किसान बच्चों के बारे में लेखकों का काम करता है। नेक्रासोव के कार्यों में किसान जीवन का विषय

विषय को प्रकट करने के लिए, आप आईएस तुर्गनेव के संग्रह "हंटर के नोट्स" से कई कहानियों का उपयोग कर सकते हैं और एनए नेक्रासोव के काम की विभिन्न अवधियों से काम करते हैं: पहली अवधि से - "ऑन द रोड" कविताएं (1845), "भूल गए" विलेज "(1855)," स्कूलबॉय "(1856)," फ्रंट एंट्रेंस पर प्रतिबिंब "(1858)," सॉन्ग टू एरेमुश्का "(1859); दूसरी अवधि से - कविताएँ "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" (1863) और "रेलरोड" (1864); उत्तरार्द्ध से - कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया"।

विषय - रूसी किसान की छवि - लगभग उसी समय तुर्गनेव और नेक्रासोव की रचनाओं में दिखाई दी - 1840 के दशक के मध्य में। दोनों लेखकों ने व्यावहारिक रूप से अपने कामों में एक ही विचार व्यक्त किया - रूसी किसान के लिए सहानुभूति और 1861 के सुधार के बाद सर्फ़ड और उसके अवशेषों की एक निर्णायक अस्वीकृति। इस प्रकार, हम दोनों लेखकों के उपर्युक्त कार्यों में सामाजिक-राजनीतिक पदों की निकटता को नोट कर सकते हैं।

इसी समय, तुर्गनेव और नेक्रासोव के वैचारिक पदों में अंतर है। तुर्गनेव लोगों के प्रति सहानुभूति और सम्मान प्रदर्शित करता है; नेक्रासोव - किसान के उत्पीड़न और गुलामी पर आक्रोश। तुर्गेनेव ने अपनी कहानियों में जमींदारों पर कुछ नागों की नैतिक श्रेष्ठता का विचार व्यक्त किया; नेक्रासोव अपने कामों में आगे बढ़ता है और आधुनिक समाज के सामाजिक अन्याय को साबित करता है। इस तरह कलात्मक रचनात्मकता ने दो लेखकों के सार्वजनिक विचारों में अंतर को व्यक्त किया - तुर्गनेव का उदारवाद और नेक्रासोव के क्रांतिकारी लोकतंत्र।

हंटर के नोट्स में एक सामान्य एंटी-सेफ़डम विचार द्वारा एकजुट निबंध होते हैं। तुर्गेनेव की विरोधी-भावना रूसी किसान के नैतिक और आध्यात्मिक गुणों के एक उच्च मूल्यांकन में प्रकट होती है। तुर्गनेव के किसानों में जिज्ञासा है ("बेजोज़ मीडो कहानी से लड़के"), एक गहरा दिमाग और एक ही नाम की कहानी से सुंदर (खोर और कलिनिच की समझ), प्रतिभा (कहानी "गायकों" से यशो तुर्क), उदारता। (कहानी "लिविंग अवशेष" से लुकारिया, बड़प्पन (कहानी "पीटर पेट्रोविच करैतेव" से मैत्रियोना), तुर्गनेव से पता चलता है कि लोगों की जीवित आत्मा की हत्या नहीं हुई। लेखक, हालांकि, किसानों को आदर्श नहीं बनाता है: हंटर के नोट्स में "द बर्मिस्टर" कहानी की कहानी "अपॉइंटमेंट" से सॉफ्ट्रोन - विक्टर से सर्फ़ की नकारात्मक छवियां भी हैं।

किसानों की तुलना भूस्वामियों के साथ की जाती है: श्री पूल्ल्किन एक बेवकूफ मालिक बन जाता है, जो एक खाली आदमी होता है, जो अपने सेरफोर खोरीम और कलिनिच के पास होता है; "बर्मास्टर" कहानी से श्री पेनोचिन ने अपनी आय के अलावा किसी भी चीज़ की परवाह नहीं करते हुए अपने किसानों को सोफ्रोन की निर्दयी मुट्ठी के शासन में डाल दिया। प्योत्र पेत्रोविच करातव एक कमजोर, अविवेकी व्यक्ति है।

इस प्रकार, तुर्गनेव ने रूसी किसानों को कई तरीकों से चित्रित किया, बिना इसे बदनाम किए या आदर्श बनाए। इसी समय, "नोट्स ऑफ ए हंटर" की एक विशिष्ट विशेषता अद्भुत लोक पात्रों में एक विशेष रुचि बनी हुई है, जो दुर्लभ, लेकिन काफी वास्तविक हो सकती है।

नेक्रासोव की रचनाओं की विरोधी धारावाहिक सामग्री को और अधिक तेजी से व्यक्त किया गया है: कवि एक दुखद भाग्य (कविता "पी ऑन द रोड", दरिया से कविता "फ्रॉस्ट, रेड नोज़") को दिखाता है, जो निर्बल की अपमानजनक, अपमानजनक स्थिति है किसान (कविता "मोर्चा प्रवेश पर प्रतिबिंब" से), लोगों का बेरहम शोषण (कविता "रेलरोड" कविता से निर्माण पुरुष)। जैसे कि तुर्गनेव के काम में, नेक्रासोव के कार्यों में किसानों के विभिन्न नायकों को प्रस्तुत किया गया है। "शकोलनिक" कविता में गांव के लड़के के बारे में बात करते हुए, कवि का मानना \u200b\u200bहै कि यह लोगों से है कि नई, उज्ज्वल प्रतिभाएं उभरेंगी और रूस को गौरवान्वित करेंगी:

वह प्रकृति औसत दर्जे की नहीं है,
जमीन अब तक नहीं मरी है
क्या लोगों को बाहर लाता है
बहुत सारे शानदार हैं ...

आज्ञाकारिता और अविकसितता के अलावा (कविता "फॉरगॉटन विलेज"), नेक्रासोव किसानों को कड़ी मेहनत, सौहार्द (कविता "फ्रॉस्ट, रेड नोज़", "रेलवे"), ज्ञान (यकीम नागॉय) की कविता "हू लिव्स वेल वेल" की विशेषता है। रूस में "), उनकी खुद की गरिमा की भावना (मैट्रियोना टिमोफीवना," रूस में कौन रहता है "कविता से बचाने के लिए))

दो लेखकों के कार्यों में, किसानों के चित्रण के सभी समानता के लिए, अंतर भी हैं। सर्ग और भूस्वामियों के बीच तुर्गनेव के संघर्ष भूखंड की गहराई में छिपे हुए हैं, वे नैतिक विरोधाभासों पर आधारित हैं; नेक्रासोव स्पष्ट रूप से और खुले तौर पर गरीबी के सामाजिक विचार और लोगों के अधिकारों की कमी को व्यक्त करता है:

मातृभूमि!
मुझे ऐसी जगह दो
मैंने ऐसा कोई कोना नहीं देखा
अपने पालक और रक्षक,
एक रूसी किसान कहाँ नहीं विलाप करेगा?
("सामने के दरवाजे पर प्रतिबिंब")

नेक्रासोव ने सामाजिक अन्याय के प्रतिरोध की भी खुलकर प्रशंसा की -

बेलगाम, जंगली
अत्याचारियों से दुश्मनी
और महान शक्ति के वकील
निस्वार्थ कार्य करने के लिए। ("एरेमुश्का को गीत")

विभिन्न पदों से तुर्गनेव और नेक्रासोव किसान के चित्रण के दृष्टिकोण में आते हैं। तुर्गनेव बाहर से लोगों को दिखाता है: "हंटर के नोट्स" में किसान व्यक्तियों से मिलकर एक वर्ग है, जिसमें लेखक सावधानीपूर्वक छानबीन करता है, जिसे वह रुचि के साथ पढ़ता है। इस तरह के विवरण के साथ, पर्यवेक्षक के व्यक्तित्व, उनके विश्वदृष्टि और सार्वजनिक विश्वास बहुत महत्वपूर्ण हैं। शिकारी-कथाकार की क्रॉस-कटिंग छवि, एंटी-सेफ़डम विचार के साथ, व्यक्तिगत कहानियों को एक सुसंगत काम में बांधती है - "एक हंटर के नोट्स"। शिकारी एक स्थानीय ज़मींदार है, एक "कोस्टोमारोव्स्की सज्जन" ("जीवित अवशेष"), लेकिन उसमें किसानों के लिए कोई तिरस्कारपूर्ण और अवमानना \u200b\u200bनहीं है। उन्हें प्रकृति, जिज्ञासा, "पवित्रता और बुलंद नैतिक भावना" (वीजी बेलिंस्की "1847 में रूसी साहित्य पर एक नज़र") के लिए प्यार की विशेषता है।

अपने काम की शुरुआत में, नेक्रासोव लेखक-कथाकार की छवि का भी सक्रिय रूप से उपयोग करते हैं, जो किसानों को किनारे से देखता है और जो कुछ उसने सुना है उसका मूल्यांकन देता है ("सड़क पर"), उसने क्या देखा ("प्रतिबिंब) सामने का दरवाजा")। एक यादृच्छिक शहरी दृश्य से अंतिम कविता में, गेय नायक समकालीन रूसी जीवन का एक व्यापक सामान्यीकरण बनाता है; "रेलरोड" कविता में लेखक-कथाकार उस लड़के वान्या को समझाता है जिसने वास्तव में निकोलेव रेलवे का निर्माण किया था और इसकी निर्माण लागत क्या थी। "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता में लेखक ने रूसी किसान महिला के लिए सहानुभूति व्यक्त की है:

आप मुझे बचपन से जानते हैं।
तुम सब अवतार भय हो
आप सभी उम्रदराज हैं!
वो दिल मेरे सीने में नहीं समाया,
किसने तुम्हारे ऊपर आंसू नहीं बहाए! (1, III)

लेकिन नेक्रासोव के काम में, लोगों का एक और दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है - अंदर से एक नज़र, जो लोककथाओं की विशेषता है। अंदर से इस दृश्य का सार हेगेल द्वारा प्रकट किया गया था: "एक लोक गीत में, यह अपनी व्यक्तिपरक मौलिकता (...) के साथ एक अलग व्यक्ति नहीं है जिसे मान्यता दी गई है, लेकिन एक राष्ट्रव्यापी भावना (...), के बाद से व्यक्ति (...) के पास एक आंतरिक विचार और भावना नहीं है जो राष्ट्र, उसके जीवन और हितों से अलग है "(जी। हेगेल" सौंदर्यशास्त्र पर व्याख्यान। कविता। गीत काव्य "), कविता में" कौन अच्छी तरह से रहता है। " रूस "लेखक की छवि लगभग गायब हो जाती है, जो खुद लोगों के बयान और पर्यवेक्षक को रास्ता दे रही है - सात किसान जो सत्य साधक और उनके वार्ताकार हैं।

अंत में, हम किसान के चित्रण में तुर्गनेव के नवाचार के बारे में वीजी बेलिंस्की के शब्दों को उद्धृत कर सकते हैं: "वह एक पक्ष के लोगों से आया था, जहां से कोई भी उसके सामने नहीं आया था" ("1847 में रूसी साहित्य पर एक नज़र")। लेकिन "हंटर के नोट्स" के बाद किसान विषय (कहानी "मुमु" को छोड़कर) तुर्गनेव का काम छोड़ देता है; नेक्रासोव, जिनके काम के लिए बेलिंस्की के एक ही शब्द को उचित रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अपने जीवन के अंत तक लोक विषय के प्रति वफादार रहता है।

इसे दो लेखकों द्वारा किसानों के विवरण में सामान्य विशेषताओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए: यह एक यथार्थवादी, अर्थात्, बहुमुखी, इसके चित्रण के साथ लोगों के लिए सम्मान है।

रूसी साहित्य में लोगों का वर्णन करने के लिए दो दृष्टिकोणों के बीच का अंतर एन जी चेर्नशेव्स्की द्वारा प्रसिद्ध लेख में दिलचस्प रूप से तैयार किया गया है "क्या यह बदलाव की शुरुआत नहीं है?" (१ (६१)। लेख में एन। उसपेन्स्की की कहानियों का विश्लेषण करते हुए, आलोचक ने विशेष रूप से इस तथ्य के लिए उनकी बहुत सराहना की कि लेखक "बिना अलंकरण के" लोगों के बारे में सच्चाई लिखता है, बिना आदर्शीकरण के, यानी, खुले तौर पर किसानों की जड़ता, अविकसितता को दर्शाता है। " किसानों के विचारों में "मूर्खतापूर्ण अजीब"। चेर्निशेव्स्की के अनुसार, इस तरह का एक कठोर सत्य प्रशंसा, करुणा और स्नेह से अधिक लोगों के लिए उपयोगी है, जो कि, उदाहरण के लिए, तुर्गनेव की कहानियों में व्यक्त किए गए हैं। 1861 के सुधार से पहले सर्फ़ों की "अच्छी" छवि और 1861 के बाद लोगों की "महत्वपूर्ण" छवि के बीच काफी अंतर होने के बाद, चेर्नेशेव्स्की को अपने आकलन से कुछ जल्दबाजी हुई: रूसियों ने अभी भी "हंटर के नोट्स" पढ़े, जबकि एन । Uspensky की आलोचकों द्वारा प्रशंसा की जाने वाली कहानियाँ केवल विशेषज्ञों के लिए जानी जाती हैं ... इस तथ्य के साथ कुछ भी गलत नहीं है कि "तुर्गनेव ... सरफोम के युग में ... आम लोगों में बुरे से ज्यादा अच्छे की तलाश थी" (लियो टॉल्स्टॉय)।

नागफेन के उन्मूलन के बाद, नेक्रासोव अपनी आध्यात्मिक शक्ति, ज्ञान और उदारता के साथ-साथ किसानों की अधीनता, अविकसितता को गंभीरता से चित्रित करने से डरते नहीं थे। कविता में, कवि ने आम लोगों की शक्तिहीन स्थिति के खिलाफ एक खुला विरोध व्यक्त किया। उन्होंने एक महाकाव्य कविता, रूप और सामग्री में लोक, यानी लोगों के लिए लोगों के बारे में एक काम बनाया।

लोकतांत्रिक लेखकों ने भारी दिया है
आर्थिक ज्ञान के लिए सामग्री
रोजमर्रा की जिंदगी ... मनोवैज्ञानिक विशेषताएं
लोगों को ... उनके शिष्टाचार, रीति-रिवाजों को चित्रित किया,
उसकी मनोदशाएँ और इच्छाएँ।
एम। गोर्की

XIX सदी के 60 के दशक में, एक जटिल और विविध घटना के रूप में यथार्थवाद का गठन साहित्य के किसान रोजमर्रा के जीवन में, व्यक्ति के आंतरिक दुनिया में, लोगों के आध्यात्मिक जीवन में कवरेज को गहरा करने के साथ जुड़ा हुआ है। यथार्थवाद की साहित्यिक प्रक्रिया जीवन के विभिन्न पहलुओं की अभिव्यक्ति है और एक ही समय में, नए सामंजस्यपूर्ण संश्लेषण के लिए एक प्रयास, लोक कला के काव्य तत्व के साथ विलय। अपनी विशिष्ट, अत्यधिक आध्यात्मिक, मुख्य रूप से राष्ट्रीय लोक कला की कविता के साथ रूस की कलात्मक दुनिया ने साहित्य के प्रति गहरी रुचि पैदा की है। लेखकों ने लोगों की नैतिक, नैतिक और काव्य संस्कृति, लोक कला के सौंदर्य सार और कविताओं के साथ-साथ लोकगीतों के साथ-साथ एक अभिन्न लोक विश्व दृष्टिकोण की कलात्मक समझ की ओर रुख किया।

यह लोक सिद्धांत थे जो एक असाधारण कारक थे, जिन्होंने कुछ हद तक, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और विशेष रूप से रूसी लोकतांत्रिक गद्य में रूसी साहित्य के विकास का मार्ग निर्धारित किया। समय की साहित्यिक प्रक्रिया में लोककथा और नृवंशविज्ञान 1840-1860 के कई कार्यों के सौंदर्य चरित्र को निर्धारित करने वाली घटना बन जाती है।

किसान विषय 19 वीं सदी के सभी रूसी साहित्य को अनुमति देता है। साहित्य किसान की रोजमर्रा की जिंदगी की रोशनी में, आंतरिक दुनिया में और लोगों के राष्ट्रीय चरित्र पर प्रकाश डालता है। वी। के कार्यों में। दाहल, डी.वी. ग्रिगोरोविच, "नोट्स ऑफ ए हंटर" में आई.एस. तुर्गनेव, "किसान जीवन से रेखाचित्र" में ए.एफ. पाइसेमस्की, पी.आई की कहानियों में। मेलनिकोव-पेचेर्सकी, एन.एस. लेसकोव, प्रारंभिक एल.एन. टॉल्स्टॉय, पी.आई. याकुशीना, एस.वी. मैक्सिमोव 60 के दशक के रूसी लोकतांत्रिक गद्य में और सामान्य रूप से 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी यथार्थवाद में, लोक जीवन की तस्वीरों को फिर से बनाने की इच्छा को छापा गया था।

पहले से ही 1830 और 1840 के दशक में, रूसी लोगों के नृवंशविज्ञान अध्ययन पर पहला काम दिखाई दिया: गीतों, परियों की कहानियों, कहावतों, किंवदंतियों, संग्रह और प्राचीनता, लोक कला के रीति-रिवाजों का वर्णन। पत्रिकाओं में बहुत सारे गीत और अन्य लोककथाएं और नृवंशविज्ञान सामग्री दिखाई देती है। इस समय, नृवंशविज्ञान संबंधी शोध, जैसा कि प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक और 19 वीं शताब्दी के आलोचक ए.एन. पीपिन, लोक जीवन की सामग्री और पुरातनता की किंवदंतियों में इसके वास्तविक भावों में लोगों के वास्तविक चरित्र का अध्ययन करने के लिए एक सचेत इरादे से आगे बढ़ते हैं।

बाद के 50 के दशक में नृवंशविज्ञान सामग्री का संग्रह "वास्तव में भव्य आयामों पर ले गया।" यह रूसी भौगोलिक सोसाइटी, मॉस्को सोसाइटी ऑफ हिस्ट्री एंड एंटीक्विटीज, कई वैज्ञानिक, साहित्यिक सहित, 50 के दशक के साथ-साथ 60 के दशक में उभरे लोक अध्ययनों के एक नए अंग - मॉस्को के प्रभाव से सुगम हुआ। प्राकृतिक विज्ञान, नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान के प्रेमी का समाज।

उत्कृष्ट लोककलाकार-कलेक्टर पी.वी. किरीवस्की। पहले से ही XIX सदी के 30 के दशक में, वह एक तरह का संग्रह केंद्र बनाने में कामयाब रहे और अपने उत्कृष्ट समकालीनों को लोककथाओं के अध्ययन और संग्रह के लिए आकर्षित किया - इससे पहले ए.एस. पुश्किन और एन.वी. गोगोल समावेशी। किरीवस्की द्वारा प्रकाशित गीत, महाकाव्य और आध्यात्मिक कविताएं रूसी लोककथाओं का पहला स्मारकीय संग्रह थीं।

गीतों के एक संग्रह में, किरीव्स्की ने लिखा: "जिसने भी अपने पालने के ऊपर एक रूसी गीत नहीं सुना है और जो जीवन के सभी बदलावों में अपनी ध्वनियों के साथ नहीं आया है, निश्चित रूप से, उसका दिल उसकी आवाज़ों पर नहीं फूटेगा।" उन ध्वनियों की तरह नहीं, जिन पर उसकी आत्मा उगी है, या वह उसके लिए असभ्य है जो किसी न किसी खरगोश की एक प्रतिध्वनि है, जिसके साथ वह कुछ भी नहीं महसूस करता है; या, अगर उसके पास एक विशेष संगीत प्रतिभा है, तो वह उसके लिए कुछ मूल और अजीब होगा ... "1। लोक गीतों के प्रति दृष्टिकोण, जिसने व्यक्तिगत झुकाव और वैचारिक प्रतिबद्धता दोनों को मूर्त रूप दिया, उसे रूसी गीतों को इकट्ठा करने पर व्यावहारिक काम करने के लिए प्रेरित किया।

रूसी गीत के लिए प्यार बाद में "मॉस्कवितानिन" पत्रिका के "युवा संपादकीय बोर्ड" के सदस्यों को एकजुट करेगा; मैक्सिमोव, पी.आई. याकूबकिन, एफ.डी. नेफेडोव, लोक कविता की गीत शैली व्यवस्थित रूप से उनके साहित्यिक कार्यों में प्रवेश करेगी।

मोस्कवितानिन ने गीतों, परियों की कहानियों, व्यक्तिगत अनुष्ठानों का वर्णन, पत्राचार, लोककथाओं और लोक जीवन पर लेख प्रकाशित किए।

एमपी। पत्रिका के संपादक, लेखक और प्रमुख सार्वजनिक व्यक्ति, पोगोडिन, असाधारण दृढ़ता के साथ, लोक कला और लोक जीवन के स्मारकों को इकट्ठा करने का काम करते हैं, जो समाज के विभिन्न हिस्सों से सघन रूप से भर्ती संग्राहकों को आकर्षित करते हैं, और उन्हें पत्रिका में भाग लेने के लिए आकर्षित करते हैं। उन्होंने P.I के इस क्षेत्र में पहले कदम के लिए भी योगदान दिया। याकूबकिन।

लेखकों की नृवंशविज्ञान संबंधी रुचियों के विकास में एक विशेष भूमिका "मॉस्कवितानिन" पत्रिका के "युवा संपादकीय बोर्ड" द्वारा निभाई गई थी, जिसकी अध्यक्षता ए.एन. ओस्ट्रोवस्की। "युवा संपादकीय बोर्ड" में कई बार शामिल थे: ए.ए. ग्रिगोरिएव, ई। एंडल्सन, बी। अल्माज़ोव, एम। स्टैकोविच, टी। फ़िलिपोव, ए.एफ. पिसेम्स्की और पी.आई. मेलनिकोव-पेकर्सकी।

पहले से ही 40 के दशक और 50 के दशक की शुरुआत में, रूसी साहित्य किसान विषय की गहराई में बदल गया। समय की साहित्यिक प्रक्रिया में, प्राकृतिक स्कूल एक अग्रणी स्थान 2 पर कब्जा कर लेता है।

प्राकृतिक स्कूल - XIX सदी के 40-50 के दशक में मौजूद प्रजातियों का पदनाम रूसी यथार्थवाद (यु.वी. मन की परिभाषा से), क्रमिक रूप से एन.वी. गोगोल और उनके कलात्मक सिद्धांतों को विकसित किया। प्राकृतिक स्कूल में I.A. के शुरुआती कार्य शामिल हैं। गोंचारोवा, एन.ए. नेक्रासोव, आई.एस. तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, ए.आई. हर्ज़ेन, डी.वी. ग्रिगोरोविच, वी.आई. डाहल, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, आई.आई. पनिएवा, हां। बटकोवा और अन्य। प्राकृतिक स्कूल के मुख्य विचारक वी.जी. बेलिंस्की, अपने सैद्धांतिक सिद्धांतों के विकास को भी वी.एन. मायकोव, ए.एन. प्लाशेचेव और अन्य। संग्रह "फिजियोलॉजी ऑफ पीटर्सबर्ग" (भाग 1-2, 1845) और "पीटर्सबर्ग संग्रह" (1846) प्राकृतिक स्कूल के लिए प्रोग्राम बन गए। अंतिम संस्करण के संबंध में, नाम ही उत्पन्न हुआ।

एफ.वी. बुल्गारिन (उत्तरी मधुमक्खी, 1846, संख्या 22) ने इसे नए चलन के लेखकों को बदनाम करने के लिए इस्तेमाल किया; बेलिन्स्की, मायकोव और अन्य ने इसे सकारात्मक सामग्री के साथ भरते हुए इस परिभाषा को लिया। सबसे स्पष्ट रूप से, प्राकृतिक स्कूल के कलात्मक सिद्धांतों की नवीनता "शारीरिक रेखाचित्र" में व्यक्त की गई थी - कुछ सामाजिक प्रकारों (जमींदार, किसान, आधिकारिक) के "शरीर विज्ञान" की अत्यंत सटीक रिकॉर्डिंग के उद्देश्य से काम करती है, उनकी प्रजातियों के अंतर (" एक पीटर्सबर्ग अधिकारी, एक मास्को अधिकारी), सामाजिक, पेशेवर और घरेलू विशेषताओं, आदतों, आकर्षण आदि के शरीर विज्ञान "। दस्तावेज़ीकरण के लिए प्रयास करके, सटीक विवरण के लिए, सांख्यिकीय और नृवंशविज्ञान डेटा का उपयोग करके, और कभी-कभी पात्रों के टाइपोलॉजी में जैविक लहजे को प्रस्तुत करके, "शारीरिक स्केच" ने इस समय और वैज्ञानिक चेतना के एक निश्चित अभिसरण की प्रवृत्ति व्यक्त की और। .. यथार्थवाद के पदों के विस्तार में योगदान दिया। उसी समय से, "फिजियोलॉजी" के लिए प्राकृतिक स्कूल को कम करना अनुचित है उनके ऊपर अन्य शैलियों - उपन्यास, कहानी 3 .

प्राकृतिक विद्यालय के लेखक - एन.ए. एन। वी। नेक्रासोव गोगोल, आई.एस. तुर्गनेव, ए.आई. हर्ज़ेन, एफ.एम. दोस्तोवस्की - छात्रों के लिए जाना जाता है। हालाँकि, इस साहित्यिक घटना के बारे में बोलते हुए, ऐसे लेखकों पर भी विचार करना चाहिए जो स्कूली बच्चों की साहित्यिक शिक्षा से बाहर रहते हैं, जैसे वी। के। दाल, डी.वी. ग्रिगोरोविच, ए.एफ. पिसेम्स्की, पी.आई. मेलनिकोव-पेकर्सकी, जिनके काम से छात्र परिचित नहीं हैं, लेकिन उनके कार्यों में किसान विषय विकसित है, किसान जीवन से साहित्य की शुरुआत होने के नाते, साठ के दशक के काल्पनिक लेखकों द्वारा जारी और विकसित किया गया। इन लेखकों के काम के साथ परिचित होना आवश्यक लगता है और साहित्यिक प्रक्रिया के बारे में स्कूली बच्चों के ज्ञान को गहरा करता है।

1860 के दशक में, किसान तत्व सबसे व्यापक रूप से युग की सांस्कृतिक प्रक्रिया में प्रवेश करता है। साहित्य "लोकप्रिय दिशा" (एएन पिपिन की अवधि) का उल्लेख करता है। किसान प्रकार और जीवन का लोक तरीका पूरी तरह से रूसी साहित्य में शामिल है।

रूसी लोकतांत्रिक गद्य, साहित्यिक प्रक्रिया में एन.जी. पोमियालोव्स्की 4, वी.ए. स्लीव्सोवा, एन.वी. उसपेन्स्की, ए.आई. लेविटोवा, एफ.एम. रेशेतनिकोव, पी.आई. याकुशीना, एस.वी. मैक्सिमोवा रूस में क्रांतिकारी स्थिति के दौरान साहित्यिक प्रक्रिया में प्रवेश करना और सुधार के बाद के युग में, उन्होंने लोगों के चित्रण के लिए एक नया दृष्टिकोण दर्शाया, उनके जीवन की वास्तविक तस्वीरों पर प्रकाश डाला, "समय का एक संकेत", रशियन साहित्य में किसान दुनिया को ऐतिहासिक मोड़ पर मोड़ते हुए, यथार्थवाद 5 के विकास में विभिन्न रुझानों को कैप्चर करते हुए।

लोकतांत्रिक गद्य का उद्भव 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में जीवन की सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों, परिवर्तित ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों के कारण हुआ, साहित्य में लेखकों का आगमन, जिनके लिए “लोक जीवन का अध्ययन” बन गया है एक आवश्यकता ”(एएन पिपिन) ६। लोकतांत्रिक लेखकों ने विशिष्ट रूप से युग की भावना, इसकी आकांक्षाओं और आशाओं को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने, जैसा कि ए.एम. गोर्की, "लोगों के आर्थिक जीवन, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के ज्ञान के लिए बड़ी मात्रा में सामग्री दी गई ... अपने शिष्टाचार, रीति-रिवाज, उनकी मनोदशा और इच्छाओं को दर्शाया गया" 7।

साठ के दशक ने एक रूसी किसान के साथ सीधे संचार से, लोगों के जीवन की गहराई से अपने छापों को आकर्षित किया। रूस में मुख्य सामाजिक शक्ति के रूप में किसान, उस समय लोगों की अवधारणा को परिभाषित करते हुए, उनके काम का मुख्य विषय बन गया। डेमोक्रेटिक लेखकों ने अपने निबंधों और कहानियों में लोगों की रूस की एक सामान्य छवि बनाई है। उन्होंने रूसी साहित्य में अपनी विशिष्ट सामाजिक दुनिया, लोक जीवन का अपना महाकाव्य बनाया। "सभी भूखे और दलित रूस, गतिहीन और भटकते हुए, सर्फ़ की भविष्यवाणी से बर्बाद और बुर्जुआ, सुधार के बाद की भविष्यवाणी से बर्बाद, प्रतिबिंबित किया गया था, जैसा कि एक दर्पण में, 60 के दशक के लोकतांत्रिक निबंध साहित्य में ..." 8।

साठ के दशक के कार्यों में संबंधित विषयों और समस्याओं, सामान्य शैलियों और संरचनात्मक और संरचनात्मक एकता की एक श्रृंखला है। इसी समय, उनमें से प्रत्येक एक रचनात्मक व्यक्ति है, उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेष शैली है। गोर्की ने उन्हें "विविध और व्यापक रूप से प्रतिभाशाली लोगों को बुलाया।"

अपने निबंधों और कहानियों में लोकतांत्रिक लेखकों ने किसान रूस के जीवन के कलात्मक महाकाव्य को फिर से चित्रित किया, लोक विषय के चित्रण में अपने काम में करीब और व्यक्तिगत रूप से तिरस्कार किया।

उनके कार्यों ने 60 के दशक में रूसी जीवन की सामग्री बनाने वाली सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं के बहुत सार को प्रतिबिंबित किया। यह ज्ञात है कि प्रत्येक लेखक की ऐतिहासिक प्रगति का माप रूसी लोगों के हितों को दर्शाते हुए, लोकतांत्रिक विचारधारा के प्रति उनके सचेत या सहज दृष्टिकोण की डिग्री से मापा जाता है। हालांकि, लोकतांत्रिक कल्पना न केवल युग की वैचारिक और सामाजिक घटना को दर्शाती है, यह निश्चित रूप से और व्यापक रूप से वैचारिक और वैचारिक रुझानों के ढांचे से परे है। साठ के दशक का गद्य उस समय की साहित्यिक प्रक्रिया में शामिल है, जो प्राकृतिक स्कूल की परंपराओं को जारी रखते हुए, तुर्गनेव, ग्रिगोरोविच के कलात्मक अनुभव के साथ सहसंबंधी है, जो लोकतांत्रिक लेखकों द्वारा लोगों की दुनिया की एक तरह की कलात्मक रोशनी को दर्शाता है, जिसमें एक भी शामिल है रोजमर्रा की जिंदगी का जातीय सटीक वर्णन।

अपने जातीय रुझान के साथ डेमोक्रेटिक फिक्शन, जो रूसी गद्य के विकास के सामान्य प्रवाह से बाहर खड़ा था, रूसी यथार्थवाद के गठन की प्रक्रिया में एक निश्चित स्थान ले गया। उन्होंने कई कलात्मक खोजों से उन्हें समृद्ध किया, 1860 के दशक की क्रांतिकारी स्थिति में जीवन की घटनाओं के चयन और कवरेज में नए सौंदर्य सिद्धांतों का उपयोग करने के लिए लेखक की आवश्यकता की पुष्टि की, जिसने साहित्य में लोगों की समस्या को एक नए तरीके से पेश किया ।

विश्वसनीय नृवंशविज्ञान सटीकता के साथ लोगों के जीवन का वर्णन क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आलोचना द्वारा देखा गया था और लोगों को "किसी भी अलंकरण के बिना सच्चाई" के बारे में लिखने के लिए साहित्य की आवश्यकताओं में व्यक्त किया गया था, साथ ही "वास्तविक तथ्यों के सही प्रसारण में" , "निम्न वर्ग के जीवन के सभी पहलुओं पर ध्यान देना"। रोज़मर्रा के जीवन का यथार्थवादी विवरण नृवंशविज्ञान के तत्वों के साथ निकटता से जुड़ा था। साहित्य ने किसानों के जीवन और उनके जीवन की मौजूदा स्थितियों पर नए सिरे से विचार किया। के अनुसार एन.ए. डोब्रोलीबॉव, इस मामले का स्पष्टीकरण अब एक खिलौना नहीं बन गया है, न कि साहित्यिक सनकी, लेकिन समय की तत्काल आवश्यकता है। साठ के दशक के लेखकों ने मूल रूप से युग की भावना, इसकी आकांक्षाओं और आशाओं को प्रतिबिंबित किया। उनके काम में स्पष्ट रूप से रूसी गद्य, उसके लोकतांत्रिक चरित्र, नृवंशविज्ञान अभिविन्यास, वैचारिक और कलात्मक मौलिकता और शैली की अभिव्यक्ति में परिवर्तन दर्ज किए गए।

साठ के दशक के कामों में, संबंधित विषयों और समस्याओं का एक सामान्य चक्र, शैलियों और संरचनात्मक और संरचनात्मक एकता की समानता को प्रतिष्ठित किया जाता है। इसी समय, उनमें से प्रत्येक एक रचनात्मक व्यक्ति है, उनमें से प्रत्येक की अपनी व्यक्तिगत शैली है। एन.वी. उसपेन्स्की, वी.ए. स्लीप्सोव, ए.आई. लेविटोव, एफ.एम. रेशेतनिकोव, जी.आई. ओस्पेंस्की ने किसान जीवन की अपनी समझ को साहित्य में लाया, प्रत्येक ने अपने तरीके से लोक चित्रों का चित्रण किया।

साठ के दशक ने एक गहरी जातीय रूचि दिखाई। लोक जीवन के विकास के लिए, नृवंशविज्ञान और लोकवाद के लिए लोकतांत्रिक साहित्य ने राष्ट्रीय चेतना में प्रवेश किया। साठ के दशक के काम रूस और लोगों के जीवन का अध्ययन करने के लिए हर रोज के व्यक्तिगत अनुभव की अभिव्यक्ति थे। उन्होंने रूसी साहित्य में अपनी विशेष सामाजिक दुनिया, लोक जीवन का अपना महाकाव्य बनाया। सुधार और पूर्व-सुधार के युग में रूसी समाज का जीवन, और सबसे ऊपर, किसान दुनिया का, उनके काम का मुख्य विषय है।

60 के दशक में, लोगों के कलात्मक चित्रण के नए सिद्धांतों की खोज जारी रही। लोकतांत्रिक गद्य ने जीवन को प्रतिबिंबित करने में कला के लिए अंतिम सत्य के उदाहरण प्रदान किए, जीवन घटना के चयन और कवरेज में नए सौंदर्य सिद्धांतों की आवश्यकता की पुष्टि की। रोजमर्रा के जीवन के कठोर, "आदर्शहीन" चित्रण ने गद्य की प्रकृति, इसकी वैचारिक और कलात्मक मौलिकता और शैली की अभिव्यक्ति 9 में बदलाव किया।

लोकतांत्रिक लेखक कलाकार, शोधकर्ता, रोजमर्रा के जीवन के लेखक थे, उनके काम में, कथा अर्थशास्त्र, नृवंशविज्ञान, और लोकगीत 10 के साथ निकट संपर्क में आए, इस शब्द के व्यापक अर्थों में, तथ्यों और आंकड़ों के साथ संचालित, सख्ती से वृत्तचित्र, रोजमर्रा की जिंदगी की ओर बढ़ रहा था , रूस के कलात्मक अध्ययन के लिए एक ही समय में शेष है। साठ के दशक के लेखक केवल पर्यवेक्षक और तथ्यों के रजिस्ट्रार नहीं थे, उन्होंने उन सामाजिक कारणों को समझने और प्रतिबिंबित करने की कोशिश की जिन्होंने उन्हें जन्म दिया। उनके लेखन में शुरू की गई जीवन की रचना एक ठोस संक्षिप्तता, जीवन शक्ति और विश्वसनीयता है।

स्वाभाविक रूप से, लोकतांत्रिक लेखकों को लोक संस्कृति, लोककथाओं की परंपराओं द्वारा निर्देशित किया गया था। उनके काम में रूसी यथार्थवाद का संवर्धन और गहरा होना था। लोकतांत्रिक विषयों का विस्तार हुआ है, साहित्य को नए तथ्यों, नई टिप्पणियों, रोजमर्रा की जिंदगी की विशेषताओं और लोगों के जीवन के मुख्य रूप से किसान से समृद्ध किया गया है। लेखक, अपने रचनात्मक व्यक्तियों की सभी चमक के साथ, अपनी वैचारिक और कलात्मक प्रवृत्तियों को व्यक्त करने में करीब थे, वे वैचारिक निकटता, कलात्मक सिद्धांतों, नए विषयों और पात्रों की खोज, नई शैलियों का विकास और सामान्य टाइपोलॉजिकल विशेषताओं से एकजुट थे। ।

साठ के दशक ने अपने स्वयं के कला रूपों - शैलियों का निर्माण किया। उनका गद्य मुख्यतः कहानी आधारित था। लेखकों के निबंध और कहानियां लोगों के जीवन, उनकी सामाजिक स्थिति, जीवन और रीति-रिवाजों के अवलोकन और अध्ययन के परिणामस्वरूप दिखाई दीं। ट्रेन की गाड़ियों में, पोस्ट स्टेशनों पर, सराय, सराय में कई बैठकें, रास्ते में, स्टेपी रोड पर उनके कार्यों की शैली की ख़ासियत निर्धारित की गई: विवरण पर संवाद की प्रधानता, कुशलता से व्यक्त लोक भाषण की बहुतायत, संपर्क पाठक, संक्षिप्तता और तथ्यात्मकता, नृवंशविज्ञान सटीकता के साथ कथाकार, मौखिक लोक कला के सौंदर्यशास्त्र के लिए अपील, प्रचुर मात्रा में लोककथाओं के समावेश की शुरुआत। साठ के दशक की कलात्मक प्रणाली में, रोजमर्रा की जिंदगी की ओर झुकाव, महत्वपूर्ण सहमति, सख्त दस्तावेजीवाद, रेखाचित्रों और टिप्पणियों का उद्देश्य रिकॉर्डिंग, रचना की मौलिकता (अलग-अलग एपिसोड, दृश्यों, रेखाचित्रों में कथानक का विघटन), पत्रकारिता, अभिविन्यास। लोक संस्कृति और लोकगीतों की परंपराओं के बारे में बताया गया।

60 के दशक की साहित्यिक प्रक्रिया में कथा-निबंध लोकतांत्रिक गद्य एक प्राकृतिक घटना थी। मेरे हिसाब से। साल्टीकोव-शेड्रिन, साठ के दशक ने अभिन्न, कलात्मक रूप से पूर्ण चित्रों को बनाने का नाटक नहीं किया। उन्होंने खुद को "अंश, निबंध, दृश्य, कभी-कभी तथ्यों के स्तर पर शेष रहते हुए सीमित कर दिया, लेकिन उन्होंने नए साहित्यिक रूपों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, अधिक व्यापक रूप से उनके चारों ओर जीवन की विविधता को गले लगाते हुए" 11। उसी समय, सबसे लोकतांत्रिक कथा में, किसान जीवन के अभिन्न चित्रों को पहले से ही इंगित किया गया था, निबंध के बीच एक कलात्मक संबंध के विचार से हासिल किया गया था, महाकाव्य चक्र की इच्छा (ए। लेविटोव, एफ द्वारा "स्टेप निबंध"। रेशेतनिकोव की साइकिल "काइंड पीपल", "फॉरगॉटेन पीपल", "ट्रैवल मेमोरीज़", आदि से, लोगों के जीवन से उपन्यास की आकृति (एफएम रेसेथनिकोव) दिखाई दे रहे थे, लोगों की वैचारिक और कलात्मक अवधारणा का गठन किया गया था।

साठ के दशक का कथा-निबंध लोकतांत्रिक गद्य साहित्यिक प्रक्रिया में संगठित हो गया। लोगों के जीवन का चित्रण करने का बहुत चलन हो गया। साठ के दशक की परंपराओं को बाद के समय के घरेलू साहित्य द्वारा विकसित किया गया था: लोकलुभावन कथा, निबंध और कहानियां डी.एन. Mamin-Sibiryak, V.G. कोरोलेंको, ए.एम. गोर्की।

किसान जीवन का एक भी पहलू ऐसा नहीं है जिसे नेक्रासोव ने छोड़ दिया हो। अपने पूरे दिल और चेतना के साथ, उन्होंने किसान दुःख का अनुभव किया, और उनके काम इस दुःख की तस्वीरों से भरे हुए हैं। कवि विशेष रूप से पीड़ित किसान महिला के भाग्य के बारे में चिंतित था। आप सभी - अवतार भय हैं - आप सभी उम्रदराज हैं! - नेक्रासोव ने किसान महिला का जिक्र करते हुए कहा।

"देश में" कविता में हम एक बूढ़ी किसान महिला देखते हैं जिसने अपना एकमात्र बेटा-ब्रेडविनर खो दिया है। उसे दुनिया भर में जाने के लिए बुढ़ापे में मजबूर किया जाता है, उसका जीवन निराशाजनक रूप से कठिन है, और, "यदि केवल यह पाप नहीं था," बूढ़ी औरत-माँ ने आत्महत्या कर ली होती। एक ही विषय - एक किसान माँ का दुःख - "ओरिना, सैनिक की माँ" कविता में व्यक्त किया गया है। कविता के दिल में एक आविष्कार नहीं है, लेकिन एक वास्तविकता है। नेकरासोव ने याद करते हुए कहा, "एक सैनिक की मां ओरिना ने मुझे खुद अपनी जिंदगी के बारे में बताया।" ओरिना "उसके बड़े दुःख" के बारे में बात करती है: उसके इकलौते बेटे को, जो सिपाही द्वारा प्रताड़ित किया गया, "बीमार," वापस लौट आया और मर गया:

नौ दिनों तक इवानुष्का बीमार थे, दसवें दिन उनका निधन हो गया। वीर जोड़। वह एक भारी बच्चा था!

लेकिन क्रूर बैरक ड्रिल ने बर्बाद कर दिया और इस नायक को उपभोग के लिए लाया। इतना भयानक शाही सैनिक था कि उसकी मृत्यु से पहले आखिरी रात को भी, उसकी मृत्यु से पहले सभी को प्रलाप में, यह सेवा उसे लग रही थी। मरने वाले व्यक्ति के प्रलाप से किसान की स्थिति की भयावहता का पता चलता है, जो सैनिक के सामने आत्मसमर्पण कर देता है, उसका अमानवीय व्यवहार:

अचानक उसने डार्ट किया ... बहुत खुश लग रहा है ... नीचे गिर गया - रो रहा है, पश्चाताप कर रहा है, चिल्लाया: "आपका सम्मान! तुम्हारा! .. "मैं देख रहा हूँ - घुटन ... कुछ शब्द, लेकिन दु: ख की एक नदी, दु: ख की एक अथाह नदी! .. इन शब्दों के साथ लेखक ओरिना की कहानी का समापन करता है।

नेक्रासोव के कामों में, एक किसान महिला की छवि, लेखक के प्यार से गर्म होती है, शुद्ध दिल, एक उज्ज्वल दिमाग, एक मजबूत भावना के साथ पैदा होती है। ऐसी है डारिया, "फ्रॉस्ट - रेड नोज़" कविता की नायिका, आत्मा में - नेक्रासोव डीस्मब्रिस्ट्स की बहन। एक बार अपनी युवावस्था में "वह अपनी सुंदरता से चकित था, वह निपुण और मजबूत दोनों था", लेकिन वह, किसी भी किसान महिला की तरह, ऐसा जीवन था, जिसे ढूंढना अधिक कठिन है। कोई भी उदासीनता से यह नहीं देख सकता है कि कैसे एक शक्तिहीन रूसी महिला, जिसे गुलामी से कुचल दिया गया था और अतिरक्त, पीड़ित था। और किसान महिला को संबोधित करते हुए कवि कहता है:

वह अपनी छाती में दिल नहीं रखता था, जो आप पर आँसू नहीं बहाता था!

नेक्रासोव ने सुधार के बाद के गांव के जीवन के लिए कई कविताओं को समर्पित किया। चेरनिशेव्स्की की तरह, उन्होंने "मुक्ति" की शिकारी प्रकृति को समझा और लोगों के उत्पीड़न के केवल रूप बदल गए थे। नेक्रासोव ने कड़वाहट के साथ नोट किया कि "मुक्ति" के बाद लोगों की स्थिति में सुधार नहीं हुआ: एक किसान के जीवन में, अब मुक्त, गरीबी, अज्ञानता, अंधेरा। 1870 में लिखी गई कविता "दादाजी" में, उन्होंने "मुक्त" किसान की निम्न छवि चित्रित की:

यहाँ वह है, हमारे उदास प्लोमैन, एक अंधेरे, हत्या वाले चेहरे के साथ; जूते के जूते, लत्ता, एक टोपी ... अनन्त टॉयलेटरी भूख लगी है,

"हंग्री", "बार्शिननयाया", "सोल्जर", "मेरी", "सैल्टी" और अन्य गीतों में लोगों का जीवन स्पष्ट रूप से वर्णित है। यहाँ, उदाहरण के लिए, पूर्व सुधार कोरवी आदमी को इन गीतों में से एक में कैसे दिखाया गया है:

त्वचा सभी खुली हुई है, पेट फूला हुआ है, मुड़ा हुआ है, मुड़ा हुआ है, सेंचुरी है, बरेली की तड़पती हुई तड़पती है ... सफ़ेद, बेखटके कलिनुष्का, उसके पास कुछ भी नहीं है, केवल रंगा हुआ है, लेकिन पीछे नहीं पता एक कमीज। बस्ट शूज़ से लेकर कॉलर तक

1861 के सुधार से लोगों की स्थिति में सुधार नहीं हुआ, और यह कुछ भी नहीं है कि किसान इसके बारे में कहते हैं: अच्छा आप, शाही पत्र, आप हमारे बारे में नहीं लिखे गए थे। पहले की तरह, किसान वे लोग हैं जिन्होंने "अपने पेट को नहीं खाया, गहराई से पिया।" केवल एक चीज जो बदल गई है वह यह है कि अब "गुरु के बजाय, वोल्स्ट लड़ेंगे।" लोगों की पीड़ा अथाह है। भुखमरी के खतरे से कठिन, थका देने वाला काम अनन्त गरीबी से नहीं बचाता है। लेकिन "मिट्टी रूसी लोगों की दयालु आत्मा है," और कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसान जीवन कितना भयानक है, इसने लोगों में सबसे अच्छे मानवीय लक्षणों को नहीं मारा: औद्योगिकता, दूसरों की पीड़ा के प्रति जवाबदेही, आत्मसम्मान, घृणा उत्पीड़न करने वालों और उनसे लड़ने की तत्परता।

गुलामी में, बचा हुआ मुक्त दिल सोना है, सोना लोगों का दिल है!

केवल किसान ही एक सेवानिवृत्त सैनिक की मदद करते हैं, जो "प्रकाश से बीमार" है क्योंकि उसके पास "न रोटी है, न आश्रय है।" वे यर्मिल गिरिन की मदद करते हैं, जो व्यापारी एल्टनिकोव के साथ "लड़े" थे। किसान काम पर "महान ... महान" हैं; "आदत ... काम की" आदमी को कभी नहीं छोड़ती है। कवि ने दिखाया कि उनकी स्थिति से लोगों का असंतोष कैसे खुले आक्रोश में बदलने लगता है:

... कभी-कभी टीम गुजर जाएगी। अनुमान लगाओ: विद्रोह करना चाहिए था बहुतायत में कहीं भी सेलेनी!

निर्विवाद सहानुभूति के साथ, नेक्रासोव ऐसे किसानों को संदर्भित करते हैं जो अपने शक्तिहीन और भूखे अस्तित्व के साथ नहीं डालते हैं। सबसे पहले, यह उन सात सत्य-साधकों पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जिनके जिज्ञासु चिंतन ने उन्हें जीवन के मूलभूत प्रश्न के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया: "रूस में कौन सुख से रहता है?" अपनी शक्तिहीन स्थिति के प्रति सचेत होने वाले किसानों में यकीम नागोई हैं, जो समझते थे कि किसान श्रम का फल किसे मिलता है। "विद्रोही" अगप एक ही प्रकार के किसानों से संबंधित है, जिन्होंने प्रिंस यूटैटिन के दुर्व्यवहार के लिए गुस्से वाले शब्दों के साथ जवाब दिया - "आखिरी वाला": त्से! निशकिनी! आज आप प्रभारी हैं, और कल हम पिंक के अंतिम हैं - और गेंद खत्म हो गई है।

नेक्रासोव के कार्यों में किसान जीवन का विषय

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"किसान बच्चे" नेक्रासोव के कार्यों में से एक है, जिसे उनका कॉलिंग कार्ड कहा जा सकता है। इसका अध्ययन ग्रेड 5 में किया जाता है। हमारा सुझाव है कि आप योजना के अनुसार "किसान बच्चों" के एक संक्षिप्त विश्लेषण से खुद को परिचित करें।

संक्षिप्त विश्लेषण

सृष्टि का इतिहास - काम जुलाई 1861 में बनाया गया था, पहली बार "टाइम" पत्रिका के पन्नों पर उसी 1861 में प्रकाशित किया गया था।

कविता विषय - किसानों और उनके बच्चों का जीवन।

रचना - विश्लेषित कविता का निर्माण किसान बच्चों के भाग्य के बारे में एक गेय नायक के एकालाप के रूप में किया गया है। कविता की शुरुआत में, लेखक एक परिचयात्मक एपिसोड देता है, जिससे यह समझना संभव हो जाता है कि गीतकार ने क्या सोचने के लिए प्रेरित किया। परिचय को एक पॉलीग्लू के रूप में संरचित किया जाता है। अर्थ के अनुसार, कार्य कई भागों में विभाजित है। गीतात्मक नायक के एकालाप में छंदों की एक अलग संख्या होती है।

शैली - एक कविता।

काव्य का आकार - चार फुट उभयचर, क्रॉस कविता ABAB

रूपकों – "हंसमुख सूरज की किरणें दिख रही हैं," "कोमलता ने आत्मा को छुआ," "मैंने उनके साथ मशरूम छापे," "विषाद कवि की आत्मा से कूद गया," "उन ईमानदार विचारों में इच्छाशक्ति नहीं है," "आकर्षण बचपन की कविता

विशेषणों – « ग्रे, भूरी, नीली आँखें "," पवित्र आत्मा "," मोटी, प्राचीन लम्बी "," बहरापन "।

तुलना – "एक क्षेत्र में फूलों की तरह मिश्रित", "एक रेगिस्तानी नदी के ऊपर हल्के भूरे रंग के सिर, जैसे जंगल की सफाई में पोर्किनी मशरूम", "और पैर उतने ही लंबे होते हैं जितना पोल।"

सृष्टि का इतिहास

काम के निर्माण का इतिहास एन नेकरासोव के बचपन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। हर कोई जानता है कि वह एक जमींदार पिता की संपत्ति पर बड़ा हुआ है। स्वामी के बेटे को किसान बच्चों के साथ खेलने में कोई शर्म नहीं थी, इसके विपरीत, उन्हें वास्तव में इस तरह की हंसमुख कंपनी पसंद थी। निकोलाई अलेक्सेविच ने लोगों के सभी मज़े में भाग लिया, यही कारण है कि उन्होंने कविता में उन्हें बहुत स्पष्ट रूप से वर्णित किया।

एक वयस्क के रूप में, कवि मछली पकड़ने या शिकार के लिए शहर से बाहर जाना पसंद करता था। जुलाई 1861 की शुरुआत में, निकोलाई अलेक्सेविच ने ग्रेशनोवो में किसान चिल्ड्रेन लिखा। उन्होंने इस टुकड़े पर लगभग दो सप्ताह तक काम किया। पहला प्रकाशन 1861 की है। आत्मकथात्मक कविता के गीतकार का चित्रण। कवि ने वास्तव में उस समय दाढ़ी पहनी थी।

विषय

विश्लेषण किए गए कार्य में, नेक्रासोव ने अपने पसंदीदा विषय को विकसित किया: किसानों और उनके बच्चों का जीवन। उनके युग के साहित्य में यह समस्या आम थी। कविता में मुख्य भूमिका बच्चों और गीतात्मक नायक की संयुक्त छवि द्वारा निभाई गई है। किसान बचपन को एक गेय नायक के दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया गया है। वह सभी बचकाने मनोरंजन के बारे में जानता है, भले ही वह खुद एक सज्जन व्यक्ति हो।

कविता की शुरुआत गेय नायक की एक छोटी कहानी के साथ होती है जो वह फिर से गाँव में आता था, जहाँ वह कविता का शिकार और रचना करता है। शिकार के बाद, मास्टर खलिहान में सो गया, और जब वह उठा, तो उसने देखा कि बच्चों की आँखें दरारों से झांक रही थीं। आदमी ने बहाना नहीं किया कि उसने लोगों को देखा, उसने उनकी फुसफुसाहट सुनी।

बच्चों ने रुचि के साथ आदमी को देखा, उसकी उपस्थिति के प्रत्येक विवरण को ध्यान से देखा। यह उनके लिए मनोरंजक था कि नायक की दाढ़ी थी, क्योंकि बच्चे जानते थे कि "बार" मूंछें पहनते हैं। बच्चों ने टोपी पर घड़ी देखी और उसकी कीमत का अनुमान लगाने लगे। किसान बच्चों के लिए सब कुछ एक आश्चर्य था। बच्चे आदमी से डरते थे, जाहिरा तौर पर, एक से अधिक बार उन्होंने देखा कि कैसे "बार" ने किसानों का इलाज किया। थोड़ा फुसफुसाहट के बाद, बच्चों ने छोड़ने के लिए जल्दबाजी की, क्योंकि उन्होंने देखा कि शिकारी जाग रहा था।

पॉलीग्लू के बाद, किसान बच्चों के बारे में गेय नायक का एक मोनोलॉग प्रस्तुत किया जाता है। वह स्वीकार करता है कि वह अपने लापरवाह बचपन को विज्ञान से मुक्त करता है। वह लड़कों को खेलते हुए देखता है और वयस्कों की मदद करता है। कोई भी व्यवसाय इस जनता को मज़ेदार लगता है। गीतात्मक नायक याद करता है कि कैसे उसने खुद एक बार किसानों के बच्चों के साथ खेला था। उदासीन मनोदशा उसकी आत्मा को लंबे समय तक नहीं छूती है।

जल्द ही आदमी "सिक्के के दूसरे पक्ष" पर विचार करना शुरू कर देता है। वह पूरी तरह से अच्छी तरह से समझता है कि विज्ञान के बिना, ये बच्चे कड़ी मेहनत और खराब जीवन के लिए बर्बाद हैं। वह जीवन से एक घटना के साथ अपने विचारों की पुष्टि करता है। एक बार जब गीतात्मक नायक ने अपने पिता के साथ 6 साल के लड़के की लकड़ी की लकड़ी को देखा, क्योंकि उनके परिवार में अधिक पुरुष नहीं थे।

कविता आशावादी रूप से समाप्त होती है। गेय नायक लोगों को दिखाता है कि उसका कुत्ता क्या कर सकता है। बच्चे इन "चीजों" को देखकर खुश होते हैं, लेकिन फिर भी गुरु के पास जाने की हिम्मत नहीं करते।

कविता का मुख्य विचार निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: किसान बच्चों का बचपन खुशहाल है, ज्वलंत छापों से भरा है, लेकिन विज्ञान के बिना, भविष्य में एक दुखद भाग्य उनका इंतजार करता है।

रचना

कृति की रचना मूल है। यह किसान बच्चों के भाग्य के बारे में एक गेय नायक के एकालाप-तर्क के रूप में बनाया गया है। कविता की शुरुआत में, लेखक एक परिचयात्मक एपिसोड देता है, जिससे यह समझना संभव हो जाता है कि गीतकार ने क्या सोचने के लिए प्रेरित किया। परिचय एक बहुवचन के रूप में लिखा गया है। अर्थ के अनुसार, काम को कई भागों में विभाजित किया गया है: एक कहानी है कि कैसे बच्चे सोते हुए मास्टर देख रहे हैं, किसानों के भाग्य के सकारात्मक पहलुओं के बारे में सोच रहे हैं, इसके नकारात्मक अभिव्यक्तियों के बारे में सोच रहे हैं। गेय नायक के एकालाप को छंदों की एक अलग संख्या के साथ छंदों में विभाजित किया गया है।

शैली

कार्य की शैली एक कविता है, क्योंकि इसमें एक कथानक और गीतात्मक संकेत हैं। काव्य का आकार चार फुट का उभयचर है। एन। नेकरासोव एबीएबी क्रॉस कविता का उपयोग करते हैं, कुछ लाइनें कविता नहीं करती हैं। पद्य में स्त्रीलिंग और स्त्रीलिंग दोनों प्रकार के छंद हैं।

अभिव्यक्ति के उपकरण

विषय को प्रकट करने और कार्य के विचार को लागू करने के लिए, लेखक ने अभिव्यक्ति के साधनों का उपयोग किया। पाठ में वरीयता दें रूपकों: हंसमुख सूरज की किरणें दिख रही हैं "," कोमलता ने आत्मा को छू लिया "," मैंने उनके साथ मशरूम छापे "," विषाद कवि की आत्मा से छलांग लगाई "," उन ईमानदार विचारों को जो "नहीं है", "आकर्षण बचपन की कविता चित्र पूरक हैं विशेषणों- "अद्भुत ध्वनियाँ", "स्लीपिंग ब्लूज़", "उत्साही पाठक", "जंगली आलोचक", व्यंग्य "आग्नेय और आक्रामक", "चमक में स्वर्ग का तर्क", तुलना- "ग्रे, भूरी, नीली आंखें", "पवित्र आत्मा", "मोटी, पुरानी लम्बी", "बहरापन भौंकने", अतिशयोक्ति : "अगर वे एक आरा बनाते हैं, तो आप इसे 24 घंटे में तेज नहीं करेंगे।"

कविता परीक्षण

विश्लेषण रेटिंग

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