ज़र्निकोवा स्वेतलाना वासिलिवेना अधिकारी। वैज्ञानिकों का अंतर्राष्ट्रीय क्लब

(27 दिसंबर, 1945, व्लादिवोस्तोक - 26 नवंबर, 2015, सेंट पीटर्सबर्ग) - सोवियत और रूसी नृवंशविज्ञानी और कला इतिहासकार, रूसी भौगोलिक सोसायटी के पूर्ण सदस्य। ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार.

एक सैन्य परिवार में जन्मे. 1970 में उन्होंने लेनिनग्राद में आई.ई. रेपिन इंस्टीट्यूट ऑफ पेंटिंग, स्कल्पचर एंड आर्किटेक्चर में ललित कला के सिद्धांत और इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, उन्होंने अनपा और क्रास्नोडार में काम किया। 1978-2002 में वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया। 1978-1990 में - वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में शोधकर्ता। 1990-2002 में - शोधकर्ता, वोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर के वैज्ञानिक कार्य के तत्कालीन उप निदेशक। उन्होंने वोलोग्दा रीजनल इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड ट्रेनिंग ऑफ टीचिंग स्टाफ और वोलोग्दा स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में पढ़ाया।

1984 से 1988 तक, उन्होंने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान संस्थान के ग्रेजुएट स्कूल में अध्ययन किया, जहां उन्होंने "उत्तरी रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकनों (संभावित प्रोटो-स्लाविक के मुद्दे पर) विषय पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया। इंडो-ईरानी समानताएं)", ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री प्राप्त करना। 2001 में, वह इंटरनेशनल क्लब ऑफ साइंटिस्ट्स (प्रवेश के लिए उदार शर्तों वाला एक गैर-शैक्षणिक संगठन) की सदस्य बन गईं।

2003 में वह वोलोग्दा से सेंट पीटर्सबर्ग चली गईं।

26 नवंबर, 2015 की सुबह सेंट पीटर्सबर्ग के अल्माज़ोव कार्डियोलॉजी सेंटर में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें शेक्सना में उनके पति, वास्तुकार जर्मन इवानोविच विनोग्रादोव के बगल में दफनाया गया था।

वैज्ञानिक अभिरुचियों की मुख्य श्रेणी - इंडो-यूरोपीय लोगों का आर्कटिक पैतृक घर, उत्तर रूसी लोक संस्कृति की वैदिक उत्पत्ति, उत्तर रूसी आभूषण की पुरातन जड़ें, संस्कृत की जड़ेंरूसी उत्तर के टोपो- और हाइड्रोनिमी में, रिवाजऔर अनुष्ठान लोकगीत, लोक पोशाक का शब्दार्थ.

एस. वी. ज़र्निकोवागैर-शैक्षणिक के समर्थक थे आर्कटिक परिकल्पना, वर्तमान में दुनिया भर के वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है (एक छोटी संख्या को छोड़कर, मुख्य रूप से भारत से)। एन.आर. गुसेवा का अनुसरण करते हुए, उन्होंने समाप्ति के बारे में थीसिस दोहराई स्लाव भाषाओं और संस्कृत के बीच संबंधऔर इस बात पर ज़ोर दिया कि पैतृक घर आर्यों (इंडो-यूरोपीय लोगों) का था रूसी उत्तर, जहां पौराणिक मेरु पर्वत. इस परिकल्पना की पुष्टि एस. वी. ज़र्निकोवाउत्तरी रूसी बोलियों के साथ संस्कृत की विशेष समानता मानी जाती है।

एस. वी. ज़र्निकोवासंस्कृत की मदद से, उन्होंने रूस के क्षेत्र में बड़ी संख्या में उपनामों की व्याख्या की, यहां तक ​​​​कि जिनकी उत्पत्ति लंबे समय से स्थापित है और उनका संस्कृत से कोई लेना-देना नहीं है। टॉपोनिमिस्ट ए.एल. शिलोव ने एस.वी. ज़र्निकोवा की जलशब्दों की व्युत्पत्ति की व्याख्या की आलोचना करते हुए लिखा, जिसकी उत्पत्ति अभी तक स्थापित नहीं हुई है, उन्होंने लिखा: "...शायद "अंधेरे" नामों को मौलिक रूप से अनिश्चित के रूप में पहचानना अभी भी उन्हें संस्कृत घोषित करने से बेहतर है, जैसा कि किया जाता है रूसी उत्तर के अन्य हाइड्रोनिम्स के साथ - डिविना, सुखोना, कुबेना, स्ट्रिगा [कुज़नेत्सोव 1991; ज़र्निकोवा 1996]।

व्लादिवोस्तोक, प्रिमोर्स्की क्षेत्र में जन्मे।

• 1970 में उन्होंने चित्रकला, मूर्तिकला और वास्तुकला संस्थान से ललित कला के सिद्धांत और इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। लेनिनग्राद में आई.ई. रेपिन। उसने अनापा, क्रास्नोडार क्षेत्र और क्रास्नोडार में काम किया।
• 1978 से 2002 तक वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया।
• 1978 से 1990 तक - वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में शोधकर्ता।
• 1990 से 2002 तक - शोधकर्ता, वोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर के वैज्ञानिक कार्य के तत्कालीन उप निदेशक। उन्होंने वोलोग्दा रीजनल इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड ट्रेनिंग ऑफ टीचिंग स्टाफ और वोलोग्दा स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में पढ़ाया।
• 1984 से 1988 तक - यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान संस्थान के ग्रेजुएट स्कूल में अध्ययन किया। उन्होंने अपने शोध प्रबंध "उत्तरी रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकनों (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी समानता के मुद्दे पर) का बचाव किया। ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार.
• 2001 से, इंटरनेशनल क्लब ऑफ साइंटिस्ट्स के सदस्य।
• 2003 से वह सेंट पीटर्सबर्ग में रह रहे हैं और काम कर रहे हैं।
• 26 नवंबर 2015 को निधन हो गया
• वैज्ञानिक रुचियों की मुख्य श्रृंखला: इंडो-यूरोपीय लोगों का आर्कटिक पैतृक घर; उत्तर रूसी लोक संस्कृति की वैदिक उत्पत्ति; उत्तर रूसी आभूषण की पुरातन जड़ें; संस्कृत की जड़ें रूसी उत्तर के टोपो और हाइड्रोनिमी में हैं; अनुष्ठान और अनुष्ठान लोककथाएँ; लोक पोशाक का शब्दार्थ।

स्वेतलाना वासिलिवेना के साथ एक साक्षात्कार का अंश:

“वैदिक आर्यों से संबंधित वैज्ञानिक गतिविधि कैसे शुरू हुई?

सब कुछ बहुत सरल था. सबसे पहले, किसी भी सामान्य व्यक्ति की तरह, मुझे यह जानने में दिलचस्पी थी: “हम कौन हैं, हम कहाँ से हैं और हम कहाँ जा रहे हैं? लेकिन वह बहुत समय पहले की बात है, मैं अभी भी एक कला समीक्षक हूं, मैंने कला अकादमी से स्नातक किया है। और चूँकि, भाग्य की इच्छा से, हमें क्रास्नोडार छोड़ना पड़ा, क्योंकि मेरे पति की बीमारी के कारण हमें जलवायु को और अधिक महाद्वीपीय जलवायु में बदलना पड़ा। इसलिए मैं और मेरे दो बच्चे वोलोग्दा आये। सबसे पहले, मैंने वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में एक जूनियर शोधकर्ता के रूप में भ्रमण का नेतृत्व किया। फिर मुझसे कुछ वैज्ञानिक विषय विकसित करने के लिए कहा गया, लेकिन किसी को परेशान नहीं करने के लिए। फिर मैंने अलंकरण का अध्ययन करने का निर्णय लिया, हालाँकि ऐसा माना जाता था कि हर कोई इसके बारे में पहले से ही जानता था। और फिर एक विरोधाभासी बात सामने आई कि उत्तरी रूसी आभूषणों में: अबाशेवो और एंड्रोनोवो संस्कृतियों में, ये आभूषण तथाकथित आर्य सर्कल से आगे नहीं जाते हैं। फिर एक श्रृंखला शुरू हुई: चूंकि यहां एक ग्लेशियर था, तब जब ये वही स्लाव, फिनो-उग्रिक लोग यहां आए थे। तब पता चलता है कि ग्लेशियर इस जगह पर था ही नहीं। इसके अलावा, जलवायु विशेषताएँ पश्चिमी यूरोप की तुलना में अधिक इष्टतम थीं। और फिर पता चलता है कि यहां की जलवायु सुपर हुआ करती थी, ऐसा मौसम विज्ञानियों का कहना है। यदि हाँ, तो यहाँ कौन रहता था? मानवविज्ञानी दावा करते हैं कि यहां कोई मंगोलॉयड विशेषताएं नहीं थीं, वे क्लासिक कॉकेशोइड थे, और फिनो-उग्रियन क्लासिक मंगोलॉयड थे। तब वैज्ञानिक साक्ष्य का सहारा लेना आवश्यक था: आखिरकार, मानव विज्ञान, भाषा विज्ञान, भू-आकृति विज्ञान, इत्यादि हैं। आप यह सारा डेटा रूबिक क्यूब की तरह एकत्र करते हैं, और यदि कुछ भी संदर्भ से बाहर नहीं होता है, तो सब कुछ सही है। विश्लेषण का समय बीत चुका है और संश्लेषण का समय आ गया है, जो सदियों तक चल सकता है। आज हमारे पास भौगोलिक नाम हैं, हमारे पास शब्दावली है, मानवशास्त्रीय प्रकार है, हमारे पास ऐतिहासिक डेटा है, हमारे पास आभूषण हैं, कुछ अनुष्ठान संरचनाएं हैं, हमारे पास कुछ पाठ हैं जो इन अनुष्ठान संरचनाओं को समझते हैं; और यह सब एक साथ लिया गया है, साथ ही वे निष्कर्ष जो एक बार जीन सेलमेन बाई, वॉरेन, तिलक द्वारा निकाले गए थे, जिन्हें रूसी इतिहास की माफी में कोई दिलचस्पी नहीं थी। हम यह सब एक साथ लेते हैं और परिणाम प्राप्त करते हैं।

भाषण का अंश (मार्च 2009)

दरअसल, आज एक बड़ा संघर्ष चल रहा है और यह संघर्ष पहले से ही भू-राजनीतिक है। दरअसल, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि रूस की एक नई विचारधारा, एक बहुराष्ट्रीय रूस का निर्माण किया जाना चाहिए, जो अपने सभी लोगों को उनकी सामान्य रिश्तेदारी, उनके सामान्य पैतृक घर और सामान्य इतिहास के आधार पर एकजुट करे। आज मौजूद धार्मिक और राष्ट्रीय विखंडन के बावजूद। और इसलिए, हमारी प्राचीन जड़ों की ओर, उन स्रोतों की ओर मुड़ते हुए, हम आपके साथ कह सकते हैं: "हां, ऐसा लगता है जैसे हम सभी अलग हैं, लेकिन आज भी आनुवंशिकीविद् पहले से ही येकूत के बारे में बात कर रहे हैं, जो खुद को सखा कहते हैं, यानी। सखा लोग (हिरण, एल्क), मध्य रूसी, उत्तर-पश्चिमी भारतीय और आधुनिक टाटर्स में एंटीजन का एक ही सेट होता है। इसका अर्थ क्या है? आनुवंशिक संबंध के बारे में.

...साथियों, मेरे प्यारे मित्रों, हमवतन, हमारे पास पहले से ही वेद हैं, कुछ भी आविष्कार करने की कोई आवश्यकता नहीं है। आर्य लोग हिंदुस्तान के क्षेत्र में क्या ले गए, जिसे उन्होंने तीर्थस्थल के रूप में रखा, जिस पर किसी अन्य धर्म का प्रभाव नहीं था और न ही पड़ सकता था...

अपने इतिहास को जानने के लिए, ऋग्वेद और अवेस्ता के भजनों को पढ़ना पर्याप्त है, जिन्हें प्राचीन ईरानी और प्राचीन भारतीय दोनों अपने नए क्षेत्र में ले गए और अपनी आंख के तारे की तरह एक मंदिर के रूप में रखा। उन्हें न केवल किसी शब्दांश या शब्द को बदलने का, बल्कि स्वर-ध्वनि को भी बदलने का कोई अधिकार नहीं था; और वे हम तक पहुंच गये. आइए कुछ भी आविष्कार न करें, आइए कुछ भी आविष्कार न करें, हमारा एक बहुत बड़ा, गहरा अतीत है; कई हज़ार दशकों तक हम इसे कवर नहीं कर सकते हैं, हम उस ज्ञान को नहीं समझ सकते हैं जो परियों की कहानियों में, गीतों में, रीति-रिवाजों में, हर चीज़ में हमारे पास आया है। यह प्राथमिक है कि हमारी धार्मिक व्यवस्था में क्या संरक्षित किया गया है, जो रूढ़िवादी में चला गया है: "भगवान प्रकाश है और उसमें कोई अंधेरा नहीं है।" लेकिन प्राचीन आर्यों ने भी यही कहा था: मूल रूप से प्रकाश था, और जो कुछ भी हमें घेरता है वह केवल प्रकाश का उत्सर्जन है, यह केवल प्रकाश का भ्रम है। हम दुनिया से आते हैं और "दूसरी दुनिया" में जाते हैं। और हम जाग्रत दुनिया को, जिस पर शासकों की दुनिया का शासन है, नवी की दुनिया में छोड़ देते हैं। और संस्कृत में नव, जिसका हमारी भाषा में अर्थ है नया, ताज़ा, युवा। हम उसमें खुद को शुद्ध करने के लिए दूसरी रोशनी में जाते हैं, वापस लौटते हैं और एक नए स्तर पर पहुंचते हैं। और इसी तरह अनंत काल तक जब तक हम संत होने का अधिकार हासिल नहीं कर लेते, यानी हल्का शरीर रखने और वापस न लौटने का अधिकार हासिल नहीं कर लेते।

...समझें कि एक शोधकर्ता की कोई भी प्रेरणा, अंतर्दृष्टि, ज्ञानोदय एक बहुत बड़ा टाइटैनिक कार्य है, यह हमेशा एक बलिदान होता है। और इसमें हमारे पूर्वज सही थे: हाँ, बलिदान ही हमारा जीवन है। और जब हमें पता चलता है, जब हम दिल के दौरे के कगार पर होते हैं, तो हमारा मस्तिष्क सामान्य अवस्था की तुलना में 3-4 गुना अधिक रक्त की खपत करता है। इसका मतलब है कि मस्तिष्क तनावग्रस्त है, रक्त वाहिकाएं तनावग्रस्त हैं। हम इन खोजों की कीमत अपने आप से, अपने जीवन से, अपने खून से चुकाते हैं।

मैं आपसे आग्रह करता हूं: विनम्र रहें, लोग, सतर्क रहें। अपने पूर्ववर्तियों का सम्मान करें. जब आप कुछ बनाते हैं, तो आपके अनुयायी आप पर भरोसा करेंगे। आख़िरकार, यही वह आधार है जिस पर एक नई विचारधारा का निर्माण होता है, क्योंकि विचारधारा शब्दों में, या यूं कहें कि कानून में सन्निहित आदर्श है। और उनके बिना किसी भी जातीय समूह का अस्तित्व नहीं हो सकता। और अपने अतीत के आधार पर एक नई रूसी विचारधारा बनाने की कोशिश करते हुए, हम कहते हैं: हाँ, हमारे देश के सभी लोग एकजुट हैं, वे एक ही मिट्टी से पैदा हुए हैं, उनका खून एक है, उनका इतिहास समान है, जड़ें समान हैं, तो आइए रहते हैं शांति...

ज़र्निकोवा स्वेतलाना वासिलिवेना (1945-2015) - ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, नृवंशविज्ञानी, कला समीक्षक, रूसी भौगोलिक सोसायटी के पूर्ण सदस्य।

व्लादिवोस्तोक, प्रिमोर्स्की क्षेत्र में जन्मे।

1970 में उन्होंने चित्रकला, मूर्तिकला और वास्तुकला संस्थान में ललित कला के सिद्धांत और इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। लेनिनग्राद में आई.ई. रेपिन। उसने अनापा, क्रास्नोडार क्षेत्र और क्रास्नोडार में काम किया।

1978 से 2002 तक वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया।

1978 से 1990 तक - वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में शोधकर्ता।

1990 से 2002 तक - शोधकर्ता, वोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर के वैज्ञानिक कार्य के तत्कालीन उप निदेशक। उन्होंने वोलोग्दा रीजनल इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड ट्रेनिंग ऑफ टीचिंग स्टाफ और वोलोग्दा स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में पढ़ाया।

1984 से 1988 तक - यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान संस्थान में स्नातकोत्तर अध्ययन। उन्होंने अपने शोध प्रबंध "उत्तरी रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकनों (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी समानता के मुद्दे पर)" का बचाव किया।

ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार.

2001 से इंटरनेशनल क्लब ऑफ साइंटिस्ट्स के सदस्य।

2003 से वह सेंट पीटर्सबर्ग में रह रहे हैं और काम कर रहे हैं।

वैज्ञानिक रुचियों की मुख्य श्रृंखला: इंडो-यूरोपीय लोगों का आर्कटिक पैतृक घर; उत्तर रूसी लोक संस्कृति की वैदिक उत्पत्ति; उत्तर रूसी आभूषण की पुरातन जड़ें; संस्कृत की जड़ें रूसी उत्तर के टोपो और हाइड्रोनिमी में हैं; अनुष्ठान और अनुष्ठान लोककथाएँ; लोक पोशाक का शब्दार्थ।

पुस्तकें (3)

रूसी उत्तर की पारंपरिक संस्कृति की पुरातन जड़ें

इस संग्रह में 1984 से 2002 तक 19 वर्षों में वैज्ञानिक पत्रिकाओं में लिखे और प्रकाशित विभिन्न वर्षों के चयनित लेख शामिल हैं।

लेख "पूर्वी यूरोप इंडो-यूरोपीय लोगों के पैतृक घर के रूप में" और "वेद का अर्थ है ज्ञान" ए.जी. विनोग्रादोव के सहयोग से लिखे गए थे।

सुनहरा धागा

एस.वी. द्वारा पुस्तक ज़र्निकोवा का "गोल्डन थ्रेड" रूसी लोक संस्कृति की प्राचीन जड़ों को समर्पित है।

इस पुस्तक में, रूसी उत्तर की आबादी की परंपराओं और रीति-रिवाजों, कलात्मक रचनात्मकता और गीत लोककथाओं की जांच 1903 में उत्कृष्ट भारतीय वैज्ञानिक बी.जी. द्वारा तैयार की गई "ध्रुवीय परिकल्पना" के दृष्टिकोण से की गई है। तिलक.

इस परिकल्पना का सार यह है कि इसके इतिहास के सबसे प्राचीन काल में, चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। ई., लगभग सभी यूरोपीय लोगों और एशिया के कुछ लोगों (भारत-यूरोपीय) के पूर्वज पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में रहते थे - उनका पैतृक घर। इनमें से कुछ लोग, जो ईरानियों और भारतीयों के पूर्वज थे, या जैसा कि वे खुद को "आर्यन" कहते थे, उच्च अक्षांशों में रहते थे - उपध्रुवीय और आर्कटिक क्षेत्रों में।

आजकल, बी.जी. की "ध्रुवीय परिकल्पना" विभिन्न देशों के वैज्ञानिकों के बीच तिलक को अधिक से अधिक समर्थक मिल रहे हैं।

लेखों का पाचन

वेद का अर्थ है ज्ञान
महान माता अविना
इंडो-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में घोड़े-हंस और घोड़े-हिरण की छवि की संभावित उत्पत्ति
पूर्वी यूरोप इंडो-यूरोपीय लोगों के पैतृक घर के रूप में
हाइपरबोरियन नाम संरक्षित
परियों की कहानियों की सड़कें
रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य
सुनहरा धागा
रूसी उत्तर में फादर फ्रॉस्ट की छवि की ऐतिहासिक जड़ें
पूर्वी स्लावों का इतिहास और नृवंशविज्ञान
इंडो-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं के पवित्र पर्वत मेरु और खरा के संभावित स्थानीयकरण के सवाल पर
आप कौन हैं, हेल्लास के बच्चे?
मास्लेनित्सा। या अपनी सास को पैनकेक के लिए
नए रूसी राष्ट्रीय विचार के आलोक में अंतरजातीय संबंध
इस पुराने यूरोप में हम कौन हैं?
पुरातन प्रकार की रूसी लोक कढ़ाई की कुछ छवियों के अर्थ की व्याख्या करने के प्रयास पर (जी.पी. दुरासोव के लेख के संबंध में)
रूसी लोक परंपरा में जलपक्षी की छवियां
पूर्वी स्लाव कैलेंडर अनुष्ठानों में वैदिक पौराणिक कथाओं का प्रतिबिंब
उत्तरी रूसी महिलाओं के हेडड्रेस के अलंकरण में बुतपरस्त मान्यताओं और पंथ का प्रतिबिंब
रूसी और जर्मन। उत्तरी पैतृक घर
सौर और चंद्र परंपराएँ
तो आप कौन हैं सासू मां
क्या रूसी सांता क्लॉज़ इतना सरल है?
SAKH के चरणों में
अतीत का सम्मान
रूसी भूमि का क्या अर्थ है?

पाठक टिप्पणियाँ

डिमिट्री/ 05/1/2019 एक महिला, जिसे बिना किसी छूट या दिखावे के, "बड़े अक्षर वाली वैज्ञानिक" कहा जा सकता है।

व्लादिस्लाव/ 05/30/2018 यह महिला एक महान, सबसे बुद्धिमान वैज्ञानिक है। आपको प्रकृति और उत्तर की तरह की उपनाम की रक्षा के लिए अपने शोध में साहस और विश्वास रखना होगा। मैंने इसे टीवी पर देखा, लेकिन इसके बारे में कुछ नहीं पता था यह। अब मुझे पता है।

मार्गरीटा/ 04/23/2018 स्वेतलाना ज़र्निकोवा - वैदिक रस का प्रकाश'

एलेक्जेंड्रा/ 08/20/2017 रूसी विरासत के इतिहास की सच्ची समझ के लिए एक उत्कृष्ट विद्यालय।

सेर्गेई/ 04/30/2017 सवाल यह है कि उसका मामला कौन उठाएगा और हमारे इतिहास का शोध जारी रखेगा, आपके लिए शाश्वत स्मृति स्वेतलाना वासिलिवना...

वैले रा/ 03/25/2017 महान महिला! खूबसूरत महिला!
वह मेरे "अस्पष्ट विचारों" को व्यक्त करने में सक्षम थी... यह अफ़सोस की बात है कि वह अब नहीं है...

ल्यूडमिला/ 02/13/2017 इतिहास में उनके योगदान के लिए स्वेतलाना ज़र्निकोवा को बहुत धन्यवाद! सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिकों में से एक जिन्होंने कट्टरता के बिना, लेकिन अपने काम के प्रति प्रेम के साथ इस मुद्दे पर निष्पक्षता से विचार किया! यह बड़े सम्मान के योग्य है. मुझे उनके व्याख्यान देखने, उनकी किताबें पढ़ने, लेखों और प्रकाशनों का अध्ययन करने में आनंद आता है। देर-सबेर, न केवल रूसी, बल्कि हर कोई सच्ची कहानी समझ जाएगा। हो सकता है कि अभी हममें से बहुत से लोग न हों, लेकिन हम अपने बच्चों को यह ज्ञान दे सकते हैं। और उन्हें यह न सिखाएं कि लोग बंदरों और स्कूल के इतिहास में वर्णित अन्य पागलपन से हैं।

सिकंदर/ 01/9/2017 एक अद्भुत व्यक्ति को शुभ स्मृति! मैं उनके व्याख्यानों और भाषणों को उत्साहपूर्वक सुनता हूं और समझता हूं कि यह एक ऐसी चीज है जिसके बिना दुनिया की तस्वीर नहीं बन सकती, एक महान महिला

एंड्री/ 12/3/2016 हमें एस. ज़र्निकोवा की स्मृति और लोगों को शिक्षित करने में उनके विशाल काम के साथ-साथ अपने संबंध में ऐतिहासिक न्याय की दिशा में आगे बढ़ने की जरूरत है कि हम वास्तव में राष्ट्रीय हैं।

एंड्री/ 01/31/2016 महान चतुर लड़की! रूसी आधुनिकता के लोमोनोसोव! हम स्वेतलाना को याद रखेंगे, उसका महिमामंडन करेंगे और खुद को रूसियों की महान उपाधि तक उन्नत और शुद्ध करेंगे।

कुज़्मिच/ 01/19/2016 एस. ज़र्निकोवा की आत्मा की शांति के लिए एक मोमबत्ती जलाएं। उनका नाम सदैव मानव स्मृति में बना रहे।'

इगोरा निकलायेविच बायकोव/ 01/13/2016 यू रा! मैं स्लावयानयिन, रूढ़िवादी क्रॉसयानयिन हूं! (सूर्य पर! मैं सांसारिक शुरुआत की महिमा करता हूं, मैं सांसारिक हर चीज के सही चौराहे (घूर्णन) की महिमा करता हूं! मेरी मां का नाम यानिना (सांसारिक) था, उन्हें स्वर्ग का राज्य और स्वेतलाना ज़र्निकोवा - महान स्लावयानइन तपस्वी!

मरीना/ 12/21/2015 हर कोई समझता है कि आप नींव के बिना घर नहीं बना सकते, अन्यथा यह पहले "हिला" में ढह जाएगा। और जब आप ऐसे "गलत" घर को देखते हैं, तो आप डर से घिर जाते हैं और संभावित आपदा की समझ से आपकी त्वचा पर "रोंगटे खड़े" हो जाते हैं।
लगभग तीन वर्ष पहले मैं स्वेतलाना ज़र्निकोवा के काम से परिचित हुआ। और तब से, समय-समय पर इंटरनेट द्वारा पेश किए गए नए वीडियो और उनके मुद्रित कार्यों में महारत हासिल करते हुए, मैं उस अटल नींव को और अधिक स्पष्ट रूप से देखता हूं जिस पर ऐतिहासिक रूसी-स्लोवेनियाई घर जिसे हम इस मजबूत और बहादुर वैज्ञानिक की याद में बना सकते हैं, कभी नहीं ढहेगा। और जब मुझे इंटरनेट पर स्वेतलाना ज़र्निकोवा का एक और लेख या वीडियो मिलता है जो मैंने पहले नहीं पढ़ा है, तो बैठक की उत्साही प्रत्याशा से अनगिनत संख्या में "रोंगटे खड़े" होने लगते हैं। आपका ब्रह्मांडीय पथ उतना ही उज्ज्वल हो, स्वेतलाना।

वेलिकोरोस/ 11/9/2015 उत्कृष्ट लेखक। मैं स्लाव सांस्कृतिक विरासत में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को इसकी अनुशंसा करता हूं। यह अफ़सोस की बात है कि कुछ स्लावोफाइल वैज्ञानिक समान शैक्षिक गतिविधियों में लगे हुए हैं और उनका शोध वैज्ञानिक समुदाय में बना हुआ है, जबकि औसत व्यक्ति को अक्सर सभी प्रकार के धोखेबाजों और सपने देखने वालों के हाथों में दे दिया जाता है।

, आरएसएफएसआर, सोवियत संघ

• सेंट पीटर्सबर्ग, रूस

स्वेतलाना वासिलिवेना ज़र्निकोवा(27 दिसंबर, व्लादिवोस्तोक - 26 नवंबर, सेंट पीटर्सबर्ग) - सोवियत और रूसी नृवंशविज्ञानी और कला समीक्षक। ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार. रूसी भौगोलिक सोसायटी के पूर्ण सदस्य।

जीवनी [ | ]

एक सैन्य परिवार में जन्मे.

1970 में उन्होंने लेनिनग्राद में ललित कला के सिद्धांत और इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

1978-2002 में वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया। 1978-1990 में - वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में शोधकर्ता। 1990-2002 में - शोधकर्ता, वोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर के वैज्ञानिक कार्य के तत्कालीन उप निदेशक। उन्होंने टीचिंग स्टाफ के उन्नत प्रशिक्षण के लिए वोलोग्दा क्षेत्रीय संस्थान में पढ़ाया।

1984 से 1988 तक उन्होंने स्नातक विद्यालय में अध्ययन किया, जहां उन्होंने "उत्तरी रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकनों (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी समानता के मुद्दे पर)" विषय पर ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए अपने शोध प्रबंध का बचाव किया। विशेषता 07.00.07 - नृवंशविज्ञान)।

2001 में, वह इंटरनेशनल क्लब ऑफ साइंटिस्ट्स (प्रवेश के लिए उदार शर्तों वाला एक गैर-शैक्षणिक संगठन) की सदस्य बन गईं।

2003 में वह वोलोग्दा से सेंट पीटर्सबर्ग चली गईं।

26 नवंबर, 2015 की सुबह सेंट पीटर्सबर्ग के अल्माज़ोव कार्डियोलॉजी सेंटर में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें शेक्सना में उनके पति, वास्तुकार जर्मन इवानोविच विनोग्रादोव के बगल में दफनाया गया था।

वैज्ञानिक रुचियों की मुख्य श्रेणी है इंडो-यूरोपीय लोगों का आर्कटिक पैतृक घर, उत्तर रूसी लोक संस्कृति की वैदिक उत्पत्ति, उत्तर रूसी आभूषण की पुरातन जड़ें, रूसी उत्तर के टॉपो- और हाइड्रोनिमी में संस्कृत की जड़ें, अनुष्ठान और अनुष्ठान लोकगीत, लोक वेशभूषा का शब्दार्थ।

आलोचना [ | ]

एस.वी. ज़र्निकोवा गैर-शैक्षणिक आर्कटिक परिकल्पना के समर्थक थे, जिसे वर्तमान में दुनिया भर के वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है (एक छोटी संख्या को छोड़कर, मुख्य रूप से भारत से)। एन.आर. गुसेवा के बाद, उन्होंने स्लाव भाषाओं और संस्कृत के घनिष्ठ संबंध के बारे में थीसिस दोहराई और जोर देकर कहा कि आर्यों (इंडो-यूरोपीय) का पैतृक घर रूसी उत्तर में था, जहां पौराणिक माउंट मेरु कथित तौर पर स्थित था। एस.वी. ज़र्निकोवा ने इस परिकल्पना को उत्तरी रूसी बोलियों के साथ संस्कृत की कथित विशेष समानता से पुष्टि माना।

ग्रन्थसूची [ | ]

• पूर्वी स्लाव बुतपरस्त सर्वोच्च देवता और उत्तर रूसी महिलाओं के हेडड्रेस के अलंकरण में उनके पंथ के निशान // 1980-1981 में क्षेत्र नृवंशविज्ञान अनुसंधान के परिणामों पर ऑल-यूनियन सत्र। रिपोर्ट का सार: नालचिक शहर 1982, पृष्ठ 147-148
• पुरातन प्रकार की रूसी लोक कढ़ाई की कुछ छवियों के अर्थ की व्याख्या करने के प्रयास पर (जी. पी. दुरासोव के लेख के संबंध में)। // सोवियत नृवंशविज्ञान 1983, नंबर 1, पीपी 87-94
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• इंडो-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में घोड़ा-हंस और घोड़ा-हिरण की छवि की संभावित उत्पत्ति // एआईकेसीए (यूनेस्को) एम का सूचना बुलेटिन: विज्ञान 1990, खंड 16 पृष्ठ 84-103
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• रूसी लोक परंपरा में जलपक्षी की छवियां (उत्पत्ति और उत्पत्ति) // रूसी उत्तर की संस्कृति। वोलोग्दा. वीएसपीआई प्रकाशन 1994, पृ. 108-119
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• कार्यक्रम की अवधारणा "वेलिकी उस्तयुग - फादर फ्रॉस्ट की मातृभूमि" वोलोग्दा 2000
• और अवेस्ता इस बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति थे: "वेलिकी उस्तयुग - फादर फ्रॉस्ट का जन्मस्थान" कार्यक्रम की अवधारणा के लेखक, नृवंशविज्ञानी एस. ज़र्निकोवा के साथ बातचीत // ए. गोरिना // वोलोग्दा वीक द्वारा रिकॉर्ड किया गया। 2-9 नवंबर, 2000
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• गारनिना टी. "हम स्रोत पर खड़े हैं और पानी भरने जाते हैं, भगवान जानता है कि कहां": (धर्मनिरपेक्ष समुदाय "आरओडी" द्वारा वोलोग्दा में आयोजित सम्मेलन "आध्यात्मिकता - पीढ़ियों की ऊर्जा" से नोट्स) // सामग्री के आधार पर पैतृक घर के रूप में रूसी उत्तर के बारे में नृवंश विज्ञानी एस. ज़र्निकोवा का भाषण। 2010
• आर्याना-हाइपरबोरिया - रस'। (ए. जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक)।

स्वेतलाना वासिलिवेना ज़र्निकोवा(27 दिसंबर, 1945, व्लादिवोस्तोक, यूएसएसआर - 26 नवंबर, 2015, सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी संघ) - सोवियत और रूसी नृवंशविज्ञानी और कला इतिहासकार, रूसी भौगोलिक सोसायटी के पूर्ण सदस्य।

जीवनी

एक सैन्य परिवार में जन्मे. 1970 में उन्होंने लेनिनग्राद में ललित कला के सिद्धांत और इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। संस्थान से स्नातक होने के बाद, उन्होंने अनपा और क्रास्नोडार में काम किया। 1978-2002 में वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया। 1978-1990 में - वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में शोधकर्ता। 1990-2002 में - शोधकर्ता, वोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर के वैज्ञानिक कार्य के तत्कालीन उप निदेशक। उन्होंने टीचिंग स्टाफ के उन्नत प्रशिक्षण के लिए वोलोग्दा क्षेत्रीय संस्थान में पढ़ाया।

1984 से 1988 तक उन्होंने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान संस्थान के ग्रेजुएट स्कूल में अध्ययन किया, जहां उन्होंने "उत्तरी रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकनों (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो के मुद्दे पर) विषय पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया। -ईरानी समानताएं)", ऐतिहासिक विज्ञान की डिग्री के एक उम्मीदवार को प्राप्त करना। 2001 में, वह इंटरनेशनल क्लब ऑफ साइंटिस्ट्स (प्रवेश के लिए उदार शर्तों वाला एक गैर-शैक्षणिक संगठन) की सदस्य बन गईं।

2003 में वह वोलोग्दा से सेंट पीटर्सबर्ग चली गईं।

26 नवंबर, 2015 की सुबह सेंट पीटर्सबर्ग के अल्माज़ोव कार्डियोलॉजी सेंटर में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें शेक्सना में उनके पति, वास्तुकार जर्मन इवानोविच विनोग्रादोव के बगल में दफनाया गया था।

वैज्ञानिक रुचियों की मुख्य श्रेणी है इंडो-यूरोपीय लोगों का आर्कटिक पैतृक घर, उत्तर रूसी लोक संस्कृति की वैदिक उत्पत्ति, उत्तर रूसी आभूषण की पुरातन जड़ें, रूसी उत्तर के टॉपो- और हाइड्रोनिमी में संस्कृत की जड़ें, अनुष्ठान और अनुष्ठान लोकगीत, लोक वेशभूषा का शब्दार्थ।

आलोचना

एस. वी. ज़र्निकोवा गैर-शैक्षणिक आर्कटिक परिकल्पना के समर्थक हैं, जिसे वर्तमान में दुनिया भर के वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता नहीं दी गई है (एक छोटी संख्या को छोड़कर, मुख्य रूप से भारत से)। एस. वी. ज़र्निकोवा का मानना ​​​​है कि इस परिकल्पना की पुष्टि उत्तरी रूसी बोलियों के साथ संस्कृत की समानता से होती है (हालाँकि व्यक्तिगत शब्दों की संगति के स्तर पर यह समानता महत्वहीन है, यह इस तथ्य से समझाया गया है कि दोनों भाषाएँ इंडो-यूरोपीय समूह से संबंधित हैं और, सामान्य तौर पर, रूसी भाषा की अन्य बोलियों और कई अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं के साथ संस्कृत की समानता से अधिक नहीं है)। अपनी धारणाओं में, एस.वी. ज़र्निकोवा आधुनिक ऐतिहासिक भाषाविज्ञान की उपलब्धियों को नजरअंदाज करती हैं, जिन्होंने बहुत अधिक दक्षिणी प्रोटो-बाल्टो-स्लाविक भाषाओं से रूसी भाषा की उत्तरी बोलियों की उत्पत्ति को काफी सटीक रूप से स्थापित किया है।

एस. वी. ज़र्निकोवा को रूस के क्षेत्र में बड़ी संख्या में उपनामों के लिए संस्कृत समानताएं मिलती हैं, यहां तक ​​​​कि जिनकी उत्पत्ति लंबे समय से स्थापित है और किसी भी तरह से संस्कृत से जुड़ी नहीं है। टॉपोनिमिस्ट ए.एल. शिलोव ने एस.वी. ज़र्निकोवा की जलशब्दों की व्युत्पत्ति की व्याख्या की आलोचना करते हुए लिखा, जिसकी उत्पत्ति अभी तक स्थापित नहीं हुई है, उन्होंने लिखा: "...शायद "अंधेरे" नामों को मौलिक रूप से अनिश्चित के रूप में पहचानना अभी भी उन्हें संस्कृत घोषित करने से बेहतर है, जैसा कि किया जाता है रूसी उत्तर के अन्य हाइड्रोनिम्स के साथ - डिविना, सुखोना, कुबेना, स्ट्रिगा [कुज़नेत्सोव 1991; ज़र्निकोवा 1996]"।

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लेखक के प्रकाशन

1. पूर्वी स्लाव बुतपरस्त सर्वोच्च देवता और उत्तर रूसी महिलाओं के हेडड्रेस के अलंकरण में उनके पंथ के निशान // 1980-1981 में क्षेत्र नृवंशविज्ञान अनुसंधान के परिणामों पर ऑल-यूनियन सत्र। रिपोर्ट का सार: नालचिक शहर 1982, पृ. 147 −148 (0.1 पृ.)
2. पुरातन प्रकार की रूसी लोक कढ़ाई की कुछ छवियों के अर्थ की व्याख्या करने के प्रयास के बारे में। // सोवियत नृवंशविज्ञान 1983, नंबर 1, पृ. 87 −94 (0.5 पृ.)
3. सेवेरोडविंस्क प्रकार के सॉल्वीचेगोडस्क कोकेशनिक के कुछ पुरातन कढ़ाई रूपांकनों के बारे में // सोवियत नृवंशविज्ञान 1985, नंबर 1 पीपी. 107−115 (0.5 पीपी.)
4. उत्तर रूसी लोक कढ़ाई के पुरातन रूपांकन और यूरेशियन स्टेप्स की आबादी के सबसे प्राचीन आभूषणों में उनकी समानताएं // एआईकेसीए (यूनेस्को) मॉस्को का सूचना बुलेटिन: नौका 1985, 6-8 (रूसी और अंग्रेजी संस्करण) पृष्ठ 12 में -31 (1 पृ.)
5. उत्तरी रूसी महिलाओं के हेडड्रेस के अलंकरण में बुतपरस्त मान्यताओं और पंथ का प्रतिबिंब // लेनिनग्राद स्टेट म्यूजियम ऑफ हिस्ट्री एंड आर्ट के संग्रहालयों में वैज्ञानिक और नास्तिक शोध, 1986, पीपी। 96−107 (1 पीपी।)
6. इंडो-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं के पवित्र पर्वत मेरु और खारा के संभावित स्थानीयकरण के सवाल पर // एआईकेसीए (यूनेस्को) का सूचना बुलेटिन एम. 1986, खंड 11 ( ) पृ. 31−44 (1 पृ.)
7. प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी निकटता के अवशेष के रूप में उत्तरी रूसी चरखे का फालिक प्रतीकवाद // एशिया की आबादी के नस्लीय और जातीय भेदभाव की ऐतिहासिक गतिशीलता। एम: नौका 1987, पृ. 330 −146 (1.3 पृ.)
8. रूसी लोक अनुष्ठान कविता और व्यावहारिक कला में पक्षी छवियों की संभावित उत्पत्ति पर // ऑल-यूनियन वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन। लोकगीत. संरक्षण, अध्ययन, प्रचार-प्रसार की समस्याएँ। रिपोर्ट का सार एम. 1988, पृ. 112 −114 (0.2 पृ.)
9. उत्तरी रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकन (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी समानता के प्रश्न पर) कैंड। निबंध, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान और मानव विज्ञान संस्थान, 1989 (10 पृष्ठ)
10. इंडो-ईरानी पौराणिक कथाओं, सीथियन-साका और उत्तरी रूसी सजावटी परंपराओं में घोड़े-हिरण की छवि की संभावित उत्पत्ति पर // संस्कृति के लाक्षणिकता पर ऑल-यूनियन स्कूल-सेमिनार। आर्कान्जेस्क 1989, पृ. 72 −75 (0.3 पृ.)
11. तुम कहाँ हो, मेरु पर्वत? // अराउंड द वर्ल्ड, नंबर 3 1989, पीपी 38−41।
12. वोलोग्दा क्षेत्र के नृवंशविज्ञान अध्ययन के कार्य // दूसरा स्थानीय इतिहास वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्ट का सार. वोलोग्दा 1989 (0.1 पी.एल.)।
13. इंडो-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में घोड़ा-हंस और घोड़ा-हिरण की छवि की संभावित उत्पत्ति // एआईकेसीए (यूनेस्को) का सूचना बुलेटिन एम: विज्ञान 1990, वी. 16 ( रूसी और अंग्रेजी विकल्प) पृ. 84 −103 (2 पृ.)
14. आर्यों के उत्तरी पैतृक घर के बारे में "ऋग्वेद" // तीसरा स्थानीय इतिहास वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्ट का सार, वोलोग्दा 1989 (0.2 पी.पी.)
15. उत्तर रूसी महिलाओं की लोक पोशाक के अनुष्ठान कार्य। वोलोग्दा 1991 (2.5 शीट)
16. पैटर्न प्राचीन पथों की ओर ले जाते हैं // स्लोवो 1992, संख्या 10 पृ. 14 −15 (0.4 पृ.)
17. उत्तर रूसी लोक संस्कृति की ऐतिहासिक जड़ें // रूस के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र की पारंपरिक लोक संस्कृति की समस्याओं पर सूचना और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्ट का सार. वोलोग्दा 1993, पृ. 10 −12 (ओ, 2 पृ.)
18. वोलोग्दा पैटर्न का रहस्य // पुरातनता: आर्य। स्लाव। बी.आई.एम.: वाइटाज़ 1994, पीपी. 40 −52 (1 पीपी.)
19. रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // पुरातनता: आर्य स्लाव वी.2 एम: वाइटाज़ 1994, पीपी. 59 −73 (1 पीपी.)
20. रूसी लोक परंपरा में जलपक्षी की छवियाँ (उत्पत्ति और उत्पत्ति) रूसी उत्तर वोलोग्दा की संस्कृति अखिल रूसी राज्य शैक्षणिक संस्थान का प्रकाशन 1994, पीपी. 108 −119 (1 पृष्ठ)
21. पैटर्न पुरातनता की ओर ले जाते हैं // रेडोनज़ 1995, नंबर 6 पीपी. 40−41 (0.2 पीपी.)
22. रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // पुरातनता: आर्य। स्लाव। संस्करण 2 एम: पालेया 1996, पृ. 93 −125 (2 पृ.)
23. इस पुराने यूरोप में हम कौन हैं // विज्ञान और जीवन संख्या 5 1997 (0.7 पृ.)
24. रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // वे कौन हैं और कहाँ से हैं? स्लाव और आर्यों का सबसे प्राचीन संबंध एम. 1998, पृ. 101 −129, 209 −220 (3 पृ.)
25. रूसी चरखे की छवियों की दुनिया, वोलोग्दा 2000 (3 पृष्ठ)
26. मॉस्को के वोलोग्दा, ओलोनेट्स (करेलिया), आर्कान्जेस्क और नोवगोरोड प्रांतों में स्लाव और आर्य। आर्थिक समाचार पत्र संख्या 1, 2, 3, 2000 (3 पृष्ठ)
27. मिथकों की सड़कों पर (ए.एस. पुश्किन और रूसी लोक कथा) // नृवंशविज्ञान समीक्षा संख्या 2 2000, पीपी. 128 −140 (1.5 पीपी.)
28. हमारा सांता क्लॉज़ कहाँ से आया // बच्चों के थिएटर की दुनिया नंबर 2, 2000 पीपी. 94 −96
29. क्या हमारा सांता क्लॉज़ इतना सरल है // अराउंड द वर्ल्ड नंबर 1, 2001, पृ. 7 −8
30. कार्यक्रम की अवधारणा "वेलिकी उस्तयुग - फादर फ्रॉस्ट की मातृभूमि" वोलोग्दा 2000 (5एन.पी.)
31. यहां तक ​​कि नदियों के नाम भी संरक्षित किए गए हैं (ए.जी. विनोग्रादोव के सहयोग से) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग नंबर 18, 2001 (0.25 पीपी.)
32. आप कहाँ हैं, हाइपरबोरिया? (ए.जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग नंबर 22, 2001 (0.25 पीपी.)
33. पूर्वी स्लाव कैलेंडर अनुष्ठानों में वैदिक पौराणिक कथाओं का प्रतिबिंब // पुनरुद्धार के रास्ते पर। वोलोग्दा क्षेत्र की लोक संस्कृति की परंपराओं में महारत हासिल करने का अनुभव। वोलोग्दा 2001, पृ. 36 −43 (0.5 पृ.)
34. न्यू पीटर्सबर्ग के संस्करण में गहरी पुरातनता की किंवदंतियाँ (ए.जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) (0.25 पृष्ठ)
35. सुनहरा धागा (रूसी उत्तर की लोक संस्कृति की सबसे प्राचीन उत्पत्ति)
36. रूसी उत्तर की पारंपरिक संस्कृति की पुरातन जड़ें, वोलोग्दा 2003 (11, 5 पृष्ठ)
37. कैलेंडर अनुष्ठानों की ऐतिहासिक जड़ें। वोलोग्दा 2003 (5 पी.पी.)
38. फेरापोंटोव्स्काया मैडोना // पायटनिट्स्की बुलेवार्ड नंबर 7(11), वोलोग्दा 2003, पीपी. 6−9।
39. पूर्वी यूरोप इंडो-यूरोपीय लोगों के पैतृक घर के रूप में। (ए. जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // वास्तविकता और विषय संख्या 3, खंड 6 - सेंट पीटर्सबर्ग 2002, पीपी. 119 −121
40. पवित्र पर्वत मेरु और खारा के स्थानीयकरण पर // कालोकागथिया की हाइपरबोरियन जड़ें। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002, पृ. 65−84
41. नदियाँ - स्मृति के भंडार (ए. जी. विनोग्रादोव के सहयोग से) // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। - एम.: वेचे 2003, पृ. 253−257.
42. रूसी उत्तर के प्राचीन नृत्य // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। - एम।; वेचे 2003, पृ. 258−289.
43. वेद और पूर्वी स्लाव कैलेंडर अनुष्ठान // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। एम।; वेचे 2003, पृ. 290−299।
44. ए.एस. पुश्किन और रूसी परियों की कहानियों की सबसे प्राचीन छवियां // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। एम.: वेचे 2003, पीपी 300−310।
45. आर्याना-हाइपरबोरिया - रस'। (ए. जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक)। पाण्डुलिपि. (50 ऑटोल.)

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ज़र्निकोवा, स्वेतलाना वासिलिवेना की विशेषता वाला एक अंश

डॉक्टरों में से एक, खून से सने एप्रन में और खून से सने छोटे हाथों के साथ, जिनमें से एक में उसने अपनी छोटी उंगली और अंगूठे के बीच सिगार पकड़ रखा था (ताकि दाग न लगे), तंबू से बाहर आया। इस डॉक्टर ने अपना सिर उठाया और चारों ओर देखने लगा, लेकिन घायल के ऊपर। वह स्पष्टतः थोड़ा आराम करना चाहता था। कुछ देर तक अपना सिर दाएँ-बाएँ घुमाने के बाद, उसने आह भरी और अपनी आँखें नीची कर लीं।
"ठीक है, अब," उसने पैरामेडिक के शब्दों के जवाब में कहा, जिसने उसे प्रिंस आंद्रेई की ओर इशारा किया और उसे तम्बू में ले जाने का आदेश दिया।
इंतजार कर रहे घायलों की भीड़ से बड़बड़ाहट की आवाज आ रही थी।
"जाहिर तौर पर, सज्जन अगली दुनिया में अकेले रहेंगे," एक ने कहा।
प्रिंस आंद्रेई को अंदर ले जाया गया और एक नई साफ की गई मेज पर लिटा दिया गया, जहां से पैरामेडिक कुछ धो रहा था। प्रिंस आंद्रेई ठीक-ठीक पता नहीं लगा सके कि तंबू में क्या था। विभिन्न दिशाओं से करुण कराहें, जाँघ, पेट और पीठ में असहनीय दर्द ने उसका मनोरंजन किया। उसने अपने आस-पास जो कुछ भी देखा वह उसके लिए एक नग्न, खून से सने मानव शरीर की एक सामान्य धारणा में विलीन हो गया, जिससे पूरा निचला तंबू भर गया, ठीक उसी तरह जैसे कुछ हफ्ते पहले इस गर्म अगस्त के दिन उसी शरीर ने गंदे तालाब को भर दिया था। स्मोलेंस्क रोड. हां, यह वही शरीर था, वही कुर्सी एक कैनन [तोपों के लिए चारा] थी, जिसे देखकर तब भी, जैसे कि भविष्यवाणी हो रही थी कि अब क्या होगा, उसके अंदर भय पैदा हो गया।
तंबू में तीन मेज़ें थीं। दो पर कब्जा कर लिया गया, और प्रिंस आंद्रेई को तीसरे स्थान पर रखा गया। कुछ देर के लिए उसे अकेला छोड़ दिया गया और उसने अनजाने में ही देख लिया कि बाकी दो टेबलों पर क्या हो रहा था। पास की मेज पर एक तातार बैठा था, शायद एक कोसैक, पास में फेंकी गई उसकी वर्दी से पता चल रहा था। चार सिपाहियों ने उसे पकड़ लिया. चश्माधारी डॉक्टर उसकी भूरी, मांसल पीठ में कुछ काट रहा था।
"उह, उह, उह!.." यह ऐसा था मानो तातार घुरघुरा रहा था, और अचानक, अपने ऊंचे गालों वाला, काला, झुकी हुई नाक वाला चेहरा उठाते हुए, अपने सफेद दांत दिखाते हुए, वह फाड़ना, चिकोटी काटना और चिल्लाना शुरू कर दिया। छेदने वाली, बजने वाली, खींची हुई चीख। दूसरी मेज पर, जिसके चारों ओर बहुत सारे लोगों की भीड़ थी, एक बड़ा, मोटा आदमी अपना सिर पीछे की ओर झुकाकर लेटा हुआ था (घुंघराले बाल, उसका रंग और सिर का आकार प्रिंस आंद्रेई को अजीब तरह से परिचित लग रहा था)। कई पैरामेडिक्स इस आदमी की छाती पर झुक गए और उसे पकड़ लिया। सफ़ेद, बड़ा, मोटा पैर बुखार जैसे झटकों के साथ, बिना रुके तेज़ी से और बार-बार हिलता था। यह आदमी आक्षेपपूर्वक सिसक रहा था और उसका दम घुट रहा था। दो डॉक्टर चुपचाप - एक पीला और कांप रहा था - इस आदमी के दूसरे, लाल पैर पर कुछ कर रहे थे। तातार से निपटने के बाद, जिस पर एक ओवरकोट फेंका गया था, चश्मा पहने डॉक्टर, अपने हाथ पोंछते हुए, प्रिंस आंद्रेई के पास पहुंचे। उसने प्रिंस आंद्रेई के चेहरे की ओर देखा और झट से मुड़ गया।
- कपड़े उतारो! आप किस लिए खड़े हैं? - वह पैरामेडिक्स पर गुस्से से चिल्लाया।
प्रिंस आंद्रेई को अपना पहला दूर का बचपन याद आया, जब पैरामेडिक ने जल्दबाजी में हाथ ऊपर करके उसके बटन खोले और उसकी पोशाक उतार दी। डॉक्टर घाव पर नीचे झुका, उसे महसूस किया और जोर से आह भरी। फिर उसने किसी को इशारा किया. और पेट के अंदर असहनीय दर्द ने प्रिंस आंद्रेई को बेहोश कर दिया। जब वह उठा तो जांघ की टूटी हुई हड्डियाँ हटा दी गई थीं, मांस के टुकड़े काट दिए गए थे और घाव पर पट्टी बाँध दी गई थी। उन्होंने उसके चेहरे पर पानी फेंक दिया. जैसे ही प्रिंस आंद्रेई ने अपनी आँखें खोलीं, डॉक्टर उस पर झुके, चुपचाप उसके होठों को चूमा और जल्दी से चले गए।
पीड़ा सहने के बाद, प्रिंस आंद्रेई को एक ऐसा आनंद महसूस हुआ जो उन्होंने लंबे समय से अनुभव नहीं किया था। उसके जीवन के सभी सबसे अच्छे, सबसे खुशी के पल, खासकर उसका शुरुआती बचपन, जब उन्होंने उसे कपड़े उतारकर अपने पालने में लिटा दिया, जब नानी ने उसके लिए गाना गाया, उसे सुला दिया, जब, तकिए में अपना सिर छिपाकर, उसे खुशी महसूस हुई जीवन की विशुद्ध चेतना के साथ - उन्होंने कल्पना को अतीत के रूप में भी नहीं, बल्कि वास्तविकता के रूप में कल्पना की।
डॉक्टर उस घायल आदमी के चारों ओर हंगामा कर रहे थे, जिसके सिर की रूपरेखा प्रिंस आंद्रेई को परिचित लग रही थी; उन्होंने उसे उठाया और शांत किया।
- मुझे दिखाओ... ओह! हे! ओह! - कोई उसकी कराह सुन सकता था, जो सिसकियों से बाधित थी, भयभीत थी और पीड़ा सह रही थी। इन कराहों को सुनकर प्रिंस आंद्रेई रोना चाहते थे। क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि वह महिमा के बिना मर रहा था, क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि उसे अपने जीवन से अलग होने का दुख था, क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि बचपन की इन अपूरणीय यादों के कारण, क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि उसने कष्ट सहा था, दूसरों ने कष्ट सहा था और यह आदमी उसके सामने इतनी दयनीयता से कराह रहा था , लेकिन वह बचकाने, दयालु, लगभग हर्षित आँसू रोना चाहता था।
घायल आदमी को सूखे खून से सने जूते में एक कटा हुआ पैर दिखाया गया था।
- के बारे में! ओह! - वह एक महिला की तरह सिसकने लगा। डॉक्टर, घायल आदमी के सामने अपना चेहरा अवरुद्ध करके खड़ा हो गया।
- हे भगवान! यह क्या है? वह यहां क्यों है? - प्रिंस आंद्रेई ने खुद से कहा।
उस बदकिस्मत, सिसकते, थके हुए आदमी में, जिसका पैर अभी-अभी छीन लिया गया था, उसने अनातोली कुरागिन को पहचान लिया। उन्होंने अनातोले को अपनी बाहों में पकड़ लिया और उसे एक गिलास में पानी दिया, जिसकी धार वह अपने कांपते, सूजे हुए होंठों से नहीं पकड़ सका। अनातोले जोर-जोर से सिसक रहा था। “हाँ, यह वही है; "हां, यह आदमी किसी तरह मेरे साथ निकटता से और गहराई से जुड़ा हुआ है," प्रिंस आंद्रेई ने सोचा, अभी तक स्पष्ट रूप से समझ में नहीं आया कि उसके सामने क्या था। – इस व्यक्ति का मेरे बचपन से, मेरे जीवन से क्या संबंध है? - जवाब न मिलने पर उसने खुद से पूछा। और अचानक बचपन की दुनिया से एक नई, अप्रत्याशित स्मृति, शुद्ध और प्रेमपूर्ण, प्रिंस आंद्रेई के सामने प्रस्तुत हुई। उसे नताशा याद आ गई क्योंकि उसने उसे पहली बार 1810 में गेंद पर देखा था, पतली गर्दन और पतली भुजाओं के साथ, भयभीत, प्रसन्न चेहरे के साथ खुशी के लिए तैयार, और उसके लिए प्यार और कोमलता, पहले से भी अधिक उज्ज्वल और मजबूत , उसकी आत्मा में जाग गया। अब उसे उस संबंध की याद आई जो उसके और इस आदमी के बीच मौजूद था, जो उसकी सूजी हुई आँखों में भरे आँसुओं के माध्यम से उसे घूरकर देखता था। प्रिंस आंद्रेई को सब कुछ याद था, और इस आदमी के लिए उत्साही दया और प्यार ने उनके खुश दिल को भर दिया।
प्रिंस आंद्रेई अब और नहीं रुक सके और लोगों के ऊपर, अपने ऊपर, उन पर और अपने भ्रमों पर प्यार भरे आंसुओं के साथ रोने लगे।