दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में ईसाई चित्र और उद्देश्य। उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के रूपांकनों की भूमिका उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल विषय

"अपराध और सजा" - एफ। दोस्तोवस्की के वैचारिक उपन्यासों में से एक - ईसाई धर्म के विचारों के साथ व्याप्त है। बाइबिल के रूपांकन उपन्यास को एक सार्वभौमिक अर्थ देते हैं। बाइबिल के चित्र और रूपांकन एक ही विचार के अधीन हैं और कुछ समस्याओं के समूह और अर्धवृत्त हैं। उनमें से एक मानव जाति के भाग्य की समस्या है। एक आधुनिक लेखक के अनुसार, उपन्यास में समाज का संबंध सर्वनाश के पूर्वानुमानों से है। बाइबिल की छवि को नायकों की दृष्टि में स्थानांतरित कर दिया गया है। तो उपसंहार में, उपन्यास ने एक भयानक तस्वीर को दर्शाया: "... यह बीमारी में सपना देख रहा था, जैसे कि पूरी दुनिया किसी भयानक, अनसुने और अभूतपूर्व अल्सर के शिकार के लिए बर्बाद हो गई थी ..." अगर हम इस विवरण की तुलना करते हैं सर्वनाश के साथ, हम समय के अंत के विवरण और रस्कोलनिकोव के कठिन परिश्रम के दृष्टिकोण के बीच स्पष्ट समानता देख सकते हैं। यह विवरण लेखक की उस चेतावनी को समझने में मदद करता है, जिसमें वह आध्यात्मिकता के उस भयानक रसातल के बारे में है, जिसमें नैतिकता की अनदेखी कर मानवता गिर सकती है।

इसलिए उपन्यास में आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय मसीह के विचार से जुड़ा है। यह कोई संयोग नहीं है कि सोन्या मारमेलडोवा, रस्कोलनिकोव की अपनी पहली यात्रा के दौरान, उसे लाजर के पुनरुत्थान की कहानी पढ़ती है: "यीशु ने उससे कहा:" मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं। जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, चाहे वह मर जाए, वह जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और जो मुझ पर विश्वास करता है, वह कभी नहीं मरेगा।” सोन्या को उम्मीद थी कि यह रॉडियन को अंधा और निराश, विश्वास करने और पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करेगा। वह एक गहरे धार्मिक ईसाई की तरह सोचती थी। आखिरकार, क्षमा और आध्यात्मिक पुनरुत्थान का मार्ग पश्चाताप और पीड़ा के माध्यम से है। इसलिए, वह रस्कोलनिकोव को सत्ता के सामने आत्मसमर्पण करने की सलाह देती है, यदि केवल शुद्धिकरण के लिए कठिन परिश्रम में पीड़ा को स्वीकार करना है। नायक तुरंत सब कुछ नहीं समझता है, पहले तो उसे यह भी डर है कि सोन्या उसे उपदेश देगा। वह समझदार थी। वे दोनों प्यार से पुनर्जीवित हुए थे। रस्कोलनिकोव स्वयं सुसमाचार की ओर मुड़ता है, वहाँ अपने प्रश्नों के उत्तर खोजने की कोशिश करता है। उनमें सबसे दर्दनाक बात दुनिया में न्याय का सवाल है। उपन्यास में, मारमेलादोव फिर एक पूरी तरह से अलग रस्कोलनिकोव से कहता है कि "जिसने सभी पर दया की और जो सभी को समझ गया वह हम पर दया करेगा, वह अकेला है, वह न्यायाधीश है।" यह वह था जिसने मसीह के दूसरे आगमन के बारे में बात की थी, क्योंकि उसका मानना ​​​​था कि अधर्म और अन्याय के बाद, भगवान का राज्य आएगा, अन्यथा कोई न्याय नहीं होगा।

तो, दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा ईसाई नैतिकता के प्रचार के माध्यम से एक व्यक्ति और पूरे समाज के लिए प्रेम-सहानुभूति के माध्यम से एक व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनर्जन्म है। और इस अवधारणा को यथासंभव सर्वोत्तम रूप से प्रस्तुत करने के लिए, लेखक ने अपने काम के लिए ईसाई धर्म की मुख्य पुस्तक, बाइबिल के सबसे प्रसिद्ध भूखंडों और रूपांकनों को लिखा।

हम इस तथ्य के अभ्यस्त हैं कि साहित्यिक कार्यों में महत्वपूर्ण चित्र मुख्य या द्वितीयक पात्रों की छवियां हैं, अर्थात वे लोग जो कार्य में कार्य करते हैं। पात्रों के माध्यम से, एक साहित्यिक कार्य की मुख्य समस्याओं का पता चलता है, वे सामान्य प्रकारों में शामिल होते हैं या असाधारण व्यक्तित्व होते हैं, छोटे पात्र एक सामाजिक पृष्ठभूमि बनाते हैं जिसके खिलाफ काम की कार्रवाई विकसित होती है, आदि। लेकिन एफ। दोस्तोवस्की का उपन्यास "अपराध और सजा "रूसी विश्व साहित्य में वास्तव में अनूठी घटना है। इस उपन्यास में एक महत्वपूर्ण छवि पीटर्सबर्ग की छवि है - जिसमें घटनाएं होती हैं।

चौकस पाठक को यह नोटिस करने का अवसर मिला कि रूसी साहित्य के कई कार्यों में सेंट पीटर्सबर्ग की छवि एक तरह से या किसी अन्य में खड़ी है। आइए हम पुश्किन की कविता "द हॉर्समैन" को याद करें, जिसमें पीटर्सबर्ग शहर वास्तव में एक अलग चरित्र है। कोई पीटर्सबर्ग और गोगोल की "पीटर्सबर्ग टेल्स" हमें ज्ञात नहीं होगी। इस शहर में लेखकों को क्या आकर्षित करता है? कार्यों के विषय और विचारों को प्रकट करने में वह उनकी मदद क्यों करता है? सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के माध्यम से कौन से विषय और विचार प्रकट होते हैं?

एक नए शहर का जन्म कैसे होता है? लोग एक निश्चित स्थान पर बसने लगते हैं, समझौता पूरा हो रहा है, यह बढ़ रहा है ... लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग के साथ ऐसा नहीं था। यह हमें पीटर आई के आदेश से दलदलों पर बने एक मानव निर्मित शहर के रूप में जाना जाता है। बीमारियों के इलाज के दौरान, जो कि जलवायु द्वारा सुगम थे, और कड़ी मेहनत से, कई लोग मारे गए, वास्तव में, यह शहर चालू है हड्डियों। सीधी सड़कें, कृत्रिम रूप से बनाई गई, राजसी और छोटी इमारतें ... यह सब एक साधारण व्यक्ति के अस्तित्व के लिए कोई रहने की जगह नहीं छोड़ता है। इसलिए, सेंट पीटर्सबर्ग में पुश्किन के "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन" और गोगोल के "ओवरकोट" के नायक नष्ट हो गए। यह शहर अपनी क्रूर और हास्यपूर्ण आत्मा के साथ… फैंटम सिटी… मॉन्स्टर सिटी…

उपन्यास "अपराध और सजा" में सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तविकताओं को स्थलाकृतिक सटीकता के साथ पुन: प्रस्तुत किया जाता है, हालांकि, वे अक्सर इसका एक हिस्सा बनकर एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करते हैं। उपन्यास में, हम एक अलग पीटर्सबर्ग देखते हैं (उन राजसी फैशनेबल इमारतों को नहीं) - शहर अपने भयानक तल, नैतिक रूप से तबाह लोगों के अस्तित्व की जगह को प्रकट करता है। वे न केवल अपनी कमियों के माध्यम से इस तरह बने, बल्कि इसलिए कि प्रेत शहर, राक्षस शहर ने उन्हें ऐसा बनाया।

क्वार्टर, काले बरामदे, यार्ड और तहखानों में ऐसे लोग रहते हैं जिनका जीवन निराशाजनक है, शहर क्रूरता, अन्याय, न के बराबर नैतिकता से भरा है।

सेंट पीटर्सबर्ग को चित्रित करते हुए, एफ। दोस्तोवस्की जानबूझकर इस शहर का प्रतीक है। प्रतीकात्मक अर्थ वर्ग द्वारा प्राप्त किए जाते हैं, घरों की सीढ़ियाँ (जो आवश्यक रूप से नीचे जाती हैं: नीचे, जीवन के बहुत नीचे तक, भविष्य में - नरक में)। शहर की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रतीकवाद है - पीले बीमार रंग नायकों की वर्तमान स्थिति, उनकी नैतिक बीमारी, असंतुलन, तीव्र आंतरिक संघर्षों को फिर से बनाते हैं।

मेरा मानना ​​​​है कि कला के काम को समझने के लिए, छिपी लेकिन सार्थक छवियों को खोजने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, यथार्थवादी और प्रतीकात्मक रूप से लोड किए गए दृश्यों की तथाकथित "सेटिंग्स" के बीच अंतर करने में सक्षम होना। उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में सेंट पीटर्सबर्ग एक ऐसा शहर-प्रतीक है। इस छवि के अर्थ का विश्लेषण इस उपन्यास की गहरी सामग्री को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।

उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के रूपांकनों

विषय पर अन्य निबंध:

1. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में सोन्या मारमेलडोवा की छवि जब तक मानवता रहती है, उसमें हमेशा अच्छाई और बुराई रही है। परंतु...
2. F. M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में रस्कोलनिकोव के सपने और उनका कलात्मक कार्य F. M. Dostoevsky के उपन्यासों का गहरा मनोविज्ञान ...
3. साहित्य पर काम करता है: एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास "अपराध और सजा" में "अपमानित और अपमानित" की दुनिया में "अपमानित और अपमानित" का विषय ...
4. साहित्य पर काम करता है: एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास "अपराध और सजा" में "अपमानित और अपमानित"। उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक...
5. फ्योडोर निकोलाइविच दोस्तोवस्की ने एक शानदार मानवतावादी और मानव आत्मा के शोधकर्ता के रूप में रूसी और विश्व साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया। आध्यात्मिक जीवन में...
6. सबसे गर्म जुलाई की शाम की ओर, सूर्यास्त से कुछ समय पहले, पहले से ही अपनी तिरछी किरणों को एक दयनीय कोठरी से "बहुत छत के नीचे ...
7. F. M. Dostoevsky सबसे महान रूसी लेखक, एक नायाब यथार्थवादी कलाकार, मानव आत्मा के शरीर रचनाकार, मानवतावाद और न्याय के विचारों के एक भावुक चैंपियन हैं। के बोल...
8. अतीत में रूसी लोगों का जीवन कष्टदायी रूप से कठिन था। "एक व्यक्ति को प्रकट होना चाहिए था जो उसकी आत्मा में उसकी स्मृति को शामिल करेगा ...
9. फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने एक शानदार मानवतावादी और मानव आत्मा के शोधकर्ता के रूप में रूसी और विश्व साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया। आध्यात्मिक जीवन में...
10. F. M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के पन्नों पर, हम 19 वीं शताब्दी के मध्य में सेंट पीटर्सबर्ग का एक विस्तृत चित्रमाला देखते हैं। किरदारों के बीच...
11. "क्राइम एंड पनिशमेंट" 19वीं शताब्दी के मध्य में रूस के बारे में एक उपन्यास है, जिसने गहन सामाजिक परिवर्तनों और नैतिक उथल-पुथल के युग का अनुभव किया।
12. अपने उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में F. M. Dostoevsky ने छोटे आदमी के विषय "अपमानित और अपमानित" के विषय को उठाया। एक ऐसा समाज जहां...
13. "क्राइम एंड पनिशमेंट" 19वीं शताब्दी के मध्य में रूस के बारे में एक उपन्यास है, जिसने गहन सामाजिक परिवर्तनों और नैतिक उथल-पुथल के युग का अनुभव किया।
14. जब आप फ्योडोर दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" को पढ़ते हैं, तो ऐसा लगता है कि रॉडियन रस्कोलनिकोव के साथ उनके पहले परिचित से लेकर उनके भयानक अपराध और ...
15. F. M. Dostoevsky के उपन्यास को "क्राइम एंड पनिशमेंट" कहा जाता है। दरअसल, इसमें एक अपराध है - एक पुराने साहूकार की हत्या, और सजा - ...
16. "क्राइम एंड पनिशमेंट" 19वीं शताब्दी के मध्य में रूस के बारे में एक उपन्यास है, जिसने गहन सामाजिक परिवर्तन और नैतिक उथल-पुथल के युग का अनुभव किया .... पहली बार, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" ने 1886 में दुनिया को देखा। . यह आधुनिक रूस के बारे में एक उपन्यास है, जो सबसे गहरे सामाजिक युग से गुजरा है ...
17. एफ एम दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित एक निबंध। क्राइम एंड पनिशमेंट दोस्तोयेव्स्की के सर्वश्रेष्ठ उपन्यासों में से एक है। बनाया था...

उपन्यास में बाइबिल के रूपांकनों एफ.एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"।

विषय: एफ.एम. द्वारा उपन्यास में बाइबिल के रूपांकनों। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"।

लक्ष्य:

पवित्र शास्त्र के चश्मे के माध्यम से उपन्यास "अपराध और सजा" का विश्लेषण करें;

दिखाएँ कि कार्य के सामान्य विचार को प्रकट करने में बाइबिल के रूपांकनों की क्या भूमिका है:

• रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को खारिज करने में;

  नायकों की छवियों को समझने में;

उपन्यास से चयन करने और बाइबिल के छंदों के साथ कुछ निष्कर्ष निकालने की क्षमता विकसित करना;

छात्रों की मानवतावादी विश्वदृष्टि बनाने के लिए;

एक भावनात्मक मनोदशा बनाना जो प्रत्येक छात्र को अपनी बात खुलकर व्यक्त करने की अनुमति देता है;

उपन्यास के नायकों की आध्यात्मिक धारणा के माध्यम से नैतिक और नैतिक गुणों को शिक्षित करना।

उपकरण:

एफ.एम. का पोर्ट्रेट दोस्तोवस्की वी.जी. पेरोव;

"द क्राइस्ट इन द शीट" आई.एन. क्राम्स्कोय;

आई। ग्लेज़ुनोव द्वारा पेंटिंग "वेयरहाउस में";

रोमन एफ.एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा";

बाइबिल;

स्लाइड शो;

ईदोस - सार;

केस - सार;

स्लाइड पर बाइबिल के चित्रण के साथ तुलना के लिए प्रत्येक "मामले" में उपन्यास के लिए चित्र।

पाठ प्रकार: सबक अनुसंधान है।

तरीका: आंशिक रूप से - खोज।

एपिग्राफ:

"सुसमाचार की शिक्षा का मानवीकरण करना सबसे अच्छा और सबसे सामयिक कार्य है।"

एन.एस. लेस्कोव

कक्षाओं के दौरान।

शिक्षक:

"अपराध और सजा" ... उपन्यास पढ़ा जाता है, और विचारों की आतिशबाजी शांत नहीं होती है। हां, दोस्तोवस्की का उपन्यास घटनाओं, स्वीकारोक्ति, घोटालों, हत्याओं का बवंडर है। बवंडर से निकाली गई रेत का एक दाना महत्वहीन है। एक बवंडर में, वह अपने पैरों से खटखटाया जाता है। और उपन्यास में लेखक द्वारा उठाई गई समस्याएं रेत के दाने होने से बहुत दूर हैं: किसी के जीवन और आसपास के लोगों के जीवन, जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, विश्वास और अविश्वास के लिए भगवान के सामने जिम्मेदारी। और एक साथ इकट्ठे हुए, वे, एक बवंडर की तरह, हमारी चेतना को विस्फोट करते हैं, हमारी अंतरात्मा को जगाते हैं, तर्क के लिए अपील करते हैं, सभी को ईसाई विचार, मुक्ति के विचार से अवगत कराते हैं और सचप्यार।

आज हमारे पास एक असामान्य सबक है। हम रिपोर्टिंग और विश्लेषण के बजाय सच्चाई की तलाश करेंगे। सत्य, जैसा कि हम जानते हैं, विवाद में पैदा होता है। लेकिन! .. यह बाइबिल में भी है। "तुम्हारा वचन सत्य है," यीशु मसीह ने परमेश्वर की ओर मुड़ते हुए कहा। (यूहन्ना 17:17)

आइए उपन्यास के अर्थ, इसमें उठाई गई समस्याओं के महत्व को बेहतर ढंग से समझने के लिए बाइबल की मदद से प्रयास करें। यह बाइबिल थी जिसे दोस्तोवस्की ने "मानव जाति की पुस्तक" माना। यह विचार पाठ का एपिग्राफ है: "सुसमाचार शिक्षण का मानवीकरण करना सबसे महान और काफी सामयिक कार्य है" एन.एस. लेस्कोव.

आलोचनात्मक साहित्य के साथ स्वतंत्र कार्य

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

विचार-मंथन;

बहस।

लेकिन अध्ययन के लिए आगे बढ़ने से पहले, दो तस्वीरों पर विचार करें:

एफ.एम. का पोर्ट्रेट दोस्तोवस्की द्वारा कलाकार वी.जी. पेरोव;

"क्राइस्ट इन द डेजर्ट" आई.एन. क्राम्स्कोय।

विद्यार्थी:(शिक्षक भी चित्रों के विवरण में भाग लेते हैं)

आई.एन. की तस्वीर को ध्यान से देखिए। क्राम्स्कोय "क्राइस्ट इन द डेजर्ट", 1872। बपतिस्मा लेने के बाद और पृथ्वी पर अपनी मसीहा नियुक्ति के बारे में स्वर्ग से भगवान की आवाज सुनने के बाद, मसीह रेगिस्तान में चला जाता है और वहां 40 दिनों तक भोजन के बिना, पूर्ण एकांत में रहता है। वह मानव जाति को पाप और मृत्यु से बचाने के अपने मिशन पर प्रतिबिंबित करता है।

शिक्षक:

आपकी राय में, चित्र में शब्दार्थ केंद्र क्या है?

यीशु के हाथ दर्द से जकड़े हुए थे, मानो वह दुनिया, पृथ्वी और आकाश को एक साथ बांधने की कोशिश कर रहे हों।

हमारे सामने एक नाटक है: एक व्यक्ति का भगवान के दूत में परिवर्तन, जिसे लोगों के लिए पीड़ित होना चाहिए।

विद्यार्थी:

अब एफ.एम. का चित्र देखें। दोस्तोवस्की, वी.जी. पेरोव. इन दोनों अलग-अलग दिखने वाली तस्वीरों में क्या समानता है? हथियार! वे दोस्तोवस्की में भी संकुचित हैं। दर्द करना। वही फोकस्ड लुक। और इसमें सभी के लिए दर्द, बचाने की इच्छा है। और वह मनुष्य के आध्यात्मिक पुनर्जन्म में मोक्ष देखता है। तो, हम देखते हैं, चित्रों को देखते हुए, कि यीशु मसीह और दोस्तोवस्की का एक लक्ष्य है - मानवता को बचाना।

शिक्षक:

दोस्तों, मैं उपन्यास से आपका ध्यान हटाने से डरता हूं, लेकिन, फिर भी, मैं आपको आई ग्लेज़ुनोव द्वारा "एक गोदाम में" एक और पेंटिंग दिखाना चाहता हूं। पुराना परित्यक्त चर्च। बाईं दीवार पर एक भित्ति चित्र है जो येरुशलम में यीशु के प्रवेश को दर्शाता है। फ़्रेस्को के सामने, चित्र के केंद्र में, मांस काटने के लिए एक विशाल स्टंप और उसमें फंसी कुल्हाड़ी है - जल्लाद की कुल्हाड़ी। और दाहिनी ओर एक जानवर का कसा हुआ खूनी शव लटका हुआ है। मांस के गोदाम में तब्दील हुआ मंदिर, कितना डरावना! जब आत्मा का मंदिर गोदाम में बदल जाता है तो यह और भी डरावना होता है। यह असंगत है: आत्मा मंदिर, कुल्हाड़ी और रक्त (आप उपन्यास से जुड़ाव महसूस करते हैं)। ऐसा नहीं होना चाहिए, चित्र के लेखक को चेतावनी देता है। दोस्तोवस्की कहते हैं, ऐसा नहीं होना चाहिए। ऐसा नहीं होना चाहिए, लेकिन यह था ...

आई। ग्लेज़ुनोव की पेंटिंग से परिचित होने के बाद सदमे से उबरने के लिए, आइए संगीत सुनें और इस बारे में बात करें कि हम पाठ में क्या करेंगे।

हम "केस स्टडी" पद्धति के अनुसार काम करते हैं (लोग उसकी तकनीक से परिचित हैं:

महत्वपूर्ण साहित्य के साथ स्वतंत्र कार्य;

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

विचार-मंथन;

बहस;

नतीजा)।

पाठ के अंत तक, हमें यह पता लगाना चाहिए कि क्या हत्या को सही ठहराने का कोई तरीका है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हम विचार करेंगे निजी राय , लेखक की राय, बाइबिल का दृष्टिकोण (क्योंकि बाइबल सत्य है) और यूक्रेन का आपराधिक कोड .

आप प्रश्नावली के बिंदुओं का उत्तर देकर अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त करेंगे:

क्या किसी की हत्या को सही ठहराया जा सकता है:

1. हाँ;

   नहीं;

   मुझे जवाब देना मुश्किल लगता है।

सभी के पास एक प्रश्नावली पत्रक है। सहायक परिणामों की गणना करेगा।

प्रत्येक समूह के लिए चुनें:

समन्वयक (कार्य आयोजक);

सचिव ("केस" की सामग्री वितरित करता है, परिणाम ठीक करता है);

rhetor (अध्ययन के परिणामों की घोषणा करता है)।

अधिक छात्रों के साथ, समूह में और अधिक "भूमिकाएं" हो सकती हैं.

शिक्षक छात्रों को एक सामान्य कार्य देता है:

इस मामले में उपन्यास के पात्रों में से एक को चित्रित करने वाला एक चित्रण है।

• ये कौन है?

  आपने कैसे तय किया?

  चित्रण के पीछे चरित्र का नाम लिखें।

पैकेज # 1 से, नायक का मुद्रित नाम निकालें। क्या यह आपका मेल खाता था? इसे चित्रण के निचले दाएं कोने में चिपका दें।

चर्चा के लिए प्रश्न पैकेज संख्या 2 में लिखे गए हैं। उन्हें बाहर निकालो और काम पर लग जाओ। कठिनाई के मामले में, तीसरा पैकेज खोलें: "दस्तावेजों" का एक सेट है - महत्वपूर्ण, अतिरिक्त साहित्य जो चर्चा में मदद करेगा।

छात्र, "केस" की सामग्री से परिचित होने के बाद, समस्या पर चर्चा करते हैं, "समाधान" करते हैं। यदि उन्हें कठिनाई हो रही है, तो शिक्षक मदद कर सकते हैं। आप दूसरे प्रकार की सहायता का उपयोग कर सकते हैं: अन्य समूहों के लोग अपना समाधान सुझा सकते हैं। उन्हें उत्तर के लिए एक टोकन मिलता है (शायद दो यदि प्रश्न कठिन है या उत्तर मूल है)। पाठ के अंत में, टोकन की सबसे बड़ी संख्या के लिए - 10 अंक, कम वाले लोगों के लिए - 9 अंक, आदि।

छात्र भूमिकाएं बांटकर 5 मिनट के भीतर समस्या का समाधान करते हैं।

शिक्षक:

तो, हम जानते हैं कि रस्कोलनिकोव ने अपराध क्यों किया।

और पृथ्वी पर पहला अपराध कब किया गया था?

(स्लाइड "द मर्डर ऑफ एबेल" स्क्रीन पर)

पहला समूह काम कर रहा है।

"केस" की सामग्री:

1. बाइबल की आयतें पढ़ें।

   उपन्यास में बाइबिल की कहानी के समानांतर क्या है?

(रस्कोलनिकोव भी एक अप्राकृतिक, पापपूर्ण कृत्य - हत्या करता है)।

3. बाइबल के प्रसंग की क्या भूमिका है?

(बाइबल कहती है: परमेश्वर पापी की मृत्यु नहीं चाहता, परन्तु उसे फिराकर सदा जीवित रहना चाहता है। कैन का अपराध दंड के द्वारा नहीं, बल्कि पश्चाताप के आह्वान के द्वारा किया गया था, लेकिन कैन ने पश्चाताप नहीं किया और हमेशा के लिए अपराधी बना रहा। और रस्कोलनिकोव की कहानी आध्यात्मिक पुनर्जन्म का मार्ग है - पश्चाताप के माध्यम से)।

4. कैन की सजा पर - बाइबिल की कुछ पंक्तियाँ, और रस्कोलनिकोव की सजा पर - 5 अध्याय। क्यों?

(बिना पछतावे के अपराधी बने रहना आसान है। और दोस्तोवस्की चाहता है कि पाठक रस्कोलनिकोव के साथ दुख और पश्चाताप के रास्ते पर चले, यह समझने के लिए कि एक व्यक्ति की हत्या मानव जाति की आत्महत्या की ओर ले जाती है, पृथ्वी पर बुरी ताकतों के वर्चस्व की ओर, अराजकता और मृत्यु की ओर ले जाती है। समझ गया और इस रास्ते पर पैर नहीं रखा)।

(लोग सहायक को अपना चित्रण "रस्कोलनिकोव पुराने साहूकार को मारता है" देते हैं। वह इसे "अपराध और सजा" उपन्यास के साथ दोस्तोवस्की के चित्र के बाईं ओर बोर्ड पर संलग्न करता है और चित्रण "द मर्डर ऑफ एबेल" - ईसा मसीह और बाइबिल की छवि के दाईं ओर - पहला समानांतर)।

शिक्षक:

दोस्तों क्या आपको हमारे पूर्वजों के पतन की कहानी याद है?

स्लाइड पर, "द सर्पेंट" ईव को लुभाता है।

दूसरा समूह काम कर रहा है।

1. पढ़ें बाइबिल के पद उत्पत्ति 3:… .

2. हव्वा परमेश्वर के सामने अपने पाप को कैसे सही ठहराती है?

("सर्प" (शैतान)... उसने मुझे धोखा दिया और मैंने खा लिया (उत्पत्ति 3:13)।

3. उपन्यास में बाइबिल की इस कहानी के समानांतर क्या है?

(रस्कोलनिकोव भी उपन्यास के अंत में खुद को सही ठहराते हैं, अपराध के कारणों में से एक बताते हुए: "शैतान ने मुझे अपराध की ओर ले जाया")।

4. मिलान का पाठ क्या है?

(दोस्तोवस्की ने दिखाया कि किसी के पाप का औचित्य खोजना आसान है, और किसी के पाप को दूसरे पर स्थानांतरित करना और भी आसान है। यह कल्पना करना मुश्किल है कि उसके पीछे क्या होगा, इन परिणामों से बचना डरावना है। आदम और हव्वा पाप के स्रोत बने रहे। और दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव को पाप का प्रायश्चित करने का मौका दिया)।

शिक्षक:

स्लाइड मैरी मैग्डलीन एक पापी है।

तीसरा समूह काम कर रहा है।

केस सामग्री:

1. पापी के बारे में बाइबल से लूका 7:36*38 पढ़ें।

2. बाइबल के पापी के साथ कौन-सा चरित्र जुड़ा हुआ है? क्यों?

(सोन्या मारमेलडोवा के साथ। यह उपन्यास की सबसे सम्मोहक छवि है। लेकिन रस्कोलनिकोव उसे एक महान पापी मानता है: आखिरकार, उसने नैतिक कानून भी पार कर लिया)।

3. मरियम मगदलीनी की कहानी की निरंतरता पढ़ें। 17:39,47,48,50।

("जिस फरीसी ने उसे (यीशु मसीह) को आमंत्रित किया था, उसने खुद से कहा: "यदि वह ... जानता था कि किस तरह की महिला उसे छूती है, क्योंकि वह पापी है।" यीशु मसीह ने उत्तर दिया: "... उसके पाप, हालांकि हैं बहुत से, उसे क्षमा किया गया है, क्योंकि उसने बहुत प्रेम दिखाया।" फिर उसने उससे कहा, "...तुम्हारे पाप क्षमा किए गए ... तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचाया है")।

4. बाइबिल के पापी की कहानी यह समझने में कैसे मदद करती है कि कानून को पार करने वाली सोन्या को क्यों माफ कर दिया गया, और रस्कोलनिकोव को क्षमा का सामना करना पड़ा?

(सोन्या अपने प्रियजनों के लिए प्यार से कानून पार करती है। प्यार और विश्वास के लिए धन्यवाद, वह क्षमा की पात्र है)।

निष्कर्ष:जिस तरह बाइबिल में मैरी मैग्डलीन एक गिरी हुई महिला से एक धर्मी महिला के पास जाती है, उसी तरह उपन्यास में सोन्या भी उसी तरह जाती है।

सहायक उपन्यास में दोस्तोवस्की के चित्र के बगल में चित्रण संलग्न करते हैं; क्राम्स्कोय की पेंटिंग के पास बाइबिल के चित्र।

चौथा समूह काम कर रहा है

स्लाइड "लाजर का पुनरुत्थान।"

केस सामग्री:

1. यूहन्ना 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44 पढ़ें।

2. इस किंवदंती के कौन से शब्द महत्वपूर्ण हैं?

(यूहन्ना 11:25 "मैं (उन्हें) - पुनरुत्थान और जीवन. मुझमें कौन प्रकट होता है आस्थाभले ही वह मर जाए जिंदगी में आओ»).

3. रस्कोलनिकोव को लाजर के पुनरुत्थान की कथा कौन पढ़ता है? क्यों?

(सोन्या चाहती है कि रस्कोलनिकोव को ईश्वर में विश्वास के माध्यम से क्षमा किया जाए)।

4. इस किंवदंती का उपन्यास से क्या लेना-देना है?

(वह रस्कोलनिकोव के भाग्य को गूँजती है। मुख्य पात्र के कमरे की तुलना एक ताबूत से की जाती है। और लज़ार एक तहखाना (ताबूत) ​​में था। सोन्या अपराध के बाद चौथे दिन लज़ार के बारे में पढ़ती है। लज़ार को चौथे दिन पुनर्जीवित किया गया था। और रस्कोलनिकोव सभी 4 दिन "मृत" थे और अनिवार्य रूप से एक ताबूत में पड़े थे, और सोन्या उसे बचाने आई थी।

परमेश्वर के वचन में बड़ी शक्ति है। रस्कोलनिकोव का मानना ​​था। उसने मन ही मन पछताया। “उसमें सब कुछ एक ही बार में नरम हो गया, और आँसू बहने लगे। उठते ही वह जमीन पर गिर पड़ा। उसने चौक के बीच में घुटने टेक दिए, जमीन पर झुक गया और गंदी जमीन को खुशी और खुशी से चूमा। हाँ, जो कोई पाप करने से नहीं डरता, उसे पश्चाताप करने में शर्म नहीं करनी चाहिए!)

निष्कर्ष:पश्चाताप के द्वारा, सच्चे विश्वास के द्वारा, पापी का भी पुनर्जन्म हो सकता है।

शिक्षक:

दोस्तों, हमारा पाठ समाप्त हो रहा है। इस पाठ ने हमें क्या सिखाया है?

अपने और दूसरों के जीवन की सराहना करें।

किसी भी गंभीर स्थिति में, सच्चाई के स्रोत के रूप में बाइबल की ओर मुड़ें।

किसी भी हिंसा को अस्वीकार करें और उसके लिए बहाने न खोजें।

उपन्यास पढ़ा गया है, लेकिन हम छापों, विचारों, शायद सवालों के साथ बचे हैं। शायद कुछ ऐसा है जो अभी भी पूरी तरह से समझ में नहीं आया है। लेकिन विचार जाग्रत हो जाता है। और यह मुख्य बात है।

शायद बाद में आप फिर से उपन्यास पढ़ने की ओर रुख करेंगे और समझेंगे कि यह काम कितना गहरा है। और यह अलग नहीं हो सकता है, क्योंकि यह बाइबल को प्रतिध्वनित करता है, और उपन्यास में बाइबिल की अधिक समानताएं हैं जिनके बारे में हमने आज के पाठ में बात की थी। बाकी सब आपके ऊपर है...

शिक्षक ईदोस पर ध्यान आकर्षित करता है - पाठ सामग्री के आधार पर बोर्ड पर संकलित एक सारांश।

मत मारो! संदर्भ। 12:13 "जब मैं समय चुनूंगा, तो मैं धर्म से न्याय करूंगा"!

एक व्यक्ति को कानून और अदालत की जगह नहीं लेनी चाहिए। पूर्व नियोजित हत्या के लिए, यूक्रेन की आपराधिक संहिता में 15 साल तक की जेल या आजीवन कारावास की सजा का प्रावधान है।

हम भगवान के पास जाने की कोशिश कर रहे हैं, मंदिरों का निर्माण कर रहे हैं, लेकिन सभी ने मुख्य काम नहीं किया है - उन्होंने अपनी आत्मा को शुद्ध नहीं किया है, उन्होंने सबके सामने और सबके सामने पश्चाताप नहीं किया है। सभी ने अपनी आत्मा से खून नहीं धोया। चर्च खून से नहीं बनते। और फिर भी हमने एक कदम उठाया। एक कदम शुद्धि की ओर, सुख की ओर। उसके पास जाएं।

दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के विचार को समझने में लाजर के पुनरुत्थान के बारे में सुसमाचार की कहानी की क्या भूमिका है?

उपन्यास में यह कथानक हत्या के 4 वें दिन भाग 4, अध्याय 4 में होता है, जबकि सुसमाचार में यह चौथे खंड में भी है। संख्याओं के ऐसे संयोग के बाद, यह स्पष्ट हो जाता है कि यह कथानक स्पष्ट रूप से आकस्मिक नहीं है, खासकर जब से दोस्तोवस्की ऐसा कुछ भी नहीं देता है।

इस एपिसोड को पढ़ते हुए पागलपन का माहौल और गहरा गया. इस सब ने रॉडियन रस्कोलनिकोव को सोन्या के चेहरे पर एक वाक्यांश फेंक दिया, जो सत्ता हासिल करने के लिए नष्ट करने, कुचलने के लक्ष्य के बारे में था ... रस्कोलनिकोव में दो परस्पर अनन्य विशेषताएं विलीन हो जाती हैं: दया और गर्व, इसलिए सोनचका और पोलेचका ने उसमें कोमलता और अवमानना ​​​​को जगाया।

यह सत्ता लेने और चारों ओर सब कुछ नष्ट करने की इच्छा भी जागृत करता है। लज़ार का पुनरुत्थान रस्कोलनिकोव के लिए चमत्कार नहीं बन गया, वह उसका "पुनरुत्थान" नहीं बना। उसने सोचा कि कोई मोड़ आना चाहिए, लेकिन कुछ नहीं... एक साधारण विध्वंस हुआ (इसीलिए सत्ता के बारे में एकालाप कहा जाता था)।

इससे पता चलता है कि चमत्कार के लिए रस्कोलनिकोव का रास्ता लंबा और कांटेदार है (पहले, वर्ग में पश्चाताप, जिसने उसे कुछ नहीं दिया, फिर अन्वेषक के साथ, और फिर कठिन परिश्रम में)।

तकिए के नीचे, उसे वह किताब मिली (पहले से ही कठिन परिश्रम में), जिसमें से यह अंश उसे पढ़ा गया था ... वह इसे फिर से पढ़ता है ... यह फ्रैक्चर अंत में उसकी आत्मा में होता है, और वह "पुनर्जीवित" होता है। दोस्तोवस्की के अनुसार, पश्चाताप का मार्ग ही एकमात्र सही मार्ग है जिसका अनुसरण व्यक्ति कर सकता है।

"मैंने बूढ़ी औरत को नहीं मारा, मैंने खुद को मार डाला," रॉडियन कहते हैं। लेकिन इस पुनरुत्थान की राह लंबी होगी। लाजर के पुनरुत्थान के बारे में बाइबिल की कहानी के उल्लेख के साथ इन दो प्रकरणों की यह भूमिका है।

लेखक द्वारा दिए गए उपन्यास "अपराध और सजा" में "बाइबिल के रूपांकनों की भूमिका" के प्रश्न के लिए अनास्तासिया कुज़नेत्सोवासबसे अच्छा उत्तर है "अपराध और सजा" - एफ। दोस्तोवस्की के वैचारिक उपन्यासों में से एक - ईसाई धर्म के विचारों के साथ व्याप्त है। बाइबिल के रूपांकन उपन्यास को एक सार्वभौमिक महत्व देते हैं। बाइबिल के चित्र और रूपांकन एक ही विचार के अधीन हैं और कुछ समस्याओं के समूह और अर्धवृत्त हैं। उनमें से एक मानव जाति के भाग्य की समस्या है। एक आधुनिक लेखक के अनुसार, उपन्यास में समाज का संबंध सर्वनाश के पूर्वानुमानों से है। बाइबिल की छवि को नायकों की दृष्टि में स्थानांतरित कर दिया गया है। तो उपसंहार में, उपन्यास ने एक भयानक तस्वीर चित्रित की: "... बीमारी में सपना देखा, जैसे कि पूरी दुनिया किसी भयानक, अनसुने और अभूतपूर्व अल्सर के शिकार के लिए बर्बाद हो गई थी ..." यदि आप इस विवरण की तुलना करते हैं सर्वनाश, आप समय के अंत के विवरण और रस्कोलनिकोव के कठिन श्रम के दृष्टिकोण के बीच स्पष्ट समानता देख सकते हैं। यह विवरण लेखक की उस चेतावनी को समझने में मदद करता है, जिसमें वह आध्यात्मिकता के उस भयानक रसातल के बारे में है, जिसमें नैतिकता की अनदेखी कर मानवता गिर सकती है।
इसलिए उपन्यास में आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय मसीह के विचार से जुड़ा है। यह कोई संयोग नहीं है कि सोन्या मारमेलडोवा, रस्कोलनिकोव की अपनी पहली यात्रा के दौरान, उसे लाजर के पुनरुत्थान की कहानी पढ़ती है: "यीशु ने उससे कहा:" मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं। जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, चाहे वह मर जाए, वह जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और जो मुझ पर विश्वास करता है, वह कभी नहीं मरेगा।” सोन्या को उम्मीद थी कि यह रॉडियन को अंधा और निराश, विश्वास करने और पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करेगा। वह एक गहरे धार्मिक ईसाई की तरह सोचती थी। आखिरकार, क्षमा और आध्यात्मिक पुनरुत्थान का मार्ग पश्चाताप और पीड़ा के माध्यम से है। इसलिए, वह रस्कोलनिकोव को सत्ता के सामने आत्मसमर्पण करने की सलाह देती है, यदि केवल शुद्धिकरण के लिए कठिन परिश्रम में पीड़ा को स्वीकार करना है। नायक तुरंत सब कुछ नहीं समझता है, पहले तो उसे यह भी डर है कि सोन्या उसे उपदेश देगा। वह समझदार थी। वे दोनों प्यार से पुनर्जीवित हुए थे। रस्कोलनिकोव स्वयं सुसमाचार की ओर मुड़ता है, वहाँ अपने प्रश्नों के उत्तर खोजने की कोशिश करता है। उनके बारे में सबसे दर्दनाक बात दुनिया में न्याय का सवाल है। उपन्यास में, मारमेलादोव तब एक पूरी तरह से अलग रस्कोलनिकोव से कहता है कि "जिसने सभी पर दया की और जो सभी को समझ गया, वह हम पर दया करेगा, वह अकेला है, वह न्यायाधीश है।" यह वह था जिसने मसीह के दूसरे आगमन के बारे में बात की थी, क्योंकि उसका मानना ​​​​था कि अधर्म और अन्याय के बाद, भगवान का राज्य आएगा, अन्यथा कोई न्याय नहीं होगा। तो, दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा ईसाई नैतिकता के प्रचार के माध्यम से एक व्यक्ति और पूरे समाज के लिए प्रेम-सहानुभूति के माध्यम से एक व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनर्जन्म है। और इस अवधारणा को यथासंभव सर्वोत्तम रूप से प्रस्तुत करने के लिए, लेखक ने अपने काम के लिए ईसाई धर्म की मुख्य पुस्तक, बाइबिल के सबसे प्रसिद्ध भूखंडों और उद्देश्यों को लिखा।
हम इस तथ्य के अभ्यस्त हैं कि साहित्यिक कार्यों में महत्वपूर्ण चित्र मुख्य या द्वितीयक पात्रों की छवियां हैं, अर्थात वे लोग जो कार्य में कार्य करते हैं। पात्रों के माध्यम से, साहित्यिक कृति की मुख्य समस्याओं का पता चलता है, वे सामान्य प्रकारों में शामिल होते हैं या असाधारण व्यक्तित्व होते हैं, माध्यमिक चरित्र एक सामाजिक पृष्ठभूमि बनाते हैं जिसके खिलाफ काम की कार्रवाई विकसित होती है, आदि। लेकिन एफ। दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" रूसी विश्व साहित्य में वास्तव में एक अनूठी घटना है। इस उपन्यास में एक महत्वपूर्ण छवि पीटर्सबर्ग की छवि है - जिसमें घटनाएं होती हैं। इस शहर में लेखकों को क्या आकर्षित करता है? कार्यों के विषय और विचारों को प्रकट करने में वह उनकी मदद क्यों करता है? सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के माध्यम से कौन से विषय और विचार प्रकट होते हैं? उपन्यास में, हम एक अलग पीटर्सबर्ग देखते हैं (उन राजसी फैशनेबल इमारतों को नहीं) - शहर अपने भयानक तल, नैतिक रूप से तबाह लोगों के अस्तित्व की जगह को प्रकट करता है। वे न केवल अपनी कमियों के माध्यम से इस तरह बने, बल्कि इसलिए कि प्रेत शहर, राक्षस शहर ने उन्हें ऐसा बनाया। सेंट पीटर्सबर्ग को चित्रित करते हुए, एफ। दोस्तोवस्की जानबूझकर इस शहर का प्रतीक है। प्रतीकात्मक अर्थ वर्ग द्वारा प्राप्त किए जाते हैं, घरों की सीढ़ियाँ (जो आवश्यक रूप से नीचे जाती हैं: नीचे, जीवन के बहुत नीचे तक, भविष्य में - नरक में)। शहर की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रतीकवाद है - पीले दर्दनाक रंग नायकों की वर्तमान स्थिति, उनकी नैतिक बीमारी, असंतुलन, तीव्र आंतरिक संघर्षों को फिर से बनाते हैं।

नेस्टरोव ए.के. उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट // एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द नेस्टरोव्स में ईसाई मकसद और चित्र

उपन्यास "अपराध और सजा" में ईसाई उद्देश्यों के प्रतिनिधित्व की विशेषताएं।

रस्कोलनिकोव कौन है, इसका न्याय करने के लिए, लेखक केवल वही भाषा सीख सकता है जो लेखक बोलता है।

ऐसा करने के लिए, आपको हमेशा याद रखना चाहिए कि हमारे सामने एक ऐसे व्यक्ति का काम है, जिसने कठिन परिश्रम में बिताए चार वर्षों के दौरान, केवल सुसमाचार पढ़ा - वहां एकमात्र पुस्तक की अनुमति है।

उसके आगे के विचार इसी गहराई में विकसित होते हैं।

इसलिए, "अपराध और सजा" को एक मनोवैज्ञानिक कार्य नहीं माना जा सकता है, और दोस्तोवस्की ने खुद एक बार कहा था: "वे मुझे एक मनोवैज्ञानिक कहते हैं, लेकिन मैं उच्चतम अर्थों में केवल एक यथार्थवादी हूं।" इस वाक्यांश के साथ, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि उनके उपन्यासों में मनोविज्ञान एक बाहरी परत है, एक मोटा रूप है, और सामग्री और अर्थ आध्यात्मिक मूल्यों में एक उच्च क्षेत्र में निहित हैं।

उपन्यास की नींव एक शक्तिशाली सुसमाचार परत पर है, लगभग हर दृश्य में कुछ प्रतीकात्मक, किसी प्रकार की तुलना, विभिन्न ईसाई दृष्टान्तों और किंवदंतियों की किसी प्रकार की व्याख्या होती है। हर छोटी बात का अपना अर्थ होता है, लेखक का भाषण विशिष्ट शब्दों से पूरी तरह से संतृप्त होता है जो उपन्यास के धार्मिक अर्थों की ओर इशारा करते हैं। दोस्तोवस्की द्वारा अपने उपन्यासों के नायकों के लिए चुने गए नाम और उपनाम हमेशा महत्वपूर्ण होते हैं, लेकिन अपराध और सजा में वे मुख्य विचार को समझने की एक महत्वपूर्ण कुंजी हैं। एक कार्यपुस्तिका में, दोस्तोवस्की ने उपन्यास के विचार को इस प्रकार परिभाषित किया: "आराम में कोई खुशी नहीं है, सुख दुख से खरीदा जाता है। एक व्यक्ति खुशी के लिए पैदा नहीं होता है। एक व्यक्ति अपनी खुशी का हकदार है, और हमेशा दुख से। में उनकी छवि (रस्कोलनिकोव) अत्यधिक गर्व, अहंकार और अवमानना ​​​​का विचार इस समाज (व्यक्तिवाद के किसी भी मामले में नहीं) के लिए व्यक्त किया गया है। उनका विचार इस समाज को सत्ता में लेने का है।" लेखक इस बात पर ध्यान नहीं देता कि मुख्य पात्र अपराधी है या नहीं - यह पहले से ही स्पष्ट है। उपन्यास में मुख्य बात खुशी के लिए पीड़ित है, और यही ईसाई धर्म का सार है।

रस्कोलनिकोव एक अपराधी है जिसने भगवान के कानून का उल्लंघन किया, जिसने पिता को चुनौती दी। इसलिए, दोस्तोवस्की ने उसे ऐसा ही एक उपनाम दिया। वह उन विद्वानों की ओर इशारा करती है जिन्होंने चर्च परिषदों के फैसले का पालन नहीं किया और रूढ़िवादी चर्च के रास्ते से भटक गए, यानी उन्होंने चर्च की राय के लिए उनकी राय और उनकी इच्छा का विरोध किया। यह समाज और ईश्वर के खिलाफ विद्रोह करने वाले नायक की आत्मा में फूट को दर्शाता है, लेकिन जो उनसे जुड़े मूल्यों को खारिज करने की ताकत नहीं पाता है। उपन्यास के मसौदे संस्करण में, रस्कोलनिकोव इस दुन्या के बारे में यह कहता है: "ठीक है, अगर आप इस तरह के बिंदु पर पहुंच जाते हैं कि आप उसके सामने रुक जाते हैं, तो आप दुखी होंगे, लेकिन अगर आप आगे बढ़ते हैं, तो शायद आप भी होंगे अधिक दुखी। ऐसी एक रेखा है। ”

लेकिन इस तरह के उपनाम के साथ उनका नाम बहुत अजीब है: रोडियन रोमानोविच। रॉडियन गुलाबी है, रोमन मजबूत है। इस संबंध में, हम प्रार्थना से ट्रिनिटी तक मसीह के नामकरण को याद कर सकते हैं: "पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर, हम पर दया करें।" रोडियन रोमानोविच - पिंक स्ट्रॉन्ग। गुलाबी - रोगाणु, कली। तो, रोडियन रोमानोविच मसीह की कली है। उपन्यास में रॉडियन की लगातार मसीह के साथ तुलना की जाती है: साहूकार उसे "पिता" कहता है, जो कि उम्र या रस्कोलनिकोव की स्थिति के अनुरूप नहीं है, लेकिन इस तरह वे पादरी का उल्लेख करते हैं, जो आस्तिक के लिए एक दृश्यमान छवि है मसीह का; दुन्या उसे "अनंत रूप से, खुद से ज्यादा" प्यार करता है, और यह मसीह की आज्ञाओं में से एक है: "अपने भगवान को अपने से ज्यादा प्यार करो।" और अगर आपको याद है कि उपन्यास का अंत कैसे हुआ, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि लेखक से लेकर पश्चाताप के दृश्य में किसान तक, हर कोई किए गए अपराध के बारे में जानता है। वे "मसीह की कली" को खिलने के लिए कहते हैं, बाकी नायक के अस्तित्व पर पूर्वता लेने के लिए, जिसने भगवान को त्याग दिया है। उत्तरार्द्ध रॉडियन के शब्दों से निष्कर्ष निकाला जा सकता है: "लानत है!"; "सब बेकार है!"; "... उसके साथ नरक में और एक नए जीवन के साथ!" - यह अब केवल अभिशाप की तरह नहीं, बल्कि शैतान के पक्ष में त्याग के सूत्र की तरह दिखता है।

लेकिन रस्कोलनिकोव "आखिरकार कुल्हाड़ी पर रुक गया" कागज पर छपे कारणों के परिणामस्वरूप नहीं: "असाधारण" लोगों का सिद्धांत नहीं, न कि दुर्भाग्य और मर्मेलडोव्स के दुख और जिस लड़की से वह संयोग से मिला, और कमी भी नहीं पैसे ने उसे अपराध की ओर धकेल दिया। वास्तविक कारण रेखाओं के बीच छिपा है, और यह नायक के आध्यात्मिक विभाजन में निहित है। दोस्तोवस्की ने इसे रॉडियन के "भयानक सपने" में वर्णित किया, लेकिन एक छोटे लेकिन बहुत वजनदार विवरण के बिना सपने को समझना मुश्किल है। सबसे पहले, आइए नायक के पिता की ओर मुड़ें। उपन्यास में, उन्हें केवल "पिता" कहा जाता है, लेकिन उनकी मां के पत्र में, अफानसी इवानोविच वख्रुशिन, जो उनके पिता के मित्र थे, का उल्लेख किया गया है। अथानासियस अमर है, जॉन ईश्वर की कृपा है। इसका मतलब यह है कि रस्कोलनिकोव की मां को "भगवान की अमर कृपा" से आवश्यक धन प्राप्त होता है। पिता हमारे सामने भगवान के रूप में प्रकट होते हैं, जो उनके नाम से समर्थित है: रोमन। और रूस में भगवान में विश्वास मजबूत है। अब आइए उस सपने पर लौटते हैं जिसमें नायक अपना विश्वास खो देता है और खुद को दुनिया को बदलने की आवश्यकता में विश्वास हासिल करता है। लोगों के पापों को देखकर, वह मदद के लिए अपने पिता के पास दौड़ता है, लेकिन यह महसूस करते हुए कि वह कुछ नहीं कर सकता या नहीं करना चाहता, वह खुद "घोड़े" की मदद करने के लिए दौड़ता है। यह वह क्षण है जब पिता की शक्ति में विश्वास खो जाता है, व्यवस्था करने की उसकी क्षमता में ताकि कोई दुख न हो। यह ईश्वर में विश्वास के नुकसान का क्षण है। पिता - रस्कोलनिकोव के दिल में भगवान "मर गया", लेकिन वह लगातार उसे याद करता है। "मृत्यु", भगवान की अनुपस्थिति, एक व्यक्ति को किसी और के पाप को दंडित करने की अनुमति देती है, और उसके साथ सहानुभूति नहीं, उसे विवेक के नियमों और भगवान के नियमों से ऊपर उठने की अनुमति देती है। ऐसा "विद्रोह" एक व्यक्ति को लोगों से अलग करता है, उसे "पीला देवदूत" की तरह चलने की अनुमति देता है, उसे अपने स्वयं के पाप की चेतना से वंचित करता है। रस्कोलनिकोव ने अपने सिद्धांत को सोने से बहुत पहले संकलित किया था, लेकिन वह इसे अपने अभ्यास में परीक्षण करने से हिचकिचाता था, क्योंकि भगवान में विश्वास अभी भी उसमें रहता था, लेकिन नींद के बाद वह चला गया था। रस्कोलनिकोव तुरंत अत्यंत अंधविश्वासी हो जाता है, अंधविश्वास और विश्वास असंगत चीजें हैं।

उपन्यास के पहले पन्नों पर दोस्तोवस्की इस सपने के विपरीत एक दृश्य के साथ एक नशे में गाड़ी में ले जाया जा रहा है, और चूंकि वास्तव में ऐसा होता है, यह प्रकरण सत्य है, न कि सपना। एक सपने में, गाड़ी के आकार को छोड़कर, सब कुछ वास्तविकता से अलग होता है, जिसका अर्थ है कि केवल यह रस्कोलनिकोव द्वारा पर्याप्त रूप से माना जाता है। रॉडियन गरीब घोड़े की रक्षा के लिए दौड़ा क्योंकि उसे एक असहनीय गाड़ी दी गई थी और उसे ले जाने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन वास्तव में, घोड़ा अपने भार का सामना करता है। यहाँ यह विचार निहित है कि रस्कोलनिकोव अस्तित्वहीन अन्याय के आधार पर ईश्वर को चुनौती दे रहा है, क्योंकि "हर किसी को उनकी ताकत के अनुसार एक बोझ दिया जाता है और किसी को भी जितना वह सहन कर सकता है उससे अधिक नहीं दिया जाता है। एक सपने में एक घोड़ा कतेरीना का एक एनालॉग है। इवानोव्ना, जिन्होंने खुद असत्य परेशानियों का आविष्कार किया था, जो कठिन हैं, लेकिन सहने योग्य हैं, क्योंकि, किनारे पर पहुंचने के बाद, हमेशा एक रक्षक होता है: सोन्या, रस्कोलनिकोव, स्विड्रिगैलोव ... यह पता चलता है कि हमारा नायक एक खोई हुई आत्मा है जिसने विश्वास खो दिया है भगवान और दुनिया की गलत धारणा के कारण उसके खिलाफ विद्रोह कर दिया।

और यह खोई हुई आत्मा, हर व्यक्ति, साहूकार से शुरू होकर, सच्चे रास्ते पर लौटने के लिए। एलेना इवानोव्ना, उन्हें "पिता" कहकर, रस्कोलनिकोव को याद दिलाती है कि उन्हें, मसीह होने के नाते, भगवान को चुनौती नहीं देनी चाहिए। फिर रोडियन मारमेलादोव से मिलता है।

उपनामों का तीव्र विरोध तुरंत ध्यान आकर्षित करता है: एक तरफ - कुछ "विभाजन", दूसरी ओर - रॉडियन के "विभाजित" अस्तित्व को अंधा करने वाला एक चिपचिपा द्रव्यमान। लेकिन मारमेलादोव का अर्थ उपनाम तक ही सीमित नहीं है। पात्रों का मिलन शब्दों से शुरू होता है: "अन्य बैठकें भी होती हैं, यहां तक ​​​​कि हमारे लिए पूरी तरह से अपरिचित लोगों के साथ, जिनमें हम पहली नजर में दिलचस्पी लेने लगते हैं ..." - बैठक का दृश्य यहां प्रदर्शित होता है, जब भविष्यवक्ता शिमोन मसीह को पहचानता है और उसके बारे में भविष्यवाणी करता है। इसके अलावा, मारमेलादोव का नाम शिमोन ज़खारोविच है, जिसका अर्थ है "वह जो भगवान को सुनता है, भगवान की स्मृति।" स्वीकारोक्ति-भविष्यवाणी में, मार्मेलादोव यह कहते हुए प्रतीत होता है: "देखो, हमें तुमसे बड़ी मुसीबतें हैं, लेकिन हम लोगों को काटने और लूटने नहीं जा रहे हैं।" मार्मेलादोव को घर ले जाते हुए, रस्कोलनिकोव खिड़की पर छोड़ देता है "उसके पास कितना तांबे का पैसा था।" फिर, सोच रहा था, "मैं वापस लौटना चाहता था", "लेकिन, यह देखते हुए कि इसे लेना पहले से ही असंभव था ... मैं अपार्टमेंट में गया।" यहां नायक की दोहरी प्रकृति स्पष्ट रूप से प्रकट होती है: आवेगपूर्ण रूप से, अपने दिल के पहले आवेग पर, वह दिव्य तरीके से कार्य करता है, सोचने और निर्णय लेने के बाद, वह निंदक और स्वार्थी कार्य करता है। वह आवेगपूर्ण कार्य करके किसी कार्य से वास्तविक संतुष्टि का अनुभव करता है।

मारने का फैसला करते हुए, रस्कोलनिकोव एक अपराधी बन गया, लेकिन उसने "खुद को मार डाला, बूढ़ी औरत को नहीं।" उसने बूढ़ी औरत को "सिर पर कुल्हाड़ी एक बट से नीचे कर दी", जबकि ब्लेड उस पर निर्देशित था। उसने अपनी बहन को ब्लेड से मार डाला, लेकिन यहाँ लिजावेता का इशारा है: "हाथ बढ़ाया", मानो उसे उसके खिलाफ अपने पाप से मुक्त कर रहा हो। रस्कोलनिकोव ने किसी और को नहीं बल्कि खुद को मारा, जिसका अर्थ है कि वह हत्यारा नहीं है। अपराध के बाद, उसे सोन्या या स्विड्रिगैलोव को चुनना होगा। ये दो रास्ते हैं जो नायक को दिए जाते हैं।

मारमेलादोव ने अपनी बेटी के बारे में बात करते हुए रॉडियन को सही विकल्प दिखाया। दोस्तोवस्की के मसौदे में यह प्रविष्टि है: "स्विड्रिगैलोव निराशा है, सबसे निंदक है। सोन्या आशा है, सबसे अवास्तविक।" Svidrigailov रस्कोलनिकोव को "बचाने" की कोशिश कर रहा है, उसे अभिनय करने की पेशकश कर रहा है जैसे कि वह खुद अभिनय कर रहा हो। लेकिन केवल सोन्या ही सच्ची मुक्ति ला सकती है। उसके नाम का अर्थ है "ज्ञान जो भगवान को सुनता है।" यह नाम बिल्कुल रस्कोलनिकोव के साथ उसके व्यवहार से मेल खाता है: उसने उसकी बात सुनी और उसे सबसे बुद्धिमान सलाह दी ताकि वह पश्चाताप करे, और न केवल खुद को बदल ले। अपने कमरे का वर्णन करते हुए, दोस्तोवस्की ने इसकी तुलना एक खलिहान से की। खलिहान वही खलिहान है जहां बेबी क्राइस्ट का जन्म हुआ था। रस्कोलनिकोव में, सोन्या के कमरे में, "मसीह की कली" खुलने लगी, उसका पुनर्जन्म होने लगा। उसके लिए सोन्या के साथ संवाद करना मुश्किल है: वह उसे सही रास्ता दिखाने की कोशिश करती है, लेकिन वह उसकी बातों को बर्दाश्त नहीं कर सकता, क्योंकि वह भगवान में विश्वास की कमी के कारण उस पर विश्वास नहीं कर सकता। रॉडियन को दृढ़ विश्वास का उदाहरण देते हुए, वह उसे पीड़ित करती है, खुशी के लिए पीड़ित करती है। सोन्या इस तरह उसे बचाती है, उसे खुशी की उम्मीद देती है, जो स्विड्रिगैलोव ने उसे कभी नहीं दी होगी। यहाँ उपन्यास का एक और महत्वपूर्ण विचार निहित है: मनुष्य को मनुष्य द्वारा बचाया जाता है और इसे किसी अन्य तरीके से नहीं बचाया जा सकता है। रस्कोलनिकोव ने लड़की को एक नए दुर्व्यवहार से बचाया, सोन्या - उसे निराशा, अकेलेपन और अंतिम पतन से, वह - सोन्या को पाप और शर्म से, उसकी बहन - रज़ुमीखिना, रज़ुमीखिन - उसकी बहन। जो व्यक्ति नहीं पाता वह मर जाता है - स्विड्रिगैलोव।

पोर्फिरी, जिसका अर्थ है "क्रिमसन", ने भी एक भूमिका निभाई। उच्चतम डिग्री में नाम उस व्यक्ति के लिए आकस्मिक नहीं है जो रस्कोलनिकोव को यातना देगा "और उसे नंगा करके, उन्होंने उसे एक बैंगनी वस्त्र पहनाया, और कांटों का ताज बुनकर उसके सिर पर रख दिया ..." यह जुड़ा हुआ है उस दृश्य के साथ जब पोर्फिरी ने रस्कोलनिकोव से एक स्वीकारोक्ति को खारिज करने की कोशिश की: रॉडियन बात करते हुए शरमा गया, उसके सिर में दर्द होने लगा। और पोर्फिरी के संबंध में दोस्तोवस्की बार-बार "क्लक" क्रिया का उपयोग करता है। एक अन्वेषक के लिए इस्तेमाल किए जाने पर यह शब्द बहुत अजीब है, लेकिन यह क्रिया इंगित करती है कि पोर्फिरी रस्कोलनिकोव के साथ अंडे के साथ मुर्गी की तरह दौड़ता है। अंडा एक नए जीवन के पुनरुत्थान का एक प्राचीन प्रतीक है, जिसे अन्वेषक नायक को भविष्यवाणी करता है। वह अपराधी की तुलना सूर्य से भी करता है: "सूर्य बनो, और तुम देखोगे ..." सूर्य मसीह को व्यक्त करता है।

लोग लगातार रस्कोलनिकोव पर हंसते हैं, और उपहास ही एकमात्र संभव "माफी" है, लोगों के शरीर में एक कण के वापस शामिल होना जो इससे बच गया और अशुद्ध रूप से इसके ऊपर चढ़ गया, खुद को कुछ अलौकिक होने की कल्पना कर रहा था। लेकिन क्षमा की हँसी नायक को उसके विचार का अपमान लगती है और उसे पीड़ा देती है।

लेकिन दुख "उर्वरक" है, जिसे प्राप्त करने से "मसीह की कली" खुल सकेगी। फूल अंत में उपसंहार में खिलेगा, लेकिन पहले से ही पश्चाताप के दृश्य में, जब रस्कोलनिकोव "चौक के बीच में झुक गया, जमीन पर झुक गया और इस गंदी धरती को खुशी और खुशी से चूमा," हँसी उसे परेशान नहीं करती है, यह उसकी मदद करता है।

"अब नौ महीने के लिए, दूसरी श्रेणी के दोषी रॉडियन रस्कोलनिकोव को जेल में कैद किया गया है।" गर्भ में भ्रूण के विकास के लिए कितना समय चाहिए। जेल में, रस्कोलनिकोव नौ महीने तक पीड़ित रहता है, यानी उसका पुनर्जन्म होता है। "अचानक सोन्या उसके बगल में दिखाई दी। वह मुश्किल से उसके पास पहुंची और उसके बगल में बैठ गई।" यहाँ सोन्या भगवान की माँ की भूमिका निभाती है, और रोडियन स्वयं यीशु के रूप में प्रकट होता है। यह भगवान की माँ "पापियों के गारंटर" के प्रतीक का वर्णन है। इन शब्दों के बाद रस्कोलनिकोव में भावनाओं का अचानक उछाल, पुनरुत्थान का क्षण है, "आत्मा से जन्म" का क्षण। यूहन्ना का सुसमाचार कहता है, "यीशु ने उत्तर देकर उस से कहा, मैं तुझ से सच सच कहता हूं..."

कार्यकाल की समाप्ति के बाद, रस्कोलनिकोव को अपनी खुशी मिलेगी, क्योंकि वह अंततः इसे भुगतेगा। भगवान के खिलाफ विद्रोह करने के बाद, उसने एक अपराध किया, जिसके बाद वह भुगतना शुरू कर दिया, और फिर पश्चाताप किया, इसलिए, वह एक ही समय में पीड़ित और पश्चाताप करने वाला अपराधी दोनों है।