हमारा राष्ट्रीय चरित्र। रचना: रूसी राष्ट्रीय चरित्र रूसी संस्कृति की राष्ट्रीय पहचान

मुख्य / तलाक

आज व्यावहारिक रूप से सभी स्लाव "स्लाव दुनिया" नामक लगभग पूरे स्थान में राष्ट्रीय पहचान की तलाश में लगे हुए हैं। रूसी, यूक्रेनियन, सर्ब, बुल्गारियाई और अन्य स्लाव लोग पूरी गंभीरता और जिम्मेदारी के साथ इसके लिए अपनी आकांक्षा की घोषणा करते हैं।

उसी समय, रूसियों ने अंततः अपनी खोज के मुख्य पाठ्यक्रम पर फैसला किया, स्लाव विचार और रूढ़िवादी के आधार पर अपनी नई पहचान बनाने का उपक्रम किया। इसमें निस्संदेह तर्क है, एक दृष्टिकोण देखा जाता है। इसे राष्ट्रीय भावना और रूसी राज्यवाद दोनों के पुनरुद्धार की गारंटी के रूप में देखा जाता है।

रूसी दिमाग में "पश्चिम" और "पूर्व"। संस्कृतियों के संवाद में रूस

आधुनिक विज्ञान में, पूर्व, पश्चिम, रूस को ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के रूप में माना जाता है। परंपरागत रूप से, इतिहास में सभ्यता का समय 5-6 सहस्राब्दी तक सीमित है, जो बड़ी नदियों (सुमेर, मिस्र, चीन, भारतीय सभ्यता) की घाटियों में विकसित, तकनीकी समाजों के उद्भव के साथ शुरू होता है, जिसने सामाजिक-आर्थिक, आध्यात्मिक और प्राचीन पूर्व के निरंकुश राज्यों की सांस्कृतिक नींव। ये और इसी तरह के मध्ययुगीन समाज (इस्लामी सभ्यता) अक्सर एक विशेष इकाई के विश्व इतिहास में अस्तित्व के विचार से जुड़े होते हैं - पूर्व, पश्चिम के विपरीत (विश्व सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव का एक और मौलिक रूप)। पूर्व और पश्चिम निम्नलिखित विरोधों के रूप में विरोध कर रहे हैं: स्थिरता - अस्थिरता, स्वाभाविकता - कृत्रिमता, गुलामी - स्वतंत्रता, मौलिकता - व्यक्तित्व, आध्यात्मिकता - भौतिकता, कामुकता - तर्कसंगतता, व्यवस्था - प्रगति, स्थिरता - विकास। इतिहास के दर्शन से आने वाले इन विचारों में, इस तथ्य की अनदेखी की गई कि पूर्व और पश्चिम आदिम नहीं हैं, और इसलिए सभ्यता और ऐतिहासिक अस्तित्व के सार्वभौमिक रूप नहीं हैं। इसलिए स्थानीय सभ्यताओं के सिद्धांतों में शास्त्रीय ऐतिहासिक सिद्धांतों (विशेष रूप से यूरोकेन्द्रवाद, पश्चिम को पूर्व में रखने की इच्छा) की आलोचना, जो ऐतिहासिक ज्ञान में पूर्व और पश्चिम की अवधारणाओं का उपयोग करने की स्वीकार्यता को मौलिक रूप से अस्वीकार करते हैं।

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रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

शैक्षणिक कॉलेज

लाज़रेवियन मामला

अनुशासन: अंतरसांस्कृतिक संचार

विषय: रूसी राष्ट्रीय चरित्र

लोक मानसिकता चरित्र परियों की कहानी

1. रूसी सांस्कृतिक आदर्श। रूसी मानसिकता। मानसिकता की जड़ता: रूसी लोक कथा चेतना के प्रतिमान और हमारे समय की सांस्कृतिक संहिता के रूप में। रूसी राष्ट्रीय चरित्र। रूसी आत्मा के एंटिनोमीज़

१.१ रूसी सांस्कृतिक मूलरूप

रूसी संस्कृति की प्रकृति रूस की प्रकृति की ख़ासियत से बहुत प्रभावित थी। रूसी मैदान की कठोर जलवायु, जंगल, नदियाँ, सीढ़ियाँ, अंतहीन विस्तार - यह सब राष्ट्रीय संस्कृति (लोगों की विश्वदृष्टि, उनके निपटान की प्रकृति, अन्य भूमि के साथ संबंध, आर्थिक गतिविधि के प्रकार, दृष्टिकोण) की नींव बनाते हैं। काम की ओर, सामाजिक जीवन का संगठन, लोकगीत चित्र, लोक दर्शन)।

प्रकृति ने रूसियों को अत्यधिक ज़ोरदार अल्पकालिक काम करने का आदी बना दिया है। इसलिए कोई भी राष्ट्र इतनी मेहनत नहीं कर सकता था। प्रकृति के साथ संघर्ष ने रूसी लोगों से संयुक्त प्रयासों की मांग की। इसलिए, वे स्थिर अवधारणाएं बन गए हैं: पूरी दुनिया ढेर और भागती है। प्रकृति ने लोगों को बुलाया। प्रशंसा एक वास्तविक दृष्टिकोण है। रूसी व्यक्ति के भाग्यवाद को जीवन के लिए एक सहज यथार्थवादी दृष्टिकोण के साथ जोड़ा गया था।

१.२ रूसी मानसिकता

एफ.आई. टुटेचेव ने रूस के बारे में कहा:

आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते,

एक सामान्य मानदंड को मापा नहीं जा सकता।

वह एक विशेष बन गई है -

आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं।

एस.एन. बुल्गाकोव ने लिखा है कि जलवायु की सामग्री (ओम्यकॉन में तापमान का आयाम 104 डिग्री सेल्सियस तक पहुंच जाता है) शायद इस तथ्य के लिए दोषी है कि रूसी चरित्र इतना विरोधाभासी है, पूर्ण स्वतंत्रता की प्यास और गुलाम, आज्ञाकारिता, धार्मिकता और नास्तिकता - ये रूसी मानसिकता के गुण एक यूरोपीय के लिए समझ से बाहर हैं, रूस को रहस्य, पहेली, समझ की आभा बनाते हैं। हमारे लिए रूस एक अनसुलझा रहस्य बना हुआ है।

रूसियों की "प्राकृतिक" शांति, अच्छी प्रकृति और उदारता आश्चर्यजनक रूप से रूढ़िवादी ईसाई नैतिकता के हठधर्मिता के साथ मेल खाती है। रूसी लोगों में और चर्च से विनम्रता। ईसाई नैतिकता, जो सदियों से पूरे रूसी राज्य का दर्जा रखती थी, ने लोगों के चरित्र को बहुत प्रभावित किया। रूढ़िवादी ने महान रूसियों में आध्यात्मिकता, क्षमा प्रेम, जवाबदेही, बलिदान और दया को लाया है। चर्च और राज्य की एकता, न केवल देश का नागरिक होने की भावना, बल्कि एक विशाल सांस्कृतिक समुदाय का एक हिस्सा भी रूसियों में एक असाधारण देशभक्ति का पोषण करता है, बलिदान वीरता के स्तर तक पहुंचता है। ए.आई. हर्ज़ेन ने लिखा: "हर रूसी खुद को पूरे राज्य के हिस्से के रूप में पहचानता है, पूरी आबादी के साथ अपनी रिश्तेदारी को पहचानता है।"

प्राकृतिक कारकों पर रूसी लोगों की मानसिकता की निर्भरता।

मानसिकता को प्रभावित करने वाले कारक	राष्ट्रीय चरित्र लक्षण
भौगोलिक स्थिति, क्षेत्र की विशालता।	आत्मा की चौड़ाई स्वतंत्रता आध्यात्मिक स्वतंत्रता अवसाद कुप्रबंध पहल की कमी आलस्य (ओब्लोमोविज्म)
(कठोर जलवायु, लंबी सर्दियां, कम तापमान)	उदासी मंदी अपने काम को कम आंकना सत्कार धैर्य आज्ञाकारिता समष्टिवाद सामूहिकता कोहनी लग रहा है बेजोड़ता अनर्गल
परिदृश्य	चिंतन स्वप्नदोष अवलोकन सावधानी प्रकृति ट्रैकिंग (दोनों तरह से देखें) ट्रैवर्स किए गए पथ की चर्चा

रूसी रिक्त स्थान और दूरियों पर काबू पाने की समस्या हमेशा रूसी लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण रही है। यहां तक कि निकोलस I ने भी कहा: "दूरी रूस का दुर्भाग्य है।"

1.3 मानसिकता की जड़ता: चेतना के प्रतिमान के रूप में रूसी लोक कथा और हमारे समय की सांस्कृतिक संहिता

एक परी कथा एक झूठ है, हाँ एक संकेत है ...

लोक जीवन में परियों की कहानियों का उपयोग वर्तमान में मनोरंजन और मनोरंजन के लिए किया जाता है। लोग उनके साथ इतनी गंभीरता से पेश नहीं आते, जो गाने से उनके रिश्ते में ही झलकता है। इस प्रकार की मौखिक रचनात्मकता के प्रति दृष्टिकोण में इतना अंतर लोगों द्वारा स्वयं शब्दों में व्यक्त किया जाता है: "एक परी कथा एक तह है, एक गीत एक वास्तविकता है।" इन शब्दों के साथ, लोग दोनों प्रकार की रचनात्मकता के बीच एक तेज रेखा खींचते हैं: एक परी कथा, उनकी राय में, कल्पना का एक उत्पाद है, एक गीत अतीत का प्रतिबिंब है, जो वास्तव में लोगों द्वारा अनुभव किया गया था।

परियों की कहानियां बहुत पहले ही हमारे लिए मस्ती का स्रोत बन गईं। "अमीर और गरीब के बारे में शब्द" (बारहवीं शताब्दी) में, यह वर्णन किया गया है कि कैसे बूढ़ा रूसी अमीर आदमी आने वाली नींद में खुद को खुश करता है: घरवाले और नौकर "अपने पैरों को सहलाते हैं ... किस्से मतलब हैं) ..."। इसका मतलब यह है कि प्राचीन काल में जो हम 18वीं-19वीं शताब्दी में दासता के बाद के युग से जानते हैं, वह पहले से ही हुआ था।

लेकिन परियों की कहानियां, आम धारणा के विपरीत, शुद्ध कल्पना का उत्पाद नहीं बनती हैं: वे जीवन और बहुत प्राचीन मूल के विचारों को दर्शाती हैं, लेकिन बाद में लोगों द्वारा भुला दी जाती हैं। तो, परियों की कहानियों में, उन विशेषताओं का प्रतिबिंब होता है जो प्राचीन जीवन की मोटेपन की विशेषता रखते हैं: नरभक्षण (बाबा यगा), शरीर को छोटे-छोटे हिस्सों में काटना, दिल और जिगर को बाहर निकालना, आँखों को बाहर निकालना, बूढ़े लोगों को बाहर निकालना, नवजात शिशु, बीमार और भूख से कमजोर, दोषियों को घोड़ों की पूंछ से बांधने की मदद से उन्हें फांसी देना, खेत में मुक्त करना, उन्हें जमीन में जिंदा दफनाना, जमीन के ऊपर दफन (ऊंचे खंभों पर), जमीन के साथ शपथ .

अर्थात्, बहुत प्राचीन, मुख्य रूप से मूर्तिपूजक, समय, परियों की कहानियों की रचनात्मकता के उत्पाद के रूप में, अन्य प्रकार की मौखिक रचनात्मकता की तरह, पादरियों द्वारा बहुत जल्दी सताया जाता है। XI सदी में, "परियों की कहानियों को खेलना, दोष देना" (मजाकिया बातें बताना) मना है, परियों की कहानियों के कहानीकार, "निष्क्रिय बात", "हँसी" की निंदा की जाती है। बारहवीं शताब्दी में भी, दंतकथाओं आदि को "बयात" करना मना है। १७वीं शताब्दी में, "अभूतपूर्व परियों की कहानियां सुनाने वालों" की निंदा की जाती है। इन निषेधों के बावजूद, लोगों के मुंह में परियों की कहानियां, निश्चित रूप से, एक संशोधित रूप में, आज तक जीवित हैं। लोगों के बीच संबंधों का अर्थ, उनका अलग विश्वदृष्टि परियों की कहानियों में छिपा है। परियों की कहानियों में, जीवन की कहानियों को अतीत के तत्वों के साथ वर्णित किया गया है। परियों की कहानियां पढ़ें, उन पर चिंतन करें, और वे आपको स्वाभाविक रूप से प्राप्त स्वतंत्रता, अपने लिए प्यार, जानवरों के लिए, पृथ्वी के लिए, बच्चों के लिए रास्ता खोजने में मदद करेंगे ... के.पी. एस्टेस।

१.४ रूसी राष्ट्रीय चरित्र

राष्ट्रीय चरित्र एक नृवंश और एक राष्ट्र की सबसे महत्वपूर्ण परिभाषित विशेषताओं का एक समूह है, जिसके द्वारा एक राष्ट्र के प्रतिनिधियों को दूसरे से अलग करना संभव है। एक चीनी कहावत है: "जैसा भूमि और नदी है, वैसा ही मनुष्य का चरित्र है।" प्रत्येक राष्ट्र का अपना विशेष चरित्र होता है। रूसी आत्मा के रहस्यों के बारे में, रूसी राष्ट्रीय चरित्र के बारे में बहुत कुछ कहा और लिखा गया है। और यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि रूस, एक लंबा इतिहास रहा है, बहुत सारी पीड़ाओं का अनुभव कर रहा है, परिवर्तन कर रहा है, एक विशेष भौगोलिक स्थिति पर कब्जा कर रहा है, पश्चिमी और पूर्वी दोनों सभ्यताओं की विशेषताओं को अवशोषित कर रहा है, उसे निकट ध्यान और लक्षित होने का अधिकार है अध्ययन। विशेष रूप से आज, तीसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर, जब रूस में हुए गहन परिवर्तनों के कारण, इसमें रुचि अधिक से अधिक बढ़ रही है। लोगों के चरित्र और देश के भाग्य का आपस में गहरा संबंध है, वे पूरे ऐतिहासिक पथ पर एक-दूसरे से प्रभावित हैं, इसलिए, रूसी लोगों के राष्ट्रीय चरित्र में एक बढ़ी हुई रुचि ध्यान देने योग्य है। जैसा कि रूसी कहावत है: "चरित्र बोओ, भाग्य काटो।"

राष्ट्रीय चरित्र कथा, दर्शन, पत्रकारिता, कला और भाषा दोनों में परिलक्षित होता है। क्योंकि भाषा संस्कृति का दर्पण है, यह न केवल किसी व्यक्ति के आस-पास की वास्तविक दुनिया को दर्शाती है, न केवल उसके जीवन की वास्तविक परिस्थितियों को, बल्कि लोगों की सामाजिक चेतना, उनकी मानसिकता, राष्ट्रीय चरित्र, जीवन शैली, परंपराओं, रीति-रिवाजों को भी दर्शाती है। , नैतिकता, मूल्य प्रणाली, दृष्टिकोण, दुनिया की दृष्टि। इसलिए, भाषा का अध्ययन दुनिया और दी गई भाषा बोलने वाले लोगों की संस्कृति के साथ अघुलनशील एकता में किया जाना चाहिए। नीतिवचन और कहावतें लोक ज्ञान का प्रतिबिंब हैं, वे लोगों के विचारों को स्वयं संग्रहीत करते हैं और इसलिए आप रूसी कहावतों और कहावतों के माध्यम से रूसी राष्ट्रीय चरित्र के रहस्यों को समझने की कोशिश कर सकते हैं।

सार के दायरे को सीमित करते हुए, मैं रूसी लोगों के सभी लक्षणों को सूचीबद्ध नहीं करूंगा, लेकिन केवल विशिष्ट सकारात्मक लक्षणों पर ध्यान केंद्रित करूंगा।

परिश्रम, प्रतिभा।

रूसी लोग प्रतिभाशाली और मेहनती होते हैं। सामाजिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में उनके पास कई प्रतिभाएं और क्षमताएं हैं। उन्हें अवलोकन, सैद्धांतिक और व्यावहारिक दिमाग, प्राकृतिक सरलता, सरलता, रचनात्मकता की विशेषता है। रूसी लोग एक महान कार्यकर्ता, निर्माता और निर्माता हैं, उन्होंने महान सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ दुनिया को समृद्ध किया है। रूस की संपत्ति क्या बन गई है, इसका एक छोटा सा हिस्सा भी सूचीबद्ध करना मुश्किल है।

आजादी का प्यार।

स्वतंत्रता का प्यार रूसी लोगों के बुनियादी, गहरे बैठे गुणों में से एक है। रूस का इतिहास रूसी लोगों के उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के संघर्ष का इतिहास है। रूसी लोगों के लिए, स्वतंत्रता सबसे ऊपर है।

इच्छाशक्ति, साहस और साहस।

स्वतंत्रता-प्रेमी चरित्र के साथ, रूसी लोगों ने बार-बार आक्रमणकारियों को हराया और शांतिपूर्ण निर्माण में बड़ी सफलता हासिल की। कहावतें रूसी सैनिकों की विशेषताओं को दर्शाती हैं: "लड़ाई में बेहतर मौत रैंकों में शर्म की तुलना में", "या तो एक कर्नल या एक मृत व्यक्ति।" शांतिपूर्ण लोगों के जीवन में वही लक्षण प्रकट होते हैं। "जो जोखिम नहीं उठाता वह शैंपेन नहीं पीता" - कि रूसी लोग जोखिम लेना पसंद करते हैं। "या तो पैन, या चला गया" - कुछ करने के दृढ़ संकल्प के बारे में, जोखिम लेने के लिए, संभावित विफलता के बावजूद, मृत्यु। नीतिवचन भी अर्थ में करीब हैं: "या तो छाती, या झाड़ियों में सिर", "या तो अपने पैर के साथ रकाब में, या अपने सिर के साथ स्टंप में", "या तो एक मछली खाओ, या चारों ओर भागो। "

कहावत "भेड़ियों से डरना - जंगल में नहीं जाना" कहता है कि यदि आप आने वाली कठिनाइयों से डरते हैं तो व्यापार में उतरने के लिए कुछ भी नहीं है। और साहसी हमेशा सौभाग्य के साथ होता है: "भाग्य साहसी का साथी है", "जिसने हिम्मत की, उसने खा लिया।"

धैर्य और लचीलापन।

यह शायद रूसी लोगों की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक है, जो सचमुच पौराणिक हो गया है। ऐसा लगता है कि रूसियों में असीम धैर्य है, कठिनाइयों, कठिनाइयों और कष्टों को सहने की अद्भुत क्षमता है। रूसी संस्कृति में, धैर्य और पीड़ा सहने की क्षमता अस्तित्व की क्षमता है, बाहरी परिस्थितियों का जवाब देने की क्षमता है, यही व्यक्तित्व का आधार है।

आतिथ्य, उदारता और प्रकृति की चौड़ाई।

रूसी आतिथ्य सर्वविदित है: "हालांकि अमीर नहीं, लेकिन मेहमानों के लिए खुश।" अतिथि के लिए सबसे अच्छा इलाज हमेशा तैयार होता है: "अगर ओवन में कुछ है, तो सब कुछ तलवारों के साथ मेज पर है!"

रूसी लोग अपने घर के दरवाजे पर एक मेहमान से मिलते हैं। मेहमानों को रोटी और नमक देने का रिवाज सदियों की गहराई से आया है और अभी भी रूस में संरक्षित है। रोटी और नमक दोनों एक अभिवादन और सौहार्द की अभिव्यक्ति है, और अतिथि के लिए अच्छे और समृद्धि की कामना है: "रोटी और नमक खाओ, लेकिन अच्छे लोगों की सुनो।" रोटी के बिना कोई जीवन नहीं है, कोई सच्ची रूसी तालिका नहीं है।

जवाबदेही।

रूसी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता इसकी जवाबदेही है, किसी अन्य व्यक्ति को समझने की क्षमता, किसी और की मनःस्थिति के प्रति संवेदनशील रवैया, अन्य लोगों की संस्कृति के साथ एकीकरण करने की क्षमता, उसका सम्मान करना। अद्भुत जातीय सहिष्णुता, साथ ही सहानुभूति की असाधारण क्षमता, अन्य लोगों को समझने और स्वीकार करने की क्षमता ने रूसी राष्ट्र को इतिहास में अभूतपूर्व साम्राज्य बनाने की अनुमति दी।

धार्मिकता।

रूसी चरित्र के सबसे गहरे लक्षणों में से एक धार्मिकता है। धार्मिक विश्वदृष्टि ने समग्र रूप से राष्ट्र और विशेष रूप से रूसी व्यक्तित्व दोनों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रूसी राष्ट्रीय व्यक्तित्व की यह विशेषता गहरी विशेषता प्राचीन काल से लोककथाओं में, कहावतों में परिलक्षित होती है: "जीने के लिए - भगवान की सेवा करने के लिए", "भगवान का हाथ मजबूत है", "भगवान का हाथ शासक है", "कोई नहीं कर सकता है, तो भगवान मदद करेगा", "भगवान के साथ तुम जाओगे, तुम अच्छे तक पहुंचोगे" - ये कहावतें कहती हैं कि भगवान सर्वशक्तिमान हैं और हर चीज में विश्वासियों की मदद करते हैं।

2. दुनिया की राष्ट्रीय छवि और "कॉस्मो - साइको - लोगो" (जी। गचेव)। रूसी संस्कृति की मूल्य प्रणाली: इतिहास और आधुनिकता

2.1 दुनिया की राष्ट्रीय छवि और "कॉस्मो - साइको - लोगो" (जी। गचेव)

विश्व की राष्ट्रीय छवि, राष्ट्रीय अखंडता को कॉस्मो-साइको-लोगो के माध्यम से परस्पर पूरक राष्ट्रीय प्रकृति, मानसिकता और मानसिकता की एकता के रूप में परिभाषित किया गया है। उनका पत्राचार इस प्रकार है: "प्रत्येक देश की प्रकृति एक पाठ है, जो माँ और में छिपे अर्थों से भरा है। लोग = प्रकृति के पति (प्रकृति + मातृभूमि)। इतिहास के दौरान श्रम के दौरान, वह कॉल और अनुबंध को उजागर करता है प्रकृति और संस्कृति का निर्माण करती है, जो उनका जन्म है। पारिवारिक जीवन। प्रकृति और संस्कृति संवाद में हैं: पहचान और पूरकता दोनों में; समाज और इतिहास को फिर से भरने के लिए कहा जाता है जो प्रकृति द्वारा देश को नहीं दिया जाता है "(गचेव जी। राष्ट्रीय छवियां दुनिया का। कॉस्मो - साइको - लोगो। एम।, 1995। सी। 11)।

२.२ रूसी संस्कृति की मूल्य प्रणाली: इतिहास और आधुनिकता

रूसी संस्कृति निस्संदेह एक महान यूरोपीय संस्कृति है। यह एक स्वतंत्र और विशिष्ट राष्ट्रीय संस्कृति है, राष्ट्रीय परंपराओं, मूल्यों का रक्षक और राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्टताओं का प्रतिबिंब है। इसके गठन और विकास की प्रक्रिया में रूसी संस्कृति ने कई संस्कृतियों के प्रभाव का अनुभव किया है, इन संस्कृतियों के कुछ तत्वों को अवशोषित किया है, उन पर फिर से विचार किया है और वे हमारी संस्कृति का हिस्सा बन गए हैं।

रूसी संस्कृति न तो पूर्व की संस्कृति है और न ही पश्चिम की संस्कृति। हम कह सकते हैं कि यह एक स्वतंत्र प्रकार की संस्कृति है।

रूसी संस्कृति का इतिहास, इसके मूल्य, विश्व संस्कृति में भूमिका और स्थान कई लोगों के विचारों का विषय हैं जो खुद को इस संस्कृति का हिस्सा मानते हैं। "रूसी संस्कृति" की अवधारणा में पुराने रूसी राज्य, व्यक्तिगत रियासतों, बहुराष्ट्रीय राज्य संघों - मॉस्को राज्य, रूसी साम्राज्य, सोवियत संघ और रूसी संघ की संस्कृति के गठन और विकास का इतिहास शामिल है। रूसी संस्कृति एक बहुराष्ट्रीय राज्य की संस्कृति के मुख्य प्रणाली-निर्माण तत्व के रूप में कार्य करती है।

आधुनिक सांस्कृतिक ज्ञान का गठन संस्कृति के संकट, मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य की असंभवता के बारे में जागरूकता के रूप में हुआ था। इस सद्भाव की तर्कसंगत नींव की खोज करने से इनकार किया जाता है और तदनुसार, सांस्कृतिक परंपरा के पुनर्निर्माण की एक विधि के रूप में आत्म-जागरूकता और प्रतिबिंब की दार्शनिक प्रक्रिया का विनाश होता है। आदर्शवादी ऐतिहासिकता के आधार पर प्रकृति और संस्कृति के बीच "अंतराल", "अंतराल" को समाप्त नहीं किया जा सका। इस तथ्य को एक निश्चित सांस्कृतिक और दार्शनिक सिद्धांत के निर्माण में विफलता के रूप में देखा जा सकता है, और एक सांस्कृतिक परियोजना के पतन के रूप में जो अभी भी प्रबुद्धता से जुड़ा हुआ है।

3. रूसी राष्ट्रीय पहचान की खोज करें। रूसी दिमाग में "पश्चिम" और "पूर्व"। संस्कृतियों के संवाद में रूस

3.1 रूसी राष्ट्रीय पहचान की खोज करें

३.२ "पश्चिम" और "पूर्व" रूसी दिमाग में। संस्कृतियों के संवाद में रूस

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रूसी दार्शनिक और सांस्कृतिक परंपरा में, सभी ज्ञात टाइपोग्राफी में, रूस को आमतौर पर अलग से माना जाता है। साथ ही, वे इसकी विशिष्टता की मान्यता से आगे बढ़ते हैं, इसे पश्चिमी या पूर्वी प्रकार में कम करने की असंभवता से आगे बढ़ते हैं, और इससे वे इसके विकास के विशेष पथ और इतिहास और संस्कृति में विशेष मिशन के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। मानवता। मूल रूप से, रूसी दार्शनिकों ने स्लावोफाइल्स से शुरू होकर इस बारे में लिखा था। "रूसी विचार" का विषय और के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। रूस के भाग्य पर इन प्रतिबिंबों के परिणाम को दार्शनिक और ऐतिहासिक में अभिव्यक्त किया गया था यूरेशियनवाद की अवधारणाएं.

रूसी राष्ट्रीय चरित्र के गठन के लिए आवश्यक शर्तें

आमतौर पर यूरेशियन यूरोप और एशिया के बीच रूस की मध्य स्थिति से आगे बढ़ते हैं, जिसे वे पूर्वी और पश्चिमी सभ्यताओं की विशेषताओं के रूसी संस्कृति में संयोजन का कारण मानते हैं। इसी तरह का विचार एक बार वी.ओ. क्लाइयुचेव्स्की। रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम में, उन्होंने तर्क दिया कि रूसी लोगों के चरित्र को रूस के स्वभाव से आकार दिया गया थाजंगल और स्टेपी की सीमा पर - ऐसे तत्व जो हर तरह से विपरीत हैं। जंगल और स्टेपी के बीच का यह विभाजन नदी के लिए रूसी लोगों के प्यार से दूर हो गया था, जो एक कमाने वाला, और एक प्रिय, और लोगों के बीच व्यवस्था और सामाजिक भावना की भावना का शिक्षक था। उद्यमशीलता की भावना, संयुक्त कार्रवाई की आदत नदी पर लाई गई, आबादी के बिखरे हुए हिस्सों को एक साथ खींचा गया, लोग समाज के एक हिस्से की तरह महसूस करने के आदी थे।

विपरीत प्रभाव अंतहीन रूसी मैदान द्वारा डाला गया था, जो इसकी वीरानी और एकरसता से अलग था। मैदान पर मौजूद व्यक्ति को अडिग शांति, अकेलापन और नीरस ध्यान की भावना ने जकड़ लिया था। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, यह रूसी आध्यात्मिकता के ऐसे गुणों का कारण है जैसे आध्यात्मिक कोमलता और विनय, शब्दार्थ अनिश्चितता और समयबद्धता, अपरिवर्तनीय शांति और दर्दनाक निराशा, स्पष्ट विचार की कमी और आध्यात्मिक नींद की प्रवृत्ति, रेगिस्तानी जीवन की तपस्या और रचनात्मकता की व्यर्थता।

रूसी परिदृश्य का अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब एक रूसी व्यक्ति का घरेलू जीवन था। Klyuchevsky ने यह भी नोट किया कि रूसी किसान बस्तियां, उनकी प्रधानता और सरल जीवन सुविधाओं की कमी के साथ, खानाबदोशों के अस्थायी, यादृच्छिक शिविरों की छाप देती हैं। यह पुरातनता में खानाबदोश जीवन की लंबी अवधि और रूसी गांवों और शहरों को नष्ट करने वाली कई आग दोनों के कारण है। परिणाम था रूसी लोगों को उखाड़ फेंका, गृह सुधार, रोजमर्रा की सुविधाओं के प्रति उदासीनता में प्रकट हुआ। इसने प्रकृति और उसके धन के प्रति लापरवाह और लापरवाह रवैया भी अपनाया।

क्लेयुचेव्स्की के विचारों को विकसित करते हुए, बर्डेव ने लिखा कि रूसी आत्मा का परिदृश्य रूसी भूमि के परिदृश्य से मेल खाता है। इसलिए, एक रूसी व्यक्ति और रूसी प्रकृति के बीच संबंधों की सभी जटिलताओं के लिए, इसका पंथ इतना महत्वपूर्ण था कि इसे रूसी नृवंशों के जातीय नाम (स्व-नाम) में एक बहुत ही अजीब प्रतिबिंब मिला। रूसी में विभिन्न देशों और लोगों के प्रतिनिधियों को संज्ञा कहा जाता है - फ्रेंच, जर्मन, जॉर्जियाई, मंगोल, आदि, और केवल रूसी खुद को विशेषण कहते हैं। इसे लोगों (राष्ट्र) की तुलना में किसी उच्च और अधिक मूल्यवान चीज़ से संबंधित होने के अवतार के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। यह एक रूसी व्यक्ति के लिए उच्चतम है - रूस, रूसी भूमि, और प्रत्येक व्यक्ति इस पूरे का हिस्सा है। रूस (पृथ्वी) प्राथमिक है, लोग गौण हैं.

इसने अपने पूर्वी (बीजान्टिन) संस्करण में रूसी मानसिकता और संस्कृति के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। रूस के बपतिस्मा का परिणाम न केवल तत्कालीन सभ्य दुनिया में इसका प्रवेश था, अंतर्राष्ट्रीय अधिकार का विकास, अन्य ईसाई देशों के साथ राजनयिक, व्यापार, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करना, न केवल कीवन की कलात्मक संस्कृति का निर्माण रस। उस क्षण से, पश्चिम और पूर्व के बीच रूस की भू-राजनीतिक स्थिति, उसके दुश्मन और सहयोगी, पूर्व की ओर सभी अभिविन्यास निर्धारित किए गए थे, जिसके संबंध में रूसी राज्य का और विस्तार पूर्वी दिशा में हुआ।

हालांकि, इस विकल्प का एक नकारात्मक पहलू था: बीजान्टिन ईसाई धर्म को अपनाने ने रूस को पश्चिमी यूरोप से अलग करने में योगदान दिया। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन ने रूसी चेतना में अपनी विशिष्टता के विचार को समेकित किया, रूसी लोगों के ईश्वर-वाहक के रूप में विचार, वास्तव में रूढ़िवादी विश्वास का एकमात्र वाहक, जिसने रूस के ऐतिहासिक पथ को पूर्व निर्धारित किया . यह काफी हद तक लोगों की एकता में सन्निहित एकता और स्वतंत्रता के संयोजन, रूढ़िवादी के आदर्श के कारण है। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्तित्व है, लेकिन आत्मनिर्भर नहीं है, लेकिन स्वयं को केवल एकता में प्रकट होता है, जिसके हित व्यक्ति के हितों से अधिक होते हैं।

विरोधों के इस तरह के संयोजन ने अस्थिरता को जन्म दिया, किसी भी क्षण संघर्ष के साथ विस्फोट हो सकता है। विशेष रूप से, सभी रूसी संस्कृति पर आधारित है अघुलनशील विरोधाभासों की एक श्रृंखला: सामूहिकता और अधिनायकवाद, सार्वभौमिक सहमति और निरंकुश मनमानी, किसान समुदायों की स्वशासन और एशियाई उत्पादन पद्धति से जुड़ी सत्ता का कठोर केंद्रीकरण।

रूसी संस्कृति की असंगति भी रूस के लिए विशिष्ट द्वारा उत्पन्न की गई थी मोबिलाइजेशन प्रकार का विकासजब आवश्यक संसाधनों (वित्तीय, बौद्धिक, अस्थायी, विदेश नीति, आदि) की कमी की स्थिति में, अक्सर विकास के आंतरिक कारकों की अपरिपक्वता के साथ सामग्री और मानव संसाधनों का उपयोग उनके अति-एकाग्रता और अति-तनाव के माध्यम से किया जाता है। परिणामस्वरूप, अन्य सभी पर विकास के राजनीतिक कारकों की प्राथमिकता का विचार और राज्य के कार्यों और जनसंख्या की क्षमताओं के बीच एक विरोधाभास उत्पन्न हुआउनके निर्णय से, जब राज्य की सुरक्षा और विकास किसी भी तरह से, गैर-आर्थिक, जबरदस्ती के माध्यम से व्यक्तियों के हितों और लक्ष्यों की कीमत पर सुनिश्चित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप राज्य सत्तावादी, यहां तक कि अधिनायकवादी भी बन गया था। दमनकारी तंत्र को जबरदस्ती और हिंसा के एक साधन के रूप में अथाह रूप से मजबूत किया गया था। यह काफी हद तक रूसी लोगों की नापसंदगी की व्याख्या करता है और साथ ही उनकी रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता और, तदनुसार, लोगों के अंतहीन धैर्य और अधिकारियों के प्रति उनकी लगभग बिना शिकायत के अधीनता।

रूस में लामबंदी प्रकार के विकास का एक और परिणाम सामाजिक, सांप्रदायिक सिद्धांत की प्रधानता है, जो समाज के कार्यों के लिए व्यक्तिगत हित को अधीन करने की परंपरा में व्यक्त किया गया है। गुलामी शासकों की सनक से नहीं, बल्कि एक नए राष्ट्रीय कार्य द्वारा तय की गई थी - एक अल्प आर्थिक आधार पर एक साम्राज्य का निर्माण।

इन सभी विशेषताओं ने इस तरह का गठन किया है रूसी संस्कृति की विशेषताएं, एक ठोस कोर की अनुपस्थिति के रूप में, इसकी अस्पष्टता, द्वैतता, द्वैत, असंगत - यूरोपीय और एशियाई, मूर्तिपूजक और ईसाई, खानाबदोश और गतिहीन, स्वतंत्रता और निरंकुशता को संयोजित करने की निरंतर इच्छा का कारण बना। इसलिए, रूसी संस्कृति की गतिशीलता का मुख्य रूप उलटा हो गया है - पेंडुलम स्विंग के प्रकार में परिवर्तन - सांस्कृतिक महत्व के एक ध्रुव से दूसरे तक।

अपने पड़ोसियों के साथ रहने की निरंतर इच्छा के कारण, ऊपर की ओर कूदने के लिए, पुराने और नए तत्व हर समय रूसी संस्कृति में सह-अस्तित्व में थे, भविष्य तब आया जब इसके लिए कोई शर्तें नहीं थीं, और अतीत को छोड़ने की कोई जल्दी नहीं थी, चिपके हुए परंपराओं और रीति-रिवाजों के लिए। इसके अलावा, नया अक्सर एक छलांग, एक विस्फोट के परिणामस्वरूप दिखाई देता है। ऐतिहासिक विकास की यह विशेषता रूस के विनाशकारी प्रकार के विकास की व्याख्या करती है, जिसमें नए को रास्ता देने के लिए पुराने को लगातार हिंसक रूप से तोड़ना शामिल है, और फिर यह पता लगाना कि यह नया उतना अच्छा नहीं है जितना लगता था। .

इसी समय, रूसी संस्कृति की द्विअर्थी, द्विआधारी प्रकृति इसके असाधारण लचीलेपन का कारण बन गई है, राष्ट्रीय आपदाओं और सामाजिक-ऐतिहासिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान जीवित रहने की अत्यंत कठिन परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता, प्राकृतिक आपदाओं के पैमाने में तुलनीय और भूवैज्ञानिक आपदाएं।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मुख्य विशेषताएं

इन सभी क्षणों ने एक विशिष्ट रूसी राष्ट्रीय चरित्र का गठन किया है, जिसका स्पष्ट रूप से मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है।

के बीच में सकारात्मक गुणआमतौर पर वे लोगों के संबंध में दया और उसकी अभिव्यक्ति कहते हैं - परोपकार, सौहार्द, ईमानदारी, जवाबदेही, सौहार्द, दया, उदारता, करुणा और सहानुभूति। वे सादगी, खुलेपन, ईमानदारी और सहिष्णुता पर भी ध्यान देते हैं। लेकिन इस सूची में गर्व और आत्मविश्वास शामिल नहीं है - ऐसे गुण जो किसी व्यक्ति के अपने प्रति दृष्टिकोण को दर्शाते हैं, जो कि "दूसरों" के प्रति रूसियों के उनके सामूहिकता के बारे में विशिष्ट रवैये की गवाही देता है।

काम करने के लिए रूसी रवैयाबहुत ही अजीबोगरीब। एक रूसी व्यक्ति मेहनती, कुशल और कठोर है, लेकिन अधिक बार वह आलसी, लापरवाह, लापरवाह और गैर जिम्मेदार होता है, उसे उपेक्षा और लापरवाही की विशेषता होती है। रूसियों का परिश्रम उनके श्रम कर्तव्यों के ईमानदार और जिम्मेदार प्रदर्शन में प्रकट होता है, लेकिन इसका मतलब पहल, स्वतंत्रता या टीम से बाहर खड़े होने की इच्छा नहीं है। रूसी भूमि के विशाल विस्तार, उसके धन की अटूटता के साथ लापरवाही और लापरवाही जुड़ी हुई है, जो न केवल हमारे लिए, बल्कि हमारे वंशजों के लिए भी पर्याप्त होगी। और चूंकि हमारे पास बहुत कुछ है, तो कुछ भी अफ़सोस की बात नहीं है।

"एक अच्छे राजा पर विश्वास" -रूसियों की एक मानसिक विशेषता, एक रूसी व्यक्ति के लंबे समय से चले आ रहे रवैये को दर्शाती है जो अधिकारियों या जमींदारों के साथ व्यवहार नहीं करना चाहता था, लेकिन tsar (महासचिव, अध्यक्ष) को याचिकाएं लिखना पसंद करता था, यह विश्वास करते हुए कि दुष्ट अधिकारी धोखा दे रहे हैं अच्छा राजा है, लेकिन उसे केवल यह सच बताना है कि वजन तुरंत कैसे ठीक हो जाएगा। पिछले 20 वर्षों में हुए राष्ट्रपति चुनावों को लेकर जो उत्साह है, वह यह साबित करता है कि यह विश्वास अभी भी जीवित है कि यदि आप एक अच्छे राष्ट्रपति को चुनते हैं, तो रूस तुरंत एक समृद्ध राज्य बन जाएगा।

राजनीतिक मिथकों के लिए जुनून -रूसी व्यक्ति की एक और विशेषता विशेषता, रूसी विचार के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, इतिहास में रूस और रूसी लोगों के विशेष मिशन का विचार। यह विश्वास कि रूसी लोगों को पूरी दुनिया को सही रास्ता दिखाने के लिए नियत किया गया है (चाहे यह रास्ता कैसा भी हो - सच्चा रूढ़िवादी, कम्युनिस्ट या यूरेशियन विचार), किसी भी बलिदान (अपनी मृत्यु तक) करने की इच्छा के साथ जोड़ा गया था। निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के नाम पर। एक विचार की तलाश में, लोग आसानी से चरम सीमा पर पहुंच गए: वे लोगों के पास गए, एक विश्व क्रांति की, साम्यवाद का निर्माण किया, समाजवाद "एक मानवीय चेहरे के साथ", मंदिरों को बहाल किया जो पहले नष्ट हो गए थे। मिथक बदल सकते हैं, लेकिन उनके लिए दर्दनाक लत बनी रहती है। इसलिए, साख को विशिष्ट राष्ट्रीय गुणों में से एक कहा जाता है।

"मौका" के लिए गणना -एक बहुत ही रूसी विशेषता। यह राष्ट्रीय चरित्र, रूसी लोगों के जीवन में व्याप्त है, राजनीति और अर्थशास्त्र में खुद को प्रकट करता है। "शायद" इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि निष्क्रियता, निष्क्रियता और इच्छाशक्ति की कमी (रूसी चरित्र की विशेषताओं में भी नामित) को लापरवाह व्यवहार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। और यह अंतिम क्षण में इस पर आ जाएगा: "जब तक गड़गड़ाहट नहीं होती, तब तक आदमी खुद को पार नहीं करेगा।"

रूसी "शायद" का दूसरा पहलू रूसी आत्मा की चौड़ाई है। जैसा कि एफ.एम. ने उल्लेख किया है। दोस्तोवस्की के अनुसार, "रूसी आत्मा को चौड़ाई से चोट लगी है," लेकिन इसकी चौड़ाई के पीछे, हमारे देश के विशाल स्थानों से उत्पन्न, साहसी, युवा, व्यापारी गुंजाइश, और रोजमर्रा या राजनीतिक के गहरे तर्कसंगत गलत अनुमान की अनुपस्थिति दोनों हैं। परिस्थिति।

रूसी संस्कृति के मूल्य

रूसी किसान समुदाय ने हमारे देश के इतिहास में और रूसी संस्कृति के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, और रूसी संस्कृति के मूल्य काफी हद तक रूसी समुदाय के मूल्य हैं।

अपने आप समुदाय, "शांति"क्योंकि किसी भी व्यक्ति के अस्तित्व का आधार और शर्त सबसे प्राचीन और सबसे महत्वपूर्ण मूल्य है। "शांति" के लिए मुझे अपने जीवन सहित सब कुछ त्याग देना चाहिए। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि रूस एक घिरे सैन्य शिविर में अपने इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहता था, जब केवल समुदाय के हितों के लिए एक व्यक्ति के हितों की अधीनता ने रूसी लोगों को एक स्वतंत्र जातीय समूह के रूप में जीवित रहने की अनुमति दी थी।

सामूहिक हितरूसी संस्कृति में, यह हमेशा व्यक्ति के हितों से ऊपर होता है, यही वजह है कि व्यक्तिगत योजनाओं, लक्ष्यों और हितों को इतनी आसानी से दबा दिया जाता है। लेकिन जवाब में, रूसी व्यक्ति "दुनिया" के समर्थन पर भरोसा करता है जब उसे जीवन की कठिनाइयों (एक तरह की पारस्परिक जिम्मेदारी) का सामना करना पड़ता है। नतीजतन, रूसी व्यक्ति, नाराजगी के बिना, अपने व्यक्तिगत मामलों को किसी सामान्य कारण के लिए स्थगित कर देता है, जिससे उसे कोई लाभ नहीं होगा, और यह उसका आकर्षण है। रूसी व्यक्ति को दृढ़ता से विश्वास है कि पहले सामाजिक संपूर्ण के मामलों को व्यवस्थित करना आवश्यक है, जो अपने से अधिक महत्वपूर्ण है, और फिर यह संपूर्ण अपने विवेक से उसके पक्ष में कार्य करना शुरू कर देगा। रूसी लोग सामूहिकतावादी हैं जो केवल समाज के साथ मिलकर रह सकते हैं। वह उसे सूट करता है, उसकी चिंता करता है, जिसके लिए वह बदले में उसे गर्मजोशी, ध्यान और समर्थन से घेर लेता है। एक रूसी व्यक्ति बनने के लिए एक कैथोलिक व्यक्तित्व बनना चाहिए।

न्याय- रूसी संस्कृति का एक और मूल्य, एक टीम में जीवन के लिए महत्वपूर्ण। इसे मूल रूप से लोगों की सामाजिक समानता के रूप में समझा जाता था और यह भूमि के संबंध में आर्थिक समानता (पुरुषों की) पर आधारित थी। यह मूल्य महत्वपूर्ण है, लेकिन यह रूसी समुदाय में एक लक्ष्य बन गया है। समुदाय के सदस्यों को अपना अधिकार था, सभी के बराबर, भूमि का हिस्सा और उसके सभी धन, जो "दुनिया" से संबंधित थे। ऐसा न्याय वह सत्य था जिसके लिए रूसी लोग रहते थे और उसकी आकांक्षा करते थे। सत्य-सत्य और सत्य-न्याय के प्रसिद्ध विवाद में न्याय की ही जीत हुई। एक रूसी व्यक्ति के लिए, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि वह वास्तव में कैसा था या है; जो होना चाहिए उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण। लोगों के विचारों और कार्यों द्वारा शाश्वत सत्य (रूस के लिए, ये सत्य सत्य-न्याय थे) के नाममात्र पदों का मूल्यांकन किया गया था। केवल वे महत्वपूर्ण हैं, अन्यथा कोई परिणाम नहीं, कोई लाभ उन्हें उचित नहीं ठहरा सकता। अगर योजना से कुछ नहीं निकलता है, तो यह डरावना नहीं है, क्योंकि लक्ष्य अच्छा था।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अभावइस तथ्य से निर्धारित किया गया था कि रूसी समुदाय में अपने समान आवंटन के साथ, समय-समय पर भूमि का पुनर्वितरण किया जाता है, व्यक्तिवाद के लिए खुद को धारीदार तरीके से प्रकट करना असंभव था। मनुष्य भूमि का स्वामी नहीं था, उसे बेचने का कोई अधिकार नहीं था, वह बुवाई, कटाई, भूमि पर खेती की जा सकने वाली चीजों को चुनने में भी स्वतंत्र नहीं था। ऐसे में व्यक्तिगत कौशल दिखाना अवास्तविक था। जिसे रूस में बिल्कुल भी सराहा नहीं गया था। यह कोई संयोग नहीं है कि वे इंग्लैंड में लेफ्टी को स्वीकार करने के लिए तैयार थे, लेकिन रूस में पूरी गरीबी में उनकी मृत्यु हो गई।

आपातकालीन सामूहिक गतिविधि की आदत(पीड़ा) व्यक्तिगत स्वतंत्रता की समान कमी को सामने लाया। यह कड़ी मेहनत और उत्सव के मूड का एक अजीब संयोजन था। शायद उत्सव का माहौल एक प्रकार का प्रतिपूरक साधन था जिसने भारी ढेर को अधिक आसानी से सहन करना और आर्थिक गतिविधियों में उत्कृष्ट स्वतंत्रता को छोड़ना संभव बना दिया।

धन का मूल्य नहीं बन सकाऐसी स्थिति में जहां समानता और न्याय का विचार हावी हो। यह कोई संयोग नहीं है कि कहावत रूस में इतनी प्रसिद्ध है: "आप धर्मी श्रम से पत्थर के कक्ष नहीं बना सकते।" धन वृद्धि की इच्छा को पाप माना जाता था। इस प्रकार, रूसी उत्तरी गाँव में, व्यापारियों का सम्मान किया जाता था, जिन्होंने कृत्रिम रूप से व्यापार को धीमा कर दिया था।

रूस में श्रम अपने आप में एक मूल्य नहीं था (उदाहरण के लिए, प्रोटेस्टेंट देशों के विपरीत)। बेशक, श्रम को खारिज नहीं किया जाता है, इसकी उपयोगिता को हर जगह पहचाना जाता है, लेकिन इसे एक ऐसा साधन नहीं माना जाता है जो किसी व्यक्ति के सांसारिक व्यवसाय की पूर्ति और उसकी आत्मा की सही व्यवस्था को स्वचालित रूप से सुनिश्चित करता है। इसलिए, रूसी मूल्यों की प्रणाली में, श्रम एक अधीनस्थ स्थान रखता है: "काम एक भेड़िया नहीं है, यह जंगल में नहीं भागेगा।"

काम के प्रति उन्मुख जीवन ने रूसी व्यक्ति को आत्मा की स्वतंत्रता (आंशिक रूप से भ्रामक) दी। इसने हमेशा एक व्यक्ति में रचनात्मकता को प्रेरित किया है। इसे धन के संचय के उद्देश्य से निरंतर, श्रमसाध्य कार्य में व्यक्त नहीं किया जा सकता था, लेकिन यह आसानी से विलक्षणता या दूसरों के आश्चर्य (पंखों का आविष्कार, एक लकड़ी की साइकिल, एक सतत गति मशीन, आदि) के काम में बदल गया था। अर्थात ऐसे कार्य किए गए जो अर्थव्यवस्था के लिए मायने नहीं रखते थे। इसके विपरीत, अर्थव्यवस्था अक्सर इस उद्यम के अधीन हो जाती है।

सिर्फ अमीर बनने से समाज का सम्मान नहीं मिल सकता। लेकिन केवल एक करतब, "शांति" के नाम पर एक बलिदान ही महिमा ला सकता है।

"शांति" के नाम पर धैर्य और पीड़ा(लेकिन व्यक्तिगत वीरता नहीं) रूसी संस्कृति का एक और मूल्य है, दूसरे शब्दों में, सिद्ध उपलब्धि का लक्ष्य व्यक्तिगत नहीं हो सकता है, यह हमेशा एक व्यक्ति के बाहर होना चाहिए। रूसी कहावत व्यापक रूप से जानी जाती है: "भगवान ने सहन किया, और उसने हमें बताया।" यह कोई संयोग नहीं है कि पहले विहित रूसी संत राजकुमार बोरिस और ग्लीब थे; उन्होंने एक शहीद की मौत को स्वीकार कर लिया, लेकिन अपने भाई प्रिंस शिवतोपोलक का विरोध नहीं किया, जो उन्हें मारना चाहते थे। मातृभूमि के लिए मृत्यु, "अपने दोस्तों के लिए" मृत्यु नायक के लिए अमर महिमा लेकर आई। यह संयोग से नहीं है कि tsarist रूस में पुरस्कारों (पदकों) पर शब्दों को ढाला गया था: "हमारे लिए नहीं, हमारे लिए नहीं, बल्कि आपके नाम के लिए।"

धैर्य और पीड़ा- एक रूसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण मौलिक मूल्य, लगातार संयम, आत्म-संयम, दूसरे के पक्ष में स्वयं का निरंतर बलिदान। इसके बिना कोई व्यक्तित्व नहीं है, कोई स्थिति नहीं है, दूसरों के लिए कोई सम्मान नहीं है। इससे एक रूसी व्यक्ति को पीड़ित होने की शाश्वत इच्छा आती है - यह आत्म-साक्षात्कार की इच्छा है, दुनिया में अच्छा करने के लिए आवश्यक आंतरिक स्वतंत्रता की विजय, आत्मा की स्वतंत्रता जीतने के लिए। सामान्य तौर पर, दुनिया मौजूद है और केवल बलिदान, धैर्य और आत्म-संयम के माध्यम से चलती है। यही रूसी लोगों में निहित लंबे समय से पीड़ित होने का कारण है। वह बहुत कुछ (विशेषकर भौतिक कठिनाइयों) को सह सकता है यदि वह जानता है कि इसकी आवश्यकता क्यों है।

रूसी संस्कृति के मूल्य लगातार कुछ उच्च, पारलौकिक अर्थ के लिए उसके प्रयास का संकेत देते हैं। एक रूसी व्यक्ति के लिए, इस अर्थ की खोज से ज्यादा रोमांचक कुछ नहीं है। इसके लिए, आप अपना घर, परिवार छोड़ सकते हैं, एक साधु या पवित्र मूर्ख बन सकते हैं (दोनों रूस में अत्यधिक सम्मानित थे)।

समग्र रूप से रूसी संस्कृति दिवस के लिए, ऐसा अर्थ रूसी विचार बन जाता है, जिसके कार्यान्वयन से रूसी व्यक्ति अपने पूरे जीवन के अधीन हो जाता है। इसलिए, शोधकर्ता एक रूसी व्यक्ति की चेतना में निहित धार्मिक कट्टरवाद की विशेषताओं के बारे में बात करते हैं। विचार बदल सकता है (मास्को तीसरा रोम है, शाही विचार, कम्युनिस्ट, यूरेशियन, आदि), लेकिन मूल्यों की संरचना में इसका स्थान अपरिवर्तित रहा। रूस आज जिस संकट से गुजर रहा है, वह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि रूसी लोगों को एकजुट करने वाला विचार गायब हो गया है, यह स्पष्ट नहीं हो पाया है कि हमें क्यों पीड़ित होना चाहिए और खुद को अपमानित करना चाहिए। रूस के संकट पर काबू पाने की कुंजी एक नए मौलिक विचार का अधिग्रहण है।

सूचीबद्ध मूल्य विरोधाभासी हैं। इसलिए, एक रूसी एक साथ युद्ध के मैदान पर एक बहादुर और नागरिक जीवन में एक कायर हो सकता है, वह व्यक्तिगत रूप से संप्रभु के प्रति वफादार हो सकता है और साथ ही शाही खजाने को लूट सकता है (जैसे पेट्रिन युग में प्रिंस मेन्शिकोव), अपना घर छोड़ दें और बाल्कन स्लाव को मुक्त करने के लिए युद्ध में जाओ। उच्च देशभक्ति और दया को बलिदान या आशीर्वाद के रूप में प्रकट किया गया था (लेकिन यह अच्छी तरह से "असहज" बन सकता है)। जाहिर है, इसने सभी शोधकर्ताओं को "रहस्यमय रूसी आत्मा", रूसी चरित्र की चौड़ाई के बारे में बात करने की अनुमति दी, कि " रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता».

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी संघीय राज्य शैक्षिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"रूसी राज्य पर्यटन और सेवा विश्वविद्यालय"

(FGOUVPO "RGUTiS")

मनोविज्ञान विभाग

परीक्षण

रूसी राष्ट्रीय चरित्र

अंशकालिक छात्र (ओं)

उसानोवा स्वेतलाना

रिकॉर्ड बुक नंबर Ps-19204-010

समूह पीएसजेड 04-1

विशेषता मनोविज्ञान

द्वारा पूर्ण की गयी ____________________

1. रूसी संस्कृति की राष्ट्रीय पहचान

2. राष्ट्रीय चरित्र

3. रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं

ग्रन्थसूची

1. रूसी संस्कृति की राष्ट्रीय पहचान

Demythologization अध्ययन, समझने और मापने के लिए आवश्यक है। और इसके लिए दो अलग-अलग क्रमों को एक दूसरे से अलग करना आवश्यक है, लेकिन बारीकी से परस्पर जुड़ी हुई घटनाएं, जिनमें से संयुक्त सिल्हूट इतना अजीब लगता है।

एक नियम के रूप में, मुख्य स्पष्टीकरण पूर्व और पश्चिम, यूरोप और एशिया के बीच रूस की सीमा स्थिति तक उबालते हैं - "यूरेशियनवाद" से "एसिओपिज्म" (बाद वाला शब्द किसी भी तरह से लेखक का आविष्कार नहीं है)। साथ ही, वे भूल जाते हैं कि सभ्यताओं के संपर्क क्षेत्र में बनने वाली लगभग सभी संस्कृतियां - स्पेनिश, पुर्तगाली, ग्रीक, बल्गेरियाई, सर्बियाई, तुर्की और भूमध्यसागरीय अन्य, लैटिन अमेरिकी या ईसाई संस्कृतियों का उल्लेख नहीं करने के लिए - ऐसी हैं एक यूरो-पूर्वी द्विअर्थी। काकेशस। यह पता चला है कि रूसी संस्कृति की द्वैतता एक विशिष्ट घटना है, इसलिए बहुत कम है जिसका उपयोग "रूसी सेंटौर" की विशिष्टता को समझाने और इसकी वास्तविक उत्पत्ति को स्पष्ट करने के लिए किया जा सकता है।

रूस और रूसी लोगों का वर्णन करते समय, उनके युवाओं को संदर्भित करना एक आम बात हो गई। युवा रूस और बुढ़ापा, जीर्ण-शीर्ण पश्चिम का मिलन और विरोध संस्कृति और सामाजिक चिंतन में सबसे अलग धाराओं द्वारा किया गया था। पश्चिम के रूसी युवाओं और वृद्धावस्था को श्रद्धांजलि देने वाले केवल प्रसिद्ध लेखकों की सूची बहुत लंबी होगी। यह स्पष्ट है कि एक रूसी द्वारा युवा लोगों से संबंधित होने की भावना आकस्मिक नहीं है। लेकिन जैसा कि स्पष्ट रूप से कुछ और है: हमारे लोग अपने युग में अन्य पश्चिमी देशों से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न नहीं हैं। अगर मतभेद हैं तो वे हमेशा हमारे युवाओं के पक्ष में हैं। रूसी व्यक्ति की अपने लोगों के महत्व की भावना को सचमुच कालानुक्रमिक रूप से नहीं समझा जा सकता है। इस तरह की अवधारणा के पीछे जातीय समुदाय की उम्र के अलावा कुछ और है।

न केवल रूसी / रूसी द्वंद्वात्मक विरोधाभासी है, बल्कि ध्रुवीय भी है - शून्यवाद से माफी तक - इसे सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विषय के रूप में समझने के दृष्टिकोण से रूसी लोगों की व्याख्या, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माता। "रूस," बर्डेव ने लिखा, "सबसे कम औसत परिस्थितियों का देश है, औसत संस्कृति का ... सबसे नीचे, रूस हैवानियत और बर्बरता से भरा है। अपने चरम पर, रूस रूसी आत्म-जागरूकता का एक अतिसांस्कृतिक ऐतिहासिक कार्य है - रूसी अतिसंस्कृतिवाद और रूसी पूर्व-संस्कृति को अलग करने और अलग करने के लिए, रूसी चोटियों में संस्कृति के लोगो और रूसी तराई में जंगली अराजकता। " यह रूसी संस्कृति का कुलीन संस्करण है - सुपरकल्चर के लोगो के साथ इसकी पहचान, पूर्व-सांस्कृतिक अराजकता के विपरीत, संक्षेप में, लोगों की नहीं, बल्कि मानव-जनता की। उसी समय, प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता और नए समय के रूस के लोगों के बीच अंतर करना आवश्यक है - रूसी राष्ट्र के गठन का युग - राज्य।

तथ्य यह है कि रूसी संस्कृति की अपनी आवधिकता और टाइपोलॉजी है, जो सामान्य पश्चिमी अवधि और टाइपोलॉजी द्वारा कवर नहीं की जाती है, हमारी कुछ राष्ट्रीय मौलिकता और रूस की विशिष्टता से बिल्कुल भी जुड़ी नहीं है। एक समय में, रूस ने इन समुदायों में से एक में सफलतापूर्वक प्रवेश किया और इसके हिस्से के रूप में सफलतापूर्वक विकसित हुआ। 989 में रूस का बपतिस्मा एक ऐसी प्रविष्टि बन गया। यह सर्वविदित है कि रूस को बीजान्टियम से ईसाई धर्म प्राप्त हुआ था। चर्च के शब्दों में बपतिस्मा के परिणामस्वरूप, यह कई में से एक बन गया, हालांकि आबादी में सबसे बड़ा, क्षेत्र का उल्लेख नहीं करने के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का महानगर। रूस ने खुद को ऐसी स्थिति में पाया जिसे किसी भी पश्चिमी राष्ट्रीय संस्कृति का अनुभव नहीं था। इस स्थिति को सांस्कृतिक अकेलापन कहा जा सकता है। बेशक, यह एक रेगिस्तानी द्वीप पर रॉबिन्सन क्रूसो की तरह पूरा नहीं था। लेकिन इस मामले में अकेलापन एक रूपक या अतिशयोक्ति नहीं है। रूढ़िवादी देशों की विजय के बाद शेष रूढ़िवादी संस्कृतियां पृथ्वी के चेहरे से गायब नहीं हुईं। हालांकि, वे सामान्य लय में विकसित नहीं हो सके। लाज़रेव ने नोट किया कि प्राचीन रूस ने "गुंबददार और क्रॉस वाल्टों की एक जटिल प्रणाली के साथ-साथ मोज़ाइक, भित्तिचित्रों और आइकन पेंटिंग के माध्यम से सन्निहित एक नई ईसाई आइकनोग्राफी के साथ पत्थर निर्माण की बीजान्टिन तकनीक में तुरंत महारत हासिल की। यह इसके विकास को रोमनस्क्यू वेस्ट से अलग करता है, जहां पत्थर की वास्तुकला का निर्माण एक अलग रास्ते पर आगे बढ़ा - क्रमिक आंतरिक विकास का मार्ग।

पुनर्जागरण निर्विवाद रूप से एक विशुद्ध रूप से शहरी घटना है। रूसी पूर्व-पुनर्जागरण के बारे में बोलते हुए, लिकचेव उसे शहर से भी जोड़ता है: "पूर्व-पुनर्जागरण आंदोलन की सबसे अच्छी धाराओं ने पूरे पश्चिमी यूरोप, बीजान्टियम पर कब्जा कर लिया, लेकिन प्सकोव, नोवगोरोड, मॉस्को, टवर, पूरे काकेशस और के हिस्से पर कब्जा कर लिया। एशिया माइनर। इस विशाल क्षेत्र में, हम शहरों में लोकतांत्रिक जीवन के विकास और देशों के बीच सांस्कृतिक संचार में वृद्धि के कारण सजातीय घटनाओं से मिलते हैं। इस पूर्व-पुनर्जागरण आंदोलन की कई विशेषताओं ने रूस को कहीं और की तुलना में अधिक बल से प्रभावित किया ”लिकचेव, 1962, पृष्ठ। 35. रूसी स्लावों की स्वतंत्रता के दौरान, नागरिक न्याय विशेष रूप से प्रत्येक जनजाति के विवेक और प्राचीन रीति-रिवाजों पर आधारित था; लेकिन वरंगियन अपने साथ रूस में सामान्य नागरिक कानून लाए, जो हमें यूनानियों के साथ महान राजकुमारों की संधियों और प्राचीन स्कैंडिनेवियाई कानूनों से सहमत होने वाली हर चीज से जाना जाता है ”करमज़िन, 1990, पी। १७३.

रूसी मध्ययुगीन संस्कृति के विकास की एक विशेषता यह थी कि बीजान्टियम ने रूस के लिए पुरातनता और आधुनिक मॉडल के रूप में एक ही समय में सेवा की। लिकचेव ने नोट किया कि "अपनी प्राचीनता" - प्राचीन गैर-रूसी संस्कृति के पूर्व-मंगोल उत्कर्ष की अवधि - XIV-XV सदियों के अंत में रूस के लिए अपने सभी आकर्षण के साथ, वास्तविक पुरातनता को प्रतिस्थापित नहीं कर सका - ग्रीस की प्राचीनता और रोम में दास-धारण की अपनी उच्च संस्कृति के साथ।" यदि पश्चिमी यूरोप को मध्य युग के सहस्राब्दी पथ से गुजरना था, जैसे महान प्रवासन, बर्बर राज्यों का गठन, सामंतवाद का उदय और शहरों की मुक्ति, और यदि पश्चिमी संस्कृति को "जीवित" रहना था। "कैरोलिंगियन पुनर्जागरण", रोमनस्क्यू, गॉथिक और इसे पूरा करें पुनर्जागरण द्वारा, रूस, एक युवा राज्य होने के नाते, "क्रमिक आंतरिक विकास" और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक "परिपक्वता" के इतने लंबे रास्ते से बचा, तैयार बीजान्टिन मॉडल का उपयोग करके सेवा की पुरातनता और आधुनिकता दोनों। "बीजान्टिन संस्कृति, बीजान्टिन कला का आकर्षण इतना महान था कि इसके आगे झुकना मुश्किल था। यह रूसी सामंती समाज में बीजान्टिन संस्कृति की व्यापक पैठ की व्याख्या करता है "(लाज़रेव, 1970, पी। 218)। एन। बर्डेव ने लेओन्टिव को समर्पित अपने लेख में भी कहा: "रूस अपनी सभी मौलिकता और भव्यता में राष्ट्रीय बंधन द्वारा आयोजित नहीं है, रूसी राष्ट्रीय आत्मनिर्णय से नहीं, बल्कि बीजान्टिन रूढ़िवादी और निरंकुशता, वस्तुनिष्ठ चर्च और राज्य के विचारों से। इन शुरुआतओं ने रूस को एक महान और अजीबोगरीब दुनिया में संगठित किया - पूर्व की दुनिया, पश्चिम के विपरीत ”(बरडेव, 1995, पी। 133)।

बीजान्टिनवाद ने रूसी समाज में किसी भी प्रकार के लोकतांत्रिक परिवर्तन का विरोध किया। एक स्वतंत्र व्यक्तित्व, व्यक्तिवाद और लोकतंत्र की पश्चिमी अवधारणाएं रूसी समाज के भारी बहुमत के लिए विदेशी और अस्वीकार्य रही - एक "पश्चिमी छूत" - इसलिए हानिकारक और खतरनाक। लियोन्टीव ने पश्चिमी मूल्यों को पेश करके रूस को खतरे में डालने वाले खतरों के बारे में कहा: "मैं यह कहने में भी संकोच नहीं करता कि कोई पोलिश विद्रोह और कोई पुगाचेवाद रूस को इस तरह से नुकसान नहीं पहुंचा सकता है कि एक बहुत ही शांतिपूर्ण, बहुत ही वैध लोकतांत्रिक संविधान इसे नुकसान पहुंचा सकता है।" और ऐसा इसलिए है क्योंकि "रूसी लोग स्वतंत्रता के लिए नहीं बने हैं। भय और हिंसा के बिना, उनके लिए सब कुछ धूल में मिल जाएगा ”(से उद्धृत :)। उन्हें स्पष्ट रूप से रूस के "विशेष ऐतिहासिक मिशन" के मिथक के बारे में कोई भ्रम नहीं था, जिसे 19 वीं शताब्दी के रूसी बुद्धिजीवियों के एक निश्चित हिस्से द्वारा व्यापक रूप से बढ़ावा दिया गया था। लेओन्टिव के बारे में बोलते हुए, बर्डेव ने जोर देकर कहा कि "वह रूस में नहीं और रूसी लोगों में नहीं, बल्कि बीजान्टिन सिद्धांतों, चर्च और राज्य में विश्वास करते थे। यदि वह किसी मिशन में विश्वास करता था, तो बीजान्टिज्म के मिशन में, न कि रूस में ”(द्वारा उद्धृत :)।

ऐसी कई अवधारणाएँ हैं जो संस्कृति और इतिहास के विकास को एक मौलिक कारक की दृष्टि से, एक ही मूल आधार की स्थिति से मानती हैं। और फिर, इसकी नींव में लिया गया, संस्कृति का इतिहास एक एकल सिद्धांत के एकालाप के रूप में प्रकट होता है, चाहे वह विश्व आत्मा हो या पदार्थ। और बहुत कम विचारक आत्मा और संस्कृति के जीवन की संवादात्मक प्रकृति को प्रकट करते हैं। इन विचारकों में सबसे पहले एन.ए. का नाम लेना चाहिए। बर्डेव (बेरडेव एनए इतिहास का अर्थ। एम।, 1990। एस। 30; बर्डेव एनए। मुक्त आत्मा का दर्शन। एम।, 1994। एस। 370,458) और एम। बुबेर (बुबेर एम। हां और टाय। एम।, 1993)। टॉयनबी की योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने "चुनौती और प्रतिक्रिया" की अपनी अवधारणा में संस्कृति के विकास के संवाद सार को प्रकट किया (देखें: टॉयनबी ए.जे. इतिहास की समझ: संग्रह। एम।, 1991। एस। 106-142)।

प्रस्तुति की आलंकारिक शैली के अलावा, टॉयनबी की अवधारणा रचनात्मक प्रकृति और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया के संभावित विकल्पों को समझने की कुंजी प्रदान करती है। संस्कृति का विकास रचनात्मक मानव आत्मा द्वारा उन चुनौतियों के लिए दिए गए उत्तरों की एक श्रृंखला के रूप में किया जाता है जो प्रकृति, समाज और मनुष्य की आंतरिक अनंतता स्वयं उस पर फेंकती है। साथ ही, विकास के लिए विभिन्न विकल्प हमेशा संभव होते हैं, क्योंकि एक ही चुनौती के लिए अलग-अलग प्रतिक्रियाएँ संभव हैं। इस मूलभूत परिस्थिति का बोध टॉयनबी की अवधारणा का स्थायी महत्व है। संस्कृति की एक अजीबोगरीब अवधारणा सबसे बड़े रूसी समाजशास्त्री और संस्कृतिविद् द्वारा विकसित की गई थी, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन संयुक्त राज्य अमेरिका में निर्वासन में बिताया, पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच सोरोकिन (1899-1968)। पद्धतिगत रूप से, पीए की अवधारणा। सोरोकिन में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार के ओ. स्पेंगलर और ए. टॉयनबी के सिद्धांत के साथ कुछ समान है। हालांकि, पी.ए. सोरोकिन के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों का सिद्धांत मूल रूप से ओ. स्पेंगलर और ए. टॉयनबी के सिद्धांत से अलग है, जिसमें सोरोकिन ने सामाजिक विकास में प्रगति को स्वीकार किया था। एक गहरे संकट के अस्तित्व को स्वीकार करते हुए जिसे पश्चिमी संस्कृति वर्तमान में अनुभव कर रही है, उन्होंने इस संकट को "यूरोप की गिरावट" के रूप में नहीं, बल्कि एक नई उभरती सभ्यता के निर्माण में एक आवश्यक चरण के रूप में मूल्यांकन किया जो सभी मानवता को एकजुट करेगा।

अपने कार्यप्रणाली दिशानिर्देशों के अनुसार, पी। सोरोकिन ने ऐतिहासिक प्रक्रिया को सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया। सोरोकिन के अनुसार, शब्द के व्यापक अर्थों में संस्कृति इस समाज द्वारा किसी न किसी चरण में या इसके विकास के किसी अन्य चरण में निर्मित या मान्यता प्राप्त हर चीज की समग्रता है। इस विकास के दौरान, समाज विभिन्न सांस्कृतिक प्रणालियों का निर्माण करता है: संज्ञानात्मक, धार्मिक, नैतिक, सौंदर्य, कानूनी, आदि। इन सभी सांस्कृतिक प्रणालियों की मुख्य विशेषता उच्च पदों की प्रणाली में उनके एकीकरण की प्रवृत्ति है। इस प्रवृत्ति के विकास के परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक सुपर-सिस्टम बनते हैं। सोरोकिन के अनुसार, इनमें से प्रत्येक सांस्कृतिक सुपर-सिस्टम की "अपनी मानसिकता, सत्य और ज्ञान की अपनी प्रणाली, अपना दर्शन और विश्वदृष्टि, अपना धर्म और" पवित्रता "का मॉडल है, इसके अपने विचार हैं कि क्या सही है और क्या होना चाहिए, ललित साहित्य और कला के अपने रूप, अपने अधिकार, कानून, आचार संहिता।

2. राष्ट्रीय चरित्र

रूसी लोग "महत्वपूर्ण" संस्कृतियों में से एक के मान्यता प्राप्त निर्माता हैं। महान "स्थलों के परिवर्तन" और 21 वीं सदी में रूसी सभ्यता के उद्भव के संदर्भ में, सांस्कृतिक विरासत के साथ निरंतरता की समस्या को हल करना और इसका नवीनीकरण रूस के आध्यात्मिक पुनरुद्धार के लिए एक शर्त बन गया। "विभाजित न करें, रूसी इतिहास को विभाजित न करें, घटना के संबंध का पालन करें, सिद्धांतों को अलग न करें, लेकिन उन्हें बातचीत में मानें।"

इन समस्याओं की विशालता स्थायी विशिष्टता, उनके रहस्यमय, तर्कहीन स्वभाव की लगातार रूढ़िवादिता के कारण है। कई पश्चिमी लोगों के लिए, रूसी व्यक्ति की आत्मा एक रहस्य बनी हुई है। एक रूसी व्यक्ति के चरित्र, आत्मा का निर्धारण करने के लिए, मानसिकता पर विचार करें। तो मानसिकता क्या है? मानसिकता सामाजिक चेतना की गहरी परत है। एम.ए. बोर्ग लिखते हैं कि मानसिकता "प्रतीकों का एक समूह है जो आवश्यक रूप से प्रत्येक दिए गए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग के ढांचे के भीतर बनता है और लोगों के दिमाग में अपनी तरह से संचार करने की प्रक्रिया में तय होता है, अर्थात। दोहराव "।

मानसिकता की बुनियादी विशेषताएं इसकी सामूहिकता, बेहोशी, स्थिरता हैं। चूंकि मानसिकता एक निश्चित सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय की सामूहिक चेतना की रोजमर्रा की उपस्थिति को व्यक्त करती है, इसकी "छिपी हुई" परत, व्यक्ति के अपने जीवन से स्वतंत्र, यह सामूहिक व्यवस्था की वास्तविकता के रूप में प्रकट होती है। दुनिया और उसमें मौजूद व्यक्ति के बारे में ज्ञान व्यक्त करने के तरीके के रूप में मानसिकता रोजमर्रा की जिंदगी में एक औपचारिक और कार्यात्मक स्पष्टीकरण के रूप में कार्य करती है और इसमें सवालों के जवाब शामिल हैं यह क्या है? कैसे? ऐसा क्यों है?

मानसिकता की संरचना चेतना के छिपे हुए गहरे दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास की एक स्थिर प्रणाली है, इसके स्वचालित कौशल जो चेतना की स्थिर रूढ़ियों को निर्धारित करते हैं।

मानसिकता के निर्माण में योगदान करने वाले कारण: 1) समुदाय के नस्लीय और जातीय गुण; 2) इसके अस्तित्व की प्राकृतिक-भौगोलिक स्थितियाँ; 3) इस समुदाय की बातचीत और इसके निवास की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों के परिणाम। मानसिकता को प्रभावित करने वाले सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के नस्लीय और जातीय मतभेदों के बीच, इसके आकार, स्वभाव, विकास के स्तर पर ध्यान दिया जाना चाहिए।

रूसियों की मानसिकता की बुनियादी विशेषताएं हैं: नैतिक घटकों की प्रबलता। और, सबसे बढ़कर, जिम्मेदारी और विवेक की भावना, साथ ही व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की एक विशेष समझ। यह कई कारणों से है, मुख्य रूप से यह तथ्य कि "सदी से सदी तक, हमारी चिंता इस बारे में नहीं थी कि कैसे बेहतर या आसान जीना है, बल्कि केवल इस बारे में है कि किसी तरह कैसे जीना है, पकड़ना है, एक और परेशानी से बाहर निकलना है, एक और खतरे को दूर करें ”इलिन I.A लिखते हैं। इसलिए, सवाल यह है कि किसके लिए जीना है? रोजी-रोटी के सवाल से ज्यादा महत्वपूर्ण है एफ.एम. दोस्तोवस्की।

धार्मिक कारक का प्रभाव, मुख्य रूप से रूसी मानसिकता के स्रोतों में से एक के रूप में रूढ़िवादी, भी महत्वपूर्ण है। समाज का सामाजिक संगठन, जो राज्य की सक्रिय भूमिका में खुद को प्रकट करता है, रूसी मानसिकता की बारीकियों को प्रभावित करता है, परिणाम रूसियों की मानसिकता में मजबूत शक्ति की आवश्यकता में विश्वास का प्रभुत्व है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रूसी मानसिकता रूसी समुदाय के चरित्र पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ती है और इसके साथ बदलती है। जैसा कि रोज़ानोव ने लिखा है: "यदि कोई राष्ट्र है, तो संस्कृति है, क्योंकि संस्कृति राष्ट्र की प्रतिक्रिया है, उसके चरित्र, हृदय संरचना, मन की सुगंध है।" रूसी आत्मा ", कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इसे कैसे दफन करते हैं या कैसे आप इसका उपहास करते हैं, यह अभी भी मौजूद है। यह जरूरी नहीं कि एक प्रतिभाशाली, कविता, कविता, गद्य, मन उड़ाने वाला दर्शन हो। नहीं, यह जीने का एक तरीका है, यानी। कुछ अधिक सरल और, शायद, सबसे बुद्धिमान।"

एक रूसी व्यक्ति को न्याय की प्यास और इसे प्राप्त करने के कानूनी तरीकों के प्रति अविश्वास, दूर के लिए एक अनिवार्य प्रेम और पड़ोसी के लिए चयनात्मक, बुराई के बिना पूर्ण अच्छाई में विश्वास और सापेक्ष अच्छे, निष्क्रिय अपेक्षा के संदिग्ध मूल्य की विशेषता है। अच्छाई की अंतिम विजय के लिए "निर्णायक लड़ाई" की उत्तरार्द्ध और भावुक सक्रियता। लक्ष्यों में वृद्धि और उनकी उपलब्धियों में संकीर्णता, आदि।

यू। लोटमैन की राय में, एक द्विआधारी संरचना रूसी संस्कृति की विशेषता है। रूसी आत्मा का द्विआधारी चरित्र उसके लिए अद्वितीय नहीं है। यह एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, अन्य लोगों की मानसिकता में निहित है। मुख्य समस्या रूसी चरित्र की विशालता है।

जी। फ्लोरोव्स्की के अनुसार: "रूसी संस्कृति का इतिहास सभी रुकावटों में है, बरामदगी में। इसमें प्रत्यक्ष पूर्णता कम है। असंगत और बहु-अस्थायी मानसिक संरचनाएँ किसी न किसी तरह से एक साथ जुड़ती और बढ़ती हैं। लेकिन एक जोड़ एक संश्लेषण नहीं है। यह संश्लेषण ही विफल रहा।"

इसलिए, यहाँ से - रूसी जीवन की गहरी नींव की समझ अंतर्ज्ञान पर आधारित है, अर्थात। एक तर्कहीन मूलरूप का पुनरुत्पादन है, तर्कसंगत नहीं है, जो स्पष्ट रूप से पश्चिमी मानसिकता में व्यक्त किया गया है।

3. रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं

कुछ अध्ययनों के अनुसार, राष्ट्रीय चरित्र जीनोटाइप प्लस कल्चर है।

चूंकि जीनोटाइप वह है जो प्रत्येक व्यक्ति प्रकृति से प्राप्त करता है, संस्कृति वह है जो एक व्यक्ति जन्म से जुड़ा हुआ है, इसलिए, राष्ट्रीय चरित्र, अचेतन सांस्कृतिक कट्टरपंथियों के अलावा, व्यक्तियों के प्राकृतिक नृवंशविज्ञान संबंधी लक्षण भी शामिल हैं।

जब दोस्तोवस्की का चरित्र "वास्तविक रूसी जीवन" को पहचानता है, तो वह निष्कर्ष निकालता है कि "सभी रूस प्रकृति का एक नाटक है।" एफ टुटेचेव के अनुसार, "रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता है, // को एक सामान्य मानदंड से नहीं मापा जा सकता है। // वह एक विशेष बन गई है। // आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं।" बी. पास्कल ने कहा: "कुछ भी तर्क से सहमत नहीं है क्योंकि उसका खुद पर अविश्वास है।" रूस में "सामान्य मानदंड" के साथ रूस को मापने की विशिष्टता, विशिष्टता, असंभवता के बारे में जागरूकता, रूस में विश्वास के द्वारा स्पष्ट - दिमाग और अंतरतम दोनों को समझने की कुंजी है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रूसी व्यक्ति के राष्ट्रीय चरित्र में अचेतन सांस्कृतिक आद्यरूप और व्यक्तियों के प्राकृतिक नृवंशविज्ञान संबंधी लक्षण शामिल हैं।

पूर्वी स्लाव जनजातियों के बुतपरस्ती की अवधि संस्कृति के इतिहास में शामिल नहीं है। बल्कि, यह रूसी संस्कृति का प्रागितिहास है, इसकी कुछ प्रारंभिक अवस्था, जो किसी भी महत्वपूर्ण घटनाओं का अनुभव किए बिना, महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बिना, बहुत लंबे समय तक जारी रही और जारी रह सकती है।

पड़ोसी खानाबदोश लोगों के साथ निरंतर संपर्क और टकराव द्वारा चिह्नित समय के बाद से, यादृच्छिकता और अप्रत्याशितता का कारक रूसी संस्कृति और राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता में गहराई से निहित है (इसलिए प्रसिद्ध रूसी "शायद हां, मुझे लगता है" और अन्य समान निर्णय हर रोज लोकप्रिय चेतना)। यह कारक काफी हद तक रूसी राष्ट्रीय चरित्र के गुणों को पूर्व निर्धारित करता है - लापरवाही, साहस, हताश साहस, लापरवाही, सहजता, मनमानी, आदि, जो प्राचीन रूसी लोककथाओं में पहेलियों की विशेष वैचारिक भूमिका और रोजमर्रा की जिंदगी में भाग्य बताने से जुड़े हैं; पारस्परिक रूप से अनन्य प्रवृत्तियों के अस्थिर संतुलन के आधार पर मानसिकता के बहुत सारे और अन्य विशिष्ट विशेषताओं को फेंककर भाग्यपूर्ण निर्णय लेने की प्रवृत्ति, जहां परिस्थितियों का कोई भी अनियंत्रित संयोजन निर्णायक हो सकता है। चरम सीमाओं के बीच एक कठिन और कभी-कभी क्रूर विकल्प की स्थितियों में कठिन निर्णय लेने की परंपरा का यह मूल है, जब "कोई तीसरा विकल्प नहीं है" (और यह असंभव है), जब परस्पर अनन्य ध्रुवों के बीच का चुनाव कभी-कभी असत्य होता है या असंभव, या "मतदाता" के लिए समान रूप से विनाशकारी, - एक विकल्प जो सचमुच अपने नियंत्रण (भाग्य, साझा, खुशी) से परे ताकतों के सभ्यतागत चौराहे पर होता है, अतीत की वास्तविकता और निश्चितता (परंपराओं, "किंवदंती") के बारे में - असली और अनिश्चित, नाटकीय रूप से परिवर्तनशील और अप्रत्याशित भविष्य की तुलना में। एक नियम के रूप में, विश्वदृष्टि, जो संयोग और सहजता के कारकों की ओर एक अभिविन्यास के साथ बनती है, धीरे-धीरे निराशावाद, भाग्यवाद, अनिश्चितता (सख्त धार्मिक अर्थों में - अविश्वास के रूप में, लगातार आकर्षक विश्वास सहित) से प्रभावित होती है।

ऐसी या समान परिस्थितियों में, रूसी लोगों के अन्य गुणों का गठन किया गया था, जो इसकी विशिष्ट विशेषताएं बन गए, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक मानसिकता में विलीन हो गए - धैर्य, परिस्थितियों के संबंध में निष्क्रियता, जिसके लिए घटनाओं के विकास में अग्रणी भूमिका को मान्यता दी जाती है, जीवन की कठिनाइयों और कठिनाइयों को सहने में लचीलापन, अपरिहार्य या ऊपर से पूर्व निर्धारित नुकसान और नुकसान के साथ सामंजस्य, भाग्य का विरोध करने में दृढ़ता।

कठोर प्रकृति और जलवायु अस्थिरता के "सनक" पर निर्भरता, तत्काल वातावरण बनाने वाले खानाबदोश लोगों की बेलगाम आक्रामकता पर, भविष्य के बारे में अनिश्चितता (फसल या फसल की विफलता, युद्ध या शांति, घर या विदेशी भूमि की यात्रा, इच्छा या बंधन, विद्रोह या आज्ञाकारिता, शिकार या कैद, आदि) - यह सब परिवर्तनशीलता की स्थिरता के बारे में लोकप्रिय विचारों में जमा हुआ था।

जैसा कि हम जानते हैं, 10 वीं शताब्दी में गोद लेने का रूसी सांस्कृतिक आदर्श के गठन पर बहुत प्रभाव पड़ा। ईसाई धर्म, जो रूस में बीजान्टियम से रूढ़िवादी रूप में आया था। रूसी व्यक्ति को शुरू में रूढ़िवादी (अपने स्वयं के विकास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा) की धारणा के लिए तैयार किया गया था।

रूढ़िवादी, हालांकि इसमें पूरे समाज को शामिल किया गया था, एक व्यक्ति को समग्र रूप से पकड़ नहीं पाया। रूढ़िवादी ने केवल रूसी लोगों के धार्मिक और नैतिक जीवन को निर्देशित किया, अर्थात्, उन्होंने चर्च की छुट्टियों, पारिवारिक संबंधों, शगल को नियंत्रित किया, जबकि एक रूसी व्यक्ति का सामान्य रोजमर्रा का जीवन इससे प्रभावित नहीं था। इस स्थिति ने मूल राष्ट्रीय रचनात्मकता के लिए मुक्त स्थान प्रदान किया।

पूर्वी ईसाई संस्कृति में, किसी व्यक्ति के सांसारिक अस्तित्व का कोई मूल्य नहीं था, इसलिए मुख्य कार्य एक व्यक्ति को मृत्यु के लिए तैयार करना था, और जीवन को अनंत काल के मार्ग पर एक छोटे से खंड के रूप में देखा गया था। नम्रता और धर्मपरायणता के लिए आध्यात्मिक प्रयास, तपस्या और अपने स्वयं के पाप की भावना को सांसारिक अस्तित्व के अर्थ के रूप में मान्यता दी गई थी।

इसलिए, रूढ़िवादी संस्कृति में, सांसारिक वस्तुओं के लिए एक अवहेलना दिखाई दी, क्योंकि वे क्षणभंगुर और महत्वहीन हैं, एक रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में नहीं, बल्कि आत्म-हनन के तरीके के रूप में काम करने का दृष्टिकोण। इसलिए सामान्य अभिव्यक्तियाँ। आप सारा पैसा नहीं कमा सकते, आप इसे अपने साथ कब्र पर नहीं ले जा सकते, आदि।

वी.एल. सोलोवेव रूसी व्यक्ति की ऐसी विशेषता के लिए विशेष रूप से प्रिय थे जैसे कि उनकी पापपूर्णता के बारे में जागरूकता - अपूर्णता, आदर्श को प्राप्त करने की अपूर्णता।

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ऐतिहासिक पहलू में संस्कृति का विश्लेषण। देशों और ऐतिहासिक युगों का उनके सांस्कृतिक विकास के स्तर के अनुसार मूल्यांकन। नई राजनीतिक सोच और संस्कृति की बर्बरता के लक्षण और विशेषताएं। सामाजिक चेतना के विकास के आंतरिक नियमों का सार।

इसके गठन की सभी शताब्दियों में घरेलू संस्कृति रूस के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। हमारी सांस्कृतिक विरासत लगातार हमारे अपने और विश्व सांस्कृतिक अनुभव से समृद्ध हुई है।

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दुनिया की एक तस्वीर की अवधारणा। भाषण समुदाय की रूढ़ियों की एक प्रणाली के रूप में मानसिकता। मानसिकता के सार की विदेशी अवधारणाएं। एक तर्कहीन मानव अवचेतन के रूप में मानसिकता। मानसिकता विश्वास की तरह है। मानसिकता का घरेलू शोध।

रूसी संस्कृति की मानसिकता न केवल एक राष्ट्रीय-रूसी मानसिकता है, यह एक अंतरजातीय या सुपरनैशनल मानसिकता भी है, अर्थात। रूसी संस्कृति की मानसिकता "सभ्यता की एकता में युग्मित संस्कृतियों का एक समूह है।"

मानसिकता, मानसिकता और संस्कृति की मानसिक विशेषताएं: एक सामान्य सैद्धांतिक दृष्टिकोण। मानसिकता और मानसिकता की अवधारणा: परिभाषा की विशेषताएं। संस्कृति की मानसिक विशेषताएं। रूसी संस्कृति की मानसिक विशेषताओं पर रूढ़िवादी का प्रभाव।

P.Ya चादेव के सांस्कृतिक विचार। N.Ya की संस्कृति पर विचार। डेनिलेव्स्की, वी.एस. सोलोविएव और एन.ए. बर्डेव। दार्शनिक जिन्होंने सांस्कृतिक विचार के विकास में योगदान दिया है। मुख्य आध्यात्मिक प्रवृत्तियों के रूप में स्लावोफिलिज्म और पश्चिमवाद।

सांस्कृतिक मूलरूप संस्कृति का मूल तत्व है। रूसी संस्कृति के पारंपरिक दृष्टिकोण। गठन, विकास, रूसी संस्कृति के गठन की विशेषताएं। प्राचीन रूस की संस्कृति का विकास। रूसी स्वामी और ईसाई धर्म, पत्थर की संरचनाओं द्वारा आइकन पेंटिंग।

संस्कृति की गहरी संरचना के रूप में मानसिकता। अपने राज्य के लिए रूसी नागरिकों के रवैये की विशेषताएं। रूसी मानसिकता के विकास को प्रभावित करने वाले कारक। एक प्रसिद्ध लेखक के कथन के रूप में मानसिक नींव। सभ्यता की संरचना के रूप में मानसिकता।

विश्वदृष्टि के आधार के रूप में ईसाई धर्म, इसकी उत्पत्ति, मुख्य विचार। रूस में शिक्षाओं की स्वीकृति और प्रसार। रूढ़िवादी रूसी समाज की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पसंद है, निर्णय लेने का मकसद। रूसी संस्कृति के गठन पर उनका प्रभाव।

रूस में राष्ट्रीय चेतना के रूप में सांस्कृतिक विचार। चादेव, खोम्यकोव की शिक्षाओं में रूस और पश्चिम के बीच विरोध की समस्या। स्लावोफिलिज्म, पश्चिमवाद, डेनिलेव्स्की के सांस्कृतिक सिद्धांत, सोलोविओव। बर्डेव के विचारों में "रूसी विचार"।

पाठ्यक्रम की सामान्य अवधारणाएँ। तीर्थ यात्रा। विरासत। रूसी संस्कृति के गठन के चरण। (एक सतत संश्लेषण के रूप में रूसी संस्कृति का गठन)

प्राचीन रूस की संस्कृति के निर्माण में कारकों की परस्पर क्रिया। प्राचीन रूस की वास्तुकला। संस्कृति के बजाय कला। रूसी संस्कृति के वस्तुनिष्ठ प्रकार के लिए, यह सबसे अधिक संभावना रूसी रूढ़िवादी चर्च के अनुष्ठानों की ओर बढ़ेगी।

रूस में ईसाई धर्म की उत्पत्ति। प्राचीन रूस की संस्कृति पर ईसाई धर्म का प्रभाव। रूसी धार्मिक कला का दर्शन। रूसी कला का इतिहास। लंबे समय तक, १९वीं शताब्दी तक, ईसाई धर्म प्रमुख संस्कृति बना रहेगा।

एक धार्मिक विश्वदृष्टि पर आधारित एक वैचारिक संस्कृति की विशेषताएं। जीवन के सुखों और सुखों के अधीन एक कामुक मानसिकता का उदय। सकारात्मक मूल्यों पर केंद्रित आदर्शवादी संस्कृति की विशेषताएं।

राष्ट्रीय चरित्र लोगों की "आत्मा" है, इसकी गहरी अभिव्यक्तियाँ जो किसी विशेष राष्ट्र के लोगों को एकजुट करती हैं। यह ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न होता है, कुछ चरणों के परिणामस्वरूप जो लोगों का एक अलग समूह गुजरता है, और उन प्रभावों का जो इसने अनुभव किया है।

राष्ट्रीय चरित्र, या मानसिकता के गठन के मुख्य कारण देश की भौगोलिक स्थिति, ऐतिहासिक परिस्थितियाँ, सामाजिक परिस्थितियाँ, संस्कृति और वास्तव में, इस लोगों के मनोविज्ञान की ख़ासियतें हैं। घरेलू विश्वदृष्टि के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि,

वैज्ञानिकों के अनुसार, जी। स्कोवोरोडा, टी। शेवचेंको और एम। गोगोल थे। यह उनके काम में है कि हम इसकी सबसे गहरी समझ पाते हैं।

यूक्रेन एक अत्यंत उपजाऊ भूमि पर स्थित है, इसलिए प्रत्येक यूक्रेनी परिवार पूरी तरह से खुद का समर्थन कर सकता है और अलग से बस सकता है। मानव भाग्य पृथ्वी पर निर्भर था, इसलिए सुख की गारंटी के रूप में पृथ्वी के साथ संबंध मजबूत हुआ। यूक्रेनी ने भूमि को एक पवित्र माँ के रूप में माना, क्योंकि इसे पूर्वजों और रक्षकों के खून से पवित्र किया गया था। किसानों के राष्ट्रों के लिए, भूमि एक कमाने वाली थी; इसे अनावश्यक रूप से पीटना एक माँ को पीटने के समान भयानक पाप माना जाता था। भोजन करना सबसे पवित्र शपथ माना जाता था

पृथ्वी का एक ढेला सबसे बड़े खजाने के साथ मिलन का एक रूप है। भूमि पर काम करने में आनन्दित, यूक्रेनी ने लोगों के साथ संवाद करने की तुलना में प्रकृति के करीब होने की मांग की। उनकी भूमि के बड़े क्षेत्रों ने उनमें जीवन, सूर्य, पृथ्वी की पूजा की। प्रकृति को ईश्वर को जानने का मुख्य तरीका होने के कारण, मनुष्य ने इसे निर्माता के साथ पहचाना। इस तरह के एक भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी, और इसी तरह, और लोगों और व्यक्ति के साथ ब्रह्मांड को एकजुट किया।

यूक्रेनी एक व्यक्तिवादी है; सबसे बढ़कर वह व्यक्ति की स्वतंत्रता को और सबसे बढ़कर स्वयं की स्वतंत्रता को महत्व देता था। इसलिए, उन्हें शहर नहीं मिले, और सामान्य तौर पर उन्होंने समानता और लोकतंत्र को चरम पर रखा: सहजता (ज़ापोरोज़े सिच में चुनाव) और अराजकता, यहां तक कि संकीर्ण अहंकार। यह स्पष्ट है कि परिवार और, मोटे तौर पर, कबीले यूक्रेनी की मुख्य सामाजिक इकाई हैं। हर दिन शासक बदल गए, वर्तमान सरकार कल के अनुयायियों के गले पर कदम रख रही है, और यूक्रेनी ने पूरी दुनिया को "हम" और "दुश्मन" में विभाजित कर दिया। राजनीति में कुछ भी मेरे ऊपर उसी तरह निर्भर नहीं करता है, लेकिन घर में मैं खुद सब कुछ करता हूं। दिलचस्प बात यह है कि किसानों का आदर्श पिता-शिकारी और योद्धा नहीं, बल्कि मां-बेरेगिन था, इसलिए वह मां थी जो कई परिवारों का केंद्र थी।

यूक्रेनी व्यक्तिवादी ने भी व्यक्तिगत रूप से पर्यावरण के साथ संबंध स्थापित किए; इसके बारे में कोसैक ट्विनिंग नोट्स। मैं अपने लिए, अपने परिवार के लिए जिम्मेदार हूं, लेकिन अब और नहीं। यूक्रेनी ने दुनिया को अपने दिमाग से नहीं, बल्कि अपने दिल से माना। उसके लिए अनुभूति, अंतर्ज्ञान साक्ष्य से अधिक महत्वपूर्ण है। वह विचार नहीं करता है, लेकिन जीवन का अनुभव करता है, इसलिए यूक्रेनी गीतों में इतना गीतवाद, कोमलता, उदासी है। अपनी खुशी के लिए प्रयास करते हुए, यूक्रेनियन प्रेम गीतों के अद्भुत उदाहरण बनाते हैं। लोककथाओं के उदाहरण पर, हम देखते हैं कि अधिकांश राज्यों के विपरीत, जीवन साथी चुनने में प्रेम लगभग मुख्य कारक था।

अपने राष्ट्रीय चरित्र की जाँच करने पर हम क्या निष्कर्ष निकालेंगे? सबसे पहले, यूक्रेनियन का विशेष चरित्र एक वास्तविकता है। यह सभी पड़ोसी लोगों के चरित्रों से अलग है। दूसरे, हमारा चरित्र दूसरों से न तो बेहतर है और न ही बुरा। यह बस मौजूद है और इसके फायदे और नुकसान हैं। उसे जानना, शोध करना, सम्मान करना और ताकत को मजबूत करने और कमियों पर काबू पाने के लिए काम करना - यह एक आधुनिक यूक्रेनी के योग्य व्यवसाय है।