव है। सिस्टम को इस तरह डिजाइन किया गया था। 45 साल से उसने कुछ भी जारी नहीं किया है, और अचानक ऐसी सफलता मिली है। हाँ, और तवार्डोव्स्की, और ख्रुश्चेव, और पल - सभी को एक साथ आना था।
इस बीच, सोवियत पाठक के लिए शिविर का विषय खोलने वाले काम में, अत्याचारी स्टालिन और एनकेवीडी के नेताओं का कोई प्रत्यक्ष प्रदर्शन नहीं था, गुलाग के जल्लादों और पीड़ितों के बारे में सनसनीखेज, कोई द्रुतशीतन कहानियां नहीं थीं।
केवल नोवी मीर के संपादकीय बोर्ड के दबाव में, जो "व्यक्तित्व पंथ" के मुख्य निंदाकर्ता को खुश करना चाहता था, क्या लेखक ने पाठ में "राष्ट्रों के नेता" का उल्लेख किया था। इसके अलावा, स्टालिन का नाम सीधे कहानी में नहीं रखा गया है, और सातवें बैरक से कुछ नामहीन "कैदी" के दो वाक्यांशों में, केवल पासिंग में उनका उल्लेख किया गया है: "मूंछों वाला पिता आप पर दया करेगा! वह अपने भाई पर विश्वास नहीं करेगा, तुम्हारे जैसा नहीं, बोझ!" बाद में "द गुलाग द्वीपसमूह" पुस्तक में सोल्झेनित्सिन ने लिखा कि स्टालिन आतंक का कारण नहीं था, वह केवल "उस पथ पर एक प्राकृतिक घटना थी जो क्रांति और उसकी विचारधारा द्वारा पूर्व निर्धारित थी।"
काम का कथानक बेहद सरल है - लेखक एक कैदी के एक दिन का वर्णन करता है - उठने से लेकर रोशनी तक। इस मामले में, नायक की पसंद का विशेष महत्व है। सोल्झेनित्सिन उस परंपरा से मेल नहीं खाता जो "पिघलना" के युग में आकार लेना शुरू कर दिया और "पेरेस्त्रोइका" के वर्षों के दौरान जारी रहा: वह स्टालिनवादी लोगों के कमिसरों के बारे में नहीं बताता है, जिन्होंने क्रांति और नागरिक के दौरान रूस को खून में डुबो दिया था युद्ध, लेकिन 30 के दशक के अंत में तिराना के पीड़ितों में से एक निकला; पार्टी के नामकरण के बारे में नहीं, समृद्ध बुद्धिजीवियों के साथ, जिन्होंने ईमानदारी से तानाशाही शासन की सेवा की, लेकिन किसी समय आपत्तिजनक निकले; राजधानी के कुलीन युवाओं के बारे में नहीं - "अरबट के बच्चे" जो एनकेवीडी के नेताओं और रैंक-एंड-फाइल कर्मचारियों की "ज्यादतियों" के कारण लगभग दुर्घटना से निर्वासित हो गए। और सोल्झेनित्सिन ने दूसरे रास्ते पर जाने का फैसला किया: उन्होंने उन लाखों आम रूसी लोगों में से एक के भाग्य के बारे में बताने का बीड़ा उठाया, जो कोई शिकायत या संस्मरण नहीं लिखते हैं, एक अवाक और अलिखित लोगों के बारे में, उन लोगों के बारे में जिन्होंने सबसे अधिक और निर्दोष रूप से पीड़ित हैं , राक्षसी राज्य की मनमानी और हिंसा से।
"इवान डेनिसोविच" का प्रकाशन लेखक के लिए बहुत ही चापलूसी करने वाले लेखकों की प्रतिक्रियाओं और बिदाई शब्दों के साथ था, जो ए। टवार्डोव्स्की द्वारा प्राक्कथन के साथ शुरू हुआ था। इससे पहले कि आलोचक ने अपनी बात रखी, के। सिमोनोव, एस। मार्शक, जी। बाकलानोव, वी। कोज़ेवनिकोव और अन्य लोग कहानी के बारे में प्रिंट में बोलने में कामयाब रहे। उन्होंने शब्द के सख्त आलोचनात्मक अर्थ में इसका विश्लेषण करने की कोशिश नहीं की। उनका काम अलग था - एक प्रतिभाशाली लेखक का समर्थन करना जिसने अब तक निषिद्ध क्षेत्र में प्रवेश करने का साहस किया।
"पर्विंका", सोल्झेनित्सिन के संदर्भ में, एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की, दृढ़ता से व्यक्त दृढ़ विश्वास के साथ कि इवान डेनिसोविच के बाद, "लेखन, जैसा कि उन्होंने हाल तक लिखा था, अब संभव नहीं है। इस मायने में कि पाठकों के साथ बातचीत का एक अलग स्तर सामने आया है।"
लेकिन सबसे कठिन परीक्षा ने कहानी के लेखक का इंतजार किया जब एक कठिन शिविर भाग्य वाले लेखकों ने उनके साथ विवाद में प्रवेश किया। यह एक ही समय में विशेषता है कि कुछ लेखकों ने सोल्झेनित्सिन की आलोचना की जैसे कि बाईं ओर से, एक ऐसी स्थिति से जिसने शिविरों के बारे में और भी अधिक क्रूर सच्चाई बताने के लिए प्रोत्साहित किया, जबकि अन्य - दाईं ओर से, विशुद्ध रूप से रूढ़िवादी के दृष्टिकोण से , पार्टी-नामांकन, जिसके अनुसार सोवियत वास्तविकता का यह काला पक्ष, चूंकि यह साहित्य की संपत्ति बन गया, इसलिए इसे कम्युनिस्ट कैदियों की उज्ज्वल छवियों से प्रकाशित किया जाना चाहिए।
इन लेखकों में, सोल्झेनित्सिन की कहानी के सबसे सख्त न्यायाधीश, जिन्होंने उनका गर्मजोशी से समर्थन किया, लेकिन उनके खिलाफ बहुत गंभीर दावे भी किए, वे थे वरलाम शाल्मोव। पहले से ही नवंबर 1962 में, उन्होंने सोल्झेनित्सिन को एक विस्तृत पत्र भेजा, जहां, आधिकारिक समीक्षकों के विपरीत, उन्होंने कहानी का विस्तार से विश्लेषण किया, और इसलिए बोलने के लिए, मामले के ज्ञान के साथ। संक्षेप में, ये कहानी के बारे में पहली आलोचनात्मक टिप्पणियां थीं, लेकिन इसके खंडन के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि एक प्रकार के "सह-लेखक" या, अधिक सटीक रूप से, "के भविष्य के लेखक" के दृष्टिकोण से व्यक्त की गई थीं। कोलिमा टेल्स", जो चित्रण के विषय से पूरी तरह परिचित थे।
सोल्झेनित्सिन के काम में, बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी जीवन की एक पूरी विशेषता बनाई गई थी। अनुसंधान का विषय अपने विभिन्न व्यक्तिगत और व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों में रूसी राष्ट्रीय चरित्र है, जो अपने जीवन के मोड़ पर रूसी समाज के लगभग सभी स्तरों को कवर करता है: राजनीतिक ओलिंप, जनरलों, राजनयिक कोर, विभिन्न शासनों की सेवा करने वाले दंडात्मक तंत्र, सोवियत कैदी, कैंप ओवरसियर, एंटोनोव सेना के किसान, विभिन्न दशकों के सोवियत पार्टी तंत्र। सोल्झेनित्सिन ने रूसी मानसिकता में बदलाव का पता लगाया, राष्ट्रीय चेतना के दर्दनाक टूटने की प्रक्रिया को दिखाया। हम कह सकते हैं कि रूसी चरित्र विरूपण की प्रक्रिया में उसके द्वारा कब्जा कर लिया गया है।
सोल्झेनित्सिन के महाकाव्य इन विकृतियों के विशिष्ट रूपों और उनके कारण होने वाली स्थितियों के अध्ययन के लिए सामग्री प्रदान करते हैं। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि ये राजनीतिक स्थितियां हैं।
"बोल्शेविकों ने आग पर रूसी खून पर उबाला," सोल्झेनित्सिन ने लावेरेंटिव को यह कहते हुए उद्धृत किया, "और क्या यह बदलाव नहीं है, लोगों के चरित्र का पूर्ण जलना नहीं है?"
परिवर्तन उद्देश्यपूर्ण और पूरी तरह से व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए किए गए थे: "लेकिन बोल्शेविकों ने जल्दी से रूसी चरित्र को लोहे में ले लिया और उन्हें अपने लिए काम करने के लिए भेज दिया।" ए। सोल्झेनित्सिन के काम के केंद्र में एक साधारण रूसी व्यक्ति की छवि है जो शिविर में कैद की सबसे कठिन परिस्थितियों में जीवित रहने और नैतिक रूप से सामना करने में कामयाब रहा। इवान डेनिसोविच, लेखक के अनुसार, एक सामूहिक छवि है। उनके प्रोटोटाइप में से एक सैनिक शुखोव था, जो कैप्टन सोलजेनित्सिन की बैटरी में लड़े, लेकिन स्टालिन की जेलों और शिविरों में कभी समय नहीं बिताया। बाद में, लेखक ने याद किया: “अचानक, किसी कारण से, इवान डेनिसोविच का प्रकार अप्रत्याशित रूप से आकार लेने लगा। उपनाम से शुरुआत - शुखोव, - वह बिना किसी विकल्प के मेरे पास रेंग गई, मैंने उसे नहीं चुना, यह युद्ध के दौरान बैटरी में मेरे एक सैनिक का नाम था। फिर, उसके उपनाम के साथ, उसका चेहरा, और उसकी थोड़ी सी वास्तविकता, वह किस क्षेत्र से था, वह किस भाषा में बात करता था।
शिविर में 40 वर्षीय शुखोव के अतीत के बारे में बहुत कम बताया गया है: युद्ध से पहले वह टेम्गेनेवो के छोटे से गाँव में रहता था, उसका एक परिवार था - एक पत्नी और दो बेटियाँ, और एक सामूहिक खेत में काम करता था। वास्तव में, इसमें इतना "किसान" नहीं है, सामूहिक खेत और शिविर के अनुभव ने रूसी साहित्य के कार्यों से ज्ञात "क्लासिक" किसान गुणों में से कुछ को दबा दिया। तो पूर्व किसान लगभग मातृभूमि की लालसा नहीं दिखाता है, गाय-नर्स की कोई यादें नहीं हैं। घोड़ों का उल्लेख केवल आपराधिक स्टालिनवादी सामूहिकता के विषय के साथ किया जाता है: “उन्होंने उन्हें एक ढेर में फेंक दिया, वसंत में वे आपके नहीं होंगे। जैसे घोड़ों को सामूहिक खेत में ले जाया जाता था ”। "शुखोव के पास सामूहिक खेत से पहले ऐसा जेलिंग था। शुखोव ने इसे सुरक्षित रखा, लेकिन दूसरों के हाथों में उसने खुद को छोटा कर लिया। और उन्होंने उसकी खाल उतार दी।" नायक के पास पवित्र किसान श्रम की कोई मीठी यादें नहीं हैं, लेकिन शिविरों में शुखोव ने एक से अधिक बार याद किया कि वे गाँव में कैसे खाते थे: आलू - पूरे फ्राइंग पैन के साथ, दलिया - कच्चा लोहा के साथ, और पहले भी, सामूहिक खेतों के बिना , मांस - स्वस्थ टुकड़ों में। हाँ, उन्होंने दूध उड़ाया - पेट फटने दो।" यही है, गाँव के अतीत को भूखे पेट की स्मृति के बजाय माना जाता है, न कि हाथों और आत्माओं की याद से, जो भूमि के लिए, किसान श्रम के लिए तरसते हैं। किसान सौंदर्यशास्त्र के लिए नायक गांव "सद्भाव" के लिए उदासीनता नहीं दिखाता है। रूसी और सोवियत साहित्य के कई नायकों के विपरीत, जो सामूहिकता और गुलाग के स्कूल से नहीं गुजरे, शुखोव अपने पिता के घर, अपनी जन्मभूमि को "खोए हुए स्वर्ग" के रूप में नहीं मानते हैं, एक तरह की गुप्त जगह के रूप में जहां उनकी आत्मा निर्देश दिया गया है। मूल भूमि, "छोटी मातृभूमि" Shch-854 के लिए दुनिया का एक बिना शर्त केंद्र नहीं है। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि लेखक बीसवीं शताब्दी में रूस को हिलाकर रखने वाले सामाजिक और आध्यात्मिक और नैतिक प्रलय के विनाशकारी परिणामों को दिखाना चाहता था और व्यक्तित्व की संरचना, आंतरिक दुनिया, रूसी व्यक्ति की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से विकृत कर दिया था। . शुखोव में कुछ "पाठ्यपुस्तक" किसान लक्षणों की अनुपस्थिति का दूसरा संभावित कारण कहानी के लेखक की मुख्य रूप से वास्तविक जीवन के अनुभव पर निर्भरता है, न कि कलात्मक संस्कृति की रूढ़ियों पर।
"शुखोव ने 23 जून, 1942 को घर छोड़ दिया, लड़े, घायल हुए, एक चिकित्सा बटालियन से इनकार कर दिया और स्वेच्छा से ड्यूटी पर लौट आए, जिसका उन्हें शिविर में एक से अधिक बार पछतावा हुआ। फरवरी 1942 में, उत्तर-पश्चिमी मोर्चे पर, जिस सेना में उन्होंने लड़ाई लड़ी, उसे घेर लिया गया, कई सैनिकों को पकड़ लिया गया। इवान डेनिसोविच, केवल दो दिनों के लिए नाजी कैद में रहने के बाद, भाग गया, अपने घर लौट आया। शुखोव पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया था: जैसे कि वह जर्मन खुफिया से एक कार्य कर रहा था: "क्या काम है - न तो शुखोव खुद आ सकते थे, न ही अन्वेषक। इसलिए उन्होंने इसे सरलता से छोड़ दिया - कार्य।"
सबसे पहले, यह विवरण स्पष्ट रूप से न्याय की स्टालिनवादी प्रणाली की विशेषता है, जिसमें अभियुक्त को स्वयं अपने अपराध को साबित करना होगा, जिसने पहले इसका आविष्कार किया था। दूसरे, लेखक द्वारा उद्धृत विशेष मामला, जो केवल मुख्य चरित्र की चिंता करता है, से पता चलता है कि "इवानोव डेनिसोविच" जांचकर्ताओं के हाथों से इतना गुजरा कि वे बस उस सैनिक को नहीं ढूंढ पाए जो कैद में था, आने के लिए एक विशिष्ट दोष के साथ ... यानी सबटेक्स्ट के स्तर पर हम यहां दमन के पैमाने के बारे में बात कर रहे हैं।
इसके अलावा, यह प्रकरण नायक को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है, जिसने खुद को राक्षसी आरोपों और अन्याय की सजा के लिए इस्तीफा दे दिया है, जिसने "सच्चाई" की तलाश में विरोध और विद्रोह शुरू नहीं किया। इवान डेनिसोविच जानता था कि यदि आप हस्ताक्षर नहीं करते हैं, तो वे गोली मार देंगे: "शुखोव को प्रतिवाद में बहुत पीटा गया था। और शुखोव की गणना सरल थी: यदि आप इस पर हस्ताक्षर नहीं करते हैं - एक लकड़ी का मटर कोट, यदि आप इस पर हस्ताक्षर करते हैं - भले ही आप थोड़ी देर तक जीवित रहें। ' इवान डेनिसोविच ने हस्ताक्षर किए, यानी उन्होंने कैद में जीवन चुना। शिविरों में आठ साल का क्रूर अनुभव (उनमें से सात - उस्त-इज़्मा में, उत्तर में) उसके लिए एक निशान के बिना नहीं गुजरे। शुखोव को कुछ नियमों को सीखने के लिए मजबूर किया गया था, जिसके बिना शिविर में जीवित रहना मुश्किल है: वह जल्दी में नहीं है, काफिले को फिर से नहीं पढ़ता है, और एक बार फिर "बाहर" नहीं रहता है।
इस चरित्र की विशिष्टता के बारे में बोलते हुए, इसे अनदेखा नहीं किया जाना चाहिए कि इवान डेनिसोविच का चित्र और चरित्र अनूठी विशेषताओं से बना है: शुखोव की छवि सामूहिक, विशिष्ट है, लेकिन औसत नहीं है। इस बीच, आलोचक और साहित्यिक विद्वान अक्सर नायक के विशिष्ट चरित्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को पृष्ठभूमि में आरोपित करते हैं या उससे सवाल भी करते हैं। तो, एम। श्नीरसन ने लिखा: "शुखोव एक उज्ज्वल व्यक्तित्व हैं, लेकिन, शायद, उनमें विशिष्ट लक्षण व्यक्तिगत लोगों पर हावी हैं।" Zh.Niva ने "द फर्स्ट सर्कल" उपन्यास के चरित्र चौकीदार स्पिरिडॉन एगोरोव से भी Shch-854 की छवि में कोई बुनियादी अंतर नहीं देखा। उनके अनुसार, "इवान डेनिसोविच में एक दिन" एक बड़ी किताब का परिणाम है (शुखोव स्पिरिडॉन दोहराता है) या, बल्कि, कैदी के महाकाव्य का एक संक्षिप्त, संघनित, लोकप्रिय संस्करण है, यह उसके जीवन से एक "निचोड़" है। एक कैदी।"
लेकिन ए। सोल्झेनित्सिन खुद स्वीकार करते हैं कि कभी-कभी सामूहिक छवि व्यक्तिगत की तुलना में भी उज्जवल निकलती है, यह अजीब है, यह इवान डेनिसोविच के साथ हुआ। "
यह समझने के लिए कि ए। सोलजेनित्सिन का नायक शिविर में अपने व्यक्तित्व को संरक्षित करने में सक्षम क्यों था, वन डे के लेखक के बयान ... कोलिमा टेल्स की मदद के बारे में। उनके अनुसार, यह विशिष्ट विशेष लोग नहीं हैं जो वहां अभिनय करते हैं, लेकिन लगभग समान उपनाम, कभी-कभी कहानी से कहानी तक खुद को दोहराते हैं, लेकिन व्यक्तिगत लक्षणों के संचय के बिना। यह मानने के लिए कि यह शाल्मोव की योजना थी: क्रूर शिविर रोजमर्रा की जिंदगी में लोगों को कुचलने और कुचलने के लिए, लोग व्यक्ति बनना बंद कर देते हैं मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि सभी व्यक्तित्व लक्षण और पिछले जीवन हमेशा के लिए नष्ट हो जाते हैं: ऐसा नहीं होता है, और कुछ व्यक्तिगत होना चाहिए सभी में दिखाया गया है।"
शुखोव के चित्र में, विशिष्ट विवरण हैं जो उसे लगभग अप्रभेद्य बनाते हैं जब वह एक शिविर स्तंभ में कैदियों के एक विशाल समूह में होता है: दो सप्ताह का ठूंठ, "मुंडा" सिर, "आधा दांत नहीं", "कैदी की बाज़ आँखें" ”, "कठोर उंगलियां", आदि। डी। वह वैसे ही कपड़े पहनता है जैसे मेहनती कैदियों के थोक में। हालाँकि, सोलजेनित्सिन के नायक की उपस्थिति और आदतों में एक व्यक्ति भी है, लेखक ने उसे काफी विशिष्ट विशेषताओं के साथ संपन्न किया। यहां तक ​​​​कि कैंप ग्रेल शच -854 भी हर किसी की तरह नहीं खाता है: "उसने किसी भी मछली, यहां तक ​​\u200b\u200bकि गलफड़ों, यहां तक ​​\u200b\u200bकि पूंछ और आंखों में सब कुछ खा लिया, जब वह मौके पर आया, और जब वह बाहर गिर गया और अलग से एक कटोरे में तैर गया - बड़ा मछली की आंखें - नहीं खाया। इसके लिए वे उस पर हंसे। और इवान डेनिसोविच के चम्मच का एक विशेष चिह्न है, और चरित्र का ट्रॉवेल विशेष है, और उसका शिविर संख्या एक दुर्लभ अक्षर से शुरू होता है। पर। रेशेतोव्सना का कहना है कि कहानी के प्रकाशन के बाद ए.आई. सोल्झेनित्सिन को ओज़रलाग के एक पूर्व कैदी से एक पत्र मिला, नंबर Y-839। लेखक ने उसे उत्तर दिया: "आपका पत्र आपके नंबर के साथ मेरे लिए अद्वितीय है: वाई। अगर मुझे पता होता कि ऐसा कोई पत्र मौजूद है, तो इवान डेनिसोविच, निश्चित रूप से, N-854 होगा।"
लेखक ने एक व्यक्ति के भाग्य की कलात्मक छवि बनाई, न कि एक वृत्तचित्र चित्र। विक्टर नेक्रासोव ने इस बारे में अच्छी तरह से कहा: "आखिरकार, यह एक सनसनीखेज खुलासा नहीं है, यह एक लोकप्रिय दृष्टिकोण है।" और उन्होंने कहानी को "एक जीवन-पुष्टि करने वाली चीज़" भी कहा। यहां, प्रत्येक शब्द सटीक और सत्य दोनों है: लोकप्रिय दृष्टिकोण ने अस्थायी और शाश्वत संघर्ष के चित्रण में नायक, स्वर और पथ की पसंद को निर्धारित किया।
इवान डेनिसोविच एक रूसी किसान, समझदार, नाजुक और मेहनती है, जिसमें ईर्ष्या, क्रोध और निंदा पैदा करने के क्रूर युग ने उस शालीनता को नहीं मारा, वह नैतिक नींव जो दृढ़ता से लोगों में रहती है, कभी भी उसकी गहराई में अनुमति नहीं देती है आत्मा अच्छाई और बुराई, सम्मान और अपमान को भ्रमित करने के लिए, चाहे कोई कितना भी मांगे। आलोचक सर्गोवंतसेव, जो इवान डेनिसोविच को पितृसत्तात्मक होने और एक नए समाज के निर्माता की विशेषताओं की कमी के लिए फटकार लगाते हैं, दुख की बात है कि लक्षिन (लेखक के आलोचक, रक्षक) की तुलना में सच्चाई के करीब है, जो दावा करते हैं कि इवान डेनिसोविच की मुख्य विशेषताएं " सोवियत सत्ता के वर्षों में बने थे।" निस्संदेह, सोल्झेनित्सिन का संबंध इवान डेनिसोविच की केवल ठोस नैतिक नींव, उनकी व्यर्थ गरिमा, विनम्रता और व्यावहारिक दिमाग से है। और ये सभी विशेषताएं, निश्चित रूप से, सदियों से रूसी किसान में निहित थीं। शाल्मोव ने सोल्झेनित्सिन को लिखा, "चतुर स्वतंत्रता, भाग्य के प्रति चतुर आज्ञाकारिता, और परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता, और अविश्वास सभी लोगों, ग्रामीण इलाकों के लोगों के लक्षण हैं।"
क्या यह एक आदमी है? यह प्रश्न पाठक द्वारा पूछा जाता है जो कहानी के पहले पन्ने को खोलता है और एक दुःस्वप्न, निराशाजनक और अंतहीन सपने में डूबता हुआ प्रतीत होता है। कैदी -854 के सभी हित, ऐसा लगता है, शरीर की सबसे सरल जानवरों की जरूरतों के इर्द-गिर्द घूमते हैं: घी के एक अतिरिक्त हिस्से को "कट" कैसे करें, कैसे माइनस सत्ताईस पर एक स्तर पर शर्ट के नीचे ठंड शुरू न करें शमोन, पुरानी भूख और थकाऊ काम शरीर से कमजोर ऊर्जा के अंतिम टुकड़ों को कैसे बचाया जाए - एक शब्द में, शिविर नरक में कैसे जीवित रहें।
और कुशल और समझदार किसान इवान डेनिसोविच इसमें अच्छी तरह से सफल होता है। उस दिन को सारांशित करते हुए, नायक प्राप्त सफलताओं पर आनन्दित होता है: सुबह की झपकी के अतिरिक्त सेकंड के लिए उसे सजा कक्ष में नहीं रखा गया था, फोरमैन ने ब्याज को अच्छी तरह से बंद कर दिया - ब्रिगेड को अतिरिक्त ग्राम राशन प्राप्त होगा, शुखोव खुद दो छिपे हुए रूबल के लिए तंबाकू खरीदा, और सुबह शुरू हुई बीमारी सीएचपी की दीवार की चिनाई में कामयाब रही। सभी घटनाएँ पाठक को यह समझाने लगती हैं कि मानव सब कुछ कांटेदार तार के पीछे छूट गया है। काम करने के लिए मंच ग्रे रजाईदार जैकेट का एक ठोस द्रव्यमान है। नाम खो गए हैं। केवल एक चीज जो व्यक्तित्व की पुष्टि करती है वह है शिविर संख्या। मानव जीवन का अवमूल्यन होता है। एक साधारण कैदी सभी के अधीन होता है - सेवा में वार्डन और गार्ड से लेकर रसोइया और बैरक के फोरमैन तक - वही कैदी जो वह है। उसे दोपहर के भोजन से वंचित किया जा सकता है, एक सजा कक्ष में रखा जा सकता है, जीवन के लिए तपेदिक के साथ प्रदान किया जा सकता है, या यहां तक ​​​​कि गोली मार दी जा सकती है। शुखोव की आत्मा, जो ऐसा प्रतीत होता है, कठोर, कठोर होनी चाहिए, खुद को "जंग" के लिए उधार नहीं देती है। कैदी Shch-854 प्रतिरूपण नहीं करता है, उसका दम घुटता नहीं है। इस वंचित कैदी की स्थिति से भी बदतर स्थिति की कल्पना करना कठिन प्रतीत होगा, लेकिन वह न केवल अपने भाग्य के बारे में दुखी है, बल्कि दूसरों के साथ सहानुभूति भी रखता है। इवान डेनिसोविच को अपनी पत्नी पर दया आती है, जिसने कई वर्षों तक अकेले ही अपनी बेटियों की परवरिश की, और सामूहिक खेत का पट्टा खींचा। सबसे मजबूत प्रलोभन के बावजूद, हमेशा के लिए भूखा कैदी उसे पार्सल भेजने से मना करता है, यह महसूस करते हुए कि उसकी पत्नी पहले से ही आसान नहीं है। शुखोव को बैपटिस्टों के प्रति सहानुभूति है जिन्होंने शिविरों में 25 वर्ष प्राप्त किए। यह उसके लिए और "सियार" फेटुकोव के लिए एक दया है: "वह समय सीमा तक नहीं जीएगा। वह नहीं जानता कि खुद को कैसे रखा जाए।" शुखोव को सीज़र के प्रति सहानुभूति है, जो शिविर में अच्छी तरह से बसा हुआ है, जिसे अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को बनाए रखने के लिए उसे भेजे गए भोजन का हिस्सा देना पड़ता है। Shch-854 कभी-कभी गार्ड के साथ सहानुभूति रखता है "उनके पास इतनी ठंढ में टावरों पर पेट भरने के लिए मक्खन नहीं है" और हवा में काफिले के साथ आने वाले गार्ड: "उन्हें खुद को लत्ता से नहीं बांधना चाहिए। सेवा भी महत्वहीन है।"
60 के दशक में, आलोचकों ने अक्सर इवान डेनिसोविच को दुखद परिस्थितियों का विरोध नहीं करने के लिए फटकार लगाई, एक शक्तिहीन कैदी के पद से इस्तीफा दे दिया। इस स्थिति को, विशेष रूप से, आलोचक एन। सर्गोवेंटसेव ने "अकेलेपन और निरंतर जीवन की परंपरा" (अक्टूबर.-1963.-№4) लेख में प्रमाणित किया था। पहले से ही 90 के दशक में, राय व्यक्त की गई थी कि लेखक ने शुखोव की छवि बनाई, कथित तौर पर रूसी लोगों की निंदा की। इस दृष्टिकोण के सबसे सुसंगत समर्थकों में से एक, एन. फेड का तर्क है कि सोलजेनित्सिन ने 60 के दशक की आधिकारिक सोवियत विचारधारा की "सामाजिक व्यवस्था" को पूरा किया, जो क्रांतिकारी आशावाद से निष्क्रिय चिंतन के लिए सार्वजनिक चेतना को पुन: उन्मुख करने में रुचि रखता था। पत्रिका "मोलोडाय गवर्डिया" के लेखक के अनुसार, अर्ध-आधिकारिक आलोचना को ऐसे सीमित, आध्यात्मिक रूप से नींद और आम तौर पर उदासीन व्यक्ति के मानक की आवश्यकता होती है, जो न केवल विरोध करने में असमर्थ है, बल्कि किसी भी असंतोष के बारे में एक डरपोक विचार भी है ", और इसी तरह की मांगें। नायक सर्वोत्तम संभव तरीके से जवाब दे रहा था।
एन। फेड्या के विपरीत, जो शुखोव, वी। शाल्मोव का अत्यधिक मूल्यांकन करता है, जिसके पीछे 18 साल के शिविर थे, सोल्झेनित्सिन के काम के अपने विश्लेषण में लेखक ने नायक के किसान मनोविज्ञान की गहरी और सूक्ष्म समझ के बारे में लिखा, जो खुद को प्रकट करता है " जिज्ञासा और स्वाभाविक रूप से दृढ़ बुद्धि में, और जीवित रहने की क्षमता, अवलोकन, सावधानी, सावधानी, विभिन्न कैसर मार्कोविच के प्रति थोड़ा संदेहपूर्ण रवैया, और सभी प्रकार की शक्ति का सम्मान किया जाना चाहिए। "
शुखोव की परिस्थितियों के अनुकूल होने की उच्च डिग्री का अपमान, मानवीय गरिमा के नुकसान से कोई लेना-देना नहीं है। भूख से पीड़ित दूसरों से कम नहीं, वह एक तरह के "सियार" फेटुकोव में बदलने का जोखिम नहीं उठा सकता है, कचरे के ढेर के माध्यम से घूम रहा है और अन्य लोगों की प्लेटों को चाट रहा है, विनम्रतापूर्वक हैंडआउट्स के लिए भीख मांग रहा है, और अपना काम दूसरों के कंधों पर स्थानांतरित कर रहा है। और शुखोव ने अपने पहले फोरमैन कुज़ेमिन के शब्दों को दृढ़ता से याद किया: "यहाँ, दोस्तों, कानून टैगा है। लेकिन यहां भी लोग रहते हैं। शिविर में, वह है जो मर जाता है: कौन कटोरे चाटता है, जो चिकित्सा इकाई की आशा करता है, और जो गॉडफादर के पास दस्तक देने जाता है ... "
हम कह सकते हैं कि यह ज्ञान महान नहीं है - ये "पशु चालाक" जीवित रहने की चाल हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि सोल्झेनित्सिन ने कैदियों का उल्लेख किया: "एक चालाक जनजाति" ... इस जनजाति में, यह पता चला है कि समझदार वह है जो ... निंदनीय, अधिक आदिम है? लेकिन सोल्झेनित्सिन का नायक बल द्वारा अपने अधिकारों की रक्षा करने के लिए तैयार है, यदि आवश्यक हो: जब उनके कैदियों में से कोई चूल्हे से सूखने के लिए महसूस किए गए जूते को स्थानांतरित करने की कोशिश करता है, तो शुखोव चिल्लाता है: "अरे, तुम रेडहेड! और चेहरे में जूते अगर? अपना रखो, अजनबियों को मत छुओ!" आम धारणा के विपरीत कि कहानी का नायक "डरपोक तरीके से, किसान तरीके से" व्यवहार करता है, जो उसकी आंखों में "मालिकों" का प्रतिनिधित्व करते हैं, किसी को उन अपरिवर्तनीय आकलनों को याद करना चाहिए जो शुखोव विभिन्न शिविर प्रमुखों और उनके सहयोगियों को देते हैं: फोरमैन डेर - "सुअर का चेहरा"; पर्यवेक्षक - "शापित कुत्ते"; नचकारु - "बेवकूफ"; बैरक के सिर पर - "उरका", आदि। इन और इसी तरह के आकलन में उस "पितृसत्तात्मक विनम्रता" की छाया भी नहीं है, जिसे कभी-कभी इवान डेनिसोविच को सर्वोत्तम इरादों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।
अगर हम "परिस्थितियों की आज्ञाकारिता" के बारे में बात करते हैं, जिसके लिए शुखोव को कभी-कभी फटकार लगाई जाती है, तो सबसे पहले उसे नहीं, बल्कि "सियार" फेटुकोव, फोरमैन डेर और इस तरह याद रखना बेहतर होगा। नैतिक रूप से कमजोर ये नायक जिनके पास आंतरिक "कोर" नहीं है, वे दूसरों की कीमत पर जीवित रहने की कोशिश करते हैं। यह उनके साथ है कि दमनकारी व्यवस्था गुलाम मनोविज्ञान बनाती है।
इवान डेनिसोविच का नाटकीय जीवन अनुभव, जिसकी छवि राष्ट्रीय चरित्र के कुछ विशिष्ट गुणों का प्रतीक है, ने नायक को गुलाग देश में लोगों से एक व्यक्ति के अस्तित्व के लिए एक सार्वभौमिक सूत्र निकालने की अनुमति दी: "यह सही है, कराहना और सड़ना . लेकिन विरोध करोगे तो टूट जाओगे।" हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि शुखोव, ट्यूरिन, सेनका क्लेवशिन और उनके करीबी अन्य रूसी लोग हमेशा हर चीज में विनम्र होते हैं। ऐसे मामलों में जहां प्रतिरोध सफलता ला सकता है, वे अपने कुछ अधिकारों की रक्षा करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, जिद्दी मौन प्रतिरोध द्वारा, उन्होंने प्रमुख के आदेश को केवल ब्रिगेड या समूहों में शिविर के चारों ओर घूमने के आदेश को रद्द कर दिया। नचकर के प्रति कैदियों के स्तम्भ द्वारा वही जिद्दी प्रतिरोध दिखाया गया है, जिसने उन्हें लंबे समय तक ठंड में रखा: "मैं मानवीय रूप से हमारे साथ नहीं रहना चाहता था, इसलिए कम से कम अब चिल्लाओ।" यदि शुखोव झुकता है, तो यह केवल बाहरी रूप से होता है। हालाँकि, नैतिक रूप से, वह हिंसा और आध्यात्मिक भ्रष्टाचार पर आधारित व्यवस्था का विरोध करता है। सबसे नाटकीय परिस्थितियों में, नायक आत्मा और दिल वाला व्यक्ति बना रहता है और मानता है कि न्याय की जीत होगी।
लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने बाहरी समर्थन, आंतरिक दुनिया को घेरने के लिए "बोर्ड" उधार लेते हैं, इवान डेनिसोविच अनजाने में खुद को पूरा करने, अपनी आशाओं, मनुष्य और जीवन में विश्वास की तलाश करता है। इवान डेनिसोविच की गहरी नज़र और नैतिक भावना से पाठक के लिए विकृतियों, धोखे, खेल और जीत के समझने योग्य अनुष्ठानों का एक पूरा संग्रह समझ में आता है। खैर, मैंने फोरमैन को "ब्याज बंद कर दिया", जिसका अर्थ है कि अब "पांच दिनों के लिए अच्छा राशन होगा।" और यह मत सोचो, "उसे कहीं नौकरी मिल गई, एक फोरमैन के लिए यह किस तरह का काम है ..." मैं छत के फेल्ट का एक रोल चुराने में कामयाब रहा, इसे गार्ड के पास ले गया और खिड़कियों को कवर किया, बर्फीले से कार्यस्थल हवा भी अच्छी है, हालांकि खतरनाक, जोखिम भरी: “ठीक है, शुखोव इसके साथ आया। रोल लेना असुविधाजनक है, इसलिए उन्होंने इसे नहीं लिया, लेकिन इसे एक साथ निचोड़ा, तीसरे व्यक्ति की तरह, और चले गए। और बाहर से आप केवल देखेंगे कि दो लोग कसकर चल रहे हैं।"
लेकिन इन कृत्यों, सूत्र को लागू करने के हास्यपूर्ण और भयानक तरीके: "आविष्कार की आवश्यकता चालाक है" ने शुखोव के विचार या भावना को पूरी तरह से मोहित नहीं किया। एक तरह से या कोई अन्य, और ये सभी तरकीबें, उत्तरजीविता तकनीकें, शिविर द्वारा थोपी गई हैं। नायक सहज रूप से, अवचेतन स्तर पर, बिना किसी "सैद्धांतिक" उपकरण के, दूसरी प्रकृति या आंतरिक कैद के खिलाफ लड़ता है, जो उसमें एक शिविर बनाता है। लेकिन विचार और आंतरिक स्वतंत्रता की इच्छा पहुंच से परे रही। यह कोई संयोग नहीं है कि ए। सोल्झेनित्सिन ने इवान डेनिसोविच के अनुभवों और विचारों पर अपनी कहानी बनाई, जिसमें एक जटिल आध्यात्मिक और बौद्धिक जीवन पर संदेह करना मुश्किल है। और शुखोव के लिए यह कभी नहीं होता कि वह अपने दिमाग के प्रयासों को रोज़मर्रा की ज़िंदगी से अलग देखें: “ड्यूमा कैद है और तब भी मुक्त नहीं है; क्या शाम को मेडिकल यूनिट जारी हो जाएगी? कैप्टन को जेल में डालेंगे या नहीं? और कैसर ने अपने गर्म मलमल को अपनी बाहों में कैसे लिया? संभवत: उसने अपना निजी सामान स्टोररूम में लिटा दिया, वह कहां से आया?" इवान डेनिसोविच तथाकथित शापित प्रश्नों के बारे में नहीं सोचता: शिविर में इतने सारे लोग, अच्छे और अलग क्यों बैठे हैं? शिविरों के उद्भव का कारण क्या है? और किसलिए - बैठा है - उसे नहीं पता, ऐसा लगता है कि उसने यह समझने की कोशिश नहीं की कि उसके साथ क्या हुआ।
ऐसा क्यों है? जाहिर है क्योंकि शुखोव उन लोगों के हैं जिन्हें प्राकृतिक, प्राकृतिक व्यक्ति कहा जाता है। एक प्राकृतिक व्यक्ति इस तरह के व्यवसाय से बहुत दूर है जैसे कि प्रतिबिंब, विश्लेषण, एक शाश्वत तनाव और बेचैन विचार उसमें नहीं धड़कता है, एक भयानक सवाल नहीं उठता: क्यों? क्यों? नैसर्गिक मनुष्य स्वयं के सामंजस्य में रहता है, उसके लिए संदेह की भावना पराया है; वह प्रतिबिंबित नहीं करता है, खुद को "बाहर" से नहीं देखता है। चेतना की यह सरल अखंडता काफी हद तक शुखोव की जीवन शक्ति, अमानवीय परिस्थितियों के लिए उनकी उच्च अनुकूलन क्षमता की व्याख्या करती है।
सोलजेनित्सिन के अनुसार, इवान की स्वाभाविकता, कृत्रिम, बौद्धिक जीवन से उनके अलगाव पर जोर दिया गया है, नायक के उच्च नैतिक चरित्र के साथ जुड़ा हुआ है। वे शुखोव पर भरोसा करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं: वह ईमानदार, सभ्य, विवेक से रहता है। सीज़र एक शांत आत्मा के साथ शुखोव में एक खाद्य पार्सल छुपाता है। एस्टोनियाई लोग तंबाकू उधार देते हैं, हमें यकीन है कि वे इसे वापस देंगे।
वह क्या है, निरंतर निर्मित, बंद दुनिया, शुखोव के शांत विचार कहाँ जाते हैं? वे उसके दृश्य कार्यों और कार्यों को कैसे परिभाषित करते हैं?
आइए हम उस अश्रव्य एकालाप को सुनें जो शुखोव के दिमाग में काम करने जा रहा है, बर्फीले मैदान के पार एक ही स्तंभ में। वह अपने पैतृक गांव से समाचार को समझने की कोशिश करता है, कहीं वे बड़े हो जाते हैं, फिर सामूहिक खेत को कुचल देते हैं, जहां उन्होंने बगीचों को काट दिया, करों के साथ सभी उद्यमशीलता को मौत के घाट उतार दिया। और वे लोगों को एक अजीब तरह के लाभ के लिए पृथ्वी से भागने के लिए प्रेरित करते हैं: रंगीन "गायों" को तेल के कपड़े पर, चिंट्ज़ पर, एक स्टैंसिल पर चित्रित करने के लिए। पृथ्वी पर श्रम के बजाय - "रंग" की दयनीय, ​​​​अपमानजनक कला - उद्यमिता के एक रूप के रूप में, एक विकृत दुनिया में जीवित रहने के एक और तरीके के रूप में।
"मुक्त ड्राइवरों और खुदाई करने वाले ड्राइवरों की कहानियों से, शुखोव देखता है कि लोगों के लिए सीधी सड़क अवरुद्ध कर दी गई है, लेकिन लोग खो नहीं गए हैं: वे घूमते हैं और इस तरह जीवित हैं।"
शुखोव इसके चारों ओर अपना रास्ता बना लेता। कमाई, आप देखते हैं, आसान, उग्र। और अपने गांव वालों से पीछे रहना शर्म की बात लगती है। लेकिन मेरी पसंद के हिसाब से, इवान पसंद नहीं करेगा
डेनिसोविच उन कालीनों को लेने के लिए। उनके लिए स्वैगर जरूरी है, बदतमीजी, पुलिस को पंगु बनाना। शुखोव चालीस साल से पृथ्वी को रौंद रहा है, उसके सिर पर आधे दांत और गंजे धब्बे नहीं हैं, उसने इसे कभी किसी को नहीं दिया, और किसी से नहीं लिया, और शिविर में उसने नहीं सीखा।
आसान पैसा - वे कुछ भी वजन नहीं करते हैं, और ऐसी कोई वृत्ति नहीं है, वे कहते हैं, आपने इसे अर्जित किया है। पुराने लोग सही थे जब उन्होंने कहा: आप जिसके लिए भुगतान नहीं करते हैं, आप उसे सूचित नहीं करते हैं। ”
इन प्रतिबिंबों के प्रकाश में, यह स्पष्ट हो जाता है कि शुखोव एस। ईसेनस्टीन की फिल्म "इवान द टेरिबल" के बारे में उसी "शिक्षित बातचीत" से मिलते हैं। "शिक्षित बातचीत" के लिए शुखोव की कृपालु उदासीनता "शिक्षित" के लिए पहला संकेत है, क्योंकि झूठ जीने का सबसे परिष्कृत, तार्किक रूप से अपरिवर्तनीय तरीका है।
ये सभी चर्चाएँ इवान डेनिसोविच के लिए एक चक्कर की तरह हैं। उन्होंने "लोगों के लिए सीधी सड़क को भी अवरुद्ध कर दिया।" और यह कहाँ है, यह सीधी सड़क, अगर बात करने वाली दुकान के तत्व आत्माओं को धक्का देते हैं, उन्हें वाक्यांशों, नारों, "तर्कों" के स्क्रैप के साथ संपन्न करते हैं।
इवान डेनिसोविच ने "विचारों" की पूरी वेशभूषा वाली दुनिया को लंबे और दृढ़ता से खारिज कर दिया है, उनके चेहरे पर सभी प्रकार के प्रचार के नारे ... पूरी कहानी में, नायक क्या हो रहा है और झूठ से घृणा की अद्भुत समझ के साथ रहता है।
दरअसल, पूरा कैंप और उसमें काम, योजना को पूरा करने और अतिरिक्त पैसा कमाने के टोटके, सोत्सगोरोडोक का निर्माण, जो खुद बिल्डरों के लिए कांटेदार बाड़ के निर्माण से शुरू होता है, सब कुछ दरकिनार कर एक भ्रष्ट, भयानक तरीका है प्राकृतिक और सामान्य। यहां श्रम ही बदनाम है, शापित है। यहाँ हर कोई बिखरा हुआ है, हर कोई एक हल्की "आग" आलस्य का प्यासा है। सभी विचार दिखाने के लिए जाते हैं, मामले की नकल। परिस्थितियाँ शुखोव को किसी तरह सामान्य "चक्कर", मनोबल के अनुकूल होने के लिए मजबूर करती हैं। उसी समय, अपनी आंतरिक दुनिया के निर्माण को पूरा करते हुए, नायक अपने नैतिक निर्माण के साथ दूसरों को मोहित करने में सक्षम था, और उन्हें सक्रिय, बेदाग अच्छाई की स्मृति लौटाता था। सीधे शब्दों में कहें तो इवान डेनिसोविच ने खुद को और दूसरों को "प्राचीन पवित्रता की भावना और यहां तक ​​​​कि श्रम की पवित्रता" दोनों को लौटा दिया।
शुखोव अपने काम के दौरान यह सब भूल जाता है - वह काम से इतना दूर हो जाता है: “और कैसे उसने मेरे दिमाग से सारे विचार निकाल दिए। अब शुखोव को याद नहीं था और किसी भी चीज़ की परवाह नहीं थी, लेकिन केवल यह सोचा कि अपने तुरही के घुटनों को कैसे बनाया जाए और उन्हें बाहर निकाला जाए ताकि वह धूम्रपान न करे। ” काम पर, दिन जल्दी बीत जाता है। हर कोई घड़ी की तरफ दौड़ता है। "ऐसा लगता है कि ब्रिगेडियर ने भी कहा - समाधान के लिए खेद महसूस करने के लिए, इसकी दीवार के पीछे - और भाग गया। लेकिन इस तरह से शुखोव को बेवकूफ तरीके से व्यवस्थित किया जाता है, और वे उसे किसी भी तरह से नहीं छुड़ा सकते: उसे हर बात पर पछतावा होता है, ताकि वह व्यर्थ न जाए। ” यह सब इवान डेनिसोविच का है।
सोल्झेनित्सिन को लिखे एक पत्र में, वी. शाल्मोव ने इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन की कहानी में श्रम दृश्य की आलोचकों की मार्मिक उत्साही व्याख्या पर आपत्ति जताई। "अगर इवान डेनिसोविच," उन्होंने लिखा, "जबरन श्रम के नायक थे, तो वे इस कहानी के लेखक के साथ हाथ मिलाना बंद कर देंगे" ... "इसलिए, जो लोग शिविर श्रम की प्रशंसा करते हैं, मैं उन्हें उन लोगों के साथ समान स्तर पर रखता हूं जो शिविर के द्वार पर शब्दों को लटका दिया: "श्रम सम्मान की बात है, गौरव की बात है, वीरता और वीरता की बात है" ... एक शिलालेख से ज्यादा निंदक कुछ भी नहीं है।
साहित्यिक प्रेस में, यह बार-बार दोहराया गया कि यह कहानी का वास्तव में उल्लेखनीय प्रकरण है, इसके सार में सबसे अधिक दिखावा, इवान डेनिसोविच की किसान प्रकृति के सर्वोत्तम पक्षों को प्रकट करता है। इस दृश्य में, उन्होंने "सबसे अमानवीय परिस्थितियों में मानव आत्म-पुष्टि का प्रतीक" देखा।
दीवार की चिनाई का पूरा प्रसिद्ध दृश्य, मुक्ति का प्रकरण, जिसमें पूरी ब्रिगेड बदल जाती है - दोनों एक घुड़सवार अधिकारी के साथ बैपटिस्ट एलोशका, समाधान लाते हैं, और ब्रिगेडियर ट्यूरिन, और निश्चित रूप से, शुखोव - एक है सोल्झेनित्सिन के काम की ऊंचाइयों के बारे में। यहां तक ​​कि पहरेदारों को भी अपमानित किया गया, उनका अपमान किया गया, उन्हें भुला दिया गया, उन्होंने डरना बंद कर दिया, अनजाने में अपमानित किया और आगे निकल गए।
इस दृश्य का विरोधाभास यह है कि उनमें से सबसे अधिक गुलाम और विमुख - श्रम और उसके परिणाम - नायकों की मुक्ति, उनके उत्थान का क्षेत्र बन जाता है। इसके अलावा, पूरे दृश्य में भाईचारे के जागरण, चेतना के ईसाईकरण, धार्मिकता और यहां तक ​​कि अंतःकरण का भी कोई संकेत नहीं है।
पूरी कहानी और बर्फीली हवा में श्रम के इस दृश्य में स्वतंत्रता, मानव ऊर्जा की विकृति, श्रम की अपवित्रता का एक अधिक दुर्जेय और स्थायी आरोप है।
ए.ए. गाज़िज़ोवा ने अपने लेख में इस सवाल पर विचार किया: "इवान डेनिसोविच को नैतिकता के संरक्षण के लिए समर्थन कहाँ मिला?" लेख के लेखक इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि स्नेही प्रत्ययों का सबसे दुर्लभ अंतरण भाषण के मामले में किया जाता है जिसमें से सोल्झेनित्सिन नायक बुना जाता है: "कंबल पतला, बिना धुला होता है," आखिरकार, गर्म होता है, "सुई और धागा" मदद करता है, और जनवरी की रात को "भेड़िया का सूरज" ... दाग क्यों बनते हैं?
"कंबल पतला, बिना धुला हुआ है," आखिरकार, गर्म हो जाता है, "सुई और धागा" मदद करता है, और "भेड़िया का सूरज" का अर्थ है लोगों का स्वभाव: "तो भूमि में शुखोव एक मजाक के रूप में एक महीने के लिए कहता है।" लेकिन ठंड और मौत (महीने का संकेत) के साथ इस मजाक को एक विशेष, कैदी अर्थ दिया गया है: हर कोई भेड़िया भूख और ठंड से पीड़ित है, लेकिन भेड़िया स्वतंत्रता नहीं है (शुखोव ने ऐसा सोचा - "पशु जनजाति")। और शुखोव के इस मजाक का मतलब है कि वह एक स्वतंत्र भेड़िये की तरह शिकार का शिकार करने निकला था।
सोल्झेनित्सिन ने प्यार से तीन लोकगीत विषयों का नाम दिया, और वे एक ही समय में एक स्वतंत्र, भूतिया और वास्तविक समर्थन का संकेत देते हैं। विचार और आंतरिक स्वतंत्रता शिविर मशीन की पहुंच से बाहर रही, क्योंकि इस कैदी को उसके अंदर रहने वाले लोगों के प्राचीन अनुभव से मदद मिली थी।
इस प्रकार, भयानक शिविर सामग्री के आधार पर, ऐसोलजेनित्सिन ने एक असीम रूप से छोटे और एकाकी व्यक्ति के अपने दर्शन का निर्माण किया, जो हिंसा की एक अच्छी तरह से तेल वाली मशीन को एक-आयामी लोगों को पैदा करने से रोकता है, केवल इस तथ्य से कि वह अपने जीवन के हर मिनट में एक व्यक्ति रहता है। इवान डेनिसोविच शुखोव लोगों की आत्मा और मन के गुणों के बारे में लेखक के आदर्श विचारों से मेल खाता है, इसके पुनरुद्धार की आशा देता है। हिंसा के उनके शांत प्रतिरोध में, उन राष्ट्रीय गुणों को, जिन्हें बड़े सामाजिक परिवर्तन के समय इतना आवश्यक नहीं माना जाता था, जबरदस्त प्रभावशाली शक्ति के साथ व्यक्त किए गए थे। ए.आई. सोल्झेनित्सिन एक ऐसे नायक के रूप में साहित्य में लौट आया जिसने धैर्य, उचित गणना निपुणता, बिना चेहरा खोए अमानवीय परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता, सही और गलत दोनों की बुद्धिमान समझ, "समय के बारे में और अपने बारे में" सोचने की आदत को जोड़ा।

अध्याय दो

"मैट्रिनिन्स ड्वोर" कहानी का दूसरा (सेंसर्ड) शीर्षक है "ए विलेज इज़ नॉट वर्थ इट विदाउट अ राइटियस मैन।" अपने शब्दार्थ के संदर्भ में, यह काम की मुख्य समस्या को प्रकट करते हुए, पहले की तुलना में कम क्षमता वाला है। ए सोल्झेनित्सिन के लिए, "गांव" की अवधारणा 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के लोगों के जीवन का एक मॉडल (समानार्थी) है। एक राष्ट्रीय शांति का अस्तित्व, लेखक के अनुसार, एक "धर्मी व्यक्ति" के बिना असंभव है - एक राष्ट्रीय चरित्र के सर्वोत्तम लक्षणों वाला व्यक्ति, जिसकी अनुपस्थिति निश्चित रूप से रूसी ग्रामीण इलाकों की सदियों पुरानी संस्कृति के विनाश को मजबूर करती है और राष्ट्र की आध्यात्मिक मृत्यु।

कहानी का कथानक विनाशकारी सामाजिक-ऐतिहासिक परीक्षणों में एक लोक चरित्र के भाग्य के अध्ययन में शामिल है जो 20 वीं शताब्दी में रूसी लोगों के लिए बहुत गिर गया।

सामाजिक संकट के दौर में, अस्तित्व की सच्ची नींव की तलाश में, लेखक के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह गाँव के आदमी के महत्व को साबित करे, जो पितृसत्तात्मक दुनिया के मूल्यों की अलौकिक व्यवस्था का संरक्षक है, व्यक्तित्व जीवन की ताकत, स्थिरता और जड़ता के आधार पर एक विशेष तरीके से।

ए। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, रूसी लोक चरित्र की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि यह एक व्यक्ति के लिए प्राकृतिक परिस्थितियों में रहने के लिए आवश्यक गुणों के रूप में आध्यात्मिकता और व्यावहारिकता को जोड़ती है। लोकप्रिय विश्वदृष्टि वास्तविकता की एक विशेष धारणा में व्यक्त की जाती है, जहां हर चीज और हर प्राकृतिक घटना का अपना विशेष अर्थ होता है और मनुष्य के साथ सामंजस्य होता है।

यह जैविक एकता दो अलग-अलग प्रक्रियाओं से प्रभावित होती है: सामाजिक प्रलय (प्रथम विश्व युद्ध, क्रांति, द्वितीय विश्व युद्ध, दमन) और एक पारंपरिक प्रकार की सभ्यता से एक औद्योगिक समाज (सामूहीकरण, औद्योगीकरण) में संक्रमण से जुड़ी ऐतिहासिक प्रक्रियाएं, जटिल क्रांतिकारी तरीकों से रूस अवतार।

कहानी के कथानक में, दोनों प्रक्रियाएँ एक-दूसरे पर स्तरित हैं: सामूहिकता और शहरीकरण के परिणामस्वरूप, कई गाँव अपनी पहचान खो चुके हैं और शहर के उपांग में बदल गए हैं। उदाहरण के लिए, वैसोको पोल गाँव में, रोटी (बाकी सब कुछ की तरह) शहर से लाई जाती है, जो किसान जीवन की आर्थिक नींव के विनाश का संकेत देती है। हालांकि, न केवल भौतिक, बल्कि जीवन के आध्यात्मिक पक्ष की अवधारणा भी बदल गई है।

पितृसत्तात्मक जीवन शैली के विनाश के परिणामस्वरूप, एक सीमांत प्रकार की सभ्यता का निर्माण होता है, जो कहानी में टॉरफोप्रोडक्ट गांव की छवि में सन्निहित है। इस तरह के जीवन की पहली विशेषता शैलियों की विविधता है, यानी अखंडता की कमी, जिसके स्थान पर एक विषम समूह बनता है, जो विभिन्न ऐतिहासिक काल (गाँव का स्थान) से आया है। एक घर की छवि, जिसमें से मानव प्रकार की जगह निकलती है, बहुत सांकेतिक है, यह केवल सार्वजनिक जीवन के लिए उपयुक्त है (दीवारें छत तक नहीं पहुंचती हैं)। लोगों की जीवित आत्मा के गायब होने को इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि लाइव गायन को नृत्यों द्वारा रेडियो में बदल दिया जाता है, और इस तथ्य में कि एक सीमांत व्यक्ति की अराजक इच्छाशक्ति पारंपरिक नैतिकता (गाँव में नशे और लड़ाई) को बदलने के लिए आती है। )

जीवन के दोनों संस्करण और नायक सीखता है, स्टालिन के शिविरों के दस साल बाद सामान्य जीवन में लौट रहा है। वह एक "गाँव", यानी एक गहरा, "आंतरिक" रूस, जीवन का एक पितृसत्तात्मक रूप खोजना चाहता है, जिसमें उसे ऐसा लगता है, वह मन की शांति पाने में सक्षम होगा, लेकिन न तो वैसोको पोल और न ही टॉरफोप्रोडक्ट के पास है उनकी उम्मीदों को सही ठहराया। केवल तीसरी बार नायक भाग्यशाली था: वह "कोंडोवॉय" रूस के एक टुकड़े के बारे में तल्नोवो गांव के बारे में सीखता है, जहां लोक अनुष्ठान और परंपराएं जो लोगों के जीवन का आधार बनाती हैं, उन्हें अभी भी संरक्षित किया जा सकता है, और जहां नायक मैत्रियोना से मिलता है .

मैत्रियोना वासिलिवेना वही धर्मी व्यक्ति हैं जो राष्ट्रीय चरित्र में आध्यात्मिक सिद्धांत के अवतार हैं। वह रूसी लोगों के सर्वोत्तम गुणों का प्रतिनिधित्व करती है, जिस पर गाँव की पितृसत्तात्मक जीवन शैली टिकी हुई है। उसका जीवन उसके चारों ओर की दुनिया के साथ सामंजस्य पर बनाया गया है, उसका घर उसकी आत्मा, उसके चरित्र की निरंतरता है, यहाँ सब कुछ प्राकृतिक और जैविक है, ठीक वॉलपेपर के पीछे चूहों की सरसराहट के लिए। मैत्रियोना के घर में मौजूद हर चीज (एक बकरी, एक ऊबड़-खाबड़ बिल्ली, फिकस, तिलचट्टे) उसके छोटे परिवार का हिस्सा थी। शायद सभी जीवित चीजों के लिए नायिका का ऐसा सम्मानजनक रवैया प्रकृति के हिस्से से मनुष्य की धारणा से आता है, विशाल दुनिया का हिस्सा है, जो रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषता भी है।

अपना सारा जीवन मैत्रियोना दूसरों के लिए जिया है (सामूहिक खेत, गाँव की महिलाएँ, थडियस), हालाँकि, न तो उदासीनता, न दया, न परिश्रम, न ही मैत्रियोना का धैर्य लोगों की आत्माओं में प्रतिक्रिया पाता है, क्योंकि आधुनिक सभ्यता के अमानवीय कानून, सामाजिक-ऐतिहासिक प्रलय के प्रभाव में गठित, पितृसत्तात्मक समाज की नैतिक नींव को नष्ट करने के बाद, उन्होंने नैतिकता की एक नई, विकृत अवधारणा बनाई, जिसमें आध्यात्मिक उदारता, सहानुभूति या प्राथमिक सहानुभूति के लिए कोई जगह नहीं है।

मैत्रियोना की त्रासदी यह है कि उसके चरित्र में दुनिया की पूरी तरह से व्यावहारिक धारणा नहीं थी (अपने पूरे जीवन में वह कभी भी अर्थव्यवस्था हासिल करने में सक्षम नहीं थी, और एक बार अच्छी तरह से बनाया गया घर जीर्ण और वृद्ध था)।

रूसी लोक चरित्र का यह पहलू, राष्ट्र के अस्तित्व के लिए आवश्यक, थाडियस की छवि में सन्निहित था। हालांकि, आध्यात्मिक शुरुआत के बिना, मैत्रियोना के बिना, विभिन्न सामाजिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों (युद्ध, क्रांति, सामूहिकता) के प्रभाव में थडियस की व्यावहारिकता पूर्ण व्यावहारिकता में बदल जाती है, जो स्वयं व्यक्ति और उसके आसपास के लोगों के लिए घातक है।

केवल स्वार्थी कारणों से घर (मैत्रियोना के कमरे) पर कब्जा करने की थडियस की इच्छा उसकी आत्मा में नैतिकता के अंतिम अवशेषों को नकारती है (मैत्रियोना के घर को लॉग में खींचती है, नायक यह नहीं सोचता है कि उसे उसके घर से क्या वंचित करता है, उसकी एकमात्र शरणस्थली, केवल "थडियस की आँखें व्यस्तता से चमक उठीं")। नतीजतन, यह नायिका की मौत का कारण है। जीवन का अर्थनायक लाभ, समृद्धि के लिए एक अतिरंजित प्यास बन जाती है, जिससे नायक का पूर्ण नैतिक पतन हो जाता है (थडियस, यहां तक ​​​​कि मैत्रियोना के अंतिम संस्कार में भी, "केवल थोड़ी देर के लिए कब्र पर खड़ा था," क्योंकि वह "ऊपरी कमरे" को बचाने के लिए उत्सुक था। आग से और मैत्रियोना की बहनों की चाल से")। लेकिन सबसे बुरी बात यह है कि थडियस "गांव में अकेला नहीं था।" कहानी का नायक, कथाकार इग्नाटिच, इस बात पर पछतावा करता है कि अन्य निवासी भी धन-संपत्ति में जीवन का अर्थ देखते हैं, संपत्ति के संचय में: "और इसे लोगों के सामने खोना शर्मनाक और मूर्ख माना जाता है।"

मैत्रियोना के साथी ग्रामीण, छोटी-छोटी रोज़मर्रा की समस्याओं से घिरे हुए, बाहरी सरलता के पीछे नायिका की आध्यात्मिक सुंदरता को नहीं देख सकते थे। मैत्रियोना की मृत्यु हो गई, और पहले से ही उसके घर और संपत्ति को अजनबियों द्वारा छीन लिया जा रहा है, यह महसूस नहीं कर रहा है कि मैट्रियोना की मृत्यु के साथ कुछ और महत्वपूर्ण है जो उसके जीवन को छोड़ रहा है, जिसे विभाजित नहीं किया जा सकता है और आदिम दैनिक मूल्यांकन।

कहानी की शुरुआत में राष्ट्रीय चरित्र की पूरक विशेषताओं के सामंजस्यपूर्ण, संघर्ष-मुक्त अस्तित्व को मानते हुए, जिन्हें नायकों में अवतार मिला है, ए। सोल्झेनित्सिन ने दिखाया है कि उन्होंने जिस ऐतिहासिक पथ को पार किया है, उसने बाद के जीवन में उनके संबंध को असंभव बना दिया है, क्योंकि थडियस की व्यावहारिकता विकृत हो जाती है और भौतिकवाद में बदल जाती है, नैतिक अर्थों में एक व्यक्ति को नष्ट कर देती है, और मैत्रियोना के आध्यात्मिक गुण, इस तथ्य के बावजूद कि वे खराब नहीं होते हैं (नायिका की मृत्यु के बाद भी, मैत्रियोना का चेहरा "मृत से अधिक जीवित" था। ), फिर भी, इतिहास या आधुनिक समाज द्वारा मांग में नहीं हैं। यह भी प्रतीकात्मक है कि येफिम के साथ अपने पूरे जीवन में, मैत्रियोना कभी भी संतानों को पीछे नहीं छोड़ पाई (सभी छह बच्चों की जन्म के तुरंत बाद मृत्यु हो गई)। नायिका की मृत्यु के साथ, आध्यात्मिकता भी गायब हो जाती है, जो विरासत में नहीं मिली है।

ए सोल्झेनित्सिन मैत्रियोना और दुनिया के अपूरणीय नुकसान की बात करता है, जिसका गढ़ वह था। लेखक के अनुसार, पितृसत्तात्मक प्रकार की सभ्यता के आधार के रूप में रूसी लोक चरित्र के गायब होने से ग्रामीण संस्कृति का विनाश होता है, जिसके बिना "गांव का कोई मूल्य नहीं है" और एक राष्ट्र के रूप में लोगों का अस्तित्व। आध्यात्मिक एकता असंभव है।

निष्कर्ष
इवान डेनिसोविच के एक सामान्य दिन ने हमारी चिंतित सदी के सबसे दर्दनाक प्रश्न का उत्तर दिया: ऐसा क्या किया जाना चाहिए कि बोरिस पास्टर्नक के शब्दों में, "चेहरे का एक भी टुकड़ा नहीं छोड़ा जाना चाहिए," किसी को कैसे जीना चाहिए, ताकि किसी भी परिस्थिति में, यहां तक ​​​​कि सबसे चरम, नरक के किसी भी चक्र में एक व्यक्ति बने रहने के लिए, एक स्वतंत्र रूप से सोच और जिम्मेदारी से अभिनय करने वाला व्यक्ति, गरिमा और विवेक को नहीं खोना, विश्वासघात नहीं करना और मनाना नहीं, बल्कि एक ही समय में जीवित रहना , आग और पानी से गुजरना, झेलना, अपने भाग्य का बोझ अपने पीछे आने वाले वंशजों के कंधों पर स्थानांतरित किए बिना? और सोल्झेनित्सिन ने अपने काम "वन डे इन इवान डेनिसोविच" में एक ऐसे व्यक्ति को चित्रित किया, जो बोल्शेविक टोपी से ढका हुआ था, अपने आप में, अपने रूसीपन में, जीवन की गर्मी में, काम में, अपने भीतर की ताकत और स्वतंत्रता का स्रोत पाया। बुराई के खिलाफ संघर्ष, आंतरिक स्वतंत्रता की इच्छा, एक ही समय में एक व्यक्ति के रूप में जीने की क्षमता में - और सभी के साथ समान रूप से। उसके आस-पास अलग-अलग लोग हैं: जिसने एक भयानक युग के हमले को झेला, जो टूट गया। हर किसी के लिए हार के कारण अलग-अलग होते हैं, जीत का कारण सभी के लिए समान होता है: गैर-कम्युनिस्ट परंपरा के प्रति वफादारी; राष्ट्रीय परंपरा, जिसे एस्टोनियाई लोगों द्वारा मनाया जाता है, इवान डेनिसोविच द्वारा अत्यधिक अनुमोदित; एक धार्मिक परंपरा - बैपटिस्ट एलोशका उसके प्रति वफादार है, जिसका इवान डेनिसोविच सम्मान करता है, हालांकि वह खुद चर्च से दूर है।

कोई कम उज्ज्वल कहानी "मैत्रियोना के यार्ड" का समापन नहीं है, जहां यह स्पष्ट हो जाता है कि आज "मैत्रियोना" हमारे बीच रहते हैं, निःस्वार्थ और अगोचर रूप से अच्छा कर रहे हैं, आत्म-दान में अपनी खुशी और भाग्य की खोज कर रहे हैं - उन पर सभी मानव जीवन, भरा हुआ है संवेदनहीन जल्दबाजी, आराम, विस्मृति, स्वार्थ और अन्याय।
सोल्झेनित्सिन के कार्यों ने रूसी परंपरा को बहाल किया, दशकों से बाधित, मनुष्य की धार्मिकता में "नैतिक कानून के कार्यान्वयन" (पी। वाई। चादेव) को देखने के लिए - और यह साहित्यिक प्रक्रिया में सोलजेनित्सिन के कार्यों की विशेष भूमिका है।
“ हम सभी, - कथाकार मैत्रियोना के जीवन के बारे में अपनी कहानी समाप्त करते हैं, - उसके बगल में रहते थे और यह नहीं समझते थे कि वह थीवह सबसे धर्मी व्यक्ति, जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव इसके लायक नहीं है। न ही शहर। सारी जमीन हमारी नहीं है।"

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अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन ने अपने एक साक्षात्कार में कहा: "मैंने अपना लगभग पूरा जीवन रूसी क्रांति को दे दिया।"

रूसी इतिहास के छिपे हुए दुखद मोड़ और मोड़ की गवाही देने के कार्य ने उनकी उत्पत्ति की खोज और समझ को आवश्यक बना दिया। उन्हें रूसी क्रांति में ठीक-ठीक देखा जाता है। "एक लेखक के रूप में, मैं वास्तव में मृतकों के लिए बोलने की स्थिति में हूं, लेकिन न केवल शिविरों में, बल्कि रूसी क्रांति में मारे गए लोगों के लिए - इस तरह से सोलजेनित्सिन ने 1983 में एक साक्षात्कार में अपने जीवन के कार्य को रेखांकित किया। - मैं ४७ वर्षों से क्रांति के बारे में एक पुस्तक पर काम कर रहा हूं, लेकिन उस पर काम करने के दौरान, मैंने पाया कि रूसी वर्ष १९१७ एक तेज था, जैसा कि यह था, २०वीं के विश्व इतिहास का एक संक्षिप्त स्केच सदी। अर्थात्, शाब्दिक रूप से: आठ महीने जो फरवरी से अक्टूबर 1917 तक रूस में गुजरे, फिर उन्मत्त रूप से स्क्रॉल किए गए, - फिर धीरे-धीरे पूरी दुनिया द्वारा पूरी शताब्दी में दोहराया गया। हाल के वर्षों में, जब मैंने पहले ही कई खंडों को समाप्त कर लिया है, तो मुझे यह देखकर आश्चर्य होता है कि मैंने किसी अप्रत्यक्ष तरीके से बीसवीं शताब्दी का इतिहास भी लिखा है ”(पत्रकारिता, खंड 3, पृष्ठ 142)।

XX सदी के रूसी इतिहास में साक्षी और भागीदार। सोल्झेनित्सिन खुद थे। उन्होंने रोस्तोव विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय से स्नातक किया और 1941 में वयस्कता में प्रवेश किया। 22 जून को, अपना डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, वह मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री, फिलॉसफी, लिटरेचर (MIFLI) में परीक्षा देने आते हैं, जहाँ उन्होंने पत्राचार पाठ्यक्रमों द्वारा अध्ययन किया। 1939 से। अगला सत्र युद्ध की शुरुआत में पड़ता है। अक्टूबर में, उन्हें सेना में लामबंद किया गया, और जल्द ही कोस्त्रोमा में अधिकारी के स्कूल में प्रवेश किया। 1942 की गर्मियों में - लेफ्टिनेंट का पद, और अंत में - सामने: सोल्झेनित्सिन तोपखाने की टोही में ध्वनि बैटरी की कमान में है। सोल्झेनित्सिन का सैन्य अनुभव और उनकी ध्वनि-बैटरी का काम 90 के दशक के उत्तरार्ध के उनके सैन्य गद्य में परिलक्षित होता है। (दो-भाग की कहानी "ज़ेल्याबगस्की वैसेल्की" और कहानी "एडलिग श्वेनकिटेन" - "नई दुनिया"। 1999। नंबर 3)। एक तोपखाने अधिकारी के रूप में, वह ओरेल से पूर्वी प्रशिया जाता है, उसे आदेश दिए जाते हैं। चमत्कारिक रूप से, वह खुद को पूर्वी प्रशिया के उन स्थानों में पाता है जहाँ जनरल सैमसनोव की सेना गुजरी थी। 1914 का दुखद प्रकरण - सैमसन तबाही - "द क्रैन ऑफ द व्हील" के पहले "नॉट" में छवि का विषय बन जाता है - "अगस्त चौदहवें" में। 9 फरवरी, 1945 को, कैप्टन सोलजेनित्सिन को उनके प्रमुख, जनरल ट्रैवकिन के कमांड पोस्ट पर गिरफ्तार किया गया था, जो उनकी गिरफ्तारी के एक साल बाद, अपने पूर्व अधिकारी को एक चरित्र चित्रण देंगे, जहां वह बिना किसी डर के, अपनी सभी खूबियों को याद करेंगे - जिसमें शामिल हैं। जनवरी 1945 में बैटरी के वातावरण से रात की निकासी, जब लड़ाई पहले से ही प्रशिया में थी। गिरफ्तारी के बाद - शिविर: न्यू यरुशलम में, कलुगा चौकी पर मास्को में, मॉस्को के उत्तरी उपनगरों में विशेष जेल नंबर 16 में (वही प्रसिद्ध मार्फिन्स्काया शरश्का, उपन्यास में वर्णित फर्स्ट सर्कल, 1955-1968)। 1949 से - एकिबस्तुज (कजाकिस्तान) में एक शिविर। 1953 से, सोल्झेनित्सिन रेगिस्तान के किनारे पर, दज़मबुल क्षेत्र के एक सुदूर गाँव में एक "अनन्त निर्वासन बसने वाला" रहा है। 1957 में - रियाज़ान से दूर टॉरफ़ो-उत्पाद के गाँव में पुनर्वास और एक ग्रामीण स्कूल, जहाँ वह मैत्रियोना ज़खारोवा से एक कमरा पढ़ाता और किराए पर लेता है, जो मैट्रेनिन के ड्वोर (1959) की प्रसिद्ध मालकिन का प्रोटोटाइप बन गया। १९५९ में सोल्झेनित्सिन "एक घूंट में", तीन सप्ताह के लिए, कहानी "श-८५४" का एक संशोधित, "हल्का" संस्करण तैयार किया, जो एटी द्वारा बहुत परेशानी के बाद। Tvardovsky और एन.एस. के आशीर्वाद के साथ। ख्रुश्चेव नोवी मीर (1962। नंबर 11) में इवान डेनिसोविच के वन डे शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था।

पहले प्रकाशन के समय तक, सोल्झेनित्सिन के पास उनके पीछे एक गंभीर लेखन अनुभव था - लगभग डेढ़ दशक: “बारह साल से मैं शांति से लिख और लिख रहा हूं। केवल तेरहवें दिन वह लड़खड़ा गया। 1960 की गर्मियों की बात है। बहुत सी बातें लिखी - दोनों अपनी पूरी निराशा के साथ, और पूरी अस्पष्टता के साथ, मैं अतिप्रवाह महसूस करने लगा, मैंने डिजाइन और आंदोलन की आसानी खो दी। साहित्यिक भूमिगत में मैंने हवा से बाहर निकलना शुरू कर दिया, "सोलजेनित्सिन ने अपनी आत्मकथात्मक पुस्तक" बटिंग ए बछड़ा विद अ ओक "में लिखा। यह साहित्यिक भूमिगत में है कि उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", कई नाटक, पटकथा "टैंक्स नो द ट्रुथ!" कैदियों के एकिबास्तुज विद्रोह के दमन पर, "गुलाग द्वीपसमूह" पर काम शुरू हुआ, रूसी क्रांति के बारे में एक उपन्यास "आर -17" कोड नाम के तहत कल्पना की गई थी, जिसे दशकों बाद महाकाव्य "रेड व्हील" में शामिल किया गया था।

60 के दशक के मध्य में। उपन्यास "कैंसर वार्ड" (1963-1967) और उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" का "हल्का" संस्करण बनाया गया था। वे उन्हें नोवी मीर में प्रकाशित करने में विफल रहे, और दोनों 1968 में पश्चिम में प्रकाशित हुए। उसी समय, काम "गुलाग द्वीपसमूह" (1958-1968; 1979) और महाकाव्य "रेड व्हील" (महान ऐतिहासिक उपन्यास "आर -17" के तहत गहन काम) पर पहले शुरू हुआ, जो महाकाव्य "रेड" में विकसित हुआ व्हील", 1969 जी में शुरू हुआ)।

1970 में सोल्झेनित्सिन नोबेल पुरस्कार विजेता बने। वह अपनी नागरिकता और अपनी मातृभूमि में लड़ने का अवसर खोने के डर से यूएसएसआर छोड़ना नहीं चाहता - इसलिए, पुरस्कार की व्यक्तिगत प्राप्ति और नोबेल पुरस्कार विजेता के भाषण को फिलहाल के लिए स्थगित कर दिया गया है। नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने की कहानी "नोबेलियाना" ("एक ओक के साथ एक बछड़ा काटना") अध्याय में वर्णित है। उसी समय, यूएसएसआर में उनकी स्थिति अधिक से अधिक बिगड़ती जा रही है: एक राजसी और अडिग वैचारिक और साहित्यिक स्थिति राइटर्स यूनियन (नवंबर 1969) से निष्कासन की ओर ले जाती है, सोल्झेनित्सिन के उत्पीड़न का अभियान सोवियत प्रेस में सामने आ रहा है। यह उन्हें "अगस्त द चौदहवें" (1971) - महाकाव्य "रेड व्हील" का पहला खंड पुस्तक के पेरिस में प्रकाशन की अनुमति देने के लिए मजबूर करता है। 1973 में, द गुलाग द्वीपसमूह का पहला खंड पेरिस के प्रकाशन गृह YMCA-PRESS में प्रकाशित हुआ था।

वैचारिक विरोध न केवल सोल्झेनित्सिन द्वारा छुपाया जाता है, बल्कि सीधे घोषित किया जाता है। वह कई खुले पत्र लिखता है: सोवियत लेखकों के संघ के चतुर्थ अखिल-संघ कांग्रेस को पत्र (1 9 67), आरएसएफएसआर के लेखकों के संघ के सचिवालय को खुला पत्र (1 9 6 9), सोवियत के नेताओं को पत्र संघ (१९७३), जिसे वह सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के पतेदारों को डाक द्वारा भेजता है, और कोई उत्तर प्राप्त किए बिना, समिज़दत में वितरित करता है। लेखक पत्रकारिता के लेखों की एक श्रृंखला बनाता है जो एक दार्शनिक और पत्रकारिता संग्रह के लिए अभिप्रेत है।" "ब्लॉक के नीचे से" ("सांस और चेतना की वापसी पर", "राष्ट्रीय जीवन की श्रेणी के रूप में पश्चाताप और आत्म-संयम", "शिक्षा"), "झूठ से नहीं जीने के लिए!" (1974)।

बेशक, इन कार्यों के प्रकाशन के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं थी - उन्हें समिज़दत में वितरित किया गया था।

1975 में, एक आत्मकथात्मक पुस्तक "बटिंग ए काफ विद अ ओक" प्रकाशित हुई थी, जो लेखक के करियर की शुरुआत से लेकर उनकी दूसरी गिरफ्तारी और निर्वासन तक, और साहित्यिक वातावरण और रीति-रिवाजों की रूपरेखा के बारे में एक विस्तृत कहानी है। 60 के दशक - 70 के दशक की शुरुआत में।

फरवरी 1974 में, सोवियत प्रेस में बेलगाम उत्पीड़न के चरम पर, सोल्झेनित्सिन को गिरफ्तार कर लिया गया और लेफोर्टोवो जेल में कैद कर दिया गया। लेकिन विश्व समुदाय के साथ उनका अतुलनीय अधिकार सोवियत नेतृत्व को केवल लेखक के साथ व्यवहार करने की अनुमति नहीं देता है, इसलिए वह अपनी सोवियत नागरिकता से वंचित है और यूएसएसआर से निष्कासित कर दिया गया है। जर्मनी में, जो निर्वासन को स्वीकार करने वाला पहला देश बना, वह हेनरिक बोल के साथ रहा, जिसके बाद वह ज्यूरिख (स्विट्जरलैंड) में बस गया। पश्चिम में जीवन का वर्णन सोल्झेनित्सिन की दूसरी आत्मकथात्मक पुस्तक, ए ग्रेन बिटवीन टू मिलस्टोन्स में किया गया है, जिसका प्रकाशन उन्होंने 1998 में नोवी मीर में शुरू किया और 1999 में जारी रहा।

1976 में लेखक और उनका परिवार अमेरिका, वरमोंट चले गए। यहां वह पूरी तरह से एकत्रित कार्यों पर काम करता है और अपने ऐतिहासिक शोध को जारी रखता है, जिसके परिणाम महाकाव्य "द रेड व्हील" का आधार बनते हैं।

सोल्झेनित्सिन को हमेशा विश्वास था कि वह रूस लौट आएगा। 1983 में भी, जब यूएसएसआर में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में बदलाव का विचार अविश्वसनीय लग रहा था, लेखक ने रूस लौटने की आशा के बारे में एक पश्चिमी पत्रकार के सवाल का जवाब दिया: "आप जानते हैं, एक अजीब तरीके से, मैं न केवल आशा करता हूं, मैं आंतरिक रूप से इसके प्रति आश्वस्त हूं। मैं बस इस भावना में रहता हूं: कि मैं अपने जीवनकाल में निश्चित रूप से वापस आऊंगा। उसी समय, मेरा मतलब एक जीवित व्यक्ति के रूप में वापसी है, न कि किताबों में, बेशक, किताबें वापस आएंगी। यह सभी उचित तर्कों का खंडन करता है, मैं यह नहीं कह सकता: यह किन उद्देश्यपूर्ण कारणों से हो सकता है, क्योंकि मैं अब युवा नहीं हूं। लेकिन आखिरकार, और अक्सर इतिहास इतना अप्रत्याशित रूप से चला जाता है कि हम सबसे सरल चीजों का पूर्वाभास नहीं कर सकते ”(पत्रकारिता, खंड ३, पृष्ठ १४०)।

सोल्झेनित्सिन की भविष्यवाणी सच हुई: पहले से ही 80 के दशक के अंत में। यह वापसी धीरे-धीरे होने लगी। 1988 में सोल्झेनित्सिन को यूएसएसआर की नागरिकता वापस दे दी गई, और 1989 में नोबेल व्याख्यान और द गुलाग द्वीपसमूह के अध्याय नोवी मीर में प्रकाशित हुए, इसके बाद 1990 में उपन्यास इन द फर्स्ट सर्कल और कैंसर वार्ड में प्रकाशित हुए। ... 1994 में लेखक रूस लौट आए। 1995 से, उन्होंने नोवी मीर - "दो-भाग" कहानियों में एक नया चक्र प्रकाशित किया है।

सोल्झेनित्सिन के जीवन का उद्देश्य और अर्थ लिख रहा है: "मेरा जीवन," उन्होंने कहा, "सुबह से देर शाम तक काम पर चलता है। कोई अपवाद, विकर्षण, विश्राम, यात्राएं नहीं हैं - इस अर्थ में, "मैं वास्तव में वही करता हूं जो मैं पैदा हुआ था" (पत्रकारिता, खंड 3, पृष्ठ 144)। कई डेस्क, जिन पर दर्जनों खुली किताबें और अधूरी पांडुलिपियां पड़ी हैं, लेखक के मुख्य रोजमर्रा के माहौल का निर्माण करती हैं - दोनों वर्मोंट में, यूएसए में, और अब, बोई के अनुसार। रूस के लिए रोटेशन। हर साल उनके नए टुकड़े होते हैं: रूसी लोगों की वर्तमान स्थिति और भाग्य के बारे में प्रचार पुस्तक "रूस इन ए लैंडस्लाइड" 1998 में प्रकाशित हुई थी। 1999 में, "नोवी मीर" ने सोल्झेनित्सिन द्वारा नए काम प्रकाशित किए, जिसमें उन्होंने संबोधित किया पहले अप्राप्य विषयों सैन्य गद्य।

साहित्यिक कार्यों का विश्लेषण

यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि सोलजेनित्सिन के महाकाव्य में चित्रण का विषय रूसी XX सदी अपने सभी दुखद विरामों में था - अगस्त चौदहवें से आज तक। लेकिन मुख्य रूप से एक कलाकार होने के नाते, वह यह समझने की कोशिश करता है कि इन घटनाओं ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र को कैसे प्रभावित किया।

60 और 90 के दशक की कहानियों में व्यक्तित्व की अवधारणा। एक समय में एम। गोर्की ने रूसी व्यक्ति के विरोधाभासी चरित्र को बहुत सटीक रूप से चित्रित किया: "पीबल्ड लोग - अच्छे और बुरे एक साथ।" कई मायनों में, यह "पाईबाल्ड" सोल्झेनित्सिन द्वारा शोध का विषय बन गया।

कहानी का नायक "कोचेतोवका स्टेशन पर एक घटना" (1962), एक युवा लेफ्टिनेंट वास्या ज़ोतोव, दयालु मानवीय लक्षणों का प्रतीक है: खुफिया, एक फ्रंट-लाइन सैनिक के प्रति खुलापन या एक दल जो लाइन कमांडेंट के कार्यालय के कमरे में प्रवेश करता है। , किसी भी स्थिति में मदद करने की सच्ची इच्छा। दो महिला चित्र, केवल लेखक द्वारा थोड़ा रेखांकित किया गया, जोतोव की गहरी शुद्धता को स्थापित करता है, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपनी पत्नी को धोखा देने का विचार भी, जो जर्मनों के कब्जे में समाप्त हो गया, उसके लिए असंभव है।

कहानी का रचनात्मक केंद्र ज़ोटोव की अपने सोपान के पीछे के वातावरण से मिलना है, जो उसे अपनी बुद्धिमत्ता और सौम्यता से विस्मित करता है। सब कुछ - शब्द, आवाज के स्वर, इस आदमी के कोमल हावभाव, जो खुद पर लगाए गए राक्षसी दोष में भी खुद को गरिमा और नम्रता के साथ रखने में सक्षम है, नायक को परेशान करता है: "उसके बोलने का तरीका बेहद सुखद था उसे; रुकने का उसका तरीका अगर ऐसा लगता है कि वार्ताकार आपत्ति करना चाहता है; उसका तरीका अपनी बाहों को लहराने का नहीं है, बल्कि अपने भाषण को अपनी उंगलियों की हल्की हरकतों से समझाने का है।" वह उसे स्पेन भागने के अपने आधे बच्चे के सपने के बारे में बताता है, सामने के लिए उसकी लालसा के बारे में बात करता है और एक बुद्धिमान, सुसंस्कृत और जानकार व्यक्ति के साथ कई घंटों के अद्भुत संचार की प्रतीक्षा करता है - युद्ध से पहले एक अभिनेता, एक राइफल के बिना एक मिलिशिया - इसकी शुरुआत में, एक हालिया वातावरण, एक चमत्कार जो जर्मन "कौलड्रोन" से बाहर निकला और अब अपनी ट्रेन से पिछड़ गया - बिना दस्तावेजों के, एक महत्वहीन कैच-अप शीट के साथ, वास्तव में, एक दस्तावेज नहीं। और यहाँ लेखक ज़ोतोव की आत्मा में दो सिद्धांतों के संघर्ष को दिखाता है: मानव और अमानवीय, दुष्ट, संदिग्ध। पहले से ही ज़ोटोव और टवेरिटिनोव के बीच समझ की चिंगारी चली, जो एक बार मार्शल डावाउट और पियरे बेज़ुखोव के बीच उत्पन्न हुई, जिसने तब पियरे को बचाया गोली लगने से, ज़ोतोव के दिमाग में एक परिपत्र है जो दो दिलों के बीच पैदा हुई सहानुभूति और विश्वास को पार करता है जो अभी तक युद्ध में जीवित रहने में कामयाब नहीं हुए हैं। "लेफ्टिनेंट ने अपना चश्मा लगाया और फिर से कैच-अप शीट को देखा। कैच-अप शीट, वास्तव में, एक वास्तविक दस्तावेज नहीं था, यह आवेदक के शब्दों के साथ तैयार किया गया था और इसमें सच्चाई हो सकती है, या यह झूठ हो सकता है। निर्देश ने घेरे के बेहद करीब होने की मांग की, और इससे भी ज्यादा - कुंवारे लोगों के लिए। ” और टवेरिटिनोव की जीभ की आकस्मिक पर्ची (वह केवल पूछता है कि स्टेलिनग्राद को पहले क्या कहा जाता था) ज़ोटोव की युवा और शुद्ध आत्मा में अविश्वास में बदल जाता है, पहले से ही संदेह के जहर से जहर: "और - सब कुछ छोटा हो गया और ज़ोतोव में खो गया। इसलिए, एक घेरा नहीं। भेज दिया! एजेंट! संभवत: श्वेत प्रवासी, इसलिए शिष्टाचार ऐसा है। पियरे ने दुर्भाग्यपूर्ण और असहाय टवेरिटिनोव को नहीं बचाया - युवा लेफ्टिनेंट ने उस आदमी को "आत्मसमर्पण" कर दिया जिसे वह सिर्फ प्यार करता था और इसलिए ईमानदारी से उसे एनकेवीडी में दिलचस्पी थी। और टवेरिटिनोव के अंतिम शब्द: “तुम क्या कर रहे हो! आप क्या कर रहे हो! आखिरकार, इसे ठीक नहीं किया जा सकता है !! "- आखिरी, एक बार की पुष्टि की जाती है, हमेशा की तरह सोलजेनित्सिन के साथ, वाक्यांश:" लेकिन बाद में अपने पूरे जीवन में कभी भी इस आदमी को ज़ोतोव नहीं भूल सकता ... "।

भोली दयालुता और क्रूर संदेह - दो गुण, प्रतीत होता है कि असंगत, लेकिन 30 के दशक के सोवियत युग द्वारा पूरी तरह से वातानुकूलित, नायक की आत्मा में संयुक्त हैं।

विरोधाभासी चरित्र कभी-कभी हास्य पक्ष से प्रकट होता है - जैसा कि कहानी "ज़खर-कलिता" (1965) में है।

यह छोटी सी कहानी सभी अंतर्विरोधों पर बनी है, और इस अर्थ में यह लेखक की कविताओं की बहुत विशेषता है। उनकी जानबूझकर हल्की शुरुआत, जैसा कि यह थी, 60 के दशक के इकबालिया या गेय गद्य के सामान्य उद्देश्यों की पैरोडी करती है, जो स्पष्ट रूप से एक राष्ट्रीय चरित्र की समस्या को सरल बनाती है।

"मेरे दोस्तों, क्या आप मुझसे गर्मियों में साइकिल चलाने के बारे में कुछ बताने के लिए कह रहे हैं?" - यह उद्घाटन, कुछ गर्मी की छुट्टी और वैकल्पिक के लिए सेट करना, कहानी की सामग्री के साथ विरोधाभासी है, जहां 1380 की सितंबर की लड़ाई की तस्वीर कई पृष्ठों में फिर से बनाई गई है। इतिहास की गंभीरता के साथ:" इतिहास की सच्चाई कड़वी है, लेकिन इसे छुपाने की तुलना में इसे व्यक्त करना आसान है: न केवल सर्कसियन और जेनोइस ममई द्वारा लाए गए थे, न केवल लिथुआनियाई उनके साथ गठबंधन में थे, बल्कि रियाज़ान के राजकुमार ओलेग भी थे। यही कारण है कि रूसियों ने डॉन को पार किया, ताकि डॉन अपने लोगों से, रियाज़ान लोगों से अपनी पीठ महसूस कर सके: वे हिट नहीं करेंगे, रूढ़िवादी। एक व्यक्ति की आत्मा में छिपे हुए अंतर्विरोध भी पूरे राष्ट्र की विशेषता हैं - “क्या यहीं से रूस के भाग्य का नेतृत्व नहीं हुआ? क्या यहीं उसकी कहानी बदल जाती है? क्या यह हमेशा स्मोलेंस्क और कीव के माध्यम से था कि दुश्मन हम पर झपट पड़े? .. ”। इस प्रकार, राष्ट्रीय चेतना की असंगति से, सोल्झेनित्सिन ने राष्ट्रीय जीवन की असंगति के अध्ययन की दिशा में एक कदम उठाया, जिसने बहुत बाद में रूसी इतिहास के अन्य मोड़ों को जन्म दिया।

लेकिन अगर कथाकार इस तरह के सवालों को उठा सकता है और उन्हें समझ सकता है, तो कहानी का नायक, कुलिकोव क्षेत्र के स्व-घोषित संरक्षक, ज़खर-कलिता, खोई हुई ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करने की लगभग सहज इच्छा का प्रतीक है। उनके निरंतर, दिन-रात मैदान पर रहने का कोई मतलब नहीं है - लेकिन एक अजीब सनकी व्यक्ति के अस्तित्व का तथ्य सोल्झेनित्सिन के लिए महत्वपूर्ण है। इसका वर्णन करने से पहले, वह घबराहट में रुक जाता है और यहां तक ​​​​कि भावुक, लगभग करमज़िन इंटोनेशन में भटक जाता है, इस तरह के एक विशेष हस्तक्षेप "आह" के साथ वाक्यांश शुरू होता है, और प्रश्न चिह्नों और विस्मयादिबोधक चिह्नों के साथ समाप्त होता है।

एक ओर, कुलिकोव फील्ड के रखवाले अपनी मूर्खतापूर्ण गतिविधियों के साथ हास्यास्पद हैं, अपने स्वयं के सत्य की तलाश में जाने के उनके आश्वासन कितने हास्यास्पद हैं, केवल उनके लिए, तत्कालीन संस्कृति मंत्री फर्टसेवा के लिए। कथाकार हँसने से परहेज नहीं कर सकता, उसकी तुलना एक मृत योद्धा से करता है, जिसके बगल में न तो तलवार है और न ही ढाल, और हेलमेट के बजाय, एक टोपी पहनी जाती है और हाथ के चारों ओर चयनित बोतलों के साथ एक बैग होता है। दूसरी ओर, रूसी इतिहास के एक दृश्य अवतार के रूप में पॉल के प्रति पूरी तरह से उदासीन और अर्थहीन, प्रतीत होने वाली भक्ति हमें इस आंकड़े में कुछ वास्तविक दिखाई देती है - दुख। लेखक की स्थिति स्पष्ट नहीं है - रूसी राष्ट्रीय चरित्र के विचित्र और उत्कृष्ट रूपों में से एक को देखते हुए, सोल्झेनित्सिन हास्य और गंभीर के कगार पर संतुलन बना रहा है। मैदान पर अपने जीवन की संवेदनहीनता के बावजूद (नायकों को यह भी संदेह है कि इस तरह ज़खर-कलिता कठिन ग्रामीण काम से बच रहे हैं), गंभीरता के दावे और उनका अपना महत्व हास्यपूर्ण है, उनकी शिकायतें कि वह, कार्यवाहक मैदान, हथियार नहीं दिए जाते। और इसके आगे - रूसी हथियारों के ऐतिहासिक गौरव की गवाही देने के लिए उसके पास उपलब्ध तरीकों में नायक का हास्य जुनून बिल्कुल नहीं है। और फिर "एक बार में वह सब कुछ जो हमने कल उसके बारे में सोचा और उपहास करने वाला था, गायब हो गया। इस ठंढी सुबह में, सदमे से उठकर, वह अब ओवरसियर नहीं था, लेकिन, जैसा कि था, इस क्षेत्र की आत्मा, पहरा दे रही थी, उसे कभी नहीं छोड़ रही थी। ”

बेशक, कथाकार और नायक के बीच की दूरी बहुत बड़ी है: नायक के पास उस ऐतिहासिक सामग्री तक पहुंच नहीं है जिस पर कथाकार स्वतंत्र रूप से काम करता है, वे विभिन्न सांस्कृतिक और सामाजिक वातावरण से संबंधित हैं - लेकिन उन्हें उनकी सच्ची भक्ति द्वारा एक साथ लाया जाता है राष्ट्रीय इतिहास और संस्कृति, जिससे संबंधित सामाजिक और सांस्कृतिक मतभेदों को दूर करना संभव बनाता है।

60 के दशक की पहली छमाही में प्रकाशित कहानियों में लोक चरित्र का जिक्र करते हुए, सोल्झेनित्सिन साहित्य को व्यक्तित्व की एक नई अवधारणा प्रदान करता है। उनके नायक, जैसे मैत्रियोना, इवान डेनिसोविच (उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" से चौकीदार स्पिरिडॉन की छवि भी उनकी ओर आकर्षित होती है) गैर-चिंतनशील लोग हैं, जो कुछ प्राकृतिक में रहते हैं, जैसे कि बाहर से, अग्रिम में दिए गए हों और उनके द्वारा विचारों का विकास नहीं किया। और इन विचारों का पालन करते हुए, उन परिस्थितियों में शारीरिक रूप से जीवित रहना महत्वपूर्ण है जो भौतिक अस्तित्व के लिए अनुकूल नहीं हैं, लेकिन अपनी मानवीय गरिमा को खोने की कीमत पर नहीं। उसे खोने का मतलब है नाश होना, यानी शारीरिक रूप से जीवित रहना, इंसान बनना बंद करना, न केवल दूसरों का सम्मान खोना, बल्कि अपने लिए सम्मान भी खोना, जो मृत्यु के समान है। यह समझाते हुए, अपेक्षाकृत बोलते हुए, अस्तित्व की नैतिकता, शुखोव अपने पहले फोरमैन कुज़ेमिन के शब्दों को याद करते हैं: "शिविर में, वह है जो मर जाता है: जो कटोरे चाटता है, जो चिकित्सा इकाई की आशा करता है, और जो गॉडफादर पर दस्तक देता है। "

इवान डेनिसोविच की छवि के साथ, एक नया नैतिकता, जैसा कि था, साहित्य में आया, शिविरों में जाली, जिसके माध्यम से समाज का एक बहुत बड़ा हिस्सा गुजरा। (गुलाग द्वीपसमूह के कई पृष्ठ इस नैतिकता के अध्ययन के लिए समर्पित हैं।) शुखोव, अपनी मानवीय गरिमा को खोना नहीं चाहते हैं, शिविर जीवन के सभी प्रहारों को अपने ऊपर लेने के लिए बिल्कुल भी इच्छुक नहीं हैं - अन्यथा वह बस जीवित नहीं रहेगा। "यह सही है, कराहना और सड़ना," वह नोट करता है। "लेकिन अगर तुम विरोध करते हो, तो तुम टूट जाओगे।" इस अर्थ में, लेखक आम तौर पर स्वीकार किए जाने वाले रोमांटिक विचारों से इनकार करता है कि व्यक्ति के गौरवपूर्ण टकराव के बारे में दुखद परिस्थितियों में जिस पर 1930 के दशक में सोवियत लोगों की पीढ़ी को साहित्य द्वारा लाया गया था। और इस अर्थ में, शुखोव और घुड़सवार बुइनोव्स्की के बीच का अंतर, एक नायक जो एक झटका लेता है, लेकिन अक्सर, जैसा कि इवान डेनिसोविच को लगता है, अपने लिए अर्थहीन और विनाशकारी है, दिलचस्प है। ठंड से कांपते हुए अभी-अभी उठे लोगों की ठंड में सुबह की तलाश के खिलाफ कैवटोरंग का विरोध भोला है:

"बुइनोव्स्की गले में है, उसे अपने ही विध्वंसक की आदत हो गई है, लेकिन तीन महीने तक शिविर में नहीं:

आपको ठंड में लोगों के कपड़े उतारने का कोई अधिकार नहीं है! आप आपराधिक संहिता के नौवें लेख को नहीं जानते हैं! ..

पास होना। वे क्नोव्स। आप अभी तक नहीं जानते भाई।"

इवान डेनिसोविच की विशुद्ध रूप से लोक, किसान व्यावहारिकता उसे जीवित रहने और खुद को एक इंसान के रूप में संरक्षित करने में मदद करती है - खुद से शाश्वत प्रश्न पूछे बिना, अपने सैन्य और शिविर जीवन के अनुभव को सामान्य बनाने की कोशिश किए बिना, जहां वह कैद के बाद समाप्त हुआ (न ही अन्वेषक जिसने शुखोव से पूछताछ की, और न ही वह खुद सोच सकता था कि वह जर्मन खुफिया के किस तरह के मिशन को अंजाम दे रहा था)। वह, निश्चित रूप से, 20 वीं शताब्दी के राष्ट्रीय-ऐतिहासिक जीवन के किनारे के रूप में शिविर के अनुभव के ऐतिहासिक और दार्शनिक सामान्यीकरण के स्तर तक पहुंच नहीं है, जो कि सोलजेनित्सिन स्वयं गुलाग द्वीपसमूह में खड़ा होगा।

कहानी "इवान डेनिसोविच में एक दिन" में, सोल्झेनित्सिन को दो दृष्टिकोणों के संयोजन के रचनात्मक कार्य का सामना करना पड़ता है - लेखक और नायक, देखने के बिंदु विपरीत नहीं हैं, लेकिन वैचारिक रूप से समान हैं, लेकिन सामान्यीकरण और चौड़ाई के स्तर में भिन्न हैं। सामग्री का यह कार्य लगभग विशेष रूप से शैलीगत साधनों द्वारा हल किया जाता है, जब लेखक और चरित्र के भाषण के बीच थोड़ा ध्यान देने योग्य अंतर होता है, अब बढ़ रहा है, अब लगभग गायब हो रहा है।

सोल्झेनित्सिन कथा की परी कथा शैली को संदर्भित करता है, जो इवान डेनिसोविच को भाषण में आत्म-साक्षात्कार करने का अवसर देता है, लेकिन यह एक सीधी कहानी नहीं है जो नायक के भाषण को पुन: पेश करती है, लेकिन कथाकार की छवि का परिचय देती है, जिसकी स्थिति करीब है उस नायक के लिए। इस तरह के एक कथात्मक रूप ने कुछ क्षणों में लेखक और नायक को दूर करना संभव बना दिया, "लेखक के शुखोव" से "लेखक के सोल्झेनित्सिन के" भाषण में कथा का सीधा निष्कर्ष निकालना ... शुखोव की भावना की सीमाओं को स्थानांतरित करके जीवन, लेखक को यह देखने का अधिकार प्राप्त हुआ कि उसका नायक क्या नहीं देख सका, जो कि शुखोव की क्षमता से बाहर है, जबकि लेखक की भाषण योजना और नायक की योजना के बीच संबंध को विपरीत दिशा में स्थानांतरित किया जा सकता है - उनके दृष्टिकोण और उनकी शैली मास्क तुरंत मेल खाएगा। इस प्रकार, "कहानी की वाक्य-रचना-शैलीगत संरचना कहानी की संबंधित संभावनाओं के एक प्रकार के उपयोग के परिणामस्वरूप बनाई गई थी, जो अनुचित रूप से सीधे से अनुचित रूप से लेखक के भाषण में बदल जाती है", समान रूप से रूसी भाषा की बोलचाल की विशेषताओं पर केंद्रित है।

नायक और कथाकार दोनों (यहाँ उनकी एकता का स्पष्ट आधार है, जो काम के भाषण तत्व में व्यक्त किया गया है) कि विशेष रूप से वास्तविकता का रूसी दृष्टिकोण, जिसे आमतौर पर लोकप्रिय कहा जाता है, उपलब्ध है। यह २०वीं शताब्दी में रूसी जीवन के पहलुओं में से एक के रूप में शिविर की विशुद्ध रूप से "मुज़िक" धारणा का अनुभव है। और नोवी मीर के पाठक और पूरे देश के लिए कहानी का मार्ग प्रशस्त किया। सोलजेनित्सिन ने खुद द बछड़ा में इसे याद किया:

"मैं यह नहीं कहूंगा कि इस तरह की एक सटीक योजना है, लेकिन मेरे पास एक सही अनुमान-पूर्वाभास था: यह किसान इवान डेनिसोविच शीर्ष आदमी अलेक्जेंडर तवार्डोव्स्की और घुड़सवारी निकिता ख्रुश्चेव के प्रति उदासीन नहीं रह सकता है। और इसलिए यह सच हो गया: कविता भी नहीं और राजनीति भी नहीं ": - उन्होंने मेरी कहानी के भाग्य का फैसला किया, लेकिन इसका पूरी तरह से मुज़िक सार, महान फ्रैक्चर से इतना उपहास, रौंदा और कराह रहा था, और पहले भी" (पी 27)।

तब प्रकाशित कहानियों में, सोल्झेनित्सिन ने अभी तक उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक से संपर्क नहीं किया था - लोकप्रिय विरोधी शासन के प्रतिरोध का विषय। यह "गुलाग द्वीपसमूह" में सबसे महत्वपूर्ण में से एक बन जाएगा। जबकि लेखक को राष्ट्रीय चरित्र और उसके अस्तित्व में रुचि थी "रूस के बहुत इंटीरियर में - अगर कोई कहीं था, तो वह रहती थी", उसी रूस में जिसे कथाकार "मैट्रिनिन्स ड्वोर" कहानी में ढूंढ रहा है। लेकिन वह XX सदी की परेशानियों से अछूता नहीं पाता है। प्राकृतिक रूसी जीवन का एक द्वीप, लेकिन एक राष्ट्रीय चरित्र जो इस उथल-पुथल में खुद को संरक्षित करने में कामयाब रहा। "ऐसे जन्मजात देवदूत हैं," लेखक ने "पश्चाताप और आत्म-प्रतिबंध" लेख में लिखा है, जैसे कि मैत्रियोना को चित्रित करते हुए, "वे भारहीन लगते हैं, वे इस घोल पर फिसलने लगते हैं, इसमें बिल्कुल भी नहीं डूबते, यहां तक ​​​​कि इसे अपने पैरों की सतह से छू रहे हैं? हम में से प्रत्येक ऐसे लोगों से मिले, वे रूस में दस या सौ नहीं हैं, ये धर्मी हैं, हमने उन्हें देखा, हम आश्चर्यचकित थे ("सनकी"), हमने उनके अच्छे का इस्तेमाल किया, अच्छे क्षणों में उन्होंने उन्हें वही जवाब दिया, वे है - और यहाँ वे हमारी बर्बाद गहराई में वापस आ गए ”(लोकवाद, खंड १, पृष्ठ ६१)। मैत्रियोना की धार्मिकता का सार क्या है? जीवन झूठ नहीं है, हम खुद लेखक के शब्दों में कहेंगे, जो बहुत बाद में बोले गए। वह वीर या असाधारण के क्षेत्र से बाहर है, खुद को सबसे साधारण, रोजमर्रा की स्थिति में महसूस करती है, 50 के दशक के सोवियत ग्रामीण नव के सभी "खुश" का अनुभव करती है: जीवन भर काम करने के बाद, उसे पेंशन लेने के लिए मजबूर होना पड़ता है अपने लिए नहीं, बल्कि अपने पति के लिए, युद्ध की शुरुआत के बाद से गायब हो गई, पैदल किलोमीटर की दूरी तय की और कार्यालय की मेजों को नमन किया। पीट खरीदने में असमर्थ, जिसे हर जगह खनन किया जाता है, लेकिन सामूहिक किसानों को नहीं बेचा जाता है, वह, अपने सभी दोस्तों की तरह, इसे गुप्त रूप से लेने के लिए मजबूर है। इस चरित्र का निर्माण करके, सोलजेनित्सिन ने उन्हें 1950 के दशक में ग्रामीण सामूहिक कृषि जीवन की सबसे सांसारिक परिस्थितियों में रखा। उसके अधिकारों की कमी और एक साधारण, निंदनीय व्यक्ति के लिए अहंकारी अवहेलना के साथ। मैत्रियोना की धार्मिकता ऐसी दुर्गम परिस्थितियों में भी अपनी मानवता को बनाए रखने की उसकी क्षमता में निहित है।

लेकिन मैत्रियोना किसका विरोध करती है, दूसरे शब्दों में, उसका सार किन ताकतों के साथ टकराव में प्रकट होता है? जब वह अपने पोते के लिए अपमानजनक अनुरोध के साथ आया था, तो थाडियस के साथ संघर्ष में, एक काला बूढ़ा व्यक्ति, जो उसकी झोपड़ी की दहलीज पर कथाकार, स्कूल शिक्षक और मैत्रियोना के किरायेदार के सामने आया था? उसने चालीस साल पहले इस दहलीज को पार किया, उसके दिल में क्रोध और हाथों में कुल्हाड़ी के साथ - युद्ध से उसकी दुल्हन ने उसकी प्रतीक्षा नहीं की, उसने अपने भाई से शादी की। "मैं दरवाजे पर था," मैत्रियोना कहती हैं। "मैं चिल्ला रहा हूं!" मैं खुद को उसके घुटनों पर फेंक दूंगा! .. यह असंभव है ... अच्छा, वह कहता है, अगर यह मेरे प्यारे भाई के लिए नहीं है, तो मैं आप दोनों को काट दूंगा! ”।

कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, कहानी "मैत्रियोना का यार्ड रहस्यमय छिपा है।

पहले से ही कहानी के अंत में, मैत्रियोना की मृत्यु के बाद, सोल्झेनित्सिन ने उसके शांत गुणों को सूचीबद्ध किया:

"गलत समझा और यहां तक ​​​​कि अपने पति द्वारा छोड़ दिया गया, छह बच्चों को दफन कर दिया, लेकिन उसका स्वभाव निवर्तमान है, उसकी बहनों के लिए विदेशी, भाभी, मजाकिया, मूर्खता से दूसरों के लिए मुफ्त में काम करना, - उसने संपत्ति को मौत के लिए नहीं बचाया। एक गंदी सफेद बकरी, एक ऊबड़-खाबड़ बिल्ली, फिकस ...

हम सब उसके बगल में रहते थे और यह नहीं समझते थे कि वह वही धर्मी व्यक्ति है, जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव इसके लायक नहीं है।

न ही शहर।

हमारी सारी जमीन नहीं।"

और कहानी का नाटकीय अंत (मैत्रियोना ट्रेन के नीचे मर जाता है, थडियस को अपनी झोपड़ी के लॉग परिवहन में मदद करता है) अंत को एक बहुत ही विशेष, प्रतीकात्मक अर्थ देता है: वह अब वहां नहीं है, इसलिए गांव उसके बिना इसके लायक नहीं है? और शहर? और सारी जमीन हमारी है?

1995-1999 में। सोल्झेनित्सिन ने नई कहानियाँ प्रकाशित कीं, जिन्हें उन्होंने "दो-भाग" कहा। उनका सबसे महत्वपूर्ण संरचना सिद्धांत दो भागों का विरोध है, जो दो मानवीय नियति और पात्रों की तुलना करना संभव बनाता है जो ऐतिहासिक परिस्थितियों के सामान्य संदर्भ में अलग-अलग तरीकों से प्रकट हुए हैं। उनके नायक वे लोग हैं, जो ऐसा प्रतीत होता है, रूसी इतिहास के रसातल में डूब गए हैं, और इस पर एक उज्ज्वल छाप छोड़ी है, जैसे, उदाहरण के लिए, मार्शल जी.के. ज़ुकोव, - लेखक द्वारा विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत पक्ष से विचार किया जाता है, आधिकारिक राजचिह्न की परवाह किए बिना, यदि कोई हो। इन कहानियों की समस्या इतिहास और निजी व्यक्ति के बीच संघर्ष से बनती है। इस संघर्ष को हल करने के तरीके, चाहे वे कितने भी भिन्न क्यों न हों, हमेशा एक ही परिणाम की ओर ले जाते हैं: एक व्यक्ति जिसने विश्वास खो दिया है और ऐतिहासिक स्थान में भटका हुआ है, एक व्यक्ति जो खुद को बलिदान करना नहीं जानता और समझौता करता है , उस भयानक युग से जमीन और कुचल गया है जिसमें वह जीवित गिर गया था।

पावेल वासिलीविच एकटोव एक ग्रामीण बुद्धिजीवी हैं, जिन्होंने लोगों की सेवा करने में अपने जीवन का अर्थ देखा, विश्वास है कि "किसान को उसकी वर्तमान तत्काल जरूरतों में हर रोज मदद, किसी भी वास्तविक रूप में लोगों की जरूरत की राहत के लिए किसी औचित्य की आवश्यकता नहीं है"। गृहयुद्ध के दौरान, एकटोव ने अपने लिए, एक लोकलुभावन और लोगों के प्रेमी के लिए कोई दूसरा रास्ता नहीं देखा, लेकिन आत्मान एंटोनोव के नेतृत्व में किसान विद्रोही आंदोलन में शामिल होने के लिए। एंटोनोव के सहयोगियों में सबसे शिक्षित व्यक्ति, एकटोव उनके चीफ ऑफ स्टाफ बन गए। सोल्झेनित्सिन इस उदार और ईमानदार व्यक्ति के भाग्य में एक दुखद मोड़ दिखाता है, जिसे रूसी बुद्धिजीवियों से लोगों की सेवा करने, किसानों के दर्द को साझा करने के लिए एक अपरिहार्य नैतिक आवश्यकता विरासत में मिली है। लेकिन उन्हीं किसानों द्वारा धोखा दिया गया ("दूसरी रात को उसे पड़ोसी की महिला की निंदा पर चेकिस्टों को सौंप दिया गया"), एकटोव ब्लैकमेल से टूट गया: वह अपनी पत्नी और बेटी को बलिदान करने की ताकत नहीं पा सकता है और एक के पास जाता है भयानक अपराध, वास्तव में, एंटोनोव के मुख्यालय को "आत्मसमर्पण" करना - वे लोग जिनके साथ वह खुद अपना दर्द साझा करने आए थे, जिनके साथ उन्हें कठिन समय में रहने की जरूरत थी, ताकि ताम्बोव में अपने बिल में न छिपें और खुद को तुच्छ न समझें ! सोल्झेनित्सिन एक कुचले हुए व्यक्ति के भाग्य को दिखाता है जो खुद को जीवन के अघुलनशील समीकरण के सामने पाता है और इसे हल करने के लिए तैयार नहीं होता है। वह अपना जीवन वेदी पर दे सकता है, लेकिन एक बेटी और पत्नी का जीवन? क्या कोई व्यक्ति ऐसा बिल्कुल भी कर सकता है? "बोल्शेविकों ने एक महान लीवर का इस्तेमाल किया: परिवारों को बंधक बनाने के लिए।"

परिस्थितियाँ ऐसी होती हैं कि व्यक्ति के गुण उसके विरुद्ध हो जाते हैं। खूनी गृहयुद्ध एक निजी व्यक्ति को दो मिलों के बीच निचोड़ता है, उसके जीवन, उसके भाग्य, उसके परिवार, उसके नैतिक विश्वासों को पीसता है।

"अपनी पत्नी और मरिंका (बेटी। - एमजी) की बलि देने के लिए, उन पर कदम रखें - वह कैसे कर सकता है ??

दुनिया में और कौन है - या दुनिया में और क्या? - क्या वह उनसे ज्यादा जिम्मेदार है?

हाँ, जीवन की सारी परिपूर्णता - और वे थे।

और उन्हें खुद सौंप दो? यह कौन कर सकता है?! "।

अहंकार को स्थिति निराशाजनक लगती है। अधार्मिक मानवतावादी परंपरा, पुनर्जागरण से जुड़ी हुई है और सीधे अपने हार्वर्ड भाषण में सोलजेनित्सिन द्वारा अस्वीकार कर दी गई है, एक व्यक्ति को अपने परिवार की तुलना में अपनी जिम्मेदारी को अधिक व्यापक रूप से महसूस करने से रोकता है। "कहानी" अहंकार "में, - आधुनिक शोधकर्ता पी। स्पाइवाकोवस्की कहते हैं, - यह सिर्फ दिखाया गया है कि नायक की अधार्मिक-मानवतावादी चेतना कैसे विश्वासघात का स्रोत बन जाती है"। ग्रामीण पुजारियों के उपदेशों के लिए नायक की असावधानी रूसी बुद्धिजीवियों के दृष्टिकोण की एक बहुत ही विशिष्ट विशेषता है, जिस पर सोल्झेनित्सिन, जैसा कि यह था, लापरवाही से ध्यान आकर्षित करता है। आखिरकार, एकटोव "वास्तविक", भौतिक, व्यावहारिक गतिविधि का समर्थक है, लेकिन अकेले उस पर एकाग्रता, जीवन के आध्यात्मिक अर्थ को विस्मृत करने की ओर ले जाती है। शायद चर्च का उपदेश, जिसे अहंकार ने मना कर दिया, "उस बहुत ही वास्तविक मदद का स्रोत हो सकता है, जिसके बिना नायक अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के जाल में पड़ जाता है," वह बहुत ही मानवतावादी, अधार्मिक, जो व्यक्ति को महसूस करने की अनुमति नहीं देता है भगवान के सामने उसकी जिम्मेदारी, लेकिन उसकी अपनी नियति - भगवान की व्यवस्था के हिस्से के रूप में।

अमानवीय परिस्थितियों का सामना करने वाला व्यक्ति, उनके द्वारा कुचला गया, समझौता करने से इनकार करने में असमर्थ और, एक ईसाई विश्वदृष्टि से रहित, एक मजबूर सौदे की शर्तों से पहले रक्षाहीन (क्या इसके लिए अहंकार का न्याय किया जा सकता है?) क्या एक और विशिष्ट स्थिति है हमारे इतिहास में।

अहंकार रूसी बुद्धिजीवियों के दो लक्षणों से समझौता किया गया था: एक अधार्मिक मानवतावाद से संबंधित और क्रांतिकारी लोकतांत्रिक परंपरा का पालन। लेकिन, विरोधाभासी रूप से, लेखक ने ज़ुकोव (कहानी "ऑन द एज", "अहंकार" के साथ संयुग्मित दो-भाग वाली रचना) के जीवन में इसी तरह के टकराव देखे। अहंकार के भाग्य के साथ उसके भाग्य का संबंध आश्चर्यजनक है - दोनों एक ही मोर्चे पर लड़े, केवल इसके अलग-अलग पक्षों पर: झुकोव - रेड्स की तरफ, अहंकार - विद्रोही किसानों की तरफ। और ज़ुकोव अपने ही लोगों के साथ इस युद्ध में घायल हो गया था, लेकिन आदर्शवादी अहंकार के विपरीत, वह बच गया। अपने इतिहास में, उतार-चढ़ाव से भरा, जर्मनों पर जीत में और ख्रुश्चेव के साथ तंत्र के खेल में दर्दनाक हार में, उन लोगों के विश्वासघात में जिन्हें उन्होंने खुद एक बार बचाया था (ख्रुश्चेव दो बार, 1941 में स्टालिनिस्ट ट्रिब्यूनल से कोनवा), में युवा सोल्झेनित्सिन की निडरता इस भाग्य को समझने की कुंजी खोजने की कोशिश कर रही है, मार्शल का भाग्य, उन रूसी सैनिकों में से एक, जो आई। ब्रोडस्की के अनुसार, "साहसपूर्वक विदेशी राजधानियों में प्रवेश किया, / लेकिन अपने स्वयं के डर में लौट आए" ( "ज़ुकोव की मृत्यु के लिए", 1974)। उतार-चढ़ाव में, वह मार्शल की लोहे की इच्छा के पीछे कमजोरी देखता है, जो खुद को समझौता करने के लिए पूरी तरह से मानवीय झुकाव में प्रकट होता है। और यहाँ सोल्झेनित्सिन के काम के सबसे महत्वपूर्ण विषय की निरंतरता है, इवान डेनिसोविच के एक दिन में शुरू हुआ और द गुलाग द्वीपसमूह में समाप्त हुआ: यह विषय समझौता की सीमा के अध्ययन से जुड़ा है कि एक व्यक्ति जो खुद को खोना नहीं चाहता है जानना। दिल के दौरे और स्ट्रोक, वृद्धावस्था की दुर्बलता से पतला, ज़ुकोव कहानी के अंत में प्रकट होता है - लेकिन यह उसकी परेशानी नहीं है, लेकिन एक अन्य समझौते में (उन्होंने राजनीतिक प्रशिक्षक ब्रेझनेव की भूमिका के बारे में संस्मरणों की पुस्तक में दो या तीन वाक्यांश डाले। जीत), जिसमें वह अपनी पुस्तक प्रकाशित देखने के लिए गए थे। जीवन के मोड़ के दौर में समझौता और अनिर्णय, वह डर जो उसने अनुभव किया, अपनी राजधानी में लौटकर, मार्शल को तोड़ दिया और समाप्त कर दिया - अहंकार से अलग, लेकिन, वास्तव में, उसी तरह। जैसा कि अहंकार कुछ भी बदलने के लिए असहाय है, जब यह बहुत ही क्रूर और क्रूर विश्वासघात है, ज़ुकोव भी केवल जीवन के किनारे पर असहाय रूप से देख सकता है: "शायद तब भी, तब भी - अपना मन बनाना जरूरी था? 0-ओह, ऐसा लगता है - मूर्ख, मूर्ख को फेंक दिया? .. "। नायक को यह समझने के लिए नहीं दिया गया है कि जब उसने सैन्य तख्तापलट का फैसला नहीं किया और रूसी डी गोलेम नहीं बन गया, तो उससे गलती नहीं हुई थी, लेकिन जब वह, एक किसान पुत्र, लगभग अपने कुइर तुखचेवस्की के लिए प्रार्थना कर रहा था, के विनाश में भाग लेता है रूसी ग्रामीण इलाकों की दुनिया ने उसे जन्म दिया, जब किसानों को जंगलों से गैसों से बाहर निकाल दिया गया था, और "संशोधित" गांवों को पूरी तरह से जला दिया गया था।

सोवियत युग की भयानक ऐतिहासिक परिस्थितियों से टूटे हुए, एकटोव और ज़ुकोव के बारे में कहानियाँ विषयगत ईमानदार लोगों के भाग्य को संबोधित हैं। लेकिन वास्तविकता के साथ एक समझौता का एक और रूप भी संभव है - इसके प्रति पूर्ण और आनंदमय समर्पण और अंतरात्मा की किसी भी पीड़ा का स्वाभाविक विस्मरण। यह कहानी "एप्रीकॉट जैम" के बारे में है। इस कहानी का पहला भाग सोवियत साहित्य के एक जीवित क्लासिक को संबोधित एक भयानक पत्र है। यह एक अर्ध-साक्षर व्यक्ति द्वारा लिखा गया है, जो सोवियत जीवन के बंधनों की निराशा के बारे में स्पष्ट रूप से अवगत है, जिससे वह, वंचित माता-पिता का पुत्र, श्रम शिविरों में गायब होने से बाहर नहीं निकलेगा:

"मैं विषम परिस्थितियों में एक गुलाम हूं, और मुझ पर आखिरी अपराध के लिए इस तरह जीने के लिए जोर दिया। हो सकता है कि मुझे किराना पार्सल भेजना आपके लिए सस्ता हो? दया करना ... "।

फूड पार्सल - इसमें, शायद, इस आदमी का उद्धार है, फ्योडोर इवानोविच, जो मजबूर सोवियत श्रम सेना की एक इकाई बन गया है, एक ऐसी इकाई जिसका जीवन कोई महत्वपूर्ण मूल्य नहीं है। कहानी का दूसरा भाग प्रसिद्ध लेखक के अद्भुत दच के जीवन का वर्णन है, एक अमीर, गर्म और सबसे ऊपर स्नेही व्यक्ति - अधिकारियों के साथ सफलतापूर्वक मिले समझौते से खुश एक व्यक्ति, पत्रकारिता में दोनों खुशी से झूठ बोल रहा है और साहित्य। चाय पर साहित्यिक-अर्ध-आधिकारिक बातचीत करने वाले लेखक और आलोचक पूरे सोवियत देश की तुलना में एक अलग दुनिया में हैं। सत्य के शब्दों के साथ पत्र की आवाज जो अमीर लेखकों के दचाओं की इस दुनिया में बह गई है, साहित्यिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा नहीं सुनी जा सकती है: बहरापन अधिकारियों के साथ समझौता करने की शर्तों में से एक है। निंदक की ऊंचाई इस तथ्य के बारे में लेखक के उत्साह की तरह दिखती है कि "आधुनिक पाठकों की गहराई से एक मौलिक भाषा के साथ एक पत्र निकलता है। क्या शानदार, फिर भी प्यारा संयोजन और शब्दों का हेरफेर! ईर्ष्यापूर्ण और लेखक! ”। एक रूसी लेखक के विवेक से अपील करने वाला एक पत्र (सोलजेनित्सिन के अनुसार, उनकी कहानी का नायक रूसी नहीं है, बल्कि एक सोवियत लेखक है) गैर-मानक भाषण पैटर्न के अध्ययन के लिए केवल सामग्री बन जाता है जो लोक भाषण को शैलीबद्ध करने में मदद करता है, जो है विदेशी के रूप में व्याख्या की गई और एक "लोक" लेखक द्वारा पुन: प्रस्तुत किया गया, जैसा कि अंदर से राष्ट्रीय जीवन को पता होगा। पत्र में सुनाई देने वाले एक अत्याचारी व्यक्ति के रोने के लिए अवहेलना की उच्चतम डिग्री लेखक की टिप्पणी में सुनी जाती है जब उससे संवाददाता के साथ संबंध के बारे में पूछा जाता है: "लेकिन जवाब क्यों दें, यह जवाब नहीं है। बात भाषाई खोज में है।"

लेखक द्वारा व्याख्या की गई कला की सच्चाई। वास्तविकता में रुचि, रोजमर्रा के विवरणों पर ध्यान, सबसे अधिक महत्वहीन, वृत्तचित्र कथा की ओर जाता है, जीवन की घटना को निश्चित रूप से पुन: पेश करने की इच्छा के लिए, यदि संभव हो तो, कल्पना से, चाहे वह मृत्यु के बारे में हो मैत्रियोना ( "मैत्रियोना ड्वोर") या स्टोलिपिन ("रेड व्हील") की मृत्यु के बारे में। किसी भी मामले में, जीवन में ही विवरण होते हैं जो धार्मिक और प्रतीकात्मक व्याख्या के अधीन होते हैं: ट्रेन के नीचे गिरने वाले मैत्रियोना का दाहिना हाथ अछूता रहा विकृत शरीर ("भगवान ने उसे दाहिना हाथ छोड़ दिया। भगवान से प्रार्थना करनी होगी ..."), स्टोलिपिन के दाहिने हाथ को एक आतंकवादी की गोली से गोली मार दी गई, जिसके साथ वह निकोलस II को पार नहीं कर सका और अपने बाएं हाथ से किया , अनैच्छिक रूप से एक विरोधी इशारा करना। आलोचक पी. स्पिवाकोवस्की सोल्झेनित्सिन द्वारा पढ़े गए ईश्वर के प्रोविडेंस द्वारा निर्धारित वास्तविक जीवन विवरण के औपचारिक, अस्तित्वगत अर्थ को देखता है। "ऐसा इसलिए है क्योंकि," शोधकर्ता का मानना ​​​​है, "सोलजेनित्सिन की कलात्मक प्रणाली, एक नियम के रूप में, चित्रित व्यक्ति के जीवन की वास्तविक वास्तविकता के साथ निकटतम संबंध को निर्धारित करती है, जिसमें वह यह देखना चाहता है कि दूसरे क्या नोटिस नहीं करते हैं - की कार्रवाई मानव जीवन में प्रोविडेंस। ” यह, सबसे पहले, लेखक के ध्यान को कथा के क्षेत्र में वास्तविक जीवन की निश्चितता और आत्म-संयम की ओर निर्धारित करता है: वास्तविकता को स्वयं एक आदर्श कलात्मक रचना के रूप में माना जाता है, और कलाकार का कार्य इसमें छिपे हुए प्रतीकात्मक अर्थों को प्रकट करना है, जो पूर्व निर्धारित हैं। दुनिया के लिए भगवान की योजना। यह इस तरह के सत्य को उच्चतम अर्थ के रूप में समझना है जो कला के अस्तित्व को सही ठहराता है, और सोल्झेनित्सिन ने हमेशा पुष्टि की। वह खुद को एक लेखक के रूप में सोचता है जो "अपने ऊपर एक उच्च शक्ति जानता है और खुशी से भगवान के स्वर्ग के नीचे एक छोटे से प्रशिक्षु के रूप में काम करता है, हालांकि आत्माओं को समझने के लिए लिखी गई, खींची गई हर चीज के लिए उनकी जिम्मेदारी और भी सख्त है। दूसरी ओर, यह दुनिया उसके द्वारा नहीं बनाई गई थी, वह उसके द्वारा शासित नहीं है, इसकी नींव के बारे में कोई संदेह नहीं है, कलाकार को दुनिया की सद्भाव, सुंदरता और कुरूपता को महसूस करने के लिए दूसरों की तुलना में अधिक तीव्रता से दिया जाता है। इसमें मानवीय योगदान - और इसे तेजी से लोगों तक पहुँचाएँ "(जनवाद, खंड 1, पृष्ठ। आठ)। एक धार्मिक लेखक के रूप में, वह टेम्पलटन पुरस्कार (मई 1983) "धर्म के विकास में प्रगति के लिए" के पहले रूढ़िवादी प्राप्तकर्ता बने।

सोल्झेनित्सिन के महाकाव्य की शैली विशिष्टता। कल्पना को कम करने और कलात्मक रूप से वास्तविकता को समझने की इच्छा ही सोल्झेनित्सिन के महाकाव्य में पारंपरिक शैली रूपों के परिवर्तन की ओर ले जाती है। "द रेड व्हील" अब एक उपन्यास नहीं है, बल्कि "मापा गया शब्दों में एक कथन" है - यह लेखक द्वारा अपने काम को दी गई शैली की परिभाषा है। गुलाग द्वीपसमूह को एक उपन्यास भी नहीं कहा जा सकता है - यह काल्पनिक वृत्तचित्र की एक बहुत ही विशेष शैली है, जिसका मुख्य स्रोत लेखक और उन लोगों की स्मृति है जो गुलाग से गुजरे हैं और जो इसे याद रखना चाहते हैं और लेखक को बताना चाहते हैं उनकी यादों के बारे में। एक मायने में यह काम काफी हद तक हमारी सदी की राष्ट्रीय स्मृति पर आधारित है, जिसमें जल्लादों और पीड़ितों की भयानक यादें शामिल हैं। इसलिए, लेखक "गुलाग द्वीपसमूह" को अपने व्यक्तिगत काम के रूप में नहीं मानता है - "यह एक व्यक्ति के लिए इस पुस्तक को बनाने के लिए असहनीय होगा", लेकिन "उन सभी अत्याचारों और हत्याओं के लिए एक आम मित्रवत स्मारक" के रूप में। लेखक केवल यह आशा करता है कि, "कई बाद की कहानियों और पत्रों का विश्वासपात्र बनकर", वह द्वीपसमूह के बारे में सच्चाई बताने में सक्षम होगा, उन लोगों से क्षमा मांगेगा जिनके पास इसके बारे में बताने के लिए पर्याप्त जीवन नहीं था कि उन्होंने "नहीं देखा" सब कुछ, सब कुछ याद नहीं था, पूरी तरह से अनुमान नहीं लगाया था ”... नोबेल व्याख्यान में भी यही विचार व्यक्त किया गया है: पल्पिट की ओर बढ़ना, जो हर लेखक को नहीं दिया जाता है और अपने जीवन में केवल एक बार, सोलजेनित्सिन उन लोगों को दर्शाता है जो गुलाग में मारे गए: अन्य, जो पहले योग्य थे, आज मेरे लिए - कैसे करें अनुमान लगाएं और व्यक्त करें कि वे क्या कहना चाहेंगे?" (पत्रकारिता, खंड 1, पृष्ठ 11)।

"कलात्मक अनुसंधान" की शैली वास्तविकता की सामग्री के लिए लेखक के दृष्टिकोण में वैज्ञानिक और लेखक के पदों के संयोजन को निर्धारित करती है। इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि गुलाग द्वीपसमूह के रूप में सोवियत वास्तविकता की ऐसी घटना के तर्कसंगत, वैज्ञानिक और ऐतिहासिक अनुसंधान का मार्ग उनके लिए बस दुर्गम था, सोल्झेनित्सिन वैज्ञानिक अनुसंधान पर कलात्मक अनुसंधान के लाभों को दर्शाता है: , जो विज्ञान जला नहीं था। यह ज्ञात है कि अंतर्ज्ञान तथाकथित "सुरंग प्रभाव" प्रदान करता है, दूसरे शब्दों में, अंतर्ज्ञान एक सुरंग की तरह वास्तविकता में प्रवेश करता है। साहित्य में हमेशा से ऐसा ही रहा है। जब मैं गुलाग द्वीपसमूह पर काम कर रहा था, तो यही सिद्धांत एक ऐसी इमारत बनाने के आधार के रूप में काम करता था जहां विज्ञान ऐसा नहीं कर सकता था। मैंने मौजूदा दस्तावेज एकत्र कर लिए हैं। दो सौ सत्ताईस लोगों की गवाही की जांच की। इसके साथ एकाग्रता शिविरों में मेरे अपने अनुभव और मेरे उन साथियों और दोस्तों के अनुभव को भी जोड़ा जाना चाहिए जिनके साथ मुझे कैद किया गया था। जहां विज्ञान में सांख्यिकी, तालिकाओं और दस्तावेजों का अभाव है, कलात्मक पद्धति विशेष मामलों के आधार पर सामान्यीकरण की अनुमति देती है। इस दृष्टि से कलात्मक अनुसंधान न केवल वैज्ञानिक अनुसंधान का स्थान लेता है, बल्कि अपनी क्षमताओं में भी इसे पीछे छोड़ देता है।"

"गुलाग द्वीपसमूह" रचनात्मक रूप से रोमांस के सिद्धांत के अनुसार नहीं, बल्कि वैज्ञानिक अनुसंधान के सिद्धांत के अनुसार बनाया गया है। इसके तीन खंड और सात भाग द्वीपसमूह के विभिन्न द्वीपों और इसके इतिहास की विभिन्न अवधियों को समर्पित हैं। वास्तव में कैसे शोधकर्ता सोल्झेनित्सिन ने गिरफ्तारी की तकनीक, जांच, विभिन्न स्थितियों और विकल्पों का वर्णन किया है जो यहां संभव हैं, "विधायी आधार" का विकास, व्यक्तिगत रूप से परिचितों के नाम या जिनकी कहानियां उसने सुनीं, उनके नाम बताते हुए, वास्तव में कैसे उन्हें किस कलात्मकता से गिरफ्तार किया गया, कैसे उनसे काल्पनिक अपराधबोध से पूछताछ की गई। पुस्तक की मात्रा और शोध की शुद्धता को देखने के लिए केवल अध्यायों और भागों के शीर्षकों को देखना पर्याप्त है: "जेल उद्योग", "अनन्त आंदोलन", "लड़ाकू श्रम", "आत्मा और कांटेदार तार", "कठिन श्रम" ...

"रेड व्हील" के विचार से लेखक को एक अलग रचनात्मक रूप निर्धारित किया जाता है। यह रूसी इतिहास में ऐतिहासिक, महत्वपूर्ण मोड़ के बारे में एक किताब है। "गणित में नोडल बिंदुओं की ऐसी अवधारणा है: एक वक्र खींचने के लिए, इसके सभी बिंदुओं को खोजना आवश्यक नहीं है, केवल किंक, दोहराव और मोड़ के एकवचन बिंदु ढूंढना आवश्यक है, जहां वक्र प्रतिच्छेद करता है फिर से, ये नोडल बिंदु हैं। और जब इन बिंदुओं को सेट किया जाता है, तो वक्र का आकार पहले से ही स्पष्ट होता है। और इसलिए मैंने नोड्स पर ध्यान केंद्रित किया, छोटे अंतराल के लिए, कभी तीन सप्ताह से अधिक नहीं, कभी-कभी दो सप्ताह, दस दिन। यहाँ "अगस्त", उदाहरण के लिए, कुल ग्यारह दिन हैं। और मैं नोड्स के बीच कुछ भी नहीं देता। मुझे केवल अंक मिलते हैं, जो पाठक की धारणा में फिर एक वक्र में जुड़ जाएंगे। "चौदहवें का अगस्त" ऐसा ही पहला बिंदु है, पहला गाँठ ”(पत्रकारिता, खंड 3, पृष्ठ 194)। दूसरा नोड "सोलहवीं का अक्टूबर" था, तीसरा "सत्रहवें का मार्च" था, और चौथा "सत्रहवें का अप्रैल" था।

वृत्तचित्र का विचार, ऐतिहासिक दस्तावेज़ का प्रत्यक्ष उपयोग "रेड व्हील" में संरचना संरचना के तत्वों में से एक बन जाता है। दस्तावेज़ के साथ काम करने का सिद्धांत स्वयं सोल्झेनित्सिन द्वारा निर्धारित किया जाता है। ये "अखबार असेंबल" हैं, जब लेखक या तो उस समय के एक समाचार पत्र के लेख को पात्रों के संवाद में अनुवाद करता है, फिर काम के पाठ में दस्तावेजों का परिचय देता है। सर्वेक्षण अध्याय, कभी-कभी महाकाव्य के पाठ में हाइलाइट किए जाते हैं, या तो ऐतिहासिक घटनाओं, सैन्य अभियानों की समीक्षाओं के लिए समर्पित होते हैं - ताकि एक व्यक्ति खो न जाए, जैसा कि लेखक खुद कहेंगे, - या उसके नायकों, विशिष्ट ऐतिहासिक आंकड़े, स्टोलिपिन , उदाहरण के लिए। सिंहावलोकन अध्यायों में पेटिट कुछ खेलों का इतिहास देता है। वास्तविक घटनाओं के संक्षिप्त विवरण से युक्त "विशुद्ध रूप से खंडित अध्याय" भी उपयोग किए जाते हैं। लेकिन लेखक की सबसे दिलचस्प खोजों में से एक "मूवी स्क्रीन" है। “मेरे स्क्रिप्ट चैप्टर, ऑन-स्क्रीन, इस तरह से बनाए गए हैं कि आप बस या तो शूट कर सकते हैं या बिना स्क्रीन के देख सकते हैं। यह एक वास्तविक फिल्म है, लेकिन कागज पर लिखी गई है। मैं इसे उन जगहों पर उपयोग करता हूं जहां यह बहुत उज्ज्वल है और मैं इसे अनावश्यक विवरण के साथ बोझ नहीं करना चाहता, यदि आप इसे सरल गद्य में लिखना शुरू करते हैं, तो आपको लेखक को और अधिक अनावश्यक जानकारी एकत्र करने और व्यक्त करने की आवश्यकता होगी, लेकिन यदि आप दिखाते हैं तस्वीर, यह सब कुछ बता देगी!" (पत्रकारिता। खंड 2, पृष्ठ 223)।

महाकाव्य नाम का प्रतीकात्मक अर्थ भी विशेष रूप से ऐसे "स्क्रीन" की सहायता से व्यक्त किया जाता है। महाकाव्य में कई बार, एक लुढ़कते हुए लाल चक्र का एक विस्तृत छवि-प्रतीक प्रकट होता है, जो अपने रास्ते में सब कुछ कुचलता और जलाता है। यह मिल के धधकते पंखों का एक चक्र है, जो पूर्ण शांति से घूमता है, और आग का एक पहिया हवा में घूमता है; लेनिन के विचारों में भाप लोकोमोटिव का लाल त्वरण पहिया तब दिखाई देगा, जब वह क्राको रेलवे स्टेशन पर खड़े होकर सोच रहा होगा कि युद्ध के इस पहिये को विपरीत दिशा में कैसे मोड़ा जाए; यह एक जलता हुआ पहिया होगा जो एक बीमार व्हीलचेयर से उछल रहा है:

"पहिया! - लुढ़क रहा है, आग से रोशन है!

स्वतंत्र!

अपरिवर्तनीय!

सभी दमनकारी!<...>

आग से रंगा हुआ पहिया घूम रहा है!

हैप्पी फायर। ”!

क्रिमसन व्हील !! "

इस तरह के एक क्रिमसन बर्निंग व्हील के साथ, दो युद्ध, दो क्रांतियाँ, जो एक राष्ट्रीय त्रासदी का कारण बनीं, रूसी इतिहास से गुज़रीं।

ऐतिहासिक और काल्पनिक पात्रों के एक विशाल चक्र में, सोल्झेनित्सिन उन वर्षों में रूसी जीवन के प्रतीत होने वाले असंगत स्तरों को दिखाने का प्रबंधन करता है। यदि ऐतिहासिक प्रक्रिया की चरम अभिव्यक्तियों को दिखाने के लिए वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़ों की आवश्यकता होती है, तो काल्पनिक पात्र मुख्य रूप से निजी व्यक्ति होते हैं, लेकिन उनके वातावरण में इतिहास का एक और स्तर दिखाई देता है, निजी, हर रोज, लेकिन किसी भी तरह से कम महत्वपूर्ण नहीं।

रूसी इतिहास के नायकों में, जनरल सैमसनोव और मंत्री स्टोलिपिन ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र के दो पहलुओं को स्पष्ट रूप से प्रकट किया।

द बछड़ा में, सोल्झेनित्सिन सैमसनोव और टवार्डोव्स्की के बीच एक हड़ताली समानांतर खींचता है। उनकी सेना के लिए जनरल की विदाई का दृश्य, उनकी शक्तिहीनता, लाचारी लेखक की चेतना में ट्वार्डोव्स्की की विदाई के साथ नोवी मीर के संपादकों के साथ मेल खाती थी - पत्रिका से उनके निष्कासन के क्षण में। "मुझे इस दृश्य के बारे में उन दिनों में बताया गया था जब मैं सैनिकों के लिए सैमसनोव की विदाई का वर्णन करने की तैयारी कर रहा था - और इन दृश्यों की समानता, और तुरंत पात्रों की एक मजबूत समानता, मेरे लिए प्रकट हुई थी! - वही मनोवैज्ञानिक और राष्ट्रीय प्रकार, वही आंतरिक महानता, आकार, पवित्रता - और व्यावहारिक लाचारी, और सदियों से परिपक्वता की कमी। इसके अलावा - कुलीन, सैमसनोव में प्राकृतिक, ट्वार्डोव्स्की में विरोधाभासी। मैंने ट्वार्डोव्स्की के माध्यम से और इसके विपरीत सैमसनोव को खुद को समझाना शुरू किया - और मैंने उनमें से प्रत्येक को बेहतर समझा ”(“ एक बछड़ा एक ओक के साथ बट ”, पृष्ठ ३०३)। और दोनों का अंत दुखद है - सैमसनोव की आत्महत्या और ट्वार्डोव्स्की की प्रारंभिक मृत्यु ...

स्टोलिपिन, उनके हत्यारे, उत्तेजक लेखक बोग्रोव, निकोलस द्वितीय, गुचकोव, शुलगिन, लेनिन, बोल्शेविक श्लापनिकोव, डेनिकिन - व्यावहारिक रूप से कोई भी राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति, उस युग के रूसी जीवन में कम से कम कुछ हद तक ध्यान देने योग्य, द्वारा बनाए गए पैनोरमा में दिखाई देता है लेखक।

सोल्झेनित्सिन का महाकाव्य रूसी इतिहास के सभी दुखद मोड़ और मोड़ को गले लगाता है - 1899 से, जो "रेड व्हील" खोलता है, चौदहवें के माध्यम से, सत्रहवें के माध्यम से - गुलाग के युग तक, रूसी लोक चरित्र को समझने के लिए, जैसा कि यह विकसित हुआ, सदी के मध्य तक सभी ऐतिहासिक प्रलय से गुजरते हुए। छवि के इतने व्यापक विषय ने लेखक द्वारा बनाई गई कलात्मक दुनिया की समकालिक प्रकृति को निर्धारित किया: इसमें आसानी से और स्वतंत्र रूप से शामिल हैं, बिना खारिज किए, एक ऐतिहासिक दस्तावेज की शैलियों, एक इतिहासकार का एक वैज्ञानिक मोनोग्राफ, एक प्रचारक का मार्ग, प्रतिबिंब एक दार्शनिक का, एक समाजशास्त्री का शोध, एक मनोवैज्ञानिक का अवलोकन।