सारांश: शैक्षणिक गतिविधि और के। शिक्षाशास्त्र के शिक्षण पर विचारों की प्रणाली और के। डी। के शिक्षण पर विचारों की प्रणाली।

25. शैक्षणिक विचार और गतिविधियाँ के.डी. उशिनस्की।(1824-1870).

एक धार्मिक ज़मींदार परिवार से आने वाले, उहिन्स्की ने एक व्यायामशाला और फिर एक विश्वविद्यालय शिक्षा प्राप्त की। मॉस्को विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने यारोस्लाव लीगल लिसेयुम में पढ़ाया, फिर एक अधिकारी के रूप में कार्य किया। जब उन्हें 1859 में स्मॉली महिला संस्थान का निरीक्षक नियुक्त किया गया, तो उन्होंने इस संस्थान में सुधार किया, शिक्षा की सामग्री को समृद्ध करते हुए, 2 साल के शैक्षणिक वर्ग की शुरुआत की। 1860-1862 में। "शिक्षा मंत्रालय के जर्नल" का संपादन किया। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, उन्होंने शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में गहन सैद्धांतिक शोध किया। इस अवधि के दौरान, उन्होंने मुख्य शैक्षणिक कार्यों को लिखा: "शिक्षा के विषय के रूप में मनुष्य", "मूल शब्द", आदि।

उशिन्स्की राष्ट्रीयता के विचार के आधार पर रूस में वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के संस्थापक हैं।

घोषणा करके मानवशास्त्रीय सिद्धांत("सभी सामाजिक घटनाएं निजी मानसिक घटनाओं से निकलती हैं"), उशिन्स्की, वास्तव में, फ्रांसीसी प्रबुद्धता के करीब था, जिसने मानव प्रकृति से सभी सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक घटनाएं प्राप्त की थीं।

उशिनस्की में परवरिश के सामाजिक अर्थ का विचार स्पष्ट रूप से प्रकट होता है राष्ट्रीयता का सिद्धांत।रूसी स्कूल में, राष्ट्रीयता के सिद्धांत को मुख्य रूप से महसूस किया जाना था स्कूली शिक्षा के विषय के रूप में मूल भाषा की प्राथमिकता।मूल भाषा को पढ़ाना, उशिन्स्की को समझाया गया, "शब्द का उपहार" विकसित करता है, भाषा को खजाने में पेश करता है, "विश्व दृष्टिकोण" बनाता है ("मूल शब्द वह आध्यात्मिक परिधान है जिसमें सभी ज्ञान कपड़ा होना चाहिए")।

उशिनस्की द्वारा राष्ट्रीयता की व्याख्या में समान रूप से महत्वपूर्ण स्थान दिया गया था व्यक्तित्व के विकास में एक प्रमुख कारक के रूप में श्रम का विचार।

पेदागोजी, उशिन्स्की के अनुसार, "मानव विज्ञान" की एक विस्तृत श्रृंखला पर आधारित होना चाहिए, जिसमें शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान और विकृति विज्ञान, मानव मनोविज्ञान, तर्क, दर्शन, भूगोल, सांख्यिकी, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, इतिहास शामिल हैं। इन विज्ञानों में, "शिक्षा के विषय के गुण, अर्थात एक व्यक्ति" का एक सेट पाया जाता है। उशिन्स्की ने व्यक्ति के मानसिक, नैतिक और शारीरिक विकास के मुख्य साधनों को सिखाने में देखा। शैक्षिक और परवरिश - शिक्षा एक दोहरी कार्य को हल करती है। इसकी सामग्री में, ज्ञान ज्ञान (भौतिक शिक्षा) और क्षमताओं (औपचारिक शिक्षा) के एक साथ विकास को समृद्ध करने की एक प्रक्रिया है। नाटक से सीखने को अलग करना और इसे छात्र का एक अनिवार्य कर्तव्य मानते हुए, उशिन्स्की का मानना \u200b\u200bथा कि शैक्षणिक प्रभाव तभी प्राप्त होता है जब बच्चों की जरूरतों और रुचियों को ध्यान में रखा जाता है। इसके अलावा, कई अन्य शर्तें हैं: 1) कनेक्शन "जिज्ञासा और चमत्कार के साथ नहीं", लेकिन जीवन के साथ; 2) बच्चे की प्रकृति के साथ सद्भाव में सीखना (आप पहले नहीं सिखा सकते हैं, "सीखने के लिए वह परिपक्व है"); 3) मूल भाषा में शिक्षण; 4) क्रमिक पेचीदगी विकास और विकास के अनुसार इस तरह के स्तर पर छात्रों को काम के तनाव में रखने के लिए ("उन्हें सो जाने नहीं देना चाहिए") उहिंस्की ने सीखने की प्रक्रिया को दो परस्पर चरणों में विभाजित किया है, जिनमें से प्रत्येक में कुछ चरणों और चरणों का समावेश होना चाहिए। शिक्षक के मार्गदर्शन में छात्र के प्रकार काम करते हैं। पहला चरण एक विशिष्ट प्रणाली के लिए ज्ञान ला रहा है। इसमें वस्तुओं और परिघटनाओं की सुसंगत धारणा शामिल है; तुलना और तुलना, प्रारंभिक अवधारणाओं का विकास; इन अवधारणाओं को सिस्टम में लाना। दूसरे चरण का सार अधिग्रहीत ज्ञान और कौशल को सामान्य बनाना और समेकित करना है। सीखने की प्रक्रिया मौलिक सिद्धांत सिद्धांतों ("शिक्षण की स्थिति): 1) चेतना और गतिविधि (" स्पष्टता "और" स्वतंत्रता ") पर आधारित होनी चाहिए, जब "ज्ञान से अज्ञानता से संक्रमण" ("इस पद्धति के साथ ... छात्र के सिर के स्वतंत्र काम को उत्तेजित किया जाता है"); 2) विज़ुअलाइज़ेशन (विशिष्ट छवियों पर शिक्षण, सीधे छात्रों द्वारा माना जाता है, प्राकृतिक वस्तुओं, मॉडल, चित्र का उपयोग करके) मुख्य दृश्य एड्स के रूप में); 3) अनुक्रम ("क्रमिकता"); 4) अभिगम्यता, यानी "अत्यधिक तनाव और अत्यधिक हल्केपन की अनुपस्थिति"; 5) शक्ति - "आत्मसात की कठोरता" (अग्रणी विधि एक विविध है) पुनरावृत्ति: पासिंग, निष्क्रिय और विशेष रूप से सक्रिय, जब छात्र - "अपने स्वयं के पहले कथित विचारों पर निशान दोहराता है")।

उशिनस्की ने दुनिया भर में परंपरा को बनाए रखा कक्षा प्रणाली,इसे स्कूल की कक्षाओं के आयोजन में सबसे उपयुक्त माना जाता है। उन्होंने ऐसी प्रणाली के कुछ नियमों का पालन करना सही समझा: 1) कक्षा में छात्रों की एक स्थिर रचना; 2) समय और अनुसूची के अनुसार कक्षाएं आयोजित करने के लिए एक फर्म प्रक्रिया; 3) पूरी कक्षा के साथ और व्यक्तिगत छात्रों के साथ शिक्षक के पाठ। कक्षा-पाठ प्रणाली के आधार के रूप में पाठ को दर्शाते हुए, उहिंस्की ने शिक्षक की अग्रणी भूमिका पर जोर दिया, पाठ के विभिन्न रूपों की आवश्यकता पर ध्यान दिया, इसके कार्यों के आधार पर (नई सामग्री को समझाते हुए, समेकित करते हुए, छात्रों के ज्ञान को स्पष्ट करते हुए) आदि) ...

पाठ के लिए मुख्य आवश्यकताएं निम्नलिखित थीं: नियोजन, नए ज्ञान के लिए जैविक संक्रमण, कक्षाओं की स्वच्छता। उशिन्स्की ने पिछले एक के ठोस और सचेत आत्मसात पर आधारित सिद्धांत की तुलना एक स्वस्थ पेड़ के विकास के साथ की, जो "हर साल नई शाखाएं प्राप्त करता है।"

कक्षा के काम के लिए एक अनिवार्य इसके अलावा, उहिंस्की ने छात्रों के घर के अध्ययन गतिविधियों को स्वतंत्र कार्य के मुख्य रूपों में से एक माना। उशिनस्की ने सिद्धांत का विकास किया दो-स्तरीय सिद्धांत:सामान्य और निजी। सामान्य सिद्धान्त मूल सिद्धांतों और शिक्षण के तरीकों से संबंधित हैं, जबकि निजी शिक्षाशास्त्र व्यक्तिगत शैक्षणिक विषयों के संबंध में इन सिद्धांतों और विधियों का उपयोग करता है। हालांकि, उशिन्स्की ने औपचारिकता और एक विस्तृत परिणाम प्राप्त करने की इच्छा के खिलाफ चेतावनी दी: "शिक्षा के सभी नियमों और तरीकों को सूचीबद्ध करने का दावा भी नहीं कर सकता ... व्यवहार में ... उनका आवेदन असीम रूप से विविध है और खुद पर निर्भर करता है।"

प्रारंभिक शिक्षा की अवधारणा में उशिन्स्की सामान्य और निजी शिक्षा के सैद्धांतिक और पद्धतिगत संयोजन में विशेष रूप से सफल रहे, विशेष रूप से, मूल भाषा को पढ़ाना। "नेटिव वर्ड", "चिल्ड्रन्स वर्ल्ड" और अन्य प्रबोधक सामग्रियों के निर्माण में, साक्षरता सिखाने के एक ध्वनि विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक पद्धति के आधार पर क्रमिक जटिलता के साथ बनाया गया है, जिसने स्वीकृत शाब्दिक-व्यक्तिपरक पद्धति को बदल दिया।

उशिन्स्की के सामान्य सिद्धांत में, दो प्रकार के सिद्धांत और विचार दिखाई देते हैं: सार्वभौमिक और अधिक विशेष। पूर्व में सिंथेटिक और विश्लेषणात्मक शिक्षण के विचार शामिल हैं। मौखिक शिक्षण, प्रयोगशाला-व्यावहारिक कार्य, एक पुस्तक के साथ मौखिक और लिखित अभ्यास आदि जैसे शिक्षण विधियों का सिद्धांत अधिक निजी लोगों का है।

मौखिक प्रस्तुति के तरीकों में निम्नलिखित शामिल हैं: 1) हठधर्मिता या प्रस्तावना; 2) सुकराती, या जिज्ञासु; 3) हेयुरिस्टिक, या हैरान करनेवाला; 4) एक्रोमैटिक, या एक्सपाउंडिंग। उदाहरण के लिए, सुक्रैटिक पद्धति को "यांत्रिक संयोजनों को तर्कसंगत लोगों में अनुवाद करने का एक तरीका" के रूप में व्याख्या किया गया था और मुख्य रूप से प्राप्त ज्ञान को व्यवस्थित करने के लिए अभिप्रेत था। एक्रोमैटिक पद्धति में, इसके विपरीत, नए ज्ञान के अधिग्रहण का विशेष महत्व था, सबसे पहले, शिक्षक के शब्द के माध्यम से (मास्टर की कहानी "एक बच्चे की आत्मा में आसानी से कट जाती है और उसके द्वारा आसानी से पुन: उत्पन्न होती है") ।

उहिंस्की की मौलिक थीसिस है शिक्षण और परवरिश का द्वंद्व. उशिन्स्की ने नैतिक शिक्षा के आधार को धर्म माना, जिसे उन्होंने प्राथमिक रूप से नैतिक शुद्धता की गारंटी के रूप में समझा। शिक्षा के सामान्य आदर्शों को उन्होंने देशभक्ति, मानवता, काम के प्रति प्रेम, ईमानदारी, सच्चाई, सुंदरता की शिक्षा कहा। । रूसी लोगों के लिए मूल आध्यात्मिक सिद्धांत "पितृसत्तात्मक नैतिकता" थे - सच्चाई और अच्छाई में विश्वास।

उशिनस्की के अनुसार, एक स्कूल शिक्षक न केवल एक शिक्षक है, बल्कि मुख्य रूप से एक संरक्षक है।

उशिन्स्की के कई शैक्षणिक कथन हमारे समय के तीव्र मुद्दों पर प्रतिक्रिया थे, स्कूल में शैक्षिक कार्यों की असंतोषजनक स्थिति की आलोचना, परिवार में, उस समय के पूर्वस्कूली संस्थानों में और उनके सुधार के लिए व्यावहारिक प्रस्ताव, और वे केवल ऐतिहासिक और ऐतिहासिक नहीं थे शैक्षणिक रुचि।

उशिनस्की के शैक्षणिक सिद्धांत के मुख्य विचार

शिक्षा की राष्ट्रीयता का विचार

केडी के शैक्षणिक सिद्धांत में परवरिश की राष्ट्रीयता का विचार सबसे महत्वपूर्ण था। उशिनस्की। प्रत्येक देश में बच्चों की परवरिश की प्रणाली, उन्होंने जोर दिया, लोगों की ऐतिहासिक विकास की स्थितियों से जुड़ा है, उनकी आवश्यकताओं और आवश्यकताओं के साथ। "सभी के लिए केवल एक जन्मजात झुकाव है, जिस पर परवरिश हमेशा गिनती कर सकती है: यह वह है जिसे राष्ट्रीयता कहा जाता है। लोगों द्वारा खुद को और लोकप्रिय सिद्धांतों के आधार पर बनाई गई परवरिश, की शैक्षिक शक्ति है जो सर्वोत्तम प्रणालियों में नहीं पाई जाती है। अमूर्त विचारों पर आधारित या अन्य लोगों से उधार लिया गया। "

बच्चों की परवरिश और शिक्षा में मूल भाषा का स्थान

के। डी। उहिंस्की ने अपनी मूल भाषा में परिवार, बालवाड़ी और स्कूल में बच्चों की परवरिश और शिक्षा के कार्यान्वयन के लिए डटकर संघर्ष किया। यह एक उन्नत लोकतांत्रिक माँग थी। उन्होंने तर्क दिया कि एक विदेशी भाषा में पढ़ाने वाला स्कूल बच्चों की शक्ति और क्षमताओं के प्राकृतिक विकास में बाधा डालता है, यह बच्चों और लोगों के विकास के लिए शक्तिहीन और बेकार है।

केडी की मूल भाषा के प्रारंभिक शिक्षण में बहुत महत्व है। उशिनस्की रूसी लोक कला के अन्य कार्यों से भी जुड़ा हुआ है - नीतिवचन, चुटकुले और पहेलियां। उन्होंने रूसी कहावतों को रूप और अभिव्यक्ति में सरल और सामग्री कार्यों में गहरा माना, जो लोगों के विचारों और विचारों को दर्शाता है - लोक ज्ञान। पहेलियों, उनकी राय में, बच्चे के दिमाग के लिए एक उपयोगी व्यायाम, एक दिलचस्प, जीवंत बातचीत के लिए एक अवसर प्रदान करता है। कहावत, चुटकुले और जीभ जुड़वा बच्चों को उनकी मूल भाषा के ध्वनि रंगों के लिए एक स्वभाव विकसित करने में मदद करते हैं।

शिक्षा और प्रशिक्षण की मनोवैज्ञानिक नींव

अपने काम में "शिक्षा के विषय के रूप में मनुष्य" के.डी. उशिनस्की ने आगे रखा और सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता की पूर्ति की, जिसे प्रत्येक शिक्षक को पूरा करना चाहिए - बच्चों की उम्र और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, परवरिश की प्रक्रिया में बच्चों का अध्ययन करने के लिए परवरिश और शैक्षिक कार्यों का निर्माण करना। "यदि शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति को सभी प्रकार से शिक्षित करना चाहता है, तो उसे सबसे पहले उसे जानना चाहिए, साथ ही, सभी मामलों में ... शिक्षक को उस व्यक्ति को जानने के लिए प्रयास करना चाहिए जैसा वह वास्तव में है, अपनी सभी कमजोरियों के साथ और उनकी सारी महानता, उनके सभी रोजमर्रा के जीवन के साथ, क्षुद्र जरूरतों और उनकी सभी महान आध्यात्मिक आवश्यकताओं के साथ। "

बच्चों की नैतिक शिक्षा के तरीके और साधन

शिक्षा का लक्ष्य, उशिन्स्की का मानना \u200b\u200bथा, एक नैतिक व्यक्ति, समाज के उपयोगी सदस्य की शिक्षा होनी चाहिए। नैतिक शिक्षा उशिनस्की के शिक्षाशास्त्र में मुख्य स्थान पर है, उनकी राय में, यह बच्चों की मानसिक और श्रम शिक्षा के साथ आंतरिक रूप से जुड़ा होना चाहिए।

उशिन्स्की ने प्रशिक्षण को नैतिक शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन माना। उन्होंने शिक्षा और प्रशिक्षण के बीच घनिष्ठ संबंधों की आवश्यकता पर जोर दिया और शिक्षा की परवरिश के महत्वपूर्ण महत्व का तर्क दिया। सभी शैक्षणिक विषयों में उनका तर्क है, सबसे अमीर शैक्षिक अवसर, और हर कोई जो शिक्षा के काम में शामिल है, उसे अपने सभी कार्यों में छात्रों, विद्यार्थियों के साथ सभी प्रत्यक्ष संबंधों में याद रखना चाहिए।

शिक्षा की परवरिश प्रकृति की इस समझ के आधार पर, उहिन्स्की ने शिक्षक का सम्मान किया, छात्रों पर उनके व्यक्तित्व के प्रभाव की बहुत सराहना की। उन्होंने इस प्रभाव को अन्य साधनों के बीच पहले स्थान पर रखा और तर्क दिया कि इसे किसी अन्य उपदेशात्मक और पद्धतिगत साधनों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है।

महान व्यावहारिक महत्व के पूर्वस्कूली और परिवार की शिक्षा में उशिनस्की के कार्य हैं। अपनी गतिविधि के इन क्षेत्रों में, उन्होंने अपने मुख्य विचारों - राष्ट्रीयता, नैतिक शिक्षा, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के बीच संबंधों को एक लाल धागे के रूप में भी चलाया।

में 1 उशिन्स्की का शैक्षणिक सिद्धांत मूल विचार बन गया राष्ट्रीयता की परवरिश - ऐतिहासिक प्रक्रिया में लोगों की रचनात्मक शक्ति की मान्यता और उनके पूर्ण शिक्षा का अधिकार। उशिन्स्की की राष्ट्रीयता का विचार राष्ट्रीय सीमाओं से मुक्त है। अन्य लोगों की उपलब्धियों के उपयोग की वैधता को स्वीकार करते हुए, उहिंस्की ने जोर देकर कहा कि यह तभी उपयोगी होगा जब सार्वजनिक शिक्षा की नींव खुद लोगों द्वारा दृढ़ता से रखी जाए। उशिनस्की राष्ट्रीयता के विचार ने संगठन और स्कूल मामलों के प्रबंधन में सार्वजनिक पहल के विकास को ग्रहण किया। उसी स्थिति से, उशिन्स्की ने अपनी मूल भाषा में दोनों लिंगों के बच्चों की सार्वभौमिक अनिवार्य शिक्षा की वकालत की।

रूसी स्कूल में, राष्ट्रीयता के सिद्धांत को मुख्य रूप से महसूस किया जाना था स्कूली शिक्षा के विषय के रूप में मूल भाषा की प्राथमिकता। मूल भाषा को पढ़ाना, उशिन्स्की को समझाया गया, "शब्द का उपहार" विकसित करता है, भाषा को खजाने में पेश करता है, "विश्व दृष्टिकोण" बनाता है ("मूल शब्द वह आध्यात्मिक परिधान है जिसमें सभी ज्ञान को कपड़े पहना जाना चाहिए")।

उशिनस्की द्वारा राष्ट्रीयता की व्याख्या में कोई कम महत्वपूर्ण स्थान नहीं दिया गया था व्यक्तित्व के विकास में एक प्रमुख कारक के रूप में श्रम का विचार। उन्होंने लोगों के जीवन में प्रवेश के लिए बच्चे की तैयारी को देखा।

2. लालन - पालन उशिन्स्की ने इसे "इतिहास का निर्माण" माना। शिक्षा का विषय एक व्यक्ति है, और यदि शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति को सभी प्रकार से शिक्षित करना चाहता है, तो उसे पहले उसे सभी प्रकार से जानना होगा। इसका मतलब था किसी व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं का अध्ययन, "अनजाने में शिक्षा" के प्रभाव - सामाजिक वातावरण, "समय की भावना", इसकी संस्कृति और सामाजिक आदर्श।

शिक्षाशास्त्र, उद्देश्यपूर्ण ("जानबूझकर") शिक्षा की प्रक्रिया का आयोजन, मानव विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करता है, जिसे उशिनस्की ने "मानवशास्त्रीय" कहा: दर्शन, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, इतिहास, साहित्य, मनोविज्ञान, शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, आदि। उशिनस्की की मानवशास्त्रीय स्थिति शारीरिक और मानसिक प्रक्रियाओं को समझने में उसे उच्च वैज्ञानिक स्तर पर हल करने की अनुमति मिलती है मौलिक शैक्षणिक समस्याएं, विशेष रूप से शिक्षा के क्षेत्र में।

3. उहिंस्की ने व्यक्ति के मानसिक, नैतिक और शारीरिक विकास के मुख्य साधनों को सिखाने में देखा। शैक्षिक और परवरिश - शिक्षा एक दोहरी कार्य को हल करती है।

सीखने की प्रक्रिया को शिक्षक द्वारा ज्ञान और कौशल के हस्तांतरण और छात्रों द्वारा उनकी आत्मसात करने के रूप में माना जाता था।

नाटक से सीखने को अलग करना और इसे छात्र का एक अनिवार्य कर्तव्य मानते हुए, उशिन्स्की का मानना \u200b\u200bथा कि शैक्षणिक प्रभाव तभी प्राप्त होता है जब बच्चों की जरूरतों और रुचियों को ध्यान में रखा जाता है।

उहिंस्की ने सीखने की प्रक्रिया को दो परस्पर चरणों में विभाजित किया। पहला चरण एक विशिष्ट प्रणाली के लिए ज्ञान ला रहा है। इसमें वस्तुओं और परिघटनाओं की सुसंगत धारणा शामिल है; तुलना और तुलना, प्रारंभिक अवधारणाओं का विकास; इन अवधारणाओं को सिस्टम में लाना।

दूसरे चरण का सार अधिग्रहित ज्ञान और कौशल को सामान्य और समेकित करना है।

शिक्षण प्रक्रिया मौलिक शिक्षण स्थितियों पर आधारित होनी चाहिए - सिद्धांत सिद्धांत:

✓ चेतना और गतिविधि;

✓ दृश्यता;

✓ क्रम;

✓ उपलब्धता;

✓ ताकत।

4. उहिंस्की ने दुनिया भर में परंपरा को बनाए रखा कक्षा प्रणाली, इसे स्कूल की कक्षाओं के आयोजन में सबसे उपयुक्त माना जाता है। उन्होंने एक निश्चित निरीक्षण करना सही माना विनियमन ऐसी प्रणाली:

✓ कक्षा में छात्रों की स्थिर रचना;

✓ समय और अनुसूची के अनुसार कक्षाएं आयोजित करने का एक दृढ़ क्रम;

✓ शिक्षक की गतिविधियाँ पूरी कक्षा के साथ और व्यक्तिगत छात्रों के साथ। कक्षा-पाठ प्रणाली के आधार के रूप में पाठ को दर्शाते हुए, उहिंस्की ने शिक्षक की अग्रणी भूमिका पर जोर दिया, पाठ के विभिन्न रूपों की आवश्यकता पर ध्यान दिया, इसके कार्यों के आधार पर।

उशिन्स्की ने माना कि पाठ को तैयार करना और संचालित करना, शैक्षणिक कौशल और प्रारंभिक प्रशिक्षण की आवश्यकता है। पाठ की मुख्य आवश्यकताएं इस प्रकार थीं:

✓ योजना,

✓ नए ज्ञान के लिए जैविक संक्रमण,

✓ व्यावसायिक स्वच्छता।

उशिंस्की ने कक्षा के काम के लिए एक अनिवार्य जोड़ माना छात्रों की घर सीखने की गतिविधियाँ स्वतंत्र कार्यों के मुख्य रूपों में से एक के रूप में।

5. उहिंस्की ने सिद्धांत का विकास किया दो-स्तरीय सिद्धांत:

✓ सामान्य ज्ञान बुनियादी सिद्धांतों और शिक्षण विधियों से संबंधित है,

✓ निजी सिद्धांत विशिष्ट शैक्षणिक विषयों के लिए इन सिद्धांतों और विधियों का उपयोग करता है।

उशिन्स्की के सामान्य सिद्धांत में, दो प्रकार के सिद्धांत और विचार दिखाई देते हैं:

✓ यूनिवर्सल - इनमें सिंथेटिक और विश्लेषणात्मक शिक्षण के विचार शामिल हैं,

✓ अधिक निजी - शिक्षण विधियों का सिद्धांत जैसे कि मौखिक प्रस्तुति, प्रयोगशाला और व्यावहारिक कार्य, एक पुस्तक के साथ मौखिक और लिखित अभ्यास आदि।

6. उहिंस्की की मौलिक थीसिस है प्रशिक्षण और शिक्षा का द्वंद्व।

इसी समय, परवरिश के कार्यों को सबसे आवश्यक के रूप में परिभाषित किया गया था। वे बहुत अधिक महत्वपूर्ण हैं "सामान्य रूप से मन को विकसित करने की तुलना में, नग्न ज्ञान के साथ सिर को भरना।"

7. उहिंस्की की समझ में नैतिकता तथा नैतिक शिक्षा परिलक्षित भी राष्ट्रीयता का विचार।

सार्वजनिक नैतिकता के निर्माण में धर्म की सकारात्मक भूमिका को देखते हुए, उन्होंने उसी समय विज्ञान और स्कूल की स्वायत्तता की वकालत की। मानव नैतिक विकास की समस्याओं को उहिंस्की ने सामाजिक और ऐतिहासिक के रूप में प्रस्तुत किया है।

नैतिक शिक्षा में, उन्होंने देशभक्ति के मुख्य स्थानों में से एक को सौंपा।

अधिनायकवाद को छोड़कर एक बच्चे की नैतिक परवरिश की उनकी प्रणाली, एक सकारात्मक उदाहरण की शक्ति पर निर्मित थी, शिक्षक का नैतिक प्रभाव, "एक बच्चे की तर्कसंगत गतिविधि" पर, और एक व्यक्ति के लिए सक्रिय प्रेम के विकास की मांग की।

41. "मुफ्त शिक्षा" का विचार एल.एन. टॉल्स्टॉय (1828-1910) और यास्नाया पोलीना स्कूल में इसका कार्यान्वयन।

दो साल बाद, टॉल्सटॉय के शैक्षणिक विचारों में नाटकीय बदलाव आया। विदेश यात्रा के बाद, पश्चिम के शैक्षणिक अनुभव को दर्शाते हुए, टॉल्सटॉय ने "मुक्त शिक्षा" के रूसोवादी विचारों की ओर रुख किया। वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि घरेलू स्कूल में सुधार की आवश्यकता है, जिसमें इसकी राष्ट्रीय विशेषताओं पर जोर दिया जाएगा और सामाजिक परिवर्तनों पर ध्यान दिया जाएगा: "एक स्टेप्पे रूसी गांव के लिए एक उत्कृष्ट स्कूल ... एक पेरिस के लिए बुरा होगा, और सबसे अच्छा स्कूल 18 वीं शताब्दी में वर्तमान में सबसे खराब स्कूल होगा ”।

टॉल्सटॉय ने किसानों के लिए रूसी प्राथमिक विद्यालय की मौलिकता की समझ को धीरे-धीरे साठ के दशक के सुधारकों के विचारों से अलग कर दिया। 1860 के दशक की शुरुआत में। टॉल्स्टॉय ने गिनती, लेखन और धर्म के अलावा, इतिहास, भूगोल, ड्राइंग, ड्राइंग, गायन के अलावा पब्लिक स्कूल के पाठ्यक्रम में शामिल करना समीचीन माना। बाद में, हालांकि, वह पब्लिक स्कूल के पाठ्यक्रम को साक्षरता और संख्यात्मकता ("और कुछ नहीं") तक सीमित करने की आवश्यकता के बारे में सोचने के लिए कहते हैं। यह विचार उस दृढ़ विश्वास से उत्पन्न हुआ जो टॉल्स्टॉय के पास आया था: किसानों की शिक्षा को उनके प्राकृतिक पितृसत्तात्मक जीवन के अनुरूप होना चाहिए, जिनमें से आदर्श सभ्यता के दिमाग के विपरीत हैं - स्कूली शिक्षा की एक विकसित प्रणाली।

टॉल्स्टॉय की शैक्षणिक अवधारणा का मुख्य बिंदु "मुफ्त शिक्षा" का विचार है। उन्होंने यसनाय पोलीना पत्रिका में प्रकाशित कई लेखों में अपने विचार व्यक्त किए। रुसो के बाद, टॉल्स्टॉय ने बच्चों की प्रकृति की पूर्णता में अपना विश्वास व्यक्त किया, जो केवल शिक्षा को नुकसान पहुँचाती है ("एक स्वस्थ बच्चा पैदा होगा, पूरी तरह से संतोषजनक ... बिना शर्त सद्भाव की आवश्यकताएं"; "शिक्षा खराब करती है, लेकिन किसी व्यक्ति को ठीक नहीं करती है") ) है। उन्होंने तर्क दिया कि परवरिश, सबसे पहले, आत्म-विकास है। शिक्षकों का कार्य उस सद्भाव को संरक्षित करना है जो किसी व्यक्ति के पास जन्म से है। बच्चे को ज़बरदस्ती की पारंपरिक शैली को समाप्त करके अधिकतम स्वतंत्रता दी जानी चाहिए। नियमित शिक्षा का अल्प फल स्व-शिक्षा की तुलना में बहुत कम मूल्यवान है। शिक्षक को छात्रों की नैतिक शिक्षा का नेतृत्व नहीं करना चाहिए: "शिक्षाशास्त्र की एक ही कसौटी है - स्वतंत्रता।" टॉल्स्टॉय ने एक स्वतंत्र समुदाय के रूप में आदर्श स्कूल की कल्पना की, जहां कुछ ज्ञान प्रदान करते हैं, जबकि अन्य स्वतंत्र रूप से इसका अनुभव करते हैं। इस प्रकार, स्कूल का कार्य मुक्त शिक्षण है। सबसे अच्छा स्कूल वह है जहां बच्चों को पढ़ाई करने या न पढ़ने की आजादी दी जाती है।

के। डी। उशिनस्की ने घरेलू शिक्षाशास्त्र के विकास में एक विशेष योगदान दिया, इसकी वैज्ञानिक नींव रखी और एक अभिन्न शिक्षा प्रणाली का निर्माण किया।

जैसा कि उहिंस्की के समकालीनों ने उल्लेख किया, "उनके कार्यों ने रूसी शिक्षाशास्त्र में एक पूर्ण क्रांति की," और वह खुद को इस विज्ञान का पिता कहा जाता था।

उशिन्स्की परिप्रेक्ष्य के शिक्षक के रूप में, एक शिक्षक के रूप में सार्वभौमिक हैं। सबसे पहले, वह एक शिक्षक-दार्शनिक के रूप में कार्य करते हैं, स्पष्ट रूप से समझते हैं कि शिक्षाशास्त्र केवल एक ठोस दार्शनिक और प्राकृतिक विज्ञान की नींव पर आधारित हो सकता है, शिक्षा की राष्ट्रीयता की अवधारणा पर, इस विज्ञान के विकास और राष्ट्रीय संस्कृति की बारीकियों को दर्शाता है। और शिक्षा।

उशिन्स्की परवरिश के सिद्धांतकार हैं, उन्हें शैक्षणिक घटनाओं के सार में गहराई तक प्रवेश करने, मानव विकास के प्रबंधन के साधन के रूप में परवरिश के कानूनों को प्रकट करने की इच्छा से प्रतिष्ठित किया जाता है।

मेथोडोलॉजिस्ट के रूप में, उशिन्स्की ने शिक्षा की सामग्री, सीखने की प्रक्रिया का सार, सिद्धांत, निजी शिक्षण विधियों पर काम किया, अद्भुत पाठ्यपुस्तकें "रोड्नोय स्लोवो" और "डेट्सकी मीर" बनाईं, जो कि शोध के अनुसार, बेलीवस्की ने एक युग का गठन किया। बच्चों के शैक्षणिक साहित्य में।

शिक्षक-मनोवैज्ञानिक के रूप में, उन्होंने शिक्षण की मनोवैज्ञानिक नींव विकसित की, मनोवैज्ञानिक विचारों की एक प्रणाली को रेखांकित किया (विचार, स्मृति, ध्यान, कल्पना, भावनाओं, इच्छाशक्ति की एक विशेषता दी)।

उशिन्स्की ने एक विद्वान के रूप में भी काम किया। उन्होंने देश के विकास और शिक्षा के लोकतंत्रीकरण की जरूरतों के अनुरूप लाने के लिए रूसी स्कूल, विशेष रूप से रूसी लोक विद्यालय के परिवर्तन के लिए एक कार्यक्रम रखा।

और, आखिरकार, शिक्षाशास्त्र के इतिहासकार उशिन्स्की ने विश्व शिक्षाशास्त्र डी। लोके, जे.जे. के प्रतिनिधियों के कार्यों का अध्ययन किया। रूसो, आई। पेस्टालोज़ी, स्पेंसर और अन्य। अपनी टिप्पणियों और शैक्षणिक अनुभव के डेटा के सभी उचित, महत्वपूर्ण विचार के विश्लेषण और चयन के आधार पर, उशिन्स्की ने अपने पूंजी कार्य, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ग्रंथों "मनुष्य को शिक्षा के विषय के रूप में बनाया है।" "(मैं भाग - 1867।, द्वितीय भाग - 1869)।

उशिन्स्की को रूसी लोक शिक्षकों का एक महान शिक्षक कहा जाता है, जिन्होंने एक लोक शिक्षक के प्रशिक्षण के लिए एक पूरा कार्यक्रम बनाया।

उशिन्स्की एक शिक्षक-लोकतंत्रवादी हैं, उनका नारा है लोगों में ज्ञान की प्यास जगाना, ज्ञान की रोशनी को लोकप्रिय विचार की गहराई में लाना, लोगों को खुश देखना।

अपने प्रगतिशील विचारों से आगे बढ़ते हुए, उहिंस्की ने एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र पर एक नया रूप धारण किया। वह गहराई से आश्वस्त था कि उसे एक ठोस वैज्ञानिक आधार की आवश्यकता है। इसके बिना, शिक्षाशास्त्र व्यंजनों और लोक शिक्षाओं के संग्रह में बदल सकता है। सबसे पहले, उशिन्स्की के अनुसार, शिक्षाशास्त्र एक व्यक्ति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान, मानव विज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला पर आधारित होना चाहिए, जिसके लिए उसने शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान, तर्कशास्त्र, राजनीतिशास्त्र, भूगोल, भूगोल, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, सांख्यिकी, साहित्य को जिम्मेदार ठहराया। कला, आदि, जिनमें मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान में एक विशेष स्थान है।

उशिन्स्की ने मनुष्य के व्यापक अध्ययन की आवश्यकता को समझा। उन्होंने तर्क दिया: "यदि शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति को सभी प्रकार से शिक्षित करना चाहता है, तो उसे पहले उसे सभी प्रकार से जानना चाहिए।" (शैक्षणिक साहित्य के लाभों पर)।

इस प्रकार, उहिंस्की ने एक व्यक्ति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान का एक शैक्षणिक संश्लेषण किया, शिक्षाशास्त्र को गुणात्मक नए स्तर पर उठाया। प्रसिद्ध वैज्ञानिक एनानिएव, मानव व्यक्तित्व के लिए उहिंस्की के समग्र दृष्टिकोण का मूल्यांकन करते हुए, अपनी सैद्धांतिक सोच और शैक्षणिक विश्वास की ताकत को सही रूप से नोट करते हैं, जो एक सदी पहले समस्या का समाधान करने में कामयाब रहे, जिसे आधुनिक विज्ञान दर्शन, प्राकृतिक विज्ञान और मनोविज्ञान की मूलभूत समस्या मानता है।

उशिन्स्की की शैक्षणिक प्रणाली के बारे में एक अन्य प्रमुख विचार उनके द्वारा सामने रखी गई परवरिश की राष्ट्रीयता की अवधारणा थी। घरेलू शैक्षणिक विज्ञान का निर्माण किया जाना चाहिए, शिक्षक के अनुसार, रूसी लोगों की राष्ट्रीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, राष्ट्रीय संस्कृति और शिक्षा की बारीकियों को दर्शाते हैं। "सार्वजनिक शिक्षा में राष्ट्रीयता पर" लेख में उशिनस्की राष्ट्रीयता की भावना में शिक्षा का गहन विश्लेषण देता है। राष्ट्रीयता के द्वारा, वह एक परवरिश को समझता है जो लोगों द्वारा स्वयं बनाई गई है और राष्ट्रीय सिद्धांतों पर आधारित है। लोगों का इतिहास, इसके चरित्र और विशेषताएं, संस्कृति, भौगोलिक और प्राकृतिक परिस्थितियां अपने स्वयं के मूल्यों और आदर्शों के साथ शिक्षा की दिशा निर्धारित करती हैं।

रूसी शिक्षाशास्त्र का निर्माण करते हुए, उशिन्स्की ने नकल करना या यंत्रवत् रूप से इसे अन्य लोगों को शिक्षित करने के सिद्धांतों में स्थानांतरित करना असंभव माना। प्रत्येक राष्ट्र अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं और रचनात्मक अभिव्यक्तियों के साथ शिक्षा और परवरिश की अपनी प्रणाली बनाता है। उसी समय, शिक्षक ने अन्य लोगों के शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में उपलब्धियों का उपयोग करने की संभावना से इनकार नहीं किया, जो उन्हें उनकी राष्ट्रीय विशेषताओं से दूर कर रहा था।

उशिंस्की की व्याख्या में परवरिश की राष्ट्रीयता लोगों के जीवन के साथ संबंध के आधार पर संपूर्ण शिक्षा प्रणाली को बदलने के सिद्धांत के रूप में प्रकट होती है। इसलिए आवश्यकताओं:

• - शिक्षा मूल, राष्ट्रीय होनी चाहिए;
• - सार्वजनिक शिक्षा का कारण स्वयं लोगों के हाथों में होना चाहिए, जो इसे आयोजित करने, विद्यालय के निर्देशन और प्रबंधन में शामिल होंगे;
• - लोग शिक्षा की सामग्री और प्रकृति का निर्धारण करते हैं;
• - पूरी आबादी को शिक्षा, सार्वजनिक शिक्षा द्वारा कवर किया जाना चाहिए;
• - पुरुषों के साथ समान आधार पर महिलाओं की शिक्षा;
• - सच्ची राष्ट्रीयता व्यक्त की जाती है, सबसे पहले, मूल भाषा में। मूल भाषा का भजन उशिन्स्की का लेख "द मदर वर्ड" है, जो भावनात्मक रूप से प्रेरणा से लिखा गया है। इसमें, वह राष्ट्र के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन के खिलते रंग के साथ लोगों की भाषा की तुलना करते हुए, यह तर्क देते हुए कि भाषा में लोगों और उनकी मातृभूमि का आध्यात्मिककरण किया जाता है, यह भाषा सबसे अधिक जीवित संबंध है जो पुराने, जीवित को जोड़ती है और भविष्य। मूल भाषा शिक्षा का सबसे अच्छा साधन है, जो स्वाभाविक रूप से और सफलतापूर्वक सिखाता है, जहां से आध्यात्मिक, नैतिक और मानसिक विकास होता है।
• - राष्ट्रीयता का सिद्धांत व्यक्तित्व निर्माण के कार्यों और मातृभूमि के लिए प्रेम के बच्चों में शिक्षा के साथ जुड़ा हुआ है, उनके पिता, मानवता, सच्चाई, मेहनती, जिम्मेदारी, कर्तव्य की भावना, इच्छा, गर्व की भावना इसकी सही समझ, जीवन के लिए एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण। ये सभी गुण लोगों से आते हैं और अपने चरित्र और परंपराओं के साथ सहसंबंध रखते हैं, लोगों की राष्ट्रीय पहचान बनाने में मदद करते हैं।
• - राष्ट्रीय अध्ययन के स्कूल में शिक्षण के माध्यम से राष्ट्रीयता के सिद्धांत को लागू किया जाना चाहिए: किसी का देश का इतिहास, भूगोल, रूसी लेखकों और कवियों (साहित्य) का अध्ययन, रूस की प्रकृति, आदि।

उशिन्स्की की राष्ट्रीयता के विचार, एक लोकतांत्रिक विचार होने के नाते, शिक्षाशास्त्र के विकास के लिए एक नया प्रगतिशील और रचनात्मक दृष्टिकोण निर्धारित किया और लोगों और सार्वजनिक शिक्षा की जरूरतों के लिए सबसे उपयुक्त है।

उशिन्स्की ने सिद्धांत और व्यवहार की एकता को विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र की एक और नींव माना है। शिक्षाशास्त्र का वास्तविक विज्ञान केवल सिद्धांत और व्यवहार के बीच संबंध के आधार पर विकसित हो सकता है, शैक्षणिक अनुभव का एक व्यापक सामान्यीकरण - "सिद्धांत वास्तविकता को नहीं छोड़ सकता है, तथ्य विचार को त्याग नहीं सकता है।" उशिन्स्की न केवल सैद्धांतिक, बल्कि शिक्षाशास्त्र के महान व्यावहारिक उद्देश्य की ओर भी ध्यान आकर्षित करते हैं। शैक्षणिक विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधि के नियमों की इस प्रयोज्यता ने उन्हें शिक्षाशास्त्र को "शिक्षा की कला" कहने की अनुमति दी। शैक्षणिक गतिविधि में, जो वैज्ञानिक आधार पर बनाया गया है, शिक्षक के व्यक्तिगत कौशल और रचनात्मकता को नकारना असंभव है, जो शिक्षाशास्त्र के बहुत विज्ञान को समृद्ध करता है। उशिन्स्की ने कहा कि “शिक्षक एक कलाकार है, शिष्य कला का काम है, स्कूल एक कार्यशाला है।

उशिंस्की की स्थिति है कि "अनुभव से प्राप्त एक विचार प्रसारित होता है, लेकिन स्वयं अनुभव नहीं" आज प्रासंगिक लगता है।

उशिन्स्की व्यक्ति की गतिविधि और गतिविधि की प्रारंभिक भूमिका को शिक्षाशास्त्र की एक महत्वपूर्ण नींव मानते हैं। विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के लिए बच्चों की इच्छा मनुष्य के स्वभाव में अंतर्निहित है, यह बच्चे के मानस का मूल नियम है। उशिन्स्की ने गतिविधियों को शिक्षा और प्रशिक्षण के आधार के रूप में माना, बिना स्वतंत्र रचनात्मक गतिविधि के, स्वयं बच्चे की गतिविधि के बिना, शिक्षा और प्रशिक्षण की सफलता असंभव है।

उशिंस्की ने ढेर को गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक माना। अपने काम में "अपने मानसिक और शैक्षिक अर्थ में श्रम" वह दर्शाता है कि श्रम, सबसे पहले, भौतिक जीवन का आधार है, और मानव विकास का स्रोत, सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है - शारीरिक, मानसिक, नैतिक, सौंदर्यवादी। इसके अलावा, गतिविधि और काम भी संज्ञानात्मक, भावनात्मक और सशर्त प्रक्रियाओं के विकास, बच्चे की क्षमताओं और चरित्र के गठन के लिए एक शर्त है।

स्कूल को एक व्यक्ति को मुफ्त और रचनात्मक काम के लिए तैयार करना चाहिए, जो उसे "गंभीर काम की प्यास" में जगाए, काम की आदत बनाए और काम का आनंद लेने में खुशी पाए।

Ushinsky एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से परवरिश की प्रक्रिया के सिद्धांत पर पहुंचता है, इसके तहत एक मनोवैज्ञानिक और प्राकृतिक विज्ञान नींव लाता है।

"शिक्षा को उशिन्स्की ने" व्यक्तित्व प्रबंधन "की एक उद्देश्यपूर्ण, जानबूझकर प्रक्रिया के रूप में माना है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को जीवन और सक्रिय श्रम गतिविधि के लिए तैयार करना है, ताकि एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति को शिक्षित किया जा सके जो अपने हितों के साथ गठबंधन करना जानता है। उनके लोगों और मानवता के सभी में। नैतिक शिक्षा खेलती है, यह उनकी शैक्षणिक अवधारणा का केंद्र है। ज्ञान के साथ सिर को भरने से अधिक महत्वपूर्ण है। उहिंस्की लिखते हैं कि ज्ञान के साथ संवर्धन कई लाभ लाएगा, लेकिन, अफसोस, मैं नहीं करता। विश्वास है कि वनस्पति या प्राणि विज्ञान ... गोगोल के मेयर को "पौष्टिक व्यक्ति" बना सकता है।

नैतिक शक्ति से रहित उशिन्स्की के अनुसार शिक्षा व्यक्ति को नष्ट कर देती है। बच्चों के लिए अच्छे, देशभक्ति की भावना, कड़ी मेहनत, सामाजिक कर्तव्य की भावना, मानवतावाद, अनुशासन, मजबूत चरित्र और एक शक्तिशाली लीवर के रूप में प्रयास करना महत्वपूर्ण है जो न केवल आत्मा को बदल सकता है, बल्कि तन। नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया में, हठ, आलस्य, ऊब, उदासी, स्वार्थ, कैरियरवाद, पाखंड, आलस्य, आदि जैसी भावनाओं और गुणों को दूर करना भी आवश्यक है।

नैतिक शिक्षा के महत्वपूर्ण कार्य हैं:

• - विश्वदृष्टि, नैतिक ज्ञान का गठन, जीवन पर सही विचार और एक विश्वास प्रणाली का गठन, जिसे उहिंस्की मानव व्यवहार की मुख्य सड़क मानते हैं;
• - विशेष रूप से और सौंदर्य में नैतिक भावनाओं का विकास। उशिन्स्की ने एक व्यक्ति में सबसे उच्च, उत्साही भावना को माना, "उसका सामाजिक सीमेंट" एक देशभक्ति की भावना है, जो "एक खलनायक में भी नाश करने के लिए अंतिम है।" महसूस करना चेतना, मानव व्यवहार में दृढ़ विश्वास का अनुवाद करेगा। एक विशेष अध्याय इंद्रियों की शिक्षा के लिए समर्पित है;
• - कौशल और व्यवहार की आदतों की शिक्षा। उशिन्स्की के अनुसार, एक व्यक्ति, एक अच्छी आदत के लिए धन्यवाद, "अपने जीवन की नैतिक बढ़त को उच्च और उच्चतर बनाता है।" उनके गठन की प्रक्रिया लंबी है, दृढ़ता और धैर्य की आवश्यकता होती है।

नैतिक शिक्षा सजा के भय पर आधारित नहीं होनी चाहिए, थकाऊ "मौखिक संपादन"। शिक्षा के तरीके और साधन इसकी सामग्री और उद्देश्य पर निर्भर करते हैं। अनुनय की विधि के रूप में, इसका उपयोग संयम में किया जाना चाहिए, न कि किसी की सजा को लागू करने के लिए, बल्कि, उशिनस्की के अनुसार, इन विश्वासों की प्यास को जगाने के लिए।

परवरिश में, व्यायाम की विधि, दिन का शासन, माता-पिता का अधिकार, शिक्षक का व्यक्तित्व, उदाहरण (संगठित वातावरण), पुरस्कार और उचित, निवारक दंड, बच्चों के सार्वजनिक विचार का संगठन भी महत्वपूर्ण हैं। परवरिश के मामले में, स्कूल में सामान्य भावना और एक अनुकूल वातावरण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उशिन्स्की प्रकृति को शिक्षा के सबसे मजबूत साधनों में से एक मानते हैं: "मुझे पांडित्य में एक बर्बर व्यक्ति कहो, लेकिन मैं अपने जीवन के छापों से एक गहरी दृढ़ धारणा से निकला हूं कि एक खूबसूरत परिदृश्य का युवा के विकास पर इतना जबरदस्त शैक्षिक प्रभाव है।" आत्मा कि एक शिक्षक के प्रभाव का मुकाबला करना मुश्किल है। ” इस विचार को हमारे आधुनिक शिक्षक वी। ए। सुखमिन्स्की द्वारा विशेष रूप से उनके कार्यों में विकसित किया जाएगा।

उशिंस्की ने सीखने की प्रक्रिया के साथ घनिष्ठ एकता में परवरिश पर विचार किया और शिक्षक और शिक्षक के बीच परवरिश और प्रशिक्षण के अलगाव के खिलाफ विरोध किया।

उधिन्स्की ने विचारधारा के सवालों के विकास में एक महान योगदान दिया। उन्होंने शिक्षा की सामग्री की समस्याओं पर विशेष ध्यान दिया। 60 के दशक की XIX सदी में सामाजिक और शैक्षणिक आंदोलन की स्थितियों में, इसे शास्त्रीय और वास्तविक शिक्षा के बारे में अनथक चर्चा में हल किया गया था।

उशिन्स्की ने अपने शास्त्रीय, प्राचीन अभिविन्यास के साथ रूस में शिक्षा की प्रणाली को अपने परदादाओं के लत्ता के रूप में माना, जिसमें से एक नए आधार पर स्कूल छोड़ने और शुरू करने का समय था। शिक्षा की सामग्री में शामिल होना चाहिए, सबसे पहले, मूल भाषा का अध्ययन, चूंकि "मूल शब्द सभी मानसिक विकास और सभी ज्ञान के खजाने का आधार है ...", यहां तक \u200b\u200bकि ऐसी वस्तुएं जो मनुष्य और प्रकृति को प्रकट करती हैं: इतिहास , भूगोल, प्राकृतिक विज्ञान, गणित।

उशिनस्की प्रकृति के अध्ययन को एक विशेष स्थान देता है, उसे "मानव जाति के महान गुरु" में से एक कहता है, न केवल इसलिए कि प्रकृति का तर्क एक बच्चे के लिए सबसे अधिक सुलभ है, बल्कि इसके संज्ञानात्मक और शैक्षिक मूल्य के कारण भी है।

सबसे पहले, स्कूल में, किसी को अपनी संपूर्णता और उसके जैविक, क्रमिक और व्यापक विकास में छात्र की आत्मा को ध्यान में रखना चाहिए, और ज्ञान और विचारों को एक उज्ज्वल और, यदि संभव हो तो, दुनिया और उसके जीवन के बारे में व्यापक दृष्टिकोण में बनाया जाना चाहिए। ।

उशिन्स्की ने औपचारिक रूप से औपचारिक शिक्षा के समर्थकों (शिक्षा का लक्ष्य छात्रों की मानसिक क्षमताओं का विकास) और उनके एकतरफा ज्ञान के लिए सामग्री (ज्ञान का अधिग्रहण) है। औपचारिक शिक्षा की असंगति को दिखाते हुए, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि "कारण केवल वास्तविक ज्ञान में विकसित होता है ... और यह कि मन स्वयं ही कुछ और नहीं बल्कि सुव्यवस्थित ज्ञान है।" प्रत्यक्ष व्यावहारिक लाभों की खोज के लिए इसके उपयोगितावाद के लिए सामग्री दिशा की आलोचना की गई थी। उशिन्स्की ने छात्रों की मानसिक शक्ति को विकसित करने और जीवन से जुड़े ज्ञान में महारत हासिल करने के लिए इसे आवश्यक माना है।

इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि स्कूल विज्ञान का अध्ययन नहीं करता है, लेकिन विज्ञान की नींव, उशिन्स्की ने विज्ञान और एक विषय की अवधारणाओं को अलग किया और उनके बीच संबंध निर्धारित किया। उनकी योग्यता यह है कि वे छात्रों की उम्र और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अनुसार वैज्ञानिक ज्ञान के प्रसंस्करण में लगे हुए थे, अर्थात्। वैज्ञानिक प्रणाली का एक सिद्धांतवादी में परिवर्तन।

उशिन्स्की ने अध्यापक के मार्गदर्शन में शिक्षण को बच्चों की एक सक्रिय गतिविधि माना। शिक्षण ऐसा काम होना चाहिए जो बच्चों की इच्छा को विकसित और मजबूत करे।

अनुभूति प्रक्रिया के एक विशिष्ट रूप के रूप में सीखना की अपनी तार्किक संरचना है: 1 चरण - संवेदी धारणा (संवेदना, प्रतिनिधित्व) के चरण में अनुभूति। शिक्षक को छात्रों द्वारा सामग्री के संचय में योगदान करना चाहिए, उन्हें निरीक्षण करना सिखाएं, तर्कसंगत प्रक्रिया (अवधारणा और निर्णय) के चरण में दूसरा - अनुभूति। शिक्षक तथ्यों की तुलना करना, विपरीत करना, निष्कर्ष निकालना, निष्कर्ष निकालना सिखाता है। वैचारिक (तर्कसंगत) अनुभूति का तीसरा चरण आत्म-चेतना, विश्वदृष्टि के गठन का चरण है। शिक्षक ज्ञान की प्रणाली का नेतृत्व करता है, एक विश्वदृष्टि के गठन में योगदान देता है। और अर्जित ज्ञान को आगे बढ़ाने में अगला कदम समेकन है।

शिक्षण और सीखने को एक पूरे में जोड़ा जाता है जब शिक्षण समयबद्ध तरीके से शुरू होता है, धीरे-धीरे और व्यवस्थित रूप से विकसित होता है, निरंतरता बनाए रखता है, छात्र की पहल को उत्तेजित करता है, अत्यधिक तनाव और कक्षाओं के अत्यधिक सहजता दोनों से बचा जाता है, सामग्री की नैतिकता और उपयोगिता सुनिश्चित करता है। आवेदन।

संगठन और शैक्षिक प्रक्रिया की विशिष्ट कार्यप्रणाली के क्षेत्र में, उहिंस्की ने सवाल किया: सीखने के लिए एक बच्चे को कैसे सिखाना है, शैक्षिक प्रक्रिया को सक्रिय करने की समस्या, संज्ञानात्मक गतिविधि, सोच का विकास, यांत्रिक और तार्किक आधुनिकीकरण का संयोजन। , पुनरावृत्ति, अवलोकन और रुचि, ध्यान, भाषण की एकता। महान शिक्षक ने वैज्ञानिक रूप से पुष्टि की और व्यापक रूप से विज़ुअलाइज़ेशन के सिद्धांत को विकसित किया (इसे सोच, भाषण की समस्या (विशेष रूप से युवा छात्रों के लिए) और सामान्य रूप से व्यक्तित्व का विकास), चेतना, क्षमता, निरंतरता, शक्ति।

शिक्षण दो मुख्य विधियों द्वारा किया जाता है - सिंथेटिक और विश्लेषणात्मक। विधियों को तकनीक द्वारा पूरक किया जाता है, उनमें से चार हैं: डोगमैटिक (या प्रस्तावना), सोक्रेटिक (या पूछना), हेयुरिस्टिक (या कार्य देना), और गुप्त-अर्थ (या विस्तार)। वे सभी, संयुक्त या शिक्षण में संयुक्त, प्रत्येक कक्षा में और प्रत्येक पाठ में छात्र की उम्र और विषय की सामग्री को ध्यान में रखते हुए लागू होते हैं।

शिक्षण के बारे में उशिनस्की के विचार शिक्षा की परवरिश और विकास के सामान्य विचार से एकजुट हैं। यदि प्रशिक्षण के माध्यम से व्यक्तित्व के विकास, गठन और परवरिश को उसकी एकता में किया जाता है, तो खुद को अनिवार्य रूप से प्रशिक्षण देना चाहिए, उशिन्स्की के अनुसार, विकास और परवरिश होनी चाहिए। उशिन्स्की ने प्रशिक्षण को परवरिश का एक शक्तिशाली अंग माना। विज्ञान को न केवल मन पर, बल्कि आत्मा पर भी कार्य करना चाहिए। वह लिखते हैं: "इतिहास, साहित्य, सभी विज्ञानों को क्यों पढ़ाया जाता है, अगर यह शिक्षण हमें पैसे और कार्ड से अधिक विचार और सच्चाई से प्यार नहीं करता है, और आध्यात्मिक गरिमा को यादृच्छिक लाभों से ऊपर रखता है।" उशिन्स्की के अनुसार, प्रशिक्षण केवल शैक्षिक और परवरिश के कार्यों को पूरा कर सकता है, जब यह तीन बुनियादी स्थितियों का पालन करता है: जीवन के साथ संबंध, बच्चे की प्रकृति और उसके मनोवैज्ञानिक विकास की विशेषताओं का अनुपालन, और अपनी मूल भाषा में शिक्षण।

उशिंस्की ने पाठ पर बहुत ध्यान दिया, कक्षा की गतिविधियों के संगठन के लिए आवश्यकताओं का विकास: उन्हें मजबूत गहरा ज्ञान देना चाहिए, यह सिखाना चाहिए कि इसे कैसे प्राप्त करें, छात्र की संज्ञानात्मक शक्तियों और क्षमताओं को विकसित करें, और नैतिक रूप से लाएं। मूल्यवान गुण। उशिंस्की ने पाठ के निर्माण में कचरा रिट, स् थापनवाद और रूढ़ियों का विरोध किया, औपचारिकता जो शिक्षकों की रचनात्मक पहल को प्राप्त करती है। उन्हें सबक का एक प्रकार दिया जाता है।

Ushinsky प्रारंभिक प्रशिक्षण की समस्या पर बहुत ध्यान देता है। वह लिखते हैं कि "छोटी उम्र, अधिक लोगों को बच्चों को लाने और शिक्षित करने का शैक्षणिक प्रशिक्षण होना चाहिए।" प्राथमिक विद्यालय को सामान्य शिक्षा और सकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों को बढ़ावा देने के लिए नींव रखना चाहिए।

उहिंस्की ने प्राथमिक विद्यालय के लिए शैक्षिक पुस्तकें लिखीं: "मूल शब्द" और "बच्चों की दुनिया", जिसमें उन्होंने अपने पद्धति सिद्धांतों को लागू किया। इन पुस्तकों में, उन्होंने प्राकृतिक इतिहास (प्रकृति) से व्यापक सामग्री, साथ ही साथ मातृभूमि के अध्ययन से संबंधित जीवन तथ्य और घटनाएं शामिल कीं, जो आम लोगों के लिए प्रेम की शिक्षा में योगदान देता है; मानसिक व्यायाम और भाषण के उपहार के विकास के लिए सामग्री को उठाया; भाषा की ध्वनि सौंदर्य के प्रति संवेदनशीलता विकसित करने के लिए कहावतें, कहावतें, पहेलियां, चुटकुले, रूसी परियों की कहानियां।

Ushinsky ने प्राथमिक विद्यालय में साक्षरता के शिक्षण की ध्वनि, विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक विधि की व्याख्या की, व्याख्यात्मक पठन। उन्होंने प्रकृति का अध्ययन करने और इसे छात्र के व्यक्तित्व के सर्वांगीण विकास, अवलोकन की शिक्षा, तार्किक सोच के विकास, tk के माध्यम के रूप में उपयोग करने की आवश्यकता बताई। प्रकृति का तर्क बच्चों के लिए सबसे सुलभ और उपयोगी तर्क है, और यह "मानवता का महान संरक्षक" है।

एक उचित रूप से संगठित स्कूल में, जीवन और आधुनिक समय से जुड़े, उशिन्स्की ने शिक्षक को प्रमुख भूमिका सौंपी। "पेडागोगिकल लिटरेचर के लाभों पर" लेख में उशिनस्की अपनी विशाल सामाजिक भूमिका दिखाने के लिए, शिक्षक के अधिकार को बढ़ाने का प्रयास करता है। यह लोगों के शिक्षक की एक विशद छवि प्रस्तुत करता है और उनके लिए बुनियादी आवश्यकताओं को तैयार करता है: "एक शिक्षक जो परवरिश के आधुनिक पाठ्यक्रम के अनुरूप है, वह महसूस करता है ... हर चीज के बीच एक मध्यस्थ जो लोगों के पिछले इतिहास में महान और उच्च था।" और एक नई पीढ़ी, संतों की रक्षक। सच्चाई और अच्छे के लिए लड़ने वाले लोगों की प्रस्तावना ... उनका काम, दिखने में मामूली, इतिहास के महानतम कार्यों में से एक है। "

उशिन्स्की ने स्कूल के केंद्र और आत्मा द्वारा शिक्षक-शिक्षक के व्यक्तित्व पर जोर दिया: “परवरिश में, सब कुछ शिक्षक के व्यक्तित्व पर आधारित होना चाहिए, क्योंकि परवरिश बल मानव व्यक्तित्व के जीवित स्रोत से ही डाला जाता है। .. ”।

शिक्षक को दृढ़ विश्वास होना चाहिए; विज्ञान में गहरा ज्ञान और कौशल जो वह सिखाएगा; पांडित्य, मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान को जानें; शिक्षण की व्यावहारिक कला में महारत हासिल; अपनी नौकरी से प्यार करें और निस्वार्थ भाव से सेवा करें। "लोगों के शिक्षक के लिए, उशिन्स्की ने लिखा, व्यापक रूप से व्यापक शिक्षा होना आवश्यक है, शिक्षक में अपने वैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षितिज का लगातार विस्तार करने की क्षमता और तत्परता विकसित करना महत्वपूर्ण है।" 1961 में, उहिन्स्की ने एक बड़ा काम लिखा, "द प्रोजेक्ट ऑफ़ द टीचर्स सेमिनरी", जिसमें उन्होंने शिक्षक प्रशिक्षण की प्रणाली को रेखांकित किया। इस काम के कई मूलभूत प्रावधान अभी भी हमारे समय में प्रासंगिक हैं।

विज्ञान और कला के रूप में शिक्षाशास्त्र के बारे में उहिंस्की

अपने लेख "पेडागोगिकल लिटरेचर के लाभों पर" में, उहिन्स्की ने लिखा: "न तो दवा और न ही शिक्षाशास्त्र को शब्द के सख्त अर्थों में विज्ञान कहा जा सकता है"। हालाँकि, वे निम्नलिखित शब्दों के भी मालिक हैं: "शिक्षाशास्त्र एक विज्ञान नहीं है, बल्कि एक कला है।"

19 वीं शताब्दी के अंत में। कोई भी अक्सर निर्णय सुन सकता था कि उशिनस्की की तरह किसी और ने भी, पेडागोजी को विज्ञान कहलाने के अधिकार से वंचित नहीं किया। हालाँकि, उशिन्स्की ने स्वयं इस मुद्दे पर पर्याप्त विस्तार से विचार किया।

केडी के व्यावहारिक शिक्षण और शैक्षिक गतिविधि के रूप में विज्ञान और कला की शिक्षा के बीच संबंधों के बारे में प्रश्न करना। उशिन्स्की ने अपने पहले ही शैक्षणिक कार्यों में वैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षेत्र में पहले कदम से रुख किया, जिसमें शामिल हैं: "लेक्चर ऑन कैमरल एजुकेशन" (1846-1848), "शिक्षा साहित्य के लाभों पर" (1857) सार्वजनिक शिक्षा में राष्ट्रीयता ”(1857), साथ ही उन सभी कार्यों में जहां उन्होंने विभिन्न कारकों और साधनों की जांच की, जिनका उपयोग उद्देश्यपूर्ण शिक्षण और शैक्षिक गतिविधियों में किया जा सकता है।

अपने कामों में, उहिन्स्की ने कहा कि सभी विज्ञानों और उनमें से प्रत्येक का विषय अलग-अलग नहीं है, लेकिन ऐतिहासिक परिवर्तनशील है।

वह उन जर्मन दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों से सहमत नहीं था, जिन्होंने सब कुछ कहा जो एक व्यवस्थित तरीके से विज्ञान में प्रस्तुत किया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधि के बीच की सीमाएं गायब हो गईं, और नियमों को कानून कहा गया। उशिन्स्की का मानना \u200b\u200bथा कि विज्ञान की मुख्य विशेषता उसका शोध का विषय होना चाहिए, बहुत सार चीजों से उत्पन्न सत्य की खोज में परिणत होना। उहिंस्की ने यह भी कहा: “किसी भी विज्ञान के बगल में, कला का निर्माण हो सकता है, जो यह दिखाएगा कि विज्ञान के प्रावधानों का उपयोग करके कोई व्यक्ति जीवन में कैसे लाभ उठा सकता है; लेकिन विज्ञान के उपयोग के लिए ये नियम अभी तक विज्ञान का गठन नहीं करते हैं ... "

अपनी बात को साबित करने के लिए, उहिन्स्की ने उन तर्कों का हवाला दिया जिनके अनुसार विज्ञान के निष्कर्षों के व्यावहारिक अनुप्रयोग की कला में एक व्यक्ति की मनमानी इच्छाओं द्वारा निर्धारित असीम रूप से बदलते नियमों का समावेश हो सकता है। विज्ञान के निष्कर्ष प्रकृति में काफी उद्देश्यपूर्ण हैं, जबकि उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग की कला में व्यक्तिपरक सिद्धांत प्रबल है। नियमों के विपरीत, जो किसी व्यक्ति की इच्छा और इच्छा के आधार पर बदल सकता है, “विज्ञान की सच्चाई मनमाने ढंग से नहीं बदलती, बल्कि केवल विकसित होती है; और यह विकास इस तथ्य में शामिल है कि एक व्यक्ति अधिक दिखाई देने वाले कारणों से गहरे कारणों तक चढ़ता है, या, जो सभी समान है, वस्तु के सार के लिए अधिक से अधिक दृष्टिकोण करता है। "

अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, उशिन्स्की ने अचानक कहा कि शिक्षाशास्त्र एक विज्ञान नहीं है, बल्कि एक कला है, कि केवल इस आधार पर शिक्षाशास्त्र और चिकित्सा कला पर विचार करना गलत था कि वे व्यावहारिक गतिविधि का अध्ययन करते हैं और कुछ ऐसा बनाने का प्रयास करते हैं जो मौजूद नहीं है। यह सोचना गलत है कि किसी भी सिद्धांत, किसी भी विज्ञान ने व्यावहारिक होने के लिए आवेदन किया और विज्ञान बन गया।

एन.के. गोंचारोव का मानना \u200b\u200bथा कि उशिनस्की ने विज्ञान या कला के रूप में शिक्षाशास्त्र के मुद्दे को हल करने में निरंतरता नहीं दिखाई।

एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र के बीच का भेद, एक तरफ और शिक्षा की कला के रूप में शिक्षाशास्त्र, दूसरी तरफ, उन मामलों में हुआ जब उहिन्स्की ने शिक्षाशास्त्र और उन विज्ञानों के बीच अंतर का पता लगाया जो अपने लक्ष्यों को छोड़कर नहीं थे, सिवाय वस्तुओं और घटनाओं के सार का अध्ययन, व्यक्ति की इच्छा से प्राकृतिक, उद्देश्य का अध्ययन, वस्तुओं और घटनाओं के बीच स्वतंत्र संबंध। एक ही समय में इस तरह के विज्ञानों के लिए शिक्षा की कला का विरोध करने का अर्थ व्यावहारिक शिक्षा के लक्ष्यों और लक्ष्यों को इंगित करना था - वैज्ञानिक आधार पर शैक्षिक गतिविधियों का सुधार।

आधिकारिक शिक्षाशास्त्र, जो दिव्य रहस्योद्घाटन पर आधारित था, उन्होंने परवरिश की कला और वास्तविक के बीच संबंध की अपनी समझ का विरोध किया, और न कि पौराणिक, विज्ञान का मनुष्य, जो अकेले ही व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र गतिविधि के आधार के रूप में काम करना चाहिए।

शिक्षाशास्त्र के लिए, विज्ञान रुचि का है, "जिससे वह अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए इसके लिए आवश्यक साधनों का ज्ञान प्राप्त करेगा ... वे सभी विज्ञान जिनमें किसी व्यक्ति की शारीरिक या मानसिक प्रकृति का अध्ययन किया जाता है, और इसके अलावा, अध्ययन किया जाता है, सपने में नहीं, बल्कि वास्तविक घटनाओं में। "

उशिन्स्की का इस विज्ञान के प्रति अपना अलग-अलग दृष्टिकोण था, जिसके अनुसार शिक्षाशास्त्र "तथ्यों का एक संग्रह होना चाहिए, जितना इन तथ्यों को स्वयं अनुमति देते हैं"।

के। डी। उशिन्स्की ने तर्क दिया कि यदि अधिकांश विज्ञान केवल तथ्यों और कानूनों की खोज करते हैं, लेकिन उनके अनुप्रयोग और व्यावहारिक गतिविधि का विकास नहीं करते हैं, तो इस संबंध में शिक्षाशास्त्र में काफी भिन्नता है।

उशिन्स्की ने शिक्षा की कला के लिए एक विशेष आवेदन के साथ "प्रकृति के सभी अभिव्यक्तियों में मनुष्य के अध्ययन" में शिक्षाशास्त्र का कार्य देखा। शिक्षाशास्त्र का व्यावहारिक महत्व "ऐसी प्रकृति के व्यक्ति में शिक्षा के साधनों की खोज में निहित है जो जीवन की सभी दुर्घटनाओं का दबाव झेलता है, जो किसी व्यक्ति को उनके हानिकारक भ्रष्ट प्रभाव से बचाएगा और उसे केवल निकालने का अवसर देगा हर जगह से अच्छे परिणाम। "

कोंस्टेंटिन दिमित्रिच उशिन्स्की(1824-1870) - रूस में राष्ट्रीय वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र और लोक विद्यालय के संस्थापक। उन्होंने सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं के शैक्षणिक समाधान खोजने के उद्देश्य से रूसी प्रबुद्धता की परंपरा को जारी रखा। के। डी। उहिंस्की ने समाज के सभी स्तरों के लिए शिक्षा के समान अधिकारों के लिए शिक्षा के लोकतांत्रिकरण की वकालत की।

के। डी। उशिन्स्की ने व्यायामशाला में अध्ययन किया, फिर मास्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया, जहां छात्र की शानदार क्षमताओं और उत्कृष्ट सफलता को नोट किया गया। 1844 में, विश्वविद्यालय अकादमिक परिषद ने उहिंस्की को न्यायशास्त्र के उम्मीदवार की डिग्री से सम्मानित किया। 23 वर्ष की आयु में, उन्हें यारोस्लाव डेमिडोव लियसुम में कैमरल साइंस के कार्यवाहक प्रोफेसर नियुक्त किया गया। अपने व्याख्यान में, जिसने छात्रों पर एक गहरी छाप छोड़ी, उशिन्स्की ने लोगों के जीवन से अलगाव के लिए वैज्ञानिकों की आलोचना करते हुए कहा कि विज्ञान को इसके सुधार में योगदान देना चाहिए। उन्होंने छात्रों को जीवन, लोगों की जरूरतों का अध्ययन करने, उनकी मदद करने के लिए प्रोत्साहित किया। हालांकि, युवा प्रोफेसर के प्रगतिशील लोकतांत्रिक विचारों, उनके बर्ताव, उनके छात्रों के साथ व्यवहार में सरलता ने गीतिका के नेतृत्व को नाराज कर दिया। उशिन्स्की के त्याग और उसके बाद गुप्त पर्यवेक्षण की स्थापना। 1849 में, अविश्वसनीयता का आरोप लगने के बाद, उन्हें उनके पद से हटा दिया गया था। डेढ़ साल के बाद, यारोस्लाव में शिक्षण कार्य को तिगुना करने के असफल प्रयासों में बिताया, उहिन्स्की सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। कुछ समय के लिए उन्होंने विदेशी पत्रिकाओं, समीक्षाओं और समीक्षाओं के लेखों का अनुवाद करके जीवन बनाया। यह सब उशिन्स्की के लिए अपर्याप्त था, जिन्होंने अपनी मातृभूमि के लाभ के लिए व्यापक सामाजिक गतिविधियों का सपना देखा था। “मेरे पितृभूमि के लिए जितना संभव हो उतना अच्छा करने के लिए- यह मेरे जीवन का एकमात्र उद्देश्य है; उसे कुछ करने के लिएमैं उसकी सभी क्षमताओं का उपयोग करना चाहिए ",- युवा Ushinsky कहा।

1854 में उशिनस्की को गॉचिना अनाथालय संस्थान में रूसी साहित्य के शिक्षक के रूप में नौकरी मिली, जो महारानी के संरक्षण में था। इस संस्थान का कार्य "tsar और जन्मभूमि" के प्रति वफादार लोगों को शिक्षित करना था, और इसके लिए इस्तेमाल की जाने वाली विधियां उनकी गंभीरता के लिए प्रसिद्ध थीं: एक मामूली अपराध के लिए, पुतली को एक सजा सेल में गिरफ्तार किया जा सकता था; केवल शनिवार और रविवार को संस्थान के बाहर टहलने के लिए। उशिन्स्की ने स्वयं संस्थागत आदेश की विशेषता इस प्रकार दी: “शीर्ष पर चांसरी और अर्थव्यवस्था, बीच में प्रशासन, अंडरफ़ुट सीखना, और शिक्षा- इमारत के दरवाजों के बाहर। ”

इस शिक्षण संस्थान में अपने 18 साल (1854 से 1859 तक) के अध्यापन के दौरान, उशिन्स्की ने पुराने को बदलने और नए आदेशों और परंपराओं को पेश करने की मांग की, जो 1917 तक उनके पास रहे। उन्होंने बंद शिक्षण संस्थानों की विशेषताओं को समाप्त करने में कामयाबी हासिल की। चोरी से छुटकारा, क्योंकि कॉमरेडों की अवमानना \u200b\u200bचोरों के लिए सबसे कठोर सजा बन गई। सच्चे कपार का भावशिंस्के ने माना शिक्षा का आधार।गैचिना अनाथालय संस्थान में उनकी सेवा के एक वर्ष के बाद, के.डी. उहिंस्की को पदोन्नत किया गया और कक्षा निरीक्षक नियुक्त किया गया।

संस्थान की दीवारों के भीतर, उशिन्स्की ने इस शैक्षणिक संस्थान के पूर्व निरीक्षकों में से एक - ई.ओ. गुगेल, जिसमें वह मिला "शैक्षणिक पुस्तकों का पूरा संग्रह।"जो किताबें मिलीं, उनहिंस्की पर बहुत बड़ा असर पड़ा। वह एक लेख "के बारे में लिखते हैं शैक्षणिक साहित्य के लाभ "(1857), जिसे उन्होंने जर्नल फॉर एजुकेशन में प्रकाशित किया। लेख एक सार्वजनिक सफलता थी। उशिन्स्की पत्रिका के लिए एक नियमित योगदानकर्ता बन गए, जहां उन्होंने लगातार लेख प्रकाशित किए जिसमें उन्होंने रूस में परवरिश और शिक्षा की प्रणाली पर अपने विचार विकसित किए। उन्होंने सोव्रेमेन्निक (1852-1854) और लाइब्रेरी फॉर रीडिंग (1854-1855) पत्रिकाओं में भी योगदान दिया।

उनके लेखों में - "के बारे में सार्वजनिक शिक्षा में राष्ट्रीयता "(1857), "स्कूल के तीन तत्व"(1858) और अन्य। उहिंस्की ने विचारों के बारे में विकसित किया राष्ट्रीयता की परवरिश।यह समस्या के.डी. के शैक्षणिक सिद्धांत में सबसे महत्वपूर्ण थी। उशिनस्की। हर देश में बच्चों की परवरिश की प्रणाली, उन्होंने जोर दिया, लोगों की ऐतिहासिक विकास की स्थितियों से जुड़ा है, उनकी आवश्यकताओं और आवश्यकताओं के साथ। “केवल एक झुकाव है जो जन्म के समय सभी के लिए आम है, जिस पर परवरिश हमेशा गिना जा सकता है: इसे हम एक राष्ट्रीयता कहते हैं। शिक्षा, लोगों द्वारा स्वयं निर्मित और लोगों के सिद्धांतों के आधार पर, उस शैक्षिक शक्ति को जो अमूर्त विचारों पर आधारित सर्वोत्तम प्रणालियों में नहीं मिलती है या किसी अन्य लोगों से उधार ली गई है ",- उहिंस्की ने लिखा। राष्ट्रीयता के तहत मैंने ऐतिहासिक, भौगोलिक और प्राकृतिक परिस्थितियों के कारण प्रत्येक लोगों की मौलिकता को समझा। उन्होंने एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के रूप में परवरिश को समझा।

उशिन्स्की ने तर्क दिया कि लोगों के हितों के अनुरूप बनाया गया परवरिश तंत्र, बच्चों में सबसे मूल्यवान मनोवैज्ञानिक लक्षणों और नैतिक गुणों - देशभक्ति और राष्ट्रीय गौरव, काम के प्यार को विकसित और मजबूत करता है।

शिक्षा का मुख्य लक्ष्य- लोगों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं के आधार पर किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक विकास, उनके राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियत।

शिक्षा के मुख्य कार्य:स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा का तालमेल, काम के लिए एक बच्चे के प्यार को बढ़ावा देना, देशभक्ति की भावनाओं को बढ़ावा देना।

शिक्षा के मूल सिद्धांत:राष्ट्रीयता, ईसाई आध्यात्मिकता, वैज्ञानिक चरित्र। केडी का विशेष महत्व। उहिंस्की ने दिया नैतिक शिक्षा,जिसके आधार पर उसने धर्म को माना। उन्होंने नैतिक शुद्धता की गारंटी के रूप में धर्म को सबसे पहले समझा।

व्यक्तिगत खासियतें,नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया में गठित: लोगों के लिए सम्मान और प्यार, मातृभूमि के लिए प्यार; बाहर की दुनिया, मानवता, सच्चाई, आत्म-सम्मान के प्रति ईमानदार, दयालु रवैया।

सेवा मेरे शिक्षा के साधनउन्होंने व्यक्तिगत उदाहरण, अनुनय, शिक्षण, शैक्षणिक रणनीति, निवारक उपाय, प्रोत्साहन और दंड को शामिल किया। उन्होंने स्कूल में परवरिश और शिक्षण के कार्यों को अलग करने का विरोध किया, एक शिक्षक की गतिविधियों में इन दो सिद्धांतों की एकता को इंगित किया, और शिक्षण को नैतिक शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन माना। के। डी। उशिनस्की ने बच्चों के अमानवीय व्यवहार के खिलाफ, शारीरिक दंड के खिलाफ विरोध किया जो बच्चे के व्यक्तित्व को अपमानित करता है।

ज़रूरी नैतिक शिक्षा के लिए एक शर्त,उशिनस्की ने बताया - आकार देनेबच्चों ने सही किया है श्रम की भूमिका और अर्थ के बारे में विचारमानव विकास में, समाज के इतिहास में। लेख "श्रम अपने मानसिक और शैक्षिक अर्थ में" (1860)लिखा था: “खुद को परवरिश करते हुए, अगर यह किसी व्यक्ति के लिए खुशी की कामना करता है, तो उसे खुशी के लिए शिक्षित नहीं करना चाहिए, बल्कि उसे जीवन के काम के लिए तैयार करना चाहिए। शिक्षा को व्यक्ति में काम की आदत और प्यार विकसित करना चाहिए। ” कामआगे है फ़ैक्टरविकास।

के। डी। उशिनस्की ने शिक्षण को गंभीर कार्य के रूप में परिभाषित किया। "सीखना श्रम है और विचार से भरा श्रम रहना चाहिए।"उन्होंने शारीरिक श्रम द्वारा मानसिक श्रम के प्रतिस्थापन के लिए बहुत महत्व दिया, जो न केवल सुखद है, बल्कि मानसिक श्रम के बाद भी उपयोगी आराम है। उन्होंने अध्ययन से अपने खाली समय में शारीरिक श्रम का परिचय देना उपयोगी माना। इस दृष्टिकोण से, उशिन्स्की ने भी सराहना की खेलबाल बच्चे। उन्होंने बच्चों के खेलने की सामग्री पर पर्यावरण के प्रभाव पर जोर दिया: यह बच्चों के खेलने की गतिविधियों के लिए सामग्री प्रदान करता है। बच्चों के अनुभव, मानसिक विकास, वयस्क मार्गदर्शन के आधार पर खेल बच्चों की उम्र के साथ बदलते हैं। खेल में बच्चों के अनुभव ट्रेस के बिना गायब नहीं होते हैं, लेकिन भविष्य में किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार में उनकी अभिव्यक्ति पाते हैं। उन्होंने नाटक को एक स्वतंत्र, मुक्त बच्चे की गतिविधि माना, जो व्यक्तित्व के विकास में महत्वपूर्ण है। खिलौने के लिए शैक्षिक मूल्य संलग्न।

पूर्वस्कूली बच्चों की परवरिश में, के.डी. उहिंस्की ने एक प्रमुख स्थान लिया प्रकृति।प्रकृति के साथ बच्चों का संचार उनकी मानसिक क्षमताओं को विकसित करने में मदद करता है। देशी प्रकृति का अवलोकन और अध्ययन देशभक्ति की भावना के विकास में योगदान देता है, साथ ही साथ सौंदर्य शिक्षा भी। कम उम्र से, प्राकृतिक वातावरण के संरक्षण के लिए बच्चों को शिक्षित करना आवश्यक है।

सौंदर्यबोध की शिक्षाएक ऐसे वातावरण के निर्माण से संबंधित है जो सौंदर्य और शैक्षणिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करता है। एस्थेटिक रूप से, बच्चों को लोक और साहित्यिक रचनात्मकता, ड्राइंग के कार्यों के लिए धन्यवाद देना संभव है।

के। डी। उहिंस्की ने बच्चों में गठन को बहुत महत्व दिया आदतें।उन्होंने आदतों के विकास में एक महत्वपूर्ण पैटर्न स्थापित किया: एक व्यक्ति, जितनी जल्दी एक आदत उसके अंदर जड़ जमा लेती है और उतनी ही जल्दी वह मिट जाती है, और जितनी पुरानी आदतें होती हैं, उन्हें मिटाना उतना ही मुश्किल होता है। उशिन्स्की ने तर्क दिया कि आदतों के निर्माण में, वयस्कों के उदाहरण के रूप में कुछ भी काम नहीं करता है, और एक ही समय में शिक्षकों का लगातार परिवर्तन हानिकारक है।

अधिकांश प्रकृतिक वातावरणशिक्षा और प्रशिक्षण पर विचार किया परिवार।इसके अलावा, बच्चे, पूर्वस्कूली उम्र से शुरू करते हैं, पहले इंप्रेशन प्राप्त करते हैं, बुनियादी ज्ञान, कौशल और आदतें प्राप्त करते हैं, अपने झुकाव को विकसित करते हैं। "दुनिया में पैदा हुए व्यक्ति के पवित्र अधिकारों में से एक,- एक सही और अच्छी परवरिश का अधिकार ”।यह, सबसे पहले, माता-पिता द्वारा दिया जाता है। इसके लिए उनके पास शैक्षणिक ज्ञान होना चाहिए, जिसके लिए शैक्षणिक साहित्य का अध्ययन करना चाहिए; अपने बच्चों के लिए जीवन के भविष्य के रास्तों को निर्धारित करने के लिए, शिक्षकों और शिक्षकों की पसंद के लिए शैक्षिक कार्य के लिए सचेत रूप से संपर्क करें।

उशिनस्की ने माताओं को पूर्वस्कूली और कम उम्र के बच्चों की पारिवारिक शिक्षा और प्रशिक्षण में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी। मां बच्चों के करीब खड़ी होती है, जन्म के दिन से ही उनकी देखभाल करती है, उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं को बेहतर ढंग से समझती है; अगर वह घर के बाहर काम में व्यस्त नहीं है; बच्चों को वांछित दिशा में प्रभावित करने के लिए रोजमर्रा की जिंदगी की प्रक्रिया में इसके अधिक अवसर हैं।

उशिन्स्की ने मांग की कि बच्चे कम उम्र से ही सीखें लोक संस्कृति के तत्व,अपनी मूल भाषा में महारत हासिल की, मौखिक लोक कला के कार्यों से परिचित हुए। उन्होंने तर्क दिया कि एक विदेशी भाषा में पढ़ाने वाला एक स्कूल बच्चों की शक्ति और क्षमताओं के प्राकृतिक विकास को दर्शाता है, यह बच्चों और लोगों के विकास के लिए शक्तिहीन और बेकार है। इसलिए, स्कूल में बालवाड़ी में परिवार के सभी शैक्षिक कार्य किए जाने चाहिए मातृभाषा में।

उशिन्स्की के अनुसार, मूल भाषा "सबसे बड़ा राष्ट्रीय गुरु है जिसने लोगों को तब पढ़ाया जब कोई किताबें या स्कूल नहीं थे"और सभ्यता के प्रकट होने पर भी उसे पढ़ाना जारी रखा। उशिनस्की के अनुसार, पब्लिक स्कूल में मूल भाषा होनी चाहिए "विषय मुख्य है, केंद्रीय, अन्य सभी विषयों में प्रवेश करना और उनके परिणाम एकत्र करना।" ...

उशिन्स्की ने प्राथमिक शिक्षा पाठ्यक्रम की मुख्य दिशा और सामग्री को निर्धारित करने के लिए कड़ी मेहनत की और लोक विद्यालय में मूल भाषा के प्रारंभिक शिक्षण की कार्यप्रणाली में सुधार करने के लिए इसे एक ऐसे विषय में बदल दिया जो मानसिक, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा में योगदान देता है बाल बच्चे।

के। डी। उहिंस्की ने सलाह दी बच्चों में भाषण और सोच के विकास पर,कम उम्र में शुरू करना। उन्होंने तर्क दिया कि स्वतंत्र विचार केवल उन वस्तुओं और घटनाओं के बारे में स्वतंत्र रूप से प्राप्त ज्ञान से उत्पन्न होते हैं जो बच्चे को घेरते हैं। इसलिए, उस या अन्य विचार के बच्चे की स्वतंत्र समझ के लिए एक आवश्यक शर्त है दृश्यता।

उन्होंने सरल के माध्यम से शिक्षकों को सलाह दी व्यायामबच्चों में विभिन्न वस्तुओं और घटनाओं को देखने की क्षमता विकसित करने के लिए, संभव के रूप में पूर्ण, वफादार, ज्वलंत छवियों के साथ बच्चों को समृद्ध करने के लिए, जो तब उनकी विचार प्रक्रिया के तत्व बन जाते हैं। "यह आवश्यक है,- उन्होंने लिखा है, - ताकि वस्तु सीधे बच्चे की आत्मा में परिलक्षित हो और इसलिए, शिक्षक की आंखों के सामने और उसके मार्गदर्शन में, बच्चे की संवेदनाएं अवधारणाओं में बदल जाती हैं, विचारों को अवधारणाओं से बना दिया जाता है और विचारों को शब्दों में पिरोया जाता है। "

पूर्वस्कूली और प्रारंभिक आयु के बच्चों के भाषण के विकास में, उशिन्स्की ने बहुत महत्व दिया चित्रों द्वारा कहानी सुनाना।उन्होंने कार्यों के महान महत्व को इंगित किया लोक कलाबच्चों की परवरिश और शिक्षा में। उन्होंने रूसी लोक कथाओं को पहले स्थान पर रखा, इस बात पर जोर देते हुए कि उनकी कल्पनाओं के विकास की ख़ासियत के कारण, बच्चे परियों की कहानियों के बहुत शौकीन हैं। लोक कथाओं में, वे कार्रवाई की गतिशीलता को पसंद करते हैं, उसी की पुनरावृत्ति बदल जाती है, लोक अभिव्यक्तियों की सादगी और कल्पना। उन्होंने रूसी लोक कला के अन्य कामों को महत्व दिया - नीतिवचन, चुटकुले और पहेलियां। उन्होंने रूसी कहावतों को रूप और अभिव्यक्ति में सरल और सामग्री कार्यों में गहरा माना जो लोगों के विचारों और विचारों को दर्शाता है - लोक ज्ञान। पहेलियों, उनकी राय में, बच्चे के दिमाग के लिए एक उपयोगी व्यायाम, एक दिलचस्प, जीवंत बातचीत के लिए एक अवसर प्रदान करता है। कहावत, चुटकुले और जीभ जुड़वा बच्चों को उनकी मूल भाषा के ध्वनि रंगों के लिए एक स्वभाव विकसित करने में मदद करते हैं।

उशिंस्की ने स्मॉलनी इंस्टीट्यूट फॉर नोबल मेडेंस में एक वर्ग निरीक्षक के रूप में संगठनात्मक और पद्धतिगत परिवर्तनों को अंजाम दिया, जहां उन्हें 1859 में आमंत्रित किया गया था। उन्होंने पाठ्यक्रम को आधुनिक बनाने, नए शिक्षण विधियों को प्रस्तुत करने के लिए कई परिवर्तन किए। मुख्य सिद्धांत- लोक शिक्षा का लोकतांत्रिकरण और परवरिश की राष्ट्रीयता, - उन्होंने संस्थान में पढ़ाने के लिए प्रसिद्ध शिक्षकों को आमंत्रित किया, छात्र निकाय के पहले से मौजूद विभाजन को "कुलीन" और "अज्ञानी" (यानी बुर्जुआ वर्ग से) समाप्त करने में सफल रहे। रूसी भाषा में स्कूल के विषयों को पढ़ाने की प्रथा शुरू की और एक विशेष शैक्षणिक वर्ग खोला जिसमें लड़कियों को शिक्षकों के रूप में काम करने के लिए प्रशिक्षित किया गया। उशिन्स्की ने अध्यापकों की सभाओं और सम्मेलनों को शैक्षणिक कार्यों के अभ्यास में पेश किया, विद्यार्थियों को अपने माता-पिता के साथ छुट्टियां बिताने और छुट्टियां बिताने का अधिकार प्राप्त हुआ।

इसके साथ ही अपने शिक्षण कार्य के साथ, उशिन्स्की ने संपादन करना शुरू किया "लोक शिक्षा मंत्रालय के जर्नल",जो, उसके लिए धन्यवाद, सार्वजनिक शिक्षा के क्षेत्र में नए रुझानों के प्रति वफादार एक प्रकाशन प्रकाशन बन गया।

उशिनस्की के परिवर्तनों ने स्मोल्नी संस्थान के कुछ कर्मचारियों के असंतोष को जन्म दिया। उन पर नास्तिकता और राजनीतिक अस्थिरता का आरोप लगाया गया था। 1862 में एक प्रशंसनीय बहाने के तहत, उशिन्स्की को संस्थान से हटा दिया गया था - उन्हें पांच साल के लिए विदेश भेजा गया था। इस समय के दौरान, उशिन्स्की ने स्विट्जरलैंड, जर्मनी, फ्रांस, बेल्जियम और इटली का दौरा किया, जहां उन्होंने शैक्षणिक संस्थानों - महिला स्कूलों, किंडरगार्टन, अनाथालयों और स्कूलों में भाग लिया, जिन्हें शिक्षाशास्त्र में नवाचारों के मामले में सबसे उन्नत माना जाता था। उन्होंने लेख में इस अवधि के अपने नोट्स, टिप्पणियों और पत्रों को संयुक्त किया "स्विट्जरलैंड के आसपास एक शैक्षणिक यात्रा"।

विदेश में, शिक्षक ने किताबें लिखीं "मूल शब्द"(1860) और "बच्चे की दुनिया"(1861)। वास्तव में, ये बच्चों की प्राथमिक शिक्षा के लिए पहले बड़े पैमाने पर और सार्वजनिक रूप से उपलब्ध रूसी पाठ्यपुस्तकें थीं। इन पुस्तकों का रूसी लोक विद्यालय पर व्यापक प्रभाव पड़ा। स्कूली बच्चों की एक से अधिक पीढ़ी ने रूसी का उपयोग करके उनका अध्ययन किया। इसके साथ ही, पुस्तकों के प्रकाशन के साथ, उशिन्स्की ने लिखा "शिक्षकों और माता-पिता के लिए" मूल शब्द "में शिक्षण के लिए एक मार्गदर्शिका",जो मूल भाषा सिखाने की पद्धति पर एक सिफारिश थी। यह शिक्षकों और माता-पिता के बीच बहुत लोकप्रिय था। 1917 तक पुस्तक का 146 बार पुनर्मुद्रण किया गया है।

1860 के दशक के मध्य में। उशिनस्की रूस लौट आया। सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक कार्य 1867 से लिखना और प्रकाशित करना शुरू करता है “शिक्षा के विषय के रूप में मनुष्य। शैक्षणिक मानव विज्ञान का अनुभव ”।पहला खंड 1868 में प्रकाशित हुआ था, और दूसरा बाद में। तीसरा खंड अधूरा रह गया, इस काम में उशिन्स्की ने शिक्षाशास्त्र के विषय का एक आधार प्रदान किया, इसके बुनियादी कानूनों और सिद्धांतों, अन्य विज्ञानों के संबंध में शिक्षाशास्त्र पर विचार किया, जिसने मनुष्य (दर्शन, इतिहास, मनोविज्ञान) का अध्ययन किया।

अपने काम में, के.डी. उशिन्स्की ने तर्क दिया कि शिक्षा का विषय एक व्यक्ति है। इसलिए, शिक्षा की कला एक व्यक्ति के बारे में जटिल ज्ञान पर, मानव विज्ञान के आंकड़ों पर आधारित होनी चाहिए। यह मानवशास्त्रीय ज्ञान है, के.डी. उहिंस्की, बच्चे के मानस और शारीरिक विशेषताओं के गठन और विकास की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, इसे सही ढंग से संभव बनाते हैं, शिक्षा की सामग्री और इसके संगठन के रूपों का निर्धारण करते हैं। इसलिए, उन्होंने बच्चों की उम्र, व्यक्तिगत और शारीरिक विशेषताओं, उनके मानस के विकास की बारीकियों, परवरिश की प्रक्रिया में बच्चों के व्यवस्थित अध्ययन, को ध्यान में रखते हुए प्रशिक्षण का निर्माण करना आवश्यक माना। "यदि शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति को सभी प्रकार से शिक्षित करना चाहता है, तो उसे सबसे पहले उसे भी जानना होगा, सभी मामलों में ... शिक्षक को उस व्यक्ति को जानने का प्रयास करना चाहिए, जब वह वास्तविकता में है, अपनी सभी कमजोरियों के साथ और अपनी महानता में, अपने सभी रोजमर्रा के जीवन के साथ, क्षुद्र जरूरतों और अपनी सभी महान आध्यात्मिक आवश्यकताओं के साथ। "

उहिंस्की ने दृढ़ विश्वास व्यक्त किया कि उद्देश्यपूर्ण शिक्षा के माध्यम से, किसी व्यक्ति के अध्ययन के आधार पर, यह संभव है "मानव शक्तियों की सीमाओं से परे धक्का देने के लिए: शारीरिक, मानसिक और नैतिक।"और यह, उनकी राय में, सबसे अधिक है मुख्य कार्यवास्तविक, मानवतावादी शिक्षाशास्त्र।

केडी की ऐतिहासिक योग्यता। उहिंस्की इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने उस समय की वैज्ञानिक उपलब्धियों के अनुसार, उल्लिखित मनोवैज्ञानिक निष्कर्षों के अनुसार - सीखने का सिद्धांत।उन्होंने अभ्यास के माध्यम से सीखने की प्रक्रिया में बच्चों का सक्रिय ध्यान कैसे विकसित किया जाए, सचेत स्मृति कैसे लाई जाए, पुनरावृत्ति के माध्यम से छात्रों की याद में शैक्षिक सामग्री को समेकित करने के तरीके को सीखने की प्रक्रिया का एक जैविक हिस्सा है, के बारे में निर्देश दिए। सीखने में हर कदम अतीत के ज्ञान पर आधारित होना चाहिए।

उशिन्स्की ने शिक्षा और परवरिश के बीच निकटतम संबंधों की आवश्यकता का तर्क दिया, के महत्वपूर्ण महत्व का तर्क दिया शैक्षिक प्रशिक्षण।सभी शैक्षणिक विषयों में उनका तर्क है, सबसे अमीर शैक्षिक अवसर, और हर कोई जो शिक्षा के काम में शामिल है, उसे अपने सभी कार्यों में छात्रों, विद्यार्थियों के साथ सभी प्रत्यक्ष संबंधों में याद रखना चाहिए। उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण सिद्धान्त की पुष्टि की शिक्षा के पालन के सिद्धांत:दृश्यता, व्यवस्थितता और स्थिरता, पूरी तरह से और छात्रों की शैक्षिक सामग्री को आत्मसात करने की शक्ति, शिक्षण विधियों की एक किस्म।

के। डी। उशिन्स्की ने औपचारिक और भौतिक शिक्षा के समर्थकों के बीच चर्चा में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने सामान्य शिक्षा के साधन के रूप में शास्त्रीय शिक्षा के लिए अत्यधिक उत्साह का विरोध किया और व्यावहारिक गतिविधि की तैयारी के साधन के रूप में वास्तविक शिक्षा के लिए इसका विरोध किया। दोनों सिद्धांतों को एकतरफा मानते हुए, उन्होंने छात्रों की मानसिक शक्तियों और क्षमताओं के विकास और जीवन में आवश्यक ज्ञान की उनकी महारत दोनों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण माना।

के। डी। उशिनस्की सबक के बारे में एक क्लासिक शिक्षण विकसित किया,अपनी संगठनात्मक संरचना और कुछ प्रकार (मिश्रित पाठ, मौखिक और व्यावहारिक अभ्यास सबक, लिखित अभ्यास सबक, ज्ञान मूल्यांकन पाठ) निर्धारित किया है। सामान्य तौर पर, केडी के अनुसार। उशिन्स्की, एक पाठ अपने लक्ष्य को तभी प्राप्त करता है जब उसे एक निश्चित, कड़ाई से सोची गई दिशा दी जाती है और उसके पाठ्यक्रम में विभिन्न शिक्षण विधियों का उपयोग किया जाता है।

के। डी। उशिन्स्की ने प्रशिक्षण की समस्या में महत्वपूर्ण योगदान दिया शिक्षण कर्मचारी।लेख "शिक्षकों की मदरसा परियोजना"उन्होंने पब्लिक स्कूल के शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए बंद शैक्षणिक संस्थानों (शिक्षक के सेमिनार) की स्थापना की सिफारिश की, माध्यमिक शिक्षा संस्थानों के शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए विश्वविद्यालयों में शैक्षणिक संकायों के निर्माण का विचार सामने रखा। महिलाओं के माध्यमिक शिक्षण संस्थानों में।

उशिनस्की उच्च एक शिक्षक की भूमिका की सराहना की,छात्रों पर उनके व्यक्तित्व का प्रभाव। उन्होंने इस प्रभाव को अन्य साधनों के बीच पहले स्थान पर रखा और तर्क दिया कि इसे किसी अन्य उपदेशात्मक और पद्धतिगत साधनों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। पांडित्य के क्षेत्र में उशिन्स्की अपने समय के सबसे महान वैज्ञानिक थे। उन्होंने शैक्षणिक सिद्धांत के लगभग सभी मुख्य पहलुओं को कवर किया, एक प्रमुख सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में कार्य किया: उन्होंने रविवार को स्कूलों में, कारीगरों के बच्चों के लिए स्कूलों के बारे में लेख लिखे, और क्रीमिया में एक शिक्षक सम्मेलन में भी भाग लिया।

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दिनांक पृष्ठ बनाया गया था: 2017-04-04