प्राचीन सुमेरियन की साहित्यिक संस्कृति संक्षेप में। सुमेरियन की संस्कृति, पृथ्वी पर पहली सभ्यता

शासकों, रईसों और मंदिरों को संपत्ति लेखांकन की आवश्यकता थी। यह इंगित करने के लिए कि कौन, कितना और क्या है, विशेष संकेत-चित्र का आविष्कार किया गया था। चित्रांकन चित्रों की सहायता से सबसे पुराना लेखन है।

मेसोपोटामिया में क्यूनिफॉर्म लेखन लगभग 3 हजार वर्षों के लिए इस्तेमाल किया गया था। हालांकि, वह तब भूल गई थी। दसियों शताब्दियों के लिए, क्यूनिफॉर्म ने 1835 में, एच। रॉलिंसन तक अपना रहस्य रखा। अंग्रेज अधिकारी और पुरावशेषों के प्रेमी। इसे समझ नहीं पाया। ईरान में एक खड़ी चट्टान पर, वही शिलालेख पुरानी फारसी सहित तीन प्राचीन भाषाओं में। रॉलिंसन ने पहली बार इस भाषा में शिलालेख को जाना, और उसके बाद एक और शिलालेख को समझने, 200 से अधिक क्यूनिफॉर्म वर्णों को पहचानने और समझने में कामयाब रहे।

लेखन का आविष्कार मानव जाति की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक था। लेखन ने ज्ञान को संरक्षित करना संभव बना दिया, इसे बड़ी संख्या में लोगों को उपलब्ध कराया। अतीत की यादों को रिकॉर्ड (मिट्टी की गोलियों पर, पपीरस पर) रखना संभव हो गया, और न केवल मौखिक रीटेलिंग में, पीढ़ी से पीढ़ी तक "मुंह के शब्द" द्वारा पारित किया गया। अब तक, लेखन मुख्य भंडार है जानकारी मानवता के लिए।

2. साहित्य का जन्म।

प्राचीन किंवदंतियों और नायकों के बारे में कहानियों को दर्शाते हुए, सुमेर में पहली कविताएँ बनाई गईं। लेखन ने उन्हें हमारे समय से अवगत कराया है। इसी से साहित्य का जन्म हुआ।

गिलगमेश के बारे में सुमेरियन कविता एक नायक की कहानी बताती है जिसने देवताओं को चुनौती देने की हिम्मत की। गिलगमेश उरुक शहर का राजा था। उसने अपनी शक्ति के देवताओं पर गर्व किया, और देवता गर्व से भर गए। उन्होंने बड़ी ताकत के साथ एक आधा आदमी-आधा जानवर एनकीडी को बनाया, और उसे गिलगमेश से लड़ने के लिए भेजा। हालांकि, देवताओं ने मिसकॉल किया। गिलगमेश और एनकीडु की सेनाएँ बराबर थीं। हाल के दुश्मन दोस्त बन गए हैं। वे एक यात्रा पर गए और कई रोमांच का अनुभव किया। साथ में उन्होंने देवदार के जंगल की रक्षा करने वाले भयानक विशाल को हराया और कई अन्य करतब दिखाए। लेकिन सूर्य देव एनकिडू से नाराज थे और उसे मौत के घाट उतार दिया। गिलगमेश ने अपने मित्र की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया। गिलगमेश को एहसास हुआ कि वह मौत को नहीं हरा सकता।

गिलगमेश अमरत्व की तलाश में निकला। समुद्र के तल पर, उसे शाश्वत जीवन की जड़ी-बूटी मिली। लेकिन जैसे ही नायक किनारे पर सो गया, दुष्ट सांप ने जादुई घास खा ली। इसलिए गिलगमेश अपने सपने को पूरा नहीं कर सका। लेकिन लोगों द्वारा बनाई गई उनके बारे में एक कविता ने उनकी छवि को अमर बना दिया।

सुमेरियों के साहित्य में, हम बाढ़ के मिथक का विस्तार पाते हैं। लोगों ने देवताओं का पालन करना बंद कर दिया और उनके व्यवहार ने उनके क्रोध का कारण बना। और देवताओं ने मानव जाति को नष्ट करने का फैसला किया। लेकिन लोगों के बीच में उत्तानपश्चिम नामक एक व्यक्ति था, जिसने हर चीज में देवताओं का पालन किया और एक धर्मी जीवन का नेतृत्व किया। जल देवता ईए ने उस पर दया की और आसन्न बाढ़ की चेतावनी दी। Utnapishtim ने एक जहाज बनाया, उस पर अपने परिवार, पालतू जानवरों और संपत्ति को लोड किया। छह दिनों और रातों के लिए उनके जहाज उग्र लहरों के साथ चले गए। सातवें दिन, तूफान थम गया।

तब उत्तानपश्चिम ने रावण को मुक्त कर दिया। और रावण उसके पास नहीं लौटा। उत्तानपश्चिम समझ गया कि रावण ने भूमि देखी है। यह पहाड़ की चोटी थी, जिस पर उत्तानपश्चिम का जहाज डूबा था। यहां उन्होंने देवताओं के लिए एक यज्ञ किया। देवताओं ने लोगों को क्षमा कर दिया है। देवताओं ने उत्तानपश्चिम को अमरत्व प्रदान किया। बाढ़ का पानी फिर से बढ़ गया। तब से, मानव जाति ने फिर से गुणा करना शुरू किया, नई भूमि पर महारत हासिल की।

बाढ़ का मिथक प्राचीनता के कई लोगों के बीच मौजूद था। उसने बाइबल में प्रवेश किया। यहां तक \u200b\u200bकि मध्य अमेरिका के प्राचीन निवासियों, प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं से कटे हुए, ने भी बाढ़ के बारे में एक किंवदंती बनाई।

3. सुमेरियों का ज्ञान।

सुमेरियों ने सूर्य, चंद्रमा, सितारों का निरीक्षण करना सीखा। उन्होंने आकाश के माध्यम से अपने मार्ग की गणना की, कई नक्षत्रों की पहचान की और उन्हें नाम दिया। यह सुमेरियों को लग रहा था कि सितारे, उनका आंदोलन और स्थान लोगों और राज्यों के भाग्य का निर्धारण करते हैं। उन्होंने राशि चक्र बेल्ट की खोज की - 12 तारामंडल जो एक बड़े वृत्त का निर्माण करते हैं जिसके साथ सूर्य पूरे वर्ष अपना रास्ता बनाता है। सीखा पुजारियों ने कैलेंडर बनाया, चंद्र ग्रहणों के समय की गणना की। सबसे पुराने विज्ञानों में से एक, खगोल विज्ञान, सुमेर में स्थापित किया गया था।

गणित में, सुमेरियन जानते थे कि दसियों में कैसे गिनती की जाती है। लेकिन संख्या 12 (एक दर्जन) और 60 (पांच दर्जन) विशेष रूप से प्रतिष्ठित थे। हम अभी भी सुमेरियों की विरासत का उपयोग करते हैं, जब हम घंटे को 60 मिनट, 60 सेकंड तक मिनट, 12 महीने तक वर्ष और सर्कल को 360 डिग्री से विभाजित करते हैं।

पहले स्कूल प्राचीन सुमेर के शहरों में स्थापित किए गए थे। उनमें केवल लड़के पढ़ते थे, लड़कियों को घर की शिक्षा दी जाती थी। लड़के सूर्योदय की कक्षा में गए। मंदिरों में स्कूलों का आयोजन किया गया। पुजारी शिक्षक थे।

कक्षाएं पूरे दिन चलीं। देवताओं और नायकों के बारे में किंवदंतियों को गिनना, गिनना सीखना आसान नहीं था। खराब ज्ञान और अनुशासन के उल्लंघन के लिए, उन्हें गंभीर रूप से दंडित किया गया था। स्कूल से सफलतापूर्वक स्नातक होने वाले किसी भी व्यक्ति को मुंशी, अधिकारी या पुजारी बनने के लिए नौकरी मिल सकती है। इससे गरीबी को जाने बिना जीना संभव हो गया।

अनुशासन की गंभीरता के बावजूद, सुमेर में स्कूल की तुलना एक परिवार से की गई थी। शिक्षकों को "पिता" कहा जाता था, और छात्रों को - "स्कूल के बेटे"। और उन दूर के समय में, बच्चे बच्चे बने रहे। उन्हें प्रैंक खेलना और खेलना बहुत पसंद था। पुरातत्वविदों को बच्चों के साथ खेलने के लिए खेल और खिलौने मिले हैं। छोटे बच्चों ने आधुनिक बच्चों की तरह ही खेला। वे अपने साथ पहियों पर खिलौने ले गए। दिलचस्प है, सबसे बड़ा आविष्कार, पहिया, खिलौने में तुरंत इस्तेमाल किया गया था।

में और। उकोलोवा, एल.पी. मारिनोविच, इतिहास, ग्रेड 5
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प्राचीन सुमेरियन लोग हैं, जो ऐतिहासिक अवधि के बहुत पहले दक्षिणी मेसोपोटामिया (तिग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच की भूमि) पर बसे हुए थे। सुमेरियन सभ्यता को ग्रह पर सबसे पुराने में से एक माना जाता है।

प्राचीन सुमेरियनों की संस्कृति अपनी बहुमुखी प्रतिभा में आघात कर रही है - यह एक मूल कला है, और धार्मिक विश्वास है, और वैज्ञानिक खोजें हैं जो दुनिया को उनकी सटीकता के साथ विस्मित करती हैं।

लेखन और वास्तुकला

प्राचीन सुमेरियों का लेखन कच्ची मिट्टी से बनी प्लेट पर ईख की छड़ी का उपयोग करके लिखित संकेतों की कटौती थी, इसलिए इसे इसका नाम मिला - क्यूनिफॉर्म।

क्यूनिफॉर्म बहुत जल्दी आसपास के देशों में फैल गया, और नए युग की शुरुआत तक, पूरे मध्य पूर्व में लेखन का मुख्य प्रकार बन गया। सुमेरियन लेखन कुछ निश्चित संकेतों का एक समूह था, जिसके लिए कुछ वस्तुओं या कार्यों को नामित किया गया था।

प्राचीन सुमेरियों की वास्तुकला में धार्मिक इमारतें और धर्मनिरपेक्ष महल शामिल थे, जिनके निर्माण की सामग्री मिट्टी और रेत थी, क्योंकि मेसोपोटामिया में पत्थर और लकड़ी की कमी थी।

बहुत मजबूत सामग्रियों के बावजूद, सुमेरियों की इमारतों में उच्च शक्ति थी और उनमें से कुछ आज तक जीवित हैं। प्राचीन सुमेर के पंथ भवनों में चरणबद्ध पिरामिडों की आकृति थी। आमतौर पर सुमेरियों ने अपनी इमारतों को काले रंग से पेंट किया था।

प्राचीन सुमेरियों का धर्म

सुमेरियन समाज में धार्मिक मान्यताओं ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सुमेरियन देवताओं के पंचों में 50 मुख्य देवता शामिल थे, जिन्होंने अपनी मान्यताओं के अनुसार, सभी मानव जाति के भाग्य का फैसला किया।

ग्रीक पौराणिक कथाओं की तरह, प्राचीन सुमेरियों के देवता जीवन के विभिन्न क्षेत्रों और प्राकृतिक घटनाओं के लिए जिम्मेदार थे। तो सबसे अधिक पूजनीय देवता आकाश देव थे, पृथ्वी देवी - निन्हार्साग, वायु देवता - एनिल।

सुमेरियन पौराणिक कथाओं के अनुसार, मनुष्य को सर्वोच्च देव-राजा द्वारा बनाया गया था, जिसने अपने खून के साथ मिट्टी मिलाई थी, इस मिश्रण से एक मानव मूर्ति को ढाला और उसमें प्राण फूंक दिए। इसलिए, प्राचीन सुमेरियन मनुष्य और भगवान के बीच घनिष्ठ संबंध में विश्वास करते थे, और खुद को पृथ्वी पर देवताओं का प्रतिनिधि मानते थे।

सुमेरियन कला और विज्ञान

आधुनिक व्यक्ति के लिए सुमेरियन लोगों की कला बहुत ही रहस्यमय लग सकती है और पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। चित्र में सामान्य विषयों को दर्शाया गया है: लोगों, जानवरों, विभिन्न घटनाओं - लेकिन सभी वस्तुओं को विभिन्न लौकिक और भौतिक स्थानों में चित्रित किया गया था। प्रत्येक कथानक के पीछे अमूर्त अवधारणाओं की एक प्रणाली है जो सुमेरियों की मान्यताओं पर आधारित थी।

सुमेरियन संस्कृति ज्योतिष के क्षेत्र में अपनी उपलब्धियों के साथ आधुनिक दुनिया को भी हिला रही है। सुमेरियन पहले सूर्य और चंद्रमा की गति का निरीक्षण करने के लिए सीखने वाले थे और बारह नक्षत्रों की खोज की गई जो आधुनिक राशि चक्र बनाते हैं। सुमेरियन पुजारियों ने चंद्र ग्रहणों के दिनों की गणना करना सीखा, जो आधुनिक वैज्ञानिकों के लिए भी संभव नहीं है, यहां तक \u200b\u200bकि नवीनतम खगोलीय तकनीक की मदद से भी।

प्राचीन सुमेरियों ने मंदिरों में आयोजित बच्चों के लिए पहला स्कूल भी बनाया। स्कूलों ने लेखन और धार्मिक बुनियादी बातों को सिखाया। जिन बच्चों ने खुद को मेहनती छात्र दिखाया, उन्होंने स्कूल से स्नातक होने के बाद, पुजारी बनने और खुद को एक आरामदायक जीवन प्रदान करने का अवसर दिया।

हम सभी जानते हैं कि सुमेरियन पहले पहिये के निर्माता थे। लेकिन उन्होंने इसे वर्कफ़्लो को सरल बनाने के लिए नहीं, बल्कि बच्चों के लिए एक खिलौने के रूप में बनाया। और केवल समय के साथ, इसकी कार्यक्षमता को देखते हुए, उन्होंने इसे घरेलू काम में उपयोग करना शुरू कर दिया।

मानव जाति के लिए ज्ञात सबसे पुरानी बस्तियां 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में हैं। इ। और मेसोपोटामिया के विभिन्न स्थानों में स्थित हैं। सुमेरियों की बस्तियों में से एक को अल-उबेद पहाड़ी के नीचे खोजा गया था, जिसके बाद पूरी अवधि का नामकरण किया गया था। (इन जैसे पहाड़ी, स्थानीय लोगों द्वारा अरबी में टेलर को कहा जाता है, जो इमारत के मलबे के संचय से बनते थे)।

सुमेरियों ने ईख या ईख के डंठल से योजनाबद्ध तरीके से बाद में आयताकार और बाद में आयताकार बांधा, जिसके शीर्ष एक बंडल में बंधे थे। झोपड़ियों को गर्म रखने के लिए मिट्टी से ढंका गया था। इस तरह की इमारतों की छवियां सिरेमिक और सील पर पाई जाती हैं। कई पंथ, समर्पित पत्थर के बर्तन झोपड़ियों (बगदाद, इराकी संग्रहालय; लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय; बर्लिन संग्रहालय) के रूप में बनाए गए हैं।

इसी अवधि से आदिम मिट्टी की मूर्तियां देवी मां (बगदाद, इराकी संग्रहालय) को दर्शाती हैं। मिट्टी ढाले हुए जहाजों को पक्षियों, बकरियों, कुत्तों, ताड़ के पत्तों (बगदाद, इराकी संग्रहालय) के रूप में ज्यामितीय पेंटिंग से सजाया गया है और नाजुक सजावट की गई है।

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही के सुमेरियों की संस्कृति इ।

अल-उबैद में मंदिर

मंदिर निर्माण का एक उदाहरण अल-उबायड में प्रजनन निन्हर्सग की देवी का एक छोटा सा मंदिर है, जो उर शहर (2600 ईसा पूर्व) का एक उपनगर था। यह एक कृत्रिम मंच (क्षेत्र 32x25 मीटर) पर स्थित था, जो घनी मिट्टी से बना था, जिसके सामने के दरवाजे के सामने खंभे पर एक चंदवा के साथ एक सीढ़ी है। प्राचीन सुमेरियन परंपरा के अनुसार, मंदिर की दीवारों और प्लेटफार्मों को उथले ऊर्ध्वाधर niches और ledges द्वारा विच्छेदित किया गया था। मंच की रिटेनिंग दीवारों को नीचे की ओर काले कोलतार के साथ लेपित किया गया था, शीर्ष पर व्हाइटवॉश किया गया था, और इस तरह क्षैतिज रूप से विभाजित किया गया था। इस क्षैतिज ताल को अभयारण्य की दीवारों पर जमे हुए रिबन से गूँजती थी। फर्टिलिटी की देवी के प्रतीक के रूप में टोपी के साथ पके हुए मिट्टी के बने नाखूनों के साथ कंगनी को सजाया गया था - लाल और सफेद पंखुड़ियों वाले फूल। कॉर्निस के ऊपर के हिस्सों में 55 सेंटीमीटर ऊँचे चलने वाले ताँबे की मूर्तियाँ खड़ी थीं। इसके अलावा, सफेद दीवार के साथ, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया था, एक दूसरे से कुछ दूरी पर, तीन फ्रेज़ बिछाई गई थीं: झूठ बोलने के आंकड़ों के साथ एक उच्च राहत तांबे से बने बैल, और उसके ऊपर दो सपाट, सफेद मदर-पर्ल के साथ एक काले स्लेट पृष्ठभूमि पर जड़े हुए। उनमें से एक में एक पूरा दृश्य है: लंबी स्कर्ट में पुजारी, मुंडा सिर, दूध गायों और मंथन मक्खन (बगदाद, इराकी संग्रहालय) के साथ। ऊपरी फ्रिज़ पर, एक ही काले स्लेट पृष्ठभूमि के खिलाफ, मंदिर के प्रवेश द्वार के सामने सफेद कबूतर और गायों की छवियां हैं। इस प्रकार, मंदिर मंच के रंग के साथ फ्रिज़ की रंग योजना आम थी, एक एकल, समग्र रंग योजना।

प्रवेश द्वार के किनारे पर शेरों की दो मूर्तियाँ (बगदाद, इराकी संग्रहालय) रखी थीं, जो लकड़ी की बनी हुई थीं, जिनमें चॉन्ड तांबे की चादरों की परत थी। शेरों की आंखें और उभरी हुई जीभें रंगीन पत्थरों से बनी हुई थीं, जिसने मूर्तिकला को बहुत जीवंत बना दिया और एक रंगीन अवधि बनाई।

सामने के दरवाजे के ऊपर एक तांबे की उच्च राहत (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) रखी गई थी, जो एक गोल मूर्तिकला में स्थानों में बदल रही थी, जिसमें शानदार शेर के सिर वाले ईगल इमदुगुद को अपने पंजों में दो हिरणों को पकड़े हुए दिखाया गया था। इस राहत की अच्छी तरह से स्थापित हेरलडीक रचना, 3 डी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के कई स्मारकों में मामूली बदलाव के साथ दोहराया गया। इ। (लागश शहर के शासक का एक चांदी का फूलदान, एंटेमीना - पेरिस, लौवरे; सील, समर्पित राहतें, उदाहरण के लिए, लागेट - पेरिस, लौवर से दूदू), और, जाहिर है, भगवान निंगिरसू का प्रतीक था ।

प्रवेश द्वार के ऊपर चंदवा का समर्थन करने वाले स्तंभ भी जड़े हुए थे, कुछ रंगीन पत्थरों, मोती और गोले की मां के साथ, अन्य धातु के प्लेटों के साथ जो लकड़ी के आधार पर रंगीन सिर के साथ नाखूनों के साथ जुड़े थे। सीढ़ी के चरणों को सफेद चूना पत्थर के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था, और सीढ़ी के किनारे लकड़ी में लिपटे हुए थे।

अल-उबायड में मंदिर की वास्तुकला में नई इमारत के लिए सजावट के रूप में गोल मूर्तिकला और राहत का उपयोग किया गया था, लोड-असर वाले हिस्से के रूप में एक स्तंभ का उपयोग। मंदिर एक छोटी लेकिन सुरुचिपूर्ण संरचना थी।

अल-उबैद के समान मंदिरों को टेल ब्रेक और खफज की बस्तियों में खोला गया है।

झिगुरट

सुमेर में, एक अजीब प्रकार की पंथ इमारत का गठन किया गया था - एक ज़िगगुरैट, जो हजारों वर्षों से, मिस्र में पिरामिड की तरह, पूरे पश्चिमी एशिया की वास्तुकला में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता था। यह एक स्टेप्ड टॉवर है, जो आयताकार है, जो ठोस ईंटों से बना है। कभी-कभी केवल झिगुरट के सामने एक छोटा कमरा होता था। ऊपरी मंच पर एक छोटा मंदिर था, तथाकथित "भगवान का निवास"। आमतौर पर मुख्य स्थानीय देवता के मंदिर में एक झिगुराट बनाया गया था।

मूर्ति

सुमेर में मूर्तिकला वास्तुकला के रूप में गहन रूप से विकसित नहीं हुई। मिस्र में, जैसे कि चित्र समानता को व्यक्त करने की आवश्यकता से जुड़े अंतिम संस्कार पंथ की इमारतें यहां मौजूद नहीं थीं। छोटे पंथ समर्पित प्रतिमाएं, जो किसी मंदिर या मकबरे में किसी विशिष्ट स्थान के लिए अभिप्रेत नहीं हैं, एक व्यक्ति को प्रार्थना की स्थिति में दर्शाया गया है।

दक्षिणी मेसोपोटामिया के मूर्तिकला आंकड़े बमुश्किल उल्लिखित विवरण और सशर्त अनुपात से भिन्न होते हैं (सिर अक्सर बिना गर्दन के सीधे कंधों पर बैठता है, पत्थर का पूरा खंड बहुत कम विच्छेदित होता है)। दो छोटी मूर्तियाँ ज्वलंत उदाहरण हैं: कुर्लिल नाम के उरुक शहर के अन्नदाताओं के सिर का आंकड़ा, अल-उबैद (ऊंचाई - 39 सेमी; पेरिस, लौवर) में पाया गया और लैगाश (ऊंचाई -) के बारे में एक अज्ञात महिला का आंकड़ा 26.5 सेमी; पेरिस, लौवर) ... इन मूर्तियों के चेहरे पर कोई व्यक्तिगत चित्र समानता नहीं है। सुमेरियों की ये विशिष्ट छवियां हैं, जिनमें जातीय लक्षणों पर जोर दिया गया है।

उत्तरी मेसोपोटामिया के केंद्रों में, प्लास्टिक सामान्य रूप से एक ही रास्ते पर विकसित हुआ, लेकिन इसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं। बहुत अजीब, उदाहरण के लिए, एशुनना से प्रतिमाएं हैं, जिसमें अनुयायियों (उपासक), एक देवता और एक देवी (पेरिस, लौवर; बर्लिन संग्रहालय) को दर्शाया गया है। वे अधिक लम्बी अनुपातों, लघु लटों की विशेषता रखते हैं जो खुले पैर और अक्सर एक कंधे को छोड़ देते हैं, और विशाल जड़ा आँखों वाले होते हैं।

निष्पादन की सभी परंपराओं के साथ, प्राचीन सुमेर की समर्पित मूर्तियों को उनकी महान और मूल अभिव्यंजना द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। राहत की तरह ही, कुछ नियम पहले से ही आंकड़ों, मुद्राओं और इशारों के लिए स्थापित किए गए हैं जो सदी से सदी तक गुजरते हैं।

राहत

उर और लैगाश में, कई विलेट पैलेट और स्टेल पाए गए। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई।, लागाश उर-नन्शे (पेरिस, लौवर) के शासक के पैलेट हैं और लागाश इनातुम (पेरिस, लौवर) के शासक के तथाकथित "पतंगों के राजा" हैं।

उर-नन्हें पैलेट अपने कलात्मक रूप में बहुत आदिम है। उर-नन्हे को दो रजिस्टरों में खुद को दो बार चित्रित किया गया है: ऊपरी एक पर वह अपने बच्चों के जुलूस के प्रमुख के मंदिर की एकमात्र नींव पर जाता है, और निचले एक पर वह उन लोगों के बीच दावत देता है। उर-नन्हे की उच्च सामाजिक स्थिति और रचना में उनकी मुख्य भूमिका दूसरों की तुलना में उनकी महान वृद्धि पर जोर देती है।

"स्टेल ऑफ काइट्स"।

"स्टेल्स ऑफ काइट्स", जो कि पड़ोसी शहर उमा के शासक और उसके सहयोगी किश शहर के ऊपर लगश इन्नतुम (XXV सदी ईसा पूर्व) के शासक की जीत के सम्मान में बनाया गया था, को भी एक कथात्मक रूप में हल किया गया था। । स्टेल केवल 75 सेमी ऊंचा है, लेकिन यह राहत की सुविधाओं के लिए एक स्मारकीय छाप बनाता है जो इसके किनारों को कवर करता है। सामने की तरफ लैगाश शहर के सर्वोच्च देवता निंगिरसु की विशाल आकृति है, जो पराजित दुश्मनों और एक क्लब के छोटे आंकड़ों के साथ एक जाल रखता है। दूसरी ओर, चार रजिस्टरों में, कई दृश्य हैं, क्रमिक रूप से इन्नटम के अभियानों के बारे में बता रहे हैं। एक नियम के रूप में, प्राचीन सुमेर की राहत के भूखंड या तो धार्मिक, पंथ या सैन्य हैं।

सुमेर कला शिल्प

प्राचीन सुमेर की संस्कृति के विकास की इस अवधि के दौरान कलात्मक शिल्प के क्षेत्र में, महत्वपूर्ण उपलब्धियां देखी जाती हैं, जो उरुक के समय की परंपराओं को विकसित करती हैं - जेमडेट-नस्र। सुमेरियन शिल्पकार पहले से ही न केवल तांबा, बल्कि सोने और चांदी, विभिन्न धातुओं को मिश्र धातु, धातुयुक्त उत्पादों का निर्माण करने में सक्षम थे, उन्हें रंगीन पत्थरों के साथ जकड़ लेते थे, और तंतु और दानेदार बनाने वाले उत्पादों को बनाने में सक्षम थे। इस समय के कलात्मक शिल्प के उच्च स्तर के विकास का विचार देने वाले उल्लेखनीय कार्य, "रॉयल टॉम्ब्स" के उर शहर में खुदाई द्वारा दिए गए थे - XXVII के शहर के शासकों के दफन- XXVI सदियों ईसा पूर्व। इ। (मैं उर शहर का राजवंश)।

कब्रें बड़े आयताकार गड्ढे हैं। कब्रों में दफन किए गए महान व्यक्तियों के साथ, उनके सेवानिवृत्त या दास, दास और योद्धाओं के कई मारे गए सदस्य हैं। कब्रों में बड़ी संख्या में विभिन्न वस्तुओं को रखा गया था: हेलमेट, कुल्हाड़ी, खंजर, सोने, चांदी और तांबे से बने भाले, जिसका पीछा करते हुए, उत्कीर्णन और अनाज से सजाया गया था।

दफन सूची की वस्तुओं में तथाकथित "मानक" (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) है - दो बोर्ड, एक शाफ्ट पर तय किया गया। यह माना जाता है कि यह सेना के सामने एक अभियान पर पहना गया था, और शायद नेता के सिर पर। इस लकड़ी के आधार पर, एक लड़ाई के दृश्य और विजेताओं की दावत डामर की एक परत (गोले - आंकड़े और लापीस लजुली - पृष्ठभूमि) की जड़ पर जड़ना की तकनीक का उपयोग करके रखी गई है। यहां एक ही लाइन-बाय-लाइन है, आंकड़ों की व्यवस्था में कथा, एक निश्चित सुमेरियन प्रकार का व्यक्ति और उस समय के सुमेरियों के जीवन का दस्तावेजीकरण करने वाले कई विवरण (कपड़े, हथियार, गाड़ियां)।

एक लैपिस लाजुली के साथ एक सोने का खंजर, अनाज और फिलाग्री (बगदाद, इराकी संग्रहालय) के साथ कवर किए गए एक सोने के म्यान में, एक शानदार हेमडो (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) के आकार का एक सोने का हेलमेट, गधे की एक मूर्ति, मिला सोने और चांदी के एक मिश्र धातु से बने "किंग्स के टॉम्ब्स" में, और एक बकरी के निबेलिंग फूलों की एक मूर्ति (सोने की, लापीस लजुली और मोती की माँ)।

वीणा (फिलाडेल्फिया, विश्वविद्यालय संग्रहालय), एक महान सुमेरियन महिला शूब-ऐड के दफन स्थान में खोजी गई, एक रंगीन और अत्यधिक कलात्मक समाधान द्वारा प्रतिष्ठित है। अनुनादक और यंत्र के अन्य भाग स्वर्ण और जड़ाऊ के साथ मदर-पर्ल और लापीस लाजुली से सजे होते हैं, और अनुनादक के ऊपरी भाग को सोने से बने बैल के सिर के साथ और लैपिस लाजुली को सफेद रंग से बनाया जाता है। खोल, एक असामान्य रूप से ज्वलंत छाप बना रहा है। अनुनाद के सामने की तरफ जड़ना मेसोपोटामिया की लोक कथा के आधार पर कई दृश्य बनाता है।

सुमेर के दूसरे हेयड की कला, XXIII-XXI सदियों ईसा पूर्व इ।

अक्कादियन कला के फूल का अंत गुटी के आक्रमण से हुआ था, जिन जनजातियों ने अक्कादियन राज्य को जीत लिया और लगभग सौ वर्षों तक मेसोपोटामिया में शासन किया। आक्रमण ने दक्षिणी मेसोपोटामिया को कुछ हद तक प्रभावित किया, और इस क्षेत्र के कुछ प्राचीन शहरों ने व्यापक रूप से विकसित व्यापार विनिमय के आधार पर एक नया हेयडे का अनुभव किया। यह लागशू और उरू शहरों पर लागू होता है।

गुडि़या के समय का लैगाश

जैसा कि क्यूनिफॉर्म ग्रंथों से पता चलता है, लगश गुडिया शहर के शासक (तथाकथित "एनसीआई") ने व्यापक निर्माण कार्य किया, साथ ही साथ प्राचीन स्थापत्य स्मारकों की बहाली में लगे थे। लेकिन इस गतिविधि के बहुत कम निशान आज तक बच पाए हैं। लेकिन इस समय की कला के विकास और शैलीगत विशेषताओं के स्तर का एक ज्वलंत विचार मूर्तिकला के कई स्मारकों द्वारा दिया गया है, जो अक्सर सुमेरियन और अक्कादियन कला की विशेषताओं को जोड़ते हैं।

गुडिया के समय की मूर्तिकला

खुदाई के दौरान, खुद गुडिया की एक दर्जन से अधिक समर्पित प्रतिमाएं मिलीं (ज्यादातर पेरिस में हैं, लौवर में), खड़े या बैठे, अक्सर प्रार्थना की स्थिति में। वे उच्च स्तर के तकनीकी प्रदर्शन से प्रतिष्ठित हैं, वे शरीर रचना के ज्ञान को प्रकट करते हैं। मूर्तियों को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: स्क्वाट के आंकड़े, शुरुआती सुमेरियन मूर्तिकला की याद ताजा करती है, और अधिक लम्बी, नियमित अनुपात, स्पष्ट रूप से अक्कड़ की परंपरा में निष्पादित होती है। हालांकि, सभी आंकड़ों में एक नरम मॉडल वाला नग्न शरीर है, और सभी मूर्तियों के प्रमुख चित्र हैं। इसके अलावा, यह न केवल समानताएं व्यक्त करने के लिए प्रयास करने के लिए दिलचस्प है, बल्कि उम्र के संकेत भी हैं (कुछ प्रतिमाएं गुडिया को युवा पुरुषों के रूप में दर्शाती हैं)। यह भी महत्वपूर्ण है कि कई मूर्तियां आकार में काफी महत्वपूर्ण हैं, 1.5 मीटर की ऊँचाई तक, और दूर से लाई गई कठोर डोराइट से बनी हैं।

XXII शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। गुटियनों को निष्कासित कर दिया गया था। मेसोपोटामिया ने उर शहर के नेतृत्व में इस बार एकजुट होकर तृतीय राजवंश के शासनकाल के दौरान, जिसने नए सुमेरियन-अक्कादियान राज्य का नेतृत्व किया। इस समय के कई स्मारक उर उर-नामु के शासक के नाम से जुड़े हैं। उन्होंने हम्मुराबी के कानूनों के शुरुआती कोड बनाए।

तृतीय वंश की उर वास्तुकला

उर के तृतीय वंश के शासनकाल के दौरान, विशेष रूप से उर-नामु के शासनकाल के दौरान, मंदिरों का निर्माण व्यापक हो गया। दूसरों की तुलना में बेहतर है, एक बड़ा परिसर बच गया है, जिसमें एक महल, दो बड़े मंदिर और उर शहर में पहला बड़ा जिगगुरैट शामिल है, जिसे XXII-XXI सदियों ईसा पूर्व में बनाया गया था। इ। ज़िगगुरैट में दीवारों के झुके हुए प्रोफ़ाइल के साथ तीन पट्टियाँ थीं और 21 मीटर की ऊँचाई थी। एक छत से दूसरी छत तक सीढ़ियाँ थीं। निचली छत के आयताकार आधार का क्षेत्रफल 65 × 43 मीटर था। जिगगुरेट के अगल-बगल या छज्जे अलग-अलग रंगों के थे: निचले वाले को काले कोलतार से रंगा गया था, ऊपरी को सफेद किया गया था, और बीच में एक था निकाल दिया ईंट के प्राकृतिक रंग के साथ reddened। शायद छतों को भी उजाड़ दिया गया था। एक धारणा है कि ज़िगगुरेट्स का उपयोग पुजारियों द्वारा खगोलीय पिंडों का निरीक्षण करने के लिए किया जाता था। रूपों की गंभीरता, स्पष्टता और स्मारकीयता के साथ-साथ इसकी सामान्य रूपरेखा में, जिगगुरट प्राचीन मिस्र के पिरामिडों के करीब है।

मंदिर निर्माण का तेजी से विकास इस समय के महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक में परिलक्षित हुआ था - उर-नामु (बर्लिन संग्रहालय) के शासक के मंदिर के अनुष्ठान नींव के लिए एक जुलूस के दृश्य को दर्शाने वाला एक स्टेल। यह काम सुमेरियन और अक्कादियन कला की विशिष्ट विशेषताओं को जोड़ता है: लाइन-बाय-लाइन डिवीजन उर-नन्शे पैलेट जैसे स्मारकों से आता है, और आंकड़े, सूक्ष्मता, कोमलता और प्लास्टिक व्याख्या की यथार्थता का सही अनुपात अक्कड़ की विरासत हैं।

साहित्य

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• एनडी फ्लाइटनर। मेसोपोटामिया की संस्कृति और कला। एल .- एम।, 1958।

आप सुमेरियन संस्कृति का वर्णन कर सकते हैं, या आप इसकी विशिष्ट विशेषताएं देने का प्रयास कर सकते हैं। मैं दूसरे रास्ते का पालन करूंगा, क्योंकि सुमेरियन संस्कृति का वर्णन पूरी तरह से क्रेमर और जैकबसेन द्वारा दिया गया था, और जन वैन डाइक के लेखों में, लेकिन इसकी विशेषताओं को निर्धारित करने के लिए विशेषता विशेषताओं को उजागर करना आवश्यक है सुमेरियन संस्कृति, इसे कुछ मानदंडों के अनुसार समान लोगों की एक पंक्ति में रखना।

सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि सुमेरियन संस्कृति उन शहरों में उत्पन्न हुई जो एक-दूसरे से बहुत दूर हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के चैनल पर स्थित था, यूफ्रेट्स से या टिग्रिस से डायवर्ट किया गया था। यह न केवल राज्य के गठन का एक महत्वपूर्ण संकेत है, बल्कि संस्कृति के गठन का भी है। प्रत्येक शहर का दुनिया की संरचना का अपना स्वतंत्र विचार था, शहर और दुनिया के कुछ हिस्सों की उत्पत्ति का अपना विचार, देवताओं का अपना विचार और अपना कैलेंडर। प्रत्येक शहर एक लोकप्रिय विधानसभा द्वारा शासित होता था और उसके अपने नेता या उच्च पुजारी होते थे, जो मंदिर का नेतृत्व करते थे। दक्षिणी मेसोपोटामिया के 15-20 स्वतंत्र शहरों के बीच, राजनीतिक वर्चस्व के लिए निरंतर प्रतिस्पर्धा थी। सुमेरियन काल में मेसोपोटामिया के अधिकांश इतिहास के लिए, शहरों ने इस नेतृत्व को एक दूसरे से दूर करने की कोशिश की।

सुमेरिया में, रॉयल्टी की अवधारणा थी, अर्थात् शाही शक्ति एक पदार्थ के रूप में जो शहर से शहर तक गुजरती है। वह विशेष रूप से मनमाने ढंग से चलती है: वह एक शहर में थी, फिर वह चली गई, यह शहर हार गया, और रॉयल्टी अगले प्रमुख शहर में प्रवेश कर गई। यह एक बहुत महत्वपूर्ण अवधारणा है, जो यह बताती है कि लंबे समय तक दक्षिणी मेसोपोटामिया में एक भी राजनीतिक केंद्र नहीं था, कोई राजनीतिक राजधानी नहीं थी। ऐसी स्थिति में जब राजनीतिक प्रतिस्पर्धा होती है, तो संस्कृति में क्षमता निहित हो जाती है, जैसा कि कुछ शोधकर्ता कहते हैं, या आक्रामकता, जैसा कि अन्य कहते हैं, अर्थात, एक प्रतिस्पर्धी तत्व संस्कृति में तय होता है।

सुमेरियों के लिए, ऐसा कोई सांसारिक अधिकार नहीं था जो निरपेक्ष था। यदि पृथ्वी पर ऐसा कोई अधिकार नहीं है, तो यह आमतौर पर स्वर्ग में मांगा जाता है। आधुनिक एकेश्वरवादी धर्मों ने एक भगवान की छवि में ऐसा अधिकार पाया है, और सुमेरियों के बीच, जो एकेश्वरवाद से बहुत दूर थे और 6,000 साल पहले रहते थे, स्वर्ग एक ऐसा अधिकार बन गया। वे एक क्षेत्र के रूप में स्वर्ग की पूजा करने लगे, जिसमें सब कुछ असाधारण रूप से सही है और एक बार स्थापित कानूनों के अनुसार होता है। सांसारिक जीवन के लिए आकाश मानक बन गया है। इसलिए, एस्ट्रोलैट्रिया के प्रति सुमेरियन दृष्टिकोण का जोर - खगोलीय पिंडों की शक्ति में विश्वास - समझ में आता है। बेबीलोन और असीरियन समय में इस धारणा से ज्योतिष का विकास हुआ। सुमेरियों के इस आकर्षण का कारण ज्योतिषशास्त्र और उसके बाद ज्योतिषशास्त्र में इस तथ्य के बारे में सटीक रूप से निहित है कि पृथ्वी पर कोई आदेश नहीं था, कोई अधिकार नहीं था। वर्चस्व के लिए शहर लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे। या तो एक शहर को गढ़ दिया गया, फिर एक और प्रमुख शहर अपनी जगह पर खड़ा हो गया। वे सभी स्वर्ग से एकजुट थे, क्योंकि जब एक नक्षत्र उगता है, तो जौ की फसल का समय होता है, जब एक और नक्षत्र उगता है, यह समय हल करने का होता है, जब तीसरा बोना होता है, और इस तरह से तारों वाले आकाश ने कृषि कार्य का पूरा चक्र निर्धारित किया और प्रकृति का संपूर्ण जीवन चक्र, जिसके बारे में यह है कि सुमेरियन लोग चौकस थे। वे मानते थे कि शीर्ष पर केवल आदेश था।

इस प्रकार, सुमेरियन संस्कृति की कृषि प्रकृति ने बड़े पैमाने पर अपने आदर्शवाद को पूर्वनिर्धारित किया - ऊपर एक आदर्श की खोज या प्रमुख आदर्श की खोज। आकाश को प्रमुख सिद्धांत माना जाता था। लेकिन उसी तरह, सुमेरियन संस्कृति में, हर जगह प्रमुख सिद्धांत की मांग की गई थी। बड़ी संख्या में साहित्यिक कार्य थे, जो दो वस्तुओं, जानवरों या किसी प्रकार के औजारों के बीच विवाद पर आधारित थे, जिनमें से प्रत्येक में यह दावा किया गया था कि यह मनुष्यों के लिए बेहतर और अधिक उपयुक्त था। और इस तरह से इन विवादों को हल किया गया: भेड़ और अनाज के बीच विवाद में, अनाज जीता, क्योंकि अनाज ज्यादातर लोगों को लंबे समय तक खिलाया जा सकता है: अनाज के भंडार हैं। कुदाल और हल के बीच विवाद में, कुदाल जीत गया, क्योंकि हल साल में केवल 4 महीने जमीन पर रहता है, और कुदाल सभी 12 महीने काम करता है। वह जो लंबे समय तक सेवा कर सकता है, जो बड़ी संख्या में लोगों को खिला सकता है, वह सही है। गर्मियों और सर्दियों के बीच विवाद में, सर्दियों ने जीत हासिल की, क्योंकि इस समय सिंचाई के काम किए जाते हैं, नहरों में पानी जमा होता है, और भविष्य की फसल के लिए एक रिजर्व बनाया जाता है, अर्थात यह वह प्रभाव नहीं है जो जीतता है, लेकिन कारण इस प्रकार, हर सुमेरियन विवाद में, एक हारे हुए व्यक्ति को "शेष" कहा जाता है, और एक विजेता होता है, जिसे "वाम" कहा जाता है। "अनाज बचा, भेड़ें रह गईं।" और एक मध्यस्थ है जो इस विवाद को हल करता है।

सुमेरियन साहित्य की यह अद्भुत शैली सुमेरियन संस्कृति का एक बहुत ही उज्ज्वल विचार देती है, जो एक आदर्श खोजने की कोशिश करती है, कुछ अनन्त, अपरिवर्तनीय, लंबे समय तक जीवित रहने के लिए, एक लंबे समय के लिए उपयोगी है, जिससे इस का लाभ दिखाई दे अनन्त और अपरिवर्तनशील चीज जो तेजी से बदल रही है या जो थोड़े समय के लिए काम करती है। यहाँ एक दिलचस्प द्वंद्वात्मकता है, इसलिए बोलने के लिए, शाश्वत और परिवर्तनशील की एक पूर्व-द्वंद्वात्मकता है। मैं प्लेटो से पहले सुमेरियन संस्कृति को महसूस किए गए प्लैटोनिज्म का भी आह्वान करता हूं, क्योंकि सुमेरियों का मानना \u200b\u200bथा कि कुछ मौलिक ताकतें, या निबंध, या चीजों की क्षमता थी, जिनके बिना भौतिक दुनिया का बहुत अस्तित्व असंभव है। उन्होंने इन शक्तियों को बुलाया या "मुझे" शब्द का सार। सुमेरियों का मानना \u200b\u200bथा कि अगर दुनिया में "देव" नहीं हैं, तो देवता कुछ भी बनाने में सक्षम नहीं हैं, और "मेरे" के बिना कोई वीरतापूर्ण पराक्रम संभव नहीं है, कोई भी काम और कोई भी शिल्प कोई मायने नहीं रखता है और कोई फर्क नहीं पड़ता अगर वे अपने स्वयं के "मुझे" के साथ प्रदान नहीं किया जाता है। वर्ष के सीज़न में "मी" हैं, "मी" भी शिल्प के बीच में है, और संगीत वाद्ययंत्रों का अपना "मी" है। प्लेटो के विचारों के भ्रूण नहीं तो ये "मैं" क्या हैं?

हम देखते हैं कि शाश्वत निबंधों के अस्तित्व में सुमेरियन विश्वास, शाश्वत बल आदर्शवाद का एक ज्वलंत संकेत है, जो सुमेरियन संस्कृति में खुद को प्रकट करता है।

लेकिन यह आक्रामकता और यह आदर्शवाद बल्कि दुखद बातें हैं, क्योंकि, जैसा कि क्रेमर ने ठीक कहा है, निरंतर एगोनलिटी धीरे-धीरे संस्कृति के आत्म-विनाश की ओर ले जाती है। शहरों के बीच लगातार प्रतिद्वंद्विता, लोगों के बीच, निरंतर प्रतिस्पर्धा राज्यत्व को कमजोर करती है, और, वास्तव में, सुमेरियन सभ्यता काफी जल्दी समाप्त हो गई। यह एक हज़ार वर्षों में दूर हो गया, और इसे पूरी तरह से अलग लोगों द्वारा बदल दिया गया, और सुमेरियों ने इन लोगों के साथ आत्मसात किया और एक नृवंश के रूप में पूरी तरह से भंग कर दिया।

लेकिन इतिहास यह भी दर्शाता है कि सभ्यता की मृत्यु के बाद भी, जो कि उन्हें जन्म देती है, एगोनल संस्कृतियाँ काफी लंबे समय से मौजूद हैं। वे अपनी मृत्यु के बाद रहते हैं। और अगर हम यहां टाइपोलॉजी में बदल जाते हैं, तो हम कह सकते हैं कि इतिहास में ऐसी दो और संस्कृतियों को जाना जाता है: ये पुरातनता में यूनानी हैं और ये पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग के जंक्शन पर अरब हैं। सुमेरियन, यूनानी और अरब दोनों ही स्वर्ग के असाधारण प्रशंसक थे, वे आदर्शवादी थे, वे अपने युग में सर्वश्रेष्ठ ज्योतिषी, खगोलविद, ज्योतिषी थे। वे स्वर्ग और स्वर्गीय निकायों की शक्ति पर बहुत भरोसा करते थे। उन्होंने स्वयं को नष्ट कर दिया, निरंतर प्रतिस्पर्धा से खुद को नष्ट कर लिया। अल्लाह के धर्म के रूप में एक स्वर्गीय या यहां तक \u200b\u200bकि अति-स्वर्गीय, अलौकिक सिद्धांत के शासन के तहत एकजुट होने से ही अरब बच गए, अर्थात अरबों को इस्लाम से जीवित रहने की अनुमति दी गई। लेकिन यूनानियों के पास ऐसा कुछ नहीं था, इसलिए रोमन साम्राज्य द्वारा यूनानियों को जल्दी से अवशोषित किया गया था। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि इतिहास में कृषि संबंधी सभ्यताओं की एक निश्चित टाइपोलॉजी का निर्माण किया जा रहा है। यह कोई संयोग नहीं है कि सुमेरियन, यूनानी और अरब, सत्य की खोज में एक-दूसरे के समान हैं, आदर्श, सौंदर्य और महामारी विज्ञान दोनों के लिए उनकी खोज में, एक मूल सिद्धांत खोजने की उनकी इच्छा में जिसके माध्यम से दुनिया का अस्तित्व हो सकता है समझाया जाए। हम यह कह सकते हैं कि सुमेरियन, यूनानी और अरब दोनों ने इतिहास में बहुत लंबा जीवन नहीं जीया, लेकिन उन्होंने एक विरासत छोड़ दी, जिसमें से बाद के सभी लोगों ने खाया।

आदर्शवादी राज्य, सुमेरियन प्रकार के कृषि राज्य अपनी मृत्यु के बाद अधिक समय तक जीवित रहते हैं, इतिहास द्वारा उन्हें आवंटित समय की अवधि में।

व्लादिमीर इमलीआनोव, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, ओरिएंटल स्टडीज के संकाय के प्रोफेसर, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी।

व्लादिमीर इमलीआनोव

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व्लादिमीर इमलीआनोव

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व्लादिमीर इमलीआनोव

प्राच्यविद-सुमेरोलॉजिस्ट वी.वी. एमेलीनोव की पुस्तक मानव जाति के इतिहास में सबसे प्राचीन सभ्यताओं में से एक के बारे में विस्तार से और आकर्षक रूप से बताती है - प्राचीन सुमेर। इस मुद्दे को समर्पित पिछले मोनोग्राफ के विपरीत, यहां सुमेरियन संस्कृति के घटक भागों - सभ्यता, कलात्मक संस्कृति और जातीय चरित्र - को पहली बार एकता में प्रस्तुत किया गया है।

पिछली सदी के सत्तर के दशक में, बाइबिल की बाढ़ की खोज ने एक बड़ी छाप छोड़ी। एक ठीक दिन, लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय में एक विनम्र कार्यकर्ता, जॉर्ज स्मिथ, नीनवे से भेजी गई क्यूनिफॉर्म की गोलियों को गिराने और संग्रहालय के तहखाने में ढेर करने के बारे में बताया। अपने आश्चर्य के लिए, वह मानवता के सबसे पुराने कविता में आया, जो सुमेरियों के महान नायक गिलगमेश के कारनामों और रोमांच का वर्णन करता है। एक बार, गोलियों की जांच करते समय, स्मिथ सचमुच अपनी आंखों पर विश्वास नहीं कर सकता था, कुछ गोलियों के लिए उसने बाढ़ की कहानी के टुकड़े को बाइबिल के संस्करण के समान हड़ताली रूप से पाया।

व्लादिमीर इमलीआनोव

प्राचीन मेसोपोटामिया के अध्ययन में, बहुत कम छद्म वैज्ञानिक विचार, छद्म वैज्ञानिक सिद्धांत हैं। असीरोलॉजी कल्पना प्रेमियों के लिए बदसूरत है, यह शैतानों के लिए बदसूरत है। यह एक कठिन विज्ञान है जो लिखित अभिलेखों की सभ्यता का अध्ययन करता है। प्राचीन मेसोपोटामिया से बहुत कम छवियां बची हैं, यहां तक \u200b\u200bकि और भी रंग छवियां नहीं हैं। कोई भी शानदार मंदिर नहीं है जो उत्कृष्ट स्थिति में हमारे पास आए हैं। मूल रूप से, हम प्राचीन मेसोपोटामिया के बारे में क्या जानते हैं, हम क्यूनिफॉर्म ग्रंथों से जानते हैं, और क्यूनिफॉर्म ग्रंथों को पढ़ने में सक्षम होने की आवश्यकता है, और यहां कल्पना विशेष रूप से हिंसक रूप से नहीं घूमेगी। फिर भी, इस विज्ञान में दिलचस्प मामलों को जाना जाता है जब प्राचीन मेसोपोटामिया के बारे में छद्म वैज्ञानिक विचारों या अपर्याप्त वैज्ञानिक विचारों को सामने रखा गया था। इसके अलावा, इन विचारों के लेखक, दोनों लोग नहीं थे, जो कि असुर विज्ञान से संबंधित नहीं थे, क्यूनिफॉर्म ग्रंथों के पढ़ने के लिए, और खुद असुरविज्ञानी।

मेसोपोटामिया में कुछ पेड़ और पत्थर हैं, इसलिए पहली निर्माण सामग्री मिट्टी, रेत और भूसे के मिश्रण से बनाई गई कच्ची ईंटें थीं। मेसोपोटामिया की वास्तुकला धर्मनिरपेक्ष (महलों) और धार्मिक (जिग्गुरेट्स) स्मारकीय इमारतों और इमारतों पर आधारित है। मेसोपोटामिया के मंदिरों में से सबसे पहले जो हमारे पास आए हैं वे IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं। ज़िगगुरैट (पवित्र पर्वत) कहे जाने वाले ये शक्तिशाली प्रतिष्ठित टावर चौकोर थे और एक सीढ़ीनुमा पिरामिड जैसा था। सीढ़ियों से कदम जुड़े थे, दीवार के किनारे पर मंदिर तक जाने वाली एक रैंप थी। दीवारों को काला (डामर), सफेद (चूना) और लाल (ईंट) चित्रित किया गया था। स्मारकीय वास्तुकला की डिजाइन विशेषता ईसा पूर्व 4 थी। कृत्रिम रूप से निर्मित प्लेटफ़ॉर्म का उपयोग, जिसे फैलने से मिट्टी की नमी से इमारत को अलग करने की आवश्यकता के द्वारा समझाया जा सकता है, और एक ही समय में, शायद, इमारत को सभी तरफ से दिखाई देने की इच्छा से। एक और विशेषता, समान रूप से प्राचीन परंपरा पर आधारित, दीवार की टूटी हुई रेखाओं द्वारा बनाई गई थी। खिड़कियां, जब उन्हें बनाया गया था, दीवार के ऊपरी हिस्से में रखा गया था और संकीर्ण दरारें जैसी दिख रही थीं। इमारतों को एक द्वार और छत में एक छेद के माध्यम से भी रोशन किया गया था। छतें ज्यादातर सपाट थीं, लेकिन तिजोरी का भी पता था। सुमेर के दक्षिण में खुदाई द्वारा खोजी गई आवासीय इमारतों में एक खुला आंतरिक प्रांगण था जिसके चारों ओर ढंके हुए परिसर थे। यह लेआउट, जो देश की जलवायु परिस्थितियों के अनुरूप था, ने दक्षिणी मेसोपोटामिया के महल की इमारतों का आधार बनाया। सुमेर के उत्तरी भाग में, घरों की खोज की गई थी, जिसमें एक खुले आंगन के बजाय एक छत के साथ एक केंद्रीय कमरा था।

सुमेरियन साहित्य की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक "एपिक ऑफ गिलगमेश" माना जाता है - सुमेरियन किंवदंतियों का एक संग्रह, जिसे बाद में अक्कादियन भाषा में अनुवाद किया गया। महाकाव्य गोलियाँ राजा अश्शूरपाल की लाइब्रेरी में पाई गईं। महाकाव्य उरुक गिलगोमेश के प्रसिद्ध राजा, उनके मित्र बर्बरीक एनकीडु और अमरता के रहस्य की खोज के बारे में बताता है। महाकाव्य के अध्यायों में से एक, उत्तानपश्चिम की कहानी, जिसने मानव जाति को वैश्विक बाढ़ से बचाया, नूह के सन्दूक की बाइबिल की कहानी की बहुत याद दिलाता है, जो बताता है कि महाकाव्य पुराने नियम के लेखकों से भी परिचित था। हालांकि, यह संभावना नहीं है कि मूसा (उत्पत्ति के लेखक, पुराने नियम की पुस्तक, जो बाढ़ के बारे में बताती है) ने अपने लेखन में इस महाकाव्य का उपयोग किया। इसका कारण यह है कि पुराने नियम में बाढ़ के बहुत अधिक विवरण हैं, जो अन्य स्रोतों के अनुरूप हैं। विशेष रूप से, जहाज का आकार और आकार।

पश्चिमी एशिया के क्षेत्र में संरक्षित नए पाषाण युग के स्मारक बहुत सारे और विविध हैं। ये देवताओं, पंथ के मुखौटे, जहाजों के पंथ मूर्तियाँ हैं। 6-4 हजार ईसा पूर्व में मेसोपोटामिया के क्षेत्र में विकसित हुई नवपाषाण संस्कृति, कई मामलों में प्रारंभिक वर्ग के समाज के बाद की संस्कृति से पहले थी। जाहिरा तौर पर, एशिया माइनर का उत्तरी हिस्सा आदिवासी प्रणाली के दौरान पहले से ही अन्य देशों के बीच एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था, जैसा कि स्मारक मंदिरों के अवशेषों से स्पष्ट है, और पड़ोस में हासून, समराला, शालफ, टेल अर्पगिया के बस्तियों में संरक्षित मेसोपोटामिया के एलाम) अंतिम संस्कार समारोहों में इस्तेमाल होने वाले सिरेमिक उत्पाद। एलम की पतली-दीवार वाली, नियमित रूप से आकार की, सुरुचिपूर्ण और पतला बर्तन हल्के पीले और गुलाबी रंग की पृष्ठभूमि पर ज्यामितीय पेंटिंग के स्पष्ट भूरे-काले रूपांकनों के साथ कवर किए गए थे। इस तरह के एक पैटर्न, मास्टर के आत्मविश्वास से हाथ से लागू किया गया था, अलंकारिकता की एक अचूक समझ से अलग था, लयबद्ध सद्भाव के नियमों का ज्ञान। यह हमेशा फॉर्म के साथ सख्त अनुसार स्थित था। त्रिभुज, धारियों, रोम्बोस, शैलीगत हथेली शाखाओं के थैलों ने पोत की लम्बी या गोल संरचना पर जोर दिया, जिसमें नीचे और गर्दन विशेष रूप से रंगीन पट्टी के साथ प्रमुख थे। कभी-कभी कप को सजाने वाले पैटर्न के संयोजन ने उस समय के व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्यों और घटनाओं के बारे में बताया - शिकार, कटाई, मवेशी प्रजनन। सूस (एलाम) से प्राप्त पैटर्न में, कोई आसानी से मंडली में तेजी से भागते हुए घोड़ों की रूपरेखा को पहचान सकता है, गर्व से खड़ी बकरियों, विशाल खड़ी सींगों के साथ ताज पहनाया जा सकता है। और यद्यपि पशु आंदोलनों के प्रसारण के लिए कलाकार द्वारा दिखाया गया करीबी ध्यान आदिम चित्रों जैसा दिखता है, पैटर्न की लयबद्ध संगठन, पोत की संरचना के लिए इसकी अधीनता कलात्मक सोच का एक नया, अधिक जटिल चरण बोलती है।

में वी। n। 4 वीं सहस्त्राब्दी ई.पू. दक्षिणी मेसोपोटामिया के उपजाऊ मैदानों में, पहले शहर-राज्य उत्पन्न हुए, जो कि तीसरी सहस्राब्दी ई.पू. टिगरिस और यूफ्रेट्स की पूरी घाटी को भर दिया। मुख्य थे सुमेर के शहर। स्मारकीय वास्तुकला के पहले स्मारकों में वृद्धि हुई, और इसके साथ जुड़े कला के प्रकार पनपे - मूर्तिकला, राहत, मोज़ाइक, और विभिन्न प्रकार के सजावटी शिल्प।

विभिन्न जनजातियों के बीच सांस्कृतिक संचार को सुमेरियों द्वारा लेखन के आविष्कार से सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया था, पहले चित्रांकन (जो चित्र लेखन पर आधारित था), और फिर क्यूनिफॉर्म। सुमेरियन अपने रिकॉर्ड को बनाए रखने के लिए एक रास्ता लेकर आए हैं। उन्होंने नम मिट्टी की गोलियों पर तेज लाठी के साथ लिखा, जो तब आग में जल गए थे। लेखन ने व्यापक रूप से कानून, ज्ञान, मिथकों और विश्वासों को फैलाया है। गोलियों पर लिखे गए मिथक हमें प्रकृति और तत्वों के फलदायी बलों के पंथ से जुड़े विभिन्न जनजातियों के संरक्षक देवताओं के नाम लाए।

प्रत्येक शहर ने अपने स्वयं के देवताओं को सम्मानित किया। उर ने चंद्रमा के देवता नन्नू, उरुक - प्रजनन क्षमता की देवी इनाणा (इनिन) को सम्मानित किया - शुक्र ग्रह की पहचान, साथ ही उसके पिता देव अना, दृढ़ स्वर के स्वामी, और उनके भाई - सूर्य देव उटू। निप्पुर के निवासियों ने चंद्रमा के देवता के पिता की श्रद्धा की - हवा एनिल के देवता - सभी पौधों और जानवरों के निर्माता। लागश शहर ने युद्ध के देवता निंगिरसु की पूजा की। प्रत्येक देवता अपने स्वयं के मंदिर के लिए समर्पित था, जो शहर-राज्य का केंद्र बन गया। मंदिर की वास्तुकला की मुख्य विशेषताएं आखिरकार सुमेर में स्थापित की गईं।

अशांत नदियों और दलदली मैदानों के देश में, मंदिर को एक उच्च तटबंध-फुट तक उठाना आवश्यक था। इसलिए, स्थापत्य पहनावा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा लंबे समय तक बन गया, कभी-कभी पहाड़ी, सीढ़ियों और रैंप को दरकिनार करते हुए शहर के निवासी अभयारण्य पर चढ़ गए। धीमी चढ़ाई ने विभिन्न दृष्टिकोणों से मंदिर को देखना संभव बना दिया। 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में सुमेर में पहली शक्तिशाली संरचनाएं। उरुक में तथाकथित "व्हाइट टेम्पल" और "रेड बिल्डिंग" थे। यहां तक \u200b\u200bकि संरक्षित खंडहर दिखाते हैं कि ये भयावह और राजसी इमारतें थीं। योजना में आयताकार, खिड़कियों से रहित, ऊर्ध्वाधर संकीर्ण niches द्वारा व्हाइट चर्च में दीवारों के साथ, और लाल इमारत में - शक्तिशाली अर्ध-स्तंभों द्वारा, उनके क्यूबिक संस्करणों में सरल, इन संरचनाओं को स्पष्ट रूप से थोक पहाड़ की चोटी पर उल्लिखित किया गया था। । उनके पास एक खुला आंगन, एक अभयारण्य था, जिसकी गहराई में एक प्रतिष्ठित देवता की मूर्ति थी। इन संरचनाओं में से प्रत्येक को न केवल ऊपर की ओर उठाकर, बल्कि रंग द्वारा भी आसपास की संरचनाओं से अलग किया गया था। व्हाइट टेंपल को दीवारों की सफेदी से अपना नाम मिला, रेड बिल्डिंग (जो स्पष्ट रूप से लोकप्रिय समारोहों के रूप में सेवा की गई थी) बेक किए गए मिट्टी के ज़िगेट्टी स्टड से बने विभिन्न ज्यामितीय पैटर्न से सजाया गया था, जिसके कैप को लाल रंग में चित्रित किया गया है। , सफेद और काले रंग का आभूषण, जो एक दूरी से कालीन बुनाई से मिलता-जुलता था, दूर से विलय कर, एक एकल नरम लाल रंग का टिंट प्राप्त किया, जिसने इसके आधुनिक नाम को जन्म दिया।