कौन हैं थियोडोर हर्ज़ल? थियोडोर हर्ज़ल की जीवनी

Herzlथियोडोर (बेन्यामिन ज़ीव; थियोडोर हर्ज़ल; 1860, बुडापेस्ट - 1904, एडलाच, ऑस्ट्रिया), राजनीतिक ज़ायोनीवाद के संस्थापक, यहूदी राज्य के अग्रदूत और विश्व ज़ायोनी संगठन के निर्माता।

ज़ायोनी आंदोलन के संस्थापक और नेता के रूप में हर्ज़ल की गतिविधियाँ दस साल से भी कम समय तक चलीं, लेकिन उनके जीवनकाल के दौरान ही उनका व्यक्तित्व प्रसिद्ध हो गया। उन्होंने एक भविष्यवक्ता और एक राजनीतिक नेता, एक स्वप्नद्रष्टा और एक विवेकशील प्रशासक, एक रोमांटिक लेखक और एक शांत व्यवसायी, एक परिष्कृत सामंतवादी और अपने विचारों के कार्यान्वयन के लिए एक निरंतर सेनानी की विशेषताओं को संयोजित किया। हर्ज़ल ने अपनी डायरी में लिखा है कि "द यहूदी स्टेट" पुस्तक पर काम करते समय उन्होंने रहस्यमय पंखों की सरसराहट सुनी, जिसने उन्हें "यहूदी समाज" और "यहूदी समाज" के निर्माण और गतिविधियों के लिए एक विस्तृत योजना विकसित करने से नहीं रोका। वित्तीय कंपनी।” अपने आदर्शों की शुद्धता और व्यवहार्यता में गहराई से विश्वास करते हुए, उन्होंने दूसरों के उपहास को नजरअंदाज कर दिया और अविश्वसनीय कठिनाइयों के बावजूद, दृढ़ता से इच्छित मार्ग पर चले। राजनीतिक क्षेत्र में हर्ज़ल की उपस्थिति ने यहूदी लोगों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता में एक क्रांतिकारी बदलाव पैदा किया, जिसने बदले में, प्रत्येक यहूदी में आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान की भावना को बढ़ाया।

यहूदी डायस्पोरा के इतिहास में पहली बार, हर्ज़ल ने यहूदी लोगों का विश्वव्यापी प्रतिनिधित्व बनाया, यहूदी को अपने राष्ट्र से संबंधित नया अर्थ दिया, इस प्रकार आत्मसात यहूदियों के कई मंडल यहूदी धर्म में लौट आए। उन्होंने राष्ट्रीय गतिविधि का मुख्य लक्ष्य यहूदी लोगों की पीड़ा को कम करना नहीं, बल्कि किसी विशेष देश में यहूदियों की स्थिति में सुधार करना और वैश्विक स्तर पर यहूदी समस्या का समाधान करना बनाया।

हर्ज़ल के अभिजात्यवाद, उनकी शांति और आत्म-नियंत्रण ने न केवल उनके अनुयायियों के बीच प्रशंसा और कभी-कभी श्रद्धा जगाई, बल्कि अहद-ह-आम जैसे उनकी राजनीतिक अवधारणा के विरोधियों के बीच भी, जिन्होंने पहली ज़ायोनी कांग्रेस के बाद लिखा था कि हर्ज़ल ने बदले की भावना को मूर्त रूप दिया। 19वीं सदी और 20वीं सदी प्राचीन इस्राएल के भविष्यवक्ताओं की महानता. यूरोप की यहूदी जनता ने उनमें एक "शाही कबीला" देखा, जिसमें लोगों को पुरातनता की महानता की ओर लौटने का आह्वान किया गया था। गैर-यहूदियों की नजर में हर्ज़ल की उपस्थिति ने यहूदी की उस रूढ़ि को नष्ट कर दिया, जो सदियों से ईसाई और मुस्लिम जगत में बनी हुई थी। इसलिए, शक्तियों के शासकों - तुर्की सुल्तान, जर्मन कैसर, रईसों और मंत्रियों, पोप - ने युवा विनीज़ पत्रकार को पूरे यहूदी लोगों के एक मान्यता प्राप्त प्रतिनिधि के रूप में स्वीकार किया, इस तथ्य के बावजूद कि उनके पास ऐसा नहीं था और न ही हो सकता था। शक्तियाँ और लगभग कोई सार्वजनिक समर्थन नहीं। उनके द्वारा बनाया गया विश्व ज़ायोनी संगठन पहले यहूदी लोगों के बीच एक छोटा सा अल्पसंख्यक था। यहूदी राज्य के विचार से प्रेरित होकर, हर्ज़ल, अपने तर्क और दृढ़ विश्वास की शक्ति के माध्यम से, कई लोगों को आश्वस्त करने में सक्षम थे कि यहूदी-विरोधी न केवल यहूदियों के लिए एक भयानक बुराई है, बल्कि एक गंभीर बीमारी भी है जो परेशान करना बंद नहीं करेगी। यूरोपीय समाज जब तक यहूदी लोगों के पास पृथ्वी पर अपना स्वयं का कोना नहीं था, जहां वह फिर से आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण कर सके और अतीत की तरह, पूरी दुनिया की संस्कृति को समृद्ध कर सके।

उनकी मृत्यु के बाद, वी. झाबोटिंस्की ने लिखा: "और अंत का दिन उनके उत्कर्ष का दिन था, और गड़गड़ाहट हुई, और गीत समाप्त नहीं हुआ - लेकिन उनके लिए हम गीत समाप्त करेंगे!"

पहली ज़ायोनी कांग्रेस के बाद हर्ज़ल द्वारा भविष्यवाणी की गई तारीख से केवल कुछ महीने बाद, मई 1948 में इज़राइल राज्य की घोषणा की गई थी।

मैं सोचता था कि मेरे अलावा किसी को भी इस बात का एहसास नहीं था कि इज़राइल राज्य का अग्रदूत, व्यावहारिक राजनीतिक ज़ायोनीवाद का संस्थापक, एक ईसाई था, यहूदी नहीं, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है। लेकिन पत्रिका "ओगनीओक" में मुझे समान विचारधारा वाले लोग मिले:

थियोडोर हर्ज़ल (1860-1904) राजनीतिक ज़ायोनीवाद के निर्माता, एक आंदोलन जिसका उद्देश्य इज़राइल की भूमि में एक यहूदी राज्य स्थापित करना था। हर्ज़ल का जन्म एक धनी ईसाई परिवार में हुआ था यहूदी जड़ों के साथ http://www.kommersant.ru/doc-y/1771667

इज़राइल में हर्ज़लिया शहर, इज़राइल के सभी शहरों में केंद्रीय सड़कों और चौराहों का नाम थियोडोर हर्ज़ल के नाम पर रखा गया है। उनकी राख और उनके बपतिस्मा प्राप्त बच्चों की राख को यूरोप से इज़राइल स्थानांतरित कर दिया गया और यरूशलेम में माउंट हर्ज़ल पर दफनाया गया। सोवियत संघ में क्रेमलिन दीवार के समान यह इज़राइल का मुख्य स्मारक स्थल है।

हर्ज़ल संग्रहालय उनकी कब्र से कुछ ही दूरी पर बनाया गया था। यहूदी कैलेंडर के अनुसार हर्ज़ल की मृत्यु का दिन, तम्मुज़ महीने का 20वाँ दिन, इज़राइल में उनकी स्मृति के राष्ट्रीय दिवस के रूप में मनाया जाता है। उन्हें ज़ायोनी यहूदियों द्वारा लगभग डेविड के पुत्र मसीहा के रूप में सम्मानित किया गया था। यहूदी विश्वकोश में इसका वर्णन इस प्रकार किया गया है:

कांग्रेस के सफल आयोजन के लिए हर्ज़ल को बिना आराम किए काम करना पड़ा। कांग्रेस में उनकी उपस्थिति सुनिश्चित करने के लिए उन्होंने महीनों तक विभिन्न देशों में ज़ायोनी नेताओं से लगातार बातचीत की। वह हर विवरण में गए। सब कुछ अपनी विलासिता और भव्यता के साथ तैयार था, और दुनिया भर से सैकड़ों प्रतिनिधि पहली विश्व ज़ायोनी कांग्रेस के लिए पहुंचे। उद्घाटन के दौरान प्रतिभागियों की खुशी का ठिकाना नहीं रहा। रूस के प्रतिनिधि, लेखक एम. बेन-अमी ने उन भावनाओं का विशिष्ट विवरण दिया, जिन्होंने इस ऐतिहासिक घटना में सभी को अभिभूत कर दिया था।

"अचानक हॉल में सब कुछ शांत हो गया। गंभीर मौन... बिल्कुल शांत हर्ज़ल मंच पर आये। मैंने भूख से उसकी ओर देखा. यह क्या है? क्या यह वही हर्ज़ल नहीं है जिसे मैं पहले से जानता हूँ? शाही संतानों की यह आश्चर्यजनक रूप से ज्वलंत छविगहरी, एकाग्र दृष्टि से; एक ही समय में दुखद और सुंदर... डेविड के घर से एक, जो अचानक अपने सभी शानदार वैभव में फिर से उभर आया। पूरा हॉल ऐसे हिल गया मानो इतिहास का कोई चमत्कार हमारे सामने घटित हो गया हो... हॉल खुशी भरी चीखों और तालियों से गूंज उठा... ऐसा लग रहा था कि हमारे लोगों का महान सपना, जो दो सहस्राब्दियों तक चला, अब सच हो गया है, और दाऊद का पुत्र मसीहा हमारे सामने खड़ा था, "

हर्ज़ल ने उन दिनों बिल्कुल सही लिखा था: "अगर मुझे बेसल कांग्रेस को एक छोटे वाक्य में सारांशित करना हो, तो मैं कहूंगा: बेसल में मैंने यहूदी राज्य बनाया!"

उन दिनों उन्होंने एक निश्चित रब्बी के बारे में बात की, जो हर्ज़ल की उपस्थिति के प्रति अपने उत्साह को ठंडा करने के लिए था। उन्होंने कहा कि वह बिल्कुल भी धार्मिक व्यक्ति नहीं हैं। इस पर रब्बी ने ख़ुशी से उत्तर दिया:

"यह मेरी ख़ुशी है कि वह ऐसा है; अन्यथा, अगर वह भी आस्तिक होता, तो मैं पहले ही सड़कों पर दौड़ रहा होता और घोषणा कर रहा होता कि वह मसीहा है।"

1898 में दूसरी कांग्रेस के समापन के दौरान, प्रेसीडियम को सुल्तान को भेजी गई बधाई के जवाब में, उसकी ओर से आभार व्यक्त करने वाला एक तार मिला।

उन वर्षों में, तुर्की की निकटतम शक्ति जर्मनी थी, और हर्ज़ल ने ड्यूक ऑफ बैडेन की सिफारिश से लैस होकर, जर्मन कैसर विल्हेम द्वितीय की ओर रुख करने का फैसला किया। कैसर के करीबी लोगों के साथ परामर्श के आदान-प्रदान के बाद, यह निर्णय लिया गया कि कैसर सुल्तान के निमंत्रण पर मध्य पूर्व की अपनी यात्रा के दौरान दो बार हर्ज़ल का स्वागत करेंगे: कॉन्स्टेंटिनोपल में और यरूशलेम में।

इससे पहले लंदन में एक सामूहिक बैठक के दौरान हर्ज़ल को बड़ी सफलता हासिल हुई थी, जहां उनका स्वागत किया गया था दस हजार लोग, और ब्रिटिश सरकार के प्रमुख सैलिसबरी ने अपने स्वागत भाषण में घोषणा की: "ज़ायोनी आंदोलन की सफलता की एक बड़ी संभावना है। यहूदी सभी को आश्चर्यचकित करने वाला एक राज्य बनाएंगे... यहूदी लोग, जिन्होंने ऐसा झेला है दो हजार वर्षों तक कई तूफ़ान, इस विचार को क्रियान्वित करने का साहस करेंगे" (यहूदी विश्वकोश से)

इज़राइल में एक अभिव्यक्ति है: "यहूदी वह है जिसके बच्चे यहूदी हैं।" न केवल थियोडोर हर्ज़ल स्वयं एक ईसाई परिवार में पैदा हुए थे, बल्कि उनके बच्चे भी:

आज यरूशलेम में राजनीतिक ज़ायोनीवाद के संस्थापक और इज़राइल राज्य के दूरदर्शी बेंजामिन ज़ीव (थियोडोर) हर्ज़ल के बच्चों के पुनर्जन्म के लिए एक गंभीर समारोह हुआ। हंस और पॉलिना के अवशेषों वाले ताबूतों को माउंट हर्ज़ल पर दफनाया गया था।

थियोडोर हर्ज़ल ने अपनी वसीयत में उन्हें और उनके बच्चों को यहूदी राज्य में दफनाने के लिए कहा, जिसके निर्माण पर उन्हें कोई संदेह नहीं था। उनके शरीर को 1949 में इज़राइल में फिर से दफनाया गया था। हालाँकि, कुछ हफ़्ते पहले ही, इज़राइल के सेफ़र्डिक प्रमुख रब्बी श्लोमो अमर ने यह आदेश दिया था बपतिस्माहंस और पॉलिना को यहूदी माना जाता है, जिसके बाद सरकार और यहूदी एजेंसी (यहूदी एजेंसी) ने तुरंत इज़राइल में हर्ज़ल के बच्चों के पुनर्जन्म की प्रक्रिया शुरू कर दी।

माउंट हर्ज़ल पर समारोह में प्रधान मंत्री एहुद ओलमर्ट, नेसेट अध्यक्ष दलिया इत्ज़िक, यहूदी एजेंसी के प्रमुख ज़ीव बेल्स्की, अवशोषण मंत्री ज़ीव बॉयम और अन्य राजनीतिक और सार्वजनिक हस्तियों ने भाग लिया। समारोह में राष्ट्रपति मोशे कात्सव उपस्थित नहीं थे http://newsru.co.il/israel/20sep2006/gerzl.html

जिज्ञासु। वापसी के कानून के अनुसार, बपतिस्मा प्राप्त यहूदियों को यहूदी नहीं माना जाता है और उन्हें ईसाई हर्ज़ल द्वारा बनाए गए देश में वापस जाने से प्रतिबंधित किया जाता है। और पहला व्यक्ति जिसे राज्य स्तर पर यहूदी के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, वह सक्रिय ज़ायोनी फासीवाद-विरोधी यहूदी ओसवाल्ड रूफ़ीसेन था, जो एक यहूदी परिवार में पैदा हुआ था। (विवरण यहां http://sites.google.com/site/levhudoi/iudeyam-i-ateistam-o-hristianstve/rufaizen_ulitskaya)। यहां तक ​​कि इजराइल के सुप्रीम कोर्ट ने भी उनके बारे में शब्दश: यहूदी होने की बात कही उल्टी कर दीउसे अपने आप से बाहर.

लेकिन, किसी कारण से, हर्ज़ल के बपतिस्मा प्राप्त बच्चों को उसी यहूदी राज्य इज़राइल के सबसे पवित्र स्थान पर दफनाया जा सकता है।

मग्यार में यहूदी विरोधी भावना फैलने के साथ, लड़के को बुडापेस्ट में स्थानांतरित कर दिया गया इंजीलव्यायामशाला, अधिकांश छात्र यहूदी मूल के थे

यहूदियों के बीच लोकप्रिय धारणाओं के विपरीत, वास्तविकता इस प्रकार दिखती है:

3) बिल्कुल वहीं,एक ईसाई स्कूल मेंकोई यहूदी-विरोधी भावना नहीं थी;

इज़राइल और दुनिया भर में ईसाई स्नोट चबाते हैं, यहूदियों के बीच मिशनरी काम "लापरवाही से" करते हैं, प्रति घंटे एक चम्मच। लेकिन यहूदी राज्य के प्रतीक को बैकहैंड से कंधे से काट दिया गया।

वियना विश्वविद्यालय से कानून में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने के बाद, हर्ज़ल 1890 के दशक के मध्य तक यह मानते रहे कि आत्मसात या पूर्ण समानता यहूदियों को गैर-यहूदी वातावरण में सुरक्षा प्रदान करेगी। 1895 में उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

लगभग दो साल पहले मैं कैथोलिक चर्च की मदद से, कम से कम ऑस्ट्रिया में, यहूदी प्रश्न को हल करना चाहता था। मैंने ऑस्ट्रियाई बिशपों से गारंटी प्राप्त करने की कोशिश की और उनके माध्यम से पोप के साथ एक श्रोता को यह बताने के लिए कहा: यहूदी विरोधी भावना के खिलाफ लड़ाई में हमारी मदद करें, और मैं यहूदियों के बीच एक मजबूत आंदोलन खड़ा करूंगा ताकि वे स्वतंत्र रूप से और सम्मानपूर्वक ईसाई धर्म स्वीकार कर सकें।

इस अर्थ में स्वतंत्र और योग्य कि आंदोलन के नेता, जिनमें मैं भी शामिल हूं, यहूदी बने रहेंगे और यहूदी शिक्षा के आधार पर, प्रमुख धर्म को अपनाने को बढ़ावा देंगे।

दिन के उजाले में, दोपहर के समय, सेंट स्टीफन कैथेड्रल (वियना में) में एक भव्य जुलूस के साथ घंटियाँ बजाने के साथ दूसरे धर्म में रूपांतरण शुरू हो जाएगा। संकोचपूर्वक नहीं, जैसा कि पहले केवल कुछ लोगों ने किया था, बल्कि अपना सिर ऊंचा करके। यह तथ्य कि नेता स्वयं यहूदी धर्म के दायरे में रहते हुए लोगों को चर्च की दहलीज तक ले जाते हैं, जबकि वे स्वयं बाहर रहते हैं, पूरे मामले को ऊपर उठाएंगे और इसे गहरी ईमानदारी देंगे। ...

हमेशा की तरह, मैंने इस मामले की हर विस्तार से कल्पना की। मैंने खुद को वियना के आर्कबिशप के साथ बातचीत में पहले ही देख लिया था, अपने विचारों में मैं पहले से ही पोप के सामने खड़ा था..."http://www-r.openu.ac.il/radio/ahad_haam.html

इस तथ्य के कई अन्य संदर्भ भी हैं - आधा इंटरनेट, मैं इसे एक वर्ष में कॉपी नहीं कर पाऊंगा।

कहने की जरूरत नहीं है, मसीह और प्रेरित केवल सुसमाचार प्रचार के ऐसे राक्षस के बगल में "धूम्रपान" कर सकते हैं।

1. यहूदी राज्य का प्रतीक धर्म के प्रति पूर्ण उपेक्षा की विशेषता है। वह इसे शुद्ध परंपरा मानते हैं.

2. यहूदी राज्य का प्रतीक ईसाई धर्म में कुछ भी बुरा नहीं देखता।

व्यक्तिगत रूप से, मैं उन्हें एक उत्कृष्ट प्रतिभाशाली, दयालु, ईमानदार व्यक्ति मानता हूँ।

लेकिन मुझे समझ नहीं आता कि हर्ज़ल क्या कहते हैं:

इस अर्थ में स्वतंत्र और गरिमामय आंदोलन के नेता, जिनमें मैं भी शामिल हूं, यहूदी बने रहेंगेऔर, यहूदी शिक्षाओं के आधार पर, प्रमुख धर्म को अपनाने को बढ़ावा देगा

तथ्य यह है कि नेता स्वयं, यहूदी धर्म के ढांचे के भीतर रहते हुए, लोगों को चर्च की दहलीज तक ले जाएं, जबकि वे स्वयं बाहर रहें, पूरे मामले को ऊपर उठाएंगे और गहरी ईमानदारी देंगे

आगे बढ़ो, उकाब, और मैं तुम्हारा पीछा करूँगा!

मैं मजाक कर रहा था, खुद उड़ो!

1. प्रमुख धर्म को अपनाने को बढ़ावा देने के लिए "यहूदी शिक्षा पर आधारित" का क्या मतलब है? यहूदी शिक्षण में मुख्यधारा के धर्म को स्वीकार करने की वकालत करने का आधार कहां है? - मेरी राय में, हर्ज़ल का "यहूदी शिक्षण" से तात्पर्य वह नहीं है जिसे हमारे समय में यहूदी शिक्षण कहा जाता है, बल्कि बाइबिल के समय का सच्चा यहूदी धर्म है। आख़िरकार, ईसाई धर्म केवल यहूदियों के बीच उत्पन्न हुआ जब "न्यू टेस्टामेंट" पुस्तक नहीं लिखी गई थी। पहले यहूदी ईसाइयों ने "ओल्ड टेस्टामेंट" या हिब्रू में तनाख में यहूदी पैगंबरों के शब्दों के आधार पर समझा कि यहूदी मसीहा पहले ही आ चुका था।

2. हर्ज़ल और कई अन्य "नेताओं" को छोड़कर, सभी यहूदियों को "मुख्यधारा का धर्म" क्यों स्वीकार करना चाहिए? संभवतः हर्ज़ल ने यह विज्ञापन नहीं दिया कि वह पहले ही बपतिस्मा ले चुका है, ताकि यहूदियों को शर्मिंदा न होना पड़े। यदि ज़ायोनीवाद के नेता सार्वजनिक रूप से ईसाई धर्म स्वीकार करते हैं, तो अन्य यहूदियों के लिए वे पहले से ही अजनबी होंगे।

3. हर्ज़ल और नेता यहूदी क्यों बने रहेंगे, लेकिन दूसरे धर्म को बढ़ावा देंगे? किसी प्रकार की बेतुकी बात। आप किसी अन्य सिद्धांत का प्रचार कैसे कर सकते हैं जिसे आप स्वयं नहीं मानते? - मेरी राय में, हर्ज़ल का मानना ​​है कि ये नेता ईसाई धर्म अपनाने वाले अंतिम नेता होंगे। जाहिर है, हर्ज़ल प्रेरित पॉल के "निर्देशों" का पालन करता है:

19 मैं ने सब से स्वतंत्र होकर, अधिक लाभ पाने के लिये अपने आप को सब का दास बना लिया।

20 मैं यहूदियों के लिये यहूदी बन गया, कि यहूदियों को जीत लूं;जो लोग व्यवस्था के अधीन हैं, उनके लिये वह व्यवस्था के अधीन एक था, ताकि व्यवस्था के अधीन लोगों को प्राप्त कर सके;

21 उन पर जो व्यवस्था से अनजान हैं, अर्यात्‌ परमेश्वर की दृष्टि में व्यवस्था से परदेशी न होकर, परन्तु मसीह की व्यवस्था के आधीन रहें, जिस से उन परायों को जीत लिया जाए जो व्यवस्था से अनजान हैं। ;

22 वह निर्बलों के लिथे निर्बलोंके समान था, कि निर्बलोंको पा ले। मैं सबके लिए सब कुछ बन गया, ताकि कम से कम कुछ तो बचा सकूं।

23 परन्तु मैं सुसमाचार के लिये ऐसा करता हूं, कि मैं उसका भागी हो जाऊं। (1 कुरिन्थियों 9:18-27)

4. यह तथ्य कि नेता स्वयं लोगों को "चर्च की दहलीज तक" ले जाते हैं, जबकि वे स्वयं बाहर रहते हैं, पूरे मामले को कैसे ऊपर उठाएगा और इसे गहरी ईमानदारी देगा? - मुझे ऐसा लगता है कि ईमानदारी यह है कि यहूदी नेता ईसाई धर्म का प्रचार कर रहे हैं, इसलिए नहीं कि वे स्वयं ईसाई हैं और "प्रत्येक सैंडपाइपर अपने स्वयं के दलदल की प्रशंसा करता है।"

और एक और महत्वपूर्ण बात. कम ही लोग जानते हैं कि हर्ज़ल की ज़ायोनी गतिविधियों में धार्मिक यहूदी उसके मुख्य दुश्मन थे। और सबसे सक्रिय और ईमानदार सहायक ईसाई पुजारी, मिशनरी और यहूदी विरोधी भावना के खिलाफ लड़ने वाले विलियम हेचलर थे, जो उस समय दुनिया भर में पूजनीय थे - उन्होंने खुद हर्ज़ल से भी अधिक काम किया और मुफ्त में किया:

19वीं और विशेषकर 20वीं सदी में ईसाई ज़ायोनी आंदोलन का विस्तार हुआ। इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि वियना में ब्रिटिश दूतावास के पादरी विलियम हेक्लर (1854-1931) थे, जिन्होंने हर्ज़ल के साथ मिलकर काम किया और ज़ायोनीवाद को वैध बनाने के लिए बहुत कुछ किया।http://www.machanaim.org/tanach/_weekly/ba_zav.htm

न केवल ईसाई, बल्कि यहूदी ज़ायोनीवाद के विकास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका जर्मन मूल के एंग्लिकन पादरी विलियम हेचलर ने निभाई थी।

1897 में, तुर्की सुल्तान के साथ एक बैठक से भयानक निराशा के बाद, थियोडोर हर्ज़ल को ज़ायोनीवाद के भविष्य पर संदेह होने लगा।

हालाँकि, इस समय हेचलर, जिन्होंने हर्ज़ल की "द ज्यूइश स्टेट" पढ़ी थी और इसके लिए दुनिया भर में खोज की थी, को यहूदी ज़ायोनीवादियों का नेता मिला और उन्हें नए प्रयास करने के लिए प्रेरित किया।

उन्होंने हर्ज़ल और कैसर के बीच एक बैठक आयोजित की। हर्ज़ल ने इस बैठक के लिए कई हफ्तों तक तैयारी की, जर्मन सम्राट के लिए तर्क एकत्र किए, लेकिन जब यह शुरू हुआ, तो उनके पास एक शब्द भी बोलने का समय नहीं था क्योंकि वह वहां मौजूद थे। हेक्लर ने बाइबिल खोली और कैसर के साथ इज़राइल के भाग्य के बारे में बाइबिल की भविष्यवाणियों पर चर्चा करना शुरू कर दिया। हर्ज़ल को यकीन था कि यह अवसर चूक गया है, हालाँकि, उसे बहुत आश्चर्य हुआ, कैसर बाइबिल के तर्कों से आश्वस्त थे और उन्होंने ज़ायोनी परियोजना का समर्थन किया। हेक्लर ने ब्रिटिश सरकार के प्रतिनिधियों के साथ अपनी बैठकें आयोजित करते हुए, हर्ज़ल का सक्रिय रूप से समर्थन करना जारी रखा; उन्होंने अपने जीवन के 30 वर्ष ज़ायोनी आदर्शों को लागू करने में बिताये।

हेक्लर के बारे में एक और स्रोत है:

एंग्लिकन पादरी विलियम हेनरी हेकलर की मृत्यु की 80वीं वर्षगांठ के अवसर पर सोमवार को लंदन में एक स्मारक समारोह आयोजित किया गया। समारोह में इजरायली अधिकारियों और ब्रिटिश यहूदी समुदाय के नेताओं ने भाग लिया।

हेकलर बच्चों के शिक्षक और बैडेन के ग्रैंड ड्यूक फ्रेडरिक प्रथम के निजी मित्र थे। 1896 में, हेकलर, जो वियना में ब्रिटिश दूतावास में पादरी के रूप में कार्यरत थे, ने हर्ज़ल का निबंध द ज्यूइश स्टेट पढ़ा। हेकलर तुरंत हर्ज़ल के काम के महत्व के निष्कर्ष पर पहुंचे, क्योंकि वह खुद बाइबिल की भविष्यवाणियों में विश्वास करते थे कि समय के अंत में यहूदी फिलिस्तीन लौट आएंगे।

हेकलर और बाडेन के ग्रैंड ड्यूक की सहायता के लिए धन्यवाद, हर्ज़ल 1896 में तुर्की सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय और 1898 में जर्मन सम्राट विल्हेम द्वितीय से मिलने में सक्षम थे।

हेकलर का जन्म 1845 में भारत में हुआ था और उनकी मृत्यु 1931 में लंदन में हुई, उन्होंने अपने अंतिम वर्ष अकेले और गरीबी में बिताए।

पिछले साल, न्यू साउथगेट कब्रिस्तान में हेकलर की कब्र की खोज अमेरिकन ज्यूइश सोसाइटी फॉर हिस्टोरिक प्रिजर्वेशन के अध्यक्ष जेरी क्लिंगर ने की थी। "मैं, एक ज़ायोनीवादी के रूप में, अन्यथा कुछ नहीं कर सकता था," क्लिंगर बताते हैं। - हेकलर 1904 में हर्ज़ल की मृत्यु तक उनके मित्र और सहयोगी थे।

जब हर्ज़ल की मृत्यु हुई, तो उन्होंने अपने समर्थकों से आग्रह किया कि वे ज़ायोनी हित में हेकलर के योगदान को न भूलें।

और आप इसे देख सकते हैं: हम भूले नहीं हैं!”

क्लिंगर ने यह भी कहा कि यह संभव है हेकलर के समर्थन के बिना, हर्ज़ल एक अजीब विनीज़ पत्रकार बने रहेंगे, और एक राजनीतिक आंदोलन के रूप में ज़ायोनीवाद को कभी भी बड़े पैमाने पर समर्थन नहीं मिलेगा।

विश्व ज़ायोनी संगठन के उपाध्यक्ष डेविड ब्रेकस्टोन ने समारोह में भाग लिया। “हम यहां रेव विलियम हेकलर को अपना सम्मान देने के लिए एकत्र हुए हैं। हम उस महत्वपूर्ण योगदान पर भी ध्यान देते हैं जो ईसाई विश्वासियों और ईसाई संगठनों ने ज़ायोनीवाद के समर्थन में किया है और देना जारी रखा है, ”उन्होंने जोर दिया।ब्रिटेन में इजरायली राजदूत रॉन प्रोज़ोर ने भी समारोह में बात की: “फिलिस्तीन में ज़ायोनी आंदोलन और यहूदी यिशुव को इज़राइल राज्य की घोषणा से बहुत पहले ग्रेट ब्रिटेन में व्यापक समर्थन प्राप्त था। यह मुख्यतः रेवरेंड हेकलर सहित ईसाई ज़ायोनीवादियों के कारण है। हर्ज़ल के लिए विलियम हेकलर का समर्थन यहूदी लोगों और एरेत्ज़ इज़राइल के बीच अटूट संबंध में उनके गहरे विश्वास का परिणाम था।"ग्रेट ब्रिटेन के ज़ायोनी फेडरेशन के प्रमुख, एलन अज़ीज़ ने कहा: "यह इज़राइल के लिए, अंतर्राष्ट्रीय ज़ायोनी आंदोलन के लिए और सभी यहूदी लोगों के लिए हमारे ईसाई मित्रों द्वारा हमें दिए गए समर्थन को पहचानना बेहद महत्वपूर्ण है। ज़ायोनी फेडरेशन के ईसाई समुदाय के साथ मजबूत संबंध हैं, जिन्हें हम अत्यधिक महत्व देते हैं।डेविड ब्रेकस्टोन ने कहा, "आज, जब यहूदी राज्य की वैधता पर तेजी से सवाल उठाए जा रहे हैं, हमारे ईसाई मित्रों की हमारे उद्देश्य के प्रति वफादारी पर जोर देना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।"http://www.jewish.ru/history/facts/2011/02/news994293280.php

एक अन्य स्रोत:

विलियम हेकलर, एक एंग्लिकन पादरी, जो एक हिब्रू विद्वान का बेटा था, बाइबिल की भविष्यवाणी के अपने अध्ययन के आधार पर आश्वस्त हो गया कि 1897 यहूदी राज्य की बहाली के लिए एक महत्वपूर्ण वर्ष होना चाहिए। इसलिए, जब उन्होंने हर्ज़ल की पुस्तक, डेर जुडेनस्टाट (द ज्यूइश स्टेट) पढ़ी, उसके प्रकाशन के तीन सप्ताह बाद, वह सीधे हर्ज़ल के पास आए और अपने सपने को साकार करने में मदद करने के लिए खुद को हर्ज़ल के अधीन कर दिया।

हालाँकि हेकलर स्वयं एक सुखद व्यक्ति नहीं थे, लेकिन उनके प्रभावशाली संबंध थे। अपने करियर की शुरुआत में वह बैडेन के ग्रैंड ड्यूक फ्रेडरिक के बच्चों के शिक्षक थे, जो कैसर विल्हेम के चाचा थे। इसके अलावा, उन्होंने ग्रैंड ड्यूक और जर्मन शाही घराने के सदस्यों को आश्वस्त किया कि यहूदी राज्य को बहाल किया जाना चाहिए; उसने उन्हें अपने बाइबल मानचित्र और ग्राफ़ दिखाए। उन्होंने हर्ज़ल के लिए दरवाजे खोलने की पेशकश की।हर्ज़ल धार्मिक व्यक्ति नहीं थे। वह भविष्यवाणियों के बारे में बहुत कम जानता था। लेकिन वह एक व्यावहारिक व्यक्ति थे। उसने महसूस किया कि यदि वह अपने साथी यहूदियों का विश्वास और समर्थन हासिल करना चाहता है, तो उसे धर्मनिरपेक्ष शासकों की पुष्टि और समर्थन हासिल करने की आवश्यकता है। इसके अलावा, हेकलर एक अंग्रेज था, और हर्ज़ल जानता था कि इंग्लैंड के ईसाई पुनर्स्थापनावादी शायद उसके उद्देश्य में सबसे मजबूत सहयोगी थे जो उसे मिल सकते थे। इसलिए उन्होंने हेकलर का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया। अपनी पहली मुलाकात के एक महीने के भीतर, हेकलर ने हर्ज़ल के लिए ग्रैंड ड्यूक फ्रेडरिक के साथ दो घंटे के दर्शकों की व्यवस्था की, और उन्होंने खुद हर्ज़ल के पक्ष में कैसर विल्हेम से सीधे बात की। फ्रेडरिक ने हर्ज़ल की योजना को मंजूरी दे दी, और कैसर के साथ अपनी बैठक आयोजित करने के लिए अपने प्रभाव का इस्तेमाल किया, जो वास्तव में अक्टूबर 1898 में कॉन्स्टेंटिनोपल और जेरूसलम में हुई थी।

दूसरा मददगार भी ईसाई, धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति है. उसने पैसों के लिए हर्ज़ल के निर्देशों का पालन किया।

इन दो ईसाइयों के बिना कोई ज़ायोनीवाद नहीं होता और एविग्डोर लिबरमैन अब अपने मूल मोल्दोवा में रह रहे होते। सामान्य तौर पर, ऐसा लगता है कि हर्ज़ल को इस हेक्लर द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, या हर्ज़ल को इंजील व्यायामशाला में रहते हुए बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन इसे छुपाया गया ताकि यहूदी उस पर विश्वास करें और उसे गद्दार न समझें।

विशेष रूप से यह देखते हुए कि उसके बच्चों ने निश्चित रूप से बपतिस्मा लिया था और वह यहूदी अधिकारियों के साथ बहुत दुश्मनी में था, उन्हें उनके द्वारा शाप दिया गया था, उन्होंने पुलिस को उसके खिलाफ निंदा लिखी थी।

और हर्ज़ल और हेक्लर का दुश्मन कौन था? बेशक, धार्मिक यहूदी! इस बारे में न तो ईसाई और न ही यहूदी-विरोधी विश्वकोश लिखता है, लेकिन, ध्यान दें!!! आधिकारिक यहूदी राज्य विश्वकोश http://eleven.co.il/article/15542#:

में से एक मुख्ययहूदी परिवेश में यहूदी-विरोध के स्रोत थे और बने हुए हैंरूढ़िवादी यहूदी धर्म, जिसके कई अनुयायी ईश्वरीय इच्छा की परवाह किए बिना यहूदी लोगों की प्राकृतिक आत्म-उद्धार की अवधारणा के आधार पर ज़ायोनीवाद को देखते हैं, सिय्योन में मसीहा के आगमन में व्यक्त किया गया। ... टी. ख. कालीशेर और उनके कुछ समर्थकों के पहले भाषणों से ही रूढ़िवादियों के भारी बहुमत में नकारात्मक प्रतिक्रिया हुई।

उनके आध्यात्मिक नेताओं में से एक, रब्बी एस.आर. हिर्श, यह मानते हुए कि "यहूदी लोगों को... पवित्र भूमि के अलावा कहीं भी अपनी मेज और अपना लैंप नहीं मिलेगा [आर्थिक समृद्धि और आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त नहीं होगी]," उन्होंने उसी समय जोर दिया कि एरेत्ज़ इज़राइल स्वयं और उसमें बनाया गया राज्य यहूदियों को दिया गया था और दिया जाएगा केवल ऊपर से, टोरा की आज्ञाओं को पूरा करने के लिए एक उपकरण के रूप में

रूस, पोलैंड, रोमानिया और कई अन्य देशों में पहली होवेवी सिय्योन कोशिकाओं के उद्भव के साथ नवजात यहूदी राष्ट्रीय आंदोलन का रूढ़िवादी विरोध और अधिक जोरदार हो गया।

कोलोमिया शहर के रब्बी एच. लिचेंस्टीन (1815-91) के नेतृत्व में गैलिसिया के अति-रूढ़िवादी ने उसके खिलाफ सबसे अपूरणीय लड़ाई लड़ी। हसीदीम (हसीदवाद देखें) के आध्यात्मिक नेताओं ने, एक नियम के रूप में, अपने अनुयायियों को होवेवी सिय्योन और बाद में ज़ायोनीवादियों, विशेष रूप से धार्मिक लोगों के साथ सहयोग करने से सख्ती से मना किया।

यही स्थिति 1878 में गैलिसिया और बुकोविना के रूढ़िवादी रब्बियों द्वारा बनाए गए मचज़िकेई हदात संगठन द्वारा ली गई थी (शुरुआत में आत्मसात करने वालों और मास्किलिम का मुकाबला करने के लिए)। यहां तक ​​कि वियना के उदारवादी रब्बी, ए. जेलिनेक ने, एल. पिंस्कर द्वारा उन्हें दिए गए होवेवी सियोन में शामिल होने के प्रस्ताव को निर्णायक रूप से अस्वीकार कर दिया, और उनके साथ एक सार्वजनिक विवाद में प्रवेश किया। रूढ़िवादी, जिन्होंने "पुराने" यिशुव की रीढ़ बनाई, पहले अलियाह में प्रतिभागियों के प्रति बेहद शत्रुतापूर्ण थे।

प्रबंधकोंविशालतम रूढ़िवादीसमुदायों को निर्णायक तरीके से टी. हर्ज़ल के विचारों की निंदा कीऔर ज़ायोनी कांग्रेस बुलाने की योजना ( म्यूनिख की रूढ़िवादियों ने इसे उस शहर में आयोजित होने से रोक दिया), और कुछ देशों में (उदाहरण के लिए, नीदरलैंड) भी हेरेम के दंड के तहत विश्वासियों को ज़ायोनी संगठनों में शामिल होने से मना किया गया था.

समूह रूढ़िवादीमितनागदीम रब्बियों ने कोवनो में तथाकथित "ब्लैक ब्यूरो" ("हा-लिश्का हशखोरा") की स्थापना की, जिसने जारी किया विरोधी यहूदीसाहित्य।

1897 में दृढ़ता से ज़ायोनी-विरोधी घोषणा पर हस्ताक्षर करने वाले पाँच प्रोटेस्ट्राबिनरों में से दो (देखें ज़ायोनीवाद), जिसे एक साल बाद जर्मन रब्बियों के संघ द्वारा समर्थित किया गया था, रूढ़िवादी से संबंधित थे;प्रोटेस्ट्राबिनर समूह के उद्भव का तथ्य, जिसमें शामिल है सुधारवादी खेमे से रूढ़िवादी और उनके विरोधी दोनों, पता चला है कि यहूदी-विरोधी उनके बीच संपर्क के बिंदुओं में से एक बन गया।

हमारे समय में भी, धार्मिक यहूदी छोटी-छोटी बस्तियों में सघन रूप से रहते थे इज़राइल अपने शहरों में हर्ज़ल सड़कों का नाम विभिन्न रब्बियों के नाम पर रख रहा है।

इसलिए, यदि धार्मिक यहूदी चतुर न होते, उन्होंने तल्मूड पर भरोसा न किया होता, बल्कि ईसाई हर्ज़ल और हेचलर की बात मानी होती, तो कोई प्रलय नहीं होता - यहूदियों ने हिटलर से भी पहले अपना शरण राज्य बना लिया होता। अभी काफी समय बाकी था.

इतिहासकार वाल्टर लैकर ने अपनी पुस्तक में यहूदी धर्म और ज़ायोनीवाद के बीच संबंध के बारे में लिखा है

"ज़ायोनीवाद का इतिहास"। (मॉस्को। "क्रोन-प्रेस"। 2000)

पृष्ठ 139:

प्रमुख रब्बीविनीज़ गुडेमैन ने हर्ज़ल का तीखा उपहास करते हुए उसे " कोयल"यहूदी राष्ट्रवाद। दावा किया गया कि यहूदी एक राष्ट्र नहीं हैं, कि वे केवल ईश्वर में विश्वास से एकजुट हैं और ज़ायोनीवाद यहूदी मान्यताओं के साथ संगत नहीं है (मोरित्ज़ गुडेमैन। नेशनलजुडेंटम। लीपज़िग और वियना, 1897).

हर्ज़ल का निकटतम सहायक विल्हेम हेक्लर था, जो वियना में ब्रिटिश दूतावास का एक पुजारी (*निश्चित रूप से ईसाई*) था।

हर्ज़ल किसी भी प्रकार के धर्मतंत्र के ख़िलाफ़ थे: "पुजारियों को सरकार में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।"

अक्टूबर 1896 में, हर्ज़ल ने अपनी डायरी में लिखा: “जर्मनी में मेरे केवल विरोधी हैं

म्यूनिख समुदाय के नेताओं ने घोषणा की कि यहूदी प्रश्न मौजूद नहीं है, यह निश्चित रूप से मध्य या पश्चिमी यूरोप में मौजूद नहीं है

भविष्य के यहूदी राज्य के बारे में हर्ज़ल ने अपनी पुस्तक में क्या लिखा है:

थेअक्रसी
लेकिन शायद अंततः हमारे पास एक धार्मिक सरकार होगी?

मान लीजिए कि हम इसका उत्तर दे सकते हैं नकारात्मक.

धर्म हमें जोड़ता है, लेकिन विवेक हमें आज़ाद करता है। हम अपने पादरियों की शक्तिहीन इच्छाओं को भी उत्पन्न नहीं होने देंगे। उन्हें अपने चर्च देकर, जैसे हम अपनी पुलिस बैरक देते हैं, हम उन्हें उतना ही अधिकार और सम्मान देंगे जितना दोनों के कर्तव्यों के लायक और आवश्यक है।

कृपया ध्यान दें कि यहूदी विरोधी यहूदीवाद बिल्कुल यहूदी धर्म के धार्मिक हठधर्मिता पर आधारित है। यहूदी धर्म के अनुयायियों के लिए

ईश्वरीय इच्छा की परवाह किए बिना, यहूदी लोगों की प्राकृतिक आत्म-उद्धार की अवधारणा पर आधारित, ज़ायोनीवाद में देखें, मसीहा के आगमन में व्यक्त, यहूदी धर्म की धार्मिक परंपरा से एक विराम, जिसने सिय्योन में वापसी की गूढ़ व्याख्या को समेकित किया।

सबसे घृणित ठोस कार्य 19वीं शताब्दी के अंत में यहूदियों द्वारा किया गया था, जब उन्होंने पहली ज़ायोनी कांग्रेस को बाधित कर दिया था, जो शायद यूरोप के सबसे यहूदी शहर - म्यूनिख में होने वाली थी। यहूदियों ने थियोडोर हर्ज़ल, हेचलर और उनके सहयोगियों के खिलाफ पुलिस को झूठी निंदा की सूचना दी। परिणामस्वरूप, कांग्रेस को एक ऐसे शहर में बाद की तारीख में स्थानांतरित करना पड़ा जहां बहुत सारे यहूदी नहीं हैं - बेसल, स्विट्जरलैंड में। समय नष्ट हो गया, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि व्यापक यहूदी जनता को रब्बियों ने धोखा दिया और ज़ायोनी आंदोलन से दूर कर दिया। वही यहूदी विश्वकोश नोट करता है:

70 में, टाइटस वेस्पासियन की सेना ने यरूशलेम को घेर लिया, लेकिन अज्ञात कारणों से अप्रत्याशित रूप से पीछे हट गई। यरूशलेम के ईसाइयों ने अपने शिक्षक की बात मानी और तुरंत शहर छोड़ दिया, "पहाड़ों की ओर भाग गए", जबकि यहूदी जो यीशु में विश्वास नहीं करते थे वे वहीं रह गए। ईसाई तो बच गए, लेकिन यहूदी मर गए या बंदी बना लिए गए। हरदीम ने उनमें से प्रत्येक पर लिखा "बुतपरस्त".

इसके अलावा, गुंडों ने इजरायली झंडे को जला दिया, इस प्रकार इजरायल राज्य की स्थापना और अस्तित्व के विचार को नकारने का प्रदर्शन किया गया http://www.strana.co.il/news/?ID=51484

मुझे यकीन नहीं है, लेकिन "बुतपरस्त" से उनका मतलब संभवतः "ईसाई" था क्योंकि वे स्पष्ट रूप से अपने स्रोतों से जानते हैं कि वह कौन है।

इस विषय पर एक और नोट http://www.7kanal.com/news.php3?id=12186:

बनी ब्रैक नगर पालिका ने हर्ज़ल स्ट्रीट का नाम बदलकर रब्बी शाह स्ट्रीट करने का निर्णय लिया।

जीवन आश्चर्य से भरा है। ऐसा होता है कि किसी का सबसे असंभव प्रतीत होने वाला विचार अप्रत्याशित रूप से किसी अविश्वसनीय तरीके से अपना अवतार पाता है। यह वह विचार था जिसने एक बार ऑस्ट्रियाई पत्रकार थियोडोर हर्ज़ल के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया था।

अपना उद्देश्य ढूंढने के लिए, आपको अपने लक्ष्य तय करने होंगे।

यह दिसंबर 1894 में हुआ था. थियोडोर हर्ज़ल ने अपने अखबार में पेरिस में ड्रेफस मुकदमे को कवर किया। इस आधार पर बढ़ती लहर का अवलोकन करते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यहूदी लोगों की अंतहीन समस्याओं को हल करने का एकमात्र सच्चा मार्ग उनके स्वयं के राज्य का निर्माण था। और इस विचार ने उस पर इतना हावी हो गया कि इसने सचमुच उसके पूरे भविष्य के भाग्य को उलट-पलट कर रख दिया।

एक वर्ष के भीतर, उन्होंने कार्यक्रम विकसित किया, और इसके लक्ष्यों को दुनिया भर में फैले कई यहूदियों के बीच प्रतिक्रिया और समर्थन मिला। यह विशेष रूप से रूस में स्पष्ट था, जहां उनके अधिकार सबसे सीमित थे और उन्हें भारी उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। यह एक आंदोलन की शुरुआत थी जो बाद में ज़ियोनिज़्म के नाम से जाना गया। इसके बाद हुई दो कांग्रेसों में राजनीतिक और आर्थिक निर्णय लिए गए जिससे इस आंदोलन को आधिकारिक दर्जा मिल गया। इन निर्णयों को क्रियान्वित करने के तरीके भी वहीं विकसित किये गये।

इसके बाद, गहन, कभी न खत्म होने वाला काम था: राजनीतिक नेताओं के साथ बातचीत और, एक अंतरराष्ट्रीय बैंक खोलना और विश्व ज़ायोनी संगठन की संरचनाओं का गठन, फिलिस्तीन में भूमि की खरीद और उन पर यहूदी प्रवासियों की खोज, सहयोगी और विरोधियों के साथ अंतहीन विवाद।

आधी सदी बाद, इन घटनाओं के बाद, फ़िलिस्तीन में एक स्वतंत्र यहूदी राज्य का निर्माण हुआ।

तो थियोडोर हर्ज़ल ने दुनिया को कैसे बदल दिया?

दरअसल, पहली नज़र में, वह पूरी तरह से राष्ट्रीय समस्या को हल करने की कोशिश कर रहे थे। लेकिन देखिए - आज सभी मीडिया में इसका उल्लेख किसी भी अन्य मीडिया की तुलना में कहीं अधिक बार किया जाता है। इसकी स्थापना के बाद से, इज़राइल और यहूदियों के साथ संबंध की परवाह किए बिना, इस भूमि पर होने वाली घटनाओं ने सभी की गहरी दिलचस्पी जगाई है। और, अंत में, इस राज्य के निर्माण का मुद्दा पूरे विश्व समुदाय द्वारा तय किया गया।

हम यह समझने में सक्षम नहीं हैं कि हमारी वास्तविकता की सीमाओं से परे क्या छिपा है, लेकिन इस दुनिया के परिप्रेक्ष्य से भी यह स्पष्ट है कि यहूदी राज्य का अस्तित्व विभिन्न प्रकार की घटनाओं और प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है जिन्हें हम आधुनिक दुनिया में देखते हैं।

जब आप अपने पड़ोसियों के लिए जीना शुरू करते हैं तो असंभव भी संभव हो जाता है

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अवास्तविक विचार कभी-कभी जीवन में अपना स्थान बना लेते हैं - ऐसा तब होता है जब ऐसा विचार कई लोगों के हितों को प्रभावित करता है। इसलिए, रुचि रखने वालों का दायरा जितना व्यापक होगा, इसके कार्यान्वयन की संभावना उतनी ही अधिक होगी, और यदि यह पूरी मानवता से संबंधित है, तो प्रकृति स्वयं इसमें योगदान देना शुरू कर देती है।

बेशक, वह व्यक्ति मायने रखता है जो इस विचार को जीवन में लाता है। यदि वह इस विचार के बारे में भावुक है और खुद को पूरी तरह से इसके लिए समर्पित कर देता है, तो हमेशा आस-पास ऐसे लोग होते हैं जो इसके बारे में भावुक होते हैं और इसे इच्छित लक्ष्य तक पहुंचाते हैं।

3 जुलाई, 1904 को थियोडोर हर्ज़ल की मृत्यु हो गई - उनका दिल जवाब दे गया। वह चौवालीस साल का था। उनके द्वारा बोले गए अंतिम शब्द थे, “मेरे लिए घंटी बज रही है। मैं कायर नहीं हूं और मैं शांति से मौत का सामना कर सकता हूं, खासकर इसलिए क्योंकि मैंने अपने आखिरी साल बर्बाद नहीं किए हैं।''

थियोडोर हर्ज़ल - लेखक, पत्रकार, राजनीतिक ज़ायोनीवाद के संस्थापक। उनका नाम आधुनिक इज़राइल के साथ-साथ संपूर्ण यहूदी इतिहास का मुख्य प्रतीक है। थियोडोर ने विश्व ज़ायोनी संगठन बनाया। इज़राइली शहरों में कई मुख्य मार्गों और सड़कों का नाम उनके नाम पर रखा गया है। यह लेख लेखक की संक्षिप्त जीवनी का वर्णन करेगा।

बचपन

थियोडोर हर्ज़ल का जन्म 1860 में बुडापेस्ट में हुआ था। लड़का एक सम्मिलित परिवार में बड़ा हुआ, जो यहूदी परंपराओं से अलग नहीं था। इसके अलावा, थिओडोर के दादा एक यहूदी थे और उन्होंने रब्बी अल्कले येहुदा के साथ अध्ययन किया था। लड़के की माँ और पिता विशेष रूप से यहूदी रीति-रिवाजों का पालन नहीं करते थे। हालाँकि युवा हर्ज़ल को बार मिट्ज्वा किया गया था और उसका खतना किया गया था, लेकिन यहूदी धर्म के प्रति उसकी प्रतिबद्धता सतही थी। वह इसराइल की न तो भाषा जानता था और न ही प्राथमिक रीति-रिवाज़ जानता था।

अध्ययन करते हैं

थियोडोर हर्ज़ल को छोटी उम्र से ही साहित्य पढ़ना और कविता लिखना पसंद था। व्यायामशाला में अध्ययन के दौरान, लड़के ने बुडापेस्ट समाचार पत्र में नाटकों और पुस्तकों की अपनी समीक्षाएँ प्रकाशित कीं। जल्द ही, थिओडोर ने शिक्षक की यहूदी-विरोधी व्याख्याओं से आहत होकर व्यायामशाला छोड़ दी।

1878 में, हर्ज़ल परिवार वियना चला गया, जहाँ युवक ने कानून की पढ़ाई के लिए विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। छह साल बाद, थियोडोर ने डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और कुछ समय तक साल्ज़बर्ग और ऑस्ट्रियाई राजधानी की अदालतों में काम किया। लेकिन जल्द ही भावी लेखक ने न्यायशास्त्र छोड़ दिया।

साहित्यिक एवं पत्रकारिता गतिविधियाँ

1885 से, थियोडोर हर्ज़ल, जिनके उद्धरण अभी भी कई इज़राइलियों द्वारा उपयोग किए जाते हैं, ने खुद को विशेष रूप से लेखन के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने अनेक दार्शनिक कहानियों और नाटकों की रचना की। 1890 के दशक की शुरुआत में, उस युवक ने यूरोप में एक प्रतिभाशाली पत्रकार के रूप में ख्याति अर्जित की। थिओडोर की विशेषता लघु निबंध और काव्य रचनाएँ थीं। उस समय, उन्होंने जिस एकमात्र यहूदी विषय को संबोधित किया वह यहूदी-विरोध था। फिर भी, उन्होंने यूरोप में इस राष्ट्रीयता के कई प्रसिद्ध लोगों का बचाव किया जो कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए। हर्ज़ल ने आशा व्यक्त की कि इससे अन्य यहूदियों को सामूहिक रूप से धर्म परिवर्तन करने के लिए प्रोत्साहन मिलेगा और यहूदी विरोधी भावना का अंत होगा। लेकिन फिर वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे: ऐसी "इच्छामृत्यु" का न तो नैतिक और न ही व्यावहारिक अर्थ है।

ड्रेफस मामला

जल्द ही हर्ज़ल, जिनकी जीवन कहानी किसी भी यहूदी को पता है, ज़ायोनीवाद के समर्थक बन गए। यह अल्फ्रेड ड्रेफस प्रकरण के कारण था। उत्तरार्द्ध को सार्वजनिक रूप से "नागरिक निष्पादन" के संस्कार के अधीन किया गया था: आदेश उसकी वर्दी से फाड़ दिए गए थे और उसकी तलवार तोड़ दी गई थी। थिओडोर इस समारोह में उपस्थित थे और फ्रांसीसी भीड़ की चीखों से चकित थे। उसने ड्रेफस को मारने का आह्वान किया।

यहूदी राज्य

यहूदी राज्य का पुनः निर्माण - इसी विचार से हर्ज़ल ने जोर पकड़ा। लेखक के विचारों को समर्थन की आवश्यकता थी। और वह बैरन डी हिर्श और रोथ्सचाइल्ड्स - ग्रह के सबसे अमीर यहूदियों - से उसकी तलाश करने गया। हालाँकि, यह एक बेकार उपक्रम साबित हुआ। लेकिन थियोडोर ने अपना विचार नहीं छोड़ा और 63 पृष्ठों वाला एक पुस्तिका, "यहूदी राज्य" लिखा। वहां उन्होंने विस्तार से बताया कि इसे बनाना क्यों संभव हुआ और बताया कि इसे कैसे करना है।

ज़ायोनीवाद का विकास

ड्रेफस के अपमान और लेखक की मृत्यु के बीच लगभग दस वर्ष बीत गये। इस अवधि के दौरान, थियोडोर ज़ायोनी आंदोलन की सभी मुख्य संरचनाओं को खोजने में कामयाब रहा। 1897 में इस समुदाय की पहली कांग्रेस बेसल में हुई। हर साल इसके सदस्यों की संख्या में वृद्धि हुई। यहूदियों ने ज़ायोनीवाद में एक वास्तविक राजनीतिक आंदोलन देखा जो उनकी समस्याओं को हल करने में सक्षम था।

अपनी गतिविधि के पहले वर्ष के दौरान, थियोडोर ने तुर्की सुल्तान (एरेत्ज़ इज़राइल उसके शासन के अधीन था) का समर्थन हासिल करने की कोशिश की। लेकिन लंबी बातचीत असफल रही. इसके बाद हर्ज़ल ने अपना ध्यान अधिक दूरदर्शी इंग्लैंड की ओर लगाने का निर्णय लिया। 1917 में, जब थियोडोर की मृत्यु हुए 13 साल हो गए थे, तब इस देश ने सचमुच तुर्की के हाथों से एरेत्ज़ इज़राइल पर नियंत्रण छीन लिया था। और फिर इंग्लैंड ने बाल्फोर घोषणा जारी की, जिसने इस इजरायली भूमि पर एक यहूदी राज्य बनाने के विचार का समर्थन किया।

रूस के बारे में थियोडोर हर्ज़ल

इस लेख के नायक ने 1903 में हमारे देश का दौरा किया। सभी यहूदी स्थानों में थियोडोर का मसीहा के रूप में स्वागत किया गया। हर्ज़ल ने रूसी अधिकारियों से भी मुलाकात की और उन्हें सुल्तान पर दबाव बनाने के लिए मनाने की कोशिश की ताकि फिलिस्तीन में लेखक का संधि अभियान सफल हो सके। हर्ज़ल ने प्लेहवे (विदेश मंत्री) पर सबसे अधिक प्रभाव डाला। शायद हमारे देश के बारे में थियोडोर का सबसे प्रसिद्ध कथन है: "दुनिया को जीतने के लिए, आपको रूस को जीतना होगा।" यहां कुछ और लोकप्रिय उद्धरण दिए गए हैं: "पैसा एक अच्छी और सुखद चीज़ है, लेकिन लोग इसे बर्बाद कर देते हैं," "अमीर आपको प्रसिद्ध बना सकते हैं;" लेकिन केवल गरीब ही आपको हीरो बना सकते हैं," "एक राष्ट्र लोगों का एक ऐतिहासिक समुदाय है, जो एक आम दुश्मन की उपस्थिति से एकजुट होता है।"

व्यक्तिगत जीवन

हर्ज़ल और उनके परिवार को ज़ायोनीवाद के प्रति अपने जुनून के लिए बहुत बड़ी कीमत चुकानी पड़ी। 1889 में, थियोडोर ने जूलिया नैशाउर से शादी की। लेकिन, एक जुनूनी आदमी होने के कारण, उसने उस पर बहुत कम ध्यान दिया। पत्नी के परिवार में मानसिक बीमारी से पीड़ित लोग भी शामिल थे। इसका असर थियोडोर के बच्चों के भाग्य पर पड़ा। पॉलिना (बड़ी बेटी) की नशीली दवाओं के सेवन के कारण मृत्यु हो गई। बेटे हंस ने अपनी बहन के अंतिम संस्कार के दिन आत्महत्या कर ली। ट्रूडा की सबसे छोटी बेटी ने अपना लगभग पूरा जीवन अस्पतालों में बिताया और उसका अंत नाज़ी एकाग्रता शिविरों में से एक में हुआ। लेकिन वह एक बेटे को जन्म देने में कामयाब रहीं। 1946 में हर्ज़ल के इकलौते पोते ने आत्महत्या कर ली। इस प्रकार, लेखक का कोई उत्तराधिकारी नहीं था।

बीमारी

ज़ायोनीवाद के लिए तीव्र संघर्ष के अलावा, थियोडोर हर्ज़ल, जिनकी जीवनी ऊपर प्रस्तुत की गई थी, ने विरोधियों के साथ भयंकर मौखिक लड़ाई में भाग लिया। इससे उनका हृदय रोग और बढ़ गया। निमोनिया से स्थिति जटिल थी। जल्द ही लेखक की हालत खराब हो गई और जुलाई 1904 में एडलाच (ऑस्ट्रिया) में उनकी मृत्यु हो गई।

अंतिम संस्कार

अपनी वसीयत में, थियोडोर हर्ज़ल ने वियना में अपने पिता के बगल में दफन होने के लिए कहा। और जैसे ही यहूदी लोगों को अवसर मिले, वे उसके शरीर को इजरायली धरती पर स्थानांतरित कर दें। थिओडोर के अवशेषों को अगस्त 1949 में ही ले जाया गया था। अब लेखक की राख यरूशलेम में हर्ज़ल पर्वत पर पड़ी है। ज़ायोनीवाद के संस्थापक का मृत्यु दिवस तम्मुज़ महीने के 20वें दिन मनाया जाता है।