समाज की सामाजिक अनुभूति। सामाजिक अनुभूति: मनोविज्ञान
व्याख्यान पाठ्यक्रम
"सामाजिक दर्शन" पर
कानून द्वारा सुरक्षित सभी अधिकार
वाणिज्य उपयोग
२००६ वर्ष
विषय संख्या 8
ज्ञान की वस्तु के रूप में समाज
टॉपिक नंबर 8. ज्ञान की वस्तु के रूप में समाज
1. सामाजिक अनुभूति और इसकी विशेषताएं
अनुभूति (सामान्य रूप से)- अस्तित्व (प्रकृति, समाज, मनुष्य के बारे में) के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की एक प्रक्रिया है।
इसमें शामिल हैं: 1) प्रक्रिया कुछ विचारमानव मस्तिष्क में वास्तविकता और 2) इसकी आगे की व्याख्या।
ज्ञानमीमांसा में एक वस्तु और एक विषय की अवधारणा (ज्ञान में):
अनुभूति का विषय- वह, whoसीखता है (आदमी), शोधकर्ता।
अनुभूति की वस्तु- फिर, क्याज्ञात है।
मानव अनुभूति की वस्तु : संपूर्ण विश्व, समाज, मनुष्य, स्वयं ज्ञान।
अनुभूति के स्रोत और तरीके: मानवीय भावनाएँ, कारण, अंतर्ज्ञान।
(स्पिनोज़ा में ज्ञान के प्रकार देखें! - अनुभववाद, तर्कवाद, अंतर्ज्ञान)
संवेदी (अनुभवजन्य) और तर्कसंगत और कारण के बीच घनिष्ठ, द्वंद्वात्मक संबंध।
प्रमुखकारण की भूमिका, तर्कसंगत ज्ञान (वैचारिक प्रतिबिंब, अमूर्तता, सैद्धांतिक सोच)।
हालाँकि, अनुभूति में मानव मन सर्वशक्तिमान नहीं है।
क्योंकि इसके बाहर और इसके अलावा भी ऐसी ताकतें हैं जो इसके नियंत्रण से बाहर हैं।
कांट देखें: शुद्ध कारण की आलोचना (तर्कवाद)।
अतार्किकता - तर्कवाद की आलोचना, का एक संकेतपरिसीमन मानव मन संज्ञान में है। एक तर्कहीन कारक और कारणों (अंतर्ज्ञान, वृत्ति, इच्छा, रहस्यमय अंतर्दृष्टि, आदि) की दुनिया में उपस्थिति जो समाज के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं औरसंज्ञान में .
तर्कहीन: शोपेनहावर, कीर्केगार्ड, नीत्शे, हार्टमैन, बर्गसन, हाइडेगर, आदि।
सामुहिक अनुभूति -के बारे में ज्ञान की प्राप्ति और प्रणाली समाज (समाज).
सामाजिकज्ञान में से एक है किस्मोंज्ञान (सामान्य रूप से)।
सामाजिक अनुभूति की विशेषताएं:
1. जटिलता और कठिनाईअन्य प्रकार के संज्ञान (उदाहरण के लिए, प्रकृति) की तुलना में सामाजिक अनुभूति विभिन्न गुणवत्ता केसमाज, इसमें कार्रवाई सचेतबल (इच्छा, जुनून, इच्छा, आदि से संपन्न लोग)।
2. व्यक्तित्व कारकअनुभूति का विषय (शोधकर्ता का व्यक्तित्व - उसका अनुभव, बुद्धि, रुचियां, प्राथमिकताएं, आदि)।
3. ऐतिहासिक स्थितियांसामाजिक अनुभूति - समाज के विकास का एक निश्चित स्तर, सामाजिक संरचना, प्रमुख हित।
वस्तु है:
- गतिविधिअभिनेता खुद ज्ञान (लोग);
- परस्पर क्रिया वस्तु और अनुभूति के विषय के बीच (अर्थात वस्तु में ही, उसका विषय शुरू में मौजूद है)।
उपलब्धता और सभी का संयोजनइन कारकों (सुविधाओं) में से निर्धारित करता है दृष्टिकोण और सिद्धांतों की विविधतासामाजिक जीवन के विकास और कार्यप्रणाली की व्याख्या करना।
यह सब परिभाषित करता है विशेष विवरणऔर सामाजिक अनुभूति की कठिनाइयाँ।
सामाजिक अनुभूति की यह विशिष्टता मुख्य रूप से विभिन्न की प्रकृति और विशेषताओं को निर्धारित करती है दलोंसामुहिक अनुभूति।
सामाजिक अनुभूति पहलू:
(ऑन्टोलॉजिकल, महामारी विज्ञान, मूल्य)
1. ओण्टोलॉजिकल पक्ष -(ओंटोस - जा रहा है) – चिंताओं की व्याख्या समाज का होना (अस्तित्व), इसके कामकाज और विकास के पैटर्न और रुझान, साथ ही समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति.
सामाजिक जीवन की जटिलता और गतिशीलता (लोग यहां अभिनय कर रहे हैं, इच्छा, कारण, अपने स्वयं के हितों से संपन्न) - उद्देश्यलोगों के सामाजिक जीवन के सार के बारे में इस ज्ञान की जटिलता का आधार और, तदनुसार, कई अलग-अलग दृष्टिकोणों और सिद्धांतों की उपस्थिति।
उदाहरण के लिए: क्या माना जाता था आधारदार्शनिक विचार के इतिहास में समाज का अस्तित्व:
प्लेटो: न्याय का विचार;
ऑगस्टाइन द धन्य - दिव्य डिजाइन;
हेगेल परम मन है;
मार्क्स एक आर्थिक कारक है;
फ्रायड - जीवन वृत्ति और मृत्यु वृत्ति के बीच संघर्ष;
भौगोलिक वातावरण - मोंटेस्क्यू, चादेव। और आदि।
सामाजिक विज्ञान का कार्य है खोजना उद्देश्य कानूनसामाजिक जीवन के कामकाज और विकास में रुझान।
सवाल यह है: क्या वे वहां हैं? यदि समाज में वस्तुनिष्ठ नियम नहीं हैं, तो समाज के बारे में कोई वैज्ञानिक ज्ञान नहीं हो सकता, क्योंकि विज्ञान कानूनों से संबंधित है। आज इस प्रश्न का कोई निश्चित उत्तर नहीं है।
उदाहरण के लिए:
1. नव-कांतियन (वी। विंडेलबैंड, जी। रिकर्ट): समाज में कोई उद्देश्य कानून नहीं हैं और न ही हो सकते हैं, क्योंकि यहां सभी घटनाएं प्रकृति में अद्वितीय और व्यक्तिगत हैं।
2. नव-कांतियों के अनुयायी: समाज स्वयं केवल हमारे विचार के रूप में मौजूद है, "अवधारणाओं की दुनिया" के रूप में, एक उद्देश्य वास्तविकता के रूप में नहीं।
हालाँकि, अभी भी (?) मौजूद है
मानव समाज के अस्तित्व की उद्देश्य नींव:
1. प्राकृतिक आधार - समाज वस्तुनिष्ठ रूप से उत्पन्न होता है और विकसित होता है, अनुभूति के विषय की परवाह किए बिना, कोई उसे पहचानता है या नहीं।
2. समाज के आर्थिक विकास का स्तर और प्रकृति, भौतिक हितों और लोगों की जरूरतें।
विभिन्न कारकों की परस्पर क्रिया भी संभव है, उदाहरण के लिए, भौगोलिक वातावरण या दुनिया के बारे में व्यक्तिपरक विचार।
2. सामाजिक अनुभूति का ज्ञानमीमांसा पक्ष
साथ जुड़े सामाजिक अनुभूति की विशेषताएं ही:
जनता की भूमिका अभ्याससामाजिक संज्ञान में
संज्ञानात्मक विषय का व्यक्तिगत अनुभव; (उम्र और अनुभव। लेकिन: लेर्मोंटोव - 15 साल की उम्र में उन्होंने एक भविष्यवाणी कविता "भविष्यवाणी" लिखी - "एक साल आएगा, रूस के लिए एक भयानक वर्ष ...")
के साथ भूमिका समाजशास्त्रीय अनुसंधानऔर सामाजिक अनुभूति में सामाजिक प्रयोग;
संभावनाएं मानव मस्तिष्कसमाज और मनुष्य के ज्ञान में (सीमाएँ। बुरा और अच्छा, क्योंकि हम अपना भविष्य नहीं जानते हैं)।
वैज्ञानिकों द्वारा समाज के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व की मान्यता और उसमें वस्तुनिष्ठ कानूनों की उपस्थिति (या इससे इनकार), अर्थात्, सामाजिक अनुभूति की ऑन्कोलॉजिकल समस्या पर उनकी स्थिति;
सामाजिक घटनाओं का ज्ञान कैसे किया जाता है;
उनके ज्ञान की क्या संभावनाएं हैं और ज्ञान की सीमाएं क्या हैं;
3. सामाजिक अनुभूति का मूल्य (स्वयंसिद्ध) पक्ष
(जीआर। एक्सियोस - मूल्यवान)
कोई भी सामाजिक अनुभूति निश्चित रूप से जुड़ी होती है मूल्योंशोधकर्ता। ये मूल्य प्राथमिकताएँ ज्ञान की वस्तु का चुनाव, उसकी विधियाँ, बारीकियोंअध्ययन के परिणामों की व्याख्या।
यह होगा सचइस प्रकार प्राप्त ज्ञान? सबसे अधिक संभावना है - हाँ, टीके। मूल्य प्राथमिकताएंकेवल परिभाषित करें चरित्र और विशिष्टताअनुसंधान स्वयं, न कि अस्तित्व, कार्य और अनुसंधान वस्तु का विकास।
निष्कर्ष:
सामाजिक अनुभूति के सभी तीन पक्ष (पहलू) (ऑटोलॉजिकल, महामारी विज्ञान और मूल्य) बारीकी से परस्पर संबंधितआपस में और एक अभिन्न संरचना बनाएँसंज्ञानात्मक मानव गतिविधि।
सामाजिक ज्ञान - मानव समाज के विकास के आसन्न तर्क का अनुसंधान और प्रकटीकरण, सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का विश्लेषण। दुनिया - सामाजिक और प्राकृतिक - विविध है और प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान दोनों का विषय है। विश्व का अध्ययन मानता है कि यह विषयों की संज्ञानात्मक गतिविधि में पर्याप्त रूप से परिलक्षित होता है, अन्यथा इसके आंतरिक तर्क और विकास के पैटर्न को प्रकट करना असंभव होगा। इसके अलावा, किसी भी ज्ञान का आधार बाहरी दुनिया की निष्पक्षता में विश्वास है। एस.पी. शोध की वस्तु की विशिष्टता के कारण कई विशेषताएं हैं।
सबसे पहले, समाज एक ऐसी वस्तु के रूप में कार्य करता है, जो एक ही समय में एक विषय है। एक भौतिक विज्ञानी, उदाहरण के लिए, प्रकृति से संबंधित है, अर्थात। किसी वस्तु के साथ जो इसका विरोध करती हो। दूसरे, सामाजिक संबंधों की अपनी विशेषताएं हैं। वृहद स्तर पर, वे भौतिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंधों से मिलकर बने होते हैं, जो एक-दूसरे से इस तरह जुड़े होते हैं कि केवल अमूर्तता में ही वे अलग हो सकते हैं। लेकिन, मैक्रोलेवल के अलावा, सामाजिक जीवन का सूक्ष्म स्तर भी है, जहां समाज के विभिन्न तत्वों के संबंध और संबंध और भी भ्रमित और विरोधाभासी हैं, और उनका प्रकटीकरण भी बहुत सारी कठिनाइयों और कठिनाइयों को प्रस्तुत करता है। तीसरा, एस. पी. न केवल प्रत्यक्ष बल्कि मध्यस्थ चरित्र भी है। कुछ घटनाएं प्रत्यक्ष रूप से परिलक्षित होती हैं, जबकि अन्य परोक्ष रूप से। इस प्रकार, राजनीतिक चेतना सीधे राजनीतिक जीवन को दर्शाती है, अर्थात। यह अपना ध्यान केवल समाज के राजनीतिक क्षेत्र पर केंद्रित करता है। दर्शन के रूप में सार्वजनिक चेतना के इस रूप के रूप में, यह अप्रत्यक्ष रूप से राजनीतिक जीवन को इस अर्थ में दर्शाता है कि राजनीति इसके लिए शोध का प्रत्यक्ष उद्देश्य नहीं है, हालांकि इसका दर्शन कुछ पहलुओं को छूता है। चौथा, एस. पी. कई मध्यस्थता लिंक के माध्यम से किया जा सकता है। इसका अर्थ यह है कि समाज के बारे में ज्ञान के कुछ रूपों के रूप में आध्यात्मिक मूल्य पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं, और प्रत्येक पीढ़ी समाज के कुछ पहलुओं के अध्ययन और स्पष्टीकरण में उनका उपयोग करती है। पुरातनता का कोई भी इतिहासकार हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स के ऐतिहासिक कार्यों की उपेक्षा नहीं कर सकता। और न केवल ऐतिहासिक कार्य, बल्कि प्लेटो, अरस्तू और प्राचीन यूनानी दर्शन के अन्य प्रमुख आंकड़ों के दार्शनिक कार्य भी। पांचवां, इतिहास के विषय एक-दूसरे से अलग-थलग नहीं रहते। वे कुछ समूहों, सम्पदा और वर्गों से संबंधित हैं। इसलिए, वे न केवल व्यक्ति, बल्कि संपत्ति, वर्ग, जाति चेतना आदि भी बनाते हैं, जो समाज के शोधकर्ता के लिए कुछ कठिनाइयां भी पैदा करता है। छठा, समाज प्रकृति की तुलना में तेजी से बदलता और विकसित होता है, और इसके बारे में हमारा ज्ञान तेजी से पुराना हो जाता है। इसलिए, उन्हें लगातार अद्यतन और समृद्ध करना आवश्यक है। सातवां, एस. पी. वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों को अपने अभ्यास में उपयोग करने में रुचि रखने वाले लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों से सीधे संबंधित है।
दार्शनिक शब्दों का शब्दकोश। प्रोफेसर वी.जी. का वैज्ञानिक संस्करण। कुज़नेत्सोवा। एम., इंफ्रा-एम, २००७, पृ. 536.
सामुहिक अनुभूति
टॉपिक नंबर 14. ज्ञान की वस्तु के रूप में समाज
खंड IV। सामाजिक दर्शन
टॉपिक नंबर 13. अनुभूति, इसकी संभावनाएं और सीमाएं
अनुभूति- वहाँ है ज्ञान प्राप्ति की प्रक्रियाहोने के बारे में (प्रकृति, समाज, मनुष्य के बारे में)।
इसमें शामिल है:
1) प्रक्रिया कुछ विचारमानव मस्तिष्क में वास्तविकता;
2) इसके आगे व्याख्या.
अनुभूति का विषय- वह, whoसीखता है (व्यक्ति, शोधकर्ता)।
अनुभूति की वस्तु- फिर, क्याज्ञात है।
मानव अनुभूति की वस्तुएं: संपूर्ण विश्व, समाज, मनुष्य, स्वयं ज्ञान।
मुख्य सूत्रों का कहना हैज्ञान:भावनाओं, कारण, अंतर्ज्ञान।
तरीकाज्ञान- अध्ययन के तहत वस्तु की विशेषताओं से आगे बढ़ते हुए नियमों, तकनीकों, संज्ञानात्मक और व्यावहारिक अनुसंधान गतिविधियों के तरीकों की एक प्रणाली।
सबसे आम प्रणाली तरीकोंज्ञान, साथ ही इन विधियों के बारे में शिक्षण - है क्रियाविधि (महामीमांसा नहीं!)।
वैज्ञानिकअनुभूति के तरीके: सनसनीखेज, अनुभववाद, तर्कवाद, प्रेरण, कटौती, विश्लेषण, संश्लेषण, आदि।
विश्लेषण- अनुभूति की एक विधि, जिसमें मानसिक (या वास्तविक) विघटन शामिल है, किसी वस्तु का उसके घटक तत्वों में अपघटन।
साथ ही ज्ञान में मानव मन सर्वशक्तिमान नहींजबसे बाहर और उसके अलावाकार्य तर्कहीनउसके नियंत्रण से परे ताकतें। ( कांट देखें: "शुद्ध कारण की आलोचना" - तर्कवाद)।
तर्कहीनअनुभूति के तरीके- अंतर्ज्ञान, वृत्ति, इच्छा, रहस्यमय अंतर्दृष्टि, आदि।
अनुभूति के रूप:
1) प्रपत्र कामुकअनुभूति: अनुभूति, धारणा, प्रतिनिधित्व।
2) प्रपत्र तर्कसंगत, अनुभूति का एक उच्च स्तर: अवधारणाएं, निर्णय, अनुमान।
अनुभूति स्तरकिसी व्यक्ति के दैनिक जीवन के अनुभव के आधार पर - सांसारिक.
सत्य- ज्ञान, अधिकारअनुभूति के दौरान वास्तविकता को दर्शाती है।
सत्य के प्रकार:
परम सत्य- पूर्ण, पूर्ण ज्ञान।
सापेक्ष सत्य- ज्ञान जिसे समय के साथ गहरा और परिष्कृत करने की आवश्यकता होती है।
सत्य की कसौटी, मुख्य माना जाता है (मुख्य रूप से in मार्क्सवादीज्ञानमीमांसा) - अभ्यास।
जानने वाले विषय से सत्य की स्वतंत्रता का अर्थ है: निष्पक्षतावाद.
संदेहवाद- दार्शनिक स्थिति, संदिग्धसत्य तक पहुँचने की संभावना में।
विषय №14-18
नंबर 14. ज्ञान की वस्तु के रूप में समाज
संख्या 15. सामाजिक दर्शन का ऐतिहासिक विकास
नंबर 16. एक अभिन्न स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में समाज
नंबर 17. समाज के मुख्य क्षेत्र
नंबर 18. समाज का आध्यात्मिक जीवन
सामुहिक अनुभूति -के बारे में एक अधिग्रहण और ज्ञान की एक प्रणाली है समाज (समाज).
सामाजिकज्ञान में से एक है किस्मोंज्ञान (सामान्य रूप से)।
peculiaritiesसामुहिक अनुभूति:
1. जटिलता और कठिनाईउच्च के कारण अन्य प्रकार के संज्ञान (उदाहरण के लिए, प्रकृति) की तुलना में विभिन्न गुणवत्ता केसमाज, इसमें कार्रवाई सचेतबल (इच्छा, जुनून, इच्छा, आदि से संपन्न लोग)।
2. विषय का व्यक्तिगत कारकज्ञान (शोधकर्ता का व्यक्तित्व - उसका अनुभव, बुद्धि, रुचियां, प्राथमिकताएं, आदि)।
3. ऐतिहासिक स्थितियांसामाजिक अनुभूति - समाज के विकास का एक निश्चित स्तर, सामाजिक संरचना, प्रमुख हित।
अत - विविधसमाज के विकास और कार्यप्रणाली की व्याख्या करने वाले दृष्टिकोण और सिद्धांत।
यह सब परिभाषित करता है बारीकियोंतथा कठिनाइयोंसामुहिक अनुभूति।
सामाजिक अनुभूति की यह विशिष्टता काफी हद तक विभिन्न की प्रकृति और विशेषताओं को निर्धारित करती है दलोंसामुहिक अनुभूति।
2. सामाजिक घटनाओं के ज्ञान में सामाजिक दर्शन का विषय, कार्य और भूमिका
सामाजिक दर्शन - में से एकसमाज की समस्याओं का अध्ययन करने वाले सामाजिक विज्ञान, साथ ही में से एकदार्शनिक अनुशासन।
उसकी अपनी खास है एक वस्तुतथा मदज्ञान।
अनुभूति की वस्तुसामाजिक दर्शन: मानव समाज।
समाज- वहाँ है विशेषप्रकृति से भिन्न होने का एक रूप है सामाजिक वास्तविकतापर आधारित सचेत बातचीतलोगों का।
सामाजिक दर्शन का विषय -द स्टडी सबसे आम समस्याएंउद्भव, अस्तित्व और विकास समाज और मानवसमाज के सदस्य के रूप में।
सामाजिक दर्शन में अनुसंधान के मुख्य क्षेत्र:
1. मानव समाज के अस्तित्व और विकास की नियमितता;
2. समाज की संरचना, उसके मॉडल और कार्य करने के तरीके;
3. मनुष्य ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय और वस्तु के रूप में।
सामाजिक अनुभूति - अवधारणा और प्रकार। "सामाजिक अनुभूति" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।
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मनोविज्ञान के क्षेत्रों में से एक जो शोधकर्ता के लिए सबसे दिलचस्प है वह मानसिक विकारों के साथ होने वाली संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का अध्ययन है। उदास और एकाकी लोगों की यादें, गुण और अपेक्षाएं क्या हैं...
टॉपिक नंबर 14. ज्ञान की वस्तु के रूप में समाज
खंड IV। सामाजिक दर्शन
टॉपिक नंबर 13. अनुभूति, इसकी संभावनाएं और सीमाएं
अनुभूति- वहाँ है ज्ञान प्राप्ति की प्रक्रियाहोने के बारे में (प्रकृति, समाज, मनुष्य के बारे में)।
इसमें शामिल है:
1) प्रक्रिया कुछ विचारमानव मस्तिष्क में वास्तविकता;
2) इसके आगे व्याख्या.
अनुभूति का विषय- वह, whoसीखता है (व्यक्ति, शोधकर्ता)।
अनुभूति की वस्तु- फिर, क्याज्ञात है।
मानव अनुभूति की वस्तुएं: संपूर्ण विश्व, समाज, मनुष्य, स्वयं ज्ञान।
मुख्य सूत्रों का कहना हैज्ञान:भावनाओं, कारण, अंतर्ज्ञान।
तरीकाज्ञान- अध्ययन के तहत वस्तु की विशेषताओं से आगे बढ़ते हुए नियमों, तकनीकों, संज्ञानात्मक और व्यावहारिक अनुसंधान गतिविधियों के तरीकों की एक प्रणाली।
सबसे आम प्रणाली तरीकोंज्ञान, साथ ही इन विधियों के बारे में शिक्षण - है क्रियाविधि (महामीमांसा नहीं!)।
वैज्ञानिकअनुभूति के तरीके: सनसनीखेज, अनुभववाद, तर्कवाद, प्रेरण, कटौती, विश्लेषण, संश्लेषण, आदि।
विश्लेषण- अनुभूति की एक विधि, जिसमें मानसिक (या वास्तविक) विघटन शामिल है, किसी वस्तु का उसके घटक तत्वों में अपघटन।
हालांकि, ज्ञान में मानव मन सर्वशक्तिमान नहींजबसे बाहर और उसके अलावाकार्य तर्कहीनउसके नियंत्रण से परे ताकतें। ( कांट देखें: "शुद्ध कारण की आलोचना" - तर्कवाद)।
तर्कहीनअनुभूति के तरीके- अंतर्ज्ञान, वृत्ति, इच्छा, रहस्यमय अंतर्दृष्टि, आदि।
अनुभूति के रूप:
1) प्रपत्र कामुकअनुभूति: अनुभूति, धारणा, प्रतिनिधित्व।
2) प्रपत्र तर्कसंगत, अनुभूति का एक उच्च स्तर: अवधारणाएं, निर्णय, अनुमान।
अनुभूति स्तरकिसी व्यक्ति के दैनिक जीवन के अनुभव के आधार पर - सांसारिक.
सत्य- ज्ञान, अधिकारअनुभूति के दौरान वास्तविकता को दर्शाती है।
सत्य के प्रकार:
परम सत्य- पूर्ण, पूर्ण ज्ञान।
सापेक्ष सत्य- ज्ञान जिसे समय के साथ गहरा और परिष्कृत करने की आवश्यकता होती है।
सत्य की कसौटी, मुख्य माना जाता है (मुख्य रूप से in मार्क्सवादीज्ञानमीमांसा) - अभ्यास।
जानने वाले विषय से सत्य की स्वतंत्रता का अर्थ है: निष्पक्षतावाद.
संदेहवाद- दार्शनिक स्थिति, संदिग्धसत्य तक पहुँचने की संभावना में।
विषय №14-18
नंबर 14. ज्ञान की वस्तु के रूप में समाज
संख्या 15. सामाजिक दर्शन का ऐतिहासिक विकास
नंबर 16. एक अभिन्न स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में समाज
नंबर 17. समाज के मुख्य क्षेत्र
नंबर 18. समाज का आध्यात्मिक जीवन
सामुहिक अनुभूति -के बारे में एक अधिग्रहण और ज्ञान की एक प्रणाली है समाज (समाज).
सामाजिकज्ञान में से एक है किस्मोंज्ञान (सामान्य रूप से)।
peculiaritiesसामुहिक अनुभूति:
1. जटिलता और कठिनाईउच्च के कारण अन्य प्रकार के संज्ञान (उदाहरण के लिए, प्रकृति) की तुलना में विभिन्न गुणवत्ता केसमाज, इसमें कार्रवाई सचेतबल (इच्छा, जुनून, इच्छा, आदि से संपन्न लोग)।
2. विषय का व्यक्तिगत कारकज्ञान (शोधकर्ता का व्यक्तित्व - उसका अनुभव, बुद्धि, रुचियां, प्राथमिकताएं, आदि)।
3. ऐतिहासिक स्थितियांसामाजिक अनुभूति - समाज के विकास का एक निश्चित स्तर, सामाजिक संरचना, प्रमुख हित।
अत - विविधसमाज के विकास और कार्यप्रणाली की व्याख्या करने वाले दृष्टिकोण और सिद्धांत।
यह सब परिभाषित करता है बारीकियोंतथा कठिनाइयोंसामुहिक अनुभूति।
सामाजिक अनुभूति की यह विशिष्टता काफी हद तक विभिन्न की प्रकृति और विशेषताओं को निर्धारित करती है दलोंसामुहिक अनुभूति।
2. सामाजिक दर्शन का विषय, कार्य और भूमिका
सामाजिक घटनाओं के ज्ञान में
सामाजिक दर्शन - में से एकसमाज की समस्याओं का अध्ययन करने वाले सामाजिक विज्ञान, साथ ही में से एकदार्शनिक अनुशासन।
उसकी अपनी खास है एक वस्तुतथा मदज्ञान।
अनुभूति की वस्तुसामाजिक दर्शन: मानव समाज।
समाज- वहाँ है विशेषप्रकृति से भिन्न होने का एक रूप है सामाजिक वास्तविकतापर आधारित सचेत बातचीतलोगों का।
सामाजिक दर्शन का विषय -द स्टडी सबसे आम समस्याएंउद्भव, अस्तित्व और विकास समाज और मानवसमाज के सदस्य के रूप में।
सामाजिक दर्शन में अनुसंधान के मुख्य क्षेत्र:
1. मानव समाज के अस्तित्व और विकास की नियमितता;
2. समाज की संरचना, उसके मॉडल और कार्य करने के तरीके;
3. मनुष्य ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय और वस्तु के रूप में।
सामाजिक अनुभूति क्या है?
- सामाजिक अनुभूति * किसी व्यक्ति और समाज के बारे में ज्ञान प्राप्त करने और विकसित करने की प्रक्रिया। सामाजिक अनुभूति की मुख्य विशेषता विषय और अनुभूति की वस्तु का संयोग है। यह स्वयं अनुभूति की प्रक्रिया और उसके परिणामों दोनों को प्रभावित करता है। सामाजिक अनुभूति के क्रम में समाज स्वयं को जान पाता है। प्राप्त सामाजिक ज्ञान हमेशा ज्ञान के विषयों के व्यक्तियों के हितों से जुड़ा होता है। सामाजिक अनुभूति सामाजिक तथ्यों की स्थापना के साथ शुरू होती है। इनमें शामिल हैं: व्यक्तियों या बड़े सामाजिक समूहों के कार्य या कार्य; लोगों की सामग्री या आध्यात्मिक गतिविधियों के उत्पाद; राय, निर्णय, लोगों का आकलन। इन तथ्यों का चयन और स्पष्टीकरण काफी हद तक शोधकर्ता की विश्वदृष्टि, उस सामाजिक समूह के हितों पर निर्भर करता है जिससे वह संबंधित है, साथ ही उन कार्यों पर भी जो वह अपने लिए निर्धारित करता है। सामाजिक अनुभूति का लक्ष्य, सामान्य रूप से अनुभूति की तरह, सत्य को स्थापित करना है। हालाँकि, सामाजिक अनुभूति की प्रक्रिया में इसे स्थापित करना आसान नहीं है। अनुभूति की वस्तु, जो समाज है, इसकी संरचना में जटिल है और निरंतर विकास में है। इसलिए, सामाजिक कानूनों की स्थापना कठिन है, और खुले सामाजिक कानून प्रकृति में संभाव्य हैं। वैज्ञानिक अनुसंधान की ऐसी पद्धति को प्रयोग के रूप में उपयोग करने की संभावना भी सीमित है। सामाजिक अनुसंधान की सबसे व्यापक विधि वैज्ञानिक अमूर्तन है, इसलिए सामाजिक अनुभूति में सोच, उसके सिद्धांतों और विधियों की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण है। समाज के बारे में ज्ञान का मुख्य स्रोत सामाजिक अभ्यास है। चूँकि सामाजिक जीवन काफी तेजी से बदलता है, सामाजिक अनुभूति की प्रक्रिया में हम केवल सापेक्ष सत्य की स्थापना के बारे में बात कर सकते हैं। सामाजिक घटनाओं के लिए एक ठोस ऐतिहासिक दृष्टिकोण का उपयोग करके ही सामाजिक प्रक्रियाओं को समझना और सही ढंग से वर्णन करना संभव है। सामाजिक संज्ञान में व्यक्ति पर विशेष ध्यान दिया जाता है, लेकिन ठोस-सार्वभौमिक, प्राकृतिक के आधार पर यह हमेशा मानव अस्तित्व का मूल्य-अर्थपूर्ण विकास और पुनरुत्पादन होता है। वस्तु और अनुभूति के विषय के बीच विभिन्न स्रोत हैं।
की (लिखित, पुरातात्विक, आदि), अर्थात् सामाजिक वास्तविकता ग्रंथों में, प्रतीकात्मक और प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति में प्रकट होती है। - अनुभूति मानव गतिविधि की प्रक्रिया है, जिसकी मुख्य सामग्री उसके दिमाग में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का प्रतिबिंब है, और परिणाम उसके आसपास की दुनिया के बारे में नए ज्ञान का अधिग्रहण है। अनुभूति की प्रक्रिया में हमेशा दो पक्ष होते हैं: अनुभूति का विषय और अनुभूति का विषय। एक संकीर्ण अर्थ में, व्यापक समाज में अनुभूति के विषय को आमतौर पर एक संज्ञानात्मक व्यक्ति के रूप में समझा जाता है, जो इच्छा और चेतना से संपन्न होता है। अनुभूति की वस्तु, क्रमशः, या तो एक संज्ञेय वस्तु है या, व्यापक अर्थों में, सीमाओं के भीतर की पूरी दुनिया जिसमें व्यक्ति और समाज समग्र रूप से इसके साथ बातचीत करते हैं।
