1.Plan ………………………………………………………………………………… 1

2. परिचय ………………………………………………………………………………… .2

3. "सामाजिक संस्था" की अवधारणा ………………………………………………… .3

4. सामाजिक संस्थाओं का विकास ……………………………………………… 5

5. सामाजिक संस्थाओं की कार्यप्रणाली …………………………………………।… 6

6. सामाजिक संस्थाओं के कार्य और शिथिलता ……………………………… 8

7. एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा ……………………………… ..…।… 11

8. निष्कर्ष ………………………………………………………………… .13

9. सन्दर्भ …………………………………………………………………… १५

परिचय।

सामाजिक अभ्यास से पता चलता है कि मानव समाज के लिए कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों को मजबूत करना, उन्हें एक निश्चित समाज या एक निश्चित सामाजिक समूह के सदस्यों के लिए अनिवार्य बनाना महत्वपूर्ण है। यह मुख्य रूप से उन सामाजिक संबंधों पर लागू होता है, जिनमें प्रवेश करते हुए, एक सामाजिक समूह के सदस्य समूह की सफल कार्यप्रणाली के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक इकाई के रूप में आवश्यक सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करते हैं। इसलिए, भौतिक वस्तुओं के प्रजनन की आवश्यकता लोगों को उत्पादन संबंधों को मजबूत करने और बनाए रखने के लिए मजबूर करती है; युवा पीढ़ी को सामाजिक रूप से शिक्षित करने और समूह की संस्कृति के मॉडल पर युवा लोगों को शिक्षित करने की आवश्यकता है जो उन्हें पारिवारिक संबंधों, युवा लोगों को पढ़ाने के संबंधों को मजबूत करने और बनाए रखने के लिए मजबूर करता है।

तात्कालिक जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से रिश्तों को मजबूत करने की प्रथा भूमिकाओं और स्थितियों की एक कठोर तय प्रणाली बनाने में होती है जो सामाजिक संबंधों में व्यवहार के नियमों के साथ-साथ इन नियमों के सख्त पालन को प्राप्त करने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली को परिभाषित करने में शामिल हैं। व्यवहार का।

सामाजिक संस्थाओं के रूप में भूमिकाओं, स्थितियों और प्रतिबंधों की प्रणाली बनाई जाती है, जो समाज के लिए सबसे जटिल और महत्वपूर्ण प्रकार के सामाजिक संबंध हैं। यह सामाजिक संस्थाएं हैं जो संगठनों में संयुक्त सहकारी गतिविधियों का समर्थन करती हैं, व्यवहार, विचारों और प्रोत्साहन के स्थिर पैटर्न का निर्धारण करती हैं।

"संस्था" की अवधारणा समाजशास्त्र में केंद्रीय में से एक है, इसलिए, संस्थागत संबंधों का अध्ययन समाजशास्त्रियों का सामना करने वाले मुख्य वैज्ञानिक कार्यों में से एक है।

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा।

"सामाजिक संस्था" शब्द का प्रयोग विभिन्न प्रकार के अर्थों में किया जाता है।

सामाजिक संस्था की विस्तृत परिभाषा देने वाले पहले में से एक अमेरिकी समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री टी। वेबलेन थे। उन्होंने सामाजिक संस्थाओं के प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया के रूप में समाज के विकास को देखा। अपनी प्रकृति के अनुसार, वे बाहरी परिवर्तनों द्वारा बनाई गई उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करने के आदतन तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

एक अन्य अमेरिकी समाजशास्त्री, चार्ल्स मिल्स ने संस्थान को सामाजिक भूमिकाओं के एक निश्चित समूह के रूप में समझा। उन्होंने प्रदर्शन किए गए कार्यों (धार्मिक, सैन्य, शैक्षिक आदि) के अनुसार संस्थानों को वर्गीकृत किया जो संस्थागत आदेश का निर्माण करते हैं।

जर्मन समाजशास्त्री ए। गेहलेन ने संस्थान को एक नियामक संस्था के रूप में व्याख्यायित किया है जो लोगों के कार्यों को एक निश्चित दिशा में निर्देशित करता है, जिस प्रकार संस्थाएं जानवरों के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।

एल। बोविएर के अनुसार, एक सामाजिक संस्था सांस्कृतिक तत्वों की एक प्रणाली है जो विशिष्ट सामाजिक आवश्यकताओं या लक्ष्यों के एक सेट को पूरा करने पर केंद्रित है।

जे। बर्नार्ड और एल। थॉम्पसन संस्था को व्यवहार के मानदंडों और प्रतिमानों के समूह के रूप में व्याख्यायित करते हैं। यह रीति-रिवाजों, परंपराओं, मान्यताओं, दृष्टिकोणों, कानूनों का एक जटिल विन्यास है जिनका एक विशिष्ट उद्देश्य है और विशिष्ट कार्य करते हैं।

रूसी समाजशास्त्रीय साहित्य में, एक सामाजिक संस्था को समाज के सामाजिक ढांचे के मुख्य घटक के रूप में परिभाषित किया गया है, जो लोगों के व्यक्तिगत कार्यों की एक भीड़ को एकीकृत और समन्वित करता है, सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों को विनियमित करता है।

एस.एस. फ्रॉलोव के अनुसार, एक सामाजिक संस्था कनेक्शन और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जो महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को जोड़ती है जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करती हैं।

एम। एस। कोमारोव के अनुसार, सामाजिक संस्थान मूल्य-मानदंड हैं, जिनके माध्यम से महत्वपूर्ण क्षेत्रों में लोगों के कार्यों - अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, परिवार, आदि को निर्देशित और नियंत्रित किया जाता है।

यदि हम उपरोक्त दृष्टिकोणों की सभी विविधता को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो एक सामाजिक संस्था है:

भूमिका प्रणाली, जिसमें मानदंड और स्थितियां भी शामिल हैं;

सीमा शुल्क, परंपराओं और आचरण के नियमों का एक सेट;

औपचारिक और अनौपचारिक संगठन;

एक विशिष्ट क्षेत्र को विनियमित करने वाले मानदंडों और संस्थानों का एक सेट

जनसंपर्क;

सामाजिक क्रियाओं का एक अलग परिसर।

इसलिए हम देखते हैं कि "सामाजिक संस्था" शब्द की विभिन्न परिभाषाएँ हो सकती हैं:

एक सामाजिक संस्था कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को करने वाले लोगों की एक संगठित संस्था है, जो सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न द्वारा निर्धारित अपनी सामाजिक भूमिकाओं के सदस्यों द्वारा पूर्णता के आधार पर लक्ष्यों की संयुक्त उपलब्धि सुनिश्चित करती है।

सामाजिक संस्थाएँ समाज की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई संस्थाएँ हैं।

एक सामाजिक संस्था मानदंडों और संस्थानों का एक समूह है जो सामाजिक संबंधों के एक निश्चित क्षेत्र को विनियमित करती है।

एक सामाजिक संस्था संबंधों और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने वाले महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को एक साथ लाती है।

सामाजिक संस्थाओं का विकास।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया, अर्थात्। एक सामाजिक संस्था का गठन, कई क्रमिक चरण होते हैं:

एक आवश्यकता का उद्भव, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्यों की आवश्यकता होती है;

सामान्य लक्ष्यों का गठन;

परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उद्भव;

नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव;

मानदंडों और नियमों, प्रक्रियाओं का संस्थागतकरण, अर्थात्। उनकी स्वीकृति, व्यावहारिक अनुप्रयोग;

मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन का भेदभाव;

बिना किसी अपवाद के संस्थान के सभी सदस्यों को शामिल करते हुए, स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण।

एक सामाजिक संस्था के जन्म और मृत्यु को स्पष्ट रूप से सम्मान की कुलीन संस्थाओं के उदाहरण में देखा जा सकता है। युगल 16 वीं से 18 वीं शताब्दी के बीच रईसों के बीच संबंधों को सुलझाने का एक संस्थागत तरीका था। सम्मान की यह संस्था एक महान व्यक्ति के सम्मान की रक्षा और इस सामाजिक स्तर के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों को सुव्यवस्थित करने की आवश्यकता से उत्पन्न हुई। धीरे-धीरे, प्रक्रियाओं और मानदंडों की प्रणाली विकसित हुई और सहज झगड़े और घोटालों को विशेष भूमिकाओं (मुख्य स्टूवर्ड, सेकंड, डॉक्टरों, सेवा कर्मियों) के साथ अत्यधिक औपचारिक लड़ाई और युगल में बदल दिया गया। इस संस्था ने बिना किसी महान सम्मान के विचारधारा का समर्थन किया, मुख्य रूप से समाज के विशेषाधिकार प्राप्त क्षेत्रों में अपनाया। सम्मान की संहिता के संरक्षण के लिए कठोर मानकों के लिए प्रदान किए गए युगल की संस्था: एक महानुभाव, जिसे एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती मिली थी, को या तो चुनौती स्वीकार करनी होगी या कायरतापूर्ण शर्मनाक कलंक के साथ सार्वजनिक जीवन को छोड़ना होगा। लेकिन पूंजीवादी संबंधों के विकास के साथ, समाज में नैतिक मानदंड बदल गए, जो विशेष रूप से व्यक्त किया गया था, हाथ में हथियारों के साथ महान सम्मान का बचाव करने की बेकार में। द्वंद्व की संस्था की गिरावट का एक उदाहरण अब्राहम लिंकन ने एक द्वंद्वयुद्ध के लिए हथियार का बेतुका विकल्प है: 20 मीटर की दूरी से आलू फेंकना।

सामाजिक संस्थाओं की टाइपोलॉजी।

एक सामाजिक संस्थान मुख्य (बुनियादी, मौलिक) और गैर-मुख्य (गैर-मुख्य, अक्सर) में विभाजित है। उत्तरार्द्ध पूर्व के अंदर छिपे हुए हैं, उनमें से छोटी संरचनाओं के रूप में हिस्सा है।

संस्थानों को प्रमुख और गैर-प्रमुख में विभाजित करने के अलावा, उन्हें अन्य मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, संस्थाएं अपने उद्भव और अस्तित्व की अवधि (स्थायी और अल्पकालिक संस्थानों) के समय में भिन्न हो सकती हैं, नियमों के उल्लंघन के लिए लागू प्रतिबंधों की गंभीरता, अस्तित्व की स्थिति, नौकरशाही प्रबंधन की उपस्थिति या अनुपस्थिति प्रणाली, औपचारिक नियमों और प्रक्रियाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति।

चार्ल्स मिल्स ने आधुनिक समाज में पाँच संस्थागत आदेश गिनाए, जो वास्तव में इस मुख्य संस्था द्वारा अर्थित हैं:

आर्थिक - आर्थिक गतिविधियों को व्यवस्थित करने वाले संस्थान;

राजनीतिक - सत्ता की संस्थाएँ;

परिवार - यौन संबंधों को विनियमित करने वाले संस्थान, बच्चों के जन्म और समाजीकरण;

सैन्य - संस्थाएं जो समाज के सदस्यों को शारीरिक खतरे से बचाती हैं;

धार्मिक - संस्थाएँ जो देवताओं की सामूहिक पूजा का आयोजन करती हैं।

सामाजिक संस्थाओं का उद्देश्य समग्र रूप से समाज की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है। ऐसी पाँच बुनियादी ज़रूरतें हैं, वे पाँच बुनियादी सामाजिक संस्थाओं के अनुरूप हैं:

कबीले (परिवार और विवाह की संस्था) के प्रजनन की आवश्यकता।

सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था (राज्य और अन्य राजनीतिक संस्थानों के संस्थान) की आवश्यकता।

आजीविका (आर्थिक संस्थानों) के निष्कर्षण और उत्पादन की आवश्यकता।

ज्ञान के हस्तांतरण, युवा पीढ़ी के समाजीकरण, कर्मियों के प्रशिक्षण (शिक्षा के संस्थान) की आवश्यकता।

आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता है, जीवन का अर्थ (धर्म की संस्था)।

गैर-कोर संस्थानों को सामाजिक प्रथाओं भी कहा जाता है। प्रत्येक प्रमुख संस्थान के पास सिद्ध प्रथाओं, विधियों, तकनीकों, प्रक्रियाओं की अपनी प्रणाली है। इस प्रकार, आर्थिक संस्थान मुद्रा रूपांतरण, निजी संपत्ति की सुरक्षा जैसे तंत्र और प्रथाओं के बिना नहीं कर सकते,

पेशेवर चयन, प्लेसमेंट और कर्मचारियों के काम का मूल्यांकन, विपणन,

बाजार, आदि परिवार और विवाह की संस्था के भीतर पितृत्व और मातृत्व की संस्थाएं हैं, नाम-बोली, वैवाहिक बदला, माता-पिता की सामाजिक स्थिति का उत्तराधिकार आदि।

गैर-मुख्य राजनीतिक संस्थानों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, फोरेंसिक परीक्षा, पासपोर्ट पंजीकरण, कानूनी कार्यवाही, कानूनी पेशे, जूरी, गिरफ्तारी पर न्यायिक नियंत्रण, न्यायपालिका, राष्ट्रपति पद आदि।

हर दिन अभ्यास जो लोगों के बड़े समूहों के ठोस कार्यों को व्यवस्थित करने में मदद करता है, सामाजिक वास्तविकता में निश्चितता और भविष्यवाणी लाता है, जिससे सामाजिक संस्थानों का अस्तित्व बना रहता है।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य और शिथिलता।

समारोह(लैटिन से - निष्पादन, कार्यान्वयन) - वह उद्देश्य या भूमिका जो एक निश्चित सामाजिक संस्था या प्रक्रिया समाज में संपूर्ण (उदाहरण के लिए, राज्य, परिवार, आदि के कार्य के संबंध में) करती है।)

समारोह एक सामाजिक संस्था वह लाभ है जो इसे समाज में लाती है, अर्थात। यह हल किए जाने वाले कार्यों का एक समूह है, प्राप्त किए जाने वाले लक्ष्य, प्रदान की गई सेवाएं।

सामाजिक संस्थानों का पहला और सबसे महत्वपूर्ण मिशन समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है, अर्थात्। जिसके बिना समाज वर्तमान के रूप में मौजूद नहीं हो सकता। वास्तव में, यदि हम यह समझना चाहते हैं कि इस या उस संस्थान के कार्य का सार क्या है, तो हमें इसे सीधे जरूरतों की संतुष्टि के साथ जोड़ना होगा। ई। डरहाइम इस कनेक्शन को इंगित करने वाले पहले लोगों में से एक थे: "यह पूछने के लिए कि श्रम के विभाजन का कार्य क्या है, इसका मतलब यह है कि इसकी जांच करने की आवश्यकता है कि यह किसके अनुरूप है"।

कोई भी समाज तब अस्तित्व में नहीं आ सकेगा, जब उसे नई पीढ़ियों के साथ, भोजन के साधनों को प्राप्त करने के लिए, शांति और व्यवस्था में रहने के लिए, नए ज्ञान प्राप्त करने और अगली पीढ़ियों को इसे देने के लिए, आध्यात्मिक मुद्दों से निपटने के लिए, निरंतर नहीं लिया जाएगा। ।

सार्वभौमिक लोगों की एक सूची, अर्थात सभी संस्थानों में निहित कार्यों को सामाजिक संबंधों को विनियमित करने और पुन: पेश करने, विनियामक, एकीकृत, प्रसारण और संचार कार्यों को शामिल करने के द्वारा जारी रखा जा सकता है।

सार्वभौमिक लोगों के साथ, विशिष्ट कार्य हैं। ये ऐसे कार्य हैं जो कुछ संस्थानों में निहित हैं और दूसरों में निहित नहीं हैं, उदाहरण के लिए, समाज (राज्य) में आदेश की स्थापना, नए ज्ञान (विज्ञान और शिक्षा) की खोज और हस्तांतरण, आदि।

समाज को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि कई संस्थान एक ही समय में कई कार्य करते हैं, और एक ही समय में, कई संस्थान एक बार में एक कार्य करने में विशेषज्ञ हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, बच्चों के पालन-पोषण या सामाजिककरण का कार्य ऐसे संस्थानों द्वारा किया जाता है जैसे परिवार, चर्च, स्कूल, राज्य। इसी समय, परिवार की संस्था न केवल शिक्षा और समाजीकरण का कार्य करती है, बल्कि लोगों के प्रजनन, अंतरंगता में संतुष्टि, आदि जैसे कार्य भी करती है।

इसके उद्भव के समय, राज्य कार्यों की एक संकीर्ण श्रृंखला करता है, मुख्य रूप से आंतरिक और बाहरी सुरक्षा की स्थापना और रखरखाव से संबंधित है। हालाँकि, जैसे-जैसे समाज अधिक जटिल होता गया, राज्य और अधिक जटिल होता गया। आज, यह न केवल सीमाओं की रक्षा करता है, अपराध से लड़ता है, बल्कि अर्थव्यवस्था को भी नियंत्रित करता है, गरीबों को कल्याण और सहायता प्रदान करता है, कर एकत्र करता है और स्वास्थ्य देखभाल, विज्ञान, स्कूलों आदि का समर्थन करता है।

चर्च को महत्वपूर्ण विश्वदृष्टि के मुद्दों को सुलझाने और उच्चतम नैतिक मानकों की स्थापना के लिए बनाया गया था। लेकिन आज वह भी शिक्षा, आर्थिक गतिविधि (मठवासी अर्थव्यवस्था), ज्ञान के संरक्षण और हस्तांतरण, अनुसंधान कार्य (धार्मिक स्कूल, व्यायामशाला, आदि), और संरक्षकता में संलग्न होने लगी।

यदि कोई संस्था, अच्छे के अलावा, समाज को नुकसान पहुंचाती है, तो ऐसी कार्रवाई को कहा जाता है शिथिलता।किसी संस्था को तब दु: खदायी कहा जाता है जब उसकी गतिविधियों के कुछ परिणाम अन्य सामाजिक गतिविधियों या अन्य संस्थाओं के साथ हस्तक्षेप करते हैं। या, जैसा कि समाजशास्त्रीय शब्दावली में से एक रोग को परिभाषित करता है, यह "किसी भी सामाजिक गतिविधि है जो सामाजिक प्रणाली के प्रभावी संचालन के रखरखाव में नकारात्मक योगदान देता है।"

उदाहरण के लिए, आर्थिक संस्थान, जैसा कि वे विकसित करते हैं, उन सामाजिक कार्यों पर अधिक मांग की आवश्यकताओं को रखते हैं जिन्हें शिक्षा संस्थान को निष्पादित करना चाहिए।

यह अर्थव्यवस्था की जरूरत है जो औद्योगिक समाजों को सामूहिक साक्षरता के विकास की ओर ले जाती है, और फिर अधिक से अधिक योग्य विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है। लेकिन अगर शिक्षा का संस्थान अपने काम से नहीं निपटता है, अगर शिक्षा बहुत खराब है, या अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक विशेषज्ञों को तैयार नहीं करता है, तो यह समाज में या तो विकसित व्यक्तियों या प्रथम श्रेणी के पेशेवरों को प्राप्त नहीं करेगा। स्कूल और विश्वविद्यालय नियमित, शौकीनों, आधे-चुड़ैलों को छोड़ देंगे, जिसका अर्थ है कि अर्थशास्त्र की संस्थाएं समाज की जरूरतों को पूरा करने में असमर्थ होंगी।

इसलिए फ़ंक्शन शिथिलता, प्लस या माइनस में बदल जाते हैं।

इसलिए, एक सामाजिक संस्था की गतिविधि को एक फ़ंक्शन के रूप में माना जाता है यदि यह समाज की स्थिरता और एकीकरण के संरक्षण में योगदान देता है।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य और शिथिलताएँ हैं मुखर, अगर वे स्पष्ट रूप से व्यक्त किए जाते हैं, तो सभी द्वारा पहचाने जाते हैं और काफी स्पष्ट हैं, या अव्यक्तयदि वे छिपे हुए हैं और सामाजिक प्रणाली में प्रतिभागियों के लिए बेहोश रहते हैं।

स्पष्ट संस्थागत कार्य अपेक्षित और आवश्यक हैं। वे कोड में बनते हैं और घोषित किए जाते हैं और स्थितियों और भूमिकाओं की प्रणाली में तय किए जाते हैं।

अव्यक्त कार्य संस्थानों या उन लोगों की गतिविधियों का अनपेक्षित परिणाम हैं जो उनका प्रतिनिधित्व करते हैं।

रूस में 90 के दशक की शुरुआत में सत्ता के नए संस्थानों - संसद, सरकार और राष्ट्रपति की मदद से लोकतांत्रिक राज्य की स्थापना की गई थी, जो लोगों के जीवन में सुधार लाने, समाज में सभ्य संबंध बनाने और नागरिकों के सम्मान में भड़काने की मांग कर रहे थे। कानून। ये सभी सुने गए स्पष्ट लक्ष्य और उद्देश्य थे। वास्तव में, देश में अपराध बढ़ गए हैं, और जीवन स्तर गिर गया है। सत्ता के संस्थानों के प्रयासों के ऐसे परिणाम थे।

स्पष्ट कार्य इंगित करते हैं कि लोग किसी विशेष संस्थान के ढांचे के भीतर क्या हासिल करना चाहते थे, और अव्यक्त वाले - इसके बारे में क्या आया।

एक शैक्षिक संस्थान के रूप में स्कूल के स्पष्ट कार्यों में शामिल हैं

साक्षरता प्राप्त करना और परिपक्वता का प्रमाण पत्र, विश्वविद्यालय की तैयारी करना, पेशेवर भूमिकाएँ सिखाना, समाज के मूल मूल्यों को आत्मसात करना। लेकिन स्कूल संस्था के पास भी छिपे हुए कार्य हैं: एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्राप्त करना जो एक अनपढ़ सहकर्मी से एक कदम ऊपर चढ़ने की अनुमति देगा, स्कूल में मजबूत दोस्ती स्थापित करेगा, श्रम बाजार में प्रवेश के समय स्नातकों का समर्थन करेगा।

अव्यक्त कार्यों की एक पूरी मेजबानी का उल्लेख नहीं करना जैसे कि कक्षा की बातचीत, छिपे हुए पाठ्यक्रम और छात्र उपसंस्कृतियों को आकार देना।

स्पष्ट, अर्थात स्पष्ट रूप से, उच्च शिक्षा की संस्था के कार्यों को विभिन्न विशेष भूमिकाओं के विकास के लिए युवा तैयार करने और मूल्य मानकों, समाज में प्रचलित नैतिकता और विचारधारा को आत्मसात करने, और निहितार्थ के रूप में माना जा सकता है - उन लोगों के बीच सामाजिक असमानता का समेकन जिनके पास उच्च शिक्षा है और जो नहीं हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा।

मानव जाति द्वारा संचित सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों और ज्ञान को नई पीढ़ियों को पारित किया जाना चाहिए, इसलिए विकास के प्राप्त स्तर को बनाए रखना, सांस्कृतिक धरोहरों में महारत हासिल किए बिना इसका सुधार असंभव है। शिक्षा व्यक्तित्व के समाजीकरण की प्रक्रिया का एक अनिवार्य घटक है।

समाजशास्त्र में, यह औपचारिक और गैर-औपचारिक शिक्षा के बीच अंतर करने के लिए प्रथागत है। औपचारिक शिक्षा शब्द का अर्थ सीखने की प्रक्रिया को अंजाम देने वाले विशेष संस्थानों (स्कूलों, विश्वविद्यालयों) के समाज में अस्तित्व से है। औपचारिक शिक्षा प्रणाली का कामकाज समाज में प्रचलित सांस्कृतिक मानकों, राजनीतिक दृष्टिकोणों से निर्धारित होता है, जो शिक्षा के क्षेत्र में राज्य की नीति में सन्निहित हैं।

गैर-औपचारिक शिक्षा शब्द का तात्पर्य किसी व्यक्ति के ज्ञान और कौशल के अनैच्छिक शिक्षण से है जो वह आस-पास के सामाजिक परिवेश के साथ या सूचना के व्यक्तिगत आत्मसात के माध्यम से संवाद करने की प्रक्रिया में सहजता से महारत हासिल करता है। अपने सभी महत्व के लिए, गैर-औपचारिक शिक्षा औपचारिक शिक्षा प्रणाली के संबंध में एक सहायक भूमिका निभाती है।

आधुनिक शिक्षा प्रणाली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं:

एक बहु-मंच (प्राथमिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षा) में इसका परिवर्तन;

व्यक्तित्व पर निर्णायक प्रभाव (वास्तव में, शिक्षा इसके समाजीकरण का मुख्य कारक है);

बहुत हद तक, कैरियर के अवसरों का पूर्वनिर्धारण, एक उच्च सामाजिक स्थिति की उपलब्धि।

शिक्षा संस्थान निम्नलिखित कार्य करके सामाजिक स्थिरता और समाज का एकीकरण सुनिश्चित करता है:

समाज में संस्कृति का संचरण और प्रसार (क्योंकि यह शिक्षा के माध्यम से है कि वैज्ञानिक ज्ञान का स्थानांतरण, कला की उपलब्धियों, नैतिक मानदंडों, आदि, पीढ़ी से पीढ़ी तक जगह लेता है);

युवा पीढ़ियों के बीच समाज में प्रचलित दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास और आदर्शों का गठन;

सामाजिक चयन, या छात्रों के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण (औपचारिक शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, जब आधुनिक समाज में प्रतिभाशाली युवाओं की खोज राज्य नीति के स्तर तक बढ़ जाती है);

वैज्ञानिक अनुसंधान और खोज की प्रक्रिया में लागू सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन (औपचारिक शिक्षा के आधुनिक संस्थान, मुख्य रूप से विश्वविद्यालय, ज्ञान की सभी शाखाओं में सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक केंद्रों में से एक हैं)।

शिक्षा के सामाजिक ढांचे के मॉडल को तीन मुख्य घटकों से मिलकर दर्शाया जा सकता है:

छात्र;

शिक्षकों की;

आयोजकों और शिक्षा के नेताओं।

आधुनिक समाज में, शिक्षा सफलता प्राप्त करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है और किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति का प्रतीक है। उच्च शिक्षित लोगों के सर्कल का विस्तार, औपचारिक शिक्षा प्रणाली में सुधार से समाज में सामाजिक गतिशीलता पर प्रभाव पड़ता है, जिससे यह अधिक खुला और परिपूर्ण हो जाता है।

निष्कर्ष।

सामाजिक संस्थाएं सामाजिक जीवन के बड़े अनियोजित उत्पादों के रूप में समाज में दिखाई देती हैं। यह कैसे होता है? सामाजिक समूहों के लोग अपनी जरूरतों को एक साथ पूरा करने की कोशिश करते हैं और ऐसा करने के विभिन्न तरीकों की तलाश कर रहे हैं। सामाजिक अभ्यास के दौरान, वे कुछ स्वीकार्य पैटर्न, व्यवहार के पैटर्न पाते हैं, जो धीरे-धीरे दोहराव और मूल्यांकन के माध्यम से मानकीकृत रीति-रिवाजों और आदतों में बदल जाते हैं। समय के साथ, व्यवहार और व्यवहार के इन तरीकों को जनता की राय, स्वीकार और वैधता द्वारा समर्थित किया जाता है। इस आधार पर, प्रतिबंधों की एक प्रणाली विकसित की जा रही है। इस प्रकार, डेटिंग की प्रथा, प्रेमालाप की संस्था का एक तत्व होने के नाते, एक साथी चुनने के साधन के रूप में विकसित हुई। बैंक, व्यवसाय की संस्था का एक तत्व, धन को संचित करने, स्थानांतरित करने, उधार लेने और बचाने की आवश्यकता के रूप में विकसित हुआ, और परिणामस्वरूप, एक स्वतंत्र संस्थान में बदल गया। समय-समय पर सदस्य। समाज या सामाजिक समूह इन व्यावहारिक कौशलों और प्रतिमानों की वैधानिक पुष्टि को एकत्र, व्यवस्थित और प्रदान कर सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप संस्थान बदलते और विकसित होते हैं।

इससे आगे बढ़ते हुए, संस्थागतकरण सामाजिक मानदंडों, नियमों, स्थितियों और भूमिकाओं को परिभाषित और समेकित करने की एक प्रक्रिया है, जो उन्हें एक ऐसी प्रणाली में लाती है जो कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने की दिशा में अभिनय करने में सक्षम है। संस्थागतकरण पूर्वानुमेय और प्रायोगिक व्यवहार का स्थानापन्न है जो पूर्वानुमानित व्यवहार के साथ अपेक्षित है, प्रतिरूपित है, विनियमित है। इस प्रकार, सामाजिक आंदोलन के पूर्व-संस्थागत चरण को सहज विरोध और भाषणों और अनिश्चित व्यवहार की विशेषता है। आंदोलन के नेता थोड़े समय के लिए दिखाई देते हैं, और फिर आंदोलन के नेताओं को विस्थापित किया जाता है; उनकी उपस्थिति मुख्य रूप से ऊर्जावान अपील पर निर्भर करती है।

हर दिन एक नया रोमांच संभव है, प्रत्येक बैठक में भावनात्मक घटनाओं के अप्रत्याशित अनुक्रम की विशेषता होती है जिसमें कोई व्यक्ति कल्पना नहीं कर सकता कि वह आगे क्या करेगा।

एक सामाजिक आंदोलन में संस्थागत क्षणों की उपस्थिति के साथ, कुछ नियमों और व्यवहार के मानदंडों का गठन शुरू होता है, अपने अधिकांश अनुयायियों द्वारा साझा किया जाता है। सभा या रैली की जगह नियुक्त की जाती है, भाषणों के लिए एक स्पष्ट समय सारिणी निर्धारित की जाती है; प्रत्येक प्रतिभागी को किसी दिए गए स्थिति में व्यवहार करने के निर्देश दिए गए हैं। इन नियमों और विनियमों को धीरे-धीरे अपनाया और लिया जा रहा है। इसी समय, सामाजिक स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली आकार लेने लगती है। लचीले नेता दिखाई देते हैं, जिन्हें स्वीकृत प्रक्रिया के अनुसार औपचारिक रूप दिया जाता है (उदाहरण के लिए, वे चुने या नियुक्त किए जाते हैं)। इसके अलावा, आंदोलन के प्रत्येक सदस्य की एक निश्चित स्थिति होती है और वह इसी भूमिका को पूरा करता है: वह एक संगठनात्मक संपत्ति का सदस्य हो सकता है, एक नेता के समर्थन समूहों का हिस्सा हो सकता है, एक आंदोलनकारी या विचारक हो सकता है, आदि। उत्तेजना कुछ मानदंडों के प्रभाव में धीरे-धीरे कमजोर हो जाती है, और प्रत्येक प्रतिभागी का व्यवहार मानकीकृत और अनुमानित हो जाता है। संगठित संयुक्त कार्यों के लिए आवश्यक शर्तें प्रकट होती हैं। परिणामस्वरूप, सामाजिक आंदोलन को अधिक या कम हद तक संस्थागत रूप दिया जाता है।

तो, एक संस्था एक तरह की मानवीय गतिविधि है जो स्पष्ट रूप से विकसित विचारधारा, नियमों और मानदंडों की प्रणाली के साथ-साथ उनके कार्यान्वयन पर सामाजिक नियंत्रण विकसित करती है। संस्थागत गतिविधि समूहों या संघों में आयोजित लोगों द्वारा की जाती है, जहां स्थितियों और भूमिकाओं में विभाजन एक दिए गए सामाजिक समूह या समाज की जरूरतों के अनुसार किया जाता है। इस प्रकार संस्थाएं समाज में सामाजिक संरचनाओं और व्यवस्था को बनाए रखती हैं।

संदर्भ की सूची:

1. फ्रोलोव एस.एस. नागरिक सास्त्र। मॉस्को: नाका, 1994
2. समाजशास्त्र के लिए पद्धति संबंधी मार्गदर्शिका। SPbGASU, 2002
3. वोल्कोव यू.जी. नागरिक सास्त्र। एम। 2000

जिस नींव पर पूरा समाज बना है वह सामाजिक संस्थाएं हैं। यह शब्द लैटिन के "इंस्टिट्यूसम" - "चार्टर" से आया है।

पहली बार इस अवधारणा को 1899 में अपनी पुस्तक "द लीजर क्लास थ्योरी" में अमेरिकी समाजशास्त्री टी। वेबलिन द्वारा वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया गया था।

शब्द के व्यापक अर्थों में एक सामाजिक संस्था मूल्यों, मानदंडों और कनेक्शनों की एक प्रणाली है जो लोगों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए व्यवस्थित करती है।

बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था व्यक्तियों, संस्थानों के एक समूह की तरह दिखती है, जो कुछ भौतिक संसाधनों के साथ आपूर्ति करते हैं और एक विशिष्ट सामाजिक कार्य करते हैं।

सामाजिक संस्थानों की एक ऐतिहासिक उत्पत्ति है और निरंतर परिवर्तन और विकास में हैं। उनके गठन को संस्थागतकरण कहा जाता है।

संस्थागतकरणसामाजिक मानदंडों, कनेक्शनों, स्थितियों और भूमिकाओं को परिभाषित और समेकित करने की प्रक्रिया है, उन्हें एक ऐसी प्रणाली में लाना है जो कुछ सामाजिक ज़रूरतों को पूरा करने की दिशा में अभिनय करने में सक्षम है। इस प्रक्रिया में कई चरण होते हैं:

1) जरूरतों का उद्भव जो केवल संयुक्त गतिविधियों के परिणामस्वरूप संतुष्ट हो सकता है;

2) उभरती जरूरतों को पूरा करने के लिए बातचीत को नियंत्रित करने वाले नियमों और विनियमों का उद्भव;

3) उभरते मानदंडों और नियमों के व्यवहार में अपनाने और कार्यान्वयन;

4) संस्थान के सभी सदस्यों को कवर करते हुए, स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण।

संस्थानों की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं:

1) सांस्कृतिक प्रतीक (झंडा, हथियारों का कोट, गान);

3) विचारधारा, दर्शन (मिशन)।

समाज में सामाजिक संस्थाएँ महत्वपूर्ण कार्य करती हैं:

1) प्रजनन - सामाजिक संबंधों का समेकन और प्रजनन, गतिविधि के क्रम और ढांचे को सुनिश्चित करना;

2) विनियामक - व्यवहार के पैटर्न को विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों का विनियमन;

3) समाजीकरण - सामाजिक अनुभव का हस्तांतरण;

4) एकीकृत - संस्थागत मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों और भूमिकाओं की एक प्रणाली के प्रभाव में समूह के सदस्यों का सामंजस्य, परस्पर संबंध और पारस्परिक जिम्मेदारी;

5) संचार - संस्था के भीतर और बाहरी वातावरण में सूचना का प्रसार, अन्य संस्थानों के साथ परस्पर संबंध बनाए रखना;

6) स्वचालन - स्वतंत्रता के लिए प्रयास।

संस्था द्वारा निष्पादित कार्य स्पष्ट या अव्यक्त हो सकते हैं।

संस्था के अव्यक्त कार्यों का अस्तित्व हमें समाज को अधिक लाभ पहुंचाने की अपनी क्षमता के बारे में बात करने की अनुमति देता है, जो शुरू में कहा गया था। सामाजिक संस्थाएँ समाज में सामाजिक प्रबंधन और सामाजिक नियंत्रण के कार्य करती हैं।

सामाजिक संस्थाएं प्रतिबंधों और पुरस्कारों की एक प्रणाली के माध्यम से समुदाय के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।

प्रतिबंधों की एक प्रणाली का गठन संस्थागतकरण के लिए मुख्य शर्त है। प्रतिबंधों में गलत और आधिकारिक कर्तव्यों के अनुचित प्रदर्शन के लिए सजा शामिल है।

सकारात्मक प्रतिबंध (कृतज्ञता, भौतिक प्रोत्साहन, अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण) का उद्देश्य सही और सक्रिय व्यवहार को प्रोत्साहित करना और उत्तेजित करना है।

सामाजिक संस्था इस प्रकार व्यवहार के उद्देश्यपूर्ण उन्मुख मानकों के पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली के माध्यम से सामाजिक गतिविधि और सामाजिक संबंधों के उन्मुखीकरण को निर्धारित करती है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहीकरण एक सामाजिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है।

प्रत्येक ऐसी संस्था को गतिविधि के एक लक्ष्य की उपस्थिति, विशिष्ट कार्यों जो इसकी उपलब्धि, सामाजिक पदों और भूमिकाओं का एक सेट, साथ ही प्रतिबंधों की एक प्रणाली की उपस्थिति के साथ-साथ विचलन के वांछित और दमन को प्रोत्साहित करना सुनिश्चित करता है।

सामाजिक संस्थान हमेशा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करते हैं और समाज के सामाजिक संगठन के ढांचे के भीतर अपेक्षाकृत स्थिर सामाजिक संबंधों और संबंधों की उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं।

संस्था द्वारा असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकताओं को नई ताकतों को जन्म देती है और मानक रूप से अनियमित प्रकार की गतिविधि को जन्म देती है। व्यवहार में, इस स्थिति से निम्नलिखित तरीकों को लागू करना संभव है:

1) पुरानी सामाजिक संस्थाओं का पुनर्सृजन;

2) नए सामाजिक संस्थानों का निर्माण;

3) सार्वजनिक चेतना का पुनर्सृजन।

समाजशास्त्र में, सामाजिक संस्थानों को पांच प्रकारों में वर्गीकृत करने के लिए एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रणाली है, जो संस्थानों की सहायता से महसूस की गई जरूरतों पर आधारित है:

1) परिवार - वंश का प्रजनन और व्यक्ति का समाजीकरण;

2) राजनीतिक संस्थान - सुरक्षा और सार्वजनिक व्यवस्था की आवश्यकता, उनकी मदद से, राजनीतिक शक्ति स्थापित और बनाए रखी जाती है;

3) आर्थिक संस्थान - उत्पादन और आजीविका अर्जित करना, वे वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण की प्रक्रिया प्रदान करते हैं;

4) शिक्षा और विज्ञान के संस्थान - ज्ञान और समाजीकरण प्राप्त करने और स्थानांतरित करने की आवश्यकता;

5) धर्म की संस्था - आध्यात्मिक समस्याओं का समाधान, जीवन के अर्थ की खोज।

जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, सामाजिक नियंत्रण सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक संस्थानों का एक मुख्य कार्य है। सामाजिक नियंत्रण सामाजिक प्रणालियों में लोगों के व्यवहार का मानक विनियमन है।

यह सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए एक तंत्र है, जिसमें मानदंड और प्रतिबंध शामिल हैं।

तो, सामाजिक नियंत्रण के मुख्य तंत्र मानदंड और प्रतिबंध हैं।

आदर्श- किसी दिए गए समाज में मौजूद नियम और व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, एक मानक, व्यवहार का एक पैटर्न जो यह निर्धारित करता है कि उसे किसी दिए गए स्थिति में कैसे व्यवहार करना चाहिए। आम तौर पर - व्यवहार के सामाजिक रूप से अनुमोदित आक्रमणकारियों।

आदर्श अनुमेय क्रियाओं का अंतराल है। मानदंड औपचारिक और अनौपचारिक हैं।

प्रतिबंध- मानदंडों के कार्यान्वयन से जुड़े प्रोत्साहन और दंड। प्रतिबंधों को भी कई प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है:

1) औपचारिक;

2) अनौपचारिक;

3) सकारात्मक;

4) नकारात्मक।

फेनोमेना जो सामाजिक मानदंडों के ढांचे में फिट नहीं होते हैं उन्हें विचलन कहा जाता है।

व्यवहार व्यवहार, मानव गतिविधियां, सामाजिक घटनाएं हैं जो किसी दिए गए समाज में स्थापित मानदंडों के अनुरूप नहीं हैं।

विचलित व्यवहार के समाजशास्त्रीय अध्ययन में, व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास के प्रभाव, उसके दृष्टिकोण, सामाजिक वातावरण के गठन की विशेषताएं, सामाजिक संबंधों की स्थिति और स्वामित्व के संस्थागत रूपों का विश्लेषण किया जाता है।

एक नियम के रूप में, सामाजिक विचलन समाज और सामाजिक समूहों के विशिष्ट मूल्य अभिविन्यासों के लगातार विरूपण के साथ जुड़े हुए हैं।

विचलन की समस्या के समाजशास्त्रीय अनुसंधान की मुख्य दिशा इसके कारणों की पहचान करना है।

समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर, इस मुद्दे पर निम्नलिखित सिद्धांत विकसित हुए हैं।

1. चार्ल्स लोम्बार्ज़ो, विलियम शेल्डन माना जाता है कि कुछ भौतिक व्यक्तित्व आदर्श से पूर्वनिर्धारित व्यक्तित्व विचलन का संकेत देते हैं।

इसलिए शेल्डन लोगों को 3 प्रकारों में विभाजित करता है:

1) एंडोमोर्फ्स - अधिक वजन, विचलित व्यवहार की संभावना नहीं;

2) मेसोमोर्फ्स - एथलेटिक काया, विचलित व्यवहार की विशेषता हो सकती है;

3) एक्टोमोर्फ पतले होते हैं, शायद ही कभी व्यवहार में कमी आती है।

2. Z. फ्रायड ने इस तथ्य में विचलन का कारण देखा कि प्रत्येक व्यक्तित्व के भीतर लगातार संघर्ष होते रहते हैं।

यह आंतरिक संघर्ष है जो विचलित व्यवहार का स्रोत है।

किसी भी व्यक्ति में "आई" (सचेत सिद्धांत) और "सुपर-आई" (अचेतन) है। उनके बीच लगातार मतभेद पैदा होते रहते हैं।

"मैं" एक व्यक्ति में बेहोश रखने की कोशिश कर रहा हूं। यदि यह विफल हो जाता है, तो जैविक, पशु सार बाहर निकल जाता है।

3. एमिल दुर्खीम। विचलन व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया से निर्धारित होता है।

यह प्रक्रिया सफल या असफल हो सकती है।

सफलता या असफलता व्यक्ति की समाज के सामाजिक मानदंडों की प्रणाली के अनुकूल होने की क्षमता से जुड़ी होती है।

इसके अलावा, एक व्यक्ति जितना अधिक रचनात्मक रूप से सक्रिय होता है, उतनी ही अधिक संभावना होती है कि वह अपना जीवन सफलतापूर्वक जी सके। सफलता सामाजिक संस्थाओं (परिवार, शैक्षणिक संस्थान, मातृभूमि) से प्रभावित होती है।

4. आर। मेर्टन का मानना \u200b\u200bथा कि सामाजिक संरचना और संस्कृति द्वारा उत्पन्न लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के सामाजिक रूप से संगठित साधनों के बीच बेमेल व्यवहार का परिणाम है।

लक्ष्य वे हैं जिनके लिए आपको प्रयास करना चाहिए, समाज के सभी क्षेत्रों के जीवन में मुख्य घटक।

लक्ष्य प्राप्त करने की संभावना के संदर्भ में धन का मूल्यांकन किया जाता है।

वे पोर्टेबल और कुशल होने चाहिए। इस आधार के आधार पर, विचलित व्यवहार तभी होता है जब लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बीच संतुलन गड़बड़ा जाता है।

इस प्रकार, विचलन का मुख्य कारण लक्ष्यों और इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों के बीच की खाई है, जो विभिन्न समूहों के समूहों के लिए धन की असमान पहुंच के कारण होता है।

अपने सैद्धांतिक विकास के आधार पर, मर्टन ने लक्ष्यों के प्रति दृष्टिकोण और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के आधार पर, पांच प्रकार के विचलित व्यवहार की पहचान की।

1. अनुपालन- समाज में आम तौर पर स्वीकृत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के साथ व्यक्ति का समझौता। इस प्रकार का विचलन के रूप में वर्गीकरण आकस्मिक नहीं है।

मनोवैज्ञानिक शब्द "अनुरूपता" को किसी व्यक्ति की राय के अनुसार आँख बंद करके परिभाषित करते हैं, ताकि दूसरों के साथ संचार में अनावश्यक कठिनाइयों का निर्माण न हो, सौंपे गए कार्यों को प्राप्त करने के लिए, कभी-कभी सच्चाई के खिलाफ पाप करना।

दूसरी ओर, अनुरूप व्यवहार किसी के स्वयं के स्वतंत्र व्यवहार या विचार को मुखर करना मुश्किल बनाता है।

2. नवोन्मेष- लक्ष्यों की व्यक्तिगत स्वीकृति, लेकिन उन्हें प्राप्त करने के लिए गैर-मानक साधनों का उपयोग करने की प्राथमिकता।

3. कर्मकाण्ड- आम तौर पर स्वीकृत लक्ष्यों की अस्वीकृति, लेकिन एक ही समय में समाज के लिए मानक साधनों का उपयोग करना।

4. निवृत्तिवाद- सामाजिक दृष्टिकोण की पूरी अस्वीकृति।

5. गदर- सामाजिक लक्ष्यों और साधनों को उनकी इच्छा के अनुसार बदलना और उन्हें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण रैंक तक पहुंचाना।

अन्य समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के ढांचे के भीतर, निम्न प्रकार को मुख्य प्रकार के कुटिल व्यवहार के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है:

1) सांस्कृतिक और मानसिक विचलन - सांस्कृतिक मानदंडों से विचलन। खतरनाक या गैर-खतरनाक हो सकता है;

2) व्यक्तिगत और समूह विचलन - एक व्यक्ति, एक व्यक्ति अपने उपसंस्कृति के मानदंडों को अस्वीकार करता है। समूह - एक भ्रम की दुनिया;

3) प्राथमिक और माध्यमिक। प्राथमिक - शरारत, माध्यमिक - विचलन विचलन;

4) सांस्कृतिक रूप से अच्छे विचलन;

5) अधीक्षण, सुपरमोटिपेशन;

6) सांस्कृतिक रूप से विचलन की निंदा की। नैतिक मानकों का उल्लंघन और कानून का उल्लंघन।

एक सामाजिक संस्था के रूप में अर्थव्यवस्था गतिविधि के संस्थागत साधनों का एक सेट है, सामाजिक क्रियाओं के नमूने जो अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए लोगों और संगठनों के विभिन्न प्रकार के आर्थिक व्यवहार का निर्माण करते हैं।

अर्थव्यवस्था का मूल काम है। काम- यह मानसिक और शारीरिक प्रयासों के खर्च से जुड़ी समस्याओं का समाधान है, जो मानव की जरूरतों को पूरा करने वाली वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन के लक्ष्य के साथ है। ए गिद्देंस काम की छह मुख्य विशेषताओं की पहचान करता है।

1. पैसा। अधिकांश लोगों के लिए मजदूरी या वेतन उनकी आवश्यकताओं की संतुष्टि का मुख्य स्रोत है।

2. गतिविधि स्तर। व्यावसायिक गतिविधि अक्सर ज्ञान और अवसरों के अधिग्रहण और कार्यान्वयन का आधार होती है।

भले ही काम नियमित हो, यह कुछ संरचित वातावरण प्रदान करता है जिसमें किसी व्यक्ति की ऊर्जा को महसूस किया जा सकता है।

काम के बिना, ज्ञान और क्षमताओं को महसूस करने की संभावना कम हो सकती है।

3. विविधता। रोज़गार पर्यावरण के अलावा अन्य स्थितियों तक पहुँच प्रदान करता है। कार्य सेटिंग में, भले ही कार्य अपेक्षाकृत नीरस हों, एक व्यक्ति को उन कर्तव्यों को पूरा करने से संतुष्टि मिल सकती है जो घर पर नहीं हैं।

4. संरचना समय। नियमित नौकरियों में लोगों के लिए, दिन आमतौर पर काम की लय के आसपास आयोजित किया जाता है। हालांकि यह कभी-कभी निराशाजनक हो सकता है, यह आपको अपनी दैनिक गतिविधियों में दिशा की भावना दे सकता है।

जो लोग काम से बाहर हैं, उनके लिए बोरियत एक बड़ी समस्या है, वे समय के संबंध में उदासीनता विकसित करते हैं।

5. सामाजिक संपर्क। काम का माहौल अक्सर दूसरों के साथ सहयोगात्मक गतिविधियों में संलग्न होने के लिए मित्रता और अवसरों को बढ़ाता है।

काम पर संपर्कों की अनुपस्थिति में, किसी व्यक्ति के दोस्तों और परिचितों की मंडली कम हो जाती है।

6. व्यक्तिगत पहचान। रोजगार आमतौर पर व्यक्तिगत सामाजिक स्थिरता की भावना के लिए मूल्यवान है जो इसे प्रदान करता है।

ऐतिहासिक रूप से, निम्नलिखित मुख्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि प्रतिष्ठित हैं:

1) एक आदिम समाज में - शिकार, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना;

2) गुलाम और सामंती समाजों में - खेती;

3) एक औद्योगिक समाज में - वस्तु-औद्योगिक उत्पादन;

4) पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी में - सूचना प्रौद्योगिकी।

आधुनिक अर्थव्यवस्था में, तीन क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: प्राथमिक, द्वितीयक और तृतीयक।

अर्थव्यवस्था के प्राथमिक क्षेत्र में कृषि, खनन और वानिकी, मछली पकड़ने आदि शामिल हैं। द्वितीयक क्षेत्र में ऐसे उद्यम शामिल हैं जो कच्चे माल को विनिर्मित वस्तुओं में परिवर्तित करते हैं।

अंत में, तृतीयक क्षेत्र सेवा उद्योग के साथ जुड़ा हुआ है, उन प्रकार की गतिविधियों के साथ, जो सीधे माल के उत्पादन के बिना, दूसरों को किसी भी सेवा की पेशकश करते हैं।

पांच प्राथमिक प्रकार की आर्थिक प्रणाली या आर्थिक गतिविधि के प्रकार को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

राज्य अर्थव्यवस्था राष्ट्रीय उद्यमों और पूरी आबादी के लाभ के लिए काम करने वाले संगठनों का एक संग्रह है।

प्रत्येक आधुनिक समाज में अर्थव्यवस्था का एक सार्वजनिक क्षेत्र होता है, हालांकि इसका हिस्सा अलग होता है।

विश्व अभ्यास से पता चलता है कि अर्थव्यवस्था का कुल राष्ट्रीयकरण अप्रभावी है, क्योंकि यह उद्यमों के सामान्य निजीकरण की तरह वांछित आर्थिक प्रभाव नहीं देता है।

आधुनिक विकसित देशों में निजी अर्थव्यवस्था हावी है।

यह औद्योगिक समाज के स्तर पर औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ।

प्रारंभ में, निजी अर्थव्यवस्था राज्य से स्वतंत्र रूप से विकसित हुई, लेकिन आर्थिक आपदाओं ने अर्थव्यवस्था में निजी क्षेत्र के राज्य विनियमन को मजबूत करने का मुद्दा उठाया।

बैरक अर्थव्यवस्था- यह सैन्य कर्मियों, कैदियों और एक सीमित स्थान पर रहने वाले अन्य सभी लोगों, "बैरक" फॉर्म (अस्पतालों, बोर्डिंग स्कूलों, जेलों आदि) का आर्थिक व्यवहार है।

इन सभी रूपों को उनके जीवन के "शिविर सामूहिकता", कार्यों की बाध्यता और अनिवार्य प्रदर्शन, धन पर निर्भरता, एक नियम के रूप में, राज्य से विशेषता है।

छाया (आपराधिक) अर्थव्यवस्था दुनिया के सभी देशों में मौजूद है, हालांकि यह आपराधिक गतिविधि से संबंधित है। इस प्रकार का आर्थिक व्यवहार विचलित करने वाला है, लेकिन यह निजी अर्थव्यवस्था से निकटता से जुड़ा हुआ है।

अंग्रेजी समाजशास्त्री ड्यूक हॉब्स ने अपनी पुस्तक बैड बिज़नेस में यह विचार विकसित किया है कि पेशेवर आर्थिक व्यवहार और रोज़मर्रा की व्यावसायिक गतिविधि के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है।

विशेष रूप से, बैंकों को कभी-कभी "सुरुचिपूर्ण लुटेरे" के रूप में दर्जा दिया जाता है। माफिया आर्थिक गतिविधि के पारंपरिक रूपों में: हथियारों, दवाओं, मानव वस्तुओं आदि की बिक्री।

मिश्रित (अतिरिक्त) अर्थव्यवस्था - अपने पेशेवर रोजगार के क्षेत्र के बाहर एक व्यक्ति का काम।

समाजशास्त्री ई। गिडेंस ने इसे "अनौपचारिक" कहा है, जो श्रम के "द्विभाजन" को पेशेवर और "अतिरिक्त" के रूप में दर्शाता है, उदाहरण के लिए, एक व्यक्तिगत भूखंड पर एक डॉक्टर का काम, जो एक गैर-पेशेवर स्तर पर आयोजित किया जाता है।

अतिरिक्त काम के लिए कभी-कभी एक व्यक्ति से भारी मात्रा में समय और ऊर्जा की आवश्यकता होती है, और परिणाम कम होता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में अर्थव्यवस्था को मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में राजनीति कुछ संगठनों (प्राधिकरणों और प्रशासन, राजनीतिक दलों, सामाजिक आंदोलनों) का एक सेट है जो स्वीकृत मानदंडों, कानूनों और नियमों के अनुसार लोगों के राजनीतिक व्यवहार को नियंत्रित करती है।

प्रत्येक राजनीतिक संस्थान एक निश्चित प्रकार की राजनीतिक गतिविधि करता है और इसमें एक सामाजिक समुदाय, समूह, समूह शामिल होता है, जो समाज को प्रबंधित करने के लिए राजनीतिक गतिविधियों के कार्यान्वयन में विशेषज्ञता रखता है। इन संस्थानों की विशेषता है:

1) राजनीतिक मानदंड एक राजनीतिक संस्था के भीतर और उनके बीच, और समाज के राजनीतिक और गैर-राजनीतिक संस्थानों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं;

2) निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक भौतिक संसाधन।

राजनीतिक संस्थाएँ राजनीतिक गतिविधि के पुनरुत्पादन, स्थिरता और नियमन को सुनिश्चित करती हैं, रचना में परिवर्तन के साथ भी राजनीतिक समुदाय की पहचान का संरक्षण, सामाजिक संबंधों और इंट्राग्रुप सामंजस्य को मजबूत करना और राजनीतिक व्यवहार पर नियंत्रण रखना।

राजनीति का ध्यान सत्ता और समाज में शासन पर है।

राजनीतिक शक्ति का मुख्य वाहक राज्य है, जो कानून और कानून पर निर्भर है, समाज के सामान्य और स्थिर कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक प्रक्रियाओं पर अनिवार्य विनियमन और नियंत्रण रखता है।

राज्य शक्ति की सार्वभौमिक संरचना है:

1) विधायी निकायों (संसदों, परिषदों, कांग्रेस, आदि);

2) कार्यकारी निकाय (सरकार, मंत्रालय, राज्य समितियां, कानून प्रवर्तन एजेंसियां, आदि);

3) न्यायिक प्राधिकरण;

4) सेना और राज्य सुरक्षा एजेंसियां;

5) राज्य सूचना प्रणाली, आदि।

राज्य और अन्य राजनीतिक संगठनों की गतिविधियों का समाजशास्त्रीय स्वरूप समग्र रूप से समाज के कामकाज से जुड़ा है।

राजनीति को सामाजिक समस्याओं के समाधान में योगदान देना चाहिए, साथ ही, राजनेता कुछ दबाव समूहों को संतुष्ट करने के लिए राज्य शक्ति और प्रतिनिधि निकायों का उपयोग करते हैं।

समाजशास्त्रीय प्रणाली के मूल के रूप में राज्य प्रदान करता है:

1) समाज का सामाजिक एकीकरण;

2) समग्र रूप से लोगों और समाज के जीवन की सुरक्षा;

3) संसाधनों और सामाजिक लाभों का वितरण;

4) सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियाँ;

5) विचलित व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण।

राजनीति का आधार समाज के सभी सदस्यों, संगठनों, आंदोलनों के संबंध में बल, जबरदस्ती के उपयोग से जुड़ी शक्ति है।

अधिकारियों के अधीन करने पर आधारित है:

1) परंपराओं और रीति-रिवाजों (पारंपरिक वर्चस्व, उदाहरण के लिए, दास के ऊपर दास मालिक की शक्ति);

2) एक व्यक्ति की भक्ति एक निश्चित सर्वोच्च शक्ति (नेताओं की करिश्माई शक्ति, उदाहरण के लिए, मूसा, बुद्ध) के साथ संपन्न हुई;

3) औपचारिक नियमों की शुद्धता और उनके अनुपालन की आवश्यकता के प्रति एक सचेत विश्वास (इस प्रकार की अधीनता अधिकांश राज्यों के लिए विशिष्ट है)।

समाजशास्त्रीय गतिविधि की जटिलता सामाजिक स्थिति, हितों, लोगों की स्थिति और राजनीतिक ताकतों में अंतर से जुड़ी है।

वे राजनीतिक शक्ति के प्रकारों में अंतर को प्रभावित करते हैं। एन। स्मेलज़र निम्न प्रकार के राज्यों का हवाला देता है: लोकतांत्रिक और गैर-लोकतांत्रिक (अधिनायकवादी, सत्तावादी)।

लोकतांत्रिक समाजों में, सभी राजनीतिक संस्थान स्वायत्त हैं (सत्ता को स्वतंत्र शाखाओं में विभाजित किया गया है - कार्यकारी, विधायी, न्यायिक)।

सभी राजनीतिक संस्थान राज्य और सत्ता संरचनाओं के गठन को प्रभावित करते हैं, समाज के विकास की राजनीतिक दिशा को आकार देते हैं।

डेमोक्रैसी प्रतिनिधि लोकतंत्र से जुड़े हैं, जब लोग एक निश्चित अवधि के लिए चुनाव में अपने प्रतिनिधियों को सत्ता हस्तांतरित करते हैं।

ये राज्य, मुख्य रूप से पश्चिमी, निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1) व्यक्तिवाद;

2) सरकार का संवैधानिक रूप;

3) जो शासित हैं उनकी सामान्य सहमति;

4) वफादार विपक्ष।

अधिनायकवादी राज्यों में, नेताओं ने सत्ता को बनाए रखने का प्रयास किया, लोगों को पूर्ण नियंत्रण में रखते हुए, एक एकीकृत मोनोपार्टी प्रणाली का उपयोग करते हुए, अर्थव्यवस्था, मीडिया, परिवार पर नियंत्रण और विपक्ष को आतंकित करते हुए। अधिनायकवादी राज्यों में, निजी क्षेत्रों और अन्य दलों के अस्तित्व की स्थितियों में लगभग वही उपाय सैन्य रूपों में किए जाते हैं।

समाज का समाजशास्त्रीय उप-तंत्र शक्ति, प्रबंधन और राजनीतिक गतिविधि के विभिन्न वैक्टर का एक स्पेक्ट्रम है।

समाज की अभिन्न प्रणाली में, वे निरंतर संघर्ष की स्थिति में हैं, लेकिन किसी एक पंक्ति की जीत के बिना। संघर्ष में माप की सीमा को पार करने से समाज में शक्ति के भयावह रूप सामने आते हैं:

1) अधिनायकवादी, जो प्रबंधन के सैन्य-प्रशासनिक पद्धति पर हावी है;

2) अनायास बाजार, जहां सत्ता को कॉर्पोरेट समूहों को हस्तांतरित किया जाता है जो माफिया के साथ विलय करते हैं और एक दूसरे के साथ युद्ध करते हैं;

3) स्थिर, जब विरोधी बलों और नियंत्रण विधियों का एक सापेक्ष और अस्थायी संतुलन स्थापित होता है।

सोवियत और रूसी समाज में, कोई भी इन सभी विचलन का प्रकटीकरण पा सकता है, लेकिन स्टालिन के तहत अधिनायकवाद और ब्रेझनेव के तहत ठहराव विशेष रूप से स्पष्ट थे।

शिक्षा प्रणाली सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थानों में से एक है। यह व्यक्तियों के समाजीकरण को प्रदान करता है, जिसके माध्यम से वे अपरिहार्य जीवन प्रक्रियाओं और परिवर्तनों के लिए आवश्यक गुणों का विकास करते हैं।

इंस्टीट्यूट ऑफ एजुकेशन का माता-पिता से बच्चों में ज्ञान हस्तांतरण के प्राथमिक रूपों से एक लंबा इतिहास है।

शिक्षा व्यक्तित्व के विकास का कार्य करती है, इसके आत्म-साक्षात्कार में योगदान देती है।

इसी समय, शिक्षा समाज के लिए महत्वपूर्ण है, यह सुनिश्चित करना कि महत्वपूर्ण व्यावहारिक और प्रतीकात्मक कार्य पूरे किए जाएं।

शिक्षा प्रणाली समाज के एकीकरण में महत्वपूर्ण योगदान देती है और इस एकल समाज से संबंधित, ऐतिहासिक नियति के समुदाय की भावना के निर्माण में योगदान देती है।

लेकिन शिक्षा प्रणाली के अन्य कार्य भी हैं। सोरोकिन ने ध्यान दिया कि शिक्षा (विशेष रूप से उच्च शिक्षा) एक प्रकार का चैनल (लिफ्ट) है जिसके माध्यम से लोग अपनी सामाजिक स्थिति को बढ़ाते हैं। इसी समय, शिक्षा बच्चों और किशोरों के व्यवहार और विश्वदृष्टि पर सामाजिक नियंत्रण का अभ्यास करती है।

एक संस्थान के रूप में शैक्षिक प्रणाली में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

1) शैक्षिक प्राधिकरण और संस्थान और संगठन उनके अधीनस्थ;

2) शिक्षकों के उन्नत प्रशिक्षण और पुन: प्रशिक्षण के लिए संस्थानों सहित शैक्षिक संस्थानों (स्कूलों, कॉलेजों, व्यायामशालाओं, गीत, विश्वविद्यालयों, अकादमियों, आदि) का एक नेटवर्क;

3) रचनात्मक संघों, पेशेवर संघों, वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी परिषद और अन्य संघ;

4) शिक्षा और विज्ञान, डिजाइन, उत्पादन, नैदानिक, निवारक दवा, औषधीय, सांस्कृतिक और शैक्षिक उद्यमों, प्रिंटिंग हाउस, आदि की बुनियादी सुविधाओं के संस्थान;

5) शिक्षकों और छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री;

6) पत्रिकाओं और वार्षिक पुस्तकों सहित आवधिक, वैज्ञानिक विचार की नवीनतम उपलब्धियों को दर्शाते हैं।

शिक्षा संस्थान में गतिविधि का एक निश्चित क्षेत्र, व्यक्तियों का एक समूह शामिल होता है जो स्थापित अधिकारों और दायित्वों, संगठनात्मक मानदंडों और अधिकारियों के बीच संबंधों के सिद्धांतों के आधार पर कुछ प्रबंधकीय और अन्य कार्यों को करने के लिए अधिकृत होता है।

सीखने के संबंध में लोगों की बातचीत को नियंत्रित करने वाले मानदंडों का समूह इस तथ्य की गवाही देता है कि शिक्षा एक सामाजिक संस्था है।

एक सामंजस्यपूर्ण और संतुलित शिक्षा प्रणाली जो समाज की आधुनिक आवश्यकताओं को पूरा करती है, समाज के संरक्षण और विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

शिक्षा के साथ-साथ विज्ञान को भी सार्वजनिक स्थूलीकरण माना जा सकता है।

विज्ञान, शिक्षा प्रणाली की तरह, सभी आधुनिक समाजों में केंद्रीय सामाजिक संस्थान है और मानव बौद्धिक गतिविधि के सबसे जटिल क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है।

तेजी से, समाज का बहुत अस्तित्व उन्नत वैज्ञानिक ज्ञान पर निर्भर करता है। न केवल समाज के अस्तित्व के लिए सामग्री की स्थिति विज्ञान के विकास पर निर्भर करती है, बल्कि दुनिया के बारे में इसके सदस्यों के विचारों पर भी निर्भर करती है।

विज्ञान का मुख्य कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुगत ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है। वैज्ञानिक गतिविधि का उद्देश्य नया ज्ञान प्राप्त करना है।

शिक्षा का उद्देश्य- नई पीढ़ियों के लिए नए ज्ञान का स्थानांतरण, यानी युवा।

अगर पहला नहीं है, तो दूसरा नहीं है। यही कारण है कि इन संस्थानों को एक दूसरे के करीब और एकल प्रणाली के रूप में माना जाता है।

बदले में, प्रशिक्षण के बिना विज्ञान का अस्तित्व भी असंभव है, क्योंकि यह प्रशिक्षण की प्रक्रिया में है कि नए वैज्ञानिक कर्मियों का गठन किया जाता है।

विज्ञान के सिद्धांतों का सूत्रीकरण प्रस्तावित किया गया है रॉबर्ट मर्टन 1942 में

इनमें सार्वभौमिकता, सांप्रदायिकता, उदासीनता और संगठनात्मक संशयवाद शामिल हैं।

सार्वभौमिकता का सिद्धांतइसका मतलब है कि विज्ञान और उसकी खोजों में एक एकल, सार्वभौमिक (सार्वभौमिक) चरित्र है। व्यक्तिगत वैज्ञानिकों (लिंग, आयु, धर्म, आदि) की कोई भी व्यक्तिगत विशेषता उनके काम के मूल्य का आकलन करने में अप्रासंगिक नहीं है।

अनुसंधान परिणामों को उनकी वैज्ञानिक योग्यता पर पूरी तरह से आंका जाना चाहिए।

सांप्रदायिकता के सिद्धांत के अनुसार, कोई भी वैज्ञानिक ज्ञान वैज्ञानिक की निजी संपत्ति नहीं बन सकता है, लेकिन वैज्ञानिक समुदाय के किसी भी सदस्य के लिए उपलब्ध होना चाहिए।

उदासीनता के सिद्धांत का मतलब है कि व्यक्तिगत हितों की खोज वैज्ञानिक की पेशेवर भूमिका की आवश्यकता को पूरा नहीं करती है।

संगठित संशयवाद के सिद्धांत का मतलब है कि वैज्ञानिक को निष्कर्ष तैयार करने से बचना चाहिए जब तक कि तथ्य पूरी तरह से सुसंगत न हों।

एक धार्मिक संस्थान एक गैर-धर्मनिरपेक्ष संस्कृति से संबंधित है, लेकिन यह कई लोगों के जीवन में सांस्कृतिक व्यवहार के मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, अर्थात भगवान की सेवा करना।

21 वीं सदी की शुरुआत में विश्वासियों की संख्या पर निम्नलिखित सांख्यिकीय डेटा दुनिया में धर्म के सामाजिक महत्व की गवाही देते हैं: दुनिया की 6 बिलियन आबादी में से 4 बिलियन से अधिक लोग विश्वास करते हैं। इसके अलावा, ईसाई धर्म के बारे में 2 अरब।

ईसाई धर्म के भीतर रूढ़िवादी कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद के बाद तीसरे स्थान पर हैं। इस्लाम 1 बिलियन से अधिक, यहूदी धर्म - 650 मिलियन से अधिक, बौद्ध धर्म - 300 मिलियन से अधिक, कन्फ्यूशीवाद - लगभग 200 मिलियन, ज़ायनिज़्म - 18 मिलियन, बाकी प्रोफेसरों के अन्य धर्मों से प्रभावित है।

सामाजिक संस्था के रूप में धर्म के मुख्य कार्य निम्नलिखित हैं:

1) किसी व्यक्ति के अतीत, वर्तमान और भविष्य की व्याख्या;

2) जन्म से मृत्यु तक नैतिक व्यवहार का विनियमन;

3) समाज में सामाजिक व्यवस्था की स्वीकृति या आलोचना;

4) लोगों को एक साथ लाना और मुश्किल समय में समर्थन करना।

धर्म का समाजशास्त्र उन सामाजिक कार्यों को स्पष्ट करने पर बहुत ध्यान देता है जो धर्म समाज में करता है। परिणामस्वरूप, समाजशास्त्रियों ने एक सामाजिक संस्था के रूप में धर्म पर अलग-अलग दृष्टिकोण तैयार किए हैं।

तो, ई। दुर्खीम का मानना \u200b\u200bथा कि धर्म- एक व्यक्ति या सामाजिक समूह का उत्पाद, नैतिक एकता के लिए आवश्यक, एक सामूहिक आदर्श की अभिव्यक्ति।

भगवान इस आदर्श का प्रतिबिंब है। दुर्खीम धार्मिक समारोहों के कार्यों को देखता है:

1) लोगों की रैली - आम हितों को व्यक्त करने के लिए एक बैठक;

2) पुनरोद्धार - अतीत का पुनरोद्धार, अतीत के साथ वर्तमान का संबंध;

3) उत्साह - जीवन की सामान्य स्वीकृति, अप्रिय से विचलित;

4) आदेश और सीखना - आत्म-अनुशासन और जीवन के लिए तैयारी।

एम। वेबर ने प्रोटेस्टेंटवाद के अध्ययन पर विशेष ध्यान दिया और पूंजीवाद के विकास पर इसके सकारात्मक प्रभाव पर प्रकाश डाला, जिसने इन मूल्यों को निर्धारित किया:

1) कड़ी मेहनत, आत्म-अनुशासन और आत्म-संयम;

2) कचरे के बिना पैसे की वृद्धि;

3) मोक्ष की कुंजी के रूप में व्यक्तिगत सफलता।

धार्मिक कारक इन क्षेत्रों में व्यक्तियों, समूहों, संगठनों की गतिविधियों के माध्यम से अर्थव्यवस्था, राजनीति, राज्य, पारस्परिक संबंध, परिवार, संस्कृति के क्षेत्र को प्रभावित करता है।

अन्य सामाजिक संबंधों पर धार्मिक संबंध "सुपरिम्पोज्ड" हैं।

एक धार्मिक संस्था का मूल चर्च है। चर्च एक ऐसा संगठन है जो विभिन्न प्रकार के साधनों का उपयोग करता है, जिसमें धार्मिक नैतिकता, अनुष्ठान और अनुष्ठान शामिल हैं, जिसके माध्यम से यह लोगों को उसके अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करता है।

समाज को चर्च की आवश्यकता है, क्योंकि यह लाखों लोगों के लिए एक आध्यात्मिक समर्थन है, जिसमें न्याय की मांग करना, अच्छे और बुरे के बीच अंतर करना, उन्हें नैतिक मानदंडों, व्यवहार और मूल्यों के रूप में दिशानिर्देश देना है।

रूसी समाज में, अधिकांश जनसंख्या रूढ़िवादी (70%), मुस्लिम विश्वासियों (25%) की एक महत्वपूर्ण संख्या को मानते हैं, बाकी अन्य धार्मिक संप्रदायों (5%) के प्रतिनिधि हैं।

रूस में लगभग सभी प्रकार की मान्यताओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है, और कई संप्रदाय भी हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1990 के दशक में देश में सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप वयस्क आबादी की धार्मिकता का सकारात्मक रुझान था।

हालांकि, तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, धार्मिक संगठनों के संबंध में विश्वास की रेटिंग में कमी आई, जिसमें रूसी रूढ़िवादी चर्च भी शामिल है, जो सबसे बड़ा विश्वास प्राप्त करता है।

यह गिरावट अन्य सार्वजनिक संस्थानों में सुधार के लिए असत्य आशाओं की प्रतिक्रिया के रूप में विश्वास में गिरावट के अनुरूप है।

वह हर दिन प्रार्थना करता है, महीने में कम से कम एक बार पांचवें स्थान पर मंदिर (मस्जिद) जाता है, यानी लगभग एक तिहाई जो खुद को आस्तिक मानते हैं।

वर्तमान में, सभी ईसाई दिशाओं के एकीकरण के साथ समस्या, जिसे ईसाई धर्म की 2000 वीं वर्षगांठ के उत्सव के दौरान गर्मजोशी से चर्चा की गई थी, का समाधान नहीं किया गया है।

रूढ़िवादी चर्च का मानना \u200b\u200bहै कि यह केवल प्राचीन, अविभाज्य चर्च के विश्वास के आधार पर संभव है, जिनमें से रूढ़िवादी खुद को उत्तराधिकारी मानते हैं।

ईसाई धर्म की अन्य शाखाओं, इसके विपरीत, का मानना \u200b\u200bहै कि रूढ़िवादी को सुधारने की आवश्यकता है।

वैश्विक स्तर पर, कम से कम वर्तमान समय में ईसाई धर्म को एकजुट करने की असंभवता के विभिन्न बिंदुओं का संकेत मिलता है।

रूढ़िवादी चर्च राज्य के प्रति वफादार है और अन्य संबंधों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों को दूर करने के लिए मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखता है।

धार्मिक संस्थानों और समाज को सद्भाव की स्थिति में होना चाहिए, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के निर्माण में एक-दूसरे के साथ बातचीत करना, सामाजिक समस्याओं को धार्मिक आधार पर अंतरविरोधी संघर्षों में बढ़ने से रोकना चाहिए।

एक परिवार- यह समाज की काल-जैविक प्रणाली है, जो समुदाय के सदस्यों के प्रजनन को सुनिश्चित करती है। इस परिभाषा में सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का मुख्य लक्ष्य है। इसके अतिरिक्त, परिवार को निम्नलिखित कार्य करने के लिए कहा जाता है:

1) सामाजिक-जैविक - खरीद में यौन जरूरतों और जरूरतों की संतुष्टि;

2) बच्चों की शिक्षा, समाजीकरण;

3) आर्थिक, जो सभी परिवार के सदस्यों के घरेलू जीवन के संगठन में प्रकट होती है, जिसमें आवास और आवश्यक बुनियादी ढांचे का प्रावधान शामिल है;

4) राजनीतिक, जो परिवार में शक्ति और उसके जीवन के प्रबंधन से जुड़ा हुआ है;

5) समाजशास्त्रीय - परिवार के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन का विनियमन।

उपरोक्त कार्य अपने सभी सदस्यों के लिए एक परिवार की आवश्यकता और परिवार से बाहर रहने वाले लोगों को एकजुट करने की अनिवार्यता को इंगित करते हैं।

परिवारों के प्रकार और उनके वर्गीकरण की पहचान विभिन्न आधारों पर की जा सकती है:

1) विवाह के रूप में:

क) एकांगी (एक पुरुष का एक महिला से विवाह);

बी) बहुपतित्व (एक महिला के कई पति-पत्नी हैं);

ग) बहुविवाह (दो या अधिक पत्नियों के साथ एक आदमी की शादी);

2) रचना द्वारा:

a) परमाणु (सरल) - एक पति, पत्नी और बच्चों (पूर्ण) या माता-पिता में से किसी एक की अनुपस्थिति (अपूर्ण) से मिलकर;

बी) जटिल - कई पीढ़ियों के प्रतिनिधि शामिल हैं;

3) बच्चों की संख्या से:

क) निःसंतान;

बी) एक-बच्चा;

ग) छोटे बच्चे;

घ) बड़े (तीन या अधिक बच्चों से);

4) सभ्यता विकास के चरणों द्वारा:

क) पिता के सत्तावादी शासन के साथ एक पारंपरिक समाज का पितृसत्तात्मक परिवार, जिनके हाथों में सभी मुद्दों का समाधान है;

b) आपसी सम्मान और सामाजिक साझेदारी पर, पति-पत्नी के बीच समानता पर आधारित समतावादी-लोकतांत्रिक।

अमेरिकी समाजशास्त्रियों के पूर्वानुमान के अनुसार ई। गिदेंस तथा एन। स्मेलजर पोस्टइंडस्ट्रियल सोसायटी में, परिवार की संस्था महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजर रही है।

स्मेलजर के अनुसार, पारंपरिक परिवार में कोई वापसी नहीं होगी। आधुनिक परिवार, आंशिक रूप से खोने या कुछ कार्यों को बदलने में बदल जाएगा, हालांकि अंतरंग संबंधों के नियमन पर परिवार का एकाधिकार, छोटे बच्चों की देखभाल और देखभाल करना भविष्य में जारी रहेगा।

इसी समय, अपेक्षाकृत स्थिर कार्यों का आंशिक विघटन भी होगा।

इस प्रकार, अविवाहित महिलाओं द्वारा बच्चे पैदा करने का कार्य किया जाएगा।

बच्चों के पालन-पोषण के लिए केंद्र सामाजिककरण में अधिक शामिल होंगे।

परिवार अनुकूल मित्रता और भावनात्मक समर्थन पाने का एकमात्र स्थान नहीं है।

ई। गिडेंस ने यौन जीवन के संबंध में परिवार के नियामक कार्य को कमजोर करने की दिशा में एक स्थिर प्रवृत्ति पर ध्यान दिया, लेकिन उनका मानना \u200b\u200bहै कि शादी और परिवार मजबूत संस्थान रहेंगे।

सामाजिक-जैविक प्रणाली के रूप में परिवार का विश्लेषण कार्यात्मकता के दृष्टिकोण और संघर्ष के सिद्धांत से किया जाता है। परिवार, एक ओर, अपने कार्यों के माध्यम से समाज के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, और दूसरी ओर, परिवार के सभी सदस्यों को एक-दूसरे से रूढ़िवादी और सामाजिक संबंधों द्वारा जुड़ा हुआ है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार विरोधाभासों का वाहक है, दोनों समाज और उसके सदस्यों के बीच।

पारिवारिक जीवन पति, पत्नी, बच्चों, रिश्तेदारों, उनके आसपास के लोगों के बीच विरोधाभासों को सुलझाने के साथ जुड़ा हुआ है, भले ही वे कार्यों के प्रदर्शन के बारे में हों, भले ही यह प्यार और सम्मान पर आधारित हो।

परिवार में, समाज में, न केवल एकता, अखंडता और सद्भाव है, बल्कि हितों का संघर्ष भी है।

विनिमय सिद्धांत के दृष्टिकोण से संघर्षों की प्रकृति को समझा जा सकता है, जिसका तात्पर्य है कि सभी परिवार के सदस्यों को अपने संबंधों में समान आदान-प्रदान के लिए प्रयास करना चाहिए। तनाव और संघर्ष इस तथ्य से उत्पन्न होते हैं कि किसी को अपेक्षित "इनाम" नहीं मिलता है।

संघर्ष का स्रोत परिवार के सदस्यों में से एक, शराबीपन, यौन असंतोष, आदि की कम मजदूरी हो सकता है।

चयापचय प्रक्रियाओं में गड़बड़ी की मजबूत गंभीरता से परिवार का विघटन होता है।

1916 में, सोरोकिन ने आधुनिक परिवार के संकट की प्रवृत्ति की पहचान की, जिसकी विशेषता है: तलाक की संख्या में वृद्धि, विवाह की संख्या में कमी, नागरिक विवाह में वृद्धि, वेश्यावृत्ति में वृद्धि, में गिरावट। जन्म दर, एक पति की देखभाल से पत्नियों की रिहाई और उनके रिश्ते में बदलाव, विवाह के धार्मिक आधार का विनाश, राज्य द्वारा विवाह की संस्था की सुरक्षा को कमजोर करना।

आधुनिक रूसी परिवार की समस्याएं वैश्विक लोगों के साथ पूरी तरह मेल खाती हैं।

ये सभी कारण हमें एक निश्चित पारिवारिक संकट की बात करने की अनुमति देते हैं।

संकट के कारणों में से हैं:

1) आर्थिक अर्थों में पतियों पर पत्नियों की निर्भरता;

2) गतिशीलता में वृद्धि, विशेष रूप से प्रवास;

3) सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और जातीय परंपराओं, साथ ही एक नई तकनीकी और पर्यावरणीय स्थिति के प्रभाव में परिवार के कार्यों में परिवर्तन;

4) विवाह पंजीकरण के बिना एक पुरुष और एक महिला का सहवास;

5) परिवार में बच्चों की संख्या में कमी, जिसके परिणामस्वरूप जनसंख्या का सरल प्रजनन भी नहीं होता है;

6) पारिवारिक न्यूक्लिएशन की प्रक्रिया पीढ़ियों के बीच संबंधों को कमजोर करने की ओर ले जाती है;

7) श्रम बाजार में महिलाओं की संख्या बढ़ रही है;

8) महिलाओं की सार्वजनिक चेतना का विकास।

सबसे विकट समस्या सामाजिक-आर्थिक, मनोवैज्ञानिक या जैविक कारणों से उत्पन्न होने वाले दुष्क्रियाशील परिवार हैं। निम्न प्रकार के शिथिल परिवारों में प्रतिष्ठित हैं:

1) संघर्ष - सबसे आम (लगभग 60%);

2) अनैतिक - नैतिक मानदंडों का विस्मरण (मुख्य रूप से नशे, ड्रग उपयोग, झगड़े, बेईमानी भाषा);

3) शैक्षणिक रूप से अस्थिर - सामान्य संस्कृति का निम्न स्तर और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति का अभाव;

4) अलौकिक परिवार - आम तौर पर स्वीकृत सामाजिक मानदंडों और आवश्यकताओं के लिए उपेक्षा का माहौल।

उदासीन परिवार बच्चों के व्यक्तित्व को विकृत करते हैं, जिससे मानस और व्यवहार दोनों में असामान्यताएं पैदा होती हैं, उदाहरण के लिए, प्रारंभिक शराब, नशा, वेश्यावृत्ति, योनि और विचलित व्यवहार के अन्य रूप।

परिवार का समर्थन करने के लिए, राज्य एक परिवार नीति बनाता है, जिसमें व्यावहारिक उपायों का एक सेट शामिल होता है जो परिवार और बच्चों को समाज के हितों में परिवार के कामकाज के उद्देश्य से कुछ सामाजिक गारंटी देता है। इसलिए, कई देशों में, परिवार नियोजन किया जाता है, परस्पर विरोधी दंपतियों में सामंजस्य स्थापित करने के लिए विशेष विवाह और पारिवारिक परामर्श तैयार किए जाते हैं, विवाह अनुबंध की शर्तों को बदल दिया जाता है (यदि पहले पति-पत्नी को एक-दूसरे की देखभाल करनी होती थी, तो अब उन्हें करना होगा) एक दूसरे से प्यार करते हैं, और इस शर्त को पूरा करने में विफलता तलाक के लिए सबसे सम्मोहक कारणों में से एक है)।

परिवार की संस्था की मौजूदा समस्याओं को हल करने के लिए, परिवार के लिए सामाजिक समर्थन पर खर्च बढ़ाने, उनके उपयोग की दक्षता बढ़ाने, परिवार, महिलाओं, बच्चों और युवाओं के अधिकारों की रक्षा के लिए कानून में सुधार करना आवश्यक है।

सामाजिक संस्था: यह क्या है

सामाजिक संस्थाएं ऐतिहासिक रूप से स्थापित और एक समुदाय के लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के स्थिर रूपों के रूप में कार्य करती हैं। इस शब्द का प्रयोग लेखकों और शोधकर्ताओं द्वारा विभिन्न क्षेत्रों के संबंध में किया जाता है। इसमें शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य देखभाल, सरकार और कई अन्य शामिल हैं।

सामाजिक संस्थाओं का उद्भव और जनसंख्या का व्यापक स्तर और मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उनका कवरेज औपचारिकता और मानकीकरण की एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया से जुड़ा है। इस प्रक्रिया को "संस्थागतकरण" कहा जाता है।

टिप्पणी 1

संस्थागतकरण बहुत बहुसांस्कृतिक और संरचित है, और इसमें कई प्रमुख बिंदु शामिल हैं जिन्हें सामाजिक संस्थानों, उनकी टाइपोलॉजी और बुनियादी कार्यों का अध्ययन करते समय अनदेखा नहीं किया जा सकता है। सामाजिक संस्था के उद्भव से पहले की प्रमुख स्थितियों में से एक जनसंख्या की ओर से सामाजिक आवश्यकता है। यह इस तथ्य के कारण है कि लोगों की संयुक्त गतिविधियों के संगठन के लिए सामाजिक संस्थान आवश्यक हैं। इस तरह की गतिविधियों का मुख्य लक्ष्य जनसंख्या की बुनियादी सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करना है।

सामाजिक संस्थाओं की विविधता कई समाजशास्त्रियों द्वारा अध्ययन का विषय रही है। उन सभी ने सामाजिक संस्थाओं की कार्यक्षमता और समाज में उनके उद्देश्य में समानता और अंतर खोजने की कोशिश की। इस प्रकार, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रत्येक सामाजिक संस्था को अपनी गतिविधियों के एक विशिष्ट लक्ष्य की उपस्थिति के साथ-साथ कुछ कार्यों की भी विशेषता है, जिसके क्रियान्वयन के लिए निर्धारित लक्ष्य और विशिष्ट कार्यों के कार्यान्वयन की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, प्रत्येक सामाजिक संस्था के एक सदस्य की अपनी सामाजिक स्थिति और भूमिका होती है, जो महत्वपूर्ण भी है, क्योंकि इस तरह से अपने जीवन की एक अवधि में एक बार (पिता, पुत्र, पति,) कई सामाजिक स्थिति और भूमिकाएं हो सकती हैं: भाई, मालिक, अधीनस्थ, और अन्य) ...

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार

सामाजिक संस्थानों में काफी विविधतापूर्ण टाइपोलॉजी है। लेखकों ने संस्थानों की प्रजातियों और टाइपोलॉजिकल विशेषताओं को परिभाषित करने के लिए अलग-अलग तरीकों का प्रस्ताव दिया है।

कार्यात्मक गुणों के आधार पर, सामाजिक संस्थान निम्नलिखित प्रकार के हो सकते हैं:

1. सामाजिक-आर्थिक संस्थाएँ। इनमें संपत्ति, विनिमय, उत्पादन और उपभोग की प्रक्रिया, धन, बैंक और विभिन्न व्यावसायिक संगठन शामिल हैं। इस प्रकार के सामाजिक संस्थान सामाजिक और आर्थिक संसाधनों के उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत का पूरा सेट प्रदान करते हैं;
2. ... उनकी गतिविधियों का उद्देश्य राजनीतिक शक्ति के कुछ रूपों की स्थापना और आगे समर्थन करना है। इसमें राज्य, राजनीतिक दल और ट्रेड यूनियन शामिल हैं जो राजनीतिक गतिविधि प्रदान करते हैं, साथ ही राजनीतिक लक्ष्यों के साथ कई सामाजिक संगठन भी हैं। वास्तव में, इन तत्वों की समग्रता संपूर्ण राजनीतिक प्रणाली का गठन करती है जो विशिष्ट समाजों में मौजूद है। प्रजनन को सुनिश्चित करना, साथ ही साथ वैचारिक मूल्यों का संरक्षण, समाज की सामाजिक और वर्गीय संरचनाओं को स्थिर करना, एक दूसरे के साथ उनकी बातचीत;
3. सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थान। उनकी गतिविधि सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों के आत्मसात और आगे प्रजनन के सिद्धांतों का निर्माण करती है। वे एक निश्चित उपसंस्कृति में शामिल होने और शामिल होने के लिए व्यक्तियों के लिए भी आवश्यक हैं। Sociocultural और शैक्षिक संस्थान व्यक्ति के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं, और यह प्राथमिक और माध्यमिक दोनों समाजीकरण पर लागू होता है। समाजीकरण बुनियादी सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों और मानकों के आत्मसात के साथ-साथ विशिष्ट मानदंडों और मूल्यों की सुरक्षा, पुरानी पीढ़ी से युवा तक उनके आगे संचरण के माध्यम से होता है;
4. सामान्य-उन्मुख संस्थानों। उनका लक्ष्य किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की नैतिक और नैतिक नींव को प्रेरित करना है। इन संस्थाओं की समग्रता सामुदायिक अनिवार्यता वाले मानवीय मूल्यों के साथ-साथ व्यवहार और इसकी नैतिकता को विनियमित करने वाले विशेष कोड का दावा करती है।

टिप्पणी 2

उपरोक्त के अलावा, मानक-मंजूरी (कानून) और औपचारिक-प्रतीकात्मक संस्थान (अन्यथा उन्हें स्थिति-पारंपरिक कहा जाता है) जैसे भी हैं। वे दैनिक संपर्क और समूह को परिभाषित करते हैं और व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

सामाजिक संस्थाओं की टाइपोलॉजी भी दायरे से तय होती है। उनमें से, निम्नलिखित बाहर खड़े हैं:

• नियामक सामाजिक संस्थाएं;
• नियामक सामाजिक संस्थाएं;
• सांस्कृतिक सामाजिक संस्थाएँ;
• एकीकृत सामाजिक संस्थान।

एक सामाजिक संस्था के कार्य

सामाजिक संस्थानों और उनकी संरचना के कार्यों को कई लेखकों द्वारा विकसित किया गया है। हमारे लिए, जे। शेपांस्की का वर्गीकरण रुचि का है, क्योंकि यह आधुनिक समाज में सबसे मानक और प्रासंगिक है:

1. सामाजिक संस्थाएं सामान्य रूप से जनसंख्या की बुनियादी जरूरतों और विशेष रूप से व्यक्ति को संतुष्ट करती हैं;
2. सामाजिक संस्थाएं सामाजिक समूहों के बीच संबंधों को विनियमित करती हैं;
3. सामाजिक संस्थाएं व्यक्ति के जीवन की निरंतर प्रक्रिया को सुनिश्चित करती हैं, इसे समीचीन बनाती हैं, साथ ही सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण भी;
4. सामाजिक संस्थाएं व्यक्तियों के कार्यों और संबंधों को जोड़ती हैं, अर्थात, वे सामाजिक सामंजस्य के उद्भव में योगदान करते हैं, जो संकट और संघर्ष की स्थितियों को रोकता है।

टिप्पणी 3

सामाजिक संस्थानों के अन्य कार्यों में अनुकूलन प्रक्रियाओं में सुधार और सरलीकरण करना, समाज के महत्वपूर्ण रणनीतिक कार्यों को पूरा करना, महत्वपूर्ण संसाधनों का उपयोग करने की प्रक्रियाओं को विनियमित करना, सार्वजनिक व्यवस्था सुनिश्चित करना और व्यक्तियों के दैनिक जीवन को संरचित करना, समाज के प्रत्येक सदस्य के हितों को संरेखित करना राज्य (सार्वजनिक संबंधों को स्थिर करना)।

शब्द का इतिहास

मूलभूत जानकारी

इसके शब्दों के उपयोग की ख़ासियत इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि अंग्रेजी में पारंपरिक रूप से एक संस्था को लोगों के किसी भी स्थापित अभ्यास के रूप में समझा जाता है, जिसमें स्व-प्रतिकृति का संकेत है। ऐसी व्यापक, संकीर्ण रूप से विशिष्ट नहीं, अर्थ, एक संस्था एक सदियों पुरानी सामाजिक प्रथा के रूप में एक साधारण मानव लाइन या अंग्रेजी हो सकती है।

इसलिए, एक सामाजिक संस्था को अक्सर एक अलग नाम दिया जाता है - "संस्था" (लैटिन इंस्टीट्यूटियो से - कस्टम, निर्देश, निर्देश, आदेश), इसके द्वारा अर्थ सामाजिक रीति-रिवाजों का एक सेट, कुछ व्यवहार की आदतों का अवतार, सोच के तरीके और जीवन, पीढ़ी से पीढ़ी तक, परिस्थितियों के आधार पर बदल रहा है और उनके लिए अनुकूलन के साधन के रूप में सेवा कर रहा है, और "संस्था" के तहत - एक कानून या संस्था के रूप में सीमा शुल्क और आदेशों का समेकन। "सामाजिक संस्था" शब्द ने "संस्था" (सीमा शुल्क) और "संस्था" दोनों को ही शामिल किया है (संस्थानों, कानूनों), क्योंकि इसने औपचारिक और अनौपचारिक "खेल के नियम" दोनों को मिला दिया है।

एक सामाजिक संस्था एक ऐसा तंत्र है जो लोगों के सामाजिक संबंधों और सामाजिक प्रथाओं को लगातार दोहराने और पुन: पेश करने का एक सेट प्रदान करता है (उदाहरण के लिए: विवाह की संस्था, परिवार की संस्था)। ई। दुर्खीम ने सामाजिक संस्थाओं को "सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन के लिए कारखाने" कहा है। ये तंत्र कानून और गैर-थीम वाले नियमों (अनौपचारिक "छिपे हुए" हैं, जिनका उल्लंघन होने पर पता चलता है), सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और आदर्शों पर भरोसा करते हैं जो एक विशेष समाज में ऐतिहासिक रूप से अंतर्निहित हैं। विश्वविद्यालयों के लिए रूसी पाठ्यपुस्तक के लेखकों के अनुसार, "ये सबसे मजबूत रस्सियां \u200b\u200bहैं, जो निर्णायक रूप से सामाजिक व्यवस्था की व्यवहार्यता को पूर्व निर्धारित करती हैं]"

समाज के जीवन के क्षेत्रों

समाज के जीवन के 4 क्षेत्र हैं, जिनमें से प्रत्येक में विभिन्न सामाजिक संस्थान शामिल हैं और विभिन्न सामाजिक संबंध उत्पन्न होते हैं:

• आर्थिक - उत्पादन प्रक्रिया (उत्पादन, वितरण, भौतिक वस्तुओं की खपत) में संबंध। आर्थिक क्षेत्र से संबंधित संस्थान: निजी संपत्ति, सामग्री उत्पादन, बाजार, आदि।
• सामाजिक - विभिन्न सामाजिक और आयु समूहों के बीच संबंध; सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियाँ। सामाजिक क्षेत्र से संबंधित संस्थान: शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, अवकाश, आदि।
• राजनीतिक - नागरिक समाज और राज्य के बीच संबंध, राज्य और राजनीतिक दलों के साथ-साथ राज्यों के बीच संबंध। राजनीतिक क्षेत्र से संबंधित संस्थान: राज्य, कानून, संसद, सरकार, न्यायिक प्रणाली, राजनीतिक दल, सेना, आदि।
• आध्यात्मिक - आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण और संरक्षण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध, सूचना के प्रसार और खपत का निर्माण करते हैं। आध्यात्मिक क्षेत्र से संबंधित संस्थान: शिक्षा, विज्ञान, धर्म, कला, मीडिया आदि।

संस्थागतकरण

"सामाजिक संस्था" शब्द का पहला, अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ किसी भी प्रकार के आदेश, औपचारिकता और सार्वजनिक संबंधों और संबंधों के मानकीकरण की विशेषताओं से जुड़ा हुआ है। और आदेश, औपचारिकता और मानकीकरण की बहुत प्रक्रिया को संस्थागतकरण कहा जाता है। संस्थागतकरण की प्रक्रिया, अर्थात्, एक सामाजिक संस्था का गठन, कई क्रमिक चरण होते हैं:

1. एक आवश्यकता का उद्भव, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्यों की आवश्यकता होती है;
2. सामान्य लक्ष्यों का गठन;
3. परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उद्भव;
4. नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव;
5. मानदंडों और नियमों, प्रक्रियाओं का संस्थागतकरण, अर्थात, उनका अंगीकरण, व्यावहारिक अनुप्रयोग;
6. मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन का भेदभाव;
7. बिना किसी अपवाद के संस्थान के सभी सदस्यों को कवर करने वाली स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण;

इसलिए, संस्थागतकरण प्रक्रिया के अंतिम को स्पष्ट सामाजिक स्थिति भूमिका के ढांचे, नियमों और नियमों के अनुसार, सामाजिक रूप से इस सामाजिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बहुमत द्वारा अनुमोदित किया जा सकता है।

संस्थागतकरण प्रक्रिया में कई बिंदु शामिल होते हैं।

• सामाजिक संस्थाओं के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तों में से एक एक समान सामाजिक आवश्यकता है। कुछ सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए संस्थानों को बुलाया जाता है। इसलिए परिवार की संस्था मानव जाति के प्रजनन और बच्चों के पालन-पोषण की आवश्यकता को पूरा करती है, सेक्स, पीढ़ियों, आदि के अस्तित्व, आदि के बीच संबंधों का एहसास करती है। संतुष्टि संस्थागतकरण के पहले आवश्यक क्षण हैं।

• एक सामाजिक संस्था सामाजिक संबंधों, विशिष्ट व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और समुदायों के संबंधों और संबंधों के आधार पर बनाई जाती है। लेकिन अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं की तरह, वह इन व्यक्तियों और उनकी बातचीत के योग को कम नहीं किया जा सकता है। सामाजिक संस्थाएं प्रकृति में अलग-अलग हैं, उनकी अपनी प्रणालीगत गुणवत्ता है। नतीजतन, एक सामाजिक संस्था एक स्वतंत्र सार्वजनिक इकाई है, जिसका विकास का अपना तर्क है। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थानों को संगठित सामाजिक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, जो संरचना की स्थिरता, उनके तत्वों के एकीकरण और उनके कार्यों की एक निश्चित परिवर्तनशीलता द्वारा विशेषता है।

सबसे पहले, हम मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों के साथ-साथ लोगों की गतिविधि और व्यवहार के पैटर्न और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के अन्य तत्वों के बारे में बात कर रहे हैं। यह प्रणाली लोगों के समान व्यवहार की गारंटी देती है, उनकी विशिष्ट आकांक्षाओं का समन्वय और निर्देशन करती है, उनकी जरूरतों को पूरा करने के तरीकों को स्थापित करती है, रोजमर्रा की जिंदगी की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करती है, एक विशेष सामाजिक समुदाय और समाज के भीतर संतुलन और स्थिरता की स्थिति प्रदान करती है। ।

अपने आप से, इन सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों की उपस्थिति अभी तक एक सामाजिक संस्था के कामकाज को सुनिश्चित नहीं करती है। इसे काम करने के लिए, यह आवश्यक है कि वे सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के रूप में सन्निहित, समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की संपत्ति बनें। सभी सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों के व्यक्तियों द्वारा आंतरिककरण, व्यक्तिगत आवश्यकताओं की एक प्रणाली के आधार पर गठन, मूल्य अभिविन्यास और अपेक्षाएं संस्थागतकरण का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।

• संस्थागतकरण का तीसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व एक सामाजिक संस्था का संगठनात्मक डिजाइन है। बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्थान संगठनों, संस्थानों, व्यक्तियों का एक संग्रह है, जो कुछ भौतिक संसाधनों के साथ आपूर्ति करता है और एक निश्चित सामाजिक कार्य करता है। इस प्रकार, उच्च शिक्षा का एक संस्थान शिक्षकों, सेवा कर्मियों, अधिकारियों जैसे सामाजिक संस्थानों द्वारा सक्रिय किया जाता है जो विश्वविद्यालयों, एक मंत्रालय या उच्च शिक्षा के लिए राज्य समिति, आदि के ढांचे के भीतर काम करते हैं, जिनके कुछ निश्चित भौतिक मूल्य हैं। (इमारतों, वित्त, आदि)।

इस प्रकार, सामाजिक संस्थाएं सामाजिक तंत्र हैं, स्थिर मूल्य-मानक जटिलताएं हैं जो सामाजिक जीवन (विवाह, परिवार, संपत्ति, धर्म) के विभिन्न क्षेत्रों को नियंत्रित करती हैं, जो लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं में परिवर्तन के लिए शायद ही अतिसंवेदनशील होते हैं। लेकिन वे उन लोगों द्वारा गति में सेट होते हैं जो अपनी गतिविधियों को अपने नियमों के अनुसार "खेल" करते हैं। उदाहरण के लिए, "एक एकांगी परिवार की संस्था" की अवधारणा का अर्थ एक अलग परिवार नहीं है, बल्कि एक निश्चित प्रकार के अनगिनत परिवारों में लागू होने वाले मानदंडों का एक सेट है।

पी। बर्जर और टी। लकमैन शो के रूप में संस्थागतकरण, आदतन की प्रक्रिया से पहले होता है, या रोजमर्रा की क्रियाओं के "अभ्यस्त", गतिविधि के पैटर्न के निर्माण के लिए अग्रणी होता है, जिसे बाद में दिए गए व्यवसाय के लिए प्राकृतिक और सामान्य माना जाता है। दी गई स्थितियों में विशिष्ट समस्याओं का समाधान। कार्रवाई के पैटर्न, बदले में, सामाजिक संस्थाओं के गठन के आधार के रूप में, जिन्हें उद्देश्य सामाजिक तथ्यों के रूप में वर्णित किया गया है और पर्यवेक्षक द्वारा "सामाजिक वास्तविकता" (या सामाजिक संरचना) के रूप में माना जाता है। ये प्रवृत्तियाँ सांकेतिक प्रक्रियाओं (संकेतों को बनाने, उपयोग करने की प्रक्रिया और उनमें अर्थ और अर्थ तय करने) के साथ होती हैं और सामाजिक अर्थों की एक प्रणाली बनाती हैं, जो अर्थिक कनेक्शन में बदलकर, प्राकृतिक भाषा में तय होती हैं। सांकेतिकता सामाजिक व्यवस्था के वैधकरण (वैध, सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त, वैध के रूप में मान्यता) के उद्देश्यों को पूरा करती है, अर्थात, विध्वंसक ताकतों की अराजकता को दूर करने के लिए सामान्य तरीकों को सही ठहराने और पुष्टि करने के लिए जो रोजमर्रा की जिंदगी के स्थिर आदर्शों को कमजोर करने का खतरा है।

सामाजिक संस्थाओं का उद्भव और अस्तित्व सामाजिक-सांस्कृतिक विघटन (अभ्यस्त), क्रिया की व्यावहारिक योजनाओं के एक विशेष सेट में प्रत्येक व्यक्ति के गठन से जुड़ा हुआ है, जो व्यक्ति की आंतरिक "प्राकृतिक" ज़रूरत के लिए बन गए हैं। अभ्यस्त होने के कारण, व्यक्तियों को सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों में शामिल किया जाता है। इसलिए, सामाजिक संस्थाएं केवल तंत्र नहीं हैं, बल्कि "अर्थों के एक प्रकार के कारखाने" हैं जो न केवल मानवीय संबंधों के पैटर्न को निर्धारित करते हैं, बल्कि सामाजिक वास्तविकता को समझने और समझने के तरीके भी हैं। "

सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्य

संरचना

संकल्पना सामाजिक संस्था सुझाव देता है:

• सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के प्रजनन के तंत्र द्वारा समाज में एक आवश्यकता और इसकी संतुष्टि की उपस्थिति;
• ये तंत्र, अलग-अलग संरचनाएं होने के नाते, मूल्य-आदर्श वाले परिसरों के रूप में कार्य करते हैं जो सामाजिक जीवन को एक पूरे या इसके अलग-अलग क्षेत्र के रूप में विनियमित करते हैं, लेकिन पूरे के अच्छे के लिए;

उनकी संरचना में शामिल हैं:

• व्यवहार और स्थितियों के रोल मॉडल (उनके कार्यान्वयन के लिए निर्देश);
• एक स्पष्ट ग्रिड के रूप में उनकी पुष्टि (सैद्धांतिक, वैचारिक, धार्मिक, पौराणिक) दुनिया की "प्राकृतिक" दृष्टि सेट करती है;
• सामाजिक अनुभव (सामग्री, आदर्श और प्रतीकात्मक) के प्रसारण के साधन, साथ ही साथ एक व्यवहार को प्रोत्साहित करने वाले और दूसरे को दबाने, संस्थागत व्यवस्था बनाए रखने के लिए उपकरण;
• सामाजिक स्थिति - संस्थान स्वयं एक सामाजिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं (कोई "खाली" सामाजिक पद नहीं हैं, इसलिए सामाजिक संस्थानों के विषयों का प्रश्न गायब हो जाता है)।

इसके अलावा, वे "पेशेवरों" की एक निश्चित सामाजिक स्थिति की उपस्थिति को मानते हैं जो इस तंत्र को अपने प्रशिक्षण, प्रजनन और रखरखाव की एक पूरी प्रणाली सहित, अपने नियमों से खेलते हुए निर्धारित करने में सक्षम हैं।

समान अवधारणाओं को अलग-अलग शर्तों के साथ निरूपित करने और शब्दावली भ्रम से बचने के लिए, सामाजिक संस्थानों को सामूहिक विषयों के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, न कि सामाजिक समूहों और संगठनों, बल्कि विशेष सामाजिक तंत्रों के साथ जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और सामाजिक संबंधों के प्रजनन को सुनिश्चित करते हैं। और सामूहिक विषयों को अभी भी "सामाजिक समुदाय", "सामाजिक समूह" और "सामाजिक संगठन" कहा जाना चाहिए।

कार्यों

प्रत्येक सामाजिक संस्था का एक मुख्य कार्य होता है जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन में इसकी मुख्य सामाजिक भूमिका से जुड़े "चेहरे" को निर्धारित करता है। यदि यह एक सेना है, तो इसकी भूमिका शत्रुता में भाग लेने और अपनी सैन्य शक्ति का प्रदर्शन करके देश की सैन्य-राजनीतिक सुरक्षा सुनिश्चित करना है। इसके अलावा, अन्य स्पष्ट कार्य हैं, एक डिग्री या सभी सामाजिक संस्थानों में निहित एक अन्य, मुख्य की पूर्ति सुनिश्चित करना।

स्पष्ट के साथ, अव्यक्त - अव्यक्त (छिपे हुए) कार्य भी हैं। इसलिए, सोवियत सेना ने एक समय में इसके लिए कई छिपे हुए राज्य कार्यों को असामान्य रूप से अंजाम दिया - राष्ट्रीय आर्थिक, आर्थिक, "तीसरे देशों" के लिए भ्रातृ सहायता, दंगों का शांति और दमन, लोकप्रिय असंतोष और देश के भीतर दोनों ही क्रांतिकारी तख्तापलट। और समाजवादी खेमे के देशों में। स्पष्ट संस्थागत कार्य आवश्यक हैं। वे कोड में बनते हैं और घोषित किए जाते हैं और स्थितियों और भूमिकाओं की प्रणाली में तय किए जाते हैं। अव्यक्त कार्यों को संस्थानों या व्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करने वाली गतिविधियों के अनपेक्षित परिणामों में व्यक्त किया जाता है। इस प्रकार, 90 के दशक की शुरुआत में, संसद, सरकार और राष्ट्रपति के माध्यम से रूस में जो लोकतांत्रिक राज्य स्थापित किया गया था, उसने लोगों के जीवन को बेहतर बनाने, समाज में सभ्य संबंध बनाने और नागरिकों को कानून के प्रति सम्मान देने के लिए प्रेरित किया। ये स्पष्ट लक्ष्य और उद्देश्य थे। वास्तव में, देश में अपराध दर में वृद्धि हुई है, और जनसंख्या के जीवन स्तर में गिरावट आई है। ये सत्ता के संस्थानों के अव्यक्त कार्यों के परिणाम हैं। स्पष्ट कार्य इंगित करते हैं कि लोग किसी विशेष संस्थान के ढांचे के भीतर क्या हासिल करना चाहते थे, और अव्यक्त वाले - इसके बारे में क्या आया।

सामाजिक संस्थानों के अव्यक्त कार्यों को प्रकट करने से न केवल सामाजिक जीवन का एक उद्देश्यपूर्ण चित्र तैयार होता है, बल्कि इससे होने वाली प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने और प्रबंधित करने के लिए अपने नकारात्मक को कम करने और सकारात्मक प्रभाव को बढ़ाने के लिए संभव बनाता है।

सार्वजनिक जीवन में सामाजिक संस्थाएँ निम्नलिखित कार्य या कार्य करती हैं:

इन सामाजिक कार्यों की समग्रता कुछ प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के रूप में सामाजिक संस्थाओं के सामान्य सामाजिक कार्यों को जोड़ती है। ये कार्य बहुत विविध हैं। विभिन्न दिशाओं के समाजशास्त्रियों ने किसी तरह उन्हें वर्गीकृत करने की कोशिश की, उन्हें एक निश्चित क्रमबद्ध प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया। सबसे पूर्ण और दिलचस्प वर्गीकरण तथाकथित द्वारा प्रस्तुत किया गया था। "संस्थागत स्कूल"। समाजशास्त्र में संस्थागत स्कूल के प्रतिनिधियों (एस लिपसेट, डी। लैंडबर्ग और अन्य) ने सामाजिक संस्थानों के चार मुख्य कार्यों की पहचान की:

• समाज के सदस्यों का प्रजनन। इस समारोह में प्रदर्शन करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन अन्य सामाजिक संस्थान, जैसे राज्य भी शामिल हैं।
• समाजीकरण किसी व्यक्ति द्वारा स्थापित समाज के व्यवहार और गतिविधि के तरीकों के तरीकों, परिवार, शिक्षा, धर्म, आदि के संस्थानों में स्थानांतरण है।
• उत्पादन और वितरण। प्रबंधन और नियंत्रण के आर्थिक और सामाजिक संस्थानों द्वारा प्रदान - प्राधिकरण।
• प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य सामाजिक मानदंडों और नुस्खों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो उचित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी मानदंड, सीमा शुल्क, प्रशासनिक निर्णय आदि। सामाजिक संस्थाएं प्रतिबंधों की प्रणाली के माध्यम से किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं। ।

अपने विशिष्ट कार्यों को हल करने के अलावा, प्रत्येक सामाजिक संस्था उन सभी के लिए निहित सार्वभौमिक कार्य करती है। सभी सामाजिक संस्थाओं के लिए सामान्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सामाजिक संबंधों के समेकन और प्रजनन का कार्य... प्रत्येक संस्था के पास व्यवहार के नियमों और नियमों का एक सेट होता है, जो अपने प्रतिभागियों के व्यवहार को मानकीकृत करता है और इस व्यवहार को पूर्वानुमान योग्य बनाता है। सामाजिक नियंत्रण आदेश और रूपरेखा प्रदान करता है जिसमें संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियाँ आगे बढ़नी चाहिए। इस प्रकार, संस्था समाज की संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। परिवार संस्था कोड मानता है कि समाज के सदस्यों को स्थिर छोटे समूहों में विभाजित किया जाता है - परिवार। सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक परिवार की स्थिरता की स्थिति सुनिश्चित करता है, इसके विघटन की संभावना को सीमित करता है।
2. नियामक समारोह... यह मॉडल और व्यवहार के पैटर्न को विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के विनियमन को सुनिश्चित करता है। सभी मानव जीवन विभिन्न सामाजिक संस्थानों की भागीदारी के साथ आगे बढ़ते हैं, लेकिन प्रत्येक सामाजिक संस्था गतिविधियों को नियंत्रित करती है। नतीजतन, सामाजिक संस्थानों की मदद से, एक व्यक्ति भविष्यवाणी और मानक व्यवहार का प्रदर्शन करता है, भूमिका आवश्यकताओं और अपेक्षाओं को पूरा करता है।
3. एकीकृत कार्य... यह फ़ंक्शन सदस्यों के सामंजस्य, अन्योन्याश्रय और पारस्परिक जिम्मेदारी सुनिश्चित करता है। यह संस्थागत मानदंडों, मूल्यों, नियमों, भूमिकाओं और प्रतिबंधों की एक प्रणाली के प्रभाव में होता है। यह बातचीत की प्रणाली का आदेश देता है, जिससे सामाजिक संरचना के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि होती है।
4. प्रसारण समारोह... सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण के बिना समाज विकसित नहीं हो सकता। अपने सामान्य कामकाज के लिए प्रत्येक संस्थान को नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है जिन्होंने इसके नियमों में महारत हासिल की है। यह संस्था की सामाजिक सीमाओं को बदलने और पीढ़ियों को बदलने से होता है। नतीजतन, प्रत्येक संस्थान अपने मूल्यों, मानदंडों, भूमिकाओं के समाजीकरण के लिए एक तंत्र प्रदान करता है।
5. संचार कार्य... संस्था द्वारा उत्पादित जानकारी को संस्थान के भीतर (सामाजिक मानदंडों के पालन और निगरानी के उद्देश्य से) और संस्थानों के बीच बातचीत में दोनों का प्रसार किया जाना चाहिए। इस फ़ंक्शन की अपनी विशिष्टताएं हैं - औपचारिक कनेक्शन। मास मीडिया की संस्था का यह मुख्य कार्य है। वैज्ञानिक संस्थान सक्रिय रूप से जानकारी का अनुभव करते हैं। संस्थानों की कम्यूटेटिव क्षमताएं समान नहीं हैं: वे कुछ हद तक, कुछ हद तक दूसरों के लिए अंतर्निहित हैं।

कार्यात्मक गुण

सामाजिक संस्थान अपने कार्यात्मक गुणों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं:

• राजनीतिक संस्थाएं - राज्य, पार्टियां, ट्रेड यूनियन और अन्य प्रकार के सार्वजनिक संगठन, जो राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं, जिनका उद्देश्य राजनीतिक शक्ति का एक निश्चित रूप स्थापित करना और बनाए रखना है। उनकी समग्रता किसी दिए गए समाज की राजनीतिक व्यवस्था का गठन करती है। राजनीतिक संस्थान वैचारिक मूल्यों के प्रजनन और स्थायी संरक्षण को सुनिश्चित करते हैं, समाज में प्रमुख सामाजिक वर्ग संरचनाओं को स्थिर करते हैं।
• सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थानों का उद्देश्य सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों के विकास और उसके बाद के पुनरुत्पादन के उद्देश्य से है, एक निश्चित उपसंस्कृति में व्यक्तियों का समावेश, साथ ही व्यवहार के स्थिर समाजशास्त्रीय मानकों के आत्मसात के माध्यम से व्यक्तियों का समाजीकरण और अंत में, कुछ का संरक्षण। मूल्यों और मानदंडों।
• सामान्य-उन्मुखीकरण - नैतिक और नैतिक अभिविन्यास और व्यक्तियों के व्यवहार के विनियमन के तंत्र। उनका लक्ष्य व्यवहार और प्रेरणा को एक नैतिक तर्क, एक नैतिक आधार देना है। ये संस्थाएं सामुदायिक अनिवार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, विशेष कोड और व्यवहार की नैतिकता पर जोर देती हैं।
• सामान्य-स्वीकृति - कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सामाजिक और सामाजिक विनियमन। मानदंडों की बाध्यकारी प्रकृति राज्य की मजबूत शक्ति और उचित प्रतिबंधों की प्रणाली द्वारा सुनिश्चित की जाती है।
• औपचारिक-प्रतीकात्मक और स्थितिजन्य-पारंपरिक संस्थान। ये संस्थाएँ पारंपरिक (समझौते द्वारा) मानदंड, उनके आधिकारिक और अनौपचारिक एकीकरण के अधिक या कम दीर्घकालिक गोद लेने पर आधारित हैं। ये मानदंड रोजमर्रा के संपर्कों, समूह के विभिन्न कृत्यों और अंतर समूह व्यवहार को विनियमित करते हैं। वे पारस्परिक व्यवहार के आदेश और विधि को निर्धारित करते हैं, बैठकों, बैठकों, संघों की गतिविधियों के नियमों, सूचना, अभिवादन, पते आदि के हस्तांतरण और विनिमय के तरीकों को विनियमित करते हैं।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता

सामाजिक परिवेश, जो कि समाज या समुदाय है, के साथ प्रामाणिक बातचीत का उल्लंघन सामाजिक संस्था की शिथिलता कहलाता है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक विशेष सामाजिक संस्था के गठन और कामकाज का आधार एक विशेष सामाजिक आवश्यकता की संतुष्टि है। सामाजिक प्रक्रियाओं के गहन पाठ्यक्रम की स्थितियों में, सामाजिक परिवर्तन की गति का एक त्वरण, एक स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब परिवर्तित सामाजिक आवश्यकताओं को संगत सामाजिक संस्थानों की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से परिलक्षित नहीं किया जाता है। परिणामस्वरूप, उनकी गतिविधियों में शिथिलता उत्पन्न हो सकती है। एक महत्वपूर्ण बिंदु से, संस्था की गतिविधियों के लक्ष्यों की अस्पष्टता, कार्यों की अनिश्चितता, इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार के पतन में, इसके व्यक्तिगत कार्यों के पतन में "प्रतीकात्मक, अनुष्ठान गतिविधियों" में अस्पष्टता व्यक्त की जाती है। अर्थात्, गतिविधियाँ एक तर्कसंगत लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से नहीं।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता के स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक इसकी गतिविधियों का निजीकरण है। एक सामाजिक संस्था, जैसा कि आप जानते हैं, अपने स्वयं के अनुसार, उद्देश्यपूर्ण रूप से संचालन तंत्र, जहां प्रत्येक व्यक्ति, अपनी स्थिति के अनुसार व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न के आधार पर, कुछ भूमिका निभाता है। एक सामाजिक संस्था के निजीकरण का अर्थ है कि यह उद्देश्य की जरूरतों और उद्देश्यपूर्ण लक्ष्यों के अनुसार कार्य करना बंद कर देता है, व्यक्तियों के हितों, उनके व्यक्तिगत गुणों और गुणों के आधार पर अपने कार्यों को बदलता है।

एक असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकता, विशिष्ट रूप से अनियमित प्रकार की गतिविधि के सहज उद्भव को जन्म दे सकती है जो संस्था के शिथिलता के लिए क्षतिपूर्ति करना चाहती है, हालांकि, मौजूदा मानदंडों और नियमों के उल्लंघन की कीमत पर। अपने चरम रूपों में, इस तरह की गतिविधि को अवैध गतिविधि में व्यक्त किया जा सकता है। तो, कुछ आर्थिक संस्थानों की शिथिलता तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" के अस्तित्व का कारण है, अटकलें, रिश्वत, चोरी, आदि में परिणाम सामाजिक संस्था को बदलकर या एक नया सामाजिक निर्माण करके रोग को ठीक किया जा सकता है। संस्था जो किसी सामाजिक जरूरत को पूरा करती है।

औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थाएँ

सामाजिक संस्थाएं, साथ ही वे सामाजिक संबंध जो वे पुन: उत्पन्न और विनियमित करते हैं, औपचारिक और अनौपचारिक हो सकते हैं।

समाज के विकास में भूमिका

अमेरिकी शोधकर्ताओं के अनुसार डारोन ऐसमोग्लू और जेम्स ए रॉबिन्सन (अंग्रेज़ी)रूसी यह सार्वजनिक संस्थानों की प्रकृति है जो किसी विशेष देश में मौजूद हैं जो किसी देश के विकास की सफलता या विफलता को निर्धारित करता है।

दुनिया के कई देशों के उदाहरणों पर विचार करने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि किसी भी देश के विकास के लिए निर्धारित और आवश्यक शर्त सार्वजनिक संस्थानों की उपस्थिति है, जिसे उन्होंने सार्वजनिक रूप से उपलब्ध (eng) कहा है। समावेशी संस्थाएँ) का है। ऐसे देशों के उदाहरण दुनिया में सभी विकसित लोकतंत्र हैं। इसके विपरीत, जिन देशों में सार्वजनिक संस्थान बंद हैं, वे पिछड़ जाते हैं और घट जाते हैं। ऐसे देशों में सार्वजनिक संस्थान, शोधकर्ताओं के अनुसार, इन संस्थानों तक पहुंच को नियंत्रित करने वाले कुलीनों को समृद्ध करने का काम करते हैं - यह तथाकथित है। "विशेषाधिकार प्राप्त संस्थान" (संलग्न) निकालने वाली संस्थाएँ) का है। लेखकों के अनुसार, समाज का आर्थिक विकास प्रमुख राजनीतिक विकास के बिना असंभव है, अर्थात्, के गठन के बिना सार्वजनिक राजनीतिक संस्थान. .

यह सभी देखें

साहित्य

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परिचय

सामाजिक संस्थाएँ समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। समाजशास्त्री संस्थानों को नियमों, नियमों, प्रतीकों के एक स्थिर समूह के रूप में मानते हैं जो मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करते हैं और उन्हें भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित करते हैं, जिनकी सहायता से बुनियादी महत्वपूर्ण और सामाजिक आवश्यकताओं को संतुष्ट किया जाता है।

शोध विषय की प्रासंगिकता समाज के जीवन में सामाजिक संस्थानों और उनके कार्यों के महत्व का आकलन करने की आवश्यकता के कारण है।

अनुसंधान का उद्देश्य सामाजिक संस्थान हैं, विषय सामाजिक संस्थानों के मुख्य कार्य, प्रकार और विशेषताएं हैं।

अनुसंधान का उद्देश्य सामाजिक संस्थाओं के सार का विश्लेषण करना है।

कार्य लिखते समय, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

1. सामाजिक संस्था की सैद्धांतिक समझ दें;

2. सामाजिक संस्थाओं के संकेतों को प्रकट करने के लिए;

3. सामाजिक संस्थानों के प्रकारों पर विचार करें;

4. सामाजिक संस्थाओं के कार्यों का वर्णन करें।

1 सामाजिक संस्थाओं की संरचना को समझने के लिए बुनियादी दृष्टिकोण

1.1 एक सामाजिक संस्था की अवधारणा की परिभाषा

"संस्था" शब्द के कई अर्थ हैं। वह लैटिन से यूरोपीय भाषाओं में आया: संस्थान - स्थापना, व्यवस्था। समय के साथ, इसने दो अर्थ प्राप्त कर लिए - एक संकीर्ण तकनीकी (विशिष्ट वैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्थानों का नाम) और एक व्यापक सामाजिक: सामाजिक संबंधों की एक निश्चित सीमा में कानूनी मानदंडों का एक सेट, उदाहरण के लिए, विवाह की संस्था, संस्था वंशानुक्रम।

समाजशास्त्रियों, जिन्होंने कानूनी विद्वानों से इस अवधारणा को उधार लिया था, ने इसे एक नई सामग्री के साथ संपन्न किया। हालांकि, वैज्ञानिक साहित्य में, संस्थानों के साथ-साथ समाजशास्त्र के अन्य मूलभूत मुद्दों के बारे में कोई सहमति नहीं है। समाजशास्त्र में, एक सामाजिक संस्था की एक नहीं, बल्कि कई परिभाषाएँ हैं।

सामाजिक संस्थानों का विस्तृत विचार देने वाले पहले लोगों में से एक प्रमुख अमेरिकी समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री थोरस्टीन वेबलन (1857-1929) थे। यद्यपि उनकी पुस्तक "द लीजर क्लास थ्योरी" 1899 में दिखाई दी, लेकिन इसके कई प्रावधान आज तक पुराने नहीं हैं। उन्होंने सामाजिक संस्थाओं के प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया के रूप में समाज के विकास को देखा, जो कि उनकी प्रकृति द्वारा बाहरी परिवर्तनों द्वारा बनाई गई उत्तेजनाओं के जवाब देने के सामान्य तरीकों से भिन्न नहीं है।

सामाजिक संस्थाओं की विभिन्न अवधारणाएँ हैं, "सामाजिक संस्था" की अवधारणा की सभी उपलब्ध व्याख्याओं की समग्रता को निम्न चार भागों में घटाया जा सकता है:

1. कुछ सामाजिक कार्यों को करने वाले व्यक्तियों का समूह सभी के लिए महत्वपूर्ण है।

2. पूरे समूह की ओर से समूह के कुछ सदस्यों द्वारा किए जाने वाले कार्यों के परिसरों के विशिष्ट संगठित रूप।

3. भौतिक संस्थानों की प्रणाली और कार्रवाई के प्रकार जो व्यक्तियों को समुदाय के सदस्यों के व्यवहार (समूह) की जरूरतों को पूरा करने या विनियमित करने के उद्देश्य से सामाजिक अवैयक्तिक कार्य करने की अनुमति देते हैं।

4. किसी समूह या समुदाय के लिए विशेष महत्व की सामाजिक भूमिकाएँ।

एक महत्वपूर्ण स्थान रूसी समाजशास्त्र में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा को सौंपा गया है। एक सामाजिक संस्था को समाज के सामाजिक ढांचे के प्रमुख घटक के रूप में परिभाषित किया गया है, जो लोगों के व्यक्तिगत कार्यों की एक भीड़ को एकीकृत और समन्वित करता है, सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों को आदेश देता है।

एस.एस. फ्रोलोव के अनुसार, "एक सामाजिक संस्था कनेक्शन और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जो महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को एकजुट करती है जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करती हैं।"

इस परिभाषा में सामाजिक संबंधों की प्रणाली को भूमिकाओं और स्थितियों की अंतःविषयता के रूप में समझा जाता है, जिसके माध्यम से समूह प्रक्रियाओं में व्यवहार किया जाता है और निश्चित सीमा के भीतर रखा जाता है, सामाजिक मूल्यों को विचारों और लक्ष्यों को साझा किया जाता है, और सामाजिक प्रक्रियाएं व्यवहार के मानकीकृत पैटर्न हैं समूह प्रक्रियाओं में। परिवार की संस्था, उदाहरण के लिए, शामिल हैं: 1) भूमिकाओं और स्थितियों और पति, पत्नी, बच्चे, दादी, दादा, सास, सास, बहनों, भाइयों की स्थिति और भूमिकाएं , आदि) जिसके माध्यम से पारिवारिक जीवन चलाया जाता है; 2) सामाजिक मूल्यों का एक सेट (प्यार, बच्चों के प्रति रवैया, पारिवारिक जीवन); 3) सामाजिक प्रक्रियाएं (बच्चों की परवरिश, उनके शारीरिक विकास, परिवार के नियम और दायित्वों की देखभाल)।

यदि हम दृष्टिकोण के पूरे सेट को जोड़ते हैं, तो उन्हें निम्नलिखित में विभाजित किया जा सकता है। एक सामाजिक संस्था है:

भूमिका प्रणाली, जिसमें मानदंड और स्थितियां भी शामिल हैं;

सीमा शुल्क, परंपराओं और आचरण के नियमों का एक सेट;

औपचारिक और अनौपचारिक संगठन;

मानदंडों और संस्थानों का एक सेट जो सामाजिक संबंधों के एक निश्चित क्षेत्र को नियंत्रित करता है;

सामाजिक क्रियाओं का एक अलग परिसर।

सामाजिक संबंधों (परिवार, उत्पादन, राज्य, शिक्षा, धर्म) के एक निश्चित क्षेत्र को नियंत्रित करने वाले मानदंडों और तंत्रों के एक समूह के रूप में समझना, समाजशास्त्रियों ने उन मूल तत्वों के रूप में विचार को गहरा किया, जिन पर समाज टिकी हुई है।

संस्कृति को अक्सर पर्यावरण के अनुकूलन के रूप और परिणाम के रूप में समझा जाता है। Kees J. Hamelink पर्यावरण के विकास और आवश्यक सामग्री और गैर-भौतिक साधनों के निर्माण के उद्देश्य से सभी मानव प्रयासों के योग के रूप में संस्कृति को परिभाषित करता है। पर्यावरण के अनुकूल, पूरे इतिहास में समाज ने विभिन्न प्रकार की समस्याओं को हल करने और सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए उपयुक्त उपकरण विकसित किए हैं। इन उपकरणों को सामाजिक संस्थान कहा जाता है। किसी दिए गए समाज के विशिष्ट संस्थान उस समाज की सांस्कृतिक छवि को दर्शाते हैं। विभिन्न समाजों की संस्थाएँ एक दूसरे से अपनी संस्कृतियों के समान भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, विभिन्न देशों के बीच विवाह की संस्था में अजीबोगरीब रस्में और समारोह होते हैं, और यह प्रत्येक समाज में स्वीकार किए गए व्यवहार के मानदंडों और नियमों पर आधारित है। कुछ देशों में, विवाह की संस्था, उदाहरण के लिए, बहुविवाह की अनुमति देती है, जो अन्य देशों में उनके विवाह की संस्था के अनुसार सख्त वर्जित है।

सामाजिक संस्थानों की समग्रता के भीतर, सांस्कृतिक संस्थानों के एक उपसमूह को निजी सामाजिक संस्थानों के एक प्रकार के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, जब वे कहते हैं कि प्रेस, रेडियो और टेलीविजन "चौथी संपत्ति" का प्रतिनिधित्व करते हैं, तो संक्षेप में उन्हें एक सांस्कृतिक संस्था के रूप में समझा जाता है। संचार संस्थान सांस्कृतिक संस्थानों का हिस्सा हैं। वे अंग हैं जिनके माध्यम से समाज, सामाजिक संरचनाओं के माध्यम से, प्रतीकों में व्यक्त जानकारी का उत्पादन और प्रसार करता है। संचार संस्थान संचित अनुभव के बारे में ज्ञान का मुख्य स्रोत हैं, प्रतीकों में व्यक्त किए गए हैं।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किसी सामाजिक संस्था को कैसे परिभाषित करते हैं, किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि इसे समाजशास्त्र की सबसे मौलिक श्रेणियों में से एक के रूप में जाना जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि एक विशेष संस्थागत समाजशास्त्र बहुत पहले उभरा और पूरे क्षेत्र के रूप में अच्छी तरह से आकार लिया, जिसमें समाजशास्त्रीय ज्ञान (आर्थिक समाजशास्त्र, राजनीतिक समाजशास्त्र, परिवार का समाजशास्त्र, विज्ञान का समाजशास्त्र, शिक्षा का समाजशास्त्र) की कई शाखाएं शामिल हैं। धर्म आदि का समाजशास्त्र)।

1.2 संस्थागतकरण प्रक्रिया

सामाजिक संस्थाएँ समाज, व्यक्तिगत समाजों की आवश्यकताओं के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होती हैं। वे निरंतर सामाजिक जीवन की गारंटी, नागरिकों की सुरक्षा, सामाजिक व्यवस्था के रखरखाव, सामाजिक समूहों के सामंजस्य, उनके बीच संचार, कुछ सामाजिक पदों पर लोगों के "प्लेसमेंट" से जुड़े हुए हैं। बेशक, सामाजिक संस्थानों का उद्भव वस्तुओं, वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और उनके वितरण से जुड़ी प्राथमिक आवश्यकताओं पर आधारित है। सामाजिक संस्थाओं के उद्भव और गठन की प्रक्रिया को संस्थागतकरण कहा जाता है।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया विस्तृत है, अर्थात् एक सामाजिक संस्था का गठन, जिसे एस.एस. फ्रोलोव ने माना था। इस प्रक्रिया में कई क्रमिक चरण होते हैं:

1) एक आवश्यकता का उद्भव, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्यों की आवश्यकता होती है;

2) सामान्य लक्ष्यों का गठन;

3) परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उद्भव;

4) नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव;

5) मानदंडों और नियमों, प्रक्रियाओं का संस्थागतकरण, अर्थात्। उनकी स्वीकृति, व्यावहारिक अनुप्रयोग;

6) मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन का भेदभाव;

7) बिना किसी अपवाद के संस्थान के सभी सदस्यों को शामिल करते हुए, स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण।

लोग, सामाजिक समूहों में एकजुट होकर उनमें जो आवश्यकता प्रकट हुई है, उसे प्राप्त करने के लिए पहले विभिन्न तरीकों की खोज करते हैं। सामाजिक अभ्यास की प्रक्रिया में, वे व्यवहार के सबसे स्वीकार्य पैटर्न और पैटर्न विकसित करते हैं, जो समय के साथ दोहराए गए और मूल्यांकन के माध्यम से मानकीकृत आदतों और रीति-रिवाजों में बदल जाते हैं। थोड़ी देर के बाद, व्यवहार के विकसित मॉडल और पैटर्न जनता की राय द्वारा स्वीकार किए जाते हैं और समर्थित होते हैं, और अंततः उन्हें वैध किया जाता है, और प्रतिबंधों की एक निश्चित प्रणाली विकसित की जाती है। संस्थागत प्रक्रिया की समाप्ति एक स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना के मानदंडों और नियमों के अनुसार निर्माण है, जो इस सामाजिक प्रक्रिया में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा सामाजिक रूप से अनुमोदित है।

1.3 संस्थागत विशेषताएं

प्रत्येक सामाजिक संस्थान में अन्य संस्थानों के साथ विशिष्ट सुविधाएँ और सामान्य सुविधाएँ दोनों होती हैं।

अपने कार्यों को करने के लिए, एक सामाजिक संस्था को विभिन्न पदाधिकारियों की क्षमताओं, व्यवहार के मानकों, बुनियादी सिद्धांतों के पालन, और अन्य संस्थानों के साथ सहभागिता विकसित करने का ध्यान रखना चाहिए। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इसी तरह के तरीके और कार्रवाई के तरीके उन संस्थानों में मौजूद हैं जो पूरी तरह से अलग लक्ष्य का पीछा करते हैं।

सभी संस्थानों के लिए आम संकेत तालिका में प्रस्तुत किए गए हैं। 1. उन्हें पाँच समूहों में बांटा गया है। हालांकि एक संस्था के पास आवश्यक रूप से, उदाहरण के लिए, उपयोगितावादी सांस्कृतिक लक्षण होते हैं, इसमें नए विशिष्ट गुण भी होते हैं जो उन जरूरतों पर निर्भर करते हैं जो इसे संतुष्ट करती हैं। कुछ संस्थान, विकसित लोगों के विपरीत, सुविधाओं का एक पूरा सेट नहीं हो सकता है। इसका मतलब केवल यह है कि संस्थान अपूर्ण है, पूरी तरह से विकसित नहीं है, या गिरावट में है। यदि अधिकांश संस्थान अविकसित हैं, तो जिस समाज में वे कार्य करते हैं, वह या तो गिरावट में है या सांस्कृतिक विकास के प्रारंभिक चरण में है।

तालिका एक . समाज के मुख्य संस्थानों के संकेत

सामाजिक संस्थाओं के 2 प्रकार और कार्य

२.१ सामाजिक संस्थाओं के प्रकार की विशेषताएँ

सामाजिक संस्थाओं के समाजशास्त्रीय विश्लेषण और समाज में उनके कामकाज की विशेषताओं के लिए, उनकी टाइपोलॉजी आवश्यक है।

जी। स्पेन्सर समाज के संस्थागतकरण की समस्या की ओर ध्यान आकर्षित करने वाले और समाजशास्त्रीय विचारों में संस्थानों में रुचि को प्रोत्साहित करने वाले पहले थे। मानव समाज के अपने "जीव सिद्धांत" के ढांचे के भीतर, समाज और जीव के बीच संरचनात्मक समानता के आधार पर, वह तीन मुख्य प्रकार के संस्थानों को अलग करता है:

1) कबीले (विवाह और परिवार) (रिश्तेदारी) को जारी रखना;

2) वितरण (या आर्थिक);

3) नियामक (धर्म, राजनीतिक प्रणाली)।

यह वर्गीकरण सभी संस्थानों में निहित मुख्य कार्यों के आवंटन पर आधारित है।

आर। मिल्स ने आधुनिक समाज में पाँच संस्थागत आदेश गिनाए, जो मुख्य संस्थानों को प्रभावित करते हैं:

1) आर्थिक - वे संस्थान जो आर्थिक गतिविधियों का आयोजन करते हैं;

2) राजनीतिक - सत्ता की संस्थाएं;

3) परिवार - यौन संबंधों को नियंत्रित करने वाले संस्थान, बच्चों के जन्म और समाजीकरण;

4) सैन्य - संस्थाएं जो कानूनी विरासत का आयोजन करती हैं;

५) धार्मिक - संस्थाएँ जो देवताओं की सामूहिक पूजा का आयोजन करती हैं।

संस्थागत विश्लेषण के विदेशी प्रतिनिधियों द्वारा प्रस्तावित सामाजिक संस्थानों का वर्गीकरण मनमाना और अजीब है। इस प्रकार, लूथर बर्नार्ड ने "परिपक्व" और "अपरिपक्व" सामाजिक संस्थानों, ब्रोनिस्लाव मालिनोव्स्की - "सार्वभौमिक" और "विशेष", लॉयड बालार्ड - "विनियामक" और "स्वीकृत या परिचालन", एफ चैपिन - "विशिष्ट या न्यूक्लियेटिव" के बीच अंतर करने का प्रस्ताव दिया है। "और" मुख्य या विसरित प्रतीकात्मक ", जी। बार्न्स -" प्राथमिक "," माध्यमिक "और" तृतीयक "।

कार्यात्मक विश्लेषण के विदेशी प्रतिनिधि, जी स्पेंसर के बाद, पारंपरिक रूप से मुख्य सामाजिक कार्यों के आधार पर सामाजिक संस्थानों को वर्गीकृत करने का प्रस्ताव करते हैं। उदाहरण के लिए, के। डावसन और डब्ल्यू। गेटी का मानना \u200b\u200bहै कि सामाजिक संस्थाओं की सभी विविधता को चार समूहों में बांटा जा सकता है: वंशानुगत, वाद्य, नियामक और एकीकृत। टी। पार्सन्स के दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थाओं के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: संबंधपरक, नियामक, सांस्कृतिक।

जे। शेपांस्की सामाजिक संस्थाओं को वर्गीकृत करने का भी प्रयास करते हैं जो वे सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों और शाखाओं में प्रदर्शन करते हैं। सामाजिक संस्थानों को "औपचारिक" और "अनौपचारिक" में विभाजित करते हुए, वह निम्नलिखित "मुख्य" सामाजिक संस्थानों: आर्थिक, राजनीतिक, शैक्षिक या सांस्कृतिक, सामाजिक और सार्वजनिक शब्द और धार्मिक शब्द के बीच अंतर करने का प्रस्ताव रखते हैं। उसी समय, पोलिश समाजशास्त्री नोट करते हैं कि सामाजिक संस्थानों का उनका प्रस्तावित वर्गीकरण "संपूर्ण नहीं" है; आधुनिक समाजों में, कोई ऐसा सामाजिक संस्थान खोज सकता है जो इस वर्गीकरण से आच्छादित न हो।

सामाजिक संस्थानों के मौजूदा वर्गीकरणों की व्यापक विविधता के बावजूद, यह काफी हद तक विभाजन के विभिन्न मानदंडों के कारण है, लगभग सभी शोधकर्ता दो प्रकार के संस्थानों को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं - आर्थिक और राजनीतिक। यह इस तथ्य के कारण है कि वैज्ञानिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानता है कि समाज में परिवर्तन की प्रकृति पर अर्थशास्त्र और राजनीति के संस्थानों का सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक बहुत ही महत्वपूर्ण, अत्यधिक आवश्यक, सामाजिक संस्था जो ऊपर की दो जरूरतों के अलावा, स्थायी जरूरतों को ध्यान में रखकर लाया गया है, परिवार है। यह ऐतिहासिक रूप से किसी भी समाज की पहली सामाजिक संस्था है, और अधिकांश आदिम समाजों के लिए यह एकमात्र कार्यशील संस्था है। परिवार एक विशेष, एकीकृत प्रकृति की सामाजिक संस्था है, जिसमें समाज के सभी क्षेत्र और संबंध प्रतिबिंबित होते हैं। अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान भी समाज में महत्वपूर्ण हैं - शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, परवरिश, आदि।

इस तथ्य के कारण कि संस्थानों द्वारा किए गए आवश्यक कार्य अलग-अलग हैं, सामाजिक संस्थानों का विश्लेषण हमें संस्थानों के निम्नलिखित समूहों को अलग करने की अनुमति देता है:

1. आर्थिक - ये सभी संस्थान हैं जो भौतिक वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण की प्रक्रिया को सुनिश्चित करते हैं, धन के संचलन को व्यवस्थित करते हैं, संगठित और दिव्यांग श्रम आदि। (बैंक, स्टॉक एक्सचेंज, निगम, फर्म, संयुक्त स्टॉक कंपनियां, कारखाने, आदि)।

2. राजनीतिक - ये ऐसी संस्थाएँ हैं जो सत्ता की स्थापना, क्रियान्वयन और रखरखाव करती हैं। एक केंद्रित रूप में, वे किसी दिए गए समाज में मौजूद राजनीतिक हितों और संबंधों को व्यक्त करते हैं। राजनीतिक संस्थानों की समग्रता से समाज की राजनीतिक व्यवस्था (राज्य अपने केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों, राजनीतिक दलों, पुलिस या मिलिशिया, न्याय, सेना और विभिन्न सार्वजनिक संगठनों, आंदोलनों, संघों, नींव और क्लबों) का निर्धारण करना संभव बनाता है राजनीतिक लक्ष्य)। इस मामले में संस्थागत गतिविधि के रूपों को कड़ाई से परिभाषित किया गया है: चुनाव, रैलियां, प्रदर्शन, चुनाव अभियान।

3. प्रजनन और रिश्तेदारी ऐसी संस्थाएं हैं जिनके माध्यम से समाज की जैविक निरंतरता को बनाए रखा जाता है, यौन जरूरतों और माता-पिता की आकांक्षाओं को संतुष्ट किया जाता है, लिंग और पीढ़ियों के बीच संबंधों को विनियमित किया जाता है, आदि। (परिवार और विवाह की संस्था)।

4. सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थान एक संस्था है, जिसका मुख्य लक्ष्य युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए संस्कृति का निर्माण, विकास और सुदृढ़ीकरण करना है और इसे पूरे समाज के संचित सांस्कृतिक मूल्यों को हस्तांतरित करना है। (एक शैक्षिक संस्थान, शिक्षा, विज्ञान, सांस्कृतिक और शैक्षिक और कला संस्थानों, आदि के रूप में परिवार)।

5. सोशियो-सेरेमोनियल - ये ऐसी संस्थाएँ हैं जो रोज़मर्रा के मानवीय संपर्कों को नियंत्रित करती हैं, जिससे आपसी समझ बढ़ती है। हालाँकि ये सामाजिक संस्थान जटिल प्रणालियाँ हैं और अक्सर अनौपचारिक होती हैं, यह वे हैं जो अभिवादन और बधाई के तरीकों को निर्धारित और विनियमित करती हैं, गंभीर शादियों का संगठन, बैठकों का आयोजन, आदि, जिनके बारे में हम आमतौर पर स्वयं नहीं सोचते हैं। ये एक स्वैच्छिक संघ (सार्वजनिक संगठनों, कामरेडों के संघों, क्लबों आदि) द्वारा आयोजित किए जाते हैं, जो राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा नहीं करते हैं)।

6. धार्मिक - ऐसी संस्थाएँ जो किसी व्यक्ति के संबंध को पारलौकिक ताकतों के साथ संगठित करती हैं। विश्वासियों के लिए दूसरी दुनिया वास्तव में मौजूद है और एक निश्चित तरीके से उनके व्यवहार और सामाजिक संबंधों को प्रभावित करती है। धर्म की संस्था कई समाजों में एक प्रमुख भूमिका निभाती है और कई मानवीय रिश्तों पर इसका गहरा प्रभाव है।

उपरोक्त वर्गीकरण में, केवल तथाकथित "मुख्य संस्थानों" को माना जाता है, सबसे महत्वपूर्ण, अत्यधिक आवश्यक संस्थाएं जो स्थायी सामाजिक कार्यों को विनियमित करने वाली जरूरतों को पूरा करती हैं और सभी प्रकार की सभ्यता की विशेषता हैं।

उनकी गतिविधियों के नियमन की कठोरता और तरीकों के आधार पर, सामाजिक संस्थानों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया जाता है।

औपचारिक सामाजिक संस्थाएं, अपने सभी महत्वपूर्ण अंतरों के साथ, एक समान विशेषता द्वारा एकजुट होती हैं: किसी दिए गए संघ में विषयों के बीच बातचीत औपचारिक रूप से सहमत प्रावधानों, नियमों, मानदंडों, विनियमों आदि के आधार पर की जाती है। ऐसे संस्थानों (राज्य, सेना, चर्च, शिक्षा प्रणाली, आदि) की गतिविधि और आत्म-नवीनीकरण की नियमितता सामाजिक स्थितियों, भूमिकाओं, कार्यों, अधिकारों और जिम्मेदारियों के सख्त विनियमन द्वारा सुनिश्चित की जाती है, सामाजिक संपर्क में प्रतिभागियों के बीच जिम्मेदारी, साथ ही उन लोगों के लिए अवैयक्तिक आवश्यकताएं जो एक सामाजिक संस्था की गतिविधियां हैं। कर्तव्यों की एक निश्चित सीमा की पूर्ति श्रम विभाजन और प्रदर्शन किए गए कार्यों के व्यवसायीकरण से जुड़ी है। अपने कार्यों को करने के लिए, एक औपचारिक सामाजिक संस्था के पास संस्थान होते हैं (उदाहरण के लिए, एक स्कूल, एक उच्च शिक्षा संस्थान, एक तकनीकी स्कूल, एक गीत, आदि), लोगों की एक बहुत ही निश्चित रूप से पेशेवर उन्मुख गतिविधि का आयोजन किया जाता है; सामाजिक क्रियाओं का प्रबंधन, उनके कार्यान्वयन पर नियंत्रण, साथ ही इस सब के लिए आवश्यक संसाधन और साधन।

यद्यपि अनौपचारिक सामाजिक संस्थानों को कुछ मानदंडों और नियमों द्वारा उनकी गतिविधियों में विनियमित किया जाता है, लेकिन उनके पास सख्त विनियमन नहीं है, और उन में मानक-मूल्य संबंध निर्देशों, विनियमों, चार्टर्स, आदि के रूप में स्पष्ट रूप से औपचारिक रूप से औपचारिक नहीं हैं। मित्रता एक अनौपचारिक सामाजिक संस्था का एक उदाहरण है। इसमें एक सामाजिक संस्था की कई विशेषताएं हैं, जैसे कि कुछ मानदंडों, नियमों, आवश्यकताओं, संसाधनों (विश्वास, सहानुभूति, निष्ठा, वफादारी, आदि) की उपस्थिति, लेकिन मैत्रीपूर्ण संबंधों का विनियमन औपचारिक नहीं है, और सामाजिक नियंत्रण किया जाता है। अनौपचारिक प्रतिबंधों - नैतिक मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों आदि की मदद से।

२.२ सामाजिक संस्थाओं के कार्य

अमेरिकी समाजशास्त्री आर। मेर्टन, जिन्होंने संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण के गठन के लिए बहुत कुछ किया, सामाजिक संस्थानों के "स्पष्ट" और "छिपे हुए (अव्यक्त)" कार्यों के बीच अंतर करने का प्रस्ताव करने वाले पहले व्यक्ति थे। कार्यों में यह अंतर उनके द्वारा कुछ सामाजिक घटनाओं को समझाने के लिए पेश किया गया था, जब यह न केवल अपेक्षित और मनाया परिणामों को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि अनिश्चित, पक्ष, माध्यमिक। "स्पष्ट" और "अव्यक्त" शब्द उन्होंने फ्रायड से उधार लिए थे, जो उन्हें पूरी तरह से अलग संदर्भ में उपयोग करते थे। आर। मर्टन लिखते हैं: "स्पष्ट और अव्यक्त कार्यों के बीच का अंतर निम्नलिखित पर आधारित है: पूर्व में सामाजिक कार्रवाई के उन उद्देश्यों और जानबूझकर परिणामों का उल्लेख है जो एक निश्चित सामाजिक इकाई के अनुकूलन या अनुकूलन में योगदान करते हैं (व्यक्तिगत, उपसमूह, सामाजिक या सांस्कृतिक प्रणाली); उत्तरार्द्ध एक ही आदेश के अनपेक्षित और अचेतन परिणामों को संदर्भित करता है। "

सामाजिक संस्थाओं के स्पष्ट कार्य लोगों द्वारा जानबूझकर और समझे जाते हैं। आमतौर पर उन्हें औपचारिक रूप से घोषित किया जाता है, क़ानून में दर्ज किया जाता है या घोषित किया जाता है, स्थितियों और भूमिकाओं की प्रणाली में निहित है (उदाहरण के लिए, विशेष कानूनों या नियमों के सेट को अपनाना: शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, आदि पर), इसलिए, वे समाज द्वारा अधिक नियंत्रित हैं।

किसी भी सामाजिक संस्था का मुख्य, सामान्य कार्य सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करना है, जिसके लिए इसे बनाया गया था और मौजूद है। इस कार्य को अंजाम देने के लिए, प्रत्येक संस्था को कई प्रकार के कार्य करने होते हैं, जो लोगों की संयुक्त गतिविधियों को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यकताओं की पूर्ति करते हैं। ये निम्नलिखित कार्य हैं; सामाजिक संबंधों के समेकन और प्रजनन का कार्य; नियामक समारोह; एकीकृत कार्य; प्रसारण समारोह; संचार समारोह।

सामाजिक संबंधों के समेकन और प्रजनन का कार्य

प्रत्येक संस्था में व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो अपने सदस्यों के व्यवहार को सुदृढ़, मानकीकृत करती है और इस व्यवहार को पूर्वानुमान योग्य बनाती है। पर्याप्त सामाजिक नियंत्रण आदेश और रूपरेखा प्रदान करता है जिसमें संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियों को आगे बढ़ना चाहिए। इस प्रकार, संस्था समाज की सामाजिक संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। दरअसल, परिवार की संस्था का कोड, उदाहरण के लिए, समाज के सदस्यों को काफी स्थिर छोटे समूहों - परिवारों में विभाजित किया जाना चाहिए। सामाजिक नियंत्रण की सहायता से, परिवार की संस्था प्रत्येक व्यक्तिगत परिवार की स्थिरता की स्थिति सुनिश्चित करने का प्रयास करती है, इसके विघटन की संभावनाओं को सीमित करती है। परिवार की संस्था का विनाश, सबसे पहले, अराजकता और अनिश्चितता की उपस्थिति, कई समूहों का विघटन, परंपराओं का उल्लंघन, एक सामान्य यौन जीवन सुनिश्चित करने की असंभवता और युवा पीढ़ी की उच्च गुणवत्ता वाली परवरिश है।

विनियामक कार्य इस तथ्य में शामिल है कि सामाजिक संस्थाओं का कामकाज व्यवहार के पैटर्न को विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के विनियमन को सुनिश्चित करता है। एक व्यक्ति का संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन विभिन्न संस्थानों में उसकी भागीदारी के साथ आगे बढ़ता है। एक व्यक्ति जिस भी प्रकार की गतिविधि में लिप्त होता है, वह हमेशा एक ऐसी संस्था का सामना करता है जो इस क्षेत्र में उसके व्यवहार को नियंत्रित करती है। यहां तक \u200b\u200bकि अगर किसी प्रकार की गतिविधि का आदेश और विनियमन नहीं किया जाता है, तो लोग तुरंत इसे संस्थागत बनाना शुरू कर देते हैं। इस प्रकार, संस्थानों की सहायता से, एक व्यक्ति सामाजिक जीवन में अनुमानित और मानकीकृत व्यवहार प्रदर्शित करता है। वह भूमिका आवश्यकताओं-अपेक्षाओं को पूरा करता है और जानता है कि उसके आस-पास के लोगों से क्या उम्मीद की जाए। संयुक्त गतिविधियों के लिए ऐसा विनियमन आवश्यक है।

इंटीग्रेटिव फंक्शन।इस फ़ंक्शन में संस्थागत मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों और भूमिका प्रणालियों के प्रभाव में होने वाले सामाजिक समूहों के सदस्यों के सामंजस्य, अन्योन्याश्रय और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रियाएं शामिल हैं। संस्थान में लोगों के एकीकरण के साथ संपर्क की प्रणाली को सुव्यवस्थित करने, संपर्कों की मात्रा और आवृत्ति में वृद्धि होती है। यह सब सामाजिक संरचना के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि की ओर जाता है, विशेष रूप से सामाजिक संगठनों।

किसी संस्था में किसी भी एकीकरण में तीन मुख्य तत्व होते हैं, या आवश्यक आवश्यकताएँ: 1) प्रयासों का समेकन या संयोजन; 2) लामबंदी, जब समूह का प्रत्येक सदस्य लक्ष्यों को प्राप्त करने में अपने संसाधनों का निवेश करता है; 3) दूसरों के लक्ष्यों या समूह के लक्ष्यों के साथ व्यक्तियों के व्यक्तिगत लक्ष्यों की अनुरूपता। लोगों की समन्वित गतिविधियों, शक्ति के व्यायाम और जटिल संगठनों के निर्माण के लिए संस्थानों की सहायता से एकीकृत प्रक्रियाएँ आवश्यक हैं। एकीकरण संगठनों के अस्तित्व के लिए शर्तों में से एक है, साथ ही साथ अपने प्रतिभागियों के लक्ष्यों को सहसंबंधित करने के तरीकों में से एक है।

सोशल एक्सपीरिएंस को ट्रांसमिट करने की क्षमता न होने पर ट्रांसमिटिंग फंक्शन सोसाइटी विकसित नहीं कर सकती थी। अपने सामान्य कामकाज के लिए प्रत्येक संस्थान को नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है। यह संस्था की सामाजिक सीमाओं का विस्तार करके और पीढ़ियों को बदलकर दोनों हो सकता है। इस संबंध में, प्रत्येक संस्थान एक ऐसा तंत्र प्रदान करता है जो व्यक्तियों को इसके मूल्यों, मानदंडों और भूमिकाओं को सामाजिक बनाने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, एक परिवार, एक बच्चे की परवरिश, उसे पारिवारिक जीवन के उन मूल्यों की ओर उन्मुख करना चाहता है, जिसका उसके माता-पिता पालन करते हैं। सरकारी एजेंसियां \u200b\u200bनागरिकों को आज्ञाकारिता और निष्ठा के मानदंडों को पूरा करने के लिए प्रभावित करने की कोशिश करती हैं, और चर्च यथासंभव नए सदस्यों को विश्वास में लाने की कोशिश करता है।

संचारी कार्य। किसी संस्था में निर्मित सूचना को मानदंडों के अनुपालन और प्रबंधन के बीच और संस्थानों के बीच बातचीत के प्रबंधन के उद्देश्य से संस्था के भीतर प्रसारित किया जाना चाहिए। इसके अलावा, संस्था के संचार संबंधों की प्रकृति की अपनी विशिष्टताएं हैं - ये संस्थागत भूमिकाओं की प्रणाली में किए गए औपचारिक संबंध हैं। जैसा कि शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया, संस्थानों की संचार क्षमता समान नहीं है: कुछ विशेष रूप से सूचना (मास मीडिया) संचारित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, दूसरों के पास इसके लिए बहुत सीमित अवसर हैं; कुछ सक्रिय रूप से सूचना (वैज्ञानिक संस्थानों), दूसरों को निष्क्रिय (प्रकाशक) अनुभव करते हैं।

अव्यक्त कार्य। सामाजिक संस्थाओं के कार्यों के प्रत्यक्ष परिणामों के साथ, ऐसे अन्य परिणाम हैं जो किसी व्यक्ति के तत्काल लक्ष्यों के बाहर हैं, जो पहले से नियोजित नहीं हैं। ये परिणाम समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण हो सकते हैं। इस प्रकार, चर्च विचारधारा के माध्यम से अपने प्रभाव को काफी हद तक मजबूत करने का प्रयास करता है, विश्वास का परिचय और अक्सर इसमें सफलता मिलती है, हालांकि, चर्च के लक्ष्यों की परवाह किए बिना, लोग दिखाई देते हैं, जो धर्म के लिए, उत्पादन गतिविधियों को छोड़ देते हैं। । कट्टरपंथी गैर-विश्वासियों का उत्पीड़न शुरू करते हैं, और धार्मिक आधार पर प्रमुख सामाजिक संघर्ष की संभावना पैदा हो सकती है। परिवार बच्चे को पारिवारिक जीवन के स्वीकृत मानदंडों को सामाजिक बनाने की कोशिश करता है, लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि परिवार की शिक्षा व्यक्ति और सांस्कृतिक समूह के बीच संघर्ष की ओर ले जाती है और कुछ सामाजिक स्तरों के हितों की रक्षा करने का काम करती है।

संस्थानों के अव्यक्त कार्यों के अस्तित्व को टी। वेबलेन द्वारा सबसे अधिक स्पष्ट रूप से दिखाया गया है, जिन्होंने लिखा था कि यह दावा करने के लिए भोला होगा कि लोग कैवियार खाते हैं क्योंकि वे अपनी भूख को संतुष्ट करना चाहते हैं, और एक शानदार कैडिलैक खरीदना चाहते हैं क्योंकि वे एक अच्छी कार चाहते हैं। जाहिर है, इन चीजों को स्पष्ट तत्काल जरूरतों की संतुष्टि के लिए हासिल नहीं किया जाता है। टी। वेब्लन इस निष्कर्ष से निकलता है कि उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन एक छिपी हुई, अव्यक्त क्रिया करता है - यह लोगों की अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाने की जरूरतों को पूरा करता है। उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन की संस्था के कार्यों की यह समझ मौलिक रूप से इसकी गतिविधियों, कार्यों और कामकाज की स्थितियों के बारे में राय को बदल देती है।

इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि केवल संस्थानों के अव्यक्त कार्यों का अध्ययन करके ही समाजशास्त्री सामाजिक जीवन की सही तस्वीर निर्धारित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, बहुत बार समाजशास्त्रियों का सामना पहली नज़र में समझ से बाहर की घटना से होता है, जब कोई संस्था सफलतापूर्वक अस्तित्व में रहती है, भले ही वह न केवल अपने कार्यों को पूरा करती हो, बल्कि उनकी पूर्ति में हस्तक्षेप भी करती हो। इस तरह के एक संस्थान में स्पष्ट रूप से छिपे हुए कार्य हैं जिनके द्वारा यह कुछ सामाजिक समूहों की जरूरतों को पूरा करता है। एक समान घटना विशेष रूप से राजनीतिक संस्थानों के बीच अक्सर देखी जा सकती है जिसमें अव्यक्त कार्य सबसे अधिक विकसित होते हैं।

इसलिए, अव्यक्त कार्य, ऐसे विषय हैं जो सबसे पहले सामाजिक संरचनाओं के शोधकर्ता के हित में होने चाहिए। उन्हें पहचानने में कठिनाई को सामाजिक कनेक्शन और सामाजिक वस्तुओं की विशेषताओं के एक विश्वसनीय चित्र के निर्माण के साथ-साथ उनके विकास को नियंत्रित करने और उनमें होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने की क्षमता द्वारा मुआवजा दिया जाता है।

निष्कर्ष

किए गए काम के आधार पर, मैं यह निष्कर्ष निकाल सकता हूं कि मैं अपने लक्ष्य को पूरा करने में कामयाब रहा - सामाजिक संस्थानों के मुख्य सैद्धांतिक पहलुओं को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए।

काम में, सामाजिक संस्थानों की अवधारणा, संरचना और कार्यों को यथासंभव विस्तृत और बहुमुखी बताया गया है। इन अवधारणाओं के अर्थ को प्रकट करने की प्रक्रिया में, मैंने विभिन्न लेखकों की राय और तर्कों का इस्तेमाल किया, जिन्होंने विभिन्न पद्धति का उपयोग किया, जिससे सामाजिक संस्थानों के सार को अधिक गहराई से प्रकट करना संभव हुआ।

सामान्य तौर पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सामाजिक संस्थाएं समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, सामाजिक संस्थाओं और उनके कार्यों का अध्ययन समाजशास्त्रियों को सामाजिक जीवन की तस्वीर बनाने की अनुमति देता है, जिससे सामाजिक संबंधों और सामाजिक वस्तुओं के विकास की निगरानी करना संभव हो जाता है, साथ ही उनमें होने वाली प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने के लिए।

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