मध्यकालीन संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं। मध्ययुगीन मानसिकता के आधार के रूप में ईसाई चेतना पर विचार करें

पश्चिमी यूरोप में मध्य युग की अवधि एक बार पराक्रमी के पतन के बाद आदेश को फिर से बनाने की इच्छा है। जीवन के सभी क्षेत्रों में अराजकता से दुनिया को वापस लाओ, दोनों सामग्री और नैतिक। एक नया व्यक्ति और एक नया विश्वदृष्टि बन रहा है और यह ईसाई चर्च के तत्वावधान में हो रहा है। ईसाई धर्म, आत्माभिव्यक्ति के अपने मूल सिद्धांत के साथ, एक मध्यकालीन व्यक्ति के पूरे जीवन की अनुमति देता है। इसलिए, मध्ययुगीन यूरोप का निर्माण, विकास और अस्तित्व ईसाई धर्म के आधार पर और उसकी करीबी देखरेख में हुआ है। सब कुछ एक ही कार्य के अधीनस्थ है - भगवान की यथासंभव ईमानदारी से सेवा करना और इस तरह अपनी आत्मा को पाप से बचाना।

मध्य युग की संस्कृति की मुख्य विशेषताएं

साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला, संगीत में, सब कुछ एक विचार के अधीन है - भगवान की सेवा। लेकिन ईसाई धर्म ने बुतपरस्ती को बदल दिया, इसलिए, चर्च के अनुष्ठानों में, पुराने लोगों के साथ नए चित्र और भूखंडों का सह-अस्तित्व था, जो आम लोगों से परिचित थे। मध्य युग की पूरी संस्कृति में निहित है। अपने स्वयं के कुछ का आविष्कार या परिचय करना असंभव था, धार्मिक कैनन से किसी भी विचलन को विधर्मी घोषित किया गया था। चर्च ने मनुष्य को व्यक्तित्व के अधिकार से वंचित कर दिया, उसे एक व्यक्ति होने की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि वह ईश्वर की रचना थी। इसलिए, मध्ययुगीन संस्कृति के लिए, विशेष रूप से शुरुआती अवधि में, गुमनामी निहित है।

मनुष्य ईश्वर का प्राणी है, वह लेखक नहीं हो सकता, वह केवल निर्माता की इच्छा को पूरा करता है। इस अवधारणा के अनुसार, मध्यकालीन संस्कृति में प्रतीकों और रूपकों की उपस्थिति की विशेषता है। प्रतीकवाद आध्यात्मिक और सामग्री के संयोजन में खुद को प्रकट करता है। यह स्पष्ट रूप से मंदिरों और चर्चों के स्थापत्य रूपों में देखा जाता है। क्रॉस-गुंबददार चर्च और बासीलीक एक क्रॉस के आकार को व्यक्त करते हैं, आंतरिक सजावट की विलासिता स्वर्ग में जीवन की वादा की गई धन की याद दिलाती है। पेंटिंग में भी ऐसा ही होता है। नीला रंग पवित्रता, आध्यात्मिकता, दिव्य ज्ञान का प्रतीक है। कबूतर भगवान का प्रतीक है। बेल मसीह के प्रायश्चित बलिदान का प्रतिनिधित्व करता है। लिली का फूल भगवान की माँ की पवित्रता का पर्याय बन जाता है। पानी वाला बर्तन बपतिस्मा का प्रतीक है, और उठाया हाथ शपथ का प्रतीक है। कांटेदार, जहरीले पौधे और घृणित और घृणित जानवर नारकीय जीवों, शैतान के अंधेरे, बुरे, शैतानी ताकतों के नौकरों को चित्रित करने या उनका वर्णन करने के लिए एक रूपक के रूप में काम करते हैं।

परिचय
1. पश्चिमी यूरोपीय मध्यकालीन संस्कृति की मानसिक नींव और विशेषताएं
2. प्रारंभिक मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति
3. परिपक्व और देर से मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति
4. बीजान्टियम की संस्कृति: चरणों और विकास के रुझान
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

5 वीं शताब्दी के अंत में। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर, यूरोपीय समाज का एक नया सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार उभरने लगा। 4 वीं शताब्दी में स्व-निर्धारित वापस। पूर्वी रोमन साम्राज्य (बीजान्टियम) ने अपने स्वयं के सांस्कृतिक और सभ्यतावादी मार्ग का अनुसरण किया, जिसने इसे एक तरह के विलंबित ठहराव और ठहराव के रूप में दर्शाया। लेकिन, सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था बनाने के विभिन्न तरीकों के बावजूद, मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप और बीजान्टियम के बीच निर्विवाद समानता थी, जो सामंती संबंधों और ईसाई धर्म के प्रभुत्व पर आधारित थी। हालाँकि, बाद में, आंतरिक रूप से पूर्वी रूढ़िवादी और पश्चिमी कैथोलिक धर्म में विभाजित हो गया (विभाजन को औपचारिक रूप से 1054 में समेकित किया गया)।

दो ईसाई संप्रदायों के उद्भव ने बीजान्टियम और पश्चिम के बीच आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक विभाजन को गहरा किया। नए यूरोप में, मध्य युग के दौरान, राष्ट्रीयताओं के गठन की प्रक्रिया तेजी से आगे बढ़ी, विभिन्न विश्व साक्षात्कारों का गठन किया गया, अलग-अलग उपसंस्कृति और सांस्कृतिक केंद्र, कला विद्यालय, प्रवृत्तियों, शैलियों का गठन किया गया। ईसाई एकता की इच्छा और राष्ट्रीय स्वतंत्रता की इच्छा के बीच संघर्ष मध्य युग में पश्चिमी संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता बन गया। बीजान्टियम था, जैसा कि इस संघर्ष से अलग था।

मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप के सांस्कृतिक विकास के इतिहास में, यह प्रारंभिक मध्य युग (वी-एक्स शताब्दियों), परिपक्व मध्य युग (XI-XIII शताब्दियों) और देर मध्य युग (XIV-XV शताब्दियों) की अवधि को भेद करने के लिए प्रथागत है। इटली और नीदरलैंड में, प्रोटो-पुनर्जागरण और प्रारंभिक पुनर्जागरण का अंतिम चरण देर से मध्य युग के अनुरूप है, जिसे विभिन्न यूरोपीय देशों में अर्थव्यवस्था और सभ्यता के अन्य संस्थानों के असमान विकास द्वारा समझाया गया है।

1. पश्चिमी यूरोपीय मध्यकालीन संस्कृति की मानसिक नींव और विशेषताएं

ईसाई धर्म मध्य युग का आध्यात्मिक आधार बन गया, जो जीवन के सभी क्षेत्रों में परिलक्षित होता है। इसने मध्ययुगीन संस्कृति की मुख्य विशेषता को निर्धारित किया - धर्मवाद। इस युग में आधिकारिक मूल्यों की प्रणाली त्रिगुणात्मक ईश्वर में विश्वास द्वारा निर्धारित की गई थी। दैवीय दुनिया ब्रह्मांडीय और सामाजिक पदानुक्रम का शिखर है। प्रकृति, समाज, मनुष्य को संपूर्ण रूप से एक माना जाता था, क्योंकि उन्हें ईश्वर की रचना माना जाता था। मध्ययुगीन व्यक्ति के जीवन का अर्थ सभी के निर्माता के संकेतों की खोज करना था जो उसकी आत्मा और आसपास की वास्तविकता में मौजूद हैं।

मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की एक और महत्वपूर्ण विशेषता अध्यात्मवाद है। सांसारिक, प्राकृतिक दुनिया केवल स्वर्ग का प्रतिबिंब प्रतीत होती थी और रहस्यमय आत्माओं और रहस्यमय ऊर्जाओं से भरी हुई थी। इसका उद्देश्य ईश्वर से संपर्क स्थापित करने के तरीकों की निरंतर खोज है।

मध्यकालीन संस्कृति में, आत्मा और शरीर के प्राचीन सामंजस्य के लिए कोई जगह नहीं बची थी। आधिकारिक हठधर्मिता में, भौतिक, शारीरिक रूप से आध्यात्मिक का विरोध किया गया और कुछ आधार के रूप में व्याख्या की गई। इस दृष्टिकोण ने एक व्यक्ति के एक नए विचार के गठन को प्रभावित किया। एक ओर, उन्होंने भगवान की छवि और समानता को शामिल किया, दूसरी ओर, उन्होंने कार्नल सिद्धांत के वाहक के रूप में काम किया। एक व्यक्ति शैतानी प्रलोभनों के अधीन है, और वे उसकी इच्छा का परीक्षण करते हैं। जीवन अनुग्रह की चमकदार चकाचौंध और विनाश की काली खाई के बीच से गुजरता है। ईश्वर के आध्यात्मिक सिद्धांत और त्याग सेवा के निरंतर सुधार से ही कोई व्यक्ति नारकीय पीड़ा से बच सकता है।

उच्च संवेदनशीलता, सीमा पर अतिशयोक्ति, ने मध्ययुगीन मानसिकता की एक महत्वपूर्ण विशेषता निर्धारित की। आध्यात्मिकता तर्कसंगत गतिविधि से नहीं, बल्कि एक तनावपूर्ण भावनात्मक जीवन, परमानंद दर्शन और चमत्कार, दूसरी दुनिया की काल्पनिक घटनाओं से जुड़ी थी।

मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की एक और महत्वपूर्ण विशेषता प्रतीकात्मकता है, जिसने कामुक-भौतिक रूप के चिंतन के प्रति प्राचीन दृष्टिकोण को पार कर लिया है। मनुष्य ने परमात्मा के लिए जो उत्तरार्द्ध था - दूसरी तरफ जो था, उसके लिए स्ट्रगल किया। उसी समय, संभावित रूप से किसी भी चीज का प्रतिनिधित्व किया गया था, सबसे पहले, उसके संकेत, छवि, प्रतीक द्वारा, जो कि पेश किए गए अर्थ और सांसारिक चीज़ को मिलाया नहीं गया था, लेकिन उनके सामान्य ईश्वरीय मूल को मान लिया गया था।

तो, चीजों-प्रतीकों में दिव्य वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की क्षमता थी, लेकिन अलग-अलग डिग्री तक। इस विचार से मध्य युग की अगली विशेषता है - पदानुक्रम। प्राकृतिक दुनिया और सामाजिक वास्तविकता का यहां गहरा पदानुक्रम था। सार्वभौमिक पदानुक्रम में एक घटना या वस्तु का स्थान भगवान से उनकी निकटता की डिग्री से जुड़ा था।

मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की इन विशेषताओं ने कलात्मक संस्कृति को निर्धारित किया, मुख्य स्थान जिसमें ईसाई पंथ की विशेषताओं का कब्जा था। उस समय की कलात्मक रचनात्मकता का लक्ष्य सौंदर्य सुख नहीं था, बल्कि ईश्वर से अपील थी। हालांकि, थॉमस एक्विनास और कुछ अन्य धार्मिक दार्शनिकों ने सार्वभौमिक सद्भाव और आदर्श सुंदरता के स्रोत के रूप में भगवान का प्रतिनिधित्व किया। मध्ययुगीन कला का एक अभिन्न गुण, जो विशेष रूप से परिपक्व और देर से मध्य युग में प्रकट हुआ, स्मारकीयवाद है। यह भगवान की महानता को दर्शाता है, जिसके चेहरे में आदमी रेत के दाने की तरह था। वही प्रतीकवाद मध्ययुगीन कला की विशेषता है। संपूर्ण और इसके किसी भी तत्व के रूप में एक धार्मिक और कलात्मक कार्य को एक अलौकिक वास्तविकता के संकेत के रूप में देखा गया था।

मध्यकालीन वास्तुकला एक आध्यात्मिक केंद्र के आसपास एकजुट कलाओं का एक प्रकार का संश्लेषण था - एक कैथेड्रल जिसने स्वर्गीय येरुशलम, क्राइस्ट ऑफ किंगडम और यूनिवर्स को मूर्त रूप दिया।

कला के कामों में प्रतीकों का उपयोग - लगातार दिव्य प्रोवेंस के "निशान" - मध्ययुगीन कला की सहजता और अभिवृद्धि को निर्धारित किया। कलाकारों और सहयोगियों के हवाले से कलाकारों को छवियों की आध्यात्मिक सामग्री पर ध्यान केंद्रित करना पड़ा, सम्मेलनों और शैलीकरण का सहारा लेना पड़ा। इस प्रकार, पवित्र प्रतीकों के अर्थों को स्पष्ट किया गया और स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किए गए नैतिक सूत्रों के रूप में प्रस्तुत किया गया।

मध्ययुगीन कला की एक महत्वपूर्ण विशेषता अटकलें हैं, जो सांसारिक, कामुक इरादों से दूर चली गईं। असंतुष्ट निकाय, आइकन पर ठोस-कामुक विवरणों में रुचि की कमी ने भगवान की आध्यात्मिक समझ से ध्यान भंग नहीं किया। वही आध्यात्मिक रूप से ऊंचा संगीत है, जो रोजमर्रा की जिंदगी की शक्ति से मुक्त हो गया।

2. प्रारंभिक मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति

प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति और सभ्यता ने संकट और पुनर्प्राप्ति के चरणों का अनुभव किया। यह कठिन समय था, पहले डरपोक और नकल पर, और फिर अधिक से अधिक आत्मविश्वास, मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों की एक अभिन्न प्रणाली के लिए स्वतंत्र खोज, ईसाई, बर्बर और प्राचीन परंपराओं के चौराहे पर प्रदर्शन किया।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद फैले गहरे कुल संकट के बीच एक नया युग शुरू हुआ। नष्ट हो चुके प्राचीन विश्व की संस्कृति के खंडहरों के बीच, मध्ययुगीन समाज ने आर्थिक और राजनीतिक अराजकता के माहौल में अपना रास्ता पाया। प्राचीन संस्कृति की गुणात्मक मौलिकता को निर्धारित करने वाले शहरों की संख्या में कमी आई है। जीवित और धीरे-धीरे मुख्य रूप से राजाओं की शहर और शहर की बड़ी नदियों के किनारे विकसित हुए। इस समय की अर्थव्यवस्था निर्वाह अर्थव्यवस्था और कृषि अर्थव्यवस्था पर हावी थी, और बड़े भूमि स्वामित्व की वृद्धि शुरू हुई। व्यक्तिगत इलाकों के व्यापार संपर्क मुख्य रूप से नदियों के किनारे किए गए और शायद ही कभी स्थिर हुए। निवासियों ने सबसे आवश्यक वस्तुओं या लक्जरी वस्तुओं (नमक, शराब, तेल, महंगे कपड़े, मसाले) का आदान-प्रदान किया। पैसे का उपयोग करके गणना करना संचलन में उनकी कमी के कारण मुश्किल था। सोने के सिक्के मुख्य रूप से अधिपतियों की शक्ति को बनाए रखने के लिए बनाए गए थे।

प्रारंभिक मध्य युग ने प्राचीन काल (मुख्य रूप से रोम) द्वारा बनाए गए कुछ सांस्कृतिक रूपों को भी संरक्षित किया। नए युग में, शिक्षा मुख्य रूप से प्रचलित अभ्यास और सरकार को सुनिश्चित करने के साधन के रूप में कार्य करती है। कुछ विषयों, विशेष रूप से बयानबाजी में, उनके अर्थ को पूरी तरह से बदल दिया है। प्रारंभिक मध्य युग में, उत्तरार्द्ध बोले जाने वाले शब्द के बजाय लिखित शब्द के रूप में बन गया, कुशलता से व्यावसायिक दस्तावेजों का मसौदा तैयार करने के बजाय, वाक्पटुता की कला। गणित ने मुख्य रूप से गिनती और समस्याओं को हल करने के कौशल का गठन किया था और कम से कम दुनिया के सार के ज्ञान से जुड़ा था, जैसा कि प्राचीन ग्रीस में था।

नवजात मध्ययुगीन धर्मशास्त्र, हालांकि, प्राचीन लेखकों के लिए बदल गया। ईसाई धर्म को अपने आदर्शों की रक्षा करने के लिए मजबूर किया गया था, जो संस्कृति की बौद्धिक परंपराओं की एक गहरी विकसित प्रणाली के साथ बदल रहा था - अपनी स्वयं की ऑन्कोलॉजी, महामारी विज्ञान, तर्क और पोलेमिक्स की एक विकसित कला के साथ। इसके बाद, पितृसत्तावाद, जो कि ईसाई धर्म के विचार के प्रकाशन के सामंजस्यपूर्ण संश्लेषण और प्राचीन तर्कवाद की दार्शनिक परंपरा की ओर बढ़ता था, को विद्वतावाद (XI-XIV सदियों) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिनमें से मुख्य समस्याएँ विशेष रूप से ईसाई सिद्धांत से जुड़ी थीं।

प्रारंभिक मध्य युग की धार्मिक कला में, बर्बर की कलात्मक शैली के तत्वों को हटा दिया गया था - लोक रूपांकनों, सजावटीवाद, शानदार छवियां, आदि।

"पशु शैली" को रेखांकित गतिशीलता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जिसमें जानवरों की शैलीगत छवियों को सर्पिल पुष्प आभूषण के साथ जोड़ा गया था। 7 वीं शताब्दी के अंत में लोगों की छवि व्यापक हो गई। (Hornhausen से राहत)। उस समय की जीवित स्थापत्य संरचनाओं के बीच, रावेना में थियोडोरिक का मकबरा (6 ठी शताब्दी के 20 के दशक में पूरा) - रोमन वास्तुकला की आदिम नकल का एक मॉडल - और आचेन में महल चैपल (788–805) ध्यान देने योग्य हैं।

3. परिपक्व और देर से मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति

यूरोप के लिए, 11 वीं शताब्दी वह समय था जब एक नई सांस्कृतिक हलचल शुरू हुई। पश्चिमी दुनिया की बाहरी सीमाओं को मजबूत करने और आंतरिक संघर्षों की गंभीरता को कम करने से जीवन सुरक्षित हो गया, जिससे कृषि प्रौद्योगिकियों में सुधार, व्यापार को मजबूत करना और शिल्प को विकसित करना संभव हो गया। शहरों की वृद्धि एक त्वरित गति से हुई, संपत्ति और समाज के सामाजिक भेदभाव के साथ। XI-XIII सदियों में। मध्ययुगीन संस्कृति की मुख्य विशेषताएं आखिरकार बन गईं और भविष्य के नए यूरोपीय सांस्कृतिक प्रकार के पहले शूट का जन्म हुआ।

इस अवधि की संस्कृति की एक विशेषता यह थी कि एक ओर जीवन के आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में विखंडन, विचलन के बीच विरोधाभास था, और एक तरफ धार्मिक संरचनाओं के लिए प्रस्तावित सामाजिक छवियों की आदर्श छवियों का एकजुट होना था। विचारक, दूसरे पर। सामाजिक क्षेत्र में, एक एकीकृत ईसाई समाज का आदर्श स्वतंत्र सामाजिक समूहों, सम्पदाओं के कामकाज के साथ जुड़ा हुआ है।

कृषि का उदय, कार्यशालाओं और शिल्प निगमों की वृद्धि, और व्यापारी वर्ग के गठन ने मध्ययुगीन शहर के निर्माण में एक निर्णायक भूमिका निभाई। बड़े व्यापारिक मार्ग मध्यकालीन शहरों में परिवर्तित हो गए, और आसपास के उपजाऊ मैदानों ने कृषि उत्पादों का अधिशेष प्रदान किया। शहरों का आर्थिक विशेषाधिकार हस्तकला और फिर विनिर्माण था। शहरों के लिए धन्यवाद, मौद्रिक प्रणाली विकसित हुई। परिपक्व और देर से मध्य युग की अवधि में, नए गठित राज्यों में व्यापार का प्रकार मुख्य रूप से स्थानीय बाजार और माल के स्थानीय स्रोतों की ओर उन्मुख होता है। लेकिन विदेशी व्यापार और आर्थिक संबंध भी उभर रहे थे।

इस प्रकार, XIII सदी के मोड़ पर। यह अब मठ और शूरवीर महल नहीं थे, बल्कि ऐसे शहर थे जो यूरोप के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास को निर्धारित करते थे। XIV-XV सदियों में। इसमें लोकतांत्रिक प्रवृत्तियां तेज हुईं।

शिक्षा। दुनिया का नया रवैया जो धीरे-धीरे शहरी परिवेश में आकार ले रहा था, लेकिन बौद्धिक संस्कृति को प्रभावित नहीं कर सकता था, जिसमें अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष तत्व दिखाई देते थे। शहरों में शिक्षा के नए रूप बनाए गए: प्राथमिक प्राथमिक धर्मनिरपेक्ष स्कूल और विश्वविद्यालय। यूरोप में पहला विश्वविद्यालय बारहवीं शताब्दी में दिखाई दिया। सेंट के अभय के स्कूलों के आधार पर पेरिस में जेनेवीव और सेंट। विक्टर।

शहर में एक स्कूल एक कार्यशाला, एक गिल्ड, या यहां तक \u200b\u200bकि सिर्फ एक निजी व्यक्ति द्वारा खोला जा सकता है। यहां मुख्य ध्यान चर्च सिद्धांत, लेकिन व्याकरण, गणित, बयानबाजी, प्राकृतिक विज्ञान और कानून पर नहीं दिया गया था। और जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि स्कूलों में शिक्षण मूल भाषा में संचालित किया गया था।

बारहवीं-XIV शताब्दियों में उभरे विश्वविद्यालयों ने इस क्षेत्र में अपने एकाधिकार के चर्च से वंचित करते हुए शिक्षा के प्रसार को और भी अधिक गति प्रदान की। विश्वविद्यालयों की गतिविधियों में तीन महत्वपूर्ण सांस्कृतिक निहितार्थ थे। सबसे पहले, इसने विद्वानों के एक पेशेवर वर्ग को जन्म दिया, जिन्हें रहस्योद्घाटन की सच्चाइयों को सिखाने का अधिकार भी मिला। परिणामस्वरूप, विलक्षण और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ-साथ बुद्धिजीवियों की शक्ति प्रकट हुई, जिसका प्रभाव आध्यात्मिक संस्कृति और सामाजिक जीवन पर तेजी से पड़ा। दूसरे, विश्वविद्यालय के भाईचारे ने धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के रूपों और "बड़प्पन" की अवधारणा के एक नए अर्थ की पुष्टि की, जिसमें मन और व्यवहार का अभिजात वर्ग शामिल है। तीसरा, मध्यकालीन विश्वविद्यालयों के ढांचे के भीतर, धर्मशास्त्रीय ज्ञान की तर्कसंगत समझ की दिशा में एक दृष्टिकोण के गठन के साथ, वैज्ञानिक ज्ञान की रूढ़ताएं दिखाई दीं।

साहित्य। परिपक्व और दिवंगत मध्य युग के साहित्य ने समाज और राष्ट्रीयता के विभिन्न सामाजिक स्तरों की रचनात्मकता को प्रतिबिंबित किया और इसलिए बेहद विविधतापूर्ण था।

चर्च धार्मिक और उपदेशात्मक साहित्य (संतों, दृष्टांतों, उपदेशों) और संपादन (उदाहरण - शिक्षाप्रद उदाहरण, मनोरंजक कथाएँ) साहित्य का जीवन व्यापक रूप से जारी रहा। चर्च साहित्य में एक विशेष स्थान पर दृष्टि की शैली द्वारा कब्जा कर लिया गया था - एक व्यक्ति के संचार के बारे में कहानियां, जिसमें एक साधारण व्यक्ति भी शामिल है, अन्य शासक बलों के साथ।

वापस X सदी में। फ्रांस में, बाजीगरों की एक काव्यात्मक परंपरा आकार लेने लगी - गायक गायकों-संगीतकारों, लैटिन साहित्य की परंपराओं और वीर महाकाव्य के साथ दोनों से परिचित। XI-XIII सदियों में। प्रेम और सैन्य कारनामों के शक्तिशाली नैतिक बल की महिमा करने वाली शिष्टतापूर्ण गीत काव्य का वह पड़ गया। इसके गठन में सबसे बड़ी भूमिका दक्षिणी फ्रांसीसी संकटमोचनों द्वारा निभाई गई थी, जिनके छंदों में लोक और प्राचीन काव्य की परंपराओं का सह-अस्तित्व था। नाइटली उपन्यास बहुत लोकप्रिय थे - राष्ट्रीय भाषाओं में बड़े काव्यात्मक कार्य, जो अक्सर लोक वीर महाकाव्य से प्रेरित होते हैं।

वास्तुकला और ललित कला। परिपक्व मध्य युग के दौरान, दो प्रमुख शैलियाँ दिखाई दीं, जो मध्यकालीन पुरुष - रोमनस्क और गोथिक के मूल्य अभिविन्यासों में परिवर्तन को दर्शाती हैं। इस अवधि के दौरान प्रमुख कला संरचना वास्तुकला थी।

मध्ययुगीन संस्कृति में ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी। एक रोमन शैली विकसित की है। उन्हें प्राचीन रोमन और प्रारंभिक ईसाई वास्तुकला के रूप विरासत में मिले। रोमनस्क्यू मूर्तिकला को रूपों के स्मारकीय सामान्यीकरण, वास्तविक अनुपात से विचलन, पोज़ की पवित्रता और पवित्र पात्रों के इशारों की विशेषता है।

पूजा के रोमनस्क्यू स्थानों ने वास्तुकला में एक शानदार स्मारक शैली का प्रतिनिधित्व किया। यहाँ मूर्तिकला और सचित्र चित्रों की मूल तकनीक, कलात्मक सौंदर्यशास्त्र के निर्माण के लिए नियम और नियम, चर्च सौंदर्यशास्त्र द्वारा निर्धारित किए गए थे। धर्मनिरपेक्ष रोमन कला सामंती प्रभुओं के महल में विकसित हुई, जो एक साथ रक्षा, आवास और प्रतिनिधित्व की आवश्यकताओं को पूरा करती थी, दोनों नियोजन में और स्थानीयता (बारहवीं-बारहवीं शताब्दी में प्रोवेंस में कारकैसन किले) के संबंध में।

मठ परिसर में, प्रमुख भूमिका मंदिर की थी। साधारण रोमनस्क्यू चर्च में मूर्तिकला एक पोर्टल द्वारा तैयार किए गए मुखौटे पर - अंदर और बाहर दोनों स्थित थी।

रोमनस्क्यू दृश्य कलाएं वास्तुकला के अधीन थीं। मुख्य रूप से फ्रेस्को तकनीक में बनाई गई सुरम्य छवियां, अभिव्यंजक रंग रचनाएं, आइकन-पेंटिंग विषय थे, जिसने इंटीरियर को एक प्रभावशाली रूप दिया। कभी-कभी, चित्रकला में सांस्कृतिक विषयों को लोकगीत रूपांकनों (सेंट सविन हार्टम चर्च, फ्रांस से भित्तिचित्रों) द्वारा पूरित किया गया था।

बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। मध्ययुगीन यूरोप की कला में, गॉथिक शैली का गठन शुरू हुआ। "गॉथिक" शब्द पुनर्जागरण में दिखाई दिया और जनजाति "गोथ्स" के नाम से आता है, जिसके नुकीले आवास गोथिक कैथेड्रल की खड़ी ढलानों से मिलते जुलते थे। गॉथिक काल अधिक जटिल साबित हुआ और रोमनस्क की तुलना में शैली स्वयं ही परिष्कृत और सजावटी हो गई। यह मुख्य रूप से शहरों की संस्कृति द्वारा निर्धारित किया गया था, जिनमें से इमारतें अपना रक्षात्मक महत्व खो रही थीं। धर्मनिरपेक्ष निर्माण विकसित (टाउन हॉल, कवर बाजार, अस्पताल, आवासीय भवन)। दुनिया की एक नई धारणा के प्रभाव में, गॉथिक कला की मुख्य विशेषताएं बनाई गईं। यह आदमी के करीब आया। मसीह की छवियों में मानवीय विशेषताओं पर जोर दिया जाता है, "दुर्जेय न्यायाधीश" की छवि को "सींग के सींग" की छवि से बदल दिया जाता है। वहशी आदमी एक काल्पनिक क्षेत्र के साथ भावनात्मक रूप से तनावपूर्ण संबंध में था। उस समय की संस्कृति में, वास्तविक दुनिया की सुंदरता, सांसारिक भावनाओं और अनुभवों में रुचि जागृत होती है।

गॉथिक वास्तुकला का मुख्य रचनात्मक नवाचार लैंसेट आर्क (दो चाप के एक तीव्र कोण पर एक दूसरे का सामना करना पड़ रहा था) और पसलियों पर लैंसेट वॉल्ट (स्पेसर्स के साथ पत्थर की पसलियों का कनेक्शन) था। उन्होंने भव्य संरचना की ऊंचाई बढ़ा दी और किसी भी योजना के रिक्त स्थान को ओवरलैप करना संभव बना दिया।

विभिन्न राज्यों में, गोथिक शैली की राष्ट्रीय कला स्कूलों के उद्भव से जुड़ी अपनी अलग-अलग विशेषताएं थीं। उनमें से सबसे बड़े फ्रांसीसी, जर्मन और अंग्रेजी हैं।

गोथिक युग में प्लास्टिक के विकास को वास्तुकला के साथ सहज रूप से जोड़ा गया था। मूर्तिकला ने वास्तुकला की भावनात्मक धारणा को बढ़ाया, न केवल धार्मिक भावनाओं और विश्वासों के सचित्र अवतार में योगदान दिया, बल्कि मनुष्य द्वारा प्रकृति को भी चित्रित किया।

यहां की प्रमुख भूमिका गोल प्लास्टिक और राहत द्वारा निभाई गई थी। गोथिक मूर्तिकला कैथेड्रल का एक अभिन्न अंग है। उसे वास्तुशिल्प संरचना में शामिल किया गया था और इसकी उपस्थिति में विविधता थी।

गॉथिक ने कला के संश्लेषण के नए सिद्धांतों का प्रस्ताव दिया, जिसने स्वर्ग और वास्तविक दुनिया के बीच किसी व्यक्ति के संबंध की भावनात्मक रूप से बढ़ रही धारणा और सांसारिक अपील को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करना संभव बना दिया। उन्होंने पुनर्जागरण के मानवतावादी संस्कृति के उद्भव के लिए आवश्यक आवश्यक शर्तें बनाईं।

4. बीजान्टियम की संस्कृति: चरणों और विकास के रुझान

एक बड़ा मध्ययुगीन सांस्कृतिक और सभ्यता केंद्र बाइज़ैन्टियम था, जो 395 में रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों के क्षेत्रों में उत्पन्न हुआ था। पूर्वी रोमन साम्राज्य की राजधानी, जो पश्चिमी से अलग हो गई, कांस्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) बन गई, जिसकी स्थापना 330 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने की थी। 1453 तक राज्य का अस्तित्व था, जब कॉन्स्टेंटिनोपल तुर्क द्वारा कब्जा कर लिया गया था। अपने गठन के चरण में, बीजान्टियम ने संरक्षित किया और यूरोप के पश्चिमी क्षेत्रों की तुलना में प्राचीन संस्कृति की परंपराओं को बेहतर ढंग से संशोधित किया। बर्बर लोगों के आक्रमणों से थोड़ा प्रभावित होकर, यह रोम से एक सम्राट और एक चर्च के साथ एक केंद्रीकृत राज्य का रूप ले लेता था। पश्चिमी यूरोप के देशों की तुलना में बीजान्टियम की संस्कृति का विकास बहुत हद तक नियंत्रित था। बीजान्टियम को सांस्कृतिक परिवर्तनों की धीमी गति और सामंती संबंधों के देर से गठन की विशेषता थी। VII सदी तक। यहाँ स्वर्गीय प्राचीन संस्कृति और सभ्यता के संशोधित मूल्य नींव को संरक्षित किया गया था। जस्टिनियन के शासनकाल (527-565) को इतिहास में रोम के पूर्व महानता को पुनर्स्थापित करने के लिए एक भव्य प्रयास के रूप में जाना जाता है, जिसके उत्तराधिकारी रोमन साम्राज्य - बीजान्टियम थे।

IV-VII सदियों में। बीजान्टिन धर्म की विशिष्टता स्पष्ट रूप से ईसाई कैनन के लिए दार्शनिक और चिंतनशील दृष्टिकोण के साथ पहले से ही पूरी तरह से प्रकट किया गया है। बीजान्टिन सभ्यता की विशेषता सम्राट के व्यक्ति में धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शक्ति का एक कार्बनिक संलयन है, जिसने एक प्रशासनिक सिद्धांत का प्रतीक है। धर्मनिरपेक्ष (शाही) शक्ति और आध्यात्मिक (पीपल) शक्ति के बीच टकराव जो पश्चिमी यूरोप में कई बार पैदा हुआ, खुले संघर्षों में बदल गया। बीजान्टियम का चर्च संगठन पूरी तरह से राज्य द्वारा विनियमित था और सम्राट के लिए पूरी तरह से अधीनस्थ था।

प्रारंभिक बीजान्टियम का साहित्य एक दोहरी प्रकृति का था, नागरिक चेतना और उचित विकल्प के प्राचीन रास्ते के साथ ईसाई विश्वदृष्टि के मूल रूप से अपने मूल संयोजन के साथ। चर्च साहित्य के बीच, जीवन शैली ने विशेष लोकप्रियता हासिल की है।

प्रारंभिक बीजान्टियम में कला का शक्तिशाली उदय जस्टिनियन के शासनकाल से जुड़ा था। बड़े शहरों में, मुख्य रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल में, गहन निर्माण किया गया था। विजयी मेहराब, महलों को खड़ा किया गया था, एक्वाडक्ट्स, स्नान, हिप्पोड्रोम, पानी के भंडारण टैंक बनाए गए थे। हालांकि, वास्तुकला में मुख्य भूमिका धार्मिक इमारतों की थी - मंदिर और मठ परिसर। 5 वीं -7 वीं शताब्दी की वास्तुकला में। दो प्रकार के मंदिरों का उपयोग किया गया था: तुलसी और क्रॉस-गुंबददार। कॉन्स्टेंटिनोपल में हागिया सोफिया का मंदिर (532-537) - बीजान्टिन वास्तुकला का मोती - दोनों वास्तुशिल्प रूपों को सफलतापूर्वक जोड़ती है।

5 वीं - 7 वीं शताब्दी की ललित कला और वास्तुकला संयुक्त चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियों। स्मारकीय कृतियों पर जोर दिया गया था। उसी समय, कई स्थानीय कला स्कूलों ने काम किया, पवित्र ग्रंथों की शिक्षाओं के आधार पर सचित्र छवियों की एक प्रणाली बनाई, बाद में चर्च द्वारा विहित किया गया। मुख्य कार्य किसी एक घटना को नहीं, समझदार दुनिया को नहीं बल्कि उसके विचार को चित्रित करना था, जबकि एक ही समय में ईश्वरीय प्रोटोटाइप के करीब होना।

आठवीं शताब्दी - 9 वीं शताब्दी की पहली छमाही। बीजान्टिन संस्कृति और सभ्यता के लिए परीक्षण का समय बन गया, जिसने प्राचीन विरासत के लिए अपने दृष्टिकोण को संशोधित किया। मुक्त शिल्प और व्यापार निगमों को कम कर दिया गया, भाड़े की सेना को समाप्त कर दिया गया, और शहरों की संख्या में तेजी से कमी आई। प्राचीन पुस्तकों के पुनर्लेखन ने इसकी प्रासंगिकता खो दी है, और केवल कुछ बुद्धिजीवियों ने अभी भी प्राचीन शिक्षा की परंपराओं का समर्थन किया है। शिक्षा का क्षेत्र गिरावट में था (यहां तक \u200b\u200bकि हागिया सोफिया में पितृसत्तात्मक स्कूल बंद था), जनसंख्या की साक्षरता तेजी से गिर गई। उसी समय, पितृसत्ताओं की भूमिका बढ़ गई थी, ईसाई चर्च बुतपरस्ती के अंतिम केंद्रों को बुझाने के लिए प्रयासरत था।

इस काल का साहित्य मुख्यतः विलक्षण था। सबसे लोकप्रिय शैली हैगोग्राफिक शैली बनी रही, जिसमें धार्मिक कथाओं के साथ उचित, बिखरे हुए प्राकृतिक विज्ञान, भौगोलिक और ऐतिहासिक जानकारी शामिल थी। क्षमाप्रार्थी भजन पर अपने गंभीर स्थिर और अलंकृत चरित्र के साथ कैनन का प्रभुत्व था।

9 वीं की दूसरी छमाही - 13 वीं शताब्दी - साम्राज्यवादी शक्ति के कमजोर होने और भूमिहीन अभिजात वर्ग की स्थिति को मजबूत करने का दौर।

अर्थव्यवस्था। X सदी के मध्य तक। , बीजान्टियम में, सामंती संबंधों ने अंत में आकार लिया। पश्चिम के विपरीत, वे राज्य द्वारा मुख्य रूप से किसानों की दासता पर आधारित थे। इसके साथ ही, छोटे सांप्रदायिक भूमि के स्वामित्व को बड़े सामंती सम्पदा द्वारा अवशोषित किया गया था, जो राज्य सत्ता के केंद्रीकृत प्रणाली के साथ प्रतिस्पर्धा करता था। 11 वीं - 12 वीं शताब्दियों के बीजान्टियम में, शिल्प और व्यापार के विकास के बावजूद, एक नए विकसित स्व-शासन और मुक्त शिल्प कार्यशालाओं के साथ पश्चिमी प्रकार के शहर दिखाई नहीं दिए। बड़े शहरों में कार्यशाला उत्पादन राज्य द्वारा कसकर नियंत्रित किया गया था।

उस समय के विश्वदृष्टि ने देशभक्ति, भावनात्मक-रहस्यमय और एक ही समय में दार्शनिक-तर्कसंगत धार्मिकता के लुप्त होते आदर्शों को जोड़ा। प्राचीन विरासत में रुचि का नवीनीकरण हुआ, प्राचीन लेखकों के कार्यों को फिर से लिखा गया। प्राचीन मॉडल के अनुसार धर्मनिरपेक्ष शिक्षा को पुनर्जीवित किया गया था। IX सदी में। कॉन्स्टेंटिनोपल में एक उच्च विद्यालय खोला गया था, जिसका नेतृत्व उस समय के महान वैज्ञानिक लेव द मैथमैटिशियन ने किया था।

साहित्य। 9 वीं - 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। विभिन्न प्रकार की व्यवस्थित समीक्षाएं व्यापक हो गई हैं।

वास्तुकला और ललित कला। इस अवधि के दौरान, वास्तुकला की शैली का एक और संवर्धन हुआ। प्रमुख भूमिका पारंपरिक रूप से अपने बड़े मठ परिसर और राजसी मंदिरों के साथ वास्तुकला का निर्माण करने की है।

IX सदी के दूसरे छमाही से। महान परिवर्तन ने चर्च की पेंटिंग को प्रभावित किया: यह अधिक से अधिक मानवकृत हो गया, लेकिन प्रतीकात्मक छवियों के माध्यम से व्यक्त किए गए सार्वभौमिक आध्यात्मिक अनुभवों को जगाने का दावा किया। संरचनागत निर्माण, रंग समाधानों का संयम और वास्तुकला की आनुपातिकता के लैकोनिज़्म ने 9 वीं -13 वीं शताब्दी की पेंटिंग को अलग पहचान दी। यह इस समय था कि मंदिरों में विहित छवियों की एक प्रणाली ने आकार लिया।

कांस्टेंटिनोपल को नष्ट करने वाले अपराधियों के विनाशकारी अभियानों के बाद, XIII सदी में। बीजान्टिन संस्कृति के विकास में अंतिम चरण शुरू हुआ। यह पुरापाषाण राजवंश (1267-1453) के शासन से जुड़ा हुआ है। इस समय की कला को अभिव्यक्ति और छवियों के फिलाग्री विस्तार (कॉन्स्टेंटिनोपल में काहिरामी जामी चर्च के मोज़ाइक) की विशेषता है।

1453 में, बीजान्टियम को तुर्की द्वारा जीत लिया गया था, लेकिन इसके स्वामी द्वारा बनाई गई धार्मिक इमारतों के प्रकार, फ्रेस्को पेंटिंग और मोज़ाइक की व्यवस्था, आइकन पेंटिंग, साहित्य का प्रसार और विकास पश्चिमी यूरोप, दक्षिणी और पश्चिमी घाट, प्राचीन रूस की कला में किया गया था, बेलारूस और काकेशस।

निष्कर्ष

इसलिए, पश्चिमी यूरोप में मध्य युग गहन आध्यात्मिक जीवन का समय है, विश्वदृष्टि संरचनाओं के लिए जटिल और कठिन खोजें जो पिछले सहस्राब्दी के ऐतिहासिक अनुभव और ज्ञान को संश्लेषित कर सकती हैं।

इस युग में, लोग सांस्कृतिक विकास के एक नए पथ में प्रवेश करने में सक्षम थे, जो कि पूर्व के समय से अलग था। विश्वास और तर्क को समेटने की कोशिश करते हुए, उनके पास उपलब्ध ज्ञान के आधार पर दुनिया की एक तस्वीर का निर्माण और ईसाई dogmatism की मदद से, मध्य युग की संस्कृति ने नई कलात्मक शैलियों, एक नई शहरी जीवन शैली, एक नई अर्थव्यवस्था, का निर्माण किया। यांत्रिक उपकरणों और प्रौद्योगिकी के उपयोग के लिए लोगों की चेतना को तैयार किया।

इतालवी पुनर्जागरण के विचारकों की राय के विपरीत, मध्य युग ने हमें वैज्ञानिक ज्ञान और शिक्षा के संस्थानों सहित आध्यात्मिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों के साथ छोड़ दिया। उनमें से, एक सिद्धांत के रूप में, सबसे पहले, विश्वविद्यालय का नाम होना चाहिए। इसके अलावा, सोच का एक नया प्रतिमान उत्पन्न हुआ, अनुभूति की अनुशासनात्मक संरचना जिसके बिना आधुनिक विज्ञान असंभव होगा, लोग दुनिया की तुलना में पहले से कहीं अधिक प्रभावी ढंग से सोचने और पहचानने में सक्षम थे। यहां तक \u200b\u200bकि कीमियों के शानदार व्यंजनों ने आध्यात्मिक साधनों को सुधारने की इस प्रक्रिया में एक भूमिका निभाई, जो सामान्य स्तर की संस्कृति है।

XX सदी में क्या हुआ था। मध्यकालीन संस्कृति के महत्व का पुनर्मूल्यांकन एक ईसाई के नैतिक व्यवहार की छवि बनाने में अपनी विशेष भूमिका पर जोर देता है। और आज, विशेषज्ञ इस संस्कृति में सही रूप से ध्यान देते हैं कि कई विश्वदृष्टि और बौद्धिक दृष्टिकोण की उत्पत्ति बाद के युगों की विशेषता है, दुनिया के अनुभूति और सौंदर्य परिवर्तन के तरीकों को अद्यतन करने के लिए आवश्यक शर्तें। यूरोपीय मध्य युग की संस्कृति ने कई मूल्यों, अर्थों, जीवन और रचनात्मकता के रूपों को विकसित और समेकित किया, जिन्होंने निम्नलिखित शताब्दियों में अपने पुनर्जन्म को पाया।

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मध्यकालीन यूरोपीय संस्कृति रोमन साम्राज्य के पतन से पुनर्जागरण की संस्कृति के सक्रिय गठन के क्षण तक की अवधि को कवर करती है। 3 अवधियों में विभाजित: 1. प्रारंभिक मध्य युग में 5-10; 2. 11-13वीं शताब्दी - शास्त्रीय; 3. 14-16 - बाद में।

जिसका सार ईसाई धर्म, मानव आत्म-सुधार है। ईसाई धर्म का जन्मस्थान फिलिस्तीन है। यह पहली शताब्दी ईस्वी में उत्पन्न हुआ था। यह शिक्षक का धर्म है - यीशु मसीह। प्रतीक एक क्रॉस है। प्रकाश और अंधेरे बलों के बीच संघर्ष निरंतर है, केंद्र में एक व्यक्ति है। वह प्रभु द्वारा अपनी बनाई छवि दिखाने के लिए, एकता में उनके साथ रहने के लिए, पूरी दुनिया के मालिक होने के लिए बनाया गया था, इसमें उच्च पुजारी की भूमिका को पूरा करना।

"मध्य युग" शब्द की उपस्थिति 15 वीं -16 वीं शताब्दियों के इतालवी मानवतावादियों की गतिविधियों से जुड़ी हुई है, जिन्होंने इस शब्द को शुरू करते हुए, अपने युग की संस्कृति - पुनर्जागरण की संस्कृति - संस्कृति से अलग करने की मांग की पिछले युगों की। मध्य युग का युग अपने साथ नए आर्थिक संबंधों, एक नए प्रकार की राजनीतिक प्रणाली, साथ ही लोगों के विश्वदृष्टि में वैश्विक परिवर्तन लाया।

प्रारंभिक मध्य युग की संपूर्ण संस्कृति का धार्मिक अर्थ था। सामाजिक संरचना में तीन मुख्य समूह थे: किसान, पादरी और योद्धा।

किसान लोक संस्कृति के वाहक और प्रवक्ता थे, जो कि पूर्व-ईसाई और ईसाई विश्व साक्षात्कारों के विरोधाभासी संयोजन के आधार पर बनाया गया था। धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं ने सैन्य मामलों के अधिकार को एकाधिकार दिया। एक योद्धा और एक महान व्यक्ति की अवधारणा "नाइट" शब्द में विलीन हो गई। शिष्टता एक बंद जाति बन गई है। लेकिन चौथी सामाजिक प्रगति के उद्भव के साथ - शहरवासी - शिष्टता और शूरवीर संस्कृति क्षय में गिर गई। शिष्ट व्यवहार की प्रमुख अवधारणा बड़प्पन था। मठों की गतिविधियों ने सामान्य रूप से मध्यकालीन संस्कृति के लिए असाधारण मूल्य लाया।

मध्ययुगीन कला के विकास में निम्नलिखित तीन चरण शामिल हैं:

पूर्व-रोमनस्क्यू कला (V-X सदियों),

रोमनस्क्यू कला (XI-XII सदियों),

गॉथिक कला (XII-XV सदियों)।

प्राचीन परंपराओं ने मध्ययुगीन कला के विकास के लिए आवेगों को जन्म दिया, लेकिन सामान्य तौर पर प्राचीन परंपरा के साथ पोलमिक्स में संपूर्ण मध्ययुगीन संस्कृति का गठन किया गया था।

अंधेरे युग 5-10 सी - प्राचीन मण्डली का विनाश, लेखन प्रणाली खो गई थी, चर्च ने जीवन पर दबाव डाला। यदि पुरातनता में आदमी एक नायक है, एक निर्माता है, तो अब वह एक निचला प्राणी है। जीवन का अर्थ भगवान की सेवा करना है। विज्ञान विद्वान है, चर्च के साथ जुड़ा हुआ है, यह ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण है। चर्च ने लोगों के दिमाग पर शासन किया, असंतोष के खिलाफ लड़ाई लड़ी। शहर के साहित्य में एक विशेष स्थान व्यंग्यात्मक रोजमर्रा के दृश्य हैं। वीर महाकाव्य "द सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड", "बियोवुल्फ़", "द सेगा ऑफ़ एरिक द रेड-हेयर", उपन्यास "ट्रिस्टन एंड आइसोल्ड"। कविता: बर्ट्रेंड डेबोर्न और अरनॉड डैनियल। टीवी-बाजीगर, भटकने वाले अभिनेता पैदा होते हैं। सिनेमाघरों की मुख्य शैलियाँ: नाटक, हास्य, नैतिकता। वास्तुकला की मूल शैलियाँ: ए। रोमनस्क्यू - शैलीकरण, औपचारिकता, संकीर्ण खिड़कियाँ, उदाहरण के लिए - पोइटियर्स में नोट्रेडम के कैथेड्रल, बी। गोथिक - ऊँची लैंसेट खिड़कियां, सना हुआ ग्लास खिड़कियां, ऊंची स्तंभ, पतली दीवारें, आकाश में निर्देशित इमारतें। उदाहरण के लिए - लंदन में वेस्टमिनियन एबे। ज्वलंत गोथिक (फ्रांस में) - बेहतरीन पत्थर की नक्काशी। ईंट गोथिक - उत्तर के लिए विशिष्ट। यूरोप।

बीजान्टियम की संस्कृति की सामान्य विशेषताएं।

बीजान्टियम पूर्वी रोमन साम्राज्य है। प्रारंभ में, मुख्य केंद्र बीजान्टियम का उपनिवेश था, फिर कॉन्स्टेंटिनोपल यह बन गया। बीजान्टियम में निम्नलिखित क्षेत्र शामिल थे: बाल्कन प्रायद्वीप, एशिया माइनर, मेसोपोटामिया, फिलिस्तीन के साथ भारत, आदि। यह साम्राज्य ईसा पूर्व चौथी शताब्दी से अस्तित्व में था। - 15 वीं शताब्दी के मध्य तक, जब तक इसे सेल्जुक तुर्क ने नष्ट नहीं कर दिया था। वह ग्रीको-रोमन संस्कृति की उत्तराधिकारी है। संस्कृति विरोधाभासी है, क्योंकि पुरातनता और ईसाई धर्म के आदर्शों को मिलाने की कोशिश की।

4-7 वीं शताब्दी के कालखंड। - प्रारंभिक अवधि (बीजान्टिन संस्कृति और इसके फूल का गठन); द्वतीय मंज़िल 7 सी। - बारहवीं शताब्दी माध्यम (इकोनोक्लासम); 12-15 देर (क्रुसेडर्स के आक्रमण के साथ शुरू हुआ, कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के साथ समाप्त हुआ)। वी। ग्रीको-रोमन संस्कृति की उत्तराधिकारी है। हालांकि, बीजान्टिन संस्कृति भूमध्य, पूर्वी संस्कृतियों के हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रभाव में भी विकसित हुई। ग्रीक का वर्चस्व है। यह सब ईसाई धर्म पर आधारित था।

संस्कृति में, परंपराओं के प्रति निष्ठा, धार्मिक परंपराओं द्वारा निर्धारित कैनन, पहले की तरह बने रहे। प्राचीन रूपों को शिक्षा में संरक्षित किया गया था।

प्राचीन परंपरा प्रारंभिक काल की कला में प्रचलित थी, ईसाई धर्म अभी अपने प्रतीकवाद और आइकनोग्राफी को विकसित करने के लिए शुरुआत कर रहा था, अपने स्वयं के कैनन बनाने के लिए। वास्तुकला को रोमन परंपराएं विरासत में मिलीं। मूर्तिकला पर पेंटिंग की प्रबलता, मूर्तिपूजक कला के रूप में माना जाता है।

CVIв। उठी, वास्तव में, मध्यकालीन संस्कृति। युद्ध सम्राट जस्टिनियन के तहत, बीजान्टिन संस्कृति पनपी।

मंदिर निर्माण की नई परंपराएं - केंद्र भवन के साथ बेसिलिका का कनेक्शन। समानांतर में, कई अध्यायों का विचार। दृश्य कला में, मोज़ाइक, भित्तिचित्र और चिह्न प्रबल हुए।

टर्निंग पॉइंट और टर्निंग पॉइंट आइकनोकलास्म (आठवीं शताब्दी) की अवधि से जुड़ा है। ईश्वर की छवि के संबंध में एक निश्चित द्वंद्व था। शाही सत्ता ने आइकनोकलास्ट (सत्ता की खातिर) का समर्थन किया। इस अवधि के दौरान, ललित कलाओं को नुकसान हुआ था। इकोनोक्लाज़म ईसाई चित्रण की समस्या के दायरे से बहुत आगे निकल गया। VIXc। आइकनों की मन्नत बहाल कर दी गई। उसके बाद, दूसरा फूल शुरू होता है।

अन्य लोगों पर सांस्कृतिक प्रभाव बढ़ रहा है। रूस। मंदिरों का क्रॉस-गुंबददार आकार ले रहा है। X सदी में। तामचीनी की कला अपने उच्चतम स्तर तक पहुंच जाती है।

X- XI सदियों। द्वंद्व की विशेषता। संस्कृति का उत्कर्ष और राज्य का पतन। बीजान्टियम अपना क्षेत्र खो रहा है। चर्च का विभाजन, धर्मयुद्ध। इसके बाद, बीजान्टिन पुनरुद्धार शुरू होता है।

बीजान्टियम और पश्चिमी यूरोप: सांस्कृतिक विकास के दो मार्ग। कैथोलिक और रूढ़िवादी।

विचार करें कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच अंतर.

सामान्य विशेषताएँ

पारिस्थितिक रूढ़िवादी (रूढ़िवादी - अर्थात, "सही" या "सही", विकृति के बिना पहुंचा) स्थानीय चर्चों का एक संग्रह है जिसमें एक ही हठधर्मिता और समान विहित संरचना है, एक-दूसरे के संस्कारों को पहचानते हैं और संवाद में हैं। ऑर्थोडॉक्सी में 15 स्वचलित और कई स्वायत्त चर्च होते हैं।

रूढ़िवादी चर्चों के विपरीत, रोमन कैथोलिक धर्म प्रतिष्ठित है, सबसे पहले, इसके अखंड चरित्र द्वारा। इस चर्च के संगठन का सिद्धांत अधिक राजशाही है: इसकी एकता का एक दृश्य केंद्र है - पोप। पोप की छवि में, एपोस्टोलिक प्राधिकरण और रोमन कैथोलिक चर्च के शिक्षण प्राधिकरण केंद्रित हैं।

कैथोलिक चर्च के बहुत नाम का शाब्दिक अर्थ है "ग्रीक में समझदार", हालांकि, कैथोलिक धर्मशास्त्रियों की व्याख्या में, कॉलेजियम की अवधारणा, जो रूढ़िवादी परंपरा में बहुत महत्वपूर्ण है, को "सार्वभौमिकता" की अवधारणा से बदल दिया जाता है। प्रभाव की मात्रात्मक चौड़ाई (वास्तव में, रोमन कैथोलिक स्वीकारोक्ति न केवल यूरोप में, बल्कि अमेरिका, अफ्रीका और एशिया में भी व्यापक है)।

ईसाई धर्म, जो तीसरी शताब्दी के अंत तक, निम्न वर्गों के धर्म के रूप में उभरा। पूरे साम्राज्य में काफी व्यापक रूप से फैल गया।

जीवन के सभी पहलुओं को रूढ़िवादी द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसका गठन IV-VIII सदियों में किया गया था। विज्ञापन ईसाई धर्म का जन्म एकल सार्वभौमिक शिक्षण के रूप में हुआ था। हालांकि, 395 में रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी (बीजान्टियम) में विभाजन के साथ, ईसाई धर्म को धीरे-धीरे दो दिशाओं में विभाजित किया गया था: पूर्वी (रूढ़िवादी) और पश्चिमी (कैथोलिक)। छठी शताब्दी के अंत से पॉप। बीजान्टियम का पालन नहीं किया। फ्रेंकिश राजाओं द्वारा और बाद में जर्मन सम्राटों द्वारा उनका संरक्षण किया गया। बीजान्टिन और पश्चिमी यूरोपीय ईसाइयत ने एक-दूसरे को समझने के लिए आगे और आगे की ओर रुख किया। ग्रीक पूरी तरह से लैटिन भूल गए, और पश्चिमी यूरोप ग्रीक नहीं जानते थे। धीरे-धीरे, पूजा के कर्मकांड और यहां तक \u200b\u200bकि ईसाई धर्म के मूल सिद्धांतों में अंतर होने लगा। कई बार रोमन और ग्रीक चर्चों में झगड़ा हुआ और फिर से मेल मिलाप हुआ, लेकिन एकता को बनाए रखना मुश्किल हो गया। 1054 में। रोमन कार्डिनल हम्बर्ट मतभेदों पर काबू पाने के लिए बातचीत करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल आए। हालांकि, अपेक्षित सामंजस्य के बजाय, एक अंतिम विभाजन हुआ: पापल दूत और पितामह माइकल किकुलरियस ने एक-दूसरे को आत्मसात किया। इसके अलावा, यह विभाजन (विद्वता) आज भी लागू है। पश्चिमी ईसाई धर्म लगातार बदल रहा था, यह अलग-अलग दिशाओं (कैथोलिक धर्म, लुथेरनिज़्म, एंग्लिकनवाद, बपतिस्मा, आदि) की उपस्थिति की विशेषता है, जो सामाजिक वास्तविकता के प्रति एक दृष्टिकोण है।
रूढ़िवादिता ने प्राचीनता के प्रति वफादारी की घोषणा की, आदर्शों की अपरिहार्यता। रूढ़िवादी शिक्षण पवित्र शास्त्र (बाइबल) और पवित्र परंपरा पर आधारित है।

बीजान्टिन चर्च का वास्तविक प्रमुख सम्राट था, हालांकि औपचारिक रूप से वह नहीं था।

रूढ़िवादी चर्च एक गहन आध्यात्मिक जीवन जीता, जिसने बीजान्टिन संस्कृति का एक असामान्य रूप से उज्ज्वल उत्कर्ष सुनिश्चित किया। बीजान्टियम हमेशा एक अद्वितीय और वास्तव में शानदार संस्कृति का केंद्र बना हुआ है। बीजान्टियम रूढ़िवादी विश्वास को फैलाने में सफल रहा, अन्य लोगों के लिए ईसाई धर्म के प्रचार को लाने, विशेष रूप से व्यापक स्लावों के लिए। प्रबुद्ध साइरिल और मेथोडियस, थेसालोनिकी के भाई, जिन्होंने ग्रीक वर्णमाला के आधार पर पहला स्लाव वर्णमाला बनाया - सिरिलिक और ग्लैगोलिक - इस धर्मी काम में प्रसिद्ध हो गए।

आम ईसाई चर्च के पश्चिमी (रोमन कैथोलिक) और पूर्वी (पूर्वी कैथोलिक, या ग्रीक रूढ़िवादी) में विभाजन का मुख्य कारण ईसाई दुनिया में वर्चस्व के लिए चबूतरे और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के बीच प्रतिद्वंद्विता थी। पहली बार, अंतर 867 के आसपास हुआ (इसे 9-10 शताब्दियों के मोड़ पर समाप्त कर दिया गया था), फिर से 1054 में हुआ (देखें)। चर्चों का अलग होना ) और 1204 में क्रूसेडरों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के कब्जे के संबंध में पूरा किया गया था (जब पोलिश संरक्षक को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था)।
एक प्रकार का ईसाई धर्म होने के नाते, रोमन कैथोलिक ईसाई अपने मूल कुत्ते और कर्मकांडों को पहचानता है; एक ही समय में, यह सिद्धांत, पंथ, संगठन में कई विशेषताएं हैं।
कैथोलिक चर्च का संगठन सख्त केंद्रीकरण, राजशाही और पदानुक्रमित चरित्र की विशेषता है। पंथ द्वारा रोमन कैथोलिक ईसाईपोप (रोमन उच्च पुजारी) - चर्च के दृश्य प्रमुख, प्रेरित पतरस के उत्तराधिकारी, पृथ्वी पर मसीह के सच्चे वाइसराय; उसकी शक्ति शक्ति से अधिक है पारिस्थितिक परिषद .

कैथोलिक चर्च, रूढ़िवादी की तरह, सात को मान्यता देता है संस्कारों , लेकिन उनके प्रस्थान में कुछ अंतर हैं। इस प्रकार, कैथोलिक पानी में डुबकी लगाकर बपतिस्मा नहीं देते, बल्कि पानी डालकर; क्रिस्मेशन (पुष्टि) एक साथ बपतिस्मा के साथ नहीं, बल्कि छोटे बच्चों पर किया जाता है। 8 साल की उम्र और आमतौर पर एक बिशप। कैथोलिकों के बीच सांप्रदायिकता के लिए रोटी न के बराबर है, और न छीनी जाती है (जैसे रूढ़िवादियों के बीच)। एक विवाहित विवाह-विहीनता है, भले ही पति-पत्नी में से कोई एक व्यभिचार का दोषी हो।

पूर्वी स्लावों की पूर्व-ईसाई संस्कृति। रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना। रूस में बुतपरस्ती और ईसाई धर्म।

5 वीं के अंत में - 6 वीं शताब्दी के मध्य में, स्लाव के दक्षिण में महान प्रवास शुरू हुआ। स्लाव द्वारा उकसाया गया क्षेत्र - यूराल पर्वत और कैस्पियन सागर के बीच एक खुली जगह, जिसके माध्यम से खानाबदोश लोगों की लहरों ने एक सतत प्रवाह में दक्षिणी रूसी कदमों में डाल दिया।

राज्य के गठन से पहले, स्लावों का जीवन पितृसत्तात्मक या जनजातीय जीवन के नियमों के अनुसार आयोजित किया गया था। समुदाय के सभी मामले बड़ों की एक परिषद द्वारा शासित थे। स्लाविक बस्तियों का एक विशिष्ट रूप छोटे गांव थे - एक, दो, तीन आंगन। कई गाँव यूनियनों ("रसकाया प्रावदा" के "वीरवी") में एकजुट हुए। प्राचीन स्लावों की धार्मिक मान्यताएँ थीं, एक तरफ, प्राकृतिक घटनाओं की पूजा, दूसरी ओर, पूर्वजों का पंथ। उनके पास न तो मंदिर थे, न ही पुजारियों का एक विशेष वर्ग, हालांकि जादूगर, जादूगर थे जो देवताओं के सेवक के रूप में पूजनीय थे और उनकी इच्छा के दुभाषिए थे।

मुख्य मूर्तिपूजक देवता: वर्षा-देवता; पेरुन - गरज और बिजली के देवता; धरती माता भी एक प्रकार के देवता के रूप में पूजनीय थी। प्रकृति कई छोटी आत्माओं द्वारा एनिमेटेड या निवास करती दिखाई दी।

रूस में बुतपरस्त पंथ के स्थान अभयारण्य (मंदिर) थे, जहां प्रार्थना और बलिदान हुए। मंदिर के केंद्र में एक भगवान की पत्थर या लकड़ी की छवि थी, इसके चारों ओर बलि की आग जला दी गई थी।

बाद के जीवन में विश्वास ने, मृतक के साथ, कब्र में सब कुछ डाल दिया, जो उसके लिए उपयोगी हो सकता है, जिसमें बलि भोजन भी शामिल है। सामाजिक अभिजात वर्ग के लोगों के अंतिम संस्कार में, उनके उपपत्नी जला दिए गए थे। स्लाव की एक मूल लेखन प्रणाली थी - तथाकथित नोडुलर लेखन।

बुतपरस्त योद्धा और "बपतिस्मा रस", अर्थात् इगोर द्वारा बीजान्टियम के साथ संपन्न संधि पर हस्ताक्षर किए। कीव समाज में ईसाइयों ने उच्च स्थान प्राप्त किया।

ओल्गा, जिन्होंने अपने पति की मृत्यु के बाद राज्य पर शासन किया था, को भी बपतिस्मा दिया गया था, जिसे इतिहासकारों द्वारा बीजान्टियम के साथ एक जटिल राजनयिक खेल में एक सामरिक चाल माना जाता है।

धीरे-धीरे, ईसाई धर्म ने एक धर्म का दर्जा हासिल कर लिया।

988 के आसपास, कीव के राजकुमार व्लादिमीर ने खुद को बपतिस्मा दिया, अपने दस्ते और बॉयर्स को बपतिस्मा दिया और सजा के दर्द के तहत कीव के लोगों और सामान्य रूप से सभी रूसियों को बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया। औपचारिक रूप से, रूस ईसाई बन गया। अंतिम संस्कार की आग बुझ गई, पेरुन की आग बुझ गई, लेकिन लंबे समय तक अभी भी गांवों में बुतपरस्ती के अवशेष थे।

रूस ने बीजान्टिन संस्कृति को अपनाना शुरू किया।

रूसी चर्च ने बीजान्टियम से आइकोस्टेसिस को अपनाया, लेकिन उसने इसे आइकनों का आकार बढ़ाकर, उनकी संख्या बढ़ाकर और उनके साथ सभी voids को भरकर बदल दिया।

रुस के बपतिस्मा का ऐतिहासिक महत्व स्लाव-फिनिश दुनिया को ईसाई धर्म के मूल्यों, रस और अन्य ईसाई राज्यों के बीच सहयोग के लिए शर्तों के निर्माण के लिए निहित है।

रूसी चर्च एक ऐसी ताकत बन गया है जो रूस, सांस्कृतिक और राजनीतिक समुदाय के विभिन्न देशों को एकजुट करता है।

बुतपरस्ती - प्राचीन लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति की घटना, जो कई देवताओं में विश्वास पर आधारित है। बुतपरस्ती का एक शानदार उदाहरण है “द लेट ऑफ़ इगोर्स होस्ट। ईसाई धर्म- तीन विश्व धर्मों (बौद्ध और इस्लाम) में से एक, जिसका नाम इसके संस्थापक मसीह के नाम पर रखा गया है।

पुरानी रूसी कला।

IX सदी की सबसे महत्वपूर्ण घटना। रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना है। ईसाई धर्म अपनाने से पहले, IX सदी के दूसरे छमाही में। भाइयों द्वारा बनाया गया था सिरिल और मेथोडियस - ग्रीक वर्णमाला पर आधारित स्लाव लेखन। रस के बपतिस्मा के बाद, यह प्राचीन रूसी लेखन का आधार बन गया। उन्होंने पवित्र ग्रंथों का रूसी में अनुवाद किया।

रूसी साहित्य का जन्म 11 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हुआ था। चर्च द्वारा अग्रणी भूमिका निभाई गई थी। धर्मनिरपेक्ष और विलक्षण साहित्य। यह हस्तलिखित परंपरा के ढांचे के भीतर मौजूद था। सामग्री चर्मपत्र है - बछड़ा। उन्होंने स्याही और सिनेबार में हंस कलम का उपयोग करके लिखा। ग्यारहवीं सदी में। रूस में, सिनेबार पत्र और कलात्मक लघु चित्रों के साथ शानदार किताबें दिखाई देती हैं। उनका बंधन सोने या चांदी से बंधा हुआ था, जो कीमती पत्थरों (सुसमाचार (XI सदी) और Gospel (XII सदी) से सुशोभित था। सिरिल और मेथोडियस का अनुवाद पुराने चर्च स्लावोनिक में किया गया था। पवित्र शास्त्र की किताबें। संपूर्ण पुराना रूसी साहित्य विभाजित है। अनुवादित और मूल। पहला मूल कार्य 11 वीं के अंत तक होता है - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब")। सामान्य किस्म - कालक्रम, जीवन और शब्द। केंद्रीय स्थान क्रॉनिकल है, यह भिक्षुओं द्वारा विशेष रूप से प्रशिक्षित किया गया था। बीगोन के वर्षों की सबसे पुरानी "कहानी" जीवन की एक और शैली - प्रसिद्ध बिशप, पतिव्रत, भिक्षुओं की जीवनी - "हैयोग्राफी", नेस्टर "2 प्रथम ईसाई का जीवन शहीद बोरिस और ग्लीब "," हेगूमेन थियोडोसियस का जीवन। "हिलारियन का" कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द "।

आर्किटेक्चर। ईसाई धर्म के आगमन के साथ, चर्चों और मठों का निर्माण शुरू हुआ (11 वीं शताब्दी के मध्य में कीव-पेचेर्स्की मठ, गुफाओं के एंथोनी और फेडोसी, बोल्डिंस्काया पर्वत की मोटाई में इलिंस्की भूमिगत मठ)। भूमिगत मठ रूस में हिचकिया (मौन) के केंद्र थे।

X सदी के अंत में। रूस में, पत्थर का निर्माण शुरू हुआ (989 कीव में, वर्जिन के अनुमान के दशम चर्च)। XI सदी के 30 के दशक में। पत्थर के गोल्डन गेट का निर्माण चर्च ऑफ द एनेवेशन के साथ किया गया था। नोवगोरोड (1045 - 1050) में सेंट सोफिया कैथेड्रल, कीवन रस में वास्तुकला का एक उत्कृष्ट नमूना बन गया।

कीवन रस में, शिल्प अत्यधिक विकसित थे: मिट्टी के बर्तन, धातु, गहने, आदि। 10 वीं शताब्दी में एक कुम्हार का पहिया दिखाई दिया। XI सदी के मध्य तक। पहली तलवार को संदर्भित करता है। गहने की तकनीक जटिल थी, और विश्व बाजार में रूस के उत्पाद काफी मांग में थे। पेंटिंग - प्रतीक, भित्तिचित्र और मोज़ाइक। संगीत कला - चर्च गायन, धर्मनिरपेक्ष संगीत। पहले पुराने रूसी अभिनेता-भैंस दिखाई दिए। महाकाव्य के कथाकार थे, उन्होंने महाकाव्य को ग़ुस्सली की आवाज़ सुनाई।

रूसी संस्कृति: विशिष्ट विशेषताएं। रूसी राष्ट्रीय मानसिकता की विशेषताएं।

रूसी राष्ट्र ने सबसे बड़ी ऐतिहासिक परीक्षाओं का सामना किया है, लेकिन आध्यात्मिकता के सबसे बड़े उतार-चढ़ाव भी हैं, जो रूसी संस्कृति में परिलक्षित होते हैं। 16 वीं -19 वीं शताब्दी के दौरान, यह रूस में ग्रह के इतिहास में सबसे बड़ी शक्ति बनाने के लिए गिर गया, जिसमें यूरेशिया के भू-राजनीतिक कोर शामिल थे।

19 वीं और 20 वीं शताब्दी के अंत में, रूसी साम्राज्य ने 79 प्रांतों और 18 क्षेत्रों सहित एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें विभिन्न धर्मों के दर्जनों लोगों का निवास था।

लेकिन विश्व संस्कृति के खजाने में किसी भी राष्ट्र के योगदान के लिए, निर्णायक भूमिका राजनीतिक इतिहास में संख्या या भूमिका द्वारा नहीं निभाई जाती है, बल्कि सभ्यता के इतिहास में इसकी उपलब्धियों के आकलन से, सामग्री और आध्यात्मिक स्तर द्वारा निर्धारित की जाती है। संस्कृति। "अगर यह सार्वभौमिक महत्व के मूल्यों की एक प्रणाली विकसित की है, तो लोगों की संस्कृति के विश्व चरित्र के बारे में बात कर सकते हैं ... निस्संदेह, रूसी संस्कृति में एक विश्व चरित्र भी है जैसा कि बोल्शेविक क्रांति से पहले विकसित किया गया था। इससे सहमत होने के लिए, किसी को केवल पुश्किन, गोगोल, तुर्गनेव, टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की या ग्लिंका, त्चिकोवस्की, मुसोर्स्की, रिमस्की-कोर्साकोव के नाम या नाटक, ओपेरा, बैले में रूसी मंच कला के मूल्य को याद करना होगा। विज्ञान में, लोबचेवस्की, मेंडेलीव, मेचनिकोव के नामों का उल्लेख करना पर्याप्त है। रूसी भाषा की सुंदरता, धन और परिष्कार इसे दुनिया की भाषाओं में से एक माना जाने का निस्संदेह अधिकार देता है। "

किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति के निर्माण के लिए, मुख्य असर समर्थन किसी दिए गए राष्ट्र का राष्ट्रीय चरित्र, आध्यात्मिकता, बौद्धिक श्रृंगार (मानसिकता) है। एक जातीय समूह का चरित्र और मानसिकता उसके इतिहास के शुरुआती चरणों में देश की प्रकृति, उसकी भू राजनीतिक स्थिति, एक निश्चित धर्म और सामाजिक-आर्थिक कारकों के प्रभाव में बनती है। हालांकि, गठित होने के बाद, वे खुद राष्ट्रीय संस्कृति और राष्ट्रीय इतिहास के विकास के लिए निर्णायक बन जाते हैं। तो यह रूस में था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसियों के राष्ट्रीय चरित्र के बारे में विवाद, रूसी मानसिकता के बारे में हमारे फादरलैंड के भाग्य और रूसी संस्कृति की प्रकृति दोनों के बारे में चर्चा में प्राथमिक हैं।

रूसी मानसिकता की मुख्य विशेषताएं:

रूसी लोग प्रतिभाशाली और मेहनती होते हैं। उन्हें अवलोकन, सैद्धांतिक और व्यावहारिक बुद्धि, प्राकृतिक सरलता, आविष्कार, रचनात्मकता की विशेषता है। रूसी लोग एक महान कार्यकर्ता, निर्माता और निर्माता हैं, उन्होंने महान सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ दुनिया को समृद्ध किया है।

स्वतंत्रता का प्यार रूसी लोगों के मूल, गहरे बैठे गुणों में से एक है। रूस का इतिहास उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए रूसी लोगों के संघर्ष का इतिहास है। रूसी लोगों के लिए, स्वतंत्रता सभी से ऊपर है।

एक स्वतंत्रता-प्रेमी चरित्र को स्वीकार करते हुए, रूसी लोगों ने बार-बार आक्रमणकारियों को हराया और शांतिपूर्ण निर्माण में बड़ी सफलता हासिल की।

रूसी लोगों की विशिष्ट विशेषताएं दयालुता, मानवता, पश्चाताप, सौहार्द और आध्यात्मिक सौम्यता के लिए एक चिंतन है।

सहिष्णुता रूसी लोगों की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है, जो शाब्दिक रूप से पौराणिक बन गया है। रूसी संस्कृति में, धैर्य और दुख सहने की क्षमता मौजूद है, बाहरी परिस्थितियों पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता, यही व्यक्तित्व का आधार है।

रूसी सत्कार यह अच्छी तरह से जाना जाता है: "हालांकि अमीर नहीं, लेकिन मेहमानों को खुशी है।" सबसे अच्छा भोजन हमेशा मेहमान के लिए तैयार है।

रूसी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता इसकी है जवाबदेहीकिसी अन्य व्यक्ति को समझने की क्षमता, अन्य लोगों की संस्कृति के साथ एकीकृत करने की क्षमता, इसका सम्मान करना। रूसी अपने पड़ोसियों के प्रति उनके रवैये पर विशेष ध्यान देते हैं: "पड़ोसी को अपमानित करना बुरी बात है", "एक करीबी पड़ोसी दूर के रिश्तेदारों से बेहतर है"।

रूसी चरित्र की सबसे गहरी विशेषताओं में से एक धार्मिकता है, यह प्राचीन काल से लोककथाओं में, कहावतों में परिलक्षित होता है: "जीने के लिए - भगवान की सेवा करने के लिए", "भगवान का हाथ मजबूत है - ये कहावत है कि भगवान सर्वशक्तिमान हैं और विश्वासियों की मदद करते हैं सबकुछ में। विश्वासियों के मन में, ईश्वर पूर्णता का आदर्श है, वह दयालु, निःस्वार्थ और बुद्धिमान है: "ईश्वर की दया बहुत है।" ईश्वर के पास एक उदार आत्मा है, वह किसी भी व्यक्ति को स्वीकार करने के लिए खुश है, जो उसके पास जाता है, उसका प्यार असीम रूप से महान है: "जो उसके लिए अच्छा करेगा, ईश्वर भी करेगा," "जो अच्छा करेगा, ईश्वर उसे चुका देगा"।

मध्यकालीन कला। ईसाइयत और कला।

पश्चिमी कलात्मक संस्कृति में, पहले दो महत्वपूर्ण दिशाएं मध्य युग में भिन्न हैं।

1) रोमनस्क्यू कला की पहली दिशा (10-12 शताब्दी) "रोमनस्क्यू" की अवधारणा "रोमन" शब्द से आती है, धार्मिक इमारतों की वास्तुकला में रोमनस्क युग ने नागरिक वास्तुकला के मूल सिद्धांतों को उधार लिया था। रोमनस्क्यू कला अपनी सादगी और भव्यता से प्रतिष्ठित थी।

रोमनस्क्यू शैली में मुख्य भूमिका कठोर, सर्फ़ जैसी वास्तुकला को सौंपी गई थी: मठ के परिसर, चर्च, महल उच्च स्थानों पर स्थित थे, जो इस क्षेत्र पर हावी थे। चर्चों को पारंपरिक और अभिव्यंजक रूपों में भगवान की शक्ति को व्यक्त करते हुए, चित्रों और राहत के साथ सजाया गया था। उसी समय, अर्ध-परी भूखंड, जानवरों और पौधों की छवियां लोक कला में वापस चली जाती हैं। धातु और लकड़ी, तामचीनी और लघु का प्रसंस्करण विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया।

पूर्वी केंद्रित प्रकार के विपरीत, पश्चिम में विकसित एक प्रकार का मंदिर जिसे बेसिलिका कहा जाता है। रोमनस्क वास्तुकला की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता पत्थर की तिजोरी की उपस्थिति है। इसकी ख़ासियत यह भी है कि छोटी खिड़कियों से काटकर मोटी दीवारें बनाई गई हैं, जिन्हें गुंबद से जोर को देखने के लिए डिज़ाइन किया गया है, यदि कोई हो, तो ऊर्ध्वाधर, मुख्य रूप से गोलाकार और अर्धवृत्ताकार मेहराब पर क्षैतिज कलाकृतियों की प्रधानता है। (जर्मनी में लिबमर्ग कैथेड्रल, अभय मारिया लाच, जर्मनी, वैल-डी-बॉय में रोमनस्क्यू चर्च)

2) दूसरी दिशा गोथिक कला है। गॉथिक की अवधारणा बर्बर की अवधारणा से आती है। गॉथिक कला को इसकी उच्चता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, गॉथिक कैथेड्रल को ऊपर की ओर एक समृद्ध बाहरी और इनडोर सजावट की विशेषता थी। गॉथिक कला एक रहस्यमय चरित्र, एक समृद्ध और जटिल प्रतीकात्मक श्रृंखला द्वारा प्रतिष्ठित थी। बाहरी दीवार प्रणाली, दीवार के बड़े क्षेत्र पर खिड़कियों, बढ़िया विवरण द्वारा कब्जा कर लिया गया था।

गॉथिक वास्तुकला की उत्पत्ति XII शताब्दी में फ्रांस में हुई थी। जितना संभव हो उतना आंतरिक स्थान को उतारने के प्रयास में, गोथिक बिल्डरों ने फ्लाइंग बट्रेस (झुका हुआ समर्थन मेहराबों) की एक प्रणाली के साथ आया और बाहर, यानी के लिए उठाए गए बट्रेसेस। गॉथिक फ्रेम प्रणाली। अब घास के बीच की जगह "पत्थर के फीते" या रंगीन मेहराबदार कांच की खिड़कियों से ढकी पतली दीवारों से भर गई थी। स्तंभ जो अब वाल्टों का समर्थन करते हैं, पतले और बंडल बन गए हैं। मुख्य मुखौटा (एक क्लासिक उदाहरण अमियेंस में कैथेड्रल है) पक्षों पर आमतौर पर 2 टावरों द्वारा तैयार किया गया था, सममित नहीं, लेकिन एक दूसरे से थोड़ा अलग। प्रवेश द्वार के ऊपर, एक नियम के रूप में, एक विशाल दाग-कांच की खिड़की-गुलाब है। (चार्टर्स, फ्रांस के कैथेड्रल; कैथेड्रल ऑफ रिम्स, फ्र।; नोट्रे डेम कैथेड्रल)

चर्च के प्रभाव, जिसने समाज के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन को वश में करने की कोशिश की, ने पश्चिमी यूरोप में मध्ययुगीन कला की उपस्थिति का निर्धारण किया। चर्च वास्तुकला के स्मारक मध्यकालीन कला के मुख्य उदाहरण थे। कलाकार का मुख्य कार्य ईश्वरीय सिद्धांत का अवतार था, और सभी मानवीय भावनाओं के लिए, पीड़ित को वरीयता दी गई थी, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, यह एक ऐसी आग है जो आत्मा को शुद्ध करती है। मध्ययुगीन कलाकारों ने असामान्य चमक के साथ पीड़ा और आपदा की तस्वीरें चित्रित कीं। XI से XII सदी के समय के दौरान। पश्चिमी यूरोप में, दो वास्तुशिल्प शैलियों को प्रतिस्थापित किया गया था - रोमनस्क और गोथिक। यूरोप में रोमनस्क्यू मठ चर्च अपनी संरचना और सजावट में बहुत विविध हैं। लेकिन वे सभी एक ही वास्तुशिल्प शैली को संरक्षित करते हैं, चर्च एक किले जैसा दिखता है, जो प्रारंभिक मध्य युग के अशांत, परेशान समय के लिए स्वाभाविक है। वास्तुकला में गोथिक शैली मध्यकालीन शहरों के विकास से जुड़ी है। गॉथिक कला की मुख्य घटना शहर कैथेड्रल का पहनावा है, जो मध्ययुगीन शहर के सामाजिक और वैचारिक जीवन का केंद्र था। यहां न केवल धार्मिक संस्कार किए गए, बल्कि सार्वजनिक विवाद हुए, सबसे महत्वपूर्ण राज्य कार्य किए गए, विश्वविद्यालय के छात्रों को व्याख्यान दिए गए, पंथ नाटक और रहस्यों को निभाया गया।

रोमनस्क्यू और गोथिक दो शैलियों हैं, यूरोपीय वास्तुकला के विकास में दो चरण।

मध्य युग की वास्तुकला में, दो मुख्य शैलियाँ प्रबल हुईं: रोमनस्क्यू (प्रारंभिक मध्य युग के दौरान) और गोथिक - 12 वीं शताब्दी से।

गॉथिक, गोथिक शैली (इतालवी गेटिको-गोथ से) -पश्चिमी यूरोपीय कला में बारहवीं-XV शताब्दियों तक। यह जर्मनों की लोक परंपराओं, रोमनस्क्यू संस्कृति और ईसाई विश्वदृष्टि की उपलब्धियों के आधार पर उत्पन्न हुआ। यह एक लैंसेट छत और पत्थर और लकड़ी की नक्काशी, मूर्तिकला, सना हुआ ग्लास खिड़कियों से जुड़ी कला के साथ कैथेड्रल के निर्माण में प्रकट हुआ, चित्रकला में व्यापक हो गया।

रोमनस्क्यू शैली (fr)। मिलाप लेट से। रोमनस - रोमन) - प्राचीन यूरोपीय संस्कृति में उत्पन्न होने वाली X- XII सदियों की पश्चिमी यूरोपीय कला में एक शैलीगत प्रवृत्ति; आर। वास्तुकला में, शैली को इमारतों में मेहराबदार और धनुषाकार संरचनाओं के उपयोग की विशेषता है; सरल सख्त और बड़े पैमाने पर रूपांतर। बड़े कैथेड्रल की सजावट में, न्यू टेस्टामेंट के विषयों पर अभिव्यंजक बहु-अनुमानित मूर्तिकला रचनाओं का उपयोग किया गया था। धातु, लकड़ी, तामचीनी के प्रसंस्करण के विकास के एक उच्च स्तर में कठिनाइयाँ।

रोमनस्क वास्तुकला। उस समय के सामंती कृषि यूरोप में, नाइट का महल, मठवासी पहनावा और मंदिर मुख्य रूप से स्थापत्य संरचना के मुख्य प्रकार थे। शासक के गढ़वाले निवास का उद्भव सामंती युग का एक उत्पाद था। 11 वीं शताब्दी में, लकड़ी के गढ़ों को पत्थर रखने वालों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। ये लम्बे आयताकार टॉवर थे जो स्वामी और उनके घर और किले की सेवा करते थे। अग्रणी भूमिका दीवारों द्वारा जुड़े टावरों द्वारा निभाई जाने लगी और सबसे कमजोर क्षेत्रों में समूहीकृत की गई, जिससे छोटे गैरों से भी लड़ना संभव हो गया। स्क्वायर टावरों को गोल लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो सबसे अच्छा फायरिंग रेंज प्रदान करते थे। महल की संरचना में घरेलू सुविधाएं, एक पानी की आपूर्ति प्रणाली और पानी इकट्ठा करने के लिए कुंड शामिल थे।

पश्चिमी मध्य युग की कला में एक नया शब्द 12 वीं शताब्दी के मध्य में फ्रांस में कहा गया था। समकालीनों ने नवाचार को "फ्रांसीसी शैली" कहा, वंशजों ने इसे गोथिक कहना शुरू कर दिया। गोथिक के उदय और फूल का समय - बारहवीं और तेरहवीं शताब्दी का उत्तरार्ध - उस काल के साथ मेल खाता है जब सामंती समाज अपने विकास में अपने अपोजिट पहुंच गया था।

एक शैली के रूप में गोथिक युग के सामाजिक परिवर्तनों की समग्रता, इसकी राजनीतिक और वैचारिक आकांक्षाओं का उत्पाद था। गोथिक को ईसाई राजशाही के प्रतीक के रूप में पेश किया गया था। कैथेड्रल शहर का सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक स्थान था और "दिव्य ब्रह्मांड" की पहचान बना रहा। अपने भागों के संबंध में, वे स्कोलास्टिक "sums" के निर्माण के लिए एक समानता पाते हैं, और छवियों में - नाइटली संस्कृति के साथ एक संबंध।

गॉथिक का सार एक विपरीत विचार और जीवन को संयोजित करने की क्षमता में, विरोधाभासों के संदर्भ में है। गॉथिक वास्तुकला की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि इमारत में एक इमारत फ्रेम का चयन था। गॉथिक शैली में, रिब्ड वॉल्ट की चिनाई की प्रणाली बदल गई। पसलियों ने अब तिजोरी के निर्माण को पूरा नहीं किया, लेकिन इससे पहले। गॉथिक शैली सुंदर, किले की तरह रोमनस्कथ कैथेड्रल से इनकार करती है। आकाश की ओर उठने वाले मेहराब और पतले टॉवर गॉथिक शैली के गुण बन गए। गॉथिक कैथेड्रल भव्य संरचनाएं हैं।

गॉथिक वास्तुकला मूर्तिकला, चित्रकला और उस पर लागू कलाओं के साथ एक एकल थी। विशेष रूप से जोर कई मूर्तियों पर रखा गया था। मूर्तियों के अनुपात अत्यधिक बढ़े हुए थे, उनके चेहरे पर भाव प्रेरित थे, मुद्राएं उदात्त थीं।

गॉथिक कैथेड्रल का उद्देश्य न केवल दिव्य सेवाओं के लिए, बल्कि सार्वजनिक समारोहों, छुट्टियों और नाटकीय प्रदर्शनों के लिए भी था। गोथिक शैली मानव जीवन के सभी क्षेत्रों तक फैली हुई है। इस तरह से घुमावदार नाक और शंकु के आकार के टोपी वाले जूते कपड़ों में फैशनेबल हो जाते हैं।

पश्चिमी यूरोप में मध्यकालीन विज्ञान और शिक्षा।

मध्ययुगीन यूरोप में शैक्षिक योजनाएं प्राचीन स्कूल परंपरा और शैक्षणिक विषयों के सिद्धांतों पर आधारित हैं।

2 चरणों: प्रारंभिक स्तर में व्याकरण, डायलेक्टिक्स और बयानबाजी शामिल थे; द्वितीय स्तर - अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान और संगीत का अध्ययन।

9 वीं शताब्दी की शुरुआत में। शारलेमेन ने प्रत्येक सूबा और मठ में स्कूल खोलने का आदेश दिया। उन्होंने पाठ्यपुस्तकें बनानी शुरू कीं, और स्कूलों तक पहुंच को खोल दिया गया।

11 वीं शताब्दी में। पैरिश और कैथेड्रल स्कूल दिखाई दिए। शहरों की वृद्धि के साथ, चर्च की शिक्षा एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक कारक बन गई है। यह चर्च द्वारा नियंत्रित नहीं था और अधिक अवसर प्रदान करता था।

12-13वीं शताब्दी में। विश्वविद्यालय दिखाई देते हैं। वे कई संकायों में शामिल थे: अभिजात वर्ग, कानूनी, चिकित्सा, धार्मिक। ईसाई धर्म ने ज्ञान की बारीकियों को निर्धारित किया है।

मध्यकालीन ज्ञान व्यवस्थित नहीं है। धर्मशास्त्र या धर्मशास्त्र केंद्रीय और सार्वभौमिक था। परिपक्व मध्य युग ने प्राकृतिक विज्ञान के विकास में योगदान दिया। दवा में रुचि है, रासायनिक यौगिकों, उपकरणों और प्रतिष्ठानों को प्राप्त किया गया है। रोजर बेकन - संलग्न। दार्शनिक और प्रकृतिवादी, उड़ान और चलने वाले वाहनों को बनाना संभव मानते थे। बाद की अवधि में, भौगोलिक कार्य, परिष्कृत नक्शे और एटलस दिखाई दिए।

धर्मशास्र, या धर्मशास्र- भगवान के सार और अस्तित्व के धार्मिक सिद्धांतों का एक सेट। धर्मशास्त्र ऐसे विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर विशेष रूप से उत्पन्न होता है

ईसाई धर्म तीन विश्व धर्मों (बौद्ध और इस्लाम के साथ) में से एक है, जिसका नाम इसके संस्थापक मसीह के नाम पर रखा गया है।

पूछताछ - XIII-XIX सदियों के कैथोलिक चर्च में। पाखंडी के खिलाफ लड़ाई के लिए चर्च-पुलिस संस्थान। यातना के उपयोग के साथ, कार्यवाही गुप्त रूप से आयोजित की गई। हेटिक्स को आमतौर पर दांव पर जलने की सजा दी जाती थी। इनक्विविशन विशेष रूप से स्पेन में व्याप्त था।

कोपर्निकस ने ग्रहों के निर्माण के लिए एक सहायक प्रणाली का प्रस्ताव रखा, जिसके अनुसार ब्रह्मांड का केंद्र पृथ्वी नहीं था (जो चर्च के तोपों के अनुरूप था), लेकिन सूर्य। 1530 में, उन्होंने अपना काम "द सर्कुलेशन ऑफ़ द सेलेस्टियल स्क्रिप्स" पूरा किया, जिसमें उन्होंने इस सिद्धांत को उजागर किया, लेकिन, एक कुशल राजनीतिज्ञ होने के नाते, उन्होंने इसे प्रकाशित नहीं किया और इस तरह अधिग्रहण द्वारा विधर्मियों के आरोपों से बच गए। सौ से अधिक वर्षों के लिए, कोपर्निकस की पुस्तक गुप्त रूप से पांडुलिपियों में फैल गई, और चर्च ने अपने अस्तित्व के बारे में नहीं जानने का नाटक किया। जब जियोर्डानो ब्रूनो ने सार्वजनिक व्याख्यान में कोपरनिकस के इस काम को लोकप्रिय बनाना शुरू किया, तो वह चुप नहीं रह सका।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जिज्ञासु न्यायाधिकरणों ने मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में हस्तक्षेप किया।

15 वीं शताब्दी में, स्पेनिश इनक्विजिशन ने अविश्वसनीय जटिलता के समीकरण को हल करने के लिए केवल गणितज्ञ वाल्स को मार डाला। और यह, चर्च के अधिकारियों की राय में, "मानव मन के लिए दुर्गम था।"

इन्क्विज़िशन की क्रियाओं ने दवा को वापस सहस्राब्दी फेंक दिया। सदियों से, कैथोलिक चर्च ने सर्जरी का विरोध किया है।

पवित्र जिज्ञासा इतिहासकारों, दार्शनिकों, लेखकों और यहां तक \u200b\u200bकि संगीतकारों को भी नजरअंदाज नहीं कर सकती थी। Cervantes, Beaumarchais, Moliere, और यहां तक \u200b\u200bकि राफेल सेंटी, जिन्होंने कई Madonnas को चित्रित किया और अपने जीवन के अंत में सेंट पीटर के कैथेड्रल के वास्तुकार को नियुक्त किया, चर्च के साथ कुछ समस्याएं थीं।

"मध्य युग" शब्द 1500 के आसपास मानवतावादियों द्वारा पेश किया गया था, इसलिए उन्होंने सहस्राब्दी को निरूपित किया जिसने उन्हें प्राचीनता के "स्वर्ण युग" से अलग कर दिया।

मध्यकालीन संस्कृति को अवधियों में विभाजित किया गया है:

1. वी सदी विज्ञापन - XI सदी। एन इ। - प्रारंभिक मध्य युग।

2. आठवीं शताब्दी का अंत। विज्ञापन - IX सदी की शुरुआत। AD - कैरोलिंगियन रिवाइवल।

एच। XI - XIII सदियों - परिपक्व मध्य युग की संस्कृति।

4. XIV-XU सदियों। - दिवंगत मध्य युग की संस्कृति।

मध्य युग एक अवधि है, जिसकी शुरुआत प्राचीन संस्कृति से हटने के साथ हुई, और आधुनिक समय में इसके पुनरुद्धार के साथ हुई। प्रारंभिक मध्य युग में दो उत्कृष्ट संस्कृतियां शामिल हैं - कैरोलिंगियन पुनर्जागरण और बीजान्टियम की संस्कृति। उन्होंने दो महान संस्कृतियों को जन्म दिया - कैथोलिक (पश्चिमी ईसाई) और रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई)।

मध्ययुगीन संस्कृति एक सहस्राब्दी से अधिक शामिल है और सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से सामंतवाद की उत्पत्ति, विकास और विघटन से मेल खाती है। सामंती समाज के विकास की इस ऐतिहासिक रूप से लंबी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया में, दुनिया के लिए मनुष्य के संबंधों का एक अजीब प्रकार विकसित किया गया था, गुणात्मक रूप से इसे प्राचीन समाज की संस्कृति और आधुनिक समय की संस्कृति से दोनों में अलग किया गया था।

शब्द "कैरोलिंगियन रिवाइवल" का वर्णन शारलेमेन के साम्राज्य में और 8 वीं -9 वीं शताब्दी में कैरोलिंगियन राजवंश के राज्यों में सांस्कृतिक उतार-चढ़ाव का वर्णन करता है। (मुख्य रूप से फ्रांस और जर्मनी में)। उन्होंने खुद को स्कूलों के संगठन में व्यक्त किया, शाही अदालत में शिक्षित आंकड़े आकर्षित करते थे, साहित्य, ललित कला, वास्तुकला के विकास में। मध्ययुगीन दर्शन में स्कोलास्टिकवाद ("स्कूल धर्मशास्त्र") प्रमुख प्रवृत्ति बन गया।

मध्ययुगीन संस्कृति की उत्पत्ति की पहचान की जानी चाहिए:

पश्चिमी यूरोप के "बर्बर" लोगों की संस्कृति (तथाकथित जर्मेनिक मूल);

पश्चिमी रोमन साम्राज्य की सांस्कृतिक परंपराएं (रोमनस्क्यू शुरुआत: शक्तिशाली राज्यवाद, कानून, विज्ञान और कला);

धर्मयुद्ध ने न केवल आर्थिक, व्यापारिक संपर्क और आदान-प्रदान का विस्तार किया, बल्कि अरब पूर्व और बीजान्टियम की अधिक विकसित संस्कृति को बर्बर यूरोप में प्रवेश करने में भी योगदान दिया। धर्मयुद्ध के बीच, 12 वीं शताब्दी में यूरोप की मध्यकालीन संस्कृति के उदय में योगदान देने के लिए अरब विज्ञान ने ईसाई दुनिया में एक बड़ी भूमिका निभानी शुरू की। अरबों ने ईसाई विद्वानों को ग्रीक विज्ञान में पारित किया और ओरिएंटल पुस्तकालयों में संचित और संरक्षित किया, जो प्रबुद्ध ईसाइयों द्वारा उत्सुकता से अवशोषित किया गया था। बुतपरस्त और अरब विद्वानों का अधिकार इतना मजबूत था कि उनके संदर्भ मध्यकालीन विज्ञान में लगभग अनिवार्य थे, ईसाई दार्शनिकों ने कभी-कभी उनके मूल विचारों और निष्कर्षों को जिम्मेदार ठहराया।

एक अधिक सुसंस्कृत पूर्व की आबादी के साथ दीर्घकालिक संचार के परिणामस्वरूप, यूरोपीय लोगों ने बीजान्टिन और मुस्लिम दुनिया की कई सांस्कृतिक और तकनीकी उपलब्धियों को अपनाया। इसने पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता के आगे विकास के लिए एक मजबूत प्रेरणा दी, जो मुख्य रूप से शहरों के विकास में परिलक्षित हुई, जिससे उनकी आर्थिक और आध्यात्मिक क्षमता मजबूत हुई। X और XIII सदियों के बीच। पश्चिमी शहरों के विकास में वृद्धि हुई, और उनकी छवि बदल गई।

एक कार्य प्रबल हुआ - व्यापार, जिसने पुराने शहरों को पुनर्जीवित किया और थोड़ी देर बाद एक हस्तकला समारोह बनाया। शहर आर्थिक गतिविधियों का एक बड़ा हिस्सा बन गया, जो कि प्रभुओं से घृणा करते थे, जिसके कारण एक निश्चित सीमा तक, जनसंख्या प्रवास होता था। शहर ने विभिन्न सामाजिक तत्वों से एक नया समाज बनाया, एक नई मानसिकता के निर्माण में योगदान दिया, जिसमें एक सक्रिय, तर्कसंगत और चिंतनशील जीवन का चयन करने में शामिल था। शहरी मानसिकता का उत्कर्ष शहरी देशभक्ति के उदय के पक्षधर था। शहरी समाज सौंदर्यवादी, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करने में कामयाब रहा जिसने मध्ययुगीन पश्चिम के विकास को एक नई गति दी।

रोमनस्क्यू कला, जो 12 वीं शताब्दी के दौरान प्रारंभिक ईसाई वास्तुकला की अभिव्यक्ति थी। रूपांतरित होने लगा। पुराने रोमनस्क्यू मंदिर शहरों की बढ़ती आबादी के लिए तंग हो गए। शहर की दीवारों के अंदर महंगी जगह को बचाते हुए, चर्च को विशाल, हवा से भरा बनाना आवश्यक था। इसलिए, कैथेड्रल ऊपर की ओर खिंचाव करते हैं, अक्सर सैकड़ों या अधिक मीटर। शहरवासियों के लिए, गिरिजाघर सिर्फ एक श्रंगार नहीं था, बल्कि शहर की शक्ति और धन का एक प्रभावशाली प्रमाण भी था। टाउन हॉल के साथ, कैथेड्रल सभी सामाजिक जीवन का केंद्र और फोकस था।

सिटी हॉल ने व्यवसाय को केंद्रित किया, शहर प्रशासन से संबंधित व्यावहारिक भाग, और कैथेड्रल में, दिव्य सेवाओं के अलावा, विश्वविद्यालय के व्याख्यान पढ़े गए, नाटकीय प्रदर्शन (रहस्य) हुए, कभी-कभी संसद वहां बैठती थी। कई शहर कैथेड्रल इतने बड़े थे कि तत्कालीन शहर की पूरी आबादी इसे नहीं भर सकती थी। कैथेड्रल और टाउन हॉल शहर के कम्यूनों के आदेश द्वारा बनाए गए थे। निर्माण सामग्री की उच्च लागत के कारण, कार्य की जटिलता, मंदिरों को कभी-कभी कई शताब्दियों में बनाया गया था। इन गिरिजाघरों की आइकनोग्राफी ने शहरी संस्कृति की भावना व्यक्त की।

उसके लिए, एक सक्रिय और चिंतनशील जीवन संतुलन की मांग करता था। रंगीन कांच (सना हुआ ग्लास खिड़कियां) के साथ विशाल खिड़कियां एक झिलमिलाता धुंधलका पैदा करती हैं। बड़े अर्धवृत्ताकार वाल्टों को लैंसेट, रिब वाल्ट्स द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एक जटिल समर्थन प्रणाली के साथ संयोजन में, इससे दीवारों को हल्का, ओपनवर्क करना संभव हो गया। गॉथिक मंदिर की मूर्तियों में सुसमाचार के पात्र दरबारी नायकों की कृपा प्राप्त करते हैं, चंचलतापूर्वक मुस्कुराते हैं और पीड़ित होते हैं।

गोथिक - कलात्मक शैली, मुख्य रूप से वास्तुशिल्प, जो प्रकाश के निर्माण में सबसे बड़े विकास तक पहुंच गई, नुकीले वाल्ट और समृद्ध सजावटी सजावट के साथ कैथेड्रल को बढ़ाना, मध्यकालीन संस्कृति का शिखर बन गया। कुल मिलाकर, यह इंजीनियरिंग विचार और गिल्ड कारीगरों के कौशल, शहरी संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष भावना द्वारा कैथोलिक चर्च के आक्रमण का एक विजय था। गोथिक एक मध्यकालीन शहर-कम्यून के जीवन से जुड़ा है, जिसमें सामंती प्रभु से स्वतंत्रता के लिए शहरों का संघर्ष है। रोमनस्क्यू कला की तरह, गोथिक कला पूरे यूरोप में फैल गई, जबकि इसकी सबसे अच्छी रचनाएं फ्रांस के शहरों में बनाई गई थीं।

वास्तुकला में बदलाव से स्मारकीय चित्रकला में बदलाव आया। भित्तिचित्रों का स्थान लिया गया स्टेन्ड ग्लास की खिडकियां। चर्च ने छवि में कैनन की स्थापना की, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि उनके माध्यम से मास्टर्स के रचनात्मक व्यक्तित्व ने खुद को महसूस किया। उनके भावनात्मक प्रभाव के संदर्भ में, ड्राइंग द्वारा व्यक्त दाग-कांच के भित्ति चित्रों के भूखंड अंतिम स्थान पर हैं, और पहले स्थान पर - इसके साथ रंग और प्रकाश। पुस्तक के डिजाइन ने बहुत कौशल हासिल किया है। XII-XIII सदियों में। धार्मिक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक या काव्य सामग्री की पांडुलिपियों का चित्रण सुरुचिपूर्ण ढंग से किया गया है रंग लघु.

साहित्यिक पुस्तकों में, सबसे व्यापक रूप से घंटे और भजन की पुस्तकें हैं, जो मुख्य रूप से आम लोगों के लिए हैं। कलाकार के लिए स्थान और परिप्रेक्ष्य की अवधारणा अनुपस्थित थी, इसलिए ड्राइंग योजनाबद्ध है, रचना स्थिर है। मध्ययुगीन चित्रकला में मानव शरीर की सुंदरता से कोई महत्व नहीं था। पहले स्थान पर आध्यात्मिक सौंदर्य था, एक व्यक्ति की नैतिक छवि। नग्न शरीर की दृष्टि को पापपूर्ण माना जाता था। मध्ययुगीन व्यक्ति की बाहरी उपस्थिति में विशेष महत्व चेहरे से जुड़ा था। मध्ययुगीन युग ने भव्य कलात्मक पहनावा बनाया, विशाल वास्तुशिल्प कार्यों को हल किया, स्मारकीय चित्रकला और प्लास्टिक के नए रूपों का निर्माण किया, और सबसे महत्वपूर्ण बात, यह इन स्मारकीय कलाओं का एक संश्लेषण था, जिसमें इसने दुनिया की एक पूरी तस्वीर व्यक्त की। .

मठों से शहरों तक संस्कृति के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र में बदलाव को विशेष रूप से शिक्षा के क्षेत्र में स्पष्ट किया गया था। बारहवीं शताब्दी के दौरान। शहरी स्कूल निर्णायक रूप से मठवासी लोगों से आगे हैं। नए प्रशिक्षण केंद्र, उनके कार्यक्रमों और कार्यप्रणाली के लिए धन्यवाद, और सबसे महत्वपूर्ण बात - शिक्षकों और छात्रों की भर्ती, बहुत तेज़ी से आगे निकलते हैं।

अन्य शहरों और देशों के छात्र सबसे शानदार शिक्षकों के आसपास एकत्र हुए। नतीजतन, यह बनाना शुरू कर देता है हाई स्कूल - विश्वविद्यालय... ग्यारहवीं सदी में। पहला विश्वविद्यालय इटली (बोलोग्ना, 1088) में खोला गया था। बारहवीं शताब्दी में। विश्वविद्यालय पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों में भी दिखाई देते हैं। इंग्लैंड में, पहले ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय (1167), फिर कैंब्रिज विश्वविद्यालय (1209) था। फ्रांस में सबसे बड़ा और पहला विश्वविद्यालय पेरिस (1160) था।

विज्ञान सीखना और सिखाना एक शिल्प बन गया है, जो शहरी जीवन में विशिष्ट गतिविधियों में से एक है। विश्वविद्यालय का बहुत नाम लैटिन "निगम" से आता है। दरअसल, विश्वविद्यालय शिक्षकों और छात्रों के निगम थे। शिक्षा और वैज्ञानिक विचारों के आंदोलन के रूप में विवादों की अपनी परंपराओं के साथ विश्वविद्यालयों का विकास, बारहवीं-तेरहवीं शताब्दियों में उद्भव। अरबी और ग्रीक से अनुवादित साहित्य की एक बड़ी संख्या यूरोप के बौद्धिक विकास की उत्तेजना बन गई।

विश्वविद्यालय मध्यकालीन दर्शन की एकाग्रता थे - विद्वता।किसी भी स्थिति के सभी तर्कों और प्रतिवादों के विचार और टकराव और इस स्थिति के तार्किक विकास में विद्वानों की पद्धति शामिल थी। पुरानी बोली, वाद-विवाद और वाद-विवाद की कला में असाधारण विकास हो रहा है। ज्ञान का एक विद्वान आदर्श उभर रहा है, जहां तर्कसंगत ज्ञान और तार्किक प्रमाण, चर्च की शिक्षाओं पर और ज्ञान की विभिन्न शाखाओं में अधिकारियों पर आधारित, एक उच्च दर्जा प्राप्त करते हैं।

रहस्यवाद, जिसका समग्र रूप से संस्कृति में महत्वपूर्ण प्रभाव था, को विद्वतावाद में बहुत सावधानी से स्वीकार किया जाता है, केवल कीमिया और ज्योतिष के संबंध में। XIII सदी से पहले। विज्ञान को बेहतर बनाने का एकमात्र संभव तरीका था, क्योंकि विज्ञान धर्मशास्त्र के अधीन था और उसकी सेवा करता था। विद्वानों को औपचारिक तर्क और सोच के एक निडर तरीके विकसित करने का श्रेय दिया गया था, और उनके अनुभूति की विधि मध्यकालीन तर्कवाद के फल से ज्यादा कुछ नहीं थी। विद्वानों के सबसे मान्यता प्राप्त, थॉमस एक्विनास, विज्ञान को "धर्मशास्त्र का सेवक" मानते थे। विद्वतावाद के विकास के बावजूद, यह विश्वविद्यालय थे जो एक नई, गैर-धार्मिक संस्कृति के केंद्र बन गए।

उसी समय, व्यावहारिक ज्ञान संचय की एक प्रक्रिया थी, जिसे शिल्प कार्यशालाओं और कार्यशालाओं में उत्पादन अनुभव के रूप में स्थानांतरित किया गया था। कई खोज और खोज यहां किए गए थे, आधे में रहस्यवाद और जादू के साथ परोसा गया था। मंदिरों के निर्माण के लिए पवन चक्कियों, लिफ्टों के उपयोग और उपयोग में तकनीकी विकास की प्रक्रिया व्यक्त की गई थी।

शहरों में गैर-चर्च स्कूलों का निर्माण एक नई और बेहद महत्वपूर्ण घटना थी: ये निजी स्कूल थे जो चर्च पर आर्थिक रूप से निर्भर नहीं थे। उस समय से, शहरी आबादी के बीच साक्षरता का तेजी से प्रसार हुआ है। शहर के गैर-चर्च स्कूल स्वतंत्र विचार के केंद्र बन गए। कविता ऐसी भावनाओं का मुखपत्र बन गई योनि - भटकने वाले कवि-विद्वान, निम्न वर्ग के वंशज। उनके काम की एक विशेषता कैथोलिक चर्च की निरंतर आलोचना और लालच, पाखंड और अज्ञानता के लिए पादरी थे। वैगेंटेस का मानना \u200b\u200bथा कि ये गुण, आम आदमी के लिए, पवित्र चर्च में निहित नहीं होना चाहिए। बदले में, चर्च ने वैगनों को सताया और उनकी निंदा की।

बारहवीं शताब्दी के अंग्रेजी साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक। - ख्याति प्राप्त रॉबिन हुड के बारे में गाथागीत, जो आज तक विश्व साहित्य के सबसे प्रसिद्ध नायकों में से एक है।

विकसित शहरी संस्कृति... काव्य उपन्यासों में असंगत और लालची भिक्षुओं, सुस्त खलनायक किसानों, चालाक बर्गर ("फॉक्स के बारे में उपन्यास") को चित्रित किया गया है। शहरी कला को किसान लोककथाओं द्वारा खिलाया गया था और महान अखंडता और कार्बनिकता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। यह शहरी जमीन पर था संगीत और रंगमंच चर्च किंवदंतियों, शिक्षाप्रद आरोपों के अपने स्पर्श reenactments के साथ।

शहर ने उत्पादक शक्तियों के विकास में योगदान दिया, जिसने विकास को गति दी प्राकृतिक विज्ञान... अंग्रेजी वैज्ञानिक-विश्वकोश आर। बेकन (XIII सदी) का मानना \u200b\u200bथा कि ज्ञान अनुभव पर आधारित होना चाहिए, न कि अधिकार पर। लेकिन उभरते तर्कसंगत विचारों को "जीवन के अमृत", "दार्शनिक के पत्थर" के लिए कीमिया वैज्ञानिकों द्वारा खोज के साथ जोड़ा गया, ग्रहों की गति से भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए ज्योतिषियों के प्रयास के साथ। उन्होंने एक साथ प्राकृतिक विज्ञान, चिकित्सा, खगोल विज्ञान के क्षेत्र में भी खोज की। वैज्ञानिक खोजों ने धीरे-धीरे मध्ययुगीन समाज के जीवन के सभी पहलुओं को बदलने में योगदान दिया, एक "नए" यूरोप के उद्भव को तैयार किया।

मध्य युग की संस्कृति की विशेषता है:

निरंकुशता और सृजनवाद;

कुत्ते का बच्चा;

वैचारिक असहिष्णुता;

संसार का त्याग और विचार के अनुसार संसार के हिंसक परिवर्तन के लिए तरसना

यूरोपीय मध्य युग की संस्कृति 4 वीं शताब्दी से 13 वीं शताब्दी तक की है। इसकी शुरुआत को कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट (306337) के शासनकाल के रूप में माना जाता है, जिसके तहत ईसाई धर्म आधिकारिक धर्म बन गया और एक संस्कृति-निर्माण कारक बन गया, एक नई संस्कृति की नींव। ईसाई धर्म प्राचीन दुनिया के विरोध में एक शिक्षण के रूप में काम करता था। बुतपरस्त संस्कृति और ईसाई धर्म की भावना के बीच विवाद पूरे मध्यकाल में जारी रहा। ये विचार की दो विपरीत प्रणालियां थीं, दुनिया की दो धारणाएं। उसी समय, ईसाई धर्म, वैचारिक और हठधर्मिता की समस्याओं को हल करते हुए, प्राचीन धरोहर की ओर मुड़ नहीं सकते थे, लेकिन सबसे पहले, प्लेटो और अरस्तू के दर्शन। यूरोप की मध्यकालीन संस्कृति का एक और घटक है - "बर्बर" लोगों की संस्कृति, जिसका ईसाईकरण बाद में हुआ। इन लोगों की पौराणिक कथाओं, किंवदंतियों, वीरतापूर्ण प्रस्तावों, कला और शिल्प ने यूरोपीय संस्कृति की छवियों की प्रणाली में भी प्रवेश किया। यूरोपीय सभ्यता, अंततः प्राचीन पैटर्न, ईसाई मूल्यों और "बर्बर" संस्कृति के आधार पर आकार लेती है। शुरुआत से ही, यूरोपीय ईसाई संस्कृति में दो भाग शामिल थे: लैटिन-केल्टिक-जर्मनिक पश्चिम और सीरियन-ग्रीक-कॉप्टिक पूर्व, और उनके केंद्र क्रमशः, रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल थे।

ईसाई धर्म के अनुसार काम किया एक नए प्रकार का धर्म। यहूदी धर्म से एक ईश्वर के विचार को स्वीकार करते हुए, ईसाई धर्म निरपेक्ष की एक निजी समझ का विचार लाता है जो दो केंद्रीय हठधर्मियों में व्यक्त की जाती है: त्रिमूर्ति और अवतार। Nicaea (325), कांस्टेंटिनोपल (381) और चेलेडोनियन (451) कैथेड्रल में IV-V शताब्दियों में ईसाई धर्म के मुख्य कुत्तों को औपचारिक रूप दिया गया था, जहां ट्रिनिटी की समस्या और ईसाई धर्म की समस्या पर विशेष ध्यान दिया गया था। इन चर्चाओं के परिणामस्वरूप, ईसाई धर्म के मुख्य प्रावधानों से युक्त, विश्वास का प्रतीक स्थापित किया गया था।

ईसाई धर्म सभी लोगों और देशों को संबोधित किया जाता है। पहली बार यह लोगों की इकहरी एकता थी: “क्योंकि आप सभी यीशु मसीह में विश्वास करके परमेश्वर के पुत्र हैं; आप सभी जो मसीह में बपतिस्मा ले चुके हैं उन्होंने मसीह पर डाल दिया है। अब कोई यहूदी या अन्यजाति नहीं है; कोई दास, कोई स्वतंत्र, कोई पुरुष या महिला नहीं है: क्योंकि आप सभी ईसा मसीह में एक हैं ”(गला। 3: 26-28)। ईसाई धर्म ने बलिदान की प्रथा को समाप्त करके पंथ को सरल और मानवीय बनाया। ईसाई धर्म ने लोगों के व्यवहार के कठोर विनियमन को छोड़ दिया है और पसंद की स्वतंत्रता के लिए छोड़ दिया है, लेकिन इसके बजाय किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी का विचार उनके कार्यों के लिए प्रकट होता है।

मानव जीवन को एक नया अर्थ और दिशा मिली है। जीवन "आत्मा के अनुसार" और "मांस के अनुसार" का विरोध किया जाता है, आध्यात्मिक उत्थान के आदर्श की पुष्टि की जाती है। ईसाई व्यक्ति अच्छे और बुरे की सार्वभौमिक लड़ाई में सक्रिय रूप से भाग लेता है। नैतिक जीवन की आवश्यकताएं भी अधिक कठोर होती जा रही हैं: अब से, न केवल क्रियाएं, बल्कि मानव विचार भी मूल्यांकन के अधीन हैं। इस मुद्दे को मसीह के पर्वत (मैट। 5. 27-28) पर उपदेश में गंभीरता से ध्यान दिया गया है। ईसाई धर्म से मनुष्य के आंतरिक जगत की जटिलता, उसके व्यक्तित्व का पता चलता है। ईसाई धर्म हिंसा की निंदा करता है, आध्यात्मिक प्रेम के मूल्य की घोषणा करता है। मनुष्य ने खुद को बनाना सीख लिया है जो वह पहले नहीं था। वह ईश्वर, उसकी छवि और समानता के साथ सृजन का मुकुट है। बपतिस्मा एक नई संस्कृति में समाजीकरण का एक कार्य बन जाता है, दूसरे शब्दों में, "प्राकृतिक" होने से एक व्यक्ति, होमो नेचुरलिस होमो क्रिस्चियन में बदल जाता है।

देवता की छवि बहुत बदल गई है। ईसाई धर्म में, भगवान एक पूर्ण आध्यात्मिक इकाई है जो दुनिया को बनाता है और नियंत्रित करता है। लेकिन मुख्य बात यह है कि वह एक नैतिक मॉडल है। भगवान का अवतार लोगों के प्रति उनकी करुणा और प्रेम की गवाही देता है। ईसाई धर्म में अवधारणा अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाती है कृपा - प्रत्येक व्यक्ति को बचाने की संभावना और इस मोक्ष में भगवान की मदद।

मध्ययुगीन व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर महत्वपूर्ण बदलाव से गुजरती है। यह आधारित है निर्दोषवाद -ब्रह्मांड की एकता का विचार, जिसका केंद्र ईश्वर है। ईश्वर का विचार मुख्य नियामक विचार है, इसके प्रिज्म के माध्यम से मानव अस्तित्व, सामाजिकता, दुनिया के बहुत अस्तित्व, इसके अंतरिक्ष समय परिनियोजन के सभी पहलुओं पर विचार किया जाता है। ब्रह्मवाद मध्ययुगीन विश्व दृष्टिकोण की अखंडता को निर्धारित करता है, इसके व्यक्तिगत क्षेत्रों की उदासीनता। निर्मित संसार की एकता सूक्ष्म जगत - मनुष्य और स्थूल जगत - ब्रह्माण्ड के सहसंबंध में व्यक्त होती है।

स्थान और समय की धारणा ( कालगणना) एक बहुत ही महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विशेषता है और विभिन्न संस्कृतियों में काफी भिन्नता है। पौराणिक संस्कृति में, समय की धारणा चक्रीय थी। पुरावशेष में समय एक लगातार नवीनीकृत चक्रीय समय, एक शाश्वत चक्र है, यह कुछ नया और लगातार समान भी लाता है। बुतपरस्ती से ईसाई धर्म में परिवर्तन पूरे ढांचे को बदलता है अस्थायी अभ्यावेदन... यह विभाजन पर आधारित है, और यहां तक \u200b\u200bकि समय और अनंत काल का विरोध भी। अनंत काल भगवान का एक गुण है। और समय - क्या यह मनुष्य का है? ईसाई धर्म में, समय निर्मित दुनिया की एक विशेषता है, लेकिन इसका पाठ्यक्रम पूरी तरह से निर्माता की इच्छा पर निर्भर करता है। इसकी निम्न विशेषताएं हैं: रैखिकता, अपरिवर्तनीयता, परिमितता, दिशात्मकता। समय को अनंत काल से अलग किया जाता है, इसकी एक शुरुआत और एक अंत है (दुनिया और अंतिम निर्णय का निर्माण)। समय संरचित है - इतिहास ईसा से पहले और क्रिसमस के बाद की घटनाओं में विभाजित है। समय के इस सबसे महत्वपूर्ण विभाजन के भीतर, बाइबिल के इतिहास की घटनाओं से जुड़े खंड हैं। ऐतिहासिक समानता की इस योजना को ऑगस्टाइन, इसिडोर ऑफ सेविले, बेडे द वीनरेबल, ऑगोरियस ऑफ ऑगस्टोड्यून के कार्यों में विकसित किया गया था। प्रभु का अवतार मानव इतिहास का मुख्य बिंदु बन जाता है। समय और अनंत काल क्रमशः पृथ्वी के शहर और भगवान के शहर के गुण हैं। ऐतिहासिक तथ्य इस धार्मिक अर्थ के संबंध में संपन्न हैं, और इतिहास का अर्थ ईश्वर की खोज में दिखाई देता है। ईसाई इतिहास ने 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में - पीटर कोमेसर "शोलास्टिक इतिहास" के काम में अपने शास्त्रीय रूप को प्राप्त किया।

मध्यकालीन संस्कृति समय की निराशावादी धारणा की विशेषता है। पहले से ही ईसाई धर्म में, गूढ़ार्थवादअंत समय की भावना और मसीह के अंतिम आने और अंतिम निर्णय की अपेक्षा। अंतिम निर्णय को खगोलीय समय के अंत के रूप में दर्शाया गया है ("और आकाश गायब हो गया, एक स्क्रॉल की तरह लुढ़का ...") और ऐतिहासिक समय। रहस्योद्घाटन में, चार जानवरों को एक सर्कल में संलग्न कहा जाता है - वे चार सांसारिक राज्यों का प्रतीक हैं जो पहले से ही पूरा हो गए हैं और सांसारिक इतिहास, सांसारिक समय के अंत का संकेत देते हैं। मध्य युग में, आप कई ग्रंथों को पा सकते हैं जिनमें "अतीत" के समय को महिमामंडित किया जाता है, और आधुनिकता को गिरावट के रूप में देखा जाता है।

उसी समय, मध्ययुगीन व्यक्ति को हर उस चीज में दिलचस्पी होती है जो समय की श्रेणी से जुड़ी होती है। इतिहास, संतों का जीवन एक पसंदीदा रीडिंग बन जाता है। नेक लॉर्ड्स और नाइट्स के लिए, वंशावली की लंबाई, वंशों और राजवंशों का इतिहास, हेरलडीक प्रतीकों की प्राचीनता महत्वपूर्ण थी।

यूरोपीय इतिहास के मध्ययुगीन युग के अंत में, यूरोपीय सभ्यता के सबसे उल्लेखनीय आविष्कारों में से एक बनाया गया था - एक यांत्रिक घड़ी (XIII सदी)। समय के साथ मानव जीवन को समझने का उनका एक नया तरीका था, एक कृषि सभ्यता से शहरी संस्कृति में संक्रमण की विशेषता।

मैकेनिकल घड़ियों ने स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया कि समय की अपनी लय, लंबाई, अपने धार्मिक या मानवजनित अर्थों से स्वतंत्र है। समय को एक जबरदस्त मूल्य के रूप में मान्यता दी गई थी।

अंतरिक्ष श्रेणियांमध्य युग में संक्रमण के दौरान एक समान रूप से महत्वपूर्ण बदलाव आया। जैसा कि समय की धारणा में, मध्य युग में स्थानिक मॉडल का आधार दुनिया का बाइबिल चित्र है। मध्य युग ने भूमि को तीन भागों में विभाजित करने की प्राचीन परंपरा को अपनाया - यूरोप, एशिया, अफ्रीका, लेकिन प्रत्येक को एक निश्चित बाइबिल स्थान के साथ पहचाना गया। बसे हुए संसार का विभाजन दो भागों में होता है - ईसाई संसार और गैर-ईसाई संसार - मौलिक हो जाता है। धीरे-धीरे ईसाई दुनिया की सीमाओं का विस्तार हुआ, लेकिन मध्य युग में, ईसाई धर्म मुख्य रूप से एक यूरोपीय घटना बनी रही। पृथ्वी पर बंद, क्रिस्टेन्डोम ऊपर की ओर खुलता था। मुख्य स्थानिक संरचना - ऊपर-नीचे, स्वर्ग-पृथ्वी - पाप से पवित्रता में मृत्यु से मोक्ष तक का अर्थ लेती है। अंतरिक्ष एक पदानुक्रमित संरचना प्राप्त करता है, और ऊर्ध्वाधर इसका प्रमुख बन जाता है। सच्ची, उच्चतम वास्तविकता घटना की दुनिया के पास नहीं थी, लेकिन दिव्य निबंधों की दुनिया के द्वारा, जो विमान छवियों की प्रबलता में या रिवर्स परिप्रेक्ष्य के स्वागत में सन्निहित थी। रिवर्स परिप्रेक्ष्य को वास्तविक नहीं, बल्कि प्रतीकात्मक के रूप में दर्शाया जाता है।

मंदिर का स्थान ईसाई मूल्यों की प्रणाली का अवतार बन जाता है। “ब्रह्मांड का प्रतीक गिरजाघर था, जिसकी संरचना ब्रह्मांडीय व्यवस्था के समान हर चीज में कल्पना की गई थी; इसकी आंतरिक योजना की समीक्षा के लिए, वेदी के गुंबद, साइड-वेदियों को दुनिया की संरचना की एक पूरी तस्वीर देनी थी। पूरे विवरण, लेआउट की तरह, एक प्रतीकात्मक अर्थ से भरा था। मंदिर में प्रार्थना करने से दिव्य सृष्टि के सौंदर्य का चिंतन होता था। ” मंदिर का पूरा स्थान गहरा प्रतीकात्मक है: संख्यात्मक प्रतीकात्मकता, ज्यामितीय, कार्डिनल बिंदुओं के लिए मंदिर का उन्मुखीकरण आदि। मंदिर के आंतरिक स्थान की गतिशीलता में दो मुख्य पहलू शामिल हैं - प्रवेश और निकास, चढ़ाई और वंश। प्रवेश और द्वार का अपना अर्थ है। खुले और बंद फाटकों के विकल्प का भी गहरा अर्थ है और ब्रह्मांड की लय को व्यक्त करता है। परिप्रेक्ष्य पोर्टल के मेहराब नेत्रहीन एक इंद्रधनुष के समान होते हैं - भगवान और लोगों के बीच वाचा का संकेत। पोर्टल के ऊपर वाला गोल रोसेट स्वर्ग, क्राइस्ट, वर्जिन मैरी, सेंट्रिक टेंपल और हेवनली जेरुसलम की छवि का प्रतीक है। ईसाई मंदिर के संदर्भ में, यह एक क्रॉस का आकार है, एक प्राचीन प्रतीक है, जो ईसाई धर्म में एक नया अर्थ लेता है - सूली पर चढ़ा एक मोचन बलिदान और मृत्यु पर विजय।

इन सभी स्थानिक अर्थों को एक मुख्य उद्देश्य से एकजुट किया जाता है - भगवान की सड़क के रूप में सेवा करना। एक मार्ग की अवधारणा, एक यात्रा मध्ययुगीन संस्कृति की बहुत विशेषता है। मध्य युग का एक व्यक्ति भगवान के राज्य की मांग करने वाला एक पथिक है। यह आंदोलन वास्तविक और सट्टा दोनों है। यह तीर्थयात्रा, जुलूस के जुलूस में महसूस किया जाता है। अपनी लंबी, घुमावदार और संकरी गलियों के साथ मध्ययुगीन शहर का स्थान एक धार्मिक जुलूस, जुलूस के अनुकूल है।

गॉथिक कैथेड्रल के अंतरिक्ष में, प्रकाश एक विशेष भूमिका लेता है। प्रकाश (स्पष्टता) मध्यकालीन संस्कृति की एक अत्यंत महत्वपूर्ण श्रेणी है। भौतिक दुनिया के प्रकाश और चेतना के प्रकाश के बीच अंतर है। प्रकाश भगवान का प्रतीक है, इस दुनिया में उनकी उपस्थिति का संकेत, उच्चतम और शुद्धतम तत्व, इसलिए, यह सुंदरता, पूर्णता, अच्छाई की अवधारणाओं से मेल खाती है। ऐसा प्रकाश आंखों के माध्यम से नहीं, बल्कि बौद्धिक दृष्टि से माना जाता है।

यह मध्ययुगीन सोच के द्वैतवाद को ध्यान में रखना चाहिए, दो विमानों की भावना - वास्तविक और आध्यात्मिक। ऑगस्टीन के मुख्य कार्यों में से एक "ऑन द सिटी ऑफ गॉड" दो शहरों के अस्तित्व के लिए समर्पित है - सांसारिक और स्वर्गीय। मध्ययुगीन संस्कृति की किसी भी घटना का प्रतीकात्मक अर्थ था, कई अर्थ प्राप्त किए, अधिक सटीक रूप से चार मुख्य अर्थ: ऐतिहासिक या तथ्यात्मक, अलौकिक, नैतिक और उदात्त।

शरीर पर आत्मा की जीत के लिए प्रयास ने इस तरह की घटना को मठवाद (ग्रीक से। मोनैचोस - अकेला, साधु) के रूप में जन्म दिया। परमेश्\u200dवर की सेवा के उच्चतम रूप के लिए प्रयास को दुनिया के त्याग के साथ जोड़ा गया था, विशेष रूप से ईसाई धर्म के बाद मौजूदा दुनिया में एकीकृत होने, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ संबंध स्थापित करने के लिए, जिसे उसने पहले खारिज कर दिया था। मठवाद मिस्र, फिलिस्तीन, सीरिया में उत्पन्न होता है, और फिर पश्चिमी यूरोप में आता है। दो प्रकार के मठवासी संगठन थे: एक विशेष जीवन (हेर्मिट) और एक सिनोविट (मठवासी समुदाय)। मठवाद की विचारधारा का डिजाइन थियोडोर द स्टडाइट के नाम से जुड़ा है। मठवाद अपरिवर्तित नहीं रहा, इसके सिद्धांत, लक्ष्य और चार्टर बदल गए। विभिन्न संस्करणों में मठवासी जीवन के चार्टर और सिद्धांतों का विकास बेसिल द ग्रेट, बेर्सिक्ट ऑफ नुरसिया, फ्लेवियस कैसियोडोरस, डोमिनिक, फ्रांसिस ऑफ असीसी द्वारा किया गया था। धीरे-धीरे, मठ बड़े सांस्कृतिक केंद्र बन जाते हैं, जिसमें उनकी संरचना में पुस्तकालय, पुस्तक कार्यशालाएं और स्कूल शामिल हैं।

देर से मध्ययुगीन यूरोपीय संस्कृति में, संस्कृति के मध्य रूपों के उद्भव और विकास के रूप में इसकी इतनी महत्वपूर्ण विशेषता को नोट करना आवश्यक है। प्रारंभिक ईसाई धर्म ने पवित्रता और पापपूर्णता का विरोध किया, आत्मा का जन्म और मांस का जन्म। पुर्जेटरी के विचार के उद्भव का अर्थ था, विरोधों से मुक्त हो जाना और संन्यासी तपस्या के साथ ईश्वर के प्रति सांसारिक सेवा की मान्यता, अर्थात। ईसाई व्यवहार के स्वीकार्य रूपों की परिवर्तनशीलता। ईसाई मध्य युग की संस्कृति, अपने सार्वभौमिकों में अभिन्न होने के कारण, स्तरीकृत है। इसमें शूरवीर, विद्वान और लोक संस्कृति शामिल है। देर से मध्य युग में, बर्गर - नगरवासी - की संस्कृति ने एक स्वतंत्र परत के रूप में आकार लिया। सामंती संस्थानों के विकास के साथ, मध्य युग की संस्कृति में जागीरदार संबंध और कॉर्पोरेट संबंध एक विशेष भूमिका निभाने लगे। निगम रवैया और मानव व्यवहार, मूल्य प्रणाली और चेतना की संरचना के मानकों का निर्माण करते हैं।

मध्यकालीन युग के लोगों के बीच एक और सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर सीखने के प्रति दृष्टिकोण से जुड़ा था। लोक संस्कृति - आम लोगों की संस्कृति, "अनपढ़", "मूक बहुमत" की संस्कृति (जैसा कि ए.वाय। गुरेविच द्वारा परिभाषित), में कई पौराणिक तत्व शामिल थे। मध्य युग की सीखी हुई भाषाएँ लैटिन और ग्रीक थीं - विकसित साहित्यिक भाषाएँ, सोच के अद्भुत उपकरण।

X-XIII सदियों तक, यूरोप में साक्षरता का अधिग्रहण अक्सर होने वाली घटना से दूर था, यहां तक \u200b\u200bकि ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से भी संदिग्ध था। 13 वीं शताब्दी तक, सीखा लोग आम हो गए थे, और यहां तक \u200b\u200bकि मानसिक श्रम के लोगों का भी एक अतिप्रकारक निर्माण शुरू हुआ, जिसमें से सीखा योनिवाद का गठन किया गया था।

मध्य युग में, एक समस्या थी जो किसी भी व्यक्ति को चिंतित करती थी, चाहे उसकी कक्षा और प्रकार की गतिविधि - मृत्यु का विचार और मरणोपरांत भाग्य। उसने एक व्यक्ति को भगवान के साथ अकेला छोड़ दिया, अपने भाग्य की व्यक्तित्व का पता लगाया। यह इस विचार ने मध्ययुगीन संस्कृति के उच्च भावनात्मक स्तर, इसके जुनून को जन्म दिया। इस बोझ को हल्का करने के लिए, व्यक्ति हंसता है। हंसना, कार्निवाल संस्कृति मध्यकालीन संस्कृति का दूसरा, उल्टा, लेकिन आवश्यक पक्ष है।

मध्यकालीन संस्कृति ने न केवल धार्मिक प्रतीकों, बल्कि कलात्मक चित्रों की भाषा में भी बात की और उनके बीच की रेखा बहुत पतली थी। मध्य युग की कलात्मक भाषाएं रोमनस्क और गोथिक शैली थीं। विशाल रोमनस्क्यू संरचनाओं ने लोगों की आध्यात्मिक दुनिया की कठोर शक्ति व्यक्त की। 13 वीं शताब्दी में गॉथिक का विकास शुरू हुआ, इसमें सजावट और सौंदर्यवाद बढ़ गया, शहरी, धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के तत्व दिखाई दिए।

मध्यकालीन संस्कृति में कई विरोधाभास शामिल हैं: इसकी अखंडता संस्कृति की विभिन्न परतों के भेदभाव के साथ संयुक्त है, यह स्वतंत्रता और निर्भरता, धर्मनिष्ठता और जादू टोना, सीखने की महिमा और इसकी निंदा, भय और हंसी को जोड़ती है। वह विकास के कई चरणों से गुजरी, अपने रूपों में परिवर्तित हुई और अपनी भावना को अपरिवर्तित रखा। जीवन के लिए रिश्ते की छाप, उसका जैविक अनुभव - इस संस्कृति में एक व्यक्ति का दृष्टिकोण था, एक व्यक्ति जो अपनी अखंडता, अपनी चेतना की अविभाज्यता, अस्तित्व की पूर्णता को संरक्षित करता है।