रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं। शोध कार्य "रूसी साहित्य में मानव नैतिक खोज की समस्या"
20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य की शैली मौलिकता।
ऐतिहासिक उपन्यास (एलेक्सी टॉल्स्टॉय "पीटर 1")
20 वीं शताब्दी का रूसी आत्मकथात्मक गद्य अतीत के रूसी साहित्य की परंपराओं से जुड़ा है, मुख्य रूप से एल। टॉल्स्टॉय के कलात्मक अनुभव के साथ।
एस्टाफ़िएव की कुछ किताबें बचपन की यादों पर आधारित हैं। वे लेखकों की अत्यंत ईमानदारी और उनके स्वीकारोक्ति से एकजुट हैं। 1960-1970 के दशक की एस्टाफ़िएव की कहानियों में, मुख्य पात्र एक लड़का, एक किशोर था। यह "पास" से इल्का पर, और "थेफ्ट" से तोल्या माज़ोव पर, "द लास्ट बो" से विटका तक लागू होता है। इन पात्रों में जो समानता है वह है उनका प्रारंभिक अनाथ होना, बचपन में भौतिक कठिनाइयों का सामना करना, बढ़ती संवेदनशीलता और हर अच्छी और सुंदर हर चीज के प्रति असाधारण प्रतिक्रिया।
गाँव का गद्य 50 के दशक का है। इसके मूल में - वी। ओवेच्किन ("जिला रोजमर्रा की जिंदगी", "मुश्किल वजन") के निबंध। साहित्य में एक प्रवृत्ति के रूप में, ग्राम गद्य का विकास पिघलना के दौरान हुआ और लगभग तीन दशकों तक अस्तित्व में रहा। उसने विभिन्न शैलियों का सहारा लिया: निबंध (वी। ओवेच्किन, ई। डोरोश), कहानियां (ए। यशिन, वी। तेंदरीकोव, जी। ट्रोपोल्स्की, वी। शुक्शिन), समाचार और उपन्यास (एफ। अब्रामोव, बी। मोजाहेव, वी। एस्टाफ़िएव, वी। बेलोव, वी। रासपुतिन)।
युद्ध के दौरान गीत के बोल का उदय।
गीत "सेक्रेड वॉर" युद्ध के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका है। वास्तव में, इसने रूसी गान की जगह ले ली। लगभग पूरे गीत में एक व्यक्ति को संबोधित अपील शामिल है। ताल एक मार्च है। इसका मकसद लोगों में विश्वास जगाना है।
मिखाइल इसाकोवस्की।
गीतवाद उनके कार्यों की विशेषता है - वह युद्ध में व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में रुचि रखते हैं।
"सामने के जंगल में" - कविता की शुरुआत प्रकृति के साथ मनुष्य के पूर्ण संलयन से होती है। ऑटम वाल्ट्ज ग्रह के विभिन्न हिस्सों के लोगों को एकजुट करता है - एकता का मकसद। वे शांतिपूर्ण जीवन की यादों से जुड़े हुए हैं। मातृभूमि की रक्षा प्यारी महिला की सुरक्षा से जुड़ी है।
"और हर कोई जानता था: उसके लिए सड़क युद्ध के माध्यम से निहित है।"
पत्रकारिता का विकास। पत्रकारिता की कहानियों और निबंधों का उदय।
20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य के विषय, विचार, समस्याएं।
1917 के बाद सोवियत साहित्य सामने आया और उसने एक बहुराष्ट्रीय चरित्र हासिल कर लिया।
1. सैन्य विषय।
युद्ध के चित्रण में दो रुझान: महाकाव्य चरित्र के बड़े पैमाने पर काम; लेखक एक विशिष्ट व्यक्ति, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक चरित्र, वीरता की उत्पत्ति में रुचि रखता है।
2. गांव का विषय। (शुक्शिन) - सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनिन यार्ड" हमें रूसी ग्रामीण इलाकों के लिए इस भयानक प्रयोग के परिणामों के बारे में बताती है।
युद्ध और युद्ध के बाद के वर्षों का गाँव। लेखक गाँव की आसन्न मृत्यु को महसूस करते हैं। नैतिक पतन।
गाँव का गद्य 50 के दशक का है। इसके मूल में - वी। ओवेच्किन ("जिला रोजमर्रा की जिंदगी", "मुश्किल वजन") के निबंध। साहित्य में एक प्रवृत्ति के रूप में, ग्राम गद्य का विकास पिघलना के दौरान हुआ और लगभग तीन दशकों तक अस्तित्व में रहा। उसने विभिन्न शैलियों का सहारा लिया: निबंध (वी। ओवेच्किन, ई। डोरोश), कहानियां (ए। यशिन, वी। तेंदरीकोव, जी। ट्रोपोल्स्की, वी। शुक्शिन), समाचार और उपन्यास (एफ। अब्रामोव, बी। मोजाहेव, वी। एस्टाफ़िएव, वी. बेलोव, वी. रासपुतिन) ग्रामीणों का सांस्कृतिक स्तर विशेष चिंता का विषय था। लेखकों ने समाज का ध्यान युवा पीढ़ी में जीवन के प्रति विशुद्ध रूप से उपभोक्ता दृष्टिकोण के निर्माण पर, ज्ञान की लालसा और काम के प्रति सम्मान की अनुपस्थिति पर केंद्रित किया।
3. नैतिक, नैतिक और दार्शनिक विषय (शराब की समस्या, वास्तविकता से बचने के तरीके के रूप में)
4. मनुष्य और प्रकृति की समस्या (अस्ताफिव)
5. सामाजिक जीवन की समस्या (ट्राइफोनोव)
6. "रिटर्न लिटरेचर" ("डॉक्टर ज़ीवागो")
7. स्टालिनवादी साहित्य (सोलजेनित्सिन "द गुलाग द्वीपसमूह")
8. उत्तर आधुनिकतावाद लोगों के असंतोष की प्रतिक्रिया है।
"अन्य साहित्य" 60-80 के दशक (ए। बिटोव, एस। स्कोलोव, वी, एरोफीव, एल। पेट्रुशेवस्काया)
इस प्रवृत्ति के एक अन्य प्रतिनिधि, विक्टर एरोफीव, पैरोडी के उपयोग को न केवल अपर्याप्त, बल्कि पूरी तरह से गलत, एक व्यक्ति के हमारे विचार के विरोध के रूप में बताते हैं।
3) युद्ध के वर्षों के साहित्य की शैली मौलिकता।
पहले दो युद्ध वर्षों के गद्य की सबसे अधिक उत्पादक विधाएँ लेख, निबंध, कहानी थीं। लगभग सभी लेखकों ने उन्हें श्रद्धांजलि दी: ए। टॉल्स्टॉय, ए। प्लैटोनोव, एल। लियोनोव, आई। एरेनबर्ग, एम। शोलोखोव और अन्य। उन्होंने जीत की अनिवार्यता पर जोर दिया, देशभक्ति की भावना पैदा की, फासीवादी विचारधारा को उजागर किया।
ए.एन. टॉल्स्टॉय के पास 1941-1944 की अवधि के दौरान बनाए गए साठ से अधिक लेख और निबंध हैं। ("हम क्या बचाव कर रहे हैं", "मातृभूमि", "रूसी सैनिक", "ब्लिट्जक्रेग", "हिटलर को क्यों हराया जाना चाहिए", आदि)। मातृभूमि के इतिहास का उल्लेख करते हुए, उन्होंने अपने समकालीनों को यह समझाने का प्रयास किया कि रूस नए दुर्भाग्य का सामना करेगा, जैसा कि अतीत में एक से अधिक बार हुआ है। "कुछ नहीं, हम कर देंगे!" - यह ए टॉल्स्टॉय की पत्रकारिता का मूलमंत्र है।
एल। लियोनोव ने भी लगातार राष्ट्रीय इतिहास की ओर रुख किया। उन्होंने प्रत्येक नागरिक की जिम्मेदारी के बारे में विशेष रूप से तीक्ष्णता के साथ बात की, क्योंकि केवल इसमें उन्होंने आने वाली जीत की गारंटी देखी ("रूस की जय", "आपका भाई वोलोडा कुरलेंको", "रोष", नरसंहार "," अज्ञात अमेरिकी मित्र " , आदि।)।
I. Ehrenburg की सैन्य पत्रकारिता का केंद्रीय विषय सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की सुरक्षा है। उन्होंने फासीवाद को विश्व सभ्यता के लिए खतरा देखा और जोर दिया कि यूएसएसआर की सभी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि इसके खिलाफ लड़ रहे थे (लेख "कजाख", "यहूदी", "उजबेक", "काकेशस", आदि)। एहरेनबर्ग की पत्रकारिता शैली रंगों की तीक्ष्णता, संक्रमण की अचानकता और रूपक द्वारा प्रतिष्ठित थी। उसी समय, लेखक ने कुशलता से अपने कार्यों में दस्तावेजी सामग्री, एक मौखिक पोस्टर, एक पैम्फलेट और एक कैरिकेचर को जोड़ा। एहरेनबर्ग के निबंध और प्रचार लेखों ने "वॉर" संग्रह (1942-1944) संकलित किया।
सैन्य निबंध युद्ध का एक प्रकार का क्रॉनिकल बन गया है। आगे और पीछे के पाठकों ने समाचार का बेसब्री से इंतजार किया और इसे लेखकों से प्राप्त किया।
के। सिमोनोव ने गर्म खोज में स्टेलिनग्राद के बारे में कई निबंध लिखे। वह सैन्य अभियानों, चित्र यात्रा रेखाचित्रों के विवरण का मालिक है।
स्टेलिनग्राद भी वी. ग्रॉसमैन के निबंध का मुख्य विषय बन गया। जुलाई 1941 में उन्हें समाचार पत्र क्रास्नाया ज़्वेज़्दा के कर्मचारियों में नामांकित किया गया और अगस्त में वे मोर्चे पर गए। युद्ध के दौरान, ग्रॉसमैन ने रिकॉर्ड बनाए रखा। युद्ध के वर्षों ("मुख्य झटका की दिशा", 1942, आदि) के दौरान उनके कठोर, पाथोस से रहित, स्टेलिनग्राद रेखाचित्र इस शैली के विकास का शिखर बन गए।
प्रचार ने कल्पना को भी प्रभावित किया। चूंकि अधिकांश कहानियां, उपन्यास, उन वर्षों के कुछ उपन्यास एक दस्तावेजी आधार पर बनाए गए थे, लेखकों ने अक्सर नायकों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से परहेज किया, विशिष्ट एपिसोड का वर्णन किया, और अक्सर वास्तविक लोगों के नाम बनाए रखा। अतः युद्ध के दौरान निबंध-कथा का एक प्रकार का संकर रूप सामने आया। इस प्रकार के कार्यों में के। सिमोनोव द्वारा "द ऑनर ऑफ द कमांडर", एम। शोलोखोव द्वारा "द साइंस ऑफ हेट्रेड", ए। टॉल्स्टॉय द्वारा "इवान सुडारेव की कहानियां" और एल। द्वारा "सी सोल" की कहानियां शामिल हैं। सोबोलेव।
और फिर भी, युद्ध के वर्षों के गद्य लेखकों में, एक लेखक था, जिसने इस कठोर समय में, कल्पना को इतना ज्वलंत और असामान्य बनाया कि यह उसके बारे में अलग से ध्यान देने योग्य है। यह एंड्री प्लैटोनोव है।
उन्होंने युद्ध के बारे में पहली कहानी सामने से पहले, निकासी के दौरान लिखी थी। मिलिट्री पब्लिशिंग हाउस में काम करने से इनकार करते हुए, प्लैटोनोव फ्रंट-लाइन संवाददाता बन गए। उनकी नोटबुक और पत्र हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि कोई भी कल्पना युद्ध में प्रकट होने वाले जीवन के भयानक सत्य से भी बदतर हो जाती है।
युद्ध की उनकी समझ और लेखक के रचनात्मक कार्यों की अनदेखी करते हुए, प्लैटोनोव के गद्य को समझना असंभव है: “यह चित्रित करने के लिए कि, संक्षेप में, क्या मारा जाता है, केवल शरीर नहीं है। जीवन और खोई हुई आत्माओं, अवसरों की शानदार तस्वीर। शांति दी जाती है, जैसा कि मरने वालों की गतिविधियों के दौरान होगा - वास्तविक से बेहतर शांति: युद्ध में वही मर जाता है - प्रगति की संभावना समाप्त हो जाती है। ”
युद्ध के वर्षों के दौरान के. पस्टोव्स्की द्वारा दिलचस्प कहानियां बनाई गईं,
ए डोवजेन्को। कई लेखकों ने लघु कथाओं के एक चक्र के रूप की ओर रुख किया (एल सोबोलेव द्वारा "सी सोल", एल। सोलोविओव द्वारा "सेवस्तोपोल स्टोन", आदि)।
पहले से ही 1942 में, पहली कहानियाँ सामने आने लगीं। लेखकों ने मॉस्को, स्टेलिनग्राद और अन्य शहरों और गांवों की रक्षा के दौरान हुए विशिष्ट मामलों की ओर रुख किया। इससे विशिष्ट लोगों के क्लोज-अप को चित्रित करना संभव हो गया - लड़ाई में भाग लेने वाले, अपने घर के रक्षक।
युद्ध काल की सबसे सफल पुस्तकों में से एक बी ग्रॉसमैन की कहानी है "द पीपल आर अमर" (1942)। कथानक विशिष्ट तथ्यों पर आधारित था। कहानी में गोमेल की मौत की एक तस्वीर शामिल है, जिसने अगस्त 1941 में ग्रॉसमैन को झकझोर दिया था। सैन्य सड़कों पर मिले लोगों के भाग्य को चित्रित करने वाले लेखक की टिप्पणियों ने कहानी को जीवन की सच्चाई के करीब ला दिया।
युद्ध की घटनाओं के पीछे, ग्रॉसमैन, जिन्होंने एक वीर महाकाव्य बनाने की मांग की, ने विचारों, दार्शनिक अवधारणाओं का टकराव देखा, जिसकी सच्चाई जीवन द्वारा ही निर्धारित की जाती है।
उदाहरण के लिए, मारिया टिमोफीवना की मृत्यु का वर्णन करते हुए, जिनके पास दुश्मनों के आने से पहले गांव छोड़ने का समय नहीं था, लेखक हमें उनके साथ अपने जीवन के अंतिम क्षणों का अनुभव करने का अवसर देता है। यहां वह देखती हैं कि कैसे दुश्मन एक-दूसरे से मजाक करते हुए घर की जांच कर रहे हैं। "और फिर से मारिया टिमोफीवना ने अपने स्वभाव से समझ लिया, पवित्र अंतर्दृष्टि को तेज कर दिया, सैनिक किस बारे में बात कर रहे थे। उन्हें मिलने वाले अच्छे भोजन के बारे में यह एक साधारण सैनिक का मजाक था। और बूढ़ी औरत कांप उठी, अचानक उस भयानक उदासीनता का एहसास हुआ जो नाजियों ने उसके प्रति महसूस की थी। वे रुचि नहीं रखते थे, स्पर्श नहीं करते थे, एक सत्तर वर्षीय महिला के महान दुर्भाग्य की परवाह नहीं करते थे जो मृत्यु को स्वीकार करने के लिए तैयार थी। बुढ़िया बस रोटी, बेकन, तौलिये, लिनन के सामने खड़ी थी और खाना-पीना चाहती थी। उसने उनमें घृणा नहीं जगाई, क्योंकि वह उनके लिए ख़तरनाक नहीं थी। उन्होंने उसे वैसे ही देखा जैसे वे एक बिल्ली, एक बछड़े को देखते हैं। वह उनके सामने खड़ी थी, एक अनावश्यक बूढ़ी औरत जो किसी कारण से जर्मनों के लिए महत्वपूर्ण स्थान में मौजूद थी। ”
और फिर उन्होंने "काले खून के एक पूल को पार किया, तौलिये को विभाजित किया और अन्य चीजें कीं।" ग्रॉसमैन हत्या के दृश्य को छोड़ देता है: वह मौत को चित्रित करने के लिए ऐसी चीजों के बारे में विस्तार से बात नहीं करता है।
जो हो रहा है वह वास्तविक त्रासदी से भरा है। लेकिन यह फटे हुए मांस की त्रासदी नहीं है, बल्कि "विचारों की त्रासदी" है, जब एक बूढ़ी औरत अपरिहार्य मृत्यु को स्वीकार करने के लिए गरिमा के साथ तैयार होती है। वह न केवल अपनी जन्मभूमि पर शत्रु की उपस्थिति से, बल्कि एक व्यक्ति के प्रति उसके रवैये से भी अपमानित होती है। फासीवादियों ने एक संपूर्ण लोगों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और लोग, जैसा कि इतिहास ने साबित किया है, जैसा कि वी। ग्रॉसमैन ने अपनी कहानी में साबित किया है, वास्तव में अमर है।
विषय: रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं
लक्ष्य:नैतिकता की समस्या को समझना।
प्रियजनों के बीच कार्यों और संबंधों का आकलन करने के लिए।
नायकों के व्यक्तित्व का एक विचार तैयार करें।
कार्य:
1. फॉर्म:
अच्छाई, दया, अच्छा, दयालु कर्मों का विचार;
स्वयं और दूसरों का सही आकलन करने की क्षमता, लोगों, नायकों, पात्रों के सकारात्मक गुणों को देखना सिखाती है।
3. साहित्यिक ग्रंथों का विश्लेषण करना सीखें।
4. बच्चों में दयालुता, उदारता, जवाबदेही जैसे व्यक्तित्व लक्षणों को लाने के लिए;
पाठ स्क्रिप्ट:
संगठन पल
मनोवैज्ञानिक रवैया
क्रिप्टोग्राफर
पाठ के विषय का परिचय और लक्ष्य निर्धारण
आइए शब्द की व्याख्या के लिए शब्दकोश की ओर मुड़ें - नैतिकता। मैं निश्चित रूप से एक नैतिक व्यक्ति हूं।" यह पता चला है कि कई लोगों में आध्यात्मिक और मानसिक गुणों के साथ कुछ समस्याएं हैं। यही हमारा आज का पाठ है।
हमारे पाठ का विषय तैयार करें?
रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं।
हम अपने लिए क्या लक्ष्य निर्धारित करते हैं?
5. "भविष्यवाणी का पेड़"
हमारे पाठ को सफल बनाने के लिए आप आज के कार्य के लिए क्या सुझाव दे सकते हैं।
हमारे पेड़ पर ध्यान दें और पत्रक में काम के लिए अपने मूड का मूल्यांकन करें।
6. पाठ के विषय पर काम करें
आज हमारे पाठ में “आभासी अतिथि। इस - वसीली अलेक्जेंड्रोविच सुखोमलिंस्की। बच्चों के लिए सच्चा प्यार, व्यक्तित्व की रोमांटिक आकांक्षा, जुनून और दृढ़ विश्वास ने उत्कृष्ट शिक्षक वासिली अलेक्जेंड्रोविच सुखोमलिंस्की को प्रतिष्ठित किया। एक अद्भुत शिक्षक - एक नवप्रवर्तनक, एक भावुक प्रचारक, सबसे पहले उन्होंने बच्चों और किशोरों की समस्याओं का ध्यान रखा। दो दशकों तक, उन्होंने 35 पुस्तकें और सैकड़ों वैज्ञानिक लेख - प्रतिबिंब प्रकाशित किए। हम पहले ही उनकी कहानियों का अध्ययन कर चुके हैं - इस गिरावट के दृष्टांत। ("मैं अपनी बात रखना चाहता हूं")। अंतिम दिन तक, वह एक साधारण ग्रामीण स्कूल, पावलीश स्कूल के निदेशक बने रहे, जिसमें साधारण गाँव के बच्चे पढ़ते थे।
आज हम एक और कहानी से परिचित होंगे - दृष्टांत "बर्थडे डिनर"। इससे पहले कि आप यह अनुमान लगाएं कि यह कहानी किस बारे में है, आइए जानें कि एक दृष्टांत क्या है। (" दृष्टांत- यह एक साहित्यिक शैली में एक छोटी शिक्षाप्रद कहानी है, जिसमें नैतिक या धार्मिक निर्देश (ज्ञान) शामिल हैं। एक कहावत के करीब। दृष्टांत पात्रों को चित्रित नहीं करता है, कार्रवाई के स्थान और समय को इंगित करता है, विकास में घटना दिखाता है: इसका लक्ष्य घटनाओं को चित्रित करना नहीं है, बल्कि उन्हें रिपोर्ट करना है। "
आप क्या सोचते हैं: यह दृष्टांत किस बारे में है? (बच्चों के उत्तर)
आइए आपकी धारणाओं को पढ़ें और स्पष्ट करें।
(शिक्षक द्वारा रुकावट के साथ पढ़ना)
प्रारंभिक सुनवाई के बाद आकलन
आराम से नहीं - शर्मनाक।
अपनी आँखों पर विश्वास न करें - बहुत हैरान।
कुछ नहीं के लिए अच्छा - बहुत बुरा
सिर पकडना - भयभीत होना, निराशा में पड़ना
कम से कम यह उदासीन है
तो - न बुरा और न अच्छा
चयनित वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई को चुनें और इंगित करें।
अपनी पसंद याद रखें, संक्षेप में यह हमारे लिए उपयोगी होगी।
7. रेडियो प्ले
आइए अब पाठ को भूमिका दर समूह पढ़ें। आप में से 4 हैं: 2 लेखक, माँ और नीना। 1 लेखक शब्दों को पढ़ता है: नीना का जन्मदिन जल्द ही आ रहा है।
आइए सुनते हैं कहानी का दूसरा भाग "मेहमान आए हैं..." शब्दों से
8. "छह टोपी"
आइए अब चर्चा पर आते हैं। इसमें 6 टोपियां हमारी मदद करेंगी।
आपके डेस्क पर सलाम, आप जानते हैं कि क्या करना है। आइए समूहों में काम करने के लिए एल्गोरिथ्म को दोहराएं। हमें काम करना है।
हम वक्ताओं के उत्तर सुनते हैं। नेताओं के प्रदर्शन के बाद ही जोड़।
आइए वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों पर वापस जाएं, क्या नीना के कार्य का मूल्यांकन करते हुए आपकी राय बदल गई है?
एक शब्द में परिभाषित करें कि नीना ने क्या किया। (विश्वासघात)
9. कार्य के परिणाम
- निदान
- डाल + - हाँ, - यदि नहीं।
- भविष्यवाणियों के पेड़ पर निशान लगाएं।
10. रूट शीट में मूल्यांकन
11. गृहकार्य
आज की दुनिया ने कुछ मानक स्थापित किए हैं जिनके द्वारा 21वीं सदी में किसी व्यक्ति की गरिमा का आकलन किया जाता है। इन मानदंडों को सशर्त रूप से दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: आध्यात्मिक और भौतिक।
पहले में दया, शालीनता, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता, दया और नैतिकता और आध्यात्मिकता पर आधारित अन्य गुण शामिल हैं। दूसरे के लिए, सबसे पहले, भौतिक कल्याण।
दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज के भौतिक मूल्य आध्यात्मिक रूप से अधिक प्रबल हैं। यह असंतुलन सामान्य मानवीय संबंधों के लिए खतरा बन गया है और सदियों पुराने मूल्यों के अवमूल्यन की ओर ले जाता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि अध्यात्म की कमी की समस्या कई आधुनिक लेखकों के काम का मूलमंत्र बन गई है।
"होना या होना?" - यह XX सदी के लेखक अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन द्वारा "मैट्रिनिन यार्ड" कहानी में प्रस्तुत किया गया प्रश्न है। रूसी किसानों के दुखद भाग्य में एक नहीं, बल्कि कई वास्तविक कहानियां, मानवीय चरित्र, भाग्य, अनुभव, विचार, कार्य शामिल हैं।
यह कोई संयोग नहीं है कि "मैट्रोनिन का डावर" उन कार्यों में से एक है जिसने रूसी साहित्य की ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण घटना "ग्राम गद्य" की नींव रखी।
कहानी का मूल शीर्षक था "एक गांव एक धर्मी व्यक्ति के लायक नहीं है।" जब कहानी नोवी मीर में प्रकाशित हुई, तो ट्वार्डोव्स्की ने इसे एक और अधिक पेशेवर शीर्षक दिया, "मैट्रिनिन्स ड्वोर," और लेखक शीर्षक का नाम बदलने के लिए सहमत हुए।
यह कोई संयोग नहीं है कि Matrenin यार्डउदाहरण के लिए "और नहीं" मैत्रियोना "। क्योंकि जो वर्णन किया गया है वह किसी एक चरित्र की विशिष्टता नहीं है, बल्कि जीवन का तरीका है।
कहानी बाहरी रूप से निराली थी। ग्रामीण गणित शिक्षक की ओर से, (जिसके लिए लेखक स्वयं आसानी से अनुमान लगाता है: इग्नाटिच - इसाइच), जो 1956 में जेल से लौटा था (सेंसरशिप के अनुरोध पर, कार्रवाई का समय 1953 में बदल दिया गया था, पूर्व-ख्रुश्चेव समय) , एक मध्य रूसी गांव का वर्णन किया गया है (हालांकि एक दूरस्थ स्थान नहीं, मास्को से केवल 184 किमी), जैसा कि युद्ध के बाद था और जैसा कि 10 साल बाद बना रहा। कहानी क्रांतिकारी भावनाओं से भरी नहीं थी, या तो व्यवस्था या सामूहिक कृषि जीवन के तरीके की निंदा नहीं की। कहानी के केंद्र में एक बुजुर्ग किसान महिला मैत्रियोना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा का आनंदहीन जीवन और रेलवे क्रॉसिंग पर उसकी भयानक मौत थी। फिर भी, यह कहानी थी जिसकी आलोचना की गई थी।
आलोचक और प्रचारक वी। पोल्टोरत्स्की ने गणना की कि लगभग उस क्षेत्र में जहां मैत्रियोना की कहानी की नायिका रहती थी, प्रमुख सामूहिक खेत "बोल्शेविक" था, जिसकी उपलब्धियों और सफलताओं के बारे में आलोचक ने समाचार पत्रों में लिखा था। पोल्टोरत्स्की ने स्पष्ट रूप से दिखाने की कोशिश की कैसेसोवियत गांव के बारे में लिखने के लिए: "मुझे लगता है कि यह लेखक की स्थिति की बात है - कहाँ देखना है और क्या देखना है। और यह अफ़सोस की बात है कि यह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति था जिसने ऐसा दृष्टिकोण चुना जिसने उसके क्षितिज को मैत्रियोना के यार्ड की पुरानी बाड़ तक सीमित कर दिया। इस बाड़ के पीछे देखो - और तल्नोव से लगभग बीस किलोमीटर दूर मैं बोल्शेविक सामूहिक खेत देखूंगा और हमें नई सदी के धर्मी दिखा सकता हूं ... "
पोल्टोरात्स्की द्वारा व्यक्त की गई टिप्पणियों और फटकार पर टिप्पणी करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने लिखा: "कहानी" मैट्रेनिन डावर "सोवियत प्रेस में सबसे पहले हमला किया गया था। विशेष रूप से, लेखक ने बताया कि पड़ोसी समृद्ध सामूहिक खेत का अनुभव, जहां अध्यक्ष समाजवादी श्रम के नायक थे, का उपयोग नहीं किया गया था। आलोचकों को यह एहसास नहीं हुआ कि कहानी में उनका उल्लेख वन विनाशक और सट्टेबाज के रूप में किया गया है"
दरअसल, कहानी में लिखा है: “और इस जगह में, घने, अभेद्य जंगल क्रांति के सामने खड़े थे और बच गए। फिर उन्हें पीट श्रमिकों और एक पड़ोसी सामूहिक खेत द्वारा काट दिया गया। इसके अध्यक्ष, गोर्शकोव ने उचित मात्रा में जंगल को नीचे लाया और इसे ओडेसा क्षेत्र में लाभप्रद रूप से बेच दिया, इस पर उन्होंने अपने सामूहिक खेत को खड़ा किया, और खुद को समाजवादी श्रम का नायक बना लिया।
सोल्झेनित्सिन के दृष्टिकोण से सामूहिक खेत "मालिक" की उद्यमशीलता की भावना केवल रूसी ग्रामीण इलाकों की सामान्य बीमारी को छाया कर सकती है। तल्नोव की स्थिति निराशाजनक हो गई, और मैट्रेनिन का यार्ड - नाश हो गया।
कहानी "अच्छे" थेडियस, मैत्रियोना के बहनोई, उसकी भाभी, उसके पति और अन्य रिश्तेदारों के साथ उसकी दत्तक बेटी किरा के लालची के प्रति उदासीन, गरीब मैत्रियोना के विरोध पर आधारित है। व्यावहारिक रूप से सामूहिक खेत के सभी लोग "अधिग्रहणकर्ता" हैं: यह अध्यक्ष है, जो लोगों से ईंधन को छोड़कर हर चीज के बारे में बात करता है, जिसका हर कोई इंतजार कर रहा है: "क्योंकि उसने खुद स्टॉक किया है"; उनकी पत्नी, चेयरपर्सन, जो बूढ़े लोगों को आमंत्रित करती है, इनवैलिड और मैत्रियोना खुद को सामूहिक खेत में काम करने के लिए आमंत्रित करती है, लेकिन काम के लिए भुगतान नहीं कर सकती, यहां तक कि चाची माशा भी "इस गांव में मैत्रियोना से ईमानदारी से प्यार करने वाली" उसकी अर्धशतक है। दोस्त" नायिका की मृत्यु के बाद, अपनी बेटी के लिए एक बंडल के लिए उसके घर आती है।
नायिका की मृत्यु के बाद भी, उसके रिश्तेदारों को उसके बारे में एक तरह का शब्द नहीं मिला, और सभी संपत्ति के लिए मैत्रियोना के तिरस्कार के कारण: "... मैंने पौधे का पीछा भी नहीं किया; और कोमल नहीं; और एक सुअर भी नहीं रखता था, किसी कारण से उसे खिलाना पसंद नहीं करता था; और, बेवकूफ, अजनबियों की मुफ्त में मदद की ... "। मैत्रियोना के चरित्र चित्रण में, जैसा कि सोलजेनित्सिन ने उसे सही ठहराया, शब्द "अस्तित्व में नहीं थे," "नहीं थे," "पीछा नहीं किया," हावी - सरासर आत्म-इनकार, निस्वार्थता, आत्म-संयम। और शेखी बघारने के लिए नहीं, तपस्या के कारण नहीं ... यह सिर्फ इतना है कि मैत्रियोना के पास मूल्यों की एक अलग प्रणाली है: हर किसी के पास है, "लेकिन उसके पास नहीं था"; सभी के पास था, "लेकिन उसके पास नहीं था"; "मैं चीजों को खरीदने और फिर अपनी जान से ज्यादा उनकी देखभाल करने के लिए नहीं निकला"; "उसने मौत के लिए संपत्ति जमा नहीं की। एक गंदी सफेद बकरी, एक ऊबड़-खाबड़ बिल्ली, फिकस ... "- बस इतना ही इस दुनिया में मैत्रियोना का अवशेष है। और शेष दयनीय संपत्ति के कारण - एक झोपड़ी, एक कमरा, एक खलिहान, एक बाड़, एक बकरी - सभी मैत्रियोना के रिश्तेदार लगभग लड़े। शिकारी के विचारों से ही उनमें सुलह हो गई - यदि आप अदालत में जाते हैं, तो "अदालत गलत लोगों को झोपड़ी देगी, लेकिन ग्राम परिषद को।"
"होने के लिए" और "होने के लिए" के बीच चयन करना मैत्रियोना ने हमेशा पसंद किया होना: दयालु, सहानुभूतिपूर्ण, सौहार्दपूर्ण, उदासीन, मेहनती होना; पसंदीदा मुफ्त में मिली वस्तुउसके आसपास के लोगों के लिए - परिचित और अपरिचित, और लेने के लिए नहीं। और जो लोग क्रॉसिंग पर फंस गए, मैत्रियोना और दो और को मार डाला - थडियस और "आत्मविश्वास से भरे मोटे चेहरे वाले" ट्रैक्टर चालक, जो खुद मर गए - पसंद किए गए पास होना: एक समय में एक कमरे को एक नए स्थान पर ले जाना चाहता था, दूसरा ट्रैक्टर के एक "ट्रिप" के लिए पैसा कमाना चाहता था। प्यास "होना" एक अपराध, लोगों की मृत्यु, मानवीय भावनाओं का उल्लंघन, नैतिक आदर्शों, स्वयं की आत्मा के विनाश के विरुद्ध हो गई।
तो त्रासदी के मुख्य अपराधियों में से एक - थडियस - रेलवे क्रॉसिंग पर घटना के तीन दिन बाद, मृतकों के अंतिम संस्कार तक, ऊपरी कमरे को वापस पाने की कोशिश में व्यस्त था। "उनकी बेटी को कारण से स्थानांतरित कर दिया गया था, अदालत ने अपने दामाद पर लटका दिया था, अपने ही घर में अपने बेटे को मार डाला था, उसी सड़क पर जिस महिला को उसने मार डाला था, जिसे वह एक बार प्यार करता था, थाडियस केवल खड़ा था थोड़ी देर के लिए ताबूतों में, अपनी दाढ़ी को पकड़े हुए। उनके ऊंचे माथे पर एक भारी विचार छाया हुआ था, लेकिन यह विचार था - ऊपरी कमरे के लट्ठों को मैत्रियोना की बहनों की आग और साज़िशों से बचाने के लिए।" थेडियस को मैत्रियोना का निस्संदेह हत्यारा मानते हुए, कथाकार - नायिका की मृत्यु के बाद - कहते हैं: "चालीस साल तक उसकी धमकी एक पुराने क्लीवर की तरह कोने में पड़ी रही, - लेकिन यह मारा ..."।
सोल्झेनित्सिन की कहानी में थाडियस और मैत्रियोना के बीच का अंतर एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है और एक प्रकार के लेखक के जीवन दर्शन में बदल जाता है। अन्य तल्नोव निवासियों के साथ थाडियस के चरित्र, सिद्धांतों, व्यवहार की तुलना करते हुए, कथाकार इग्नाटिच एक निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है: "... थाडियस गांव में अकेला नहीं था।" इसके अलावा, यह बहुत ही घटना - संपत्ति की प्यास - लेखक के दृष्टिकोण से, एक राष्ट्रीय आपदा बन जाती है: "क्या अच्छाहमारी, लोक या मेरी, भाषा अजीब तरह से हमारी संपत्ति को बुलाती है। और इसे खोना लोगों के सामने शर्मनाक और बेवकूफी भरा माना जाता है।" और आत्मा, विवेक, लोगों में विश्वास, मिलनसार स्वभाव, हारने के लिए प्यार और शर्म नहीं, और मूर्ख नहीं, और खेद नहीं - यही डरावना है, यही अधर्मी और पापी है, सोल्झेनित्सिन के अनुसार।
लालच " अच्छा"(संपत्ति, सामग्री) और वर्तमान के लिए उपेक्षा अच्छा, आध्यात्मिक, नैतिक, अविनाशी - चीजें जो एक दूसरे से मजबूती से जुड़ी हुई हैं, एक दूसरे का समर्थन करती हैं। और यह के बारे में नहीं है संपत्ति, जैसी किसी चीज़ के संबंध में नहीं उसका अपना,व्यक्तिगत रूप से पीड़ित, सहा, विचारशील और महसूस किया। बल्कि, इसके विपरीत: आध्यात्मिक और नैतिक भलाई में स्थानांतरण, किसी चीज का दान शामिल है उनकेदूसरे व्यक्ति को; सामग्री "अच्छा" का अधिग्रहण लालसा है किसी और का.
"मैत्रियोना के ड्वोर" के सभी आलोचकों ने निश्चित रूप से समझा कि लेखक की कहानी, उनके मैत्रियोना, थडियस, इग्नाटिच और "प्राचीन" के साथ, बूढ़ी औरत को सब कुछ जानने के लिए, लोगों के जीवन की अनंतता को अपनाते हुए, उनका अंतिम ज्ञान (वह तभी बोलती है जब वह मैत्रियोना के घर में दिखाई देती है: "दुनिया में दो पहेलियां हैं: "मैं कैसे पैदा हुआ - मुझे याद नहीं है कि मैं कैसे मरूंगा - मुझे नहीं पता", और फिर - मैत्रियोना के अंतिम संस्कार के बाद और स्मरणोत्सव - वह "ऊपर से" दिखती है, चूल्हे से, "चुपचाप, निंदनीय रूप से, अभद्र रूप से एनिमेटेड पचास और साठ युवाओं पर), यह "जीवन की सच्चाई", वास्तविक "लोक चरित्र" है, जो आदतन दिखाए गए लोगों से अलग है एक ही प्रकार के सोवियत साहित्य में समृद्ध।
1950 के दशक के मैत्रियोना के ड्वोर को विक्टर एस्टाफिव, द सैड डिटेक्टिव द्वारा उपन्यास से बदल दिया गया था। उपन्यास 1985 में हमारे समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ के दौरान प्रकाशित हुआ था। यह कठोर यथार्थवाद की शैली में लिखा गया था और इसलिए इसे आलोचना का उछाल मिला। समीक्षाएं ज्यादातर सकारात्मक थीं। उपन्यास की घटनाएँ आज भी प्रासंगिक हैं, जैसे सम्मान और कर्तव्य के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में, ईमानदारी और झूठ के बारे में काम हमेशा प्रासंगिक होते हैं।
पुलिसकर्मी लियोनिद सोशिन के जीवन को दो पक्षों से दिखाया गया है - उनका काम: अपराध के खिलाफ लड़ाई और सेवानिवृत्ति में जीवन, शांतिपूर्ण और शांत प्रतीत होता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, रेखा को मिटा दिया गया है और हर दिन एक व्यक्ति की जान खतरे में है।
एस्टाफ़ेव स्पष्ट चित्र बनाता है कि किस समाज में गुंडों और हत्यारों से लेकर चाची ग्रानी के मेहनतकश तक शामिल हैं। पात्रों, आदर्शों का विरोध दुनिया के लिए, लोगों के लिए नायकों के दृष्टिकोण को निर्धारित करने में मदद करता है; उनके मूल्य।
यदि हम लियोनिद सोशिन की परवरिश करने वाली चाची ग्रैनी की छवि की ओर मुड़ें, तो हम आत्म-बलिदान और परोपकार का एक उदाहरण देखेंगे। अपने कभी बच्चे नहीं होने के कारण, वह अनाथों की परवरिश करती है, अपना सारा समय उन्हें देती है, इस बीच अपने पति से अपमान और अशिष्टता को सहती है, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद भी उसके बारे में एक बुरा शब्द कहने की हिम्मत नहीं करती है। लियोनिद सोशिन, पहले से ही एक पुलिसकर्मी बन गया है, और आंटी ग्रैन के बारे में भूलकर, बहुत दुखद परिस्थितियों में उससे फिर से मिलता है ... उसके खिलाफ अपवित्रता के बारे में जानने के बाद, सोशिन खलनायक को गोली मारने के लिए तैयार है। लेकिन अपराध से पहले। सौभाग्य से नहीं पहुँचता। अपराधी जेल जाते हैं। लेकिन चाची ग्रेन्या खुद को फटकारती हैं: "युवा जीवन बर्बाद हो गया है ... वे इस तरह की अवधि को बर्दाश्त नहीं कर सकते। अगर वे बच गए, तो वे भूरे बालों वाले मुशिन बन जाएंगे ... ”, अफसोस है कि उसने पुलिस में शिकायत दर्ज कराई है। उनके शब्दों में अद्भुत, अत्यधिक परोपकार। "चाची ग्रानिया! हाँ, उन्होंने आपके भूरे बालों को नाराज कर दिया! ", - मुख्य पात्र का कहना है, जिसके लिए वह जवाब देती है:" अच्छा, अब क्यों? क्या इसने मुझे मारा है? खैर, मैं चिल्लाती... यह शर्म की बात है, बिल्कुल।" वह अपने अभिमान से ऊपर उठकर मानव जीवन की चिंता करती है।
यदि हम आपराधिक दुनिया की ओर मुड़ें, विशेष रूप से एक शराबी विवाद करने वाले की ओर, जिसने चार लोगों को मार डाला, तो हम मानव जीवन के प्रति निंदक और उदासीनता देखेंगे। "तुमने लोगों को क्यों मारा, छोटे सांप?" लापरवाही से मुस्कुराते हुए":" हमें हरि पसंद नहीं आई! "
और लोग इस अपराधी, हत्यारे के लिए खड़े होते हैं: “ऐसा लड़का! घुंघराले बालों वाला लड़का! और उसका, जानवर, उसका सिर दीवार के खिलाफ। " रूसी लोगों की एक अद्भुत विशेषता हाल के अपराधियों के पक्ष में तुरंत जाना है, उन्हें न्याय से बचाते हुए, न्याय को "अत्याचार" कहते हैं। लेखक स्वयं इस अजीब उदारता पर चर्चा करता है: "... रूसी लोग कैदियों के प्रति हमेशा दयालु क्यों होते हैं और अक्सर अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन होते हैं - एक विकलांग युद्ध और श्रम? हम अपराधी, हड्डी तोड़ने वाले और खूनी को आखिरी टुकड़ा देने के लिए तैयार हैं, पुलिस से एक दुर्भावनापूर्ण, सिर्फ उग्र गुंडे को दूर करने के लिए, जिनके हाथ मुड़ गए थे, और रूममेट से नफरत करने के लिए शौचालय में लाइट बंद करना भूल गए रौशनी की लड़ाई में दुश्मनी की उस हद तक पहुँचने के लिए कि वे रोगी को पानी न दे सकें, उसके कमरे में झाँकें नहीं..."
लेखक द्वारा "रूसी आत्मा" नामक घटना कितनी आश्चर्यजनक रूप से विरोधाभासी है, एक अद्भुत परोपकार, पूर्ण उदासीनता की सीमा। यह भयंकर है। मुझे सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रो का एक मामला याद है, जब कारों के बीच गिरने वाली लड़की की मदद के लिए एक भी व्यक्ति नहीं आया था, हालांकि कई लोगों के पास ऐसा अवसर था। दुर्भाग्य से, लोग बिल्कुल नहीं बदले हैं। इसलिए 20वीं सदी के अंत का साहित्य अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी की बात करता रहा। समस्याएं जस की तस बनी रहीं, उनमें अधिक से अधिक नई जुड़ती गईं।
विक्टर पेलेविन की कहानी "द हर्मिट एंड द सिक्स-फिंगर्ड" की ओर मुड़ते हुए, हम आधुनिक समाज का एक विचित्र रूपक देखेंगे। काम का मुख्य विचार "मनुष्य-भीड़" के सिद्धांत पर टकराव था।
कहानी के मुख्य पात्र रेक्लूस और सिक्स-फिंगर्ड नाम की दो मुर्गियां हैं, जिन्हें लुनाचार्स्की प्लांट (कुक्कुट फार्म) में वध के लिए पाला जाता है। जैसा कि कथा से पता चलता है, फीडर की निकटता के आधार पर चूजे समुदाय की एक जटिल संरचना होती है।
कहानी का कथानक समाज से सिक्स-फिंगर का निष्कासन है। समाज से दूर और खिला गर्त, सिक्स-फिंगरड का सामना रेक्लूस, एक चिकन- और मिल के भीतर विभिन्न समाजों के बीच भटकने से होता है। अपनी उत्कृष्ट बुद्धि के लिए धन्यवाद, वह स्वतंत्र रूप से लोगों की भाषा में महारत हासिल करने में सक्षम था, घड़ी द्वारा समय पढ़ना सीखा और महसूस किया कि मुर्गियां अंडे से निकलती हैं (हालांकि उन्होंने खुद यह नहीं देखा)।
छह अंगुल वैरागी का शिष्य और साथी बन जाता है। साथ में वे ज्ञान और अनुभव का संचय और सामान्यीकरण करते हुए दुनिया से दुनिया की यात्रा करते हैं। Recluse का सर्वोच्च लक्ष्य "उड़ान" नामक कुछ रहस्यमय घटना की समझ है। वैरागी का मानना है: उड़ान में महारत हासिल करने के बाद, वह पौधे के ब्रह्मांड से भागने में सक्षम होगा।
यह कोई संयोग नहीं है कि काम के अंत तक पाठक अंधेरे में रहता है कि कहानी मुर्गियों के बारे में है। लेखक शुरू से ही "समाज" और मुख्य पात्रों को अलग करता है। इस "समाज" का मुख्य कार्य खिला गर्त के करीब हो रहा है - इस प्रकार लेखक वास्तविक समाज को "अधिग्रहण" करने की इच्छा पर उपहास करता है। नायक अपनी आसन्न मृत्यु को समझते हुए, "दुनिया" से बाहर निकलने का रास्ता खोज रहे हैं। "दुनिया की दीवार" के पीछे नायकों के "फेंकने" के साथ प्रकरण का जिक्र करते हुए हम "बूढ़ी महिलाओं - माताओं" से मिलते हैं ... ", वे" एक ही समय में आंसुओं के माध्यम से आंसुओं के माध्यम से आहत और छह-उंगली, शोक और उन्हें कोसते हुए चिल्लाए। इन प्रतीत होने वाली माध्यमिक छवियों में क्रूर विडंबना देखी जाती है। यदि हम प्राचीन रूस के वास्तविक जीवन में शोकग्रस्त माताओं को याद करते हैं, तो हम ईमानदार मानवीय करुणा, दु: ख देखते हैं, यहाँ लेखक दिखाता है कि भावनाओं को आदत से बदल दिया गया है, इसलिए शोक और शाप के बीच की रेखा इतनी पतली है।
पाठक नायकों के अजीब संयोजन से आश्चर्यचकित हो सकता है - दार्शनिक वैरागी और बेवकूफ सिक्स-फिंगर। एक मूर्ख वास्तव में समाज से बाहर निकलने में सक्षम क्यों है और उसे अस्तित्व का अधिकार है? आइए, फिर से, निर्वासन के प्रकरण पर लौटते हैं: "छह-उँगलियों ने आखिरी बार सब कुछ देखा जो नीचे छोड़ दिया गया था और देखा कि दूर की भीड़ में से कोई उसे अलविदा कह रहा था, - फिर उसने वापस लहराया ..." अपनी "दुनिया" से बाहर निकला और देखा कि कैसे वह अपरिवर्तनीय रूप से गायब हो गया और मर गया, छह उंगलियों वाला रोता है, नीचे "आदमी" को याद करते हुए। वैरागी - इसे प्रेम कहते हैं। यही छह-उँगलियों के मुर्गे को बाकियों से अलग करता है। उसके पास एक दिल है। शायद यह लेखक है और छठी उंगली की अजीब रूढ़ि को व्यक्त करता है, क्योंकि बाकी समाज ("समाज") विशिष्ट नहीं है।
नायकों का लक्ष्य - जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है - "उच्चतम राज्य" - उड़ान है। यह कोई संयोग नहीं है कि सिक्स-फिंगर फर्स्ट ने उड़ान भरी। चूंकि नैतिकता और सौहार्द गणना और ठंडे कारण (वैरागी में निहित) से अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं।
विकास पर विकास, हमारे समय का साहित्य हृदयहीनता, निंदक और उदासीनता के लिए अपनी कड़ी निंदा में अपरिवर्तित रहता है। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, मैत्रियोना के ड्वोर की नायिका को मारने वालों ने द सैड डिटेक्टिव में अपराधियों और रक्तपात करने वालों का बचाव किया, और फिर द हर्मिट एंड द सिक्स-फिंगर्ड में एक विचारहीन समाज का गठन किया।
मैं तातियाना निकितिचना टॉल्स्टया "किस" के काम के साथ अपने विश्लेषण को संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहूंगा। पुस्तक चौदह वर्षों में लिखी गई थी, कई साहित्यिक कृतियों की विजेता बनी। "Kys" एक पोस्ट-एपोकैलिक डायस्टोपिया है। उपन्यास एक परमाणु विस्फोट के बाद उत्परिवर्तित पौधों, जानवरों और लोगों की दुनिया में होता है। जनता के बीच, पूर्व संस्कृति मर गई, और केवल वे जो विस्फोट से पहले रहते थे (तथाकथित " भूतपूर्व"), इसे रखें। उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, "पूर्व" महिला पोलीना मिखाइलोव्ना का पुत्र है। उसकी मृत्यु के बाद, बेनेडिक्ट को एक और "पूर्व" - निकिता इवानोविच ने पाला। वह उसे संस्कृति के आदी करने की कोशिश करता है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ ... कासी की छवि - कुछ भयानक प्राणी - पूरे उपन्यास के माध्यम से चलती है, समय-समय पर बेनेडिक्ट के प्रदर्शन और विचारों में दिखाई देती है। किज़ खुद उपन्यास में प्रकट नहीं होते हैं, शायद पात्रों की कल्पना की एक कल्पना, अज्ञात और समझ से बाहर के डर का अवतार, अपनी आत्मा के अंधेरे पक्षों का। उपन्यास के नायकों के प्रतिनिधित्व में, Kys अदृश्य है और घने उत्तरी जंगलों में रहती है: "वह अंधेरे शाखाओं पर बैठती है और इतनी बेतहाशा और दयनीय रूप से चिल्लाती है: ky-ys! ky-ys! - और कोई उसे देख नहीं सकता। एक आदमी जंगल में जाएगा, और वह उसकी गर्दन के पीछे है: हॉप! और दांत रीढ़ की हड्डी तक: क्रंच! - और एक पंजे से यह मुख्य नस को महसूस करेगा और इसे तोड़ देगा, और पूरा दिमाग व्यक्ति से बाहर निकल जाएगा।"
भौतिक उत्परिवर्तन के साथ-साथ, मूल्यों का एक उत्परिवर्तन होता है, हालांकि, विस्फोट से पहले भी लोगों की विशेषता होती है। लोगों में एक जुनून होता है-माउस (एक प्रकार की मौद्रिक इकाई)। "न्याय" का विचार सिद्धांत के अनुसार अजीबोगरीब है - अगर कोई मुझसे चोरी करता है - मैं जाऊंगा और दूसरे से चोरी करूंगा, वह तीसरे से चोरी करेगा, तीसरे से और पहले से चोरी करेगा। तो तुम देखो और वहाँ "न्याय" होगा।
उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, न केवल चूहों और "सजीले टुकड़े" (मौद्रिक इकाई) के लिए जुनून से अन्य "प्रिय" से अलग है, बल्कि किताबों के लिए भी (वे उपन्यास में एक विशेष स्थान पर कब्जा करते हैं)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बेनेडिक्ट की स्थिति एक मुंशी की है। शहर का मुखिया - फ्योडोर कुज़्मिच - एक विशाल पुस्तकालय रखता है जो विस्फोट से पहले भी मौजूद था और अपनी रचनात्मकता के लिए महानतम विश्व क्लासिक्स और लोककथाओं दोनों के काम करता है। इन पुस्तकों को शास्त्रियों को सौंप दिया जाता है, जो सामग्री को बर्च की छाल में स्थानांतरित करते हैं और लोगों को बेचते हैं। लोगों को गुमराह करने वाली प्रणाली आश्चर्यजनक रूप से सुनियोजित है: पुस्तकें (वास्तविक, मुद्रित) विकिरण के स्रोत के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं; "आर्डरलीज़" की एक टुकड़ी है जो पुस्तकों के मालिकों को एक अज्ञात दिशा में ले जाती है - "इलाज किया जाना"। लोग धमका रहे हैं। केवल वही लोग जानते हैं कि किताबें खतरनाक नहीं हैं, वे "पुराने" लोग हैं जो विस्फोट से पहले रहते थे। वे साहित्यिक कृतियों के सच्चे लेखकों को जानते हैं, लेकिन "प्रिय", स्वाभाविक रूप से, उन पर विश्वास नहीं करते हैं।
बेनेडिक्ट के संरक्षक और, वास्तव में, काम के मुख्य वैचारिक नायक, निकिता इवानोविच, "बूढ़े" व्यक्ति हैं, उनका लक्ष्य बेनेडिक्ट को शिक्षित करना है। लेकिन ये प्रयास निराशाजनक हैं। न तो पुश्किन की लकड़ी की नक्काशी और न ही संचार बेनेडिक्ट के लिए फायदेमंद है। प्रमुख अर्दली की बेटी से शादी करने के बाद, किताबों तक पहुँच प्राप्त करने के बाद, बेन्या अभी भी उनका अर्थ नहीं समझती है, लेकिन रुचि से पढ़ती है। पढ़ने के एपिसोड में, तातियाना टॉल्स्टया की एक तीखी विडंबना है: "... आलू और सब्जियां नामक एक पत्रिका है, जिसमें चित्र हैं। और वहाँ "पहिया के पीछे" है। और "साइबेरियन लाइट्स" है। और फिर "वाक्यविन्यास" है, एक ऐसा शब्द जो अश्लील लगता है, और इसका अर्थ क्या है समझ में नहीं आता है। यह अश्लील होना चाहिए। बेनेडिक्ट के माध्यम से फ़्लिप किया: बिल्कुल, कसम शब्द हैं। स्थगित: दिलचस्प। रात को पढ़ो।" व्यर्थ पढ़ने की प्यास में नायक अपराध में चला जाता है। पुस्तक के स्वामी, एक व्यक्ति की हत्या का दृश्य, बहुत संक्षेप में, धाराप्रवाह लिखा गया है। लेखक हत्या के प्रति दृष्टिकोण की सामान्यता, मानव जीवन के प्रति उदासीनता, और, भले ही अपराध के बाद बेनेडिक्ट की पीड़ा का वर्णन किया गया हो, वह अपने दामाद के साथ तख्तापलट करते हुए, बिना किसी हिचकिचाहट के गार्ड को मारता है, और फिर "बड़ा मुर्ज़ा" (शहर का मुखिया), "अच्छा" लक्ष्य है "किताबों को बचाने के लिए।" तख्तापलट के लिए, कुडेयार कुडेयारिच, जो सत्ता में आया, एक नया अत्याचारी बन गया, उसके सभी परिवर्तन - फ्योडोर कुज़्मिचस्क का नाम बदलकर कुडेयार कुडेयारिचस्क और तीन से अधिक इकट्ठा होने पर प्रतिबंध। यह सारी दयनीय क्रांति एक नए विस्फोट और शहर के पूर्ण विनाश की ओर ले जाती है ...
एक तीक्ष्ण, व्यंग्यात्मक भाषा में एक उपन्यास लिखा जा रहा है, जिसका उद्देश्य एक अध्यात्मिक समाज की दुर्दशा को दर्शाना है, मानव उत्परिवर्तन को चित्रित करना है, लेकिन शारीरिक विकृति नहीं, बल्कि आध्यात्मिक दुर्दशा को चित्रित करना है। लोगों का एक-दूसरे के प्रति दृष्टिकोण, किसी और की मृत्यु के प्रति उनकी उदासीनता और अपनों का भय - द्वैधता का आदर्श बन गया है। उपन्यास का नायक लोगों के बारे में सोचता है, अजनबियों और प्रियजनों के बारे में, जो खेद करते हैं और जो खेद नहीं करते हैं। एक एपिसोड में, वह एक पड़ोसी को दर्शाता है:
"पड़ोसी कोई आसान मामला नहीं है, यह सिर्फ कोई नहीं है, कोई राहगीर नहीं है, पैदल नहीं है। एक व्यक्ति को एक पड़ोसी दिया जाता है ताकि वह अपने दिल पर बोझ डाल सके, अपने दिमाग को उत्तेजित कर सके और अपने गुस्से को भड़का सके। उससे, पड़ोसी से, मानो वह आ रहा हो, एक भारी या चिंता अशांति। कभी-कभी विचार आएगा: वह, एक पड़ोसी, ऐसा क्यों है और दूसरा क्यों नहीं है? वह क्या है? .. तुम उसे देखो: यहाँ वह पोर्च पर आया था। जम्हाई आसमान में दिखता है। मैंने थूका। फिर से आसमान की ओर देखता है। और तुम सोचते हो: तुम क्या देख रहे हो? उसने वहाँ क्या नहीं देखा? यह इसके लायक है, लेकिन इसके लायक क्या है - और वह खुद नहीं जानता। तुम चिल्लाओ:-अरे!-क्या?..- लेकिन कुछ नहीं! यहाँ क्या है। चबाया, चेवोकलका ... आपने किस लिए चबाया? .. - और आप क्या चाहते हैं? - लेकिन कुछ नहीं! - अच्छा, चुप रहो! ठीक है, आप दूसरी बार लड़ेंगे, जब आप मौत के घाट उतारेंगे, अन्यथा आप अपने हाथ और पैर तोड़ देंगे, आप अपनी आँखें फोड़ लेंगे, कुछ और। पड़ोसी क्योंकि।"
समय के लिए हास्य, मनोरंजक, शैलीबद्ध भाषा के साथ वर्णित, लोगों के प्रति रवैया वास्तव में लेखक की अशिष्टता के बारे में रोना है जो आदर्श बन गया है। चोरी, मद्यपान, कलह - उपन्यास में वर्णित समाज के लिए यह सब सामान्य है। और नतीजतन, Kys मानवीय भय का अवतार है, शायद बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। लेकिन यही Kys एक चेतावनी है, लेखक की चेतावनी है कि भय और अराजकता के अलावा अनैतिकता, निंदक और उदासीनता के अलावा कुछ भी नहीं हो सकता है।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि विस्फोट हुआ या नहीं। उपन्यास पढ़कर आप समझते हैं कि अब हम अपने चारों ओर एक काल्पनिक समाज के व्यावहारिक रूप से सभी पहलुओं को देखते हैं।
बीसवीं सदी के लेखकों के अनुभव को एक साथ लाने के बाद, पाठक स्पष्ट रूप से देखता है कि मानव दोषों की धुरी बढ़ती जा रही है। अब अनैतिकता का एक स्पष्ट विचार रखते हुए, मैं सीधे नैतिकता की ओर मुड़ना चाहूंगा।
नैतिकता स्वयं के लिए स्वयं को स्वीकार करना है। चूंकि, परिभाषा से निम्नानुसार, नैतिकता स्वतंत्र इच्छा पर आधारित है, केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति ही नैतिक हो सकता है। इसके विपरीत, जो किसी व्यक्ति के व्यवहार के लिए एक बाहरी आवश्यकता है, साथ ही नैतिकता किसी के अपने अनुसार कार्य करने के लिए एक आंतरिक सेटिंग है।
अपने विवेक के साथ ईमानदार रहने में ज्यादा समय नहीं लगता - उदासीन न होने के लिए पर्याप्त है। आधुनिक साहित्य यही सिखाता है।
टैग: आधुनिक साहित्य में नैतिकता की समस्यासार साहित्य
नैतिकता के प्रश्न, अच्छाई और बुराई के बीच का संघर्ष शाश्वत है। किसी भी साहित्य में हमें ऐसी रचनाएँ मिलेंगी जिनमें उन्हें किसी न किसी रूप में छुआ जाता है। दशकों और सदियों के बाद भी, हम बार-बार डॉन क्विक्सोट, हेमलेट, फॉस्ट और विश्व साहित्य के अन्य नायकों की छवियों की ओर मुड़ते हैं।
नैतिकता और आध्यात्मिकता, अच्छाई और बुराई की समस्याओं ने रूसी लेखकों को भी चिंतित किया। द ले ऑफ इगोर के अभियान के अज्ञात लेखक की तरह बोलने के लिए आपको एक बहुत बहादुर व्यक्ति होना था; जैसा कि पहले रूसी प्रचारकों में से एक, कीव-पेकर्स्क मठाधीश थियोडोसियस ने किया था, जिसके लिए उन्होंने राजकुमार के क्रोध को झेला था। बाद के समय में, प्रगतिशील रूसी लेखकों ने खुद को राजकुमारों और राजाओं की इच्छा से स्वतंत्र रूप से पहचानना जारी रखा। उन्होंने लोगों और राष्ट्रीय इतिहास के प्रति अपनी जिम्मेदारी को समझा, उन्होंने महसूस किया कि वे इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों की तुलना में अपने व्यवसाय में ऊंचे हैं। यह मूलीशेव, पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल, लेव टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की और आधुनिक समय के रूसी लेखकों के कई अन्य नामों को याद रखने योग्य है।
वर्तमान समय में, जब हम 21वीं सदी में प्रवेश कर चुके हैं, जब रोजमर्रा की जिंदगी में सचमुच हर कदम पर हमें अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी का सामना करना पड़ता है, हमें नैतिकता के पाठों को पूरी जिम्मेदारी के साथ बदलने की जरूरत है जैसा पहले कभी नहीं था।
उल्लेखनीय लेखक Ch. Aitmatov की पुस्तकों में, नायक हमेशा जीवन में अपनी जगह की तलाश में रहते हैं। वे "दिन-प्रतिदिन आत्मा की उज्ज्वल पूर्णता की ओर बढ़ने" में सक्षम हैं। उदाहरण के लिए, उपन्यास "प्लोहा" में लेखक ने "दुनिया की पूरी जटिलता को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की, ताकि पाठक उसके साथ आध्यात्मिक स्थानों से गुजरे और उच्च स्तर तक पहुंचे।"
काम का मुख्य पात्र पुजारी का बेटा अवदी कालिस्ट्राटोव है। मदरसा के आध्यात्मिक गुरुओं के अनुसार, वह एक विधर्मी है। ओबद्याह क्रूरता और समानता से भरी दुनिया में दया और न्याय लाने का प्रयास करता है। उनका मानना है कि वह उन युवाओं को प्रभावित कर सकते हैं जो मारिजुआना इकट्ठा करते हैं, उनकी आत्मा को खुद के प्रति उदासीनता और उदासीनता से शुद्ध करते हैं और जो उनके बगल में हैं। ओबद्याह प्यार और सच्चाई के लिए प्रयास करता है और उसे पता नहीं है कि उसके सामने अनैतिकता, क्रूरता और नफरत की खाई क्या खुल जाएगी।
मारिजुआना के संग्रहकर्ताओं के साथ नायक की बैठक ताकत और क्षमताओं का एक प्रकार का परीक्षण बन जाती है। ओबद्याह उन्हें न्याय के उज्ज्वल विचारों से अवगत कराने की पूरी कोशिश करता है। लेकिन इन विचारों को या तो "अनाशिस्ट" ग्रिशन के नेता या उनके सहयोगियों द्वारा नहीं समझा जा सकता है। वे पैसे के लिए भांग इकट्ठा करते हैं, और बाकी उनके लिए महत्वपूर्ण नहीं है। वे ओबद्याह को एक पागल "पॉप-पॉप" मानते हैं, जो उनके घेरे में एक अजनबी है।
ओबद्याह भोलेपन से मानते हैं कि यह शब्द मानव आत्माओं के संघर्ष में, लोगों के बीच संबंधों में नैतिकता के लिए मुख्य हथियार है। लेकिन यह धीरे-धीरे स्पष्ट होता जा रहा है कि "अनाशिस्ट्स" और ओबेर-कंडालोविट्स उससे अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं। नतीजतन, अनाशिस्ट उसे ट्रेन की गाड़ी से बाहर फेंक देते हैं, और ओबेर-कंडालोविट्स उसे सैक्सौ-ले पर सूली पर चढ़ा देते हैं। बुराई और अनैतिकता से दुनिया को साफ करने की संभावना में एक भोले विश्वास के साथ, एक ईमानदार आध्यात्मिक शब्द के साथ, ओबद्याह अपने चॉपिंग ब्लॉक पर चढ़ गया।
इंसान को सही रास्ते से भटकाने का क्या कारण है? उसके साथ हो रहे बदलावों के क्या कारण हैं? दुर्भाग्य से, साहित्य ऐसे प्रश्नों का स्पष्ट उत्तर नहीं दे सकता। एक साहित्यिक कार्य केवल उस समय के नैतिक रोगों की विशिष्ट अभिव्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है। मुख्य विकल्प हमारे पास रहता है - वास्तविक समय में रहने वाले वास्तविक लोग। साइट से सामग्री
वी। बायकोव की कहानियों में नैतिक समस्याएं कुंजी का दूसरा मोड़ है, जो काम का द्वार खोलता है, जो "पहली मोड़" पर एक महत्वहीन सैन्य प्रकरण है। सबसे बढ़कर, लेखक उन परिस्थितियों में रुचि रखता है जिसमें किसी व्यक्ति को सीधे आदेश द्वारा निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि केवल अपने नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। इवानोव्स्की ("डॉन तक"), मोरोज़ ("ओबिलिस्क"), सोतनिकोव ("सोतनिकोव"), स्टेपनिडा और पेट्रोक ("साइन ऑफ ट्रबल") - यह वी। बायकोव के नायकों की पूरी सूची नहीं है जो खुद को एक स्थिति में पाते हैं नैतिक पसंद का और सम्मान के साथ इससे बाहर आएं। एलेस मोरोज़ मर जाता है। लेकिन मरने से पहले, उसने "सौ जर्मनों को मारने की तुलना में अधिक किया।" सोतनिकोव की मृत्यु रयबा-कॉम द्वारा खरीदे गए जीवन से अधिक सम्मानजनक निकली। स्टेपनिडा और पेट्रोक अपने जीवन के अंतिम क्षण तक अपने व्यक्तिगत नैतिक सिद्धांतों का बचाव करते हुए मर जाते हैं।
"सभ्यता का सही संकेतक धन और शिक्षा का स्तर नहीं है, शहरों का आकार नहीं है, फसलों की बहुतायत नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति की उपस्थिति है," आर इमर्सन ने कहा। जब हम अपने आप को सुधारते हैं, तो हम अपने आस-पास की दुनिया में सुधार करते हैं। और मुझे ऐसा लगता है कि नैतिक विकास से ही मानव समाज पूर्णता की ऊंचाइयों तक पहुंच पाएगा।
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- निबंध साहित्य के समकालीन लेखकों की समस्याएं
- 20वीं-21वीं सदी की शुरुआत का साहित्य
- निबंध नायक और आधुनिक साहित्य की समस्याएं
- सभ्यता का सही संकेतक धन और शिक्षा का स्तर नहीं है निबंध
- 20वीं सदी के साहित्य में नैतिक समस्याएं
आधुनिक रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं। हमारा जीवन, हमारे राज्य का जीवन, इसका इतिहास जटिल और विरोधाभासी है: यह वीर और नाटकीय, रचनात्मक और विनाशकारी, स्वतंत्रता और अत्याचार की इच्छा को जोड़ता है। सामान्य संकट, जिसमें हमारा देश समाप्त हो गया, ने अर्थशास्त्र और राजनीति, शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति और मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया के क्षेत्र में आमूल-चूल पुनर्गठन की आवश्यकता की समझ पैदा की।
लोकतंत्र का मार्ग, सुधार का मार्ग, मानव गरिमा के पुनरुत्थान के मार्ग का कोई विकल्प नहीं है, लेकिन यह कठिन, कांटेदार, खोजों और अंतर्विरोधों, संघर्षों और समझौतों से जुड़ा है।
एक योग्य जीवन ऊपर से नहीं दिया जाता है और बिना श्रम और प्रयास के अपने आप नहीं आता है। और जब प्रत्येक व्यक्ति सम्मान और विवेक के अनुसार जिए और काम करे, तभी पूरे देश का जीवन, संपूर्ण लोगों का जीवन बेहतर और खुशहाल हो जाएगा। हर किसी की आत्मा तक कौन पहुंच सकता है? मैंने इसे स्पष्ट रूप से लिया: साहित्य, कला। यह कोई संयोग नहीं है कि, इसलिए, हमारे कई लेखकों के कार्यों में, एक नए नायक की पहचान लंबे समय से की गई है, जीवन और नैतिकता के अर्थ के बारे में सोचते हुए, इस अर्थ की तलाश में, जीवन में अपनी जिम्मेदारी को समझते हुए। समाज की समस्याओं और बुराइयों के बारे में सोचते हुए, उन्हें कैसे ठीक किया जाए, इस बारे में सोचते हुए, ऐसा नायक खुद से शुरू होता है। वी। एस्टाफिव ने लिखा: "आपको हमेशा अपने आप से शुरुआत करनी होगी, फिर आप सामान्य, सामान्य स्थिति में, सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं के लिए आएंगे।" आज नैतिकता की समस्या प्रमुख होती जा रही है। आखिरकार, भले ही हमारा समाज एक बाजार अर्थव्यवस्था में जाने और अमीर बनने का प्रबंधन करता है, धन दया, शालीनता और ईमानदारी की जगह नहीं ले सकता।
कई लेखक अपने कार्यों में नैतिक समस्याओं पर विचार करते हैं: Ch। Aitmatov, F. Abramov, V. Astafiev, V. Rasputin, V. Belov और अन्य।
उपन्यास से लियोनिद सोशिन क्रूरता, अनैतिकता, स्वार्थ और अच्छे, दयालु की अस्वीकृति के कारणों को दर्शाता है
वी। एस्टाफिवा "दुखद जासूस"। अपने पूरे जीवन में, सोशिन बुराई के खिलाफ लड़ता रहा है, जो विशिष्ट लोगों और उनके कार्यों में सन्निहित है। एस्टाफ़ेव, अपने नायक के साथ, "मानव बुराई की प्रकृति के बारे में सच्चाई" को समझना चाहते हैं, "उन जगहों को देखने के लिए जहां सबसे डरावना, आत्म-भक्षी जानवर, पतली मानव त्वचा और फैशनेबल कपड़ों की आड़ में छिपा हुआ है, परिपक्व होता है, एक बदबू आती है और नुकीले हो जाते हैं।" अपराधियों के खिलाफ लड़ाई में उपन्यास का नायक अमान्य हो जाता है। अब वह व्यवस्था के संरक्षक के रूप में बुराई से लड़ने के अवसर से वंचित है। लेकिन वह बुराई की प्रकृति और अपराध के कारणों पर चिंतन करना जारी रखता है, और एक लेखक बन जाता है।
उपन्यास में चित्रित बुराई, हिंसा, क्रूरता के चित्र हमें उनके रोजमर्रा और यथार्थवाद से झकझोर देते हैं। सोशिन जैसे लोगों की कर्तव्य के प्रति निस्वार्थ भक्ति ही बुराई पर अच्छाई की जीत की आशा का कारण देती है।
वी. रासपुतिन की लघु कहानी "फायर" में हम एक विशेष स्थिति देखते हैं। साइबेरियन गांव में लगी आग: ओर्सोवस्क के गोदामों में आग लग गई। और इसकी लौ में नायक इवान पेट्रोविच ईगोरोव की आत्मा और उच्च नैतिकता, साथ ही सोसनोव्का के लकड़ी उद्योग गांव के अन्य निवासियों की स्थिति पर प्रकाश डाला गया है। कहानी में आग, जैसा कि यह थी, लोगों को दो समूहों में विभाजित करती है: वे जो खतरे के बारे में भूलकर, मरने वाले अच्छे को बचाने की कोशिश करते हैं, और जो लूटते हैं। वी. रासपुतिन यहां अपने पसंदीदा विषयों में से एक विकसित करता है: एक व्यक्ति की जड़ों के बारे में, उस स्थान के साथ उसके संबंध के बारे में जहां वह पैदा हुआ और उठाया गया, इस तथ्य के बारे में कि नैतिक जड़ों की अनुपस्थिति नैतिक पतन की ओर ले जाती है।
चेरनोबिल आपदा और उसके परिणामों के बारे में, दो वृत्तचित्र कहानियां लगभग एक साथ लिखी गईं - जी मेदवेदेव द्वारा "द चेरनोबिल नोटबुक" और वाई। शचरबक द्वारा "चेरनोबिल"। ये काम हमें उनकी प्रामाणिकता, ईमानदारी और नागरिक जवाबदेही से झकझोर देते हैं। और लेखकों के दार्शनिक और पत्रकारीय प्रतिबिंब और सामान्यीकरण हमें यह समझने में मदद करते हैं कि चेरनोबिल आपदा के कारण सीधे नैतिक समस्याओं से संबंधित हैं।
"झूठ से नहीं जियो!" - इस तरह ए। सोल्झेनित्सिन ने 1974 में लिखे गए सभी हमवतन लोगों के लिए बुद्धिजीवियों, युवाओं को अपना संबोधन कहा। उन्होंने हम में से प्रत्येक से, हमारे विवेक से, मानवीय गरिमा की भावना से, एक भावुक अनुस्मारक के साथ बात की: यदि हम स्वयं अपनी आत्मा की देखभाल नहीं करते हैं, तो कोई भी इसकी देखभाल नहीं करेगा। बुराई की शक्ति से सामाजिक जीव की सफाई और मुक्ति हमारी अपनी सफाई और मुक्ति के साथ शुरू हो सकती है और होनी चाहिए - हमारे दृढ़ संकल्प के साथ और कभी भी झूठ और हिंसा का समर्थन नहीं करने के लिए, स्वयं द्वारा, अपनी इच्छा से, सचेत रूप से। सोल्झेनित्सिन का शब्द आज अपने नैतिक अर्थ को बरकरार रखता है और हमारे नागरिक नवीनीकरण की स्थायी गारंटी हो सकता है।
लेखक हमारे जीवन के सबसे ज्वलंत प्रश्नों के उत्तर की तलाश में हैं: अच्छा और सत्य क्या है? इतनी बुराई और क्रूरता क्यों है? मनुष्य का सर्वोच्च कर्तव्य क्या है? हमने जो किताबें पढ़ी हैं, उन पर चिंतन करते हुए, उनके नायकों के साथ सहानुभूति रखते हुए, हम खुद बेहतर और समझदार बनते हैं।
