चतुर्थ। पेचेर्सकी मूवर्स। पुस्तक गुट और विधान की शुरुआत

(निरंतरता)

क्रॉनिकल की उत्पत्ति। - सिल्वेस्टर वायडुबेट्स्की, इसका संकलक। - वरंगियों के व्यवसाय के बारे में एक कल्पित कहानी। - डेनियल द पिलग्रिम.

लॉरेंटियन सूची "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

सभी संकेतों से, उच्च गरिमा से भरे इन दो कार्यों ने नेस्टर को अपने समकालीनों का सम्मान और भावी पीढ़ी में एक स्थायी स्मृति लाया। हो सकता है कि उन्होंने कुछ और लिखा हो जो हमारे सामने नहीं आया हो। किसी भी मामले में, उनके लेखक की महिमा मुख्य रूप से इस तथ्य की व्याख्या कर सकती है कि बाद में पुराने रूसी साहित्य का इतना महत्वपूर्ण स्मारक, जैसा कि प्रारंभिक रूसी इतिहास उनके नाम से जुड़ा हुआ था; हालांकि वह उसकी नहीं थी।

हमारे इतिहास की उत्पत्ति स्वयं रूसी राजकुमारों की प्रत्यक्ष भागीदारी से हुई थी। यह ज्ञात है कि पहले से ही कीव में पहले ईसाई राजकुमार के बेटे, यारोस्लाव, पुस्तक ज्ञान के लिए अपने प्यार से प्रतिष्ठित थे, उनके आसपास अनुवादक और शास्त्री इकट्ठे हुए थे; ग्रीक से अनुवाद करने या तैयार स्लाव-बल्गेरियाई अनुवादों को फिर से लिखने के लिए मजबूर किया गया। यहां किसी को पवित्र शास्त्र के अनुवाद, चर्च फादर्स के कार्यों के साथ-साथ बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़ को समझना चाहिए। रूसी साहित्य की सफलताओं के लिए यारोस्लाव का उत्साह उनके द्वारा हिलारियन जैसे प्रतिभाशाली लेखक को दिखाए गए संरक्षण से भी प्रमाणित होता है, जिसे उनकी इच्छा से महानगर के पद तक बढ़ाया गया था। हमने उसी घटना को दोहराया जैसे डेन्यूब बुल्गारिया में: बोरिस ने सभी बल्गेरियाई भूमि के साथ बपतिस्मा लिया था; और उनके बेटे, पुस्तक-प्रेमी शिमोन के अधीन, बल्गेरियाई साहित्यिक साहित्य का उत्कर्ष पहले ही शुरू हो चुका था। यारोस्लाव के बेटों ने अपने पिता का काम जारी रखा। कम से कम यह ज्ञात है कि शिवतोस्लाव यारोस्लाविच के पास पहले से ही एक महत्वपूर्ण पुस्तक जमाकर्ता था, जिसमें से उनके नाम से जाना जाने वाला संग्रह नीचे आया था। क्लर्क जॉन, जिन्होंने इस संग्रह को बल्गेरियाई पांडुलिपि से शिवतोस्लाव यारोस्लाविच के लिए कॉपी किया था, ने इस बारे में राजकुमार को अपने बाद में टिप्पणी की कि उन्होंने "दिव्य पुस्तकों के साथ अपने कर्तव्यों को पूरा किया।" उनके कुछ लड़कों ने राजकुमारों की नकल भी की। उसी युग से, हमने सुसमाचार की एक सूची को संरक्षित किया है, जिसे "ओस्ट्रोमिरोवा" नाम से जाना जाता है। यह ओस्ट्रोमिर के आदेश से लिखा गया था, जो ग्रैंड ड्यूक इज़ीस्लाव यारोस्लाविच के रिश्तेदार थे और नोवगोरोड में उनके मेयर थे, लेखक के रूप में, कुछ डेकन ग्रेगरी ने बाद में उल्लेख किया था। यारोस्लाव के पोते व्लादिमीर मोनोमख, जो स्वयं लेखक थे, विशेष रूप से पुस्तक शिक्षा के करीब हैं। उनके दो काम हमारे पास आए हैं: ओलेग सियावातोस्लाविच को उनके बेटे इज़ीस्लाव के बारे में एक वाक्पटु पत्र, जो युद्ध में गिर गया, और प्रसिद्ध "प्रीसेप्ट" बच्चों को संबोधित किया। यदि ये दोनों रचनाएँ उनके किसी करीबी पादरी की मदद से लिखी गई थीं, तो किसी भी मामले में, यहाँ रचनात्मकता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा निस्संदेह स्वयं राजकुमार का है। रूसी साहित्य के काम में व्लादिमीर मोनोमख की भागीदारी इस तथ्य से सबसे स्पष्ट रूप से पुष्टि की जाती है कि यह उनके कीव शासनकाल के दौरान था और निश्चित रूप से, उनकी सहायता के बिना नहीं, कि हमारे इतिहास का पहला संग्रह संकलित किया गया था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूस में क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत पहले के समय से हुई थी और सभी संभावना में, पुस्तक-प्रेमी यारोस्लाव के युग में। सेना की महत्वपूर्ण घटनाओं, जन्म के बारे में, राजकुमारों की मृत्यु के बारे में, सबसे महत्वपूर्ण मंदिरों के निर्माण के बारे में, सूर्य ग्रहण के बारे में, भूख, समुद्र आदि के बारे में संक्षिप्त नोट्स। तथाकथित में प्रवेश किया जा सकता है। ईस्टर टेबल। इन तालिकाओं से पश्चिम में इतिहास विकसित हुआ; तो यह हमारे साथ था। ईस्टर टेबल, निश्चित रूप से, बीजान्टियम से उनके कालक्रम के अनुसार, एक सौर मंडल के साथ, आदि के साथ हमारे पास आए थे। पूर्वोक्त नोट, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में, साक्षर भिक्षुओं द्वारा मुख्य एपिस्कोपल चर्चों में या मठवासी कोशिकाओं के मौन में रखा गया था। साक्षरता के विकास के साथ, रूस में ही यह समझाने की आवश्यकता थी कि पुराने रूसी राजकुमार कहाँ से आए थे, और आधुनिक राजकुमारों के कार्यों को बनाए रखने के लिए: ऐतिहासिक साहित्य की आवश्यकता थी। अनुवादित बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़, या विश्व इतिहास के सर्वेक्षण, हमारे क्रॉनिकल के निकटतम मॉडल के रूप में कार्य करते हैं। इस तरह के क्रॉनिकल को स्वाभाविक रूप से रूसी भूमि के केंद्र में, मुख्य रूसी राजकुमार के पास, यानी प्रकट होना था। राजधानी कीव में।

राजधानी से कई मील की दूरी पर, Pechersk मठ से आगे, नीपर के खड़ी किनारे पर, मिखाइलोव्स्की मठ Vydubetsky था, जिसे विशेष रूप से मोनोमख के पिता ग्रैंड ड्यूक वसेवोलॉड यारोस्लाविच द्वारा संरक्षित किया गया था। वैसे, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग का एक पत्थर का चर्च बनाया। माइकल। वसेवोलॉड के बाद, इस मठ को उनकी संतानों से विशेष सम्मान और संरक्षण प्राप्त था। जब व्लादिमीर मोनोमख ने खुद को कीव टेबल पर स्थापित किया, सिल्वेस्टर वायडुबेट्स्की मठ के मठाधीश थे। यह उसके लिए है जो हमारे इतिहास, या तथाकथित की शुरुआत से संबंधित है। बीते वर्षों की कहानी, जिसने यह बताने का काम किया कि "रूसी लोग कहाँ से आए, जिन्होंने पहले कीव में शासन किया, और रूसी भूमि कैसे स्थापित हुई।" "टेल" के लेखक, जाहिर है, पुस्तक व्यवसाय में एक कौशल और एक उल्लेखनीय प्रतिभा थी। उन्होंने बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़ जॉर्ज अमर्टोल पर अपना काम आधारित किया, जो 9वीं शताब्दी में रहते थे, और उनके उत्तराधिकारी, इस क्रोनोग्रफ़ के स्लाव-बल्गेरियाई अनुवाद को हाथ में रखते थे। यहाँ से, सिल्वेस्टर ने, वैसे, विभिन्न लोगों और भाषाओं का विवरण उधार लिया, जो बाढ़ और बेबीलोन की महामारी के बाद पृथ्वी पर बसे थे। यहाँ से उन्होंने ८६० में कॉन्स्टेंटिनोपल पर रूस के पहले हमले और ९४१ में इगोर के हमले के बारे में खबर ली। कहानी अक्सर पुराने नियम की किंवदंतियों (यानी पेलिया से) के संग्रह से ग्रंथों और पवित्र शास्त्र के बड़े उद्धरणों से सजी है। , कुछ चर्च लेखकों से ग्रीक (उदाहरण के लिए, पैटार्स्की और मिखाइल सिंकेल के मेथोडियस) और रूसी लेखकों (उदाहरण के लिए, गुफाओं के थियोडोसियस), साथ ही स्लाव-बल्गेरियाई के कार्यों से (उदाहरण के लिए, सिरिल के जीवन से) और मेथोडियस), जो लेखक के व्यापक पढ़ने और उसके व्यवसाय के लिए उसकी तैयारी की गवाही देता है। पहली बार की कहानियाँ किंवदंतियों और दंतकथाओं से भरी हुई हैं, जैसा कि प्रत्येक राष्ट्र के प्रारंभिक इतिहास में होता है; लेकिन कोई अपने समय के जितना करीब आता है, "टेल" उतना ही अधिक पूर्ण, अधिक विश्वसनीय, अधिक विस्तृत होता जाता है। इसकी विश्वसनीयता, निश्चित रूप से, कीव भूमि में ईसाई धर्म की अंतिम स्थापना के समय से बढ़ रही है, खासकर यारोस्लाव के समय से, जब रूस में साक्षरता का विकास शुरू हुआ और जब ईस्टर टेबल पर उपर्युक्त नोट शुरू हुए। इन तालिकाओं के निशान इस तथ्य में देखे जा सकते हैं कि इतिहासकार, वर्ष के आधार पर घटनाओं को बताते हुए, उन वर्षों को भी नामित करते हैं, जिनके बारे में वह नहीं जानता था या जिनमें कुछ भी उल्लेखनीय नहीं हुआ था। XI सदी के लिए, पुराने लोगों की यादें अभी भी उनकी सेवा करती हैं। सिल्वेस्टर खुद इन बूढ़े लोगों में से एक की ओर इशारा करते हैं, अर्थात् कीव बोयार यान वैशातिच, वही जो गुफाओं के थियोडोसियस का मित्र था और 1106 में उसकी मृत्यु हो गई थी। नब्बे साल का। उनकी मृत्यु की खबर का हवाला देते हुए, "टेल" के लेखक ने नोट किया: "मैंने उनसे जो कुछ सुना है, मैंने इस क्रॉनिकल में प्रवेश किया है।" ११वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और १२वीं शताब्दी के प्रारंभ का इतिहास लेखक के सामने ही घटित हुआ। अपने काम के प्रति उनका ईमानदार रवैया इस बात से स्पष्ट होता है कि उन्होंने इस समय के बारे में पहली बार कहानियों को इकट्ठा करने की कोशिश की, यानी। जब भी संभव हो प्रत्यक्षदर्शियों और प्रतिभागियों से पूछा। उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग के बारे में कुछ Pechersk भिक्षु की गवाही है। मठाधीश थियोडोसियस, गुफा से अपने अवशेषों की खोज और हस्तांतरण के बारे में चर्च ऑफ द असेम्प्शन के बारे में, कुछ वसीली की कहानी अंधेपन के बारे में और वासिल्को रोस्टिस्लाविच के संरक्षण में, उत्तरी भूमि के बारे में महान नोवगोरोडियन गुरता रोगोविच की कहानियां, यान वैशातिच, आदि द्वारा उल्लेख किया गया।

व्लादिमीर मोनोमख ने, सभी संभावनाओं में, न केवल इस क्रॉनिकल के संकलन को प्रोत्साहित किया, बल्कि, शायद, खुद को जानकारी और स्रोत प्रदान करके लेखक की मदद की। यह परिस्थिति समझा सकती है, उदाहरण के लिए, ओलेग सियावेटोस्लाविच को उनके पत्र के क्रॉनिकल में प्रविष्टि और उनके बच्चों को "शिक्षण", साथ ही ओलेग, इगोर और सियावेटोस्लाव के यूनानियों के साथ प्रसिद्ध समझौते - समझौते, स्लाव अनुवाद जिनमें से, निश्चित रूप से, कीव अदालत में रखा गया था। यह भी संभव है कि, उनके ज्ञान और अनुमोदन के बिना, प्रसिद्ध कल्पित कहानी जिसे रूस ने विदेशों से तीन वरंगियन राजकुमारों को अपनी विशाल भूमि में आदेश स्थापित करने के लिए बुलाया था, को क्रॉनिकल के पहले पृष्ठों में शामिल किया गया था। इस कल्पित कथा को पहली बार कब और कैसे खेल में लाया गया था, निश्चित रूप से, यह हमेशा अज्ञात रहेगा; लेकिन ग्यारहवीं के उत्तरार्ध में या पहली बारहवीं शताब्दी में इसकी उपस्थिति उस समय की परिस्थितियों से पर्याप्त रूप से समझाया गया है। इतिहास में, अक्सर संप्रभुओं की प्रवृत्ति होती है कि वे अपने वंश को महान विदेशियों से, दूसरी भूमि की एक रियासत जनजाति से, यहां तक ​​​​कि एक तुच्छ जनजाति से भी प्राप्त करते हैं, लेकिन किसी तरह प्रसिद्ध हो जाते हैं। यह व्यर्थ इच्छा, शायद, उस समय के रूसी राजकुमारों के लिए और शायद खुद मोनोमख के लिए विदेशी नहीं थी। रूसी रियासत के वरंगियन मूल का विचार उन दिनों बहुत स्वाभाविक रूप से उत्पन्न हो सकता था जब नॉर्मन के कारनामों और विजयों की महिमा अभी भी यूरोप में गरज रही थी; जब इंग्लैंड का पूरा साम्राज्य नॉर्मन शूरवीरों का शिकार बन गया, और दक्षिणी इटली में उन्होंने एक नए राज्य की स्थापना की, जहाँ से उन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य को नष्ट कर दिया; जब रूस में वरंगियन के साथ व्लादिमीर और यारोस्लाव के घनिष्ठ संबंधों की यादें थीं, तो उनके मिलिशिया के सिर पर लड़ने वाले बहादुर वरंगियन दस्ते अभी भी जीवित थे। अंत में, इस तरह का विचार सबसे स्वाभाविक रूप से यारोस्लाव की पत्नी महत्वाकांक्षी और बुद्धिमान नॉर्मन राजकुमारी इंगिगेरडा के बेटों और पोते-पोतियों के साथ पैदा हो सकता है। शायद यह विचार मूल रूप से रूसी बेटों या उन नॉर्मन प्रवासियों के वंशजों की भागीदारी के बिना प्रकट नहीं हुआ, जिन्होंने वास्तव में रूस में अपनी खुशी पाई। ऐसे महान अप्रवासियों का एक उदाहरण शिमोन है, जो उस वरंगियन राजकुमार याकुन का भतीजा है, जो मस्टीस्लाव तमुतरकांस्की के साथ युद्ध में यारोस्लाव का सहयोगी था। अपने चाचा द्वारा पितृभूमि से निष्कासित, शिमोन अपने कई साथी नागरिकों के साथ रूस पहुंचे, रूसी सेवा में प्रवेश किया और रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए; बाद में वे वसेवोलॉड यारोस्लाविच के पहले रईस बन गए और समृद्ध दान के साथ वर्जिन के पेचेर्सक चर्च के निर्माण में मदद की। और मोनोमख के अधीन उसका पुत्र जॉर्ज रोस्तोव में राज्यपाल था। इतिहासकार के युग में, नॉर्मन संप्रभुओं के साथ रूसी रियासत के मैत्रीपूर्ण और पारिवारिक संबंध अभी भी जारी रहे। व्लादिमीर मोनोमख ने खुद अपनी पहली शादी गिदा से की थी, जो अंग्रेजी राजा हेरोल्ड की बेटी थी; उनके सबसे बड़े बेटे मस्टीस्लाव की शादी स्वीडिश राजा इंग स्टेनकिलसन की बेटी क्रिस्टीना से हुई थी; व्लादिमीर की दो पोतियों की शादी स्कैंडिनेवियाई राजकुमारों से हुई थी।

जब सिल्वेस्टर ने अपना क्रॉनिकल काम शुरू किया, तो कॉन्स्टेंटिनोपल पर रूस के पहले हमले के बाद से ढाई शताब्दियां बीत चुकी थीं, जिसका उल्लेख क्रॉनिकल ऑफ अमर्टोलस में किया गया है। इस हमले के साथ, इतिहासकार, वास्तव में, अपनी "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" शुरू करता है। लेकिन, उस युग की भोली अवधारणाओं और साहित्यिक उपकरणों के अनुसार, उन्होंने इस ऐतिहासिक घटना को कई दंतकथाओं के साथ प्रस्तुत किया, जैसे कि रूस के पिछले भाग्य की व्याख्या करना। वैसे, वह तीन भाइयों कीव, शेक और खोरीव के बारे में एक कीव किंवदंती बताता है, जिन्होंने एक बार ग्लेड्स की भूमि पर शासन किया और कीव की स्थापना की; और इसके बगल में उन्होंने एक किंवदंती रखी, जिसमें से पहला अनाज, सभी संभावना में, नोवगोरोड से आया था, - तीन वरंगियन भाइयों के बारे में एक किंवदंती जिसे समुद्र के पार से नोवगोरोड भूमि पर बुलाया गया था। यह अटकलें, जाहिर है, अभी तक एक आम तौर पर ज्ञात किंवदंती नहीं थी: हम उस समय के रूसी साहित्य के किसी भी अन्य काम में इसका संकेत नहीं पाते हैं। लेकिन बाद में यह उनके लिए खास था। भाग्यशाली। किंवदंती का विस्तार और परिवर्तन हुआ, ताकि बाद के इतिहास के संकलनकर्ताओं में, यह रूस और नोवगोरोड स्लाव नहीं हैं जो खुद को वरंगियन राजकुमारों को बुलाते हैं, जैसा कि पहले क्रॉसलर के मामले में था, लेकिन स्लाव, क्रिविची और चुड कॉल करते हैं वाइकिंग्स - रूस, यानी पहले से ही पूरे महान रूसी लोग वरंगियनों में गिने जाते हैं और किसी प्रकार की रियासत की आड़ में रूस आते हैं जो समुद्र के पार से आए थे। बेशक, सिल्वेस्टर के बाद के लेखकों की अज्ञानता और लापरवाही मूल कथा के इस तरह के विरूपण के लिए जिम्मेदार है। सिल्वेस्टर ने 1116 में अपनी कहानी समाप्त की। जाहिर है, व्लादिमीर मोनोमख अपने काम से प्रसन्न थे: दो साल बाद, उन्होंने उन्हें अपने वंशानुगत शहर पेरियास्लाव का बिशप बनाने का आदेश दिया, जहां 1123 में सिल्वेस्टर की मृत्यु हो गई।

लगभग उसी समय एबॉट सिल्वेस्टर द्वारा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के रूप में, एक अन्य रूसी उपाध्याय, डैनियल द्वारा एक काम लिखा गया था, जिसका नाम है: "वॉकिंग टू जेरूसलम।" हमने देखा है कि ईसाई धर्म की स्थापना के बाद रूस में तीर्थयात्रा, या पवित्र स्थानों की पूजा करने की प्रथा का उदय हुआ। पहले से ही ग्यारहवीं शताब्दी में, जब फिलिस्तीन सेल्जुक तुर्कों के शासन में था, रूसी तीर्थयात्री वहां घुस गए और अन्य ईसाई तीर्थयात्रियों के साथ वहां उत्पीड़न का सामना किया। 12वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से उनकी संख्या में वृद्धि हुई है, जब क्रूसेडर्स ने पवित्र भूमि पर विजय प्राप्त की और वहां एक राज्य की स्थापना की। अन्य तुर्कों से लड़ने में व्यस्त, अर्थात्। पोलोवत्सी के साथ, हमारे राजकुमारों ने धर्मयुद्ध में भाग नहीं लिया; फिर भी, रूसी लोगों ने काफिरों के खिलाफ पश्चिमी लोगों के महान आंदोलन के प्रति सहानुभूति व्यक्त की। यह सहानुभूति उसके चलने के बारे में डेनियल की टिप्पणियों में भी झलकती थी। वह अपने मठ का नाम लिए बिना, खुद को केवल रूसी मठाधीश कहता है; उनके कुछ भावों को देखते हुए ऐसा माना जाता है कि वह चेर्निहाइव क्षेत्र से थे। दानिय्येल पवित्र भूमि का दौरा करने वाला अकेला नहीं था; वह रूसी तीर्थयात्रियों के एक पूरे दस्ते का उल्लेख करता है और कुछ को उनके नाम से बुलाता है। उनकी पूरी रचना उन पवित्र वस्तुओं के प्रति गहरी आस्था और श्रद्धा की सांस लेती है जो वे देखने के योग्य थे। वह यरूशलेम के राजा बाल्डविन की स्तुति के साथ बोलता है; जिन्होंने रूसी मठाधीश पर ध्यान दिया और उन्हें रूसी राजकुमारों के लिए और पूरी रूसी भूमि के लिए पवित्र कब्र पर एक क्रेन लगाने की अनुमति दी। उन राजकुमारों में जिनके नाम हमारे मठाधीश ने सेंट पीटर्सबर्ग के लावरा में उनके स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करने के लिए लिखे थे। सवास, जहां उनका आश्रय था, पहले स्थान पर शिवतोपोलक - मिखाइल, व्लादिमीर (मोनोमख) - वासिली, ओलेग - मिखाइल और डेविड सियावेटोस्लाविची का कब्जा है।

क्रॉनिकल -रूसी इतिहास पर एक पुराना रूसी निबंध, जिसमें मौसम की रिपोर्ट शामिल है। उदाहरण के लिए: "6680 की गर्मियों में। धन्य राजकुमार ग्लीब कीवस्की की मृत्यु हो गई" ("1172 में। कीव के धन्य राजकुमार ग्लीब की मृत्यु हो गई")। समाचार छोटे और लंबे हो सकते हैं, जिनमें जीवन, कहानियां और किंवदंतियां शामिल हैं।

क्रॉनिकलर -एक शब्द जिसके दो अर्थ हैं: 1) क्रॉनिकल के लेखक (उदाहरण के लिए, नेस्टर द क्रॉनिकलर); 2) एक क्रॉनिकल जो मात्रा में या विषयगत कवरेज में छोटा है (उदाहरण के लिए, व्लादिमीर क्रॉनिकलर)। स्थानीय या मठवासी इतिहास के स्मारकों को अक्सर इतिहासकार कहा जाता है।

एनालिस्टिक कोड -शोधकर्ताओं द्वारा पुनर्निर्मित इतिहास के इतिहास में एक चरण, जो कि पिछले कई वर्षों के संयोजन ("एक साथ लाना") द्वारा एक नए क्रॉनिकल के निर्माण की विशेषता है। 17 वीं शताब्दी के सामान्य रूसी कालक्रम को वाल्ट भी कहा जाता है, जिसकी संकलन प्रकृति निर्विवाद है।

सबसे पुराने रूसी कालक्रम अपने मूल रूप में नहीं बचे हैं। वे बाद के संशोधनों में आए, और उनके अध्ययन में मुख्य कार्य बाद के इतिहास (XIII-XVII सदियों) के आधार पर प्रारंभिक (XI-XII सदियों) का पुनर्निर्माण करना है।

अपने प्रारंभिक भाग में लगभग सभी रूसी कालक्रम में एक ही पाठ होता है जो दुनिया के निर्माण के बारे में बताता है और फिर प्राचीन काल से रूसी इतिहास के बारे में (पूर्वी यूरोपीय घाटी में स्लाव के निपटान से) बारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक, अर्थात् 1110 तक। पाठ एक क्रॉनिकल से दूसरे क्रॉनिकल में भिन्न होता है। इससे यह पता चलता है कि क्रॉनिकल परंपरा का आधार सभी के लिए एक निश्चित एकल क्रॉनिकल है, जिसे 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में लाया गया था।

पाठ की शुरुआत में, अधिकांश क्रॉनिकल्स का शीर्षक "बीहोल्ड द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ..." शब्दों से शुरू होता है। कुछ कालक्रमों में, उदाहरण के लिए, इपटिव और रेडज़विल क्रॉनिकल्स, लेखक को भी संकेत दिया गया है - कीव-पेकर्स्क मठ के एक भिक्षु (उदाहरण के लिए, रेडज़विल क्रॉनिकल का पठन: "भिक्षु के बीते वर्षों की कहानी) Pechersk मठ के Fedosyev ...")। XI सदी के भिक्षुओं के बीच कीव-पेचेर्सक संरक्षक में। "नेस्टर, द क्रॉनिकलर ऑफ पापिस लाइक" का उल्लेख किया गया है, और इपटिव क्रॉनिकल की खलेबनिकोव सूची में, नेस्टर का नाम पहले से ही शीर्षक में दिखाई देता है: "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ऑफ़ नेस्टर थियोडोसिव ऑफ़ द मोनेस्ट्री ऑफ़ पेचेर्सक ..." .

संदर्भ

खलेबनिकोव सूची 16 वीं शताब्दी में बनाई गई थी। कीव में, जहां वे कीव-पेकर्स्क पैटरिकॉन के पाठ को अच्छी तरह से जानते थे। इपटिव क्रॉनिकल, इपटिव्स्की की सबसे प्राचीन सूची में, नेस्टर का नाम अनुपस्थित है। यह शामिल नहीं है कि इसे खलेबनिकोवस्की सूची के पाठ में शामिल किया गया था, जब पांडुलिपि का निर्माण किया गया था, जो कीव-पेचेर्स्की पैटरिकॉन के निर्देशों द्वारा निर्देशित था। एक तरह से या किसी अन्य, पहले से ही XVIII सदी के इतिहासकार। नेस्टर को सबसे प्राचीन रूसी कालक्रम का लेखक माना जाता था। XIX सदी में। प्राचीन रूसी इतिहास के बारे में अपने निर्णयों में शोधकर्ता अधिक सतर्क हो गए हैं। उन्होंने नेस्टर के क्रॉनिकल के बारे में नहीं, बल्कि रूसी क्रॉनिकल्स के सामान्य पाठ के बारे में लिखा और इसे "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहा, जो अंततः पुराने रूसी साहित्य का एक पाठ्यपुस्तक स्मारक बन गया।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वास्तव में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक खोजपूर्ण पुनर्निर्माण है; इस नाम से उनका मतलब 12 वीं शताब्दी की शुरुआत तक अधिकांश रूसी इतिहास का प्रारंभिक पाठ है, जो स्वतंत्र रूप में हम तक नहीं पहुंचा है।

पहले से ही तथाकथित "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में क्रॉसलर के काम के समय के साथ-साथ कुछ विसंगतियों के कई विरोधाभासी संकेत हैं। जाहिर है, बारहवीं शताब्दी की शुरुआत का यह चरण। अन्य इतिहास से पहले। 19वीं सदी के मोड़ पर केवल एक उल्लेखनीय भाषाविद् ही इस भ्रमित स्थिति को सुलझाने में सक्षम था। एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच शाखमातोव (1864-1920)।

एए शखमातोव ने अनुमान लगाया कि नेस्टर द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखक नहीं थे, बल्कि पहले के क्रॉनिकल ग्रंथों के लेखक थे। उन्होंने इस तरह के ग्रंथों को तिजोरी कहने का सुझाव दिया, क्योंकि इतिहासकार पिछले तिजोरियों से सामग्री और अन्य स्रोतों से अर्क को एक पाठ में एक साथ लाता है। एनालिस्टिक सेट की अवधारणा आज पुराने रूसी इतिहास के चरणों के पुनर्निर्माण की कुंजी है।

वैज्ञानिक "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से पहले के निम्नलिखित एनालिस्टिक वाल्टों में अंतर करते हैं: 1) सबसे प्राचीन तिजोरी (सृजन की काल्पनिक तिथि - लगभग 1037); 2) १०७३ का कोड; 3) प्राथमिक तिजोरी (1093 तक); ४) १११३ से पहले "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" संस्करण (संभवतः कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु के नाम से जुड़ा हुआ है): ५) १११६ का "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" संस्करण (के मठाधीश के नाम से जुड़ा हुआ है) मिखाइलोव्स्की वायडुबिट्स्की मठ सिल्वेस्टर): 6) 1118 का "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" संस्करण (विदुबिट्स्की मठ से भी जुड़ा हुआ है)।

बारहवीं शताब्दी का क्रॉनिकल। तीन परंपराओं द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया: नोवगोरोड, व्लादिमीर-सुज़ाल और कीव। पहला नोवगोरोड I क्रॉनिकल (वरिष्ठ और कनिष्ठ संशोधन) के अनुसार बहाल किया गया है, दूसरा - लॉरेंटियन, रैडज़विल और पेरेयास्लाव सुज़ाल के क्रॉनिकल के अनुसार, तीसरा - इपटिव क्रॉनिकल के अनुसार व्लादिमीर की भागीदारी के साथ- सुजल एनल्स।

नोवगोरोड क्रॉनिकलकई वाल्टों द्वारा दर्शाया गया है, जिनमें से पहला (1132) शोधकर्ताओं द्वारा राजसी माना जाता है, और बाकी - नोवगोरोड आर्कबिशप के तहत बनाया गया है। ए.ए. गिपियस की धारणा के अनुसार, प्रत्येक आर्चबिशप ने अपने इतिहासकार के निर्माण की पहल की, जिसमें उनके संत होने के समय का वर्णन किया गया था। क्रमिक रूप से एक के बाद एक रखा गया, आर्कबिशप क्रॉनिकलर्स नोवगोरोड क्रॉनिकल का पाठ बनाते हैं। पहले संप्रभु इतिहासकारों में से एक, शोधकर्ता किरिक मठ के एंटोनिसवा के घर पर विचार करते हैं, जिनकी कलम कालानुक्रमिक ग्रंथ "सभी वर्षों के एक आदमी को वेदती की शिक्षा" थी। 1136 के क्रॉनिकल लेख में, प्रिंस वसेवोलॉड-गेब्रियल के खिलाफ नोवगोरोडियन के विद्रोह का वर्णन करते हुए, कालानुक्रमिक गणनाएं दी गई हैं, जो कि किरिक के ग्रंथ में पढ़ी गई हैं।

नोवगोरोड क्रॉनिकल के चरणों में से एक 1180 के दशक में आता है। इतिहासकार के नाम से भी जाना जाता है। अनुच्छेद ११८८ में सेंट जेम्स हरमन वोयाटी के चर्च के पुजारी की मृत्यु का विस्तार से वर्णन किया गया है, और यह संकेत दिया गया है कि उन्होंने इस चर्च में ४५ वर्षों तक सेवा की। दरअसल, इस खबर से 45 साल पहले, अनुच्छेद 1144 पहले व्यक्ति से खबर पढ़ता है, जिसमें इतिहासकार लिखता है कि आर्कबिशप ने उसे पुरोहिती में डाल दिया।

व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकलबारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कई तहखानों में जाना जाता है, जिनमें से दो सबसे अधिक संभावित प्रतीत होते हैं। व्लादिमीर क्रॉनिकल का पहला चरण 1177 में अपनी प्रदर्शनी लाया। इस क्रॉनिकल को उन अभिलेखों के आधार पर संकलित किया गया था जो 1158 से आंद्रेई बोगोलीबुस्की के तहत रखे गए थे, लेकिन वेसेवोलॉड III के तहत पहले से ही एक सेट में संयुक्त थे। इस क्रॉनिकल की आखिरी खबर आंद्रेई बोगोलीबुस्की की दुखद मौत के बारे में एक लंबी कहानी है, उनके छोटे भाइयों मिखाल्का और वसेवोलॉड के अपने भतीजे मस्टीस्लाव और यारोपोल रोस्टिस्लाविच के साथ व्लादिमीर के शासनकाल के लिए संघर्ष, बाद की हार और अंधापन के बारे में एक कहानी है। व्लादिमीर की दूसरी तिजोरी 1193 की है, क्योंकि इस वर्ष के बाद से दिनांकित मौसम रिपोर्टों की श्रृंखला काट दी गई है। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि 12वीं सदी के अंत का रिकॉर्ड है। पहले से ही XIII सदी की शुरुआत की तिजोरी से संबंधित हैं।

कीव क्रॉनिकलइपटिव क्रॉनिकल द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, जो पूर्वोत्तर इतिहास से प्रभावित था। फिर भी, शोधकर्ता इपटिव क्रॉनिकल में कम से कम दो वाल्टों को अलग करने का प्रबंधन करते हैं। पहला कीव वॉल्ट है, जिसे रुरिक रोस्टिस्लाविच के शासनकाल के दौरान संकलित किया गया था। यह १२०० की घटनाओं के साथ समाप्त होता है, जिनमें से अंतिम कीव वायडुबिट्स्की मठ, मूसा के मठाधीश का गंभीर भाषण है, जिसमें राजकुमार के प्रति आभार व्यक्त किया गया है, जिसने वायडुबिट्स्की मठ में एक पत्थर की बाड़ का निर्माण किया था। मूसा को 1200 कोड के लेखक के रूप में देखा जाता है, जिसने अपने राजकुमार को ऊंचा करने का लक्ष्य निर्धारित किया था। दूसरा सेट, जिसे इपटिव क्रॉनिकल में स्पष्ट रूप से पहचाना गया है, 13 वीं शताब्दी के अंत के गैलिशियन-वोलिन क्रॉनिकल को संदर्भित करता है।

सबसे पुराने रूसी वार्षिक संग्रह मूल्यवान हैं, और कई भूखंडों के दिन और प्राचीन रूस के इतिहास पर एकमात्र ऐतिहासिक स्रोत हैं।

रूस में इतिहास का इतिहास सुदूर अतीत में जाता है। यह ज्ञात है कि लेखन की उत्पत्ति X सदी से पहले हुई थी। ग्रंथ, एक नियम के रूप में, पादरी के प्रतिनिधियों द्वारा लिखे गए थे। यह प्राचीन लेखन के लिए धन्यवाद है जिसे हम जानते हैं लेकिन पहले रूसी इतिहास का नाम क्या था? इसे कैसे शुरू किया जाए? इसका महान ऐतिहासिक महत्व क्यों है?

पहले रूसी क्रॉनिकल का नाम क्या था?

इस सवाल का जवाब सभी को पता होना चाहिए। पहले रूसी क्रॉनिकल को "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहा जाता था। यह 1110-1118 में कीव में लिखा गया था। भाषाविद् शाखमातोव ने खुलासा किया कि उनके पूर्ववर्ती थे। हालाँकि, यह अभी भी पहला रूसी क्रॉनिकल है। इसे पुष्ट, विश्वसनीय कहा जाता है।

कहानी एक निश्चित अवधि में हुई घटनाओं के इतिहास का वर्णन करती है। इसमें ऐसे लेख शामिल थे जो प्रत्येक पिछले वर्ष को कवर करते थे।

लेखक

भिक्षु ने बाइबिल के समय से 1117 तक की घटनाओं का वर्णन किया। पहले रूसी क्रॉनिकल का नाम क्रॉनिकल की पहली पंक्ति है।

निर्माण का इतिहास

क्रॉनिकल में नेस्टर के बाद की प्रतियां थीं, जो आज तक जीवित हैं। वे एक दूसरे से बहुत अलग नहीं थे। मूल ही खो गया है। शाखमातोव के अनुसार, इसके प्रकट होने के कुछ साल बाद ही क्रॉनिकल को फिर से लिखा जा रहा था। इसमें बड़े बदलाव किए गए।

XIV सदी में, भिक्षु लॉरेंस ने नेस्टर के निर्माण को फिर से लिखा, और यह वह प्रति है जिसे सबसे प्राचीन माना जाता है जो हमारे समय तक जीवित रही है।

नेस्टर को अपने क्रॉनिकल के लिए जानकारी कहां से मिली, इसके कई संस्करण हैं। चूंकि कालक्रम प्राचीन काल में वापस चला जाता है, और तारीखों के साथ लेख 852 के बाद ही चले गए, कई इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि भिक्षु ने मठ में लोगों की किंवदंतियों और लिखित स्रोतों के लिए पुराने काल का वर्णन किया।

वह अक्सर पत्राचार करती थी। यहां तक ​​​​कि नेस्टर ने भी कुछ बदलाव करते हुए, क्रॉनिकल को फिर से लिखा।

दिलचस्प बात यह है कि उन दिनों शास्त्र भी कानूनों का एक निकाय था।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में सब कुछ वर्णित किया गया था: सटीक घटनाओं से लेकर बाइबिल की परंपराओं तक।

निर्माण का उद्देश्य एक क्रॉनिकल लिखना, घटनाओं पर कब्जा करना, कालक्रम को पुनर्स्थापित करना था ताकि यह समझ सके कि रूसी लोगों की जड़ें कहां से आती हैं, रूस का गठन कैसे हुआ।

नेस्टर ने लिखा है कि स्लाव बहुत पहले नूह के पुत्र से प्रकट हुए थे। नूह के पास कुल तीन थे। उन्होंने तीन प्रदेशों को आपस में बांट लिया। उनमें से एक - येपेत को उत्तर-पश्चिमी भाग मिला।

फिर राजकुमारों, पूर्वी स्लाव जनजातियों के बारे में लेख हैं, जो "नोरिक" के वंशज हैं। यहीं पर रुरिक और उनके भाइयों का उल्लेख मिलता है। रुरिक के बारे में कहा जाता है कि वह नोवगोरोड की स्थापना करके रूस का शासक बना। यह बताता है कि रुरिक से राजकुमारों की उत्पत्ति के नॉर्मन सिद्धांत के इतने समर्थक क्यों हैं, हालांकि कोई तथ्यात्मक पुष्टि नहीं है।

यह यारोस्लाव द वाइज़ और कई अन्य लोगों और उनके शासनकाल के बारे में बताता है, युद्धों और अन्य महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में जिन्होंने रूस के इतिहास को तैयार किया, इसे अब हम इसे जानते हैं।

अर्थ

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का आज बहुत महत्व है। यह मुख्य ऐतिहासिक स्रोतों में से एक है जिसके अनुसार इतिहासकार शोध में लगे हुए हैं। उसके लिए धन्यवाद, उस अवधि के कालक्रम को बहाल किया गया है।

चूंकि क्रॉनिकल में शैली का खुलापन है, महाकाव्यों की कहानियों से लेकर युद्धों और मौसम का वर्णन करने तक, आप उस समय रहने वाले रूसियों की मानसिकता और सामान्य जीवन के बारे में बहुत कुछ समझ सकते हैं।

ईसाई धर्म ने क्रॉनिकल में एक विशेष भूमिका निभाई। सभी घटनाओं का वर्णन धर्म के चश्मे से किया गया है। यहां तक ​​​​कि मूर्तियों से मुक्ति और ईसाई धर्म को अपनाने का वर्णन उस अवधि के रूप में किया जाता है जब लोगों को प्रलोभन और अज्ञानता से छुटकारा मिला। और नया धर्म रूस के लिए प्रकाश है।

हमारे समकालीन इतिहास के बारे में अपना ज्ञान इतिहास और पुरातात्विक उत्खनन से प्राप्त आंकड़ों से प्राप्त करते हैं। बेशक, ये केवल सूचना के स्रोत नहीं हैं, लेकिन ये अभी भी सबसे महत्वपूर्ण हैं।

मुख्य रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है, बाकी क्रॉनिकल्स (इपटिव्सकाया, लावेरेंटिव्स्काया और अन्य) केवल इसे पूरक और स्पष्ट करते हैं। कीव क्रॉनिकल को प्राथमिक क्रॉनिकल भी कहा जाता है, हालांकि, निश्चित रूप से, इसमें रूसी इतिहास की शुरुआत के बारे में कुछ भी नहीं है; इसमें केवल किवन रस का इतिहास है, और फिर भी यह पूर्ण से बहुत दूर है। आपको पता होना चाहिए कि "टेल" एक से अधिक लेखकों द्वारा लिखा गया था। यह अलग-अलग समय के दस्तावेजों का एक संग्रह है और तदनुसार, विभिन्न लेखकों द्वारा लिखा गया है।

उनमें से कम से कम दो के नाम ज्ञात हैं: यह कीव-पेचेर्स्की मठ नेस्टर के भिक्षु और कीव में मिखाइलोव्स्की वायडुबेट्स्की मठ के मठाधीश हैं - सिल्वेस्टर। नेस्टर 11 वीं - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहते थे (1114 में उनकी मृत्यु हो गई) और संत बोरिस और ग्लीब के जीवन के लेखक हैं, साथ ही कीव लावरा के संस्थापक भिक्षु थियोडोसियस के जीवन के लेखक हैं। वह किवन रस में क्रॉनिकल व्यवसाय के अधीक्षक थे और, शोधकर्ताओं के अनुसार, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के संकलक (इतना नहीं कि क्रॉनिकल्स को एक संग्रह में एकत्रित करना)। अपने तपस्वी मजदूरों के लिए, नेस्टर को चर्च द्वारा विहित किया गया था। उनकी स्मृति 27 अक्टूबर को मनाई जाती है। नेस्टर के अवशेष लावरा की निकट गुफाओं में विश्राम करते हैं। उनकी खोपड़ी पर एक ग्राफिक पुनर्निर्माण किया गया था। क्रॉसलर की उपस्थिति मार्क एंटोकोल्स्की द्वारा प्रसिद्ध मूर्तिकला की तुलना में बहुत सरल और अधिक विनम्र निकली। प्राचीन रूसी लेखक, मिखाइलोव्स्की वायडुबेट्स्की मठ सिल्वेस्टर (अज्ञात जन्म, 1123 में मृत्यु हो गई) के हेगुमेन ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख के करीब थे, उनके कहने पर वे 1118 में पेरेयास्लाव गए (यूक्रेन में वर्तमान पेरेयास्लाव-खमेलनित्सकी, समय के दौरान कीवन रस की एपेनेज रियासत की राजधानी) वहाँ एक बिशप बनने के लिए।

पहला लेखक, पवित्र शास्त्र का पारखी, क्रॉनिकल शुरू करता है। वह बताता है कि कैसे नूह के पुत्रों के बीच पृथ्वी को विभाजित किया गया था - वह धर्मी व्यक्ति जिसे महान बाढ़ के बाद बचाया गया था। मानव जाति के विकास के इस बाइबिल संस्करण में, लेखक हमारे लोगों के पूर्वजों - प्राचीन रूस को सम्मिलित करना चाहता है। यह बहुत आसानी से और असंबद्ध रूप से नहीं निकलता है। लेकिन लेखक रूसियों और प्राचीन यहूदियों को एक साथ बांधने के लिए बाध्य था, शायद अपने स्वयं के जीवन के खतरे के तहत। दूसरा लेखक - चलो उसे "विचारक" कहते हैं - स्लाव के पुनर्वास के बारे में बताया। 11वीं-12वीं शताब्दी में रहने वाला एक कीव भिक्षु रूस के बाल्टिक पैतृक घर से अनजान नहीं हो सकता था: कीव सहित स्लाव दुनिया भर के तीर्थयात्री वहां गए, रुयाने द्वीप पर अरकोना, पहले भी 13वीं सदी। लेकिन यह ठीक यही तथ्य था कि उसे मौन में गुजरना पड़ा, और साथ ही पूर्वी स्लाव लोगों को चित्रित किया, जो कि आदिम धर्म (उदाहरण के लिए, ड्रेविलेन्स या व्यातिची) के प्रति वफादार रहे, रक्तहीन और जंगली राक्षसों के रूप में। लेकिन ग्लेड्स, विश्वास के सवालों के प्रति उदासीन, लेकिन नीपर में बपतिस्मा लेने वाले, एक आदर्श लोगों की तरह दिखते हैं।

खुदाई से पता चला है कि ये लोग एक जानवर की तरह नहीं रहते थे: उन्होंने कई शिल्प विकसित किए थे, जिनमें से स्लाव पश्चिमी यूरोप और पूर्व के देशों के साथ व्यापार करते थे।

आगे और भी। इतिहास के अनुसार, रूसी राजकुमार समुद्र के पार के वरंगियन हैं। उन्हें पहले नोवगोरोड स्लोवेनियों द्वारा बुलाया गया था, और फिर वे स्वयं दक्षिण चले गए और कीव पर कब्जा कर लिया। और यहाँ वे, वरंगियन, स्लाव को वश में करने के बाद, अचानक रूस कहलाने लगे। इसके अलावा, स्लाव और रूस एक ही हैं। इसे समझना असंभव है, लेकिन विश्वास करना अनिवार्य था। इतिहास में अस्पष्ट स्थानों का उपयोग छद्म इतिहासकारों के राष्ट्रवादी समाजों द्वारा अनुचित उद्देश्यों के लिए जुनून के साथ किया जाता है।

उदाहरण के लिए, आधुनिक यूक्रेनी इतिहास की किताबों में यह कहा गया है कि कैसे स्कैंडिनेवियाई राजा हेल्गु (यह भविष्यवाणी ओलेग है, अगर आप नहीं समझते हैं) ने शहर से बाहर निकलकर दो यूक्रेनी शासकों आस्कोल्ड और डिर को मार डाला। यह स्पष्ट है कि आस्कोल्ड और डिर सबसे आम यूक्रेनी नाम हैं, और हेल्गु नाम के तहत एक "शापित मस्कोवाइट" है, जिसने पहले से ही मध्य युग में स्वतंत्रता-प्रेमी यूक्रेनी लोगों पर अत्याचार किया था। काश, एक पीढ़ी बड़ी हो रही है जो दृढ़ता से आश्वस्त है कि कीवन रस यूक्रेन है, कीव में शासन करने वाले सभी राजकुमार यूक्रेनियन हैं। और कोई रूसी नहीं थे और कम से कम यूक्रेन के मध्ययुगीन इतिहास में कोई नहीं हैं। काश, क्रॉनिकल के ईसाई प्रचार ने राष्ट्रवादी यूक्रेनी प्रचार को जन्म दिया, और यह तथ्य कि दोनों छोर मिलते हैं, ठीक है, यह अज्ञानी को कभी परेशान नहीं करता है।

ईसाई लेखक दाह संस्कार की प्राचीन प्रथा की निंदा करते हैं। वे यह भी रिपोर्ट करते हैं कि हमारे पूर्वजों ने देवताओं की पूजा करने से पहले - पेरुन, वेलेस और अन्य - कथित तौर पर "घोल्स और बेरेन" की पूजा की थी। बेशक, यह एक कैरिकेचर है और इसे शाब्दिक रूप से नहीं लिया जा सकता है। रूस में इतने सारे रक्त-चूसने वाले पिशाच क्यों पैदा हुए कि मोक्ष की तलाश में कुछ तटों पर मदद के लिए दौड़ना जरूरी था, जो या तो घोउल्स के खिलाफ एक गार्ड देते थे, या इन सरीसृपों को खुद को ऐस्पन के दांव से तितर-बितर कर देते थे। साथ ही, इन शब्दों में रूसी पूर्व-ईसाई संस्कृति का आधार है। देवता, चाहे वे कुछ भी हों, आधिकारिक पंथ हैं, शीर्ष का विश्वास। और लोक विश्वास ही, जो पेरुन और वेलेस की वंदना से पहले था, आज तक जीवित है।

आइए बताते हैं आखिर ये माजरा क्या है. बेशक, पिशाच और ताबीज का उनसे कोई लेना-देना नहीं है। हम बात कर रहे हैं बंधकों की, वॉकिंग डेड और डूबी हुई युवतियों की, यानी मृत अधर्मी, गलत मौत। ये आत्महत्याएं, जादूगरनी या बच्चे हैं जो नाम रखने से पहले मर गए (बाद में - जो बिना बपतिस्मा के मर गए)। कई बार प्रसव के दौरान मां की मौत हो जाती है। धर्मी पूर्वजों, जिनकी लाशें मृत्यु के बाद जला दी गईं, स्वर्ग में चले गए और दुनिया को हमेशा के लिए जीवित छोड़ दिया। और अधर्मी - जो अपने दिन नहीं जीते थे, या इसके विपरीत, जो बहुत लंबे समय से चंगे थे, उन्हें शांति नहीं मिली। ये जादूगरनी और चुड़ैलें हैं - ऐसा लगता है कि उन्होंने लोगों से अपने जीवन का समय लिया है - और इस अर्थ में उन्हें भूत कहा जा सकता है; वे बेहद दर्द से मरे, और तब भी जब उन्होंने अपना कौशल किसी को हस्तांतरित किया।

इसलिए, सभी "प्रकृति की आत्माओं" के दिल में पूर्वजों की आत्माएं हैं जिन्हें शांति नहीं मिली है। ब्राउनी घर में मरने वाला पहला व्यक्ति है (प्राचीन काल में उसे भूमिगत में दफनाया गया था)। मत्स्यांगना डूबे हुए हैं, दुखी प्रेम के शिकार हैं। यह नाम बाद में, मूल रूप से दक्षिण स्लाविक है। कुंवारी लड़कियों का रूसी पदनाम, जिनसे लोग तट पर मिले थे, बेरेगिनी है।

भूत अलग थे, लेकिन अक्सर वे ऐसे लोग होते हैं जो अपना रास्ता खो चुके होते हैं और जंगल में भाग जाते हैं। मृतकों का उल्लेख नहीं है, जो किसी न किसी कारण से, मृत्यु के बाद, जीवितों को डराते हुए अपने घर आते रहे।

इन सभी अधर्मी पूर्वजों को हमेशा कब्रिस्तान के बाहर दफनाया जाता था - अक्सर सड़क के किनारे, एक खड्ड की ढलान पर। इसके अलावा, यह दृढ़ रिवाज एशियाई और यूरोपीय दोनों देशों के कई लोगों के लिए जाना जाता था। हमारी पौराणिक कथाओं का सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हमारे पूर्वजों के बारे में है जो हमें अदृश्य रूप से घेरते हैं, लेकिन हमेशा और हर जगह। खैर, पूर्वजों अलग हैं, दोनों जीवन के दौरान और उसके बाद: कुछ अच्छे हैं, अन्य बुरे हैं।

प्राचीन स्लाव राज्य का क्रॉनिकल लगभग भूल गया था, जर्मन प्रोफेसरों के लिए धन्यवाद जिन्होंने रूसी इतिहास लिखा और रूस के इतिहास को फिर से जीवंत करने के अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया, यह दिखाने के लिए कि स्लाव लोग "कुंवारी रूप से शुद्ध हैं, के कर्मों से दागी नहीं हैं रॉस, एंटिस, बर्बर, वैंडल और सीथियन, जिन्हें पूरी शांति"।

लक्ष्य रूस को सीथियन अतीत से दूर करना है। जर्मन प्रोफेसरों के कार्यों के आधार पर, एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक विद्यालय उत्पन्न हुआ। इतिहास की सभी पाठ्यपुस्तकें हमें सिखाती हैं कि बपतिस्मा से पहले, जंगली जनजातियाँ - "मूर्तिपूजक" रूस में रहती थीं।

यह एक बड़ा झूठ है, क्योंकि मौजूदा शासन व्यवस्था को खुश करने के लिए इतिहास को कई बार फिर से लिखा गया है - पहले रोमानोव्स से शुरू होकर, यानी। इतिहास की व्याख्या इस समय शासक वर्ग के लिए लाभकारी के रूप में की जाती है। स्लाव के बीच, उनके अतीत को विरासत या क्रॉनिकल कहा जाता है, न कि इतिहास ("लूट" शब्द "वर्ष" की अवधारणा से पहले पीटर द ग्रेट द्वारा एसएमजेडकेएच से 7208 वर्षों में पेश किया गया था, जब स्लाव कालक्रम के बजाय, 1700 था मसीह के कथित जन्म से पेश किया गया)। एस.एम.जेड.के.एच. - यह महान विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद (9 मई, 1945 की तरह कुछ, लेकिन स्लाव के लिए अधिक महत्वपूर्ण) गर्मियों में अरिम / चीनी / के साथ शांति का निर्माण / हस्ताक्षर / है।

इसलिए, क्या यह उन पाठ्यपुस्तकों पर भरोसा करने लायक है जो हमारी स्मृति में भी एक से अधिक बार कॉपी की गई हैं? और क्या यह उन पाठ्यपुस्तकों पर भरोसा करने लायक है जो कई तथ्यों का खंडन करती हैं जो कहती हैं कि बपतिस्मा से पहले - रूस में कई शहरों और कस्बों (शहरों का देश), एक विकसित अर्थव्यवस्था और शिल्प के साथ अपनी विशिष्ट संस्कृति (संस्कृति = संस्कृति =) के साथ एक विशाल राज्य था। रा का पंथ = प्रकाश का पंथ)। हमारे पूर्वजों जो उन दिनों में रहते थे, उनके पास महत्वपूर्ण बुद्धि और एक विश्वदृष्टि थी जिसने उन्हें हमेशा विवेक के अनुसार कार्य करने और अपने आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहने में मदद की। दुनिया के प्रति इस रवैये को अब ओल्ड फेथ ("पुराना" का अर्थ "पूर्व-ईसाई" कहा जाता है, और पहले इसे बस कहा जाता था - विश्वास - रा का ज्ञान - प्रकाश का ज्ञान - परमप्रधान के चमकदार सत्य का ज्ञान)। आस्था प्राथमिक है, और धर्म (उदाहरण के लिए, ईसाई) गौण है। "धर्म" शब्द "रे" से आया है - दोहराव, "लीग" - कनेक्शन, एकीकरण। विश्वास हमेशा एक होता है (ईश्वर के साथ कोई संबंध है या नहीं), और कई धर्म हैं - जितने देवताओं के लोगों के पास हैं या कितने तरीके से मध्यस्थ (पोप, कुलपति, पुजारी, रब्बी, मुल्ला, आदि) आते हैं। उनके साथ संचार स्थापित करने के लिए।

चूंकि भगवान के साथ संबंध, तीसरे पक्ष के माध्यम से स्थापित - बिचौलियों, उदाहरण के लिए - पुजारी, कृत्रिम है, इसलिए, झुंड को न खोने के लिए, प्रत्येक धर्म "पहले उदाहरण में सत्य" का दावा करता है। इस वजह से, कई खूनी धार्मिक युद्ध हुए हैं और लड़े जा रहे हैं।

मिखाइलो वासिलीविच लोमोनोसोव ने अकेले जर्मन प्रोफेसरों के साथ लड़ाई लड़ी, जिन्होंने तर्क दिया कि स्लाव का इतिहास प्राचीन काल में वापस जाता है।

प्राचीन स्लाव राज्य रुस्कोलानडेन्यूब और कार्पेथियन से क्रीमिया, उत्तरी काकेशस और वोल्गा तक की भूमि पर कब्जा कर लिया, और अधीनस्थ भूमि ने वोल्गा और दक्षिण यूराल के कदमों को जब्त कर लिया।

रूस का स्कैंडिनेवियाई नाम गार्डारिका जैसा लगता है - शहरों का देश। अरब इतिहासकार भी उसी के बारे में लिखते हैं, सैकड़ों में रूसी शहरों की गिनती करते हैं। उसी समय, यह दावा करते हुए कि बीजान्टियम में केवल पाँच शहर हैं, बाकी "किले किले" हैं। प्राचीन दस्तावेजों में, स्लाव राज्य को सिथिया और रुस्कोलन के रूप में भी जाना जाता है।

"रुस्कोलन" शब्द में "लैन" शब्दांश शामिल है, जो "हाथ", "घाटी" शब्दों में मौजूद है और इसका अर्थ है: अंतरिक्ष, क्षेत्र, स्थान, क्षेत्र। इसके बाद, शब्दांश "लैन" को एक यूरोपीय भूमि - एक देश में बदल दिया गया। सर्गेई लेसनॉय ने अपनी पुस्तक "व्हेयर आर फ्रॉम, रशिया?" में लिखा है। निम्नलिखित कहता है: "रस्कोलुन शब्द के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रुस्कोलन का एक प्रकार भी है। यदि अंतिम विकल्प अधिक सही है, तो आप शब्द को अलग तरह से समझ सकते हैं: "रस्क (ओं) डो"। लैन एक क्षेत्र है। संपूर्ण अभिव्यक्ति: "रूसी क्षेत्र"। इसके अलावा, लेसनॉय यह धारणा बनाता है कि एक शब्द "स्प्लिटर" था, जिसका अर्थ शायद किसी प्रकार का स्थान था। यह एक अलग मौखिक वातावरण में भी होता है। इसी तरह, इतिहासकारों और भाषाविदों का मानना ​​​​है कि राज्य का नाम "रुस्कोलन" दो शब्दों "रस" और "एलन" से आ सकता है, जो एक ही राज्य में रहने वाले रस और एलन के नाम पर है।

मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव उसी राय के थे, जिन्होंने लिखा था:
"एलान और रोक्सोलन के पास प्राचीन इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं के कई स्थानों से एक आम जनजाति है, और अंतर यह है कि एलन पूरे लोगों का सामान्य नाम है, और रोक्सोलन उनके निवास स्थान से बने शब्द हैं, जो नहीं बिना कारण के, रा नदी से उत्पन्न होते हैं, क्योंकि प्राचीन लेखकों में वोल्गा (वोल्गा) के रूप में जाना जाता है।

प्राचीन इतिहासकार और वैज्ञानिक प्लिनी ने एलन और रोक्सोलान्स को एक साथ निपटाया। रोक्सोलेन को प्राचीन वैज्ञानिक और भूगोलवेत्ता टॉलेमी द्वारा अलनोर्सी कहा जाता है - एक आलंकारिक जोड़। स्ट्रैबो में ओर्सी और रोक्सेन या रॉसेन के नाम - "रॉस और एलन की सटीक एकता का तर्क है, जिससे विश्वसनीयता कई गुना बढ़ जाती है, कि वे स्लाव पीढ़ी के वॉलपेपर थे, फिर सरमाटियन प्राचीन लेखकों से एक ही जनजाति के थे और इसलिए एक ही मूल के वरंगियन-रॉस के साथ।"

हम यह भी ध्यान देते हैं कि लोमोनोसोव भी रॉस को वारंगियों को संदर्भित करता है, जो एक बार फिर जर्मन प्रोफेसरों के हेरफेर को दर्शाता है, जिन्होंने जानबूझकर वरंगियों को एक अजनबी कहा, न कि स्लाव लोगों को। रूस में शासन करने के लिए एक विदेशी जनजाति को बुलाए जाने के बारे में इस हेराफेरी और जन्मजात किंवदंती का एक राजनीतिक मकसद था ताकि एक बार फिर "प्रबुद्ध" पश्चिम "जंगली" स्लाव, उनकी मंदता को इंगित कर सके, और यह धन्यवाद था यूरोपीय कि स्लाव राज्य बनाया गया था। आधुनिक इतिहासकार, नॉर्मन सिद्धांत के अनुयायियों के अलावा, इस बात से भी सहमत हैं कि वरंगियन ठीक एक स्लाव जनजाति हैं।

लोमोनोसोव लिखते हैं:
"गेलमोल्डोव की गवाही के अनुसार, एलन को कुर्लैंडर्स के साथ मिलाया गया था, वही आदिवासी वरंगियन-रॉस।"

लोमोनोसोव लिखते हैं - वरंगियन-रॉस, न कि वरंगियन-स्कैंडिनेवियाई, या वरंगियन-गोथ। पूर्व-ईसाई काल के सभी दस्तावेजों में, वरांगियों को स्लाव के रूप में संदर्भित किया गया था।

इसके अलावा, लोमोनोसोव लिखते हैं:
"रुगेन स्लाव को घावों के रूप में संक्षिप्त किया गया था, जो कि रा (वोल्गा) नदी और रॉसन से है। यह, उन्हें वरंगियन तटों पर ले जाकर, निम्नानुसार और अधिक विस्तार से दर्शाया जाएगा। बोहेमिया के वीसेल का सुझाव है कि अमाकोसोवियन, एलन और वेंडियन पूर्व से प्रशिया आए थे।"

लोमोनोसोव रूगेन स्लाव के बारे में लिखते हैं। यह ज्ञात है कि 1168 में नष्ट किया गया अंतिम स्लाव मूर्तिपूजक मंदिर, अरकोना शहर में रुगेन द्वीप पर स्थित था। अब एक स्लाव संग्रहालय है।

लोमोनोसोव लिखते हैं कि यह पूर्व से था कि स्लाव जनजातियाँ प्रशिया और रूगेन द्वीप पर आईं और आगे कहती हैं:
"वोल्गा एलन, यानी रॉसन या रूसियों का बाल्टिक सागर में ऐसा प्रवास, जैसा कि उपर्युक्त साक्ष्यों से देखा जा सकता है, एक समय या थोड़े समय में नहीं हुआ, जैसा कि पदचिन्ह जो अब तक बने हुए हैं, यह स्पष्ट है कि शहरों और नदियों का सम्मान किया जाना चाहिए"

लेकिन वापस स्लाव राज्य में।

राजधानी रुस्कोलानी, शहर कियारीकाकेशस में, एल्ब्रस क्षेत्र में वर्खनी चेगेम और बेज़ेंगी के आधुनिक गांवों के पास स्थित था। कभी-कभी उन्हें एंटिस की स्लाव जनजाति के नाम पर कियार चींटी भी कहा जाता था। प्राचीन स्लाव शहर के स्थान पर अभियानों के परिणाम अंत में लिखे जाएंगे। इस स्लाव शहर का विवरण प्राचीन दस्तावेजों में पाया जा सकता है।

"अवेस्ता" दुनिया के सबसे ऊंचे पहाड़ों में से एक के पास काकेशस में सीथियन के मुख्य शहर के बारे में बताता है। और जैसा कि आप जानते हैं, एल्ब्रस न केवल काकेशस में, बल्कि सामान्य रूप से यूरोप में भी सबसे ऊंचा पर्वत है। "ऋग्वेद" एक ही एल्ब्रस पर रूस के मुख्य शहर के बारे में बताता है।

कियार का उल्लेख "बुक ऑफ वेलेस" में किया गया है। पाठ के आधार पर - कियार, या किआ द ओल्ड का शहर, रुस्कोलानी (368 ईस्वी) के पतन से 1300 साल पहले स्थापित किया गया था, अर्थात। 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में।

प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो, जो पहली शताब्दी में रहते थे। ई.पू. - पहली शताब्दी की शुरुआत विज्ञापन माउंट तुज़ुलुक के शीर्ष पर, एल्ब्रस क्षेत्र में, रॉस के पवित्र शहर में सूर्य के मंदिर और स्वर्ण ऊन ​​के अभयारण्य के बारे में लिखता है।

पहाड़ पर, हमारे समकालीनों ने एक प्राचीन संरचना की नींव की खोज की। इसकी ऊंचाई लगभग ४० मीटर है, और आधार का व्यास १५० मीटर है: अनुपात मिस्र के पिरामिडों और पुरातनता की अन्य धार्मिक इमारतों के समान है। पहाड़ और मंदिर के मापदंडों में कई स्पष्ट और बिल्कुल भी यादृच्छिक पैटर्न नहीं हैं। वेधशाला-मंदिर एक "मानक" परियोजना के अनुसार बनाया गया था और, अन्य साइक्लोपियन संरचनाओं की तरह - स्टोनहेंज और आर्किम - ज्योतिषीय टिप्पणियों के लिए अभिप्रेत था।

कई लोगों की किंवदंतियों में इस राजसी संरचना के पवित्र पर्वत अलाटियर (आधुनिक नाम एल्ब्रस) पर निर्माण का प्रमाण है, जो सभी सबसे प्राचीन लोगों द्वारा पूजनीय है। उनका उल्लेख यूनानियों, अरबों और यूरोपीय लोगों के राष्ट्रीय महाकाव्य में मिलता है। पारसी किंवदंतियों के अनुसार, इस मंदिर को रूस (रुस्तम) ने दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूसेन (कवि उसिनास) में कब्जा कर लिया था। पुरातत्वविदों ने आधिकारिक तौर पर इस समय काकेशस में कोबन संस्कृति के उद्भव और सीथियन-सरमाटियन जनजातियों की उपस्थिति पर ध्यान दिया।

इसमें सूर्य के मंदिर और भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो का उल्लेख है, जिसमें स्वर्ण ऊन ​​का अभयारण्य और ईटस का दैवज्ञ है। इस मंदिर का विस्तृत विवरण और पुष्टि है कि वहां खगोलीय अवलोकन किए गए थे।

सूर्य का मंदिर पुरातनता का एक वास्तविक पुरापाषाणकालीन वेधशाला था। कुछ ज्ञान वाले पुजारियों ने ऐसे वेधशाला मंदिरों का निर्माण किया और तारकीय विज्ञान का अध्ययन किया। वहां, न केवल खेती की तारीखों की गणना की गई, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर और आध्यात्मिक इतिहास निर्धारित किए गए थे।

अरब इतिहासकार अल मसूदी ने एल्ब्रस पर सूर्य के मंदिर का वर्णन इस प्रकार किया: “स्लाव भूमि में उनके द्वारा पूजनीय इमारतें थीं। दूसरों के बीच, उनके पास एक पहाड़ पर एक इमारत थी, जिसके बारे में दार्शनिकों ने लिखा था कि यह दुनिया के सबसे ऊंचे पहाड़ों में से एक है। इस इमारत के बारे में एक कहानी है: इसके निर्माण की गुणवत्ता के बारे में, इसके विषम पत्थरों के स्थान और उनके विभिन्न रंगों के बारे में, इसके ऊपरी हिस्से में बने छिद्रों के बारे में, सूर्य के उदय को देखने के लिए इन छिद्रों में क्या बनाया गया था, इसके बारे में एक कहानी है। , वहां रखे गए कीमती पत्थरों और उसमें अंकित चिन्हों के बारे में, जो भविष्य की घटनाओं को इंगित करते हैं और उनके कार्यान्वयन से पहले की घटनाओं के खिलाफ चेतावनी देते हैं, इसके ऊपरी भाग में ध्वनियों के बारे में और इन ध्वनियों को सुनते समय उन्हें क्या समझ में आता है। ”

उपरोक्त दस्तावेजों के अलावा, मुख्य प्राचीन स्लाव शहर, सूर्य के मंदिर और स्लाव राज्य के बारे में जानकारी "एल्डर एडडा" में है, फारसी, स्कैंडिनेवियाई और प्राचीन जर्मनिक स्रोतों में, "बुक ऑफ वेलेस" में है। ". किंवदंतियों के अनुसार, कियार (कीव) शहर के पास एक पवित्र पर्वत अलाटिर था - पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि यह एल्ब्रस था। इसके आगे इरी, या ईडन का बगीचा, और स्मोरोडिना नदी थी, जो सांसारिक दुनिया और उसके बाद के जीवन को विभाजित करती थी, और यव और नव (वह प्रकाश) कलिनोव ब्रिज को जोड़ती थी।

यहां बताया गया है कि कैसे वे गोथ (एक प्राचीन जर्मनिक जनजाति) और स्लाव के बीच दो युद्धों के बारे में बताते हैं, चौथी शताब्दी के जॉर्डन के गॉथिक इतिहासकार ने अपनी पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ द गॉथ्स" में गोथों के प्राचीन स्लाव राज्य में आक्रमण और "वेल्स बुक"। चौथी शताब्दी के मध्य में, गोथ जर्मनरेच के राजा ने अपने लोगों को दुनिया पर विजय प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया। वे एक महान सेनापति थे। जॉर्डन के अनुसार, उनकी तुलना सिकंदर महान से की गई थी। जर्मनरेख और लोमोनोसोव के बारे में भी यही बात लिखी गई थी:
"ओस्ट्रोगोथ के राजा यरमनारिक, कई उत्तरी लोगों को जीतने में उनकी बहादुरी के लिए, कुछ लोगों ने एलेंसेंडर द ग्रेट के साथ तुलना की।"

जॉर्डन की गवाही को देखते हुए, एल्डर एडडा और वेलेस बुक, जर्मनरेच, लंबे युद्धों के बाद, लगभग पूरे पूर्वी यूरोप पर कब्जा कर लिया। वह वोल्गा के साथ कैस्पियन सागर तक लड़े, फिर टेरेक नदी पर लड़े, काकेशस को पार किया, फिर काला सागर तट के साथ गए और आज़ोव पहुंचे।

"बुक ऑफ वेलेस" के अनुसार, जर्मनरेख ने पहले स्लाव ("दोस्ती के लिए शराब पिया") के साथ शांति बनाई, और उसके बाद ही "हम पर तलवार चली गई।"

स्लाव और गोथ के बीच शांति संधि को स्लाव राजकुमार-ज़ार बस - हंस और जर्मनरेच की बहन के वंशवादी विवाह द्वारा सील कर दिया गया था। यह शांति की कीमत थी, क्योंकि जर्मनरेच तब कई साल का था (वह 110 साल की उम्र में मर गया, शादी उससे कुछ समय पहले संपन्न हुई)। हरमनरेच के पुत्र एड्डा के अनुसार, रैंडवर ने हंस-स्वा को लुभाया, और वह उसे अपने पिता के पास ले गया। और फिर हर्मनरेच के सलाहकार, जारल बिक्की ने उन्हें बताया कि यह बेहतर होगा कि हंस रैंडवेहर चला जाए, क्योंकि वे दोनों युवा हैं, और हरमनरेच एक बूढ़ा आदमी है। ये शब्द स्वान-स्वा और रैंडवर को पसंद थे, और जॉर्डन कहते हैं कि स्वान-स्वा जर्मनरेच से भाग गए। और फिर जर्मनरेच ने अपने बेटे और हंस को मार डाला। और इस हत्या के कारण स्लाव-गॉथिक युद्ध हुआ। "शांति संधि" का उल्लंघन करते हुए, पहली लड़ाई में जर्मनरेखा ने स्लाव को हराया। लेकिन फिर, जब जर्मनरेखा रुस्कोलानी के दिल में चली गई, तो चींटियों ने जर्मनरेखा का रास्ता अपनाया। जर्मनरेच हार गया था। जॉर्डन की गवाही के अनुसार, वह रोसोमन (रस्कोलन्स) - सर (राजा) और अम्मी (भाई) के पक्ष में तलवार से मारा गया था। स्लाव राजकुमार बस और उनके भाई ज़्लाटोगोर ने जर्मनरेखा को एक नश्वर घाव दिया, और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। इस तरह जॉर्डन, द बुक ऑफ वेलेस और बाद में लोमोनोसोव ने इसके बारे में लिखा।

"द बुक ऑफ वेलेस": "और रुस्कोलन जर्मनरेह के गोथ्स द्वारा पराजित किया गया था। और उसने हमारी जाति से एक पत्नी को ले लिया और उसे मार डाला। और फिर हमारे नेता उस पर बह गए और जर्मनरेच को हरा दिया "

जॉर्डन। "कहानी तैयार है": "गलत किस्म के रोसोमन (रस्कोलन) ... ने अगले अवसर का फायदा उठाया ... क्रूर घोड़ों और घोड़ों को अलग-अलग दिशाओं में दौड़ने के लिए प्रेरित किया, उसके भाई सर (ज़ार बस) और अम्मी (ज़्लाट) ने अपनी बहन की मौत का बदला लेने के लिए जर्मनरेच की तरफ तलवार से वार किया।"

एम। लोमोनोसोव: "सोनिल्डा, एक महान रोक्सोलन महिला, यरमनारिक ने अपने पति के भागने के लिए घोड़ों द्वारा फाड़े जाने का आदेश दिया। उसके भाइयों सार और अम्मी ने अपनी बहन की मौत का बदला लेने के लिए, यरमनारिक को बगल में छेद दिया; एक सौ दस साल के घाव से मर गया "

कुछ साल बाद, जर्मनरेच के वंशज अमल विनीतारी ने एंटिस के स्लाव जनजाति की भूमि पर आक्रमण किया। पहली लड़ाई में वह हार गया, लेकिन फिर "अधिक निर्णायक रूप से कार्य करना शुरू कर दिया", और अमल विनीटार के नेतृत्व में गोथों ने स्लाव को हराया। स्लाव राजकुमार बस और 70 अन्य राजकुमारों को गोथों द्वारा क्रूस पर चढ़ाया गया था। यह 20-21 मार्च, 368 ई. की रात को हुआ। जिस रात बस को सूली पर चढ़ाया गया था, उसी रात पूर्ण चंद्रग्रहण था। इसके अलावा, पृथ्वी एक राक्षसी भूकंप से हिल गई थी (पूरा काला सागर तट हिल रहा था, विनाश कांस्टेंटिनोपल और निकिया में था (यह प्राचीन इतिहासकारों द्वारा प्रमाणित है। बाद में, स्लाव ने रैली की और गोथ को हराया। लेकिन पूर्व शक्तिशाली स्लाव राज्य था अब बहाल नहीं किया गया।

"द बुक ऑफ वेल्स": "और फिर रूस फिर से हार गया। और बूसा और सत्तर अन्य हाकिमों को क्रूस पर चढ़ाया गया। और अमल वेन्दा से रूस में बड़ी उथल-पुथल मच गई। और फिर स्लोवेनियाई ने रूस को इकट्ठा किया, और उसका नेतृत्व किया। और उस समय गोथ हार गए थे। और हमने झाला को कहीं बहने नहीं दिया। और सब कुछ काम कर गया। और हमारे दादा दज़बोग ने आनन्दित होकर सैनिकों को बधाई दी - हमारे कई पिता जिन्होंने जीत हासिल की। और बहुतों को कोई परेशानी और चिंता नहीं थी, और इसलिए गोथिक की भूमि हमारी हो गई। और इसलिए यह अंत तक रहेगा "

जॉर्डन। "कहानी तैयार है": अमल विनीटेरियस ... ने सेना को चींटियों की सीमाओं तक पहुँचाया। और जब वह उनके पास आया, तो वह पहली झड़प में हार गया, फिर और अधिक बहादुरी से व्यवहार किया और उनके राजा ने अपने बेटों के साथ बोस नाम दिया और 70 महान लोगों को सूली पर चढ़ा दिया, ताकि फाँसी की लाशों ने विजय प्राप्त करने के डर को दोगुना कर दिया।

बल्गेरियाई क्रॉनिकल "बराज तारिही": "एक बार एंचियंस की भूमि में, गैलिडजियन (गैलिशियन) ने बस पर हमला किया और सभी 70 राजकुमारों के साथ उसे मार डाला।" वैलाचिया और ट्रांसिल्वेनिया की सीमा। उन दिनों, ये भूमि रुस्कोलानी, या सिथिया की थी। बहुत बाद में, प्रसिद्ध व्लाद ड्रैकुला के तहत, यह बस के सूली पर चढ़ने की जगह पर था कि बड़े पैमाने पर फांसी और सूली पर चढ़ाने की व्यवस्था की गई थी। बस और अन्य राजकुमारों के शवों को शुक्रवार को क्रॉस से हटा दिया गया और एल्ब्रस क्षेत्र में, एटोका (पॉडकुमका की एक सहायक नदी) ले जाया गया। कोकेशियान किंवदंती के अनुसार, बस और अन्य राजकुमारों के शरीर को आठ जोड़े बैलों द्वारा लाया गया था। बुसा की पत्नी ने एटोको नदी (पॉडकुमका की एक सहायक नदी) के तट पर अपनी कब्र पर एक टीला बनाने का आदेश दिया और बुसा की स्मृति को बनाए रखने के लिए, अल्टुड नदी का नाम बदलकर बक्सन (बुसा नदी) करने का आदेश दिया।

कोकेशियान किंवदंती कहती है:
बक्सन (बस) को गोथफ राजा ने अपने सभी भाइयों और अस्सी कुलीन नर्तों के साथ मार डाला था। यह सुनकर, लोग निराशा में पड़ गए: पुरुषों ने खुद को छाती में पीटा, और महिलाओं ने अपने सिर पर बाल फाड़ते हुए कहा: "मारे गए, दाउव के आठ बेटों को मार डाला!"

जो लोग ध्यान से पढ़ते हैं "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द याद रखें कि यह लंबे समय से चले गए" बुसोवो के समय "368 का उल्लेख करता है, प्रिंस बस के क्रूस पर चढ़ने का वर्ष, एक ज्योतिषीय अर्थ है। स्लाव ज्योतिष के अनुसार, यह सीमा है। 20-21 मार्च की रात को चाल 368 ने मेष राशि का अंत किया और मीन राशि का युग आया।

यह प्रिंस बस के सूली पर चढ़ने की कहानी के बाद था, जो प्राचीन दुनिया में जाना जाता था और ईसाई धर्म में ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने की साजिश दिखाई दी (चोरी हो गई)।

विहित सुसमाचारों में, कहीं भी यह नहीं कहा गया है कि मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था। "क्रॉस" (क्रिस्ट) शब्द के बजाय यह "स्टावरोस" (स्टावरोस) शब्द का उपयोग करता है, जिसका अर्थ है एक स्तंभ, और यह क्रूस पर चढ़ने के बारे में नहीं, बल्कि ढेर के बारे में बात करता है। इसलिए, सूली पर चढ़ाए जाने की कोई प्रारंभिक ईसाई छवियां नहीं हैं।

ईसाई "प्रेरितों के कार्य" 10:39 में यह कहा गया है कि मसीह को "एक पेड़ पर लटका दिया गया था।" क्रूसीफिक्स वाला प्लॉट पहले 400 के बाद ही सामने आया !!! मसीह के वध के वर्षों बाद, ग्रीक से अनुवादित। सवाल यह है कि अगर ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया और उन्हें फांसी नहीं दी गई, तो ईसाइयों ने चार सौ साल तक पवित्र किताबों में लिखा कि ईसा खुश थे? यह किसी तरह अतार्किक है! यह स्लाव-सिथियन परंपरा थी जिसने अनुवाद के दौरान मूल ग्रंथों के विरूपण को प्रभावित किया, और फिर आइकनोग्राफी (क्योंकि क्रूस की कोई प्रारंभिक ईसाई छवियां नहीं हैं)।

मूल ग्रीक पाठ का अर्थ ग्रीस (बीजान्टियम) में ही अच्छी तरह से जाना जाता था, लेकिन आधुनिक ग्रीक भाषा में संबंधित सुधारों के बाद, पिछले रिवाज के विपरीत, "स्टावरोस" शब्द ने "स्तंभ" के अर्थ के अलावा लिया। ", "क्रॉस" का अर्थ।

निष्पादन के प्रत्यक्ष स्रोत के अलावा - विहित सुसमाचार, अन्य ज्ञात हैं। ईसाई के सबसे करीब, यहूदी परंपरा में भी यीशु को फांसी देने की परंपरा की पुष्टि की गई है। हमारे युग की पहली शताब्दियों में एक यहूदी "टेल ऑफ़ द हैंग्ड मैन" लिखा गया है, जो विस्तार से यीशु को फांसी पर लटकाए जाने का वर्णन करता है। और तल्मूड में मसीह के निष्पादन के बारे में दो कहानियाँ हैं। पहले के अनुसार, यीशु को पत्थरवाह किया गया था, और यरूशलेम में नहीं, बल्कि लूडा में। दूसरी कहानी के अनुसार, टी. जीसस एक शाही परिवार थे, पत्थरों से फाँसी की जगह फाँसी भी लगा दी गई थी। और यह 400 वर्षों तक ईसाइयों का आधिकारिक संस्करण था !!!

पूरे मुस्लिम जगत में भी यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ईसा मसीह को सूली पर नहीं चढ़ाया गया था, बल्कि उन्हें फांसी दी गई थी। कुरान में, प्रारंभिक ईसाई परंपराओं के आधार पर, ईसाई शापित हैं जो दावा करते हैं कि यीशु को फांसी नहीं दी गई थी, लेकिन क्रूस पर चढ़ाया गया था, और जो दावा करते हैं कि यीशु स्वयं अल्लाह (ईश्वर) थे, न कि पैगंबर और मसीहा, और सूली पर चढ़ने से भी इनकार करते हैं अपने आप। इसलिए, मुसलमान, यीशु का सम्मान करते हुए, यीशु मसीह के स्वर्गारोहण या परिवर्तन को अस्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन क्रॉस के प्रतीक को अस्वीकार करते हैं, क्योंकि वे प्रारंभिक ईसाई ग्रंथों पर भरोसा करते हैं जो फांसी की बात करते हैं, न कि सूली पर चढ़ाने की।

इसके अलावा, बाइबिल में वर्णित प्राकृतिक घटनाएं ईसा मसीह के क्रूस के दिन यरूशलेम में नहीं हो सकती थीं।

मार्क के सुसमाचार में और मैथ्यू के सुसमाचार में यह कहा गया है कि मसीह ने पवित्र गुरुवार से गुड फ्राइडे तक वसंत पूर्णिमा पर भावुक पीड़ाओं को सहन किया, और छठे से नौवें घंटे तक एक ग्रहण था। घटना, जिसे वे "ग्रहण" कहते हैं, ऐसे समय में हुई जब, वस्तुनिष्ठ खगोलीय कारणों से, यह बस नहीं हो सका। यहूदी फसह के दौरान मसीह को मार डाला गया था, और यह हमेशा पूर्णिमा पर पड़ता है।

सबसे पहले, पूर्णिमा पर कोई सूर्य ग्रहण नहीं होता है। पूर्णिमा के दौरान, चंद्रमा और सूर्य पृथ्वी के विपरीत दिशा में होते हैं, इसलिए चंद्रमा किसी भी तरह से पृथ्वी के सूर्य के प्रकाश को अवरुद्ध नहीं कर सकता है।

दूसरे, सूर्य ग्रहण, चंद्र ग्रहणों के विपरीत, तीन घंटे तक नहीं चलते, जैसा कि बाइबल में लिखा गया है। हो सकता है कि जूदेव-ईसाई का मतलब चंद्र ग्रहण था, लेकिन पूरी दुनिया उन्हें समझ नहीं पाई? ...

लेकिन सूर्य और चंद्र ग्रहण की गणना करना बहुत आसान है। कोई भी खगोलशास्त्री यह कहेगा कि मसीह के वध के वर्ष में और यहां तक ​​कि इस घटना के करीब के वर्षों में भी कोई चंद्रग्रहण नहीं था।

निकटतम ग्रहण केवल एक तिथि को इंगित करता है - 20 मार्च से 21 मार्च, 368 ईस्वी की रात। यह बिल्कुल सटीक खगोलीय गणना है। अर्थात्, इस रात गुरुवार से शुक्रवार 20/21 मार्च 368 तक, गोथ्स ने प्रिंस बस और 70 अन्य राजकुमारों को सूली पर चढ़ा दिया। 20-21 मार्च की रात को पूर्ण चंद्रग्रहण हुआ, जो 21 मार्च 368 की आधी रात से तीन बजे तक चला। इस तिथि की गणना खगोलविदों द्वारा की गई थी, जिसमें पुल्कोवो वेधशाला के निदेशक एन। मोरोज़ोव भी शामिल थे।

३३वें कदम से ईसाइयों ने क्यों लिखा कि मसीह को फांसी पर लटका दिया गया था, और ३६८वें कदम के बाद उन्होंने "पवित्र" ग्रंथ को फिर से लिखा और यह दावा करना शुरू कर दिया कि मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था? जाहिर है, सूली पर चढ़ाए जाने की साजिश उन्हें अधिक दिलचस्प लगी और वे एक बार फिर धार्मिक साहित्यिक चोरी में लगे - यानी। बस चोरी से ... यह वह जगह है जहां बाइबिल में जानकारी दिखाई दी कि मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था, कि उन्होंने गुरुवार से शुक्रवार तक पीड़ा सहन की, कि एक ग्रहण था। सूली पर चढ़ाने के साथ साजिश को चुराने के बाद, यहूदियों ने स्लाव राजकुमार के निष्पादन के विवरण के साथ बाइबिल प्रदान करने का फैसला किया, बिना यह सोचे कि भविष्य में लोग वर्णित प्राकृतिक घटनाओं पर ध्यान देंगे, जो वर्ष में नहीं हो सकता था उस स्थान पर जहां उसे मार डाला गया था, मसीह के निष्पादन के बारे में।

और यह यहूदी ईसाइयों द्वारा सामग्री की चोरी के एकमात्र उदाहरण से बहुत दूर है। स्लाव के बारे में बोलते हुए, मैं आरिया के पिता के बारे में मिथक को याद करता हूं, जिन्होंने अलाटियर (एल्ब्रस) पर्वत पर डज़बॉग से एक वाचा प्राप्त की, और बाइबिल में चमत्कारिक रूप से एरियस और अलाटियर मूसा और सिनाई में बदल गए ...

या जूदेव-ईसाई बपतिस्मा का संस्कार। बपतिस्मा का ईसाई संस्कार स्लाव बुतपरस्त संस्कार का एक तिहाई है, जिसमें शामिल हैं: नामकरण, अग्नि बपतिस्मा और जल स्नान। जूदेव-ईसाई धर्म में केवल जल स्नान ही शेष रह गया था।

हम अन्य परंपराओं के उदाहरणों को याद कर सकते हैं। मित्रा - 25 दिसंबर को जन्म !!! ईसा के जन्म से 600 साल पहले!!! 25 दिसंबर - 600 साल बाद यीशु का जन्म हुआ। अस्तबल में कुँवारी पैदा हुई थी मिथरा, एक तारा उग आया है, मागी आ गए हैं!!! सभी एक से एक, जैसे कि मसीह के साथ, केवल ६०० वर्ष पहले। मिथ्रा के पंथ के लिए प्रदान किया गया: पानी के साथ बपतिस्मा, पवित्र जल, अमरता में विश्वास, एक उद्धारकर्ता भगवान के रूप में मिथरा में विश्वास, स्वर्ग और नर्क की अवधारणा। पिता परमेश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ बनने के लिए मिथ्रा मर गए और फिर से जी उठे! ईसाइयों की साहित्यिक चोरी (चोरी) १००%।

और ज्यादा उदाहरण। बेदाग गर्भ धारण: गौतम बुद्ध - भारत ६०० ई.पू.; इंद्र - तिब्बत 700 ईसा पूर्व; डायोनिसस - ग्रीस; क्विरिनस एक रोमन है; एडोनिस - 400-200 वर्ष ईसा पूर्व की अवधि में बेबीलोन; कृष्णा - भारत १२०० ईसा पूर्व; जरथुस्त्र - 1500 ई.पू एक शब्द में, जो कोई भी मूल पढ़ता है वह जानता है कि यहूदी ईसाई अपने लेखन के लिए सामग्री कहाँ ले गए थे।

इसलिए आधुनिक नव-ईसाई, जो कि मूल यहूदी येशुआ - जीसस और उनकी मां में किसी तरह की पौराणिक रूसी जड़ों को खोजने की कोशिश कर रहे हैं, को बकवास करना बंद करने की जरूरत है, और बस की पूजा करना शुरू करें, जिसका नाम क्रॉस है, अर्थात। बसु द क्रॉस, या जो कुछ भी उनके लिए पूरी तरह से स्पष्ट था - बसु क्राइस्ट। आखिरकार, यह असली हीरो है, जिससे जूदेव-ईसाइयों ने अपने नए नियम की नकल की, और उनके द्वारा आविष्कार किया गया - जूदेव-क्रिश्चियन जीसस क्राइस्ट - कम से कम कहने के लिए किसी तरह का चार्लटन और बदमाश निकला। .. आखिरकार, न्यू टेस्टामेंट यहूदी कथाओं की भावना में सिर्फ एक रोमांटिक कॉमेडी है, जिसे कथित तौर पर तथाकथित द्वारा लिखा गया है। "प्रेरित" पॉल (दुनिया में - शाऊल), और फिर भी, यह पता चला है - यह स्वयं उनके द्वारा नहीं, बल्कि अज्ञात /!? / उनके शिष्यों द्वारा लिखा गया था। खैर, उन्हें कुछ मजा आया, हालांकि...

लेकिन वापस स्लाव क्रॉनिकल के लिए। काकेशस में एक प्राचीन स्लाव शहर की खोज अब इतनी आश्चर्यजनक नहीं लगती। हाल के दशकों में, रूस और यूक्रेन के क्षेत्र में कई प्राचीन स्लाव शहरों की खोज की गई है।

सबसे प्रसिद्ध आज प्रसिद्ध अरकाम है, जो 5000 हजार वर्ष से अधिक पुराना है।

1987 में चेल्याबिंस्क क्षेत्र में दक्षिण उराल में एक जलविद्युत बिजली स्टेशन के निर्माण के दौरान, कांस्य युग से संबंधित प्रारंभिक शहर के प्रकार की एक गढ़वाली बस्ती की खोज की गई थी। प्राचीन आर्यों के समय तक। Arkaim प्रसिद्ध ट्रॉय से भी पुराना है, मिस्र के पिरामिडों से भी पाँच या छह सौ साल पुराना है।

खोजी गई बस्ती एक वेधशाला शहर है। अपने अध्ययन के दौरान, यह स्थापित किया गया था कि स्मारक एक शहर था, जो दीवारों, प्राचीर और खाइयों के दो खुदे हुए घेरे से गढ़ा हुआ था। इसके आवासों में एक समलम्बाकार आकृति थी, जो एक-दूसरे से कसकर सटे हुए थे और एक सर्कल में इस तरह व्यवस्थित थे कि प्रत्येक आवास की चौड़ी अंत दीवार रक्षात्मक दीवार का हिस्सा थी। हर घर में पीतल की ढलाई की भट्टी होती है! लेकिन ग्रीस में, पारंपरिक शैक्षणिक ज्ञान के अनुसार, कांस्य केवल दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आया था। बाद में, बस्ती सबसे प्राचीन आर्य सभ्यता का एक अभिन्न अंग बन गई - दक्षिणी ट्रांस-उरलों का "शहरों का देश"। वैज्ञानिकों ने इस अद्भुत संस्कृति से संबंधित स्मारकों के एक पूरे परिसर की खोज की है।

अपने छोटे आकार के बावजूद, गढ़वाले केंद्रों को प्रोटो-सिटी कहा जा सकता है। Arkaim-Sintashta प्रकार की गढ़वाली बस्तियों के लिए "शहर" शब्द का उपयोग, निश्चित रूप से, सशर्त है।

हालाँकि, उन्हें केवल बस्तियाँ नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि Arkaim "शहर" शक्तिशाली रक्षात्मक संरचनाओं, स्मारकीय वास्तुकला और जटिल संचार प्रणालियों द्वारा प्रतिष्ठित हैं। गढ़वाले केंद्र का पूरा क्षेत्र नियोजन विवरण में बेहद समृद्ध है, यह बहुत ही कॉम्पैक्ट और सावधानी से सोचा गया है। अंतरिक्ष के संगठन की दृष्टि से, हमारे सामने एक शहर भी नहीं है, बल्कि एक तरह का सुपर-सिटी है।

दक्षिणी उरल्स के गढ़वाले केंद्र होमेरिक ट्रॉय से पांच से छह शताब्दी पुराने हैं। वे बाबुल के पहले राजवंश, मिस्र के मध्य साम्राज्य के फिरौन और भूमध्यसागरीय क्रेटन-माइसीनियन संस्कृति के समकालीन हैं। उनके अस्तित्व का समय भारत की प्रसिद्ध सभ्यता - महेंजो-दारो और हड़प्पा की पिछली शताब्दियों से मेल खाता है।

Arkaim संग्रहालय-रिजर्व वेबसाइट: लिंक

यूक्रेन में, ट्रिपिलिया में, एक शहर के अवशेष मिले हैं, जिसकी उम्र अरकाइम के समान है, पांच हजार वर्ष से अधिक। यह मेसोपोटामिया की सुमेरियन सभ्यता से पांच सौ साल पुराना है!

90 के दशक के उत्तरार्ध में, डॉन पर रोस्तोव से दूर नहीं, तानैस शहर में, बस्ती शहर पाए गए, जिसकी उम्र वैज्ञानिकों को भी नाम देना मुश्किल है ... उम्र दस से तीस हजार साल तक भिन्न होती है। पिछली शताब्दी के यात्री थोर हेअरडाहल का मानना ​​​​था कि वहां से, तानिस से, ओडिन के नेतृत्व में स्कैंडिनेवियाई देवताओं का पूरा पंथ स्कैंडिनेविया आया था।

कोला प्रायद्वीप पर, २०,००० साल पुराने संस्कृत में शिलालेखों के साथ स्लैब पाए गए हैं। और केवल रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी, साथ ही बाल्टिक भाषाएं संस्कृत से मेल खाती हैं। परिणाम निकालना।

एल्ब्रस क्षेत्र में प्राचीन स्लाव शहर कियारा की राजधानी के स्थान पर अभियान के परिणाम।

पाँच अभियान थे: १८५१, १८८१, १९१४, २००१ और २००२ में चालें।

2001 में, अभियान का नेतृत्व ए। अलेक्सेव ने किया था, और 2002 में यह अभियान स्टेट एस्ट्रोनॉमिकल इंस्टीट्यूट के संरक्षण में शटेनबर्ग (GAISh) के नाम पर चलाया गया था, जिसकी देखरेख संस्थान के निदेशक अनातोली मिखाइलोविच चेरेपशचुक ने की थी।

इलाके के स्थलाकृतिक और भूगर्भीय अध्ययनों के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, खगोलीय घटनाओं को ठीक करते हुए, अभियान के सदस्यों ने प्रारंभिक निष्कर्ष निकाला, 2001 में अभियान के परिणामों के साथ पूरी तरह से संगत, जिसके परिणामों के बाद, में मार्च 2002, स्टेट एस्ट्रोनॉमिकल इंस्टीट्यूट में एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी की एक बैठक में रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ आर्कियोलॉजी के कर्मचारियों, इंटरनेशनल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी और स्टेट हिस्टोरिकल म्यूजियम के सदस्यों की उपस्थिति में एक रिपोर्ट बनाई गई थी।
सेंट पीटर्सबर्ग में प्रारंभिक सभ्यताओं की समस्याओं पर एक सम्मेलन में एक रिपोर्ट भी बनाई गई थी।
शोधकर्ताओं ने वास्तव में क्या पाया।

कराकाया पर्वत के पास, रॉकी रिज में समुद्र तल से 3,646 मीटर की ऊँचाई पर एल्ब्रस के पूर्वी हिस्से में वेरखनी चेगेम और बेज़ेंगी के गाँवों के बीच, कियार शहर, रुस्कोलानी की राजधानी के निशान पाए गए, जो लंबे समय से मौजूद थे क्राइस्ट की जन्म से पहले, जिसका उल्लेख दुनिया के विभिन्न लोगों के कई किंवदंतियों और महाकाव्यों में किया गया है, साथ ही सबसे पुराना खगोलीय वेधशाला - सूर्य का मंदिर, जिसे प्राचीन इतिहासकार अल मसूदी ने अपनी पुस्तकों में मंदिर के रूप में वर्णित किया है। रवि।

पाए गए शहर का स्थान प्राचीन स्रोतों से संकेत के साथ बिल्कुल मेल खाता है, और बाद में शहर के स्थान की पुष्टि 17 वीं शताब्दी के तुर्की यात्री इवलिया एलेबी ने की थी।

कराकाया पर्वत पर एक प्राचीन मंदिर, गुफाओं और कब्रों के अवशेष मिले हैं। मंदिरों की अविश्वसनीय संख्या में बस्तियों और खंडहरों की खोज की गई है, और बहुत कुछ अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है। माउंट कारकाया के तल के पास की घाटी में, बेचसिन पठार पर, मेन्हिर पाए गए - लकड़ी के मूर्तिपूजक मूर्तियों के समान लंबे मानव निर्मित पत्थर।

पत्थर के स्तंभों में से एक पर, एक शूरवीर का चेहरा खुदा हुआ है, जो सीधे पूर्व की ओर देख रहा है। और मेनहीर के पीछे एक घंटी के आकार की पहाड़ी है। यह तुज़ुलुक ("सूर्य का खजाना") है। इसके शीर्ष पर सूर्य के प्राचीन अभयारण्य के खंडहर वास्तव में दिखाई देते हैं। पहाड़ी की चोटी पर, उच्चतम बिंदु को चिह्नित करने वाला एक दौरा है। फिर तीन बड़े, हाथ से काम करने वाली चट्टानें। एक बार उनके बीच से एक फासला काट दिया गया, जो उत्तर से दक्षिण की ओर था। राशि चक्र कैलेंडर में भी पत्थरों को सेक्टरों की तरह रखा गया था। प्रत्येक सेक्टर ठीक 30 डिग्री है।

मंदिर परिसर का प्रत्येक भाग कैलेंडर और ज्योतिषीय गणना के लिए बनाया गया था। इसमें यह दक्षिण यूराल शहर-अर्किम के मंदिर के समान है, जिसकी एक ही राशि संरचना है, एक ही विभाजन 12 क्षेत्रों में है। यह यूके में स्टोनहेंज के समान है। यह स्टोनहेंज के करीब है, सबसे पहले, मंदिर की धुरी भी उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख है, और दूसरी बात, स्टोनहेंज की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषताओं में से एक अभयारण्य से दूर तथाकथित "हील स्टोन" की उपस्थिति है। . लेकिन आखिरकार, तुज़ुलुक पर सूर्य के अभयारण्य में एक संदर्भ-मेनहिर स्थापित किया गया है।

इस बात के प्रमाण हैं कि हमारे युग के मोड़ पर, बोस्पोरन राजा फ़ार्नक द्वारा मंदिर को लूट लिया गया था। अंततः चौथी शताब्दी ईस्वी में मंदिर को नष्ट कर दिया गया था। जाहिल और हूण। मंदिर का आकार भी ज्ञात है; लंबाई में 60 हाथ (लगभग 20 मीटर), चौड़ाई में 20 (6-8 मीटर) और ऊंचाई में 15 (10 मीटर तक), साथ ही खिड़कियों और दरवाजों की संख्या - 12 राशि चक्र के संकेतों की संख्या के अनुसार .

पहले अभियान के काम के परिणामस्वरूप, यह मानने का हर कारण है कि तुज़लुक पर्वत की चोटी पर पत्थर सूर्य के मंदिर की नींव के रूप में कार्य करते हैं। माउंट तुज़्लुक एक नियमित शाकाहारी शंकु है जिसकी ऊँचाई लगभग 40 मीटर है। ढलान 45 डिग्री के कोण पर शिखर तक बढ़ते हैं, जो वास्तव में उस स्थान के अक्षांश से मेल खाती है, और इसलिए, इसके साथ देखकर, आप उत्तर सितारा देख सकते हैं। एल्ब्रस के पूर्वी शिखर की दिशा के साथ मंदिर की नींव की धुरी 30 डिग्री है। वही 30 डिग्री मंदिर की धुरी और मेन्हीर की दिशा के बीच की दूरी है, और मेन्हीर और शौकम दर्रे की दिशा है। यह देखते हुए कि एक वृत्त का ३० डिग्री - १/१२वां - एक कैलेंडर माह से मेल खाता है, यह कोई संयोग नहीं है। गर्मियों और सर्दियों के संक्रांति पर सूर्योदय और सूर्यास्त के अज़ीमुथ, कंजल चोटियों, चरागाहों की गहराई में दो पहाड़ियों के "द्वार", माउंट जॉर्गेन और माउंट ताशली-सीरट की दिशाओं से केवल 1.5 डिग्री भिन्न होते हैं। एक धारणा है कि मेनहिर ने स्टोनहेंज के अनुरूप सूर्य के मंदिर में एड़ी के पत्थर के रूप में कार्य किया, और सौर और चंद्र ग्रहण की भविष्यवाणी करने में मदद की। इस प्रकार, माउंट तुज़्लुक सूर्य में चार प्राकृतिक स्थलों से बंधा हुआ है और एल्ब्रस के पूर्वी शिखर से बंधा हुआ है। पहाड़ की ऊंचाई केवल 40 मीटर है, आधार का व्यास लगभग 150 मीटर है। यह आकार मिस्र के पिरामिडों और अन्य पूजा स्थलों के आकार के बराबर है।

इसके अलावा, कायाशिक दर्रे पर दो वर्गाकार मीनार जैसी यात्राएँ मिलीं। उनमें से एक मंदिर की धुरी पर सख्ती से स्थित है। यहाँ दर्रे पर संरचनाओं की नींव, प्राचीर हैं।

इसके अलावा, काकेशस के मध्य भाग में, एल्ब्रस के उत्तरी पैर में, 70 के दशक के अंत और XX सदी के शुरुआती 80 के दशक में, धातुकर्म उत्पादन का एक प्राचीन केंद्र, गलाने वाली भट्टियों, बस्तियों और दफन मैदानों के अवशेष खोजे गए थे। .

1980 और 2001 के अभियानों के परिणामों को सारांशित करते हुए, जिसने प्राचीन धातु विज्ञान, कोयले, चांदी, लोहे के भंडार, साथ ही खगोलीय, धार्मिक और अन्य पुरातात्विक स्थलों के कई किलोमीटर के दायरे में एकाग्रता की खोज की, कोई भी कर सकता है एल्ब्रस क्षेत्र में स्लाव के सबसे प्राचीन सांस्कृतिक और प्रशासनिक केंद्रों में से एक की खोज को बड़े विश्वास के साथ मानते हैं।

1851 और 1914 के अभियानों के दौरान पुरातत्वविद् पी.जी. अक्रितास ने बेश्ताऊ के पूर्वी ढलानों पर सूर्य के सीथियन मंदिर के खंडहरों की जांच की। इस अभयारण्य की आगे की पुरातात्विक खुदाई के परिणाम 1914 में रोस्तोव-ऑन-डॉन हिस्टोरिकल सोसाइटी के नोट्स में प्रकाशित हुए थे। वहाँ एक विशाल पत्थर का वर्णन किया गया था "एक सीथियन टोपी के रूप में", तीन abutments पर स्थापित, साथ ही एक गुंबददार कुटी।
और प्यतिगोरी (कावमिनवोडी) में बड़े उत्खनन की शुरुआत प्रसिद्ध पूर्व-क्रांतिकारी पुरातत्वविद् डी। समोकवासोव, जिन्होंने 1881 में पियाटिगोर्स्क के आसपास के क्षेत्र में 44 दफन टीले का वर्णन किया था। बाद में, क्रांति के बाद, केवल कुछ दफन टीले की जांच की गई; पुरातत्वविदों ई.आई. क्रुपनोव, वी.ए. कुज़नेत्सोव, जी.ई. रुनिच, ई.पी. अलेक्सेवा, एस। हां। बाइचोरोव, ख.ख. बिडज़िएव और अन्य।