सांप्रदायिक राज्य संस्था

"माध्यमिक विद्यालय-राष्ट्रीय पुनरुद्धार संख्या 17 का परिसर"

उत्तर कजाकिस्तान क्षेत्र

साहित्य पाठ सारांश
7वीं कक्षा में

Ch.Aitmatov की कहानी "द व्हाइट स्टीमर" में वास्तविक और पौराणिक

बना हुआ

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

अद्रकोवा एंजेला गेनाडीवना

पेत्रोपाव्लेव्स्क

2013 जी.

विषय: Ch.Aitmatov . की कहानी "द व्हाइट स्टीमर" में वास्तविक और पौराणिक

उद्देश्य: संकलन, साहित्य परियोजनाओं की रक्षा; Ch.Aitmatov की नैतिक स्थिति की समझ।

कार्य:
शैक्षिक: यह दिखाने के लिए कि किसी व्यक्ति के प्राकृतिक दुनिया से संबंध के माध्यम से उसका चरित्र कैसे प्रकट होता है; यह प्रकट करने के लिए कि कहानी में चार कलात्मक दुनिया कैसे संबंधित हैं: प्राकृतिक, जीवन-समान, पौराणिक और शानदार।

विकासशील: सुसंगत मौखिक और लिखित भाषण का विकास; सोच, स्मृति; विश्लेषणात्मक कौशल; पाठ के साथ काम करने की क्षमता, मुख्य बात पर प्रकाश डालना; पाठ का ऑन्कोलॉजिकल विश्लेषण करना; एक टीम में काम करने की क्षमता।

शैक्षिक: नैतिक मुद्दों में रुचि बनाने के लिए, "शाश्वत" समस्याएं, शब्द को महसूस करना सीखना।

पाठ का प्रकार: नई सामग्री सीखना

पाठ रूप: रचनात्मक परियोजनाओं का पाठ-संरक्षण

उपकरण: कलात्मक पाठ, प्रस्तुतिपावर प्वाइंट, फिल्म "व्हाइट स्टीमर" के टुकड़े, वृत्तचित्रों के टुकड़े "द लाइफ लाइन ऑफ चिंगिज़ एत्मातोव", "सिटीजन ऑफ द ग्लोब", छात्रों द्वारा चित्रण।

एक व्यक्ति होना चाहिए, सबसे पहले, एक व्यक्ति,

उसे अपने जैसे लोगों के साथ सद्भाव में रहना चाहिए,

प्रकृति के अनुरूप, यह होना चाहिए

ऊँचे आदर्शों के वाहक...

Ch.Aitmatov

कक्षाओं के दौरान

आयोजन का समय। 1 मिनट

परिचयात्मक भाग। दो मिनट

शिक्षक का वचन।आज हमारे पास आपके साथ एक असामान्य सबक है। Ch.Aitmatov "द व्हाइट स्टीमर" के उपन्यास पर आधारित रचनात्मक परियोजनाओं का एक पाठ-रक्षा। यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह इस शैली में था कि लेखक मानवीय भावनाओं और विचारों के संपूर्ण विविध स्पेक्ट्रम को व्यक्त करने में सक्षम था। लेखक के अनुसार, "हु मनुष्य को सबसे पहले मनुष्य होना चाहिए, उसे अपने जैसे लोगों के साथ सद्भाव से रहना चाहिए, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहना चाहिए, वह उच्च आदर्शों का वाहक होना चाहिए।"

Ch.Aitmatov अपने काम में किर्गिज़ लोककथाओं से अपनी प्रतिभा को पोषित करने वाली जड़ों से नहीं टूटता है, इसके विपरीत, उन्होंने लोक कला द्वारा बनाई गई छवियों पर पुनर्विचार और पुनर्जन्म किया। लेखक खुद को पाठक के लिए "वर्तमान-भविष्य" के परिप्रेक्ष्य को रेखांकित करने की अनुमति देता है और हमेशा बाद वाले को अपनी नैतिक पसंद करने का अधिकार छोड़ देता है। Ch.Aitmatov के अनुसार, "कला को आनंद, जीवन की पुष्टि, आशावाद का आह्वान करना चाहिए। लेकिन यह भी सच है कि कला को व्यक्ति को गहरे विचारों और झटकों में डुबो देना चाहिए, उसमें करुणा की उपयोगी भावनाओं को जगाना चाहिए, बुराई के खिलाफ विरोध करना चाहिए, उसे शोक करने का कारण देना चाहिए, शोक और प्यास को बहाल करना चाहिए, जीवन में सबसे अच्छा बचाव करना चाहिए। बर्बाद हो जाना..."

काम शुरू करने से पहले, आइए Ch.Aitmatov के रचनात्मक पथ के मुख्य चरणों से परिचित हों।

छात्र की परियोजना "Ch. Aitmatov का रचनात्मक पथ" (TCO का उपयोग करके व्यक्तिगत होमवर्क)।5 मिनट

पाठ के विषय का जिक्र करते हुए। लक्ष्य की स्थापना।1 मिनट

अपने प्रोजेक्ट में, निकिता यह दिखाने में सक्षम थी कि Ch.Aitmatov के काम की ख़ासियत क्या है।

आपके सामने कार्ड हैं। पाठ के दौरान, आपको उन्हें भरना होगा और प्रश्न का उत्तर देना होगा:

क्यों Ch.Aitmatov मिथकों और किंवदंतियों पर विशेष ध्यान देता है? ऐसा करने के लिए, हमें इस बात पर विचार करने की आवश्यकता है कि काम की 3 कलात्मक दुनिया काम में एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं: जीवन की तरह, परी-कथा और पौराणिक।

आप समूहों में विभाजित थे। प्रत्येक समूह ने अपने-अपने प्रोजेक्ट पर काम किया।

रचनात्मक समूहों की परियोजनाओं का संरक्षण।

1 समूह "परी दुनिया" 10-12 मिनट

"उसके पास दो परियों की कहानियां थीं। अपना एक, जिसके बारे में कोई नहीं जानता था। एक और जो मेरे दादाजी ने बताया। तब एक भी नहीं बचा था। हम इसी की बात कर रहे हैं।" इस तरह से Ch.Aitmatov की कहानी "द व्हाइट स्टीमर" शुरू होती है। एक जटिल वास्तविकता में रहते हुए, कहानी का नायक, एक सात वर्षीय लड़का, अपनी दुनिया को तीन आयामों में विभाजित करता है: वास्तविक दुनिया, पौराणिक दुनिया और एक परी कथा की दुनिया, अच्छाई और न्याय, जो, जैसा कि यह है थे, वास्तविकता के अन्याय के लिए क्षतिपूर्ति करते हैं, और उनमें से कई हैं।

वयस्कों की क्रूरता और उदासीनता लड़के के लिए समर्थन, सहायता और सांत्वना के रूप में काम नहीं कर सकती थी। और फिर वह अपनी परी कथा बनाता है। इस परी कथा में, लड़के के वफादार दोस्त भी हैं - पत्थर, पौधे, दूरबीन और एक अटैची, जिससे वह अपने गुप्त विचारों और सपनों को बताता है।

कहानी का नायक एक लड़का है, भोलेपन से शुद्ध और स्वप्निल, खुले विचारों वाला और उदासीन।

उनमें कल्पना की अद्भुत क्षमता, नैतिक शुद्धता, कल्पना से जीने की क्षमता है। उनके आंतरिक, अंतरंग रूममेट सभी होने की कृपा हैं: पहाड़, जंगल, अंतरिक्ष, झीलें, मौसम। और एक आदर्श परिवार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जो उसे नदी के दूसरी तरफ तीन मरालों की दृष्टि में दिखाई दिया, जंगल की घेरा में लोगों के इस कृत्रिम जमावड़े की शर्मिंदगी, माना जाता है कि एक परिवार है, विशेष रूप से प्रकट होता है दयनीय वे सभी एक दूसरे के लिए अजनबी हैं। और दादी के अनुसार: "और एक अजनबी हमेशा एक अजनबी होता है, चाहे आप उसे कितना भी खिलाएं, चाहे आप उसका कितना भी अनुसरण करें," - वे सभी एक साथ लाए जाते हैं, और जीवन के डर से वे खुद को फाड़ने से डरते हैं इसके अलावा - खुली संभावनाओं के साथ दूसरे, मुक्त जीवन में बाहर निकलने के लिए ... घेराबंदी की जगह बंद है, लड़के के लिए तंग है। यहां तक ​​कि उसके दादा ने जो बांध बनाया था, वह लड़के को इस सीमित स्थान में रखता है। पहाड़ के चारों ओर, जंगल, स्टेपी खुले स्थान स्वतंत्रता और सच्चे जीवन का आह्वान करते हैं, और यहाँ लोग घुट रहे हैं, सीमाओं से परे जाने से डरते हैं। इसलिए बालक करौलनया पर्वत पर जाता है। इसमें उनकी मदद उनके दोस्त - दूरबीन से करते हैं। उसकी मदद से, लड़का कम से कम कुछ समय के लिए क्रूर लोगों के साथ इस जगह से बच सकता है। कहीं जीवन है, जहाँ अच्छे लोग हैं। और सबसे महत्वपूर्ण बात, वहां आप एक सफेद स्टीमर देख सकते हैं, जो आशा का प्रतीक है। एक परी कथा की जादुई दुनिया में, एक लड़का अपने पिता से मिलता है। वह एक मछली में बदलने और इस्सिक-कुल के साथ एक सफेद स्टीमर में जाने का सपना देखता है, जहां उसके पिता एक नाविक हैं। लड़का अपने दोस्त के साथ सफेद स्टीमर देखने आता है - एक ब्रीफकेस जो मोमुन के दादा ने उसे दिया था ताकि लड़का उसके साथ स्कूल जा सके। हम पोर्टफोलियो की तुलना खुद लड़के से कर सकते हैं - पोर्टफोलियो का स्पेस उतना ही बंद है जितना कि लड़का खुद। वह वास्तविक दुनिया के अन्याय और बुराई से खुद को बंद करने की कोशिश करता है: "लड़के का दिल फर्श पर लुढ़क गया, खिड़की पर चढ़ गया, ब्रीफकेस के करीब, और उसके साथ फुसफुसाया।"

मजबूत शारीरिक दृष्टि के अलावा, लड़का और भी मजबूत, अधिक शक्तिशाली - आंतरिक दृष्टि से संपन्न है। वह एक नई और अप्रमाणित दुनिया देखता है, जहां जीवन इतना शांत है, स्थापित सद्भाव से भरा है, शानदार सुंदरता की बाहों में शाश्वत आनंद है। एक लड़का प्रकृति में ही अपने वातावरण में महसूस करता है। यही कारण है कि लड़का अपनी परी कथा बनाता है।

Ch. Aitmatov की कहानी में कलात्मक विवरण इस तथ्य से हम पर बहुत मजबूत प्रभाव डालते हैं कि वे भी अच्छे और बुरे की समस्या में शामिल हैं। ये पत्थर, जड़ी-बूटियाँ, पौधे हैं जिनसे लड़का बात करता है। लड़के की आत्मा बहुत नाजुक होती है। तो, एपिसोड में, जब कार की दुकान आती है, तो लड़का जल्दी में होता है, लेकिन एक भी पत्थर पर कदम नहीं रखता है, ध्यान से उनके चारों ओर दौड़ता है। आखिरकार, पत्थर मुख्य मित्र हैं।

पत्थर "ऊंट"":" लाल कुबड़ा ग्रेनाइट, छाती-गहरी जमीन में। आमतौर पर लड़का अपने ऊँट को कूबड़ पर थपथपाए बिना नहीं गुजरता था।"

बोल्डर "सैडल":"आधा सफेद, आधा काला, एक काठी के साथ पाइबल्ड पत्थर, जहां आप घोड़े पर सवार होकर बैठ सकते हैं।"

पत्थर "भेड़िया":"एक भेड़िया के समान, भूरा, भूरे बालों के साथ, शक्तिशाली और भारी माथे के साथ। वह उनके करीब आ रहा था और निशाना साध रहा था।"

पत्थर "टैंक":"उनका पसंदीदा पत्थर। धुले हुए किनारे पर नदी के पास एक अविनाशी ब्लॉक। तो रुको, टैंक किनारे से भागेगा और चला जाएगा।"

हमने खुद को एक लक्ष्य निर्धारित किया: यह पता लगाने के लिए कि लड़के ने अपने पत्थर के दोस्तों को ऐसे नाम क्यों दिए। ऐसा करने के लिए, हमने प्रतीक शब्दकोशों की ओर रुख किया।

"ऊंट"": दृढ़ता और शक्ति, स्वतंत्रता और गरिमा का प्रतीक, अल्लाह का पवित्र जानवर।

"काठी":पारिवारिक जीवन, शांति का प्रतीक। शेमस की कब्रों पर रखा गया।

"भेड़िया":साहस, जीत, निडरता, परिवार की देखभाल का प्रतीक।

"टैंक":युद्ध शक्ति का प्रतीक।

इस प्रकार, हर कलात्मक विवरण काम में अच्छाई और बुराई की समस्या में शामिल है। लड़का शक्तिशाली आंतरिक दृष्टि से संपन्न है। वह प्रकृति के प्रति बहुत संवेदनशील है।

प्रत्येक वस्तु उसके लिए अच्छे या बुरे का प्रतिनिधित्व करती है: "पौधों के बीच -" प्रियजनों "," बहादुर "," भयभीत "," बुराई "और अन्य सभी प्रकार के।

इसलिए, "थीस्ल"- लोगों के बीच "थीस्ल"। दिलचस्प किंवदंतियों और इतिहास के साथ यह एक साधारण पौधा नहीं है। थीस्ल एक कांटेदार जड़ी बूटी है, एक ऐसा खरपतवार जो लगातार लड़ा जाता है। वे कहते हैं कि इसके कांटों के पीछे एक कमजोर आत्मा है, जो आत्म-बलिदान और आपसी सहायता के लिए सक्षम है। हम मानते हैं कि लड़का ओरोजकुल से जुड़ा था। लड़का ओरोज़कुल से लड़ता है, उम्मीद करता है कि अगर उसके बच्चे हैं तो वह दयालु बन सकता है। लेकिन ऐसा नहीं हो रहा है. हालाँकि, कहीं न कहीं उसकी आत्मा की गहराई में, ओरोज़कुल के पास कुछ मानवीय था। आप उस घटना को याद कर सकते हैं जब नशे में धुत ओरोज़कुल रोता है क्योंकि उसे लड़के के लिए एक भी दोस्ताना शब्द नहीं मिल रहा है। लेकिन एक ठग की तरह, “लड़के ने उसे दिन में दर्जनों बार हैक किया। लेकिन इस युद्ध का अंत दिखाई नहीं दे रहा था - ठग बढ़ता गया और बढ़ता गया ... ", इसलिए ओरोजकुल सब कुछ लेकर दूर हो जाता है।

"बाइंडवीड"- "सबसे चतुर और सबसे मजेदार फूल। सुबह सूर्य द्वारा उनका सबसे अच्छा अभिवादन किया जाता है। अन्य जड़ी-बूटियाँ कुछ भी नहीं समझतीं - उस सुबह, उस शाम, उनके लिए सब कुछ सहज है। और बिंदवी, बस किरणों को गर्म करो, उनकी आंखें खोलो, हंसो। पहले एक आंख, फिर दूसरी और फिर एक के बाद एक बिंदवी पर सभी फूलों के झुरमुट खिलते हैं। सफेद, हल्का नीला, बकाइन, अलग ... "। ये असंदिग्ध फूल, जिनके तने हमेशा की तरह ऊपर की ओर नहीं खिंचते, बल्कि फैलते हैं या सुतली, छोटी लताओं की तरह, कोई सहारा। वे विनम्रता और आज्ञाकारिता के प्रतीक हैं। हम मानते हैं कि लड़का अपने दादा मोमुन के साथ बिंदवी को जोड़ता है। वह अकेला व्यक्ति है जो लड़के की परवाह करता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, जिसने अपनी उम्र से किसी को खुद का सम्मान करने के लिए मजबूर नहीं किया: "बूढ़े और छोटे दोनों उसके साथ" आप "पर थे, उस पर एक चाल खेलना संभव था - बूढ़ा हानिरहित है; उसके साथ नहीं माना जा सकता था - एक अप्राप्त बूढ़ा ... "।

« पंख "- "वे सनकी हैं - पंख घास! हवादार सिर। उनके मुलायम, रेशमी पंखुड़ियाँ हवा के बिना नहीं रह सकतीं। वे बस प्रतीक्षा करते हैं - जहां भी वह उड़ती है, वहीं झुक जाती है। पैर होते तो शायद जहां भी नजरें देखते वहीं भाग जाते... लेकिन होने का दिखावा कर रहे हैं।" वे स्टेप्स के प्रतीक हैं, जादुई शुद्धि, पंख घास की चांदी की "लहरें" असीम समुद्र से जुड़ी हैं। हम पंखों को मोमून के दादा की छवि के साथ भी सहसंबंधित करते हैं, जो "एक सनकी थे, और उनके साथ एक सनकी की तरह व्यवहार करते थे ..."।

"शिरलजिन्सो- वफादार दोस्त। खासतौर पर अगर किसी तरह का अपमान हो और आप रोना चाहते हैं ताकि कोई न देखे, तो शिरलजिंस में छिपना सबसे अच्छा है। वे किनारे पर देवदार के जंगल की तरह महकते हैं। शिरलजिन्स में गर्म और शांत। और सबसे महत्वपूर्ण बात, वे आकाश को अस्पष्ट नहीं करते हैं। आपको अपनी पीठ के बल लेटकर आकाश की ओर देखना है। सबसे पहले, आँसू के माध्यम से, कुछ भी भेद करना लगभग असंभव है। और फिर बादल आयेंगे और जो कुछ तुम ऊपर सोचोगे, वे बना देंगे। बादल जानते हैं कि आप बहुत अच्छे नहीं हैं, कि आप कहीं जाना चाहते हैं या उड़ जाना चाहते हैं ... "

उड़ते बादलों के वीडियो की पृष्ठभूमि में छात्रों को एक कविता पढ़ना।

ओह, बादलों को कैसे चित्रित किया जाता है!

यहाँ एक मछली है, एक बैल का सिर,

कुत्ता, घोड़ा, दादा एक छड़ी के साथ,

लंबी चोटी वाली लड़की।

लेकिन पेंटिंग जल्दी गुजरती है

पोनीटेल हवा से उड़ जाती है,

हुक एक पेड़ की तरह है,

और मछली एक चौड़े पुल पर है।

कुत्ता पहले ही दूर भाग गया है,

लड़की चोटी नहीं बुनती,

पुराने दृश्यों को बदलना

एक और पेंटिंग आ रही है।

तुम बस आसमान को देखो

घमंड के जीवन से थक गए

उन्हें एक सच्ची कहानी या कल्पना बनाने दें,

जैसा कि किसी भी परी कथा में होता है, वह जादुई दुनिया जिसमें लड़का डूबता है वह सुंदर और निष्पक्ष होती है। यहाँ, अच्छाई हमेशा बुराई पर विजय प्राप्त करती है, सुंदरता और सद्भाव यहाँ राज करता है, जिसकी वास्तविक जीवन में लड़के की कमी है। उनकी परियों की कहानियां ही एकमात्र ऐसी चीज है जिसने लड़के को जीने में मदद की, एक दयालु, अदूषित बच्चा बने रहने के लिए, अच्छाई में विश्वास करना और यह कि वह जीतेगा। उस आंतरिक दुनिया ने बच्चे की शुद्ध आत्मा को बाहरी, आसपास की दुनिया की बुराई से बचाया। लेकिन लड़के की आंतरिक दुनिया बाहरी दुनिया से टकरा गई, जिसमें बुराई ने अच्छाई का विरोध किया।

मछली के रूप में नदी में उतरकर, उसने अस्वीकार कर दिया कि उसकी बचकानी आत्मा क्या बर्दाश्त नहीं कर सकती। लेकिन उसने अच्छाई में विश्वास बनाए रखा, क्योंकि वह मरा नहीं, बल्कि अपनी परियों की कहानी की दुनिया में वास्तविकता को छोड़ दिया, उसने आत्महत्या नहीं की, बल्कि "नदी पर मछली की तरह तैर गया"।

2 समूह "पौराणिक दुनिया" 5-7 मिनट

कहानी में मिथक इस तरह लगता है (स्लाइड पर आरेख के अनुसार किंवदंती की एक छोटी रीटेलिंग)।

"... यह बहुत समय पहले हुआ था। एनेसाई नदी के किनारे एक किर्गिज़ जनजाति रहती थी। जनजाति पर दुश्मनों ने हमला किया और उसे मार डाला। केवल लड़का और लड़की ही रह गए। लेकिन फिर बच्चे दुश्मनों के हाथों पड़ गए। खान ने उन्हें पॉकमार्क वाली लंगड़ी बूढ़ी औरत को दे दिया और किर्गिज़ को समाप्त करने का आदेश दिया। लेकिन जब पॉकमार्क वाली लंगड़ी बूढ़ी औरत उन्हें पहले ही एनसाई के तट पर ले आई थी, तो मराल की माँ जंगल से निकली और बच्चों को माँगने लगी। "लोगों ने मुझ पर मेरे हिरण को मार डाला," उसने कहा। - और मेरा थन बह रहा है, बच्चों के लिए पूछता है! " पॉकमार्क वाली लंगड़ी बूढ़ी औरत ने चेतावनी दी: “ये पुरुषों की संतान हैं। वे बड़े होकर तुम्हारे हिरन को मार डालेंगे। आखिर लोग जानवरों की तरह नहीं होते, उन्हें एक-दूसरे पर तरस भी नहीं आता।" लेकिन हिरण माँ ने पॉकमार्क वाली लंगड़ी बूढ़ी औरत से भीख माँगी, और अपने बच्चों को, अब अपने बच्चों को, इस्सिक-कुल में ले आई।
बच्चे बड़े हुए और शादी कर ली। महिला का प्रसव शुरू हुआ, उसे पीड़ा हुई। वह आदमी डर गया, माँ को हिरण कहने लगा। और तभी दूर से एक इंद्रधनुषी बजने की आवाज सुनाई दी। सींग वाली माँ हिरण अपने सींगों पर एक बच्चे का पालना ले आई - बेशिक। और बाशिक के मेहराब पर चाँदी की घंटी बजी। और तुरंत एक महिला का जन्म हुआ। उन्होंने हिरण माता के सम्मान में अपने जेठा का नाम बुगुबाई रखा। बुगु कबीले उसके पास से आया था।
तब एक अमीर आदमी की मृत्यु हो गई, और उसके बच्चों ने कब्र पर हिरणों के सींग लगाने का फैसला किया। तब से अब तक इस्सिक-कुल के जंगलों में मरालों के लिए कोई रहम नहीं हुआ है। और कोई हिरण नहीं थे। पहाड़ खाली थे। और जब सींग वाली माँ हिरण चली गई, तो उसने कहा कि वह कभी नहीं लौटेगी

कहानी में, हम पाठ की एक जटिल संरचना देखते हैं: हॉर्नड मदर हिरण के बारे में पेश किया गया पाठ, मुख्य (पाठ में पाठ) के समानांतर होने वाली घटनाओं को रोशन करता है। मृग माता की कथा को लेखक ने बहुत ही वास्तविक कहानी के रूप में प्रस्तुत किया है। वैचारिक और शब्दार्थ तल में, किंवदंती प्रमुख बन जाती है, यह मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक रूप से वास्तविक जीवन की घटनाओं पर प्रकाश डालती है।

हमारी परियोजना में, हमने यह पता लगाने का फैसला किया कि मराल गर्भ किर्गिज़ के लिए जीनस का पूर्वज क्यों है। इसके लिए, हमने विचार करने का निर्णय लिया हिरण प्रतीकवाद... तो हिरण है:

बार-बार निर्माण और पुनर्जन्म का प्रतीक;

एकांत और पवित्रता का मार्ग;

बड़प्पन और महानता का प्रतीक;

शुरुआत का प्रतीक, बुराई का विरोध।

हम इस तथ्य में भी रुचि रखते थे कि कहानी मराल के नाम पर सींगों की उपस्थिति को इंगित करती है - सींग वाली माँ हिरण। वे क्या प्रतीक हैं सींग का:

बल;

शक्ति;

शक्ति;

रहस्यमय पुनर्जन्म;

साहस;

बड़प्पन।

इस प्रकार, काम में मौजूद मिथक दोहरा कार्य करता है: वैचारिक और सौंदर्य और राष्ट्रीय। कहानी में सींग वाले मृग का मिथक वर्तमान और अतीत के बीच की कड़ी है। एत्माटोव के लिए, मिथक पूर्वजों का "ज्ञान का थक्का" है, पीढ़ियों के लिए एक सिद्ध अनुभव है। मिथक दुनिया की कलात्मक तस्वीर का अनुकरण करता है, हमारे समय की सामयिक समस्याओं को प्रकट करने और सार्वजनिक कारणों की गहराई में प्रवेश करने का एक उपकरण बन जाता है। मिथक के अनुरूप, कलाकार सामाजिक संबंधों को दर्शाता है, दार्शनिक रूप से उन्हें समझता है। वे। पौराणिक दुनिया, हम मानते हैं, जीवन की तरह, वास्तविक दुनिया की बेहतर जांच करने में मदद करती है। मोमन, सींग वाली माँ हिरण की तरह, एक लड़के और एक लड़की की देखभाल करती है, अपने परित्यक्त पोते को पालती है। पूर्वी पौराणिक कथाओं के अनुसार, हिरण राजा का शिकार होता है, और इसलिए उसकी तुलना राजा से की जाती है; एक शिकार में उसकी हत्या की पहचान स्वयं नायक की मृत्यु से होती है।
इस प्रकार, सींग वाली माँ हिरण को मारने के बाद, मोमुन ने खुद को "मार डाला": "... दु: ख और शर्म से मारा, बूढ़ा आदमी लेटा, जैसे कि मारा गया, लड़के की आवाज का जवाब नहीं दे रहा था।"

एत्माटोव मिथक को एक रूपक के रूप में संदर्भित करता है, जो सदियों पुराने ज्ञान के माध्यम से हमारे समय की समस्याओं को दर्शाता है, जो आज भी प्रासंगिक हैं, जैसे कि पीढ़ियों के बीच संबंध और आध्यात्मिक अनुभव का हस्तांतरण।

3 समूह "जीवन जैसी दुनिया"। 5-7 मिनट

कहानी एक छोटे से घेरा पर होती है। घेराबंदी में केवल तीन परिवार हैं: बाबका के साथ दादा मोमुन, चाची बेकी - "सभी महिलाओं में सबसे दुखी"क्योंकि उसके बच्चे नहीं हो सकते हैं, जिसके लिए उसे उसके पति ओरोज़कुल द्वारा व्यवस्थित रूप से पीटा जाता है, जो कि घेराबंदी का मुखिया है, और कार्यकर्ता सीदखमत अपनी पत्नी गुलदज़माल के साथ यहाँ रहता है। और "तीनों गज में इकलौता लड़का।" लड़के को उसके माता-पिता ने अपने दादा की देखभाल में छोड़ दिया था। पिता और माता दोनों के पहले से ही अलग-अलग परिवार हैं। एक लड़का अपने दादा मोमुन के साथ रहता है, जहाँ उनका रिश्तेदार ओरोज़कुल उन्हें लगातार प्रताड़ित और अपमानित करता है। दादा अपने पोते को इस दुनिया की क्रूरता और अन्याय से नहीं बचा सके, क्योंकि वह खुद कमजोर थे। कहानी में, अफसोस, जीवन में, यह पता चला है कि सबसे अच्छे लोग गरीब, दुखी, अपमानित होते हैं जिनके पास शक्ति और ताकत होती है। इसलिए, मोमुन के दादा ने "अपना पूरा जीवन सुबह से रात तक काम पर बिताया, लेकिन उन्होंने खुद का सम्मान करना नहीं सीखा" और खुद को एक तामसिक और सीमित रिश्तेदार - ओरोजकुल की शक्ति में पाया।
और लड़का इस जीवन को अन्याय से भरा देखता है। वास्तविक दुनिया में ही, हम अच्छाई और बुराई के टकराव की एक अलग समस्या की उपस्थिति पर जोर देंगे, जिससे कहानी में दो अलग-अलग विषयगत पंक्तियों को उजागर किया जाएगा: बाहरी दुनिया के खिलाफ लड़के की आंतरिक दुनिया और बाहरी दुनिया में ही ओरोजकुल के खिलाफ मोमुन .
अच्छाई और बुराई दो परस्पर अनन्य अवधारणाएं हैं। और अपने सपनों में, लड़के ने बुराई को "फिर से शिक्षित" करके वास्तविक दुनिया को दयालु बनाने की कोशिश की। उसे उम्मीद थी कि अगर उसके बच्चे होते तो ओरोज़कुल दयालु हो जाता, अगर उसे पता होता कि वह अपने पीछे संतान छोड़ देगा। लेकिन साथ ही, यह स्पष्ट है कि अगर ओरोजकुल में दया की एक बूंद भी थी, तो वह लड़के को अपनी गर्मजोशी देगा, जैसा कि पौराणिक कथा में सींग वाले हिरण ने किया था। और, यह जानते हुए कि उसके चाचा वास्तव में केवल बुराई से भरे हुए हैं, लड़का अक्सर अपने सपनों में प्रतिशोध की एक तस्वीर देखता था। लड़का, पाठक की तरह, अवचेतन रूप से समझ गया कि अच्छाई और बुराई सह-अस्तित्व में नहीं हो सकती है, कुछ का सफाया होना चाहिए। ओरोजकुल ने दादा मोमुन को अपने नैतिक कानूनों का उल्लंघन करने के लिए मजबूर किया, जो कि वह और लड़का इतने लंबे समय से विश्वास करते थे। ओरोजकुल ने उसे न केवल हिरण को मारने के लिए मजबूर किया, बल्कि बुगिन लोगों के नैतिक कानूनों पर "अपने पूर्वजों की याद में, अपने विवेक और वाचाओं पर" अपने पूरे जीवन में जो विश्वास किया था, उसका अतिक्रमण करने के लिए मजबूर किया। मोमुन ने अपनी "दुर्भाग्यपूर्ण बेटी" की खातिर, अपने पोते की खातिर भलाई के नाम पर बुराई की। लेकिन अच्छाई के नाम पर बुराई का उनका दर्शन विफल हो गया है। हिरण को मारने के बाद, वह लड़के को मौत की सजा देता है। सींग वाले मृग के बारे में बताते हुए मोमुन ने खुद अपने पोते के लिए किंवदंती की दुनिया बनाने में मदद की, लेकिन उन्होंने खुद इस दुनिया को नष्ट कर दिया। "और अब, शोक और लज्जा से व्याकुल होकर बूढ़ा भूमि पर मुंह के बल लेट गया।" और लड़का इस दुनिया में बिलकुल अकेला रह गया था। उसके सारे सपने और उम्मीदें तुरंत नष्ट हो गईं, दुनिया की क्रूरता, जिससे वह लंबे समय से छिपा हुआ था, उसके सामने अपने पूरे वेश में प्रकट हुई।

लेकिन हम अभी भी नहीं मानते कि बुराई जीत गई है। नहीं, यह एक सात साल के बच्चे के साथ एक द्वंद्व में हार गया, जो इन लोगों के पास जीवन भर सपनों और वास्तविकता दोनों में आएगा। आप अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को बिना दंड के नष्ट नहीं कर सकते। और कोई भी ओरोज़कुल को कभी प्यार नहीं करेगा, क्योंकि वह केवल भय और दर्द बोता है। और हर कोई जो इस बुराई को अपनी उदासीनता से शामिल करता है, वह कभी खुश नहीं होगा, क्योंकि बारिश की हर बूंद में उन्हें एक लड़के की आंखों वाली चांदी की मछली दिखाई देगी। अच्छाई बुराई से ज्यादा मजबूत होती है। अधिक दयालु लोग हैं। मोमून की तरह नहीं, जो अच्छे के लिए लड़ना नहीं जानते, बल्कि मुश्किल समय में बचाव में आने वालों की तरह। लड़का असभ्य और कमजोर नहीं रहा, बल्कि अच्छे, मजबूत, अपने सफेद स्टीमर में तैरने, अपने सपने को पूरा करने के लिए रवाना हुआ।
फिल्म "व्हाइट स्टीमर" का एक अंश देखना(मोमुन के दादा आग के पास बैठे हैं, एक लड़का उनके पास आता है, लड़का नदी में जाता है) 3 मिनट

सामान्यीकरण।

मैं आपसे पाठ की शुरुआत में पूछे गए प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहता हूं: एत्मातोव मिथकों और किंवदंतियों पर विशेष ध्यान क्यों देता है, और काम की दुनिया एक दूसरे से कैसे संबंधित है?

- छात्र प्रतिक्रिया:एत्मातोव आधुनिक यथार्थवादी गद्य में पेश किया गया जो कि पिछली संस्कृति की विरासत है: मिथक, किंवदंती, परंपरा। दुनिया की पौराणिक चेतना के तत्वों को आधुनिक सोच के अनुकूल बनाया जा सकता है। तो स्मृति का विषय कई मायनों में महत्वपूर्ण है। हमें यह समझने की जरूरत है कि ऐतिहासिक स्मृति क्या है। लोगों को सब कुछ याद रखना चाहिए। जैसा कि शब्द के स्वामी ने स्वयं कहा है : "कोई ठीक ही नोटिस करेगा: यह किसी के लिए कठिन है जो सब कुछ याद रखता है। इसलिए, इसे हमारे लिए कठिन होने दें, लेकिन हमें अतीत के सबक को नहीं भूलना चाहिए। और इन पाठों को हमें हर चीज में प्रभावित करने दें: हमारा व्यवहार, हमारी चेतना, कार्य।"

6. बोध के साथ परावर्तन। 5 मिनट

1. शिक्षक का शब्द... हमारे पाठ के परिणामों को सारांशित करते हुए, हमने आपके साथ देखा कि एत्मातोव की कहानी को पढ़कर आप अपने लिए क्या नैतिक सबक सीख सकते हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, जीवन हमें कई कठिन मुद्दों को हल करने का अवसर प्रदान करता है। होनोर डी बाल्ज़ाक ने कहा: "हमारे जीवन का ताना-बाना उलझे हुए धागों से बुना जाता है, इसमें अच्छे और बुरे एक साथ रहते हैं।" दूसरे को नुकसान न पहुँचाने में क्या बात हमारी मदद करेगी? आइए बुराई से बचने में आपकी मदद करने के लिए युक्तियाँ बनाने का प्रयास करें। हर कोई कागज के एक टुकड़े पर सबसे महत्वपूर्ण लिखता है, उसकी राय में, सलाह। तब आप उन्हें पढ़ेंगे।

2. छात्र उनकी सलाह पढ़ें और उसे गुब्बारों के साथ संलग्न करें।

सलाह:
1. मत चाहो दूसरों को नुकसान पहुँचाओ, अच्छा करो, और दुनिया एक बेहतर जगह होगी।
2 औरों पर क्रोध न करना, और न स्वयं क्रोध करना।
3. अपने मन में क्रोध, घृणा, अशिष्टता न रखें
4. दयालुता दुनिया को बचाएगी!
5. दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते।

6. हमेशा उन लोगों की मदद करें जिन्हें हमारी मदद की जरूरत है;

7. जितनी बार संभव हो, बस एक-दूसरे को देखकर मुस्कुराएं और स्नेहपूर्ण, स्नेहपूर्ण शब्द कहें।

3. शिक्षक का शब्द.

(इंटरैक्टिव व्हाइटबोर्ड पर एक इंद्रधनुष पैटर्न दिखाई देता है)

देखो, चमत्कार हो गया! तेरी बातों से एक इन्द्रधनुष निकला। ऐसी मान्यता है कि अगर कोई व्यक्ति इंद्रधनुष के नीचे से गुजरता है, तो वह निश्चित रूप से खुश होगा। मैं आप सभी के लिए खुशी, खुशी और अच्छे की कामना करता हूं। दया की राह आसान नहीं है। दयालुता के लिए प्रत्येक व्यक्ति का अपना मार्ग होता है। चलो अच्छा करते हैं। आपके आस-पास ऐसे लोग हैं जिन्हें उसकी सख्त जरूरत है। आज, हमारे पाठ में, हम में से प्रत्येक में अच्छाई की एक चिंगारी चमकी है। दयालुता की गर्मजोशी बनाए रखें और इसे दूसरों के साथ साझा करें। और अच्छे कर्म करना न भूलें और फिर लोग आपको नहीं भूलेंगे। जीना इसी का नाम है।और यह कभी न भूलें कि हम लोग हैं, (स्लाइड पर विषय और पाठ का एपिग्राफ ) और "मनुष्य को सबसे पहले मनुष्य होना चाहिए, उसे अपने जैसे लोगों के साथ सद्भाव में रहना चाहिए, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहना चाहिए, वह उच्च आदर्शों का वाहक होना चाहिए।"

- वीडियो देखना "विदाई। Ch.Aitmatov "।1 मिनट

आपसी प्रशंसा। दो मिनट

अब मैं आपसे पीयर रिव्यू शीट भरने के लिए कहूंगा।

गृहकार्य: नाम के प्रतीकवाद के बारे में सोचें, मोमुन और ओरोजकुल की छवियों की तुलना करें। 1 मिनट

छात्र का पूरा नाम ________________________________________________________

जीवन जैसी दुनिया

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पौराणिक दुनिया

परिलोक ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. वी.वी. सेवलीवा, जी.जी. लुकपनोवा, जी.जेड. शश्किन। रूसी साहित्य। अल्माटी: अतमाआगरा, 2010

2. चिंगिज़ एत्मातोव। सफेद स्टीमर। एम।: एएसटी, एस्ट्रेल, 2010।

प्रयुक्त सामग्री और इंटरनेट संसाधन

1.

2. वृत्तचित्र फिल्म "सिटीजन ऑफ द ग्लोब":

3.

4. फिल्म "व्हाइट स्टीमर"। किर्गिज़फिल्म, 1975

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चिंगिज़ एत्मातोव की जीवनी और रचनात्मकता
(१९२८ - २००८) कल का मई नहीं जानता कि आज क्या हो रहा है, लेकिन आज का जानो कि कल क्या हुआ, और कल का आज कल का होगा चौ. एत्मातोव

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चिंगिज़ एत्मातोव का जन्म 12 दिसंबर, 1928 को शेकर (किर्गिस्तान) गाँव में हुआ था। अपने परिवार के प्रभाव में, भविष्य के लेखक बचपन से ही रूसी संस्कृति, रूसी भाषा और साहित्य में शामिल हो गए।

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1937 में, उनके पिता का दमन किया गया था, भविष्य के लेखक को उनकी दादी ने पाला था। चिंगिज़ को लोगों के वास्तविक जीवन का सामना करना पड़ा: उनका कार्य अनुभव दस साल की उम्र में शुरू हुआ, और चौदह साल की उम्र से उन्हें एक बड़े गाँव में जीवन के सबसे कठिन मुद्दों को हल करते हुए, ग्राम परिषद के सचिव के रूप में काम करना पड़ा।

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आठ कक्षाओं से स्नातक होने के बाद, उन्होंने दज़मबुल ज़ूटेक्निकल स्कूल में प्रवेश किया, जिसे उन्होंने सम्मान के साथ स्नातक किया, और कृषि संस्थान में परीक्षा के बिना भर्ती कराया गया। अपने छात्र वर्षों में, उन्होंने छोटे नोट, लेख, निबंध लिखे, उन्हें समाचार पत्रों में प्रकाशित किया। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद उन्होंने एक ज़ूटेक्निशियन के रूप में काम करना जारी रखा, लिखना जारी रखा।

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कहानी "जमिल्या" (1958), जिसे बाद में "द टेल ऑफ़ द माउंटेंस एंड द स्टेप्स" (लेनिन पुरस्कार, 1963) पुस्तक में शामिल किया गया, ने युवा लेखक को व्यापक लोकप्रियता दिलाई। 1961 में, कहानी "माई पोपलर इन ए रेड स्कार्फ" प्रकाशित हुई थी। इसके बाद "द फर्स्ट टीचर" (1962), "मदर्स फील्ड" (1965), "फेयरवेल, ग्युलसरी!" कहानियाँ आईं। (1966), "व्हाइट स्टीमर" (1970) और अन्य।

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एत्माटोव द्वारा लिखा गया पहला उपन्यास है "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है" ("बुरानी पोलुस्टानोक", 1980)। 1988 में, प्रसिद्ध उपन्यास "हल" प्रकाशित हुआ था।

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उच्च साहित्यिक पाठ्यक्रमों से स्नातक होने के बाद, एत्मातोव ने साहित्यिक किर्गिस्तान पत्रिका के संपादक फ्रुंज़े में एक पत्रकार के रूप में काम किया। 1960-1980 के दशक में, वह यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के डिप्टी थे, सीपीएसयू कांग्रेस के एक प्रतिनिधि थे, और नोवी मीर और लिटरेटर्नया गजेटा के संपादकीय बोर्डों के सदस्य थे। अपने कार्यों के लिए, एत्मातोव को तीन बार (1968, 1980, 1983) यूएसएसआर राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

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1963 में, एत्मातोव का संग्रह "द टेल ऑफ़ द माउंटेंस एंड द स्टेप्स" प्रकाशित हुआ, जिसके लिए उन्हें लेनिन पुरस्कार मिला। पुस्तक में शामिल उपन्यास "माई पोपलर इन ए रेड स्कार्फ", "द फर्स्ट टीचर", "मदर्स फील्ड" एक नए जीवन के साथ आम गांव के लोगों के जीवन में होने वाले जटिल मनोवैज्ञानिक और रोजमर्रा के टकराव के बारे में बताते हैं।

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कहानी "जमीला" में, जिसका नायक-कथाकार 15 वर्षीय किशोर था, एत्मातोव के गद्य की मुख्य विशेषता प्रकट हुई थी: प्रकृति का वर्णन करने में एक गीतात्मक प्रणाली के साथ पात्रों और स्थितियों का वर्णन करने में गहन नाटक का संयोजन और लोगों के रीति-रिवाज।

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कहानी में "विदाई, ग्युलसरी!" एक शक्तिशाली महाकाव्य पृष्ठभूमि बनाई गई थी, जो एत्मातोव के काम की एक और महत्वपूर्ण विशेषता बन गई, किर्गिज़ महाकाव्य कारगुल और कोजोदज़ान के उद्देश्यों और भूखंडों का उपयोग किया गया।

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द व्हाइट स्टीमर (1970) की कहानी में एत्माटोव ने एक तरह का "लेखक का महाकाव्य" बनाया, ये पौराणिक, महाकाव्य रूपांकन "पीबल्ड डॉग रनिंग बाय द एज ऑफ द सी" (1977) कहानी का आधार बने। एक लोक महाकाव्य के रूप में शैलीबद्ध।

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1988-1990 में एत्मातोव विदेशी साहित्य पत्रिका के मुख्य संपादक थे।

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Ch. Aitmatov एक राजनयिक कैरियर बनाने में सक्षम था: वह लक्ज़मबर्ग में USSR के राजदूत थे। वर्तमान में वह बेल्जियम में किर्गिस्तान के राजदूत हैं, अपनी साहित्यिक गतिविधि को छोड़े बिना (उपन्यास "तावरो कैसेंड्रा, 1994)

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लेखक का १० जून, २००८ को जर्मनी के नूर्नबर्ग शहर के एक अस्पताल में उस क्लिनिक में निधन हो गया, जहां उनका इलाज चल रहा था। 14 जून को बिश्केक के उपनगरीय इलाके में ऐतिहासिक और स्मारक परिसर "अता-बेयत" में दफनाया गया

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शुरू से ही, उनके कार्यों को विशेष नाटक, जटिल समस्याओं और समस्याओं के अस्पष्ट समाधान द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। ये शुरुआती कहानियाँ हैं: "जमिल्या" (1957), "माई पोपलर इन ए रेड हेडस्कार्फ़" (1961), "द फर्स्ट टीचर" (1963)।

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"व्यक्तित्व और जीवन, लोग और इतिहास, विवेक और अस्तित्व - ये एत्मातोव की चढ़ाई के तीन निर्दिष्ट चरणों के समस्याग्रस्त जोड़े हैं जो हमेशा गहरे रास्तों पर चढ़ते हैं," लेखक के काम के शोधकर्ता जी। ग्रेचेव लिखते हैं।

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प्रसिद्ध सोवियत लेखक की पुस्तक हमारे समय की तीव्र नैतिक समस्याओं को छूने वाला एक चेतावनी उपन्यास है। लेखक अपने आध्यात्मिक जीवन में एक आधुनिक व्यक्ति के लाभ और हानि की जांच करता है, मातृभूमि के संबंध में, लोगों, एक अन्य व्यक्ति, प्रकृति, उनके विकास में उनके नैतिक गुणों, ऐतिहासिक संबंधों और वास्तविक जीवन में परीक्षणों का आकलन करता है।

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कहानी की शुरुआत भेड़िया परिवार - अकबरा और ताशचिनार के वर्णन से होती है, जो मोयनकुम सवाना में शांति से रह रहे हैं। लेकिन यह शांति और शांति तभी तक है जब तक कोई व्यक्ति एशियाई विस्तार पर आक्रमण नहीं करता है, अपने आप में एक रचनात्मक नहीं, बल्कि एक विनाशकारी शक्ति है।

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और जानवरों की दुनिया के विनाश का एक भयानक, खूनी कार्य होता है, जिसमें नवजात भेड़िये-शावक अकबर भी मर जाते हैं। आसपास के सभी जीवित चीजों को नष्ट कर दिया गया है, और लोग, प्रकृति के प्रति अहंकारी रवैये से ग्रस्त हैं, इस बात पर खुशी मनाते हैं कि मांस की आपूर्ति की योजना पूरी हो गई है। तीन बार भेड़िये दूर-दराज के स्थानों पर गए, अपनी तरह जारी रखने और अस्तित्व के नियमों के अनुसार जीने के लिए संतान प्राप्त करने की कोशिश की, और लोगों की छवि में सन्निहित तीन बार दुष्ट और क्रूर भाग्य ने उन्हें अपने युवाओं से वंचित कर दिया।

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उपन्यास में अकबर और ताशचिनार दया करते हैं और किसी का बुरा नहीं चाहते। भेड़िया शावकों के लिए अकबर का प्यार एक बेहोश पशु प्रवृत्ति नहीं है, बल्कि एक जागरूक मातृ देखभाल और स्नेह है, जो पृथ्वी पर सभी महिलाओं में निहित है। काम में भेड़िये, विशेष रूप से अकबर, प्रकृति को व्यक्त करते हैं, जो इसे नष्ट करने वाले लोगों से बचने की कोशिश कर रहा है।

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अकबर की माँ, प्रकृति माँ की तरह, अपने भविष्य को संतानों में सुरक्षित रखना चाहती है, लेकिन जब बाज़ारबाई ने शावकों को खोह से अपहरण कर लिया, तो वह सख्त हो गई और क्रोध, उदासी और निराशा को दूर करने के लिए सभी पर हमला करना शुरू कर दिया, जिसने उसे अपनी ओर खींच लिया। पागलपन।

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वह-भेड़िया उस व्यक्ति को दंडित नहीं करता है जिसने वास्तव में उसे चोट पहुंचाई है, लेकिन एक पूरी तरह से निर्दोष व्यक्ति - बोस्टन चरवाहा, जिसका परिवार अपने घर में बाजारबाई की मेजबानी करने का दुर्भाग्य था, जो भेड़िये के शावकों के साथ अपने घर के पीछे गाड़ी चला रहा था। पटरियों ने अकबर को बोस्टन के शिविर तक पहुँचाया। चरवाहा समझता है कि ईर्ष्यालु बाजारबाई ने क्या जघन्य कार्य किया है और उसे नुकसान पहुंचाना चाहता है, लेकिन वह कुछ नहीं कर सकता।

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यह घिनौना शराबी, किसी भी तरह की क्षुद्रता में सक्षम, अपने पूरे जीवन में बोस्टन से नफरत करता था, एक ईमानदार कार्यकर्ता, जो अपनी ताकत के लिए धन्यवाद, गांव में सबसे अच्छा चरवाहा बन गया। और अब बजरबे इस विचार से प्रसन्न और आनन्दित हुए कि "खुद के बारे में सोचने और फुसफुसाते हुए" रात में अकबर द्वारा उरकुंचिव को ले जाया जा रहा था, जिसने अपने भेड़िये के शावकों को एक पीड़ादायक और थकाऊ चीख़ के साथ खो दिया था।

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लेकिन सबसे खराब इंतजार कर रहे बोस्टन आगे। यह देखकर कि शी-भेड़िया, जिसने अपने प्यारे बेटे का अपहरण कर लिया था, भाग जाता है, बोस्टन ने अकबर और बच्चे को एक गोली मार दी, जो उसकी निरंतरता और जीवन का अर्थ था। कई अन्य लोगों के भाग्य को तोड़कर और दो शक्तिशाली शक्तियों - मानवता और प्रकृति - को एक दूसरे के खिलाफ खड़ा करने के बाद, बाजारबाई भी मर जाती है। तीन हत्याएं करने के बाद, जिनमें से केवल एक जानबूझकर किया गया था, बोस्टन खुद को "ब्लॉक" के साथ व्यवहार करता है, जो उस दु: ख और निराशा से दबा हुआ है जिसने उसे आंतरिक रूप से तबाह कर दिया था; परन्तु गहरे में वह शान्त था, क्योंकि जिस विपत्ति को उस ने नाश किया था, वह जीवितों को फिर हानि न पहुंचा सकेगी।

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उपन्यास में लेखक द्वारा प्रकट एक और तीव्र विषय, मादक पदार्थों की लत की समस्या है। Ch. Aitmatov लोगों से अपने होश में आने का आग्रह करता है, मानव आत्माओं को अपंग करने वाली इस खतरनाक सामाजिक घटना को मिटाने के लिए आवश्यक उपाय करने के लिए। लेखक ने सच्चाई और दृढ़ता से उस मार्ग का वर्णन किया है जो एक मृत अंत की ओर ले जाता है और "दूतों" के जीवन को नष्ट कर देता है, जो जोखिम में, भांग के लिए एशियाई कदमों पर जाते हैं, जो संवर्धन की प्यास से ग्रस्त हैं। उनके विपरीत, लेखक अवदी कालिस्ट्राटोव की छवि का परिचय देता है, जो एक "नए दिमाग वाले विधर्मी" थे, जिन्हें "समकालीन ईश्वर" के बारे में उनके विचारों के लिए मदरसा से निष्कासित कर दिया गया था, जो धर्म के दृष्टिकोण से अस्वीकार्य थे और चर्च की स्थापना की थी।

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ओबद्याह की आध्यात्मिक और गहरी सोच वाली प्रकृति बुराई और हिंसा की सभी अभिव्यक्तियों का विरोध करती है। मानव जाति जिस अधर्मी, विनाशकारी पथ पर जा रही है, उसकी आत्मा में पीड़ा और पीड़ा का कारण बनती है। वह लोगों की मदद करने और उन्हें परमेश्वर की ओर मोड़ने में अपना उद्देश्य देखता है। इस उद्देश्य के लिए, ओबद्याह "दूतों" में शामिल होने का फैसला करता है ताकि, उनके बगल में, वह दिखाएगा कि वे कितने नीचे गिर गए हैं, और सच्चे पश्चाताप के माध्यम से उन्हें सच्चे मार्ग पर मार्गदर्शन करते हैं।

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ओबद्याह उनके साथ तर्क करने के लिए अपनी पूरी ताकत के साथ प्रयास करता है, नाश होने वाली आत्माओं को बचाने के लिए, उन्हें सभी अच्छे, सभी दयालु, सर्वव्यापी के बारे में एक उच्च विचार पैदा करता है ... लेकिन इसके लिए उन्हें बुरी तरह पीटा जाता है, और फिर जिन्हें उन्होंने मदद के लिए हाथ बढ़ाया जीवन से वंचित हैं। सक्सौल पर सूली पर चढ़ाए गए ओबद्याह की आकृति मसीह से मिलती-जुलती है, जिसने लोगों को दिए गए अच्छे और सत्य के लिए खुद को बलिदान कर दिया, और मृत्यु के द्वारा मानव पापों का प्रायश्चित किया। ओबद्याह ने भी मौत को अच्छे के लिए स्वीकार कर लिया, और उसके अंतिम विचारों में हत्यारों की पागल भीड़ के लिए कोई निंदा नहीं थी, लेकिन केवल उसके लिए दया और अधूरे कर्तव्य की एक भयानक भावना थी ...
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चिंता मुख्य भावना है जो उपन्यास पाठक को देता है। यह चिन्ता है मरणासन्न प्रकृति की, विकारों में डूबी आत्म-विनाशकारी पीढ़ी के लिए। "प्लाखा" एक रोना है, लेखक से फिर से सोचने की अपील, पृथ्वी पर जीवन को संरक्षित करने के उपाय करने के लिए। यह काम, इसकी सामग्री में मजबूत, एक नए, उज्ज्वल, उच्च नैतिक पथ के लिए संघर्ष में एक व्यक्ति को अमूल्य सहायता प्रदान करने में सक्षम है, जो उसे प्रकृति द्वारा सौंपा गया है और जिस पर लोग जल्द या बाद में अपनी आंखों को रोशन करेंगे कारण।

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"सत्य का मार्ग पूर्णता का दैनिक मार्ग है ..." Ch.Aitmatov

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विषय पर प्रस्तुति:

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जीवनी 1928 में किर्गिस्तान के तलास क्षेत्र के शेकर गांव में जन्मे। उनके पिता टोरेकुल एत्मातोव किर्गिज़ एसएसआर के एक प्रमुख राजनेता थे, लेकिन 1937 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और 1938 में गोली मार दी गई। राष्ट्रीयता से एक तातार मां, नगीमा खामज़िएवना अब्दुलवलीवा, एक स्थानीय थिएटर में एक अभिनेत्री थीं। आठ कक्षाएं खत्म करने के बाद, उन्होंने दज़मबुल ज़ूटेक्निकल स्कूल में प्रवेश लिया, जिसे उन्होंने सम्मान के साथ स्नातक किया। 1948 में एत्मातोव ने फ्रुंज़े में कृषि संस्थान में प्रवेश किया, जहाँ से उन्होंने 1953 में स्नातक किया। 1952 में उन्होंने किर्गिज़ भाषा में समय-समय पर कहानियों को प्रकाशित करना शुरू किया। संस्थान से स्नातक होने के बाद, उन्होंने तीन साल तक मवेशी प्रजनन अनुसंधान संस्थान में काम किया, जबकि कहानियों को लिखना और छापना जारी रखा। 1956 में उन्होंने मास्को में उच्च साहित्यिक पाठ्यक्रम (1958 में स्नातक) में प्रवेश किया। पाठ्यक्रम के अंत के वर्ष में, उनकी कहानी "फेस टू फेस" (किर्गिज़ से अनुवादित) "अक्टूबर" पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। उसी वर्ष, उनकी कहानियाँ "न्यू वर्ल्ड" पत्रिका में प्रकाशित हुईं, और कहानी "जमीला" भी प्रकाशित हुई, जिसने एत्मातोव को दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाई। 1990-1994 में उन्होंने बेनेलक्स में यूएसएसआर और रूस के राजदूत के रूप में काम किया। देश। मार्च 2000 तक, वह फ्रांस, बेल्जियम, लक्जमबर्ग और नीदरलैंड में किर्गिस्तान के राजदूत थे। 6 जनवरी 1994 से, सेवानिवृत्त हुए। 2006 में, उन्होंने "ऑटोग्राफ ऑफ द सेंचुरी" पुस्तक के प्रकाशन में भाग लिया। लिटरेचर", अंतर्राष्ट्रीय बौद्धिक आंदोलन "इस्कीकुल फोरम" के सर्जक।

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एत्माटोव का नाम सिटी पार्क, रूसी ड्रामा थिएटर और बिश्केक में मानस विश्वविद्यालय को दिया गया था। भविष्य में, किर्गिज़ राजधानी में एत्माटोव संग्रहालय का निर्माण। अक्टूबर 2008 में, चिंगिज़ एत्मातोव के स्मारक का अनावरण इस्सिक-कुल के उत्तरी तट पर चोलपोन-अता में किया गया था। एक स्मारक की परियोजना के लिए एक अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिता की घोषणा की गई थी अता-बेयत स्मारक परिसर में एत्मातोव को। लिथुआनियाई टकसाल में। , जिसके साथ किर्गिज़ नेशनल बैंक ने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, छह संग्रहणीय चांदी के सिक्कों की एक श्रृंखला का खनन किया गया - "चिंगिज़ एत्मातोव", "जमिल्या", "प्रथम शिक्षक", "मदर्स फील्ड", "विदाई, Gyulsary!" और "व्हाइट स्टीमर"। एक आठ-खंड रूसी संस्करण और एत्मातोव की अंतिम पुस्तक "व्हेन द माउंटेंस फॉल, या द इटरनल ब्राइड" प्रकाशन के लिए तैयार की जा रही है।

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पुरस्कार और पुरस्कार राज्य: (कुल 46): यूएसएसआर: समाजवादी श्रम के नायक (1978) अक्टूबर क्रांति के लेनिन आदेश के दो आदेश किर्गिस्तान के लोगों की मित्रता के श्रम आदेश के लाल बैनर के दो आदेश: किर्गिज़ गणराज्य के नायक ( 1997) ऑर्डर ऑफ मानस फर्स्ट डिग्री रूस: ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप (1998) कजाकिस्तान: ऑर्डर ऑफ ओटन (2000) उजबेकिस्तान: ऑर्डर ऑफ डस्टलिक अन्य देश: ऑफिसर्स क्रॉस ऑफ द ऑर्डर ऑफ मेरिट (2006, हंगरी) विभागीय: एनके क्रुपस्काया का पदक यूएसएसआर संस्कृति मंत्रालय पृथ्वी पर शांति और समृद्धि के लाभ के लिए संस्कृति और कला का विकास "टोक्यो इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल फिलॉसफी

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सेंट पीटर्सबर्ग (2007) "फेस टू फेस" (1957) "जमिल्या" (1958) "माई पोपलर इन ए रेड हेडस्कार्फ़" (1961) "फर्स्ट टीचर" (1962) "फेयरवेल, ग्युलसरी! " (1966) "व्हाइट स्टीमर" (1970) "क्लाइम्बिंग माउंट फुजियामा" (नाटक, के। मुखमेदज़ानोव के साथ सह-लेखक) "अर्ली क्रेन्स" (1975) "पीबल्ड डॉग रनिंग बाय द एज ऑफ द सी" (1977) "स्टॉर्म स्टॉप" "(१९८०, के रूप में भी जाना जाता है"और दिन एक सदी से भी अधिक समय तक रहता है") "प्लोहा" (1986) "ब्रांड ऑफ कसंद्रा" (1996) "मीटिंग विद अ बहाई" (फेयजोल्लाह नामदार के साथ बातचीत) (1998) " जब पहाड़ गिरते हैं (अनन्त दुल्हन)" (2006) "चंगेज खान का सफेद बादल" "ऊंट की आंख" "माँ का क्षेत्र"

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सिनेमा कई फीचर फिल्मों की शूटिंग Ch. Aitmatov के कार्यों के आधार पर की गई है। चिंगिज़ टोरेकुलोविच ने खुद बार-बार पटकथा लेखक या सह-लेखक के रूप में काम किया। 1965 - "द फर्स्ट टीचर" - एक फीचर फिल्म (आंद्रेई कोनचलोव्स्की द्वारा निर्देशित) 1967 - "मदर्स फील्ड" - एक फीचर फिल्म (गेनेडी बाजरोव, किर्गिज़फिल्म द्वारा निर्देशित) 1968 - "द पेसर रन" - फीचर फिल्म (निर्देशक - सर्गेई उरुसेव्स्की) 1968 - "जमिल्या" - फीचर फिल्म (निर्देशक - इरिना पोपलावस्काया) 1976 - "व्हाइट शिप" - फीचर फिल्म (निर्देशक - बोलोटबेक शमशेव, किर्गिज़फिल्म) 1989 - ऐलनपा। अपने स्वयं के हलकों में दुनिया - एक वृत्तचित्र फिल्म (निर्देशक - वी। विलेंस्की, के। ओरोज़ालिव) 1990 - "पीबल्ड डॉग रनिंग द एज ऑफ़ द सी" - एक फीचर फिल्म (निर्देशक - करेन गेवोर्कियन, डोवजेन्को फिल्म स्टूडियो) 1990 - "एक प्रवासी पक्षी का रोना" - फीचर फिल्म (निर्देशक - बकीत कारागुलोव, किर्गिज़फिल्म) 1995 - "बुरनी हाल्ट" - फीचर फिल्म (निर्देशक - बकीट कारगुलोव, कैथारिस / केएनटीके का निर्माण) 2008 - "फेयरवेल, ग्युलसरी" - फीचर फिल्म में कज़ाख (निर्देशक - ए। अमीरकुलोव, प्रोडक्शन कज़ाखफिल्म) 2009 - "सिटीजन ऑफ़ द ग्लोब" - चिंगिज़ एत्मातोव के बारे में एक वृत्तचित्र 39 मिनट। (निर्देशक - ओ। चेकालिना) (फिल्म कंपनी "टाइगर" फिल्म कंपनी "स्टडीओल" की भागीदारी के साथ)

1937 में, उनके पिता का दमन किया गया था, भविष्य के लेखक को उनकी दादी ने पाला था। चिंगिज़ को लोगों के वास्तविक जीवन का सामना करना पड़ा: उनका कार्य अनुभव दस साल की उम्र में शुरू हुआ, और चौदह साल की उम्र से उन्हें एक बड़े गाँव में जीवन के सबसे कठिन मुद्दों को हल करते हुए, ग्राम परिषद के सचिव के रूप में काम करना पड़ा।

आठ कक्षाओं से स्नातक होने के बाद, उन्होंने दज़मबुल ज़ूटेक्निशियन में प्रवेश किया, जिसे उन्होंने सम्मान के साथ स्नातक किया, और कृषि संस्थान में परीक्षा के बिना भर्ती कराया गया। अपने छात्र वर्षों में, उन्होंने छोटे नोट, लेख, निबंध लिखे, उन्हें समाचार पत्रों में प्रकाशित किया। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद उन्होंने एक ज़ूटेक्निशियन के रूप में काम करना जारी रखा, लिखना जारी रखा।

1956 में वे मास्को में उच्च साहित्यिक पाठ्यक्रमों में अध्ययन करने आए, जिससे उन्हें बहुत कुछ मिला। किर्गिस्तान लौटकर, वह "साहित्यिक किर्गिस्तान" पत्रिका के संपादक बने, पांच साल तक वह किर्गिस्तान में "प्रावदा" अखबार के स्वयं के संवाददाता थे।

कहानी "जमिल्या" (1958), जिसे बाद में "द टेल ऑफ़ द माउंटेंस एंड द स्टेप्स" (लेनिन पुरस्कार, 1963) पुस्तक में शामिल किया गया, ने युवा लेखक को व्यापक लोकप्रियता दिलाई। 1961 में, कहानी "माई पोपलर इन ए रेड स्कार्फ" प्रकाशित हुई थी। इसके बाद "द फर्स्ट टीचर" (1962), "मदर्स फील्ड" (1965), "फेयरवेल, ग्युलसरी!" कहानियाँ आईं। (1966), "व्हाइट स्टीमर" (1970) और अन्य।

एत्माटोव द्वारा लिखा गया पहला उपन्यास है "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है" ("बुरानी पोलुस्टानोक", 1980)। 1988 में, प्रसिद्ध उपन्यास "हल" प्रकाशित हुआ था।

उच्च साहित्यिक पाठ्यक्रमों से स्नातक होने के बाद, एत्मातोव ने साहित्यिक किर्गिस्तान पत्रिका के संपादक फ्रुंज़े में एक पत्रकार के रूप में काम किया। 1960 - 1980 के दशक में, वह यूएसएसआर के सुप्रीम सोवियत के डिप्टी थे, सीपीएसयू कांग्रेस के एक प्रतिनिधि थे, और नोवी मीर और लिटरेटर्नया गजेटा के संपादकीय बोर्ड के सदस्य थे। अपने कार्यों के लिए, एत्मातोव को तीन बार (1968, 1980, 1983) यूएसएसआर राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

1963 में, एत्मातोव का संग्रह "द टेल ऑफ़ द माउंटेंस एंड द स्टेप्स" प्रकाशित हुआ, जिसके लिए उन्हें लेनिन पुरस्कार मिला। पुस्तक में शामिल उपन्यास "माई पोपलर इन ए रेड स्कार्फ", "द फर्स्ट टीचर", "मदर्स फील्ड" एक नए जीवन के साथ आम गांव के लोगों के जीवन में होने वाले जटिल मनोवैज्ञानिक और रोजमर्रा के टकराव के बारे में बताते हैं।

कहानी "जमीला" में, जिसका नायक-कथाकार 15 वर्षीय किशोर था, एत्मातोव के गद्य की मुख्य विशेषता प्रकट हुई थी: प्रकृति का वर्णन करने में एक गीतात्मक प्रणाली के साथ पात्रों और स्थितियों का वर्णन करने में गहन नाटक का संयोजन और लोगों के रीति-रिवाज।

कहानी में "विदाई, ग्युलसरी!" एक शक्तिशाली महाकाव्य पृष्ठभूमि बनाई गई थी, जो एत्मातोव के काम की एक और महत्वपूर्ण विशेषता बन गई, किर्गिज़ महाकाव्य कारगुल और कोजोदज़ान के उद्देश्यों और भूखंडों का उपयोग किया गया।

द व्हाइट स्टीमर (1970) की कहानी में एत्माटोव ने एक तरह का "लेखक का महाकाव्य" बनाया, ये पौराणिक, महाकाव्य रूपांकन "पीबल्ड डॉग रनिंग बाय द एज ऑफ द सी" (1977) कहानी का आधार बने। एक लोक महाकाव्य के रूप में शैलीबद्ध।

Ch. Aitmatov एक राजनयिक कैरियर बनाने में सक्षम था: वह लक्ज़मबर्ग में USSR के राजदूत थे। वर्तमान में वह बेल्जियम में किर्गिस्तान के राजदूत हैं, अपनी साहित्यिक गतिविधि को छोड़े बिना (उपन्यास "तावरो कैसेंड्रा, 1994)

साहित्यिक आलोचकों ने Ch. Aitmatov के रचनात्मक विकास में तीन अवधियों की पहचान की है। जमील्या, कैमल्स आई, माई पोपलर इन ए रेड रूमाल, द फर्स्ट टीचर - फर्स्ट स्टेज का काम करता है। दूसरा द मदर फील्ड (1963) और फेयरवेल, ग्युलसरी! (1966)। तीसरे की शुरुआत व्हाइट स्टीमर (1970) से होती है। यह अर्ली क्रेन्स, पाइबल्ड डॉग भी है जो समुद्र के किनारे चल रहा है और उपन्यास बुरानी पड़ाव है।

पूर्वावलोकन:

7 "ए" कक्षा में खुला पाठ

प्रिमोर्स्की जिले के 42 व्यायामशालाएं

सेंट पीटर्सबर्ग

शिक्षक: नतालिया टेम्चेंको

थीम: Ch. Aitmatov के उपन्यास "द व्हाइट स्टीमर" से द लीजेंड ऑफ द हॉर्नड मदर डियर।

पाठ मकसद:

1. इस पाठ में प्रकृति और मनुष्य के बीच क्या संबंध है, इस प्रश्न का उत्तर खोजें।
2. इस किंवदंती से उत्पन्न होने वाली नैतिक समस्याओं पर चिंतन करें।
3. एक ही नैतिक विषय की शैली में लघु निबंध लिखने की तैयारी के लिए विभिन्न प्रकार के कार्यों का उपयोग करें।

निबंध के विषय:

1. सींग वाले माँ हिरण का एकालाप, जिसने लोगों पर अपराध किया और हिरणों को इन स्थानों से दूर ले गए।
2. "... बुरा तब होता है जब लोग बुद्धि से नहीं, दौलत से चमकते हैं!"
3. "... धन अभिमान को जन्म देता है, अभिमान - लापरवाही।"
4. "... जहां पैसा है, अच्छे शब्द के लिए कोई जगह नहीं है, सुंदरता के लिए कोई जगह नहीं है।"

पाठ योजना:

1. चिंगिज़ एत्मातोव के बारे में फिल्म पट्टी से चित्र, जो "व्हाइट स्टीमर" की बात करता है।
2. शिक्षक का शब्द: हमने पहले ही लड़के और दादा मोम्यून के बारे में बात की, परियों की कहानी के बारे में सीखा

सफेद स्टीमर के बारे में आज हमारा काम सींग वाले मृग की कथा से परिचित होना है और ब्लैकबोर्ड पर दिखाई देने वाले विषयों पर एक अच्छा निबंध लिखने के लिए तैयार हो जाना है।

आइए ए.एस. ओस्ताशेव द्वारा 1976 के लिनोकट पर एक नज़र डालें, जिसमें एक लड़के को दर्शाया गया है।

उसके चेहरे का वर्णन करें.

कोवालेवा स्वेता: यह वयस्क आंखों वाले बच्चे का चेहरा है।

ड्रुज़्को जूलिया: एक बच्चे का उदास और गंभीर चेहरा जो वयस्कों से बेहतर कुछ जानता है।

शिक्षक: मोमून के दादा और उनके पोते को यह किंवदंती क्यों पसंद है? इस पर

हम पाठ के अंत में प्रश्न का उत्तर देंगे।आइए पहले पैराग्राफ को स्पष्ट रूप से पढ़ें।... इसकी थीम नोटबुक में आउटलाइन का पहला आइटम है।

1. बड़ी और ठंडी नदी Enesai के तट पर किर्गिज़ जनजाति।

शिक्षक: पढ़ें विषय पर मार्ग से सबसे महत्वपूर्ण उद्धरण:

1. इस नदी पर विभिन्न लोग निरंतर शत्रुता में रहते थे।

इलिन वलेरा: “आदमी ने उस आदमी के लिए खेद महसूस नहीं किया। आदमी ने आदमी को खत्म कर दिया ... "

ग्लीबोवस्काया अन्ना:"... रोटी बोने, मवेशियों को बढ़ाने, शिकार करने जाने वाला कोई नहीं था ..."

पेट्रोव ओलेग: "डकैती से जीना आसान हो गया: वह आया, मारा गया, ले गया"।

शिक्षक: एक नोटबुक में लिखें"+" और "चिह्न के तहत मानव क्रियाएं− ».

चिखिरकिन सर्गेई:« − ":" उन्होंने घरों को जला दिया "," मवेशियों को भगा दिया "," उन्होंने लोगों को मार डाला।

ड्रुज़्को ओक्साना: "+": "अनाज बोओ", "पशु गुणा करें", "शिकार करें"।

शिक्षक: विषय वस्तु में ढूँढेंआउटपुट

सोरोकिन वोलोडा: "लोगों के दिमाग में बादल छा गए हैं।"

शिक्षक: आधुनिकता के साथ पाठ को मिलाएं।

ड्रुज़्को ओक्साना: यह चेचन्या से बहुत मिलता-जुलता है, वहां भी खून बहाया जाता है, शांतिपूर्ण जीवन नहीं होता है।

शिक्षक: मनुष्य के साथ प्रकृति के संबंध पर ध्यान दें।

पोटापेंको वाल्या: वह विरोध करती है: एक अजीब पक्षी एक मानव आवाज के साथ दिखाई दिया, जो गाया और दयनीय रूप से रोया: "एक बड़ी मुसीबत बनो!" लेकिन लोग उसे समझ नहीं पाए।

• एपिसोड को रीटेल करना।

3. किर्गिज़ नेता का अंतिम संस्कार

• दृश्य पढ़ें"जनजाति पर शत्रुओं का आक्रमण।"मुख्य शब्द लिखिए।

4. कबीले पर दुश्मनों का हमला।

दोस्तों की प्रतिक्रियाएँ:

• अभूतपूर्व वध (उपनाम)
• सबको मार डाला
• दिलेर किर्गिज़ जनजाति को समाप्त करें
• ताकि "समय ने अतीत के निशान को ढीली रेत से ढक दिया" (रूपक)

शिक्षक: पाठ में मुख्य लेखक का विचार खोजें। इसे एक नोटबुक में लिख लें।

कुज़नेत्सोव झेन्या: एक व्यक्ति को जन्म देने और पालने में लंबा समय लगता है, लेकिन किसी व्यक्ति को मारना जल्दी होता है।

शिक्षक: सार्वभौम हत्या पर शत्रुओं की क्या प्रतिक्रिया है?

लीपिन साशा: वे धन में आनन्द मनाते हैं, जीत का जश्न मनाते हैं, कोई पछतावा नहीं है।

शिक्षक: आपको क्या लगता है कि किर्गिज़ जनजाति का एक लड़का और एक लड़की क्यों बच गए?

निकोनोव निकिता: वे अपने माता-पिता से चोरी-छिपे टोकरियों में बाँटने के लिए जंगल में भाग गए।

मकारोवा कात्या: प्रकृति पृथ्वी के चेहरे से गायब होने वाली जनजाति के खिलाफ है।

शिक्षक: और अब - मौखिक मौखिक ड्राइंग: त्रासदी के बारे में जानने पर बच्चों के चित्र, उनके कार्य, हावभाव।

ज़खरचेंको तान्या:वे डर के मारे जम गए, फिर अपने पैतृक यर्ट में भाग गए। लड़के ने खुली आँखों से खड़े अपने मृत पिता के खूनी हाथ को पकड़ लिया। रोती-बिलखती बच्ची अपनी मां पर गिर पड़ी।

लेबेदेव स्वेता: वे शिविर के चारों ओर दौड़ते हैं, चारों ओर लाशें। बच्चे जम गए, आपस में लिपट गए। तब वे हाथ पकड़े हुए, शत्रुओं के पीछे उस भयानक स्थान से दूर भागे।

• एपिसोड को रीटेल करना।

शिक्षक: एपिसोड "दुश्मनों पर बच्चे" को दोबारा दोहराएं

5. शत्रुओं से संतान।

सर्गेई मारिनकोव:वे उस स्थान की ओर भागे जहाँ शत्रु किर्गिज़ पर विजय का उत्सव मना रहे हों। केंद्र में एक लाल यर्ट है ...

शिक्षक: लाल रक्त और शक्ति का रंग है।

सर्गेई मारिनकोव:यर्ट के बगल में चांदी की कुल्हाड़ियों वाला एक गार्ड है। और यर्ट में भी बर्फ की तरह सफेद कंबल है।

शिक्षक: याद रखें, सफेद रंग दुख का भी है और मृत्यु का भी।

सर्गेई मारिनकोव:खान अपने लोगों का तिरस्कार करता है, उनका मानना ​​​​है कि यह वह था जिसने किर्गिज़ को हराया था, और पॉकमार्क वाली लंगड़ी बूढ़ी औरत को बच्चों को मारने का आदेश देता है।

शिक्षक: इस पर विचार करें कि वह इसे एक पुरुष को नहीं, बल्कि एक बूढ़ी औरत को क्यों सौंपता है।

ज़खरचेंको तान्या:शायद इसलिए कि एक महिला पुरुष से ज्यादा दयालु होती है। आखिरकार, उनके कबीले की एक "दयालु महिला" "उबले हुए घोड़े के मांस के टुकड़े के साथ बच्चों को भगाने में कामयाब रही।" स्त्री जीवन देती है, हत्या उसके लिए पराया है। और खान न केवल बच्चों को मारना चाहता था ताकि वे अपने रिश्तेदारों का बदला न लें, बल्कि एक विदेशी जनजाति के बच्चों के लिए महिलाओं की दया भी करें।

वी.आई. एपिसोड विश्लेषण।

शिक्षक: स्पष्ट रूप से पढ़ेंबूढ़ी औरत और एनसेई नदी, बूढ़ी औरत और हिरण के बीच संवाद। इस पर आपकी क्या राय है कि बूढ़ी औरत बच्चों को एनेसाई नदी में क्यों धकेलना चाहती है?

6. बूढ़ी औरत और Enesai नदी के बीच संवाद।

कोवालेवा स्वेता: वह खान की अवज्ञा करने से डरती है, उसे बच्चों पर दया आती है। यह एक त्वरित मृत्यु है।

कोवालेवा कात्या: बच्चों को प्रकृति की ओर लौटाता है। लोगों की क्रूरता को जानता है, उनका लालच, इसलिए क्रूर दुनिया में बच्चों की निराशा के लिए उनकी जल्दी मौत को प्राथमिकता देता है।

सर्गेई मारिनकोव:वे नहीं चाहते कि वे बड़ों की तरह क्रूर बनें।

शिक्षक: हम जानते हैं कि "द व्हाइट स्टीमर" कहानी के नायक के पास एक शुद्ध आत्मा और एक दयालु हृदय भी है। बच्चे हमेशा दयालुता और दुनिया के एक स्पष्ट विवेक के प्रतीक हैं। (इसे एक नोटबुक में लिखते हुए)

कौन से अन्य ग्रंथ बूढ़ी औरत के एनेसाई के पते से मिलते जुलते हैं?

ज़खरचेंको तान्या:वह नदी को एक जीवित प्राणी के रूप में संदर्भित करती है, जैसे कि पुश्किन की परी कथा में राजकुमार एलीशा से लेकर सूर्य, चंद्रमा और पवन तक।

शिक्षक: Enesay (येनिसी) साइबेरिया की एक नदी है। और यह एक समृद्ध भूमि है, लेकिन इन बच्चों, रेत के दो छोटे दाने, वयस्कों की क्रूर और लालची दुनिया में कोई जगह नहीं है। लेकिन मां प्रकृति खुद सींग वाले हिरण के रूप में बच्चों के लिए खड़ी हो गई। उसने दो हिरण खो दिए, लेकिन लोगों से नाराज नहीं हुई, लेकिन मानव शावकों को बचाना चाहती है।

हिरण के चित्र का हवाला दें। यह क्या दिखाता है?

ग्लीबोव्स्काया अन्या: यह प्रकृति और सुंदरता का प्रतीक है।

पोटापेंको वाल्या: माँ के प्रेम का प्रतीक।

शिक्षक: बूढ़ी औरत किस बारे में आश्वस्त है और हिरण किसमें विश्वास करता है?

अनिसिमोवा जूलिया: बूढ़ी औरत का मानना ​​​​है कि बच्चे बड़े होकर हिरण को मार देंगे। हिरण ने उससे विरोध किया: "मैं उनकी मां बनूंगा, और वे मेरे बच्चे होंगे ... क्या वे अपने भाइयों और बहनों को मारने जा रहे हैं?"

शिक्षक: मृग अर्थात प्रकृति मां न केवल बच्चों को मृत्यु से बचाती है, बल्कि उन्हें प्रकृति के करीब, उसकी उत्पत्ति के लोगों के बीच सद्भाव और प्रेम से भरा एक नया जीवन शुरू करने का मौका देती है।

• एपिसोड को रीटेल करना।

7. एक नई मातृभूमि ढूँढना।

अनिसिमोवा जूलिया: हिरण बच्चों को इस्सिक-कुल ले जाता है। यह एक लंबी यात्रा है, जिसके दौरान वह भेड़ियों और लोगों दोनों से बच्चों को बचाती है।

एफिमोव दीमा: मुझे लगता है कि यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि एक कहावत है कि "मनुष्य मनुष्य के लिए भेड़िया है।" यह उन लोगों के बारे में है जिनसे ओलेनिखा बच्चों को ले गई थी।

शिक्षक: झील के परिदृश्य का हवाला दें।

रेमीज़ोवा साशा: "बर्फीली लकीरें", "हरा जंगल", "समुद्र के छींटे", "नीले पानी पर सफेद लहरें", "हवाएं उन्हें चलाती हैं।" बहुत सुंदर, अनेक विशेषण, रंग विशेषण। यहाँ तक कि अतिशयोक्ति भी मिली: "समुद्र के एक किनारे से" = झील "सूरज उगता है, और दूसरी तरफ अभी भी रात है।"

शिक्षक: हिरण ने बच्चों को क्या वाचा दी? उन्हें और उनके वंशजों को कैसे रहना चाहिए?

फिंगर इल्या: "जमीन की जुताई करने के लिए, मछली, पशुधन बढ़ाएं।" “हजारों साल तक यहां शांति से रहें। आपकी तरह जारी रहे और गुणा करें। तेरी सन्तान उस वाणी को न भूले जो तू यहां लाया है, उन्हें अपनी ही भाषा में बोलना और गाना मधुर लगे। ऐसे जियो जैसे लोगों को जीना चाहिए। और मैं हर समय तुम्हारे और तुम्हारे बच्चों के बच्चों के साथ रहूंगा ... "

शिक्षक: लोगों की तरह जीने का मतलब है:

• काम
• शांति और सद्भाव में रहें
• पूर्वजों की भाषा और रीति-रिवाजों को बनाए रखें
• प्रकृति के साथ सद्भाव में रहते हैं।

प्रकृति उनकी रक्षक है, मातृ प्रेम, ज्ञान और देखभाल का प्रतीक है।

(एक नोटबुक में लिखें)

शिक्षक: सींग वाले मृग ने एक बार फिर इन बच्चों की कैसे मदद की?

पोलाकोवा नादिया: जब बालिका स्त्री हो गई और प्रसव पीड़ा हुई, तो इस्सिक-कुल ने हंगामा किया, हिरण एक पालना-बेशिक लेकर दौड़ता हुआ आया, जिस पर चांदी की घंटी बज रही थी। और तुरंत एक लड़के का जन्म हुआ, जिसका नाम ओलेनिखा के सम्मान में बुगुबाई रखा गया। यहाँ से बुगिनियों का कबीला आया, जिनके लिए सींग वाली माँ हिरण एक तीर्थस्थल है, जनजाति का पूर्वज, अपनी तरह का अभिभावक देवदूत।

शिक्षक: बुगिनाइट्स ने उसका सम्मान कैसे किया?

फिंगर इल्या: युरेट्स पर एक चिन्ह कशीदाकारी किया गया था - हिरण के सींग। के अतिरिक्त,

• युद्ध में, बुगान, पृथ्वी की रक्षा करते हुए, "बुगु!" चिल्लाया। और हमेशा जीता। इसलिए उन्होंने भूमि, बच्चों और हिरणों की रक्षा की।
• दौड़ में भाग लिया ("बुगु!")
• उन्होंने श्वेत मरल का सम्मान किया, उनके लिए रास्ता बनाया, घोड़े से उतरकर (परंपरा का सम्मान करते हुए)
• प्यारी लड़की की सुंदरता की तुलना सफेद मराल की सुंदरता से की जाती थी।

शिक्षक: सींग वाली माँ हिरण क्यों नाराज हो गई और इन जगहों को हिरण के साथ छोड़ दिया?

रेमीज़ोवा साशा: एक अमीर बुगिन निवासी की स्मृति में, उसके उत्तराधिकारियों ने अपने पूर्वजों के कानून का उल्लंघन किया: उन्होंने एक सफेद हिरण को मार डाला, और उसके सींग उसके पिता की कब्र पर रख दिए। इसके अलावा, वे बूढ़े लोगों पर हँसे ("किसने सींग वाले हिरण की संतान के खिलाफ हाथ उठाने की हिम्मत की?") उन्होंने उन्हें अपने घोड़ों पर पीछे की ओर बिठाया और शर्म से उन्हें दूर भगा दिया। और उससे पहले, वे अभी भी बूढ़े लोगों को कोड़ों से मारते थे।

शिक्षक: किन प्राचीन कानूनों का उल्लंघन किया गया?

कास्यानेंको झेन्या:वे

• बूढ़ों की ओर हाथ उठाया
• उन्हें अपमानित किया
• आतिथ्य के कानून का उल्लंघन किया
• बड़ों की सलाह नहीं मानी।

और फिर उन्होंने अपने सींगों को बेचने के लिए, भविष्य में उपयोग के लिए उन्हें स्टॉक करने के लिए, बिना किसी हिचकिचाहट के मार्स को मारना शुरू कर दिया।

शिक्षक: ये लोग किसके द्वारा निर्देशित थे? लेखक इस पर कैसे टिप्पणी करता है? इसे एक नोटबुक में लिख लें।

शिक्षक: बुगिनाइट्स के लिए ओलेनिखा ने क्या सजा दी?

निकोनोव निकिता: वह एक माँ है, इसलिए वह बुराई की कामना नहीं कर सकती, लेकिन वह दूसरे देश में मंगल के साथ चली गई। जब वह चली गई, तो उसने लोगों को शाप नहीं दिया, लेकिन वादा किया कि वह वापस नहीं आएगी।

चिखिरकिन सर्गेई:उसके जाने के साथ, बुगिनाइट्स के संरक्षक और मंदिर गायब हो गए। उनके लिए अब कोई भाग्य नहीं होगा, जब तक लोग होश में नहीं आते, अपने पापों का पश्चाताप नहीं करते और प्रकृति के साथ और एक दूसरे के साथ सद्भाव में रहना शुरू नहीं करते।

शिक्षक: एआई वेलिचको द्वारा 1976 के लिनोकट पर विचार करें। आपको उसके बारे में क्या पसंद है?

ड्रुज़्को जूलिया: मृगों के सींग वृक्षों के मुकुट के समान होते हैं, जिनमें से फूल भी लटकते हैं।

ड्रुज़्को ओक्साना: लड़का हिरण को अपने भाई या दोस्त की तरह गले लगाता है।

रेमीज़ोवा साशा: बहुत सारी सफेद पृष्ठभूमि, शायद इसलिए कि यह अच्छाई, प्रकाश, प्रेम और सद्भाव का प्रतीक है।

शिक्षक: यह अफ़सोस की बात है कि यह केवल लड़के के सपनों में है, और अच्छे पुराने दिनों में भी यह संभव था।

असाइनमेंट: प्रस्तावित विषयों पर एक लघु निबंध लिखें।

एपिसोड की रीटेलिंग "किर्गिज़ नेता का अंतिम संस्कार।"

मकारोवा कात्या: वह अभियानों पर चला गया, स्लैश में कटा हुआ। अब किंवदंती में अंतिम संस्कार के संस्कार का विस्तार से वर्णन किया गया है: शरीर को एनेसाई (मातृ चैनल) पर ले जाया जाता है, ताकि "आत्मा ... आखिरी बार एनीसाई के बारे में एक गीत गाया" ...

निकोनोव निकिता: मनुष्य और प्रकृति की एकता इस गीत में महसूस की जाती है: "नदी चौड़ी है, भूमि अधिक रिश्तेदार (प्रकृति के बारे में), दुःख गहरा है, स्वतंत्रता की इच्छा (मनुष्य के बारे में)"।

मकारोवा कात्या: शब्द दफन पहाड़ी पर बोले जाते हैं: "यहाँ तुम्हारा है"नदी। यहाँ तुम्हारा आकाश है। यहाँ हम हैं आपके साथ एक से पैदा हुआजड़ ... हम सब आपको विदा करने आए थे। अच्छे से सो"। यह पता चला है कि मृत्यु के बाद एक व्यक्ति प्रकृति माँ की गोद में लौट आता है।

सोरोकिन वोलोडा: बैटियर की कब्र पर एक पत्थर का ब्लॉक स्थापित किया गया है, जैसा कि लिनोकट में लड़के की पीठ के पीछे दर्शाया गया है।

अनिसिमोवा जूलिया: हर परिवार अपने यर्ट में बल्लेबाज को अलविदा कहता है, दुख के सफेद झंडे लटक रहे हैं। आखिर यही तो पूरे कबीले की परेशानी है।

इपाटोव सर्गेई: उसके साथ हथियार, ढाल और भाला, और गाड़ा हुआ कम्बल वाला घोड़ा होगा। तुरही और ढोल बजता है।

कुज़नेत्सोव झेन्या: मातम मनाने वालों ने अपने बालों को नीचे कर लिया, और घुड़सवारों ने नश्वर शरीर को अपने कंधों पर उठाने के लिए घुटने टेक दिए।

इपाटोव सर्गेई: और नौ घोड़ी, नौ बैल और नौ नौ भेड़ों की भी बलि दी जाएगी।

शिक्षक: ये सभी मूर्तिपूजकों के संस्कार हैं जो प्रकृति को मूर्त रूप देने वाले कई देवताओं की पूजा करते हैं। और सबसे पहले, यह Enesai (Yenisei) की पूजा है, जिसका अनुवाद में "मदर चैनल" है।