आदिम कला: मनुष्य कैसे मनुष्य बने - समकालिकता। आदिम समाज की कलात्मक संस्कृति: समन्वय और जादू

प्रोटोकल्चर एक ऐसी संस्कृति है जो मनुष्य और समाज के विकास, उच्च अभिनव और रचनात्मक गतिविधियों के विकास के विकल्प और खुलेपन की विशेषता है, जो अस्थिर सांस्कृतिक प्रणालियों की विशेषता है।

आदिम संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता सिंकैट्रिज्म (अविभाज्यता) है, जब चेतना, आर्थिक गतिविधियों, सामाजिक जीवन, कला के रूपों को अलग नहीं किया गया था और एक-दूसरे के विपरीत नहीं थे।

समक्रमिकता - 1) किसी भी घटना के अविकसित अवस्था की विशेषता की अविभाज्यता (उदाहरण के लिए, मानव संस्कृति के प्रारंभिक चरणों में कला, जब संगीत, गायन, कविता, नृत्य एक दूसरे से अलग नहीं हुए थे)। 2), उदाहरण के लिए, असमान तत्वों का मिश्रण, अकार्बनिक संलयन। विभिन्न पंथ और धार्मिक व्यवस्था।

किसी भी तरह की गतिविधि में अन्य प्रकार शामिल थे। उदाहरण के लिए, शिकार में, हथियार बनाने के तकनीकी तरीके, सहज वैज्ञानिक ज्ञान, जानवरों की आदतों, सामाजिक संबंधों के बारे में, जो शिकार के संगठन में व्यक्त किए गए थे। व्यक्तिगत, सामूहिक संबंध, धार्मिक विश्वास, सफलता सुनिश्चित करने के लिए जादुई क्रियाएं। वे, बदले में, कलात्मक संस्कृति के तत्व शामिल थे - गाने, नृत्य, पेंटिंग। यह इस तरह के समन्वय के परिणामस्वरूप है कि आदिम संस्कृति की विशेषताएं भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के समग्र विचार के लिए प्रदान करती हैं, इस तरह के वितरण की पारंपरिकता की स्पष्ट समझ।

इस समन्वयवाद का आधार कर्मकांड था। अनुष्ठान (लैटिन रुटिस - एक धार्मिक समारोह, गंभीर समारोह) प्रतीकात्मक कार्रवाई के रूपों में से एक है, जो सामाजिक संबंधों और मूल्यों की प्रणाली के साथ विषय के संबंध को व्यक्त करता है। अनुष्ठान की संरचना विशेष वस्तुओं, छवियों, ग्रंथों की उचित गतिशीलता की स्थितियों और पात्रों और समूहों की भावनाओं के साथ जुड़े कार्यों का एक कड़ाई से विनियमित अनुक्रम है। अनुष्ठान का प्रतीकात्मक अर्थ, रोजमर्रा के व्यावहारिक जीवन से इसके अलगाव पर बल दिया गया है।

आदिम समाज की संस्कृति में अनुष्ठान बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उनके प्रिज्म के माध्यम से, प्रकृति और सामाजिक जीवन की जांच की जाती है, लोगों के कार्यों और कार्यों के साथ-साथ आसपास की दुनिया की विभिन्न घटनाओं का आकलन किया जाता है। अनुष्ठान मानव अस्तित्व के गहरे अर्थों का बोध कराता है; यह जनजाति जैसी सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता को बनाए रखता है। अनुष्ठान प्रकृति के नियमों के बारे में जानकारी देता है, जो जैव-रासायनिक लय के अवलोकन के दौरान प्राप्त होता है। अनुष्ठान के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति ने खुद को अंतरिक्ष और ब्रह्मांडीय लय के साथ अटूट रूप से जोड़ा।

अनुष्ठान गतिविधि प्राकृतिक घटना की नकल के सिद्धांत पर आधारित थी, उन्हें उचित अनुष्ठान प्रतीकात्मक कार्यों के माध्यम से पुन: प्रस्तुत किया गया था। प्राचीन अनुष्ठान का केंद्रीय लिंक - बलिदान - अराजकता से दुनिया के जन्म के विचार के अनुरूप है। जैसा कि दुनिया के जन्म के समय अराजकता को भागों में विभाजित किया जाता है, जिसमें से प्राथमिक तत्व उत्पन्न होते हैं: आग, हवा, पानी, पृथ्वी, आदि, इसलिए पीड़ित को भागों में विभाजित किया जाता है और फिर इन भागों को ब्रह्मांड के कुछ हिस्सों से पहचाना जाता है। अतीत के वर्तमान तत्वों के आधार पर नियमित, लयबद्ध प्रजनन ने अतीत और वर्तमान की दुनिया को जोड़ा।

अनुष्ठान में प्रार्थना, जप, और नृत्य का आपस में घनिष्ठ संबंध था। नृत्य में, एक व्यक्ति ने बारिश, पौधे के विकास और देवता के साथ जुड़ने के लिए विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं की नकल की। भाग्य की अनिश्चितता के कारण लगातार मानसिक तनाव, दुश्मन या देवता के प्रति दृष्टिकोण को नृत्य में एक रास्ता मिल गया। अनुष्ठान में नृत्य करने वाले प्रतिभागी अपने कार्यों और लक्ष्यों की चेतना से प्रेरित थे, उदाहरण के लिए, युद्ध नृत्य में जनजाति सदस्यों की शक्ति और एकजुटता की भावना को बढ़ाने के लिए था। यह भी महत्वपूर्ण है कि सामूहिक के सभी सदस्यों ने अनुष्ठान में भाग लिया। आदिम युग में, अनुष्ठान मानव सामाजिक प्राणी का मुख्य रूप है और कार्य करने के लिए मानव क्षमता का मुख्य अवतार है। इससे बाद में उत्पादन-आर्थिक, आध्यात्मिक-धार्मिक और सामाजिक गतिविधियों का विकास हुआ।

समाज और प्रकृति का समन्वय। कबीले, समुदाय को ब्रह्मांड के समान माना जाता था, ब्रह्मांड की संरचना को दोहराया। आदिम मनुष्य ने सभी जीवित चीजों के साथ अपनी रिश्तेदारी को महसूस करते हुए, खुद को प्रकृति का जैविक हिस्सा माना। यह विशेषता, उदाहरण के लिए, स्वयं को कुलदेवता के रूप में आदिम मान्यताओं के ऐसे रूप में प्रकट करती है, जब एक कुलदेवता या इसके प्रतीकात्मक आत्मसात के साथ लोगों की आंशिक आत्म-पहचान होती है।

व्यक्तिगत और जनता का समन्वय। आदिम मनुष्य में व्यक्तिगत संवेदना वृत्ति, जैविक भावना के स्तर पर मौजूद थी। लेकिन आध्यात्मिक स्तर पर, उन्होंने खुद के साथ नहीं, बल्कि उस समुदाय के साथ खुद की पहचान की, जिसके वे संबंधित थे; अपने आप को कुछ अलग-अलग से संबंधित अपने स्वयं के अर्थ में पाया। मनुष्य शुरू में सिर्फ एक व्यक्ति बन गया था, अपनी व्यक्तित्व को विस्थापित कर रहा था। अपने स्वयं के मानव सार को दौड़ के सामूहिक "हम" में व्यक्त किया गया था। और आज कई आदिम लोगों की भाषा में "I" शब्द पूरी तरह से अनुपस्थित है, और ये लोग तीसरे व्यक्ति में खुद की बात करते हैं। इसका मतलब यह है कि आदिम मनुष्य ने हमेशा समुदाय की आंखों के माध्यम से खुद को समझाया और मूल्यांकन किया। समाज के जीवन के साथ एकीकरण ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मृत्युदंड के बाद सबसे खराब सजा निर्वासन थी। एक समुदाय में छोड़ने के लिए एक व्यक्ति जो अपने मानदंडों का पालन नहीं करना चाहता है, वह सामाजिक व्यवस्था को जमीन पर नष्ट करने के लिए है, जिससे दुनिया में अराजकता हो। इसलिए, जनजाति के प्रत्येक सदस्य के लिए हुआ सब कुछ पूरे समुदाय के लिए महत्वपूर्ण था, जिसे लोगों के बीच एक अटूट संबंध के रूप में प्रस्तुत किया गया था। उदाहरण के लिए, कई पुरातन जनजातियों में, लोगों को यह विश्वास है कि यदि गाँव में रहने वाली पत्नी अपने पति को धोखा देती है, तो वह शिकार सफल नहीं होगा।

संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का समन्वय। कला, धर्म, चिकित्सा, उत्पादन गतिविधियाँ, भोजन खरीद एक दूसरे से अलग नहीं थे। कला की वस्तुएं (मुखौटे, चित्र, मूर्तियाँ, संगीत वाद्ययंत्र आदि) लंबे समय से मुख्य रूप से जादुई साधनों के रूप में उपयोग की जाती रही हैं। जादुई संस्कार की मदद से उपचार किया गया। और यहां तक \u200b\u200bकि व्यावहारिक गतिविधियां जादुई अनुष्ठानों से जुड़ी थीं। उदाहरण के लिए, शिकार। शिकार की सफलता के लिए आधुनिक मनुष्य को केवल वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों की आवश्यकता होती है। पूर्वजों के लिए, एक भाला फेंकने और चुपचाप जंगल के माध्यम से लुप्त होने की कला, सही हवा की दिशा और अन्य उद्देश्य की स्थिति भी बहुत महत्व के थे। लेकिन यह सब स्पष्ट रूप से सफलता प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि मुख्य परिस्थितियां जादुई क्रियाएं थीं। जादू शिकार का बहुत सार है। शिकारी पर शिकारी (उपवास, सफाई, अपने आप को कष्ट देना, गोदना, आदि) और खेल के दौरान (नृत्य, मंत्र, ड्रेसिंग, आदि) पर जादुई क्रियाओं के साथ शिकार शुरू हुआ। इन सभी अनुष्ठानों का उद्देश्य एक तरफ, भविष्य के शिकार पर मनुष्य की शक्ति सुनिश्चित करने के लिए था, और दूसरी ओर, शिकार की अवधि के दौरान खेल की उपस्थिति सुनिश्चित करने के लिए, इसकी इच्छा की परवाह किए बिना। शिकार के क्षण में, कुछ अनुष्ठान और निषेध भी देखे गए, जिनका उद्देश्य मनुष्य और जानवर के बीच एक रहस्यमय संबंध स्थापित करना था। लेकिन जानवर के सफल कब्जे के बाद भी, अनुष्ठानों की एक पूरी श्रृंखला को अंजाम दिया गया था, जिसका उद्देश्य पशु की आत्मा के हिस्से का बदला लेना था।

सोच के सिद्धांत के रूप में समन्वय। आदिम मनुष्य की सोच में, व्यक्तिपरक - उद्देश्य जैसी श्रेणियों के बीच कोई स्पष्ट विरोध नहीं थे; मनाया काल्पनिक है; बाह्य आंतरिक; जीवित मृत; सामग्री - आध्यात्मिक; एक - कई। जीवन की अवधारणा की भाषा में - मृत्यु या आत्मा - शरीर को अक्सर एक शब्द से दर्शाया जाता है। आदिम सोच की एक महत्वपूर्ण विशेषता प्रतीकों की समकालिक धारणा भी थी, अर्थात्। एक प्रतीक का संलयन और इसके लिए क्या खड़ा है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति से संबंधित वस्तु की पहचान स्वयं उस व्यक्ति के साथ की गई थी। इसलिए, किसी व्यक्ति की वस्तु या छवि को नुकसान पहुंचाकर, उसे वास्तविक नुकसान पहुंचाना संभव माना जाता था। यह इस तरह का समन्वयवाद था जिसने बुतवाद के उद्भव को संभव बनाया - अलौकिक शक्ति रखने के लिए वस्तुओं की क्षमता में विश्वास। प्रतीक और वस्तु का संलयन भी मानसिक प्रक्रियाओं और बाहरी वस्तुओं की पहचान का कारण बना। इससे कई वर्जनाएँ जुड़ीं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को खाने और पीने वाले व्यक्ति के मुंह में नहीं देखना चाहिए, क्योंकि टकटकी आत्मा को मुंह से निकालने में सक्षम है। और मृतक के घर में दर्पण को लटकाने का रिवाज इस डर से वापस चला जाता है कि मृत व्यक्ति की आत्मा से किसी जीवित व्यक्ति (उसकी आत्मा) का प्रतिबिंब चोरी हो सकता है। यह शब्द आदिम संस्कृति में एक विशेष प्रतीक था। एक घटना का नामकरण, एक जानवर, एक व्यक्ति, जादुई अनुष्ठानों में एक रहस्यमय प्राणी एक ही समय में इसे उकसा रहा था, और शोमैन के होंठ से बचने वाले शब्द, जो परमानंद के क्षण में आत्मा के कंटेनर बन गए, उनकी वास्तविक उपस्थिति का भ्रम पैदा किया। नामों को किसी व्यक्ति या चीज का हिस्सा माना जाता था। इसलिए, एक निश्चित संदर्भ में नामों का उच्चारण उनके मालिक के लिए खतरा पैदा कर सकता है। विशेष रूप से, कुलदेवता जानवर का नाम रोजमर्रा के संचार में उल्लेख नहीं किया गया था। इसके बजाय, एक अलग पदनाम का उपयोग किया गया था। तो, स्लाव के बीच, "भालू" शब्द एक उपनिवेशवादी नामकरण ("शहद को जानना") है, और इस जानवर के नाम का निषिद्ध रूप संभवतः इंडो-यूरोपीय (सीएफ जर्मन बार) के करीब था, जिसकी गूंज लायर शब्द है ("बेयर की लैयर")।

परिचय

परिभाषा

आदिम लोगों की ललित कला

आदिम समकालिकता

जादू। रसम रिवाज

निष्कर्ष

संदर्भ की सूची

परिचय

हमारी संस्कृति की उत्पत्ति और जड़ें आदिमता में हैं।

आदिम मानव जाति का बचपन है। मानव जाति का अधिकांश इतिहास आदिमता की अवधि में आता है।

एक आदिम संस्कृति को आमतौर पर पुरातन संस्कृति के रूप में समझा जाता है, जो लोगों की मान्यताओं, परंपराओं और कला की विशेषता है जो 30 हजार साल पहले रहते थे और बहुत पहले मर गए थे, या उन लोगों (उदाहरण के लिए, जनजातियां जंगल में खो गईं, जो आज भी मौजूद हैं, आदिम जीवन शैली का संरक्षण। आदिम संस्कृति मुख्य रूप से पाषाण युग की कला को शामिल करती है, यह पूर्व और गैर-लिखित संस्कृति है।

पौराणिक कथाओं और धार्मिक मान्यताओं के साथ, आदिम मनुष्य ने कलात्मक-आलंकारिक धारणा और वास्तविकता के प्रतिबिंब के लिए एक क्षमता विकसित की। कई शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि आदिम लोगों की कलात्मक रचना को अधिक सटीक रूप से "पूर्व-कला" कहा जा सकता है, क्योंकि इसका अधिक जादुई, प्रतीकात्मक अर्थ था।

अब तारीख का नाम देना मुश्किल है जब मानव प्रकृति में निहित पहली कलात्मक क्षमता दिखाई दी। यह ज्ञात है कि पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए मानव हाथों के बहुत पहले काम दसियों और सैकड़ों हजारों साल पुराने हैं। उनमें से पत्थर और हड्डी से बने विभिन्न उत्पाद हैं।

मानवविज्ञानी कला के वास्तविक उद्भव को होमो सेपियन्स की उपस्थिति के साथ जोड़ते हैं, जिसे अन्यथा क्रो-मैगनॉन कहा जाता है। क्रो-मैग्नन्स (जैसा कि इन लोगों को फ्रांस के दक्षिण में क्रो-मैग्नन ग्रोटो में उनके अवशेषों की पहली खोज के स्थान पर नामित किया गया था), जो 40 से 35 हजार साल पहले दिखाई दिए थे।

अधिकांश उत्पादों का अस्तित्व के लिए इरादा था, इसलिए वे सजावटी और सौंदर्य प्रयोजनों से दूर थे और विशुद्ध रूप से व्यावहारिक कार्यों का प्रदर्शन किया। लोगों ने उनका उपयोग एक कठिन दुनिया में अपनी सुरक्षा और अस्तित्व को बढ़ाने के लिए किया। हालांकि, यहां तक \u200b\u200bकि उन प्रागैतिहासिक काल में, मिट्टी और धातुओं के साथ काम करने, चित्र बनाने या गुफा की दीवारों पर लिखने के प्रयास थे। वही घरेलू बर्तन जो आवासों में थे, उनमें पहले से ही आसपास की दुनिया के विवरण और एक निश्चित कलात्मक स्वाद के विकास के लिए ध्यान देने योग्य रुझान थे।

संस्कृति आदिम समाज का जादू

1. परिभाषा

· सिंक्रेटिज़्म विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक रचनात्मकता की अविभाज्यता है, जो इसके विकास के शुरुआती चरणों की विशेषता है। (साहित्यिक विश्वकोश)

· सिंक्रेटिज़्म गीत-संगीत और शब्द तत्वों के साथ लयबद्ध, आर्केस्ट्रा आंदोलनों का एक संयोजन है। (ए.एन. वेसेलोव्स्की)

· समक्रमिकता - (ग्रीक पर्यायवाची - यौगिक से)

हे किसी भी घटना की अविकसित अवस्था को दर्शाने वाली अविभाज्यता (उदाहरण के लिए, मानव संस्कृति के प्रारंभिक चरणों में कला, जब संगीत, गायन, नृत्य एक दूसरे से अलग नहीं होते थे)।

हे मिक्सिंग, असमान तत्वों के अकार्बनिक संलयन (उदाहरण के लिए, विभिन्न दोष और धार्मिक प्रणाली)। (आधुनिक विश्वकोश)

· जादू एक प्रतीकात्मक क्रिया या निष्क्रियता है जिसका उद्देश्य एक अलौकिक तरीके से एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करना है। (जीई मार्कोव)

जादू (जादू टोना, जादू टोना) किसी भी धर्म के मूल में है और लोगों और प्राकृतिक घटनाओं को प्रभावित करने की अलौकिक मानवीय क्षमता में विश्वास है।

कुलदेवता, कुलदेवता के साथ जनजाति के रिश्तेदारी में विश्वास के साथ जुड़ा हुआ है, जो आमतौर पर कुछ प्रकार के जानवर या पौधे हैं।

भ्रूणवाद कुछ वस्तुओं के अलौकिक गुणों में विश्वास है - भ्रूण (ताबीज, ताबीज, तावीज़) जो किसी व्यक्ति को नुकसान से बचा सकता है।

एनिमिज़्म आत्मा और आत्माओं के अस्तित्व के बारे में विचारों से जुड़ा है जो लोगों के जीवन को प्रभावित करते हैं।

2. आदिम लोगों की ललित कला

खुदाई के दौरान, हम अक्सर एक गैंडे, हिरण, घोड़े और यहां तक \u200b\u200bकि पूरे विशाल स्तन के सिर की छवियों को हाथी दांत में रखते हैं। ये चित्र कुछ जंगली रहस्यमय बल और किसी भी मामले में, एक निर्विवाद प्रतिभा को साँस लेते हैं।

जैसे ही एक आदमी ने खुद को थोड़ा भी प्रदान किया है, वह शायद ही थोड़ी सी डिग्री में सुरक्षित महसूस करता है - उसकी निगाहें सुंदरता की तलाश में हैं। वह उज्ज्वल रंगों के रंगों से चकित है - वह अपने शरीर को सभी प्रकार के रंगों के साथ पेंट करता है, वसा के साथ घिसता है, जामुन के हार पहनता है, फलों के गड्ढों, हड्डियों और जड़ों को एक स्ट्रिंग पर लटकाता है, यहां तक \u200b\u200bकि गहने को ठीक करने के लिए अपनी त्वचा को ड्रिल करता है। लताओं के मोटे जाल उसे सिखाते हैं कि रात के लिए अपनी चारपाई कैसे बुननी है, और वह एक आदिम झूला बुनती है, जो पक्षों और सिरों को बराबर करती है, सुंदरता और समरूपता का ख्याल रखती है। लोचदार शाखाएं उसे प्याज का विचार देती हैं। लकड़ी के एक टुकड़े को दूसरे के खिलाफ रगड़ने से एक चिंगारी पैदा होती है। और, असाधारण महत्व की इन आवश्यक खोजों के साथ, वह नृत्य, लयबद्ध आंदोलनों, अपने सिर पर सुंदर पंखों के tufts और उनके शरीर-रचना की सावधानीपूर्वक पेंटिंग का ख्याल रखता है।

पाषाण काल

ऊपरी पैलियोलिथिक आदमी का मुख्य व्यवसाय एक बड़े खेल (विशाल, गुफा भालू, हिरण) के लिए सामूहिक शिकार था। इसके निष्कर्षण ने समाज को भोजन, वस्त्र और निर्माण सामग्री प्रदान की। यह शिकार पर था कि सबसे पुराने मानव सामूहिक के प्रयासों को केंद्रित किया गया था, जो न केवल विशिष्ट शारीरिक क्रियाओं का प्रतिनिधित्व करता था, बल्कि उनका भावनात्मक अनुभव भी था। शिकारियों की उत्तेजना ("अत्यधिक भावनाएं"), जानवर के विनाश के क्षण पर अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंचना, उसी सेकंड में नहीं रुका, लेकिन आगे चला गया, जिससे जानवरों के शव में आदिम आदमी के नए कार्यों का एक पूरा परिसर बन गया । "प्राकृतिक पेंटोमाइम" एक ऐसी घटना है जिसमें कलात्मक गतिविधि की शुरुआत को केंद्रित किया गया था - एक पशु शव के चारों ओर एक प्लास्टिक की कार्रवाई की गई। परिणामस्वरूप, मूल रूप से प्राकृतिक "अतिरिक्त कार्रवाई" धीरे-धीरे ऐसी मानवीय गतिविधि में बदल गई, जिसने एक नया आध्यात्मिक पदार्थ - कला बनाया। "प्राकृतिक पैंटोमाइम" के तत्वों में से एक पशु शव है, जिसमें से धागा ललित कलाओं की उत्पत्ति तक फैला है।

कलात्मक गतिविधि भी प्रकृति में समकालिक थी और इसे जेनेरा, शैलियों, प्रकारों में विभाजित नहीं किया गया था। उसके सभी परिणाम एक लागू, उपयोगितावादी प्रकृति के थे, लेकिन साथ ही उन्होंने अपने अनुष्ठान और जादुई महत्व को बनाए रखा।

उपकरण बनाने की तकनीक और इसके कुछ रहस्यों को पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया था (उदाहरण के लिए, यह तथ्य कि एक पत्थर आग पर गर्म होता है, ठंडा होने के बाद, प्रक्रिया करना आसान होता है)। ऊपरी पैलियोलिथिक लोगों के स्थलों पर उत्खनन उनके बीच आदिम शिकार विश्वासों और जादू टोना के विकास की गवाही देता है। उन्होंने मिट्टी से जंगली जानवरों के आकृतियों को उकेरा और उन्हें डार्ट्स के साथ छेद दिया, यह कल्पना करते हुए कि वे असली शिकारियों को मार रहे हैं। उन्होंने गुफाओं की दीवारों और वाल्टों पर जानवरों के सैकड़ों नक्काशीदार या चित्रित चित्र भी छोड़ दिए। पुरातत्वविदों ने साबित कर दिया है कि कला के स्मारक श्रम के साधनों की तुलना में बाद में प्रकट हुए - लगभग एक मिलियन वर्ष।

ऐतिहासिक रूप से, आदिम ललित कला दुनिया के बारे में मनुष्य के विचारों की पहली कलात्मक-आलंकारिक अभिव्यक्ति बन गई। इसकी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति रॉक पेंटिंग है। सैन्य संघर्ष, शिकार, मवेशी प्रवाल इत्यादि की रचनाओं का समावेश था। गुफा चित्र आंदोलन, गतिशीलता को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं।

रॉक पेंटिंग और पेंटिंग्स निष्पादन के तरीके में भिन्न हैं। दर्शाए गए जानवरों के पारस्परिक अनुपात (आइबेक्स, शेर, मैमथ और बाइसन) का आमतौर पर सम्मान नहीं किया गया था - एक छोटे घोड़े के बगल में एक विशाल दौरे को चित्रित किया जा सकता है। अनुपात के अनुपालन में विफलता ने आदिम कलाकार को रचना को परिप्रेक्ष्य के नियमों के अधीनस्थ करने की अनुमति नहीं दी (जिस तरह से, बाद में, 16 वीं शताब्दी में - बहुत देर से खोजा गया था)। गुहा चित्रकला में आंदोलन पैरों की स्थिति के माध्यम से व्यक्त किया जाता है (पैरों को पार करना, उदाहरण के लिए, एक छापे पर एक जानवर को चित्रित किया गया), शरीर का झुकाव या सिर की बारी। लगभग कोई निश्चित आंकड़े नहीं हैं।

रॉक पेंटिंग बनाते समय, आदिम व्यक्ति ने प्राकृतिक रंगों और धातु के आक्साइड का उपयोग किया, जिसका उपयोग उन्होंने या तो शुद्ध रूप में किया, या पानी या पशु वसा के साथ मिलाया। उन्होंने इन पेंट्स को अपने हाथ से या अंत में जंगली जानवरों के बालों के गुच्छों के साथ ट्यूबलर हड्डियों से बने ब्रश के साथ पत्थर पर लागू किया, और कभी-कभी उन्होंने नम गुहा की दीवार पर ट्यूबलर हड्डी के माध्यम से रंगीन पाउडर उड़ा दिया। पेंट ने न केवल समोच्च को रेखांकित किया, बल्कि पूरी छवि पर चित्रित किया। गहरी कट विधि का उपयोग करके रॉक नक्काशी बनाने के लिए, कलाकार को किसी न किसी काटने के उपकरण का उपयोग करना पड़ता था। Le Roc de Ser की साइट पर बड़े पैमाने पर पत्थर लगाने वाले पाए गए हैं। मध्य और बाद के पैलियोलिथिक के चित्र समोच्च के अधिक सूक्ष्म विस्तार की विशेषता है, जो कई उथले लाइनों द्वारा व्यक्त किया जाता है। पेंटिंग, हड्डियों पर नक्काशी, तुस्क, सींग या पत्थर की टाइलें एक ही तकनीक में बनाई गई हैं।

पुरातत्वविदों को प्राचीन पाषाण काल \u200b\u200bमें परिदृश्य चित्र नहीं मिले हैं। क्यों? शायद यह एक बार फिर संस्कृति के सौंदर्य समारोह के धार्मिक और माध्यमिक प्रकृति की प्रधानता साबित करता है। जानवरों की आशंका थी और उनकी पूजा की जाती थी, पेड़-पौधों की प्रशंसा की जाती थी।

दोनों जूलॉजिकल और एंथ्रोपोमोर्फिक छवियों ने उनके अनुष्ठान के उपयोग का सुझाव दिया। दूसरे शब्दों में, उन्होंने एक पंथ कार्य किया। इस प्रकार, धर्म (उन लोगों की वंदना जो आदिम लोगों द्वारा चित्रित की गई थी) और कला (जो चित्रित किया गया था उसका सौंदर्यपूर्ण रूप) लगभग एक साथ उत्पन्न हुई। यद्यपि, किसी कारण से, यह माना जा सकता है कि वास्तविकता के प्रतिबिंब का पहला रूप दूसरे से पहले उत्पन्न हुआ था।

चूंकि जानवरों की छवियों का एक जादुई उद्देश्य था, उनके निर्माण की प्रक्रिया एक तरह का अनुष्ठान था, इसलिए, ऐसे चित्र ज्यादातर गुफाओं की गहराई में छिपे हुए हैं, कई सौ मीटर लंबे भूमिगत मार्ग में, और तिजोरी की ऊंचाई अक्सर आधा मीटर से अधिक नहीं होता है। ऐसे स्थानों में, क्रो-मैग्नन कलाकार को जलती हुई पशु वसा के साथ कटोरे की रोशनी में अपनी पीठ के बल लेटकर काम करना पड़ता था। हालांकि, अधिक बार रॉक पेंटिंग सुलभ स्थानों में 1.5-2 मीटर की ऊंचाई पर स्थित हैं। वे दोनों गुफाओं की छत और ऊर्ध्वाधर दीवारों पर पाए जाते हैं।

व्यक्ति को शायद ही कभी चित्रित किया जाता है। यदि ऐसा होता है, तो महिला को एक स्पष्ट वरीयता दी जाएगी। ऑस्ट्रिया में पाई जाने वाली मादा मूर्तिकला "वीनस ऑफ विलफ्रेंड" इस संबंध में एक शानदार स्मारक के रूप में काम कर सकती है। इस मूर्तिकला में उल्लेखनीय विशेषताएं हैं: एक चेहरे के बिना एक सिर, अंगों को केवल रेखांकित किया जाता है, जबकि यौन विशेषताओं पर जोर दिया जाता है।

पैलियोलिथिक वेनस महिलाओं की छोटी मूर्तियां हैं, जिन्हें लिंग के स्पष्ट संकेतों के साथ चित्रित किया गया था: बड़े स्तन, उभड़ा हुआ पेट, शक्तिशाली श्रोणि। यह प्रजनन क्षमता के प्राचीन पंथ के साथ उनके संबंध के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए आधार देता है, पंथ वस्तुओं के रूप में उनकी भूमिका के बारे में।

यह बहुत दिलचस्प है कि लेट पैलियोलिथिक की एक ही साइट में, महिला मूर्तियों को आमतौर पर एक ही प्रकार का नहीं, बल्कि विभिन्न शैलियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। तकनीकी परंपराओं के साथ पैलियोलिथिक कला की शैलियों की तुलना में हड़ताली और दूर के क्षेत्रों के बीच समानता की विशिष्ट विशेषताओं का पता चला है। इसी तरह के "वेनस" फ्रांस, इटली, ऑस्ट्रिया, चेक गणराज्य, रूस और दुनिया के कई अन्य क्षेत्रों में पाए जाते हैं।

दीवारों पर जानवरों की छवियों के अलावा, भयावह मुखौटों में मानव आकृतियों की छवियां हैं: शिकारी जादुई नृत्य या धार्मिक संस्कार करते हैं।

रॉक पेंटिंग और मूर्तियाँ दोनों ही हमें आदिम सोच में सबसे ज़रूरी है। शिकारी की आध्यात्मिक शक्तियों का उद्देश्य प्रकृति के नियमों को समझना है। आदिम मनुष्य का जीवन इसी पर निर्भर करता है। शिकारी ने एक जंगली जानवर की आदतों का सबसे छोटे से विस्तार से अध्ययन किया, यही वजह है कि पाषाण युग के कलाकार उन्हें दिखाने के लिए इतने आश्वस्त थे। मनुष्य ने खुद को बाहर की दुनिया पर उतना ध्यान नहीं दिया, यही वजह है कि फ्रांस में गुफा चित्रकला में लोगों की बहुत कम छवियां हैं और शब्द के पूर्ण अर्थ में बहुत ही बेकार है, पेलियोलिथिक मूर्तियां।

रचना "फाइटिंग आर्चर" सबसे उज्ज्वल मेसोलिथिक रचनाओं (स्पेन) में से एक है। ध्यान देने वाली पहली बात व्यक्ति से संबंधित छवि की सामग्री है। दूसरा बिंदु प्रतिनिधित्व का साधन है: जीवन के एक एपिसोड (धनुर्धारियों की लड़ाई) को आठ मानव आकृतियों की मदद से पुन: प्रस्तुत किया जाता है। उत्तरार्द्ध एक आइकोग्राफिक मकसद के रूप हैं: तेजी से आंदोलन में एक व्यक्ति को कुछ हद तक ज़िगज़ैग जैसी घनी रेखाओं में दर्शाया गया है, जो "रैखिक" शरीर के ऊपरी हिस्से में थोड़ा सूजन और सिर के एक गोल धब्बे के साथ होता है। आइकनोग्राफिक रूप से समान आठ आंकड़ों की व्यवस्था में मुख्य नियमितता एक दूसरे से एक निश्चित दूरी पर उनकी पुनरावृत्ति है।

इसलिए, हमारे सामने एक कथानक दृश्य को हल करने के लिए स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए नए दृष्टिकोण का एक उदाहरण है, जिसे चित्रित सामग्री के आयोजन के रचना सिद्धांत के लिए एक अपील द्वारा वातानुकूलित किया गया है, जिसके आधार पर एक अभिव्यंजक-अर्थ-पूर्ण बनाया जाता है।

इसी तरह की घटना मेसोलिथिक शैल चित्रों की एक विशेषता बन रही है। एक अन्य उदाहरण नृत्य महिला (स्पेन) है। यहां एक ही सिद्धांत प्रबल होता है: आइकोग्राफिक मोटिफ की पुनरावृत्ति (पारंपरिक रूप से योजनाबद्ध तरीके से महिला आंकड़ा एक अतिरंजित संकीर्ण कमर, त्रिकोणीय सिर, घंटी के आकार की स्कर्ट के साथ सिल्हूट में दर्शाया गया है; बार-बार दोहराया गया)।

इस प्रकार, माना गया कार्य वास्तविकता की कलात्मक समझ के एक नए स्तर की गवाही देता है, जो विभिन्न कथानक दृश्यों के एक "डिजाइन" के उद्भव में व्यक्त किया गया है।

संस्कृति का विकास जारी है, धार्मिक विचार, दोष और अनुष्ठान अधिक जटिल हो जाते हैं। विशेष रूप से, पूर्वजों और पूर्वजों के पंथ में विश्वास बढ़ रहा है। दफन अनुष्ठान चीजों को दफनाने के द्वारा होता है और जीवनकाल के लिए आवश्यक सभी चीजें, जटिल दफन आधार बनाए जा रहे हैं।

नवपाषाण युग की ललित कलाएं एक नए प्रकार की रचनात्मकता से समृद्ध हैं - चित्रित मिट्टी। सबसे पहले उदाहरणों में मध्य एशिया में कराडेप और जियोकसिपुर की बस्तियों से चीनी मिट्टी की चीज़ें शामिल हैं। सिरेमिक उत्पादों को उनके सरलतम रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है। पेंटिंग पोत के शरीर पर रखे एक ज्यामितीय आभूषण का उपयोग करती है। सभी संकेतों का एक निश्चित अर्थ प्रकृति की उभरती हुई एनिमिस्टिक (एनिमेटेड) धारणा से जुड़ा है। विशेष रूप से, क्रॉस सूर्य और चंद्रमा को दर्शाते सौर संकेतों में से एक है।

मातृसत्ता से पितृसत्ता तक के परिवर्तन का भी संस्कृति के लिए गंभीर परिणाम था। इस घटना को कभी-कभी महिलाओं की ऐतिहासिक हार भी कहा जाता है। इसने जीवन के पूरे रास्ते का गहरा पुनर्गठन किया, नई परंपराओं, मानदंडों, रूढ़ियों, मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों का उद्भव हुआ।

इन और अन्य पारियों और परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, संपूर्ण आध्यात्मिक संस्कृति में गहरा बदलाव हो रहा है। धर्म की और जटिलता के साथ, पौराणिक कथाएँ प्रकट होती हैं। पहले मिथक नृत्य के साथ अनुष्ठान समारोह थे, जिसमें किसी दिए गए गोत्र या कबीले के दूर के पूर्वजों के जीवन के दृश्य, जिन्हें आधे-मानव, आधे-जानवरों के रूप में चित्रित किया गया था, बजाए गए थे। इन अनुष्ठानों के विवरण और स्पष्टीकरण पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किए गए थे, धीरे-धीरे खुद को संस्कारों से अलग कर दिया और शब्द के उचित अर्थों में मिथकों में बदल गए - कुलदेवता पूर्वजों के जीवन के बारे में किंवदंतियों।

3. आदिम समकालिकता

प्रारंभ में, मानव गतिविधि के क्षेत्र में कलात्मक और गैर-कलात्मक (जीवन-व्यावहारिक, संचार, धार्मिक, आदि) के बीच की सीमाएं बहुत अस्पष्ट, अस्पष्ट और कभी-कभी सिर्फ मायावी थीं। इस अर्थ में, वे अक्सर आदिम संस्कृति के समन्वय के बारे में बात करते हैं, जिसका अर्थ है दुनिया के व्यावहारिक और आध्यात्मिक विकास के विभिन्न तरीकों की भिन्नता, जो इसकी विशेषता है।

मानव जाति के कलात्मक विकास के प्रारंभिक चरण की ख़ासियत यह है कि हमें वहां कोई निश्चित और स्पष्ट शैली-विशिष्ट संरचना भी नहीं मिलती है। वर्बल क्रिएटिविटी को अभी तक संगीत से अलग नहीं किया गया है, हर रोज़ से गेय, ऐतिहासिक और पौराणिक से महाकाव्य। और इस अर्थ में, सौंदर्यशास्त्र लंबे समय से कला के प्रारंभिक रूपों की संक्रांति प्रकृति के बारे में बात कर रहा है, जबकि इस तरह की समरूपता की रूपात्मक अभिव्यक्ति अनाकारवाद है, अर्थात् एक क्रिस्टलीय संरचना की अनुपस्थिति।

समकालिकता आदिम लोगों के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में व्याप्त है, मिश्रित और असंबंधित चीजों और घटनाओं को जोड़ने के लिए:

· समाज और प्रकृति का समन्वय। आदिम मनुष्य ने प्राकृतिक दुनिया से खुद को अलग किए बिना, सभी जीवित चीजों के साथ अपनी रिश्तेदारी को महसूस करते हुए खुद को प्रकृति का जैविक हिस्सा माना;

· व्यक्तिगत और सामाजिक का समन्वय। आदिम व्यक्ति ने अपनी पहचान उस समुदाय के साथ की जिसमें वह संबंधित था। "I" ने "हम" के अस्तित्व को एक तरह से बदल दिया। अपने आधुनिक रूप में मनुष्य का उद्भव व्यक्तिवाद के दमन या प्रतिस्थापन से जुड़ा था, जो केवल वृत्ति के स्तर पर ही प्रकट हुआ था;

· संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का समन्वय। कला, धर्म, चिकित्सा, कृषि, पशु प्रजनन, हस्तशिल्प, भोजन खरीद एक दूसरे से अलग नहीं थे। लंबे समय तक, कला की वस्तुओं (मुखौटे, चित्र, मूर्तियों, संगीत वाद्ययंत्र, आदि) का उपयोग मुख्य रूप से रोजमर्रा की जिंदगी की वस्तुओं के रूप में किया जाता था;

· सोच के सिद्धांत के रूप में समन्वय। आदिम मनुष्य की सोच में व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच कोई स्पष्ट विरोध नहीं था; मनाया और कल्पना की; बाहरी और आंतरिक; जीवित और मृत; सामग्री और आध्यात्मिक। आदिम सोच की एक महत्वपूर्ण विशेषता प्रतीकों और वास्तविकता, एक शब्द और इस शब्द के द्वारा नामित एक वस्तु की समकालिक धारणा थी। इसलिए, किसी व्यक्ति की वस्तु या छवि को नुकसान पहुंचाकर, उन्हें वास्तविक नुकसान पहुंचाना संभव माना जाता था। इससे बुतवाद का उदय हुआ - अलौकिक शक्ति रखने के लिए वस्तुओं की क्षमता में विश्वास। यह शब्द आदिम संस्कृति में एक विशेष प्रतीक था। नामों को किसी व्यक्ति या चीज का हिस्सा माना जाता था।

जादू। रसम रिवाज

आदिम आदमी के लिए दुनिया एक जीवित प्राणी थी। यह जीवन खुद को "व्यक्तित्व" में प्रकट करता है - आदमी, जानवर और पौधे में, हर घटना में जो एक व्यक्ति का सामना करना पड़ा - एक गड़गड़ाहट में, एक अपरिचित वन ग्लेड में, एक पत्थर में जो अप्रत्याशित रूप से उस पर मारा जब वह एक शिकार पर ठोकर खाई। इन घटनाओं को उनकी अपनी इच्छा, "व्यक्तिगत" गुणों के साथ एक तरह के भागीदार के रूप में माना जाता था, और एक टकराव का अनुभव न केवल इसके साथ जुड़े कार्यों और भावनाओं से जुड़ा होता है, लेकिन, कोई कम नहीं, साथ में विचार और स्पष्टीकरण।

उनके मूल में धर्म के सबसे प्राचीन रूपों में शामिल हैं: जादू, बुतपरस्ती, कुलदेवता, कामुक अनुष्ठान, अंतिम संस्कार पंथ। वे आदिम लोगों के जीवन की स्थितियों में निहित हैं। हम अधिक विस्तार से जादू पर ध्यान केन्द्रित करेंगे।

धर्म का सबसे प्राचीन रूप जादू है (ग्रीक से। मेजिया - जादू), जो मंत्र और अनुष्ठानों के साथ प्रतीकात्मक कार्यों और अनुष्ठानों की एक श्रृंखला है।

जादू, आदिम मान्यताओं के रूपों में से एक के रूप में, मानव अस्तित्व के भोर में प्रकट होता है। यह इस समय तक था कि शोधकर्ताओं ने पहले जादुई अनुष्ठानों की उपस्थिति और जादुई ताबीज के उपयोग का श्रेय दिया, जिन्हें शिकार में सहायता माना जाता था, उदाहरण के लिए, जंगली जानवरों के नुकीले और पंजे से हार। सबसे प्राचीन युग में विकसित होने वाले जादू के अनुष्ठानों की जटिल प्रणाली अब पुरातात्विक खुदाई से और एक आदिम प्रणाली में रहने वाले लोगों के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी के विवरणों से जानी जाती है। अन्य आदिम मान्यताओं के अलावा इसे समझना असंभव है - वे सभी निकटता से संबंधित थे।

कई लोगों के लिए, जादूगर, जादूगर अक्सर समुदाय "नेता", या यहां तक \u200b\u200bकि मान्यता प्राप्त आदिवासी नेताओं के रूप में कार्य करते हैं। वे एक विशेष, आमतौर पर विरासत में मिली जादू टोना शक्ति के विचार से जुड़े थे। केवल इतनी शक्ति का मालिक ही नेता बन सकता है। नेताओं की जादुई शक्ति और आत्मा की दुनिया में उनकी असाधारण भागीदारी के बारे में विचार अभी भी पोलिनेशिया के द्वीपों पर पाए जाते हैं। वे नेताओं की विशेष शक्ति में विश्वास करते हैं, जो विरासत में मिली - मन। यह माना जाता था कि इस शक्ति की मदद से, नेता सैन्य जीत हासिल करते हैं और सीधे आत्माओं की दुनिया के साथ बातचीत करते हैं - उनके पूर्वजों, उनके संरक्षक। मैना को न हारने के लिए, नेता ने निषेध, निषेध की एक सख्त प्रणाली का पालन किया।

आदिम जादुई संस्कार सामग्री अभ्यास से जुड़ी सहज और पलटा कार्यों से प्रतिबंधित करना मुश्किल है। इस भूमिका के आधार पर कि जादू लोगों के जीवन में चलता है, निम्न प्रकार के जादू को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: हानिकारक, सैन्य, यौन (प्रेम), चिकित्सा और सुरक्षात्मक, वाणिज्यिक, मौसम संबंधी और अन्य, द्वितीयक प्रकार के जादू।

सबसे प्राचीन में से एक जादुई संस्कार हैं जो एक सफल शिकार सुनिश्चित करते हैं। कई आदिम लोगों के बीच, समुदाय के सदस्य, अपने सांप्रदायिक जादूगर के नेतृत्व में, शिकार में मदद के लिए आत्माओं की ओर रुख करते थे। अक्सर समारोह में अनुष्ठान नृत्य शामिल थे। यूरेशिया के पाषाण युग की कला द्वारा ऐसे नृत्यों की छवियां हमारे दिनों तक पहुंचाई जाती हैं। बची हुई छवियों को देखते हुए, अनुष्ठान के केंद्र में एक जादूगर-जादू-टोना करने वाला था, जिसने एक या किसी अन्य जानवर के "भेष" में कपड़े पहने थे। इस समय, वह जनजाति के सबसे प्राचीन पूर्वजों, आधे-मनुष्यों, आधे-जानवरों की आत्माओं की तुलना में लग रहा था। वह इन आत्माओं की दुनिया में प्रवेश करने वाला था।

अक्सर ऐसी पैतृक आत्माओं को जीतना पड़ता था। कारपैथियन पहाड़ों में से एक पर पुरातत्वविदों द्वारा "कोआक्सिंग" अनुष्ठान की खोज की गई थी। वहां, आदिम शिकारी लंबे समय से जानवरों के अवशेष डालते रहे हैं। इस समारोह में, जाहिर तौर पर, जानवरों की आत्माओं की वापसी में योगदान दिया गया जो मनुष्य के हाथों से आत्माओं के स्वर्ग में आकर मर गए। और यह बदले में, आत्माओं को उन लोगों से नाराज नहीं होने के लिए मना सकता है जो अपने बच्चों को नष्ट कर रहे थे।

प्रार्थना एक अनुष्ठान है। तन्ना के पापुआन द्वीप पर, जहाँ मृतक पूर्वजों की आत्माएँ देवता हैं, फलों की वृद्धि का संरक्षण करते हुए, नेता एक प्रार्थना करते हैं: “पिता की कृपा करो। यहाँ आपके लिए भोजन है; इसे खाओ और हम पर डाल दो। " अफ्रीका में, ज़ुलु को लगता है कि यह पूर्वजों को पुकारने के लिए पर्याप्त है, बिना यह उल्लेख किए कि प्रार्थना की आवश्यकता है: "हमारे घर के पिता" (वे कहते हैं)। जब वे छींकते हैं, तो यह उनके लिए पर्याप्त होता है कि वे उनकी जरूरतों पर ध्यान दें, यदि वे आत्मा के बगल में खड़े हैं: "बच्चे", "गाय"। इसके अलावा, प्रार्थनाएँ जो पहले मुक्त थीं, पारंपरिक रूपों में ली गई थीं। बर्बरता के बीच नैतिक प्रार्थना करना या अपराध के लिए क्षमा माँगना शायद ही संभव हो। अर्ध-सभ्य एज़्टेक के बीच नैतिक प्रार्थना की रूढ़ियाँ पाई जाती हैं। प्रार्थना देवता का आवाहन है।

प्रार्थना के बगल में बलिदान दिखाई देता है। उपहार, चबाने या देने के सिद्धांत के बीच भेद। पहले मूल्यवान पर, फिर थोड़ा कम मूल्यवान, तब तक बलिदान किया जाता था, जब तक कि यह बेकार प्रतीकों और संकेतों के लिए नहीं आता।

उपहार सिद्धांत प्रसाद का एक आदिम रूप है, जिसमें कोई भी विचार नहीं है कि उपहार के साथ देवता क्या करते हैं। उत्तर अमेरिकी भारतीय इसे में दफन करके पृथ्वी पर बलिदान करते हैं। इंसानों सहित पवित्र जानवरों को भी पूजा जाता है। इसलिए, मेक्सिको में, एक युवा कैदी की पूजा की गई। प्रसाद का एक बड़ा हिस्सा देवता के सेवक के रूप में पुजारी का है। अक्सर यह माना जाता था कि जीवन रक्त है, इसलिए रक्त को भी असंतुष्ट आत्माओं के लिए बलिदान किया जाता है। वर्जीनिया में, भारतीयों ने बच्चों की बलि दी और सोचा कि आत्मा उनके बाएं स्तन से खून चूस रही थी। चूंकि शुरुआती एक्मेइज्म की भावना को धुएं के रूप में माना जाता था, इसलिए धूम्रपान के संस्कार में इस विचार का पता लगाया जा सकता है।

प्राचीन मिस्र के मंदिरों में बलिदान समारोहों की अनगिनत छवियां देवताओं की छवियों के सामने धूप बत्ती में धूम्रपान गेंदों को जलाने को दर्शाती हैं।

यहां तक \u200b\u200bकि अगर भोजन को छुआ नहीं गया है, तो इसका मतलब यह हो सकता है कि इत्र ने अपना सार ले लिया है। पीड़ित की आत्मा आत्माओं में स्थानांतरित हो जाती है। अग्नि द्वारा आहुतियों का स्थानांतरण भी होता है। उद्देश्य: लाभ पाने के लिए, बुरी चीजों से बचने के लिए, अपराध की मदद या क्षमा पाने के लिए। इस तथ्य के साथ कि उपहार धीरे-धीरे श्रद्धा के संकेत में बदल रहे हैं, एक नया शिक्षण उत्पन्न होता है, जिसके अनुसार बलिदान का सार यह नहीं है कि देवता को उपहार प्राप्त करना चाहिए, लेकिन यह है कि पूजा करने वाले को बलिदान करना चाहिए। (अभाव का सिद्धांत)

अनुष्ठान - उपवास - धार्मिक उद्देश्यों के लिए दर्दनाक उत्तेजना। ऐसा ही एक उत्साह औषधीय पदार्थों का उपयोग है। एक्स्टसी और बेहोशी भी बढ़े हुए आंदोलनों, गायन और चिल्ला के कारण होती है।

सीमा शुल्क: पूर्व से पश्चिम तक शरीर का दफन, जो सूर्य के पंथ से जुड़ा हुआ है। किसी भी ईसाई समारोह में पूर्व और पश्चिम की ओर मुड़ने का रिवाज नहीं है, बपतिस्मा के संस्कार के रूप में पूर्णता तक पहुंच गया है। जिसे बपतिस्मा दिया गया था, उसे पश्चिम की ओर मुंह करके शैतान को त्यागने के लिए मजबूर किया गया था। पूर्व में मंदिरों का उन्मुखीकरण और वहां के मूक लोगों की अपील ग्रीक और रोमन चर्च दोनों में संरक्षित थी।

आदिम जादू के अन्य संस्कारों का उद्देश्य प्रजनन क्षमता को सुनिश्चित करना था। प्राचीन काल से, इन अनुष्ठानों के लिए पत्थर, हड्डी, सींग, अंबर और लकड़ी से बनी आत्माओं और देवताओं की विभिन्न छवियों का उपयोग किया गया है। सबसे पहले, ये महान माता की प्रतिमाएं थीं - पृथ्वी और जीवित प्राणियों की उर्वरता का प्रतीक। सबसे प्राचीन युग में, समारोह के बाद, मूर्तियों को तोड़ दिया गया, जला दिया गया या फेंक दिया गया। कई लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि एक आत्मा या देवता की छवि के लंबे समय तक संरक्षण से लोगों के लिए अनावश्यक और खतरनाक पुनरुद्धार होता है। लेकिन धीरे-धीरे इस तरह के पुनरुद्धार को कुछ अवांछनीय माना जाता है। पहले से ही यूक्रेन में मेजिन की प्राचीन पेलियोलिथिक बस्ती में, इस तरह के मूर्तिकारों के तथाकथित घर में से एक मिट्टी के फर्श में तय किया गया है। उसने शायद निरंतर भटकने की वस्तु के रूप में सेवा की।

विश्व के कई लोगों के बीच व्यापक रूप से बारिश सुनिश्चित करने के लिए जादू की रस्में निभाई गईं जो प्रजनन क्षमता को सुनिश्चित करती हैं। वे अभी भी कुछ लोगों के बीच संरक्षित हैं। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों के बीच, बारिश करने का जादुई संस्कार इस तरह से होता है: दो लोग लकड़ी के कुंड से मुग्ध पानी को उखाड़ फेंकते हैं और इसे अलग-अलग दिशाओं में छिड़कते हैं, एक ही समय में नकल में पंखों के गुच्छों के साथ हल्का शोर करते हैं। गिरने वाली बारिश की आवाज।

ऐसा लगता है कि प्राचीन व्यक्ति के दर्शन के क्षेत्र में आने वाली हर चीज जादुई अर्थ से भर गई थी। और किसी भी महत्वपूर्ण, कबीले (या जनजाति) के लिए महत्वपूर्ण एक जादुई अनुष्ठान के साथ था। अनुष्ठान के साथ-साथ आम, रोजमर्रा की वस्तुओं, जैसे मिट्टी के बर्तनों का निर्माण भी किया गया था। इस आदेश से ओशिनिया और अमेरिका के लोगों और मध्य यूरोप के प्राचीन किसानों के बीच का पता लगाया जा सकता है। और ओशिनिया के द्वीपों पर, नेताओं के नेतृत्व में जादुई संस्कार के साथ नौकाओं का निर्माण एक वास्तविक त्योहार में बदल गया। समुदाय की पूरी वयस्क पुरुष आबादी ने इसमें भाग लिया, मंत्रों का जाप किया और जहाज की लंबी सेवा के लिए प्रशंसा की। इसी तरह, कम बड़े पैमाने पर, अनुष्ठान यूरेशिया के कई लोगों के बीच मौजूद थे।

आदिम जादू के पीछे डेटिंग, संस्कार और प्रदर्शन सदियों से जीवित हैं। वे दुनिया के कई लोगों की सांस्कृतिक विरासत में मजबूती से अंतर्निहित हैं। जादू आज भी मौजूद है।

निष्कर्ष

आदिम समाज की संस्कृति - मानव इतिहास का सबसे प्राचीन काल प्रथम लोगों की उपस्थिति से लेकर पहले राज्यों के उद्भव तक - समय में सबसे लंबा और शायद विश्व संस्कृति का सबसे कम अध्ययन काल है। लेकिन हम सभी दृढ़ता से आश्वस्त हैं कि प्राचीन मानव ने जो कुछ भी किया था, सभी परीक्षण और त्रुटि, सभी ने समाज के आगे के विकास की सेवा की।

अब तक, हम उपयोग करते हैं, यद्यपि कि हमारे पूर्वजों ने (मूर्तिकला, पेंटिंग, संगीत, रंगमंच, आदि में) आविष्कार की तकनीकों में सुधार किया है। और यहां तक \u200b\u200bकि अभी भी अनुष्ठान और अनुष्ठान हैं जो प्राचीन लोगों द्वारा किए गए थे। उदाहरण के लिए, वे ईश्वर-स्वर्ग में विश्वास करते थे, जो सभी को देखता है और सामान्य मनुष्यों के जीवन में हस्तक्षेप कर सकता है - क्या यह ईसाई धर्म का "पूर्वज धर्म" नहीं है? या देवी की पूजा की गई थी - यह धर्म आधुनिक विक्का का अग्रदूत है।

अतीत में जो कुछ भी हुआ वह हमेशा भविष्य में गूँज पाता है।

आदिम कला का समन्वय: सभी प्रकार से एकता

जब वे कला में संक्रांतिवाद के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब विभिन्न गुणों, गुणों और वस्तुओं के संलयन और अंतःविषय से होता है, जिसमें अक्सर अलग-अलग, या यहां तक \u200b\u200bकि विपरीत विशेषताएं होती हैं। और इस संबंध में, आदिम कला केवल कला में समन्वयवाद का उदाहरण नहीं है, यह एक मानक है - क्योंकि कला "मानव जाति के युवाओं" की तुलना में कभी भी अधिक समकालिक नहीं रही है।

छवि और विषय की एकता

आदिम कला का समन्वय एक ऐसी घटना है जिसे घटकों में विभाजित करना बहुत मुश्किल है और इस तरह का विभाजन बहुत सशर्त होगा - चूंकि इस कला में एकता सभी घटकों, सभी कारकों, सभी साधनों और सभी छवियों को समाहित करती है। लेकिन अगर आप मुख्य वैक्टर को नामित करने की कोशिश करते हैं, तो आपको निश्चित रूप से, कलात्मक छवि की एकता और चित्रित वस्तु का नाम देना चाहिए। आदिम आदमी के लिए कोई भी छवि कला का काम नहीं थी - यह जीवित थी। यह प्रकट होता है, सबसे पहले, किसी विशेष कार्य के निर्माण की तकनीकी विशेषताओं में। यदि एक हड्डी या पत्थर को लघु मूर्तिकला बनाने के लिए लिया जाता है, तो स्रोत सामग्री को इस तरह से चुना जाता है कि अंतिम छवि से सबसे अच्छा मेल खाता है। एक हड्डी या उसके आकार का एक पत्थर चित्रित प्राणी जैसा दिखता है, यह सामग्री के अंदर "नींद" लगता है, और व्यक्ति को केवल उसे अपने कलात्मक उपचार के साथ थोड़ी मदद करनी चाहिए, ताकि यह छवि स्पष्ट हो जाए। यदि एक जानवर को गुफा की दीवारों पर चित्रित किया गया है, तो सतह राहत इस प्राणी के प्राकृतिक घटता का अनुसरण करती है।

लेकिन छवि और वस्तु की एकता वहाँ समाप्त नहीं होती है, बल्कि एक गहरे और अधिक जटिल स्तर तक चलती है। इस एकता का मतलब छवि के बीच एक आदिम आदमी के दिमाग में एक अटूट संबंध है, उदाहरण के लिए, एक विशाल और स्वयं विशाल। यह समन्वयवाद के इस पक्ष के लिए धन्यवाद है कि मानव जाति के प्रारंभिक धार्मिक विचारों का विकास हुआ, जिसके अनुसार किसी जानवर की छवि पर, उसकी छवि पर वास्तविक बैल, हिरण या जंगली सूअर पर बिल्कुल समान प्रभाव पड़ता है। । ऐसे निष्कर्ष हैं जो इंगित करते हैं कि असली भालू के सिर भालू के चित्रित शरीर से जुड़े थे - इस प्रकार लोग एक ही तस्वीर के पूरक लग रहे थे, और इस तथ्य के बीच उनके दिमाग में कोई विरोधाभास नहीं था कि सिर वास्तविक था और शरीर खींचा गया था ।

छवि और दुनिया की एकता

आदिम कला का एक अन्य पहलू कलात्मक छवि और आसपास की दुनिया की एकता है। और यह बिंदु केवल इतना ही नहीं है, क्योंकि एक व्यक्ति ने दर्शाए गए जानवरों को लगभग जीवित माना, फिर उनके द्वारा बसाए गए दुनिया को कृत्रिम के साथ पहचाना गया। आदिम कला का समन्वय भी इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति के लिए यह दुनिया को व्यावहारिक गतिविधि के रूप में समझने के लिए बिल्कुल समान उपकरण था। अभ्यास और कला अविभाज्य थे: जैसे शिकार के माध्यम से, जानवरों, प्राकृतिक घटनाओं, स्वर्गीय निकायों, घरों का निर्माण, कपड़े और उपकरण बनाना, एक व्यक्ति ने दुनिया के भौतिक भाग को सीखा, इसलिए कला की मदद से उन्होंने एक विचार बनाने की कोशिश की दुनिया के आम तौर पर।

इस दृश्य में प्रकृति और मनुष्य, मनुष्य और जानवरों के बीच संबंधों में कुछ पैटर्न की समझ, दूसरों के साथ कुछ प्राकृतिक घटनाएं भी शामिल थीं। इसके अलावा, यह कला में था, जो धर्म के साथ एकात्मक रूप से एकजुट था, कि आदिम आदमी ने ब्रह्मांड की संरचना के बारे में एक विचार बनाने की कोशिश की, इसके बारे में जो कानून मौजूद हैं, उन खतरों के बारे में जो इसमें एक व्यक्ति को धमकी दे सकते हैं और इसके बारे में सामान्य प्रणाली में उसका स्थान है। कला इन विचारों को व्यक्त करने का एकमात्र तरीका था, और धर्म से इसकी अविभाज्यता के कारण, यह दुनिया के साथ मानव संपर्क का एक तरीका भी बन गया। एक ही समय में आदिम कला अपने आप में दुनिया और दुनिया को जानने का एक तरीका है, और इसके बारे में अपने विचारों को व्यक्त करने के तरीके।

छवि और व्यक्ति की एकता

आदिम कला के संबंध में सबसे लोकप्रिय प्रश्नों में से कुछ इस तरह से लगता है: "क्यों आदिम लोगों ने शायद ही कभी खुद को चित्रित किया, और जब उन्होंने किया, तो उन्होंने चित्र नहीं बनाए, हालांकि कलात्मक दृष्टिकोण से वे इसके लिए सक्षम थे?" यह समस्या वास्तव में आदिम कला के अध्ययन में सबसे दिलचस्प में से एक है और अभी भी वैज्ञानिकों के बीच विवाद का विषय है। प्रारंभ में, यह माना जाता था कि आदिम कलाकार केवल परिप्रेक्ष्य को जाने बिना, तराजू के सही सहसंबंध, और इसी तरह एक चित्र को चित्रित नहीं कर सकते थे। हालांकि, जानवरों के अद्भुत सुंदर और सटीक चित्रों के कई उदाहरणों ने मुझे यह सोचने पर मजबूर कर दिया: यदि कलाकार एक बैल की ऐसी नाजुक ड्राइंग बना सकते हैं, तो वे एक सटीक मानव चित्र बना सकते थे, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया - क्यों?

कोई निश्चित उत्तर नहीं है। आदिम कला के सिंकट्रेटिज़्म पर विचार करने के दृष्टिकोण से, सबसे अधिक संभावना उत्तर यह प्रतीत होता है कि जिसके अनुसार किसी व्यक्ति को छवियों में चित्र समानता की आवश्यकता नहीं थी। उन्होंने पहले से ही एक ड्राइंग या मूर्तिकला में किसी व्यक्ति की छवि के साथ अपनी एकता महसूस की, और ऐसी छवियों के कार्य विशुद्ध रूप से उपयोगी थे - इस या उस दृश्य को चित्रित करने के लिए, जिसे या तो जीवन में दोहराया जाना चाहिए, या कुछ का एक अनुस्मारक होना चाहिए। आयोजन। यह भी संभव है कि कोई व्यक्ति केवल छवि को अलग-अलग विशेषताएं देने से डरता था - क्योंकि वह मानता था कि उसकी छवि और वह स्वयं एक संपूर्ण है, जिसका अर्थ है कि यदि कोई अपनी छवि पर नियंत्रण रखता है, तो वह व्यक्ति को नियंत्रित करने में सक्षम होगा । आदिम चेतना की यह विशेषता पूरी तरह से सभ्य समय तक बनी रही: उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र में वे पवित्र रूप से मानते थे कि किसी व्यक्ति का नाम सीधे उससे संबंधित है और यदि नाम पर कुछ क्रियाएं की जाती हैं, तो आप किसी व्यक्ति या उसकी आत्मा को नुकसान पहुंचा सकते हैं। इसलिए आदिम व्यक्ति को उन छवियों के साथ खुद को जोड़ने के लिए समस्याओं का अनुभव नहीं हुआ, जिसमें लोगों को कभी-कभी लगभग ज्यामितीय आकृतियों के रूप में चित्रित किया जाता है।

अलेक्जेंडर Babitsky

सामूहिकता आदिम संस्कृति की विशेषताओं में से एक है। मानव जाति की शुरुआत से ही, समुदाय अपने अस्तित्व का आधार था, यह उस समुदाय में था जो कि आदिमता की संस्कृति का जन्म हुआ था। इस युग में, व्यक्तिवाद के लिए कोई जगह नहीं थी। एक व्यक्ति केवल एक सामूहिक, उपयोग, एक तरफ, अपने समर्थन में मौजूद हो सकता है, लेकिन दूसरी ओर, जीवन सहित समुदाय के लिए सब कुछ बलिदान करने के लिए किसी भी समय तैयार होने के लिए। समुदाय को एक प्रकार के एकीकृत के रूप में देखा गया था, जिसके लिए एक व्यक्ति एक घटक तत्व से अधिक कुछ नहीं है, जो कि यदि आवश्यक हो, तो पूरे जीव के उद्धार के नाम पर बलिदान किया जा सकता है।

आदिम समुदाय का निर्माण कंसुआंग के सिद्धांतों पर किया गया था। यह माना जाता है कि पारिवारिक संबंधों को ठीक करने का पहला रूप मातृ रिश्तेदारी था। तदनुसार, महिला ने समाज में अग्रणी भूमिका निभाई, उसका प्रमुख था। जैसा कि ज्ञात है, ऐसी सामाजिक व्यवस्था को मातृसत्ता कहा जाता है। मातृसत्ता के रीति-रिवाजों ने कला की ख़ासियतों को प्रभावित किया, जो प्रकृति में स्त्रीत्व को महिमामंडित करने के लिए बनाई गई एक कला शैली को जन्म देती है (विशेष रूप से इसकी अभिव्यक्ति, तथाकथित पैलियोलिथियस शुक्र की कई मूर्तियां हैं - सेक्स के स्पष्ट संकेत वाली महिला मूर्तियाँ)।

कबीले के संगठन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक, जिसे बाद के सभी युगों में संरक्षित किया गया था, वह अतिशयोक्ति थी - एक निश्चित कबीले के प्रतिनिधियों के साथ यौन संबंधों का निषेध। इस रिवाज को कबीले के बाहर बिना किसी शादी के साथी का चयन करने के लिए निर्धारित किया गया है। इस प्रकार, समुदाय के लिए अनाचार के विनाशकारी परिणामों से बचना संभव था, हालांकि प्राचीन लोगों के इस निष्कर्ष पर पहुंचने का असली कारण यह है कि अनाचार की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, क्योंकि आधुनिक शोध से पता चलता है कि मौजूदा आदिम समाज सिद्धांत का सख्ती से पालन करते हैं। अतिरंजना की, लेकिन अक्सर यौन संबंध और बच्चे के जन्म के बीच संबंध का एहसास भी नहीं होता है [पोलिशचुक वी.आई.]

आदिम संस्कृति की एक अन्य विशेषता यह है कि भौतिक और आध्यात्मिक दोनों क्षेत्रों में, आदिम मनुष्य द्वारा बनाई गई हर चीज की व्यावहारिक प्रकृति है। न केवल भौतिक उत्पादन के उत्पादों, बल्कि धार्मिक और वैचारिक विचारों, अनुष्ठानों और परंपराओं ने मुख्य लक्ष्य की सेवा की - कबीले का अस्तित्व, इसे रैली करना और उन सिद्धांतों का संकेत देना जिनके द्वारा यह आसपास की दुनिया में मौजूद होना चाहिए। और ये सिद्धांत भी खरोंच से उत्पन्न नहीं हुए, वे मानव समुदाय के सामान्य अस्तित्व के लिए अपरिहार्य परिस्थितियों के रूप में व्यावहारिक अनुभव के सदियों से बने थे। “आदिम संस्कृति की ख़ासियत यह है कि, सबसे पहले, यह, जो कि आलंकारिक रूप से बोल रहा है, स्वयं व्यक्ति की माप के अनुरूप है। भौतिक संस्कृति के मूल में, चीजों को एक व्यक्ति द्वारा आज्ञा दी गई थी, न कि इसके विपरीत। बेशक, चीजों की सीमा सीमित थी, एक व्यक्ति सीधे निरीक्षण कर सकता था और उन्हें महसूस कर सकता था, उन्होंने अपने अंगों के विस्तार के रूप में सेवा की, एक निश्चित अर्थ में उनकी सामग्री प्रतियां थीं। लेकिन इस घेरे के केंद्र में एक व्यक्ति खड़ा था - उनका निर्माता ”[VI पोलिशचुक]। इस संबंध में, कोई भी मानव संस्कृति की ऐसी महत्वपूर्ण विशेषता को मानव-विज्ञान के रूप में जान सकता है - प्रकृति के बाहरी बलों में मनुष्य में निहित गुणों और विशेषताओं का स्थानांतरण, जो बदले में प्रकृति की आध्यात्मिकता में विश्वास को जन्म देता है, जो था सभी प्राचीन धार्मिक पंथों का आधार।

संस्कृति के शुरुआती चरणों में, सोच को गतिविधि में बुना गया था, यह स्वयं एक गतिविधि थी। इसलिए, संस्कृति एक सुसंगत, अविभाजित चरित्र की थी। इस संस्कृति को सिंक्रेटिक कहा जाता है। "किसी चीज़ की खुद की भावना और आत्मसात, चीज़ के साथ चीज़ की छवि का संलयन, या समरूपता - ये आदिम सोच की विशेषताएं हैं"

पौराणिक कथा, धर्म, कला, विज्ञान और दर्शन। आदिम संस्कृति में, आध्यात्मिक संस्कृति के ये सभी घटक अविभाज्य रूप से अस्तित्व में थे, जिससे तथाकथित समकालिक एकता का निर्माण हुआ

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सार

आदिम समाज की कलात्मक संस्कृति: समन्वयवाद और जादू

परिचय

ठीक आदिम कला संस्कार

हमारी संस्कृति की उत्पत्ति और जड़ें आदिमता में हैं।

आदिम मानव जाति का बचपन है। मानव जाति का अधिकांश इतिहास आदिमता की अवधि में आता है।

एक आदिम संस्कृति को आमतौर पर पुरातन संस्कृति के रूप में समझा जाता है, जो लोगों की मान्यताओं, परंपराओं और कला की विशेषता है जो 30 हजार साल पहले रहते थे और बहुत पहले मर गए थे, या उन लोगों (उदाहरण के लिए, जनजातियां जंगल में खो गईं, जो आज भी मौजूद हैं, आदिम जीवन शैली का संरक्षण। आदिम संस्कृति मुख्य रूप से पाषाण युग की कला को शामिल करती है, यह पूर्व और गैर-लिखित संस्कृति है।

पौराणिक कथाओं और धार्मिक मान्यताओं के साथ, आदिम मनुष्य ने कलात्मक-आलंकारिक धारणा और वास्तविकता के प्रतिबिंब के लिए एक क्षमता विकसित की। कई शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि आदिम लोगों की कलात्मक रचना को अधिक सटीक रूप से "पूर्व-कला" कहा जा सकता है, क्योंकि इसका अधिक जादुई, प्रतीकात्मक अर्थ था।

अब तारीख का नाम देना मुश्किल है जब मानव प्रकृति में निहित पहली कलात्मक क्षमता दिखाई दी। यह ज्ञात है कि पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए मानव हाथों के बहुत पहले काम दसियों और सैकड़ों हजारों साल पुराने हैं। उनमें से पत्थर और हड्डी से बने विभिन्न उत्पाद हैं।

मानवविज्ञानी कला के वास्तविक उद्भव को होमो सेपियन्स की उपस्थिति के साथ जोड़ते हैं, जिसे अन्यथा क्रो-मैगनॉन कहा जाता है। क्रो-मैग्नन्स (जैसा कि इन लोगों को फ्रांस के दक्षिण में क्रो-मैग्नन ग्रोटो में उनके अवशेषों की पहली खोज के स्थान पर नामित किया गया था), जो 40 से 35 हजार साल पहले दिखाई दिए थे।

अधिकांश उत्पादों का अस्तित्व के लिए इरादा था, इसलिए वे सजावटी और सौंदर्य प्रयोजनों से दूर थे और विशुद्ध रूप से व्यावहारिक कार्यों का प्रदर्शन किया। लोगों ने उनका उपयोग एक कठिन दुनिया में अपनी सुरक्षा और अस्तित्व को बढ़ाने के लिए किया। हालांकि, यहां तक \u200b\u200bकि उन प्रागैतिहासिक काल में, मिट्टी और धातुओं के साथ काम करने, चित्र बनाने या गुफा की दीवारों पर लिखने के प्रयास थे। वही घरेलू बर्तन जो आवासों में थे, उनमें पहले से ही आसपास की दुनिया के विवरण और एक निश्चित कलात्मक स्वाद के विकास के लिए ध्यान देने योग्य रुझान थे।

मेरे काम का उद्देश्य आदिम समाज में कलात्मक संस्कृति की भूमिका को परिभाषित करना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, मैंने निम्नलिखित कार्य किए:

आदिम समाज की संस्कृति के विकास के इतिहास का अध्ययन

आदिम कला की विशेषताओं का निर्धारण।

आदिम समाज में इसकी भूमिका का विश्लेषण।

1 . पी.ईप्रधानता का rhodization

सबसे पुराना मानव उपकरण लगभग 2.5 मिलियन साल पहले का है। उन सामग्रियों के आधार पर जिनसे लोगों ने उपकरण बनाए थे, पुरातत्वविदों ने आदिम दुनिया के इतिहास को पत्थर, तांबे, कांस्य और लौह अयस्क में विभाजित किया है।

पाषाण युग को प्राचीन (पुरापाषाण), मध्य (नवपाषाण) और नव (नवपाषाण) में विभाजित किया गया है। पाषाण युग की अनुमानित कालानुक्रमिक सीमाएं 2 लाख - 6 हजार साल पहले की हैं। पैलियोलिथिक, बदले में, तीन अवधियों में विभाजित होता है: निचला, मध्य और ऊपरी (या देर से)। पाषाण युग को कॉपर आयु (नियोलिथिक) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो 4-3 हजार ईसा पूर्व तक चला था। इसके बाद प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में कांस्य युग (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की चौथी शुरुआत) आया। इसका स्थान लौह युग ने ले लिया।

आदिम आदमी ने कृषि और मवेशी प्रजनन के कौशल में दस हजार से कम वर्षों तक महारत हासिल की। इससे पहले, सैकड़ों सहस्राब्दी के लिए, लोगों ने तीन तरीकों से अपने लिए भोजन प्राप्त किया: इकट्ठा करना, शिकार करना और मछली पकड़ना। यहां तक \u200b\u200bकि विकास के शुरुआती चरणों में, हमारे दूर के पूर्वजों का दिमाग प्रभावित हुआ। पैलियोलिथिक साइट, एक नियम के रूप में, कैप पर स्थित हैं और जब दुश्मन एक या एक और विस्तृत घाटी में प्रवेश करते हैं। बीहड़ इलाके बड़े जानवरों के झुंड के लिए संचालित शिकार के लिए अधिक सुविधाजनक थे। इसकी सफलता उपकरण की पूर्णता (पैलियोलिथिक में वे डार्ट्स और भाले थे) द्वारा नहीं, बल्कि मैमथ्स या बाइसन का पीछा करने वाले बीटर्स की जटिल रणनीति द्वारा सुनिश्चित की गई थी। बाद में, मेसोलिथिक की शुरुआत से, धनुष और तीर दिखाई दिए। उस समय तक, स्तनधारी और गैंडे विलुप्त हो गए थे, और छोटे, शर्मनाक स्तनधारियों को शिकार करना पड़ा। निर्धारण कारक बीटर्स की टीम का आकार और सामंजस्य नहीं था, लेकिन व्यक्तिगत शिकारी की निपुणता और सटीकता। मेसोलिथिक में मछली पकड़ने का विकास भी किया गया, जाल और हुक का आविष्कार किया गया।

ये तकनीकी प्रगति - उत्पादन के सबसे विश्वसनीय, सबसे समीचीन साधनों के लिए एक लंबी खोज का नतीजा है - इस मामले का सार नहीं बदला। मानवता ने अभी भी केवल प्रकृति के उत्पादों को विनियोजित किया है।

किसानों और देहातियों के लिए खेती के अधिक सही रूपों में विकसित वन्यजीव उत्पादों के विनियोग पर आधारित यह सबसे प्राचीन समाज का सवाल ऐतिहासिक विज्ञान की सबसे जटिल समस्या है। वैज्ञानिकों द्वारा की गई खुदाई में, मेसोलिथिक युग से संबंधित कृषि के संकेत पाए गए थे। ये दरांती हैं, जिसमें हड्डी के हैंडल में डाले गए सिलिकॉन आवेषण और एक अनाज की चक्की होती है।

यह मनुष्य के स्वभाव में है कि वह केवल प्रकृति का हिस्सा नहीं हो सकता: वह कला के माध्यम से खुद को बनाता है।

Osoआदिम कला

पहली बार, दृश्य कला में शिकारियों और पाषाण युग के संग्रहकर्ताओं की भागीदारी प्रसिद्ध पुरातत्वविद् एडुआर्ड लार्टे द्वारा प्रमाणित की गई थी, जिन्होंने 1837 में शेफ़ोट ग्रोटो में उत्कीर्ण प्लेट पाई थी। उन्होंने ला मेडलेइन ग्रोटो (फ्रांस) में स्तन की हड्डी के एक टुकड़े पर एक स्तनधारी की छवि भी पाई।

सिंकट्रिज्म एक बहुत ही प्रारंभिक चरण में कला की एक विशेषता थी।

दुनिया के कलात्मक विकास से जुड़ी मानवीय गतिविधियों ने एक साथ होमो सेपियन्स (होमो सेपियन्स) के निर्माण में योगदान दिया। इस स्तर पर, आदिम मनुष्य की सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और अनुभवों की संभावनाएं भ्रूण में थीं - एक सामूहिक अचेतन अवस्था में, तथाकथित रूप में।

पुरातत्वविदों की खोजों के परिणामस्वरूप, यह पता चला कि कला के स्मारक श्रम के साधनों की तुलना में बाद में लगभग एक लाख साल बाद दिखाई दिए।

पैलियोलिथिक, मेसोलिथिक और शिकार नियोलिथिक कला के स्मारक हमें दिखाते हैं कि उस अवधि के दौरान लोगों का ध्यान किस पर केंद्रित था। चट्टानों पर चित्रकारी और उत्कीर्णन, पत्थर, मिट्टी, लकड़ी से बनी मूर्तियां, जहाजों पर चित्र विशेष रूप से शिकार खेल जानवरों के दृश्यों के लिए समर्पित हैं।

पैलियोलिथिक मेसोलिथिक और नियोलिथिक समय में पशु रचनात्मकता का मुख्य उद्देश्य थे।

और रॉक पेंटिंग और मूर्तियाँ हमें आदिम सोच में सबसे आवश्यक पकड़ने में मदद करती हैं। शिकारी की आध्यात्मिक शक्तियों का उद्देश्य प्रकृति के नियमों को समझना है। आदिम मनुष्य का जीवन इसी पर निर्भर करता है। शिकारी ने एक जंगली जानवर की छोटी से छोटी विस्तार की आदतों का अध्ययन किया, यही वजह है कि पाषाण युग के कलाकार उन्हें दिखाने के लिए इतने आश्वस्त थे। स्वयं मनुष्य ने बाहर की दुनिया पर उतना ध्यान नहीं दिया, यही वजह है कि गुफा चित्रकला में लोगों की बहुत कम छवियां हैं और पैलियोलिथिक मूर्तियां शब्द के पूर्ण अर्थ में इतनी करीब हैं।

आदिम कला की मुख्य कलात्मक विशेषता प्रतीकात्मक रूप थी, छवि का पारंपरिक चरित्र। प्रतीक यथार्थवादी और पारंपरिक दोनों प्रकार के चित्र हैं। अक्सर, आदिम कला की रचनाएं उनकी संरचना में प्रतीकों की पूरी व्यवस्था होती हैं, एक शानदार सौंदर्य भार ले जाती हैं, जिसकी सहायता से विभिन्न प्रकार की अवधारणाओं या मानवीय भावनाओं को व्यक्त किया जाता है।

पुरापाषाण युग में संस्कृति... आदिम कला, शुरू में एक विशेष प्रकार की गतिविधि में अलग नहीं हुई और शिकार और श्रम प्रक्रिया से जुड़ी, एक व्यक्ति द्वारा वास्तविकता का क्रमिक ज्ञान, उसके आसपास की दुनिया के बारे में उसके पहले विचारों को प्रतिबिंबित किया। कुछ कला इतिहासकार पैलियोलिथिक युग में दृश्य गतिविधि के तीन चरणों में अंतर करते हैं। उनमें से प्रत्येक को गुणात्मक रूप से नए सचित्र रूप से चित्रित किया गया है। प्राकृतिक रचनात्मकता - स्याही, हड्डियों, प्राकृतिक लेआउट की एक रचना। इसमें निम्नलिखित बिंदु शामिल हैं: एक मारे गए जानवर के शव के साथ अनुष्ठान क्रियाएं, और बाद में इसकी त्वचा पर पत्थर या पत्थर की एक परत के साथ फेंक दिया गया। बाद में, इस त्वचा के लिए एक प्लास्टर बेस दिखाई देता है। पशु मूर्तिकला रचनात्मकता का एक प्रारंभिक रूप था। अगला दूसरा चरण - कृत्रिम-चित्रात्मक रूप में एक छवि बनाने के कृत्रिम साधन शामिल हैं, "रचनात्मक" अनुभव का क्रमिक संचय, जो पहले पूरी तरह से मूर्तिकला मूर्तिकला में व्यक्त किया गया था, और फिर एक बेस-रिलीफ सरलीकरण में।

तीसरे चरण में ऊपरी पैलियोलिथिक ललित कला के और अधिक विकास की विशेषता है जो रंग और वॉल्यूमेट्रिक छवि में अभिव्यंजक कलात्मक छवियों के उद्भव से जुड़ी है। इस अवधि के सबसे विशिष्ट चित्रों को गुफा चित्रों द्वारा दर्शाया गया है। चित्र गेरू और अन्य पेंट्स के साथ लगाए गए थे, जिनमें से रहस्य आज तक नहीं मिला है। स्टोन एज पैलेट चार मुख्य रंगों के साथ दिखाई देता है: काले, सफेद, लाल और पीले। पहले दो का इस्तेमाल काफी कम किया जाता था।

आदिम कला की संगीत परत के अध्ययन में इसी तरह के चरणों का पता लगाया जा सकता है। संगीत की शुरुआत आंदोलन, इशारों, विस्मयादिबोधक और चेहरे के भावों से अलग नहीं थी।

प्राकृतिक पेंटोमाइम के संगीत तत्व में शामिल हैं: प्रकृति की आवाज़ की नकल - ओनोमेटोपोइक उद्देश्यों; एक कृत्रिम उद्दीपन रूप - स्वर की एक निश्चित पिच स्थिति के साथ अभिप्रेत है; इंटोनेशन रचनात्मकता; दो - और तीन मकसद।

मिज़िंस्काया साइट के घरों में से एक में विशाल हड्डियों से बना एक प्राचीन संगीत वाद्ययंत्र खोजा गया था। इसका उद्देश्य शोर और लयबद्ध ध्वनियों को पुन: उत्पन्न करना था।

टोन की एक सूक्ष्म और नरम परंपरा, एक पेंट को दूसरे पर लगाने से कभी-कभी मात्रा का आभास होता है, किसी जानवर की त्वचा की बनावट का एहसास होता है। अपनी सभी महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति और यथार्थवादी सामान्यीकरण के लिए, पैलियोलिथिक कला सहज रूप से सहज है। इसमें अलग-अलग ठोस चित्र शामिल हैं, कोई पृष्ठभूमि नहीं है, शब्द के आधुनिक अर्थों में कोई रचना नहीं है।

आदिम कलाकार सभी प्रकार की ललित कलाओं के अग्रणी बन गए: ग्राफिक्स (चित्र और सिल्हूट), पेंटिंग (रंग में चित्र, खनिज पेंट के साथ बनाई गई), मूर्तियां (पत्थर से नक्काशी या मिट्टी से उकेरी गई आकृतियां)। उन्होंने सजावटी कलाओं में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया - पत्थर और हड्डी की नक्काशी, राहत।

आदिम कला का एक विशेष क्षेत्र आभूषण है। पेलियोलिथिक में पहले से ही इसका व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। कंगन, सभी प्रकार की मूर्तियों को मैमथ टस्क से उकेरा गया है जो एक ज्यामितीय पैटर्न के साथ कवर किया गया है। ज्यामितीय आभूषण मिज़िन कला का मुख्य तत्व है। इस आभूषण में मुख्य रूप से कई ज़िगज़ैग लाइनें शामिल हैं।

इस सार पैटर्न का क्या मतलब है और यह कैसे आया? इस मुद्दे को हल करने के लिए कई प्रयास किए गए हैं। ज्यामितीय शैली गुफा कला के शानदार यथार्थवादी चित्र से मेल नहीं खाती। आवर्धक उपकरणों की मदद से मैमथ टस्क की कटाई की संरचना का अध्ययन करने के बाद, शोधकर्ताओं ने देखा कि वे भी ज़िगज़ैग पैटर्न से मिलकर बनते हैं, जो कि मेजिन उत्पादों के ज़िगज़ैग सजावटी उद्देश्यों के समान है। इस प्रकार, मेज़िनियन ज्यामितीय आभूषण का आधार प्रकृति द्वारा स्वयं तैयार किया गया एक पैटर्न था। लेकिन प्राचीन कलाकारों ने न केवल प्रकृति की नकल की, उन्होंने नए संयोजन और तत्वों को मूल आभूषण में पेश किया।

उराल के स्थलों पर पाए जाने वाले पाषाण युग के जहाजों में एक समृद्ध आभूषण था। सबसे अधिक बार, ड्राइंग को विशेष टिकटों के साथ निचोड़ा गया था। एक नियम के रूप में, उन्हें गोल से बनाया गया था, ध्यान से चमक के साथ पीले या हरे रंग के पत्थरों के सपाट कंकड़। उनके तेज किनारों के साथ स्लिट्स बनाए गए थे, स्टैम्प भी हड्डी, लकड़ी, गोले से बने थे। यदि आप गीली मिट्टी पर इस तरह की मोहर के साथ प्रेस करते हैं, तो कंघी के समान एक पैटर्न लागू किया गया था। इस तरह की मोहर की छाप को अक्सर कंघी, या दाँतेदार कहा जाता है।

किए गए सभी मामलों में, आभूषण के लिए मूल साजिश अपेक्षाकृत आसानी से निर्धारित की जाती है, लेकिन, एक नियम के रूप में, यह अनुमान लगाना लगभग असंभव है। फ्रांसीसी पुरातत्वविद् ए। ब्रुइल ने पश्चिमी यूरोप के स्वर्गीय पैलियोलिथिक कला में रो हिरण की छवि के स्तरीकरण के चरणों का पता लगाया - एक जानवर के सिल्हूट से एक तरह के फूल से।

आदिम कलाकारों ने भी छोटे रूप में कला के कार्यों का निर्माण किया, मुख्य रूप से छोटी मूर्तियाँ। उनमें से सबसे पहले, मैमथ हाथी दांत, मार्ल और चाक से उकेरे गए पोलीलाइट के हैं।

ऊपरी पैलियोलिथिक कला के कुछ शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि कला के सबसे प्राचीन स्मारक, जिन उद्देश्यों के लिए उन्होंने सेवा की, वे कला ही नहीं थे, उनका धार्मिक जादुई अर्थ था, प्रकृति में उन्मुख व्यक्ति।

मेसोलिथिक और नवपाषाण काल \u200b\u200bमें संस्कृति... आदिम संस्कृति के विकास में बाद के चरण मेसोलिथिक, नियोलिथिक और पहले धातु उपकरणों के प्रसार के समय के हैं। प्रकृति के तैयार उत्पादों के विनियोग से, आदिम मनुष्य धीरे-धीरे श्रम के अधिक जटिल रूपों से गुजरता है, शिकार और मछली पकड़ने के साथ, वह कृषि और पशु प्रजनन में संलग्न होने लगता है। नए पाषाण युग में, मनुष्य द्वारा आविष्कृत पहली कृत्रिम सामग्री दिखाई दी - दुर्दम्य मिट्टी। इससे पहले, लोग प्रकृति का उपयोग करते थे - पत्थर, लकड़ी, हड्डी। शिकारी जानवरों की तुलना में किसानों को अक्सर कम दिखाया जाता है, लेकिन आवर्धन के साथ उन्होंने मिट्टी के जहाजों की सतह को सजाया।

नवपाषाण और कांस्य युग में, आभूषण असली भोर से बच गए, चित्र दिखाई दिए। अधिक जटिल और अमूर्त अवधारणाओं को प्रसारित करना। कई प्रकार के कला और शिल्प का गठन किया गया - सिरेमिक, धातु प्रसंस्करण। धनुष, बाण और मिट्टी के बर्तन दिखाई दिए। हमारे देश के क्षेत्र में, पहले धातु उत्पाद लगभग 9 हजार साल पहले दिखाई दिए थे। वे जाली थे - कास्टिंग बहुत बाद में दिखाई दी।

कांस्य युग की संस्कृति... कांस्य युग के बाद से, जानवरों की ज्वलंत छवियां लगभग गायब हो गई हैं। सूखी ज्यामितीय योजनाएं हर जगह फैल रही हैं। उदाहरण के लिए, पर्वत बकरियों की प्रोफाइल, अजरबैजान, दागिस्तान, मध्य और मध्य एशिया के पहाड़ों की चट्टानों पर उकेरी गई है। लोग पेट्रोग्लिफ के निर्माण पर कम और कम प्रयास करते हैं, पत्थर पर छोटे आंकड़े जल्दी से खरोंचते हैं। और यद्यपि कुछ स्थानों पर आज भी चित्र छपे हुए हैं, प्राचीन कला को कभी पुनर्जीवित नहीं किया जाएगा। इसने अपनी क्षमताओं को समाप्त कर दिया है। उनकी सभी सर्वोच्च उपलब्धियाँ अतीत में हैं।

उत्तर पश्चिमी काकेशस में कांस्य युग जनजातियों के विकास में अंतिम चरण धातु विज्ञान और धातु के एक बड़े केंद्र के अस्तित्व की विशेषता है। तांबे के अयस्कों का खनन किया गया था, तांबे को गलाना था, और मिश्र (कांस्य) से तैयार उत्पादों का उत्पादन स्थापित किया गया था।

इस अवधि के अंत में, कांस्य वस्तुओं के साथ, लोहे वाले दिखाई देने लगते हैं, जो एक नई अवधि की शुरुआत को चिह्नित करते हैं।

उत्पादक शक्तियों का विकास इस तथ्य की ओर जाता है कि पशुचारण जनजातियों का हिस्सा खानाबदोश पशु प्रजनन के लिए चला जाता है। अन्य जनजातियां, कृषि पर आधारित एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करना जारी रखती हैं, विकास के एक उच्च स्तर पर चलती हैं - हल की खेती के लिए। इस समय, जनजातियों के बीच सामाजिक बदलाव भी हैं।

आदिम समाज के अंतिम दौर में, कलात्मक शिल्प विकसित हुए: उत्पाद कांस्य, सोने और चांदी से बनाए गए थे।

बस्तियों और दफन के प्रकार... आदिम युग के अंत तक, एक नए प्रकार की वास्तुकला संरचनाएं दिखाई दीं - किले। अधिकांश अक्सर ये विशाल मोटे पत्थर की संरचनाएं होती हैं जिन्हें यूरोप और काकेशस में कई स्थानों पर संरक्षित किया गया है। और बीच में, जंगल। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही से यूरोप की पट्टी बस्तियाँ और दफ़नियाँ फैल गईं।

बस्तियों को गढ़वाली (स्थलों, बस्तियों) और गढ़वाली (गढ़वाली बस्तियों) में विभाजित किया गया है। कांस्य और लौह युग के स्मारकों को आमतौर पर बस्ती और बस्ती कहा जाता है। कैंप को स्टोन और ब्रॉन्ज एज की बस्तियों के रूप में समझा जाता है। "पार्किंग" शब्द बहुत मनमाना है। अब इसे "निपटान" की अवधारणा द्वारा दबाया जा रहा है। मेज़ोलिथिक बस्तियों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया जाता है, जिसे kjökenmeddings कहा जाता है, जिसका अर्थ है "रसोई ढेर" (वे कस्तूरी खोल कचरे के लंबे ढेर की तरह दिखते हैं)। डेनमार्क का नाम डेनमार्क है, क्योंकि इस तरह के स्मारकों की खोज पहली बार डेनमार्क में की गई थी। हमारे देश के क्षेत्र में, वे सुदूर पूर्व में पाए जाते हैं। बस्तियों की खुदाई प्राचीन लोगों के जीवन के बारे में जानकारी प्रदान करती है।

एक विशेष प्रकार की बस्ती - रोमन टेरमर्स - स्टिल्ट्स पर किलेबंद बस्तियाँ। इन बस्तियों की निर्माण सामग्री, एक प्रकार की शैल रॉक है। पाषाण युग की ढेर बस्तियों के विपरीत, रोमनों ने एक दलदल या झील पर नहीं बल्कि एक सूखी जगह पर टेरारमों का निर्माण किया, और फिर इमारतों के आसपास की पूरी जगह दुश्मनों से बचाने के लिए पानी से भर गई।

कब्रों को दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जाता है: कब्र संरचनाएं (टीले, मेगालिथ, कब्रें) और जमीन वाले, अर्थात बिना किसी कब्र संरचनाओं के। यमनाय संस्कृति के कई कुर्गों के आधार पर, एक क्रॉमल बाहर खड़ा था - पत्थर के ब्लॉक या किनारे पर स्लैब का एक बेल्ट। गड्ढे के टीले का आकार बहुत प्रभावशाली है। उनके cromlechs का व्यास 20 मीटर तक पहुंच जाता है, और अन्य भारी सूजन वाले तटबंधों की ऊंचाई अब भी 7 मीटर से अधिक है। कभी-कभी टीले पर पत्थर की कब्रों, कब्र की मूर्तियों, पत्थर की महिलाओं - एक आदमी (योद्धाओं, महिलाओं) की पत्थर की मूर्तियां। पत्थर की महिला ने टीले के साथ एक अविभाज्य बना दिया और सबसे दूर के बिंदुओं के सभी पक्षों से समीक्षा के लिए एक उच्च मिट्टी के पेडस्टल की उम्मीद के साथ बनाया गया था।

वह अवधि जब लोग प्रकृति के अनुकूल हो गए, और सभी कला कम हो गई, वास्तव में, "जानवर की छवि" खत्म हो गई है। प्रकृति पर मनुष्य के वर्चस्व और कला में उसकी छवि के वर्चस्व का दौर शुरू हुआ।

सबसे जटिल संरचनाएं मेगालिथिक दफन हैं, अर्थात्, बड़े पत्थरों से बने कब्रों में दफन - डॉल्मेंस, मेनिएर। पश्चिमी यूरोप और दक्षिणी रूस में डोलमेन्स आम हैं। काकेशस के उत्तर पश्चिम में सैकड़ों डोलमेन्स हुआ करते थे।

उनमें से सबसे पहले चार हजार साल पहले जनजातियों द्वारा बनाया गया था, जो पहले से ही कृषि, पशु प्रजनन और तांबा गलाने में महारत रखते थे। लेकिन डोलमेन्स के बिल्डरों को अभी तक लोहे का पता नहीं था, उन्होंने अभी तक घोड़े का पता नहीं लगाया था और पत्थर के औजारों के आदी नहीं हुए थे। ये लोग निर्माण उपकरणों से बुरी तरह लैस थे। फिर भी, उन्होंने ऐसे पत्थर के ढांचे बनाए, जो न केवल पिछले युग के कोकेशियन आदिवासियों द्वारा, बल्कि उन जनजातियों द्वारा भी पीछे छोड़ दिए गए थे, जो बाद में काला सागर के किनारे रहते थे। क्लासिक डिजाइन में आने से पहले संरचनाओं के लिए कई विकल्पों की कोशिश करना आवश्यक था - किनारे पर लगाए गए चार स्लैब, पांचवें असर - एक सपाट मंजिल।

उत्कीर्णन के साथ मेगालिथिक कब्रें भी आदिम युग का एक स्मारक हैं।

मेन्हीर अलग पत्थर के खंभे हैं। 21 मीटर लंबी और लगभग 300 टन वजन की मेन्हीर हैं। कार्नेक (फ्रांस) में 2683 मेन्शिर लंबी पत्थर गलियों के रूप में पंक्तियों में स्थापित हैं। कभी-कभी पत्थरों को एक चक्र के रूप में रखा जाता था - यह पहले से ही क्रॉमेल है।

अध्याय दो:परिभाषा

* सिंकट्रिज़्म विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक रचनात्मकता की अविभाज्यता है, जो इसके विकास के शुरुआती चरणों की विशेषता है। (साहित्यिक विश्वकोश)

* सिंक्रेटिज़्म - गीत-संगीत और शब्द तत्वों के साथ लयबद्ध, आर्केस्ट्रा आंदोलनों का संयोजन। (ए.एन. वेसेलोव्स्की)

* समक्रमिकता - (ग्रीक सिनक्रिटिज़्म से - यौगिक)

o किसी भी घटना के अविकसित अवस्था की विशेषता वाली अविभाज्यता (उदाहरण के लिए, मानव संस्कृति के प्रारंभिक चरणों में कला, जब संगीत, गायन, नृत्य एक दूसरे से अलग नहीं हुए थे)।

o मिक्सिंग, असमान तत्वों का अकार्बनिक संलयन (उदाहरण के लिए, विभिन्न दोष और धार्मिक प्रणालियाँ)। (आधुनिक विश्वकोश)

* जादू एक प्रतीकात्मक क्रिया या निष्क्रियता है जिसका उद्देश्य एक अलौकिक तरीके से एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करना है। (जीई मार्कोव)

जादू (जादू टोना, जादू टोना) किसी भी धर्म के मूल में है और लोगों और प्राकृतिक घटनाओं को प्रभावित करने की अलौकिक मानवीय क्षमता में विश्वास है।

कुलदेवता, कुलदेवता के साथ जनजाति के रिश्तेदारी में विश्वास के साथ जुड़ा हुआ है, जो आमतौर पर कुछ प्रकार के जानवर या पौधे हैं।

भ्रूणवाद कुछ वस्तुओं के अलौकिक गुणों में विश्वास है - भ्रूण (ताबीज, ताबीज, तावीज़) जो किसी व्यक्ति को नुकसान से बचा सकता है।

एनिमिज़्म आत्मा और आत्माओं के अस्तित्व के बारे में विचारों से जुड़ा है जो लोगों के जीवन को प्रभावित करते हैं।

आदिम लोगों की ललित कला

खुदाई के दौरान, हम अक्सर एक गैंडे, हिरण, घोड़े और यहां तक \u200b\u200bकि पूरे विशाल स्तन के सिर की छवियों को हाथी दांत में रखते हैं। ये चित्र कुछ जंगली रहस्यमय बल और किसी भी मामले में, एक निर्विवाद प्रतिभा को साँस लेते हैं।

जैसे ही एक आदमी ने खुद को थोड़ा भी प्रदान किया है, वह शायद ही थोड़ी सी डिग्री में सुरक्षित महसूस करता है - उसकी निगाहें सुंदरता की तलाश में हैं। वह उज्ज्वल रंगों के रंगों से चकित है - वह अपने शरीर को सभी प्रकार के रंगों के साथ पेंट करता है, वसा के साथ घिसता है, जामुन के हार पहनता है, फलों के गड्ढों, हड्डियों और जड़ों को एक स्ट्रिंग पर लटकाता है, यहां तक \u200b\u200bकि गहने को ठीक करने के लिए अपनी त्वचा को ड्रिल करता है। लताओं के मोटे जाल उसे सिखाते हैं कि रात के लिए अपनी चारपाई कैसे बुननी है, और वह एक आदिम झूला बुनती है, जो पक्षों और सिरों को बराबर करती है, सुंदरता और समरूपता का ख्याल रखती है। लोचदार शाखाएं उसे प्याज का विचार देती हैं। लकड़ी के एक टुकड़े को दूसरे के खिलाफ रगड़ने से एक चिंगारी पैदा होती है। और, असाधारण महत्व की इन आवश्यक खोजों के साथ, वह नृत्य, लयबद्ध आंदोलनों, अपने सिर पर सुंदर पंखों के tufts और उनके शरीर-रचना की सावधानीपूर्वक पेंटिंग का ख्याल रखता है।

पाषाण काल

ऊपरी पैलियोलिथिक आदमी का मुख्य व्यवसाय एक बड़े खेल (विशाल, गुफा भालू, हिरण) के लिए सामूहिक शिकार था। इसके निष्कर्षण ने समाज को भोजन, वस्त्र और निर्माण सामग्री प्रदान की। यह शिकार पर था कि सबसे पुराने मानव सामूहिक के प्रयासों को केंद्रित किया गया था, जो न केवल विशिष्ट शारीरिक क्रियाओं का प्रतिनिधित्व करता था, बल्कि उनका भावनात्मक अनुभव भी था। शिकारियों की उत्तेजना ("अत्यधिक भावनाएं"), जानवर के विनाश के क्षण पर अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंचना, उसी सेकंड में नहीं रुका, लेकिन आगे चला गया, जिससे जानवरों के शव में आदिम आदमी के नए कार्यों का एक पूरा परिसर बन गया । "प्राकृतिक पेंटोमाइम" एक ऐसी घटना है जिसमें कलात्मक गतिविधि की शुरुआत को केंद्रित किया गया था - एक पशु शव के चारों ओर एक प्लास्टिक की कार्रवाई की गई। परिणामस्वरूप, मूल रूप से प्राकृतिक "अतिरिक्त कार्रवाई" धीरे-धीरे ऐसी मानवीय गतिविधि में बदल गई, जिसने एक नया आध्यात्मिक पदार्थ - कला बनाया। "प्राकृतिक पैंटोमाइम" के तत्वों में से एक पशु शव है, जिसमें से धागा ललित कलाओं की उत्पत्ति तक फैला है।

कलात्मक गतिविधि भी प्रकृति में समकालिक थी और इसे जेनेरा, शैलियों, प्रकारों में विभाजित नहीं किया गया था। उसके सभी परिणाम एक लागू, उपयोगितावादी प्रकृति के थे, लेकिन साथ ही उन्होंने अपने अनुष्ठान और जादुई महत्व को बनाए रखा।

उपकरण बनाने की तकनीक और इसके कुछ रहस्यों को पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया था (उदाहरण के लिए, यह तथ्य कि एक पत्थर आग पर गर्म होता है, ठंडा होने के बाद, प्रक्रिया करना आसान होता है)। ऊपरी पैलियोलिथिक लोगों के स्थलों पर उत्खनन उनके बीच आदिम शिकार विश्वासों और जादू टोना के विकास की गवाही देता है। उन्होंने मिट्टी से जंगली जानवरों के आकृतियों को उकेरा और उन्हें डार्ट्स के साथ छेद दिया, यह कल्पना करते हुए कि वे असली शिकारियों को मार रहे हैं। उन्होंने गुफाओं की दीवारों और वाल्टों पर जानवरों के सैकड़ों नक्काशीदार या चित्रित चित्र भी छोड़ दिए। पुरातत्वविदों ने साबित कर दिया है कि कला के स्मारक श्रम के साधनों की तुलना में बाद में प्रकट हुए - लगभग एक मिलियन वर्ष।

ऐतिहासिक रूप से, आदिम ललित कला दुनिया के बारे में मनुष्य के विचारों की पहली कलात्मक-आलंकारिक अभिव्यक्ति बन गई। इसकी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति रॉक पेंटिंग है। सैन्य संघर्ष, शिकार, मवेशी प्रवाल इत्यादि की रचनाओं का समावेश था। गुफा चित्र आंदोलन, गतिशीलता को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं।

रॉक पेंटिंग और पेंटिंग्स निष्पादन के तरीके में भिन्न हैं। दर्शाए गए जानवरों के पारस्परिक अनुपात (आइबेक्स, शेर, मैमथ और बाइसन) का आमतौर पर सम्मान नहीं किया गया था - एक छोटे घोड़े के बगल में एक विशाल दौरे को चित्रित किया जा सकता है। अनुपात के अनुपालन में विफलता ने आदिम कलाकार को रचना को परिप्रेक्ष्य के नियमों के अधीनस्थ करने की अनुमति नहीं दी (जिस तरह से, बाद में, 16 वीं शताब्दी में - बहुत देर से खोजा गया था)। गुहा चित्रकला में आंदोलन पैरों की स्थिति के माध्यम से व्यक्त किया जाता है (पैरों को पार करना, उदाहरण के लिए, एक छापे पर एक जानवर को चित्रित किया गया), शरीर का झुकाव या सिर की बारी। लगभग कोई निश्चित आंकड़े नहीं हैं।

रॉक पेंटिंग बनाते समय, आदिम व्यक्ति ने प्राकृतिक रंगों और धातु के आक्साइड का उपयोग किया, जिसका उपयोग उन्होंने या तो शुद्ध रूप में किया, या पानी या पशु वसा के साथ मिलाया। उन्होंने इन पेंट्स को अपने हाथ से या अंत में जंगली जानवरों के बालों के गुच्छों के साथ ट्यूबलर हड्डियों से बने ब्रश के साथ पत्थर पर लागू किया, और कभी-कभी उन्होंने नम गुहा की दीवार पर ट्यूबलर हड्डी के माध्यम से रंगीन पाउडर उड़ा दिया। पेंट ने न केवल समोच्च को रेखांकित किया, बल्कि पूरी छवि पर चित्रित किया। गहरी कट विधि का उपयोग करके रॉक नक्काशी बनाने के लिए, कलाकार को किसी न किसी काटने के उपकरण का उपयोग करना पड़ता था। Le Roc de Ser की साइट पर बड़े पैमाने पर पत्थर लगाने वाले पाए गए हैं। मध्य और बाद के पैलियोलिथिक के चित्र समोच्च के अधिक सूक्ष्म विस्तार की विशेषता है, जो कई उथले लाइनों द्वारा व्यक्त किया जाता है। पेंटिंग, हड्डियों पर नक्काशी, तुस्क, सींग या पत्थर की टाइलें एक ही तकनीक में बनाई गई हैं।

पुरातत्वविदों को प्राचीन पाषाण काल \u200b\u200bमें परिदृश्य चित्र नहीं मिले हैं। क्यों? शायद यह एक बार फिर संस्कृति के सौंदर्य समारोह के धार्मिक और माध्यमिक प्रकृति की प्रधानता साबित करता है। जानवरों की आशंका थी और उनकी पूजा की जाती थी, पेड़-पौधों की प्रशंसा की जाती थी।

दोनों जूलॉजिकल और एंथ्रोपोमोर्फिक छवियों ने उनके अनुष्ठान के उपयोग का सुझाव दिया। दूसरे शब्दों में, उन्होंने एक पंथ कार्य किया। इस प्रकार, धर्म (उन लोगों की वंदना जो आदिम लोगों द्वारा चित्रित की गई थी) और कला (जो चित्रित किया गया था उसका सौंदर्यपूर्ण रूप) लगभग एक साथ उत्पन्न हुई। यद्यपि, किसी कारण से, यह माना जा सकता है कि वास्तविकता के प्रतिबिंब का पहला रूप दूसरे से पहले उत्पन्न हुआ था। चूंकि जानवरों की छवियों का एक जादुई उद्देश्य था, उनके निर्माण की प्रक्रिया एक तरह का अनुष्ठान था, इसलिए, ऐसे चित्र ज्यादातर गुफाओं की गहराई में छिपे हुए हैं, कई सौ मीटर लंबे भूमिगत मार्ग में, और तिजोरी की ऊंचाई अक्सर आधा मीटर से अधिक नहीं होता है। ऐसी जगहों पर, क्रु-मैग्नन कलाकार को जलती हुई पशु चर्बी के साथ कटोरे की रोशनी में अपनी पीठ के बल लेटना पड़ा। हालांकि, अधिक बार रॉक पेंटिंग सुलभ स्थानों में 1.5-2 मीटर की ऊंचाई पर स्थित हैं। वे दोनों गुफाओं की छत और ऊर्ध्वाधर दीवारों पर पाए जाते हैं।

व्यक्ति को शायद ही कभी चित्रित किया जाता है। यदि ऐसा होता है, तो महिला को एक स्पष्ट वरीयता दी जाएगी। ऑस्ट्रिया में पाई जाने वाली मादा मूर्तिकला "वीनस ऑफ विलफ्रेंड" इस संबंध में एक शानदार स्मारक के रूप में काम कर सकती है। इस मूर्तिकला में उल्लेखनीय विशेषताएं हैं: एक चेहरे के बिना एक सिर, अंगों को केवल रेखांकित किया जाता है, जबकि यौन विशेषताओं पर जोर दिया जाता है।

पैलियोलिथिक वेनस महिलाओं की छोटी मूर्तियां हैं, जिन्हें लिंग के स्पष्ट संकेतों के साथ चित्रित किया गया था: बड़े स्तन, उभड़ा हुआ पेट, शक्तिशाली श्रोणि। यह प्रजनन क्षमता के प्राचीन पंथ के साथ उनके संबंध के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए आधार देता है, पंथ वस्तुओं के रूप में उनकी भूमिका के बारे में।

यह बहुत दिलचस्प है कि लेट पैलियोलिथिक की एक ही साइट में, महिला मूर्तियों को आमतौर पर एक ही प्रकार का नहीं, बल्कि विभिन्न शैलियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। तकनीकी परंपराओं के साथ पैलियोलिथिक कला की शैलियों की तुलना में हड़ताली और दूर के क्षेत्रों के बीच समानता की विशिष्ट विशेषताओं का पता चला है। इसी तरह के "वेनस" फ्रांस, इटली, ऑस्ट्रिया, चेक गणराज्य, रूस और दुनिया के कई अन्य क्षेत्रों में पाए जाते हैं।

दीवारों पर जानवरों की छवियों के अलावा, भयावह मुखौटों में मानव आकृतियों की छवियां हैं: शिकारी जादुई नृत्य या धार्मिक संस्कार करते हैं।

रॉक पेंटिंग और मूर्तियाँ दोनों ही हमें आदिम सोच में सबसे ज़रूरी है। शिकारी की आध्यात्मिक शक्तियों का उद्देश्य प्रकृति के नियमों को समझना है। आदिम मनुष्य का जीवन इसी पर निर्भर करता है। शिकारी ने एक जंगली जानवर की आदतों का सबसे छोटे से विस्तार से अध्ययन किया, यही वजह है कि पाषाण युग के कलाकार उन्हें दिखाने के लिए इतने आश्वस्त थे। मनुष्य ने खुद को बाहर की दुनिया पर उतना ध्यान नहीं दिया, यही वजह है कि फ्रांस में गुफा चित्रकला में लोगों की बहुत कम छवियां हैं और शब्द के पूर्ण अर्थ में बहुत ही बेकार है, पेलियोलिथिक मूर्तियां।

रचना "फाइटिंग आर्चर" सबसे उज्ज्वल मेसोलिथिक रचनाओं (स्पेन) में से एक है। ध्यान देने वाली पहली बात व्यक्ति से संबंधित छवि की सामग्री है। दूसरा बिंदु प्रतिनिधित्व का साधन है: जीवन के एक एपिसोड (धनुर्धारियों की लड़ाई) को आठ मानव आकृतियों की मदद से पुन: प्रस्तुत किया जाता है। उत्तरार्द्ध एक आइकोग्राफिक मकसद के रूप हैं: तेजी से आंदोलन में एक व्यक्ति को कुछ हद तक ज़िगज़ैग जैसी घनी रेखाओं में दर्शाया गया है, जो "रैखिक" शरीर के ऊपरी हिस्से में थोड़ा सूजन और सिर के एक गोल धब्बे के साथ होता है। आइकनोग्राफिक रूप से समान आठ आंकड़ों की व्यवस्था में मुख्य नियमितता एक दूसरे से एक निश्चित दूरी पर उनकी पुनरावृत्ति है।

इसलिए, हमारे सामने एक कथानक दृश्य को हल करने के लिए स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए नए दृष्टिकोण का एक उदाहरण है, जिसे चित्रित सामग्री के आयोजन के रचना सिद्धांत के लिए एक अपील द्वारा वातानुकूलित किया गया है, जिसके आधार पर एक अभिव्यंजक-अर्थ-पूर्ण बनाया जाता है।

इसी तरह की घटना मेसोलिथिक शैल चित्रों की एक विशेषता बन रही है। एक अन्य उदाहरण नृत्य महिला (स्पेन) है। यहां एक ही सिद्धांत प्रबल होता है: आइकोग्राफिक मोटिफ की पुनरावृत्ति (पारंपरिक रूप से योजनाबद्ध तरीके से महिला आंकड़ा एक अतिरंजित संकीर्ण कमर, त्रिकोणीय सिर, घंटी के आकार की स्कर्ट के साथ सिल्हूट में दर्शाया गया है; बार-बार दोहराया गया)।

इस प्रकार, माना गया कार्य वास्तविकता की कलात्मक समझ के एक नए स्तर की गवाही देता है, जो विभिन्न कथानक दृश्यों के एक "डिजाइन" के उद्भव में व्यक्त किया गया है।

संस्कृति का विकास जारी है, धार्मिक विचार, दोष और अनुष्ठान अधिक जटिल हो जाते हैं। विशेष रूप से, पूर्वजों और पूर्वजों के पंथ में विश्वास बढ़ रहा है। दफन अनुष्ठान चीजों को दफनाने के द्वारा होता है और जीवनकाल के लिए आवश्यक सभी चीजें, जटिल दफन आधार बनाए जा रहे हैं।

नवपाषाण युग की ललित कलाएं एक नए प्रकार की रचनात्मकता से समृद्ध हैं - चित्रित मिट्टी। सबसे पहले उदाहरणों में मध्य एशिया में कराडेप और जियोकसिपुर की बस्तियों से चीनी मिट्टी की चीज़ें शामिल हैं। सिरेमिक उत्पादों को उनके सरलतम रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है। पेंटिंग पोत के शरीर पर रखे एक ज्यामितीय आभूषण का उपयोग करती है। सभी संकेतों का एक निश्चित अर्थ प्रकृति की उभरती हुई एनिमिस्टिक (एनिमेटेड) धारणा से जुड़ा है। विशेष रूप से, क्रॉस सूर्य और चंद्रमा को दर्शाते सौर संकेतों में से एक है।

मातृसत्ता से पितृसत्ता तक के परिवर्तन का भी संस्कृति के लिए गंभीर परिणाम था। इस घटना को कभी-कभी महिलाओं की ऐतिहासिक हार भी कहा जाता है। इसने जीवन के पूरे रास्ते का गहरा पुनर्गठन किया, नई परंपराओं, मानदंडों, रूढ़ियों, मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों का उद्भव हुआ।

इन और अन्य पारियों और परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, संपूर्ण आध्यात्मिक संस्कृति में गहरा बदलाव हो रहा है। धर्म की और जटिलता के साथ, पौराणिक कथाएँ प्रकट होती हैं। पहले मिथक नृत्यों के साथ अनुष्ठान अनुष्ठान थे, जिसमें किसी दिए गए जनजाति या कबीले के दूर के पूर्वजों के जीवन के दृश्यों को खेला जाता था, जिन्हें आधे मनुष्यों - आधे-जानवरों के रूप में दर्शाया गया था। इन अनुष्ठानों के विवरण और स्पष्टीकरण पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किए गए थे, धीरे-धीरे खुद को संस्कारों से अलग कर दिया और शब्द के उचित अर्थों में मिथकों में बदल गए - कुलदेवता पूर्वजों के जीवन के बारे में किंवदंतियों।

2. आदिम समकालिकता

प्रारंभ में, मानव गतिविधि के क्षेत्र में कलात्मक और गैर-कलात्मक (जीवन-व्यावहारिक, संचार, धार्मिक, आदि) के बीच की सीमाएं बहुत अस्पष्ट, अस्पष्ट और कभी-कभी सिर्फ मायावी थीं। इस अर्थ में, वे अक्सर आदिम संस्कृति के समन्वय के बारे में बात करते हैं, जिसका अर्थ है दुनिया के व्यावहारिक और आध्यात्मिक विकास के विभिन्न तरीकों की भिन्नता, जो इसकी विशेषता है।

मानव जाति के कलात्मक विकास के प्रारंभिक चरण की ख़ासियत यह है कि हमें वहां कोई निश्चित और स्पष्ट शैली-विशिष्ट संरचना भी नहीं मिलती है। वर्बल क्रिएटिविटी को अभी तक संगीत से अलग नहीं किया गया है, हर रोज़ से गेय, ऐतिहासिक और पौराणिक से महाकाव्य। और इस अर्थ में, सौंदर्यशास्त्र लंबे समय से कला के प्रारंभिक रूपों की संक्रांति प्रकृति के बारे में बात कर रहा है, जबकि इस तरह की समरूपता की रूपात्मक अभिव्यक्ति अनाकारवाद है, अर्थात् एक क्रिस्टलीय संरचना की अनुपस्थिति।

समकालिकता आदिम लोगों के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में व्याप्त है, मिश्रित और असंबंधित चीजों और घटनाओं को जोड़ने के लिए:

* समाज और प्रकृति का समन्वय। आदिम मनुष्य ने प्राकृतिक दुनिया से खुद को अलग किए बिना, सभी जीवित चीजों के साथ अपनी रिश्तेदारी को महसूस करते हुए खुद को प्रकृति का जैविक हिस्सा माना;

* व्यक्तिगत और सामाजिक का समन्वय। आदिम व्यक्ति ने अपनी पहचान उस समुदाय के साथ की जिसमें वह संबंधित था। "I" ने "हम" के अस्तित्व को एक तरह से बदल दिया। अपने आधुनिक रूप में मनुष्य का उद्भव व्यक्तिवाद के दमन या प्रतिस्थापन से जुड़ा था, जो केवल वृत्ति के स्तर पर ही प्रकट हुआ था;

* संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का समन्वय। कला, धर्म, चिकित्सा, कृषि, पशु प्रजनन, हस्तशिल्प, भोजन खरीद एक दूसरे से अलग नहीं थे। लंबे समय तक, कला की वस्तुओं (मुखौटे, चित्र, मूर्तियों, संगीत वाद्ययंत्र, आदि) का उपयोग मुख्य रूप से रोजमर्रा की जिंदगी की वस्तुओं के रूप में किया जाता था;

* सोच के सिद्धांत के रूप में समन्वय। आदिम मनुष्य की सोच में व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच कोई स्पष्ट विरोध नहीं था; मनाया और कल्पना की; बाहरी और आंतरिक; जीवित और मृत; सामग्री और आध्यात्मिक। आदिम सोच की एक महत्वपूर्ण विशेषता प्रतीकों और वास्तविकता, एक शब्द और इस शब्द के द्वारा नामित एक वस्तु की समकालिक धारणा थी। इसलिए, किसी व्यक्ति की वस्तु या छवि को नुकसान पहुंचाकर, उन्हें वास्तविक नुकसान पहुंचाना संभव माना जाता था। इससे बुतवाद का उदय हुआ - अलौकिक शक्ति रखने के लिए वस्तुओं की क्षमता में विश्वास। यह शब्द आदिम संस्कृति में एक विशेष प्रतीक था। नामों को किसी व्यक्ति या चीज का हिस्सा माना जाता था।

3. जादू। रसम रिवाज

आदिम आदमी के लिए दुनिया एक जीवित प्राणी थी। यह जीवन खुद को "व्यक्तित्व" में प्रकट करता है - आदमी, जानवर और पौधे में, हर घटना में जो एक व्यक्ति का सामना करना पड़ा - एक गड़गड़ाहट में, एक अपरिचित वन ग्लेड में, एक पत्थर में जो अप्रत्याशित रूप से उस पर मारा जब वह एक शिकार पर ठोकर खाई। इन घटनाओं को उनकी अपनी इच्छा, "व्यक्तिगत" गुणों के साथ एक तरह के भागीदार के रूप में माना जाता था, और एक टकराव का अनुभव न केवल इसके साथ जुड़े कार्यों और भावनाओं से जुड़ा होता है, लेकिन, कोई कम नहीं, साथ में विचार और स्पष्टीकरण।

उनके मूल में धर्म के सबसे प्राचीन रूपों में शामिल हैं: जादू, बुतपरस्ती, कुलदेवता, कामुक अनुष्ठान, अंतिम संस्कार पंथ। वे आदिम लोगों के जीवन की स्थितियों में निहित हैं। हम अधिक विस्तार से जादू पर ध्यान केन्द्रित करेंगे।

धर्म का सबसे प्राचीन रूप जादू है (ग्रीक से। मेजिया - जादू), जो मंत्र और अनुष्ठानों के साथ प्रतीकात्मक कार्यों और अनुष्ठानों की एक श्रृंखला है।

जादू, आदिम मान्यताओं के रूपों में से एक के रूप में, मानव अस्तित्व के भोर में प्रकट होता है। यह इस समय तक था कि शोधकर्ताओं ने पहले जादुई अनुष्ठानों की उपस्थिति और जादुई ताबीज के उपयोग का श्रेय दिया, जिन्हें शिकार में सहायता माना जाता था, उदाहरण के लिए, जंगली जानवरों के नुकीले और पंजे से हार। सबसे प्राचीन युग में विकसित होने वाले जादू के अनुष्ठानों की जटिल प्रणाली अब पुरातात्विक खुदाई से और एक आदिम प्रणाली में रहने वाले लोगों के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी के विवरणों से जानी जाती है। अन्य आदिम मान्यताओं के अलावा इसे समझना असंभव है - वे सभी निकटता से संबंधित थे।

प्राचीन जादूगरों द्वारा किए गए जादुई संस्कार अक्सर एक वास्तविक नाटकीय प्रदर्शन थे। उनके साथ जप, नृत्य, या अस्थि या लकड़ी के वाद्य यंत्र बजते थे। इस तरह के साउंडट्रैक के तत्वों में से एक अक्सर जादूगरनी का रंगीन, शोर पोशाक था।

कई लोगों के लिए, जादूगर, जादूगर अक्सर समुदाय "नेता", या यहां तक \u200b\u200bकि मान्यता प्राप्त आदिवासी नेताओं के रूप में कार्य करते हैं। वे एक विशेष, आमतौर पर विरासत में मिली जादू टोना शक्ति के विचार से जुड़े थे। केवल इतनी शक्ति का मालिक ही नेता बन सकता है। नेताओं की जादुई शक्ति और आत्मा की दुनिया में उनकी असाधारण भागीदारी के बारे में विचार अभी भी पोलिनेशिया के द्वीपों पर पाए जाते हैं। वे नेताओं की विशेष शक्ति में विश्वास करते हैं, जो विरासत में मिली - मन। यह माना जाता था कि इस शक्ति की मदद से, नेता सैन्य जीत हासिल करते हैं और सीधे आत्माओं की दुनिया के साथ बातचीत करते हैं - उनके पूर्वजों, उनके संरक्षक। मैना को न हारने के लिए, नेता ने निषेध, निषेध की एक सख्त प्रणाली का पालन किया।

आदिम जादुई संस्कार सामग्री अभ्यास से जुड़ी सहज और पलटा कार्यों से प्रतिबंधित करना मुश्किल है। इस भूमिका के आधार पर कि जादू लोगों के जीवन में चलता है, निम्न प्रकार के जादू को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: हानिकारक, सैन्य, यौन (प्रेम), चिकित्सा और सुरक्षात्मक, वाणिज्यिक, मौसम संबंधी और अन्य, द्वितीयक प्रकार के जादू।

सबसे प्राचीन में से एक जादुई संस्कार हैं जो एक सफल शिकार सुनिश्चित करते हैं। कई आदिम लोगों के बीच, समुदाय के सदस्य, अपने सांप्रदायिक जादूगर के नेतृत्व में, शिकार में मदद के लिए आत्माओं की ओर रुख करते थे। अक्सर समारोह में अनुष्ठान नृत्य शामिल थे। यूरेशिया के पाषाण युग की कला द्वारा ऐसे नृत्यों की छवियां हमारे दिनों तक पहुंचाई जाती हैं। बची हुई छवियों को देखते हुए, अनुष्ठान के केंद्र में एक जादूगर-जादू-टोना करने वाला था, जिसने एक या किसी अन्य जानवर के "भेष" में कपड़े पहने थे। इस समय, वह जनजाति के सबसे प्राचीन पूर्वजों, आधे-मनुष्यों, आधे-जानवरों की आत्माओं की तुलना में लग रहा था। वह इन आत्माओं की दुनिया में प्रवेश करने वाला था।

अक्सर ऐसी पैतृक आत्माओं को जीतना पड़ता था। कारपैथियन पहाड़ों में से एक पर पुरातत्वविदों द्वारा "कोआक्सिंग" अनुष्ठान की खोज की गई थी। वहां, आदिम शिकारी लंबे समय से जानवरों के अवशेष डालते रहे हैं। इस समारोह में, जाहिर तौर पर, जानवरों की आत्माओं की वापसी में योगदान दिया गया जो मनुष्य के हाथों से आत्माओं के स्वर्ग में आकर मर गए। और यह बदले में, आत्माओं को उन लोगों से नाराज नहीं होने के लिए मना सकता है जो अपने बच्चों को नष्ट कर रहे थे।

प्रार्थना एक अनुष्ठान है। तन्ना के पापुआन द्वीप पर, जहाँ मृतक पूर्वजों की आत्माएँ देवता हैं, फलों की वृद्धि का संरक्षण करते हुए, नेता एक प्रार्थना करते हैं: “पिता की कृपा करो। यहाँ आपके लिए भोजन है; इसे खाओ और हम पर डाल दो। " अफ्रीका में, ज़ुलु को लगता है कि यह पूर्वजों को पुकारने के लिए पर्याप्त है, बिना यह उल्लेख किए कि प्रार्थना की आवश्यकता है: "हमारे घर के पिता" (वे कहते हैं)। जब वे छींकते हैं, तो यह उनके लिए पर्याप्त होता है कि वे उनकी जरूरतों पर ध्यान दें, यदि वे आत्मा के बगल में खड़े हैं: "बच्चे", "गाय"। इसके अलावा, प्रार्थनाएँ जो पहले मुक्त थीं, पारंपरिक रूपों में ली गई थीं। बर्बरता के बीच नैतिक प्रार्थना करना या अपराध के लिए क्षमा माँगना शायद ही संभव हो। अर्ध-सभ्य एज़्टेक के बीच नैतिक प्रार्थना की रूढ़ियाँ पाई जाती हैं। प्रार्थना देवता का आवाहन है।

प्रार्थना के बगल में बलिदान दिखाई देता है। उपहार, चबाने या देने के सिद्धांत के बीच भेद। पहले मूल्यवान पर, फिर थोड़ा कम मूल्यवान, तब तक बलिदान किया जाता था, जब तक कि यह बेकार प्रतीकों और संकेतों के लिए नहीं आता।

उपहार सिद्धांत प्रसाद का एक आदिम रूप है, जिसमें कोई भी विचार नहीं है कि उपहार के साथ देवता क्या करते हैं। उत्तर अमेरिकी भारतीय इसे में दफन करके पृथ्वी पर बलिदान करते हैं। इंसानों सहित पवित्र जानवरों को भी पूजा जाता है। इसलिए, मेक्सिको में, एक युवा कैदी की पूजा की गई। प्रसाद का एक बड़ा हिस्सा देवता के सेवक के रूप में पुजारी का है। अक्सर यह माना जाता था कि जीवन रक्त है, इसलिए रक्त को भी असंतुष्ट आत्माओं के लिए बलिदान किया जाता है। वर्जीनिया में, भारतीयों ने बच्चों की बलि दी और सोचा कि आत्मा उनके बाएं स्तन से खून चूस रही थी। चूंकि शुरुआती एक्मेइज्म की भावना को धुएं के रूप में माना जाता था, इसलिए धूम्रपान के संस्कार में इस विचार का पता लगाया जा सकता है।

प्राचीन मिस्र के मंदिरों में बलिदान समारोहों की अनगिनत छवियां देवताओं की छवियों के सामने धूप बत्ती में धूम्रपान गेंदों को जलाने को दर्शाती हैं।

यहां तक \u200b\u200bकि अगर भोजन को छुआ नहीं गया है, तो इसका मतलब यह हो सकता है कि इत्र ने अपना सार ले लिया है। पीड़ित की आत्मा आत्माओं में स्थानांतरित हो जाती है। अग्नि द्वारा आहुतियों का स्थानांतरण भी होता है। उद्देश्य: लाभ पाने के लिए, बुरी चीजों से बचने के लिए, अपराध की मदद या क्षमा पाने के लिए। इस तथ्य के साथ कि उपहार धीरे-धीरे श्रद्धा के संकेत में बदल रहे हैं, एक नया शिक्षण उत्पन्न होता है, जिसके अनुसार बलिदान का सार यह नहीं है कि देवता को उपहार प्राप्त करना चाहिए, लेकिन यह है कि पूजा करने वाले को बलिदान करना चाहिए। (अभाव का सिद्धांत)

अनुष्ठान - उपवास - धार्मिक उद्देश्यों के लिए दर्दनाक उत्तेजना। ऐसा ही एक उत्साह औषधीय पदार्थों का उपयोग है। एक्स्टसी और बेहोशी भी बढ़े हुए आंदोलनों, गायन और चिल्ला के कारण होती है।

सीमा शुल्क: पूर्व से पश्चिम तक शरीर का दफन, जो सूर्य के पंथ से जुड़ा हुआ है। किसी भी ईसाई समारोह में पूर्व और पश्चिम की ओर मुड़ने का रिवाज नहीं है, बपतिस्मा के संस्कार के रूप में पूर्णता तक पहुंच गया है। जिसे बपतिस्मा दिया गया था, उसे पश्चिम की ओर मुंह करके शैतान को त्यागने के लिए मजबूर किया गया था। पूर्व में मंदिरों का उन्मुखीकरण और वहां के मूक लोगों की अपील ग्रीक और रोमन चर्च दोनों में संरक्षित थी।

आदिम जादू के अन्य संस्कारों का उद्देश्य प्रजनन क्षमता को सुनिश्चित करना था। प्राचीन काल से, इन अनुष्ठानों के लिए पत्थर, हड्डी, सींग, अंबर और लकड़ी से बनी आत्माओं और देवताओं की विभिन्न छवियों का उपयोग किया गया है। सबसे पहले, ये महान माता की प्रतिमाएं थीं - पृथ्वी और जीवित प्राणियों की उर्वरता का प्रतीक। सबसे प्राचीन युग में, समारोह के बाद, मूर्तियों को तोड़ दिया गया, जला दिया गया या फेंक दिया गया। कई लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि एक आत्मा या देवता की छवि के लंबे समय तक संरक्षण से लोगों के लिए अनावश्यक और खतरनाक पुनरुद्धार होता है। लेकिन धीरे-धीरे इस तरह के पुनरुद्धार को कुछ अवांछनीय माना जाता है। पहले से ही यूक्रेन में मेजिन की प्राचीन पेलियोलिथिक बस्ती में, इस तरह के मूर्तिकारों के तथाकथित घर में से एक मिट्टी के फर्श में तय किया गया है। उसने शायद निरंतर भटकने की वस्तु के रूप में सेवा की।

विश्व के कई लोगों के बीच व्यापक रूप से बारिश सुनिश्चित करने के लिए जादू की रस्में निभाई गईं जो प्रजनन क्षमता को सुनिश्चित करती हैं। वे अभी भी कुछ लोगों के बीच संरक्षित हैं। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों के बीच, बारिश करने का जादुई संस्कार इस तरह से होता है: दो लोग लकड़ी के कुंड से मुग्ध पानी को उखाड़ फेंकते हैं और इसे अलग-अलग दिशाओं में छिड़कते हैं, एक ही समय में नकल में पंखों के गुच्छों के साथ हल्का शोर करते हैं। गिरने वाली बारिश की आवाज।

ऐसा लगता है कि प्राचीन व्यक्ति के दर्शन के क्षेत्र में आने वाली हर चीज जादुई अर्थ से भर गई थी। और किसी भी महत्वपूर्ण, कबीले (या जनजाति) के लिए महत्वपूर्ण एक जादुई अनुष्ठान के साथ था। अनुष्ठान के साथ-साथ आम, रोजमर्रा की वस्तुओं, जैसे मिट्टी के बर्तनों का निर्माण भी किया गया था। इस आदेश से ओशिनिया और अमेरिका के लोगों और मध्य यूरोप के प्राचीन किसानों के बीच का पता लगाया जा सकता है। और ओशिनिया के द्वीपों पर, नेताओं के नेतृत्व में जादुई संस्कार के साथ नौकाओं का निर्माण एक वास्तविक त्योहार में बदल गया। समुदाय की पूरी वयस्क पुरुष आबादी ने इसमें भाग लिया, मंत्रों का जाप किया और जहाज की लंबी सेवा के लिए प्रशंसा की। इसी तरह, कम बड़े पैमाने पर, अनुष्ठान यूरेशिया के कई लोगों के बीच मौजूद थे।

आदिम जादू के पीछे डेटिंग, संस्कार और प्रदर्शन सदियों से जीवित हैं। वे दुनिया के कई लोगों की सांस्कृतिक विरासत में मजबूती से अंतर्निहित हैं। जादू आज भी मौजूद है।

निष्कर्ष

आदिम समाज की संस्कृति - मानव इतिहास का सबसे प्राचीन काल प्रथम लोगों की उपस्थिति से लेकर पहले राज्यों के उद्भव तक - समय में सबसे लंबा और शायद विश्व संस्कृति का सबसे कम अध्ययन काल है। लेकिन हम सभी दृढ़ता से आश्वस्त हैं कि प्राचीन मानव ने जो कुछ भी किया था, सभी परीक्षण और त्रुटि, सभी ने समाज के आगे के विकास की सेवा की।

अब तक, हम उपयोग करते हैं, यद्यपि कि हमारे पूर्वजों ने (मूर्तिकला, पेंटिंग, संगीत, रंगमंच, आदि में) आविष्कार की तकनीकों में सुधार किया है। और यहां तक \u200b\u200bकि अभी भी अनुष्ठान और अनुष्ठान हैं जो प्राचीन लोगों द्वारा किए गए थे। उदाहरण के लिए, वे ईश्वर-स्वर्ग में विश्वास करते थे, जो सभी को देखता है और सामान्य मनुष्यों के जीवन में हस्तक्षेप कर सकता है - क्या यह ईसाई धर्म का "पूर्वज धर्म" नहीं है? या देवी की पूजा की गई थी - यह धर्म आधुनिक विक्का का अग्रदूत है।

अतीत में जो कुछ भी हुआ वह हमेशा भविष्य में गूँज पाता है।

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आदिम समाज की संस्कृति मानव इतिहास का सबसे प्राचीन काल है। आदिम लोगों की ललित कला। जादू, बुतपरस्ती, कुलदेवता, कर्मकांड आदिम मान्यताओं के मुख्य रूप हैं। अनुष्ठान और परंपराएं जो हमारे समय के लिए नीचे आई हैं।

सार, जोड़ा गया 03/18/2015


आदिम संस्कृति का गठन और विकास। आदिम संस्कृति का समन्वय। पूर्वजों के जीवन और मान्यताओं में चक्रीयता का अर्थ, नए साल के लिए दृष्टिकोण। मिथक आदिम चेतना की समकालिकता की अभिव्यक्ति है। जादुई आदिम अनुष्ठान, बलिदान।

परीक्षण, जोड़ा गया 11/18/2010


आदिम समकालिकता, प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति; मिस्रियों का विश्वदृष्टि। रोमन कविता का स्वर्ण युग। ईसाई धर्म, छुट्टियों और संस्कारों का उद्भव। मध्य युग की नाइटली संस्कृति; फ्रांसीसी पुनर्जागरण की विशेषताएं; नया समय: भावुकता।

परीक्षण, जोड़ा गया 01/17/2012


नवपाषाण क्रांति; आदिम लोगों के जीवन के तरीके की विशेषताएं: अर्थव्यवस्था, समाज (कबीले, जनजाति), दृष्टिकोण, कला। मिथकों की अवधारणा और विशिष्टता, जीववाद, बुत, वर्जित, जादू का सार। आदिम कला की विशेषताएं; रॉक पेंटिंग।

परीक्षण, जोड़ा गया 05/13/2013


मानव समाज के विकास के चरण; आदिमता की अवधि। पुरातन संस्कृति की विशेषता विशेषताएं; विश्वास के शुरुआती रूप: बुतपरस्ती, कुलदेवता, जीववाद; जादू और धर्म। स्टोन, कांस्य और लौह युग में संस्कृति और कला का विकास।

टर्म पेपर, 03/25/2011 जोड़ा गया


आदिम समाज की संस्कृति के लक्षण और समकालिकता की अवधारणा। धार्मिक विश्वासों के साथ कला के घनिष्ठ संबंध के कारण: टोटेमिज़्म, एनिमिज़्म, बुतवाद, जादू और छायावाद। विश्व रॉक कला, मूर्तिकला और वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियाँ।

प्रस्तुति 11/13/2011 को जोड़ी गई


पश्चिम और पूर्व की संस्कृति पर जादू की भूमिका और उसके प्रभाव का ज्ञान। पश्चिम के जादू की अस्थायी विशिष्टता। ईसाई जादू यूरोप में जादुई अभ्यास की मुख्य धारा के रूप में। पूरब का जादू: प्राच्य संस्कृतियों में कर्मकांड और कर्मकांड की उत्पत्ति।

सार, जोड़ा गया 04/12/2009


आदिम मनुष्य की रचनात्मक गतिविधि का विकास और आदिम कला की उत्पत्ति के भूगोल का अध्ययन। पुरापाषाण युग की ललित कलाओं की विशेषताएं: मूर्तियाँ और शैल चित्र। मेसोलिथिक और नियोलिथिक कला की विशिष्ट विशेषताएं।

प्रस्तुति 02/10/2014 को जोड़ी गई


कला संस्कृति के प्रकार। अभिव्यक्ति का अर्थ "संस्कृति इतिहास का व्यक्तिगत पहलू है।" पश्चिम के आधुनिक सांस्कृतिक विस्तार की विशेषता। आदिम समाज की कलात्मक संस्कृति, प्राचीनता, यूरोपीय मध्य युग, पुनर्जागरण।

धोखा पत्र, 06/21/2010 जोड़ा गया


आदिम समाज की सोच और पौराणिक कथाओं की विशेषताएं। धर्म के साथ पौराणिक कथाओं का संबंध। पैलियोलिथिक में कला की शुरुआत की गवाही देते वैज्ञानिकों के निष्कर्ष। यूरोप के मेसोलिथिक आबादी के सांस्कृतिक स्मारक। नवपाषाण युग की लागू कला।