डी.एस.लुकिन। एल एंड्रीव की कहानी एक कलात्मक घोषणापत्र के रूप में "विचार"

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डी. एस. लुकिन

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पेट्रोज़ावोडस्क, पेट्रसु

पेट्रोज़ावोडस्क, पेट्रएसयू

एल एंड्रीव की कहानी एक कलात्मक घोषणापत्र के रूप में "विचार"

एल एंड्रीव की कहानी "विचार" एक कलात्मक घोषणापत्र के रूप में

व्याख्या:लेख में, समस्याग्रस्त और प्रेरक विश्लेषण के तरीकों का उपयोग करते हुए, लियोनिद एंड्रीव की कहानी "थॉट" को एक घोषणापत्र के रूप में और साथ ही साथ आधुनिक कला के एक विरोधी घोषणापत्र के रूप में पढ़ा जाता है। कहानी में, लेखक रचनाकार के साथ विश्वासघात की त्रासदी की पड़ताल करता है और अतीत के तर्कसंगत और प्रत्यक्षवादी दार्शनिक विचारों के साथ बहस करता है, जो जीवन की तर्कसंगत रूप से समझ से बाहर नींव के अस्तित्व पर सवाल उठाते हैं और अनुभूति में कारण की अग्रणी भूमिका पर जोर देते हैं।

कीवर्ड: घोषणापत्र; विरोधी प्रकट; आधुनिक; प्रेरणा; सोच; बुद्धि; मानव।

सार: लेख एल एंड्रीव की कहानी "थॉट" के समस्याग्रस्त और प्रेरक विश्लेषण का परिचय देता है। यह कहानी को आर्ट नोव्यू के घोषणापत्र और एंटीमैनिफेस्टो के रूप में पढ़ने की अनुमति देता है। कहानी में लेखक रचनाकार के साथ सृष्टि के विश्वासघात की त्रासदी की पड़ताल करता है। लियोनिद एंड्रीव अतीत के तर्कसंगत और प्रत्यक्षवादी दार्शनिक विचारों के साथ बहस करते हैं, जीवन की तर्कसंगत रूप से समझ से बाहर नींव के अस्तित्व पर सवाल उठाते हैं और ज्ञान में दिमाग की प्रमुख भूमिका का दावा करते हैं।

कीवर्ड: घोषणापत्र; घोषणा-पत्र; आर्ट नूवो; प्रेरणा; सोच; मन; मानव।

उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक वैज्ञानिक खोजों और कुल सामाजिक-सांस्कृतिक संकट ने सार्वजनिक चेतना में दुनिया के बारे में पारंपरिक विचारों को नष्ट कर दिया, जो फिर से एक रहस्य बन गया है, और मानव आत्म-पहचान के तरीके। अस्तित्ववादी नींव के "गायब होने" ने कलात्मक खोज का एक नया वेक्टर निर्धारित किया - आधुनिकता की कला।

मूल रूप से ईसाई, रूसी साहित्य ने सदी के अंत में एक जटिल उदार चित्र प्रस्तुत किया। कला के कार्यों के पन्नों पर, जीवन के अंतरिक्ष में मनुष्य की प्रकृति और स्थान के बारे में एक तनावपूर्ण विवाद सामने आया, विशेष रूप से, मानव जाति के ऐतिहासिक विकास में तर्क की संभावनाओं और महत्व के बारे में।

एम। गोर्की की कविता "मैन" (1903) में, एक बड़े अक्षर के साथ थॉट का भजन लगता है: इसे प्यार, आशा, विश्वास से ऊपर रखा गया है और यह बेहतर भविष्य में आर्किमिडीज की सफलता के बिंदु से निर्धारित होता है। एल। एंड्रीव, जिन्होंने खुद को समय की साहित्यिक धाराओं के चौराहे पर पाया और रूसी साहित्य में एक नई कलात्मक दिशा - अभिव्यक्तिवाद लाया, आमतौर पर मानव मन की शक्ति के साथ-साथ "नैतिक व्यक्ति" में भी अविश्वास के साथ लगाया जाता है। इस पहलू में, एक नियम के रूप में, शोधकर्ताओं और कहानी "थॉट" (1902) पर विचार करें। हालांकि, "विचार" के प्रेरक क्षेत्र में आवश्यक सौंदर्य, वैज्ञानिक, धार्मिक-रहस्यमय, नैतिक और जैविक सिद्धांतों का संघर्ष संश्लेषण, कहानी की समस्या को और अधिक जटिल और गहरा बनाता है।

कहानी में डॉ। केर्जेंटसेव के नोटों की आठ शीट शामिल हैं, जो उनके मित्र लेखक सेवेलोव की हत्या के मामले में अदालत के सामने एक मानसिक अस्पताल में रहने के दौरान उनके द्वारा बनाई गई थीं। इन नोटों में, केर्जेंटसेव उन विशेषज्ञों की ओर रुख करता है, जिन्हें अपने मानसिक स्वास्थ्य पर फैसला सुनाना चाहिए। जो हुआ उसकी व्याख्या करते हुए, हत्या के लिए तैयारी के उद्देश्यों और चरणों के बारे में बात करना, जिसमें पागलपन का बहाना भी शामिल है, केर्जेंटसेव तार्किक रूप से और लगातार साबित करता है कि वह पूरी तरह से स्वस्थ है, और वहीं पर वह बीमार है। कहानी केर्जेंटसेव के परीक्षण पर एक संक्षिप्त रिपोर्ट के साथ समाप्त होती है, जिसमें उनके मानसिक स्वास्थ्य के बारे में विशेषज्ञों की राय समान रूप से विभाजित की गई थी।

कहानी के मुख्य पात्र को आप आधुनिक कलाकार के रूप में देख सकते हैं। नायक अपने मित्र-लेखक के व्यक्तित्व में अपने अनुकरणीय सिद्धांत के साथ पिछले साहित्य को खारिज कर देता है, जिसे वह मार डालेगा। कला को अच्छी तरह से खिलाए गए मनोरंजन के लिए नहीं, बल्कि सामाजिक जरूरतों के लिए भी नहीं, बल्कि कुछ उच्च लक्ष्यों के लिए, एक ऊर्गिक मिशन पर काम करना चाहिए - यह केर्जेंटसेव की स्थापना है, जो उस समय के दार्शनिक और सौंदर्यवादी विचारों के साथ मेल खाता है।

नायक स्वीकार करता है कि वह हमेशा खेलने के लिए इच्छुक रहा है: खेल का दर्शन हत्या की पटकथा, दिशा और मंचन, लोगों और जीवन के प्रति नायक का दृष्टिकोण निर्धारित करता है। केर्जेंटसेव जीवन निर्माण के विचार का प्रतीक है, जो आधुनिकता के लिए महत्वपूर्ण है। वह "जीवन का प्राकृतिक सत्य" नहीं जीता है, लेकिन जीवन पर प्रयोग करता है, नींव और अपनी क्षमताओं को चुनौती देता है। हालांकि, जीवन-निर्माण का कार्य, जो केर्जेंटसेव करता है, जीवन की कला बनने के लिए बहुत ही सौंदर्यपूर्ण रूप से तर्कसंगत साबित होता है। बाहर के नैतिक दायित्वों से मुक्त होकर नायक का "रचनात्मक विचार" मानव और स्वयं व्यक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण हो जाता है।

केर्जेंटसेव में "रचनात्मक विचार" को व्यक्त करते हुए, एंड्रीव ने निर्माता के साथ विश्वासघात की त्रासदी की पड़ताल की और अतीत के तर्कसंगत और प्रत्यक्षवादी दार्शनिक विचारों के साथ तर्क दिया, जीवन की तर्कसंगत रूप से समझ से बाहर नींव के अस्तित्व पर सवाल उठाया और अनुभूति में कारण की अग्रणी भूमिका की पुष्टि की। डेसकार्टेस का प्रमुख दर्शन - "मुझे लगता है, इसलिए, मैं मौजूद हूं" - एंड्रीव द्वारा "विपरीत" की एक पैरोडिक और दुखद कुंजी में पुनर्विचार किया गया है: केर्जेंटसेव का विचार उसे गुमनामी में लाता है। इस दृष्टिकोण से, कहानी को एक नई कला के घोषणापत्र के रूप में माना जा सकता है जो अतीत की संस्कृति की उपलब्धियों को "होमो सेपियंस" के मिथक के साथ खारिज कर देता है।

उसी समय, एंड्रीव ने नई कला के "गैर-अस्तित्व के मृत छोर" का खुलासा किया, जो जीवन में नहीं, बल्कि इससे आ रहा है। नायक का "रचनात्मक कार्य", शाब्दिक रूप से आपराधिक और पागल, एक नई कला के पर्याप्त संकेत प्राप्त करता है, जो परे के लिए एक रहस्यमय खोज में जीवन पर एक कलात्मक प्रयोग करता है। इस स्थिति से, एल एंड्रीव के विचार को आधुनिक कला के विरोधी घोषणापत्र के रूप में पढ़ा जा सकता है।

इस काम को 2012-2016 के लिए अनुसंधान गतिविधियों के विकास के उपायों के एक हिस्से के रूप में पेट्रएसयू के रणनीतिक विकास कार्यक्रम द्वारा समर्थित किया गया था।

ग्रंथ सूची सूची

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संस्थापक: FSAEI HE "SUSU (NRU)" संस्करण: FSAEI HE "SUSU (NRU)"प्रधान संपादक: एलेना व्लादिमीरोव्ना पोनोमेरेवा

20 वीं शताब्दी की शुरुआत की आध्यात्मिक तस्वीर विरोधाभासी विचारों, विनाशकारी, संकटपूर्ण जीवन की भावना से प्रतिष्ठित है। 20वीं सदी के शुरुआती दौर के कलाकार रूस-जापानी युद्ध और 1905 की क्रांति, प्रथम विश्व युद्ध और 1917 की दो क्रांतियों से पहले के समय में रहते थे और काम करते थे, जब पुरानी अवधारणाएं और मूल्य, सदियों पुरानी नींव ढह गई, महान संस्कृति का पतन हो गया। , शहरों का घबराया हुआ जीवन बढ़ता गया - शहर ने अपनी यांत्रिकता को गुलाम बना लिया।

वहीं, विज्ञान के क्षेत्र में (सापेक्षता का सिद्धांत, एक्स-रे) कई घटनाएं होती हैं। इस तरह की खोजों से यह अहसास हुआ है कि दुनिया खंडित हो रही है, धार्मिक चेतना का संकट आ रहा है।

फरवरी 1902 में, लियोनिद एंड्रीव ने गोर्की को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने कहा कि जीवन में बहुत कुछ बदल गया है: "... लोग नहीं जानते कि कल क्या होगा, वे हर चीज की प्रतीक्षा कर रहे हैं - और सब कुछ संभव है। चीजों का माप खो गया है, अराजकता हवा में ही है। गली का आदमी शेल्फ से कूद गया, हैरान, भ्रमित और ईमानदारी से भूल गया कि क्या अनुमति है और क्या नहीं। ”

चीजों का माप खो गया है - यह सदी की शुरुआत में एक व्यक्ति की मुख्य भावना है। एक नई अवधारणा की आवश्यकता थी, व्यक्ति की एक नई नैतिक व्यवस्था। अच्छाई और बुराई के मानदंड धुंधले थे। इन सवालों के जवाब की तलाश में, रूस के बुद्धिजीवियों ने 19वीं सदी के दो महान विचारकों - टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की की ओर रुख किया।

लेकिन यह फ्योडोर दोस्तोवस्की था जो "20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बीमार समाज के करीब था, यह उसके लिए था कि सदी के अंत के कलाकारों ने सवालों के जवाब की तलाश में उसकी ओर रुख किया कि क्या होता है। व्यक्ति, वह किस योग्य है: सजा या औचित्य?

"अपराध और सजा" का विषय, एफएम दोस्तोवस्की द्वारा गहराई से अध्ययन किया गया, फिर से सदी के मोड़ पर ध्यान आकर्षित किया।

एल एंड्रीव के काम में दोस्तोवस्की की परंपराओं के बारे में अक्सर लेखक की प्रारंभिक, तथाकथित, यथार्थवादी कहानियों का जिक्र करते हुए कहा जाता है (उदाहरण के लिए, कलाकारों के लिए "छोटे आदमी" पर सामान्य ध्यान दिया जाता है)। कई मायनों में, एंड्रीव को दोस्तोवस्की के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के तरीके विरासत में मिले हैं।

रूसी साहित्य का "रजत युग" एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि के अनुरूप एक घटना नहीं है, जिसने रूस और दुनिया को शानदार साहित्यिक प्रतिभाओं की एक आकाशगंगा दी, एक नए प्रकार की कलात्मक सोच के रूप में, जो एक जटिल, विरोधाभासी युग से पैदा हुई है। दो युद्धों और तीन क्रांतियों को अवशोषित किया। इस प्रकार की सोच पिछले दशकों के दार्शनिक, सौंदर्यवादी वातावरण में बनाई गई थी, और इसकी विशिष्ट विशेषताएं सामाजिक दृढ़ संकल्प में कमी, गहरी दार्शनिक और बौद्धिक पुष्टि, और इसके द्वारा बनाई गई सौंदर्य अवधारणाओं की गैर-द्रव्यमान प्रकृति थीं।

रूसी शास्त्रीय साहित्य ने हमेशा हमारे समय के "शापित प्रश्नों" का जवाब दिया है, उन विचारों पर ध्यान दिया है जो "हवा में थे", किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के रहस्यों को प्रकट करने की मांग की, आध्यात्मिक आंदोलनों को सटीक और स्पष्ट रूप से व्यक्त करने के लिए। व्यक्ति दैनिक जीवन में नहीं कर सकता।

रूसी क्लासिक्स में दोस्तोवस्की और एंड्रीव के स्थान की पुष्टि सबसे तीव्र और साहसी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक प्रश्नों के लेखकों द्वारा प्रस्तुत करने में प्राथमिकता से होती है।

एल। एंड्रीव की कहानी "थॉट" और एफ। दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में नैतिक समस्याएं सामने आई हैं: अपराध - पाप और सजा - प्रतिशोध, अपराधबोध और नैतिक निर्णय की समस्या, अच्छे और बुरे की समस्या, मानदंड और पागलपन, विश्वास और अविश्वास।

रस्कोलनिकोव की कहानी और केर्जेनत्सेव की कहानी को अविश्वास के अंधेरे में खोई हुई बुद्धि की कहानी कहा जा सकता है। दोस्तोवस्की ने विचारों की एक खाई को देखा जो ईश्वर को नकारते हैं, जब सभी पवित्र चीजों को अस्वीकार कर दिया जाता है, तो बुराई को खुले तौर पर महिमामंडित किया जाता है।

"विचार" एंड्रीव के सबसे महत्वपूर्ण और सबसे निराशावादी कार्यों में से एक है, जो किसी व्यक्ति के लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में विचार और कारण की अविश्वसनीयता के विषय पर, "विश्वासघात" की संभावना और उसके मालिक के खिलाफ विचार के "विद्रोह" के विषय पर है। .

... एल एंड्रीव द्वारा "सोचा" कुछ दिखावा, समझ से बाहर और, जाहिरा तौर पर, अनावश्यक, लेकिन प्रतिभाशाली रूप से निष्पादित है। एंड्रीव में कोई सादगी नहीं है, और उनकी प्रतिभा एक कृत्रिम कोकिला (ए, पी। चेखव। एक पत्र से एम। गोर्की, 1902) के गायन की याद दिलाती है।

पहली बार - "वर्ल्ड ऑफ गॉड" पत्रिका में, 1902, नंबर 7, लेखक एलेक्जेंड्रा मिखाइलोवना एंड्रीवा की पत्नी के प्रति समर्पण के साथ।

10 अप्रैल, 1902 को, एंड्रीव ने मास्को से क्रीमिया के लिए एम। गोर्की को सूचित किया: “मैंने माइस्ल को समाप्त कर दिया है; अब वह टेक्स्ट कर रही है और एक हफ्ते में आपके साथ होगी। दोस्त बनो, इसे ध्यान से पढ़ो और अगर कुछ गलत हो जाए - लिखो। क्या यह एक अंत संभव है: "जूरी जानबूझकर गई थी?" कहानी कलात्मक आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है, लेकिन यह मेरे लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं है: मुझे डर है कि क्या यह विचार के संबंध में कायम है। मुझे नहीं लगता कि मैं रोज़ानोव्स और मेरेज़कोवस्की के लिए मैदान देता हूं; कोई सीधे भगवान के बारे में नहीं बोल सकता है, लेकिन जो मौजूद है वह नकारात्मक है ”(एलएन, खंड 72, पृष्ठ १४३)। इसके अलावा, अपने पत्र में, एंड्रीव ने एम। गोर्की को, माइस्ल को पढ़ने के बाद, पांडुलिपि को ए। आई। बोगदानोविच को पत्रिका मीर गॉड को भेजने के लिए कहा। एम। गोर्की ने कहानी को मंजूरी दी। 18-20 अप्रैल, 1902 को उन्होंने लेखक को उत्तर दिया: "कहानी अच्छी है<...>व्यापारी को जीने के लिए भयभीत होने दो, निराशा के लोहे के हुप्स के साथ अपनी बेईमानी से बेदखल करो, एक खाली आत्मा में आतंक डालो! अगर वह यह सब सहेगा, तो ठीक हो जाएगा, लेकिन नहीं सहेगा, मर जाएगा, गायब हो जाएगा, जल्दी करो! ” (ibid।, खंड 72, पृष्ठ 146)। एंड्रीव ने कहानी में अंतिम वाक्यांश को हटाने के लिए एम। गोर्की की सलाह को स्वीकार किया: "जूरी सम्मेलन कक्ष में सेवानिवृत्त हो गया है" और "थॉट" को "नथिंग" शब्द के साथ समाप्त करने के लिए। 30 जून, 1902 को, कूरियर ने एंड्रीव की कहानी के साथ "द वर्ल्ड ऑफ गॉड" पुस्तक के विमोचन के बारे में पाठकों को सूचित किया। अक्टूबर 1914 में खुद एंड्रीव। "मैस्ल" कहा जाता है - एक एट्यूड "फोरेंसिक मेडिसिन में" (देखें "बिरज़ेवे वेडोमोस्टी", 1915, नंबर 14779, मॉर्निंग इश्यू 12 अप्रैल)। "थॉट्स" में एंड्रीव एफ। एम। दोस्तोवस्की के कलात्मक अनुभव पर भरोसा करना चाहता है। डॉक्टर केर्जेनत्सेव, जो हत्या करता है, कुछ हद तक एंड्रीव द्वारा रस्कोलनिकोव के समानांतर के रूप में कल्पना की गई है, हालांकि "अपराध और सजा" की समस्या को एंड्रीव और एफएमडोस्टोव्स्की द्वारा अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था (देखें: एम। वाई। एर्मकोवा, FMDostoevsky के उपन्यास और XX सदी के रूसी साहित्य में रचनात्मक खोज। - गोर्की, 1973, पीपी। 224-243)। डॉ. केर्जेनत्सेव की छवि में, एंड्रीव ने नीत्शे के "सुपरमैन" का खंडन किया, जिसने खुद को लोगों का विरोध किया था। द्वारा एक "सुपरमैन" बनने के लिए

एफ. नीत्शे, कहानी का नायक, "अच्छे और बुरे" के दूसरी तरफ खड़ा है, नैतिक श्रेणियों को पार करता है, सार्वभौमिक नैतिकता के मानदंडों को खारिज करता है। लेकिन यह, जैसा कि एंड्रीव पाठक को आश्वस्त करता है, का अर्थ है केर्जेंटसेव की बौद्धिक मृत्यु, या उसका पागलपन।

एंड्रीव के लिए, उनका "थॉट" एक प्रचार कार्य था, जिसमें कथानक की एक माध्यमिक, माध्यमिक भूमिका होती है। एंड्रीव के लिए समान रूप से माध्यमिक प्रश्न का निर्णय है - क्या हत्यारा पागल है, या सजा से बचने के लिए केवल पागल होने का नाटक करता है। "वैसे: मैं मनोरोग की मूल बातें नहीं समझता," एंड्रीव ने 30-31 अगस्त, 1902 को एए इस्माइलोव को लिखा, "और मैंने माइस्ल (आरएल, 1962, नंबर 3, पी। १९८))। हालाँकि, डॉ। केर्जेंटसेव की छवि ने अपने अपराध को स्वीकार करते हुए, इतनी स्पष्ट रूप से एंड्रीव द्वारा लिखी गई, कहानी की दार्शनिक समस्याओं की देखरेख की। आलोचक च। वेट्रिन्स्की के अनुसार, "भारी मनोरोग तंत्र" ने "विचार की देखरेख की" (समर्सकाया गज़ेटा, 1902, नंबर 248, 21 नवंबर)।

ए. ए. इज़मेलोव ने "थॉट" को "पैथोलॉजिकल स्टोरीज़" की श्रेणी में वर्गीकृत किया, इसे बनाम द्वारा "रेड फ्लावर" के बाद सबसे मजबूत कहा। गार्शिन और "द ब्लैक मॉन्क" ए.पी. चेखव ("बिरज़ेवी वेडोमोस्टी", 1902, नंबर 186, 11 जुलाई) द्वारा।

एंड्रीव ने कहानी की कलात्मक कमियों द्वारा "थॉट" के साथ आलोचना के असंतोष को समझाया। जुलाई - अगस्त 1902 में उन्होंने एक पत्र में कबूल किया

"थॉट" के बारे में वी.एस. मिरोलुबोव: "मुझे इसकी कुछ सूखापन और अलंकृतता के लिए यह पसंद नहीं है। कोई बड़ी सादगी नहीं है ”(एलए, पृष्ठ 95)। एम। गोर्की के साथ बातचीत में से एक के बाद, एंड्रीव ने कहा: "... जब मैं कुछ ऐसा लिखता हूं जो मुझे विशेष रूप से उत्तेजित करता है, तो ऐसा लगता है कि छाल मेरी आत्मा से गिरती है, मैं खुद को और अधिक स्पष्ट रूप से देखता हूं और देखता हूं कि मैं उससे अधिक प्रतिभाशाली हूं मैंने जो लिखा है। यहाँ विचार है। मुझे उम्मीद थी कि यह आपको विस्मित कर देगा, लेकिन अब मैं खुद देख रहा हूं कि यह, संक्षेप में, एक विवादास्पद काम है, और अभी तक निशान पर नहीं आया है ”(गोर्की एम। पोलन। सोबर। सोच।, वॉल्यूम। 16, पृष्ठ। 337)।
तृतीय

1913 में एंड्रीव ने त्रासदी "थॉट" ("डॉक्टर केर्जेंटसेव") पर काम पूरा किया, जिसमें उन्होंने कहानी "थॉट" के कथानक का इस्तेमाल किया।

उनके नायक, डॉक्टर केर्जेंटसेव, तर्क के हथियार के साथ (और भगवान के विचार का सहारा नहीं लेते) ने खुद को "भय और विस्मय" में नष्ट कर दिया और यहां तक ​​\u200b\u200bकि करमाज़ के "सब कुछ की अनुमति है" की घोषणा करते हुए राक्षस को रसातल से वश में कर लिया। लेकिन केर्जेंटसेव ने अपने हथियार की शक्ति को कम करके आंका, और उसकी सावधानी से सोची गई और शानदार ढंग से निष्पादित अपराध (एक दोस्त की हत्या, एक महिला का पति जिसने उसे अस्वीकार कर दिया था) उसके लिए पूरी तरह से विफल हो गया; पागलपन का एक अनुकरण, प्रतीत होता है कि त्रुटिपूर्ण रूप से खेला गया, खुद केर्जेंटसेव के दिमाग के साथ एक भयानक मजाक किया। विचार, कल भी आज्ञाकारी, ने अचानक उसे धोखा दिया, एक बुरे सपने में बदल गया: "उसने सोचा कि वह नाटक कर रहा था, लेकिन वह वास्तव में पागल है। और अब वह पागल हो गया है।" केर्जेनत्सेव की शक्तिशाली इच्छा ने अपना एकमात्र विश्वसनीय समर्थन खो दिया - विचार, अंधेरी शुरुआत ने ले लिया, और यह वह था, प्रतिशोध का डर नहीं, अंतरात्मा की पीड़ा जिसने मन को अचेतन के भयानक रसातल से अलग करने वाले पतले दरवाजे को तोड़ दिया। . "जीवन और मृत्यु के शाश्वत भय" से घिरे "छोटे लोगों" पर श्रेष्ठता काल्पनिक निकली।

तो सुपरमैन के लिए एंड्रीव के दावेदारों में से पहला लेखक द्वारा खोले गए रसातल का शिकार हो गया। "... मुझे अनंत स्थान के शून्य में फेंक दिया गया है, - केर्जेंटसेव लिखते हैं। - ... अशुभ अकेलापन, जब मैं खुद केवल एक तुच्छ कण हूं, जब मैं अपने आप में उदास, मूक, रहस्यमय दुश्मनों से घिरा और गला घोंट रहा हूं।"

एंड्रीव की कलात्मक दुनिया में, एक व्यक्ति शुरू में "भयानक स्वतंत्रता" की स्थिति में होता है, वह ऐसे समय में रहता है जब "बहुत सारे देवता होते हैं, लेकिन कोई भी शाश्वत भगवान नहीं होता है।" साथ ही, "मानसिक मूर्ति" की पूजा लेखक के लिए विशेष रुचि रखती है।

एक अस्तित्ववादी व्यक्ति, दोस्तोवस्की के नायकों की तरह, "दीवारों" पर काबू पाने की स्थिति में है जो स्वतंत्रता के रास्ते में खड़ी है। दोनों लेखक उन लोगों में रुचि रखते हैं जो "भारहीन" वजनदार से भारी होने वाले हैं, इसके बावजूद आत्म-साक्ष्य और तर्क के आत्म-साक्ष्य के आधार पर निर्णय, जिसने न केवल "प्रकृति के नियमों" को अपने तराजू पर, बल्कि नैतिकता के नियमों को भी फेंक दिया है।

तर्कहीनता, शायद, एल एंड्रीव के नायकों की मुख्य विशेषताओं में से एक कहा जा सकता है। अपने काम में, एक व्यक्ति पूरी तरह से अप्रत्याशित, चंचल प्राणी बन जाता है, जो हर पल फ्रैक्चर और आध्यात्मिक उथल-पुथल के लिए तैयार रहता है। उसे देखते हुए, कभी-कभी मैं मित्या करमाज़ोव के शब्दों में कहना चाहता हूं: "आदमी बहुत चौड़ा है, मैं इसे कम कर देता।"

दोस्तोवस्की और एंड्रीव का विकृत मानव मानस पर विशेष ध्यान उनके दिमाग और पागलपन की सीमाओं के साथ-साथ अस्तित्व और अन्य अस्तित्व दोनों पर उनके काम में परिलक्षित होता है।

दोस्तोवस्की के उपन्यास और एंड्रीव की कहानी में, अपराध कुछ नैतिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियों से किया जाता है। रस्कोलनिकोव सचमुच अपमानित और अपमानित लोगों के बारे में चिंता से जल रहा है, वंचितों के भाग्य ने उसे एक व्यक्तिवादी बूट में बदल दिया, एक सामाजिक समस्या के नेपोलियन समाधान के लिए। केर्जेनत्सेव एक नीत्शे के सुपरमैन का एक उत्कृष्ट उदाहरण है जिसमें करुणा की थोड़ी सी भी झलक नहीं है। निर्बल के प्रति निर्दयी अवमानना ​​ही रक्षाहीन व्यक्ति के विरुद्ध खूनी हिंसा का एकमात्र कारण है।
केर्जेनत्सेव रस्कोलनिकोव की परंपराओं को जारी रखते हैं, जिन्हें जर्मन दार्शनिक नीत्शे ने निरपेक्ष रूप दिया था। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, "प्रकृति के नियम के अनुसार, लोगों को आम तौर पर दो श्रेणियों में विभाजित किया जाता है: निम्न (साधारण), अर्थात्, ऐसी सामग्री में जो पूरी तरह से अपनी तरह के जन्म के लिए कार्य करती है, और वास्तव में लोग, यानी जिनके पास अपने परिवेश में एक नया शब्द बोलने का उपहार या प्रतिभा है।"

"साधारण" के लिए अवमानना ​​रस्कोलनिकोव को केर्जेनत्सेव का पूर्ववर्ती बनाता है। वह अपने मानव-विरोधी सार को व्यक्त करते हुए स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है: "मैं एलेक्सी को नहीं मारता, भले ही आलोचना सही हो और वह वास्तव में इतनी महान साहित्यिक प्रतिभा हो।" वह "स्वतंत्र और दूसरों पर अधिकार" महसूस करता है, वह उनके जीवन को नियंत्रित करता है।

रस्कोलनिकोव का एक हाइपोस्टैसिस - ठीक प्रारंभिक व्यक्तिवादी स्थिति, जो उनके व्यक्तित्व की जटिल सामग्री को समाप्त नहीं करता है, पहले नीत्शे के दर्शन में और फिर एंड्रीव के नायक के तर्क और कार्यों में इसके आगे के विकास को पाता है।

केर्जेनत्सेव को इस बात पर गर्व है कि, अपनी विशिष्टता के कारण, वह अकेला है और लोगों के साथ आंतरिक संबंधों से रहित है। वह पसंद करता है कि एक भी जिज्ञासु नज़र उसकी आत्मा की गहराई में "अंधेरे अंतराल और रसातल में प्रवेश नहीं करती है, जिसके किनारे पर सिर घूम रहा है।" वह स्वीकार करता है कि वह केवल खुद से प्यार करता है, "उसकी मांसपेशियों की ताकत, उसके विचारों की ताकत, स्पष्ट और सटीक।" उन्होंने खुद को एक मजबूत व्यक्ति के रूप में सम्मानित किया जो कभी नहीं रोया, डरता नहीं था और जीवन को "क्रूरता, भयंकर बदला और लोगों और घटनाओं के साथ शैतानी मस्ती के लिए प्यार करता था।"

केर्जेनत्सेव और रस्कोलनिकोव, व्यक्तिगत दावों की कुछ निकटता के साथ, अभी भी एक दूसरे से बहुत अलग हैं। रस्कोलनिकोव का संबंध अंतःकरण के अनुसार मानव रक्त बहाने के विचार से है, अर्थात आम तौर पर बाध्यकारी नैतिकता के अनुसार। सोन्या के साथ एक वैचारिक बातचीत में, वह अभी भी भगवान के अस्तित्व के सवाल से जूझ रहा है। दूसरी ओर, केर्जेनत्सेव, निरपेक्ष सिद्धांत की मान्यता में निहित नैतिक मानदंडों को जानबूझकर नकारते हैं। विशेषज्ञों को संबोधित करते हुए, वे कहते हैं: "आप कहेंगे कि आप चोरी नहीं कर सकते, मार नहीं सकते और धोखा नहीं दे सकते, क्योंकि यह अनैतिक और अपराध है, और मैं आपको साबित कर दूंगा कि आप मार और लूट सकते हैं और यह बहुत नैतिक है। और तुम सोचोगे और बोलोगे, और मैं सोचूंगा और बोलूंगा, और हम सब सही होंगे, और हम में से कोई भी सही नहीं होगा। वह जज कहां है जो हमें जज कर सकता है और सच्चाई को खोज सकता है?" सत्य की कोई कसौटी नहीं है, सब कुछ सापेक्ष है और इसलिए हर चीज की अनुमति है।

चेतना, अवचेतन और अतिचेतन के द्वंद्वात्मक संबंध की समस्या - जिस स्थिति से एंड्रीव ने व्यक्तिवादी नायक के आंतरिक नाटक को चित्रित किया, उस पर शोधकर्ताओं ने विचार नहीं किया।
रस्कोलनिकोव की तरह, केर्जेनत्सेव अपनी विशिष्टता, अनुज्ञेयता के विचार से ग्रस्त है। सेवेलोव की हत्या के परिणामस्वरूप, अच्छे और बुरे की सापेक्षता का विचार नष्ट हो जाता है। सार्वभौमिक नैतिक कानून का उल्लंघन करने के लिए पागलपन एक वापसी है। यह निष्कर्ष है जो कहानी के उद्देश्य अर्थ से निकलता है। मानसिक बीमारी विचार की शक्ति और सटीकता में विश्वास के नुकसान के साथ जुड़ा हुआ है, एकमात्र बचत वास्तविकता के रूप में। यह पता चला कि एंड्रीव नायक ने अपने आप में अज्ञात और समझ से बाहर क्षेत्र पाया। यह पता चला कि तर्कसंगत सोच के अलावा, एक व्यक्ति के पास अचेतन शक्तियां भी होती हैं जो विचार के साथ बातचीत करती हैं, उसकी प्रकृति और प्रवाह को निर्धारित करती हैं।

एक बार स्पष्ट और स्पष्ट, अब, अपराध के बाद, विचार "सदा झूठ बोलने वाला, परिवर्तनशील, भूतिया" हो गया है, क्योंकि यह उसके व्यक्तिवादी मूड की सेवा करना बंद कर दिया है। उन्होंने अपने आप में कुछ रहस्यमय क्षेत्रों को महसूस किया, जो उनके लिए अज्ञात थे, जो उनकी व्यक्तिवादी चेतना के नियंत्रण से परे थे। "और उन्होंने मुझे धोखा दिया। वीभत्स, कपटी, कैसे स्त्री, दास और - विचार धोखा देते हैं। मेरा महल मेरी जेल बन गया। मेरे महल में दुश्मनों ने मुझ पर हमला किया। मोक्ष कहाँ है?" लेकिन कोई मोक्ष नहीं है, क्योंकि "मैं मैं हूं और अपने मैं का एकमात्र दुश्मन हूं"।

दोस्तोवस्की के साथ रोल कॉल में, एंड्रीव केर्जेंटसेव को विश्वास की परीक्षा के माध्यम से ले जाता है। माशा - एक अस्पताल में एक नर्स, शांत और निस्वार्थ, - सोन्या मारमेलादोवा का एक सरलीकृत संस्करण, केर्जेंटसेव को उसके उन्मादी विश्वास के साथ दिलचस्पी थी। सच है, वह उसे एक "सीमित, मूर्ख प्राणी" मानता था, साथ ही उसके पास एक रहस्य दुर्गम था: "वह कुछ जानती है। हाँ, वह जानती है, लेकिन वह कहना नहीं चाहती या नहीं कह सकती।" लेकिन रस्कोलनिकोव के विपरीत, वह पुनर्जन्म की प्रक्रिया पर विश्वास करने और जीवित रहने में सक्षम नहीं है: "नहीं, माशा, आप मुझे जवाब नहीं देंगे। और तुम कुछ नहीं जानते। आपके साधारण घर के एक अँधेरे कमरे में कोई रहता है जो आपके बहुत काम आता है, लेकिन यह कमरा मेरे लिए खाली है। वह बहुत पहले मर गया, जो वहां रहता था, और उसकी कब्र पर मैंने एक शानदार स्मारक बनाया। वह मर गया, माशा, मर गया - और फिर नहीं उठेगा। ” उसने नीत्शे की तरह भगवान को दफना दिया।

केर्जेंटसेव पछतावे से दूर है, पछतावे से। फिर भी, सजा का पालन किया। रस्कोलनिकोव की तरह केर्जेनत्सेव ने बीमारी के साथ मानव रक्त बहाए जाने पर प्रतिक्रिया व्यक्त की। एक पागल था, दूसरे ने अपना संयम और विचार पर शक्ति खो दी थी। अपने आप में, केर्जेंटसेव ने विरोधी ताकतों के संघर्ष को महसूस किया। उन्होंने निम्नलिखित शब्दों में आंतरिक फूट की उथल-पुथल को व्यक्त किया: "एक विचार हजारों विचारों में टूट गया था, और उनमें से प्रत्येक मजबूत था, और वे सभी शत्रुतापूर्ण थे। वे बेतहाशा डांस कर रहे थे।" उन्होंने अपने आप में शत्रुतापूर्ण सिद्धांतों के संघर्ष को महसूस किया और अपने व्यक्तित्व की एकता खो दी।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की असंगति एक व्यक्ति की "प्रकृति" के साथ उसकी असंगति से सिद्ध होती है, नैतिक भावना का विरोध। एंड्रीव की कहानी एक अपराधी के आध्यात्मिक पतन की प्रक्रिया को दर्शाती है जो नाटकीय रूप से अपनी बौद्धिक क्षमता में गिरावट का अनुभव कर रहा है।

एंड्रीव दोस्तोवस्की के करीब आए, उनके साथ उनके काम के नैतिक मार्ग को एकजुट किया: उन्होंने दिखाया कि एक उद्देश्यपूर्ण मौजूदा नैतिक कानून का उल्लंघन सजा के साथ है, एक व्यक्ति के आंतरिक आध्यात्मिक "मैं" का विरोध।
एक अपराध के कारण पूर्ण आंतरिक अलगाव जिसने मानवता के साथ अंतिम संबंधों को काट दिया, केर्जेंटसेव को मानसिक रूप से बीमार कर देता है। लेकिन वह स्वयं अपने ऊपर एक नैतिक निर्णय से दूर है और अभी भी व्यक्तिवादी दावों से भरा हुआ है। "मेरे लिए कोई न्यायाधीश नहीं है, कोई कानून नहीं है, कोई गैरकानूनी नहीं है। कुछ भी संभव है, "वे कहते हैं, और इसे साबित करने की कोशिश करते हैं जब वह बड़े पैमाने पर विस्फोटक का आविष्कार करता है" डायनामाइट से मजबूत, नाइट्रोग्लिसरीन से मजबूत, इसके बारे में सोचा से भी मजबूत। उसे इस विस्फोटक को हवा में उड़ाने की जरूरत है "शापित पृथ्वी, जिसमें बहुत सारे देवता हैं और एक भी शाश्वत भगवान नहीं है।" फिर भी अपराधी की भयावह आशाओं पर सजा की जीत होती है। मानव स्वभाव स्वयं इस शून्यवादी आत्म-दुर्व्यवहार का विरोध करता है। सब कुछ पूर्ण नैतिक विनाश में समाप्त होता है। मुकदमे में अपने बचाव में, केर्जेंटसेव ने एक शब्द भी नहीं कहा: "सुस्त के साथ, जैसे कि अंधी आँखों से, उसने जहाज को स्कैन किया और दर्शकों को देखा। और जिन पर यह भारी, अनदेखी निगाह पड़ी, उन्होंने एक अजीब और दर्दनाक अनुभूति का अनुभव किया: मानो उदासीन और मौन मृत्यु ने उन्हें खोपड़ी की खाली कक्षाओं से देखा हो ”। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की अपने व्यक्तिवादी नायक को लोकप्रिय वातावरण के प्रतिनिधियों के साथ तालमेल के माध्यम से, आंतरिक संघर्ष के माध्यम से, सोन्या के लिए प्यार के माध्यम से नैतिक पुनरुत्थान की ओर ले जाता है।

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अपनी युवावस्था से ही एंड्रीव लोगों के जीवन के प्रति उदासीन रवैये से हैरान थे और उन्होंने इस निंदनीय रवैये को उजागर किया। "समय आ जाएगा," स्कूली छात्र एंड्रीव ने अपनी डायरी में लिखा, "मैं लोगों को उनके जीवन की एक अद्भुत तस्वीर खींचूंगा," और मैंने किया। विचार ध्यान की वस्तु है और लेखक का मुख्य साधन है, जो जीवन के प्रवाह के लिए नहीं, बल्कि इस प्रवाह के बारे में सोचने के लिए निर्देशित है।

एंड्रीव उन लेखकों में से नहीं हैं जिनके लिए स्वरों का बहुरंगी खेल जीवन जीने की छाप बनाता है, उदाहरण के लिए, ए.पी. चेखव, आई.ए. बुनिन, बी.के. जैतसेव में। वह काले और सफेद के विपरीत अजीब, आंसू, पसंद करते थे। इसी तरह की अभिव्यक्ति, भावुकता एफ.एम.दोस्तोव्स्की के कार्यों को अलग करती है, जिसे एंड्रीव वी.एम. गार्शिन, ई। पो द्वारा प्यार किया गया था। उनका शहर बड़ा नहीं है, लेकिन "विशाल" है, उनके चरित्र अकेलेपन से नहीं, बल्कि "अकेलेपन के डर" से पीड़ित हैं, वे रोते नहीं हैं, बल्कि "हवेल" करते हैं। उनकी कहानियों में समय घटनाओं से "संकुचित" होता है। लेखक को दृष्टिहीन और श्रवण बाधित लोगों की दुनिया में गलत समझे जाने का डर लग रहा था। ऐसा लगता है कि एंड्रीव वर्तमान समय में ऊब गया है, वह अनंत काल से आकर्षित है, "मनुष्य की शाश्वत उपस्थिति", उसके लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह किसी घटना का चित्रण न करे, बल्कि उसके प्रति अपने मूल्यांकनात्मक रवैये को व्यक्त करे। यह ज्ञात है कि "द लाइफ ऑफ बेसिल ऑफ थेब्स" (1903) और "डार्कनेस" (1907) की रचनाएँ लेखक को बताई गई घटनाओं की छाप के तहत लिखी गई थीं, लेकिन वह इन घटनाओं की अपने तरीके से व्याख्या करता है।

एंड्रीव के काम की अवधि में कोई कठिनाई नहीं है: उन्होंने हमेशा अंधेरे और प्रकाश के टकराव को समान सिद्धांतों के टकराव के रूप में चित्रित किया, लेकिन अगर रचनात्मकता के शुरुआती दौर में उनके कार्यों के उप-पाठ में प्रकाश की जीत के लिए एक भूतिया आशा थी। , तब उसके काम के अंत तक यह आशा समाप्त हो गई थी।

स्वभाव से एंड्रीव को दुनिया में अकथनीय हर चीज में, लोगों में, अपने आप में विशेष रुचि थी; जीवन की सीमाओं से परे देखने की इच्छा। एक युवा के रूप में, उन्होंने खतरनाक खेल खेले जिससे उन्हें मौत की सांस को महसूस करने की अनुमति मिली। उनके कार्यों के पात्र "मृतकों के राज्य" में भी देखते हैं, उदाहरण के लिए, एलीज़ार (कहानी "एलीज़र", 1906), जिन्होंने वहां "शापित ज्ञान" प्राप्त किया, जीने की इच्छा को मार डाला। एंड्रीव का काम उस युगांतकारी मानसिकता से भी मेल खाता था जो उस समय बौद्धिक वातावरण में आकार ले रही थी, जीवन के नियमों के बारे में बढ़े हुए प्रश्न, मनुष्य का सार: "मैं कौन हूँ?", "जीवन का अर्थ, अर्थ, वह कहाँ है ?" प्रभावशाली, लेकिन अंत कहाँ है?" एंड्रीव के पत्रों के ये प्रश्न उनके अधिकांश कार्यों के उप-पाठ में निहित हैं। प्रगति के सभी सिद्धांतों ने लेखक के संशयपूर्ण रवैये को जन्म दिया। अपने अविश्वास से पीड़ित होकर, उन्होंने मोक्ष के धार्मिक मार्ग को अस्वीकार कर दिया: "मेरा इनकार किस अज्ञात और भयानक सीमाओं तक पहुंचेगा? .. मैं भगवान को स्वीकार नहीं करूंगा ..."

कहानी "झूठ" (1900) एक बहुत ही विशिष्ट विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होती है: "ओह, मानव होना और सच्चाई की तलाश करना क्या पागलपन है! क्या दर्द है!" एंड्रीव्स्की के कथाकार अक्सर एक ऐसे व्यक्ति के साथ सहानुभूति रखते हैं, जो लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, रसातल में गिर जाता है और कम से कम कुछ पकड़ने की कोशिश करता है। "उनकी आत्मा में कोई भलाई नहीं थी," जीआई चुलकोव ने अपने दोस्त के बारे में अपने संस्मरणों में तर्क दिया, "वह सभी एक तबाही की प्रत्याशा में थे।" ए ब्लोक ने उसी के बारे में लिखा, "दरवाजे पर डरावनी" महसूस करते हुए, एंड्रीव 4 पढ़ रहा था। लेखक की ओर से इस गिरते हुए आदमी में बहुत कुछ था। एंड्रीव अक्सर अपने पात्रों में "प्रवेश" करते थे, उनके साथ साझा करते थे, केआई चुकोवस्की के शब्दों में, "आध्यात्मिक स्वर।"

सामाजिक और संपत्ति असमानता पर ध्यान देते हुए, एंड्रीव के पास खुद को G. I. Uspensky और C. डिकेंस का छात्र कहने का कारण था। हालांकि, उन्होंने एम। गोर्की, ए। सेराफिमोविच, एन चिरिकोव, एस। स्कीटलेट्स और अन्य "ज्ञान के लेखक" जैसे जीवन के संघर्षों को नहीं समझा और कल्पना नहीं की: उन्होंने संदर्भ में उनके समाधान की संभावना का संकेत नहीं दिया। वर्तमान समय। एंड्रीव ने अच्छाई और बुराई को शाश्वत, आध्यात्मिक ताकतों के रूप में देखा, लोगों को इन ताकतों के मजबूर संवाहक के रूप में माना। क्रांतिकारी दृढ़ विश्वास के धारकों के साथ एक विराम अपरिहार्य था। वीवी बोरोवस्की ने एंड्रीव को "मुख्य रूप से" एक "सामाजिक" लेखक के रूप में नामांकित करते हुए, जीवन के दोषों के अपने "गलत" कवरेज की ओर इशारा किया। लेखक या तो "दाएं" या "बाएं" में से एक नहीं था और रचनात्मक अकेलेपन के बोझ तले दब गया था।

एंड्रीव चाहते थे, सबसे पहले, विचार, भावना की द्वंद्वात्मकता, पात्रों की जटिल आंतरिक दुनिया को दिखाना। उनमें से लगभग सभी भूख, ठंड से अधिक हैं, सवाल यह है कि जीवन इस तरह से क्यों बनाया गया है और कोई अन्य उत्पीड़ित नहीं है। वे अपने भीतर देखते हैं, अपने व्यवहार के उद्देश्यों का पता लगाने की कोशिश करते हैं। उसका नायक कोई भी हो, सबका अपना क्रॉस होता है, हर कोई पीड़ित होता है।

"यह मेरे लिए कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह" कौन है - मेरी कहानियों का नायक: एक गैर, एक अधिकारी, एक अच्छा आदमी या एक जानवर। केवल एक चीज जो मेरे लिए मायने रखती है वह यह है कि वह एक आदमी है और जैसे भालू जीवन का वही बोझ।"

चुकोवस्की को एंड्रीव के पत्र की इन पंक्तियों में थोड़ा अतिशयोक्ति है, पात्रों के प्रति उनके लेखक का दृष्टिकोण विभेदित है, लेकिन सच्चाई भी है। आलोचकों ने युवा गद्य लेखक की तुलना एफएम दोस्तोवस्की से की - दोनों कलाकारों ने मानव आत्मा को अराजकता और सद्भाव के बीच टकराव के क्षेत्र के रूप में दिखाया। हालाँकि, उनके बीच एक महत्वपूर्ण अंतर भी स्पष्ट है: दोस्तोवस्की ने अंततः, मानवता द्वारा ईसाई विनम्रता की स्वीकृति के अधीन, सद्भाव की जीत की भविष्यवाणी की, जबकि अपने रचनात्मक कार्य के पहले दशक के अंत तक, एंड्रीव ने इस विचार को लगभग बाहर कर दिया। उनके कलात्मक निर्देशांक के स्थान से सामंजस्य।

एंड्रीव के कई शुरुआती कार्यों का मार्ग नायकों की "अलग जीवन" की इच्छा के कारण है। इस अर्थ में, "तहखाने में" (1901) की कहानी अपने जीवन के निचले हिस्से में कटु लोगों के बारे में उल्लेखनीय है। यहाँ एक धोखेबाज युवती "समाज से" एक नवजात शिशु के साथ आती है। वह अकारण चोरों, वेश्याओं से मिलने से डरती नहीं थी, लेकिन बच्चा तनाव से राहत देता है। दुखी लोग शुद्ध "कोमल और कमजोर" प्राणी की ओर आकर्षित होते हैं। वे टैब्लॉइड महिला को बच्चे को देखने से रोकना चाहते थे, लेकिन वह दिल से मांग करती है: "दे! .. दे! .. दे! .." स्टेपी में एक रोशनी की तरह, उन्हें कहीं न कहीं ... "रोमांटिक" कहा जाता है। कहीं न कहीं "युवा गद्य लेखक से कहानी की ओर जाता है। नींद, क्रिसमस ट्री की सजावट, देश की संपत्ति "दूसरे", उज्ज्वल जीवन, अन्य रिश्तों के प्रतीक के रूप में काम कर सकती है। एंड्रीव के पात्रों में इस "अन्य" के प्रति आकर्षण को एक अचेतन भावना के रूप में दिखाया गया है, जन्मजात, उदाहरण के लिए, कहानी "एंजेल" (1899) से किशोर साशका में। पूरी दुनिया के लिए यह बेचैन, आधा भूखा, नाराज "भेड़िया शावक", जो "कभी-कभी ... जीवन कहलाता है" करना बंद करना चाहता था, गलती से एक अमीर घर में छुट्टी मार रहा था, क्रिसमस पर एक मोम परी देखा पेड़। एक सुंदर खिलौना एक बच्चे के लिए "अद्भुत दुनिया जहां वह एक बार रहता था" का संकेत बन जाता है, जहां "वे गंदगी और दुर्व्यवहार के बारे में नहीं जानते हैं।" वह उसका होना चाहिए! .. साशा ने बहुत कुछ सहा, केवल एक चीज का बचाव किया जो उसके पास थी - गर्व, लेकिन परी की खातिर वह "अप्रिय चाची" के सामने अपने घुटनों पर गिर जाती है। और फिर से भावुक: "दे दो! .. दे दो! .. दे दो! .."

इन कहानियों के लेखक की स्थिति, जिसे क्लासिक्स से सभी दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के लिए दर्द विरासत में मिला है, मानवीय और मांग है, लेकिन अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, एंड्रीव कठिन है। वह आहत पात्रों के लिए थोड़ी सी शांति का उपाय करता है: उनका आनंद क्षणभंगुर है, और उनकी आशा भ्रामक है। "द लॉस्ट मैन" खझियाकोव ने "तहखाने में" कहानी से खुश आँसू बहाए, उन्होंने अचानक कल्पना की कि वह "एक लंबे समय तक जीवित रहेंगे, और उनका जीवन सुंदर होगा," लेकिन - कथाकार ने अपना शब्द समाप्त किया - उसके सिर पर " एक शिकारी मौत पहले से ही चुपचाप बैठी थी"... और साश्का, एक परी के साथ पर्याप्त रूप से खेलने के बाद, पहली बार खुश होकर सो जाती है, और इस समय मोम का खिलौना या तो गर्म स्टोव के प्रहार से, या किसी घातक बल की कार्रवाई से पिघल जाता है: बदसूरत और गतिहीन छाया खुदी हुई थी दीवार पर ... उनके प्रत्येक कार्य में। बुराई की विशिष्ट आकृति विभिन्न घटनाओं पर बनी है: छाया, रात का अंधेरा, प्राकृतिक आपदाएं, अस्पष्ट चरित्र, रहस्यमय "कुछ", "कोई", आदि। " गर्म पर दस्तक प्लेटें। ”साशा द्वारा भी इसी तरह की गिरावट का अनुभव किया जाना है।

कहानी "पेटका एट द डाचा" (1899) में शहर के नाई की दुकान का काम करने वाला लड़का भी गिरने से बच जाएगा। "वृद्ध बौना", जो केवल श्रम, मार, भूख को जानता था, ने भी अपनी सारी आत्मा के साथ अज्ञात "कहीं", "दूसरी जगह, जिसके बारे में वह कुछ नहीं कह सका।" गलती से खुद को मास्टर की देश की संपत्ति में पाया, "प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य में प्रवेश करने के बाद," पेटका बाहरी और आंतरिक रूप से बदल जाता है, लेकिन जल्द ही नाई के रहस्यमय मालिक के व्यक्ति में घातक बल उसे "अन्य" से बाहर निकाल देता है। जिंदगी। नाई के निवासी कठपुतली हैं, लेकिन उन्हें पर्याप्त विवरण में वर्णित किया गया है, और केवल मास्टर-कठपुतली को रूपरेखा में कैद किया गया है। इन वर्षों में, भूखंडों के मोड़ और मोड़ में अदृश्य काली शक्ति की भूमिका अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो जाती है।

एंड्रीव का कोई सुखद अंत नहीं है या लगभग नहीं है, लेकिन शुरुआती कहानियों में जीवन का अंधेरा प्रकाश की झलक से दूर हो गया था: मनुष्य में मनुष्य का जागरण प्रकट हुआ था। जागृति का उद्देश्य एंड्रीव के पात्रों की "एक और जीवन" की आकांक्षा के उद्देश्य से व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है। "बरगामोट और गारस्क" पात्रों-एंटीपोड्स में जागृति का अनुभव होता है, जिसमें ऐसा लगता है कि सब कुछ मानव हमेशा के लिए मर गया है। लेकिन साजिश के बाहर, एक शराबी और एक पुलिसकर्मी की मूर्ति ("कॉलर प्रचार" का एक क्लासिक, Mymretsov के पुलिसकर्मी जीआई उसपेन्स्की का "रिश्तेदार") बर्बाद है। अन्य टाइपोलॉजिकल रूप से समान कार्यों में, एंड्रीव दिखाता है कि एक व्यक्ति में एक आदमी कितनी मुश्किल और कितनी देर से जागता है (वन्स अपॉन ए टाइम, 1901; इन स्प्रिंग, 1902)। जागृति के साथ, एंड्रीव के पात्रों को अक्सर उनकी कॉलसनेस का एहसास होता है (द फर्स्ट फी, १८९९; नो फॉरगिवनेस, १९०४)।

इस अर्थ में बहुत कुछ, कहानी "गोस्टिनेट्स" (1901)। युवा प्रशिक्षु सेनिस्ता अस्पताल में मास्टर सोजोंका की प्रतीक्षा कर रहा है। उसने वादा किया कि वह लड़के को "अकेलेपन, बीमारी और भय का शिकार" नहीं छोड़ेगा। लेकिन ईस्टर आया, सोजोंका एक होड़ में चला गया और अपना वादा भूल गया, और जब वह आया, तो सेनिस्ता पहले ही मर चुका था। केवल बच्चे की मृत्यु, "कचरे में फेंके गए पिल्ला की तरह," गुरु को अपनी आत्मा के अंधेरे के बारे में सच्चाई का पता चला: "भगवान!" सोजोंका रोया<...>आसमान की ओर हाथ उठाकर<...>"क्या हम इंसान नहीं हैं?"

"चोरी आसन्न थी" (1902) कहानी में मनुष्य के कठिन जागरण का भी उल्लेख किया गया है। वह आदमी जो "शायद मारने" वाला था, उसे ठंड से ठिठुरते हुए पिल्ला पर दया आ गई। दया की उच्च कीमत, "प्रकाश"<...>गहरे अँधेरे के बीच..."- यही बात एक मानवतावादी कहानीकार के रूप में पाठक तक पहुँचाना ज़रूरी है।

एंड्रीव के कई पात्र अपने अलगाव, अस्तित्ववादी रवैये से पीड़ित हैं। इस बीमारी से खुद को मुक्त करने के उनके अक्सर अत्यधिक प्रयास व्यर्थ होते हैं (वल्या, १८९९; साइलेंस एंड स्टोरी अबाउट सर्गेई पेत्रोविच, १९००; ओरिजिनल मैन, १९०२)। कहानी "द सिटी" (1902) में, यह एक छोटे अधिकारी के बारे में कहा गया है, जो शहर के पत्थर के बोरे में बहते हुए, रोजमर्रा की जिंदगी और जीवन दोनों से उदास है। सैकड़ों लोगों से घिरे हुए, वह निरर्थक अस्तित्व के अकेलेपन से दम तोड़ देता है, जिसके खिलाफ वह एक दयनीय, ​​​​हास्यपूर्ण रूप में विरोध करता है। यहां एंड्रीव "द ओवरकोट" के लेखक द्वारा निर्धारित "छोटे आदमी" और उसकी अपमानजनक गरिमा के विषय को जारी रखता है। कथा एक ऐसे व्यक्ति की भागीदारी से भरी हुई है जिसकी बीमारी "इन्फ्लूएंजा" वर्ष की घटना है। एंड्रीव गोगोल से उस स्थिति को उधार लेता है जब एक पीड़ित व्यक्ति अपनी गरिमा का बचाव करता है: "हम सभी लोग हैं! हम सभी भाई हैं!" - नशे में धुत पेट्रोव जोश की स्थिति में रोता है। हालाँकि, लेखक एक प्रसिद्ध विषय की व्याख्या को बदल देता है। रूसी साहित्य के स्वर्ण युग के क्लासिक्स में, "छोटा आदमी" "बड़े आदमी" के चरित्र और धन से दबा हुआ है। एंड्रीव के लिए, सामग्री और सामाजिक पदानुक्रम निर्णायक भूमिका नहीं निभाते हैं: अकेलापन कुचल देता है। "शहर" में सज्जन गुणी होते हैं, और वे स्वयं एक ही पेट्रोव हैं, लेकिन सामाजिक सीढ़ी के उच्च स्तर पर हैं। एंड्रीव त्रासदी को इस तथ्य में देखता है कि व्यक्ति समुदाय नहीं बनाते हैं। एक उल्लेखनीय प्रसंग: "संस्था" की एक महिला ने हँसी के साथ शादी करने के पेट्रोव के प्रस्ताव का स्वागत किया, लेकिन समझदारी से और डर के मारे जब उसने उससे अकेलेपन के बारे में बात की।

एंड्रीव की गलतफहमी समान रूप से नाटकीय है, दोनों इंटर-क्लास, और इंट्रा-क्लास, और इंट्रा-फैमिली। उनकी कलात्मक दुनिया में विभाजनकारी शक्ति में एक दुष्ट हास्य है, जैसा कि "द ग्रैंड स्लैम" (1899) कहानी में प्रस्तुत किया गया है। कई सालों तक "गर्मी और सर्दी, वसंत और शरद ऋतु" चार लोगों ने विंट खेला, लेकिन जब उनमें से एक की मृत्यु हो गई, तो यह पता चला कि दूसरों को यह नहीं पता था कि मृतक शादीशुदा था, वह कहाँ रहता था ... सबसे बढ़कर, कंपनी इस तथ्य से चकित थी कि मृतक को आखिरी गेम में अपनी किस्मत के बारे में कभी पता नहीं चलेगा: "उसके पास एक निश्चित महान हेलमेट था"।

यह शक्ति किसी भी कल्याण पर हावी हो जाती है। "ए फ्लावर अंडरफुट" (1911) कहानी के नायक, छह वर्षीय यूरा पुष्करेव, एक धनी परिवार में पैदा हुए थे, प्यार करते थे, लेकिन, अपने माता-पिता की आपसी गलतफहमी से दबा हुआ, अकेला है, और केवल "दिखावा करता है कि" दुनिया में जीवन बहुत मजेदार है।" एक काल्पनिक दुनिया में भागते हुए बच्चा "लोगों को छोड़ देता है"। लेखक यूरी पुष्करेव नामक एक वयस्क नायक के पास लौटता है, जो एक बाहरी रूप से खुशहाल पारिवारिक व्यक्ति, "फ्लाइट" (1914) कहानी में एक प्रतिभाशाली पायलट है। ये कार्य एक छोटे से दुखद परिश्रम का गठन करते हैं। पुष्करेव होने का आनंद केवल आकाश में अनुभव किया, वहाँ उनके अवचेतन में हमेशा के लिए नीले स्थान में रहने के लिए एक सपना पैदा हुआ। घातक बल ने कार को नीचे फेंक दिया, लेकिन पायलट ने खुद "जमीन पर ... कभी नहीं लौटा।"

"एंड्रिव," ई.वी. एनिचकोव ने लिखा, "हमें मनुष्य और मनुष्य के बीच अभेद्य रसातल की एक भयानक, द्रुतशीतन चेतना का अनुभव कराया।"

अलगाव उग्रवादी स्वार्थ को जन्म देता है। कहानी "थॉट" (1902) से डॉक्टर केर्जेंटसेव मजबूत भावनाओं में सक्षम हैं, लेकिन उन्होंने अपने पूरे दिमाग का इस्तेमाल एक अधिक सफल दोस्त की कपटी हत्या की साजिश रचने के लिए किया - अपनी प्यारी महिला का पति, और फिर जांच के साथ खेलने के लिए। वह आश्वस्त है कि उसके पास तलवार के साथ तलवारबाज की तरह विचार है, लेकिन किसी बिंदु पर विचार विश्वासघात करता है और उसके वाहक पर खेलता है। वह "बाहरी" हितों को संतुष्ट करने से ऊब चुकी थी। केर्जेंटसेव एक पागलखाने में अपना जीवन व्यतीत करता है। इस एंड्रीव की कहानी का मार्ग एम। गोर्की की गीत-दार्शनिक कविता "द मैन" (1903) के पथ के विपरीत है, यह मानव विचार की रचनात्मक शक्ति का भजन है। एंड्रीव की मृत्यु के बाद, गोर्की ने याद किया कि लेखक ने विचार को "मनुष्य पर शैतान का क्रूर मजाक" माना था। उन्होंने वी.एम. गार्शिन और ए.पी. चेखव के बारे में कहा कि वे अंतरात्मा को जगाते हैं। एंड्रीव ने दिमाग को जगाया, या यों कहें, इसकी विनाशकारी क्षमता के लिए अलार्म। लेखक ने अपने समकालीनों को अपनी अप्रत्याशितता और एंटीनोमियों की लत से चकित कर दिया।

"लियोनिद निकोलायेविच," एम। गोर्की ने तिरस्कारपूर्वक मेज पर लिखा, "खुद के लिए दो अजीब और दर्दनाक और तीव्र रूप से खोदे गए: उसी सप्ताह वह" होसाना!

इस तरह एंड्रीव ने वी.एस. सोलोविएव की परिभाषा के अनुसार मनुष्य की दोहरी प्रकृति, "दिव्य और महत्वहीन" का खुलासा किया। कलाकार बार-बार उस प्रश्न पर लौटता है जो उसे चिंतित करता है: किसी व्यक्ति में कौन सा "रसातल" प्रबल होता है? अपेक्षाकृत उज्ज्वल कहानी "ऑन द रिवर" (1900) के बारे में कि कैसे एक "अजनबी" सभी के लिए, उन लोगों के लिए घृणा पर काबू पाया जिन्होंने उसे नाराज किया और, अपने जीवन को खतरे में डालकर, उन्हें वसंत बाढ़ में बचाया, एम। गोर्की ने उत्साहपूर्वक एंड्रीव को लिखा :

"तुम - सूरज से प्यार करो। और यह महान है, यह प्रेम सच्ची कला का स्रोत है, वास्तविक, वही कविता जो जीवन को पुनर्जीवित करती है।"

हालांकि, एंड्रीव ने जल्द ही रूसी साहित्य में सबसे भयानक कहानियों में से एक बनाया - "द एबिस" (1901)। यह मनुष्य में मनुष्य के पतन का मनोवैज्ञानिक रूप से दृढ़, कलात्मक रूप से अभिव्यंजक अध्ययन है।

डरावना: एक साफ-सुथरी लड़की को "सबहुमन्स" ने सूली पर चढ़ा दिया था। लेकिन यह और भी भयानक है, जब एक छोटे से आंतरिक संघर्ष के बाद, एक बुद्धिजीवी, रोमांटिक कविता का प्रेमी, एक उत्सुकता से प्यार करने वाला युवक जानवर की तरह व्यवहार करता है। थोड़ा सा "पहले" उसे यह भी संदेह नहीं था कि जानवर-अथाह अपने आप में दुबका हुआ है। "और काले रसातल ने उसे निगल लिया" - यह कहानी का अंतिम वाक्यांश है। कुछ आलोचकों ने एंड्रीव की बोल्ड ड्राइंग के लिए प्रशंसा की, जबकि अन्य ने पाठकों से लेखक का बहिष्कार करने का आग्रह किया। पाठकों के साथ बैठकों में, एंड्रीव ने जोर देकर कहा कि इस तरह की गिरावट से कोई भी सुरक्षित नहीं था।

रचनात्मकता के अंतिम दशक में, एंड्रीव ने मनुष्य में मनुष्य के जागरण की तुलना में मनुष्य में जानवर के जागरण के बारे में अधिक बार बात की। मनोवैज्ञानिक कहानी "इन द फॉग" (1902) इस श्रृंखला में बहुत ही अभिव्यंजक है कि कैसे एक समृद्ध छात्र में खुद और दुनिया की नफरत ने एक वेश्या की हत्या में एक रास्ता निकाला। कई प्रकाशनों में एंड्रीव के बारे में शब्दों का उल्लेख है, जिसके लेखक लियो टॉल्स्टॉय को जिम्मेदार ठहराते हैं: "वह डराता है, लेकिन हम डरते नहीं हैं।" लेकिन यह संभावना नहीं है कि सभी पाठक जो एंड्रीव के नामित कार्यों से परिचित हैं, साथ ही साथ उनकी कहानी "झूठ", "द एबिस" से एक साल पहले या "द कर्स ऑफ द बीस्ट" (1908) की कहानियों के साथ लिखी गई थी। और "द रूल्स ऑफ गुड" (1911), शायद ही इससे सहमत होंगे। , अस्तित्व की तर्कहीन धारा में अस्तित्व के लिए संघर्ष करने के लिए बर्बाद व्यक्ति के अकेलेपन के बारे में बता रहा है।

एम। गोर्की और एल। एन। एंड्रीव के बीच संबंध रूसी साहित्य के इतिहास का एक दिलचस्प पृष्ठ है। गोर्की ने एंड्रीव को साहित्यिक क्षेत्र में प्रवेश करने में मदद की, एसोसिएशन "नॉलेज" के पंचांगों में उनके कार्यों की उपस्थिति में योगदान दिया, उन्हें "बुधवार" सर्कल में पेश किया। 1901 में, गोर्की की कीमत पर, एंड्रीव की कहानियों की पहली पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसने लेखक को एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव की प्रसिद्धि और अनुमोदन दिलाया। एंड्रीव ने अपने वरिष्ठ साथी को "एकमात्र मित्र" कहा। हालांकि, यह सब उनके रिश्ते को सीधा नहीं करता था, जिसे गोर्की ने "दोस्ती-शत्रुता" के रूप में वर्णित किया था (जब वह एंड्रीव के पत्र को पढ़ता है तो एक ऑक्सीमोरोन पैदा हो सकता है)।

वास्तव में, महान लेखकों की दोस्ती थी, एंड्रीव के अनुसार, जिन्होंने शालीनता के "एक बुर्जुआ थूथन" को हराया। अलंकारिक कहानी "बेन-टोबिट" (1903) एंड्रीव के प्रहार का एक उदाहरण है। कहानी का कथानक प्रतीत होता है कि असंबंधित घटनाओं के बारे में एक निष्पक्ष वर्णन की तरह चलता है: कलवारी के पास एक गांव के एक "दयालु और अच्छे" निवासी को दांत दर्द होता है, और साथ ही, पहाड़ पर ही, "कुछ यीशु" का निर्णय है उठाकरबाहरलेजाओ। दुखी बेन-टोबिट घर की दीवारों के बाहर शोर से नाराज है, वह अपनी नसों पर चढ़ जाता है। "वे कैसे चिल्लाते हैं!" - यह आदमी क्रोधित है, "जिसे अन्याय पसंद नहीं था", इस बात से नाराज कि किसी को उसके कष्टों की परवाह नहीं है।

यह लेखकों की दोस्ती थी जिन्होंने व्यक्तित्व के वीर, विद्रोही शुरुआत का महिमामंडन किया। "द स्टोरी ऑफ़ द सेवन हैंग्ड" (1908) के लेखक, जो एक बलिदान के बारे में बताते हैं, इसके अलावा - मृत्यु के भय पर काबू पाने के करतब के बारे में, वीवी वीरसेव को लिखा: "एक आदमी सुंदर है - जब वह बहादुर है और पागल और मौत को रौंदता है।"

एंड्रीव के कई पात्र प्रतिरोध की भावना से एकजुट हैं, विद्रोह उनके सार का एक गुण है। वे धूसर जीवन की शक्ति, भाग्य, अकेलेपन, निर्माता के खिलाफ विद्रोह करते हैं, भले ही विरोध का कयामत उनके सामने प्रकट हो जाए। विपरीत परिस्थितियाँ व्यक्ति को व्यक्ति बनाती हैं - यह विचार एंड्रीव के दार्शनिक नाटक "द लाइफ ऑफ ए मैन" (1906) के आधार पर है। एक अतुलनीय दुष्ट शक्ति के प्रहार से घातक रूप से घायल, आदमी उसे कब्र के किनारे पर शाप देता है, लड़ाई के लिए कहता है। लेकिन एंड्रीव के कार्यों में "दीवारों" के प्रतिरोध का मार्ग वर्षों से कमजोर हो रहा है, मनुष्य की "शाश्वत उपस्थिति" के लिए लेखक का आलोचनात्मक रवैया मजबूत होता जा रहा है।

सबसे पहले, लेखकों के बीच गलतफहमी पैदा हुई, फिर, विशेष रूप से 1905-1906 की घटनाओं के बाद, कुछ ऐसा जो वास्तव में दुश्मनी की याद दिलाता है। गोर्की ने मनुष्य को आदर्श नहीं बनाया, लेकिन साथ ही उन्होंने अक्सर यह विश्वास व्यक्त किया कि मानव स्वभाव की कमियाँ, सिद्धांत रूप में, सुधार योग्य हैं। एक ने "रसातल के संतुलन" की आलोचना की, दूसरे ने - "क्रियात्मक कथा"। उनके रास्ते अलग हो गए, लेकिन अलगाव के वर्षों के दौरान भी, गोर्की ने अपने समकालीन को "सभी यूरोपीय साहित्य का सबसे दिलचस्प लेखक ..." कहा। और गोर्की की इस राय से शायद ही कोई सहमत हो सकता है कि उनके विवाद ने साहित्य के काम में हस्तक्षेप किया।

कुछ हद तक, उनकी असहमति का सार गोर्की के उपन्यास मदर (1907) और एंड्रीव के उपन्यास साश्का ज़ेगुलेव (1911) की तुलना से पता चलता है। दोनों कामों में हम बात कर रहे हैं उन युवाओं की जो क्रांति में चले गए। गोर्की प्राकृतिक कल्पना से शुरू होता है और रोमांटिक के साथ समाप्त होता है। एंड्रीव की कलम विपरीत दिशा में जाती है: वह दिखाता है कि क्रांति के उज्ज्वल विचारों के बीज कैसे अंधेरे, विद्रोह, "मूर्खतापूर्ण और निर्दयी" में उगते हैं।

कलाकार विकास के परिप्रेक्ष्य में घटनाओं पर विचार करता है, भविष्यवाणी करता है, उकसाता है, चेतावनी देता है। 1908 में एंड्रीव ने दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक कहानी-पैम्फलेट "माई नोट्स" पर काम पूरा किया। मुख्य पात्र एक राक्षसी चरित्र है, एक अपराधी ट्रिपल मर्डर का दोषी है, और साथ ही सत्य का साधक है। "सच कहाँ है? भूत और झूठ की इस दुनिया में सच कहाँ है?" - कैदी खुद से पूछता है, लेकिन परिणामस्वरूप, नव-निर्मित जिज्ञासु लोगों की स्वतंत्रता की लालसा में जीवन की बुराई को देखता है, और जेल की खिड़की पर लोहे की सलाखों को देखता है, जिससे उसे सीमा की सुंदरता का पता चलता है, वह महसूस करता है " कोमल कृतज्ञता, लगभग प्यार।" उन्होंने प्रसिद्ध सूत्र को बदल दिया और जोर देकर कहा: "स्वतंत्रता की कमी एक वास्तविक आवश्यकता है।" इस "विवाद की उत्कृष्ट कृति" ने लेखक के दोस्तों को भी भ्रमित कर दिया, क्योंकि कथाकार "लोहे की जाली" कवि के विश्वासों के प्रति अपना दृष्टिकोण छुपाता है। अब यह स्पष्ट है कि "नोट्स" में एंड्रीव ने XX सदी में लोकप्रिय से संपर्क किया। डायस्टोपिया की शैली, अधिनायकवाद के खतरे की भविष्यवाणी की। ईआई ज़मायटिन के उपन्यास "वी" से "इंटीग्रल" के निर्माता अपने नोट्स में, वास्तव में, एंड्रीव के इस चरित्र का तर्क जारी रखते हैं:

"स्वतंत्रता और अपराध उतने ही अटूट रूप से जुड़े हुए हैं ... ठीक है, जैसे एयरो की गति और उसकी गति: एयरो की गति 0 है, और वह हिलता नहीं है, मनुष्य की स्वतंत्रता 0 है, और वह प्रतिबद्ध नहीं है अपराध।"

क्या एक सच्चाई है "या उनमें से कम से कम दो हैं", एंड्रीव ने उदास मजाक किया और एक तरफ या दूसरी तरफ से घटना को देखा। "द टेल ऑफ़ द सेवन हैंग्ड" में उन्होंने "द गवर्नर" कहानी में - बैरिकेड्स के एक तरफ सच्चाई का खुलासा किया - दूसरी तरफ। इन कार्यों की समस्याएं परोक्ष रूप से क्रांतिकारी कार्यों से जुड़ी हैं। "द गवर्नर" (1905) में, अधिकारियों का एक प्रतिनिधि लोगों की अदालत द्वारा उसे दी गई मौत की सजा के निष्पादन की प्रतीक्षा कर रहा है। "कई हज़ार लोगों की" हड़ताल करने वालों की भीड़ उनके आवास पर आई। पहले, अवास्तविक मांगें की गईं, और फिर नरसंहार शुरू हुआ। राज्यपाल को शूटिंग का आदेश देने के लिए मजबूर किया गया था। मारे गए लोगों में बच्चे भी शामिल थे। कथाकार लोगों के गुस्से के न्याय और इस तथ्य को महसूस करता है कि राज्यपाल को हिंसा का सहारा लेने के लिए मजबूर किया गया था; वह दोनों पक्षों के साथ सहानुभूति रखता है। अंत में, अंतरात्मा की पीड़ा से पीड़ित सामान्य, खुद को मौत की निंदा करता है: वह शहर छोड़ने से इनकार करता है, बिना सुरक्षा के ड्राइव करता है, और "कानून-बदला लेने वाला" उससे आगे निकल जाता है। दोनों कृतियों में, लेखक जीवन की उस बेतुकीता की ओर इशारा करता है जिसमें एक व्यक्ति एक व्यक्ति को मारता है, उसकी मृत्यु के समय के बारे में एक व्यक्ति के ज्ञान की अस्वाभाविकता की ओर इशारा करता है।

आलोचक सही थे जब उन्होंने एंड्रीव को सार्वभौमिक मूल्यों के समर्थक, एक गैर-पक्षपातपूर्ण कलाकार के रूप में देखा। क्रांति के विषय पर कई कार्यों में, जैसे कि इनटू द डार्क डिस्टेंस (1900), मार्सिलेज़ (1903), लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी व्यक्ति में कुछ अकथनीय, एक अधिनियम का विरोधाभास दिखाना है। हालाँकि, "ब्लैक हंड्रेड" ने उन्हें एक क्रांतिकारी लेखक माना, और उनकी धमकियों के डर से, एंड्रीव परिवार कुछ समय के लिए विदेश में रहा।

एंड्रीव के कई कार्यों की गहराई का तुरंत खुलासा नहीं किया गया था। यह रेड लाफ्टर (1904) के साथ हुआ। लेखक को इस कहानी को रूस-जापानी युद्ध के क्षेत्र से समाचार पत्रों द्वारा लिखने के लिए प्रेरित किया गया था। उन्होंने युद्ध को पागलपन पैदा करने वाले पागलपन के रूप में दिखाया। एंड्रीव एक फ्रंट-लाइन अधिकारी की खंडित यादों के तहत अपने कथन को शैलीबद्ध करता है जो पागल हो गया है:

"यह एक लाल हंसी है। जब पृथ्वी पागल हो जाती है। वह ऐसे हंसने लगती है। उस पर कोई फूल नहीं है, कोई गीत नहीं है, यह गोल, चिकनी और लाल हो गया है, जैसे सिर की त्वचा से फाड़ा गया है।"

वी. वीरसेव, रूस-जापानी युद्ध में भाग लेने वाले, यथार्थवादी नोट्स "इन द वॉर" के लेखक, ने एंड्रीव की कहानी को सच नहीं होने के लिए आलोचना की। उन्होंने सभी परिस्थितियों के लिए "अभ्यस्त" होने के लिए मानव स्वभाव की संपत्ति के बारे में बात की। एंड्रीव के काम के अनुसार, यह उस आदर्श को लाने की मानवीय आदत के खिलाफ है जो आदर्श नहीं होना चाहिए। गोर्की ने लेखक से कहानी को "सुधार" करने, व्यक्तिपरकता के तत्व को कम करने, युद्ध 1 की अधिक ठोस, यथार्थवादी छवियों को पेश करने का आग्रह किया। एंड्रीव ने तीखा जवाब दिया: "स्वास्थ्यवर्धक बनाने का अर्थ है कहानी को नष्ट करना, इसका मुख्य विचार ... मेरा विषय: पागलपन और आतंक। ” यह स्पष्ट है कि लेखक ने लाल हंसी में निहित दार्शनिक सामान्यीकरण और आने वाले दशकों में इसके प्रक्षेपण को संजोया है।

दोनों पहले से ही वर्णित कहानी "डार्कनेस" और कहानी "जुडास इस्करियोट" (1907) को समकालीनों द्वारा नहीं समझा गया था, जिन्होंने 1905 की घटनाओं के बाद रूस में सामाजिक स्थिति के साथ अपनी सामग्री को सहसंबद्ध किया और "विश्वासघात के लिए माफी" के लिए लेखक की निंदा की। " उन्होंने इन कार्यों के सबसे महत्वपूर्ण - दार्शनिक - प्रतिमान की उपेक्षा की।

कहानी "डार्कनेस" में, एक निस्वार्थ और उज्ज्वल युवा क्रांतिकारी, लिंगों से छिपकर, "वेश्यालय की सच्चाई" से प्रभावित होता है, जो उसे वेश्या ल्यूबका के प्रश्न में प्रकट किया गया था: उसे अच्छा होने का क्या अधिकार है यदि वह बुरा है? उन्होंने अचानक महसूस किया कि उनके और उनके साथियों का टेक-ऑफ कई दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के पतन की कीमत पर खरीदा गया था, और निष्कर्ष निकाला कि "अगर हम सभी अंधेरे को फ्लैशलाइट से रोशन नहीं कर सकते हैं, तो हम रोशनी बुझा देंगे और हम सब चढ़ जाएंगे अंधेरे में।" हां, लेखक ने अराजकतावादी-अधिकतमवादी की स्थिति पर प्रकाश डाला, जिसे बमवर्षक ने अपने कब्जे में ले लिया था, लेकिन उन्होंने "नए हुबका" पर भी प्रकाश डाला, जो एक और जीवन के लिए "अच्छे" सेनानियों के रैंक में शामिल होने का सपना देखता था। इस कथानक के मोड़ को आलोचकों द्वारा छोड़ दिया गया था, जिन्होंने लेखक की निंदा की थी कि उन्होंने जो सोचा था वह एक पाखण्डी का सहानुभूतिपूर्ण चित्रण था। लेकिन कोंगका की छवि, जिसे बाद के शोधकर्ताओं ने भी नजरअंदाज कर दिया था, कहानी की सामग्री में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

कहानी "यहूदा इस्करियोती" कठिन है, इसमें लेखक मानव जाति के "शाश्वत स्वरूप" को चित्रित करता है, जिसने परमेश्वर के वचन को स्वीकार नहीं किया और इसे लाने वाले को मार डाला। "उसके पीछे," कहानी के बारे में ए ब्लोक ने लिखा, "लेखक की आत्मा एक जीवित घाव है।" कहानी में, जिसकी शैली को "द गॉस्पेल ऑफ़ जूडस" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, एंड्रीव इंजीलवादियों द्वारा उल्लिखित कहानी में बहुत कम बदलाव करता है। वह उन प्रकरणों का श्रेय देता है जो मास्टर और छात्रों के बीच संबंधों में हो सकते हैं। सभी विहित सुसमाचार कड़ियों में भिन्न हैं। उसी समय, एंड्रीव, इसलिए बोलने के लिए, बाइबिल की घटनाओं में प्रतिभागियों के व्यवहार को चित्रित करने के लिए कानूनी दृष्टिकोण "गद्दार" की नाटकीय आंतरिक दुनिया को खोलता है। यह दृष्टिकोण त्रासदी के पूर्वनिर्धारण को प्रकट करता है: रक्त के बिना, पुनरुत्थान के चमत्कार के बिना, लोग मनुष्य के पुत्र, उद्धारकर्ता को नहीं पहचानेंगे। यहूदा का द्वैत, उसकी उपस्थिति में व्यक्त किया गया, उसका फेंकना, मसीह के व्यवहार के द्वंद्व को दर्शाता है: वे दोनों घटनाओं के पाठ्यक्रम को देखते थे और दोनों के पास एक-दूसरे से प्यार और नफरत करने का कारण था। "गरीब इस्करियोती की मदद कौन करेगा?" - यहूदा के साथ सत्ता के खेल में मदद करने के लिए कहने पर क्राइस्ट ने पीटर को अर्थपूर्ण ढंग से जवाब दिया। यहूदा के शब्दों को सुनकर क्राइस्ट उदास और समझदारी से अपना सिर झुकाते हैं कि दूसरे जीवन में वह उद्धारकर्ता के बगल में सबसे पहले होंगे। यहूदा इस दुनिया में अच्छे और बुरे की कीमत जानता है, दर्द से अपनी धार्मिकता का अनुभव करता है। यहूदा खुद को विश्वासघात के लिए दंडित करता है, जिसके बिना आगमन नहीं होता: वचन मानवता तक नहीं पहुंचता। यहूदा का कार्य, जिसने बहुत दुखद अंत तक, आशा व्यक्त की थी कि कलवारी के लोग उनकी दृष्टि को देखने, देखने और महसूस करने वाले थे कि वे किसे क्रियान्वित कर रहे थे, "लोगों में विश्वास का अंतिम दांव" है। लेखक अच्छे के प्रति असंवेदनशील होने के लिए प्रेरितों सहित सभी मानव जाति की निंदा करता है। इस विषय पर, एंड्रीव की कहानी के साथ-साथ एक दिलचस्प रूपक बनाया गया है - "द स्नेक टेल ऑफ़ हाउ इट गॉट पॉइज़नस टीथ।" इन कार्यों के विचार लेखक की मृत्यु के बाद प्रकाशित गद्य लेखक - उपन्यास "डायरी ऑफ शैतान" (1919) के अंतिम कार्य के साथ अंकुरित होंगे।

एंड्रीव हमेशा एक कलात्मक प्रयोग से आकर्षित हुआ है जिसमें वह अस्तित्व की दुनिया के निवासियों और प्रकट दुनिया के निवासियों को एक साथ ला सकता है। उन्होंने दार्शनिक कहानी "अर्थ" (1913) में दोनों को एक मूल तरीके से एक साथ लाया। सृष्टिकर्ता स्वर्गदूतों को पृथ्वी पर भेजता है, लोगों की जरूरतों को जानना चाहता है, लेकिन पृथ्वी की "सच्चाई" को जानने के बाद, दूत "नाद" अपने कपड़े बेदाग नहीं रख सकते और स्वर्ग में वापस नहीं लौट सकते। उन्हें लोगों के बीच "साफ" होने में शर्म आती है। एक प्यार करने वाला भगवान उन्हें समझता है, उन्हें माफ कर देता है और उस दूत को तिरस्कार से देखता है जो पृथ्वी पर आया था, लेकिन अपने सफेद कपड़ों को साफ रखता था। वह स्वयं पृथ्वी पर नहीं उतर सकता, क्योंकि तब लोगों को स्वर्ग की आवश्यकता नहीं होगी। नवीनतम उपन्यास में मानवता के प्रति ऐसा कोई कृपालु रवैया नहीं है, जो विपरीत दुनिया के निवासियों को एक साथ लाता हो।

एंड्रीव ने अवतारी शैतान के सांसारिक कारनामों से जुड़े "भटकने" की साजिश पर प्रयास करने में लंबा समय लिया। "शैतान के नोट्स" बनाने के लंबे समय से विचार का कार्यान्वयन एक रंगीन चित्र के निर्माण से पहले हुआ था: शैतान-मेफिस्टोफिल्स एक पांडुलिपि पर बैठता है, अपनी कलम को एक चेरी इंकवेल में डुबोता है। अपने जीवन के अंत में, एंड्रीव ने बहुत ही गैर-तुच्छ अंत के साथ पृथ्वी पर सभी अशुद्ध लोगों के नेता के रहने के बारे में एक काम पर उत्साहपूर्वक काम किया। उपन्यास "द डायरी ऑफ शैतान" में शैतान पीड़ित व्यक्ति है। उपन्यास का विचार पहले से ही "माई नोट्स" कहानी में देखा जा सकता है, नायक की छवि में, इस तथ्य पर उनके प्रतिबिंबों में कि शैतान खुद अपने "नारकीय झूठ, चालाक और चालाक" आदमी के सभी स्टॉक के साथ है "नाक से नेतृत्व" करने में सक्षम है। रचना का विचार एंड्रीव से एफएम दोस्तोवस्की द्वारा "द ब्रदर्स करमाज़ोव" पढ़ते समय उत्पन्न हो सकता था, एक भोली व्यापारी की पत्नी बनने का सपना देखने वाली रेखा के बारे में अध्याय में: "मेरा आदर्श चर्च में प्रवेश करना और एक मोमबत्ती जलाना है। एक शुद्ध दिल, भगवान द्वारा तो। फिर सीमा। मेरी पीड़ा। " लेकिन जहां दोस्तोवस्की का शैतान शांति पाना चाहता था, "पीड़ा" का अंत। अंधेरे के राजकुमार एंड्रीव अभी अपनी पीड़ा शुरू कर रहे हैं। काम की एक महत्वपूर्ण विशेषता इसकी सामग्री की बहुआयामीता है: उपन्यास का एक पक्ष इसके निर्माण के समय में बदल जाता है, दूसरा - "अनंत काल" के लिए। लेखक मनुष्य के सार के बारे में अपने सबसे परेशान करने वाले विचारों को व्यक्त करने के लिए शैतान पर भरोसा करता है, वास्तव में, वह अपने पहले के लेखन के कई विचारों पर सवाल उठाता है। "शैतान की डायरी", जैसा कि एलएन एंड्रीव के काम के लंबे समय के शोधकर्ता यू। बाबिचेवा ने उल्लेख किया है, "स्वयं लेखक की व्यक्तिगत डायरी" भी है।

शैतान ने उस व्यापारी की आड़ में जिसे उसने मार डाला था और अपने पैसे से मानवता के साथ खेलने का फैसला किया। लेकिन एक निश्चित थॉमस मैग्नस ने एलियन के फंड पर कब्जा करने का फैसला किया। वह एक निश्चित मैरी के लिए एक अजनबी की भावनाओं पर खेलता है, जिसमें शैतान ने मैडोना को देखा था। प्यार ने शैतान को बदल दिया, वह बुराई में शामिल होने से शर्मिंदा है, फैसला सिर्फ एक आदमी बनने का आया है। पिछले पापों का प्रायश्चित करते हुए, वह मैग्नस को पैसे देता है, जिसने लोगों का हितैषी बनने का वादा किया था। लेकिन शैतान को धोखा दिया जाता है और उसका उपहास किया जाता है: "सांसारिक मैडोना" एक मूर्तिकार, एक वेश्या बन जाती है। थॉमस ने शैतानी परोपकारिता का उपहास किया, लोगों के ग्रह को उड़ाने के लिए धन पर कब्जा कर लिया। अंत में, शैतान एक वैज्ञानिक रसायनज्ञ में अपने ही पिता के कमीने बेटे को देखता है: "यह छोटी सी चीज होना कठिन और अपमानजनक है, जिसे पृथ्वी पर एक आदमी, एक चालाक और लालची कीड़ा कहा जाता है ..." - शैतान दर्शाता है1 .

मैग्नस भी एक दुखद व्यक्ति है, मानव विकास का एक उत्पाद है, एक ऐसा चरित्र जो अपने मिथ्याचार से पीड़ित है। वर्णनकर्ता शैतान और थोमा दोनों को समान रूप से समझता है। यह उल्लेखनीय है कि लेखक मैग्नस को एक ऐसे रूप के साथ संपन्न करता है जो उसके अपने जैसा दिखता है (इसे चरित्र के चित्र की तुलना एंड्रीव के चित्र के साथ करके देखा जा सकता है, जिसे I.E.Repin द्वारा लिखा गया है)। शैतान एक व्यक्ति को बाहर से एक मूल्यांकन देता है, मैग्नस - अंदर से, लेकिन मुख्य रूप से, उनका आकलन मेल खाता है। कहानी की परिणति पैरोडी है: रात की घटनाओं "जब शैतान को मनुष्य द्वारा परीक्षा दी गई थी" का वर्णन किया गया है। शैतान रोता है, लोगों में अपना प्रतिबिंब देखकर, सांसारिक हँसता है "सभी तैयार शैतानों पर।"

रोना एंड्रीव के कार्यों का लेटमोटिफ है। शक्तिशाली और दुष्ट अंधेरे से आहत, उनके कई और कई पात्रों ने आंसू बहाए। भगवान का प्रकाश रोया - अँधेरा रोया, घेरा बंद है, किसी के पास कोई रास्ता नहीं है। "शैतान की डायरी" में एंड्रीव एलआई शेस्तोव के करीब आया, जिसे "आधारहीनता का एपोथोसिस" कहा जाता है।

२०वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस में, जैसा कि पूरे यूरोप में होता है, नाट्य जीवन फल-फूल रहा था। रचनात्मकता के लोगों ने प्रदर्शन कलाओं को विकसित करने के तरीकों के बारे में तर्क दिया। कई प्रकाशनों में, मुख्य रूप से दो "लेटर्स अबाउट द थिएटर" (1911 - 1913) में, एंड्रीव ने अपना "नए नाटक का सिद्धांत", "शुद्ध मनोविज्ञान के रंगमंच" की अपनी दृष्टि प्रस्तुत की और कई नाटकों का निर्माण किया जो इसके अनुरूप थे सेट कार्य2. उन्होंने मंच पर "रोजमर्रा की जिंदगी और नृवंशविज्ञान के अंत" की घोषणा की, "पुराना" ए II का विरोध किया। ओस्त्रोव्स्की से "आधुनिक" एपी चेखव तक। वह क्षण नाटकीय नहीं है, एंड्रीव का तर्क है, जब सैनिक विद्रोही श्रमिकों को गोली मारते हैं, लेकिन एक जब निर्माता एक नींद की रात में "दो सत्य" के साथ संघर्ष करता है। वह कैफे और सिनेमा की साइट के लिए मनोरंजन छोड़ देता है; रंगमंच का मंच, उनकी राय में, अदृश्य - आत्मा से संबंधित होना चाहिए। पुराने थिएटर में, आलोचक ने निष्कर्ष निकाला, आत्मा "तस्करी" थी। गद्य लेखक एंड्रीव को प्रर्वतक-नाटककार के रूप में पहचाना जाता है।

थिएटर के लिए एंड्रीव का पहला काम क्रांति में बुद्धिजीवियों के स्थान के बारे में रोमांटिक-यथार्थवादी नाटक टू द स्टार्स (1905) था। गोर्की को भी इस विषय में दिलचस्पी थी, और कुछ समय के लिए उन्होंने नाटक पर एक साथ काम किया, लेकिन सह-लेखन नहीं हुआ। दो नाटकों की समस्याओं की तुलना करने पर अंतराल के कारण स्पष्ट हो जाते हैं: एलएन एंड्रीव द्वारा "टू द स्टार्स" और एम। गोर्की द्वारा "चिल्ड्रन ऑफ द सन"। गोर्की के सर्वश्रेष्ठ नाटकों में से एक में, उनकी सामान्य अवधारणा के संबंध में पैदा हुए, कोई कुछ "एंड्रिव" पा सकता है, उदाहरण के लिए, "सूर्य के बच्चों" के "पृथ्वी के बच्चों" के विरोध में, लेकिन ज्यादा नहीं। गोर्की के लिए क्रांति में प्रवेश करने वाले बुद्धिजीवियों के राष्ट्र के सामाजिक क्षण की कल्पना करना महत्वपूर्ण है; एंड्रीव के लिए, मुख्य बात यह है कि क्रांतिकारियों की उद्देश्यपूर्णता के साथ वैज्ञानिकों की उद्देश्यपूर्णता को सहसंबंधित करना है। यह उल्लेखनीय है कि गोर्की के पात्र जीव विज्ञान में लगे हुए हैं, उनका मुख्य उपकरण एक माइक्रोस्कोप है, एंड्रीव के पात्र खगोलविद हैं, उनका उपकरण एक दूरबीन है। एंड्रीव उन क्रांतिकारियों को मंजिल देता है जो सभी "दीवारों" को नष्ट करने की संभावना में विश्वास करते हैं, संशयवादी क्षुद्र बुर्जुआ को, तटस्थों को जो "लड़ाई से ऊपर" हैं, और उन सभी के पास "अपना सत्य है।" जीवन की आगे की गति - नाटक का एक स्पष्ट और महत्वपूर्ण विचार - व्यक्तियों के रचनात्मक जुनून से निर्धारित होता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे खुद को क्रांति या विज्ञान के लिए देते हैं। लेकिन उससे खुश केवल वे लोग हैं जो आत्मा और विचार में रहते हैं जो ब्रह्मांड की "विजयी विशालता" में बदल गए हैं। शाश्वत ब्रह्मांड का सामंजस्य पृथ्वी पर जीवन के विक्षिप्त प्रवाह के विपरीत है। ब्रह्मांड सत्य के अनुरूप है, पृथ्वी "सत्य" की टक्कर से घायल है।

एंड्रीव के पास कई नाटक हैं, जिनकी उपस्थिति ने उनके समकालीनों को "लियोनिद एंड्रीव के रंगमंच" के बारे में बात करने की अनुमति दी। यह श्रृंखला दार्शनिक नाटक लाइफ ऑफ ए मैन (1907) से शुरू होती है। इस श्रृंखला की अन्य सबसे सफल कृतियाँ ब्लैक मास्क (1908) हैं; ज़ार-भूख (1908); अनाटेमा (1909); "महासागर" (1911)। एंड्रीव की मनोवैज्ञानिक रचनाएँ उपर्युक्त नाटकों के करीब हैं, उदाहरण के लिए, जैसे "डॉग वाल्ट्ज", "सैमसन इन शेकल्स" (दोनों - 1913-1915), "रिक्विम" (1917)। नाटककार ने थिएटर के लिए अपने कार्यों को "प्रदर्शन" कहा, इस प्रकार इस बात पर जोर दिया कि यह जीवन का प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि कल्पना का एक नाटक है, एक तमाशा है। उन्होंने तर्क दिया कि मंच पर सामान्य विशेष से अधिक महत्वपूर्ण है, कि प्रकार तस्वीर से अधिक बोलता है, और प्रतीक प्रकार की तुलना में अधिक वाक्पटु है। आलोचकों ने एंड्रीव द्वारा पाई गई आधुनिक रंगमंच की भाषा को नोट किया - दार्शनिक नाटक की भाषा।

नाटक "द लाइफ ऑफ ए मैन" जीवन का सूत्र प्रस्तुत करता है; लेखक "दैनिक जीवन से मुक्त" है, अधिकतम सामान्यीकरण की दिशा में जाता है1. नाटक में दो केंद्रीय पात्र हैं: इंसान, जिसके व्यक्ति में लेखक मानवता को देखने का प्रस्ताव करता है, और ग्रे में किसी ने उसे बुलाया - कुछ ऐसा जो सर्वोच्च बाहरी शक्ति के बारे में मानवीय विचारों को जोड़ता है: भगवान, भाग्य, भाग्य, शैतान। इनमें मेहमान, पड़ोसी, रिश्तेदार, अच्छे लोग, खलनायक, विचार, भावनाएं, मुखौटे हैं। ग्रे रंग में कोई "लोहे के भाग्य के चक्र" के दूत के रूप में कार्य करता है: जन्म, गरीबी, श्रम, प्रेम, धन, प्रसिद्धि, दुर्भाग्य, गरीबी, गुमनामी, मृत्यु। किसी रहस्यमयी व्यक्ति के हाथों में जलती मोमबत्ती "लोहे के घेरे" में मनुष्य की क्षणभंगुरता की याद दिलाती है। प्रदर्शन में प्राचीन त्रासदी से परिचित पात्र शामिल हैं - संदेशवाहक, मोइरा, गाना बजानेवालों। नाटक का मंचन करते समय, लेखक ने मांग की कि निर्देशक आधे स्वर से बचें: "यदि वह दयालु है, तो एक परी की तरह; अगर वह मूर्ख है, तो एक मंत्री की तरह; अगर बदसूरत है, तो बच्चे डरते हैं। तीव्र विरोधाभास ।"

एंड्रीव ने जीवन के प्रतीकों के लिए विशिष्टता, रूपक के लिए प्रयास किया। प्रतीकात्मक अर्थों में उनके पास कोई प्रतीक नहीं है। यह लोकप्रिय प्रिंटों, अभिव्यक्तिवादी चित्रकारों, आइकन चित्रकारों के ड्रॉअर का तरीका है, जो एक ही फ्रेम से घिरे वर्गों में मसीह के सांसारिक पथ का चित्रण करते हैं। नाटक एक ही समय में दुखद और वीर है: बाहरी ताकत के सभी प्रहारों के बावजूद, आदमी हार नहीं मानता है, और कब्र के किनारे पर रहस्यमय किसी को एक दस्ताना फेंकता है। नाटक का अंत कहानी "द लाइफ ऑफ बेसिल ऑफ थेब्स" के अंत के समान है: चरित्र टूट गया है, लेकिन पराजित नहीं हुआ है। एए ब्लोक, जिन्होंने वी.ई. मेयरहोल्ड द्वारा मंचित नाटक देखा, ने अपनी समीक्षा में उल्लेख किया कि नायक का पेशा आकस्मिक नहीं था - वह, सब कुछ के बावजूद, एक निर्माता, एक वास्तुकार है।

"एक आदमी का जीवन एक ज्वलंत प्रमाण है कि मनुष्य एक आदमी है, गुड़िया नहीं, एक दुखी प्राणी जो क्षय के लिए बर्बाद हो गया है, लेकिन एक अद्भुत फीनिक्स है जो" असीम रिक्त स्थान की बर्फीली हवा पर विजय प्राप्त करता है। मोम पिघलता है, लेकिन जीवन कम नहीं होता है । "

नाटक "अनटेमा" को "द लाइफ ऑफ ए मैन" नाटक की निरंतरता के रूप में देखा जाता है। यह दार्शनिक त्रासदी फिर से प्रकट होती है प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाला कोई - फाटकों का आवेगी और पराक्रमी रक्षक, जिसके आगे शुरुआत की शुरुआत होती है, महान कारण। वह अनंत-सत्य के रक्षक और सेवक हैं। उसका विरोध अनाटेमा, शैतान ने सच्चाई जानने के लिए विद्रोही इरादों के लिए शाप दिया

ब्रह्मांड और महान कारण के साथ समानता। दुष्ट आत्मा, कायर के चरणों में कायर और व्यर्थ, अपने तरीके से एक दुखद व्यक्ति है। "दुनिया में सब कुछ अच्छा चाहता है," शापित सोचता है, "और यह नहीं जानता कि इसे कहां खोजना है, दुनिया में सब कुछ जीवन चाहता है - और केवल मृत्यु से मिलता है ..." वह तर्क के अस्तित्व के बारे में संदेह में आता है ब्रह्मांड: क्या इस बुद्धि का नाम है? निराशा और गुस्से से कि गेट के दूसरी तरफ सच सीखना संभव नहीं है, अनतिमा गेट के इस तरफ सच्चाई जानने की कोशिश करती है। वह दुनिया पर क्रूर प्रयोग करता है और अनुचित उम्मीदों से ग्रस्त है।

नाटक का मुख्य भाग, जो डेविड लीज़र, "ईश्वर के प्रिय पुत्र" के पराक्रम और मृत्यु के बारे में बताता है, का जंगल में मसीह के प्रलोभन की सुसमाचार कहानी के साथ विनम्र अय्यूब की बाइबिल कहानी के साथ एक सहयोगी संबंध है। . अनतेमा ने प्यार और न्याय की सच्चाई की परीक्षा लेने का फैसला किया। वह डेविड को बहुत अधिक धन देता है, उसे अपने पड़ोसी के लिए "प्यार का चमत्कार" बनाने के लिए प्रेरित करता है, लोगों पर डेविड की जादुई शक्ति के निर्माण में योगदान देता है। लेकिन शैतान के लाखों पीड़ित उन सभी के लिए पर्याप्त नहीं हैं, और दाऊद, एक गद्दार और धोखेबाज के रूप में, उसके प्यारे लोगों द्वारा मौत के घाट उतार दिया जाता है। प्यार और न्याय धोखे में बदल गया, अच्छाई बुराई में। प्रयोग किया गया, लेकिन अनाटेमा को "शुद्ध" परिणाम नहीं मिला। अपनी मृत्यु से पहले, डेविड लोगों को शाप नहीं देता, लेकिन इस बात का पछतावा करता है कि उसने उन्हें आखिरी पैसा नहीं दिया। नाटक का उपसंहार अपने प्रस्तावना को दोहराता है: द्वार, किसी का मूक रक्षक और सत्य का साधक अनातिमा। नाटक की रिंग रचना के साथ, लेखक जीवन को विरोधी सिद्धांतों के अंतहीन संघर्ष के रूप में बताता है। इसके लिखे जाने के तुरंत बाद, वी.आई. नेमीरोविच-डैनचेंको द्वारा मंचित नाटक का मॉस्को आर्ट थिएटर में सफलतापूर्वक मंचन किया गया।

एंड्रीव के काम में, कलात्मक और दार्शनिक शुरुआत एक साथ विलीन हो गई। उनकी पुस्तकें सौंदर्य आवश्यकता को पोषित करती हैं और विचार जागृत करती हैं, अंतरात्मा को विचलित करती हैं, व्यक्ति के प्रति सहानुभूति जगाती हैं और उसके मानवीय घटक के लिए भय उत्पन्न करती हैं। एंड्रीव जीवन के लिए एक मांग दृष्टिकोण स्थापित करता है। आलोचकों ने उनके "ब्रह्मांडीय निराशावाद" की बात की, लेकिन उनके लिए दुखद निराशावाद से सीधे संबंधित नहीं है। संभवतः अपने कार्यों की गलतफहमी को देखते हुए, लेखक ने बार-बार तर्क दिया है कि यदि कोई व्यक्ति रोता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह निराशावादी है और जीना नहीं चाहता है, और इसके विपरीत, हर कोई जो हंसता है वह आशावादी नहीं है और मज़े करता है। वह उन लोगों की श्रेणी से संबंधित था, जिनमें जीवन की समान रूप से उंची भावना के कारण मृत्यु की उच्च भावना थी। जो लोग उन्हें करीब से जानते थे, उन्होंने जीवन के लिए एंड्रीव के भावुक प्रेम के बारे में लिखा।

विचार ऊर्जा है, एक शक्ति जिसकी कोई सीमा नहीं है।

हमारी नीली गेंद पर ज्यादातर लोग सोचने में सक्षम हैं, या एक समय में ऐसा कर सकते हैं। केवल १९वीं और २०वीं शताब्दी के मोड़ पर ही वे यह पता लगा सके कि विचार क्या है, जब वैज्ञानिकों के मोहरा ने मानव मस्तिष्क पर हमला करना शुरू कर दिया, लेकिन लेखक वैज्ञानिक नहीं हैं, वे इस प्रश्न की पूरी तरह से अलग तरीके से व्याख्या करते हैं, और नतीजतन, एक उत्कृष्ट कृति निकल सकती है। "रजत युग" आगे बढ़ना शुरू हुआ, और तटीय द्वीपों में सुनामी की तरह परिवर्तन बह गए। 1914 में, कहानी "थॉट" प्रकाशित हुई थी।

एंड्रीव इस क्षेत्र में बिना किसी शिक्षा के मनोविज्ञान और मानव मानस के बारे में एक कहानी लिखने में सक्षम था। "सोचा" - वही कहानी - उस समय अपनी तरह की अनूठी थी। कुछ लोगों ने इसमें मानव मानस पर एक ग्रंथ देखा, अन्य - दोस्तोवस्की की शैली में एक दार्शनिक उपन्यास, जिसकी एंड्रीव ने प्रशंसा की, लेकिन ऐसे भी हैं जिन्होंने तर्क दिया कि "विचार" एक तरह के वैज्ञानिक कार्य से ज्यादा कुछ नहीं है और इसकी नकल की गई थी असली प्रोटोटाइप से। बदले में एंड्रीव ने कहा कि उनका मनोविज्ञान के क्षेत्र से कोई लेना-देना नहीं है।

कहानी की शुरुआत इन पंक्तियों से होती है:

“11 दिसंबर, 1900 को डॉक्टर ऑफ मेडिसिन एंटोन इग्नाटिविच केर्जेंटसेव ने एक हत्या की। डेटा के पूरे सेट के रूप में जिसके तहत अपराध किया गया था, और इससे पहले की कुछ परिस्थितियों ने केर्जान्त्सेव को अपनी मानसिक क्षमताओं की असामान्यता में संदेह को जन्म दिया "

इसके बाद, हम इस बात का अनुसरण करते हैं कि कैसे केर्जंतसेव ने अपनी निश्चित डायरी में हत्या के उद्देश्य का वर्णन किया है, उसने ऐसा क्यों किया और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि किस विचार ने उस पर विजय प्राप्त की और अभी भी उसके सिर में घूम रहा है। हम कई दिनों तक उसके कार्यों का पूरा विश्लेषण पढ़ते हैं, हम देखते हैं कि एंटोन इग्नाटिविच ने अपने सबसे अच्छे दोस्त को मारने का इरादा किया था, क्योंकि उसने एक ऐसी लड़की से शादी की थी जिससे वह खुद शादी करना चाहता था, लेकिन उसने उसे मना कर दिया। हैरानी की बात यह है कि केर्जान्त्सेव खुद से प्यार करते थे, उन्होंने अलेक्सी की पत्नी के साथ असफल रिश्ते के बाद एक ही पाया - नायक का सबसे अच्छा दोस्त।

एक समझ से बाहर मकसद, अजीब विचार - यह सब केर्जंत्सेव को अपने बचपन की याद दिलाता है। उनके पिता उनसे प्यार नहीं करते थे और अपने बच्चे पर विश्वास नहीं करते थे, इसलिए एंटोन इग्नाटिविच ने जीवन भर साबित कर दिया कि वह बहुत कुछ करने में सक्षम हैं। और उन्होंने साबित किया - एक सम्मानित और धनी डॉक्टर बनकर।

अलेक्सी को मारने के विचार ने उसे अधिक से अधिक अवशोषित कर लिया, केर्जंत्सेव ने दौरे का बहाना करना शुरू कर दिया, ताकि अगर कुछ हुआ, तो वह कठिन श्रम में समाप्त नहीं होगा। उन्होंने पाया कि उनकी विरासत पूरी तरह से फिट बैठती है: उनके पिता एक शराबी थे, और उनकी इकलौती बहन, अन्ना मिर्गी से पीड़ित थी। और अंत में, अपने लिए पूरी तरह से आश्चर्य में, वह अपराध करता है जब उसने सभी को आश्वस्त किया कि वह एक बुरी स्थिति में था (आश्चर्य है क्योंकि उसने इसे कैसे किया उससे पूरी तरह से अलग तरीके से मारने का इरादा था)। Kerzhantsev अलेक्सी को मारता है और अपने अपराध के स्थान से छिप जाता है।

वह विशेषज्ञों के लिए अपने नोट्स बनाता है जिन्हें यह तय करना होगा कि अपराधी स्वस्थ है या नहीं। विशेषज्ञ पाठक हैं, और यह मिशन हम पर रखा गया है। नायक की पर्याप्तता का पता लगाना। वह अपने लक्ष्यों पर संदेह करता है, लेकिन उसे यकीन है कि वह पागल नहीं है। हालांकि वह एक बहुत ही अजीब सवाल पूछता है, जो दूसरों के मुकाबले खुद के लिए ज्यादा है: "क्या मैंने पागल होने का नाटक किया था, या मार डाला क्योंकि मैं पागल था?"

और उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि दुनिया में सबसे आश्चर्यजनक और समझ से बाहर है मानव विचार। कहानी के अंत में, एंटोन इग्नाटिविच के भविष्य के भाग्य के बारे में कोई फैसला जारी नहीं किया गया है, जैसा कि उन्होंने भविष्यवाणी की थी - उनकी पर्याप्तता पर राय विभाजित थी, और अंत में हमें केवल इस कठिन मुद्दे पर तर्क और बहस करने के लिए संसाधन मिलते हैं।

विचार एक इंजन है, यह कई लोगों के सिर में पिस्टन को घुमाता है, और एंड्रीव ने अपनी सरल और जटिल कहानी - "थॉट" में इस इंजन के संचालन को समझने का एक प्रयास किया। क्या वह इस प्रयास में सफल हुए? लेखन के क्षण से सौ साल से अधिक समय के बाद भी, काम को पढ़ने वाले ही जवाब देंगे।

11 दिसंबर, 1900 को डॉक्टर ऑफ मेडिसिन एंटोन इग्नाटिविच केर्जेंटसेव ने एक हत्या कर दी। डेटा के पूरे सेट के रूप में जिसमें अपराध किया गया था, और इससे पहले की कुछ परिस्थितियों ने केर्जेंटसेव को उसकी मानसिक क्षमताओं की असामान्यता में संदेह को जन्म दिया।

एलिजाबेथ मनश्चिकित्सीय अस्पताल में परीक्षण पर रखा गया, केर्जेंटसेव को कई अनुभवी मनोचिकित्सकों की सख्त और सावधानीपूर्वक निगरानी के अधीन किया गया था, जिनमें से प्रोफेसर ड्रेज़ेम्बित्स्की थे, जिनकी हाल ही में मृत्यु हो गई थी। यहां लिखित स्पष्टीकरण दिया गया है कि परीक्षण शुरू होने के एक महीने बाद खुद डॉ। केर्जेंटसेव ने क्या किया था; जांच से प्राप्त अन्य सामग्रियों के साथ मिलकर उन्होंने फोरेंसिक जांच का आधार बनाया।

अब तक, gg. विशेषज्ञों, मैं सच छुपा रहा था, लेकिन अब परिस्थितियां मुझे इसे प्रकट करने के लिए मजबूर करती हैं। और, उसे पहचानने के बाद, आप समझेंगे कि मामला इतना सरल नहीं है जितना कि यह आम आदमी को लग सकता है: या तो एक बुखार वाली शर्ट, या बेड़ियों। एक तीसरा है - बंधन नहीं और शर्ट नहीं, लेकिन, शायद, दोनों की तुलना में अधिक भयानक, एक साथ लिया गया।

अलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच सेवेलोव, जो मेरे द्वारा मारे गए थे, व्यायामशाला और विश्वविद्यालय में मेरे दोस्त थे, हालाँकि हम विशिष्टताओं में भिन्न थे: मैं, जैसा कि आप जानते हैं, एक डॉक्टर, और उन्होंने कानून के संकाय में एक कोर्स पूरा किया। यह नहीं कहा जा सकता कि मैं मृतक से प्यार नहीं करता था; मैंने हमेशा उसे पसंद किया है, और उससे ज्यादा मेरा कभी कोई करीबी दोस्त नहीं रहा। लेकिन अपने सभी प्यारे गुणों के लिए, वह उन लोगों से संबंधित नहीं थे जो मुझे सम्मान के साथ प्रेरित कर सकें। उनके स्वभाव की अद्भुत कोमलता और कोमलता, विचार और भावना के क्षेत्र में अजीब अस्थिरता, उनके लगातार बदलते निर्णयों की तीव्र चरम और निराधारता ने मुझे उन्हें एक बच्चे या एक महिला के रूप में देखा। उनके करीबी लोग, अक्सर उनकी हरकतों से पीड़ित होते थे और साथ ही, मानव स्वभाव की अतार्किक प्रकृति के कारण, जो उन्हें बहुत प्यार करते थे, उनकी कमियों और उनकी भावनाओं का बहाना खोजने की कोशिश करते थे और उन्हें "कलाकार" कहते थे। वास्तव में, यह पता चला कि यह तुच्छ शब्द उसे पूरी तरह से सही ठहराता है और किसी भी सामान्य व्यक्ति के लिए जो बुरा होगा वह उसे उदासीन और अच्छा भी बनाता है। आविष्कृत शब्द की शक्ति ऐसी थी कि एक समय में मैं भी सामान्य मनोदशा के आगे झुक गया और स्वेच्छा से एलेक्सी को उसकी छोटी-छोटी कमियों के लिए क्षमा कर दिया। छोटा - क्योंकि वह बड़ा करने में असमर्थ था, जैसे सब कुछ बड़ा। उनकी साहित्यिक कृतियाँ, जिनमें सब कुछ क्षुद्र और महत्वहीन है, इस बात का पर्याप्त प्रमाण है, चाहे अदूरदर्शी आलोचक कुछ भी कहें, नई प्रतिभाओं की खोज के लिए लालची। उनकी रचनाएँ सुंदर और महत्वहीन थीं, वे स्वयं सुंदर और महत्वहीन थीं।

जब अलेक्सी की मृत्यु हुई, वह इकतीस वर्ष का था - मुझसे एक और थोड़ा छोटा।

एलेक्सी की शादी हो चुकी थी। अगर तुमने उसकी पत्नी को देखा है, तो अब उसकी मृत्यु के बाद, जब वह शोक में है, तो आप अनुमान नहीं लगा सकते कि वह कितनी सुंदर थी: वह कितनी बदसूरत हो गई है। गाल धूसर हैं, और चेहरे पर त्वचा इतनी परतदार, पुरानी, ​​पुरानी, ​​एक घिसे-पिटे दस्तानों की तरह है। और झुर्रियाँ। ये अब झुर्रियाँ हैं, और एक और साल बीत जाएगा - और यह गहरी खांचे और खाई होगी: वह उससे बहुत प्यार करती थी! और अब उसकी आँखें नहीं चमकती हैं और न हँसती हैं, लेकिन इससे पहले कि वे हमेशा हँसे, यहाँ तक कि उस समय भी जब उन्हें रोने की ज़रूरत थी। मैंने उसे केवल एक मिनट के लिए देखा, गलती से अन्वेषक के पास उससे टकरा गया, और परिवर्तन पर चकित था। वह गुस्से से मेरी तरफ देख भी नहीं सकती थी। बहुत दयनीय!

केवल तीन - एलेक्सी, मैं और तात्याना निकोलेवना - जानते थे कि पांच साल पहले, एलेक्सी की शादी से दो साल पहले, मैंने तात्याना निकोलेवन्ना को एक प्रस्ताव दिया था और इसे अस्वीकार कर दिया गया था। बेशक, यह केवल माना जाता है कि तीन, और, शायद, तात्याना निकोलेवन्ना की एक दर्जन से अधिक गर्लफ्रेंड और दोस्त हैं, जिन्हें इस बारे में पूरी तरह से सूचित किया गया था कि कैसे एक दिन डॉ। केर्जेंटसेव ने शादी का सपना देखा और अपमानजनक इनकार किया। मुझे नहीं पता कि क्या उसे याद है कि वह तब हँसी थी; शायद याद नहीं - उसे इतनी बार हंसना पड़ता था। और फिर उसे याद दिलाएं: पाँच सितंबर को वह हँसी।अगर वह मना करती है - और वह मना करती है - तो याद दिलाएं कि यह कैसा था। मैं, यह मजबूत आदमी जो कभी नहीं रोया, जो कभी किसी चीज से नहीं डरता - मैं उसके सामने खड़ा हो गया और कांप गया। मैं कांप रहा था और उसे अपने होंठ काटता हुआ देखा था, और जब उसने ऊपर देखा तो मैं उसे गले लगाने के लिए पहले ही पहुंच गया था, और उनमें हंसी थी। मेरा हाथ हवा में रहा, वह बहुत देर तक हंसती-हंसती रही। जितना चाहती थी। लेकिन फिर उसने माफी मांगी।

"क्षमा करें, कृपया," उसने कहा, उसकी आँखें हँसी।

और मैं भी मुस्कुराया, और अगर मैं उसे उसकी हंसी के लिए माफ कर सकता, तो मैं अपनी इस मुस्कान को कभी माफ नहीं करूंगा। 5 सितंबर, शाम छह बजे, सेंट पीटर्सबर्ग समय था। सेंट पीटर्सबर्ग में, मैं जोड़ता हूं, क्योंकि हम तब स्टेशन प्लेटफॉर्म पर थे, और अब मैं स्पष्ट रूप से बड़े सफेद डायल और काले तीरों की स्थिति देखता हूं: ऊपर और नीचे। ठीक छह बजे एलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच की भी मौत हो गई थी। एक अजीब संयोग है, लेकिन यह एक चतुर व्यक्ति को बहुत कुछ बता सकता है।

मुझे यहां रखने का एक कारण अपराध के लिए मकसद की कमी थी। अब क्या आप देखते हैं कि मकसद मौजूद था? बेशक, यह ईर्ष्या नहीं थी। उत्तरार्द्ध एक व्यक्ति में एक उत्साही स्वभाव और सोचने की क्षमता की कमजोरी, यानी मेरे विपरीत कुछ, एक ठंडा और तर्कसंगत व्यक्ति मानता है। बदला? हाँ, बदला लेने के बजाय, यदि एक नया और अपरिचित एहसास परिभाषित करने के लिए पुराना शब्द इतना आवश्यक है। तथ्य यह है कि तात्याना निकोलेवन्ना ने एक बार फिर मुझे गलत किया, और इससे मुझे हमेशा गुस्सा आया। अलेक्सी को अच्छी तरह से जानने के बाद, मुझे यकीन था कि उसके साथ शादी में तात्याना निकोलेवन्ना बहुत दुखी होगी और मुझे पछतावा होगा, और इसलिए मैंने इतना जोर दिया कि अलेक्सी, जो अभी भी प्यार में था, उससे शादी कर ले। अपनी दुखद मौत से ठीक एक महीने पहले उन्होंने मुझसे कहा:

- यह तुम हो, मैं अपनी खुशी का ऋणी हूं। सच में, तान्या?

- हाँ, भाई, तुमने बड़ी गलती की!

इस अनुचित और चतुर मजाक ने उनके जीवन को पूरे एक सप्ताह तक छोटा कर दिया: मैंने मूल रूप से 18 दिसंबर को उसे मारने का फैसला किया।

हां, उनकी शादी खुशहाल निकली, और यह वह थी जो खुश थी। वह तात्याना निकोलेवन्ना से बहुत प्यार नहीं करता था, और सामान्य तौर पर वह गहरे प्यार में सक्षम नहीं था। उनका पसंदीदा व्यवसाय था - साहित्य, जो उनकी रुचियों को बेडरूम से बाहर ले जाता था। और वह केवल उसी से प्रेम करती थी और केवल उसी के पास रहती थी। तब, वह एक अस्वस्थ व्यक्ति था: लगातार सिरदर्द, अनिद्रा, और यह, निश्चित रूप से, उसे पीड़ा देता था। और उसने उसकी देखभाल भी की, बीमार, और उसकी इच्छाओं को पूरा करना खुशी थी। आखिर जब कोई महिला प्यार में पड़ती है तो वह पागल हो जाती है।

और इसलिए, दिन-ब-दिन, मैंने उसका मुस्कुराता हुआ चेहरा, उसका खुश चेहरा, युवा, सुंदर, लापरवाह देखा। और मैंने सोचा: मैंने इसे व्यवस्थित किया। वह उसे एक असंतुष्ट पति देना चाहता था और उसे खुद से वंचित करना चाहता था, लेकिन इसके बजाय उसने उसे दिया जिसे वह प्यार करती थी, और वह खुद उसके साथ रहा। आप इस विचित्रता को समझेंगे: वह अपने पति से ज्यादा चालाक है और मुझसे बात करना पसंद करती है, लेकिन बात करने के बाद, वह उसके साथ बिस्तर पर चली गई और खुश थी।

मुझे याद नहीं है कि एलेक्सी को मारने का विचार पहली बार मेरे पास कब आया। किसी तरह अगोचर रूप से वह प्रकट हुई, लेकिन पहले मिनट से ही वह इतनी बूढ़ी हो गई, मानो मैं उसके साथ पैदा हुई हो। मुझे पता है कि मैं तात्याना निकोलेवन्ना को दुखी करना चाहता था और सबसे पहले मैं कई अन्य योजनाओं के साथ आया था, अलेक्सी के लिए कम विनाशकारी - मैं हमेशा अनावश्यक क्रूरता का दुश्मन रहा हूं। अलेक्सी पर अपने प्रभाव का उपयोग करते हुए, मैंने सोचा कि उसे किसी अन्य महिला से प्यार हो जाए या उसे शराबी बना दिया जाए (उसके पास इसके लिए एक प्रवृत्ति थी), लेकिन ये सभी तरीके काम नहीं आए। तथ्य यह है कि तात्याना निकोलेवन्ना खुश रहने के लिए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि किसी अन्य महिला को देने, उसकी शराबी बकबक सुनने या उसके शराबी दुलार को लेने में सफल रही होगी। उसे जीने के लिए इस आदमी की जरूरत थी, और उसने किसी न किसी तरह से उसकी सेवा की। इस तरह के सुस्त स्वभाव हैं। और, दासों की तरह, वे दूसरों की ताकत को नहीं समझ सकते हैं और उनकी सराहना नहीं कर सकते हैं, न कि अपने मालिक की ताकत को। दुनिया में स्मार्ट, अच्छी और प्रतिभाशाली महिलाएं थीं, लेकिन दुनिया ने कभी एक गोरी महिला को नहीं देखा और न ही देखा होगा।