कलात्मक शैलियों के बीच, क्लासिकिज़्म का कोई छोटा महत्व नहीं है, जो 17 वीं से 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक की अवधि में दुनिया के उन्नत देशों में व्यापक हो गया। वह आत्मज्ञान के विचारों का उत्तराधिकारी बन गया और लगभग सभी प्रकार की यूरोपीय और रूसी कलाओं में खुद को प्रकट किया। वह अक्सर बारोक के साथ टकराव में आ गया, खासकर फ्रांस में गठन के चरण में।

प्रत्येक देश में क्लासिकवाद की सदी अलग है। सबसे पहले, यह फ्रांस में विकसित हुआ - 17 वीं शताब्दी में वापस, थोड़ी देर बाद - इंग्लैंड और हॉलैंड में। जर्मनी और रूस में, दिशा 18 वीं शताब्दी के मध्य के करीब स्थापित की गई थी, जब दूसरे राज्यों में पहले से ही नवसाक्षरों का समय शुरू हो गया था। लेकिन यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। एक और बात अधिक महत्वपूर्ण है: यह दिशा संस्कृति के क्षेत्र में पहली गंभीर प्रणाली बन गई, जिसने इसके आगे के विकास के लिए नींव रखी।

एक दिशा के रूप में क्लासिकवाद क्या है?

नाम लैटिन शब्द क्लासिकस से आया है, जिसका अर्थ है "अनुकरणीय"। मुख्य सिद्धांत पुरातनता की परंपराओं के लिए एक अपील में ही प्रकट हुआ। उन्हें उस आदर्श के रूप में माना जाता था जिसके लिए किसी को प्रयास करना चाहिए। कार्यों के लेखक सादगी और रूप की स्पष्टता, संक्षिप्तता, कठोरता और सद्भाव जैसे गुणों से आकर्षित हुए। यह क्लासिकिज़्म की अवधि के दौरान बनाए गए किसी भी कार्य पर लागू होता है: साहित्यिक, संगीतमय, चित्रात्मक, वास्तुशिल्प। प्रत्येक निर्माता स्पष्ट और कड़ाई से परिभाषित, सब कुछ के लिए एक जगह खोजने के लिए प्रयास करता है।

क्लासिकवाद के मुख्य लक्षण

सभी प्रकार की कलाओं को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी जो यह समझने में मदद करती हैं कि क्लासिकिज़म क्या है:

• छवि के लिए एक तर्कसंगत दृष्टिकोण और कामुकता से संबंधित हर चीज का बहिष्कार;
• किसी व्यक्ति का मुख्य उद्देश्य राज्य की सेवा करना है;
• सब कुछ में सख्त कैनन;
• शैलियों की एक स्थापित पदानुक्रम, जिनमें से मिश्रण अस्वीकार्य है।

कलात्मक विशेषताओं का संघटन

व्यक्तिगत कला रूपों के विश्लेषण से यह समझने में मदद मिलती है कि उनमें से प्रत्येक में "क्लासिकिज़्म" शैली कैसे सन्निहित थी।

साहित्य में क्लासिकलता का एहसास कैसे हुआ

कला के इस रूप में, क्लासिकिज़्म को एक विशेष दिशा के रूप में परिभाषित किया गया था जिसमें शब्दों के साथ फिर से शिक्षित करने की इच्छा स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई थी। कला के कार्यों के लेखक एक सुखद भविष्य में विश्वास करते थे जहां न्याय, सभी नागरिकों की स्वतंत्रता और समानता का शासन होगा। इसका मतलब था, सबसे पहले, धार्मिक और राजतंत्रीय सहित सभी प्रकार के उत्पीड़न से मुक्ति। साहित्य में क्लासिकवाद ने निश्चित रूप से तीन एकताओं के पालन की मांग की: कार्रवाई (एक से अधिक कथानक रेखा नहीं), समय (सभी घटनाएँ एक दिन में फिट होती हैं), स्थान (अंतरिक्ष में कोई हलचल नहीं थी)। जे। मोलिरे, वोल्टेयर (फ्रांस), एल। गिबन (इंग्लैंड), एम। ट्वेन, डी। फोंविज़िन, एम। लोमोनोसोव (रूस) को इस शैली में अधिक मान्यता मिली।

रूस में क्लासिकवाद का विकास

नई कलात्मक दिशा रूसी कला में अन्य देशों की तुलना में बाद में स्थापित हुई - 18 वीं शताब्दी के मध्य के करीब - और 19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे तक एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। पश्चिमी यूरोपीय के विपरीत रूसी क्लासिकवाद, काफी हद तक राष्ट्रीय परंपराओं पर आधारित था। इसमें यह था कि उनकी मौलिकता प्रकट हुई थी।

प्रारंभ में, यह वास्तुकला में आया, जहां यह अपनी सबसे बड़ी ऊंचाइयों पर पहुंच गया। यह एक नई राजधानी के निर्माण और रूसी शहरों के विकास के कारण था। आर्किटेक्ट्स की उपलब्धि शानदार महलों, आरामदायक आवासीय भवनों, देश के महान सम्पदाओं का निर्माण था। शहर के केंद्र में वास्तुशिल्प टुकड़ियों के निर्माण पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जो पूरी तरह से स्पष्ट करते हैं कि क्लासिकिज़्म क्या है। ये हैं, उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग में वासिलिव्स्की द्वीप (जे। डी। थॉमसन) के तीर, अलेक्जेंडर नेवस्की लाव्रा (आई। स्ट्रॉव), त्सारसोके सेलो (ए। रिनाल्दी) की इमारतें।

आर्किटेक्ट्स की गतिविधि के शिखर को ए रिनाल्डी की परियोजना के अनुसार संगमरमर पैलेस का निर्माण कहा जा सकता है, जिसकी सजावट में पहली बार प्राकृतिक पत्थर का उपयोग किया गया था।

कोई भी कम प्रसिद्ध पेट्रोडेवोरेट्स (ए। श्ल्यूटर, वी। रस्त्रेली) नहीं है, जो बागवानी कला का एक उदाहरण है। कई इमारतें, फव्वारे, मूर्तियां, लेआउट खुद - सब कुछ अपनी आनुपातिकता और निष्पादन की शुद्धता में हड़ताली है।

रूस में साहित्यिक दिशा

रूसी साहित्य में क्लासिकवाद का विकास विशेष ध्यान देने योग्य है। वी। ट्रेडियाकोवस्की, ए। कांतिमिर, ए। सुमारकोव इसके संस्थापक बने।

हालांकि, क्लासिकिज़्म क्या है की अवधारणा के विकास में सबसे बड़ा योगदान कवि और वैज्ञानिक एम। लोमोनोसोव द्वारा किया गया था। उन्होंने तीन शांति की एक प्रणाली विकसित की, जिसने कल्पना के लेखन कार्यों के लिए आवश्यकताओं को निर्धारित किया, और एक गंभीर संदेश का एक उदाहरण बनाया - एक ode जो 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में सबसे लोकप्रिय था।

क्लासिकवाद की परंपराएं पूरी तरह से डी। फोंविज़िन के नाटकों में प्रकट हुईं, खासकर कॉमेडी "द माइनर" में। तीन एकता और कारण के पंथ के अनिवार्य पालन के अलावा, निम्नलिखित बिंदु रूसी कॉमेडी की विशिष्टताओं से संबंधित हैं:

• नकारात्मक और सकारात्मक और पात्रों की उपस्थिति का एक स्पष्ट विभाजन लेखक की स्थिति को व्यक्त करता है;
• एक प्रेम त्रिकोण की उपस्थिति;
• फिनाले में वाइस एंड ट्राइंफ ऑफ गुड की सजा।

एक पूरे के रूप में क्लासिकवाद के युग के कार्य विश्व कला के विकास में सबसे महत्वपूर्ण घटक बन गए हैं।

"यादगार तारीखें" - एम। यू। लेर्मोंटोव - 190 वर्ष। किर ब्यूलचेव इगोर वसेवलोडोविच मोज़ेइको 18 अक्टूबर, 1934 - 5 सितंबर, 2003. जी सर्गेवा की पुस्तक "जन्म से पहले विकास" से। जनवरी। देशभक्ति का इतिहास। 5 जनवरी, 1920 - 28 जून, 1996। स्टीफन ग्रिगोरिएविच पिसाखोव 25 अक्टूबर, 1879 - 3 मई, 1960।http: //n-sladkov.ru/index.php। स्मारक का लेखक P.I.Bondarenko है।

"XIX-XX सदियों का रूसी साहित्य" - यथार्थवादी गद्य की शैली और शैलीगत विशेषताएं। "रूसी साहित्य ... हमेशा लोगों का विवेक रहा है। नए युग को समकालीनों द्वारा "सीमा रेखा" के रूप में परिभाषित किया गया था। सदी के मोड़ पर कलात्मक संस्कृति में आधुनिकता एक जटिल घटना थी। निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बेर्डेव। दार्शनिकों और कलाकारों ने मनुष्य के आंतरिक सुधार का आह्वान किया।

"रोमांटिकतावाद का इतिहास" - स्वच्छंदतावाद। रूमानियत का मतलब। रोमांटिकतावाद के विचार वास्तविकता के साथ असंतोष से उत्पन्न हुए, क्लासिकवाद के आदर्शों का संकट। XIX सदी की शुरुआत में। पूरब न केवल वैज्ञानिक, बल्कि कलात्मक अनुसंधान के क्षेत्र में बदल रहा है। शब्द की उत्पत्ति का इतिहास। रूमानियत का दर्शन और सौंदर्यशास्त्र। रूसी भाषा और साहित्य शिक्षक एन.एन. लजाकोवा

"साहित्यिक तिथियों का कैलेंडर" - जी। वलका। 115 वर्ष - "द गैडली" (1897) ई.-एल. 55 वर्ष - "अबाउट टोमका" (1957) ई। चारुसीना। 14 सितंबर - रूसी कवि अलेक्जेंडर सेमेनोविच कुशनर (1936) के जन्म के 75 साल बाद। ओल्गा रोमनोवा। कलाकार ओ। Vereisky "यंग टेक्नीशियन" पत्रिका के 55 साल (सितंबर 1956 से प्रकाशित)। वी। कुरचेवस्की और एन। सेरेब्रीकोव द्वारा चित्र।

"XX सदी का साहित्य" - बीसवीं शताब्दी ... राइटर्स यूनियन के अस्तित्व की समस्या। ऐतिहासिक घटनाओं। साहित्य के कालखंड की समस्या। समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति की समस्या। प्रथम चेचन युद्ध 1995-1996 1991 से 2000 तक रक्तहीन क्रांति। ए ब्लोक "वोज़मेडी"। साहित्य लौटा दिया। साहित्य में तीव्र समस्याएँ। XX सदी के साहित्य की अवधि।

"गोल्डन एज \u200b\u200bका साहित्य" - "नोट्स ऑफ़ द फादरलैंड"। रूस के ऐतिहासिक विकास के रास्तों को लेकर पश्चिमी देशों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद पैदा हो गया है। लेखक रूसी वास्तविकता की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं की ओर मुड़ते हैं। इन्हीं में से एक कवि थे एम। यू। Lermontov। कविता का विकास कुछ हद तक मर जाता है। है। तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, आई। ए। गोंचारोव

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मिखाइल वासिलिवेव लोमोनोसोव का जन्म 19 नवंबर (8), 1711 को मिशहानिंस्काया गाँव में हुआ था, जो उत्तरी डीविना के द्वीपों में से एक पर स्थित है, जो कि Kholmogory शहर से बहुत दूर नहीं है। भविष्य के महान वैज्ञानिक ने पहली बार एक काले-बोने वाले किसान के परिवार के रूप में प्रकाश देखा (जैसा कि वे राज्य किसानों को बुलाया सर्फ़ के विपरीत) वासिली डोरोफिविच लोमोनोसोव। वासिली डोरोफिविच, उन स्थानों के अधिकांश निवासियों की तरह, कृषि पर भोजन नहीं कर सकता था (उत्तरी गर्मियों में बहुत कम है) और समुद्री मछली पकड़ने में लगे हुए थे। ऐसा करने के लिए, उसने एक छोटे से नौकायन जहाज को पकड़ लिया, जिस पर वह श्वेत और बेरेंट्स सीज़ में गया, माल पहुँचाया, समुद्री जानवरों और मछलियों का शिकार किया। जब मिखाइल दस साल का था, तो उसके पिता, कई अन्य पोमोर बच्चों की तरह, अपने पिता को अपने साथ एक केबिन बॉय के रूप में ले जाने लगे। नौकायन, शिकार के लिए शिकार, नए स्थानों और लोगों की छाप इतनी मजबूत थी कि उन्होंने जीवन भर के लिए एक निशान छोड़ दिया। सबसे अधिक संभावना है, यह इस समय था कि लड़के में एक दुर्गम जिज्ञासा जाग गई, जो ज्ञान की प्यास में बदल गई। एम.वी. लोमोनोसोव ने जल्दी से पढ़ना और लिखना सीख लिया, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से सोचना। वह उत्सुकता से ज्ञान के लिए पहुंच गया, जिसमें से "निष्कर्षण" के लिए वह 1730 के अंत में मास्को गया, जहां उसने स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी में प्रवेश किया। अध्ययन के वर्ष आसान नहीं थे, लेकिन लोमोनोसोव ने सब कुछ छोड़ दिया और चार साल से थोड़ा अधिक समय बाद वह अकादमी के सातवें, प्रायद्वीप, कक्षा में चले गए, और जब 1735 में सबसे सफल छात्रों को भेजने के लिए चयन करना आवश्यक था। सेंट संख्या। सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज की स्थापना पीटर I द्वारा की गई थी और 1725 में उनकी मृत्यु के बाद खोला गया था। यह न केवल देश का वैज्ञानिक केंद्र बनना था, बल्कि रूसी वैज्ञानिक कर्मियों के प्रशिक्षण के लिए एक केंद्र भी था। इस उद्देश्य के लिए, अकादमी में एक व्यायामशाला और एक विश्वविद्यालय बनाया गया, जिसने स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी से अन्य स्कूलों के सर्वश्रेष्ठ छात्रों को आकर्षित किया। विभिन्न उद्योगों के तेजी से विकास के लिए, देश को प्रशिक्षित विशेषज्ञों की आवश्यकता थी। खनन उद्योग में उनकी आवश्यकता विशेष रूप से तीव्र थी, इसलिए खनन का अध्ययन करने के लिए तीन रूसी युवाओं को विदेश भेजने का निर्णय लिया गया। और सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने के छह महीने बाद, लोमोनोसोव, डी। विनोग्रादोव और जी। रायसर के साथ जर्मनी गए। 1736 के पतन में, तीनों मारबर्ग शहर में विश्वविद्यालय में छात्र बन गए। तीन साल बाद अध्ययन के पाठ्यक्रम से स्नातक होने के बाद, कई भाषाओं और आधुनिक प्राकृतिक विज्ञानों में महारत हासिल करने के बाद, रूसी छात्र तब प्रसिद्ध शिक्षक I के लिए फ्रीबर्ग शहर गए थे। खनन का अध्ययन करने के लिए Genkel। लोमोनोसोव ने बहुत लगन से अध्ययन करना शुरू किया, लेकिन जेनकेल के साथ झगड़े, जिन्होंने उनकी आकांक्षाओं को नहीं समझा, एक ब्रेक का कारण बना और मई 1740 में लोमोनोसोव मारबर्ग लौट आए। कई प्रयासों (और जर्मनी के आसपास भटकने) के बाद, लोमोनोसोव रूस लौटने का प्रबंधन करता है। 19 जून (8), 1741 को वह सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे। इस समय तक, देश में स्थिति और विशेष रूप से सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी अशांत थी। विदेशियों के प्रभुत्व पर असंतोष व्यक्त किया गया था। इसलिए, उस समय अकादमी के सभी शक्तिशाली प्रबंधक, अकादमिक चांसलर, आई। डी। शूमाखर के सलाहकार, ने युवा रूसी वैज्ञानिक को अपने करीब लाने का फैसला किया। जेनकेल के साथ झगड़ा और उससे अनधिकृत प्रस्थान को भुला दिया गया। लोमोनोसोव को पीटर्सबर्ग कुन्स्टकमेरा के पत्थरों और जीवाश्मों की एक सूची तैयार करने के लिए सौंपा गया था - रूस में पहला प्राकृतिक विज्ञान संग्रहालय। एक ही समय में, वह वैज्ञानिक कार्य "गणित रसायन विज्ञान के तत्व" लिखता है और एक catoptricodioptric आग लगाने वाला उपकरण के लिए एक परियोजना बनाता है - एक प्रकार का सौर ओवन। 19 जनवरी (8), 1742 को, लोमोनोसोव को विज्ञान अकादमी के भौतिकी वर्ग का सहायक नियुक्त किया गया और उन्हें शिक्षाविदों की बैठकों में भाग लेने का अधिकार प्राप्त हुआ।

1743-1747 भौतिकी और रसायन विज्ञान के क्षेत्र में लोमोनोसोव की वैज्ञानिक गतिविधियों के लिए विशेष रूप से फलदायी थे। तब यह था कि उन्होंने हमारे देश में भौतिकी और रसायन विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान का पहला वैज्ञानिक कार्यक्रम विकसित किया था, जिसे बाद में भौतिकी के लिए "276 नोट्स" कहा गया था। और कॉर्पुसकुलर फिलॉसफी ”। (Corpuscle, उस समय की शब्दावली में, पदार्थ का एक कण है, 19 वीं शताब्दी के अंत में इसके गुणों के करीब एक अणु कहा जाता था, और दर्शन को तब विज्ञान या सिद्धांत कहा जाता था।) उसी अवधि में। उन्होंने शोध प्रबंध "असंवेदनशील कणों पर", "सामान्य रूप से रासायनिक सॉल्वैंट्स की कार्रवाई पर", "धातु की चमक", "गर्मी और ठंड के कारण पर प्रतिबिंब" आदि लिखा था।

1744 से, एमवी लोमोनोसोव ने अकादमिक विश्वविद्यालय के छात्रों को भौतिकी पर व्याख्यान दिया। इन सत्रों से पता चला है कि सफल सीखने के लिए एक अच्छी पाठ्यपुस्तक की आवश्यकता होती है। और लोमोनोसोव ने लैटिन से अपने मारबर्ग शिक्षकों, एच। वुल्फ के "प्रायोगिक भौतिकी" में अनुवाद किया। लंबे समय तक, उन्होंने देश के विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में भौतिकी का अध्ययन किया। उसी अवधि के आसपास, मिखाइल वासिलीविच ने आंधी और वायुमंडलीय घटनाओं का एक व्यवस्थित अध्ययन शुरू किया, अपने परमाणु-आणविक सिद्धांत के आधार पर थर्मल घटना के अपने सिद्धांत का प्रस्ताव किया, और समाधान का एक सिद्धांत विकसित किया। फिर उन्होंने गंभीरता से रूसी इतिहास और साहित्य को ग्रहण किया, वाक्पटुता की एक पाठ्यपुस्तक तैयार की।

1745 में सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज में लोमोनोसोव को रसायन विज्ञान (शिक्षाविद) का प्रोफेसर चुना गया और रासायनिक प्रयोगशाला के निर्माण के लिए सक्रिय रूप से काम करना शुरू किया। उनके प्रयासों को सफलता मिली। 1748 में, वासिलिव्स्की द्वीप की दूसरी पंक्ति पर, जिस घर में वैज्ञानिक रहते थे, रूस के पहले वैज्ञानिक और शैक्षिक प्रयोगशाला का निर्माण किया गया था। वर्ष 1748 एक वैज्ञानिक के जीवन में महत्वपूर्ण हो गया न केवल एक रासायनिक प्रयोगशाला की खोज के साथ। उसी वर्ष, भौतिकी और रसायन विज्ञान में उनके वैज्ञानिक कार्यों ने दिन के प्रकाश को देखा, जहां, दूसरों के बीच, "हवा लोच के सिद्धांत का अनुभव" प्रकाशित किया गया था, जो लोमोनोसोव द्वारा बनाई गई गैसों के गतिज सिद्धांत का वर्णन करता है। उसी वर्ष, उन्होंने उत्कृष्ट गणितज्ञ एल। यूलर (1707-1783) को एक बड़ा पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के अपने सिद्धांत को रेखांकित किया, जिसकी पुष्टि के लिए उन्होंने गति के संरक्षण के कानून पर जोर दिया (द्वारा पुष्ट किया गया) फ्रांसीसी वैज्ञानिक आर। डेसकार्टेस) और प्राचीन परमाणुओं के लिए जाना जाता है जो पदार्थ की मात्रा के संरक्षण के कानून को एक सूत्रीकरण में पहली बार वैज्ञानिक अभ्यास में जोड़ते हैं। यह सूत्रीकरण केवल 1760 में प्रकाशित हुआ था। 1749 से, लोमोनोसोव रासायनिक प्रयोगशाला में गहन कार्य शुरू करता है, जहां वह रूस में विभिन्न स्थानों से भेजे गए अयस्क के नमूनों का विश्लेषण करता है, नए रंजक बनाता है, समाधान और भुनने वाली धातुओं के अध्ययन पर प्रयोगों का संचालन करता है, और में "प्रशिक्षण कक्ष" दुनिया में पहली बार, उन्होंने छात्रों को "ट्रू फिजिकल केमिस्ट्री" पाठ्यक्रम पढ़ा, जिसमें आर। बॉयल का अनुसरण करते हुए, उन्होंने रासायनिक घटनाओं का भौतिक विवरण देने की कोशिश की। 1753 में, लोमोनोसोव ने उस्ट-रुडनीसी गांव में एक रंगीन कांच का कारखाना बनाया, जो ओरानियनबाउम (लोमोनोसोव का आधुनिक शहर) से बहुत दूर स्थित नहीं था। इस कारखाने में, उन्होंने विभिन्न ग्लास उत्पादों के उत्पादन का आयोजन किया और विशेष रंगीन अपारदर्शी ग्लास का उत्पादन करना शुरू किया, जिससे उन्होंने मोज़ेक पेंटिंग बनाई। कारखाने के निर्माण के समानांतर, लोमोनोसोव, शिक्षाविद् जी.वी. रिचमैन (1711 - 1753) ने बिजली की प्रकृति का अध्ययन किया, गरज के साथ निरीक्षण किया। जुलाई 1753 के अंत में, रिचमैन को उसके घर पर बिजली गिरने से मार दिया गया था जब वह प्रयोग कर रहा था, और प्रबुद्धता के सभी विरोधियों ने उन्हें समाप्त करने की मांग शुरू कर दी। इसके बावजूद, लोमोनोसोव ने विज्ञान अकादमी की एक सार्वजनिक बैठक में बात की और इलेक्ट्रोस्टैटिक मशीनों से प्राप्त वायुमंडलीय और "कृत्रिम" बिजली की पहचान पर ध्यान देने वाले सबसे पहले में से एक "एयर फेनोमेना ओफ़रिंग फ्रॉम इलेक्ट्रिकल फ़ोर्स" के बारे में पढ़ा।

लोमोनोसोव ने रूसी लोगों के बीच शिक्षा के प्रसार को अपने मुख्य कार्यों में से एक माना। वैज्ञानिक लंबे समय से अकादमिक व्यायामशाला और विश्वविद्यालय के खराब स्थिति के बारे में चिंतित है। उनके प्रस्ताव और परियोजना पर, मास्को विश्वविद्यालय जनवरी 1755 में खोला गया था। उसी वर्ष, लोमोनोसोव ने "रूसी व्याकरण" - रूस में पहली व्याकरण की पाठ्यपुस्तक छापने के लिए सौंप दिया - और "प्राचीन रूसी इतिहास" पर काम समाप्त कर दिया, और 1756 में उन्होंने शिक्षाविदों को "द वर्ड ऑफ द ओरिजिन ऑफ़ लाइट" पढ़ा। । ", जिसमें उन्होंने प्रकाश और रंग घटना के अपने सिद्धांत को रेखांकित किया। 1758 में एम.वी. लोमोनोसोव को विज्ञान अकादमी के भौगोलिक विभाग का प्रमुख नियुक्त किया गया था। वह एक नए "रूसी एटलस" के संकलन पर काम शुरू करता है। समानांतर में, एकेडमिशियन ब्राउन के साथ मिलकर वह कम तापमान पर प्रयोग करता है। वे पहले "फ्रीज" पारा थे और यह साबित करते हैं कि यह एक धातु भी है, लेकिन कम पिघलने के बिंदु के साथ। जून 1761 में, यूरोप के वैज्ञानिक जगत ने सूर्य की डिस्क पर शुक्र के पारगमन को देखा। कई लोगों ने इस घटना को देखा, लेकिन केवल एक लोमोनोसोव ने महसूस किया कि ग्रह एक वातावरण से घिरा हुआ था। यह निष्कर्ष उनके द्वारा विभिन्न मीडिया में प्रकाश के प्रकीर्णन और इसके अपवर्तन के अध्ययन में प्राप्त ज्ञान के आधार पर किया गया था। 1761 की गर्मियों में, लोमोनोसोव ने एक खनन पाठ्यपुस्तक पर काम पूरा किया - "धातुकर्म की पहली नींव या अयस्क खान", जहां उन्होंने दो "परिवर्धन" रखे, उनमें से एक - "पृथ्वी की परतों पर" - एक शानदार रेखाचित्र बन गया। 18 वीं शताब्दी के भूवैज्ञानिक विज्ञान के।

1762 के अंत में लोमोनोसोव को राज्य पार्षद का दर्जा दिया गया। इस समय, लोमोनोसोव एक नया और आखिरी बड़ा उद्यम शुरू करता है। वह उस विचार को व्यक्त करता है, जिसने लंबे समय से उस पर कब्जा कर लिया है, जो आर्कटिक महासागर के पार पूर्व में रास्ता खोजने की आवश्यकता के बारे में है। लोमोनोसोव के सुझाव पर, एक अभियान IYa की कमान के तहत सुसज्जित था। चिचागोवा, जिन्होंने वैज्ञानिक की मृत्यु के बाद, दो बार (1765 और 1766 में) पूर्व की ओर जाने की कोशिश की, लेकिन हर बार वह ठोस बर्फ में चला गया।

50 के दशक के अंत तक, लोमोनोसोव की वैज्ञानिक प्रसिद्धि अपने चरम पर पहुंच गई। मई 1760 में उन्हें स्वीडिश एकेडमी ऑफ साइंसेज का मानद सदस्य चुना गया, और अप्रैल 1764 में - बोलोग्ना अकादमी ऑफ साइंसेज के मानद सदस्य। वे पेरिस अकादमी में अपनी उम्मीदवारी प्रस्तुत करने की तैयारी कर रहे थे, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी। 15 अप्रैल (4), 1765 लोमोनोसोव की मोइका के घर पर ठंड से मृत्यु हो गई। 19 अप्रैल (8) को, उन्हें अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के लेज़ेरेवसोके कब्रिस्तान में लोगों की एक बड़ी भीड़ के सामने दफनाया गया था।

परिचय...................................................................................................................................................................................... 2

अध्याय 1.......................................................................................................................................................................................... 3

अध्याय दो.......................................................................................................................................................................................... 5

अध्याय 3.......................................................................................................................................................................................... 7

अध्याय 4........................................................................................................................................................................................ 11

अध्याय 5........................................................................................................................................................................................ 19

निष्कर्ष........................................................................................................................................................................... 22

परिचय

लैटिन से अनुवादित "क्लासिकिज़्म" शब्द का अर्थ "अनुकरणीय" है और यह छवियों की नकल के सिद्धांतों से जुड़ा हुआ है।

17 वीं शताब्दी में फ्रांस में शास्त्रीयता का उदय सामाजिक और कलात्मक महत्व में एक उत्कृष्ट प्रवृत्ति के रूप में हुआ। इसके सार में, यह एक पूर्ण राजशाही के साथ जुड़ा हुआ था, एक महान राज्य की स्थापना।

अध्याय 1

यह प्रवृत्ति उच्च नागरिक विषयों, कुछ रचनात्मक मानदंडों और नियमों के सख्त पालन की विशेषता है। एक निश्चित कलात्मक दिशा के रूप में क्लासिकवाद, एक आदर्श "आदर्श", एक मॉडल की ओर गुरुत्वाकर्षण, जीवन को आदर्श छवियों में प्रतिबिंबित करता है। इसलिए प्राचीनता में प्राचीनता का पंथ: शास्त्रीय प्राचीनता आधुनिक और सामंजस्यपूर्ण कला के उदाहरण के रूप में दिखाई देती है। क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र के नियमों के अनुसार, तथाकथित "शैलियों के पदानुक्रम" का कड़ाई से पालन करते हुए, त्रासदी, ode और महाकाव्य "उच्च शैलियों" से संबंधित थे, और विशेष रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं को विकसित करना था, प्राचीन और ऐतिहासिक भूखंडों का सहारा लेना, और केवल जीवन के उदात्त, वीर पहलुओं को प्रदर्शित करते हैं। "उच्च शैलियों" का विरोध "कम" लोगों द्वारा किया गया: कॉमेडी, कल्पित, व्यंग्य और अन्य जो आधुनिक वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

प्रत्येक शैली का अपना विषय (विषयों का चयन) था, और प्रत्येक कार्य इसके लिए निर्धारित नियमों के अनुसार बनाया गया था। एक काम में विभिन्न साहित्यिक विधाओं की तकनीक को मिलाना सख्त मना था।

क्लासिकिज्म की अवधि के दौरान सबसे अधिक विकसित शैलियां त्रासदी, कविताएं और ऑड्स थीं।

त्रासदी, क्लासिकिस्टों की समझ में, एक ऐसा नाटकीय काम है, जिसमें एक उल्लेखनीय व्यक्तित्व के संघर्ष को दुर्गम बाधाओं के साथ दर्शाया गया है; इस तरह का संघर्ष आमतौर पर नायक की मृत्यु में समाप्त होता है। क्लासिक के लेखकों ने नायक की व्यक्तिगत भावनाओं और राज्य के प्रति अपने कर्तव्य के साथ आकांक्षाओं के टकराव (संघर्ष) पर त्रासदी को आधारित किया। यह संघर्ष कर्तव्य की जीत से हल हुआ। त्रासदी के भूखंडों को प्राचीन ग्रीस और रोम के लेखकों से उधार लिया गया था, कभी-कभी उन्हें अतीत की ऐतिहासिक घटनाओं से लिया गया था। नायक राजा थे, सेनापति थे। जैसा कि ग्रीको-रोमन त्रासदी में, पात्रों को या तो सकारात्मक या नकारात्मक के रूप में चित्रित किया गया था, प्रत्येक व्यक्ति किसी भी एक आध्यात्मिक विशेषता, एक गुणवत्ता: सकारात्मक साहस, न्याय, इत्यादि का प्रतिनिधित्व करता है, नकारात्मक - महत्वाकांक्षा, पाखंड। ये पारंपरिक पात्र थे। रोजमर्रा की जिंदगी और युग दोनों को पारंपरिक रूप से चित्रित किया गया था। ऐतिहासिक वास्तविकता, राष्ट्रीयता का कोई सटीक चित्रण नहीं था (यह ज्ञात नहीं है कि कार्रवाई कहाँ और कब होती है)।

इस त्रासदी में पाँच क्रियाएं होनी थीं।

नाटककार को "तीनों एकता" के नियमों का कड़ाई से पालन करना था: समय, स्थान और क्रिया। समय की एकता के लिए आवश्यक है कि त्रासदी की सभी घटनाओं को एक दिन से अधिक न हो। जगह की एकता इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि नाटक की पूरी कार्रवाई एक जगह पर हुई थी - महल या वर्ग में। कार्रवाई की एकता ने घटनाओं का आंतरिक संबंध निर्धारित किया; साजिश के विकास के लिए अनावश्यक कुछ भी नहीं है, इस त्रासदी में अनुमति नहीं दी गई थी। त्रासदी को पूरी तरह से स्थिर कविता में लिखा जाना था।

कविता एक महाकाव्य (कथा) काम थी जो पद्य भाषा में एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना थी या नायकों और राजाओं के कारनामों का महिमामंडन करती थी।

ओड़ा राजाओं, सेनापतियों, या दुश्मनों पर जीत के सम्मान में प्रशंसा का एकमात्र गीत है। Ode लेखक की प्रसन्नता और प्रेरणा को व्यक्त करने वाला था। इसलिए, उसे एक ऊंचा, गंभीर भाषा, अलंकारिक प्रश्न, विस्मयादिबोधक, पते, अमूर्त अवधारणाओं की पहचान (विज्ञान, विजय), देवी-देवताओं की छवियां और जानबूझकर अतिरंजना की विशेषता थी। ओड के संदर्भ में, एक "गीतात्मक विकार" की अनुमति दी गई थी, जिसे मुख्य विषय की प्रस्तुति के सामंजस्य से विचलन में व्यक्त किया गया था। लेकिन यह एक जानबूझकर, सख्ती से जानबूझकर पीछे हटने ("सही विकार") था।

अध्याय दो

क्लासिकवाद का सिद्धांत मानव प्रकृति के द्वैतवाद के विचार पर आधारित था। मनुष्य की महानता सामग्री और आध्यात्मिक के बीच संघर्ष में प्रकट हुई थी। "जुनून" के खिलाफ संघर्ष में व्यक्तित्व की पुष्टि की गई, स्वार्थी भौतिक हितों से मुक्त किया गया। उचित, एक व्यक्ति में आध्यात्मिक शुरुआत को एक व्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण गुण माना जाता था। मन की महानता का विचार जो लोगों को एकजुट करता है, उसे कलावादियों के सिद्धांत के निर्माण में अभिव्यक्ति मिली। क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र में, इसे चीजों के सार की नकल करने का एक तरीका माना जाता है। सुमेरकोव ने लिखा, "स्वभाव से," हम अपने स्वभाव का एहसानमंद नहीं हैं। नैतिकता और राजनीति हमें आत्मज्ञान, आकार और दिल की शुद्धि के आकार में, आम अच्छे के लिए उपयोगी बनाती है। और इसके बिना, मनुष्यों ने एक दूसरे के बिना ट्रेस किए एक दूसरे को पहले ही खत्म कर दिया होगा। "

शास्त्रीयता - शहरी, महानगरीय कविता। इसमें प्रकृति की लगभग कोई छवियां नहीं हैं, और यदि परिदृश्य दिए गए हैं, तो वे शहरी हैं, कृत्रिम प्रकृति के चित्र खींचे गए हैं: वर्ग, घास, फव्वारे, छंटे हुए पेड़।

इस प्रवृत्ति का गठन किया जा रहा है, कला में अन्य पैन-यूरोपीय रुझानों के प्रभाव का अनुभव करते हुए जो सीधे इसके संपर्क में हैं: यह सौंदर्यशास्त्र से शुरू होता है जो इसके पहले था। और कला के साथ सक्रिय रूप से इसके साथ मिलकर विरोध करता है, जो पिछले युग के आदर्शों के संकट से उत्पन्न सामान्य कलह की चेतना से प्रेरित है। पुनर्जागरण की कुछ परंपराओं को जारी रखना (पूर्वजों के लिए प्रशंसा, तर्क में विश्वास, सद्भाव और उपाय का आदर्श), क्लासिकवाद इसके प्रति एक प्रकार का विरोध था; बाहरी सामंजस्य के पीछे, विश्व दृष्टिकोण का एक आंतरिक अंतर्ज्ञान है, जिसने उन्हें बारोक (उनके सभी गहरे अंतर के लिए) के समान बना दिया। सामान्य और व्यक्तिगत, सामाजिक और व्यक्तिगत, कारण और भावना, सभ्यता और प्रकृति, अभिनय (प्रवृत्ति में) पुनर्जागरण की कला में एकल सामंजस्यपूर्ण पूरे के रूप में, क्लासिकिज़्म ध्रुवीकरण में, पारस्परिक रूप से अनन्य अवधारणाएं बन जाती हैं। इसने एक नए ऐतिहासिक राज्य को प्रतिबिंबित किया, जब राजनीतिक और निजी क्षेत्र अलग-अलग होने लगे और सामाजिक संबंध एक व्यक्ति के लिए एक अलग और अमूर्त शक्ति में बदल गए।

अपने समय के लिए, क्लासिकिज़्म का एक सकारात्मक अर्थ था। लेखकों ने अपने नागरिक कर्तव्यों को पूरा करने वाले व्यक्ति के महत्व की घोषणा की, एक व्यक्ति-नागरिक को शिक्षित करने की मांग की; शैलियों का सवाल, उनकी रचनाओं को विकसित किया, भाषा को सुव्यवस्थित किया। क्लासिकिज्म ने मध्ययुगीन साहित्य में, भूतों में, चमत्कारी में विश्वास से भरा एक कुचल झटका दिया, जिसने चर्च की शिक्षाओं के लिए मानव चेतना को अधीन कर दिया।

विदेशी साहित्य में अन्य लोगों की तुलना में आत्मज्ञान क्लासिकवाद का गठन किया गया था। 18 वीं शताब्दी के लिए समर्पित कार्यों में, इस प्रवृत्ति को अक्सर 17 वीं शताब्दी के "उच्च" क्लासिकवाद के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। यह पूरी तरह से सच नहीं है। बेशक, प्रबुद्धता और "उच्च" क्लासिकवाद के बीच एक निरंतरता है, लेकिन आत्मज्ञान क्लासिकवाद एक अभिन्न कलात्मक दिशा है जो क्लासिकल आर्ट के पहले अप्रयुक्त कलात्मक क्षमता को प्रकट करता है और इसमें ज्ञानोदय की विशेषताएं हैं।

क्लासिकवाद का साहित्यिक सिद्धांत उन्नत दार्शनिक प्रणालियों से जुड़ा था जो मध्यकालीन रहस्यवाद और विद्वतावाद की प्रतिक्रियाओं का प्रतिनिधित्व करता था। ये दार्शनिक प्रणालियाँ, विशेष रूप से, डेसकार्टेस के तर्कसंगत सिद्धांत और गैसेन्डी के भौतिकवादी सिद्धांत थे। डेसकार्टेस के दर्शन, जिन्होंने सत्य की एकमात्र कसौटी होने का कारण घोषित किया, ने क्लासिकवाद के सौंदर्यवादी सिद्धांतों के गठन पर विशेष रूप से बहुत प्रभाव डाला। डेसकार्टेस के सिद्धांत में, भौतिक विज्ञान के सिद्धांत, सटीक विज्ञान के आंकड़ों के आधार पर, आदर्शवादी सिद्धांतों के साथ विशिष्ट रूप से जोड़ दिए गए थे, आत्मा की निर्णायक श्रेष्ठता, मामले पर सोचने, होने, तथाकथित "सहज" विचारों के सिद्धांत के साथ। ।

कारण का पंथ क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र के केंद्र में है। चूंकि क्लासिकवाद के सिद्धांत के अनुयायियों के मन में हर भावना यादृच्छिक और मनमाना थी, एक व्यक्ति के मूल्य का माप कारण के कानूनों के लिए अपने कार्यों का पत्राचार था। मनुष्य में सबसे ऊपर, क्लासिकिज़्म ने राज्य के लिए अपने कर्तव्य के नाम पर व्यक्तिगत भावनाओं और भावनाओं को दबाने की "उचित" क्षमता रखी। क्लासिकिज़्म के अनुयायियों के कार्यों में व्यक्ति, सबसे पहले, राज्य का एक सेवक, सामान्य रूप से एक व्यक्ति, निजी तौर पर अधीनस्थ के सिद्धांत से सामान्य रूप से व्यक्ति के आंतरिक जीवन की अस्वीकृति के लिए , क्लासिकवाद द्वारा घोषित। क्लासिकिज्म में पात्रों, छवियों-अवधारणाओं के रूप में इतने लोगों को नहीं दिखाया गया है। चित्रण-मुखौटे के रूप में इसके गुणन द्वारा टाइप किया गया था, जो मानव के गुणों और गुणों का अवतार थे। समान रूप से अमूर्त समय और स्थान के बाहर की सेटिंग थी जिसमें ये चित्र संचालित होते थे। क्लासिकिज़्म उन मामलों में भी अहंकारी था, जब यह ऐतिहासिक घटनाओं और ऐतिहासिक आंकड़ों के चित्रण में बदल गया, क्योंकि लेखकों को ऐतिहासिक विश्वसनीयता में दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन संभावना में, छद्म-ऐतिहासिक नायकों के होंठों के माध्यम से, शाश्वत और सामान्य सत्य के। पात्रों के शाश्वत और सामान्य गुण, कथित रूप से सभी समय और लोगों के लोगों में निहित हैं।

अध्याय 3

अपने ग्रंथ "काव्य कला" (1674) में फ्रेंच क्लासिकवाद के सिद्धांतकार निकोलस बोइलू ने साहित्य में क्लासिकिस्ट कविताओं के सिद्धांतों को रेखांकित किया:

लेकिन फिर मल्हेरबे ने आकर फ्रांसीसियों को दिखाया

एक सरल और सामंजस्यपूर्ण कविता, सब कुछ में मनभावन,

कारण के चरणों में सद्भाव लाया

और शब्दों को रखकर उसने अपनी शक्ति को दोगुना कर दिया।

मोटेपन और गंदगी की हमारी जीभ को साफ करना,

उन्होंने एक बुद्धिमान और वफादार स्वाद का गठन किया,

मैंने कविता की सहजता का बारीकी से पालन किया

और लाइन ब्रेक गंभीर रूप से निषिद्ध है।

बोइलु ने तर्क दिया कि एक साहित्यिक काम में सब कुछ तर्क और सिद्धांतों पर गहराई से विचार के आधार पर होना चाहिए।

क्लासिकवाद के सिद्धांत में, अपने तरीके से, जीवन सत्य के लिए प्रयास स्वयं प्रकट हुए। Boileau ने घोषणा की: "केवल सत्य सुंदर है" और प्रकृति की नकल करने का आह्वान किया। हालाँकि, खुद बोइलू और अधिकांश लेखक, जो इस साहित्यिक आंदोलन के सामाजिक-ऐतिहासिक सार के कारण, क्लासिकलिज़्म के बैनर तले एकजुट हुए, "सत्यवादी" और "प्रकृति" की अवधारणाओं में एक सीमित अर्थ रखते हैं। प्रकृति की नकल करने का आह्वान करते हुए, बोइलू का अर्थ कोई प्रकृति नहीं था, बल्कि केवल "सुंदर प्रकृति" थी, जो वास्तव में वास्तविकता का चित्रण करती थी, लेकिन "अलंकृत"। बोइलू के काव्य संहिता ने लोकतांत्रिक धारा के प्रवेश से साहित्य को संरक्षित किया। और यह काफी विशेषता है कि मोलिरे के साथ उसकी सभी मित्रता के लिए, बोइलू ने इस तथ्य के लिए उसकी निंदा की कि वह अक्सर क्लासिकवाद की सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं से भटक गया और लोक थिएटर के कलात्मक अनुभव का पालन किया। काव्य कला के प्रश्नों में सर्वोच्च अधिकारी, जिन्होंने वैचारिक और कलात्मक समस्याओं के लिए शाश्वत और अनाम समाधान दिया, क्लासिकवाद ने प्राचीन - ग्रीक और रोमन - क्लासिक्स को मान्यता दी, उनके कार्यों को नकल के लिए "मॉडल" घोषित किया। प्राचीनता के कवियों ने प्राचीन काव्यों (अरस्तू और होरी) के यांत्रिक और ऐतिहासिक रूप से सीखा नियमों पर काफी हद तक भरोसा किया। विशेष रूप से, तथाकथित तीनों एकता (समय, स्थान और क्रिया) के नियम, जो कि क्लासिकल स्कूल के नाटककार के लिए अनिवार्य हैं, प्राचीन परंपरा पर वापस जाते हैं।

अलेक्जेंडर पोप (1688-1744) अंग्रेजी प्रतिनिधि क्लासिकिस्ट कविता के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि हैं।

एक निबंध ऑन क्रिटिसिज्म (1711) में, बोइलू की पोएट्री आर्ट और होरेस साइंस ऑफ पोएट्री पर भरोसा करते हुए, उन्होंने एक शैक्षिक भावना में एक युवा आदमी अंतर्दृष्टि के लिए असाधारण के साथ क्लासिकिस्ट सिद्धांतों को सामान्य और विकसित किया। उन्होंने "प्रकृति की नकल" को प्राचीन मॉडल की नकल माना। "उपाय", "उपयुक्तता", "प्रशंसनीयता" की अवधारणा का पालन करते हुए, उन्होंने एक शैक्षिक मानवतावादी के रूप में, एक उचित, "प्राकृतिक" जीवन का आह्वान किया। पोप स्वाद को सहज मानते थे, लेकिन परवरिश के प्रभाव में सही हो रहे थे, और इसलिए, किसी भी वर्ग के व्यक्ति में निहित थे। उन्होंने बैरोक के अनुयायियों की धूमधाम शैली का विरोध किया, लेकिन उनकी समझ में भाषा की "सादगी" शब्द "स्पष्टता" और शब्दांश की "उपयुक्तता" के रूप में प्रकट हुई, न कि शब्दावली का विस्तार और भावों के लोकतंत्रीकरण। सभी शिक्षकों की तरह, पोप का "बर्बर" मध्य युग के प्रति नकारात्मक रवैया था। सामान्य तौर पर, पोप सख्त क्लासिकिस्ट सिद्धांत से परे गए: उन्होंने प्राचीन नियमों से विचलन की संभावना से इनकार नहीं किया; उन्होंने न केवल प्राचीन ग्रीस और रोम में कला की उत्कृष्ट कृतियों के उद्भव पर "प्रतिभा" और "जलवायु" के प्रभाव को मान्यता दी। बारह-शब्दांश पद्य का विरोध करके, उन्होंने वीर श्लोक की अंतिम पुष्टि में योगदान दिया। आलोचना पर एक निबंध में, पोप ने न केवल सामान्य मुद्दों - स्वार्थ, बुद्धि, विनम्रता, गर्व, आदि पर छुआ - बल्कि आलोचकों के व्यवहार के उद्देश्यों सहित विशेष मुद्दों पर भी।

फ्रांस का क्लासिकवाद ला फोंटेन की दंतकथाओं और मोलिरे की कॉमेडी में, कॉर्निले और रासीन की त्रासदियों में अपने उच्चतम शिखर पर पहुंच गया। हालांकि, 17 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी साहित्य के इन प्रमुख आंकड़ों की कलात्मक प्रथा अक्सर क्लासिकवाद के सैद्धांतिक सिद्धांतों से अलग हो गई। इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की छवि में इस दिशा में निहित एक-लाइनर के बावजूद, वे आंतरिक विरोधाभासों से भरे जटिल पात्रों को बनाने में कामयाब रहे। सार्वजनिक "उचित" कर्तव्य का प्रचार कॉर्निले और रैसीन की त्रासदियों में व्यक्तिगत भावनाओं और झुकाव के दमन की दुखद अनिवार्यता पर जोर देने के साथ संयुक्त है। ला फोंटेन और मोलीयर की रचनाओं में - ऐसे लेखक जिनका काम पुनर्जागरण और लोककथाओं के मानवतावादी साहित्य के साथ निकटता से जुड़ा था - लोकतांत्रिक और यथार्थवादी प्रवृत्तियां गहराई से विकसित होती हैं। इस कारण से, मोलिरे के कई उपचार अनिवार्य रूप से और बाह्य रूप से क्लासिकवाद के नाटकीय सिद्धांत से जुड़े हैं।

Molière का मानना \u200b\u200bथा कि कॉमेडी दो कार्यों का सामना करती है: सिखाना और मनोरंजन करना। यदि कॉमेडी इसके संपादन प्रभाव से वंचित है, तो यह खाली मजाक में बदल जाएगा; यदि इसके मनोरंजन कार्यों को इससे दूर कर दिया जाए, तो यह एक कॉमेडी बन जाएगा, और उपदेश लक्ष्य भी हासिल नहीं किए जाएंगे। एक शब्द में, "कॉमेडी का दायित्व लोगों को भ्रमित करके ठीक करना है।"

कॉमेडी के कार्यों के बारे में मोलिरे के विचार क्लासिकिस्ट सौंदर्यशास्त्र के सर्कल को नहीं छोड़ते हैं। कॉमेडी का कार्य, जैसा कि उन्होंने इसकी कल्पना की थी, "मंच पर आम दोषों का एक आकर्षक चित्रण देना है।" यहां वह एक प्रवृत्ति, क्लासिकलिस्ट की विशेषता, प्रकारों के एक तर्कसंगत अमूर्तता को प्रकट करता है। मॉलीरे के हास्य आधुनिक जीवन की समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला को छूते हैं: पिता और बच्चों के बीच संबंध, परवरिश, विवाह और परिवार, समाज की नैतिक स्थिति (पाखंड, लालच, घमंड, आदि), संपत्ति, धर्म, संस्कृति, विज्ञान ( दवा, दर्शन), आदि ... काउंटेस सामग्री के आधार पर थीमों के इस परिसर को काउंटेस डी'सेकरबागना के अपवाद के साथ हल किया जाता है, जिसकी कार्रवाई प्रांतों में होती है। मोलीयर न केवल वास्तविक जीवन से भूखंड लेते हैं, वह उन्हें प्राचीन (प्लूटस, टेरेंटियस) से खींचता है और पुनर्जागरण इतालवी और स्पैनिश नाटकीयता (एन। बारबिएरी, एन। साकची, टी। डी। मोलिना), साथ ही साथ फ्रांसीसी मध्यकालीन लोक परंपरा (फैबियो, किराए) में।

रेकिन जे en एक फ्रेंच नाटककार है, जिसका काम फ्रेंच क्लासिकिस्ट थियेटर के शिखर का प्रतिनिधित्व करता है। 1668 में रैसीन स्युटगी द्वारा एकमात्र कॉमेडी का मंचन किया गया। 1669 में, मध्यम सफलता के साथ ब्रिटानिक की त्रासदी हुई। एंड्रोमचे में, रैसीन ने पहली बार एक प्लॉट स्कीम का इस्तेमाल किया था जो उनके बाद के नाटकों में आम हो जाती है: ए बी का पीछा करता है, और वह सी को प्यार करता है। इस मॉडल का एक संस्करण ब्रिटानिका में दिया गया है, जहां अपराधी और निर्दोष जोड़ों का सामना किया जाता है: एग्रीट्रीना और नीरो - जूनिया और ब्रिटानिकस। रैने की नई मालकिन, मैडेम्बोसेले डे चेंमलेट द्वारा अभिनीत बेरेनिस का अगले साल का निर्माण साहित्यिक इतिहास के सबसे महान रहस्यों में से एक बन गया। यह तर्क दिया गया था कि टाइटस और बेरेनिस की छवियों में, रैसीन ने इंग्लैंड की अपनी बहू हेनरिटा को भी बाहर निकाला, जिसने कथित तौर पर रेसीन और कॉर्निले को एक ही भूखंड पर एक नाटक लिखने का विचार दिया था। आजकल, संस्करण अधिक विश्वसनीय लगता है कि टाइटस और बेर्निस के प्यार ने कार्डिनल माजरीन की भतीजी मारिया मंचिनी के साथ राजा के संक्षिप्त लेकिन तूफानी रोमांस को प्रतिबिंबित किया, जिसे लुई सिंहासन पर रखना चाहता था। दो नाटककारों के बीच प्रतिद्वंद्विता का संस्करण भी विवादित है। यह संभव है कि कॉर्निले ने रैसीन के इरादों का पता लगाया और 17 वीं शताब्दी के साहित्यिक मेलों के अनुसार, अपने प्रतिद्वंद्वी पर ऊपरी हाथ हासिल करने की उम्मीद में टाइटस और बेर्निस की अपनी त्रासदी लिखी। यदि ऐसा है, तो उन्होंने जोरदार अभिनय किया: रेसीन ने प्रतियोगिता में विजयी जीत हासिल की।

लाफोंटेन जीन डे (1621-1695), फ्रांसीसी कवि। 1667 में डचेस ऑफ बाउलोन ला फोंटेन का संरक्षक बन गया। कंटेंट के बजाय एक मुक्त कविता की रचना करना जारी रखते हुए, 1665 में उन्होंने अपना पहला संग्रह, स्टोरीज़ इन पद्य प्रकाशित किया, जिसके बाद टेल्स एंड स्टोरीज़ इन वर्ड्स और द लव ऑफ साइके और कामदेव प्रकाशित हुए। 1672 तक ड्यूक ऑफ बाउलियन के एक नायक के रूप में बने रहने और उसे खुश करने के लिए ला फॉनटेन ने दंतकथाएं लिखना शुरू कर दिया और 1668 में पहली छह किताबें प्रकाशित कीं। इस अवधि के दौरान, उनके दोस्तों में एन.बौली, मैडम डी सेविग्ने, जे। रासीन शामिल थे। और Moliere। अंततः मारक्विस डी ला सबलीयर के संरक्षण में गुजरते हुए, कवि ने 1680 में फैबल्स की बारह पुस्तकों का प्रकाशन पूरा किया और 1683 में फ्रेंच अकादमी के सदस्य चुने गए। 14 अप्रैल, 1695 को पेरिस में निधन लाफोंटेन।

कविता और ला फोंटेन की छोटी कविताओं में किस्से अब लगभग भुला दिए गए हैं, हालांकि वे बुद्धि से भरे हुए हैं और क्लासिकल शैली का एक उदाहरण हैं। पहली नज़र में, उनमें नैतिक संपादन की कमी शैली के सार के साथ स्पष्ट विरोधाभास में है। लेकिन एक अधिक विचारशील विश्लेषण के साथ, यह स्पष्ट हो जाता है कि ला फोंटेन की व्यवस्था में ईसप, फेद्रस, नेवले और अन्य लेखकों की कई दंतकथाएं अपना संपादन अर्थ खो चुकी हैं, और हम समझते हैं कि पारंपरिक रूप के पीछे पूरी तरह से रूढ़िवादी निर्णय नहीं हैं ।

ला फॉनटेन की दंतकथाएं उनकी विविधता, लयबद्ध पूर्णता, पुरातनता के कुशल उपयोग (फॉक्स के मध्ययुगीन रोमांस की शैली को पुनर्जीवित करना), दुनिया के एक शांत दृष्टिकोण और गहरे यथार्थवाद के लिए उल्लेखनीय हैं। एक उदाहरण "द वुल्फ एंड द फॉक्स एट द ट्रायल एट द मंकी से पहले" है:

भेड़िये ने बंदर से अनुरोध किया,

उसमें उसने लिसा पर धोखे का आरोप लगाया

और चोरी में; लोमड़ियों की प्रकृति ज्ञात है,

चालाक, चालाक और बेईमान।

और अब लिसा को अदालत में बुलाया जाता है।

मामला बिना वकीलों के सुलझ गया, -

भेड़िया ने आरोप लगाया, फॉक्स ने बचाव किया;

बेशक, हर कोई अपने फायदे के लिए खड़ा था।

उन्हें निर्णायक के अनुसार कभी नहीं,

ऐसा कोई जटिल मामला नहीं था ...

और बंदर ने सोचा, कराह रहा है,

और तर्कों, भाषणों और भाषणों के बाद,

वुल्फ और फॉक्स दोनों ही शिष्टाचार को पूरी तरह से जानते हैं,

उसने कहा, “ठीक है, तुम दोनों गलत हो;

मैं आपको लंबे समय से जानता हूं ...

मैं अब अपना वाक्य पढ़ूंगा:

भेड़िया को दोष के दोष के लिए दोषी ठहराया जाता है,

लोमड़ी लूट का दोषी है। ”

जज ने फैसला किया कि वह सही होगा

जिन लोगों में चोर का स्वभाव है, उन्हें दंडित करना।

इस कथा में, जानवरों की आड़ में वास्तविक लोगों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, अर्थात्: न्यायाधीश, वादी और प्रतिवादी। और, जो बहुत महत्वपूर्ण है, वह पूंजीपति वर्ग के लोग हैं जिन्हें चित्रित किया गया है, न कि किसानों को।

फ्रांसीसी क्लासिकिज्म को नाटक में स्पष्ट रूप से प्रकट किया गया था, हालांकि, गद्य, जहां सौंदर्य संबंधी मानदंडों का पालन करने की आवश्यकताएं कम कठोर थीं, उन्होंने इसमें एक अजीब शैली बनाई है - जो शैलीवाद की शैली है। 17 वीं शताब्दी में फ्रांस में कई aphorist लेखक दिखाई दिए। ये वे लेखक हैं, जिन्होंने कोई उपन्यास, कोई कहानी या लघु कथाएँ नहीं बनाईं, लेकिन - केवल लघु, अत्यंत गाढ़ा गद्य लघुचित्र या अपने विचारों को लिखा - जीवन टिप्पणियों और प्रतिबिंबों का फल।

अध्याय 4

रूस में, क्लासिकिज़्म का गठन एक सदी में लगभग तीन तिमाहियों के बाद हुआ, जितना कि फ्रांस में हुआ। रूसी लेखकों के लिए, समकालीन फ्रांसीसी क्लासिकवाद के प्रतिनिधि वोल्टेयर, इस साहित्यिक आंदोलन के संस्थापकों जैसे कॉर्नेल या रैसीन से कम नहीं थे।

रूसी क्लासिकिज़्म की ख़ासियतें इस प्रकार हैं: सबसे पहले, रूसी क्लासिकिज़्म में शुरुआत से ही आधुनिक वास्तविकता के साथ एक मजबूत संबंध है, जो उन्नत विचारों के दृष्टिकोण से सबसे अच्छा काम करता है।

रूसी क्लासिकिज्म की दूसरी विशेषता लेखकों के प्रगतिशील सामाजिक विचारों द्वारा वातानुकूलित उनके काम में संवेगात्मक-व्यंग्यपूर्ण धारा है। रूसी क्लासिकिस्ट लेखकों के काम में व्यंग्य की उपस्थिति उनके काम को जीवन जैसा चरित्र देती है। जीवित आधुनिकता, रूसी वास्तविकता, रूसी लोग और रूसी प्रकृति उनके कार्यों में एक निश्चित सीमा तक परिलक्षित होती है।

रूसी क्लासिकवाद की तीसरी विशेषता, रूसी लेखकों की प्रबल देशभक्ति के कारण, उनकी मातृभूमि के इतिहास में उनकी रुचि है। वे सभी रूसी इतिहास का अध्ययन करते हैं, राष्ट्रीय और ऐतिहासिक विषयों पर काम लिखते हैं। वे राष्ट्रीय आधार पर कथा और इसकी भाषा बनाने का प्रयास करते हैं, इसे अपना, रूसी चेहरा देने के लिए, लोक कविता और लोक भाषा पर ध्यान देते हैं।

फ्रांसीसी और रूसी दोनों क्लासिकवाद में निहित सामान्य विशेषताओं के साथ, बाद में ऐसी विशेषताएं भी हैं जो इसे एक राष्ट्रीय पहचान का चरित्र देती हैं। उदाहरण के लिए, यह एक बढ़ी हुई नागरिक-देशभक्तिपूर्ण पथ है, जो कि अधिक लोकतांत्रिक-यथार्थवादी प्रवृत्ति, मौखिक लोक कला से कम अलगाव है। 18 वीं शताब्दी के पहले दशकों के घरेलू और एकमात्र सेंट ने बड़े पैमाने पर 18 वीं शताब्दी के मध्य और उत्तरार्ध में कविता की विभिन्न शैलियों के विकास को तैयार किया।

क्लासिकिज्म की विचारधारा में मुख्य बात राज्य के रास्ते हैं। 18 वीं शताब्दी के पहले दशकों में बनाए गए राज्य को सर्वोच्च मूल्य घोषित किया गया था। पीटर के सुधारों से प्रेरित क्लासिकिस्ट इसके आगे सुधार की संभावना पर विश्वास करते थे। यह उन्हें तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित सामाजिक जीव प्रतीत होता था, जहां प्रत्येक संपत्ति उसे सौंपे गए कर्तव्यों को पूरा करती है। "किसान हल, व्यापारी व्यापार, सैनिक पितृभूमि की रक्षा करते हैं, न्यायाधीश न्यायाधीश, वैज्ञानिक विज्ञान की खेती करते हैं," ए पी सुमरोकोव ने लिखा है। रूसी क्लासिकिस्टों का राज्य पथ एक गहरा विरोधाभासी घटना है। इसने रूस के अंतिम केंद्रीकरण से जुड़ी प्रगतिशील प्रवृत्तियों को भी प्रतिबिंबित किया, और एक ही समय में - यूटोपियन विचारों, प्रबुद्ध निरपेक्षता की सामाजिक संभावनाओं के स्पष्ट आश्वासन से आया।

क्लासिकिज़्म की स्थापना की सुविधा चार प्रमुख साहित्यकारों द्वारा की गई थी: ए.डी. कांतिमिर, वी.के. ट्रेडीकोवस्की, एम.वी. लोमोनोसोव और ए.पी. समरकोव।

AD कांतेमिर एक युग में रहते थे जब आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा की पहली नींव रखी जा रही थी; उनके व्यंग्य वर्चस्व के शब्दांश प्रणाली के अनुसार लिखे गए थे, जो उस समय पहले से ही जीवित थे, और फिर भी, बेलिंस्की के शब्दों में, कांतिमिर का नाम, "शास्त्रीय और रोमांटिक दोनों ही कई प्रसिद्ध हस्तियों से पहले ही बच गया है, और कई हजारों जीवित रहेंगे उन्हें ", कांतिमिर के रूप में" कविता को जीवन में लाने के लिए रूस में पहला था। "सिम्फनी ऑन द पॉल्लर" ए। कैंटमीर का पहला मुद्रित कार्य है, लेकिन सामान्य रूप से उनका पहला साहित्यिक कार्य नहीं है, जिसकी पुष्टि एंटिओकस कैंटेमीर के अल्पज्ञात अनुवाद की अधिकृत पांडुलिपि द्वारा की गई है, जिसका शीर्षक "लॉर्ड ऑफ फिलॉसोफर कॉन्स्टेंटाइन मैनासिस हिस्टोरिकल है। सिनॉप्सिस "दिनांक 1725।

"एक निश्चित इतालवी पत्र का अनुवाद" में, ए। कैंटमीर द्वारा केवल एक साल बाद (1726) में बनाया गया, वर्नाक्यूलर अब यादृच्छिक तत्वों के रूप में मौजूद नहीं है, लेकिन एक प्रमुख आदर्श के रूप में, हालांकि इस अनुवाद की भाषा कहा जाता था कैंटमीर, आदत से बाहर, "महिमा-रूसी"।

चर्च स्लावोनिक शब्दावली, आकृति विज्ञान और वाक्यविन्यास से वर्नाकुलर तक तेजी से संक्रमण, साहित्यिक भाषण के आदर्श के रूप में, जिसे ए। कांतिमिर के शुरुआती कार्यों में पता लगाया जा सकता है, न केवल उनकी व्यक्तिगत भाषा और शैली के विकास को प्रतिबिंबित करता है, बल्कि विकास भी युग की भाषाई चेतना और सामान्य रूप से रूसी साहित्यिक भाषा का निर्माण।

1726-1728 तक, ए। कैंटमीर की कविताओं पर एक प्रेम विषय पर काम जो हमारे लिए नीचे नहीं आया है, जिसके बारे में बाद में उन्होंने व्यंग्य चतुर्थ के दूसरे संस्करण में कुछ अफसोस की भावना के साथ लिखा, 1726- वर्ष के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए 1728। इस अवधि के दौरान, एंटिओकस केंटेमिर फ्रांसीसी साहित्य में एक बढ़ी हुई रुचि को दर्शाता है, जिसकी पुष्टि उपरोक्त "एक निश्चित इतालवी पत्र के अनुवाद" और दोनों में 1728 के अपने कैलेंडर में केंटेमिर के नोट्स से होती है, जिससे हम युवा लेखक के बारे में सीखते हैं। "ले मेंटर मॉडर्न" जैसी अंग्रेजी प्रकार की फ्रेंच व्यंग्य पत्रिकाओं के साथ-साथ मॉलीरे ("द मिसंथ्रोप") और मैरिवाक्स के कॉमेडी के साथ परिचित। बोइलु के चार व्यंग्यों के रूसी में अनुवाद पर ए। कैंटमीर का काम और मूल कविताओं के लेखन "एक शांत जीवन पर" और "ऑन ज़ोइला" को उसी अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

ए। कैंटमीर और उनके प्रेम गीतों के प्रारंभिक अनुवाद कवि के काम में केवल एक प्रारंभिक चरण थे, शक्ति का पहला परीक्षण, भाषा और शैली का विकास, प्रस्तुति का तरीका, दुनिया को देखने का उनका अपना तरीका।

दार्शनिक पत्रों की कविताएँ

मैंने यहाँ कानून का पालन किया, अधिकारों का पालन किया;

हालाँकि, मैं अपनी विधियों के अनुसार जीने के लिए स्वतंत्र हूँ:

आत्मा शांत है, अब जीवन प्रतिकूलता के बिना चलता है,

हर दिन मेरे जुनून सीखने के लिए

और सीमा को देखते हुए, इसलिए मैं जीवन की स्थापना करता हूं,

मेरे दिनों को अंत तक निर्देशित करते हुए।

मुझे किसी की याद नहीं है, सजा की कोई आवश्यकता नहीं है,

मेरी इच्छाओं के दिनों को छोटा करने के लिए खुश।

मैं अब अपनी उम्र के भ्रष्टाचार को पहचानता हूं,

मैं इच्छा नहीं करता, मैं डरता नहीं हूं, मैं मृत्यु की उम्मीद करता हूं।

जब आप मुझ पर दया करते हैं

प्रकट करें कि मैं बिल्कुल खुश रहूंगा।

1729 से, कवि की रचनात्मक परिपक्वता की अवधि शुरू होती है, जब वह काफी सचेत रूप से अपना ध्यान लगभग व्यंग्य पर केंद्रित करता है:

एक शब्द में, मैं व्यंग्य में बूढ़ा होना चाहता हूं,

लेकिन आप मुझे नहीं लिख सकते: मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता।

(IV व्यंग्य, मैं एड।)

केंटेमिर का पहला व्यंग्य, "उन लोगों पर जो सिद्धांत को दोष देते हैं" ("उनके दिमाग में"), जबरदस्त राजनीतिक प्रतिध्वनि का एक उत्पाद था, क्योंकि यह एक निश्चित सामाजिक और राजनीतिक शक्ति के रूप में अज्ञानता के खिलाफ निर्देशित था, और एक सार उपाध्यक्ष नहीं; "एक कढ़ाई वाली पोशाक में अज्ञानता" के खिलाफ, पीटर I और प्रबुद्धता के सुधारों का विरोध, कोपरनिकस और मुद्रण की शिक्षाओं के खिलाफ; आतंकवादी और विजयी की अज्ञानता; राज्य और चर्च प्राधिकरण के अधिकार के साथ संपन्न।

गर्व, आलस्य, धन - बुद्धि प्रबल,
अज्ञान, ज्ञान पहले से ही शांत हो गया है;
फिर उसे मेटर के नीचे गर्व है, एक कढ़ाई वाली पोशाक में चलता है,
यह लाल कपड़े का न्याय करता है, अलमारियों को चलाता है।
विज्ञान छीन लिया है, लत्ता में लिपटा है,
सभी महान घरों में, उसे एक अभिशाप के साथ गोली मार दी गई थी।

व्यंग्य की प्रस्तावना के विपरीत, जिसमें लेखक ने पाठक को यह विश्वास दिलाने की कोशिश की कि इसमें सब कुछ "मज़े के लिए लिखा गया था" और वह लेखक, "व्यक्तिगत रूप से किसी की कल्पना नहीं करता", कैंटमीर के पहले व्यंग्य के खिलाफ निर्देशित किया गया था काफी निश्चित और "विशेष" व्यक्ति, - ये पीटर और "सीखा दस्ते" के कारण के दुश्मन थे। "बिशप का चरित्र," कैंटमीर ने व्यंग्य में से एक में लिखा, "हालांकि यह एक अज्ञात व्यक्ति के लेखक द्वारा वर्णित है, फिर भी डी *** के साथ कई समानताएं हैं, जिन्होंने बाहरी समारोहों में पूरे उच्च आपूर्ति की कार्यालय के साथ पुजारी। " व्यंग्य में पादरी का मजाक बनाना, जिसकी पूरी शिक्षा स्टीफन यवेसस्की द्वारा "द स्टोन ऑफ फेथ" के आत्मसात तक सीमित है, कांतेमिर ने असमान रूप से अपने स्वयं के वैचारिक स्थिति की ओर इशारा किया - "सीखा दस्ते" का समर्थक। कांतेमीर द्वारा बनाई गई चर्चों की छवियां काफी वास्तविक प्रोटोटाइपों के अनुरूप थीं, और फिर भी वे छवियां-सामान्यीकरण थे, उन्होंने दिमागों को उत्साहित किया, नई पीढ़ियों के प्रतिक्रियावादी चर्चियों ने उनमें खुद को पहचानना जारी रखा, जब एंटिओचो केंटेमिर का नाम इतिहास की संपत्ति बन गया और जब जियोरी डेशकोव और उनके सहयोगियों के नाम पूरी गुमनामी में धोखा दे गए।

यदि कांतिमिर ने रूसी व्यंग्य के नमूने दिए, तो त्रेडीकोवस्की पहले रूसी ओड के हैं, जिसे 1734 में "डांडिग शहर के आत्मसमर्पण के लिए एक गंभीर संकेत" शीर्षक के तहत एक अलग विवरणिका के रूप में प्रकाशित किया गया था। इसने रूसी सेना और महारानी अन्ना इयोनोव्ना की प्रशंसा की। 1752 में, सेंट पीटर्सबर्ग की स्थापना की पचासवीं वर्षगांठ के संबंध में, कविता "आईज़ेर भूमि की प्रशंसा और सेंट पीटर्सबर्ग का शासनकाल शहर" लिखा गया था। यह रूस की उत्तरी राजधानी का जश्न मनाने वाले पहले कार्यों में से एक है।

विजयी और प्रशंसनीय के अलावा, ट्रेडियाकोवस्की ने बाइबिल के स्तोत्रों के "आध्यात्मिक" शब्द, अर्थात् काव्यात्मक प्रतिलेखन ("पैराफ्रीज") भी लिखे। उनमें से सबसे सफल पैराफ्रासिस "मूसा के दूसरे गीत" हैं, जो छंद के साथ शुरू हुए:

वॉनमी ओह! आकाश और नदी

पृथ्वी को वाणी के होंठ सुनाने दें:

बारिश की तरह मैं एक शब्द के साथ बहूंगा;

और वे फूल की तरह ओस के नीचे आएंगे,

टिब्बा को मेरा प्रसारण।

बहुत ही हार्दिक कविताएँ "रूस के लिए कविताएँ हैं", जिसमें त्रेडीकोवस्की ने स्पष्ट और सटीक शब्द ढूंढे हैं जो कि पितृभूमि के लिए उनकी अपार प्रशंसा और अपनी जन्मभूमि के लिए तरस रहे हैं।

मैं शुरू करूँगा बांसुरी पर कविताएँ उदास हैं,

रूस के लिए देशों के माध्यम से व्यर्थ हैं:

इस दिन के लिए मेरे लिए उसकी दया है

मन से सोचना थोड़ा शिकार है।

माँ रूस! मेरी अथाह रोशनी!

मुझे अपने वफादार बच्चे से पूछो

ओह, तुम सिंहासन पर कैसे बैठे हो लाल!

आकाश रूसी आप सूर्य स्पष्ट हैं

उनमें से कुछ सभी सुनहरे रंग को चित्रित करते हैं,

और कीमती पोर्फिरी, मैटर है;

आपने अपने राजदंड को खुद से सजाया,

और उसने एक उज्ज्वल गीत के साथ ताज को सम्मानित किया ...

1735 तक, एपिस्टोला रूसी कविता से अपोलो (अपोलो तक) का है, जिसमें लेखक प्राचीन और फ्रेंच पर विशेष ध्यान देते हुए यूरोपीय साहित्य का अवलोकन करता है। उत्तरार्द्ध का प्रतिनिधित्व मालेर्बा, कॉर्नील, रासीन, मोलीरे, बोइल्यू, वोलटेयर के नाम से किया जाता है। रूस के लिए एपोलिनस का एकमात्र निमंत्रण रूसी कविता को सदियों पुरानी यूरोपीय कला की शुरुआत का प्रतीक था।

यूरोपीय क्लासिकवाद के साथ रूसी पाठक को परिचित करने का अगला कदम बोएले के ग्रंथ "पोएटिक आर्ट" (त्रेडीकोवस्की के "विज्ञान काव्य") और होरेस के लिए "एपिस्सल टू द पिस्टन" का अनुवाद था। यहां न केवल "अनुकरणीय" लेखकों को प्रस्तुत किया जाता है, बल्कि काव्य "नियम" भी हैं, जो कि अनुवादक के दृढ़ विश्वास के अनुसार, रूसी लेखकों को भी पालन करना चाहिए। Trediakovsky ने बोइलू के ग्रंथ की प्रशंसा की, इसे कलात्मक सृजन के क्षेत्र में सबसे सही मार्गदर्शक माना। "उनका विज्ञान राजनीतिक है," उन्होंने लिखा, "यह सब कुछ के सामने उत्कृष्ट लगता है, दोनों छंदों की संरचना और भाषा की शुद्धता के तर्क में, और तर्क में ... प्रस्तावित नियमों के ... यह "

1751 में ट्रेडियाकोवस्की ने अंग्रेजी लेखक जॉन बार्कले "अर्गेनिडा" द्वारा उपन्यास का अपना अनुवाद प्रकाशित किया। उपन्यास लैटिन में लिखा गया था और यह नैतिक और राजनीतिक कार्यों की संख्या से संबंधित था। त्रेडीकोवस्की की पसंद आकस्मिक नहीं थी, क्योंकि 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के सामने आने वाले राजनीतिक कार्यों से "अर्गेनिडा" की समस्याएं गूंजती थीं। इस उपन्यास ने धार्मिक संप्रदायों से लेकर राजनीतिक आंदोलनों तक सर्वोच्च शक्ति के प्रति "प्रबुद्ध" निरंकुशता को महिमामंडित किया और किसी भी विरोध की निंदा की। ये विचार प्रारंभिक रूसी क्लासिकवाद की विचारधारा के अनुरूप थे। पुस्तक की प्रस्तावना में, ट्रेडियाकोवस्की ने बताया कि इसमें स्थापित राज्य "नियम" रूसी समाज के लिए उपयोगी हैं।

1766 में, त्रेदिआकोवस्की ने "तिलमिखा, या ओडीससेव के पुत्र टिलेमैचस के वांडरिंग" नामक एक पुस्तक प्रकाशित की, जिसे इरोटिक पाइमा का हिस्सा बताया गया है - प्रारंभिक फ्रांसीसी शिक्षक फेनिलॉन द्वारा उपन्यास "द एडवेंचर्स ऑफ टेलीमेकस" का एक मुफ्त अनुवाद। फेनलोन ने लुई XIV के शासनकाल के अंतिम वर्षों में अपना काम लिखा था, जब फ्रांस विनाशकारी युद्धों से पीड़ित था, जिसके परिणामस्वरूप कृषि और शिल्प की गिरावट थी।

हालांकि, तिलामीखेडा का ऐतिहासिक और साहित्यिक महत्व न केवल इसकी महत्वपूर्ण सामग्री में है, बल्कि इससे भी अधिक जटिल कार्यों में है कि ट्रेडियाकोवस्की ने खुद को अनुवादक के रूप में स्थापित किया। संक्षेप में, यह शब्द के सामान्य अर्थों में अनुवाद के बारे में नहीं था, बल्कि पुस्तक की शैली के एक कट्टरपंथी के बारे में था। फेनेलोन के उपन्यास के आधार पर, ट्रेडियाकोवस्की ने होमर के महाकाव्य के मॉडल के आधार पर एक वीर कविता का निर्माण किया और, अपने कार्य के अनुसार, "द एडवेंचर्स ऑफ टेलीमेकस" पुस्तक का नाम नहीं दिया, लेकिन "टिल्मेचिडा"।

उपन्यास को एक कविता में रूपांतरित करते हुए, ट्रेडियाकोव्स्की ने बहुत कुछ परिचय दिया जो कि फेनेलन की पुस्तक में नहीं था। इस प्रकार, कविता की शुरुआत प्राचीन ग्रीक महाकाव्य की स्थापना की विशेषता को दोहराती है। यहां और प्रसिद्ध "मैं गाता हूं", और म्यूज की मदद के लिए अपील करता हूं, और काम की सामग्री का सारांश। फेनेलन का उपन्यास गद्य में, त्रेदिकोवस्की की कविता हेक्सामेटर्स में लिखा गया है। फेनिलोनियन उपन्यास की शैली केवल मौलिक रूप से अपडेट की गई है। ए। एन। सोकोलोव के अनुसार, "फेनेलन का गद्य, संक्षिप्त, सख्त, अभियोजन अलंकरणों को खरीदना, एक उच्च शैली के रूप में काव्य महाकाव्य के शैलीगत सिद्धांतों को पूरा नहीं करता था ... ट्रेडियाकोवस्की काव्य फेनेलन की गद्य शैली।" यह अंत करने के लिए, वह "तिलमेडिडा" में जटिल प्रसंगों का परिचय देता है जो होमरिक महाकाव्य की विशेषता है और फेनिलन के उपन्यास में पूरी तरह से अनुपस्थित हैं: शहद-बहने वाला, मल्टी-जेट, तीव्र गंभीर, विवेकपूर्ण, रक्तस्राव। Trediakovsky की कविता में इस तरह के सौ से अधिक जटिल विशेषण हैं। कॉम्प्लेक्स संज्ञाएं जटिल एपिथिट्स के मॉडल पर बनाई गई हैं: पारदर्शिता, लड़ाई, अच्छा पड़ोसी, वैभव।

टेडिएकोवस्की ने फेनेलन के उपन्यास के शैक्षिक मार्ग को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया। यदि "अर्गेनिडा" में यह निरपेक्षता को न्यायोचित ठहराने का प्रश्न था, जो सभी प्रकार की अवज्ञा को दबा देता है, तो "तिलमेडिडा" में सर्वोच्च शक्ति निंदा का विषय बन जाती है। यह शासकों की निरंकुशता के बारे में, विलासिता और आनंद के लिए उनकी भविष्यवाणी के बारे में बोलता है, राजाओं को आत्म-इच्छा और धन-पोषण से अलग करने की अक्षमता के बारे में, चापलूसों के बारे में जो सिंहासन को घेरते हैं और राजाओं को सच्चाई देखने से रोकते हैं।

मैंने उनसे पूछा, शाही राज्यवाद क्या है?

उसने उत्तर दिया: राजा हर चीज में लोगों पर अधिकार करता है,

लेकिन सब कुछ में, निश्चित रूप से उस पर कानून।

समकालीनों और वंशजों के बीच "तिलमेडिडा" ने खुद के प्रति एक अलग दृष्टिकोण का कारण बना। "टीलमैचिडा" में ट्रेडियाकोव्स्की ने एक महाकाव्य कविता के रूप में हेक्समीटर की संभावनाओं की विविधता का स्पष्ट रूप से प्रदर्शन किया। ओडिसी पर काम करने के दौरान इलियड और वी। ए। ज़ुकोवस्की का अनुवाद करते समय ट्राइडियाकोव्स्की के अनुभव का बाद में एन। आई। गेडिच द्वारा उपयोग किया गया था।

लोमोनोसोव की भाषा की समस्याओं पर पहला काम जर्मनी में लिखे गए रूसी कविता (1739 में प्रकाशित) के नियमों पर पत्र था, जहां उन्होंने रूसी भाषा को शब्दांश-टॉनिक वर्जन की प्रयोज्यता की पुष्टि की।

लोमोनोसोव के अनुसार, प्रत्येक साहित्यिक शैली को एक निश्चित "शांत" में लिखा जाना चाहिए: "उच्च शांत" वीर कविताओं, odes के लिए "आवश्यक" है, "महत्वपूर्ण मामलों के बारे में अभियोगी भाषण"; मध्य - काव्य संदेशों के लिए, एलिगेंस, व्यंग्य, वर्णनात्मक गद्य, आदि; कम - कॉमेडी, एपिग्राम, गाने, "सामान्य मामलों के लेखन" के लिए। "कैलम्स" का आदेश दिया गया था, सबसे पहले, शब्दावली के क्षेत्र में, तटस्थ (रूसी और चर्च स्लावोनिक भाषाओं के लिए आम), चर्च स्लावोनिक और रूसी वाचाल शब्दों के अनुपात पर निर्भर करता है। "उच्च शांत" को तटस्थ शब्दों के साथ स्लाविकी के संयोजन की विशेषता है, "मध्यम शांत" का निर्माण तटस्थ शब्दावली के आधार पर किया जाता है जिसमें स्लावियों और सामान्य शब्दों की एक निश्चित मात्रा होती है, "कम शांत" तटस्थ और बोलचाल के शब्दों को जोड़ती है। इस तरह के एक कार्यक्रम ने 18 वीं शताब्दी के पहले छमाही में रूसी-चर्च स्लावोनिक डिग्लोसिया को पार करना संभव बना दिया, जो एकल शैलीगत रूप से विभेदित साहित्यिक भाषा बनाने के लिए ध्यान देने योग्य है। "तीन शांति" के सिद्धांत का 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी साहित्यिक भाषा के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। एन एम करमज़िन (1790 के दशक से) के स्कूल की गतिविधियों तक, जिसने बोली जाने वाली भाषा के साथ रूसी साहित्यिक भाषा के अभिसरण पर एक कोर्स किया।

लोमोनोसोव की काव्य विरासत में गंभीर श्रोताओं, दार्शनिक आयोड-प्रतिबिंबों "ईश्वर की महिमा पर सुबह का ध्यान" (1743) और "ईश्वर की महिमा पर शाम का ध्यान" (1743), स्तोत्र के कवियों और आसन्न ओड, अय्यूब से चुने गए कार्य शामिल हैं। (1751), अधूरी वीर कविता पीटर द ग्रेट (1756-1761), व्यंग्यात्मक कविताएँ (दाढ़ी के लिए भजन, 1756-1757, आदि), दार्शनिक "एनाक्रॉन के साथ वार्तालाप (अपने स्वयं के जवाबों के साथ एनाक्रोंटिक ऑड्स का अनुवाद)। उनके लिए, १y५ ,-१ )६१), पोलीडोर (१ ,५०) के नायक, दो त्रासदियों, विभिन्न त्यौहारों के अवसर पर कई छंद, महाकाव्य, दृष्टान्त, अनुवादित छंद।

युवाओं के विज्ञान पोषण करते हैं,

पुराने को आनन्द परोसा जाता है

सुखी जीवन में वे सजते हैं

एक दुर्घटना में, वे देखभाल करते हैं।

क्लासिकिज्म ने रूसी साहित्य के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण चिह्नित किया। इस साहित्यिक प्रवृत्ति की स्थापना के समय, रूपांतरण को बदलने का ऐतिहासिक कार्य हल किया गया था। उसी समय, रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माण के लिए एक ठोस नींव रखी गई थी, जो नई सामग्री और इसकी अभिव्यक्ति के पुराने रूपों के बीच विरोधाभास को समाप्त करती थी, जो 18 वीं शताब्दी के पहले तीन दशकों के साहित्य में स्पष्ट रूप से सामने आई थी। ।

अध्याय 5

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में, रूसी क्लासिकवाद अपने संस्थापकों के काम के वैचारिक और साहित्यिक और कलात्मक विशेषताओं में अंतर के कारण इसकी आंतरिक जटिलता, विविधता से प्रतिष्ठित था। इस साहित्यिक प्रवृत्ति के अनुमोदन की अवधि के दौरान क्लासिकवाद के प्रतिनिधियों द्वारा विकसित की जाने वाली प्रमुख शैलियों, एक तरफ, ओड और त्रासदी थे, जो सकारात्मक छवियों में प्रबुद्ध निरपेक्षता के आदर्शों को बढ़ावा देते थे, दूसरी तरफ, व्यंग्य शैली जो लड़ती थी राजनीतिक प्रतिक्रिया के खिलाफ, प्रबुद्धता के दुश्मनों के खिलाफ, सामाजिक विद्रोह और आदि के खिलाफ।

रूसी क्लासिकवाद राष्ट्रीय लोककथाओं से शर्मिंदा नहीं था। इसके विपरीत, कुछ विशिष्ट शैलियों में लोक काव्य संस्कृति की परंपरा की धारणा में, उन्होंने अपने संवर्धन के लिए प्रोत्साहन पाया। नई दिशा की उत्पत्ति पर भी, रूसी वर्चस्व के सुधार का कार्य करते हुए, ट्रेडियाकोवस्की सीधे तौर पर आम लोगों के गीतों को एक मॉडल के रूप में संदर्भित करता है जिसे उन्होंने अपने नियमों को स्थापित करने में पालन किया।

विशुद्ध रूप से कलात्मक क्षेत्र में, रूसी क्लासिकिस्टों को ऐसे जटिल कार्यों का सामना करना पड़ा जो उनके यूरोपीय समकक्षों को नहीं पता था। 17 वीं शताब्दी के मध्य का फ्रांसीसी साहित्य पहले से ही एक अच्छी तरह से संसाधित साहित्यिक भाषा और धर्मनिरपेक्ष शैली थी जो लंबे समय तक विकसित हुई थी। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य एक या दूसरे के पास नहीं था। इसलिए, 18 वीं शताब्दी के दूसरे तीसरे के रूसी लेखकों के बहुत से। न केवल एक नई साहित्यिक दिशा बनाने के लिए कार्य गिर गया। उन्हें साहित्यिक भाषा में सुधार करना था, रूस में उस समय तक अज्ञात शैलियों को मास्टर करना था। उनमें से प्रत्येक एक अग्रणी था। कांतिमिर ने रूसी व्यंग्य की नींव रखी, लोमोनोसोव ने ओड्स की शैली को वैध बनाया, सुमेरकोव ने त्रासदियों और हास्य के लेखक के रूप में काम किया। लोमोनोसोव ने साहित्यिक भाषा के सुधार में मुख्य भूमिका निभाई।

रूसी क्लासिकवादियों की रचनात्मक गतिविधि शैलियों, साहित्यिक भाषा और छंद के क्षेत्र में कई सैद्धांतिक कार्यों के साथ और समर्थित थी। Trediakovsky ने "रूसी कविताओं की रचना का एक नया और संक्षिप्त तरीका" नामक एक ग्रंथ लिखा, जिसमें उन्होंने नए पाठ्यक्रम-टॉनिक प्रणाली के बुनियादी सिद्धांतों की पुष्टि की। लोमोनोसोव ने अपने भाषण में "रूसी भाषा में चर्च की किताबों के उपयोग पर", साहित्यिक भाषा का सुधार किया और "तीन शांत" के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। समरकोव ने अपने ग्रंथ "राइटर्स हू वांट टू बी" के अपने ग्रंथ में क्लासिकल शैलियों की सामग्री और शैली का विवरण दिया।

18 वीं शताब्दी का रूसी क्लासिकवाद इसके विकास में दो चरणों से गुजरा। उनमें से पहला 30-50 का है। यह एक नई दिशा का गठन है, जब रूस में उस समय तक अज्ञात शैली एक के बाद एक पैदा होती है, तो साहित्यिक भाषा और वर्चस्व में सुधार किया जा रहा है। दूसरा चरण 18 वीं शताब्दी के अंतिम चार दशकों में आता है। और फोंविज़िन, खेरस्कोव, डर्ज़ह्विन, कन्याज़िन, कपनिस्ट जैसे लेखकों के नामों के साथ जुड़ा हुआ है। अपने काम में, रूसी क्लासिकवाद ने सबसे अधिक और व्यापक रूप से अपनी वैचारिक और कलात्मक क्षमता का खुलासा किया।

रूसी क्लासिकवाद की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि इसके गठन के युग में, इसने प्रारंभिक यूरोपीय प्रबुद्धता के विचारों के साथ निरंकुश राज्य की सेवा का मार्ग जोड़ दिया। 18 वीं शताब्दी में फ्रांस में। निरपेक्षता ने पहले ही अपनी प्रगतिशील संभावनाओं को समाप्त कर दिया था, और समाज एक बुर्जुआ क्रांति का सामना कर रहा था, जिसे वैचारिक रूप से फ्रांसीसी ज्ञानियों ने तैयार किया था। 18 वीं शताब्दी के पहले दशकों में रूस में। निरपेक्षता अभी भी देश के लिए प्रगतिशील सुधारों के शीर्ष पर थी। इसलिए, इसके विकास के पहले चरण में, रूसी क्लासिकवाद ने ज्ञानोदय से अपने कुछ सामाजिक सिद्धांतों को अपनाया। इनमें मुख्य रूप से प्रबुद्ध निरपेक्षता का विचार शामिल है। इस सिद्धांत के अनुसार, राज्य को एक बुद्धिमान, "प्रबुद्ध" सम्राट की अध्यक्षता में होना चाहिए, जो अपने विचारों में, व्यक्तिगत सम्पदा के स्वार्थों से ऊपर खड़ा है और उनमें से प्रत्येक से पूरे समाज के हित के लिए ईमानदार सेवा की मांग करता है। इस तरह के शासक का एक उदाहरण रूसी क्लासिकिस्ट पीटर I के लिए था, जो एक ऐसा व्यक्तित्व था जो बुद्धिमत्ता, ऊर्जा और व्यापक राज्य के दृष्टिकोण में अद्वितीय था।

17 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी क्लासिकवाद के विपरीत। और 30 -50 के दशक के रूसी क्लासिकवाद में प्रबुद्धता के युग के प्रत्यक्ष निर्देश के अनुसार, विज्ञान, ज्ञान और ज्ञान को एक विशाल स्थान दिया गया था। देश ने एक चर्च विचारधारा से एक धर्मनिरपेक्ष के लिए एक परिवर्तन किया है। रूस को समाज के लिए सटीक ज्ञान की आवश्यकता थी। लोमोनोसोव ने अपने लगभग सभी श्रोतों में विज्ञान के लाभों के बारे में बताया। कांतिमिर का पहला व्यंग्य "मेरे दिमाग में। उन लोगों पर जो सिद्धांत को दोष देते हैं। " “प्रबुद्ध” शब्द का अर्थ केवल एक शिक्षित व्यक्ति नहीं था, बल्कि एक व्यक्ति-नागरिक था, जिसे ज्ञान ने समाज के प्रति अपनी जिम्मेदारी का एहसास करने में मदद की। "अज्ञानता" का अर्थ केवल ज्ञान की कमी नहीं है, बल्कि एक ही समय में राज्य के लिए कर्तव्य की समझ की कमी है। 18 वीं शताब्दी के पश्चिमी यूरोपीय शैक्षिक साहित्य में, विशेष रूप से इसके विकास के बाद के चरण में, "ज्ञान" को मौजूदा आदेश के विरोध की डिग्री द्वारा निर्धारित किया गया था। 30 -50 के दशक के रूसी क्लासिकिज्म में, "ज्ञानोदय" को सिविल सेवा द्वारा निरपेक्ष राज्य में मापा गया था। रूसी क्लासिकिस्ट - कांतिमिर, लोमोनोसोव, सुमारकोव - चर्च और चर्च की विचारधारा के खिलाफ ज्ञानियों के संघर्ष के करीब थे। लेकिन अगर पश्चिम में यह धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांत का बचाव करने का सवाल था, और नास्तिकता के कुछ मामलों में, तो 18 वीं शताब्दी के पहले छमाही में रूसी प्रबुद्धजन। पादरी की अज्ञानता और असभ्य नैतिकता की निंदा की, चर्च अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न से विज्ञान और उसके अनुयायियों का बचाव किया। पहले रूसी क्लासिकिस्ट पहले से ही लोगों की प्राकृतिक समानता के बारे में प्रबुद्ध विचार जानते थे। "आपके नौकर का मांस एक व्यक्ति है," कांतेमिर ने उस रईस को इशारा किया जो घाट पर बैठा था। सुमारकोव ने "महान" वर्ग को याद दिलाया कि "जन्म लेने वाली महिलाओं से और महिलाओं से / बिना किसी अपवाद के, सभी पूर्वज एडम।" लेकिन उस समय की यह थीसिस अभी तक कानून के समक्ष सभी सम्पदा की समानता की माँग में सन्निहित नहीं थी। "प्राकृतिक कानून" के सिद्धांतों से आगे बढ़ते हुए, कांतिमिर ने रईसों से कहा कि वे किसानों के साथ मानवीय व्यवहार करें। सुमारकोव ने रईसों और किसानों की प्राकृतिक समानता की ओर इशारा करते हुए मांग की कि देश में उनके "बड़प्पन" और कमान की स्थिति की पुष्टि करने के लिए पितृभूमि प्रबोधन और सेवा के "पहले" सदस्य हैं।

यदि क्लासिक यूरोपीयवाद के पश्चिमी संस्करणों में, और विशेष रूप से फ्रांसीसी क्लासिकवाद की शैलियों की प्रणाली में, प्रमुख स्थान नाटकीय परिवार से संबंधित था - त्रासदी और कॉमेडी, तो रूसी क्लासिकवाद में शैली के प्रमुख गीत और व्यंग्य के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया है ।

फ्रांसीसी क्लासिकिज़्म के साथ सामान्य शैलियाँ: त्रासदी, कॉमेडी, आइडियल, एलीग, ode, सॉनेट, एपिग्राम, व्यंग्य।

निष्कर्ष

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, क्लासिकवाद के उत्कृष्ट समर्थक अभी भी जीवित थे और लिखा था: एम। एम। खेरसकोव (1733-1807) और डर्ज़ह्विन (1743-1816)। लेकिन उनका काम, एक जटिल शैलीगत विकास से गुजर रहा था, धीरे-धीरे घट रहा था।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में रूसी क्लासिकवाद अपनी पूर्व प्रगतिशील विशेषताओं को खो रहा था: एक नागरिक और विस्मय-प्रेरक पथ, मानवीय कारण, धार्मिक-तपस्वी विद्वानों के विरोध, राजशाही निरंकुशता के प्रति एक आलोचनात्मक रवैया और गालियों की गालियाँ। लेकिन, फिर भी, क्लासिक साहित्य की प्रगतिशील परंपराओं को रूसी साहित्य में प्रमुख लेखकों के कार्यों में लंबे समय तक संरक्षित किया गया है। अधिक से अधिक, क्लासिकवाद युगवाद का अखाड़ा बन गया। हालांकि, जड़ता द्वारा आधिकारिक तौर पर समर्थित और प्रचारित क्लासिकिस्ट निर्देशन ने अभी भी बहुत ध्यान आकर्षित किया।

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