बकरी की दाढ़ी और सींग के साथ, डायोनिसस के साथियों को दर्शाते हुए - व्यंग्य (इसलिए नाम - व्यंग्य नाटक)। वसंत और शरद ऋतु में डायोनिसियस (डायोनिसस के सम्मान में उत्सव) के दौरान अनुष्ठान किए गए। डायोनिसिया अलग "महान" - शहर में, बहुत शानदार, और "छोटा" - ग्रामीण, अधिक विनम्र। ये अनुष्ठान प्रदर्शन ग्रीक थिएटर की उत्पत्ति हैं।

ग्रीक थिएटर एक विशाल खुली इमारत थी। चरण में एक लंबा संकीर्ण मंच शामिल था और तीन तरफ की दीवारों से घिरा हुआ था, जिनमें से पीछे (एक चंदवा के साथ) को स्केन कहा जाता था, साइड वाले को पैरास्क्युनियन कहा जाता था, और जिसे हम मंच कहते हैं, उसे अभियोजन कहा जाता था।

सीढ़ियों द्वारा उठाए गए दर्शकों के लिए सीटों के अर्धवृत्त को एम्फीथिएटर कहा जाता था, मंच और एम्फीथिएटर के बीच की जगह को ऑर्केस्ट्रा कहा जाता था; गाना बजानेवालों को यहाँ रखा गया था, जिसे एक प्रमुख व्यक्ति (गाना बजानेवालों) द्वारा निर्देशित किया गया था। नाटकीय कार्रवाई के विकास के साथ, एक तम्बू (स्केन) ऑर्केस्ट्रा से जुड़ा हुआ था, जहां अभिनेताओं ने कपड़े पहने और कपड़े बदले (प्रत्येक अभिनेता ने कई भूमिकाएं निभाईं)।

मिमिक डाइथिरैम्बस से, डायोनिसस की पीड़ा के बारे में बताते हुए, वे धीरे-धीरे उन्हें कार्रवाई में दिखाने के लिए चले गए। पहले नाटककारों को थेस्पिस (पिसिस्ट्रेटस के समकालीन) और फ्राइनिच माना जाता है। उन्होंने अभिनेता का परिचय दिया (दूसरे और तीसरे को तब ऐशिलस और सोफोकल्स द्वारा पेश किया गया था)। प्रतियोगिताओं के क्रम में नाटकीय रूप से लेखकों द्वारा आमतौर पर दिए गए थे। लेखकों ने मुख्य भूमिकाएं निभाईं (एशेलियस और सोफोकल्स दोनों प्रमुख अभिनेता थे), उन्होंने खुद त्रासदियों के लिए संगीत लिखा, और नृत्य का निर्देशन किया।

नाट्य प्रतियोगिताओं का आयोजक राज्य था। एरोपेगस के एक सदस्य के व्यक्ति में, एक आर्कन, जिसे विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए नामित किया गया था, ने इसे अस्वीकार कर दिया या एक या किसी अन्य त्रासदी को प्रस्तुत करने की अनुमति दी। यह आमतौर पर नाटकीय कार्यों के मूल्यांकन में वर्ग दृष्टिकोण के लिए मामला था। उत्तरार्द्ध को उच्च वर्ग की भावनाओं और हितों के अनुरूप होना था। इस अंत तक, नाटककार को गायन प्रदान करने का अधिकार तथाकथित काम, बड़े जमींदारों, नाट्य कला के विशेष संरक्षक को सौंपा गया था। उन्होंने थिएटर को अपनी विचारधारा के आंदोलन और प्रचार के साधन के रूप में उपयोग करने की कोशिश की। और सभी स्वतंत्र नागरिकों पर उनके प्रभाव को बढ़ाने के लिए (दासों को थिएटर की यात्रा करने के लिए मना किया गया था), उन्होंने गरीबों के लिए एक विशेष नाट्य मौद्रिक मुद्दा (सिद्धांत - पेरिकल्स के तहत) स्थापित किया।

इन विचारों ने शासक वर्ग की सुरक्षात्मक प्रवृत्ति को व्यक्त किया - अभिजात वर्ग, जिसकी विचारधारा इस सामाजिक व्यवस्था के निर्विवाद रूप से आज्ञाकारिता की आवश्यकता की चेतना द्वारा निर्धारित की गई थी। सोफोकल्स की त्रासदी यूनानियों और फारसियों के बीच विजयी युद्ध के युग को दर्शाती है, जिसने वाणिज्यिक पूंजी के महान अवसरों को खोल दिया।

इस संबंध में, देश में अभिजात वर्ग के अधिकार में उतार-चढ़ाव होता है, और यह तदनुसार सोफोकल्स के कार्यों को प्रभावित करता है। उनकी त्रासदियों के केंद्र में वंश परंपरा और राज्य प्राधिकरण के बीच संघर्ष है। सोफोकल्स ने सामाजिक विरोधाभासों को समेटना संभव माना - ट्रेडिंग अभिजात वर्ग और अभिजात वर्ग के बीच एक समझौता।

और अंत में, युरिपिड्स - भूस्खलन अभिजात वर्ग के ऊपर व्यापारिक संघर्ष की जीत के समर्थक - पहले से ही धर्म को नकारते हैं। उनके "बेलेरोफ़ॉन" ने एक ऐसे सेनानी को दर्शाया है, जो इस तथ्य के लिए देवताओं के खिलाफ विद्रोह करता है कि वे अभिजात्य शासकों से विश्वासघाती शासकों का संरक्षण करते हैं। "उनके (देवता) वहाँ नहीं हैं (स्वर्ग में)," वह कहते हैं, "अगर लोग पागल नहीं होना चाहते हैं तो पुराने लोगों पर विश्वास करें।" नास्तिक रूप से दिमाग वाले यूरिपिड्स के कार्यों में, नाटक के पात्र विशेष रूप से लोग हैं। यदि वह देवताओं का परिचय देता है, तो यह केवल उन मामलों में होता है जब कुछ जटिल साज़िशों को हल करने की आवश्यकता होती है। नाटकीय कार्रवाई मानव मानस के वास्तविक गुणों से प्रेरित है। एज़ेकिलस और सोफोकल्स के राजसी, लेकिन मानसिक रूप से सरलीकृत नायकों को युवा त्रासदी के कार्यों में बदल दिया जाता है, यदि अधिक अभियुक्त, तो जटिल चरित्र। सोराकोल्स ने यूरिपिड्स के बारे में इस तरह से बात की: “मैंने लोगों को चित्रित किया जैसा कि उन्हें होना चाहिए; यूरिपाइड्स उन्हें चित्रित करते हैं क्योंकि वे वास्तव में हैं। "

ग्रीक कॉमेडी

संदर्भ की सूची

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पूरे पाठ्यक्रम के लिए पाठ्यपुस्तक "विदेशी साहित्य का इतिहास"

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गोएथे आई.वी. भटका हुआ।

बर्न्स आर। कविताएँ।

SELF-TEST के लिए प्रश्न

1. एक सांस्कृतिक घटना के रूप में महाकाव्य। होमर का वीर महाकाव्य। कविताओं में भगवान और लोग, होमर के महाकाव्य नायक, शैली और कविताओं की भाषा।

2. प्राचीन ग्रीक गीतों की मौलिकता (अल्केस, सैप्पो, एनाकेरॉन के काम के उदाहरण से - पसंद के अनुसार)।

3. एनेसिलस - "त्रासदी के जनक", एथेनियन लोकतंत्र के गठन की अवधि के कवि और विचारक।

4. सोफोकल्स एथेनियन लोकतंत्र की अवधि और उसके संकट की शुरुआत का एक त्रासदी है। उनके किरदार "लोग जैसा होना चाहिए वैसा है।"

5. यूरिपाइड्स मंच पर एक दार्शनिक हैं। उनके चरित्र "लोग जैसे हैं वैसे हैं"।

6. अरस्तूओं की कॉमेडी की कलात्मक मौलिकता।

7. प्लूटस द्वारा "द पॉटी कॉमेडी"। टेरेंस का कलात्मक कौशल। (वैकल्पिक रूप से)

8. ऑगस्टस के युग की रोमन कविता। प्राचीन रोमन साहित्य में होरेस का स्थान (क्रिएटिविटी विर्जिल। क्रिएटिविटी ओविड। (वैकल्पिक))।

9. प्राचीन उपन्यास की शैली।

10. सामंतवाद के युग के वीर महाकाव्य की कलात्मक मौलिकता ("रोलैंड के गीत", "साइड का गीत", "निबेलुंग्स की कविता" - वैकल्पिक)।

11. मध्य युग का नाइटली साहित्य और शहरी साहित्य।

12. पुनर्जागरण साहित्य का मानवतावाद।

13. पुनर्जागरण (इतालवी, फ्रेंच, अंग्रेजी, स्पेनिश - रीड वर्क्स के उदाहरण पर) के राष्ट्रीय संस्करणों की मौलिकता।

14. शेक्सपियर के काम में त्रासदी की शैली का विकास।

15. क्लासिकिज्म एंड बारोक: सौंदर्यशास्त्र और अभ्यास।

16. क्लासिकल त्रासदी की शैली की मौलिकता (उदाहरण के लिए, कॉर्निल या रैसीन का काम)।

17. क्लासिक कॉमेडी की शैली की मौलिकता।

18. ज्ञानोदय - 18 वीं शताब्दी का एक वैचारिक आंदोलन। मुख्य साहित्यिक रुझान और प्रमुख विधाएँ।

19. प्रबुद्धता के साहित्य के राष्ट्रीय संस्करण।

20. ज्ञानोदय का अंग्रेजी उपन्यास। (युग के सकारात्मक नायक के रूप में रॉबिन्सन क्रूसो की छवि। अंग्रेजी सामाजिक और रोजमर्रा के उपन्यास (जी। फील्डिंग के काम पर आधारित)। जे। स्विफ्ट "गुलिवर्स ट्रेवल्स" द्वारा उपन्यास में राजनीतिक और सामाजिक व्यंग्य) - वैकल्पिक।

21. दार्शनिक कहानी की शैली की मौलिकता।

22. 18 वीं शताब्दी के साहित्य में एक कलात्मक प्रवृत्ति के रूप में भावुकता। सेंटिमेंटल उपन्यास (रूसो का "न्यू एलोज़", गोएथ का "द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेथर", स्टर्न की "सेंटीमेंटल जर्नी", "द लाइफ एंड ओपिनियन्स ऑफ़ ट्रिस्टारम शैंडी, जेंटलमैन" - वैकल्पिक)।

23. गोएथे "फॉस्ट" की त्रासदी - जर्मन ज्ञानोदय का शिखर। गोएथे की त्रासदी "फौस्ट" में जीवन की सच्चाई और अर्थ खोजने की समस्या। गेटे की त्रासदी "फॉस्ट" में फॉस्ट और मेफिस्टोफेल की छवियां।

24. डी। डाइडरॉट के काम में स्वर्गीय प्रबुद्धता की विशेषताओं का प्रतिबिंब।

25. लोप डे वेगा एक नाटककार हैं।

26. जे। बी। के हास्य में युग का प्रतिबिंब। Moliere और P. Beaumarchais, अपने नायकों की तुलना करते हैं।

27. शिलर और लेसिंग के नाटक में "तूफान और हमले" के आदर्शों का प्रतिबिंब।

साथ ही सेमिनार की तैयारी की योजनाओं से सवाल किए।

नियंत्रण कार्यों के विषय

1. एक सांस्कृतिक घटना (उदाहरण के लिए, होमर की कविताएँ "इलियड" या "ओडिसी) के रूप में ईज़ॉप करें।

2. प्राचीन ग्रीक गीत (सैप्पो, अल्केस, एनाक्रोन के कार्यों के उदाहरण पर)।

3. अरिस्तोफेनेस की राजनीतिक कॉमेडी की कलात्मक मौलिकता (उदाहरण के लिए, 2-3 कॉमेडी)।

4. मध्य युग की ईरानी-ताजिक कविता (रुबाई शैली के उदाहरण से)।

5. जापानी शास्त्रीय कविता (तन्खा या होक्कू की शैलियों के उदाहरण से)।

6. प्राचीन उपन्यास की शैली की मौलिकता (लोंग के उपन्यास "डैफनीस एंड क्लो" के उदाहरण से, अकिलीस टटियस "ल्यूसियस और क्लिटोफॉन", एपुलेउस "द गोल्डन डॉक", पेट्रोनियस "सैट्रीकॉन" - पसंद से)।

7. आयरिश सगाओं की दुनिया (कई सागों की कलात्मक विशेषताएं और विश्लेषण)।

8. आइसलैंडिक महाकाव्य (कलात्मक विशेषताएं और पाठ विश्लेषण)।

9. सामंतवाद के युग के वीर महाकाव्य की कलात्मक मौलिकता ("रोलाण्ड का गीत", "साइड का गीत", "निबेलुंग्स की कविता" - वैकल्पिक)।

10. फ्रैंकोइस विलन की कविता।

11. आवारों की शायरी में दुनिया और इंसान।

12. प्रोवेनकल ट्राउबार्डर के गीतों की नवीनता।

13. दांते की दिव्य कॉमेडी मध्यकालीन संस्कृति और पुनर्जागरण की मानवतावादी संस्कृति का एक दार्शनिक और कलात्मक संश्लेषण है।

14. पुनर्जागरण (इतालवी, फ्रेंच, अंग्रेजी, स्पेनिश - पसंद द्वारा) के राष्ट्रीय वेरिएंट की मौलिकता।

15. Boccaccio द्वारा "डिकैमेरन" में पुनर्जागरण मानवतावाद।

16. शेक्सपियर - कॉमेडी (उदाहरण के लिए, 2 कॉमेडी)।

17. डब्ल्यू। शेक्सपियर के सॉनेट्स का कलात्मक नवाचार।

18. शेक्सपियर के युग का अंग्रेजी नाटक।

19. शास्त्रीयता: सौंदर्यशास्त्र और अभ्यास (रैसीन, कॉर्नेल, मोलिरे - पसंद से)।

20. ज्ञानोदय - 18 वीं शताब्दी का एक वैचारिक आंदोलन। मुख्य साहित्यिक रुझान और प्रमुख विधाएँ।

21. ज्ञानोदय के राष्ट्रीय संस्करण (अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन - वैकल्पिक)।

22. ज्ञानोदय (डेफो, स्विफ्ट, फील्डिंग, आदि - वैकल्पिक) का अंग्रेजी उपन्यास।

23. आर। शेरिडन "स्कूल ऑफ स्कैंडल" द्वारा कॉमेडी का शैक्षिक चरित्र।

25. शिलर के नाटक "विश्वासघाती और प्रेम" और "लुटेरे": एंटीफ्यूडल चरित्र, एक विद्रोही की छवि।

26. नाटक "एमिलिया गालोटी" में लेसिंग के सौंदर्यवादी विचारों का अवतार।

सेमिनार लेसन प्लांस

संगोष्ठी संख्या 1

प्राचीन त्रासदी में आदमी और रॉक

संगोष्ठी की तैयारी की योजना

1. एथेंस के जीवन में रंगमंच का स्थान।

2. सोफोकल्स के नायकों - "लोगों को जैसा कि वे होना चाहिए।" चरित्र निर्माण में सोफोकल्स का नवाचार।
- ओडिपस कयामत से लड़ता है? भाग्य के विरोध का प्रयास क्या करता है?
- क्या ओडिपस की व्यक्तिगत गलती उसके साथ होने वाले दुर्भाग्य में है?
- ऐशेलस अपने नैतिक नागरिकों को क्या सबक देना चाहता था?

3. यूरिपाइड्स के नायक - "लोग वास्तव में जैसे हैं" (हितों, जीवन के प्रति दृष्टिकोण, चरित्र, लेखक का दृष्टिकोण और मंच पर अवतार)।
- यूरिपिड्स को "मंच से दार्शनिक" क्यों कहा जाता है?
- लेखक मेडिया के व्यवहार को कैसे प्रेरित करता है?
- युरिपिड्स मिथक के कैनवास को क्यों बदलता है?
- क्या मेडिया को उसके किए की सजा दी गई है? यदि हां, तो सजा क्या है?

सोफोकल्स। राजा ओडिपस।

युरिपिड्स। मेडिया।

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संगोष्ठी संख्या 2

परिचय

ऐशिलस को "त्रासदी का जनक" कहा जाता है। लेखकों की त्रासदियों के विपरीत, जो उनके पहले थे, ऐशिलस की त्रासदी का स्पष्ट रूप से समाप्त रूप था, जो आगे भी सुधार करना जारी रखा। इसकी मुख्य विशेषता गरिमा है। 5 वीं शताब्दी की पहली छमाही में ही ऐशिलस त्रासदी में स्वयं वीर समय परिलक्षित हुआ था। ईसा पूर्व, जब ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के दौरान यूनानियों ने अपनी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का बचाव किया था। नाटककार न केवल उनके प्रत्यक्षदर्शी थे, बल्कि एक प्रत्यक्ष प्रतिभागी भी थे। समाज के लोकतांत्रिक पुनर्गठन के लिए तीव्र संघर्ष एथेंस के अंदर भी नहीं हुआ। लोकतंत्र की सफलताएँ प्राचीनता की कुछ नींवों पर हमले से जुड़ी थीं। ये घटनाएँ आयशिलस की त्रासदियों में भी गूँजती हैं, जो शक्तिशाली जुनून के संघर्षों के साथ संतृप्त हैं।

"एसेकाइलस जबरदस्त यथार्थवादी शक्ति का एक रचनात्मक प्रतिभा है, जो पौराणिक छवियों की मदद से उस महान क्रांति की ऐतिहासिक सामग्री को प्रकट करता है, जिसमें से वह एक समकालीन था - एक आदिवासी समाज से एक लोकतांत्रिक राज्य का उदय" आई.एम. ट्रॉनस्की।

नाटककार ने विषयों पर त्रासदी लिखी, जिनमें से कई अब अपनी प्रासंगिकता नहीं खोते हैं। इस काम का उद्देश्य Aeschylus "Chained Prometheus" की त्रासदी में रॉक के विषय को प्रकट करना है, यह पता लगाने के लिए कि Aeschylus के लिए इस त्रासदी में रॉक का क्या अर्थ है, इसका अर्थ क्या है। ए एफ। लोसेव ने कहा कि प्रोमेथियस की छवि "भाग्य और वीर इच्छा के शास्त्रीय सामंजस्य" को दर्शाती है, जब भाग्य एक व्यक्ति पर हावी होता है, लेकिन इसके लिए इच्छाशक्ति और शक्तिहीनता की आवश्यकता नहीं होती है। इससे स्वतंत्रता और महान कार्य और शक्तिशाली वीरता हो सकती है। "प्रोमेथियस" में पूर्वानुमान में एक जीवन-पुष्टि, आशावादी सामग्री है। अंततः, यह बुराई पर अच्छाई की जीत को दर्शाता है, ज़ीउस के अत्याचारी की शक्ति का अंत।

भाग्य और विल एक प्राचीन यूनानी की आंखों के माध्यम से

प्राचीन ग्रीक के लिए रॉक की बहुत अवधारणा का क्या अर्थ था? भाग्य या भाग्य (moira, aisa, शांत, aanke) - प्राचीन ग्रीक साहित्य में एक दोहरा अर्थ है: प्रारंभिक, सामान्य संज्ञा, निष्क्रिय - प्रत्येक नश्वर के लिए पूर्व निर्धारित और आंशिक रूप से शेयर, भाग्य, और व्युत्पन्न, स्वयं, सक्रिय के देवता के लिए - एक ऐसे व्यक्ति के बारे में जो नियुक्त करता है, हर किसी को उसकी किस्मत, विशेष रूप से मृत्यु का समय और प्रकार बताता है।

नृशंसता के देवता और देवता प्रत्येक दिए गए मामले में व्याख्या करने के लिए अपर्याप्त निकले, जो कि एक या एक और नश्वर लोगों के लिए विपत्ति का कारण है, अक्सर पूरी तरह से अप्रत्याशित और अवांछनीय रूप से। व्यक्तियों और पूरे राष्ट्रों के जीवन में कई घटनाएं मानव गणना और मानव मामलों में मानवीय देवताओं की भागीदारी की सभी अवधारणाओं के विपरीत हैं। इसने प्राचीन ग्रीक को एक विशेष अस्तित्व, इच्छा और कार्यों के अस्तित्व और हस्तक्षेप को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया, जिनमें से अक्सर असंवेदनशील होते हैं और जो, इसलिए, यूनानियों के दिमाग में कभी भी स्पष्ट रूप से रेखांकित, निश्चित उपस्थिति नहीं मिली।

लेकिन भाग्य या भाग्य की अवधारणा में एक से अधिक अवसर होते हैं। अपरिहार्यता और आवश्यकता इस अवधारणा की सबसे विशिष्ट विशेषताएं हैं। भाग्य या भाग्य का प्रतिनिधित्व करने के लिए सबसे जरूरी, अपरिवर्तनीय आवश्यकता तब प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति एक रहस्यमय तथ्य के साथ आमने-सामने खड़ा होता है जो पहले से ही जगह ले चुका है और मन और कल्पना को परिचित अवधारणाओं और सामान्य स्थितियों के साथ अपनी असंगति के साथ टकराता है।

हालांकि, प्राचीन ग्रीक का दिमाग शायद ही कभी इस जवाब से संतुष्ट था कि "अगर उसकी उम्मीदों के विपरीत कुछ हुआ, तो ऐसा होना चाहिए था।" न्याय की भावना, जिसे उसके कर्मों के अनुसार सभी को पुरस्कृत करने के अर्थ में समझा जाता है, ने उसे एक अद्भुत तबाही के कारणों की तलाश करने के लिए प्रेरित किया, और वह आमतौर पर उन्हें या तो पीड़ित व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन की कुछ असाधारण परिस्थितियों में पाया, या, बहुत अधिक और अधिक स्वेच्छा से, अपने पूर्वजों के पापों में। इस बाद के मामले में, जीनस के सभी सदस्यों का घनिष्ठ पारस्परिक संबंध, और न केवल परिवार, विशेष रूप से ज्वलंत है। पारिवारिक संबंधों में, ग्रीक को अपने पूर्वजों के अपराध के लिए वंशजों की आवश्यकता के बारे में गहराई से आश्वस्त किया गया था। ग्रीक त्रासदी ने इस कहानी को मेहनती रूप से विकसित किया, जो लोक कथाओं और मिथकों में अंतर्निहित है। इसका एक बड़ा उदाहरण है ऐशिलस का ओर्स्टिया।

भाग्य की अवधारणा के इतिहास के लिए, सबसे बड़ी रुचि और प्रचुर मात्रा में सामग्री एशेकिलस और सोफोकल्स की त्रासदी हैं, जो रूसी देवताओं में विश्वास करते थे; उनकी त्रासदियों को लोगों को सौंपा गया था और इसलिए एक ही समय के दार्शनिक या नैतिक लेखन की तुलना में अधिक सटीक रूप से, वे जनता की समझ और नैतिक जरूरतों को पूरा करते थे। त्रासदियों के भूखंड देवताओं और नायकों के बारे में मिथकों और प्राचीन किंवदंतियों के थे, विश्वास और पुरातनता से अभिभूत, और अगर उनके संबंध में कवि ने खुद को स्थापित अवधारणाओं से विचलित करने की अनुमति दी, तो उन्हें देवता के लोकप्रिय विचारों में बदलाव के लिए उचित ठहराया गया था। । ज़ीउस के साथ भाग्य का संलयन, और पूर्ववर्ती उत्तरार्द्ध के पक्ष में चला जाता है, स्पष्ट रूप से ऐशिलस की त्रासदियों में व्यक्त किया गया है। गहरी पुरातनता के कानून के अनुसार, ज़ीउस दुनिया के भाग्य को निर्देशित करता है: "सब कुछ के लिए नियत रूप से किया जाता है, और एक ज़ीउस के अनन्त, अविनाशी निर्धारण से बच नहीं सकता" ("द पेटिशनर")। "ग्रेट मोइरेस, जो ज़्यूस की इच्छा से पूरा हो सकता है, जिसे सच्चाई की आवश्यकता होती है" ("द बियरर्स ऑफ़ लिबास", 298)। विशेष रूप से शिक्षाप्रद ज़ीउस के वजन और मानव को निर्धारित करने की छवि में परिवर्तन है: होमर (आठवीं और XXII) में, ज़ीउस इस तरह से पूछता है कि भाग्य की इच्छा उसके लिए अज्ञात है; इसी तरह के एक दृश्य में एसेसिलस में, ज़ीउस तराजू का स्वामी है, और, कोरस के अनुसार, एक व्यक्ति ज़ीउस के बिना कुछ भी नहीं कर सकता (द पेटिशनर्स, 809)। ज़ीउस के बारे में कवि का यह विचार "प्रोमेथियस" में उनके पद की अवमानना \u200b\u200bका विरोध करता है: यहाँ ज़ीउस की छवि एक पौराणिक देवता की सभी विशेषताओं को दर्शाती है, अपनी सीमाओं और भाग्य को प्रस्तुत करने के साथ, लोगों के लिए, अज्ञात के रूप में उनके फैसले; वह हिंसा द्वारा प्रोमेथियस से भाग्य के रहस्य को निकालने की कोशिश करता है; आवश्यकता के पतवार को तीन मोइरा और एरिनियास द्वारा शासित किया जाता है, और ज़ीउस स्वयं अपने भाग्य ("प्रोमेथियस", 511 एट सीक) से बच नहीं सकता है।

यद्यपि एशेकिलस के प्रयास लोगों के संबंध में अलौकिक प्राणियों के कार्यों को एकजुट करने और सर्वोच्च देवता के रूप में ज़्यूस की इच्छा को बढ़ाने के लिए निस्संदेह हैं, फिर भी, व्यक्तिगत अभिनेताओं और गायकों के भाषणों में, वह विश्वास के लिए एक जगह छोड़ देता है। अपरिवर्तनीय कयामत या भाग्य, जो देवताओं पर अदृश्य रूप से शासन करता है, क्यों ऐशिलस की त्रासदियों में कयामत या भाग्य की आज्ञा का निरूपण करते हुए अक्सर अभिव्यक्ति होती है। इसी तरह, ऐशिलस अपराध की पवित्रता से इनकार नहीं करता है; सज़ा न केवल दोषी व्यक्ति को, बल्कि उसकी संतान को भी आघात पहुँचाती है।

लेकिन अपने भाग्य का ज्ञान नायक को उसके कार्यों में बाधा नहीं डालता है; नायक के सभी व्यवहार उसके व्यक्तिगत गुणों, दूसरों के प्रति दृष्टिकोण और बाहरी दुर्घटनाओं से निर्धारित होते हैं। फिर भी, हर बार त्रासदी के अंत में, यह पता चला, नायक और लोगों के गवाहों के अनुसार, कि वह जो तबाही करता है वह भाग्य या भाग्य का मामला है; पात्रों और विशेष रूप से गायकों के भाषणों में, विचार अक्सर व्यक्त किया जाता है कि भाग्य या भाग्य एड़ी पर एक नश्वर का पीछा कर रहा है, उसके हर कदम का मार्गदर्शन कर रहा है; इसके विपरीत, इन व्यक्तियों के कार्यों में उनके चरित्र, घटनाओं का प्राकृतिक सामंजस्य और संप्रदाय की स्वाभाविक अनिवार्यता प्रकट होती है। जैसा कि बारथेलेमी ने सही टिप्पणी की, त्रासदी में पात्रों के रूप में मानो वे कुछ नहीं कर सकते हैं, लेकिन जैसे कि वे सब कुछ कर सकते हैं। भाग्य में विश्वास नहीं था, इसलिए, पसंद और कार्रवाई की स्वतंत्रता के नायकों से वंचित करें।

अपने काम में "प्राचीन संस्कृति पर बारह शोध" रूसी विचारक एएफ लोसेव ने लिखा: "आवश्यकता भाग्य है, और आप इससे परे नहीं जा सकते। प्राचीनता भाग्य के बिना नहीं कर सकती।

लेकिन यहाँ बात है। नया यूरोपीय व्यक्ति भाग्यवाद से बहुत अजीब निष्कर्ष निकालता है। बहुत से लोग ऐसा सोचते हैं। हाँ, चूंकि सब कुछ भाग्य पर निर्भर करता है, तो मुझे कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं है। वैसे भी, भाग्य सब कुछ वैसा ही करेगा जैसा वह चाहता है। प्राचीन मनुष्य ऐसे मनोभ्रंश के लिए सक्षम नहीं है। वह अलग तरह से सोचता है। क्या यह सब भाग्य द्वारा निर्धारित किया गया है? पूरी तरह से। क्या इसका मतलब यह है कि भाग्य मुझसे अधिक है? उच्चतर। और मुझे नहीं पता कि वह क्या करेगी? अगर मुझे पता होता कि भाग्य मेरे साथ कैसा व्यवहार करता, तो मैं इसके नियमों के अनुसार काम करता। लेकिन यह अज्ञात है। इसलिए मैं अब भी जो चाहे कर सकता हूं। मैं हीरो हूं।

पुरातनता भाग्यवाद और वीरता के संयोजन पर आधारित है। अकिलीस जानता है, यह उसके लिए स्पष्ट है कि उसे ट्रॉय की दीवारों पर नाश होना चाहिए। जब वह एक खतरनाक लड़ाई में जाता है, तो उसके अपने घोड़े उसे कहते हैं: "तुम कहाँ जा रहे हो? तुम मर जाओगे ..." लेकिन अकिलीस क्या करता है? चेतावनियों पर कोई ध्यान नहीं देता। क्यों? वह एक हीरो हैं। वह एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए यहां आए थे और इसके लिए प्रयास करेंगे। मरना या न होना भाग्य की बात है, और इसका अर्थ हीरो बनना है। भाग्यवाद और वीरता का ऐसा द्वंद्व दुर्लभ है। यह हमेशा मौजूद नहीं होता है, लेकिन प्राचीनता में यह है। "

दुखद नायक किसके खिलाफ लड़ रहा है? वह विभिन्न बाधाओं से लड़ता है जो मानव गतिविधि के रास्ते में खड़े होते हैं और अपने व्यक्तित्व के मुक्त विकास में बाधा डालते हैं। वह लड़ता है ताकि अन्याय न हो, ताकि अपराध को दंडित किया जाए, ताकि कानूनी अदालत का फैसला अनाधिकृत प्रतिशोधों पर विजय प्राप्त करे, ताकि देवताओं का रहस्य इसे समाप्त हो जाए और न्याय हो जाए। दुखद नायक दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने के लिए लड़ रहा है, और अगर उसे वही रहना चाहिए, ताकि लोगों को जीवित रहने में मदद करने के लिए अधिक साहस और आत्मा की स्पष्टता हो।

और इसके अलावा: दुखद नायक लड़ता है, एक विडंबना से भरा है कि उसके रास्ते में खड़ी बाधाएं दोनों ही असंभव हैं और एक ही समय में हर कीमत पर पार करना होगा, अगर वह अपने "मैं" की पूर्णता हासिल करना चाहता है और नहीं बदलता है महान खतरों से भरा हुआ, महानता की इच्छा, जिसे वह अपने आप में वहन करता है, वह सब कुछ है जो अभी भी देवताओं की दुनिया में संरक्षित है, और गलती किए बिना।

प्रसिद्ध स्विस दार्शनिक-हेलेनिस्ट ए। बॉनार्ड ने अपनी पुस्तक "प्राचीन सभ्यता" में लिखा है: "एक दुखद संघर्ष एक घातक के खिलाफ एक संघर्ष है: एक नायक का कार्य जिसने इसके साथ संघर्ष शुरू किया है, उसे अभ्यास में साबित करना है कि यह घातक नहीं है या वे हमेशा नहीं रहेंगे। दूर होने की बाधा एक अज्ञात बल द्वारा उसके रास्ते में खड़ी की गई है, जिसके खिलाफ वह असहाय है और जिसे उसने परमात्मा कहा है। सबसे भयानक नाम जो वह इस शक्ति को देता है, वह भाग्य है। "

त्रासदी एक पौराणिक अर्थ में मिथकों की भाषा का उपयोग नहीं करती है। पहले दो दुखद कवियों - ऐशिलस और सोफोकल्स - का पूरा युग धार्मिकता के साथ गहरा रूप से जुड़ा हुआ है। तब वे मिथकों की सत्यता पर विश्वास करते थे। उनका मानना \u200b\u200bथा कि देवताओं की दुनिया में, लोगों को पता चला है, दमनकारी ताकतें हैं, जैसे कि मानव जीवन को नष्ट करने का प्रयास करते हैं। इन बलों को भाग्य या भाग्य कहा जाता है। लेकिन अन्य मिथकों में यह ज़्यूस स्वयं है, एक अशिष्ट तानाशाह, निरंकुश, मानवता के प्रति शत्रुता और मानव जाति को नष्ट करने के इरादे से प्रतिनिधित्व करता है।

कवि का कार्य मिथकों की व्याख्या करना है जो त्रासदी के जन्म के समय से बहुत दूर हैं, और उन्हें मानव नैतिकता के ढांचे में समझाने के लिए है। यह कवि का सामाजिक कार्य है, जो डायोनिसस के त्योहार पर एथेनियन लोगों को संबोधित करता है। एरिस्टोफेन्स ने दो महान दुखद कवियों, यूरीपिड्स और एशाइकलस के बीच बातचीत में अपने तरीके से इसकी पुष्टि की, जिसे वह मंच पर प्रदर्शित करता है। कॉमेडी में वे जो भी प्रतिद्वंद्वियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे दोनों कम से कम दुखद कवि और उस लक्ष्य की परिभाषा पर सहमत होते हैं जिसे उन्हें आगे बढ़ना चाहिए। एक कवि में हमें क्या प्रशंसा करनी चाहिए? .. यह तथ्य कि हम अपने शहरों में लोगों को सर्वश्रेष्ठ बनाते हैं। ("सर्वश्रेष्ठ" शब्द से, निश्चित रूप से: मजबूत, जीवन की लड़ाई के लिए अनुकूलित।) इन शब्दों में, त्रासदी अपने शैक्षिक मिशन का दावा करती है।

यदि कविता और साहित्य सामाजिक वास्तविकता के प्रतिबिंब से ज्यादा कुछ नहीं हैं, तो मिथक की भाषा में व्यक्त भाग्य के खिलाफ दुखद नायक का संघर्ष, 7 वीं-5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लोगों के संघर्ष से ज्यादा कुछ नहीं है। इ। त्रासदी की उपस्थिति के युग में अपनी स्वतंत्रता में बाधा डालने वाले सामाजिक प्रतिबंधों से मुक्ति के लिए, उस समय जब ऐशेलस इसके दूसरे और सच्चे संस्थापक बने।

यह राजनीतिक समानता और सामाजिक न्याय के लिए एथेनियन लोगों के इस शाश्वत संघर्ष के बीच में था कि एक और संघर्ष का विचार - नायक का संघर्ष फेट के साथ, जो दुखद प्रदर्शन की सामग्री का गठन करता है- एथेंस में सबसे लोकप्रिय छुट्टी के दिन।

पहले संघर्ष में, एक तरफ, धनी और महान वर्ग की ताकत, भूमि और धन रखने, छोटे किसानों, कारीगरों और मजदूरों की जरूरतों को पूरा करना; इस वर्ग ने पूरे समुदाय के अस्तित्व को खतरे में डाल दिया। वह जीवन के अधिकारों, सभी के लिए समान न्याय की मांग कर रहे लोगों की विशाल जीवन शक्ति का विरोध करता है; यह लोग कानून को उस नई कड़ी के रूप में देखना चाहते हैं जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन और पुलिस के अस्तित्व को सुनिश्चित करेगा।

दूसरा संघर्ष - पहले का प्रोटोटाइप - भाग्य, अशिष्ट, घातक और निरंकुश, और एक नायक जो लोगों के बीच अधिक न्याय और मानवता के लिए लड़ता है, और अपने लिए गौरव की तलाश करता है। इस प्रकार, त्रासदी हर व्यक्ति में अन्याय और उसके खिलाफ लड़ने की इच्छाशक्ति के साथ नहीं आने के संकल्प को मजबूत करती है।

ऐशिलस त्रासदी का उदात्त, वीर चरित्र, फारसी आक्रमण के विरोध के बहुत कठोर युग द्वारा निर्धारित किया गया था, ग्रीक शहर-राज्यों की एकता के लिए संघर्ष। अपने नाटकों में, ऐशिलस ने एक लोकतांत्रिक राज्य के विचारों, संघर्ष के समाधान के सभ्य रूपों, सैन्य और नागरिक कर्तव्य के विचार, जो उन्होंने किया, उसके लिए एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी आदि का बचाव किया। एशेकिलस नाटकों का मार्ग लोकतांत्रिक एथेनियन पोलिस के आरोही विकास के युग के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था, हालाँकि, बाद के युगों ने यूरोपीय साहित्य में उन्हें "लोकतंत्र के गायक" के रूप में एक आभारी स्मृति को बनाए रखा।

एशेलियस में, पारंपरिक विश्वदृष्टि के तत्वों को लोकतांत्रिक राज्यवाद द्वारा उत्पन्न दृष्टिकोण के साथ निकटता से जोड़ा गया है। वह एक व्यक्ति पर अभिनय करने वाले दिव्य बलों के वास्तविक अस्तित्व में विश्वास करता है और अक्सर चालाकी से अपना जाल स्थापित करता है। एशेलिस वंशानुगत पारिवारिक जिम्मेदारी के पुराने विचार का भी पालन करता है: पूर्वज का दोष वंशजों पर पड़ता है, उन्हें इसके घातक परिणामों से उलझाता है और अपरिहार्य मृत्यु की ओर ले जाता है। दूसरी ओर, ऐशिलस के देवता नए राज्य संरचना की कानूनी नींव के संरक्षक बन जाते हैं, और वह अपने स्वतंत्र रूप से चुने हुए व्यवहार के लिए किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी के क्षण को बढ़ावा देता है। इस संबंध में, पारंपरिक विचारों का आधुनिकीकरण किया जा रहा है। ।

प्राचीन साहित्य के प्रसिद्ध विशेषज्ञ आईएम ट्रोनस्की लिखते हैं: "ईश्वरीय प्रभाव और लोगों के सचेत व्यवहार के बीच संबंध, इस प्रभाव के तरीकों और उद्देश्यों के अर्थ, इसके न्याय और भलाई का प्रश्न एसेनिअस की मुख्य समस्याएँ हैं," जिसमें उन्होंने मानव भाग्य और मानव पीड़ा की छवि को दर्शाया है ...

वीर गाथाएँ ऐशिलस के लिए सामग्री का काम करती हैं। उन्होंने खुद अपनी त्रासदियों को "होमर के महान पर्वों से crumbs" कहा, जिसका अर्थ है, निश्चित रूप से केवल इलियड और ओडिसी नहीं है, लेकिन होमर को जिम्मेदार ठहराया महाकाव्य कविताओं का पूरा सेट, "चक्र" है। ऐशेलियस ने प्रायः तीन क्रमिक त्रासदियों में एक नायक या वीर कबीले के भाग्य को दर्शाया है, जो एक कथानक और वैचारिक रूप से अभिन्न त्रयी का निर्माण करता है; इसके बाद उसी पौराणिक चक्र से एक कथानक पर आधारित एक व्यंग्य नाटक होता है, जिसमें त्रयी का संबंध था। हालांकि, महाकाव्य से उधार के भूखंड, एशेकिलस न केवल किंवदंतियों का नाटक करते हैं, बल्कि उन्हें पुन: व्याख्या भी करते हैं, उन्हें उनकी समस्याग्रस्तता के साथ अनुमति देते हैं। "

ऐशिलस की त्रासदियों में, पौराणिक नायक अधिनियम, राजसी और स्मारक, शक्तिशाली जुनून के संघर्ष पर कब्जा कर लिया जाता है। यह नाटककार की प्रसिद्ध रचनाओं में से एक है, त्रासदी "प्रोमेथियस चेनड"।

लोगों की पीड़ा और मृत्यु, एक बेहतर भाग्य के योग्य, मानव जाति की भलाई के लिए कई शानदार कारनामों में सक्षम हैं, जिन्होंने समकालीनों और वंशजों के बीच अमर प्रसिद्धि हासिल की है, हमारे द्वारा दुखद घटनाओं के रूप में अनुभव किया जाता है। दुखद एक नैतिक, दार्शनिक और सौंदर्य की श्रेणी है, जिसमें न केवल आदर्श के अपूरणीय विनाश की भयावहता है, न केवल नुकसान का दर्द, न केवल मौत से निर्भय होकर चलने वाले व्यक्ति के वीर व्यवहार के लिए प्रशंसा, बल्कि एक विनाश और मृत्यु, पीड़ा और निराशा के खिलाफ मानव मन का सक्रिय विरोध। नायक का भाग्य दुखद घटना के केंद्र में है। एक ओर, यह स्वाभाविक और अपरिहार्य है, दूसरी ओर, यह गहरा अनुचित है। यह आंतरिक विरोधाभास इस तथ्य की ओर जाता है कि त्रासदी न केवल किसी व्यक्ति पर अत्याचार करती है, बल्कि इसके विपरीत, उसे सर्वश्रेष्ठ आध्यात्मिक गुणों और नैतिक शक्ति प्रदान करती है: साहस, सहनशक्ति, व्यक्तिगत गरिमा, आत्मा की ऊंचाई, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता। बुलंद लक्ष्य की खातिर। इसलिए, दुखद कला के लिए अद्वितीय और अंतहीन नैतिक और सौंदर्य की संभावनाओं को खोलता है, और सबसे बढ़कर, एक व्यक्ति में एक मानव बनाता है। दुखद की इस मौलिकता को पहली बार अरस्तू ने देखा था (अपने काम "कविताओं" में, मानव आत्मा पर दुखद के प्रभाव के बारे में बोलते हुए, वह "कैथार्सिस" शब्द का उपयोग करता है - टकराव के परिणामस्वरूप प्राप्त जुनून की शुद्धि और दो मजबूत और विरोधाभासी भावनाओं का संघर्ष - एक असमान लड़ाई में जीवित रहने की कोशिश करने वाले नायक के लिए भयानक और अपरिहार्य और सक्रिय करुणा का डर)। साहित्य में, नाटकीय कार्यों के प्रकारों में से एक को त्रासदी कहा जाता है - एक नाटक जिसमें एक गहरी अघुलनशील संघर्ष है जिसका सार्वभौमिक मानवीय अर्थ है और नायक की मृत्यु की ओर जाता है।

प्राचीन त्रासदियों को हमेशा कविता में लिखा गया है। मंच पर कार्रवाई करने के लिए एक गाना बजानेवालों की ओर से टिप्पणी की गई थी। त्रासदी गाना बजानेवालों के गीतों के साथ मोनोलॉग और पात्रों के संवादों का एक विकल्प था, जो वास्तव में, दर्शकों की प्रतिक्रिया व्यक्त करता था - अधिक बार सहानुभूति और करुणा, कभी-कभी एक डरपोक बड़बड़ाहट (आखिरकार, देवताओं ने अभिनय किया)। चोरों को बकरियों के कपड़े पहनाए गए। यह वह जगह है जहां शब्द "त्रासदी" से आया है: प्राचीन ग्रीक भाषा में, "ट्रैचोस" का अर्थ है "बकरी", "ओड" का अर्थ है "गीत", जिसका शाब्दिक अर्थ है "बकरियों का गीत" (बकरियों का अंतिम रोना) डायोनिसस के बलिदान के रूप में)। शास्त्रीय काल के प्राचीन रंगमंच को विश्व नाटक के तीन कालजयी, दुखद कवियों ऐशिलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स द्वारा दर्शाया गया है। उनमें से प्रत्येक ने त्रासदी की शैली के विकास में एक निश्चित चरण को प्रतिबिंबित किया।

काम का अंत -

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हम कलाकार के व्यक्तित्व के आत्म-जागरूकता के गठन के अध्ययन के उदाहरण पर रचनात्मक सोच में प्रेरणा की प्रकृति पर विचार करते हैं। तुलना .. झुकाव और ड्राइव के अनुरूप दुनिया की प्रारंभिक धारणा निर्धारित करती है .. प्रेरणा को अभिव्यक्ति और प्राप्ति के रूप में माना जाता है। कलाकार के व्यक्तित्व का, मानसिक प्रक्रियाओं का संश्लेषण ।।

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साहित्यिक आलोचना एक विज्ञान है जो मौखिक कला की बारीकियों, उत्पत्ति और विकास का अध्ययन करता है, साहित्यिक कार्यों के वैचारिक और सौंदर्य मूल्य और संरचना की पड़ताल करता है, के सामाजिक इतिहास का अध्ययन करता है

कला की विशिष्टता
प्राचीन काल से कला और कलात्मक सृजन की बारीकियों और सार के बारे में विवाद चल रहे हैं। नकल करने के लिए एक व्यक्ति की सहज "जुनून" के साथ जुड़ा कलात्मक रचनात्मकता अरस्तू का सार

कला और कल्पना की दुनिया
कला और कथा साहित्य की दुनिया मानव जाति की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत है। प्रत्येक राष्ट्र अपनी संस्कृति में समृद्ध है, जो ज्वलंत छवियों में इसकी मानसिकता को दर्शाता है

कलात्मक चित्रों के प्रकार
साहित्यिक छवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक यह है कि वे शब्द जो पूर्ण-वजन, पूर्णता और आत्म-महत्व देते हैं जो चीजें हैं। मौखिक छवि की विशिष्टता भी प्रकट होती है

उपसंहार
कार्य का अंतिम घटक, अंत, क्रिया से अलग, पाठ के मुख्य भाग में विकसित हुआ। साहित्यिक कार्य रचना की संरचना

पाठ का विषय संगठन
साहित्यिक कार्य में, व्यक्ति को भाषण की वस्तु और भाषण के विषय के बीच अंतर करना चाहिए। भाषण की वस्तु वह सब कुछ है जिसे दर्शाया गया है और जो कुछ भी बताया गया है वह है: लोग, वस्तुएं, परिस्थितियां, घटनाएँ आदि।

कथा भाषण और साहित्यिक भाषा
एक साहित्यिक छवि केवल एक मौखिक खोल में मौजूद हो सकती है। शब्द साहित्य में कल्पना का भौतिक वाहक है। इस संबंध में, "कलात्मक" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है

काव्य तकनीक
काव्य तकनीक (ट्रॉप्स) भाषा इकाइयों का रूपांतरण है, जिसमें एक पारंपरिक नाम को एक अलग विषय क्षेत्र में स्थानांतरित करना शामिल है। एपिटेट एक है

कलात्मक भाषण के शाब्दिक संसाधन
फिक्शन अपनी संभावनाओं के सभी समृद्धि में राष्ट्रीय भाषा का उपयोग करता है। यह तटस्थ, उच्च या निम्न शब्दावली हो सकती है; अप्रचलित शब्द और नियोगिज़्म; विदेशी शब्द

काव्यात्मक आंकड़े
कथात्मक अभिव्यक्ति, कथा साहित्य का एक अन्य महत्वपूर्ण भाषाई साधन है। यहां, वाक्यांशों की लंबाई और मेलोडिक पैटर्न, और उनमें शब्दों की व्यवस्था, और विभिन्न प्रकार के वाक्यांश महत्वपूर्ण हैं।

कलात्मक भाषण का लयबद्ध संगठन

स्ट्रॉफिकस
वर्चस्व में एक छंद कुछ औपचारिक संकेत द्वारा एकजुट कविता का एक समूह है, समय-समय पर छंद से छंद तक दोहराता है। मोनोस्टिख - काव्य

कथानक, कथानक, कलाकृति की रचना
C O M P O O Z I C I पर N E D E T A L I मैं काम करता है: 1. काम का प्लॉट - उन घटनाओं का लिंक जो नायक के पात्रों और संबंधों को प्रकट करता है।

अतिरिक्त
प्रस्ताव। साहित्यिक कार्य का परिचयात्मक हिस्सा, जो काम के सामान्य अर्थ, कथानक या मुख्य उद्देश्यों से पहले होता है, या मुख्य एक से पहले की घटनाओं को संक्षेप में प्रस्तुत करता है

साहित्यिक कृति की रचना
साहित्यिक और कलात्मक कार्यों की रचना वैचारिक अर्थ की अभिव्यक्ति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। लेखक, जीवन की उन घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करता है जो उसे उस समय आकर्षित करती हैं,

साहित्य का वैचारिक और भावनात्मक अभिविन्यास। पाथोस और इसकी किस्मों की अवधारणा
किसी कार्य की वैचारिक दुनिया विषय और समस्याओं के साथ-साथ सामग्री-वैचारिक स्तर का तीसरा संरचनात्मक घटक है। वैचारिक दुनिया एक क्षेत्र है

महाकाव्य शैलियों
महाकाव्य साहित्यिक विधा महाकाव्य लोककथाओं, परियों की कहानियों के सबसे करीब है। शैली के रूप के दृष्टिकोण से, कहानी की अपनी स्थिर संरचना है: एक दोहराव की शुरुआत

एक प्रकार की कलात्मक रचना के रूप में महाकाव्य। Epos के प्रकार। महाकाव्य शैलियों के लक्षण
इस प्रकार की कलात्मक रचना का सबसे प्राचीन महाकाव्य है। महाकाव्य के प्रारंभिक रूप आदिम सांप्रदायिक प्रणाली की स्थितियों में भी उत्पन्न होते हैं और शांति के साथ किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि से जुड़े होते हैं

एक प्रकार की कलात्मक रचना के रूप में गीत। गीत शैली। गीत नायक के बारे में अवधारणा और विवाद
गीत एक अन्य प्रकार की कलात्मक रचना है। यह इस महाकाव्य से अलग है कि यह कवि के आंतरिक अनुभवों को सामने लाता है। हमारे सामने गीत में एक जीवंत, उत्तेजित चे है

एक प्रकार की कलात्मक रचना के रूप में नाटक। नाटक की शैलियों की विशेषताएँ
नाटक एक विशिष्ट प्रकार की कलात्मक रचना है। एक प्रकार के साहित्य के रूप में नाटक की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि, एक नियम के रूप में, यह मंच पर मंचन के लिए है। नाटक में फिर से

साहित्य का संज्ञानात्मक कार्य
अतीत में, कला की संज्ञानात्मक क्षमता (साहित्य सहित) को अक्सर कम करके आंका जाता था। उदाहरण के लिए, प्लेटो ने सभी सच्चे कलाकारों को आदर्श राज्य से बाहर निकालने के लिए आवश्यक माना।

प्रत्याशा समारोह ("कासांद्रा शुरुआत", प्रत्याशा के रूप में कला)
क्यों "कसंद्रा शुरुआत"? जैसा कि आप जानते हैं, कैसंड्रा ने शहर की सत्ता और सत्ता के दौरान ट्रॉय की मृत्यु की भविष्यवाणी की। कला और विशेष रूप से साहित्य में, हमेशा "कसंद्रा की शुरुआत" रही है

शैक्षिक समारोह
साहित्य लोगों की भावनाओं और विचारों की संरचना करता है। मुश्किल दौर से गुज़रे नायकों को दिखा कर, साहित्य लोगों को उनके प्रति सहानुभूति देता है और इस तरह से उनकी आंतरिक दुनिया को शुद्ध करता है। में

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में दिशा, प्रवाह और शैली की अवधारणा
लेकिन कलात्मक प्रणालियों के भीतर रचनात्मक व्यक्तियों की विशिष्टता के लिए, उनकी सामान्य विशेषताओं के अनुसार विशेष किस्में बनाई जाती हैं। इन किस्मों के अध्ययन के लिए, सभी के तहत अधिकांश

प्राचीन साहित्य की अवधारणा
यदि ग्रीस यूरोपीय संस्कृति का उद्गम स्थल है, तो ग्रीक साहित्य, यूरोपीय साहित्य की नींव है। लैटिन से अनुवाद में "प्राचीन" शब्द का अर्थ "प्राचीन" है। लेकिन हर क्यू नहीं

प्राचीन साहित्य का भाग्य
प्राचीन साहित्य के भूखंडों, नायकों और छवियों को इस तरह की पूर्णता, स्पष्टता और गहराई से अर्थ दिया जाता है कि बाद के युग के लेखक लगातार उनकी ओर मुड़ते हैं। प्राचीन भूखंड एक नया अर्थ ढूंढते हैं

प्राचीन साहित्य की अवधि और विशेषताएं
इसके विकास में, प्राचीन साहित्य कई चरणों से गुजरा और सभी साहित्यिक रूपों में शास्त्रीय नमूनों द्वारा दर्शाया गया है: ये महाकाव्य और गीत काव्य, व्यंग्य, त्रासदी और हास्य, ode और कल्पित, उपन्यास और आदि हैं।

प्राचीन पुराण
ग्रीक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व मिथक थे, जो कि किंवदंतियों, परंपराओं, किंवदंतियों के साथ प्राचीन काल में वापस डेटिंग हैं। वे छवियों और भूखंडों के सबसे अमीर खजाने का गठन करते हैं। मिथक प्रतिबिंबित हुए

प्राचीन महाकाव्य। डाक का कबूतर
ग्रीक साहित्य के शुरुआती काल के सबसे बड़े स्मारक होमर की कविताएँ इलियड और ओडिसी हैं। कविताएँ लोक-वीर महाकाव्य की शैली से संबंधित हैं, क्योंकि उनके पास लोकगीत, लोककथाएँ हैं

पेरीकल्स के युग में नाटक की शुरुआत
5-4 शतक। ई.पू. - ग्रीस के इतिहास में एक गौरवशाली युग, जो इसके साहित्य और कला, विज्ञान और संस्कृति के असाधारण उत्कर्ष, लोकतंत्र के उत्कर्ष द्वारा चिह्नित है। एटिका के नाम पर इस अवधि को अटारी कहा जाता है

प्राचीन रंगमंच
नकल करना मानवता है। खेल में बच्चा जीवन में जो कुछ देखता है, उसका अनुकरण करता है, नृत्य में लीनता शिकार के दृश्य को दर्शाती है। प्राचीन ग्रीक दार्शनिक और कला सिद्धांतकार अरस्तू सभी कला

एंटीक कॉमेडी
लोग हंसते हैं। अरस्तू ने भी इस मानवीय गुण को एक गरिमा से ऊपर उठाया, जो मनुष्य को पशु से अलग करता है। लोग सब कुछ, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे प्यारे और निकटतम पर हंसते हैं। लेकिन एक एसएल में

ग्रीक गीत
ग्रीक साहित्य के विकास में एक पैटर्न है: कुछ विशेष शैलियों के प्रभुत्व द्वारा कुछ ऐतिहासिक अवधियों को चिह्नित किया जाता है। सबसे प्राचीन काल, "होमरिक ग्रीस" - वीरतापूर्ण ई का समय

ग्रीक गद्य
यूनानी गद्य का फूल हेलेनिक काल (III-I सदियों ईसा पूर्व) पर पड़ता है। यह युग सिकंदर महान के नाम से जुड़ा है। पूर्वी देशों में उनकी विजय और अभियानों का काफी प्रभाव था

मध्य युग का युग
5 वीं शताब्दी में रोमन साम्राज्य का पतन हो गया। विज्ञापन दासों के उत्थान और बर्बर लोगों के आक्रमण के परिणामस्वरूप। इसके मलबे पर, अल्पकालिक बर्बर राज्य उत्पन्न हुए। ऐतिहासिक रूप से समाप्त होने वाला परिवर्तन

वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस "हिलारियन द्वारा
4. सबसे प्राचीन रूसी जीवन ("गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन", बोरिस और ग्लीब का जीवन)। संन्यासी का जीवन। पागलों की शैली के स्मारक - संतों के जीवन - को भी सामने लाया गया

बटु द्वारा रियाज़ के रुयन की कथा
6. ओराटिकल गद्य की शैली 13 वीं शताब्दी में पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों में से एक है। सर्पियन के "शब्दों" द्वारा प्रतिनिधित्व किया। सेरापियन के पाँच "शब्द" हमारे पास आ गए हैं। मुख्य विषय के साथ

मानवतावाद की अवधारणा
"मानवतावाद" की अवधारणा को XIX सदी के वैज्ञानिकों द्वारा उपयोग में लाया गया था। यह लैटिन मानवजाति (मानव प्रकृति, आध्यात्मिक संस्कृति) और मानव (मानव) से आता है, और विचारधारा को निरूपित करता है, एन

स्वर्ग के बारे में टफरा के नोवगोरोड के व्लादिका थियोडोर के आर्कबिशप वासिली का संदेश "
समीक्षा के तहत आने वाली अवधि में रूसी रियासतों में प्रधानता के लिए राजनीतिक संघर्ष पत्रकारिता अभिविन्यास और उस समय बनाए गए साहित्यिक कार्यों की सामयिकता को मजबूत करता है।

तिमिर-अक्ष का कथा
साहित्य की मुख्य विधाएँ, जैसा कि पिछले कालखंडों में हैं, कालक्रम लेखन और आत्मकथाएँ हैं। चलने की शैली पुनर्जीवित हो रही है। पौराणिक और ऐतिहासिक किंवदंतियों की शैली व्यापक होती जा रही है,

ऐतिहासिक वर्णन
XVI सदी में। अखिल रूसी क्रॉनिकल लेखन केंद्रीकृत हो गया: यह क्रॉनिकल मॉस्को में लिखा गया था (सबसे अधिक संभावना है, ग्रैंड ड्यूक और मेट्रोपॉलिटन चांसलरी के संयुक्त प्रयासों से); अन्य शहरों में क्रॉलर

प्रचार
प्राचीन रस में पत्रकारिता को परिभाषित करने के लिए कोई विशेष शब्द नहीं था - जैसा कि कथा साहित्य के लिए नहीं था; पत्रकारिता शैली की सीमाएँ, जिन्हें हम निश्चित रूप से रेखांकित कर सकते हैं, बहुत ही सशर्त हैं

सार्वभौमिक कला प्रणाली के रूप में स्वच्छंदतावाद
स्वच्छंदतावाद - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य में दिशा। ROMANTISM। शब्द "रोमांटिकतावाद" के कई अर्थ: 1. पहली तिमाही के साहित्य और कला में दिशा

एक सार्वभौमिक कला प्रणाली के रूप में यथार्थवाद
यथार्थवाद - साहित्य और कला में - एक ऐसी दिशा है जो वास्तविकता को चित्रित करती है। आर। (वास्तविक, वास्तविक) - पतली विधि, ट्रेस

समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांत
राष्ट्रीयता। इसका अर्थ था कि आम लोगों के लिए साहित्य की व्यापकता, और लोक भाषण का प्रयोग, नीतिवचन। विचारधारा। प्रदर्शन

साहित्य में
समाजवादी यथार्थवाद का साहित्य पार्टी की विचारधारा का एक साधन था। लेखक, स्टालिन की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति में, "मानव आत्माओं का इंजीनियर है।" अपनी प्रतिभा के साथ, उसे धोखा को प्रभावित करना चाहिए

एक सार्वभौमिक कला प्रणाली के रूप में आधुनिकतावाद
20 वीं शताब्दी का साहित्य युद्धों, क्रांतियों और फिर एक नई क्रांतिकारी क्रांति के उद्भव के माहौल में विकसित हुआ। यह सब इस समय के लेखकों की कलात्मक खोजों को प्रभावित नहीं कर सका।

उत्तर आधुनिकतावाद: परिभाषा और विशेषताएं
उत्तर आधुनिकतावाद एक साहित्यिक प्रवृत्ति है जिसने आधुनिकता को प्रतिस्थापित किया है और इससे भिन्नता नहीं है, बल्कि विभिन्न प्रकार के तत्व हैं, लेकिन विभिन्न प्रकार के तत्व, उद्धरण, में विसर्जन

द्रव्यमान और कुलीन कला के बीच की सीमाओं को धुंधला करना
यह उत्तर आधुनिक साहित्य के कार्यों की बहुमुखी प्रतिभा को संदर्भित करता है, एक प्रशिक्षित और एक अप्रस्तुत पाठक दोनों पर उनका ध्यान। सबसे पहले, यह जनता की एकता और बुरे में योगदान देता है

रूसी उत्तर आधुनिकतावाद की विशेषताएं
रूसी साहित्य में उत्तर आधुनिकता के विकास में तीन अवधियों को पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 60 के दशक का अंत - 70। - (ए। टर्ट्स, ए। बिटोव, वी। एरोफीव, बनाम नेक्रासोव, एल। रुबिनस्टीन, आदि) 70s - 8

प्रतीकात्मकता और तीक्ष्णता
SYMBOLISM 1870-1910 के दशक की यूरोपीय और रूसी कला में एक साहित्यिक और कलात्मक दिशा है, जो कला के लक्ष्य को प्रतीक के माध्यम से विश्व एकता का सहज ज्ञान मानते हैं।

रूस में भविष्यवाद
रूस में, सबसे पहले, भविष्यवाद चित्रकला में प्रकट हुआ, और उसके बाद ही साहित्य में। भाइयों डेविड और एन। बर्लिओकोव, एम। लारियोनोव, एन। गोंचारोवा, ए। एक्सटर, एन। कुलीन और की कलात्मक खोजें।

शावक-भविष्यवाद
रूसी भविष्यवाद का कार्यक्रम, अधिक सटीक रूप से अपने समूह का, जिसने पहले खुद को "गिलिया" कहा, और क्यूबो-फ्यूचरिस्ट (लगभग सभी कवि-गिलेशियन - एक या दूसरे चरण में) के समूह के रूप में साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया।

अहंकार-भविष्यवाद। इगोर सेवरीनिन
नोरथेनर रूस में पहला था, 1911 में, खुद को भविष्यवादी कहने के लिए, इस शब्द में एक और शब्द जोड़ा गया - "अहंकार"। यह निकला - अहंकार-भविष्यवाद। ("मैं भविष्य हूँ" या "मैं भविष्य में हूँ")। अक्टूबर 1911 में सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित किया गया था

भविष्यवादियों के अन्य धड़े
"कुबो" और "अहंकार" के बाद, अन्य भविष्यवादी समूह उत्पन्न हुए। उनमें से सबसे प्रसिद्ध "पोइट्री मेज़ानाइन" (वी। शेरशेनविच, आर। इवनेव, एस। ट्रेत्यकोव, बी। लवरेनव, आदि) और "टेंस हैं।

भविष्यवादी और रूसी क्रांति
1917 की घटनाओं ने फ़्यूचरिस्टों को तुरंत एक विशेष स्थिति में डाल दिया। उन्होंने अक्टूबर क्रांति को पुरानी दुनिया के विनाश और भविष्य की दिशा में एक कदम बताया, जिसके लिए वे प्रयास कर रहे थे। "स्वीकार करना

आंदोलन का सामान्य आधार क्या था?
1. "पुराने के पतन की अनिवार्यता" का एक सहज एहसास 2. आने वाली क्रांति की कला और एक नई मानवता के जन्म के माध्यम से निर्माण। 3. रचनात्मकता एक नकल नहीं है, बल्कि एक निरंतरता है

साहित्यिक आंदोलन के रूप में प्रकृतिवाद
प्रतीकात्मकता के साथ, अपनी उपस्थिति के वर्षों में, बुर्जुआ साहित्य में कोई अन्य कम व्यापक प्रवृत्ति प्रकृतिवाद नहीं थी। प्रतिनिधि: पी। बोबोरा

साहित्यिक आंदोलन के रूप में अभिव्यक्ति
EXPRESSIONISM (फ्रेंच एक्सप्रेशन - अभिव्यक्ति) साहित्य और बीसवीं सदी की शुरुआत की कला में एक अवांट-गार्ड आंदोलन है। अभिव्यक्तिवाद में छवि का मुख्य विषय आंतरिक अनुभव है

रूसी अभिव्यक्ति पर बेडेकर
वी। टेरेखिन 17 अक्टूबर, 1921 को वलेरी ब्रायसोव की अध्यक्षता में पॉलिटेक्निक संग्रहालय में "सभी कविता स्कूलों और समूहों की समीक्षा" आयोजित की गई थी। घोषणाएँ और कविताएँ नवसाक्षरों द्वारा की गईं

भावुकता की घोषणा
1. कला का सार एकमात्र अद्वितीय भावनात्मक अनुभूति के एकमात्र अनूठे रूप में संचरण के माध्यम से एकल, अद्वितीय भावनात्मक क्रिया का उत्पादन करना है। २

साहित्यिक आंदोलन के रूप में अतियथार्थवाद
अतियथार्थवाद (fr। अतियथार्थवाद - अतियथार्थवाद) - 20 वीं सदी के साहित्य और कला में एक प्रवृत्ति, जिसने 1920 के दशक में आकार लिया। लेखक ए। ब्रेटन, सर्रे की पहल पर फ्रांस में उद्भव

ओबेरियू एकीकरण के बारे में
यह लेनिनग्राद हाउस ऑफ़ प्रेस में आयोजित कवियों, लेखकों और सांस्कृतिक हस्तियों के साहित्यिक समूह के प्रतिनिधियों का नाम था, जिसके निर्देशक एन। बसकोकोव मित्रवत थे।

अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की
घोड़े की पीठ (अंश) पर मेहमान स्टेपी घोड़ा थक जाता है, घोड़े के होठों से झाग निकलता है। रात आगंतुक, आप सौ नहीं हैं

मस्ती और गंदगी का अंबार
नदी में बड़बड़ाहट में पानी ठंडा है, और पहाड़ों की छाया खेत में है, और प्रकाश आकाश में निकलता है। और पक्षी पहले से ही सपनों में उड़ रहे हैं। और काली मूंछ वाला चौकीदार *

साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में अस्तित्ववाद
अस्तित्ववाद। 40 के दशक के अंत और 50 के दशक की शुरुआत में। fr गद्य अस्तित्ववाद के साहित्य के "प्रभुत्व" की अवधि का अनुभव कर रहा है, बिल्ली का कला पर प्रभाव था, जो केवल फ्रायड के विचारों के प्रभाव के लिए तुलनीय था। तह

अस्तित्ववाद रूसी
इस शब्द का उपयोग दर्शन के एक सेट की पहचान करने के लिए किया जाता है। शिक्षाओं, साथ ही (व्यापक अर्थों में) आध्यात्मिक रूप से संबंधित साहित्यिक और अन्य कलात्मक आंदोलनों, श्रेणियों, प्रतीकों की संरचना

आत्म-विनाशकारी कला
स्व-विनाशकारी कला उत्तर-आधुनिकता की विचित्र घटनाओं में से एक है। दर्शकों की आंखों के सामने लुप्त होती पेंटिंग के साथ चित्रित पेंटिंग ... एक विशाल अठारह पहियों वाली इमारत टी

भाषा के अलंकार। ट्रेल्स
भाषण के दृश्य के साधन। शुद्धता, स्पष्टता, सटीकता और शुद्धता भाषण के ऐसे गुण हैं जो प्रत्येक लेखक के शब्दांश में भिन्न होने चाहिए, फिर चाहे वह किसी भी रूप में हो

ट्रेल्स (ग्रीक ट्रोपोस - टर्नओवर)
बहुत सारे शब्द और पूरे वाक्यांश अक्सर अपने स्वयं के अर्थ में नहीं, बल्कि एक आलंकारिक में उपयोग किए जाते हैं, अर्थात्। वे जिस अवधारणा को व्यक्त करते हैं, उसे व्यक्त करने के लिए नहीं, बल्कि दूसरे की अवधारणा को व्यक्त करने के लिए, कुछ होने के लिए

कथा भाषण और इसके घटक
कथा भाषण (अन्यथा - कथा की भाषा) आंशिक रूप से "साहित्यिक भाषा" की अवधारणा के साथ मेल खाता है। साहित्यिक भाषा एक मानक भाषा है, इसके मानदंड तय होते हैं

वर्ज़न सिस्टम (मीट्रिक, टॉनिक, शब्दांश, शब्दांश-टॉनिक)
कलात्मक भाषण का लयबद्ध संगठन भी इंटोनेशन-वाक्य रचना के साथ जुड़ा हुआ है। लय का सबसे बड़ा माप काव्यात्मक भाषण से अलग होता है, जहाँ लय समान रूप से प्राप्त की जाती है

डोलनिक। वी। मायाकोवस्की द्वारा उच्चारण कविता
1. DOLLNIK एक प्रकार का टॉनिक पद्य है, जहां केवल तनावग्रस्त सिलेबल्स की संख्या ही रेखाओं में मिलती है, और उनके बीच के अस्थिर सिलेबल्स की संख्या 2 से लेकर 0. तक होती है। स्ट्रेस के बीच का अंतराल n है

जी.एस. स्क्रीपोव मायाकोवस्की की कविता के मुख्य गुणों पर
वी। वी। मायाकोवस्की की रचनात्मक उपस्थिति के लिए हमारे और प्रिय के लिए क्या उल्लेखनीय है? सोवियत कला और सोवियत लोगों के जीवन में उनकी भूमिका "आंदोलनकारी, गले-गले, नेता" के रूप में जानी-मानी और योग्य है।

मीटर, लय और आकार। आकार के प्रकार। लयबद्ध पद्य निर्धारक
काव्य भाषण का आधार मुख्य रूप से एक निश्चित लयबद्ध सिद्धांत है। इसलिए, एक विशिष्ट छंद की विशेषता मुख्य रूप से इसके आर के सिद्धांतों को निर्धारित करने में होती है

कविता, तुकबंदी के तरीके
कविता दो या दो से अधिक लाइनों के अंत को जोड़ने वाली या काव्य पंक्तियों के सममित रूप से स्थित ध्वनियों के अधिक या कम समान संयोजनों का दोहराव है। रूसी शास्त्रीय में

श्लोक के प्रकार
एक छंद छंद का एक विशिष्ट व्यवस्था के साथ छंद का एक समूह है, आमतौर पर अन्य समान समूहों में दोहराया जाता है। ज्यादातर मामलों में, छंद एक संपूर्ण वाक्य-विन्यास है।

सॉनेट इतालवी और अंग्रेजी है
इटालियन सॉनेट एक चौदह-पंक्ति की कविता है जो दो चतुर्थांश और दो अंतिम तीन छंदों में विभाजित है। क्वाट्रिंस में, या तो क्रॉस या रिंग लगाए जाते हैं

प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम में दार्शनिक और साहित्यिक-महत्वपूर्ण विचार
एक विशेष और विकसित विज्ञान के रूप में साहित्यिक आलोचना अपेक्षाकृत हाल ही में पैदा हुई। पहला पेशेवर साहित्यिक आलोचक और आलोचक यूरोप में 19 वीं शताब्दी (सेंट-बेव, वी। बेलिंस्की) की शुरुआत में ही दिखाई दिया। घ

मध्य युग और नवजागरण में साहित्यिक आलोचनात्मक विचार का विकास
मध्य युग में, साहित्यिक आलोचनात्मक विचार पूरी तरह से समाप्त हो गया। शायद इसके कुछ प्रतिबिंब तथाकथित कैरोलिंगियन पुनर्जागरण की छोटी अवधि (देर से अष्टम - प्रारंभिक IX सदियों) में पाए जा सकते हैं। साथ में

साहित्यिक आलोचना का ज्ञान
वोल्टेयर के हमवतन डेनिस डाइडेरॉट (1713-1784) ने अरस्तू और बोइलु के अनुयायियों पर हमला किए बिना, उनके साथ तुलना में कुछ नया व्यक्त किया। "सुंदर" लेख में, Diderot रिश्तेदार के बारे में बात करता है

साहित्यिक आलोचना की जीवनी पद्धति

साहित्यिक आलोचना में पौराणिक स्कूल, पौराणिक और अनुष्ठान-पौराणिक आलोचना
उन्नीसवीं शताब्दी में साहित्यिक आलोचना ने साहित्य के सिद्धांत और इतिहास के साथ काम करने वाले एक अलग विज्ञान के रूप में आकार लिया और इसमें कई सहायक विषय शामिल हैं - पाठ संबंधी अध्ययन, स्रोत अध्ययन, द्वि

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्कूल। शब्द की कला के बारे में ए। वेसेलोव्स्की के मुख्य विचार
एक अन्य उत्कृष्ट साहित्यिक आलोचक, हिप्पोलाइट टैइन (1828-1893), खुद को सैंटे-बेउवे का छात्र मानते थे, जिनके विचार और पद्धति 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यूरोपीय साहित्यिक आलोचना के लिए निर्णायक थी।

साहित्यिक आलोचना की तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि 19 वीं सदी के सबसे बड़े रूसी साहित्यकार, ए। वेसेलोव्स्की, जिन्होंने अपनी युवावस्था में सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल के प्रभाव का अनुभव किया था, बाद में अपनी सीमाओं से आगे निकल गए और संस्थापक बन गए।

मनोविश्लेषणात्मक आलोचना
साहित्यिक अध्ययन में यह प्रभावशाली स्कूल ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड (1856 - 1939) और उनके अनुयायियों की शिक्षाओं के आधार पर उत्पन्न हुआ। Z. फ्रायड ने दो महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिकों का विकास किया

साहित्यिक आलोचना में औपचारिक विद्यालय। रूसी औपचारिक स्कूल
साहित्यिक आलोचना में औपचारिक विद्यालय। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की साहित्यिक आलोचना साहित्य की विषय-वस्तु में रुचि रखती है। उस समय के सबसे बड़े शोध विद्यालय

संरचनावाद और "नई आलोचना"
नई आलोचना 20 वीं सदी के एंग्लो-अमेरिकन साहित्यिक आलोचना में सबसे प्रभावशाली स्कूल है, जिसका मूल प्रथम विश्व युद्ध की अवधि के बाद है। साहित्यिक आलोचना के तरीके XX

पोस्टस्ट्रक्चरल और डेकोस्ट्रिक्टिविज्म
पोस्टस्ट्रक्चरलिज्म पश्चिमी मानवतावादी विचारधारा का वैचारिक प्रवाह, जिसने एक सदी की अंतिम तिमाही में पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका की साहित्यिक आलोचना पर गहरा प्रभाव डाला। बाधाएं

औषधीय आलोचना और हेर्मेनेयुटिक्स
घटना की आलोचना बीसवीं सदी के सबसे प्रभावशाली रुझानों में से एक है। घटना विज्ञान के संस्थापक जर्मन आदर्शवादी दार्शनिक एडमंड हुसेलर (1859-1938) हैं, जिन्होंने आकांक्षा की है

यू.एम. का योगदान। आधुनिक साहित्यिक आलोचना में लोटमैन
यूरी मिखाइलोविच लोटमैन (28 फरवरी, 1922, पेट्रोग्रैड - 28 अक्टूबर, 1993, टार्टू) - सोवियत साहित्यिक आलोचक, संस्कृतिकर्मी और अलौकिक। CPSU के सदस्य (b)

एम। एम। का योगदान। साहित्य के आधुनिक विज्ञान में बख्तीन
मिखाइल मिखाइलोविच बख्तीन (5 नवंबर (17), 1895, ओरियोल - 6 मार्च, 1975, मास्को) - रूसी दार्शनिक और रूसी विचारक, यूरोपीय संस्कृति और कला के सिद्धांतकार। इस्सल

कार्य की शैली और आंतरिक संवाद
बख्तीन ने साहित्य में न केवल "संगठित वैचारिक सामग्री" को देखा, बल्कि "सामाजिक संचार" का भी एक रूप था। बख्तीन के अनुसार, सामाजिक संचार की प्रक्रिया को कार्य के पाठ में अंकित किया गया था। तथा

टिकट 35. सोफोकल्स इनोवेशन। त्रासदी में रॉक की थीम "EDIP-TSAR"

SOFOKL - ग्रीक कवि, नाटककार और सार्वजनिक व्यक्ति; एथेंस में रहते थे और काम करते थे, पेरिकल्स और फ़िडियास के दोस्त थे। 443-440 में 443 में, श्री .. एस एथेनियन मैरीटाइम यूनियन के कोषाध्यक्ष थे। - एक रणनीतिकार। एस की परिपक्वता के वर्ष एथेनियन दास-स्वामी लोकतंत्र के उत्तराधिकारियों के हैं। सबसे पहले, वह अभिजात वर्ग की पार्टी Cimon के नेता में शामिल हो गए, लेकिन, Pericles के करीब हो गए, अपने विचार साझा करने लगे।

एस को सौ से अधिक नाटकीय कार्यों का श्रेय दिया गया था, लेकिन केवल सात को पूरी तरह से संरक्षित किया गया है: "इलेक्ट्रा", "किंग ओडिपस", "ओडिपस इन कोलोन", "एंटिगोन", "फिलोक्टेटस", "ट्रेचिनो महिला" और "अजाक्स" ; इसके अलावा, नाटक "पाथफाइंडर" का एक बड़ा टुकड़ा आज तक बच गया है। त्रासदी "किंग ओडिपस" थी और अभी भी विशेष लोकप्रियता प्राप्त करती है। पोलिस विचारधारा की विशेषताएं एस के काम में परिलक्षित होती हैं: देशभक्ति, सार्वजनिक कर्तव्य की चेतना, मनुष्य की शक्ति में विश्वास। नाटककार की मृत्यु के बाद, उसे होमर और एशेलियस के साथ सम्\u200dमानित किया गया; चालीस साल बाद, एथेनियन ऑर्केटर लाइकर्गस ने सोफोकल्स की एक कांस्य प्रतिमा के निर्माण पर और एक सार्वजनिक स्थान पर एशिसिलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स की त्रासदियों के सत्यापित ग्रंथों को रखने पर एक कानून पारित किया।

सोफोकल्स एक प्रर्वतक थे: उन्होंने हमेशा त्रयी के क्लासिक रूप का पालन नहीं किया और एक तीसरे अभिनेता को मंच पर पेश किया। सोफोकल्स के कौशल ने पात्रों के संवाद को व्यवस्थित करने की अपनी क्षमता और कथानक की पसंद में दोनों को प्रकट किया। सोफोकल्स को उनके अजीब नाटकीय विडंबना के लिए जाना जाता है - लेखक की मंशा के अनुसार, चरित्र खुद को सही - छिपे - उन शब्दों के अर्थ का एहसास नहीं करता है, जबकि दर्शक इसे पूरी तरह से समझते हैं। इस कुशल "असंगतता" के कारण, मनोवैज्ञानिक तनाव पैदा होता है - कैथार्सिस की शुरुआत। यह प्रभाव विशेष रूप से त्रासदी "ओडिपस द किंग" में स्पष्ट है। सोफ़ोकल्स ने पोएटिक्स में अरस्तू की प्रशंसा की और कहा कि उनके पात्र वास्तविक लोगों के समान हैं, केवल उनसे बेहतर हैं। अरस्तू के अनुसार, सोफोकल्स लोगों को वैसे ही चित्रित करते हैं जैसे उन्हें होना चाहिए, जबकि यूरिपाइड्स उन्हें चित्रित करते हैं जैसे वे वास्तव में हैं।

सोफोकल्स महान ग्रीक नाटककार हैं जिन्होंने हमें मानव सभ्यता के सबसे रमणीय कार्यों में से एक दिया - त्रासदी "किंग ओडिपस"। साजिश के केंद्र में एक व्यक्ति है, जो त्रासदी के विषय को परिभाषित करता है - व्यक्ति के नैतिक आत्मनिर्णय का विषय।

सोफोकल्स ने हमें एक सार्वभौमिक पैमाने के एक सवाल का खुलासा किया: जो मनुष्य के भाग्य का फैसला करता है - देवताओं, या वह खुद है? इस शाश्वत प्रश्न के उत्तर की तलाश में, त्रासदी के नायक, ओडिपस ने अपने गृहनगर को छोड़ दिया, व्यावहारिक रूप से खुद को निश्चित मृत्यु के लिए छोड़ दिया। देवताओं ने उसे अपने पिता को मारने और अपनी माँ से शादी करने के लिए मना किया। उसने पाया, जैसा कि उसे लग रहा था, सही समाधान: अपना घर छोड़ने के लिए। लेकिन ओडिपस, अफसोस, सबसे महत्वपूर्ण बात समझ में नहीं आई: देवता किसी व्यक्ति के भाग्य की सामान्य उपस्थिति, उसकी दिशा, भविष्य की वास्तविकता के संभावित काल्पनिक संस्करणों में से एक का निर्धारण करते हैं। बाकी सब कुछ केवल उस व्यक्ति पर ही निर्भर करता है, जो उसके व्यक्तित्व में है, उसके अंदर क्या छिपा है।

उनकी भविष्यवाणी के साथ, ओलिंप के देवताओं ने ओडिपस को संकेत दिया कि वह अपने पिता की हत्या करने और अपनी मां से शादी करने में सक्षम है, और इसीलिए उसे लगातार सतर्क रहना चाहिए, न कि उन भयानक क्षमताओं की अनुमति देना जो उसमें निहित हैं। लेकिन उसने सब कुछ सचमुच लिया और उस सत्य को नहीं देखा। और केवल अंतिम क्षण में, आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि के क्षण में, उसे पता चलता है कि वह एक अंधा आदमी कौन था, और इस बात के संकेत के रूप में वह अपनी आँखों को बाहर निकालता है। इस प्रकार, वह त्रासदी के मुख्य विचार को व्यक्त करता है: यह देवता नहीं हैं जो मनुष्य के भाग्य का फैसला करते हैं, बल्कि वह स्वयं। भाग्य, अपरिहार्यता एक ऐसे व्यक्ति की तुलना में कुछ भी नहीं है जो अपने नैतिक और आध्यात्मिक सार को समझता और महसूस करता है।