इतिहास और संस्कृति के तर्कों के संरक्षण। रूसी में एकीकृत राज्य परीक्षा

सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण पर

यह पाठ पत्रकारिता शैली में लिखा गया है। इस पाठ से समाज की नैतिक शिक्षा की महत्वपूर्ण समस्याओं का पता चलता है।

पहली समस्या सांस्कृतिक स्मारकों के सम्मान की आवश्यकता है। शिक्षाविद डी.एस. लिकायचेव, भाषाविज्ञान के क्षेत्र में एक मान्यता प्राप्त प्राधिकरण। इस समस्या पर टिप्पणी करते हुए, हम कह सकते हैं कि जिन स्मारकों को वह संरक्षण के लिए कहते हैं, वे राष्ट्र के इतिहास को दर्शाते हैं, विशेष रूप से, हमारे पितृभूमि के जीवन के कुछ महत्वपूर्ण क्षण।

दूसरी समस्या यह है कि सांस्कृतिक स्मारक लोगों के आध्यात्मिक जीवन, उसकी राष्ट्रीय विशेषताओं और उसकी कलात्मक सोच का प्रतिबिंब हैं। इस समस्या पर टिप्पणी करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल प्रतिभाशाली शिल्पकार सांस्कृतिक स्मारक बना सकते हैं जो लोगों के नैतिक जीवन में एक उज्ज्वल निशान छोड़ते हैं।

पाठ के लेखक इस विचार को व्यक्त करते हैं कि शब्द "स्मारक" का सीधा संबंध "स्मृति" शब्द से है, और यह लेखक की स्थिति की अभिव्यक्ति है। सांस्कृतिक स्मारकों के प्रति एक लापरवाह रवैया और यहां तक \u200b\u200bकि उनका विनाश राष्ट्र की आध्यात्मिकता को खराब करता है, कला और समाज के जीवन के बीच संबंध के नुकसान का कारण है।

मैं लेखक की राय से सहमत हूं और उसकी स्थिति की शुद्धता का प्रमाण देना चाहूंगा। क्राइस्ट द सेवियर का पहला कैथेड्रल नेपोलियन पर विजय के संकेत के रूप में सार्वजनिक धन से बनाया गया था। और Dzerzhinsky के लिए स्मारक, लुब्यंका पर खड़ा किया गया, सोवियत देश के युवा देश में आदेश दिया। इन दोनों सांस्कृतिक स्मारकों का जन्म समय से हुआ था, जो उनके युग की विशेषताओं का प्रतीक थे। मंदिर का विनाश निंदनीय था, राष्ट्रीय मंदिर के प्रति आक्रोश। यह भाग्यशाली है कि उनकी छवि में एक नया निर्माण किया गया था। क्या यह Dzerzhinsky के स्मारक को ध्वस्त करने लायक था? यह एक मूट प्वाइंट है। एक व्यक्ति, एक ऐतिहासिक व्यक्ति, अधर्मी कर्मों के लिए निंदा की जा सकती है। लेकिन इसकी महत्वपूर्ण और बड़े पैमाने पर भूमिका के बारे में चुप रहना असंभव है।

दूसरा प्रमाण। तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में बजरोव रूस के पुनर्निर्माण के लिए अपने प्रयास में "एक जगह को खाली करने" जा रहा था। उनके मन में था, जाहिर है, क्रांतिकारी, हिंसक तरीकों से पुराने राज्य के आदेश का विनाश। और फिर इसके स्मारकों और सभी प्रकार की ज्यादतियों के साथ संस्कृति के लिए समय नहीं है। और "राफेल एक पैसा वसूल नहीं है।" यह उनका, बजरोव का कहना है।

इतिहास से पता चला है कि बज़ारोव प्रकार के लोग कितने गलत हैं। जीवन का अर्थ सृष्टि में है, विनाश नहीं।

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• सांस्कृतिक विरासत तर्कों के संरक्षण की समस्या
• राष्ट्रीय संस्कृति तर्कों में योगदान की समस्या
• सांस्कृतिक स्मारकों के तर्कों को संरक्षित करने की समस्या

1) ऐतिहासिक स्मृति की समस्या (अतीत के कड़वे और भयानक परिणामों के लिए जिम्मेदारी)।

जिम्मेदारी, राष्ट्रीय और मानव की समस्या, 20 वीं शताब्दी के मध्य में साहित्य में केंद्रीय मुद्दों में से एक थी। उदाहरण के लिए, ए.टी. "बाय द राइट ऑफ मेमोरी" कविता में ट्वार्डोव्स्की ने अधिनायकवाद के दुखद अनुभव पर पुनर्विचार करने का आह्वान किया। कविता में यही विषय ए.ए. अखमतोवा "आरती"। अन्याय और झूठ पर आधारित राज्य व्यवस्था का फैसला ए.आई. "वन डे इन इवान डेनिसोविच" कहानी में सोल्झेनित्सिन

2) प्राचीन स्मारकों के संरक्षण और उनके प्रति सम्मान की समस्या।

सांस्कृतिक विरासत के सम्मान की समस्या हमेशा सामान्य ध्यान के केंद्र में रही है। क्रांतिकारी पश्चात के दौर में, जब राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव पिछले मूल्यों के उखाड़ के साथ हुआ, रूसी बुद्धिजीवियों ने सांस्कृतिक अवशेषों को बचाने के लिए हर संभव प्रयास किया। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने नेव्स्की प्रॉस्पेक्ट को विशिष्ट ऊंची इमारतों के साथ बनने से रोका। रूसी छायाकारों की कीमत पर कुस्कोवो और अब्रामत्सेवो एस्टेट्स को बहाल किया गया था। तुला लोग प्राचीनता के स्मारकों की देखभाल से भी प्रतिष्ठित हैं: शहर के ऐतिहासिक केंद्र, चर्च और क्रेमलिन की उपस्थिति संरक्षित है।

पुरातनता के विजेताओं ने अपनी ऐतिहासिक स्मृति से लोगों को वंचित करने के लिए पुस्तकों को जला दिया और स्मारकों को नष्ट कर दिया।

3) अतीत के प्रति दृष्टिकोण की समस्या, स्मृति की हानि, जड़ें।

"पूर्वजों के लिए अनादर अनैतिकता का पहला संकेत है" (एएस पुश्किन)। एक व्यक्ति जो अपनी रिश्तेदारी को याद नहीं करता है, जिसने अपनी याददाश्त खो दी है, चिंगिज़ एत्मादोव ने एक पंकर्ट कहा ( "बर्नी आधा स्टेशन") का है। मैनकर्ट एक ऐसा व्यक्ति है जो उसकी स्मृति से जबरन वंचित है। यह एक ऐसा गुलाम है जिसका कोई अतीत नहीं है। वह नहीं जानता कि वह कौन है, वह कहां से आता है, उसका नाम नहीं जानता, बचपन, पिता और माता को याद नहीं करता - एक शब्द में, खुद को एक इंसान के रूप में नहीं पहचानता। ऐसा अमानवीय समाज के लिए खतरनाक है, लेखक चेतावनी देता है।

हाल ही में, महान विजय दिवस की पूर्व संध्या पर, हमारे शहर की सड़कों पर युवाओं का साक्षात्कार लिया गया था, अगर उन्हें महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत और अंत के बारे में पता था, जिसे हमने जी झूकोव के साथ लड़ा था ... जवाब निराशाजनक थे: युवा पीढ़ी युद्ध की शुरुआत की तारीखों, कमांडरों के नाम नहीं जानती, कई ने स्टालिनग्राद की लड़ाई के बारे में नहीं सुना है, कुर्स्क बुल्गे के बारे में ...

अतीत को भूलने की समस्या बहुत गंभीर है। एक व्यक्ति जो इतिहास का सम्मान नहीं करता है, अपने पूर्वजों का सम्मान नहीं करता है, वही मानव जाति है। कोई इन युवा लोगों को चौ। की कहानी याद करके रोना चाहेगा। एत्मादोव: “याद रखो, तुम किसके हो? तुम्हारा नाम क्या हे?"

4) जीवन में एक झूठे लक्ष्य की समस्या।

“एक व्यक्ति को एक भूमि नहीं, बल्कि पूरी दुनिया के लिए तीन भूमि की आवश्यकता होती है। सभी प्रकृति, जहां खुली जगह में वह एक स्वतंत्र आत्मा के सभी गुणों को प्रदर्शित कर सकती थी, "ए.पी. चेखव। लक्ष्य के बिना जीवन एक अर्थहीन अस्तित्व है। लेकिन लक्ष्य अलग हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, कहानी में "करौंदा"... उनके नायक - निकोलाई इवानोविच चिम्शा-हिमालयन - अपनी संपत्ति प्राप्त करने और वहां गोश्त लगाने के सपने देखते हैं। यह लक्ष्य उसे पूरी तरह से खा जाता है। नतीजतन, वह उसके पास पहुंचता है, लेकिन साथ ही वह लगभग अपनी मानवीय उपस्थिति खो देता है ("मोटा, भद्दी ... - बस देखो, वह कंबल में झुलस जाएगा")। एक झूठे लक्ष्य, सामग्री के साथ जुनून, संकीर्ण, एक व्यक्ति को सीमित करता है। उसे जीवन के लिए निरंतर आंदोलन, विकास, उत्साह, सुधार की आवश्यकता है ...

I. कहानी में "सैन फ्रांसिस्को से सज्जन" कहानी में एक ऐसे आदमी का भाग्य दिखाया गया था जिसने झूठे मूल्यों की सेवा की थी। धन उसका देवता था, और इस देवता की वह पूजा करता था। लेकिन जब अमेरिकी करोड़पति की मृत्यु हो गई, तो यह पता चला कि वास्तविक खुशी उस व्यक्ति द्वारा पारित की गई थी: वह यह जानकर मर गया कि जीवन क्या है।

5) मानव जीवन का अर्थ। जीवन की राह खोजना।

ओब्लोमोव (I.A.Goncharov) की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो जीवन में बहुत कुछ हासिल करना चाहता था ---। वह अपना जीवन बदलना चाहता था, वह संपत्ति के जीवन का पुनर्निर्माण करना चाहता था, वह बच्चों को उठाना चाहता था ... लेकिन उसके पास इन इच्छाओं को महसूस करने की ताकत नहीं थी, इसलिए उसके सपने सपने ही रह गए।

एम। गोर्की ने "एट द बॉटम" नाटक में "पूर्व लोगों" के नाटक को दिखाया, जिन्होंने अपनी खातिर लड़ने की ताकत खो दी है। वे कुछ अच्छा करने की उम्मीद करते हैं, वे समझते हैं कि उन्हें बेहतर जीने की जरूरत है, लेकिन वे अपना भाग्य बदलने के लिए कुछ भी नहीं करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक की कार्रवाई आश्रय में शुरू होती है और वहां समाप्त होती है।

एन। गोगोल, मानव vices के उद्घोषक, लगातार जीवित मानव आत्मा की तलाश करते हैं। "मानव जाति के शरीर में छेद" बन चुके प्लायस्किन को चित्रित करते हुए, वह जोश से पाठक से आग्रह करता है, जो वयस्कता में प्रवेश कर रहा है, उसे अपने साथ सभी "मानव आंदोलनों" को लेने के लिए, उन्हें जीवन की सड़क पर खोने के लिए नहीं।

जीवन एक अंतहीन सड़क के साथ आंदोलन है। इसके साथ कुछ यात्राएं "आधिकारिक आवश्यकता के साथ", सवाल पूछते हुए: मैं क्यों जिया, मैं किस उद्देश्य से पैदा हुआ था? ("हमारे समय का हीरो")। अन्य लोग इस सड़क से डर जाते हैं, अपने चौड़े सोफे पर भागते हैं, क्योंकि "जीवन हर जगह छूता है, पर्याप्त मिलता है" ("ओब्लोमोव")। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो गलतियाँ करते हैं, संदेह करते हैं, कष्ट उठाते हैं, सत्य की ऊंचाइयों तक पहुँचते हैं, अपना आध्यात्मिक आत्म पाते हैं। उनमें से एक, पियरे बेजुखोव, एल.एन. द्वारा महाकाव्य उपन्यास के नायक हैं। टालस्टाय "लड़ाई और शांति".

अपनी यात्रा की शुरुआत में, पियरे सच्चाई से बहुत दूर है: वह नेपोलियन की प्रशंसा करता है, "गोल्डन यूथ" की कंपनी में शामिल है, डोलोखोव और कुरागिन के साथ गुंडागर्दी में भाग लेता है, बहुत आसानी से सकल चापलूसी का कारण बनता है। जो उसका बहुत बड़ा सौभाग्य है। एक मूर्खता दूसरे के बाद है: हेलेन से शादी, डोलोखोव के साथ एक द्वंद्वयुद्ध ... और परिणामस्वरूप - जीवन के अर्थ का एक पूरा नुकसान। "क्या गलत है? अच्छी तरह से क्या?

आपको क्या प्यार करना चाहिए और क्या नफरत करना चाहिए? क्यों जीते हो और मैं क्या हूँ? ” - इन सवालों को मेरे सिर में अनगिनत बार स्क्रॉल किया जाता है जब तक कि जीवन की एक शांत समझ नहीं आती है। इसके रास्ते में और फ्रीमेसोनरी के अनुभव, और बोरोडिनो की लड़ाई में सामान्य सैनिकों का अवलोकन, और लोकप्रिय दार्शनिक प्लाटन काराटेव के साथ कैद में एक बैठक। केवल प्रेम ही दुनिया को आगे बढ़ाता है और मनुष्य जीवित रहता है - पियरे बेजुखोव को यह विचार आता है, अपने आध्यात्मिक "आई" को खोजने का।

6) आत्म बलिदान। अपने पड़ोसी के लिए प्यार। करुणा और दया। संवेदनशीलता।

महान देशभक्ति युद्ध के लिए समर्पित पुस्तकों में से एक में, पूर्व घेराबंदी के सिपाही याद करते हैं कि एक भयानक अकाल के दौरान, एक बुजुर्ग पड़ोसी ने अपनी जान बचाई, एक मरते हुए किशोर के रूप में, जो सामने से अपने बेटे द्वारा भेजे गए स्टू की कैन लाए थे। "मैं पहले से ही बूढ़ा हूं, और आप युवा हैं, आपको अभी भी जीना और जीना है," आदमी ने कहा। वह जल्द ही मर गया, और अपने पूरे जीवन के लिए उसने जिस लड़के को बचाया, उसने उसकी एक कृतज्ञ स्मृति को बनाए रखा।

त्रासदी क्रास्नोडार क्षेत्र में हुई। नर्सिंग होम में आग लग गई जिसमें बीमार बूढ़े लोग रहते थे। जिन 62 लोगों को जिंदा जलाया गया, उनमें 53 वर्षीय नर्स लिडिया पचिंत्सेवा थी, जो उस रात ड्यूटी पर थी। जब आग लगी, तो वह पुराने लोगों को बाहों में लेकर, खिड़कियों पर ले आई और उन्हें भागने में मदद की। लेकिन उसने खुद को नहीं बचाया - उसके पास समय नहीं था।

यू। एम। शोलोखोव की एक अद्भुत कहानी है "द फेट ऑफ़ ए मैन"। यह एक सैनिक के दुखद भाग्य के बारे में बताता है जिसने युद्ध के दौरान अपने सभी रिश्तेदारों को खो दिया। एक दिन वह एक अनाथ लड़के से मिली और खुद को उसका पिता कहने का फैसला किया। यह कदम कहता है कि प्यार और अच्छा करने की इच्छा व्यक्ति को जीवन के लिए ताकत देती है, भाग्य का विरोध करने के लिए ताकत देती है। सोन्या मारमेलडोवा

7) उदासीनता की समस्या। एक व्यक्ति के प्रति एक उदार और सौहार्दपूर्ण रवैया।

"संतुष्ट लोग", आराम के आदी, छोटी संपत्ति वाले लोग समान नायक हैं चेखव, "मामलों में लोग"। यह डॉ। Startsev में है "Ionyche", और शिक्षक बेलिकोव इन "द मैन इन द केस"... हमें याद है कि कैसे प्लंप, लाल दिमित्री Ionych Startsev "घंटी के साथ एक ट्रोइका" में सवारी करता है, और उसके कोच पेंटेलिमोन, "भी मोटा और लाल," चिल्लाता है: "सही चीजें रखो!" "सच रखो," आखिरकार, यह मानवीय परेशानियों और समस्याओं से अलग है। उनके सुरक्षित जीवन पथ पर कोई बाधा नहीं होनी चाहिए। और बेलिकोव के "चाहे कुछ भी हो जाए", हम अन्य लोगों की समस्याओं के प्रति उदासीन रवैया देखते हैं। इन नायकों का आध्यात्मिक प्रभाव स्पष्ट है। और वे बिल्कुल भी बुद्धिजीवी नहीं हैं, लेकिन बस - पूंजीपति वर्ग, शहरवासी, जिन्होंने खुद को "जीवन के स्वामी" होने की कल्पना की थी।

8) दोस्ती की समस्या, कॉमरेड ड्यूटी।

सीमावर्ती सेवा एक लगभग पौराणिक अभिव्यक्ति है; इसमें कोई संदेह नहीं है कि लोगों के बीच मजबूत और अधिक समर्पित दोस्ती नहीं है। इसके कई साहित्यिक उदाहरण हैं। गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" में एक नायक का दावा है: "हास्य से ज्यादा कोई बंधन नहीं हैं!" लेकिन सबसे अधिक बार इस विषय को साहित्य में महान देशभक्ति युद्ध के बारे में पता चला था। बी। वसीलीव की कहानी "द डावन्स हियर आर क्विट ..." में एंटी-एयरक्राफ्ट गनर और कैप्टन वास्कोव दोनों परस्पर सहायता, एक-दूसरे के लिए जिम्मेदारी के नियमों के अनुसार रहते हैं। के। सिमोनोव के उपन्यास "द लिविंग एंड द डेड" में, कैप्टन सिन्टसोव युद्ध के मैदान से एक घायल कॉमरेड को बाहर निकालता है।

9) वैज्ञानिक प्रगति की समस्या।

एम। बुल्गाकोव की कहानी में, डॉक्टर प्रीब्राज़ेन्स्की एक कुत्ते को एक आदमी में बदल देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्यास, प्रकृति को बदलने की इच्छा से प्रेरित हैं। लेकिन कभी-कभी प्रगति भयानक परिणामों में बदल जाती है: एक "कुत्ते के दिल" के साथ दो पैरों वाला प्राणी अभी तक एक आदमी नहीं है, क्योंकि उसमें कोई आत्मा नहीं है, कोई प्यार, सम्मान, बड़प्पन नहीं है।

प्रेस ने बताया कि अमरता का अमृत बहुत जल्द दिखाई देगा। मौत आखिर हार जाएगी। लेकिन कई लोगों के लिए यह खबर खुशी का कारण नहीं बनी, इसके विपरीत, चिंता तेज हो गई। यह शैतान-मौत एक व्यक्ति के लिए कैसे निकलेगी?

10) पितृसत्तात्मक ग्रामीण जीवन की समस्या। नैतिक रूप से स्वस्थ गाँव जीवन के आकर्षण और सौंदर्य की समस्या।

रूसी साहित्य में, गांव का विषय और मातृभूमि का विषय अक्सर संयुक्त होता था। ग्रामीण जीवन को हमेशा सबसे निर्मल और प्राकृतिक माना गया है। इस विचार को व्यक्त करने वाले पहले लोगों में से एक पुश्किन थे, जिन्होंने गांव को अपनी कैबिनेट कहा था। पर। अपनी कविता और कविताओं में, नेक्रासोव ने पाठक का ध्यान न केवल किसान झोपड़ियों की गरीबी की ओर आकर्षित किया, बल्कि यह भी बताया कि किसान परिवार कितने हितैषी हैं, रूसी महिलाएं कितनी खुशहाल हैं। शोलोखोव के महाकाव्य उपन्यास द क्विट डॉन में फार्म संरचना की मौलिकता के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। रासपुतिन की कहानी "मटेरा से विदाई" में, प्राचीन गाँव एक ऐतिहासिक स्मृति से संपन्न है, जिसका नुकसान निवासियों के लिए मृत्यु के समान है।

11) श्रम की समस्या। सार्थक गतिविधि का आनंद।

रूसी शास्त्रीय और आधुनिक साहित्य में श्रम के विषय को बार-बार विकसित किया गया है। एक उदाहरण के रूप में, यह IAGoncharov "ओब्लोमोव" द्वारा उपन्यास को याद करने के लिए पर्याप्त है। इस काम के नायक, आंद्रेई स्टोल्ट्स, जीवन का अर्थ श्रम के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि स्वयं प्रक्रिया में देखता है। हम सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनोइन के डावर" में एक समान उदाहरण देखते हैं। उनकी नायिका मजबूर श्रम को सजा, सजा के रूप में नहीं देखती है - वह अस्तित्व के अभिन्न अंग के रूप में काम करने के लिए संदर्भित करती है।

१२) व्यक्ति पर आलस्य के प्रभाव की समस्या।

चेखव का निबंध "माई" शी "लोगों पर आलस्य के प्रभाव के सभी भयानक परिणामों को सूचीबद्ध करता है। गोंचारोव "ओब्लोमोव" (ओब्लोमोव की छवि)। मणिलोव की छवि (गोगोल "डेड सोल")

13) रूस के भविष्य की समस्या।

रूस के भविष्य के विषय पर कई कवियों और लेखकों ने छुआ। उदाहरण के लिए, निकोलाई वासिलीविच गोगोल, कविता "डेड सोल्स" के अपने गेय डिमोशन में रूस की तुलना "एक तेज, अप्राप्य ट्रोइका" से करते हैं। "रूस, तुम कहाँ भाग रहे हो?" वह पूछता है। लेकिन लेखक के पास सवाल का कोई जवाब नहीं है। कवि एडुआर्ड असदोव ने अपनी कविता "रूस एक तलवार के साथ शुरू नहीं किया" लिखते हैं: "सुबह बढ़ रही है, उज्ज्वल और गर्म है। और यह हमेशा के लिए अविनाशी हो जाएगा। रूस की शुरुआत तलवार से नहीं हुई थी और इसलिए यह अजेय है! ”। उसे यकीन है कि एक महान भविष्य रूस का इंतजार कर रहा है, और कुछ भी उसे रोक नहीं सकता है।

14) किसी व्यक्ति पर कला के प्रभाव की समस्या।

वैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों ने लंबे समय से तर्क दिया है कि किसी व्यक्ति के स्वर में संगीत तंत्रिका तंत्र पर विभिन्न प्रभाव डाल सकता है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि बाख के कार्य बुद्धि को बढ़ाते हैं और विकसित करते हैं। बीथोवेन का संगीत करुणा जगाता है, नकारात्मकता से व्यक्ति के विचारों और भावनाओं को साफ करता है। शूमैन एक बच्चे की आत्मा को समझने में मदद करता है।

दिमित्री शोस्ताकोविच द्वारा सातवीं सिम्फनी में उपशीर्षक "लेनिनग्राड्सकाया" है। लेकिन नाम "लीजेंडरी" उसे बेहतर लगता है। तथ्य यह है कि जब नाज़ियों ने लेनिनग्राद को घेर लिया था, तो शहर के निवासी दिमित्री शोस्ताकोविच की 7 वीं सिम्फनी से बहुत प्रभावित थे, जो कि प्रत्यक्षदर्शी गवाह के रूप में, लोगों को दुश्मन से लड़ने के लिए नई ताकत देते थे। (बज़ारोव की कला के दृष्टिकोण से तुलना करें - "पिता और संस")।

नेक्रासोव "रूस में किसके लिए ..." (चौ। ग्रामीण मेला ")

15) संस्कृति विरोधी समस्या।

यह समस्या आज भी प्रासंगिक है। अब टेलीविजन पर "सोप ओपेरा" का दबदबा है, जो हमारी संस्कृति के स्तर को काफी कम कर देता है। एक और उदाहरण साहित्य है। "द-कल्चर" के विषय को उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में अच्छी तरह से बताया गया है। MASSOLIT के कर्मचारी बुरे काम लिखते हैं और साथ ही रेस्तरां में भोजन करते हैं और गर्मियों में कॉटेज हैं। वे प्रशंसित हैं और उनका साहित्य श्रद्धेय है।

16) आधुनिक टेलीविजन की समस्या.

मॉस्को में लंबे समय तक, एक गिरोह संचालित होता था, जो इसकी विशेष क्रूरता से प्रतिष्ठित था। जब अपराधियों को गिरफ्तार किया गया, तो उन्होंने कबूल किया कि अमेरिकी फिल्म नेचुरल बॉर्न किलर, जिसे वे लगभग हर दिन देखते थे, उनके व्यवहार पर, दुनिया के लिए उनके रवैये पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। उन्होंने वास्तविक जीवन में इस तस्वीर के नायकों की आदतों को कॉपी करने की कोशिश की।

कई आधुनिक एथलीट, जब वे बच्चे थे, टीवी देखते थे और अपने समय के एथलीटों की तरह बनना चाहते थे। टीवी प्रसारण के माध्यम से, उन्हें खेल और उसके नायकों के बारे में पता चला। बेशक, रिवर्स केस भी हैं, जब किसी व्यक्ति ने टेलीविजन की लत लगा ली, और उसे विशेष क्लीनिक में इलाज कराना पड़ा।

17) रूसी भाषा को बंद करने की समस्या।

मेरा मानना \u200b\u200bहै कि देशी भाषा में विदेशी शब्दों का उपयोग केवल तभी उचित है जब कोई समकक्ष न हो। हमारे कई लेखकों ने उधार के साथ रूसी भाषा के बंद होने के खिलाफ लड़ाई लड़ी। एम। गोर्की ने कहा: “हमारे पाठकों के लिए रूसी वाक्यांश में विदेशी शब्दों को चिपकाना मुश्किल हो जाता है। जब हमारे पास अपना अच्छा शब्द है - संक्षेपण लिखने का कोई मतलब नहीं है। "

एडमिरल ए.एस. शिशकोव, जिन्होंने कुछ समय के लिए शिक्षा मंत्री का पद संभाला, ने फव्वारा शब्द की जगह एक अजीब पर्यायवाची शब्द का आविष्कार किया जिसका उन्होंने आविष्कार किया था - एक पानी की तोप। शब्द-निर्माण में अभ्यास करते हुए, उन्होंने उधार शब्दों के लिए प्रतिस्थापन का आविष्कार किया: उन्होंने एक गली के बजाय बात करने का सुझाव दिया - एक ड्रॉडाउन, बिलियर्ड्स - एक बॉल-रोल, उन्होंने एक क्यू को एक गेंद के साथ बदल दिया, और पुस्तकालय को एक मुंशी कहा। गैलशेस शब्द को बदलने के लिए जिसे वह पसंद नहीं करता था, वह दूसरे - गीले जूते के साथ आया। भाषा की शुद्धता के लिए इस तरह की चिंता हंसी और समकालीनों की जलन के अलावा कुछ नहीं हो सकती है।

18) प्राकृतिक संसाधनों के विनाश की समस्या।

यदि प्रेस ने पिछले दस से पंद्रह वर्षों में केवल मानवता को खतरे में डालने वाली आपदा के बारे में लिखना शुरू कर दिया, तो 70 के दशक में वापस आई। एत्मादोव ने अपनी कहानी "द फेरी टेल" ("द व्हाइट स्टीमर") में इस बारे में बात करना शुरू कर दिया। संकट। उसने मार्ग की विनाशकारी, निराशाजनकता को दिखाया, यदि व्यक्ति प्रकृति को नष्ट कर देता है। वह अध: पतन, आध्यात्मिकता की कमी का बदला लेता है। लेखक अपने बाद के कार्यों में एक ही विषय जारी रखता है: "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है" ("तूफान स्टॉप"), "प्लोहा", "ब्रांड ऑफ़ कसांड्रा"।

उपन्यास "प्लाखा" एक विशेष रूप से मजबूत भावना पैदा करता है। एक भेड़िया परिवार के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक ने मानव आर्थिक गतिविधि से जंगली प्रकृति की मृत्यु को दिखाया। और यह कितना डरावना हो जाता है जब आप देखते हैं कि जब मनुष्यों के साथ तुलना की जाती है, तो शिकारी "निर्माण के मुकुट" की तुलना में अधिक मानवीय और "मानवीय" दिखते हैं। तो भविष्य में क्या अच्छा है कि कोई व्यक्ति अपने बच्चों को चॉपिंग ब्लॉक में लाता है?

19) दूसरों पर अपनी राय रखना।

व्लादिमीर व्लादिमीरोविच नाबोकोव। "झील, बादल, टॉवर ..." मुख्य चरित्र - वसीली इवानोविच - एक मामूली कर्मचारी जिसने प्रकृति की खुशी की यात्रा जीती।

20) साहित्य में युद्ध का विषय।

बहुत बार, जब हम अपने दोस्तों या रिश्तेदारों को बधाई देते हैं, तो हम उनके सिर पर एक शांतिपूर्ण आकाश की कामना करते हैं। हम नहीं चाहते कि उनके परिवार युद्ध की प्रक्रिया से गुजरें। युद्ध! ये पाँच पत्र अपने साथ रक्त, आँसू, पीड़ा और सबसे महत्वपूर्ण रूप से समुद्र लाते हैं, जो हमारे दिल के लिए प्रिय लोगों की मृत्यु है। हमारे ग्रह पर हमेशा युद्ध होते रहे हैं। हमेशा लोगों का दिल हार के दर्द से अभिभूत था। जहाँ कहीं भी युद्ध होता है, हम माताओं की कराहों, बच्चों के रोने और बहरे विस्फोटों को सुन सकते हैं जो हमारी आत्माओं और दिलों को फाड़ देते हैं। अपनी महान खुशी के लिए, हम केवल फीचर फिल्मों और साहित्यिक कार्यों से युद्ध के बारे में जानते हैं।

हमारे देश में बहुत सारे युद्ध परीक्षण हुए। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध से रूस हिल गया था। लियो टॉल्स्टॉय ने अपने महाकाव्य उपन्यास युद्ध और शांति में रूसी लोगों की देशभक्ति की भावना को दिखाया। गुरिल्ला युद्ध, बोरोडिनो की लड़ाई - यह सब और बहुत कुछ हमारी अपनी आँखों से हमारे सामने प्रकट होता है। हम युद्ध के भयानक रोजमर्रा के जीवन के साक्षी रहे हैं। टॉल्स्टॉय बताते हैं कि कई लोगों के लिए, युद्ध सबसे आम बात बन गई है। वे (उदाहरण के लिए, तुशिन) युद्ध के मैदानों पर वीर कर्म करते हैं, लेकिन वे खुद इसे नोटिस नहीं करते हैं। उनके लिए, युद्ध एक ऐसा काम है जिसे उन्हें अच्छे विश्वास के साथ करना चाहिए। लेकिन युद्ध न केवल युद्ध के मैदान पर आम हो सकता है।

एक पूरे शहर को युद्ध के विचार के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है और इसे जारी रखा जा सकता है। 1855 में सेवस्तोपोल ऐसा शहर था। एलएन टॉल्स्टॉय अपने "सेवस्तोपोल टेल्स" में सेवस्तोपोल की रक्षा के कठिन महीनों के बारे में बताते हैं। टॉल्स्टॉय उनके प्रत्यक्षदर्शी होने के बाद से, विशेष रूप से यहां होने वाली घटनाओं का विशेष रूप से वर्णन किया गया है। और रक्त और दर्द से भरे शहर में उन्होंने जो देखा और सुना, उसके बाद उन्होंने खुद को एक निश्चित लक्ष्य निर्धारित किया - अपने पाठक को केवल सच बताने के लिए - और सत्य के अलावा और कुछ नहीं। शहर की बमबारी बंद नहीं हुई। नए और नए किलेबंदी की आवश्यकता थी। नाविकों, सैनिकों ने बर्फ, बारिश, अर्ध-भूखे, अर्ध-नग्न में काम किया, लेकिन फिर भी उन्होंने काम किया।

और यहाँ हर कोई उनकी आत्मा, इच्छाशक्ति, जबरदस्त देशभक्ति के साहस से हैरान है। उनकी पत्नियाँ, माताएँ और बच्चे इस शहर में उनके साथ रहते थे। वे शहर की स्थिति के इतने आदी हो गए कि उन्होंने अब शॉट्स या विस्फोटों पर ध्यान नहीं दिया। बहुत बार वे अपने पति के भोजन को सीधे गढ़ों में ले आए, और एक खोल अक्सर एक पूरे परिवार को नष्ट कर सकता था। टॉल्स्टॉय हमें दिखाता है कि युद्ध में सबसे बुरी चीज अस्पताल में होती है: "आप वहां डॉक्टरों को अपने हाथों से कोहनी तक खूनी देखेंगे। बिस्तर पर कब्जा कर लिया, जिस पर खुली आंखों से और कहा, जैसे कि प्रलाप में, व्यर्थ , कभी-कभी सरल और छूने वाले शब्द, क्लोरोफॉर्म के प्रभाव में घायल हो जाते हैं ”।

टॉल्स्टॉय के लिए, युद्ध गंदगी, दर्द, हिंसा है, चाहे जो भी लक्ष्य का पीछा करता हो: "... आप युद्ध को सही, सुंदर और शानदार प्रणाली में देखेंगे, संगीत और ढोल के साथ, फड़फड़ाते बैनर और प्रचंड जनरलों के साथ, लेकिन आप युद्ध को उसकी वास्तविक अभिव्यक्ति में देखेंगे - खून में, दुख में, मृत्यु में ... "1854-1855 में सेवस्तोपोल की वीर रक्षा ने एक बार फिर सभी को दिखाया कि रूसी लोग अपनी मातृभूमि से कितना प्यार करते हैं और कितनी साहस से खड़े होते हैं। इसका बचाव करें। बिना किसी प्रयास के, किसी भी तरह का उपयोग करते हुए, वह (रूसी लोग) दुश्मन को अपनी जन्मभूमि को जब्त करने की अनुमति नहीं देता है।

1941-1942 में, सेवस्तोपोल की रक्षा को दोहराया जाएगा। लेकिन यह एक और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध होगा - 1941-1945। फासीवाद के खिलाफ इस युद्ध में, सोवियत लोग एक असाधारण करतब करेंगे, जिसे हम हमेशा याद रखेंगे। एम। शोलोखोव, के। साइमनोव, बी। वसीलीव और कई अन्य लेखकों ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं के लिए अपने कार्यों को समर्पित किया। यह कठिन समय इस तथ्य की भी विशेषता है कि लाल सेना के रैंक में पुरुषों के साथ महिलाओं ने समान आधार पर लड़ाई लड़ी। और यहां तक \u200b\u200bकि तथ्य यह है कि वे निष्पक्ष सेक्स हैं उन्हें बंद नहीं किया। वे अपने भीतर भय से लड़ते थे और ऐसे वीर कर्म करते थे, जो ऐसा लगता था कि महिलाओं के लिए पूरी तरह से असामान्य थे। यह ऐसी महिलाओं के बारे में है जो हम बी। वसीलीव की कहानी "द डॉन्स हियर आर क्विट ..." के पन्नों से सीखते हैं।

पांच लड़कियों और उनके सैन्य कमांडर एफ। बासकोव ने सोलह फासिस्टों के साथ सिनुखिन रिज पर खुद को पाया, जो रेलवे के लिए जा रहे हैं, बिल्कुल यकीन है कि कोई भी उनके ऑपरेशन के दौरान के बारे में नहीं जानता है। हमारे सैनिकों ने खुद को एक मुश्किल स्थिति में पाया: आप पीछे नहीं हट सकते, लेकिन ठहर सकते हैं, इसलिए जर्मन उन्हें बीज की तरह परोसते हैं। लेकिन कोई रास्ता नहीं है! मातृभूमि के पीछे! और अब ये लड़कियां एक निडर प्रदर्शन करती हैं। अपने जीवन की कीमत पर, वे दुश्मन को रोकते हैं और उसकी भयानक योजनाओं को करने से रोकते हैं। और युद्ध से पहले इन लड़कियों का जीवन कितना लापरवाह था? उन्होंने अध्ययन किया, काम किया, जीवन का आनंद लिया। और अचानक! हवाई जहाज, टैंक, तोपों, शॉट्स, चिल्लाओ, कराहना ... लेकिन वे टूट नहीं गए और जीत - जीवन के लिए सबसे कीमती चीज छोड़ दी। उन्होंने अपनी मातृभूमि के लिए अपनी जान दे दी।

लेकिन धरती पर एक ऐसा गृहयुद्ध चल रहा है जिसमें व्यक्ति बिना जाने क्यों अपनी जान दे सकता है। साल 1918 है। रूस। एक भाई एक भाई को मारता है, एक पिता पुत्र को मारता है, एक पुत्र एक पिता को मारता है। क्रोध की आग में सब कुछ मिलाया जाता है, सब कुछ अवमूल्यन होता है: प्रेम, रिश्तेदारी, मानव जीवन। एम। स्वेतेव्वा लिखते हैं: भाइयों, यहाँ यह चरम दर है! तीसरे साल के लिए पहले से ही हाबिल कैन से लड़ता है ...

लोग अधिकारियों के हाथों में हथियार बन जाते हैं। दो शिविरों में तोड़कर, दोस्त दुश्मन बन जाते हैं, रिश्तेदार - हमेशा के लिए अजनबी। आई। बैबेल, ए। फादेव और कई अन्य लोग इस कठिन समय के बारे में बताते हैं।

I. बबेल ने बुदनी की पहली कैवेलरी सेना में सेवा की। वहां उन्होंने अपनी डायरी रखी, जो बाद में अब प्रसिद्ध काम "कैवलरी" में बदल गई। "कैवलरी" की कहानियों में एक ऐसे व्यक्ति के बारे में कहा गया है जिसने खुद को गृहयुद्ध की आग में झोंक पाया। मुख्य चरित्र ल्युटोव हमें बुडायनी की पहली कैवेलरी सेना के अभियान के व्यक्तिगत एपिसोड के बारे में बताता है, जो अपनी जीत के लिए प्रसिद्ध था। लेकिन कहानियों के पन्नों पर, हम विजयी भाव महसूस नहीं करते हैं।

हम लाल सेना की क्रूरता, उनके ठंडेपन और उदासीनता को देखते हैं। वे थोड़ी सी हिचकिचाहट के बिना एक बूढ़े यहूदी को मार सकते हैं, लेकिन, अधिक बुरी तरह से, वे एक पल की झिझक के बिना अपने घायल कॉमरेड को खत्म कर सकते हैं। लेकिन यह सब किस लिए है? I. बेबेल ने इस प्रश्न का उत्तर नहीं दिया। वह अपने पाठक के लिए अटकलें लगाने का अधिकार रखता है।
रूसी साहित्य में युद्ध का विषय प्रासंगिक रहा है। लेखक पूरी सच्चाई पाठकों को बताने की कोशिश करते हैं, चाहे वह कुछ भी हो।

उनके कार्यों के पन्नों से, हम सीखते हैं कि युद्ध केवल जीत की खुशी और हार की कड़वाहट नहीं है, बल्कि युद्ध रोजमर्रा की जिंदगी, रक्त, दर्द और हिंसा से भरा है। इन दिनों की स्मृति हमारी स्मृति में हमेशा के लिए रह जाएगी। हो सकता है कि वह दिन आएगा जब पृथ्वी पर माताओं, ज्वालामुखियों और शॉट्स के कराहने और रोना बंद हो जाएगा, जब हमारी भूमि युद्ध के बिना एक दिन मिल जाएगी!

ग्रेट पैट्रियटिक युद्ध में मोड़ स्टालिनग्राद की लड़ाई के दौरान हुआ, जब "एक रूसी सैनिक एक कंकाल से एक हड्डी को चीरने और उसके साथ एक फासीवादी के पास जाने के लिए तैयार था" (ए। प्लाटोनोव)। "दु: ख के समय" में लोगों की एकजुटता, उनकी दृढ़ता, साहस और दैनिक वीरता - यह जीत का सही कारण है। उपन्यास में यू। बोदरेवा "हॉट स्नो"युद्ध के सबसे दुखद क्षणों को दर्शाता है, जब मैनस्टेन के क्रूर टैंक स्टेलिनग्राद में घिरी हुई समूहीकरण के लिए भागते हैं। युवा कारीगर, कल के लड़के, अमानवीय प्रयासों के साथ फासीवादियों के हमले को रोक रहे हैं।

आकाश खून से लथपथ था, गोलियों से बर्फ पिघल गई, जमीन जलकर खाक हो गई, लेकिन रूसी सैनिक ने बाहर रखा - टैंकों को टूटने नहीं दिया। इस उपलब्धि के लिए, जनरल बेसोनोव, सभी सम्मेलनों की अवहेलना करते हुए, बिना पुरस्कार के कागजात, शेष सैनिकों को आदेश और पदक प्रस्तुत करते हैं। "मैं क्या कर सकता हूँ, मैं क्या कर सकता हूँ" - वह कड़वा, दूसरे सैनिक से संपर्क करते हुए कहता है। जनरल सकता है, लेकिन शक्ति? राज्य केवल इतिहास में दुखद क्षणों में लोगों को क्यों याद करता है?

यहाँ कुछ अप्रत्याशित काव्यात्मक तर्क हैं: कविताएँ ए.एस. पुश्किन और ए.ए. अश्मतोवा ने सार्सोकेय सेलो प्रतिमा के बारे में। यदि आपके पास सब कुछ पढ़ने का समय नहीं है, तो हाइलाइट किए गए लोगों को पढ़ें। संस्कृति की पारिस्थितिकी की समस्याएं, व्यक्ति को बनाने वाले सांस्कृतिक वातावरण की निरंतरता, उसके लिए एक भावना पैदा करती है मकानों, जो अपूरणीय है ...

पाठ ४

(१) मुझे याद है कि कैसे बीस के दशक के मध्य में, बात करने के बाद, हम पुश्किन के स्मारक के पास पहुँचे और स्मारक को नीचे करने वाली कांस्य श्रृंखलाओं पर बैठ गए।

(२) उस समय, वह अभी भी अपने सही स्थान पर था, टावर्सकॉय बुलेवार्ड के सिर में, नाजुक बकाइन रंग के असामान्य रूप से सुशोभित पैशनेट मोनेस्ट्री का सामना करना, आश्चर्यजनक रूप से अपने छोटे सुनहरे प्याज के अनुकूल था।

(३) मुझे अभी भी दर्द होता है कि टावर्सकोय बुलेवार्ड पर पुश्किन की अनुपस्थिति महसूस होती है, जिस स्थान पर पैशन मोनेस्ट्री खड़ी थी, वहां की अपूरणीय शून्यता। (४) आदत।

(५) कोई आश्चर्य नहीं कि मायाकोवस्की ने अलेक्जेंडर सर्गेइविच को संबोधित करते हुए लिखा: "टावर्सकॉय बुलेवार्ड पर वे आपके बहुत अभ्यस्त हैं।"

(6) मैं जोड़ूंगा, मैं पुराने बहु-सशस्त्र लालटेन को भी जोड़ूंगा, जिसके बीच एक झुके हुए घुंघराले सिर के साथ पुश्किन की आकृति, सीधे सिलवटों के हारमोनिका के साथ एक लबादा में, खूबसूरती से पृष्ठभूमि के खिलाफ था भावुक मठ।

(() फिर स्मारकों के पुनर्व्यवस्था और विनाश का एक और भी दर्दनाक युग आया। (() अदृश्य सर्वव्यापी हाथ ने शतरंज के टुकड़ों जैसे स्मारकों को पुनर्व्यवस्थित किया, और उनमें से कुछ को पूरी तरह से बोर्ड से निकाल दिया गया। (९) वह शानदार एंड्रीव द्वारा गोगोल के लिए स्मारक ले गया, वही जहाँ निकोलाई वासिलिवेच बैठता है, शोकपूर्वक अपनी लंबी नाक को कांस्य महानकोट के कॉलर में दफन कर देता है - लगभग पूरी तरह से इस महानकोट में - आर्बट स्क्वायर से आंगन तक। हवेली, जहां, किंवदंती के अनुसार, लेखक ने चिमनी में डेड आत्माओं के दूसरे भाग को जला दिया, और इसके स्थान पर उन्होंने एक और गोगोल - एक छोटी सी केप में, एक उबाऊ आधिकारिक कुरसी पर - एक स्मारकों से रहित होकर फहराया। व्यक्तित्व और कविता ...

(YU) पुराने शहर की तरह स्मृति ध्वस्त हो गई। (I) पुनर्निर्माण किए गए मास्को के voids नए वास्तुशिल्प सामग्री से भरे हुए हैं। (१२) और मेमोरी गैप में केवल भूत नहीं रह गए, अब समाप्त हो चुकी गलियों, गलियों, मृत सिरों की स्मृति अंतराल में बनी हुई है ... (१३) लेकिन ये भूत-प्रेत चर्चों, हवेली, इमारतों के कितने स्थिर हैं जो कभी यहां रुकते थे। .. (14) कभी-कभी ये भूत मेरे लिए अधिक वास्तविक होते हैं, उन लोगों की तुलना में जो उन्हें बदल देते हैं: उपस्थिति का प्रभाव!

(१५) मैंने मास्को का अध्ययन किया और हमेशा के लिए याद किया जब मैं अभी भी पैदल यात्री था। (१६) हम सभी एक बार पैदल यात्री थे और पूरी तरह से बहुत जल्दबाजी के बिना, अपने सभी विवरणों में हमारे आसपास के शहर की दुनिया में शामिल थे। (१ () प्रत्येक नए दिन ने पैदल यात्री के लिए शहर के नए विवरण खोले, कई पुराने, लंबे समय से बहाल नहीं किए गए चर्चों की सुंदर प्राचीन रूसी वास्तुकला।

(१ long) मैं लंबे समय तक पैदल चलना बंद कर चुका था। (१ ९) मैं कार से जाता हूँ। (२०) मास्को की सड़कें, जिनके साथ मैं एक बार गुजरा था, चौराहों पर रुककर और घरों में इधर-उधर देखता था, अब मेरे अतीत को देखकर, उनके बदलावों को सहने का अवसर नहीं दे रहा था।

(२१) लेकिन एक दिन ब्रेक चिल्लाया, लाल ट्रैफिक लाइट के सामने कार तेजी से ब्रेक लगी। (२२) यदि यह बन्धन वाली सीट बेल्ट के लिए नहीं होता, तो मैं अपने सिर को विंडशील्ड पर मार सकता था। (२३) यह, निस्संदेह, माइनासिट्स्काया और बाउलवर्ड रिंग का चौराहा था, लेकिन मेरे सामने एक अजीब सा खालीपन आ गया था, जहाँ मुझे वोडोप्पनी लेन देखने की आदत थी। (२४) वह नहीं था। (२५) वह गायब हो गया, यह वोडोप्पनी लेन। (२६) वह अभी अस्तित्व में नहीं था। (२ed) वह उन सभी घरों से गायब हो गया, जिन्होंने उसे बनाया था। (२ they) मानो वे सब शहर के शरीर से कटे हुए हों। (२ ९) तुर्गनेव पुस्तकालय गायब हो गया। (डीए) बेकरी चला गया है। (३१) इंटरसिटी मीटिंग रूम गायब हो गया है। (३२) एक बहुत बड़ा क्षेत्र खुल गया - एक शून्य जिसके साथ सामंजस्य बैठाना मुश्किल था।

(ZZ) शून्यता मुझे गैरकानूनी, अप्राकृतिक, उस अयोग्य, अपरिचित स्थान की तरह लगती थी, जिसे कभी-कभी सपने में भी दूर करना पड़ता है: आस-पास सब कुछ परिचित है, लेकिन साथ ही साथ पूरी तरह से अपरिचित है, और आप नहीं जानते कि कहाँ जाना है घर लौटें, और आप भूल गए कि आपका घर कहां है, आपको किस दिशा में जाना है, और आप अलग-अलग दिशाओं में एक साथ जाते हैं, लेकिन हर बार जब आप अपने आप को घर से दूर और दूर तक पाते हैं, और इस बीच आप पूरी तरह से अच्छी तरह से जानते हैं कि आपका घर है आसान पहुंच के भीतर, यह मौजूद है, यह मौजूद है, लेकिन यह दिखाई नहीं दे रहा है, ऐसा है जैसे कि दूसरे आयाम में है।

(३४) वह बन गया<…>.

(वी.पी. कटावे * के अनुसार)

* वैलेंटाइन पेट्रोविच कटाव (1897-1986) - रूसी सोवियत लेखक, कवि, नाटककार, पत्रकार, पटकथा लेखक।

बहस

1. पुरानी किताब। बोल्कॉन्स्की ने अपनी बहू, अपने बेटे (छोटी राजकुमारी) की पत्नी के लिए एक प्रतिमा-स्मारक का निर्माण किया, जो बच्चे के जन्म के दौरान मर गई, ताकि जब वह बड़ा हो जाए, तो उसका बेटा निकोलेन्का अपनी माँ को देख सके।

2. डी। एस। लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

एआरटी स्मारकों के ENSEMBLES

प्रत्येक देश कलाओं का एक समूह है। सोवियत संघ भी संस्कृतियों या सांस्कृतिक स्मारकों का एक भव्य पहनावा है। सोवियत संघ के शहर, हालांकि वे भिन्न हो सकते हैं, एक दूसरे से अलग नहीं हैं। मॉस्को और लेनिनग्राद सिर्फ एक-दूसरे से अलग नहीं हैं - वे एक-दूसरे के साथ इसके विपरीत हैं, इसलिए, बातचीत करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि वे एक रेलवे से सीधे जुड़े हुए हैं, जो बिना किसी मोड़ के रात में ट्रेन में यात्रा करते हैं और केवल एक पड़ाव के साथ और मॉस्को या लेनिनग्राद में एक स्टेशन पर पहुंचते हैं, आप लगभग उसी स्टेशन की इमारत देखते हैं जो आपके साथ है शाम; लेनिनग्राद में मॉस्को रेलवे स्टेशन और मॉस्को में लेनिनग्रैडस्की रेलवे स्टेशन के पहलू समान हैं। लेकिन स्टेशनों की समानता शहरों की तेज असमानता पर जोर देती है, असमानता सरल नहीं है, बल्कि एक दूसरे के पूरक हैं। यहां तक \u200b\u200bकि संग्रहालयों में कला वस्तुओं को केवल संग्रहित नहीं किया जाता है, बल्कि शहरों और देश के इतिहास से जुड़े कुछ सांस्कृतिक पहनावों का भी निर्माण किया जाता है। संग्रहालयों की संरचना आकस्मिक होने से बहुत दूर है, हालांकि उनके संग्रह के इतिहास में कई अलग-अलग दुर्घटनाएं हैं। कोई आश्चर्य नहीं, उदाहरण के लिए, लेनिनग्राद के संग्रहालयों में बहुत सारे डच पेंटिंग हैं (यह पीटर I है), साथ ही साथ फ्रेंच (यह 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग रईस है)।

दूसरे शहरों में देखें। प्रतीक नोवगोरोड में देखने लायक हैं। यह प्राचीन रूसी चित्रकला का तीसरा सबसे बड़ा और सबसे मूल्यवान केंद्र है।

कोस्त्रोमा, गोर्की और यारोस्लाव में, किसी को 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की रूसी पेंटिंग देखनी चाहिए (ये रूसी महान संस्कृति के केंद्र हैं), और यारोस्लाव में भी "वोल्गा" 17 वीं शताब्दी है, जिसे यहां कहीं और की तरह प्रस्तुत किया गया है।

लेकिन अगर आप हमारे पूरे देश को लेते हैं, तो आप शहरों की विविधता और मौलिकता और उनमें संग्रहीत संस्कृति पर आश्चर्यचकित होंगे: संग्रहालयों और निजी संग्रह में, और सड़कों पर, क्योंकि लगभग हर पुराना घर एक गहना है। कुछ घरों और पूरे शहरों में उनकी लकड़ी की नक्काशी (टॉम्स्क, वोलोग्दा), अन्य - एक अद्भुत लेआउट, तटबंध बुलेवार्ड (कोस्त्रोमा, यारोस्लाव), दूसरों के साथ - पत्थर की हवेली और दूसरों के साथ सड़कें हैं - जटिल चर्चों के साथ।

लेकिन उनके पास बहुत कुछ है। रूसी शहरों की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक नदी के उच्च किनारे पर उनका स्थान है। शहर दूर से दिखाई देता है, जैसा कि नदी के आंदोलन में खींचा गया था: वेलिकि उस्तयुग, वोल्गा शहर, ओका के साथ शहर। यूक्रेन में ऐसे शहर हैं: कीव, नोवगोरोड-सेवरस्की, पुतिव्ल।

ये प्राचीन रूस की परंपराएँ हैं - रस, जिसमें से रूस, यूक्रेन, बेलारूस, और फिर टोबोल्स्क और क्रास्नोयार्स्क के साथ साइबेरिया आया ...

एक शहर में एक उच्च बैंक में सदा गति। वह नदी में "तैरता" है। और यह रूस में निहित मूल खुले स्थानों की भावना भी है।

देश में लोगों, प्रकृति और संस्कृति की एकता है।

हमारे शहरों और गांवों की विविधता को संरक्षित करना, उनकी ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करना, उनकी सामान्य राष्ट्रीय और ऐतिहासिक मौलिकता हमारे शहर के योजनाकारों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। पूरा देश एक भव्य सांस्कृतिक पहनावा है। उसे अपनी अचंभित संपत्ति में संरक्षित किया जाना चाहिए। यह न केवल ऐतिहासिक स्मृति है जो किसी के शहर और किसी के गांव में बढ़ती है, बल्कि यह भी कि एक व्यक्ति के रूप में एक देश एक व्यक्ति को शिक्षित करता है। अब लोग न केवल अपने "बिंदु" पर, बल्कि पूरे देश में और न केवल अपनी उम्र में, बल्कि अपने इतिहास के सभी सदियों में जीते हैं।

3. डी। एस। लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

संस्कृति की स्मृति

हम अपने स्वास्थ्य और दूसरों के स्वास्थ्य का ख्याल रखते हैं, हम उचित पोषण की निगरानी करते हैं, ताकि हवा और पानी स्वच्छ, अप्रभावित रहें। पर्यावरण प्रदूषण एक व्यक्ति को बीमार बनाता है, उसके जीवन को खतरे में डालता है, सभी मानव जाति की मृत्यु का खतरा है। हर कोई हमारे राज्य, व्यक्तिगत देशों, वैज्ञानिकों, प्रदूषण से हवा, जल निकायों, समुद्र, नदियों, जंगलों को बचाने के लिए, हमारे ग्रह के जीवों को संरक्षित करने के लिए, प्रवासी लोगों के शिविरों को बचाने के लिए किए जा रहे विशाल प्रयासों को जानता है। पक्षी, समुद्री जानवरों की किश्ती। मानवता अरबों और अरबों को न केवल घुटन में डालती है, न कि नाश करने के लिए, बल्कि हमारे चारों ओर से घिरी प्रकृति को भी संरक्षित करने के लिए खर्च करती है, जो मनुष्य को सौंदर्य और नैतिक विश्राम का अवसर देती है। आसपास की प्रकृति की चिकित्सा शक्ति अच्छी तरह से ज्ञात है।

जो विज्ञान आसपास के प्रकृति के संरक्षण और बहाली से संबंधित है, उसे पारिस्थितिकी कहा जाता है। और पारिस्थितिकी पहले से ही विश्वविद्यालयों में सिखाई जाने लगी है।

लेकिन पारिस्थितिकी को केवल हमारे आसपास के जैविक पर्यावरण के संरक्षण के कार्यों तक ही सीमित नहीं होना चाहिए। एक व्यक्ति न केवल प्राकृतिक वातावरण में रहता है, बल्कि अपने पूर्वजों और स्वयं की संस्कृति द्वारा निर्मित वातावरण में भी रहता है। सांस्कृतिक वातावरण का संरक्षण आसपास के प्रकृति के संरक्षण से कम महत्वपूर्ण नहीं है। यदि प्रकृति किसी व्यक्ति के लिए उसके जैविक जीवन के लिए आवश्यक है, तो सांस्कृतिक वातावरण उसके आध्यात्मिक, नैतिक जीवन के लिए, उसकी "आध्यात्मिक बसाहट" के लिए, अपने मूल स्थानों के प्रति लगाव के लिए, अपने पूर्वजों के उपदेशों के पालन के लिए कम आवश्यक नहीं है, उनका नैतिक आत्म-अनुशासन और सामाजिकता। इस बीच, नैतिक पारिस्थितिकी का सवाल न केवल अध्ययन किया गया है, बल्कि यह भी सामने नहीं आया है। कुछ प्रकार की संस्कृति और सांस्कृतिक अतीत के अवशेष, स्मारकों की बहाली और उनके संरक्षण के मुद्दों का अध्ययन किया जाता है, लेकिन समग्र रूप से पूरे सांस्कृतिक वातावरण के व्यक्ति पर नैतिक महत्व और प्रभाव, इसके प्रभावशाली बल का अध्ययन नहीं किया जाता है।

लेकिन आसपास के सांस्कृतिक वातावरण के व्यक्ति पर शैक्षिक प्रभाव का तथ्य मामूली संदेह के अधीन नहीं है।

उदाहरण के लिए दूर नहीं जाना है। युद्ध के बाद, अपनी पूर्व-युद्ध की आबादी का 20 प्रतिशत से अधिक लेनिनग्राद वापस नहीं लौटा, और फिर भी, लेनिनग्राद में आने वाले लोगों ने व्यवहार के उन स्पष्ट "लेनिनग्राद" लक्षणों को जल्दी से हासिल कर लिया, जो लेनिनग्राद निवासियों को बस गर्व से गर्व करते हैं। एक व्यक्ति को सांस्कृतिक वातावरण में लाया जाता है जो उसे अपने लिए अनिवार्य रूप से घेर लेता है। वह इतिहास, अतीत द्वारा लाया जाता है। अतीत उसके लिए दुनिया के लिए एक खिड़की खोलता है, और न केवल एक खिड़की, बल्कि दरवाजे, यहां तक \u200b\u200bकि एक द्वार - एक विजयी द्वार। जीने के लिए जहां महान रूसी साहित्य के कवि और गद्य लेखक रहते थे, जहां रहने के लिए महान आलोचक और दार्शनिक रहते थे, हर दिन अवशोषित करने के लिए जो एक तरह से या किसी अन्य रूसी साहित्य के महान कार्यों में परिलक्षित होते थे, अपार्टमेंट का दौरा करने के लिए -म्यूसम का मतलब धीरे-धीरे आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करना है।

सड़कों, चौकों, नहरों, व्यक्तिगत घरों, पार्कों की याद दिलाते हैं, याद दिलाते हैं, याद दिलाते हैं ... अतीत की छापें किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक दुनिया में असमान और अस्थिर रूप से प्रवेश करती हैं, और एक खुली आत्मा वाला व्यक्ति अतीत में प्रवेश करता है। वह पूर्वजों का सम्मान करना सीखता है और याद रखता है कि बदले में, उसके वंशजों के लिए क्या आवश्यक होगा। अतीत और भविष्य व्यक्ति के लिए उनके अपने हो जाते हैं। वह जिम्मेदारी सीखना शुरू करता है - अतीत के लोगों के लिए नैतिक जिम्मेदारी और भविष्य के लोगों के लिए एक ही समय में, जिनके लिए अतीत हमारे लिए कम महत्वपूर्ण नहीं होगा, और शायद संस्कृति और गुणन में सामान्य वृद्धि के साथ आध्यात्मिक माँगों की, और भी महत्वपूर्ण। अतीत की देखभाल करना उसी समय की देखभाल करना है जो भविष्य के लिए है ...

अपने परिवार, अपने बचपन के छापों, अपने घर, अपने स्कूल, अपने गाँव, अपने शहर, अपने देश, अपनी संस्कृति और भाषा से प्यार करना, पूरी दुनिया के लिए आवश्यक है, एक व्यक्ति की नैतिकता के लिए पूरी तरह से आवश्यक है। मैन एक टम्बलवीड स्टेपे प्लांट नहीं है, जो कि स्टेप के पार पतझड़ की हवा से संचालित होता है।

यदि कोई व्यक्ति कम से कम कभी-कभी अपने माता-पिता की पुरानी तस्वीरों को देखना पसंद नहीं करता है, तो बगीचे में छोड़ी गई उनकी स्मृति की सराहना नहीं करता है जो उन्होंने खेती की थी, उन चीजों में जो उनके थे, तो वह उन्हें प्यार नहीं करता है। यदि कोई व्यक्ति पुराने घरों, पुरानी सड़कों को पसंद नहीं करता है, भले ही वे नीच हों, तो उसे अपने शहर से कोई प्यार नहीं है। यदि कोई व्यक्ति अपने देश के इतिहास के स्मारकों के प्रति उदासीन है, तो इसका मतलब है कि वह अपने देश के प्रति उदासीन है।

इसलिए, पारिस्थितिकी में दो खंड हैं: जैविक पारिस्थितिकी और सांस्कृतिक पारिस्थितिकी, या नैतिक। पहले के कानूनों का पालन करने में विफलता एक व्यक्ति को जैविक रूप से मार सकती है, और दूसरे के कानूनों का अनुपालन न करने से व्यक्ति की नैतिक रूप से हत्या हो सकती है। हां और उनके बीच कोई अंतर नहीं है। प्रकृति और संस्कृति के बीच सटीक सीमा कहाँ है? क्या केंद्रीय रूसी प्रकृति में मानव श्रम की उपस्थिति नहीं है?

एक व्यक्ति को एक भवन की आवश्यकता नहीं है, लेकिन एक निश्चित स्थान पर एक इमारत। इसलिए, उन्हें, स्मारक और परिदृश्य को एक साथ रखना आवश्यक है, और अलग से नहीं। इमारत को परिदृश्य में रखने के लिए, दोनों को आत्मा में रखने के लिए। मनुष्य एक नैतिक रूप से आसीन है, भले ही वह खानाबदोश था: आखिरकार, वह भी कुछ स्थानों पर घूमता रहा। खानाबदोश के लिए, उसके मुक्त खानाबदोश शिविरों के विस्तार में एक "बसाहट" भी थी। केवल एक अनैतिक व्यक्ति गतिहीन नहीं है और दूसरों में गतिहीनता को मारने में सक्षम है।

प्रकृति की पारिस्थितिकी और संस्कृति की पारिस्थितिकी के बीच एक बड़ा अंतर है। यह अंतर केवल महान नहीं है - यह मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है।

प्रकृति में नुकसान कुछ सीमा तक वसूली योग्य है। दूषित नदियों और समुद्रों को साफ किया जा सकता है; जंगलों, पशुओं के पशुओं आदि को फिर से स्थापित करना संभव है, अगर एक निश्चित रेखा को पार नहीं किया जाता है, अगर जानवरों की एक या दूसरी नस्ल पूरी तरह से नष्ट नहीं होती है, अगर एक या किसी अन्य प्रकार के पौधों की मृत्यु नहीं हुई है। काकेशस और बेलोवेज़्स्काया पुचा, दोनों में बाइसन को बहाल करना संभव था, यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें बेस्किड्स में बसाने के लिए, अर्थात्, यहां तक \u200b\u200bकि जहां वे पहले कभी मौजूद नहीं थे। उसी समय, प्रकृति स्वयं एक व्यक्ति की मदद करती है, क्योंकि वह "जीवित" है। वह एक व्यक्ति द्वारा परेशान संतुलन को बहाल करने के लिए, स्वयं को शुद्ध करने की क्षमता है। वह बाहर से उस पर लगाए गए घावों को ठीक करती है: आग, या फेलिंग, या जहरीली धूल, गैसें, सिलाई ...

यह सांस्कृतिक स्मारकों के साथ काफी अलग है। उनके नुकसान अपूरणीय हैं, क्योंकि सांस्कृतिक स्मारक हमेशा व्यक्तिगत होते हैं, हमेशा अतीत में एक निश्चित युग के साथ जुड़े होते हैं, कुछ स्वामी के साथ। हर स्मारक हमेशा के लिए नष्ट हो जाता है, हमेशा के लिए विकृत हो जाता है। और वह पूरी तरह से रक्षाहीन है, वह खुद को बहाल नहीं करेगा।

आप नष्ट इमारतों के मॉडल बना सकते हैं, जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, वारसॉ में, लेकिन आप एक इमारत को "दस्तावेज़" के रूप में, इसके निर्माण के युग के "गवाह" के रूप में पुनर्स्थापित नहीं कर सकते। पुरातनता का कोई भी पुनर्निर्माण स्मारक दस्तावेजी सबूतों से रहित होगा। यह केवल "दृश्यता" होगी। मृतकों में से केवल चित्र ही रहते हैं। लेकिन पोर्ट्रेट नहीं बोलते हैं, वे नहीं रहते हैं। कुछ परिस्थितियों में, "रीमेक" समझ में आता है, और समय के साथ वे स्वयं उस युग के "दस्तावेज" बन जाते हैं, जिस युग में वे बनाए गए थे। वारसा में पुरानी जगह या नोवी श्वेत स्ट्रीट हमेशा युद्ध के बाद के वर्षों में पोलिश लोगों की देशभक्ति के दस्तावेज रहेंगे।

सांस्कृतिक स्मारकों का "स्टॉक", सांस्कृतिक वातावरण का "स्टॉक" दुनिया में बेहद सीमित है, और यह लगातार बढ़ती दर पर समाप्त हो रहा है। तकनीक, जो स्वयं संस्कृति का एक उत्पाद है, कभी-कभी संस्कृति के जीवन को लम्बा करने की तुलना में संस्कृति को और अधिक घातक बनाने का कार्य करती है। बुलडोजर, उत्खनन, निर्माण क्रेन, विचारहीन, अज्ञानी लोगों द्वारा संचालित, जो पृथ्वी में अभी तक खोजा नहीं गया है, को नुकसान पहुंचा सकता है और पृथ्वी पर ऐसा क्या है जो पहले से ही लोगों की सेवा कर चुका है। यहां तक \u200b\u200bकि खुद को बहाल करने वाले, जो कभी-कभी अपने हिसाब से काम करते हैं, सुंदरता के बारे में अपर्याप्त रूप से परीक्षण किए गए सिद्धांतों या समकालीन विचारों को अपने अभिभावकों की तुलना में अतीत के स्मारकों के अधिक विध्वंसक बन जाते हैं। स्मारक और शहर योजनाकार नष्ट हो रहे हैं, खासकर यदि उनके पास स्पष्ट और संपूर्ण ऐतिहासिक ज्ञान नहीं है।

भूमि सांस्कृतिक स्मारकों के लिए तंग हो जाती है, इसलिए नहीं कि थोड़ी जमीन है, बल्कि इसलिए कि बिल्डर पुराने स्थानों पर आकर्षित होते हैं जो आबाद हैं, और इसलिए शहर के योजनाकारों के लिए विशेष रूप से सुंदर और आकर्षक लगते हैं।

शहरी योजनाकारों, जैसे किसी और को नहीं, सांस्कृतिक पारिस्थितिकी के क्षेत्र में ज्ञान की आवश्यकता है। इसलिए, स्थानीय इतिहास को विकसित किया जाना चाहिए, इसका प्रसार किया जाना चाहिए और इसके आधार पर स्थानीय पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के लिए सिखाया जाना चाहिए। महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के बाद पहले वर्षों में, क्षेत्रीय अध्ययनों ने तेजी से फलने-फूलने का अनुभव किया, लेकिन बाद में कमजोर हो गया। कई स्थानीय इतिहास संग्रहालय बंद कर दिए गए थे। हालांकि, अब स्थानीय इतिहास में रुचि विशेष बल के साथ बढ़ गई है। स्थानीय इतिहास मूल भूमि के लिए प्यार करता है और ज्ञान देता है, जिसके बिना क्षेत्र में सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना असंभव है।

हमें दूसरों पर अतीत की उपेक्षा के लिए पूरी जिम्मेदारी नहीं देनी चाहिए या बस यह उम्मीद करनी चाहिए कि विशेष राज्य और सार्वजनिक संगठन अतीत की संस्कृति को संरक्षित करने में लगे हुए हैं और "यह उनका व्यवसाय है," हमारा नहीं। हम खुद को बुद्धिमान, सुसंस्कृत, शिक्षित होना चाहिए, सुंदरता को समझना चाहिए और दयालु होना चाहिए - हमारे पूर्वजों के प्रति दयालु और आभारी, जिन्होंने हमारे लिए और हमारे वंशजों के लिए यह सब बनाया है कि सुंदरता किसी और की नहीं, अर्थात्, हम कभी-कभी नहीं जानते कि कैसे पहचानें। संरक्षित करने और सक्रिय रूप से बचाव करने के लिए, उनकी नैतिक दुनिया में स्वीकार करते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति यह जानने के लिए बाध्य है कि वह किस सुंदरता और किन नैतिक मूल्यों के साथ रहता है। उसे अंधाधुंध और "निर्णय" की संस्कृति को खारिज करने में आत्म-विश्वास और अभिमानी नहीं होना चाहिए। हर कोई संस्कृति के संरक्षण में हर संभव हिस्सा लेने के लिए बाध्य है।

हम सब कुछ के लिए जिम्मेदार हैं, न कि किसी और के लिए, और यह हमारी शक्ति में है कि हम अपने अतीत के प्रति उदासीन न हों। यह हमारा, हमारे सामान्य अधिकार में है।

3. ए.एस. जैसा कि आप जानते हैं कि पुश्किन को Tsarskoye Selo Lyceum में लाया गया था। महल और महल पार्क की सुंदरता उसके लिए एक देशी, प्राकृतिक, "घर का वातावरण" बन गई और निश्चित रूप से, एक प्रतिभा के गठन को प्रभावित किया। यहाँ Tsarskoye Selo प्रतिमा के बारे में उनकी कविता है। शाश्वत धारा, समय की गति की अनंतता का प्रतीक, ए। अख्मतोवा की कविता में अप्रत्याशित रूप से गूँजती है, जिसने इस सांस्कृतिक धारा को अपने घर में "प्रवेश" किया और यहां तक \u200b\u200bकि पुश्किन द्वारा प्रशंसा की गई कांस्य लड़की के लिए स्त्री की ईर्ष्या को भी दिखाया ...

Tsarskoye Selo मूर्ति

कलश को पानी से गिराकर युवती ने उसे चट्टान पर फोड़ दिया।

कन्या उदास होकर बैठ जाती है, शारद धारण करती है।

चमत्कार! टूटे हुए कलश से पानी नहीं बहेगा;

सनातन धारा के ऊपर कन्या, हमेशा उदास बैठती है।

TSARSKOSELSKAYA स्टेट

पहले से ही मेपल के पत्ते

हंस उड़ कर तालाब की ओर चला,

और झाड़ियाँ खूनी हैं

धीरे-धीरे पकने वाले रोवन,

और चमकीली पतली

बिना पैर के कर्ल,

उत्तरी पत्थर पर वह

बैठकर सड़कों को देखता है।

मुझे एक अस्पष्ट डर लगा

इससे पहले लड़की ने तारीफ की

उसके कंधों पर खेला गया

घटती रोशनी की किरणें।

और मैं उसे कैसे माफ कर सकता था

प्रेमी की आपकी प्रशंसा की खुशी ...

देखो, उसे दुखी होने का मज़ा है

इतनी चालाकी से नग्न।

"सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की समस्या" विषय पर रूसी भाषा में यूएसई के भाग सी की रचना में तर्क।

परीक्षा से पाठ

(1) याकोनोव ने बंजर भूमि के माध्यम से चढ़ाई की, नॉटिवरिंग - जहां, वृद्धि को नोटिस नहीं किया। (२) और पैर थक गए थे, अनियमितताओं से मर रहे थे। (३) और फिर उस ऊँची जगह से जहाँ वह भटकता था, उसने तर्कसंगत आँखों से चारों ओर देखा, यह समझने की कोशिश कर रहा था कि वह कहाँ है। (४) जमीन के नीचे का हिस्सा ईंटों, मलबे, टूटे हुए शीशे, और किसी प्रकार के खोदे हुए बोर्ड शेड या बूथ के अगले हिस्से से ढका हुआ है, और निर्माण के लिए एक बड़े क्षेत्र के चारों ओर नीचे की ओर एक बाड़ा जो शुरू नहीं हुआ है। (५) और इस पहाड़ी में, जो राजधानी के केंद्र से दूर एक अजीब वीरानी से गुज़री थी, सफेद क़दम, लगभग सात की संख्या में, ऊपर गई, फिर रुक गई और शुरू हुई, ऐसा लगता है, फिर से।

(६) इन सफेद कदमों को देखते हुए याकोनोव में एक प्रकार की नीरस स्मृति फड़फड़ाने लगी, और जहाँ कदमों का नेतृत्व अंधेरे में खराब था: एक अजीब आकार की एक इमारत, उसी समय, जैसे कि वह नष्ट हो गई और बच गई। ।(() सीढ़ी चौड़े लोहे के दरवाज़े तक गई, कसकर बंद हुई और पके हुए मलबे के साथ ढेर हो गई।

(() हाँ! (९) हाँ! (१०) याकोनोव पर छिटकी हुई स्मृति। (११) उसने चारों ओर देखा। (१२) लालटेन की पंक्तियों द्वारा चिह्नित, एक नदी जो नीचे की ओर घुमावदार है, एक अजीब परिचित मोड़ में क्रेमलिन के आगे पुल के नीचे जा रही है। (१३) लेकिन घंटाघर? (१४) वह नहीं है। (१५) या ये पत्थर के ढेर बेल टॉवर से हैं? (१६) याकोनोव को अपनी आँखों में गर्मी महसूस हुई। (१ his) उसने आँखें बंद कर लीं, चुपचाप बैठ गया। (१ () पत्थर के मलबे पर जो पोर्च से भरा था।

(१ ९) बीस साल पहले, इसी स्थान पर, वह अगनिया नाम की एक लड़की के साथ खड़ा था। (२०) शाम को बहुत पतझड़ के दौरान वे टैगस्कय स्क्वेयर के पास गली-मोहल्लों में घूमे, और आगनिया ने अपनी शांत आवाज़ में कहा, जो शहर में चीख-पुकार को सुनना मुश्किल था: - (२१) क्या आप चाहते हैं कि मैं आपको सबसे ज्यादा दिखाऊं मास्को में सुंदर जगह? (२२) और उसने उसे एक छोटे से ईंट चर्च की बाड़ तक पहुँचाया, जो सफेद और लाल रंग में रंगी हुई थी और एक कुटिल, नामहीन गली में एक वेदी का सामना कर रही थी। (२३) यह बाड़ के अंदर बंद था, चर्च के आसपास जुलूस के लिए केवल एक संकीर्ण रास्ता था। (२४) और वहीं, बाड़ के कोने में, एक पुरानी बड़ी ओक उग आई, यह चर्च से ऊंची थी, इसकी शाखाएँ, जो पहले से ही पीली थीं, दोनों गुंबद और गली-गली की देखरेख करती थीं, जिससे चर्च बहुत छोटा लगता था। - (25) यह चर्च है, एग्नेस ने कहा। - (26) लेकिन मास्को में सबसे खूबसूरत जगह नहीं। - (27) प्रतीक्षा करें। (२ () वह उसे मुख्य द्वार के बरामदे तक ले गया, छाया से निकलकर सूर्यास्त की धारा में चला गया और एक नीची छत पर बैठ गया, जहाँ बाड़ टूट गई और फाटक का फासला शुरू हो गया - (२ ९) तो देखो! (तीस)

एंटोन हांफने लगे। (३१) उन्हें लगता था कि वे शहर के कण्ठ से तुरंत बाहर निकल आएंगे और एक विशाल खुली दूरी के साथ खड़ी ऊंचाई पर आ गए। (३२) नदी धूप में जल रही थी। (३३) बायीं ओर ज़मोसकोवरेय, कांच की पीली चमक को धुंधला करते हुए, लगभग यसुदा, मोस्क्वा नदी में बहती हुई, इसके ठीक पीछे क्रेमरा के गुलाब की नक्काशीदार आकृति और उससे भी आगे, पांच लाल-सोने के गुंबद कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर धूप में जगमगा रहे थे। (३४) और इस सभी स्वर्णिम चमक में, एग्नेस, एक फेंकी हुई पीली शॉल में, जो सुनहरी भी लग रही थी, धूप में बैठी थी। - (३५) हाँ! (३६) यह मास्को है! - एंटोन ने कहा, जब्त कर लिया। - (37) लेकिन वह एंटोन को छोड़ रहा है, अगनिया को गा रहा है। - मास्को - छोड़ रहा है! .. - (38) वह वहाँ कहाँ जाता है? (३ ९) कल्पना। - (४०) इस चर्च को बार-बार ध्वस्त किया जाएगा, एंटोन, अगनिया ने दोहराया। - (४१) आप कैसे जानते हैं? - एंटोन को गुस्सा आ गया। - (42) यह एक कलात्मक स्मारक है, इसे वैसे भी छोड़ दिया जाएगा। (४३) उन्होंने एक छोटी सी घंटी को देखा, जिसके स्लॉट में घंटियाँ, ओक की शाखाओं से बाहर झाँक रही थीं। - (44) ध्वस्त! - आत्मविश्वास से ग्रस्त अगनिया, अभी भी निश्चल बैठी, पीली रोशनी में और पीली शॉल में। (४५) याकोनोव जाग गया। (४६) जी हाँ, ... उन्होंने कूल्हे की घंटी के टॉवर को नष्ट कर दिया और सीढ़ियों को नदी की ओर मोड़ दिया। (४ impossible) यह विश्वास करना बिल्कुल असंभव था कि उस शाम और यह दिसंबर की सुबह मास्को भूमि के एक ही वर्ग मीटर पर हुई थी। 48

(A.I.Solzhenitsyn द्वारा पाठ के अनुसार)

परिचय

हमारा मुख्य कार्य स्मारकों, पुरानी इमारतों, कला के कार्यों में व्यक्त अतीत को संरक्षित करना है। भविष्य की पीढ़ियों के लिए ऐसा करना महत्वपूर्ण है, जिनके पास न केवल यह जानने का अधिकार है कि पहले क्या हुआ था, बल्कि पिछले भौतिक रूप से महसूस करने में सक्षम होने के लिए भी।

दुर्भाग्य से, अक्सर कुछ रोजमर्रा की जरूरतों के नाम पर, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों को बहाल नहीं किया जाता है, नष्ट कर दिया जाता है, ध्वस्त कर दिया जाता है और उनके स्थान पर आधुनिक शॉपिंग सेंटर बनाए जाते हैं।

संकट

ए.आई. एक प्राचीन चर्च के नुकसान के उदाहरण पर सोलजेनित्सिन, जो महान सांस्कृतिक महत्व का था, और एक ही समय में व्यक्तिगत रूप से याकोनोव के पाठ के नायक के लिए बहुत कुछ था।

टिप्पणी

पाठ की शुरुआत यकोनोव के साथ एक छोटे, बमुश्किल ध्यान देने योग्य मार्ग पर चलती है, जो थकान और असमान रास्तों पर चलते हैं। उसका रास्ता कांच, मलबे और ईंटों के टुकड़ों से बिखरा हुआ है। एक बार साइट पर, उन्होंने एक बूथ के अवशेष और एक तैयार, लेकिन लंबे समय तक परित्यक्त निर्माण स्थल की खोज की। पहाड़ी पर, लगभग राजधानी के केंद्र में, यकोनोव ने कई सफेद कदम देखे जो यादों को नायक के दिल में जीवन के लिए आते हैं। गोधूलि के कारण, इन कदमों का नेतृत्व करना संभव नहीं था। केवल एक बड़ा लोहे का गेट दिखाई दे रहा था, जो मलबे से छिपा हुआ था।

उन्होंने नीचे बह रही नदी, घंटी टॉवर को याद किया, जो अब नहीं था। घंटी टॉवर के विनाश का एहसास करते हुए, याकोनोव ने अपने दिल में एक गंभीर दर्द महसूस किया, अपनी आँखें बंद कर ली और बैठ गया।

और फिर यह उस पर हावी हो गया: 22 साल पहले वह अगोनिया नामक एक लड़की के साथ यहां आया था। फिर एक शरद ऋतु की शाम को वे तगानस्कया स्क्वायर के पास चले गए, और लड़की ने मॉस्को के सबसे खूबसूरत स्थानों में से एक को दिखाने की पेशकश की।

वे लंबे समय तक एक छोटे से ईंट चर्च में चले गए। यह अपने बाड़ में तंग था, केवल क्रॉस के जुलूस के लिए एक संकीर्ण मार्ग फिट था। एक विशाल, लंबा बारहमासी ओक का पेड़ था, इसकी ऊंचाई से चर्च काफी छोटा लग रहा था।

अगनिया ने कहा कि यह अभी तक सबसे सुंदर जगह नहीं है, यह नीचे स्थित था, जहां नदी जल रही थी, जहां मॉस्को के सभी लोग डूबते सूरज में चमक रहे थे। अगनिया ने कहा कि यह मॉस्को छोड़ रहा है, यह जगह नष्ट होने वाली है, चर्च को ध्वस्त कर दिया जाएगा। एंटोन इस पर विश्वास नहीं करते थे, उन्होंने तर्क दिया कि कलात्मक स्मारक हिंसात्मक रहेगा।

जब याकोनोव जाग गया, तो उसने महसूस किया कि अगनिया की भविष्यवाणियां सच हो गई थीं, घंटी टॉवर और सीढ़ियों को नष्ट कर दिया गया था। उसे विश्वास नहीं हो रहा था।

लेखक की स्थिति

गीतकार के अनुभवों के माध्यम से लेखक अपना दर्द व्यक्त करता है। यह उसके लिए एक वास्तविक आघात था। ए.आई. सोलजेनित्सिन ने सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए आह्वान किया, क्योंकि यह केवल ऐतिहासिक स्मृति नहीं है, बल्कि यह लोगों की स्मृतियों, उनकी आध्यात्मिक स्मृति भी है।

आपकी स्थिति

अतीत की विरासत के प्रति बहुत संवेदनशील होना आवश्यक है, वंशजों को अतीत की भावना को महसूस करने की अनुमति देता है, उस इतिहास का आनंद लें जो आपकी आंखों के सामने सही है और जिसे आप आसानी से अपने हाथ से छू सकते हैं। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों का विनाश समय में एक विराम, पीढ़ियों की निरंतरता का विनाश।

तर्क १

वी। सोलोखिन के काम में "ब्लैक प्लांक्स" कहता है कि क्रांति के बाद कई प्राचीन चिह्न, चर्च नष्ट हो गए। वह पूछता है कि क्या दीवारें जहां पिता, दादा और परदादा की शादी हुई थी, वे बेहतर भाग्य के लायक नहीं हैं। हमारे हमवतन लोगों ने अपने पूर्वजों को उनमें दफन किया। क्या ये जगहें ऐसी परिधि के योग्य हैं? सोलोखिन ने चेतावनी दी है कि चर्चों का विनाश कब्रों के निर्जन से दूर नहीं है। लेखक का दावा है कि अतीत के स्मारकों को नष्ट करते हुए, हम अपनी मानवीय उपस्थिति खो देते हैं।

तर्क २

रूसी संग्रहालय के पत्र वी। सोलोखिन के एक अन्य काम में, लेखक ने मॉस्को के पुनर्निर्माण पर चर्चा की, जिसमें कहा गया है कि वास्तुकला के सबसे महान, सबसे मूल्यवान ऐतिहासिक स्मारकों के स्थान पर अब voids, अधूरे या निर्माण शुरू हो गए हैं। अतीत को खारिज करते हुए, हम व्यावहारिक रूप से अपने सुखद भविष्य के लिए एक अंत डालते हैं, क्योंकि पीढ़ियों द्वारा संचित अनुभव इसके साथ गायब हो जाता है।

निष्कर्ष

अतीत की स्मारकों को नष्ट करना, हमारी सांस्कृतिक विरासत, हमारी ऐतिहासिक वास्तुकला, हम अपनी ऐतिहासिक जड़ों को काटते हैं, अतीत की स्मृति को नष्ट करते हैं।

• श्रेणी: परीक्षा लिखने के लिए तर्क

• एम। यू। लेर्मोंटोव - कविता "बोरोडिनो"। "बोरोडिनो" एम। यू। लेर्मोंटोव की कविता में रूसी इतिहास में सबसे नाटकीय क्षणों में से एक का उल्लेख है - बैरोडिनो की लड़ाई। पूरे काम को देशभक्ति के पथ के साथ माना जाता है, लेखक को अपनी मातृभूमि के वीर अतीत पर गर्व है, रूसी सैनिकों की प्रशंसा करता है, बोरोडिनो की लड़ाई के नायकों, उनके साहस, भाग्य, भाग्य, रूस के लिए प्यार:

उस दिन दुश्मन ने बहुत अनुभव किया, रूसी लड़ाई का क्या मतलब है, हमारा हाथ से मुकाबला!

दिल शांति से नहीं रह सकता, कोई आश्चर्य नहीं कि बादल इकट्ठे हो गए हैं। लड़ाई से पहले कवच भारी है। अब आपका घंटा आ गया। - प्रार्थना!

ए। ब्लोक की कविता में भविष्य की छवि प्रतीकात्मक है। इस भविष्य का एक प्रकार का झुंड रूसी व्यक्ति की बहुत आत्मा है, इसमें अंधेरे और प्रकाश सिद्धांतों का टकराव, और परिणामस्वरूप - मातृभूमि के जटिल, अप्रत्याशित भाग्य, जो बादल उस पर इकट्ठे हुए हैं। और हमारे इतिहास ने दिखाया है कि कवि अपनी दूरदर्शिता में कैसे सही थे।

• एन। रुबातसोव - कविता "हिल्स पर दर्शन"। कविता "एक पहाड़ी पर दर्शन" एन। रुबातसोव मातृभूमि के ऐतिहासिक अतीत की ओर मुड़ते हैं और वर्तमान समय में इस अतीत की गूँज का पता लगाते हुए समय के कनेक्शन का पता लगाते हैं। बटु का समय बहुत लंबा चला गया है, लेकिन हर समय के रूस के पास अपने "टाटर्स और मंगोल" हैं: रूस, रूस! अपने आप को रखो! देखो, फिर से तुम्हारी लकड़ियों और घाटियों में वे हर समय, टाटार और अन्य समय के मंगोलों के वंशज थे।

हालांकि, कवि के पास कुछ है जो वह इस सार्वभौमिक बुराई का विरोध कर सकता है। यह मातृभूमि की छवि है, गेय नायक की भावनाओं, रूसी प्रकृति की सुंदरता, लोकगीतों की अदृश्यता-। खिलौने और रूसी लोगों की भावना की ताकत।

• वी। रासपुतिन - कहानी "मेटर की विदाई" ("ऐतिहासिक स्मृति की समस्या" निबंध देखें)
• वी। सोलोखिन - "ब्लैक बोर्ड्स: एक शुरुआत कलेक्टर के नोट्स"। इस पुस्तक में, लेखक इस बारे में लिखता है कि वह एक कलेक्टर, माउस का कलेक्टर कैसे बना। वी। सोलोखिन ने सोवियत अधिकारियों द्वारा कृति की निर्मम जलन के बारे में, आइकनों के प्रति हमारे राज्य के रवैये के बारे में बात की। पुराने आइकन को पुनर्स्थापित करने के तरीके, आइकन-पेंटिंग विषयों के बारे में दिलचस्प सामग्री है। प्राचीन चिह्नों का अध्ययन, लेखक के अनुसार, लोगों की आत्मा के साथ अपनी पुरानी परंपराओं के साथ संपर्क है ...
• वी। सोलोखिन - निबंधों का एक संग्रह "पत्थरों को इकट्ठा करने का समय।" इस पुस्तक में, लेखक प्राचीन स्मारकों - लेखकों के सम्पदा, घरों, मठों को संरक्षित करने की आवश्यकता को दर्शाता है। वह अक्साकोव एस्टेट, ऑप्टिना हर्मिटेज की यात्रा के बारे में बात करता है। ये सभी स्थान प्रतिभाशाली रूसी लेखकों के साथ जुड़े हुए हैं, रूसी तपस्वियों, बुजुर्गों के साथ, लोगों के आध्यात्मिक विकास के साथ।
• वी। एस्टाफ़िएव - कहानियों में एक कहानी "द लास्ट बो"।

इस कहानी में वी। एस्टाफ़िएव अपनी छोटी मातृभूमि के बारे में बताता है - जिस गाँव में वह बड़ा हुआ, उसकी दादी कतेरीना पेत्रोव्ना के बारे में जिसने उसे बड़ा किया। वह लड़के में सर्वश्रेष्ठ गुणों को लाने में सक्षम थी - दयालुता, लोगों के लिए प्यार और सम्मान, भावनात्मक संवेदनशीलता। हम देखते हैं कि लड़का कैसे बढ़ता है, उसके साथ हम दुनिया, लोगों, संगीत, प्रकृति की उसकी छोटी खोजों का आनंद अनुभव करते हैं। इस कहानी के प्रत्येक अध्याय में, जीवित भावनाएं धड़क रही हैं - आक्रोश और खुशी, दु: ख और खुशी। “मैं गाँव के बारे में लिख रहा हूँ, मेरी छोटी मातृभूमि के बारे में, और वे - बड़े और छोटे - अविभाज्य हैं, वे एक दूसरे में हैं। मेरा दिल हमेशा के लिए है जहाँ मैंने सांस लेना, देखना, याद रखना और काम करना शुरू किया, ”वी। एस्टाफ़िएव लिखते हैं। पुस्तक में मातृभूमि की यह भावना सर्वव्यापी हो जाती है। और अधिक गंभीर लेखक की बदकिस्मती से कड़वाहट की भावना है जो उसकी छोटी मातृभूमि को याद करती है: सामूहिकता आ गई, परिवार बर्बाद हो गए, चर्चों और जीवन की उम्र की पुरानी नींव को नष्ट कर दिया गया, लेखक के पिता, दादा और चाचा को एनकेवीडी द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया। अपने इतिहास को संरक्षित किए बिना, गांव पुराने गर्मियों के कॉटेज के उपनगर में तब्दील होने लगा। लेखक दुख के साथ यह सब लिखता है। और वह पाठकों से आग्रह करता है कि वे इवांस न बनें जो रिश्तेदारी को याद नहीं करते हैं, अपनी जड़ों और मूल का सम्मान करते हैं।