मनुष्य समाज के लिए बना है। वह असमर्थ है और अकेले रहने की हिम्मत नहीं है।

1. डब्ल्यू। ब्लैकस्टोन

1. Culture 1. संस्कृति में संचार

मानविकी के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र के रूप में अंत: सांस्कृतिक संचार के विकास में, तथाकथित "विदेशी" विज्ञान के संबंध में वैज्ञानिक समुदाय और सार्वजनिक चेतना में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाई गई रुचि द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। और संस्कृतियाँ। एक सामाजिक घटना के रूप में, युद्ध के बाद की दुनिया की व्यावहारिक जरूरतों के अनुसार पारस्परिक संचार उत्पन्न हुआ। अन्य सांस्कृतिक विशेषताओं वाले लोगों के प्रति आपसी सम्मान और सहिष्णुता के सिद्धांतों के आधार पर एक एकीकृत समाज बनाने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता; समाज, जिनके हितों का उद्देश्य अन्य लोगों के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व बनाए रखना है, ने भाषाविदों, नृवंशविज्ञानियों, मनोवैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों, संस्कृतिकर्मियों, आदि के बीच पारस्परिक संचार की समस्याओं में रुचि बढ़ाने में योगदान दिया है।

आधुनिक दुनिया में, पारस्परिक संचार के मुद्दे विशेष रूप से प्रासंगिक हैं। विश्व संस्कृतियों की विविधता के निरपेक्ष मूल्य की मान्यता, औपनिवेशिक सांस्कृतिक नीति की अस्वीकृति, अस्तित्व की नाजुकता और अधिकांश पारंपरिक संस्कृतियों के विनाश का खतरा मानवीय ज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्रों के तेजी से विकास का कारण बनता है।

आज, यह स्पष्ट है कि विभिन्न देशों और लोगों के बीच संपर्क अधिक से अधिक तीव्र होते जा रहे हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्तिगत संस्कृतियों की परस्पर निर्भरता और अन्योन्याश्रयता बढ़ रही है। यह प्रतिबिंबित होता है, विशेष रूप से, सांस्कृतिक आदान-प्रदान की संख्या में वृद्धि के साथ-साथ विभिन्न देशों के राज्य संस्थानों, सामाजिक समूहों, सामाजिक आंदोलनों और व्यक्तियों के बीच सीधे संपर्क। वैश्विक स्तर पर सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक बदलावों के कारण पूरे लोगों का पलायन हुआ है, अन्य संस्कृतियों की दुनिया के साथ उनका सक्रिय परिचय है। सांस्कृतिक मेलजोल की यह तीव्रता सांस्कृतिक पहचान और सांस्कृतिक अंतर की समस्या को और बढ़ा देती है।

आधुनिक दुनिया की सांस्कृतिक विविधता के संदर्भ में, अधिकांश लोगों के प्रतिनिधि अपने स्वयं के, अद्वितीय सांस्कृतिक छवि के संरक्षण और विकास की खोज के बारे में चिंतित हैं। जैसा कि शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया, सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने की ऐसी प्रवृत्ति सामान्य पैटर्न की पुष्टि करती है कि मानवता, अधिक से अधिक परस्पर जुड़ती और एकजुट होती है, अपनी सांस्कृतिक पहचान नहीं खोती है। इसलिए, लोगों की सांस्कृतिक पहचान को निर्धारित करने का मुद्दा विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है, जिसका समाधान अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के साथ साझेदारी स्थापित करने और अंततः आपसी समझ तक पहुंचने की अनुमति देगा।

किसी भी संस्कृति के सफल विकास के लिए बाहरी प्रभावों के लिए खुलापन एक महत्वपूर्ण शर्त है। इसी समय, संस्कृतियों के संपर्क की प्रक्रिया में उनके एकीकरण का एक अव्यक्त खतरा होता है। यह कई लोगों में एक तरह की "रक्षात्मक प्रतिक्रिया" का कारण बनता है, जो चल रहे सांस्कृतिक परिवर्तनों की एक स्पष्ट अस्वीकृति में प्रकट होता है। कई राज्य और संस्कृतियाँ अपनी राष्ट्रीय पहचान की दृढ़ता का बचाव करती हैं। अन्य संस्कृतियों के मूल्यों को या तो केवल निष्क्रिय रूप से स्वीकार नहीं किया जा सकता है, या उन्हें सक्रिय रूप से अस्वीकार और बहिष्कार किया जा सकता है (एक उदाहरण कई जातीय-धार्मिक संघर्ष, राष्ट्रवादी और कट्टरपंथी आंदोलनों की वृद्धि) है।

आधुनिक जीवन की परिस्थितियां ऐसी हैं कि हम में से प्रत्येक अंतरजातीय संवाद में एक संभावित भागीदार है। और इसके लिए तत्परता भाषा के ज्ञान, व्यवहार के मानदंडों या किसी अन्य संस्कृति की परंपराओं द्वारा निर्धारित किसी भी तरह से नहीं है। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की मुख्य कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि हम अपने स्वयं के प्रिज़्म के माध्यम से अन्य संस्कृतियों का अनुभव करते हैं, और हमारे अवलोकन और निष्कर्ष विशेष रूप से इसकी रूपरेखा द्वारा सीमित हैं। इस तरह के नृवंशविज्ञान एक अचेतन प्रकृति का है, जो आगे चलकर पारस्परिक संचार की प्रक्रिया को जटिल बनाता है। लोग शायद ही उन कार्यों और कार्यों को समझते हैं जो उनके लिए विशिष्ट नहीं हैं। यह स्पष्ट है कि प्रभावी संभोग संचार खुद से उत्पन्न नहीं होता है, इसे सचेत रूप से सीखा जाना चाहिए।

किसी भी संस्कृति के पृथक अस्तित्व की कल्पना करना असंभव है। अपने गठन और विकास की प्रक्रिया में, कोई भी संस्कृति, सबसे पहले, लगातार अपने अतीत में बदल जाती है, और दूसरी बात, अन्य संस्कृतियों के अनुभव को आत्मसात करती है। अन्य संस्कृतियों के लिए इस तरह की अपील को "संस्कृतियों की बातचीत" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। जाहिर है, यह बातचीत विभिन्न भाषाओं में होती है।

शोधकर्ताओं के अनुसार, संस्कृति एक भाषा की तरह है, अर्थात, संस्कृति के कुछ सार्वभौमिक, अपरिवर्तनीय, सामान्य मानव विशेषताओं की पहचान की जा सकती है, लेकिन यह हमेशा एक विशिष्ट जातीय अवतार में प्रकट होता है। इसके अलावा, इसके विकास की प्रक्रिया में, प्रत्येक संस्कृति संकेतों की विभिन्न प्रणालियों का निर्माण करती है, जो इसके अजीब वाहक हैं। जानवरों के विपरीत, एक व्यक्ति सचेत रूप से संकेत बनाता है, वे जन्मजात नहीं होते हैं और आनुवंशिक रूप से संचरित नहीं होते हैं, लेकिन मनुष्य के लिए और उसके माध्यम से महसूस किए गए अस्तित्व के एक रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं। किसी व्यक्ति की किसी विशेष संस्कृति के अस्तित्व की स्थितियों के आधार पर इस तरह के संकेत बनाने की क्षमता, संस्कृतियों की विविधता को निर्धारित करती है और, परिणामस्वरूप, उनकी आपसी समझ की समस्या।

कई संकेत और संकेत प्रणालियां एक विशेष समय और समाज की संस्कृति की उपस्थिति का निर्धारण करती हैं (याद रखें कि इसके ढांचे के भीतर, अलौकिक दृष्टिकोण, संस्कृति को संचार की एक प्रणाली के रूप में दर्शाया गया है, और सांस्कृतिक घटनाओं को एक प्रणाली के रूप में माना जाता है संकेत)।

सभी के प्रकाश में कहा गया है अंतर - संस्कृति संचार संचार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो अपने प्रतिभागियों की संचार क्षमता में महत्वपूर्ण, सांस्कृतिक रूप से ठोस अंतर की स्थितियों के तहत होता है, जिसमें संचार प्रक्रिया प्रभावी या अप्रभावी हो जाती है। संचार क्षमता इस संदर्भ में संचार में प्रयुक्त प्रतीकात्मक प्रणालियों और उनके कामकाज के नियमों का ज्ञान है, साथ ही साथ संचार बातचीत के सिद्धांत भी हैं।

संचार की प्रक्रिया में, संदेशों का आदान-प्रदान किया जाता है, अर्थात, जानकारी एक प्रतिभागी से दूसरे में स्थानांतरित की जाती है। इस मामले में, सूचना एक निश्चित प्रतीकात्मक प्रणाली का उपयोग करके एन्कोडेड है, इस रूप में प्रेषित और फिर डिकोड किया गया, उस व्यक्ति द्वारा व्याख्या की गई जिसे यह संदेश संबोधित किया गया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पारस्परिक संवाद के प्रतिभागियों द्वारा प्राप्त जानकारी की व्याख्या की प्रकृति में काफी भिन्नता हो सकती है। इंटरकल्चरल संचार ई। हॉल की समस्याओं के शोधकर्ता ने उच्च और निम्न संदर्भ संस्कृतियों की अवधारणाओं को पेश किया, जो संदेश में व्यक्त की गई जानकारी की मात्रा में भिन्न है। उनकी राय में, संस्कृतियों को उच्च या निम्न संदर्भ संदेशों की ओर झुकाव की विशेषता है।

तो, भीतर एक मानक बयान में निम्न-संदर्भ संस्कृति (स्विस, जर्मन) जानकारी जो इस संदेश की सही व्याख्या के लिए आवश्यक है, सबसे मौखिक रूप में निहित है। इस प्रकार की संस्कृतियों को सूचना विनिमय की एक शैली की विशेषता है जिसमें प्रवाह, अवधारणाओं के उपयोग की सटीकता और प्रस्तुति के तर्क का बहुत महत्व है।

में कथन उच्च संदर्भ संस्कृतियों (चीनी, जापानी), बदले में, केवल उन भाषाई संकेतों के आधार पर नहीं समझा जा सकता है जिनमें वे शामिल हैं। पूर्वी संस्कृतियों में संचार अस्पष्टता, अस्पष्ट भाषण और अभिव्यक्ति के अनुमानित रूपों के उपयोग की विशेषता है। प्राप्त जानकारी की सही व्याख्या करने के लिए, एक व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ के ज्ञान की आवश्यकता होती है।

सामान्य तौर पर, हॉल की टिप्पणियों को निम्नलिखित चित्र में दर्शाया जा सकता है:

अरब देशों

लैटिन अमेरिका

इटली / स्पेन

उत्तरी अमेरिका

स्कैंडेनेविया

जर्मनी

स्विट्ज़रलैंड

इस योजना में प्रत्येक बाद की संस्कृति पिछले एक की तुलना में अधिक और दाईं ओर स्थित है। ऊपर और दाईं ओर शिफ्ट होने का मतलब है कि संस्कृति में, निम्नलिखित तदनुसार बढ़ता है:

संदर्भ पर निर्भरता (इस वर्गीकरण में सबसे कम-संदर्भ संस्कृति स्विस है, उच्चतम-संदर्भ संस्कृति जापानी है);

सूचना के प्रस्तुतीकरण में निश्चितता (जानकारी प्रस्तुत करने के मामले में सबसे बड़ी निश्चितता वाली संस्कृति स्विस होगी - कम से कम - जापानी के साथ)।

तो, संचार एक जटिल, प्रतीकात्मक, व्यक्तिगत और अक्सर बेहोश प्रक्रिया है। संचार प्रतिभागियों को कुछ सूचनाओं को स्वयं के लिए, भावनात्मक स्थिति, साथ ही साथ स्थिति की भूमिकाएं व्यक्त करने की अनुमति देता है जिसमें वे एक दूसरे के संबंध में हैं।

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन विभिन्न भाषाई समुदायों से संबंधित भाषाई व्यक्तित्व का संचार है। इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि अन्य भाषाओं के बोलने वालों के साथ सफल संचार के लिए, न केवल मौखिक कोड (विदेशी भाषा), बल्कि अतिरिक्त-कोड, पृष्ठभूमि ज्ञान भी आवश्यक है। नतीजतन, संचार में बाधा डालने वाले संचार न केवल कोड (भाषा) के अज्ञान (या अपर्याप्त ज्ञान) के कारण हो सकते हैं, बल्कि अतिरिक्त-कोड ज्ञान की कमी के कारण भी हो सकते हैं। [वीरशैक्गिन, 1990]।

संचार की विफलता की अवधारणा त्रुटि की अवधारणा के साथ निकटता से संबंधित है, क्योंकि यह पीढ़ी में एक विदेशी की त्रुटियों और भाषण की धारणा है जो एक देशी वक्ता के साथ विदेशी के संचार में संचार विफलताओं का मुख्य स्रोत है । अरुस्तमयन डी.वी. विदेशी की निम्नलिखित गलतियों को उजागर करने का सुझाव देता है:

मैं। "तकनीकी" त्रुटियां , भाषण के गलत ध्वन्यात्मक या ग्राफिक डिजाइन के कारण। इन त्रुटियों का कारण विदेशी ध्वन्यात्मकता, ग्राफिक्स और वर्तनी (कोण-कोयला, प्लेट - सेम, हट - हार्ट, शिप - भेड़) का खराब ज्ञान है।

II। "सिस्टम" त्रुटियां, विभिन्न स्तरों के भाषाई अर्थों की प्रणाली के कमजोर ज्ञान और उन्हें व्यक्त करने के तरीकों के कारण।

III। "त्रुटि" त्रुटियां। ये त्रुटियां भाषा प्रणाली की अज्ञानता के कारण नहीं होती हैं, बल्कि इस प्रणाली के गलत उपयोग से होती हैं, जो विदेशी समुदाय की सांस्कृतिक मानदंडों और मूल्यों (व्यापक अर्थों में) की प्रणाली की विदेशी महारत के कारण होती हैं। जिसका भाषा संचार आयोजित किया जाता है। "विघटनकारी" त्रुटियों को निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• 1) "शिष्टाचार" भाषण शिष्टाचार के नियमों की अज्ञानता के कारण त्रुटियां, संचार के सामाजिक और भूमिका पहलुओं (उदाहरण के लिए: अमेरिकी छात्र रूसी शिक्षकों को संबोधित करते हुए घटिया नामों का उपयोग करते हुए - दीमा, माशा, आदि)
• 2) "स्टीरियोटाइपिकल" त्रुटियां।

उन्हें दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• क) भाषण संचार के समाजशास्त्रीय स्टीरियोटाइप्स की गैर-महारत के कारण त्रुटियां, स्टिरियोटाइप्ड भाषण फॉर्मूलों के गलत उपयोग के लिए अग्रणी। उदाहरण के लिए, एक रूसी, एक टैक्सी को रोकना, उसमें जाने से पहले, ड्राइवर से मार्ग और कीमत के बारे में बातचीत करता है, और एक पश्चिमी यूरोपीय, अपनी मूल संस्कृति से किसी विशिष्ट स्थिति में भाषण व्यवहार के एक स्टीरियोटाइप को स्थानांतरित करता है, तुरंत एक में मिल जाता है टैक्सी और पते का नाम। इस तरह के अंतर से संचार विफलता हो सकती है।
• ख) मानसिक रूढ़ियों (रूसी और अंग्रेजी में तुलना) में मास्टर करने में विफलता, किसी व्यक्ति की ज़ूमोर्फिक विशेषताओं के उपयोग में अंतर। इसलिए, जापानी एक सुअर को अस्वच्छता के साथ जोड़ते हैं, और मोटापे के साथ नहीं, स्पैनियार्ड के लिए एक पिल्ला एक दुष्ट और चिड़चिड़ा व्यक्ति है, अंग्रेजों के लिए एक बिल्ली एक स्वतंत्रता-प्रेमी जानवर है, आदि;
• 3) "विश्वकोश" पृष्ठभूमि ज्ञान का गैर-कब्ज़ा, जो एक अन्य संस्कृति के लगभग सभी वाहक के लिए जाना जाता है (उदाहरण के लिए: एक जर्मन छात्र जो रूसी अच्छी तरह से बोलता है, उसे बिल्कुल भी समझ नहीं आया कि उसका रूसी दोस्त उसे दोस्त लेफ्टी क्यों कहता है, हालांकि वह बाएं हाथ का नहीं था बिल्कुल भी)। "विश्वकोश" नाम मनमाने ढंग से अधिक है।

IV। "वैचारिक" गलतियाँ , सामाजिक, नैतिक, सौंदर्यवादी, राजनीतिक, आदि विचारों की प्रणाली में अंतर के कारण, जो एक विशेष संस्कृति के लिए बुनियादी और अपरिवर्तनीय हैं। उदाहरण के लिए, एपी चेखव की कहानी "ऑफिशियल ऑफ ए पी" चेखव का अर्थ जापानी छात्रों द्वारा समझा गया था: लेखक चेर्याकोव पर हंसते हैं और स्थापित सामाजिक ढांचे को खत्म करने की कोशिश के लिए उनकी निंदा करते हैं और थिएटर में लोगों के बगल में रहते हैं। सार्वजनिक सीढ़ियों का उच्चतम स्तर, जबकि उसे अपनी स्थिति के लिए उपयुक्त जगह लेनी चाहिए थी।

नतीजतन, एक विदेशी भाषा और संस्कृति के सफल स्वामी के लिए, संचार विफलताओं से बचने के लिए, एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करना आवश्यक है "जो एक राष्ट्रीय संस्कृति में विकसित हुआ, आवश्यक तथ्य, मानदंड और दूसरी संस्कृति के मूल्य।" राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखते हुए - अन्य संस्कृतियों के लिए सम्मान, सहिष्णुता।

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन में प्रतिभागियों की सहभागिता का अध्ययन या अध्ययन संस्कृति में अपनाए गए संचार नियमों के अनुसार विशेष रूप से नहीं किया जाना चाहिए। यह इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के नियमों के अनुसार बनाया गया है, जो विशिष्ट संस्कृतियों में संचार से अलग है और इसके अपने लक्ष्य और विशेषताएं हैं। [अरस्तमन 2014: 734]।

एक या किसी अन्य भाषा-भाषी समुदाय के ढांचे के भीतर पर्याप्त संचार केवल इस समुदाय के भाषाई और गैर-भाषाई दोनों प्रणालियों के ज्ञान के साथ संभव है।

इसलिए, यदि हम उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच संचार की प्रभावशीलता सुनिश्चित करने के लिए भाषा की बाधा पर काबू पाने के लिए पर्याप्त नहीं है। पारस्परिक संचार की प्रक्रिया में विफलताएं और गलतफहमी मुख्य रूप से सांस्कृतिक मतभेदों से जुड़ी हैं।

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के अपने पैटर्न होते हैं जो इस तरह के संचार के विषयों की परस्पर क्रिया को प्रभावित करते हैं।

रूसी संघ की शिक्षा और विज्ञान की मंत्रालय

फेडरल एजुकेशन एजेंसी

SAINT-PETERSBURG राज्य विद्युत विश्वविद्यालय "LETI" में और। उल्यानोवा (लेनिना)

पूर्वजों की भाषाएं

डिस्कवरी ऑनलाइन पर काम करता है

"इंटरकांउटरल कम्युनिकेशन की थ्योरी के आधार"

"अंतर-सांस्कृतिक संचार की समस्याएं: विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी चुटकुले की धारणा"

द्वारा पूर्ण: छात्र समूह 8721

अफ़सानेवा वेरोनिका

प्रमुख: एम। ए केसेलेवा

सेंट पीटर्सबर्ग, 2010

परिचय

1.2 अंग्रेजी और हास्य

पहले अध्याय पर निष्कर्ष

दूसरे अध्याय पर निष्कर्ष

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

यह काम विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा की समस्या के लिए समर्पित है।

हास्य मानव संचार का एक आवश्यक घटक है। कुछ लोगों के हास्य की भावना की ख़ासियत पर सवाल अभी भी खुला है। एक ओर, हास्य का अपना व्यक्तित्व है। यह भी माना जाता है कि किसी विशेष संस्कृति से संबंधित व्यक्ति चुटकुलों के मूल्यांकन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। ऐसा है क्या? इस काम की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि, सबसे पहले, यह अंग्रेजों की संस्कृति में गहराई से घुसने में मदद करता है, क्योंकि इसके मुख्य मूल्यों और प्राथमिकताओं को हास्य में व्यक्त किया जाता है, और दूसरी बात, इस प्रतिक्रिया का अध्ययन करने के लिए कि अंग्रेजी हास्य उभरता है विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों में। यह उन कारकों के बारे में सवाल का जवाब देने में मदद करेगा जो लोगों की सामान्य रूप से हास्य की भावना को प्रभावित करते हैं।

कार्य का उद्देश्य यह निर्धारित करना है कि किन देशों में विभिन्न देशों के लोगों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा एक विशेष संस्कृति से संबंधित है।

सौंपे गए कार्य:

1) संस्कृतियों के एक घटक के रूप में हास्य पर सैद्धांतिक सामग्री का अध्ययन, विशेष रूप से ब्रिटिश का हास्य;

2) यह निर्धारित करें कि विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा हास्य की धारणा को कौन से कारक प्रभावित करते हैं;

3) ब्रिटिश से मजाक के लिए मुख्य विषयों का अध्ययन;

4) विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा में समानता और अंतर की पहचान करना;

5) अंग्रेजों और अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा में अंतर के अस्तित्व को साबित / अस्वीकृत करना।

एक लिखित सर्वेक्षण (प्रश्नावली) को शोध पद्धति के रूप में चुना गया था।

1.1 हास्य और परस्पर संचार

संस्कृति दुनिया में मानव और समाज के अस्तित्व का एक विशिष्ट रूप है। यह वही है जो लोगों को जीवन के समान तरीके, व्यवहार की प्रणाली, मानदंडों, मूल्यों के आधार पर एकजुट करता है और अलग करता है। अपनी तरह का "दर्पण" भाषा है, जो स्वयं, बदले में, संस्कृति को प्रभावित करती है। इसी समय, यह मानव संस्कृति, एक राष्ट्र की मानसिकता की व्याख्या करने के साधन के रूप में कार्य करता है। भाषा और संस्कृति के बीच के रिश्ते को भाग और पूरे के बीच के रिश्ते के रूप में देखा जा सकता है। भाषा को संस्कृति के एक घटक के रूप में और संस्कृति के एक उपकरण के रूप में माना जा सकता है (जो एक ही बात नहीं हैं)। चूंकि प्रत्येक मूल वक्ता एक ही समय में संस्कृति का वाहक होता है, भाषाई संकेत सांस्कृतिक संकेतों के कार्य को करने की क्षमता प्राप्त करते हैं और इस तरह मुख्य सांस्कृतिक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। यही कारण है कि भाषा अपने वक्ताओं की सांस्कृतिक और राष्ट्रीय मानसिकता को प्रतिबिंबित करने में सक्षम है। (3, पी। 62)

संस्कृतियों के बीच समानताएं और अंतर हैं। सार्वभौमिकता, और अर्थ क्षेत्रों के विषय में शब्दार्थ क्षेत्र, अधिक से अधिक हद तक, मौलिकता दिखा रहे हैं, प्रतिष्ठित हैं (1, पृष्ठ 76)। संस्कृति भाषिक व्यक्तित्व के विचार को बनाती और व्यवस्थित करती है, भाषाई श्रेणियों और अवधारणाओं को बनाती है।

भाषा मानव जीवन के ऐसे सार्वभौमिक पहलू को व्यक्त करती है, जो सभी संस्कृतियों में मौजूद है और दुनिया भर में हर व्यक्ति को हास्य के रूप में प्रस्तुत करने की विशेषता है। हास्य प्रभाव पैदा करने के उद्देश्य से सबसे आम भाषण शैली एक किस्सा है - मज़ेदार, मज़ेदार सामग्री और एक अप्रत्याशित तेज अंत (7) के साथ एक बहुत छोटी कहानी। इस शैली का रूसी भाषा में एक विशेष पदनाम है - इसके विपरीत, कहो, फ्रांसीसी भाषा, जिसमें रूसी मजाक का एनालॉग बस है इतिहास ‘इतिहास’ या histoire amusante 'मजेदार कहानी', या अंग्रेजी, जिसमें किस्सा बस के रूप में अनुवाद करता है मज़ाक 'जोक' (5, पृष्ठ 196)

एक सांस्कृतिक अवधारणा के रूप में, हास्य में मूल्य विशेषताएं हैं, अर्थात्। प्रमुख जीवन दिशानिर्देशों के साथ जुड़े। अपने सार में हास्य एक व्यक्ति को बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने के सबसे सुविधाजनक तरीकों में से एक है, यह कुछ हद तक घटनाओं के अप्रत्याशित विकास के लिए एक प्रतिक्रिया है - वास्तविकता के साथ सामंजस्य, और सकारात्मक भावनाओं के अनुभव के साथ, जो, जैसा कि आप जानते हैं, मानव स्वास्थ्य की मजबूती में योगदान करते हैं। इस प्रकार, हास्य मानव मानस की एक जैविक रक्षात्मक विशेषता है, बल्कि एक प्रजाति के रूप में एक व्यक्ति के अस्तित्व से जुड़ी एक सूक्ष्म और जटिल भावनात्मक घटना है, अर्थात्। हास्य महत्वपूर्ण मानवीय मूल्यों (1, पी। 156) के साथ जुड़ा हुआ है।

एक तरफ, हास्य की भावना विशुद्ध रूप से सभी की व्यक्तिगत संपत्ति है। अक्सर बार, चुटकुले जो एक व्यक्ति के लिए हास्यास्पद लगते हैं, वह दूसरे से किसी भी प्रतिक्रिया को उत्तेजित नहीं करेगा या यहां तक \u200b\u200bकि संघर्ष का कारण बन सकता है। दूसरी ओर, हास्य को सांस्कृतिक रूप से निर्धारित किया जा सकता है, क्योंकि वास्तविकता के लिए व्यक्ति के दृष्टिकोण के गठन में संस्कृति का निर्णायक महत्व है। यह क्षेत्र उन सभी के लिए बहुत दिलचस्प है, जो एक तरह से या किसी अन्य से संबंधित हैं, जो कि अंत: सांस्कृतिक संचार की समस्या है। सबसे पहले, राष्ट्रीय हास्य की समझ संस्कृति को समग्र रूप से समझने की ओर ले जाती है (इसके निहित मूल्य, दुनिया की धारणा की विशेषताएं, व्यवहार, वास्तविकता के प्रति इसके प्रतिनिधियों का दृष्टिकोण इत्यादि)। दूसरे, इस मुद्दे का व्यावहारिक पक्ष महत्वपूर्ण है, क्योंकि पारस्परिक संचार में यह आवश्यक है कि इसके प्रतिभागियों के बीच आपसी समझ हो। जिसे एक संस्कृति में हास्य की एक महान भावना माना जा सकता है उसे दूसरे में अज्ञान माना जाएगा; कुछ के लिए एक अजीब मजाक बस दूसरों द्वारा ध्यान नहीं दिया जा सकता है।

पारस्परिक संचार में हास्य की गलतफहमी के विभिन्न कारण हैं:

१) इस संस्कृति की वास्तविकताओं का अज्ञान। एक उदाहरण निम्नलिखित उपाख्यान है:

· "नहीं, ठीक है, तुम्हें करना है, बहुत लालची हो!" इंस्पेक्टर इवानोव, स्ट्रैप्ड-ऑन ड्राइवरों को देख रहे हैं, जो विनम्रता से पैदल चलने वालों को गुजरने देते हैं।

इस किस्से को समझने के लिए एक विदेशी के लिए, उसे यह समझाना होगा कि यातायात को नियंत्रित करने वाले रूसी पुलिस अधिकारी लगातार उल्लंघनकर्ताओं से रिश्वत लेते हैं और यह मजाक एक विरोधाभास है: नियमों का उल्लंघन नहीं किया जाता है, और जो आदेश पर प्रभारी है सड़कें दुखी हैं क्योंकि इससे लाभ हो सकता है।

2) हास्य शब्दों पर आधारित नाटक है। केवल भाषा का बहुत गहरा ज्ञान इस तरह के उपाख्यानों के जवाब में एक विदेशी मुस्कान देगा।

· रोगी को डॉक्टर की देखभाल की आवश्यकता होती है। और जितनी जल्दी डॉक्टर छोड़ दें, उतना अच्छा है।

· एक रेस्तरां में, एक आगंतुक वेट्रेस से पूछता है:
-क्या यह चिकन है? - नहीं, इसे खाया जाता है।

3) संस्कृति में स्वीकृत कुछ मानदंडों की गलतफहमी। उदाहरण:

पुरुषों को मछली पकड़ने के लिए जाने दें। लेकिन वे वोदका भूल गए ...

एक रूसी व्यक्ति इस स्थिति पर हँसेगा, यह उसे असंभव और हास्यपूर्ण लगेगा, क्योंकि यह ज्ञात है कि कोई भी मछली पकड़ने की यात्रा शराब पीने के बिना पूरी नहीं होती है; एक विदेशी यहां कोई किस्सा नहीं देखेगा।

4) संबंधित संस्कृति के गहरे मूल्यों की समझ का अभाव।

· मनोवैज्ञानिक की नियुक्ति में एक मरीज:

- डॉक्टर, मेरे पति और मैंने कभी झगड़ा नहीं किया।

- अजीब ... फिर आप एक दूसरे के लिए नहीं बने हैं।

अन्य, विशेष रूप से पश्चिमी, संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के लिए, रूसी "प्यारा डांट - केवल खुद को खुश करो" सबसे अधिक संभावना होगी, जो घबराहट का कारण बनेगी। निम्नलिखित "लोक ज्ञान" सहानुभूति के साथ नहीं मिलेंगे:

· एक व्यक्ति जितना अकेला होता है, उसका काम उतना ही बड़ा होता है.

संस्कृतियों में जहां उद्यमशीलता और दक्षता को विशेष रूप से महत्व दिया जाता है, आलस्य की विशेष रूप से निंदा की जाती है, इसलिए आलसी व्यक्ति के "पराक्रम" का कोई सवाल नहीं हो सकता है।

हर संस्कृति के अपने "पसंदीदा" मज़ाक विषय और पात्र होते हैं। हमारे पास यह है और लिटिल जॉनी, और "नया रूसी", और स्टर्लिट्ज़, और अन्य। ऑस्ट्रेलियाई न्यूजीलैंड के लोगों के साथ मजाक करना पसंद करते हैं, साथ ही भेड़ चराने वाले और दूरदराज के इलाकों में रहने वाले शेरर्स। अमेरिकियों - नेताओं और वकीलों के बारे में ( प्रश्न: एरिज़ोना और वाशिंगटन में वकीलों को गिद्ध क्यों मार रहे हैं? उत्तर: एरिजोना ने पहले चुना) है। स्पेनिश उपाख्यानों का मुख्य स्रोत अंडालूसिया के दक्षिण-पश्चिम में लेप का छोटा सा गाँव है। उदाहरण के लिए: "कितने निवासियों को लेप को अपने सॉकेट से एक प्रकाश बल्ब को हटाने की आवश्यकता है?" - "चार। एक प्रकाश बल्ब को पकड़ने के लिए और तीन कुर्सी को मोड़ने के लिए। ”... कई विषय, जैसे सास के साथ संबंध, अत्यधिक धन और अत्यधिक गरीबी, लालच और कंजूसपन, अपव्यय और व्यवहार की अन्य विशेषताएं, अधिकांश देशों में सार्वभौमिक हैं।

इसके अलावा, विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधि एक-दूसरे के साथ मजाक करना पसंद करते हैं। सबसे अधिक बार, "पीड़ित" निकटतम पड़ोसी हैं: रूसियों के बीच - चुच्ची, यूक्रेनी, एस्टोनियन; फ्रेंच में एक बेल्जियम है; Ukrainians के बीच - रूसी, मोल्दोवन। अंग्रेजी चुटकुले "लालची स्कॉट्स" और "आयरिश शराबी" का उपहास करते हैं। जर्मन हास्य की मुख्य वस्तु, एक नियम के रूप में, जर्मनी के कुछ क्षेत्रों के निवासियों की चारित्रिक विशेषताएं बन जाती हैं: प्रशिया के मूल निवासियों की कठोरता, बवेरियन का अहंकार और लापरवाही, ईस्ट फ्रिसियनों की मूर्खता, शीघ्रता बर्लिनर्स, सक्सोंस की चालाक (8)। इनमें से अधिकांश उपाख्यान रूढ़ियों पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए, एक दूसरे के बारे में यूरोपीय लोगों के विचारों को प्रसिद्ध उपाख्यान में अच्छी तरह से चित्रित किया गया है:

स्वर्ग एक ऐसी जगह है जहां पुलिस अंग्रेजी है, रसोइए फ्रांसीसी हैं, यांत्रिकी जर्मन हैं, प्रेमी इतालवी हैं, और प्रबंधक स्विस हैं। नरक एक ऐसी जगह है जहाँ रसोइया अंग्रेजी में हैं, यांत्रिकी फ्रेंच हैं, प्रेमी स्विस हैं, पुलिस जर्मन हैं और प्रबंधक इटालियन हैं।

ब्रिटिश अपने पुलिस अधिकारियों का सम्मान करते हैं, जर्मन पुलिस अपनी कठोरता के लिए जानी जाती है, फ्रांसीसी भोजन अपने परिष्कार के लिए प्रसिद्ध है, और अंग्रेजी की आलोचना की जाती है। जर्मनों को यूरोप में मैकेनिक्स और सटीक तंत्र के प्यार के लिए जाना जाता है, इतालवी स्टीरियोटाइप एक भावुक प्रेमी है, स्विस अपने अनुशासन और अच्छे संगठनात्मक कौशल (1, पी। 168) के लिए प्रसिद्ध हैं।

हालांकि, किसी को यह नहीं मानना \u200b\u200bचाहिए कि एक संस्कृति के सभी चुटकुले दूसरे में समझने के लिए दुर्गम होंगे। एक उदाहरण कम से कम तथ्य यह है कि विभिन्न देशों में वे विदेशी कॉमेडीज देखते हैं और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उन पर हंसते हैं। कभी-कभी चुटकुलों की व्याख्या अलग-अलग संस्कृतियों में अपने तरीके से की जाती है, जैसा कि रचनाकारों द्वारा नहीं किया गया था, लेकिन वे अभी भी हँसी का कारण बनते हैं। अक्सर, किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधि मजाक का अर्थ समझते हैं, लेकिन इसे मजाकिया नहीं लगता है।

इस प्रकार, एक मजाक को समझने के लिए, किसी को कुछ बुनियादी ज्ञान होना चाहिए: सबसे पहले, यह भाषा, रूढ़ियों, कुछ वास्तविकताओं, राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्टताओं आदि का ज्ञान है। हालांकि, एक मजाक के अर्थ को समझने से हमेशा इसका सकारात्मक मूल्यांकन नहीं होता है।

1.2 अंग्रेजी और हास्य

हास्य हर संस्कृति में एक रूप या किसी अन्य में मौजूद है। लेकिन यह अंग्रेज थे जो इसे "सूक्ष्म", "बौद्धिक" हास्य, "जिसके लिए बढ़ने की जरूरत है, के लिए एक प्रतिष्ठा बनाते हुए इसे अपना ब्रांड बनाने में सक्षम थे।" यह भी माना जाता है कि यह दुनिया में सबसे अच्छा हास्य है। हालांकि, सभी विदेशी इस पर मुस्कुराते नहीं हैं। क्या यह सच है कि वे बड़े नहीं हुए हैं? हास्य एक सापेक्ष चीज है, और यह कहना असंभव है कि क्या मजाकिया है और क्या नहीं है। अन्य संस्कृतियों में, यह सिर्फ अलग है। हालांकि, "अंग्रेजी हास्य" का संयोजन एक प्रकार का क्लिच बन गया है। "अंग्रेजी" शब्द के बगल में किसी भी साहचर्य शब्दकोश में दूसरों के बीच "हास्य" होगा, और विशेषण "अंग्रेजी" निश्चित रूप से "हास्य" शब्द के संघों में से एक होगा। और यहाँ बिंदु यह नहीं है कि यह हास्य "अच्छा" है और बाकी सभी "बुरे" हैं, लेकिन यह कि किसी दिए गए संस्कृति में असाधारण मूल्य है। यहाँ अंग्रेजी मानवशास्त्री कीथ फॉक्स इस बारे में लिखते हैं: "हास्य की अंग्रेजी भावना शहर की बात है, जो कोई भी इसके बारे में बात नहीं करता है, जिसमें कई देशभक्त शामिल हैं जो यह साबित करना चाहते हैं कि हमारी हास्य की भावना कुछ अनोखी, अभूतपूर्व और है अन्य लोगों के बीच अज्ञात ... कई अंग्रेजों को यह विश्वास होता है कि हमें विशेष अधिकार दिया गया है, यदि खुद को हास्य नहीं करना है, तो कम से कम इसके कुछ "प्रकार", सबसे "प्रतिष्ठित" - बुद्धि और सबसे महत्वपूर्ण बात, विडंबना है। शायद अंग्रेजी हास्य वास्तव में विशेष है, लेकिन अनुसंधान के दौरान मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि इसकी मुख्य "विशेषता विशेषता" वह मूल्य है जो हम इसे संलग्न करते हैं, केंद्रीय स्थान जो हास्य अंग्रेजी संस्कृति और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्याप्त है। .. "(4, पी। 34)

अंग्रेजी हास्य की मुख्य विशेषता यह है कि यह किसी भी तरह से किसी भी संवाद में मौजूद है, जब अन्य संस्कृतियों की तरह, इसे "समय और स्थान" दिया जाता है। एक बातचीत में, बहुत गंभीर नहीं होना बहुत महत्वपूर्ण है, अन्यथा इसे अत्यधिक धूमधाम और बमबारी के रूप में माना जाएगा - ऐसा कुछ जो अंग्रेजों के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य है।

अंग्रेजों के हास्य में एक विशेष स्थान पर विडंबना का स्थान है। कीथ फॉक्स (4, पृष्ठ 38) कहते हैं, "आयरनी मसालेदार मसाला नहीं है, लेकिन अंग्रेजी हास्य में मुख्य घटक है।" विडंबना एक प्रकार की कॉमिक है, जब मजाकिया को गंभीर के मुखौटे के नीचे छिपाकर श्रेष्ठता या संशयवाद (बीईएस) की भावना को छुपाया जाता है। लगभग हर अंग्रेज की टिप्पणी को विडंबना के साथ अनुमति दी जाती है, जो कि अंत: सांस्कृतिक संचार के लिए एक बड़ी बाधा हो सकती है, खासकर जब इसका लक्ष्य व्यावसायिक संचार है। ऐसे मामलों में न फंसने के लिए, अंग्रेजी विडंबना के 2 सबसे महत्वपूर्ण नियमों को याद रखना महत्वपूर्ण है:

· समझ का नियम। इस नियम के अनुसार, अंटार्कटिका "काफी ठंडा" है, सहारा में यह "कुछ हद तक गर्म" है, जघन्य क्रूरता का एक कार्य "बहुत अनुकूल कार्य नहीं है", एक अक्षम्य मूर्खतापूर्ण निर्णय है "बहुत स्मार्ट मूल्यांकन नहीं", अवर्णनीय सौंदर्य "बल्कि अच्छा है।" यह नियम अत्यधिक गंभीर, भावुक, दिखावा या घमंड के दिखने के उसी डर का परिणाम है। इस तरह की समझ के कारण सौहार्दपूर्ण हँसी नहीं होगी, लेकिन केवल एक संयमित मुस्कान - आखिरकार, यह "अंग्रेजी में" है। एक विदेशी के लिए मुख्य कठिनाई यह निर्धारित करना है कि वास्तव में ऐसे वाक्यांशों के पीछे क्या छिपा है।

· आत्म-ह्रास का नियम। कई लोगों के दिमाग में, ब्रिटिश विनम्र और आरक्षित हैं। हालांकि, यह सबसे आम गलतफहमियों में से एक है। अंग्रेज किसी भी तरह से एक विनम्र राष्ट्र नहीं हैं। एक बातचीत में, वे अपनी योग्यता को कम करना पसंद करते हैं, लेकिन यह विनम्रता बल्कि आडंबरपूर्ण है, उनके समाज में हावी नियमों का एक परिणाम है: यह प्रथागत है कि घमंड नहीं करना है, लेकिन विडंबना है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक न्यूरोसर्जन कह सकता है: " खैर, आप क्या हैं, मेरे पेशे को एक महान दिमाग की आवश्यकता नहीं है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है; ईमानदार होना, यह एक यादृच्छिक काम की तरह है। प्लंबिंग की तरह, हालांकि, माइक्रोस्कोप के नीचे पाइप बिछाने। लेकिन, शायद, प्लंबिंग के काम में अधिक सटीकता की आवश्यकता होती है।”। इस व्यवहार को शायद ही मामूली कहा जा सकता है, लेकिन विनोदी आत्म-ह्रास प्रतिक्रियाओं को भी जानबूझकर, "झूठे" विनय की अभिव्यक्ति की गणना नहीं माना जा सकता है। यह नियमों का सिर्फ एक खेल है, सबसे अधिक बार बेहोश, जहां एक अंग्रेज अपनी सफलताओं पर व्यंग्य करता है, जिसके बारे में उसे खुले तौर पर गर्व करने के लिए शर्मिंदा होना पड़ा। अपनी खुद की गरिमा को कम करते हुए, वह इसका अर्थ है, और यह उचित प्रभाव देता है: बाकी लोग उस व्यक्ति को बहुत महत्व देते हैं जो खुद को स्वीकार करता है - दोनों ने जो सफलता हासिल की है और उनके बारे में बात करने की अनिच्छा के लिए।

एक विदेशी के रूप में जो इस नियम के बारे में नहीं जानता है, उसे यहां हास्य देखने की संभावना नहीं है। वह इसके लिए अपना शब्द लेगा और वार्ताकार की "तुच्छ" उपलब्धियों के लिए प्रशंसा व्यक्त नहीं करेगा।

इस संस्कृति में, वे विशेष रूप से खुद पर हंसना पसंद करते हैं। चूंकि ब्रिटिश शायद ही कभी कहते हैं कि वे क्या सोचते हैं, और आम तौर पर चुप रहने और समझने की प्रवृत्ति होती है, उनका हास्य आंशिक रूप से अंग्रेजी चरित्र के इस बढ़त के एक निश्चित फलाव पर आधारित होता है। इसलिए, अगर आम बातचीत में वे सच्चाई से बचते हैं जिससे टकराव हो सकता है, तो अपने उपाख्यानों में वे इस संपत्ति का उपहास करते हैं। उदाहरण के लिए:

“एक अमीर देश की हवेली में रात के खाने में, मेहमानों में से एक, बहुत ज्यादा नशे में होने के कारण, एक प्लेट पर गिर जाता है। मकान मालिक बटलर को फोन करता है और कहता है, "स्मिथर्स, क्या आप कृपया एक अतिथि कक्ष तैयार करेंगे। यह सज्जन कृपया रात भर हमारे साथ रहने के लिए सहमत हुए हैं।"(२, पृष्ठ १६)

चूंकि विडंबना हर जगह है, इसलिए एक अंग्रेज को हंसाना मुश्किल है। एक अंग्रेज को हंसाने के लिए लेखकों, कलाकारों और हास्य कलाकारों को बहुत मेहनत करनी पड़ती है। हर रोज संचार में, एक मजाक के जवाब में एक सूखी आधा-मुस्कान सबसे आम प्रतिक्रिया है।

प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, शेक्सपियर के समय के ब्रिटिश बहुत आक्रामक थे: सड़क पर झगड़े हर कदम पर होते थे, पुरुष सशस्त्र जाते थे, एक युवा महिला के लिए घर से बाहर निकलना खतरनाक था, साथ में कुत्ता और मुर्गा लड़ना पसंदीदा मनोरंजन था भीड़ का। यह आश्चर्य की बात है कि ऐसा कैसे हो सकता है कि मित्र और कानून के पालन करने वाले नागरिकों के समाज में, समुद्री लुटेरों और बदमाशों का देश तीन या चार सौ वर्षों में बदल गया है, जो अपेक्षाकृत ऐतिहासिक काल है। सज्जन व्यवहार की एक महत्वपूर्ण विशेषता बन गई (1, पृष्ठ 77)। सबसे अधिक संभावना है, अंग्रेजों का स्वभाव नहीं बदला है (कम से कम फुटबॉल प्रशंसकों का व्यवहार, उनकी आक्रामकता के लिए जाना जाता है), यह केवल समाज में अपनाए गए व्यवहार के सख्त नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है: एक अंग्रेज के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि चेहरा खोने के लिए नहीं। उनके हिंसक स्वभाव के लिए एक रास्ता सिर्फ एक सनकी हास्य था। जन दर्शकों के लिए रेडियो और टेलीविजन प्रसारण असभ्य हास्य के उदाहरणों से परिपूर्ण हैं, जो संचार में प्रतिभागियों में से एक के अपमान और अपमान पर बनाया गया है। उपहास का विषय लोगों की शारीरिक अक्षमता और कमजोरियां हैं - उम्र, अधिक वजन, गंजापन, भाषण विकार आदि। स्थिति को विनोदी के रूप में देखा जाता है और इसलिए, हानिरहित (1, पृष्ठ 79)।

अंग्रेजी समाज को एक मजबूत वर्ग वितरण की विशेषता है, लेकिन जब हास्य की बात आती है, तो यह सभी के लिए समान है। सामाजिक व्यवहार का ऐसा कोई नियम नहीं है जो हर जगह लागू होता हो, लेकिन सभी अंग्रेज, बिना किसी अपवाद के, अंग्रेजी हास्य (अनजाने में) के नियमों का पालन करते हैं। उनका कोई भी उल्लंघन - जो भी वर्गीय वातावरण में हो सकता है - तुरन्त देखा जाता है, निंदा की जाती है और उपहास किया जाता है (4, पृष्ठ 45)। इसी समय, वर्ग मतभेद और वर्ग प्रणाली इस संस्कृति की कई वास्तविकताओं की तरह चुटकुलों की वस्तुओं में से एक है, जिसमें वे खुद को हंसने का मौका नहीं छोड़ेंगे।

पहले अध्याय पर निष्कर्ष

मानव भाषाई गतिविधियों में से एक के रूप में हास्य अंतर-सांस्कृतिक संचार का एक महत्वपूर्ण पहलू है, क्योंकि यह इस संस्कृति के प्रतिनिधियों की मानसिकता को दर्शाता है। यह एक दूसरे से अलग-अलग संस्कृतियों के प्रतिनिधियों को एकजुट और अलग कर सकता है। वार्ताकार के हास्य को समझना सफल संचार की कुंजी है।

हास्य अंग्रेजी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक है, जो जीवन के सभी क्षेत्रों की अनुमति देता है और इसके प्रतिनिधियों के लिए असाधारण मूल्य है। यह दुनिया की एक विशेष तस्वीर बनाता है, जीवन पर व्यवहार, दृष्टिकोण को नियंत्रित करता है। अत्यधिक गंभीरता, अंग्रेजी विडंबना, समझ और आत्म-ह्रास के नियम इस संस्कृति में दृढ़ता से निहित हैं। हास्य एक प्रकार की छूट है, आरक्षित अंग्रेजों के लिए भाप छोड़ने का एक तरीका है। अंग्रेजों के संपर्क में रहने वाले एक विदेशी को हमेशा एक मजाक को समझने और समझने के लिए तैयार रहना चाहिए, जो कि काफी कठिन हो जाता है, खासकर उन लोगों के लिए जो इस संस्कृति के व्यवहार के छिपे हुए नियमों से अपरिचित हैं।

संस्कृति संचार धारणा

विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी चुटकुले की धारणा का अध्ययन

आधुनिक हास्य के लिए समर्पित ब्रिटिश इंटरनेट साइटों की एक निश्चित संख्या को देखने से इस काम के लेखक को अंग्रेजी चुटकुले के मुख्य विषयों को उजागर करने की अनुमति मिलती है:

जानवरों

बार, बारटेंडर और आगंतुक (बार चुटकुले)

गोरे लोग (गोरा चुटकुले)

डॉक्टर (डॉक्टर जोक्स, मेडिकल)

कंप्यूटर, प्रौद्योगिकी (प्रौद्योगिकी चुटकुले)

रिश्ते (प्रेमी, प्रेमिका, विवाह)

शिक्षा

खेल

राजनेताओं

अपमान - उदाहरण के लिए दूसरे के बारे में मज़ाक वाली टिप्पणियों की एक श्रृंखला:

« हराना मुझे, कहना क्या न- कुछ समय चालाक”(मुझे झटका दें, कुछ बुद्धिमान बोलें)।

· "आयरिश शराबी" और "लालची स्कॉट्स" के बारे में चुटकुले, साथ ही साथ राष्ट्रीय रूढ़ियों पर आधारित अन्य चुटकुले।

अंग्रेजी चुटकुले आकार में एक वाक्य से बड़े, विस्तृत कहानी (जो रूसी चुटकुलों के लिए विशिष्ट नहीं है) तक हो सकते हैं। संवाद का रूप लोकप्रिय है, जिनमें से पात्र या तो परिभाषित या अज्ञात हो सकते हैं, जो स्थिति पर निर्भर करते हैं।

बड़ी संख्या में वर्डप्ले-आधारित उपाख्यान हैं। ये चुटकुले उन्हें पढ़ते समय समझने में काफी आसान होते हैं, उन्हें सुनते समय उनमें हास्य को पहचानना ज्यादा मुश्किल होता है।

जानवरों, गोरे, कंप्यूटर, रिश्तों के बारे में उपाख्यान अधिकांश संस्कृतियों, विशेष रूप से यूरोपीय लोगों के लिए सार्वभौमिक हैं, क्योंकि हर कोई जानवरों की आदतों को जानता है, गोरे लोगों के बारे में रूढ़िवादी, महिलाओं और पुरुषों के बीच संबंधों की ख़ासियत, और कंप्यूटर हर जगह समान हैं, और ये विषय काफी प्रासंगिक हैं। इसलिए, संभावना है कि विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों, विशेष रूप से यूरोपीय लोग, इन चुटकुलों की सराहना करेंगे सकारात्मक रूप से काफी अधिक है।

डॉक्टरों, बार और शिक्षा के बारे में चुटकुले भी अन्य संस्कृतियों में पाए जाते हैं, लेकिन हर जगह उन्हें अलग-अलग शीर्षकों में आवंटित नहीं किया जाता है, जैसा कि अंग्रेजी उपाख्यानों के साथ होता है। जाहिर है, यह इस संस्कृति में उनके महत्व के कारण है।

राजनीति और खेल जैसे मजाक विषय भी संस्कृतियों में लोकप्रिय हैं। कई मामलों में, ऐसे किस्सों के नायक प्रत्येक संस्कृति के लिए अद्वितीय हैं, क्योंकि उनकी विशेषताएं, जो हास्य का आधार हैं, ज्यादातर लोगों को इसकी सीमाओं के भीतर ही जाना जाता है। नतीजतन, यह संभावना नहीं है कि इस तरह के चुटकुले अन्य संस्कृतियों के लोगों को मुस्कुराएंगे। यदि चुटकुलों के नायकों को "राजनीतिज्ञ", "टेनिस खिलाड़ी", "फुटबॉल खिलाड़ी", आदि के रूप में नामित किया जाता है, तो यह संभावना बढ़ जाएगी।

बल्कि विशिष्ट रूब्रिक "अपमान" है। अंग्रेजों का हास्य काफी खौफनाक है, इसलिए इस संस्कृति में इस तरह के चुटकुले बहुत आम हैं। सबसे पहले, किसी व्यक्ति की मानसिक क्षमताओं का उपहास किया जाता है, जो इस बात का प्रमाण है कि प्रश्न में संस्कृति में, किसी व्यक्ति की बुद्धिमत्ता और उसके उन्मूलन का बहुत महत्व है। इस विषय पर चुटकुले अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों की समझ का कारण बन सकते हैं, लेकिन यह संभव है कि एक निश्चित भाग के लिए वे बहुत असभ्य लगते हैं।

राष्ट्रीय रूढ़ियों पर आधारित चुटकुले केवल तभी समझ में आते हैं जब श्रोता स्वयं स्टीरियोटाइप को जानता है। इस भविष्यवाणी की पुष्टि / खंडन करने के लिए, काम के लेखक एक अध्ययन का आयोजन कर रहे हैं, जो विभिन्न विषयों के अंग्रेजी चुटकुले और उनके मूल्यांकन का एक पैमाना प्रदान करता है: बहुत ही मज़ेदार ( बहुत मजेदार), मजेदार पर्याप्त ( काफी मजेदार), औसत दर्जे ( औसत दर्जे का), और विकल्प "मुझे इसमें मजाक नहीं लगता" ( मैं नही सकता ले देख कोई मज़ाक यहां) है। अध्ययन में विभिन्न संस्कृतियों के 20 प्रतिनिधि और तीन अंग्रेज शामिल थे। उपाख्यानों की सूची इस प्रकार है:

1. मेरा कुत्ता एक उपद्रव है। वह साइकिल पर सभी का पीछा करता है। मैं क्या कर सकता हूँ?

उसकी बाइक ले जाओ।

स्थानांतरण:

- मेरा कुत्ता सिर्फ असहनीय है। वह बाइक पर किसी का पीछा करता है।

- इसलिए बाइक को उससे दूर ले जाएं।

साक्षात्कार किए गए अंग्रेजों की प्रतिक्रिया पूरी तरह से अलग थी: एक ने इसे "बहुत मज़ेदार" के रूप में मूल्यांकन किया, दूसरे ने कहा कि उन्होंने यहां कोई मजाक नहीं देखा, तीसरे ने इसे "औसत दर्जे" के रूप में वर्णित किया, यह बताते हुए कि यह बहुत सरल था। सर्वेक्षण किए गए विदेशियों का बहुमत 60% अर्थात एक ही विकल्प का पालन करता है। विकल्प "अजीब पर्याप्त" 25% उत्तरदाताओं द्वारा चुना गया था; 10% को यहां मजाक नहीं मिला। सबसे अधिक संभावना है, इस मामले में, चुनाव सांस्कृतिक संबद्धता के बजाय किसी के स्वयं के स्वाद द्वारा निर्धारित किया गया था।

2. एक द्वीप पर तीन गोरखधंधे फंसे हुए हैं। वे एक दीपक पाते हैं और एक जिन्न को बाहर निकालते हैं। "मैं आप में से प्रत्येक को एक इच्छा दूंगा" जिन्न ने कहा।

पहली गोरी ने कहा कि वह अन्य दो की तुलना में अधिक स्मार्ट होना चाहती है, और वह एक श्यामला में बदल गई और द्वीप से बाहर चली गई।

दूसरी गोरी ने कहा कि वह अन्य दो की तुलना में अधिक चालाक होना चाहती है, और वह एक लाल-सिर में बदल गई और एक बेड़ा बनाया और द्वीप से बाहर आ गई।

तीसरा गोरा अन्य दो की तुलना में अधिक चालाक होना चाहता था, और वह एक श्यामला में बदल गई और पुल के पार चली गई।

एक रेगिस्तान द्वीप में तीन गोरे मिले। वहाँ उन्हें एक दीपक मिला जिसमें से एक जिन्न निकला। "मैं आप में से प्रत्येक की एक इच्छा को पूरा करूंगा।" पहला गोरा अन्य दो से अधिक चालाक होने की कामना करता है, एक श्यामला में बदल गया और द्वीप से बाहर तैर गया।

दूसरे ने दो से अधिक होशियार होने की कामना की, लाल बालों वाले बन गए, एक बेड़ा बनाया और द्वीप से रवाना हुए।

तीसरे ने भी अन्य दो की तुलना में होशियार होने की कामना की, एक श्यामला बन गया और पुल को पार कर गया।

अंग्रेजों ने इस मजाक का ज्यादातर सकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया (दो - "काफी मजाकिया", एक - "औसत दर्जे")। अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों ने भी इसकी बहुत सराहना की: 45% ने इसे "बल्कि मज़ेदार" माना, 15% - "बहुत ही मज़ेदार", 35% ने इसे "औसत दर्जे" पाया।

3. "डॉक्टर, डॉक्टर, थोड़ा जिमी उसके सिर पर एक सॉस पैन अटक गया है। मैं क्या करूँगा?"

"डॉन" चिंता मत करो, तुम मेरा एक उधार ले सकते हो। मैं "रात के खाने के लिए बाहर जा रहा हूँ।"स्थानांतरण:

-डॉक्टर, डॉक्टर! मेरे छोटे जिमी ने उसके सिर पर एक बर्तन रख दिया और उसे उतार नहीं सकते, मुझे क्या करना चाहिए?

- चिंता मत करो, तुम मेरा ले सकते हो। मैं आज घर से बाहर खाना खा रहा हूं।

तीन में से दो अंग्रेजों ने इस मजाक को "औसत दर्जे का" माना, 50% उत्तरदाता इससे सहमत थे, जबकि तीसरे ने विकल्प को "बल्कि मजाकिया" चुना। उनकी राय 35% उत्तरदाताओं द्वारा साझा की जाती है। 20% उत्तरदाताओं ने यहां एक मजाक नहीं देखा।

4. तकनीकी सहायता: "मुझे डेस्कटॉप पर राइट-क्लिक करने की आवश्यकता है।"

ग्राहक: "ठीक है।"

तकनीकी सहायता: "क्या आपको पॉप-अप मेनू मिला है?"

कोई ग्राहक नहीं।"

तकनीकी सहायता: "ठीक है। फिर से राइट क्लिक करें। क्या आपको पॉप-अप मेनू दिखाई देता है?"

कोई ग्राहक नहीं।"

तकनीकी सहायता: "ठीक है, सर। क्या आप मुझे बता सकते हैं कि आपने इस बिंदु तक क्या किया है?"

ग्राहक: "ज़रूर, आपने मुझे" क्लिक "लिखने के लिए कहा था और मैंने क्लिक" लिखा था। "

कंप्यूटर पर यह उपाख्यान शब्दों पर एक सरल नाटक पर आधारित है। तो शब्द सही (सही)तथा लिखो (लिखो) अंग्रेजी में वे एक ही ध्वनि करते हैं। स्थिति के बारे में मजेदार बात यह है कि कोई व्यक्ति तकनीकी सहायता सेवा को कॉल करता है, जहां उसे कंप्यूटर पर संदर्भ मेनू (राइट-क्लिक करके) लाने के लिए कहा जाता है, और इसके बजाय वह कागज पर "क्लिक" शब्द लिखता है।

तीनों अंग्रेजों ने साक्षात्कार में सहमति व्यक्त की कि मजाक "बहुत ही मजेदार था।" उत्तरदाताओं में से 45% ने उत्तर दिया। इनमें आप 15% जोड़ सकते हैं जिन्होंने "बहुत ही हास्यास्पद" विकल्प चुना। कई लोगों ने कहा कि यह मजाक अच्छा है क्योंकि इसी तरह की स्थिति जीवन में अक्सर होती है। 10% ने मजाक नहीं देखा, 20% ने इसे "औसत दर्जे" माना।

5. पत्नी: यह सोचने के लिए कि मुझे यह जानने के लिए तुमसे शादी करनी थी कि तुम कितने मूर्ख हो।

पति: तुम्हें एहसास होना चाहिए था कि जब मैंने तुमसे मुझसे शादी करने के लिए कहा था।

पत्नी: "जरा सोचो, मैंने तुमसे शादी की और महसूस किया कि तुम कितने मूर्ख हो।"

पति: "तुम्हें यह तब समझना चाहिए था जब मैंने तुमसे मुझसे शादी करने के लिए कहा था।"

दो अंग्रेजों ने मजाक को "औसत दर्जे का" माना, तीसरा - "मजाकिया"। 30% ने इसे "बहुत मज़ेदार" पाया; 40% ने विकल्प "मजाकिया पर्याप्त" चुना; 25% - "औसत दर्जे" और 5% - "मुझे इसमें कोई मज़ाक नहीं लगता।" बाद के विकल्प को इस्लाम को स्वीकार करने वाली महिला द्वारा चुना गया था। उनकी संस्कृति में, इस उपाख्यान में वर्णित के समान जीवनसाथी का व्यवहार अस्वीकार्य है, जो उनकी पसंद को पूरी तरह से समझाता है।

6. प्यूपिल: "माफ़ कीजिएगा सर, लेकिन मुझे नहीं लगता कि मुझे इस परीक्षा के पेपर के लिए शून्य का निशान चाहिए।"

शिक्षक: "न तो मैं करता हूं, लेकिन यह सबसे कम निशान है जो मैं दे सकता हूं।"

शिष्य: "मुझे क्षमा करें श्रीमान, लेकिन मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि मैं इस नौकरी के लिए शून्य हूं।"

शिक्षक: "मुझे ऐसा नहीं लगता, लेकिन यह सबसे कम ग्रेड है जो मैं दे सकता हूं।"

सभी साक्षात्कारकर्ताओं ने सकारात्मक रूप से इस मजाक का मूल्यांकन किया (दो - "काफी मज़ेदार", एक - "बहुत मज़ेदार")। इसी तरह के अनुमानों को क्रमशः 35% और 25% पर चुना गया था। उत्तरदाताओं के 30% ने मजाक को "औसत दर्जे" कहा; 10% (अर्थात् दो अमेरिकी) को यहां एक किस्सा नहीं मिला।

7. गुस्से में कप्तान रेफरी पर झपटा। "क्या होगा यदि मैं आपको एक अंधा कमीने कहूं जो अपने जीवन को बचाने के लिए सही निर्णय नहीं ले सकता है?"

"यह आपके लिए एक लाल कार्ड होगा।"

"और अगर मैं" यह नहीं कहता, लेकिन केवल यह सोचा था?

यह अलग है। यदि आप केवल यह सोचा था, लेकिन यह नहीं कहा, मैं नहीं कर सकता "एक काम करते हैं।"

"ठीक है, हम" इसे ऐसे ही छोड़ देंगे, फिर हम करेंगे? "कप्तान मुस्कुराया।स्थानांतरण:

एक नाराज फुटबॉल टीम के कप्तान रेफरी से कहते हैं, "अगर मैं आपको एक अंधे बकरी कहता हूं तो क्या होगा जो अपनी जान बचाने के लिए सही निर्णय नहीं ले सकता है?" जज जवाब देता है: "तो आपको एक लाल कार्ड मिलेगा" - "और अगर मैं ऐसा नहीं कहता, लेकिन जरा सोचिए?" “ये दो अलग-अलग चीजें हैं। यदि आप सिर्फ सोचते हैं और कुछ नहीं कहते हैं, तो मैं कुछ नहीं कर सकता "-" ठीक है, तो यह सब कुछ छोड़ देना बेहतर है, जैसा कि सही है? "

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, साधारण बातचीत में, ब्रिटिश उस सच्चाई से बचते हैं जिससे टकराव हो सकता है, और अपने उपाख्यानों में वे इस संपत्ति का उपहास करते हैं। यह मजाक एक ऐसी स्थिति को दर्शाता है जिसमें खिलाड़ी एक तरफ, गुस्से में है, और दूसरी ओर, रेफरी के साथ उसकी "छोटी सी बात" है।

ब्रिटिशों में से दो ने साक्षात्कार को "औसत दर्जे" कहा, 45% उत्तरदाताओं ने उनसे सहमति व्यक्त की। ब्रिटिशों में से एक और 15% उत्तरदाताओं ने विकल्प "मजाकिया पर्याप्त" चुना। उन लोगों का एक उच्च प्रतिशत है, जिन्हें यहां मजाक नहीं मिला - 40%।

8. ब्रिटेन के "ब्रेन ड्रेन" के दौरान, एक भी राजनेता देश से बाहर नहीं गया।

ब्रिटेन में "ब्रेन ड्रेन" के दौरान, एक भी राजनेता देश से बाहर नहीं गया।

दो अंग्रेजों ने इस मजाक को सकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया, एक "औसत दर्जे" के रूप में। उत्तरदाताओं में से एक के अनुसार, मजाक "मजाकिया पर्याप्त" है क्योंकि यह "सच" है। हालांकि, अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच, इसे थोड़ी सफलता मिली: 40% ने इसे "औसत दर्जे का" पाया; 25% ने यहां कोई मजाक नहीं देखा।

9. आप आज खुद नहीं हैं। मैंने तुरंत सुधार देखा।

आप आज ऐसे नहीं हैं। मैंने तुरंत सुधार देखा।

ब्रिटिश द्वारा सर्वेक्षण किए गए इस मजाक का अपेक्षाकृत सकारात्मक मूल्यांकन किया गया था। उनमें से एक, "औसत दर्जे" विकल्प का चयन करते हुए, इस तथ्य से समझाया कि वह पर्याप्त नहीं था। हालांकि, विभिन्न संस्कृतियों के अधिकांश प्रतिनिधियों को यह किस्सा अच्छा नहीं लगा: 20% को यहां मजाक नहीं मिला, 45% ने "औसत दर्जे" का विकल्प चुना।

10. एक अंग्रेज, और आयरिशमैन और एक स्कॉट्समैन एक बार में चले गए। अंग्रेज पेय का एक दौर खड़ा था, आयरिशमैन पेय का एक दौर खड़ा था और स्कॉट्समैन चारों ओर खड़ा था।

चुटकुला स्कॉट्स के स्टिंगनेस के राष्ट्रीय स्टीरियोटाइप और शब्दों पर एक नाटक पर आधारित है। स्थिति इस प्रकार है: एक अंग्रेज, एक आयरिश और एक स्कॉट्समैन एक बार में प्रवेश करते हैं। एक अंग्रेज और एक आयरिश व्यक्ति विभिन्न प्रकार के पेय का आदेश देते हैं ( खड़ा था ए गोल), और स्कॉट्समैन के बगल में खड़ा है ( खड़ा था चारों ओर).

इस मजाक ने दो ब्रिटिश साक्षात्कारकर्ताओं की सकारात्मक प्रतिक्रिया को उकसाया। तीसरे के साथ, 45% विदेशियों ने इसे "औसत दर्जे" माना; इसमें 20% को एक मजाक नहीं दिखाई दिया।

11. एक आयरिशमैन मैकक्विलन ने एक बार में lked किया और मार्टिनी को मार्टिनी का आदेश दिया, हर बार जैतून को हटाकर जार में रख दिया। जब जार जैतून से भर गया और सभी पेय पी गए, तो आयरिशमैन ने छोड़ना शुरू कर दिया।

"एस" ने मुझे मना किया, "एक ग्राहक ने कहा, जो मैकक्लिलेन ने किया था, उस पर हैरान था।" वह सब क्या था? "

"कुछ नहीं," आयरिशमैन ने कहा, "मेरी पत्नी ने मुझे जैतून के जार के लिए बाहर भेजा।"

किस्सा "आयरिश शराबी" के स्टीरियोटाइप पर आधारित है। स्थानांतरण:

आयरिशमैन मैक्किलन एक बार में चलता है और एक के बाद एक गिलास मार्टिनी पीता है, हर बार जैतून निकालकर उन्हें एक जग में रखता है। जब जुग भर गया, तो आयरिशमैन निकलने वाला है।

"क्षमा करें," आगंतुकों में से एक कहते हैं, "आप क्या कर रहे हैं?"

"कुछ खास नहीं," मैकक्लिनन जवाब देता है, "बस मेरी पत्नी ने मुझे जैतून खरीदने के लिए कहा था।"

दो साक्षात्कार वाले अंग्रेजों ने सोचा कि मजाक "औसत दर्जे का" था, एक ने इसका मूल्यांकन मजाकिया तौर पर किया। यह उल्लेखनीय है कि अन्य संस्कृतियों के उत्तरदाताओं के बीच, मजाक अधिक सफल था: 45% ने "बल्कि हास्यास्पद" विकल्प चुना; 20% - "बहुत मज़ेदार"; 10% "औसत दर्जे" है। यह किसी भी तरह से साबित नहीं करता है कि विभिन्न संस्कृतियों के सभी साक्षात्कार प्रतिनिधियों को उस स्टीरियोटाइप को पता है जिस पर मजाक बनाया गया है। सबसे अधिक संभावना है, स्थिति ही हँसी का कारण बनती है, और मुख्य चरित्र ने खुद को केवल एक "पीने \u200b\u200bवाला" के रूप में प्रस्तुत किया है। इसी समय, मजाक नहीं देखने वालों का प्रतिशत अपेक्षाकृत अधिक है, अर्थात 25%। इस विकल्प की व्याख्या करते हुए, कुछ उत्तरदाताओं ने इस स्थिति की अतार्किकता पर ध्यान दिया, और इसलिए, यह हास्यास्पद नहीं लगा।

गोरों, डॉक्टरों और कंप्यूटर के बारे में चुटकुलों के बारे में 27% मामलों में विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ ब्रिटिशों की राय मेल खाती है। शिक्षा, राजनीति, अपमान और राष्ट्रीय रूढ़ियों के बारे में चुटकुलों में उनकी राय के मामलों की संख्या लगभग 45% नहीं थी। इस प्रकार, लेखक द्वारा किया गया पूर्वानुमान आम तौर पर सही था।

इस नमूने में एक ही संस्कृति के प्रतिनिधियों के कई जोड़े शामिल हैं। उनके उत्तर 18% मामलों में पूरी तरह से मेल खाते हैं। 70% में, उन्होंने उन उत्तरों को चुना जो एक दूसरे के बगल में थे। नतीजतन, हम उसी संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा हास्य की धारणा की सापेक्ष एकता के बारे में बात कर सकते हैं।

दूसरे अध्याय में, अंग्रेजी हास्य के मुख्य विषयों का अवलोकन किया गया और विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी चुटकुले की धारणा की संभावित विशेषताओं के बारे में पूर्वानुमान लगाया गया। इस भविष्यवाणी की पुष्टि या खंडन करने के लिए, लेखक प्रश्नावली विधि का समर्थन करता है। हास्य के लिए समर्पित अंग्रेजी साइटों से लिए गए उपाख्यानों की एक सूची दी गई है। सर्वेक्षण में एक ओर अंग्रेजों ने भाग लिया और दूसरी ओर विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों ने। काम के लेखक ने दूसरों के जवाब के साथ ब्रिटिश द्वारा किए गए चुटकुलों के आकलन की तुलना की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सार्वभौमिक विषयों पर उपाख्यानों को ब्रिटिश और विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अपेक्षाकृत समान रूप से माना जाता है और यहां, सबसे पहले, वहाँ है हास्य की एक व्यक्तिगत भावना। अधिक विशिष्ट विषयों के उपाख्यानों में ब्रिटिश और विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच मतभेद का कारण बनता है।

पारस्परिक संचार में, मूल्यों की सापेक्षता और विभिन्न संस्कृतियों में वास्तविकता की धारणा की मौलिकता के बारे में याद रखना आवश्यक है, इसलिए "खराब हास्य" जैसी अवधारणा अनुपस्थित होनी चाहिए।

इस अध्ययन का उद्देश्य यह निर्धारित करना था कि किन मामलों में विभिन्न देशों के लोगों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा एक विशेष संस्कृति से संबंधित है। समस्या को हल करने के लिए कई कार्य पूरे किए गए थे। सबसे पहले, संस्कृतियों के एक घटक के रूप में हास्य पर सैद्धांतिक सामग्री का अध्ययन किया गया था, विशेष रूप से अंग्रेजों का हास्य। फिर, अध्ययन के दौरान, यह निर्धारित किया गया था कि विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा विदेशी हास्य की धारणा भाषा के ज्ञान, वास्तविकता, स्वीकृत मानदंडों, संबंधित संस्कृति के मूल्यों की समझ जैसे कारकों से प्रभावित होती है।

यह भी पाया गया कि ब्रिटिशों और विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा मजाक की धारणा गोरों, डॉक्टरों और कंप्यूटरों के बारे में चुटकुले के बारे में एक ही थी। उनकी राय शिक्षा, राजनीति, अपमान और राष्ट्रीय रूढ़ियों के बारे में चुटकुलों में नहीं आई।

इस प्रकार, ब्रिटिश और अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अंग्रेजी हास्य की धारणा में अंतर का अस्तित्व सिद्ध किया गया है।

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ए। वी। पूजकोव

सांस्कृतिक संचार में गलतफहमी सांस्कृतिक अंतर के आधार पर एक संभावित समस्या है। आपको उन समस्याओं को समझना चाहिए जो इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के दौरान उत्पन्न हो सकती हैं और होशपूर्वक उन्हें दूर करने का प्रयास कर सकती हैं, ध्यान से वार्ताकार की प्रतिक्रिया की निगरानी कर सकती हैं और, हमारी दृष्टि से, अपर्याप्तता को ध्यान में रखते हुए, प्रतिक्रिया करें, यह समझने की कोशिश करें कि यह किस कारण से हुआ, आपके व्यवहार को सही करें आपका भाषण।

विश्व समुदाय में एक या दूसरे रूप में एकीकरण की प्रक्रियाओं ने अधिकांश रूसी नागरिकों को प्रभावित किया है। एक विदेशी भाषा का ज्ञान, विशेष रूप से अंग्रेजी, धीरे-धीरे कुछ असाधारण होना बंद हो जाता है। इसके अलावा धीरे-धीरे यह अहसास होता है कि किसी विदेशी भाषा के केवल शाब्दिक और व्याकरणिक संरचना का ज्ञान ही सफल अंतःसंयोजक संचार के लिए पर्याप्त नहीं है, जो व्यवहार में निहित है। और कोई भी व्यक्ति न केवल भाषा का मूल वक्ता है, बल्कि अपनी मूल संस्कृति का भी है, जिसमें कुछ परंपराएं हैं, यह उल्लेख नहीं करना कि कोई भी व्यक्तित्व अद्वितीय है, इसमें लिंग, आयु, शिक्षा आदि जैसी विशेषताएं हैं।

यह महत्वपूर्ण है कि लोग इंटरकल्चरल संचार की संभावित समस्याओं को समझें और सचेत रूप से उन्हें दूर करने का प्रयास करें। उसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि हमेशा उनसे बचना संभव नहीं होगा, चाहे हम कितनी भी कोशिश कर लें। इसलिए, आपको विभिन्न प्रकार की संचार जटिलताओं के लिए तैयार रहने की आवश्यकता है, जो बारीकियों की एक अधूरी समझ के कारण होती है, संस्कृति के कुछ बारीकियों के साथ जिनमें से संचार होता है। इस मामले में उनके ज्ञान में अत्यधिक आत्मविश्वास नकारात्मक परिणाम पैदा कर सकता है।

आपको हमेशा इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि सांस्कृतिक अंतर संचार समस्याओं, गलतफहमी का कारण है, और वार्ताकार की नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बन सकता है। इसलिए, हमें वार्ताकार की प्रतिक्रिया की सावधानीपूर्वक निगरानी करनी चाहिए और, हमारे दृष्टिकोण, प्रतिक्रिया से, अपर्याप्त होने पर, यह समझने की कोशिश करें कि यह किस कारण हुआ, हमारे व्यवहार, हमारे भाषण को सही करें। यह विनम्रतापूर्वक पूछने के लिए भी सार्थक हो सकता है कि क्या आपने गलती से वार्ताकार के संबंध में गलत तरीके से स्वीकार किया है, संभव गलती के लिए अग्रिम में माफी मांगें। अन्यथा, आपके प्रति दृष्टिकोण और संचार का माहौल बदतर के लिए बदल सकता है, दुश्मनी तक, यहां तक \u200b\u200bकि खुली आक्रामकता भी। आइए हम फिर से जोर दें: अंत: सांस्कृतिक संचार में, आप पूरी तरह से निश्चित नहीं होना चाहिए कि आप उस सब कुछ को समझते हैं जिस पर चर्चा की जा रही है, आपके वार्ताकार के दिमाग में क्या है।

इसी समय, यह महसूस करना भी महत्वपूर्ण है कि आप किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधि की भाषा को जितना बेहतर जानते हैं, वह आपके व्यवहार के आकलन में उतना ही सख्त होगा: एक सौ या दो शब्दों को जानने वाले विदेशी के लिए क्या क्षम्य है? एक विदेशी भाषा को इस भाषा में कम या ज्यादा धाराप्रवाह व्यक्ति के अपमान के रूप में माना जा सकता है। यह मानव मनोविज्ञान की एक विशेषता है: प्रतिकारक, भयानक (और कभी-कभी, इसके विपरीत, मजाकिया) हम अक्सर ऐसा कुछ नहीं सोचते हैं जो बिल्कुल हमारे जैसा नहीं है, लेकिन स्पष्ट अंतर (विचलन) के साथ बिना शर्त समानता का एक संयोजन है।

यदि किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधि के साथ अवांछित संघर्ष अभी भी टाला नहीं जा सका है, और आपको लगता है कि यह आपकी गलती थी, तो नकारात्मक प्रतिक्रिया दिखाने से बचना चाहिए। अपना समय लें, इस बारे में सोचें कि उभरते संघर्ष का कारण क्या हो सकता है - आप क्या कहना चाहते थे और कहा, या आप कैसे समझे गए। अक्सर, गलतफहमी समस्याओं का स्रोत है।

संभावित गलतफहमी को रोकने के साधन के रूप में, आप तथाकथित "सक्रिय श्रवण" का उपयोग कर सकते हैं, जब आप अपने स्वयं के शब्दों को उस वार्ताकार को दोहराते हैं जो आपने उससे सुना था, उसके बयान की सही समझ की पुष्टि की प्रतीक्षा कर रहा है। लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि यह संदेश और इसकी व्याख्या के बीच एक सौ प्रतिशत पत्राचार की गारंटी नहीं देता है, अगर कुछ अतिरिक्त सांस्कृतिक सांस्कृतिक बारीकियों में शामिल हैं।

मध्यस्थ, जो दोनों परस्पर क्रिया करने वाली संस्कृतियों की विशिष्टताओं से परिचित हैं, उदाहरण के लिए, पेशेवर अनुवादक, जो न केवल कथन का सार बताने में सक्षम हैं, बल्कि अर्थ के अतिरिक्त रंगों को भी इसमें डाल सकते हैं, जो संबंधित स्थितियों में मदद कर सकते हैं। अंतर - संस्कृति संचार। यदि आवश्यक हो, तो वे अनुचित रूप से मजबूत अभिव्यक्तियों को दबा सकते हैं जो एक संस्कृति में स्वीकार्य हैं लेकिन दूसरे में अस्वीकार्य हैं। बैठकें आयोजित करने से संबंधित मामलों के साथ दुभाषिए भी मदद कर सकते हैं। कुछ संस्कृतियों में, यह मुख्य मुद्दे पर चर्चा शुरू करने के लिए प्रथागत है, जो बैठक का कारण बनता है, अन्य संस्कृतियों में शालीनता के नियमों को वार्ताकार के साथ व्यक्तिगत संपर्क स्थापित करने के लिए एक सार विषय के साथ बातचीत शुरू करने की आवश्यकता होती है। प्रारंभिक भाग के बिना मुख्य समस्या के लिए एक अचानक संक्रमण बाद की संस्कृति के प्रतिनिधियों के लिए कम से कम असुविधाजनक होगा। किसी तरह का समझौता करना मध्यस्थ का काम है।

हालांकि, कुछ मामलों में, मध्यस्थ स्थिति को और अधिक जटिल कर सकता है यदि, उदाहरण के लिए, वह संपर्क संस्कृतियों में से एक का प्रतिनिधि है। इस तथ्य को स्वयं एक पक्ष को कुछ लाभ देने में सक्षम माना जा सकता है, भले ही मध्यस्थ स्वयं यथासंभव तटस्थ व्यवहार करता हो। उसी समय, गलतफहमी के लिए और भी अधिक उपजाऊ जमीन एक मध्यस्थ द्वारा प्रदान की जाएगी - एक निश्चित तीसरी संस्कृति का प्रतिनिधि, क्योंकि वह खुद को यह सुनिश्चित करने के लिए अधिक समय बिताना होगा कि वह जो कहा गया था, उसका सही अर्थ समझता है, और यह अर्थ उसे सही ढंग से अवगत कराया गया और दूसरे पक्ष द्वारा समझा गया।

इस प्रकार, पारस्परिक संचार में, किसी को हमेशा गलतफहमी की उच्च संभावना को ध्यान में रखना चाहिए, धैर्य रखें, और विकासशील स्थिति के अनुसार किसी के व्यवहार को समायोजित करने के लिए तैयार रहें।

सूचना प्रौद्योगिकी में हालिया प्रगति, विभिन्न देशों और लोगों के संबंधों के विस्तार में रुचि, संचार के सभी नए प्रकार और रूपों को खोलना, जिनमें से प्रभावशीलता पूरी तरह से संस्कृतियों की पारस्परिक समझ, अभिव्यक्ति और संचार की संस्कृति के लिए सम्मान पर निर्भर करती है। साझेदार। दो की संचार प्रक्रिया की प्रभावशीलता के लिए आवश्यक शर्तेंया विभिन्न संस्कृतियों के अधिक प्रतिनिधि निम्नलिखित कारक हैं: विदेशी भाषाओं में प्रवीणता, अन्य लोगों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का ज्ञान, नैतिक मूल्य, विश्व साक्षात्कार, जो एक साथ संचार भागीदारों के व्यवहार के मॉडल को निर्धारित करते हैं।

पी.एस. टुमारिन के अनुसार, अंत: सांस्कृतिक संचार, जैसा कि आप जानते हैं, विदेशी सांस्कृतिक संचार कोड का ज्ञान प्रदान करता है, अर्थात। सबसे पहले, भाषा, मानदंड और व्यवहार के नियम (व्यवहार कोड), मनोविज्ञान और मानसिकता (साइको-मेंटल कोड), आदि संचार की प्रक्रिया में संचार कोड की संचयी कार्रवाई जिसे हम राष्ट्रीय संचार मोड कहते हैं। इंटरकल्चरल संचार के क्षेत्र में सक्षमता का उच्चतम स्तर उपयुक्त संचार मोड (मोड स्विचिंग) में स्वतंत्र रूप से स्विच करने की क्षमता है। इस तरह की क्षमता के अभाव में (या केवल भाषा जानने), लोग अक्सर एक अलग संस्कृति के वाहक के साथ संवाद करते हैं और उनका मूल्यांकन अपने स्वयं के राष्ट्रीय मानदंडों के आधार पर करते हैं, जो विशेष रूप से विभिन्न सांस्कृतिक क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के बीच संचार को जटिल करता है। यह सब संचार मुद्दों पर ध्यान बढ़ाता है, जिनमें से प्रभावशीलता के लिए मुख्य स्थिति आपसी समझ, संस्कृतियों के संवाद, संचार भागीदारों की संस्कृति के लिए सहिष्णुता और सम्मान है।

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, किसी को संस्कृतियों के इंटरपेनिट्रेशन (अभिसरण और आत्मसात), या अभिवृद्धि की प्रक्रियाओं पर ध्यान देना चाहिए। "फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" में उच्चारण को "संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रिया, एक व्यक्ति द्वारा पूरी तरह से या दूसरे लोगों की संस्कृति के हिस्से में धारणा, आमतौर पर अधिक विकसित होती है" के रूप में परिभाषित किया गया है। अमेरिकी वैज्ञानिक आर। बील्स ने उच्चारण को "धारणा" के रूप में समझा, एक और संस्कृति के एक महत्वपूर्ण हिस्से की आत्मसात ... अनुकूलन के रूप में, अर्थात्, मूल और उधार तत्वों के संयोजन एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में ... एक प्रतिक्रिया के रूप में जब कई अलग-अलग अनुबंध-सांस्कृतिक आंदोलन उठते हैं।

रूस में, 1990 के दशक के मध्य में पारस्परिक संचार के विचार सक्रिय रूप से विकसित होने लगे। प्रारंभ में, वे विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के प्रतिमान में बदलाव के साथ जुड़े थे: पारस्परिक संपर्कों के प्रभावी स्थापना के लिए, न केवल भाषा, बल्कि सांस्कृतिक कौशल और क्षमताओं की भी आवश्यकता होती है। इस तरह के अनुसंधान की संभावनाओं को इंगित करते हुए, घरेलू विज्ञान में मौलिक कार्य दिखाई दिए हैं। यह विषय "इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की समस्याएं" को टी.जी. ग्रुशेवित्सकाया, वी। डी। पोपकोव, ए। पी। सदोकिना, ओ। ए। लोंटोविच, एस। जी। टेर-मिनसोवा। वर्तमान में, रूस में, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन को एक अकादमिक अनुशासन का दर्जा प्राप्त है, जो अनुसंधान केंद्रों और उच्च शिक्षण संस्थानों के विकासशील नेटवर्क पर निर्भर करता है और इसका प्रकाशन आधार होता है। घरेलू शोधकर्ताओं में से एक O. A. Leontovich ने ध्यान दिया कि रूस में अंतर-संचार संचार के अध्ययन में, इस तरह के अंतःविषय क्षेत्रों पर अधिक ध्यान दिया जाता है जैसे नृवंशविज्ञान, सांस्कृतिक भाषा विज्ञान, सांस्कृतिक भाषा विज्ञान, आदि।

रूस और विदेश में पारस्परिक संचार के अध्ययन के लिए एक एकीकृत सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण की कमी रूसी और अंग्रेजी बोलने वाली वैज्ञानिक परंपराओं में इस क्षेत्र की शब्दावली की अलग-अलग समझ है। संचार की समस्या के लिए समर्पित वैज्ञानिक और सैद्धांतिक ग्रंथों में, अक्सर विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों से संबंधित संचार अधिनियम में दो प्रतिभागियों की बातचीत के अर्थ में इंटरकल्चरल संचार की अवधारणा का उपयोग किया जाता है। रूसी वैज्ञानिक परंपरा के ढांचे के भीतर, शब्द इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन (अंतःक्रियात्मक संचार, इंटरकल्चरल इंटरैक्शन, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन)विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों के लोगों के बीच ज्ञान, विचारों, विचारों, अवधारणाओं और भावनाओं के आदान-प्रदान से जुड़ा हुआ है।

इंटरकल्चरल कॉन्टैक्ट्स का पैमाना और तीव्रता उनकी निरंतर समझ, व्याख्या और किसी के खुद के तत्वों की तुलना और किसी और की संस्कृति की आवश्यकता को जन्म देती है। ईआई बुलदाकोवा के अनुसार, एक आधुनिक व्यक्ति के रोजमर्रा के जीवन में एक कारक बनते हुए, अंतःसंयोजक संचार ने दुनिया की उनकी धारणा और आत्म-पहचान की प्रक्रिया को जटिल कर दिया है। नतीजतन, लेखक नोट करता है, एक आधुनिक व्यक्ति की सामाजिक अखंडता, जो पहले से ही नवीकरण की स्थिति में है, तेजी से खंडित हो रही है।

अंत: सांस्कृतिक बातचीत की स्थिति इसकी अस्पष्टता और जटिलता दिखाती है। संचार भागीदारों को हमेशा किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने से संतुष्टि नहीं मिलती है। पहले से ही संस्कृति और सांस्कृतिक नृविज्ञान के समाजशास्त्र का एक स्वयंसिद्ध सिद्धांत बन गया है कि "एक विदेशी संस्कृति हमेशा गंदा होती है।" इसके कई कारण हैं, और यह है एक "विदेशी" के रूप में एक और संस्कृति के लिए रवैया, और रूढ़िवादिता हमारे दिमाग में निहित है, और जातीयतावाद का विनाशकारी प्रभाव। इसके अलावा, नृवंशविज्ञानवाद न केवल अंतर-सांस्कृतिक संचार के साथ हस्तक्षेप करता है, बल्कि इसे पहचानना अभी भी मुश्किल है, क्योंकि यह एक अचेतन प्रक्रिया है, जो एक साथ मौखिक संचार के कार्य में समझने और सुनने में कठिनाई पैदा करती है।

"नृवंशविज्ञान" की अवधारणा को पहली बार 1906 में अमेरिकी समाजशास्त्री वी। सेमर्न द्वारा प्रस्तावित किया गया था, "... इसे एक समाज और उसकी संस्कृति को एक मॉडल के रूप में मानने की प्रवृत्ति के रूप में परिभाषित किया गया और इसके संबंध में सभी मूल्यों को विशेष रूप से मापा गया। " इस परिभाषा का सार निम्नलिखित पर उबलता है: एक जातीय समूह की संस्कृति सबसे आगे है, और बाकी - अन्य संस्कृतियां समान नहीं हैं।

जातीयतावाद की घटना पहले कई लोगों की विशेषता थी। उदाहरण के लिए, यूरोपीय उपनिवेशवादी गैर-यूरोपीय लोगों को हीन, गलत मानते थे। दुर्भाग्य से, वर्तमान में, जातीयता की घटना कई लोगों के लिए विशिष्ट है। यह एक तरह की "रक्षात्मक प्रतिक्रिया" है जो राष्ट्र के प्रतिनिधियों को उनकी संस्कृति से संबंधित महसूस करने में मदद करती है। हालांकि, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन में, इस तरह के जातीय विचारों को संचार भागीदारों की विश्वदृष्टि में गलत आकलन के साथ किया जाता है।

जातीयतावाद के लिए विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिभागियों के बीच संचार की प्रक्रिया को नष्ट नहीं करने के लिए, न केवल एक के प्रति एक सम्मानजनक रवैया बनाना आवश्यक है, बल्कि एक और राष्ट्र भी है। देशों की संस्कृति के साथ गहरे परिचित के उद्देश्य से गतिविधियों के माध्यम से अन्य लोगों के प्रति एक उदार, सम्मानजनक रवैया पैदा करना संभव है। इसके लिए, शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन और युवा लोगों के पूरे शैक्षिक प्रक्षेपवक्र के निर्माण के साथ पालन करना चाहिए। संस्कृति और संस्कृति के सिद्धांत।

बहुत शुरुआत से, इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन में एक स्पष्ट रूप से लागू अभिविन्यास था - यह न केवल एक विज्ञान है, बल्कि कौशल का एक सेट है जिसे महारत हासिल की जानी चाहिए और होनी चाहिए। सबसे पहले, ये कौशल उन लोगों के लिए आवश्यक हैं जिनकी गतिविधियां संस्कृतियों के बीच बातचीत से संबंधित हैं, जब गलतियों और संचार विफलताओं के कारण अन्य विफलताएं होती हैं - बातचीत में, अप्रभावी टीमवर्क में, सामाजिक तनाव तक। इंटरकल्चरल रिसर्च के विकास के साथ, प्रशिक्षण के नए रूप दिखाई देते हैं, जिन्हें इंटरकल्चरल या क्रॉस-कल्चरल कहा जाता है। एक नया पेशा उभर रहा है - इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन का एक विशेषज्ञ, इंटरकल्चरल एजुकेशन, ट्रेनिंग और रिसर्च के लिए एक अंतरराष्ट्रीय समाज बनाया जा रहा है।

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि वर्तमान में इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन का स्थान लगभग असीम हो गया है। यह आधुनिक समाज द्वारा सुविधाजनक है, जो गतिशील रूप से विकसित हो रहा है और नए सामाजिक-सांस्कृतिक निर्माण कर रहा है।

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