एक व्यक्ति एक सामाजिक-जैविक प्राणी है, और तदनुसार, जरूरतों का एक अलग चरित्र, या बल्कि स्तर होता है। जरूरतें उद्देश्यों और व्यक्तित्वों को निर्धारित करती हैं। यह एक व्यक्ति, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के रूप में मानव जीवन का मूल सिद्धांत है। लेख से आपको पता चलेगा कि जरूरतें क्या हैं और उनमें क्या अंतर है, वे कैसे विकसित होते हैं, वे किस पर निर्भर करते हैं और उन पर क्या निर्भर करता है।

जरूरतें - एक मानसिक स्थिति, जो किसी इच्छा से बेचैनी, तनाव, असंतोष में व्यक्त होती है।

जरूरतें सचेत और अचेतन हैं:

• किसी व्यक्ति या समूह की कथित जरूरतें रुचियां बन जाती हैं।
• अचेतन - अपने आप को भावनाओं के रूप में महसूस करना।

बेचैनी की स्थिति को एक इच्छा को संतुष्ट करके या जब इसे दबाने या समान लेकिन सुलभ आवश्यकता के साथ बदलकर इसे संतुष्ट करना असंभव है, तो हल किया जाता है। यह गतिविधि, खोज गतिविधि को प्रोत्साहित करता है, जिसका उद्देश्य बेचैनी और तनाव को खत्म करना है।

आवश्यकताओं को कई विशेषताओं की विशेषता है:

• गतिशीलता;
• परिवर्तनशीलता;
• नई जरूरतों का विकास जैसे ही जल्दी संतुष्ट हो जाते हैं;
• विभिन्न क्षेत्रों और गतिविधि के प्रकारों में व्यक्ति की भागीदारी पर जरूरतों के विकास की निर्भरता;
• किसी व्यक्ति की विकास के पिछले चरणों में वापसी, अगर निचली जरूरतें फिर से संतुष्ट नहीं होती हैं।

आवश्यकताएं व्यक्तित्व की संरचना का प्रतिनिधित्व करती हैं, उन्हें "जीवित प्राणियों की गतिविधि के स्रोत के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो व्यक्तित्व के अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक संसाधनों (जैविक और सामाजिक-सांस्कृतिक दोनों) की कमी को दर्शाता है" (ए। एन। लियोन्टीव)।

आवश्यकता का विकास

कोई भी आवश्यकता दो चरणों में विकसित होती है:

1. यह गतिविधि के लिए एक आंतरिक, छिपी हुई स्थिति के रूप में उत्पन्न होती है, एक आदर्श के रूप में कार्य करती है। एक व्यक्ति आदर्श और वास्तविक दुनिया के बारे में ज्ञान की तुलना करता है, अर्थात इसे प्राप्त करने के तरीकों की तलाश करता है।
2. आवश्यकता ठोस और वस्तुनिष्ठ है, गतिविधि के पीछे प्रेरक शक्ति है। उदाहरण के लिए, पहले एक व्यक्ति प्रेम की आवश्यकता के प्रति जागरूक हो सकता है, और फिर प्रेम की वस्तु की तलाश कर सकता है।

आवश्यकताएँ उन उद्देश्यों को जन्म देती हैं जिनके विरुद्ध लक्ष्य उभरता है। लक्ष्य (आवश्यकता) को प्राप्त करने के लिए साधनों का चुनाव व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास पर निर्भर करता है। आवश्यकताएँ और उद्देश्य व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण का निर्माण करते हैं।

बुनियादी जरूरतें 18-20 साल की उम्र तक बन जाती हैं और भविष्य में इनमें कोई खास बदलाव नहीं आता है। अपवाद संकट की स्थिति है।

कभी-कभी जरूरतों और उद्देश्यों की प्रणाली असंगत रूप से विकसित होती है, जिससे मानसिक विकार और व्यक्तित्व विकार होता है।

जरूरतों के प्रकार

आम तौर पर, कोई शारीरिक (जैविक), व्यक्तिगत (सामाजिक) और आध्यात्मिक (अस्तित्ववादी) जरूरतों को अलग कर सकता है:

• शारीरिक में वृत्ति, सजगता, यानी सब कुछ शारीरिक शामिल है। एक प्रजाति के रूप में मानव जीवन का रखरखाव उनकी संतुष्टि पर निर्भर करता है।
• आध्यात्मिक और सामाजिक सब कुछ व्यक्तिगत है। वह जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति, व्यक्तित्व और समाज का विषय होने की अनुमति देता है।
• वह सब कुछ जो सभी मानव जाति के जीवन के रखरखाव और ब्रह्मांड के साथ जुड़ा हुआ है, अस्तित्वगत कहा जाता है। इसमें आत्म-सुधार, विकास, नई चीजों का निर्माण, ज्ञान, रचनात्मकता की आवश्यकता शामिल है।

इस प्रकार, जरूरतों का हिस्सा जन्मजात होता है और वे किसी भी जाति और जाति के लोगों में समान होते हैं। दूसरा हिस्सा अधिग्रहीत जरूरतों का है, जो किसी विशेष समाज, लोगों के समूह की संस्कृति और इतिहास पर निर्भर करता है। यहां तक ​​कि व्यक्ति की उम्र भी अपना योगदान देती है।

ए मास्लो का सिद्धांत

जरूरतों का सबसे लोकप्रिय वर्गीकरण (उर्फ पदानुक्रम) मास्लो का पिरामिड है। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ने आवश्यकताओं को निम्नतम से उच्चतम या जैविक से आध्यात्मिक की श्रेणी में रखा है।

1. शारीरिक जरूरतें (भोजन, पानी, नींद, यानी शरीर और शरीर से जुड़ी हर चीज)।
2. भावनात्मक और शारीरिक सुरक्षा (स्थिरता, व्यवस्था) की आवश्यकता।
3. प्यार और अपनेपन की जरूरत (परिवार, दोस्ती), या सामाजिक जरूरतें।
4. आत्म-सम्मान की आवश्यकता (सम्मान, मान्यता), या मूल्यांकन की आवश्यकता।
5. आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता (आत्म-विकास, आत्म-शिक्षा, अन्य "स्व")।

पहली दो जरूरतें कम हैं, बाकी ज्यादा हैं। कम जरूरतें एक व्यक्ति (जैविक प्राणी) के रूप में एक व्यक्ति की विशेषता हैं, उच्चतर - एक व्यक्ति और व्यक्तित्व (सामाजिक अस्तित्व) के लिए। प्राथमिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के बिना उच्च आवश्यकताओं का विकास असंभव है। हालाँकि, उनकी संतुष्टि के बाद, आध्यात्मिक ज़रूरतें हमेशा विकसित नहीं होती हैं।

उच्च आवश्यकताएं और उनकी प्राप्ति की इच्छा व्यक्ति के व्यक्तित्व की स्वतंत्रता को निर्धारित करती है। आध्यात्मिक आवश्यकताओं का निर्माण समाज की संस्कृति और मूल्य अभिविन्यास, ऐतिहासिक अनुभव से निकटता से संबंधित है, जो धीरे-धीरे व्यक्ति का अनुभव बन जाता है। इस संबंध में, भौतिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

निम्न और उच्च आवश्यकताओं के लिए, कई अंतर विशेषता हैं:

• उच्च आवश्यकताएं आनुवंशिक रूप से बाद में विकसित होती हैं (पहली गूँज देर से किशोरावस्था में उत्पन्न होती है)।
• आवश्यकता जितनी अधिक होगी, इसे थोड़ी देर के लिए स्थगित करना उतना ही आसान होगा।
• आवश्यकताओं के उच्च स्तर पर रहने का अर्थ है अच्छी नींद और भूख, बीमारियों का न होना, यानी जैविक जीवन की अच्छी गुणवत्ता।
• एक व्यक्ति द्वारा उच्च जरूरतों को कम जरूरी माना जाता है।
• उच्च आवश्यकताओं की संतुष्टि बहुत खुशी और खुशी लाती है, व्यक्तिगत विकास सुनिश्चित करती है, आंतरिक दुनिया को समृद्ध करती है और इच्छाओं को पूरा करती है।

मास्लो के अनुसार, एक व्यक्ति जितना अधिक इस पिरामिड पर चढ़ता है, मानसिक रूप से स्वस्थ और एक व्यक्ति और व्यक्तित्व के रूप में उतना ही अधिक विकसित होता है, उसे माना जा सकता है। आवश्यकता जितनी अधिक होगी, व्यक्ति उतना ही अधिक कार्रवाई के लिए तैयार होगा।

के. एल्डरफेर का सिद्धांत

• अस्तित्व (मास्लो के अनुसार शारीरिक और सुरक्षा की आवश्यकता);
• जुड़ाव (सामाजिक जरूरतें और मास्लो के अनुसार बाहरी मूल्यांकन);
• विकास (मास्लो के अनुसार आंतरिक मूल्यांकन और आत्म-साक्षात्कार)।

सिद्धांत दो और प्रावधानों द्वारा प्रतिष्ठित है:

• एक ही समय में कई ज़रूरतें शामिल हो सकती हैं;
• उच्च आवश्यकता की संतुष्टि जितनी कम होगी, निम्न को संतुष्ट करने की इच्छा उतनी ही मजबूत होगी (हम दुर्गम को सुलभ के साथ बदलने की बात कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, प्रेम - मिठाई के साथ)।

ई. फ्रॉम का सिद्धांत

Fromm की अवधारणा में, मनुष्य और प्रकृति की एकता के आधार पर जरूरतों को वर्गीकृत किया जाता है। लेखक निम्नलिखित आवश्यकताओं की पहचान करता है:

1. संचार और अंतर-व्यक्तिगत बंधन (प्यार, दोस्ती) की आवश्यकता।
2. रचनात्मकता की आवश्यकता। विशिष्ट गतिविधि के प्रकार के बावजूद, एक व्यक्ति अपने और समाज के आसपास की दुनिया का निर्माण करता है।
3. गहरी जड़ों की भावना की आवश्यकता है जो अस्तित्व की ताकत और सुरक्षा की गारंटी देती है, जो कि समाज के इतिहास, परिवार के लिए एक अपील है।
4. आत्मसात करने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता, आदर्श की खोज, अर्थात किसी व्यक्ति या किसी चीज़ के साथ व्यक्ति की पहचान।
5. ज्ञान और दुनिया की महारत की जरूरत है।

यह ध्यान देने योग्य है कि Fromm ने किसी व्यक्ति पर अचेतन के प्रभाव की अवधारणा का पालन किया और इसके लिए अपनी आवश्यकताओं को जिम्मेदार ठहराया। लेकिन फ्रॉम की अवधारणा में, अचेतन व्यक्तित्व की अव्यक्त क्षमता है, प्रत्येक व्यक्ति को शुरू से ही आध्यात्मिक शक्तियां सौंपी जाती हैं। और समुदाय का एक तत्व भी, सभी लोगों की एकता को अवचेतन में लाया जाता है। लेकिन अवचेतन, वर्णित जरूरतों की तरह, दुनिया के तर्क और तर्कसंगतता, क्लिच और वर्जनाओं, रूढ़ियों में टूट जाता है। और अधिकांश जरूरतें अधूरी रह जाती हैं।

डी. मैक्लेलैंड का अधिग्रहित आवश्यकताओं का सिद्धांत

• हासिल करने या हासिल करने की आवश्यकता;
• मानव कनेक्शन या कनेक्शन की आवश्यकता;
• शक्ति की आवश्यकता।

• यदि बच्चों को दूसरों को नियंत्रित करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, तो शक्ति की आवश्यकता बनती है;
• स्वतंत्रता के साथ - उपलब्धि की आवश्यकता;
• दोस्ती स्थापित करते समय - शामिल होने की आवश्यकता।

उपलब्धि के लिए की आवश्यकता

एक व्यक्ति अन्य लोगों को पार करने, बाहर खड़े होने, स्थापित मानकों को प्राप्त करने, सफल होने, जटिल समस्याओं को हल करने का प्रयास करता है। ऐसे लोग स्वयं परिस्थितियों का चयन करते हैं जहां वे सभी के लिए जिम्मेदार होंगे, लेकिन साथ ही वे बहुत सरल या बहुत जटिल से बचते हैं।

कनेक्शन की आवश्यकता

एक व्यक्ति घनिष्ठ मनोवैज्ञानिक संबंध के आधार पर मैत्रीपूर्ण, घनिष्ठ पारस्परिक संबंध रखना चाहता है, संघर्षों से बचता है। ऐसे लोग सहयोग की स्थितियों पर केंद्रित होते हैं।

शक्ति की आवश्यकता

एक व्यक्ति अन्य लोगों की गतिविधियों के लिए परिस्थितियों और आवश्यकताओं को बनाने, उन्हें प्रबंधित करने, उन्हें नियंत्रित करने, अधिकार का प्रयोग करने, अन्य लोगों के लिए निर्णय लेने का प्रयास करता है। प्रभाव और नियंत्रण की स्थिति में रहने से व्यक्ति को संतुष्टि मिलती है। ऐसे लोग प्रतिस्पर्धा, प्रतिस्पर्धा की स्थितियों को चुनते हैं। वे स्थिति की परवाह करते हैं, दक्षता की नहीं।

अंतभाषण

पर्याप्त व्यक्तिगत विकास के लिए जरूरतों की संतुष्टि महत्वपूर्ण है। यदि जैविक आवश्यकताओं की उपेक्षा की जाती है, तो एक व्यक्ति बीमार हो सकता है और मर सकता है, और असंतुष्ट उच्च आवश्यकताओं के साथ, न्यूरोसिस विकसित होते हैं, और अन्य मनोवैज्ञानिक समस्याएं उत्पन्न होती हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि नियम के अपवाद हैं "कुछ जरूरतों की पहली संतुष्टि - फिर दूसरों का विकास"। हम उन रचनाकारों और योद्धाओं के बारे में बात कर रहे हैं जो उच्च लक्ष्य निर्धारित कर सकते हैं, भले ही उनकी शारीरिक ज़रूरतें पूरी न हों, जैसे कि भूख और नींद की कमी। लेकिन औसत व्यक्ति को निम्नलिखित आंकड़ों की विशेषता है:

• शारीरिक जरूरतें 85% से पूरी होती हैं;
• सुरक्षा और संरक्षण में - 70% तक;
• प्यार और अपनेपन में - 50% तक;
• आत्मसम्मान में - 40% तक;
• आत्म-साक्षात्कार में - 10% तक।

आवश्यकताएं मानव विकास की सामाजिक स्थिति और समाजीकरण के स्तर से निकटता से संबंधित हैं। दिलचस्प बात यह है कि यह संबंध अन्योन्याश्रित है।

रहने की स्थिति, कौशल, परंपराओं, संस्कृति, उत्पादन विकास के स्तर और अन्य कारकों के आधार पर मानव आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति का एक विशिष्ट रूप। नव-मार्क्सवादी (मार्क्यूज़) विज्ञापन द्वारा निर्मित "झूठी ज़रूरतों" के बारे में बात करते हैं। बुनियादी मानव आवश्यकताओं पर विशेष जोर दिया जाना चाहिए। इस अवधारणा के अनुसार, मानव होने के आधार पर सभी मनुष्यों की समान मूलभूत आवश्यकताएं (स्वास्थ्य और स्वायत्तता का प्राकृतिक अधिकार, स्वतंत्रता का अधिकार सहित) हैं। शब्दकोश के संकलनकर्ता के अनुसार, किसी व्यक्ति की मूलभूत आवश्यकताओं के बीच उसके तीन स्तरों - शारीरिक, सामाजिक और आध्यात्मिक, के बीच एक ही शब्दावली पदनाम के साथ अंतर करना आवश्यक है। सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन में पूर्ण भागीदारी के लिए उनकी संतुष्टि एक आवश्यक पूर्व शर्त है। एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक ए. मास्लो कहते हैं, ज्ञान सहित सार्वभौमिक मूल्यों के रूप में आध्यात्मिक आवश्यकताएं मानव स्वभाव में निहित हैं। यह केवल विशेष तकनीकों की मदद से आवश्यक है कि व्यक्ति उन्हें अपने आप में खोल सके और इस तरह आत्म-साक्षात्कार के मार्ग पर चल सके, अर्थात उच्च आध्यात्मिक मूल्यों के आधार पर अपने जीवन को आगे बढ़ा सके। एक वैकल्पिक विचार यह है कि मानवीय जरूरतें सापेक्ष हैं, व्यक्तिगत या सांस्कृतिक प्राथमिकताओं पर निर्भर करती हैं।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

ज़रूरत

शरीर की स्थिति, मानव। व्यक्तित्व, सामाजिक समूह, समग्र रूप से समाज, उनके अस्तित्व और विकास की स्थितियों की उद्देश्य सामग्री पर निर्भरता व्यक्त करना और उनकी गतिविधि के विभिन्न रूपों के स्रोत के रूप में कार्य करना। मनुष्य की विशिष्टता। पी। मानव गतिविधि की सामाजिक प्रकृति, मुख्य रूप से श्रम द्वारा निर्धारित किया जाता है। पी. सामाजिक समूहों, वर्गों, समाज की परिभाषा के कार्यान्वयन में विकास के क्रम में उत्पन्न होने वाली आवश्यकता है। परिवर्तन या परिवर्तन dep। समाज या पूरे समाज के तत्व। सिस्टम विश्लेषण का प्रारंभिक बिंदु मानव है। पी. एक ठोस इतिहासकार के रूप में समाज है। वह प्रणाली जो विभिन्न पी के गठन और विकास, उनकी संतुष्टि की सामग्री, विधियों और रूपों को निर्धारित करती है। विभिन्न सामाजिक समूहों की प्रणाली और पी के स्तर का अध्ययन, उनकी संतुष्टि की डिग्री और उनके परिवर्तन में प्रवृत्तियों की पहचान वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। समाज के विकास की योजना बनाना। पी। सामाजिक समूह और वर्ग उनके हितों के आधार के रूप में कार्य करते हैं (देखें। सार्वजनिक हित)। ओ युरोवित्स्की। कुइबीशेव। मनोवैज्ञानिक। व्यक्तित्व गतिविधि का एक रूप, पी को व्यक्त करना, उसके व्यवहार की प्रेरणा है। व्यक्तित्व गतिविधि की प्रारंभिक विशेषता के रूप में पी की समस्या को मनोवैज्ञानिक की अवधारणा पर काबू पाने के संबंध में विकसित किया जाने लगा। सहयोगियों का "परमाणुवाद" और गतिशील के उद्भव के साथ। व्यक्तित्व सिद्धांत। एसोसिएशन मनोविज्ञान ने एक व्यक्ति को मानसिक जीवन के तत्वों के योगात्मक योग के रूप में प्रस्तुत किया। इस तरह के दृष्टिकोण ने इन तत्वों के गैर-व्युत्पन्न, परमाणु और बाहरी प्रभावों के इन तत्वों में प्रजनन की विशुद्ध रूप से निष्क्रिय प्रकृति के रूप में मान्यता ग्रहण की। गतिशील व्यक्तित्व सिद्धांत बुर्जुआ में व्यक्तित्व की व्याख्या के सिद्धांतों में बदलाव के संबंध में उत्पन्न हुआ। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध का दर्शन - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब शास्त्रीय। रॉबिन्सनेड को तर्कहीन से बदल दिया गया था। जीवन की एक धारा के रूप में इतिहास की अवधारणा (व्यक्तित्व इस धारा का एक क्षणभंगुर क्षण है; इसकी एकता का आधार तर्कहीन है)। सदी के अंत में, इस स्थिति ने विकासवादी विचारों के एक विरोधाभासी समुदाय का कारण बना। शोपेनहावर और ई. हार्टमैन की प्रणालियों में जीव विज्ञान और स्वैच्छिकवाद। तर्कवादी। दुनिया में घुली हुई आत्मा, "हार्मोन" में, "महत्वपूर्ण आवेग" में, और इसके वैयक्तिकरण की व्याख्या जैविक के रूप में प्रस्तुत कुछ प्राथमिक शक्तियों की खोज की प्रक्रिया के रूप में की जाने लगी। बल - ड्राइव, पी।, भावनाएं, आदि। इन ताकतों ने मानस के सहयोगी तत्वों को बदल दिया है। जिंदगी। इस तरह के पहले सिद्धांतों में से एक मैकडॉगल का हार्मोन मनोविज्ञान है। उसके लिए, प्राथमिक प्रेरणाएँ अब विघटित नहीं होती हैं, सभी महत्वपूर्ण गतिविधियों के मूल (और इस अर्थ में, आध्यात्मिक) निर्धारक। पी। और उद्देश्यों को महत्वपूर्ण ऊर्जा की प्राथमिक परिभाषा के रूप में पहचाना जाता है। वस्तु के प्रति जीव (विषय) का दृष्टिकोण इन प्राथमिक उद्देश्यों (पी।, वृत्ति) द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो परिभाषा में वस्तु के चारों ओर केंद्रित होते हैं। प्रणाली। यह प्रणाली पी, या जीव की महत्वपूर्ण ऊर्जा की वस्तु के रूप में भी कार्य करती है। कड़ाई से बोलते हुए, फ्रायडियनवाद और नव-फ्रायडियनवाद में पी की अवधारणा, व्यक्तिगत मनोविज्ञान में, जुंगियन प्रणाली, आदि एक ही सिद्धांत पर बनाई गई है। विषय और वस्तु के बीच संबंध सीधे प्रारंभिक ड्राइव द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो प्राथमिक, प्राथमिक प्रेरणाएँ हैं। टी.एन. जीवन का अनुभव मध्यस्थता तंत्र के रूप में उत्तरार्द्ध पर बनाया गया है। इन मध्यस्थता की संरचना प्राथमिक प्रेरणाओं द्वारा निर्धारित की जाती है और इसलिए एक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए एक योजना के रूप में कार्य करती है, जो जीवन के अनुभव पर ड्राइव का प्रक्षेपण बन जाती है। इस बिंदु पर, ड्राइव का सिद्धांत व्यवहारवाद के सबसे करीब आता है। इसमें अभिप्रेरणा की समस्या को इस प्रकार प्रस्तुत किया जाता है कि शारीरिक अभिप्रेरणाओं को व्यवहार का प्राथमिक उद्देश्य माना जाता है। शरीर के प्रस्थान, टी से व्याख्या की। सपा। होमोस्टैसिस (उदाहरण के लिए, यंग, ​​ऑलपोर्ट का सिद्धांत)। शारीरिक क्रिया की कार्यात्मक विशेषताओं के रूप में पी। की व्याख्या। तंत्र पी. को विषय परिभाषाओं से वंचित करता है। व्यवहारवाद की यह "व्यर्थता", वाटसन के सिद्धांत में सरलता से उजागर हुई, इसके परिवर्तन की अपेक्षाकृत प्रारंभिक प्रक्रिया शुरू हुई। शुरुआत में दिखाई दिया। 20 के दशक में, वह पहले से ही 30 के दशक में था। उल्लेखनीय रूप से संशोधित किया गया है। संशोधनों में से एक ने संचालनवाद के मार्ग का अनुसरण किया, व्यवहार के सिद्धांत के निर्माण के लिए वाटसन के व्यवहारवाद के वर्णनात्मक चरित्र को एक सिद्धांत में बदल दिया। तो, स्किनर पिछले सुदृढीकरण के बाद समय को मापने के संचालन के माध्यम से पी को परिभाषित करता है, अर्थात। जैविक भी नहीं। शर्तें। टॉलमैन के गैर-व्यवहारवाद में, वॉटसन की अवधारणा के वर्णनात्मक चरित्र को एक लक्ष्य क्षण की शुरूआत से दूर किया जाता है। हालांकि, टॉलमैन के निर्माण में उत्तरार्द्ध का औपचारिक अर्थ है: इसे सामान्य रूप से किसी भी व्यवहारिक स्थिति में निहित दिशा के तथ्य के रूप में परिभाषित किया जाता है। इसलिए, पी। तथाकथित में से एक के रूप में कार्य करता है। "मध्यवर्ती चर", यानी। जीव और उत्तेजना के बीच संबंधों की मध्यस्थता तंत्र, अर्थात्, एक महत्वपूर्ण वस्तु के संबंध में जीव की "तत्परता" के तंत्र के रूप में। मूल रूप से, हल, गज़री, वुडवर्थ के सिद्धांतों में स्थिति समान है, लेकिन इस स्थिति को के. लेविन के गेस्टाल्ट सिद्धांत में उनकी गतिविधि की अंतिम (अमेरिकी) अवधि में इसकी चरम अभिव्यक्ति मिली। इस तरह के सिद्धांत, जिसमें व्यक्तित्व "मानसिक क्षेत्र" (जिसे भी कहा जाता है) के शक्ति संबंधों की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, प्रभुत्व पर कब्जा कर लेता है। आधुनिक में प्रेरणा के सिद्धांतों के बीच स्थिति। बुर्जुआ। मनोविज्ञान। उन्हें "सशर्तता" सिद्धांत कहा जाता है। जीव की प्रणालीगत कंडीशनिंग का पद्धतिगत रूप से उपयोगी सिद्धांत, उनके द्वारा अमूर्त रूप से लागू किया गया, ठोस ऐतिहासिक से वंचित है। अर्थपूर्णता। इसलिए, वर्तमान की ऐसी निस्संदेह उपलब्धियां। बुर्जुआ। मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान में प्रणालीगत अनुसंधान के रूप में, प्राणीशास्त्र में एक नैतिक प्रवृत्ति के रूप में, अभी भी ऐतिहासिकतावाद को दूर नहीं करता है और इसलिए कला उनकी नींव में बनी हुई है। योजनाएं यदि प्रकृति के अस्तित्व का स्पष्ट तथ्य। ऐतिहासिक रूप से किसी भी जीवित जीव की जरूरतों पर विचार करने के लिए, यह मुख्य रूप से डेटा के रूप में प्रस्तुत करना बंद कर देता है, लेकिन इन जरूरतों की उत्पत्ति की समस्या में बदल जाता है। मानव इतिहास में। समाज पी। लोग अपनी गतिविधियों के एक समारोह के रूप में उत्पादन का परिणाम हैं। एक प्राकृतिक चीज सिर्फ एक शिकार नहीं रह जाती है, अर्थात। विषय, जिसमें केवल जैविक है। भोजन का अर्थ. उपकरणों की मदद से, एक व्यक्ति इसे संशोधित करने में सक्षम होता है, इसे अपने लिए अनुकूलित करता है। पी। इस प्रकार, पी। लोगों को विकसित होने का अवसर मिलता है, अर्थात। इतिहास में खींचे जाते हैं, इसका एक तत्व बन जाते हैं। उत्पादन सीधे विषय से नहीं, बल्कि पी. एनिमल्स, ऑर्गेनिक के माध्यम से जुड़ा है। पी। मानव में बदल जाते हैं, "सुप्रा-ऑर्गेनिक", उद्देश्य गतिविधि द्वारा मध्यस्थता। पी। दोनों एक पूर्वापेक्षा है और न केवल लोगों की वास्तविक श्रम गतिविधि का परिणाम है, बल्कि संज्ञानात्मक भी है। प्रक्रियाएं। इसलिए वे व्यक्तित्व की ऐसी अवस्थाओं के रूप में कार्य करते हैं, जिसके माध्यम से व्यवहार का नियमन किया जाता है, व्यक्ति की सोच, भावनाओं और इच्छा की दिशा निर्धारित होती है। एक व्यक्ति के पी. को व्यापक अर्थों में उसके पालन-पोषण की प्रक्रिया द्वारा मध्यस्थ किया जाता है, अर्थात। मानव जगत का परिचय। संस्कृति, दोनों उद्देश्यपूर्ण (सामग्री पी।) और कार्यात्मक रूप से (आध्यात्मिक पी।) का प्रतिनिधित्व करती है। इन दोनों रूपों में अंतर मानवीय है। संस्कृति (साथ ही सामग्री और आध्यात्मिक पी के बीच का अंतर) सापेक्ष है और उत्पादन के विकास की सामग्री से उत्पन्न होती है। पी. आदमी की संतुष्टि, संक्षेप में, परिभाषित समाजों के उसके विनियोग की प्रक्रिया है। गतिविधि के रूप का विकास, उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रस्तुत किया गया। इसलिए, "... बहुत संतुष्ट पहली जरूरत, संतुष्टि की कार्रवाई और संतुष्टि के पहले से अर्जित साधन नई जरूरतों की ओर ले जाते हैं, और नई जरूरतों की यह पीढ़ी पहला ऐतिहासिक कार्य है" (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच ।, दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम 3, पृष्ठ 27)। समाज भी श्रम गतिविधि की इस संरचना से प्राप्त होते हैं। एक मानव की विशेषताएं। पीपी व्यक्तित्व गतिविधि का एक स्रोत हैं। मनुष्यों में, पी. की संतुष्टि की प्रक्रिया एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के रूप में कार्य करती है। लक्ष्य को विषयगत रूप से साकार करना - पी। की तरह, एक व्यक्ति को विश्वास है कि लक्ष्य के कार्यान्वयन से ही इसकी संतुष्टि संभव है। यह उसे एक वस्तु के रूप में लक्ष्य में महारत हासिल करने के साधन खोजने के द्वारा अपने व्यक्तिपरक विचारों को अपनी उद्देश्य सामग्री के साथ सहसंबंधित करने का अवसर देता है। पी। की गतिशीलता लक्ष्य की प्राप्ति (गतिविधि के लिए एक शर्त के रूप में) से धन जुटाने के लिए संक्रमण में है, जिसकी मदद से एक ही वस्तुगत लक्ष्य की महारत हासिल होती है। पी। के जन्म में, रचनात्मक सिद्धांत की भूमिका सीखे गए अनुभव (आदतों, कौशल, चरित्र) और इस अनुभव के उद्देश्य प्राप्ति के बीच संघर्ष द्वारा निभाई जाती है, जो उद्देश्य क्रिया में व्यक्त की जाती है। दूसरे शब्दों में, पी गतिशील है। किसी विषय को व्यक्तिगत संदर्भ में शामिल करने का सूत्र। मनोविज्ञान अध्ययन करता है कि कैसे पी। उन उद्देश्यों में पाए जाते हैं जो गतिविधि को प्रेरित करते हैं और पी की अभिव्यक्ति का एक रूप बन जाते हैं। पी की वस्तुएं, चेतना के माध्यम से अपवर्तित, उद्देश्यों (ड्राइव, इच्छाओं, आदि) के रूप में कार्य करती हैं। ), गतिविधि के अधिक या कम सचेत उद्देश्य का सुझाव देना। P. और उद्देश्यों के बीच संबंध को एक ही पंक्ति के सदस्यों के बीच संबंध के रूप में नहीं समझा जा सकता है। घटना के सार के संबंध के रूप में उद्देश्यों के लिए पी के दृष्टिकोण को देखते हुए, प्रेरणा की समस्या के लिए एक पर्याप्त दृष्टिकोण मिल सकता है। विशिष्ट। इस समस्या की कठिनाइयाँ इस तथ्य से जुड़ी हैं कि व्यवहार के उद्देश्य सीधे दिए गए हैं, जबकि पी। एक सार के रूप में छिपा हुआ है। पी में प्रस्तुत समाज पर व्यक्ति की निर्भरता, उसके कार्यों के उद्देश्यों में प्रकट होती है, लेकिन वे स्वयं व्यक्ति के व्यवहार की प्रतीत होने वाली सहजता के रूप में कार्य करते हैं। यदि पी। में, मानव गतिविधि अनिवार्य रूप से उसके वस्तुनिष्ठ समाजों पर निर्भर है। सामग्री, फिर उद्देश्यों में यह निर्भरता संपत्ति के रूप में प्रकट होती है। विषय की गतिविधि। इसलिए, किसी व्यक्ति के व्यवहार में खुलने वाले उद्देश्यों की प्रणाली सुविधाओं में समृद्ध है, अधिक लोचदार है, और पी की तुलना में अधिक मोबाइल है, जो इसका सार है। पी पर उद्देश्यों की सच्ची निर्भरता उनके विचलन के तथ्य में पाई जाती है, जो समाज में व्यक्ति के व्यवहार में निहित है। अलगाव की शर्तें। कम्युनिस्ट। अलगाव को हटाने से P. वस्तुनिष्ठ हो जाती है, जिससे समाजों में उनके गठन की प्रक्रिया पारदर्शी हो जाती है। व्यक्ति की गतिविधियाँ। यह डी-ऑब्जेक्टिफिकेशन, निश्चित रूप से, वस्तुनिष्ठता से वंचित करके नहीं, बल्कि गतिविधि की वस्तु और उसकी प्रक्रिया के बीच विरोध को हटाकर किया जाता है। गतिविधि के विषय और उसकी प्रक्रिया के इन नए संबंधों के परिणामस्वरूप, कम्युनिस्ट। श्रम पी का पहला जीवन बन जाता है। पी। का विकास, चयन और शिक्षा उन्हें उस नैतिकता तक पहुंचाती है। ऊंचाई, स्वर्ग के लिए एक कम्युनिस्ट व्यक्ति की विशेषता होनी चाहिए। समाज केंद्र में से एक बन जाता है। व्यक्तित्व निर्माण के कार्य। मकसद, जनहित, चेतना, सोच भी देखें। लिट।:लेज़नेव वी.टी., सोवर में पी के बारे में शिक्षण। मनोविज्ञान, "उच। जैप। मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट। वी। आई। लेनिन", 1939, वॉल्यूम। एक; Fortunatov G.?., Petrovsky A. 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परिचय

आवश्यकता को किसी व्यक्ति की उस स्थिति के रूप में परिभाषित किया जाता है जो उसके अस्तित्व के लिए आवश्यक वस्तुओं की आवश्यकता और उसकी गतिविधि के स्रोत के रूप में कार्य करने से उत्पन्न होती है। मनुष्य का जन्म एक व्यक्ति के रूप में, एक भौतिक प्राणी के रूप में हुआ है, और जीवन को बनाए रखने के लिए उसकी जन्मजात जैविक जरूरतें हैं।

जीवन को सहारा देने के लिए आवश्यक वस्तुओं या परिस्थितियों के लिए हमेशा किसी चीज की आवश्यकता होती है। अपनी वस्तु के साथ आवश्यकता का सहसंबंध आवश्यकता की स्थिति को आवश्यकता में और उसकी वस्तु को इस आवश्यकता की वस्तु में बदल देता है, और इस प्रकार इस आवश्यकता की मानसिक अभिव्यक्ति के रूप में गतिविधि, दिशात्मकता उत्पन्न करता है।

एक व्यक्ति की जरूरतों को असंतोष की स्थिति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, या एक आवश्यकता जिसे वह दूर करना चाहता है। यह असंतोष की स्थिति है जो एक व्यक्ति को कुछ कदम उठाने (उत्पादन गतिविधियों को पूरा करने के लिए) बनाती है।

प्रासंगिकतायह विषय इस अनुशासन में सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। सेवा क्षेत्र में काम करने के लिए, आपको ग्राहकों की जरूरतों को पूरा करने के बुनियादी तरीकों को जानना होगा।

उद्देश्य: सेवा क्षेत्र की जरूरतों को पूरा करने के तरीकों का अध्ययन करना है।

अध्ययन की वस्तु:तरीका।

अध्ययन का विषय: सेवा क्षेत्र की जरूरतों को पूरा करने के तरीके

कार्यइस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए हल करने की आवश्यकता है:

1. मानवीय जरूरतों की अवधारणा और सार पर विचार करें

2. सेवा उद्योग की अवधारणा पर विचार करें

3. गतिविधि के क्षेत्र में मानवीय जरूरतों को पूरा करने के मुख्य तरीकों पर विचार करें।

इस विषय पर शोध करने के लिए, मैंने विभिन्न स्रोतों का उपयोग किया। मनोवैज्ञानिक ए। मास्लो, दार्शनिक दोस्तोवस्की द्वारा एमपी एर्शोव की पुस्तक "ह्यूमन नीड" के लिए धन्यवाद, मैंने जरूरत की बुनियादी परिभाषाओं का खुलासा किया। मैंने पाठ्यपुस्तक "मनुष्य और उसकी ज़रूरतें" से जरूरतों को पूरा करने के मुख्य तरीकों को सीखा। ओगयानयन के.एम. और एक निश्चित चरित्र के तरीकों को निर्धारित करने के लिए मुझे "फंडामेंटल्स ऑफ जनरल साइकोलॉजी" रुबिनशेटिन एस। एल। और एस। वी। कावेरिन के शैक्षिक-पद्धति संबंधी मैनुअल द्वारा मदद मिली।

मानवीय जरूरतें

आवश्यकता की अवधारणा और उनका वर्गीकरण।

आवश्यकताएँ व्यक्तित्व गतिविधि के लिए एक अचेतन उत्तेजना हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि आवश्यकता किसी व्यक्ति की आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया का एक घटक है, और जैसे गतिविधि से पहले मौजूद है। यह गतिविधि के विषय का एक संरचनात्मक तत्व है, लेकिन गतिविधि ही नहीं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि चीनी दीवार की गतिविधि से जरूरत को अलग कर दिया गया है। एक प्रेरक के रूप में, यह गतिविधि में ही बुना जाता है, इसे तब तक उत्तेजित करता है जब तक कि परिणाम प्राप्त न हो जाए।

मार्क्स ने आवश्यकता को उत्पादक गतिविधि की एक प्रणाली में उपभोग करने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने लिखा: "एक आवश्यकता के रूप में, उपभोग स्वयं उत्पादक गतिविधि का एक आंतरिक क्षण है, ऐसी प्रक्रिया का एक क्षण जिसमें उत्पादन वास्तव में प्रारंभिक बिंदु है, और इसलिए प्रमुख क्षण भी है।"

मार्क्स की इस थीसिस का पद्धतिगत महत्व आवश्यकता और गतिविधि के बीच बातचीत की यांत्रिक व्याख्या पर काबू पाने में निहित है। यांत्रिक अवधारणा मनुष्य के सिद्धांत में प्रकृतिवाद के एक अवशिष्ट तत्व के रूप में कार्य करती है, जिसके अनुसार व्यक्ति तभी कार्य करता है जब उसे आवश्यकताओं के द्वारा ऐसा करने के लिए प्रेरित किया जाता है, जब कोई आवश्यकता नहीं होती है, व्यक्ति निष्क्रिय अवस्था में होता है।

जब जरूरतों और गतिविधि के परिणाम के बीच मध्यस्थ कारकों को ध्यान में रखे बिना गतिविधि का मुख्य कारण माना जाता है, समाज के विकास के स्तर और एक विशिष्ट व्यक्ति को ध्यान में रखे बिना, मानव उपभोक्ता का एक सैद्धांतिक मॉडल बनता है . मानवीय जरूरतों को निर्धारित करने के लिए एक प्राकृतिक दृष्टिकोण का नुकसान यह है कि ये जरूरतें सीधे से प्राप्त होती हैं प्राकृतिक मानव स्वभावविशिष्ट ऐतिहासिक प्रकार के सामाजिक संबंधों की निर्णायक भूमिका को ध्यान में रखे बिना, जो प्रकृति और मानव आवश्यकताओं के बीच एक मध्यस्थ कड़ी के रूप में कार्य करते हैं और उत्पादन विकास के स्तर के अनुसार इन आवश्यकताओं को बदलते हैं, जिससे उन्हें वास्तव में मानव आवश्यकता होती है।

एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ अपने संबंधों के माध्यम से अपनी आवश्यकताओं से संबंधित होता है और तभी एक व्यक्ति के रूप में कार्य करता है जब वह अपनी प्राकृतिक आवश्यकताओं की सीमा से परे चला जाता है।

"एक व्यक्ति के रूप में प्रत्येक व्यक्ति अपनी विशेष आवश्यकता की सीमाओं को पार करता है ..." - मार्क्स ने लिखा, और तभी वे "एक दूसरे से लोगों के रूप में संबंधित हैं ..." जब "उनके सामान्य सामान्य सार को सभी द्वारा पहचाना जाता है।"

एम. पी. एर्शोव की पुस्तक "ह्यूमन नीड" (1990) में, बिना किसी तर्क के, यह तर्क दिया जाता है कि आवश्यकता जीवन का मूल कारण है, सभी जीवित चीजों की संपत्ति है। "मैं एक आवश्यकता को जीवित पदार्थ की एक विशिष्ट संपत्ति कहता हूं," पी एम एर्शोव लिखते हैं, "इसे, जीवित पदार्थ, निर्जीव पदार्थ से अलग करना।" यहां टेलीलोगिज्म का स्पर्श है। आप सोच सकते हैं कि गायें घास के मैदान में चरती हैं, बच्चों को दूध देने की आवश्यकता से अभिभूत होती हैं, और जई उगती हैं क्योंकि आपको घोड़ों को खिलाने की आवश्यकता होती है।

जरूरतें किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का एक खंड है, गतिविधि का एक अचेतन उत्तेजना। इसलिए, आवश्यकता गतिविधि के कार्य का संरचनात्मक तत्व नहीं है, यह किसी व्यक्ति के दैहिक अस्तित्व से आगे नहीं जाता है, यह गतिविधि के विषय की मानसिक दुनिया की विशेषताओं को संदर्भित करता है।

आवश्यकताएँ और इच्छाएँ एक ही क्रम की अवधारणाएँ हैं, लेकिन समान नहीं हैं। किसी व्यक्ति की मानसिक दुनिया में उनकी स्थिति के हल्केपन में इच्छाएं जरूरतों से भिन्न होती हैं। वे हमेशा जीव और मानव व्यक्तित्व की जीवन शक्ति के लिए स्थायी कामकाज की आवश्यकता में मेल नहीं खाते हैं, और इसलिए एक भ्रामक सपने के क्षेत्र से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, आप हमेशा के लिए युवा होना चाहते हैं या बिल्कुल स्वतंत्र होना चाहते हैं। लेकिन आप समाज में नहीं रह सकते और समाज से मुक्त नहीं हो सकते।

हेगेल ने मनुष्य की प्राकृतिक प्रकृति में, सकल कामुकता में रुचि की अपरिवर्तनीयता पर जोर दिया। "इतिहास की एक करीबी परीक्षा हमें विश्वास दिलाती है कि लोगों की कार्रवाई उनकी जरूरतों, उनके जुनून, उनके हितों से होती है ... और केवल वे ही मुख्य भूमिका निभाते हैं।" रुचि, हेगेल के अनुसार, इरादों, लक्ष्यों की सामग्री से कुछ अधिक है, वह विश्व मन की चालाकी से जुड़ा हुआ है। ब्याज एक लक्ष्य के माध्यम से परोक्ष रूप से जरूरतों से संबंधित है।

मनोवैज्ञानिक ए.एन. लियोन्टेव ने लिखा: "... विषय की बहुत ही आवश्यक स्थिति में, एक वस्तु जो किसी आवश्यकता को पूरा करने में सक्षम है, उसे सख्ती से नहीं लिखा जाता है। अपनी पहली संतुष्टि से पहले, आवश्यकता अपनी वस्तु को "नहीं जानती"; इसे अभी भी खोजा जाना चाहिए। केवल इस तरह की खोज के परिणामस्वरूप, आवश्यकता अपनी निष्पक्षता प्राप्त करती है, और कल्पित (कल्पित, बोधगम्य) वस्तु अपने उत्तेजक और मार्गदर्शक कार्य को प्राप्त करती है, अर्थात। मकसद बन जाता है।" संत थियोफन मानव व्यवहार के प्रेरक पक्ष का वर्णन इस प्रकार करते हैं: “आत्मा के इस पक्ष को प्रकट करने की प्रक्रिया इस प्रकार है। आत्मा और शरीर में जरूरतें होती हैं, जिनसे रोजमर्रा की जिंदगी की जरूरतें - पारिवारिक और सामाजिक - ने भी जड़ें जमा ली हैं। ये जरूरतें अपने आप में एक निश्चित इच्छा नहीं देती हैं, बल्कि केवल अपनी संतुष्टि की तलाश करने के लिए मजबूर करती हैं। जब किसी आवश्यकता की तृप्ति किसी न किसी रूप में एक बार दी जाती है, तो उसके बाद आवश्यकता के जागरण के साथ-साथ जो तृप्त हो चुका होता है उसकी इच्छा का जन्म होता है। इच्छा की हमेशा एक निश्चित वस्तु होती है जो आवश्यकता को पूरा करती है। एक और जरूरत कई तरह से पूरी हुई: इसलिए, इसके जागरण के साथ, अलग-अलग इच्छाएं पैदा होती हैं - पहली, फिर तीसरी वस्तु जो जरूरत को पूरा कर सकती है। व्यक्ति के खुले जीवन में वासनाओं के पीछे की आवश्यकताएँ दिखाई नहीं देतीं। आत्मा में केवल ये बाद की अफवाह और संतुष्टि की मांग करते हैं, जैसे कि खुद के लिए। ” Dzhidaryan IA किसी व्यक्ति की प्रेरणा में जरूरतों, भावनाओं, भावनाओं के स्थान के बारे में। // व्यक्तित्व मनोविज्ञान की सैद्धांतिक समस्याएं। / ईडी। ई. वी. शोरोखोवा। - एम।: नौका, 1974.एस। 145-169। ...

आवश्यकता व्यवहार के निर्धारकों में से एक है, विषय की स्थिति (जीव, व्यक्तित्व, सामाजिक समूह, समाज), आवश्यकता के आधार पर वह अपने अस्तित्व और विकास के लिए कुछ महसूस करता है। आवश्यकता और वास्तविकता के बीच विसंगति को दूर करने के उद्देश्य से विषय की गतिविधि के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करता है।

किसी व्यक्ति द्वारा किसी चीज़ के लिए अनुभव की जाने वाली आवश्यकता के रूप में आवश्यकता, एक निष्क्रिय-सक्रिय अवस्था है: निष्क्रिय, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की निर्भरता को उसकी आवश्यकता और सक्रिय पर व्यक्त करती है, क्योंकि इसमें इसे संतुष्ट करने की इच्छा शामिल है और वह क्या कर सकता है। उसकी।

लेकिन आग्रह को महसूस करना एक बात है और इसके प्रति जागरूक होना दूसरी बात है। जागरूकता की डिग्री के आधार पर, प्रयास आकर्षण या इच्छा के रूप में व्यक्त किया जाता है। अचेतन आवश्यकता सबसे पहले आकर्षण के रूप में प्रकट होती है, आकर्षण अचेतन और व्यर्थ है। जबकि एक व्यक्ति केवल एक आकर्षण का अनुभव कर रहा है, यह नहीं जानता कि यह आकर्षण किस वस्तु को संतुष्ट करेगा, वह नहीं जानता कि वह क्या चाहता है, उसके सामने कोई सचेत लक्ष्य नहीं है जिसके लिए उसे अपनी कार्रवाई को निर्देशित करना चाहिए। आवश्यकता का व्यक्तिपरक अनुभव सचेत और वस्तुनिष्ठ होना चाहिए - ड्राइव को इच्छा में बदलना चाहिए। आवश्यकता के विषय की जागरूकता के रूप में, इच्छा में इसका परिवर्तन, एक व्यक्ति समझता है कि वह क्या चाहता है। आवश्यकता का उद्देश्य और जागरूकता, इच्छा में आकर्षण का परिवर्तन एक व्यक्ति द्वारा एक सचेत लक्ष्य निर्धारित करने और उसे प्राप्त करने के लिए गतिविधियों का आयोजन करने का आधार है। लक्ष्य प्रत्याशित परिणाम की सचेत छवि है, जिसकी उपलब्धि के लिए किसी व्यक्ति की इच्छा को लेओन्तेव ए.एन. गतिविधि निर्देशित किया जाता है। चेतना। व्यक्तित्व। - मॉस्को: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1975 .-- 28 पी ..

केवल रोना नहीं होगा")। विकल्प केवल रूप में विषय है, इसकी सामग्री हमेशा एक और व्यक्ति होती है।

यह इस प्रतिस्थापन द्वारा है, एक वयस्क का अलगाव, कि एक विशिष्ट कार्यात्मक अंग पहली बार बनता है - एक "ज़रूरत", जो बाद में अपना "जीवन" जीना शुरू कर देता है: यह निर्धारित करता है, मांग करता है, एक व्यक्ति को बाहर ले जाने के लिए मजबूर करता है एक निश्चित गतिविधि या व्यवहार। जी। हेगेल ने लिखा है कि "... हम अपनी भावनाओं, ड्राइव, जुनून, रुचियों और इसके अलावा, आदतों की सेवा करते हैं, बल्कि हमारे पास" रुबिनशेटिन एस। एल। सामान्य मनोविज्ञान की नींव। - एम।, 1990 ।-- पी। 51. मनोविज्ञान में मानव आवश्यकताओं के विभिन्न वर्गीकरण हैं। मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापक ए. मास्लो ने मानवीय आवश्यकताओं के पांच समूहों की पहचान की। जरूरतों का पहला समूह महत्वपूर्ण (जैविक) जरूरतें हैं; मानव जीवन के रखरखाव के लिए उनकी संतुष्टि आवश्यक है। दूसरा समूह सुरक्षा की जरूरत है। तीसरा समूह अन्य लोगों से प्यार और मान्यता की आवश्यकता है। चौथा समूह - आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान की आवश्यकता। पांचवां समूह आत्म-साक्षात्कार की जरूरत है।

व्यक्तित्व की तथ्यात्मक अवधारणा के प्रतिनिधि जे। गिल्डफोर्ड निम्नलिखित प्रकार और जरूरतों के स्तरों की पहचान करते हैं: 1) जैविक जरूरतें (पानी, भोजन, यौन आग्रह, सामान्य गतिविधि के लिए); 2) पर्यावरणीय परिस्थितियों (आराम, सुखद वातावरण) से संबंधित आवश्यकताएं; 3) काम से संबंधित जरूरतें (सामान्य महत्वाकांक्षा, दृढ़ता, आदि); 4) व्यक्ति की स्थिति (स्वतंत्रता की आवश्यकता) से जुड़ी जरूरतें; 5) सामाजिक आवश्यकताएं (अन्य लोगों की आवश्यकता) अक्सर मानव आवश्यकताओं के प्रस्तावित वर्गीकरण सामान्य ज्ञान के आधार पर अनुभवजन्य होते हैं। यह मानवीय आवश्यकताओं की उत्पत्ति के एक सुस्थापित सिद्धांत की कमी के कारण है। सामग्री-आनुवंशिक तर्क के संदर्भ में प्रस्तुत मानवीय आवश्यकताओं की प्रकृति की एक परिकल्पना नीचे दी गई है।

जरूरतों के विषय पर निर्भर करता है: व्यक्तिगत, समूह, सामूहिक, सामाजिक जरूरतें। जरूरतों की वस्तु के आधार पर: आध्यात्मिक, मानसिक, भौतिक जरूरतें। निर्दिष्ट वर्गों का विस्तृत विवरण संभव है।

इस तरह के विस्तृत वर्गीकरणों में से एक व्यक्तिगत मानवीय जरूरतों का पदानुक्रम है ए। मास्लो (मास्लो, अब्राहम हेरोल्ड, 1908-1970, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक, यूएसए) हेकहौसेन एच। प्रेरणा और गतिविधि। - एम।: पेडागोगिका, 1986.एस। 33-34।:

(ए) भौतिक जरूरतें (भोजन, पानी, ऑक्सीजन, आदि);

(बी) इसकी संरचना और कार्य (शारीरिक और मानसिक सुरक्षा) को बनाए रखने की आवश्यकता;

(सी) स्नेह, प्यार, संचार की जरूरत है; आत्म-अभिव्यक्ति, आत्म-पुष्टि, मान्यता की आवश्यकता; संज्ञानात्मक और सौंदर्य संबंधी आवश्यकताएं, आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता।

इसी तरह, मानव सार (आध्यात्मिक-मानसिक-शारीरिक) की तीन-भाग संरचना के अनुसार, सभी मानवीय आवश्यकताओं (आवश्यकताओं के किसी अन्य विषय की तरह) को तीन वर्गों के रूप में दर्शाया जा सकता है:

(१) उच्चतर, किसी भी मानवीय व्यवहार, आध्यात्मिक आवश्यकताओं के परिणामों का निर्धारण,

(२) आध्यात्मिक - मानसिक आवश्यकताओं के अधीन,

(३) निचला, आध्यात्मिक और मानसिक - शारीरिक आवश्यकताओं के अधीन)।

किसी व्यक्ति के किसी भी हिस्से (आध्यात्मिक-मानसिक-शारीरिक) को बनाने वाले तत्वों की श्रृंखला में, एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा करने की आवश्यकता होती है: आदर्श - उद्देश्य - आवश्यकताएं - व्यवहार योजनाएं - कार्य कार्यक्रम कावेरिन एस.वी. जरूरतों का मनोविज्ञान: स्टडी गाइड, टैम्बोव, 1996. - पी। 71.

गतिविधि से संबंधित जरूरतों के उदाहरण: गतिविधि की आवश्यकता, अनुभूति, परिणामस्वरूप (किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए), आत्म-साक्षात्कार में, समूह में शामिल होने में, सफलता में, विकास में, आदि।

जरूरतें एक जरूरत हैं, कुछ जीवन स्थितियों के लिए एक व्यक्ति की जरूरत है।

एक आधुनिक व्यक्ति की जरूरतों की संरचना में, 3 मुख्य समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है (चित्र।): प्राथमिक जरूरतें, सामान्य रहने की स्थिति में जरूरतें, गतिविधि की जरूरतें।

तालिका नंबर एक

एक आधुनिक व्यक्ति की जरूरतों का वर्गीकरण

अपने जीवन को बहाल करने और संरक्षित करने के लिए, एक व्यक्ति को सबसे पहले बुनियादी जरूरतों को पूरा करना चाहिए: भोजन की आवश्यकता, कपड़े, जूते की आवश्यकता; आवास की जरूरत।

सामान्य रहन-सहन की जरूरतों में शामिल हैं: सुरक्षा की जरूरतें, अंतरिक्ष में आवाजाही की जरूरतें, स्वास्थ्य की जरूरतें, शिक्षा की जरूरतें, संस्कृति की जरूरतें।

इस समूह की जरूरतों को पूरा करने और विकसित करने वाली सामाजिक सेवाएं सामाजिक बुनियादी ढांचे (सार्वजनिक व्यवस्था संरक्षण, सार्वजनिक परिवहन, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, संस्कृति, आदि) के क्षेत्रों में बनाई गई हैं।

किसी व्यक्ति के सक्रिय जीवन (गतिविधि) में कार्य (श्रम), परिवार और घरेलू गतिविधियाँ और अवकाश शामिल हैं। तदनुसार, गतिविधि की जरूरतों में काम की आवश्यकता, परिवार और घरेलू गतिविधियों की आवश्यकता और अवकाश की आवश्यकता शामिल है।

उत्पादन वस्तुओं और सेवाओं का निर्माण करता है - मानव की जरूरतों को पूरा करने और विकसित करने का एक साधन, उसकी भलाई को बढ़ाता है। उत्पादन में कार्य करते हुए व्यक्ति का स्वयं विकास होता है। उपभोक्ता वस्तुएं और सेवाएं सीधे एक व्यक्ति, एक परिवार की जरूरतों को पूरा करती हैं।

मानव की जरूरतें अपरिवर्तित नहीं रहती हैं; वे मानव सभ्यता के विकास के साथ विकसित होते हैं और यह चिंता, सबसे पहले, सर्वोच्च आवश्यकताएं हैं। कभी-कभी अभिव्यक्ति "अविकसित जरूरतों वाला व्यक्ति" पाई जाती है। बेशक, यह उच्च आवश्यकताओं के अविकसितता को संदर्भित करता है, क्योंकि भोजन और पेय की आवश्यकता प्रकृति में ही निहित है। पेटू खाना बनाना और परोसना सबसे अधिक उच्च स्तर की जरूरतों के विकास की गवाही देता है, सौंदर्यशास्त्र से जुड़ा हुआ है, और न केवल पेट की साधारण संतृप्ति के साथ।

मानव प्रकृति की मूलभूत मानवीय आवश्यकताओं के समुच्चय के रूप में परिभाषा इसके समस्या विश्लेषण में नए दृष्टिकोण खोलती है। और आपको खरोंच से शुरू करने की ज़रूरत नहीं है - इसी तरह के घटनाक्रम हैं। उनमें से, प्रसिद्ध अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक, तथाकथित मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापक, अब्राहम मास्लो की अवधारणा सबसे अधिक उपयोगी है। बुनियादी मानवीय आवश्यकताओं का उनका वर्गीकरण मानव प्रकृति के हमारे आगे के विश्लेषण का आधार बनेगा।

मास्लो द्वारा मानी जाने वाली प्रत्येक बुनियादी सामान्य मानवीय ज़रूरतें कम सामान्य, निजी मानवीय ज़रूरतों और मांगों का एक ब्लॉक या जटिल है, विशिष्ट लक्षणों के द्रव्यमान के साथ एक प्रकार का सिंड्रोम - इसकी बाहरी, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ।

मास्लो के अनुसार, प्रारंभिक बुनियादी मानवीय आवश्यकता, स्वयं जीवन की आवश्यकता है, अर्थात, शारीरिक आवश्यकताओं की समग्रता - भोजन, श्वास, वस्त्र, आश्रय, आराम आदि के लिए। इन आवश्यकताओं की संतुष्टि, या यह मूल आवश्यकता, मजबूत करती है और जीवन जारी रखता है, एक जीवित जीव, एक जैविक प्राणी के रूप में व्यक्ति के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है।

सामाजिक सुरक्षा अगली सबसे महत्वपूर्ण बुनियादी मानवीय आवश्यकता है। उसके बहुत सारे लक्षण हैं। यहां और उनकी शारीरिक जरूरतों की गारंटीकृत संतुष्टि के बारे में चिंता; यहां और रहने की स्थिति की स्थिरता में रुचि, मौजूदा सामाजिक संस्थानों की ताकत, समाज के मानदंडों और आदर्शों के साथ-साथ उनके परिवर्तनों की भविष्यवाणी में; यहां और नौकरी की सुरक्षा, भविष्य में विश्वास, बैंक खाता रखने की इच्छा, बीमा पॉलिसी; यहां और व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए चिंता का अभाव; और भी बहुत कुछ। इस आवश्यकता की अभिव्यक्तियों में से एक धर्म या दर्शन की इच्छा भी है जो दुनिया को "प्रणाली में लाएगा" और इसमें हमारे स्थान को परिभाषित करेगा। गोडेफ्रॉय जे। मनोविज्ञान क्या है। 2 खंडों में - टी। 1. मॉस्को: मीर, 1992 पी. 264.

एक टीम से संबंधित लगाव की आवश्यकता - मास्लो के अनुसार, यह तीसरी बुनियादी मानवीय आवश्यकता है। उसकी अभिव्यक्तियाँ भी बहुत विविध हैं। यह प्रेम, सहानुभूति, मित्रता और मानवीय अंतरंगता के अन्य रूप हैं। यह, आगे, सरल मानवीय भागीदारी की आवश्यकता है, आशा है कि आपके दुख, दु: ख, दुर्भाग्य को साझा किया जाएगा, साथ ही, निश्चित रूप से, सफलताओं, खुशियों, जीत। समुदाय-संबंधी की आवश्यकता किसी व्यक्ति के खुलेपन या अस्तित्व में विश्वास का उल्टा पक्ष है - सामाजिक और प्राकृतिक दोनों। किसी दी गई आवश्यकता के असंतोष का एक अचूक संकेतक अकेलापन, परित्याग, बेकार की भावना है। एक पूर्ण मानव जीवन के लिए लगाव और अपनेपन की आवश्यकता को पूरा करना आवश्यक है। प्यार और दोस्ती की कमी किसी व्यक्ति के लिए उतनी ही दर्दनाक होती है, जितनी विटामिन सी की कमी।

सम्मान और आत्म-सम्मान की आवश्यकता एक और बुनियादी मानवीय आवश्यकता है। एक व्यक्ति को इसकी आवश्यकता होती है। सराहना की जानी चाहिए - उदाहरण के लिए, कौशल, योग्यता, जिम्मेदारी आदि के लिए, उसकी खूबियों, उसकी विशिष्टता और अपूरणीयता को पहचानने के लिए। लेकिन दूसरों से मान्यता अभी भी पर्याप्त नहीं है। अपने आप का सम्मान करना, अपनी गरिमा की भावना रखना, अपने उच्च भाग्य पर विश्वास करना, इस तथ्य में महत्वपूर्ण है कि आप एक आवश्यक और उपयोगी व्यवसाय में लगे हुए हैं, और आप जीवन में एक योग्य स्थान लेते हैं। सम्मान और स्वाभिमान भी आपकी प्रतिष्ठा, आपकी प्रतिष्ठा का ख्याल रख रहा है। कमजोरी, निराशा, लाचारी की भावनाएँ किसी दी गई मानवीय आवश्यकता की तृप्ति का पक्का प्रमाण हैं।

आत्म-साक्षात्कार, रचनात्मकता के माध्यम से आत्म-अभिव्यक्ति - अंतिम, अंतिम, मास्लो के अनुसार, बुनियादी मानवीय आवश्यकता। हालांकि, यह केवल वर्गीकरण मानदंडों के अनुसार अंतिम है। वास्तव में, किसी व्यक्ति का सही मायने में मानवीय, मानवतावादी-आत्मनिर्भर विकास इसके साथ शुरू होता है। यह किसी व्यक्ति की अपनी सभी क्षमताओं और प्रतिभाओं की प्राप्ति के माध्यम से आत्म-पुष्टि को संदर्भित करता है। इस स्तर पर एक व्यक्ति वह सब कुछ बनने का प्रयास करता है जो वह कर सकता है और, अपनी आंतरिक, मुक्त प्रेरणा के अनुसार, बनना चाहिए। मनुष्य का स्वयं पर किया गया कार्य मनुष्य और उसकी आवश्यकताओं की सुविचारित आवश्यकता को पूरा करने का मुख्य तंत्र है। ट्यूटोरियल। / ईडी। ओहानियन के.एम. एसपीबी .: एसपीबीटीआईएस का प्रकाशन गृह, 1997. - पी। 70.

मास्लो का पांच सदस्यीय आकर्षक क्यों है? सबसे पहले, इसकी निरंतरता से, जिसका अर्थ है इसकी स्पष्टता और निश्चितता। हालाँकि, यह पूर्ण नहीं है, संपूर्ण नहीं है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि इसके लेखक ने अन्य बुनियादी जरूरतों को, विशेष रूप से ज्ञान और समझ के साथ-साथ सौंदर्य और सौंदर्य आनंद के लिए चुना है, लेकिन वह कभी भी उन्हें अपने सिस्टम में फिट करने में कामयाब नहीं हुए। जाहिर है, बुनियादी मानवीय जरूरतों की संख्या भिन्न हो सकती है, सबसे अधिक संभावना है। इसके अलावा, मास्लो के वर्गीकरण से एक निश्चित, अर्थात् अधीनस्थ या पदानुक्रमित तर्क का पता चलता है। उच्च आवश्यकताओं की संतुष्टि में इसकी पूर्वापेक्षा निम्न की आवश्यकताओं की संतुष्टि है, जो काफी उचित और समझने योग्य है। वास्तव में मानव गतिविधि वास्तविकता में तभी शुरू होती है जब उसके वाहक और विषय की शारीरिक, भौतिक आवश्यकताओं को पूरा किया जाता है। किसी व्यक्ति की क्या गरिमा, सम्मान और स्वाभिमान की हम बात कर सकते हैं जब वह गरीब है, वह भूखा और ठंडा है।

मास्लो के अनुसार, बुनियादी मानवीय जरूरतों की अवधारणा, शायद, नैतिक को छोड़कर, किसी को भी लागू नहीं करती है। उनकी संतुष्टि के विभिन्न तरीकों, रूपों और तरीकों पर प्रतिबंध, जो विभिन्न संस्कृतियों और सभ्यताओं के साथ मानव समाज के ऐतिहासिक विकास के लिए किसी भी मौलिक रूप से दुर्गम बाधाओं की अनुपस्थिति के साथ अच्छे समझौते में है। यह अवधारणा, अंत में, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत और सामान्य सिद्धांतों को व्यवस्थित रूप से जोड़ती है। मास्लो के अनुसार, कमी या आवश्यकता की जरूरतें एक व्यक्ति के सामान्य (अर्थात, मानव जाति से संबंधित होने के तथ्य से पुष्टि की जाती हैं) गुण हैं, जबकि विकास की जरूरतें एनएम के व्यक्तिगत, स्वतंत्र इच्छा वाले गुण हैं। बेरेज़्नाया। आदमी और उसकी ज़रूरतें / एड। वी.डी. डिडेंको, एसएसयू सर्विस - फोरम, 2001 .-- 160 पी ..

बुनियादी मानवीय ज़रूरतें सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के साथ वस्तुनिष्ठ रूप से सहसंबद्ध हैं, जिसे हम आधुनिक दुनिया में बढ़ती रुचि को देख रहे हैं। अच्छे, स्वतंत्रता, समानता आदि के सामान्य मानवीय मूल्यों को मानव प्रकृति की सामग्री समृद्धि के वैचारिक विनिर्देश के उत्पाद या परिणाम के रूप में माना जा सकता है - इसकी प्रामाणिक अभिव्यक्ति में, निश्चित रूप से। बुनियादी मानवीय जरूरतों की अत्यंत सामान्य प्रकृति, उनका स्वभाव और भविष्य के लिए प्रयास सार्वभौमिक मूल्यों की ऐसी उच्च, आदर्श ("आदर्श" शब्द से) स्थिति की व्याख्या करता है। मानव स्वभाव समाज, सामाजिक विकास का एक प्रकार है। इसके अलावा, यहां समाज को पूरी मानवता, विश्व समुदाय के रूप में समझा जाना चाहिए। एक परस्पर, अन्योन्याश्रित दुनिया का विचार इस प्रकार एक और, मानवशास्त्रीय पुष्टि प्राप्त करता है - लोगों की बुनियादी जरूरतों की एकता, मनुष्य की एकल प्रकृति। हेकहौसेन एच। प्रेरणा और गतिविधि। - एम।: पेडागोगिका, 1986 ।-- पी। 63.

आवश्यकताओं की बहुलता मानव प्रकृति की बहुमुखी प्रतिभा के साथ-साथ विभिन्न प्रकार की परिस्थितियों (प्राकृतिक और सामाजिक) से निर्धारित होती है जिसमें वे स्वयं को प्रकट करते हैं।

जरूरतों के स्थिर समूहों की पहचान करने में कठिनाई और अनिश्चितता कई शोधकर्ताओं को जरूरतों के सबसे पर्याप्त वर्गीकरण की तलाश करने से नहीं रोकती है। लेकिन जिन उद्देश्यों और आधारों के साथ विभिन्न लेखक वर्गीकरण का रुख करते हैं, वे पूरी तरह से अलग हैं। अर्थशास्त्रियों के लिए कुछ कारण, मनोवैज्ञानिकों के लिए अन्य, और समाजशास्त्रियों के लिए अन्य। नतीजतन, यह पता चला है: प्रत्येक वर्गीकरण मूल है, लेकिन संकीर्ण-प्रोफ़ाइल, सामान्य उपयोग के लिए अनुपयुक्त है। उदाहरण के लिए, पोलिश मनोवैज्ञानिक के। ओबुखोवस्की ने 120 वर्गीकरण गिने। जितने लेखक हैं उतने वर्गीकरण हैं। पी। एम। एर्शोव ने अपनी पुस्तक "ह्यूमन नीड्स" में जरूरतों के सबसे सफल दो वर्गीकरणों पर विचार किया है: एफ। एम। दोस्तोवस्की और हेगेल।

इस सवाल पर चर्चा किए बिना कि एर्शोव दो लोगों में समानता क्यों पाता है जो बौद्धिक विकास और लोगों के हितों के मामले में एक दूसरे से पूरी तरह से दूर हैं, आइए हम संक्षेप में इन वर्गीकरणों की सामग्री पर विचार करें जैसा कि पी। एम। एर्शोव द्वारा प्रस्तुत किया गया है।

दोस्तोवस्की का वर्गीकरण:

1. जीवन को बनाए रखने के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुओं की आवश्यकता।

2. अनुभूति की जरूरतें।

3. लोगों के विश्वव्यापी एकीकरण की आवश्यकता।

हेगेल के 4 समूह हैं: 1. शारीरिक जरूरतें। 2. कानून की जरूरतें, कानून। 3. धार्मिक जरूरतें। 4. अनुभूति की आवश्यकताएं।

दोस्तोवस्की और हेगेल के अनुसार पहले समूह को महत्वपूर्ण जरूरतें कहा जा सकता है; तीसरा, दोस्तोवस्की के अनुसार, और दूसरा, हेगेल के अनुसार, सामाजिक आवश्यकताओं के अनुसार; दूसरा, दोस्तोवस्की के अनुसार, और चौथा, हेगेल के अनुसार, आदर्श हैं।

मानस की जानबूझकर प्रकृति की अभिव्यक्ति का एक रूप, जिसके अनुसार एक जीवित जीव को व्यक्ति और जीनस के संरक्षण और विकास के लिए आवश्यक गतिविधि के गुणात्मक रूप से निश्चित रूपों को करने के लिए प्रेरित किया जाता है। आवश्यकता का प्राथमिक जैविक रूप NEED है। INSTINCTS का उद्देश्य इसकी पुनःपूर्ति है, जिसमें वस्तुओं की प्रासंगिक आवश्यकताओं के गुण निर्धारित किए जाते हैं, और उन्हें प्राप्त करने के लिए आवश्यक बुनियादी व्यवहार कार्य करते हैं। मनुष्य के लिए यह विशेषता है कि वे जरूरतें भी जो उसके भौतिक अस्तित्व के कार्यों से जुड़ी हैं, जानवरों की समान जरूरतों से अलग हैं। इस वजह से, वे अपने जीवन के सामाजिक रूपों के आधार पर महत्वपूर्ण रूप से बदलने में सक्षम हैं। मानव आवश्यकताओं का विकास उनकी वस्तुओं के सामाजिक रूप से वातानुकूलित विकास की कीमत पर किया जाता है। गतिविधि की प्रकृति (रक्षात्मक गतिविधि, भोजन, यौन, संज्ञानात्मक, संचार, खेल) के अनुसार आवश्यकताओं को उप-विभाजित किया जाता है। विषयगत रूप से, भावनात्मक रूप से रंगीन इच्छाओं, आकर्षण, ताकत, और मूल्यांकन भावनाओं के रूप में उनकी प्राप्ति के रूप में जरूरतों का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

ज़रूरत

ज़रूरत)। रोटर के सिद्धांत में, विभिन्न व्यवहारों का एक समूह जो समान है, वे समान सुदृढीकरण कैसे प्राप्त करते हैं (उदाहरण के लिए, मान्यता, प्रेम और स्नेह)। (जे. फ्रैगर, जे. फेयडीमन, पी. 705)

ज़रूरत

जीवित प्राणियों की गतिविधि का प्रारंभिक रूप क्रमशः मानस की जानबूझकर प्रकृति की अभिव्यक्ति का एक रूप है, जिसके द्वारा एक जीवित जीव को व्यक्ति और जीनस के संरक्षण और विकास के लिए आवश्यक गतिविधि के गुणात्मक रूप से निश्चित रूपों को करने के लिए प्रेरित किया जाता है। . एक गतिशील शिक्षा जो संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, कल्पना और व्यवहार को व्यवस्थित और निर्देशित करती है। मानव विकास के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति। आकर्षण की जलन। जरूरतों के कारण, जीवन उद्देश्यपूर्णता प्राप्त करता है, और या तो आवश्यकता की संतुष्टि प्राप्त होती है, या पर्यावरण के साथ एक अप्रिय टकराव को रोका जाता है।

आवश्यकता का प्राथमिक जैविक रूप आवश्यकता है। शरीर में समय-समय पर तनाव की कुछ अवस्थाएँ उत्पन्न होती हैं; वे जीवन की निरंतरता के लिए आवश्यक पदार्थों (वस्तु) की कमी से जुड़े हैं। शरीर के उद्देश्य की इन अवस्थाओं को किसी ऐसी चीज की आवश्यकता होती है जो इसके बाहर होती है और इसके सामान्य कामकाज के लिए एक आवश्यक शर्त का गठन करती है, आवश्यकता कहलाती है। यह व्यक्ति की स्थिति है, जो उसके अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक वस्तुओं के लिए महसूस की जाने वाली आवश्यकता और उसकी गतिविधि के स्रोत के रूप में सेवा करने के द्वारा बनाई गई है। वृत्ति का उद्देश्य आवश्यकता को पूरा करना है, जिसमें आवश्यकता से संबंधित वस्तुओं के गुण निर्धारित किए जाते हैं, और उन्हें प्राप्त करने के लिए आवश्यक बुनियादी व्यवहार कार्य करते हैं।

आवश्यकता शरीर से निकलने वाली एक गतिशील शक्ति है। अलगाव में न तो दबाव और न ही आवश्यकता मौजूद है: एक आवश्यकता को पूरा करने में सामाजिक परिस्थितियों के साथ बातचीत करना और अनुकूलन प्राप्त करने के लिए उन्हें बदलना शामिल है; उसी समय, परिस्थितियाँ स्वयं और अन्य लोगों की ज़रूरतें एक प्रोत्साहन (ज़रूरत) और एक बाधा (दबाव) दोनों के रूप में कार्य कर सकती हैं।

जरूरतें अपरिवर्तित नहीं रहती हैं, लेकिन किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के विकास, वास्तविकता के बारे में उसके ज्ञान और उसके प्रति दृष्टिकोण के आधार पर परिवर्तन और सुधार होता है। अपने जैविक रूपों के साथ जरूरतों का विश्लेषण शुरू करना बेहतर है।

मनुष्यों और उच्च जानवरों के लिए जन्मजात प्राथमिक जैविक आवश्यकताओं के सेट में, हमें संचार की आवश्यकता को जोड़ना चाहिए - अपने स्वयं के प्रकार के संपर्कों की आवश्यकता, मुख्य रूप से वयस्क व्यक्तियों के साथ, और संज्ञानात्मक आवश्यकता। इन दो आवश्यकताओं के संबंध में, दो महत्वपूर्ण बिंदुओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए: सबसे पहले, वे एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, और दोनों विकास के सभी चरणों में व्यक्तित्व के निर्माण के लिए एक आवश्यक शर्त हैं। वे उसी तरह आवश्यक हैं जैसे जैविक आवश्यकताएँ, लेकिन यदि उत्तरार्द्ध केवल जैविक अस्तित्व प्रदान करते हैं, तो व्यक्ति के रूप में विषय के गठन के लिए लोगों के साथ संपर्क और ज्ञान की आवश्यकता होती है।

गतिविधि की प्रकृति (रक्षात्मक, भोजन, यौन, संज्ञानात्मक, संचार, खेल गतिविधियों) के अनुसार आवश्यकताओं को उप-विभाजित किया जाता है। जरूरतों और गतिविधियों के बीच संबंध पर विचार करते समय, प्रत्येक आवश्यकता के जीवन में दो चरणों को तुरंत अलग करना आवश्यक है: किसी वस्तु के साथ पहली बैठक से पहले की अवधि जो आवश्यकता को पूरा करती है, और इस बैठक के बाद की अवधि।

पहले चरण में, आवश्यकता, एक नियम के रूप में, विषय को नहीं दिखाई जाती है: वह किसी प्रकार के तनाव, असंतोष की स्थिति का अनुभव कर सकता है, लेकिन यह नहीं जानता कि इसका कारण क्या है। व्यवहार की ओर से, आवश्यकता की स्थिति विभिन्न वस्तुओं की चिंता, खोज, गणना में व्यक्त की जाती है। खोज के क्रम में, आवश्यकता आमतौर पर अपनी वस्तु से मिलती है, जो आवश्यकता के जीवन के पहले चरण को समाप्त करती है। अपनी वस्तु की आवश्यकता से "मान्यता" की प्रक्रिया को आवश्यकता का वस्तुकरण (-> आवश्यकता: वस्तुकरण) कहा जाता है। वस्तुकरण के कार्य से ही आवश्यकता रूपांतरित हो जाती है - किसी वस्तु में यह एक निश्चित आवश्यकता बन जाती है।

आवश्यकता को कुछ काल्पनिक चर के रूप में समझा जा सकता है, जो परिस्थितियों के अनुसार, एक मकसद के रूप में, फिर एक विशेषता के रूप में प्रकट होता है। बाद के मामले में, जरूरतें स्थिर होती हैं और चरित्र लक्षण बन जाते हैं।

एच. मरे के अनुसार, आवश्यकताओं की सूची इस प्रकार है: 1) प्रभुत्व - नियंत्रण करने की इच्छा, प्रभाव, प्रत्यक्ष, मनाने, बाधा, सीमा;

2) आक्रामकता - अपमान करने, निंदा करने, उपहास करने, अपमानित करने के लिए शब्द या कार्य की इच्छा;

3) मैत्रीपूर्ण संबंधों की खोज - मित्रता की इच्छा, प्रेम; सद्भावना, दूसरों के लिए सहानुभूति; दोस्ती के अभाव में पीड़ित; लोगों को करीब लाने, बाधाओं को दूर करने की इच्छा;

4) दूसरों की अस्वीकृति - मेल-मिलाप के प्रयासों को अस्वीकार करने की इच्छा;

5) स्वायत्तता - किसी भी प्रतिबंध से छुटकारा पाने की इच्छा: संरक्षकता, शासन, आदेश, आदि से;

६) निष्क्रिय आज्ञाकारिता - बल के अधीन, भाग्य की स्वीकृति, अंतःक्रियात्मकता, स्वयं की हीनता की पहचान;

7) सम्मान और समर्थन की आवश्यकता;

8) उपलब्धि की आवश्यकता - कुछ पर काबू पाने की इच्छा, दूसरों से आगे निकलने की, कुछ बेहतर करने की, एक निश्चित मामले में उच्चतम स्तर तक पहुंचने की, सुसंगत और उद्देश्यपूर्ण होने की इच्छा;

9) सुर्खियों में रहने की जरूरत;

१०) खेलने की आवश्यकता - किसी भी गंभीर गतिविधि को खेलने की प्राथमिकता, मनोरंजन की इच्छा, व्यंग्य का प्यार; कभी-कभी लापरवाही, गैरजिम्मेदारी के साथ संयुक्त;

११) स्वार्थ (नार्सिसिज़्म) - अपने स्वयं के हितों को सबसे ऊपर रखने की इच्छा, शालीनता, ऑटोरोटिज़्म, अपमान के प्रति दर्दनाक संवेदनशीलता, शर्म; बाहरी दुनिया की धारणा में व्यक्तिपरकता की प्रवृत्ति; अक्सर आक्रामकता या अस्वीकृति की आवश्यकता के साथ विलीन हो जाता है;

12) सामाजिकता (सोशियोफिलिया) - समूह के नाम पर अपने स्वयं के हितों को भूलना, परोपकारी अभिविन्यास, बड़प्पन, अनुपालन, दूसरों की देखभाल करना;

13) एक संरक्षक खोजने की आवश्यकता - सलाह की प्रतीक्षा, मदद; लाचारी, सांत्वना की तलाश, कोमल उपचार;

14) सहायता की आवश्यकता;

१५) सजा से बचने की आवश्यकता - सजा, निंदा से बचने के लिए अपने स्वयं के आवेगों को रोकना; जनता की राय पर विचार करने की आवश्यकता;

16) आत्मरक्षा की आवश्यकता - अपनी गलतियों को स्वीकार करने में कठिनाइयाँ, परिस्थितियों का हवाला देकर खुद को सही ठहराने की इच्छा, अपने अधिकारों की रक्षा करना; उनकी गलतियों का विश्लेषण करने से इनकार;

17) हार, असफलता को दूर करने की आवश्यकता - कार्रवाई में स्वतंत्रता पर जोर देने के साथ प्राप्त करने की आवश्यकता से भिन्न होती है;

18) खतरे से बचने की जरूरत;

19) आदेश की आवश्यकता - स्वच्छता, आदेश, सटीकता, सुंदरता की इच्छा;

20) निर्णय की आवश्यकता - सामान्य प्रश्न पूछने या उनका उत्तर देने की इच्छा; अमूर्त सूत्रों, सामान्यीकरण, "शाश्वत प्रश्नों" के लिए जुनून आदि के लिए झुकाव।

चूँकि आवश्यकताओं की पूर्ति की प्रक्रिया एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के रूप में कार्य करती है, आवश्यकताएँ व्यक्तित्व गतिविधि का एक स्रोत हैं। लक्ष्य को व्यक्तिपरक रूप से आवश्यकता के रूप में महसूस करते हुए, एक व्यक्ति को यह विश्वास हो जाता है कि लक्ष्य की उपलब्धि के माध्यम से ही बाद की संतुष्टि संभव है। यह उसे एक वस्तु के रूप में लक्ष्य में महारत हासिल करने के साधन की तलाश में, अपनी वस्तुनिष्ठ सामग्री के साथ आवश्यकता के बारे में अपने व्यक्तिपरक विचारों को सहसंबंधित करने की अनुमति देता है।

मनुष्य की यह विशेषता है कि वे आवश्यकताएँ भी जो उसके भौतिक अस्तित्व के कार्यों से जुड़ी हैं, जानवरों की समान आवश्यकताओं से भिन्न हैं। इस वजह से, वे अपने जीवन के सामाजिक रूपों के आधार पर महत्वपूर्ण रूप से बदलने में सक्षम हैं। मानव आवश्यकताओं का विकास उनके विषयों के सामाजिक रूप से वातानुकूलित विकास के माध्यम से महसूस किया जाता है।

विषयगत रूप से, जरूरतों को भावनात्मक रूप से रंगीन इच्छाओं, ड्राइव और आकांक्षाओं के रूप में दर्शाया जाता है, और उनकी संतुष्टि को मूल्यांकन भावनाओं के रूप में दर्शाया जाता है। जरूरतें उद्देश्यों, प्रेरणाओं, इच्छाओं और अन्य चीजों में पाई जाती हैं जो किसी व्यक्ति को गतिविधि के लिए प्रेरित करती हैं और आवश्यकता की अभिव्यक्ति का एक रूप बन जाती हैं। यदि आवश्यक गतिविधि अनिवार्य रूप से अपने उद्देश्य-सामाजिक सामग्री पर निर्भर है, तो उद्देश्यों में यह निर्भरता स्वयं को विषय की अपनी गतिविधि के रूप में प्रकट करती है। इसलिए, किसी व्यक्ति के व्यवहार में प्रकट होने वाले उद्देश्यों की प्रणाली सुविधाओं में समृद्ध है और आवश्यकता से अधिक मोबाइल है जो इसके सार का गठन करती है। जरूरतों का पालन-पोषण व्यक्तित्व निर्माण के केंद्रीय कार्यों में से एक है।

आवश्यकताओं

अंग्रेज़ी जरूरतें) - जीवित जीवों और बाहरी दुनिया के बीच संचार का एक रूप, उनकी गतिविधि का स्रोत (व्यवहार, गतिविधि)। पी। जीव की आंतरिक आवश्यक शक्तियों के रूप में यह व्यक्ति और जीनस के संरक्षण और विकास के लिए आवश्यक गतिविधि के गुणात्मक रूप से निश्चित रूपों को पूरा करने के लिए प्रेरित करता है।

अपने प्राथमिक जैविक रूपों में, पी। शरीर द्वारा इसके बाहर किसी चीज के लिए अनुभव की जाने वाली आवश्यकता के रूप में कार्य करता है और इसकी महत्वपूर्ण गतिविधि के लिए आवश्यक होता है। जैविक पी। प्रकृति में होमोस्टैटिक हैं: वे जिस गतिविधि को उत्तेजित करते हैं उसका उद्देश्य हमेशा मुख्य जीवन प्रक्रियाओं के कामकाज के इष्टतम स्तर को प्राप्त करना होता है, यह तब शुरू होता है जब यह इस स्तर से विचलित हो जाता है और जब यह पहुंच जाता है तो रुक जाता है (होमियोस्टेसिस, कार्बनिक संवेदनाएं देखें)। पी। जानवरों को व्यक्ति और प्रजनन के संरक्षण, पर्यावरण के साथ पदार्थों के आदान-प्रदान, महत्वपूर्ण अभिविन्यास और कार्यकारी प्रतिक्रियाओं के विकास और सुधार के लिए कम किया जाता है। अधिकांश पी। जानवरों में वृत्ति का रूप होता है, जिसमें न केवल जरूरतों के लिए प्रासंगिक वस्तुओं के गुण (मोटिव देखें) जन्म से "रिकॉर्ड" होते हैं, बल्कि उन्हें महारत हासिल करने के लिए आवश्यक व्यवहार कृत्यों का मूल क्रम भी होता है।

पी. आदमी और जानवर समान नहीं हैं। यहां तक ​​​​कि किसी व्यक्ति के भौतिक अस्तित्व के पी, उसके जीव की विशेषताओं के आधार पर, जानवरों के समान पी से भिन्न होते हैं, क्योंकि मनुष्यों में वे उसकी महत्वपूर्ण गतिविधि के रूपों को निर्धारित नहीं करते हैं, लेकिन इसके विपरीत, सक्षम हैं जीवन के उच्च, विशेष रूप से मानव रूपों के आधार पर बदलने के लिए, जिसके लिए वे अधीनता में प्रवेश करते हैं। ...

किसी व्यक्ति के पी की विशिष्टता इस तथ्य के कारण है कि वह दुनिया का विरोध एक अलग व्यक्ति के रूप में नहीं करता है, बल्कि विभिन्न सामाजिक प्रणालियों के एक तत्व के रूप में करता है, जिसमें समग्र रूप से एक सामान्य समुदाय के रूप में मानवता भी शामिल है। किसी व्यक्ति का उच्चतम पी, इसलिए, सबसे पहले, विभिन्न स्तरों के सामाजिक समुदायों के साथ-साथ सामाजिक प्रणालियों के अस्तित्व और विकास की स्थितियों के साथ उनके संबंधों को दर्शाता है। यह सामाजिक समूहों के P. और समग्र रूप से समाज, और प्रत्येक व्यक्ति के P. दोनों पर लागू होता है, जिसमें इसका सामाजिक सार व्यक्त किया जाता है।

फिर भी, मानव पी की प्रकृति का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। कुछ शोधकर्ता उन्हें जन्मजात मानते हैं (देखें, उदाहरण के लिए, ए। मास्लो, 3. फ्रायड)। दूसरों का मानना ​​​​है कि सभी मानव पी की सामाजिकता, बिना किसी अपवाद के, उनकी सामग्री, मूल और प्राप्ति के तरीकों (संतुष्टि) में प्रकट होती है। इससे टी. एस.पी. मानव व्यक्तित्व जन्मजात नहीं है, वे सामाजिक वास्तविकता में महारत हासिल करने, उसके व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया में बनते हैं। मानव पी का विकास उनके विषयों की सीमा के विस्तार और परिवर्तन के माध्यम से होता है। भौतिक वस्तुओं और आध्यात्मिक मूल्यों का सामाजिक उत्पादन सामाजिक संपत्तियों के विकास को निर्धारित करता है, जो व्यक्तियों द्वारा उनके समाजीकरण, सामाजिक संबंधों की दुनिया में प्रवेश और मानव जाति की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की महारत की प्रक्रिया में विनियोजित होते हैं।

पी के विशिष्ट प्रकारों का मुख्य आधार गतिविधि की प्रकृति है, जिसके कार्यान्वयन के लिए पी। विषय को प्रेरित करता है। इस आधार पर, रक्षात्मक, भोजन, यौन, संज्ञानात्मक, संचार, खेल, रचनात्मक, आदि प्रतिष्ठित हैं। ), और कार्यात्मक पी।, उत्साहजनक गतिविधि, जिसका मुख्य बिंदु प्रक्रिया ही है (मनोरंजक, खेल पी।)। मानव पी के वर्गीकरण के लिए कई दर्जन अन्य आधार हैं। इन वर्गीकरणों में सबसे महत्वपूर्ण और व्यापक: मूल (बायोजेनिक, साइकोजेनिक और सोशोजेनिक पी।), विषय द्वारा (व्यक्तिगत, समूह, सामाजिक, सार्वभौमिक), वस्तु द्वारा (सामग्री) और आध्यात्मिक), कार्य द्वारा (भौतिक और सामाजिक अस्तित्व के पी; संरक्षण के पी और विकास के पी), आदि। हालांकि, कई पी। इन आधारों पर स्पष्ट रूप से वर्गीकृत करना मुश्किल है; तो, सामग्री और आध्यात्मिक या सौंदर्य और संज्ञानात्मक पी की विशेषताओं को मिलाकर पी है। (समस्या सीखने) देखें।

मानव पी। जन्मजात पूर्वापेक्षाओं के आधार पर ओण्टोजेनेसिस में बनते हैं जो दुनिया के साथ कुछ बातचीत की संभावना पैदा करते हैं, और जीवन के जैविक और सामाजिक कार्यक्रम द्वारा निर्धारित गतिविधि के कुछ रूपों की आवश्यकता होती है। किसी विशेष गतिविधि में पी। के गठन के लिए एक शर्त इस गतिविधि का अनुभव है, जो विकास के प्रारंभिक चरणों में एक वयस्क के साथ मिलकर किया जाता है और / या अन्य पी को साकार करने के साधन के रूप में कार्य कर सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए शराब में पी। इसके सेवन की प्रक्रिया में विकसित होता है, शुरू में संचार, आत्म-पुष्टि, एक समूह से संबंधित, या उदाहरण और बड़ों के प्रत्यक्ष अनुनय के परिणामस्वरूप पी की प्राप्ति के साधन के रूप में कार्य करता है।

पी। मानव व्यवहार में प्रकट होते हैं, उन उद्देश्यों की पसंद को प्रभावित करते हैं जो प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में व्यवहार की दिशा निर्धारित करते हैं। मानव पी। एक गतिशील पदानुक्रम का प्रतिनिधित्व करता है, अग्रणी स्थिति जिसमें एक या दूसरे पी द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, कुछ के कार्यान्वयन और दूसरों के कार्यान्वयन के आधार पर पी। इस मामले में, मकसद की पसंद न केवल द्वारा निर्धारित की जाती है किसी दिए गए स्थिति में प्रमुख पी।, लेकिन दूसरों द्वारा भी। तुलनात्मक रूप से कम दबाव वाले होते हैं। विशेष रूप से, पी। भावनात्मक रूप से रंगीन इच्छाओं, झुकावों और आकांक्षाओं के रूप में अनुभव किया जाता है, और उनकी प्राप्ति की सफलता - मूल्यांकन भावनाओं के रूप में; पी। खुद को उसी समय पहचाना नहीं जा सकता है। वास्तविक पी। प्रासंगिक जानकारी को देखने के लिए विषय की तत्परता को बढ़ाते हुए, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को भी व्यवस्थित करता है। (डी ए लेओनिएव।)

ज़रूरत

जरूरत है)। रोटर की शब्दावली में, यह व्यावहारिक रूप से लक्ष्यों का पर्याय है। जब रोटर पर्यावरण पर ध्यान केंद्रित करता है, तो वह लक्ष्यों के बारे में बात करता है, जब व्यक्तित्व की बात आती है, तो वह "जरूरतों" शब्द का उपयोग करता है, कभी-कभी उन्हें व्यवहार या व्यवहार के एक सेट के रूप में संदर्भित करता है, जो व्यक्ति की राय में, उसे लक्ष्य के करीब लाता है। . जरूरतों की छह श्रेणियां जिन्हें रोटर मानता है: मान्यता / स्थिति, वर्चस्व, स्वतंत्रता, सुरक्षा / निर्भरता, प्यार / स्नेह, शारीरिक आराम। जरूरतों के परिसर में तीन घटक शामिल हैं - जरूरत की क्षमता, आंदोलन की स्वतंत्रता और जरूरत का मूल्य।

ज़रूरत

गेस्टाल्ट दृष्टिकोण में, रुचि का उद्देश्य इच्छा के बजाय शब्द के व्यापक अर्थों में आवश्यकता है। जरूरतें जैविक (भोजन, नींद के लिए), मनोवैज्ञानिक, सामाजिक (जैसे, एक समूह में शामिल होने की आवश्यकता) या आध्यात्मिक (जैसे, आपके जीवन को अर्थ देने की आवश्यकता) आदि हो सकती हैं। (ए मास्लो)। उन्हें स्पष्ट रूप से पहचानना और स्पष्ट करना हमेशा आसान नहीं होता है। "ज़रूरतों की संतुष्टि का चक्र" (या "संपर्क का चक्र" या "गेस्टाल्ट") अक्सर टूट जाता है या बाधित हो जाता है। इन विरामों, रुकावटों या विकृतियों का पता लगाना चिकित्सीय कार्य के लक्ष्यों में से एक है।

ज़रूरत

विशिष्टता। उनके अनुसार, एक जीवित जीव को व्यक्ति और जीनस के संरक्षण और विकास के लिए आवश्यक गतिविधि के गुणात्मक रूप से निश्चित रूपों को पूरा करने के लिए प्रेरित किया जाता है। आवश्यकता का प्राथमिक जैविक रूप आवश्यकता है। वृत्ति को इसकी पुनःपूर्ति के लिए निर्देशित किया जाता है, जिसमें वस्तुओं की प्रासंगिक आवश्यकताओं के गुण और उन्हें प्राप्त करने के लिए आवश्यक बुनियादी व्यवहार कार्य दोनों निर्धारित होते हैं। यह मनुष्य की विशेषता है कि भौतिक अस्तित्व के कार्यों से जुड़ी वे जरूरतें भी जानवरों की समान जरूरतों से अलग हैं। इस वजह से, वे जीवन के सामाजिक रूपों के आधार पर महत्वपूर्ण रूप से बदलने में सक्षम हैं। मानव आवश्यकताओं का विकास उनकी वस्तुओं के सामाजिक रूप से वातानुकूलित विकास की कीमत पर किया जाता है। विषयगत रूप से, भावनात्मक रूप से रंगीन इच्छाओं, आवेगों, आकांक्षाओं और मूल्यांकन भावनाओं के रूप में उनकी प्राप्ति के रूप में जरूरतों का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

दृश्य। गतिविधि की प्रकृति (रक्षात्मक गतिविधि, भोजन, यौन, संज्ञानात्मक, संचार, खेल) के अनुसार आवश्यकताओं को उप-विभाजित किया जाता है।

ज़रूरत

मांग, अनिवार्य। यह अक्सर इस अर्थ में आंतरिक या बाहरी राज्यों के संबंध में प्रयोग किया जाता है जिनमें प्रेरणा के गुण होते हैं; उदाहरण के लिए, भोजन की आवश्यकता या परिवार की आवश्यकता।

ज़रूरत

1. कोई चीज या कुछ ऐसी स्थिति, जो यदि मौजूद हो, तो जीव की भलाई में सुधार करेगी। आवश्यकता, इस अर्थ में, कुछ बुनियादी और जैविक (भोजन) हो सकती है, या इसमें सामाजिक और व्यक्तिगत कारक शामिल हो सकते हैं और सीखने के जटिल रूपों (उपलब्धि, प्रतिष्ठा) से आ सकते हैं। 2. किसी जीव की आंतरिक अवस्था जिसे किसी वस्तु या स्थिति की आवश्यकता होती है। ध्यान दें कि 1 का मान आवश्यक है, जबकि 2 का मान अभाव की स्थिति में शरीर की एक काल्पनिक स्थिति को दर्शाता है। ये दो परिभाषाएँ सरल हैं, हालाँकि, शायद, वे उपयोग की कुछ महत्वपूर्ण सूक्ष्मताओं को छिपाते हैं, जो विशेष साहित्य में परिलक्षित होती हैं। उदाहरण के लिए, कुछ में आवश्यकता को एक ड्राइव के बराबर देखने की प्रवृत्ति होती है। यह उपयोग उपरोक्त अर्थों को सैद्धांतिक रूप से दिलचस्प लेकिन कभी-कभी कठिन दिशा में विस्तारित करता है। क्रेविंग के साथ समीकरण प्रेरक गुणों के साथ आवश्यकता की स्थिति का समर्थन करता है जो मूल्य 1 में स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, हालांकि वे मूल्य 2 में निहित हैं। समस्या का आकलन करने के लिए, किसी को यह समझना चाहिए कि ऐसी आवश्यकताएं हैं जिनके लिए कोई लालसा नहीं है, के लिए उदाहरण के लिए, ऑक्सीजन की आवश्यकता, क्योंकि जब आप अपनी सांस रोकते हैं तो आपको जो तनाव महसूस होता है, वह ऑक्सीजन की लालसा नहीं है, बल्कि आपके कार्बन डाइऑक्साइड के स्तर को कम करने की इच्छा है। व्यवहार परंपरा में, आवश्यकता की अवधारणा को कड़ाई से संचालनवादी विश्लेषण के अधीन करने का प्रयास किया गया है। यही है, इस आवश्यकता को प्रक्रियाओं के संदर्भ में वर्णित किया गया है। भोजन के लिए शरीर की "ज़रूरत", उदाहरण के लिए, कई तरीकों से निर्दिष्ट की जाती है, जैसे शरीर के वजन की तुलना सामान्य आहार से करना (उदाहरण के लिए), या यह निर्धारित करना कि खाने के बाद कितना समय बीत चुका है। हालांकि यह शब्दावली तकनीक कुछ मुद्दों को स्पष्ट करने में मदद करती है, लेकिन यह जैविक जरूरतों, सामाजिक जरूरतों और प्रेरणा की समस्या के बीच के जटिल संबंधों को समझने में मदद नहीं करती है। अन्य उपयोग के मामले हैं, लेकिन वे न तो उतने सामान्य हैं और न ही उतने अपरिहार्य हैं। उदाहरण के लिए, आवश्यकता को कभी-कभी उद्देश्य, उत्तेजना, इच्छा, प्रयास आदि जैसे शब्दों के पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाता है। अर्ध-समानार्थी शब्दों की अधिकता अवधारणाओं की एक विशिष्ट विशेषता है, जिनमें से मुख्य विशेषताएं मनोविज्ञान के सैद्धांतिक आधार के लिए आवश्यक हैं, लेकिन जिनके अर्थ इतने विविध हैं कि इन अवधारणाओं की सीमाओं को स्थापित करना असंभव है। सामान्य तौर पर, अधिकांश लेखक शब्द के सटीक अर्थ को रेखांकित करने के लिए स्पष्टीकरण वाक्यांशों का उपयोग करते हैं, जैसा कि निम्नलिखित लेखों में दिखाया गया है।

ज़रूरत

आवश्यकता की चेतना (आवश्यकता, किसी चीज की इच्छा) में प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले आंतरिक तनाव की अनुभवी स्थिति और लक्ष्य-निर्धारण से जुड़ी मानसिक गतिविधि को उत्तेजित करती है।

उसके लिए आवश्यकता की स्थिति, जिसके बिना शरीर स्थिर ("स्व-समान" और संरक्षित) अवस्था में नहीं रह सकता। आवश्यकताएं शरीर की कार्यात्मक संरचना के एक हिस्से के विरूपण का परिणाम हैं।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

ज़रूरत

एच.-एल में कमी की स्थिति, एक ऐसा राज्य जो इस कमी को पूरा करने के उद्देश्य से गतिविधियों को उत्तेजित करता है, जो किसी भी जीवन गतिविधि की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। पी. जीवों, व्यक्तियों, सामाजिक द्वारा परीक्षण किया जा सकता है। समूह, संगठन, उद्यम, संस्थान, समाज समग्र रूप से। मानव पी. अचेतन होते हैं (उन्हें ड्राइव कहा जाता है) और चेतन होते हैं। P. मूल्यों के निर्माण का आधार है। पी. की जागरूकता रुचि, मकसद, अभिविन्यास, दृष्टिकोण, लक्ष्य, निर्णय, क्रिया बनाने का कार्य करती है। पी। एक प्रणाली बनाते हैं और विभिन्न के अनुसार वर्गीकृत होते हैं। मानदंड: सामग्री और आध्यात्मिक (या सांस्कृतिक), व्यक्तिगत और समूह, उत्पादन और गैर-उत्पादन, तर्कसंगत और तर्कहीन, वर्तमान और अपेक्षित, वास्तविक और आदर्श, महत्वपूर्ण और माध्यमिक, पारंपरिक और नया, स्थायी और अस्थायी, आत्मनिर्भर और प्रतिष्ठित, प्राथमिक और जटिल, उदात्त और निम्न, आदि। उत्पत्ति की कसौटी के अनुसार, पी। को प्राकृतिक या बायोजेनिक, प्राथमिक (स्व-संरक्षण में - भोजन, पानी, आराम, नींद, गर्मी, स्वास्थ्य का संरक्षण, संतानों का प्रजनन) में विभाजित किया गया है। , यौन, आदि) और समाजशास्त्रीय, माध्यमिक (आत्म-पुष्टि, संचार, विभिन्न उपलब्धियों में, दोस्ती, प्रेम, आदि में; ज्ञान, आत्म-विकास में; रचनात्मकता, आत्म-अभिव्यक्ति में)। न केवल माध्यमिक, बल्कि प्राथमिक पी। लोगों के, जानवरों के विपरीत, सामाजिक हैं।, और न केवल जैविक। चरित्र। उनकी मध्यस्थता समाजों द्वारा की जाती है। उत्पादन, लगभग-वोम, एक कटौती उनकी संतुष्टि के विशिष्ट रूपों को निर्धारित करती है। समाजशास्त्र सामाजिक अध्ययन करता है। पी। लोग: पी। आत्म-संरक्षण, आत्म-पुष्टि, आत्म-विकास, आत्म-अभिव्यक्ति में धड़कन में; माध्यमिक पी का समाजशास्त्र; समाजों की विशेषताएं। विशिष्ट अभिव्यक्तियों के गठन और प्राथमिक पी। मनोविज्ञान पी से मिलने के तरीकों की जांच गतिविधि के स्रोत, व्यक्तित्व व्यवहार या सामाजिक के मूल कारण के रूप में की जाती है। समूहों और एक विशेष मनोवैज्ञानिक के रूप में माना जाता है। घटना। पी. मनुष्य सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। विकास। पी को समझने का प्रारंभिक बिंदु उनके विचार से मानव गतिविधि के मूल प्रेरक बल, स्रोत और कारण के रूप में भुनाया जाता है। पी के बिना गतिविधि की कल्पना करना असंभव है, और इसके विपरीत, किसी व्यक्ति की गतिविधियों में जितनी विविधता होती है, उसका पी उतना ही समृद्ध होता है। मनोविज्ञान में, पी की कई परिभाषाएँ हैं। उनका विश्लेषण हमें पी की तीन श्रेणियों को अलग करने की अनुमति देता है। जिन्हें आवश्यकताओं के रूप में, जीव की आवश्यकताओं के रूप में और संबंधों के रूप में समझा जाता है। पहली परिभाषा पारंपरिक और सबसे आम है। यह पी के बाहरी विवरण के लिए काफी है, लेकिन उनके सार को व्यक्त करने के लिए नहीं। दूसरी परिभाषा में, गतिविधि के परिनियोजन का कारण जीव में ही छिपा है, न कि पर्यावरण की वस्तुओं में। तीसरी परिभाषा के अनुसार, पी। केवल एक आवश्यकता नहीं है और न केवल मांग, जीव की मंशा है, बल्कि एक व्यक्ति का वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से एक निश्चित संबंध है। यह परिभाषा पी के परिनियोजन में विषय और वस्तु दोनों की भूमिका को ध्यान में रखना संभव बनाती है। इस परिभाषा का मूल और गहरा अर्थ विषय और वस्तु के बीच का अंतर्विरोध है। आदर्श घटना के रूप में पी के पीछे एक निश्चित वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है, जिसमें एक व्यक्ति सत्य की तलाश नहीं करता है, बल्कि अपने जीवन में इस या उस वर्ग की चीजों के उपयोग का माप है। इस मामले में, उसे चीजों के मूल्य संबंध में रखा जाता है, पी के रूप में मानव मानस में एक कट परिलक्षित होता है। पी का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति एक वस्तु पर निर्भरता महसूस करता है जो उसे संतुष्ट कर सकती है। इस संबंध में, वह एक पीड़ित, आश्रित प्राणी बन जाता है। लेकिन वह इस तरह की निर्भरता से बाहर निकलना चाहता है। उसके अनुभवों में एक प्रकार की आंतरिक चिंता उत्पन्न होती है और वह इस पी को संतुष्ट करने के तरीकों और वस्तुओं की तलाश करता है। पी। का अनुभव आंतरिक संघर्ष को दूर करने, तनाव को कम करने, संतुष्टि और सापेक्ष शांत करने की इच्छा में व्यक्त किया गया है। इसलिए, पी। को मानव गतिविधि को विकसित करने का एक तरीका माना जा सकता है। इसलिए P. मानव गतिविधि के स्रोत हैं। लिट।: लियोन्टीव ए.एन. जरूरतें, मकसद, भावनाएं। एम।, 1971; मिखाइलोव एन.एन. एक समाजशास्त्रीय श्रेणी के रूप में जरूरत है। चेल्याबिंस्क, 1974; समाजशास्त्रीय आवश्यकताओं के गठन की समस्याएं। टी। 1, 2. त्बिलिसी, 1974-1981; मागुन ई.पू. व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि की आवश्यकताएं और मनोविज्ञान। एल।, 1983; असीव वी.जी. व्यवहार प्रेरणा की संरचना // व्यक्तित्व गतिविधि और व्यवहार का प्रेरक विनियमन। एम., 1988. आई.वी. बेस्टुज़ेव-लाडा, एन.वी. कुचेवस्काया।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा