एस्किलस की रचनात्मकता - "त्रासदी के पिता"

एशिलस की प्रारंभिक त्रासदियों, जिन्हें पूर्वजों ने "त्रासदी का पिता" कहा था, का मंचन 6 वीं और 5 वीं शताब्दी के मोड़ पर किया गया था। ई.पू.

534 में, एथेंस में, अत्याचारी पिसिस्ट्रेटस के प्रयासों के माध्यम से, पहली त्रासदी प्रस्तुत की गई थी और डायोनिसस के पंथ को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई थी। 508 में, अत्याचार को उखाड़ फेंकने और लोकतंत्र की स्थापना के बाद, राज्य ने नाटकीय प्रतियोगिताओं के संगठन को संभाला। उस समय से, नाट्य प्रदर्शन पहले लोकतांत्रिक राज्य के नागरिकों को शिक्षित करने का सबसे प्रभावी साधन साबित हुआ है, क्योंकि नाटक स्पष्ट रूप से व्यवहार के बुनियादी मानदंडों की पुष्टि करते हैं और उस समय के सामाजिक-राजनीतिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण सवालों के जवाब प्रदान करते हैं। . राज्य और समाज द्वारा उसे सौंपे गए नए कार्यों को पूरा करते हुए, त्रासदी "गंभीर हो जाती है।" अतीत की मीरा त्रासदी के निशान चंचल व्यंग्य नाटक में संरक्षित हैं, जिसके साथ हर नाटककार अपनी दुखद त्रयी को पूरा करने के लिए बाध्य है। एस्किलस के पूर्ववर्तियों और पुराने समकालीनों के बारे में हमारी जानकारी बहुत कम है। लेकिन यह ज्ञात है कि उनके सामने त्रासदी कोरस का एक दयनीय गीत था, जो लगभग कार्रवाई से रहित था। "एशिलस एक के बजाय दो अभिनेताओं को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे; उन्होंने कोरस के कुछ हिस्सों को भी कम कर दिया और संवाद को पहले स्थान पर रखा।" दूसरे अभिनेता की शुरुआत के साथ, एक नाटकीय संघर्ष संभव हो गया, जो त्रासदी का सही आधार बनता है, और, अरस्तू के शब्दों में, इस सब के लिए धन्यवाद, इसने "बाद में अपनी गौरवशाली महानता हासिल की।" एशिलस, जिनकी जीवनी बहुत कम ज्ञात है, का जन्म 525 ईसा पूर्व में हुआ था। एलुसिस (एथेंस के उपनगर) में एक कुलीन कुलीन परिवार में। 25 साल की उम्र में, उन्होंने पहली बार नाटकीय प्रतियोगिताओं में प्रदर्शन किया, लेकिन केवल चालीस साल की उम्र में उन्होंने अपनी पहली जीत हासिल की। इस अवधि के एशिलस के नाटक बच नहीं पाए हैं। संभवतः, एशिलस ने इन वर्षों में से अधिकांश को अपनी मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए युद्ध में समर्पित कर दिया।

5 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। एथेंस पर, साथ ही पूरे नर्क पर, फ़ारसी विजय का खतरा मंडरा रहा था। फारसी राजा, जिन्होंने खुद को "सूर्योदय से सूर्यास्त तक सभी लोगों" का शासक घोषित किया, ने पहले ही सिंधु से लीबिया और अरब से हेलस्पोंट तक अपनी एशियाई सीमाओं का विस्तार किया है। फारसियों का आगे का रास्ता बाल्कन में था, जिससे पूरे पूर्वी भूमध्य सागर तक पहुंच खुल गई। अपने शक्तिशाली समुद्र और भूमि बलों के साथ एक दुर्जेय दुश्मन के सामने, यूनानियों ने अपने आंतरिक मतभेदों को दूर करने और फारसियों को पीछे हटाने के लिए रैली करने में कामयाबी हासिल की। सभी नर्कों की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के संघर्ष का नेतृत्व एथेंस और स्पार्टा ने किया था। एशिलस मैराथन में लड़े और घायल हो गए, जहां एथेनियन सेना ने फारसियों को पहली हार दी। उसी युद्ध में, उनके भाई की मृत्यु हो गई, जब दुश्मनों का पीछा करते हुए, उन्होंने अपने हाथ से तट से दूर जाने वाले फ़ारसी जहाज को पकड़ने की कोशिश की। तब एशिलस ने सलामिस में लड़ाई लड़ी, जहां फारसी बेड़े को हराया गया था, प्लाटिया की लड़ाई में भाग लिया, जहां 479 में फारसियों को अंतिम हार का सामना करना पड़ा। ऐशिलस ने हमेशा एक नाटककार के रूप में अपनी सैन्य-देशभक्ति गतिविधि को अपनी योग्यता से ऊपर रखा और यहां तक ​​कि एक एपिटाफ की रचना भी की जिसमें उन्होंने केवल अपनी सैन्य खूबियों को नोट किया:

यूफोरियन का बेटा, एथेनियन हड्डी का एस्किलस गेला की भूमि को कवर करता है, जो अनाज में समृद्ध है; उनके साहस को मैराथन ग्रोव और लंबे बालों वाले मेड्स की जनजाति द्वारा याद किया जाता है, जिन्होंने उन्हें युद्ध में पहचान लिया था।

दुखद प्रतियोगिता में पहली जीत के बाद, बीस साल तक एशिलस एथेनियाई लोगों का पसंदीदा कवि था, फिर युवा सोफोकल्स को प्रधानता प्रदान करता था। लेकिन अपनी मृत्यु से दो साल पहले, 67 वर्षीय कवि ने ओरेस्टिया त्रयी के साथ अपने प्रतिद्वंद्वियों पर अपनी आखिरी शानदार जीत हासिल की। इसके तुरंत बाद, वह सिसिली के लिए रवाना हुए, जहां 458 में गेला में उनकी मृत्यु हो गई।

प्राचीन स्रोतों के अनुसार, एशिलस ने लगभग 80 नाटक लिखे। ग्रीक लेखकों की साहित्यिक उर्वरता लेखन के प्रति उनके दृष्टिकोण की विशेषता है, जिसे वे अपने नागरिक कर्तव्य को पूरा करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप मानते थे। कई बिखरे हुए टुकड़ों की गिनती नहीं करते हुए, एशिलस की केवल 7 त्रासदियां हमारे पास आई हैं।

सबसे पुरानी जीवित त्रासदी, द पिटीशनर्स, अभी भी एक गीत कोरल कैंटटा जैसा दिखता है। इसमें लगभग कोई कार्रवाई नहीं है। सारा ध्यान गाना बजानेवालों पर केंद्रित है, जो मुख्य पात्र है। "याचिकाकर्ता" डैनॉस की बेटियों के प्राचीन मिथक पर आधारित, डेनैड त्रयी का पहला भाग है।

लीबिया के राजा डाने की ५० बेटियाँ थीं, जबकि उसके भाई मिस्र के ५० बेटे थे। बाद वाले अपने चचेरे भाइयों से शादी करना चाहते थे और डाने और डैनाइड्स को सहमत होने के लिए मजबूर किया। लेकिन अपनी शादी की रात को, एक को छोड़कर, दानाइड्स ने अपने पतियों को मार डाला।

एस्किलस की त्रासदी में, डैनाइड्स, अपने पीछा करने वालों से भागते हुए, ग्रीक शहर आर्गोस में राजा पेलसगस के पास पहुंचते हैं, उन्हें मिस्रियों से बचाने और उनकी रक्षा करने के लिए भीख मांगते हैं। आतिथ्य के नियम पेलसगस को दुर्भाग्यपूर्ण लोगों की मदद करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, लेकिन लड़कियों का उद्धार उसके सभी लोगों के लिए युद्ध की धमकी देता है। पेलसगस को एक आदर्श शासक के रूप में जाना जाता है जो हमेशा लोगों के साथ एकजुटता से काम करता है। लंबी झिझक के बाद, वह एक लोकप्रिय सभा के लिए कहता है, जो दानाइड्स की मदद करने के लिए सहमत है। शासक और लोगों के बीच दुखद संघर्ष को सुलझाया गया - पेलसगस की इच्छा और उसका कर्तव्य एकजुट हो गया। लेकिन आगे मिस्रियों के साथ एक युद्ध है, जिसके बारे में मिस्र के बेटों के असभ्य और ढीठ दूत बोलते हैं, जो लड़कियों के प्रत्यर्पण की मांग करने आए हैं।

472 में, एशिलस ने एथेंस में एक टेट्रालॉजी का मंचन किया, जिसमें से त्रासदी "द फारसियों" को संरक्षित किया गया था, जो फारस के नर्क के साथ संघर्ष और 480 में सलामिस द्वीप के पास फारसी सेना की हार के लिए समर्पित था। हालांकि "फारसी" हैं वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं के आधार पर, वे एक पौराणिक पहलू में प्रकट होते हैं ... ऐशिलस सत्ता की लालसा के लिए देवताओं की सजा और फारसियों के शासक राजा ज़ेरक्स के अपार गर्व से फ़ारसी राज्य की हार की व्याख्या करता है। एक्शन को नाटकीय रूप देने के लिए, एशिलस अपने दर्शकों को फारस की राजधानी सुसा शहर में ले जाता है। पुराने फ़ारसी सलाहकार जो त्रासदी के कोरस को बनाते हैं, पूर्वाभास से उत्तेजित होते हैं। एक अशुभ सपने से चिंतित, ज़ेरक्स की माँ कब्र से अपने मृत पति की छाया को बुलाती है, जो फारसियों की हार की भविष्यवाणी करता है, जिसे ज़ेरक्स के गुंडागर्दी के लिए सजा के रूप में देवताओं द्वारा भेजा गया था। ग्रीक कान से अपरिचित नामों का ढेर, राज्यों, शहरों, नेताओं की अंतहीन गणना एक पुरातन नाटकीय तकनीक का प्रमाण है। नया भय, तनावपूर्ण अपेक्षा की भावना है, जो रानी की प्रतिकृतियों और गाना बजानेवालों के प्रकाशमान में व्याप्त है। अंत में, ज़ेरक्स स्वयं प्रकट होता है। फटे कपड़ों में, लंबी यात्रा से थककर, वह अपने दुर्भाग्य का शोक मनाता है।

घटनाओं की पौराणिक धारणा ने एशिलस को किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत व्यवहार और उद्देश्य की आवश्यकता के मामले में और राजनीतिक स्थिति का आकलन करने में बलों के संतुलन को सही ढंग से स्थापित करने से नहीं रोका। एशिलस ने फारसियों की सैन्य शक्ति को यूनानियों की स्वतंत्रता के प्यार के साथ तुलना की, जिसके बारे में फारसी बुजुर्ग कहते हैं:

"वे मनुष्यों के दास नहीं हैं, किसी के अधीन नहीं हैं।"

ज़ेरेक्स के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य, जो समुद्र को शुष्क भूमि बनाना चाहते थे और हेलस्पोंट को जंजीरों में बांधना चाहते थे, को मुक्त नर्क पर अतिक्रमण करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक चेतावनी के रूप में कार्य करना चाहिए था। त्रासदी "द फारसियों" में "याचिकाकर्ता" की तुलना में कोरस की भूमिका पहले से ही काफी कम हो गई है, अभिनेता की भूमिका बढ़ा दी गई है, लेकिन अभिनेता अभी तक कार्रवाई का मुख्य वाहक नहीं बन पाया है। आधुनिक अर्थ में एक दुखद नायक के साथ पहली त्रासदी "सेवन अगेंस्ट थेब्स" है।

त्रासदी की साजिश मिथकों के थेबन चक्र से ली गई है। एक बार राजा लाई ने एक अपराध किया, और देवताओं ने उसके पुत्र के हाथों उसकी मृत्यु की भविष्यवाणी की। उसने दास को नवजात शिशु को मारने का आदेश दिया, लेकिन उसने दया की और बच्चे को दूसरे दास को दे दिया। लड़के को कोरिंथियन राजा और रानी ने गोद लिया था और उसका नाम ओडिपस रखा गया था। जब ओडिपस बड़ा हुआ, तो भगवान ने उससे भविष्यवाणी की कि वह अपने पिता को मार डालेगा और अपनी मां से शादी करेगा। खुद को एक कोरिंथियन दंपति का बेटा मानते हुए, ओडिपस ने कोरिंथ छोड़ दिया और यात्रा पर चला गया। रास्ते में, वह लाइ से मिला और उसे मार डाला। फिर वह थेब्स के पास आया, शहर को स्फिंक्स के राक्षस से बचाया, और आभारी थेबंस ने उसे अपनी पत्नी के रूप में एक दहेज रानी दी। ईडिपस थेब्स का राजा बना। जोकास्टा से उनकी शादी से, उनकी बेटियाँ एंटिगोन और यमन और बेटे इटेकल्स और पोलिनिसिस थे। जब ओडिपस को अपने अनैच्छिक अपराधों के बारे में पता चला, तो उसने खुद को अंधा कर लिया और बच्चों को शाप दिया। मौत के बाद बेटे आपस में झगड़ पड़े। पॉलिनिस थेब्स से भाग गए, एक सेना इकट्ठी की और शहर के फाटकों के पास पहुंचे। यह त्रासदी शुरू होती है, लिया और ओडिपस की त्रयी में आखिरी। होमेरिक हेक्टर की तरह, Eteocles घिरे शहर का एकमात्र रक्षक है। हेक्टर की तरह, वह मौत के लिए बर्बाद है, लैबडकिड्स के पैतृक अभिशाप के वाहक होने के नाते। 31 लेकिन, हेक्टर के विपरीत, एक बहिष्कृत परिवार से संबंधित और निकट मृत्यु की अनिवार्यता ने उसे उदास और उदास बना दिया: रोना और कराहना थबन लड़कियों ने दुश्मनों के दृष्टिकोण के बारे में सीखा, उनमें घृणा और क्रोध था, लेकिन दया नहीं। हालाँकि, Eteocles पितृभूमि का एक बहादुर रक्षक, एक बहादुर और दृढ़ कमांडर है। वह स्वेच्छा से अपने भाई के साथ एकल युद्ध में प्रवेश करता है, यह महसूस करते हुए कि उसके अलावा, कोई भी पॉलिनिस को नहीं हराएगा, और अन्यथा आक्रमणकारियों द्वारा थिब्स को लूटने के लिए दिया जाएगा। अपनी मृत्यु की अनिवार्यता से अवगत होकर, Eteocles अपने लिए ऐसी मृत्यु चुनता है, जो थीब्स की जीत की गारंटी बन जाती है। दोनों भाई एक द्वंद्वयुद्ध में मारे जाते हैं, और थेबंस खुशी से कहते हैं:

बंधन का जूआ नहीं उठाएगा हमारा शहर: पराक्रमी शूरवीरों का घमण्ड धूल में मिला है..

ज़ेरक्सेस और इटेकल्स के भाग्य के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, एशिलस ने व्यक्तिगत इच्छा की स्वतंत्रता के मानव अधिकार पर जोर दिया। लेकिन ज़ेरेक्स की व्यक्तिगत इच्छा लोक कल्याण के विपरीत थी, और इसलिए उसके कार्यों का अंत आपदा में हुआ। Eteocles की व्यक्तिगत इच्छा को पितृभूमि के उद्धार के लिए बदल दिया गया था, उसने वह हासिल किया जो वह चाहता था और एक वीर मृत्यु मर गया।

तर्क और न्याय के लिए एक भजन एशिलस की सभी जीवित त्रासदियों में सबसे प्रसिद्ध लगता है "जंजीर प्रोमेथियस" - प्रोमेथियस के बारे में त्रयी का एक हिस्सा जो हमारे पास नहीं आया है। टाइटन प्रोमेथियस का मिथक पहली बार हेसियोड में साहित्य में सामने आया है, जो उसे एक बुद्धिमान और चालाक धोखेबाज के रूप में चित्रित करता है, जिसे ज़ीउस ने उसके द्वारा धोखा दिया था। एथेंस में, प्रोमेथियस को लंबे समय से हेफेस्टस के साथ अग्नि के देवता के रूप में सम्मानित किया गया है। उन्हें समर्पित छुट्टी पर, युवा पुरुषों ने जलती हुई मशालों ("प्रोमेथियन फायर") के साथ दौड़ने में प्रतिस्पर्धा की। एस्किलस की त्रासदी पृथ्वी के अंत में, सीथियन की जंगली भूमि में होती है। प्रस्तावना पावर एंड स्ट्रेंथ में, ज़ीउस के असभ्य सेवक, ज़्यूस के आदेश से, ज़्यूस के आदेश से, उसकी इच्छा के विरुद्ध, बेड़ियों में जकड़े हुए प्रोमेथियस और हेफेस्टस को लाते हैं, टाइटन को एक उच्च चट्टान पर कील ठोंकते हैं ३२। शेष प्रोमेथियस ने अपने भाग्य पर शोक व्यक्त किया, प्रकृति को उसकी पीड़ा का गवाह बनने के लिए कहा:

हे आप, दिव्य ईथर, और आप, तेज-तर्रार हवाएं, और नदियाँ, और समुद्र की असंख्य लहरों की हँसी, पृथ्वी सर्व-माता है, सूर्य का सर्व-दर्शन चक्र, मैं आप सभी को साक्षी के लिए बुलाता हूं: देखो, अब क्या, हे परमेश्वर, मैं देवताओं से सहता हूं!

प्रोमेथियस का शोकपूर्ण एकालाप अप्रत्याशित ध्वनियों से बाधित होता है:

भागते पक्षियों के पास से किस प्रकार का शोर सुनाई देता है? और आकाश शुरू हो गया, हम उड़ते हुए पंखों के प्रहार से कट गए।

एक गाना बजानेवालों को प्रकट होता है, जो महासागर भगवान की बेटियों का चित्रण करते हैं, जो पीड़ित को आराम देने के लिए पंखों वाले रथ में उड़ गए हैं। ओशनिड्स ऑर्केस्ट्रा (पारद) में प्रवेश करने वाले गाना बजानेवालों का पहला गीत करते हैं और प्रोमेथियस से यह बताने के लिए कहते हैं कि ज़ीउस ने इतनी क्रूर सजा का सहारा क्या लिया। प्रोमेथियस की कहानी पहला एपिसोड खोलती है, यानी नाटक का पहला अभिनय। प्रोमेथियस का अपराध लोगों के प्रति उसके प्रेम और देवताओं के अन्यायपूर्ण अतिक्रमण से उनकी रक्षा करने की इच्छा में है। लोगों की खुशी की कामना करते हुए प्रोमेथियस ने उनसे भविष्य के रहस्य छुपाए, उन्हें आशा दी और अंत में आग लगा दी। उसने यह जानकर किया,

नश्वर की मदद करना, अपने लिए फांसी की तैयारी करना।

एक पंख वाले अजगर पर खुद बूढ़ा महासागर प्रोमेथियस को आराम देने के लिए समुद्र की गहराई से उड़ता है। लेकिन प्रोमेथियस विनम्रता और पश्चाताप के लिए पराया है। महासागर उड़ जाता है, और पहली क्रिया ओशनिड गाना बजानेवालों के रोने वाले गीत के साथ समाप्त होती है, जिसके साथ पृथ्वी के सभी लोग प्रोमेथियस का शोक मनाते हैं, गहरे समुद्र कराहते हैं, तटीय चट्टानों के खिलाफ गुस्से में सर्फ से कुचलते हैं, की चांदी की लहरें नदियाँ रोती हैं, और यहाँ तक कि उदास पाताल लोक भी अपने भूमिगत हॉलों में काँपता है।

दूसरा अधिनियम प्रोमेथियस के एक लंबे एकालाप के साथ शुरू होता है, जिसमें लोगों को दिखाए गए लाभों को सूचीबद्ध किया गया है: एक बार, दयनीय चींटियों की तरह, वे भूमिगत गुफाओं में झुंड, भावनाओं और तर्क से रहित थे। प्रोमेथियस ने "उन्हें स्वर्ग के सितारों के सूर्योदय और सूर्यास्त दिखाए", उन्हें "संख्याओं और साक्षरता का विज्ञान" सिखाया, "उन्हें रचनात्मक स्मृति दी, मसल्स की मां।" उसके लिए धन्यवाद, लोगों ने जंगली जानवरों को वश में करना और समुद्र को पार करना सीखा, उन्होंने उन्हें उपचार के रहस्यों को प्रकट किया और उनके लिए पृथ्वी के आंतरिक भाग के धन को निकाला - "लोहा, और चांदी, और सोना, और तांबा।" "सब कुछ मुझ से है," प्रोमेथियस ने अपनी कहानी समाप्त की, "धन, ज्ञान, ज्ञान!" मानव समाज के प्रगतिशील विकास में विश्वास एथेनियन लोकतंत्र के गठन और विजयी दावे के युग की विशेषता है, जिसने मानव मन की स्वतंत्रता की घोषणा की और लोगों को सक्रिय रचनात्मक गतिविधि के लिए बुलाया। उसे टाइटन प्रोमेथियस की छवि में कलात्मक अभिव्यक्ति मिली। सामाजिक प्रतिगमन के बारे में हेसियोड के निराशावादी विचार, पेंडोरा के बारे में मिथकों में परिलक्षित होते हैं, लोगों को प्रोमेथियस के अपराध के लिए सजा के रूप में भेजे जाते हैं, और लगभग पांच पीढ़ियों को अब सहानुभूति नहीं मिली। सदियों पुरानी पौराणिक परंपरा के अनुसार, ऐशिलस में एक ईश्वर-उपकारी की छवि में सामाजिक प्रगति सन्निहित है, जो सभ्यता की सभी सांस्कृतिक उपलब्धियों का प्राथमिक कारण था। एस्किलस की त्रासदी में, टाइटन प्रोमेथियस न्याय के लिए एक सक्रिय सेनानी बन जाता है, बुराई और हिंसा का विरोधी। उनकी छवि की महानता पर इस बात पर भी जोर दिया जाता है कि वह, द्रष्टा, अपने भविष्य के कष्टों के बारे में जानते थे, लेकिन लोगों की खुशी और सच्चाई की जीत के नाम पर, उन्होंने जानबूझकर खुद को यातना के लिए बर्बाद कर दिया। प्रोमेथियस का दुश्मन, लोगों का दुश्मन, बेलगाम बलात्कारी और निरंकुश - ज़ीउस खुद, देवताओं और लोगों के पिता, ब्रह्मांड के शासक। अपनी शक्ति की मनमानी पर जोर देने के लिए, एशिलस अपनी त्रासदी में ज़ीउस के एक और शिकार को प्रदर्शित करता है। आयो उस चट्टान तक जाता है जिस पर प्रोमेथियस को सूली पर चढ़ाया गया था। ज़ीउस की दुखी प्यारी, एक बार एक खूबसूरत लड़की, वह एक ईर्ष्यालु नायक द्वारा एक बछिया में बदल जाती है और अंतहीन भटकने के लिए बर्बाद हो जाती है। देवताओं ने आयो का रूप बदल दिया, लेकिन उसके मानव मन को संरक्षित रखा। उसका पीछा एक गैडली द्वारा किया जाता है, जिसके काटने से दुर्भाग्यपूर्ण महिला पागल हो जाती है। Io की अवांछनीय पीड़ा प्रोमेथियस को अपने स्वयं के दुख के बारे में भूलने के लिए मजबूर करती है। वह Io को आराम देता है, उसकी पीड़ा और महिमा के आसन्न अंत की भविष्यवाणी करता है। अंत में, वह उनके सामान्य पीड़ा - ज़ीउस की मृत्यु की धमकी देता है, जिसके भाग्य का रहस्य केवल उसे ही पता है। प्रोमेथियस के शब्द ज़ीउस तक पहुँचते हैं, और भयभीत अत्याचारी देवताओं के सेवक हेमीज़ को रहस्य का पता लगाने के लिए प्रोमेथियस भेजता है। अब शक्तिहीन क्रूस पर चढ़ा हुआ प्रोमेथियस अपने हाथों में सर्वशक्तिमान निरंकुश का भाग्य रखता है। उन्होंने ज़ीउस के रहस्य को प्रकट करने से इंकार कर दिया और हेमीज़ की अवमानना ​​​​के साथ देखा, जिन्होंने स्वेच्छा से ज़ीउस की सेवा के लिए अपनी स्वतंत्रता का आदान-प्रदान किया:

अच्छी तरह जान लें कि मैं दास सेवा के लिए अपने दुखों का आदान-प्रदान नहीं करूंगा 33.

हेमीज़ ने प्रोमेथियस को नई अनसुनी पीड़ाओं के साथ धमकी दी, लेकिन प्रोमेथियस जानता है कि ज़ीउस उसे मारने में सक्षम नहीं है, और "दुश्मनों से दुश्मन को सहना शर्मनाक नहीं है।" क्रोधित ज़ीउस प्रोमेथियस पर अपने नियंत्रण में सभी तत्वों को नीचे लाता है। रोते हुए डरे हुए ओशनिड्स प्रोमेथियस को डर में छोड़ देते हैं। चमकती बिजली की लपटों में आकाश टूट जाता है। थंडर रोल पहाड़ों को हिलाते हैं। धरती कांपती है। काले क्लबों में हवाएँ आपस में जुड़ती हैं। प्रोमेथियस के साथ चट्टान रसातल में गिर जाती है। एस्किलस त्रयी में प्रोमेथियस का आगे का भाग्य अज्ञात बना हुआ है, और शोधकर्ताओं द्वारा त्रयी के खोए हुए हिस्सों को बहाल करने के सभी प्रयास असफल रहे हैं। बची हुई त्रासदी कई लोगों को अजीब लगी। ज़ीउस की छवि, जिसने एस्किलस के अन्य नाटकों में विश्व व्यवस्था और न्याय के अवतार के रूप में काम किया, को विशेष रूप से रहस्यमय माना जाता था। कुछ प्राचीन स्रोतों के अनुसार, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि त्रयी का अंत प्रोमेथियस और ज़ीउस के मेल-मिलाप के साथ हुआ। शायद, विश्व प्रगति और सार्वभौमिक सद्भाव की दिशा में दुनिया की आगे की गति में विश्वास करते हुए, ऐशिलस ने अपनी त्रयी में दिखाया कि कैसे ज़ीउस, के अनुसार मिथक, दुनिया भर में जबरन सत्ता पर कब्जा कर लिया, बाद में प्रोमेथियस की मदद से, उसकी पीड़ा की कीमत पर, एक बलात्कारी और निरंकुश होना बंद हो गया। लेकिन ऐसी धारणाएं अभी भी केवल परिकल्पनाएं हैं।

एशिलस की त्रासदी इसकी रचना में अभी भी पुरातन है। इसमें लगभग कोई क्रिया नहीं है, इसे घटनाओं के बारे में एक कहानी से बदल दिया जाता है। चट्टान पर क्रूस पर चढ़ाया गया नायक गतिहीन है; वह केवल मोनोलॉग देता है या उनके पास आने वालों से बात करता है।

फिर भी, इस त्रासदी का भावनात्मक प्रभाव अत्यंत महान है। कई शताब्दियों के लिए, समाज के सबसे उन्नत विचार टाइटन प्रोमेथियस की छवि से जुड़े थे, और वह जिस आग को पृथ्वी पर लाया, उसे लोगों को जागृत करने वाली विचार की आग का अवतार माना जाता था। बेलिंस्की के लिए, "प्रोमेथियस एक तर्क शक्ति है, एक आत्मा जो तर्क और न्याय को छोड़कर किसी भी अधिकार को नहीं पहचानती है।" प्रोमेथियस नाम हमेशा के लिए निरंकुशता और अत्याचार के खिलाफ एक निडर सेनानी के लिए एक घरेलू नाम बन गया है। एशिलस के प्रभाव में, युवा गोएथे ने अपना विद्रोही "प्रोमेथियस" बनाया। प्रोमेथियस एक रोमांटिक नायक, बुराई से एक भावुक नफरत और बायरन द्वारा उसी नाम की कविता में और शेली के "प्रोमेथियस फ्री" में एक उत्साही सपने देखने वाला बन गया। लिस्ट्ट ने सिम्फोनिक कविता "प्रोमेथियस फ्रीड" लिखी, स्क्रिपाइन ने सिम्फनी "प्रोमेथियस, या द एबडक्शन ऑफ द फायर" लिखा। 1905 में, ब्रायसोव ने प्रोमेथियस की आग को बुलाया, हाल के दासों की विद्रोही आत्माओं में प्रज्वलित, पहली रूसी क्रांति की लपटें।

अपने आखिरी काम में, नाटकीय त्रयी "ओरेस्टिया" में, एशिलस ने एक नया, वास्तव में नाटकीय नायक दिखाया, जो पीड़ित और विरोध करता है, सभी बाधाओं पर विजय प्राप्त करता है और यहां तक ​​​​कि मृत्यु पर भी विजय प्राप्त करता है। "ओरेस्टिया" को 458 के वसंत में वितरित किया गया और इसे अपना पहला पुरस्कार मिला। इसका कथानक अगामेमोन की मृत्यु के मिथक और उसके परिवार के भाग्य पर आधारित है। एस्किलस से पहले, इस मिथक का इस्तेमाल कोरल गीत कविता में डेल्फ़िक पुजारियों की शक्ति पर जोर देने और अभिजात वर्ग के संरक्षक संत, भगवान अपोलो के पंथ की महिमा करने के लिए किया गया था, जिसे उन्होंने लगाया था। ट्रॉय से लौटने के बाद, अचियन सेना के नेता अगामेमोन को उनके घर में मार दिया गया था, एक संस्करण के अनुसार, उनके चचेरे भाई एजिसथस द्वारा, दूसरे के अनुसार - उनकी पत्नी क्लाइटेमेस्टर द्वारा। एगामेमोन के बेटे, ओरेस्टेस ने अपने पिता की मौत का बदला एजिसथस और उसकी मां की हत्या करके लिया, और भगवान अपोलो, जिन्होंने ओरेस्टेस को हत्या करने का आदेश दिया, ने उसे बरी कर दिया और उसे गंदगी से साफ कर दिया।

एशिलस मिथक की पुरानी धार्मिक व्याख्या से संतुष्ट नहीं था, और उसने इसमें नई सामग्री डाली। ओरेस्टिया के निर्माण से कुछ समय पहले, एशिलस के युवा प्रतिद्वंद्वी, कवि सोफोकल्स ने तीसरे अभिनेता को त्रासदी में पेश किया। "ओरेस्टिया" में एस्किलस ने सोफोकल्स के नवाचार का लाभ उठाया, जिसने उन्हें कार्रवाई को जटिल बनाने और मुख्य पात्रों, व्यक्तियों की छवियों पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति दी। त्रयी का पहला भाग, त्रासदी "अगामेमोन" में, आचेन नायक की मृत्यु के बारे में बताता है। एगामेमोन की पत्नी - क्वीन क्लाइटेमेस्ट्रा - अपने पति का स्वागत करने के लिए एक शानदार समारोह की व्यवस्था करती है, जो एक समृद्ध लूट के साथ विजयी होकर लौटा। उन सभी उपस्थित लोगों को आसन्न आपदा के पूर्वाभास के साथ जब्त कर लिया गया है: पुराने नौकर, जिसे क्लाइटेमेस्ट्रा ने जहाजों की वापसी की रक्षा के लिए बनाया था, शर्मिंदा और भयभीत है, आर्गोस के बड़े लोगों की निराशा में, वे भयानक भविष्यवाणियों के बारे में डरावनी सुनते हैं ट्रोजन राजकुमारी कैसेंड्रा, अगामेमोन की बंदी। केवल Agamemnon शांत और संदेह से दूर है। लेकिन जैसे ही वह महल में प्रवेश करता है और अपने स्नान की दहलीज को पार करता है, क्लाइटेमेस्ट्रा ने उसे कुल्हाड़ी से पीछे से वार किया और अपने पति के साथ समाप्त होने के बाद, कैसेंड्रा को मार डाला, जो अगामेमोन के रोने के लिए दौड़ा। प्राचीन रंगमंच के नियमों के अनुसार, दर्शकों को हत्याओं को नहीं देखना चाहिए था। उन्होंने केवल पीड़ितों की चीखें सुनीं और दूत की कहानी से घटना के बारे में सीखा। फिर ऑर्केस्ट्रा पर एक एकक्लेमा लुढ़काया गया, जिस पर मृतकों के शव पड़े थे। उनके ऊपर, हाथों में कुल्हाड़ी लिए हुए, विजयी क्लाइटेमेस्ट्रा खड़ा था। पारंपरिक प्रेरणा के अनुसार, उसने इस तथ्य के लिए एगामेमोन से बदला लिया कि एक बार, ट्रॉय के लिए ग्रीक बेड़े के प्रस्थान में तेजी लाने की इच्छा रखते हुए, उसने अपनी बेटी इफिजेनिया को देवताओं के लिए बलिदान कर दिया। देवताओं ने अपराधी पिता के लिए सजा के साधन के रूप में क्लाइटेमेस्ट्रा को चुना और उनका न्याय किया। लेकिन मिथक की इस व्याख्या ने अब एशिलस को संतुष्ट नहीं किया। वह मुख्य रूप से मनुष्य और उसके व्यवहार के नैतिक उद्देश्यों में रुचि रखते थे। त्रासदी "सेवेन अगेंस्ट थेब्स" में एशिलस ने सबसे पहले मानव व्यवहार को अपने चरित्र से जोड़ा, और "एगेमेमोन" में उन्होंने इस विचार को और विकसित किया। उसका क्लाइमेस्ट्रा चरित्र में शातिर है, वह क्रूर और विश्वासघाती है। यह उसकी माँ की नाराज़ भावनाएँ नहीं हैं जो उसका मार्गदर्शन करती हैं, बल्कि अपने प्रेमी एजिसथस को आर्गोस का शासक और अगामेमोन के उत्तराधिकारी के रूप में घोषित करने की इच्छा है। अपने पीड़ितों के खून से छींटे, क्लाइटेमेस्ट्रा कहते हैं:

और मैं आनन्दित हुआ, जैसा कि ज़ीउस की सूजी हुई कलियों की बौछार में ब्रूड आनन्दित होता है। बड़ों का कोरस रानी से डरता है, लेकिन अपनी निंदा नहीं छुपाता: तुम कितने अहंकारी हो! कितनी शान है तेरी बातों में। खून ने तुम्हें पी लिया है! रोष ने आपकी आत्मा को जब्त कर लिया। क्या आप मानते हैं, मानो चेहरे पर खून के धब्बे...

अपने व्यवहार से, क्लाइटेमेस्ट्रा ने खुद को मौत की निंदा की और खुद पर फैसला सुनाया। वह केवल देवताओं से एगामेमोन के प्रतिशोध का साधन नहीं बनना चाहती थी, जिसकी मृत्यु ने उसके सभी भ्रमों को समेट दिया। एस्किलस त्रासदी में, एगेमेमोन का भाग्य उसके हत्यारे, क्लाइटेमेस्ट्रा के भाग्य के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

त्रयी के दूसरे भाग में, त्रासदी "होफोरा" में, क्लाइटेमेस्ट्रा की मौत, उसके बेटे द्वारा मारे गए, अपने पिता का बदला लेने के लिए, ओरेस्टेस के लिए कठिन परीक्षण लाता है। मिथक के डेल्फ़िक संस्करण के अनुसार, ओरेस्टेस ने देवता की इच्छा के निष्पादक के रूप में अपनी मां को मार डाला: "घातक प्रहार का बदला घातक प्रहार से लिया जाए। जिसने इसे किया उसे पीड़ित होने दें।" "होफोर" में ओरेस्टेस अब देवताओं का एक मूक साधन नहीं है, बल्कि एक जीवित पीड़ित व्यक्ति है। वह अपने पिता के हत्यारे को सजा देना चाहता है, उसकी मंशा साफ और निष्पक्ष है। लेकिन हत्यारा उसकी अपनी मां है, इसलिए उसके खिलाफ हाथ उठाकर वह अपराधी बन जाता है। और फिर भी ओरेस्टेस क्लाइमेस्टर को मार देता है। और जब हत्या की जाती है, ओरेस्टेस की पीड़ा अपनी सीमा तक पहुंच जाती है, और वह पागलपन से जब्त कर लिया जाता है। एशिलस अपने नायक की पीड़ा को घृणित एरिनीस, प्रतिशोध की देवी की छवियों में प्रस्तुत करता है, जो एक हत्या की गई मां के खून से उत्पन्न हुई थी। वे दुर्भाग्यपूर्ण ओरेस्टेस का पीछा करते हैं, और ऐसा लगता है कि उनकी पीड़ा का कोई अंत नहीं है:

कहाँ है हद, कहाँ है अंत, कहाँ सदा के लिए सो जाएगा द्वेष का पुश्तैनी श्राप?

त्रयी का तीसरा भाग, यूमेनाइड्स, ओरेस्टेस के औचित्य और एथेंस के महिमामंडन के लिए समर्पित एक त्रासदी, समापन गाना बजानेवालों "होफोर" के परेशान करने वाले प्रश्न का उत्तर है। ओरेस्टेस मोक्ष पाने के लिए अपोलो की वेदी पर उम्मीद करते हुए डेल्फी भाग जाता है। लेकिन अपोलो उसे एरिनियस से छुटकारा नहीं दिला सकता और उसे एथेंस में छुटकारे की तलाश करने की सलाह देता है। वहाँ, देवी एथेना, शहर की संरक्षक, एरिनियस की शिकायत पर विचार करने के लिए एक विशेष अदालत, अरियोपैगस की स्थापना करती है। अपोलो ने ओरेस्टेस की रक्षा संभाली। "विवाद का पूरा विषय," एंगेल्स लिखते हैं, "ऑरेस्टेस और एरिनियास के बीच बहस में संक्षेप में तैयार किया गया है। ओरेस्टेस इस तथ्य को संदर्भित करता है कि क्लाइटेमनेस्ट्रा ने एक दोहरा अपराध किया, उसके पति और एक ही समय में उसके पिता की हत्या कर दी। उसे, बहुत कुछ अधिक दोषी? "जवाब हड़ताली है:" वह अपने द्वारा मारे गए पति के साथ सहमति में नहीं थी। "35 न्यायाधीशों की आवाज समान रूप से विभाजित थी, और फिर, ओरेस्टेस को बचाने के लिए, एथेना अपने समर्थकों में शामिल हो गई। इस प्रकार, एंगेल्स के रूप में नोट करता है, "पैतृक कानून ने मातृ कानून पर विजय प्राप्त की। मातृसत्तात्मक कानून की मृत नींव ने एरिनियास का बचाव किया; एथेना और अपोलो ने पितृसत्तात्मक कानून पर जोर देने के सिद्धांतों का बचाव किया। एरिनियास मेल-मिलाप नहीं करना चाहता।

अंत में, एथेना उन्हें अपने शहर में रहने के लिए मनाने, एक छायादार ग्रोव में बसने और एथेनियाई - यूमेनाइड्स के लिए लाभ के शाश्वत दाता बनने का प्रबंधन करती है। एरिनीस सहमत हैं, और गंभीर जुलूस पवित्र ग्रोव में जाता है जहां उन्हें बसना है। त्रासदी के इस समापन में, सभी संघर्षों का समाधान किया जाता है, विश्व व्यवस्था के हिले हुए ज्ञान और न्याय की पुष्टि की जाती है। खून के झगड़े की जगह नागरिक अदालत ने ले ली; जो ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील विजय निकला। पौराणिक कथानक और उसके पौराणिक अवतार ने त्रयी के आशावादी और जीवन-पुष्टि करने वाले विचार को प्रभावित नहीं किया: भले ही देवता किसी व्यक्ति का पीछा करते हैं और उसे अपने संघर्ष के लिए एक क्षेत्र के रूप में चुनते हैं, कयामत के बावजूद उनका विरोध और न्याय किया जा सकता है परिवार के लिए, आपको बस अपनी निष्क्रियता को दूर करने और अपनी रक्षा करने की आवश्यकता है, तब और देवता मनुष्य की रक्षा करेंगे। दूसरे शब्दों में, एस्किलस लोगों को सक्रिय और सचेत गतिविधि के लिए बुलाता है, ताकि वे इसे हासिल करने और जीतने के नाम पर आसपास की दुनिया के अज्ञात कानूनों के खिलाफ लड़ सकें।

ओरेस्टिया त्रयी, एस्किलस के सभी कार्यों की तरह, कवि के हमवतन, एथेंस के नागरिकों को संबोधित किया गया था, जो उस समय सामाजिक प्रगति, नागरिक चेतना और प्रगतिशील विचारों का गढ़ था। ऐशिलस के दुखद नायक उच्चतम मानसिक तनाव और उनकी सभी आंतरिक शक्तियों की लामबंदी के क्षण में दर्शकों के सामने आते हैं। एस्किलस छवि का एक व्यक्तिगत लक्षण वर्णन नहीं देता है। व्यक्तित्व अपने आप में अभी कवि के लिए रूचिकर नहीं है; अपने व्यवहार में, वह अलौकिक शक्तियों की कार्रवाई की तलाश करता है, जो पूरे परिवार या यहां तक ​​कि एक राज्य के भाग्य का चित्रण करता है। अपने समय के मुख्य राजनीतिक या नैतिक संघर्षों को नाटकीय रूप से चित्रित करने में, एशिलस एक गंभीर और उत्कृष्ट शैली का उपयोग करता है जो नाटकीय संघर्षों की भव्यता से मिलता है। इसके मुख्य पात्रों की छवियां स्मारकीय और राजसी हैं। शैली के मार्ग को मूल काव्य छवियों, शब्दावली की समृद्धि, आंतरिक तुकबंदी और विभिन्न ध्वनि संघों द्वारा भी सुगम बनाया गया है। तो, त्रासदी "एगेमेमोन" में, दूत सर्दियों के बारे में बताता है जो ट्रॉय के पास अचेन्स को पछाड़ देता है, और इसे एक जटिल विशेषण - "पक्षी-हत्या" के साथ चित्रित करता है। एरिनियस की भयानक उपस्थिति और राक्षसीता पर जोर देने के लिए, एशिलस का कहना है कि उनकी आंखों में खूनी तरल पदार्थ बह रहा है। एशिलस के व्यंग्य नाटकों के अंश हाल ही में खोजे और प्रकाशित किए गए हैं। उनमें आलीशान और कठोर "त्रासदी के पिता", स्मारकीय दयनीय छवियों के निर्माता, आविष्कारों के लिए एक अटूट जोकर, एक ईमानदार और सौम्य हास्य कलाकार बन जाते हैं। कथानक का आकर्षण, परिस्थितियों की बोल्ड कॉमिक, नए रोज़मर्रा के "आधार" पात्र अपने स्पष्ट अनुभवों के साथ हमें इन अंशों में विस्मित करते हैं।

5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में भी। कॉमेडिक कवि अरिस्टोफेन्स ने भविष्यवाणी की थी कि एस्किलस को अमरता मिल जाएगी। अपने एक कॉमेडी में, उन्होंने भगवान डायोनिसस को दिखाया, जो मृतकों के दायरे में उतरता है और एशिलस को भूमि पर लाता है। भगवान, थिएटर के संरक्षक, ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि केवल एस्किलस, जैसा कि अरिस्टोफेन्स एथेनियाई लोगों को आश्वासन देता है, "ज्ञान", "अनुभव", "सीधापन" रखता है और लोगों के शिक्षक होने के उच्च अधिकार का हकदार है। ऐशिलस को अपने जीवनकाल में जो गौरव प्राप्त हुआ वह सदियों तक जीवित रहा। उनकी त्रासदियों ने यूरोपीय नाटक की नींव रखी। मार्क्स ने पहले यूनानी नाटककार को अपना पसंदीदा कवि कहा; उन्होंने एशिलस को मूल ग्रीक में पढ़ा, उन्हें और शेक्सपियर को "मानवता ने अब तक की सबसे बड़ी नाटकीय प्रतिभा" मानते हुए पढ़ा।

7वीं - 8वीं शताब्दी में। ई.पू., प्रकृति, उर्वरता और शराब की उत्पादक शक्तियों के देवता डायोनिसस का पंथ व्यापक रूप से फैला हुआ है। डायोनिसस का पंथ कार्निवल-प्रकार के संस्कारों में समृद्ध था। कई परंपराएं डायोनिसस को समर्पित थीं, ग्रीक नाटक की सभी शैलियों का उद्भव, जो अनुष्ठान जादू के खेल पर आधारित था, उनके साथ जुड़ा हुआ था। डायोनिसस को समर्पित छुट्टियों पर त्रासदियों का मंचन 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में अत्याचार के युग में आधिकारिक हो गया।

कबीले कुलीनता की शक्ति के खिलाफ लोगों के संघर्ष में अत्याचार पैदा हुआ, राज्य पर अत्याचारियों ने शासन किया, स्वाभाविक रूप से, कारीगरों, व्यापारियों और किसानों पर भरोसा किया। सरकार के लिए लोकप्रिय समर्थन हासिल करने के लिए, अत्याचारियों ने किसानों के बीच लोकप्रिय डायोनिसस के पंथ की पुष्टि की। एथेनियन तानाशाह लिसिस्ट्रेटस के तहत, डायोनिसस का पंथ एक राज्य पंथ बन गया, और छुट्टी "ग्रेट डायोनिसियोस" को मंजूरी दे दी गई। 534 से एथेंस में त्रासदियों का मंचन शुरू किया गया है। सभी प्राचीन ग्रीक थिएटर एक ही प्रकार के अनुसार बनाए गए थे: खुली हवा में और पहाड़ियों की ढलान पर।

पहला स्टोन थिएटर एथेंस में बनाया गया था और इसमें 17,000 से 30,000 लोग बैठ सकते थे। गोल मंच को ऑर्केस्ट्रा कहा जाता था; आगे भी - स्केना, वह कमरा जिसमें अभिनेताओं ने अपने कपड़े बदले। पहले, थिएटर में कोई सजावट नहीं थी। 5वीं शताब्दी के मध्य तक। ई.पू. कैनवस के अग्रभागों के खिलाफ, पारंपरिक रूप से चित्रित "पेड़ का मतलब जंगल, डॉल्फ़िन - समुद्र, नदी देवता - नदी" के खिलाफ झुकना शुरू हो गया। ग्रीक थिएटर में केवल पुरुष और केवल स्वतंत्र नागरिक ही प्रदर्शन कर सकते थे। अभिनेताओं ने कुछ सम्मान का आनंद लिया और मुखौटों में प्रदर्शन किया। एक अभिनेता मुखौटे बदलकर पुरुष और महिला भूमिका निभा सकता था।

एस्किलस के बारे में लगभग कोई जीवनी संबंधी जानकारी नहीं बची है। यह ज्ञात है कि वह एथेंस के पास एलुसिस शहर में पैदा हुआ था, कि वह एक कुलीन परिवार से आया था, कि उसके पिता के पास दाख की बारियां थीं, और उसके परिवार ने फारसियों के साथ युद्ध में सक्रिय भाग लिया था। एशेलियस ने खुद के लिए संकलित किए गए एपिटाफ को देखते हुए खुद को एक कवि के रूप में मैराथन की लड़ाई में एक भागीदार के रूप में अधिक महत्व दिया।

हम यह भी जानते हैं कि वह लगभग 470 ई.पू. सिसिली में था, जहाँ उसकी त्रासदी "फ़ारसी" का दूसरी बार मंचन किया गया था, और वह 458 ईसा पूर्व में। वह फिर से सिसिली के लिए रवाना हो गया। वहाँ वह मर गया और उसे दफना दिया गया।

प्राचीन जीवनीकारों के अनुसार, एशिलस के जाने के कारणों में से एक उनके समकालीनों की नाराजगी है, जिन्होंने अपने छोटे समकालीन, सोफोकल्स के काम को वरीयता देना शुरू कर दिया।

पूर्वजों ने एस्किलस को "त्रासदी का पिता" कहा, हालांकि वह त्रासदी के पहले लेखक नहीं थे। यूनानियों ने थेस्पाइड्स को माना, जो चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में रहते थे, वे दुखद शैली के सर्जक थे। ई.पू. और होरेस के शब्दों में, "जिसने रथ में त्रासदी को ढोया।" जाहिर तौर पर फेस्पिल वेशभूषा, मुखौटे आदि का परिवहन कर रहा था। गांव से गांव। वह त्रासदी के पहले सुधारक थे, क्योंकि उन्होंने एक ऐसे अभिनेता को लाया जिसने कोरस का जवाब दिया, और मुखौटे बदलते हुए, नाटक में सभी पात्रों की भूमिका निभाई। हम दुखद कवियों के अन्य नाम जानते हैं जो एशिलस से पहले रहते थे, लेकिन उन्होंने नाटक की संरचना में महत्वपूर्ण बदलाव नहीं किए।

एशिलस त्रासदी का दूसरा सुधारक था। उनके नाटक निकट से संबंधित हैं, और कभी-कभी सीधे हमारे समय की सामयिक समस्याओं के लिए समर्पित होते हैं, और डायोनिसस के पंथ के साथ संबंध उनके व्यंग्य नाटक में केंद्रित थे। एशिलस ने कोरस की भूमिका को सीमित करके और एक दूसरे अभिनेता को पेश करके आदिम कैंटटा को नाटकीय काम में बदल दिया। बाद के कवियों द्वारा किए गए सुधार प्रकृति में केवल मात्रात्मक थे और एशिलस द्वारा बनाए गए नाटक की संरचना को महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदल सकते थे।

दूसरे अभिनेता की शुरूआत ने संघर्ष, नाटकीय संघर्ष को चित्रित करने का अवसर पैदा किया। यह संभव है कि यह एशिलस था जो त्रयी के विचार का मालिक था, अर्थात। तीन त्रासदियों में एक भूखंड की तैनाती, जिससे इस भूखंड को और अधिक पूरी तरह से प्रकट करना संभव हो गया।

एस्किलस को लोकतंत्र के निर्माण का कवि कहा जा सकता है। सबसे पहले, उनके काम की शुरुआत अत्याचार के खिलाफ संघर्ष के समय, एथेंस में लोकतांत्रिक व्यवस्था की स्थापना और सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में लोकतांत्रिक सिद्धांतों की क्रमिक जीत के साथ मेल खाती है। दूसरे, एशिलस लोकतंत्र का अनुयायी था, फारसियों के साथ युद्ध में भागीदार था, अपने शहर के सार्वजनिक जीवन में एक सक्रिय भागीदार था, और त्रासदियों में उसने नए आदेश और संबंधित नैतिक मानदंडों का बचाव किया था। उनके द्वारा रचित ९० त्रासदियों और व्यंग्य नाटकों में से ७ पूरी तरह से हमारे सामने आए हैं, और उन सभी में हम लोकतांत्रिक सिद्धांतों की एक विचारशील रक्षा पाते हैं।

एस्किलस की सबसे पुरातन त्रासदी "द बेगिंग" है: इसके आधे से अधिक पाठ पर कोरल भागों का कब्जा है।

नए आदेश का पालन करने वाला, ऐशिलस यहां पितृत्व के रक्षक और एक लोकतांत्रिक राज्य के सिद्धांतों के रूप में कार्य करता है। वह न केवल रक्त प्रतिशोध के रिवाज को खारिज करता है, बल्कि शेड रक्त की धार्मिक सफाई भी करता है, जिसे पहले 7 वीं -6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के एक गीत कवि स्टेसीचोर की कविता में चित्रित किया गया था, जिसके लिए ओरेस्टेस के मिथक के उपचारों में से एक है। .

पूर्व-ओलंपिक देवताओं और जीवन के पुराने सिद्धांतों को त्रासदी में खारिज नहीं किया गया है: एथेंस में एरिनियस के सम्मान में एक पंथ स्थापित किया गया है, लेकिन अब उन्हें यूमेनाइड्स, उदार देवी, प्रजनन क्षमता के दाताओं के नाम से सम्मानित किया जाएगा।

इस प्रकार, पुराने कुलीन सिद्धांतों को नए, लोकतांत्रिक लोगों के साथ समेटते हुए, एशिलस अपने साथी नागरिकों को नागरिक शांति बनाए रखने के लिए आपसी रियायतों के लिए विरोधाभासों का एक उचित समाधान करने के लिए कहता है। त्रासदी में, नागरिक संघर्ष के खिलाफ समझौते और चेतावनियों की मांग बार-बार सुनी जाती है। उदाहरण के लिए, एथेना:

"बहुतायत यहाँ हमेशा के लिए हो सकता है"

पृथ्वी के फल, बागों को मोटा होने दो,

और मानव जाति को गुणा करने दो। और बस चलो

अहंकारी और अहंकारी का बीज मर जाता है।

एक किसान के रूप में, मैं मातम करना चाहता हूँ

खरपतवार, ताकि यह नेक रंग को दबा न सके।"

(कला। 908-913: लेन एस। एपीटी)

एथेना (एरिनम के लिए):

"तो मेरी भूमि को नुकसान न पहुंचाएं, इसे नहीं"

खूनी झगड़े, नशे में धुत युवक

क्रोध के नशे के नशे में चूर। मेरे लोग

मुर्गे की तरह मत हिलाओ, ताकि कोई न हो

देश में आंतरिक युद्ध। नागरिकों को चलो

दुश्मनी एक दूसरे को ढीठ खिलाती नहीं है।"

(कला। 860-865; ट्रांस। एस। एपीटी)

यदि अभिजात वर्ग उन्हें दिए गए सम्मानों से संतुष्ट नहीं थे, लेकिन सभी पूर्व विशेषाधिकारों को संरक्षित करने की मांग करते थे, तो "थोड़े खून के साथ" लोकतांत्रिक पोलिस की स्थापना संभव नहीं होती, जैसा कि वास्तव में हुआ था; कुछ शर्तों पर नए आदेशों को स्वीकार करते हुए, अभिजात वर्ग ने बुद्धिमानी से काम किया, जैसे एरिनियस, जो नए कार्यों को करने के लिए सहमत हुए और अपने दावों को छोड़ दिया।

एशिलस ने गाना बजानेवालों की भूमिका को कम कर दिया और उनके सामने मंच की कार्रवाई पर अधिक ध्यान दिया, फिर भी, उनकी त्रासदियों में कोरल भागों का एक महत्वपूर्ण स्थान है, जो विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है जब उनके नाटकों की तुलना बाद के दुखद कवियों के कार्यों से की जाती है। एस्किलस की कलात्मक तकनीक को आमतौर पर "मूक दुःख" कहा जाता है। इस तकनीक को पहले से ही "मेंढक" में अरिस्टोफेन्स द्वारा नोट किया गया था: एशिलस का नायक लंबे समय तक चुप रहता है, जबकि अन्य पात्र उसके बारे में या उसकी चुप्पी के बारे में बात करते हैं ताकि दर्शकों का ध्यान उसकी ओर आकर्षित किया जा सके।

प्राचीन भाषाशास्त्रियों की गवाही के अनुसार, अपने बच्चों की कब्र पर नीओब की चुप्पी के दृश्य, और पैट्रोक्लस के शरीर पर अकिलीज़, ऐशिलस "नीओब" और "मिर्मिडोनियन" की त्रासदियों में जो हमारे पास नहीं आए थे, विशेष रूप से थे लंबा।

इस त्रासदी में, एस्किलस उस हिंसा का विरोध करता है जिससे डाने की बेटियों को बचाया जाता है, पूर्वी निरंकुशता के लिए एथेनियन स्वतंत्रता का विरोध करता है और एक आदर्श शासक को सामने लाता है जो लोगों की सहमति के बिना गंभीर कदम नहीं उठाता है।

परोपकारी टाइटन प्रोमेथियस का मिथक, जिसने ज़ीउस के लोगों के लिए आग चुरा ली, त्रासदी "जंजीर प्रोमेथियस" (एशिलस के बाद के कार्यों में से एक) का आधार है।

प्रोमेथियस, ज़्यूस के आदेश से एक चट्टान पर जंजीर से बंधा हुआ, आग चोरी करने की सजा के रूप में, देवताओं और विशेष रूप से ज़ीउस के खिलाफ गुस्से में आरोप लगाने वाले भाषण देता है। हालांकि, किसी को इसे एशिलस की ओर से धर्म की एक सचेत आलोचना के रूप में नहीं देखना चाहिए: प्रोमेथियस के मिथक का उपयोग कवि ने तत्काल सामाजिक और नैतिक समस्याओं को प्रस्तुत करने के लिए किया है। एथेंस में, अत्याचार की यादें अभी भी ताजा थीं, और "जंजीर प्रोमेथियस" में एशिलस ने साथी नागरिकों को अत्याचार की वापसी के खिलाफ चेतावनी दी थी। ज़ीउस एक विशिष्ट अत्याचारी को दर्शाता है; प्रोमेथियस अत्याचार के प्रति शत्रुतापूर्ण स्वतंत्रता और मानवतावाद के मार्ग को व्यक्त करता है।

एशिलस का नवीनतम काम त्रयी "ओरेस्टिया" (458) है - एकमात्र त्रयी जो पूरी तरह से ग्रीक नाटक से हमारे पास आई है। इसका कथानक Argos राजा Agamemnon के भाग्य के बारे में मिथक पर आधारित है, जिसके परिवार पर एक वंशानुगत अभिशाप लटका हुआ था। दैवीय प्रतिशोध का विचार, न केवल अपराधी तक, बल्कि उसके वंशजों तक, जो बदले में अपराध करने के लिए अभिशप्त थे, ने आदिवासी व्यवस्था के समय से जड़ जमा ली है, जो पूरी तरह से जाति को मानती है।

ट्रोजन युद्ध से विजयी होकर लौटते हुए, अगामेमन को पहले ही दिन उसकी पत्नी क्लाइटेमनेस्ट्रा ने मार डाला। त्रयी का नाम एगामेमोन के बेटे ओरेस्टेस के नाम पर रखा गया है, जो अपने पिता की मौत का बदला लेने के लिए अपनी मां को मारता है। त्रयी का पहला भाग: "एगेमेमोन", एगेमेमोन की वापसी के बारे में बताता है, क्लाइटेमनेस्ट्रा की नकली खुशी के बारे में, उसके लिए एक गंभीर बैठक की व्यवस्था करता है; उसकी हत्या के बारे में।

दूसरे भाग ("चोफोरा") में, अपने पिता की मृत्यु के लिए एगामेमोन के बच्चों का बदला लिया जाता है। अपोलो की इच्छा का पालन करते हुए, और अपनी बहन इलेक्ट्रा और दोस्त पाइलास से प्रेरित होकर, ओरेस्टेस ने क्लाइटेमनेस्ट्रा को मार डाला। इसके तुरंत बाद, ओरेस्टेस ने बदला लेने की सबसे प्राचीन देवी, एरिप्निया को सताना शुरू कर दिया, जो स्पष्ट रूप से, मदर-हत्यारे, ओरेस्टेस के विवेक की पीड़ा को व्यक्त करते हैं।

प्राचीन समाज में एक माँ की हत्या को सबसे गंभीर, अक्षम्य अपराध माना जाता था, जबकि पति की हत्या का प्रायश्चित किया जा सकता है: आखिरकार, पति अपनी पत्नी का खून का रिश्तेदार नहीं है। यही कारण है कि एरिनीस क्लाइटेमनेस्ट्रा की रक्षा करते हैं और ओरेस्टेस की सजा की मांग करते हैं।

अपोलो और एथेना, "नए देवता", जो यहां नागरिकता के सिद्धांत को मूर्त रूप देते हैं, एक अलग दृष्टिकोण रखते हैं। अपोलो, मुकदमे में अपने भाषण में, क्लाइटेमनेस्ट्रा पर एक पुरुष को मारने का आरोप लगाते हैं, जो उनकी राय में एक महिला, यहां तक ​​​​कि एक मां को मारने से कहीं ज्यादा भयानक है।

महत्वपूर्ण अवधारणाएं

डायोनिसस का पंथ, महान डायोनिसियस, प्राचीन त्रासदी, प्राचीन रंगमंच, ऑर्केस्ट्रा, स्केन, कैटर्नस, "एशिलस, त्रासदी का पिता", "जंजीर प्रोमेथियस", "ओरेस्टिया", "मूक दुःख"।

साहित्य

• 1. आई.एम. ट्रोन्स्की: प्राचीन साहित्य का इतिहास। एम. 1998
• 2. वी.एन. यारखो: एस्किलस और प्राचीन यूनानी त्रासदी की समस्याएं।
• 3. एस्किलस "जंजीर प्रोमेथियस"।
• 4. एस्किलस "ओरेस्टिया"
• 5. डी। कलिस्टोव "प्राचीन रंगमंच"। एल. 1970

ऐशिलस त्रासदी का जनक है। वह दूसरे अभिनेता का परिचय देता है, जिससे कार्रवाई को नाटकीय बनाना संभव हो जाता है। जीवित: 525-456 ई.पू. एस्किलस प्रवृत्त है। वह हेलेनिक लोकतंत्र, हेलेनिक राज्य के जन्म का महिमामंडन करता है। उनकी सारी प्रतिभा एक समस्या को प्रस्तुत करती है और अधीनस्थ करती है - एक लोकतांत्रिक नीति की स्वीकृति। यूनानी सामान्य कानूनों के अनुसार रहते थे, जबकि पोलिस अलग-अलग लोगों के अनुसार रहते थे। एस्किलस में, पारंपरिक विश्वदृष्टि के तत्व लोकतांत्रिक राज्य द्वारा उत्पन्न दृष्टिकोणों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वह ईश्वरीय शक्तियों के वास्तविक अस्तित्व में विश्वास करता है जो किसी व्यक्ति पर कार्य करती है और अक्सर चालाकी से उसके लिए जाल बिछाती है। ग्रीको-फ़ारसी युद्ध में जीत का युग - जीत एकता द्वारा लाई गई थी, राज्य नहीं, बल्कि आध्यात्मिक - हेलेनिक भावना। एशिलस ने अपने लेखन में यूनानी भावना का महिमामंडन किया है। स्वतंत्रता का विचार, बर्बर लोगों के जीवन पर पोलिस जीवन शैली की श्रेष्ठता। एशिलस हेलेनिक लोकतंत्र की सुबह है। उन्होंने ९० नाटक लिखे, ७ हमारे पास आए हैं।एशिलस एलुसिनियन पुजारियों और रहस्यों से संबंधित है। एशिलस ने अपने लिए पहले से एपिटाफ लिखा था। आदर्श यूनानी, नागरिक, नाटककार और कवि। देशभक्ति कर्तव्य का विषय। ग्रीक इतिहास के सबसे गर्म समय में रहते थे। उनकी त्रासदियों का नैतिक निष्कर्ष माप से परे कुछ भी नहीं है। हमेशा राज्य को प्राथमिकता दी। एशिलस एकमात्र त्रासदी है जिनके नाटकों का मंचन उनकी मृत्यु के बाद किया गया था। एस्किलस संवादों का संचालन करना नहीं जानता, उसकी भाषा जटिल है। वह एक प्राचीन कुलीन परिवार से आया था। उन्होंने एक साधारण पैदल सैनिक के रूप में अपनी मातृभूमि के लिए लड़ाई लड़ी। उन्हें अपने अतीत पर बहुत गर्व था। पहला नाटक जो हमारे सामने आया है वह "द पिटीशनर" त्रयी का भाग 1 है। यह सबसे शुरुआती त्रासदी है, यहां अभिनेता की भूमिका न्यूनतम है। त्रासदी का एक बहुत ही संकीर्ण विषय है - दानाइड्स के बारे में मिथकों पर आधारित - इस उदाहरण का उपयोग करते हुए, वह विवाह और परिवार की समस्या में महारत हासिल करता है। बर्बर और सभ्य नैतिकता का टकराव, परिवार और विवाह की समस्या के संबंध में पोलिस की प्रगतिशीलता। झुकाव और सहमति से विवाह। एशिलस की त्रासदी का हर विवरण ग्रीक पोलिस के नियमों का महिमामंडन करता है। वास्तव में अपूर्ण टुकड़ा। पार्क और गाना बजानेवालों, एक दूसरे की जगह, इसके ठीक विपरीत हैं, दर्शक इससे सस्पेंस में हैं। केवल 1 त्रासदी हम तक पहुंची है, 3 में - अदालत, एफ़्रोडाइट प्रकट होता है और सबसे छोटी बेटी को सही ठहराता है, जहां शादी झुकाव से होती है।

२ त्रयी - फारसी। हमारे सामने ऐतिहासिक त्रयी है। यूनानियों ने मिथक और इतिहास के बीच अंतर नहीं किया। देशभक्ति की भावना से ओतप्रोत। सोलोमिन (472) की लड़ाई का वर्णन यहाँ किया गया है, और त्रयी से पता चलता है कि कैसे संवाद का रूप धीरे-धीरे तेज होता है। त्रासदी कई मायनों में अभिनव है। फारसियों की चेतना के माध्यम से सेना को स्वयं फारसियों और यूनानियों की जीत के माध्यम से दिखाना। मध्य भाग गिरी हुई फारसियों के लिए फारसी राजकुमारियों का विशाल विलाप है। फारसी एक योग्य विरोधी हैं। लेकिन वे हार गए, क्योंकि उन्होंने उपाय का उल्लंघन किया, यूनानियों से बहुत अधिक श्रद्धांजलि चाहते थे, उनकी स्वतंत्रता को कमजोर करने की कोशिश की। त्रासदी एक शक्तिशाली रोने के साथ समाप्त होती है - ट्रेनोस। मुख्य विचार यह है कि फारसियों पर जीत आत्मा की ताकत से हुई थी, और आत्मा की ताकत एक अधिक प्रगतिशील विचारधारा का परिणाम है। एशिलस फारसियों को मूर्ख या कमजोर नहीं दिखाता, वे एक योग्य विरोधी हैं। यूनानी गुलाम नहीं हैं, किसी के अधीन नहीं हैं, और फारसी राजा को छोड़कर सभी गुलाम हैं। फारसी सेना मार दी गई, लेकिन वास्तव में राजा हार गया। यूनानी अपनी मातृभूमि के लिए इतनी भयंकर लड़ाई लड़ रहे हैं, क्योंकि वे स्वतंत्र हैं। गाना बजानेवालों ने डेरियस को बुलाया और उन्होंने इस त्रासदी के कुछ मुख्य विचारों का उच्चारण किया। इस त्रासदी के बाद, ऐशिलस द्वारा लिखी गई रचनाओं के कुछ अंश हम तक नहीं पहुंचते।

5 वीं शताब्दी की त्रासदी से। शैली के तीन सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों के संरक्षित कार्य - एस्किलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स। इनमें से प्रत्येक नाम अटारी त्रासदी के विकास में एक ऐतिहासिक चरण का प्रतीक है, जो लगातार एथेनियन लोकतंत्र के इतिहास में तीन चरणों को दर्शाता है।

एथेनियन राज्य और ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के गठन के युग के कवि एशिलस, अपने स्थापित रूपों में प्राचीन त्रासदी के संस्थापक हैं, सच्चे "त्रासदी के पिता"। एक सामान्य समाज से एक लोकतांत्रिक राज्य का उदय .

एस्किलस के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी, साथ ही सामान्य रूप से प्राचीन लेखकों के विशाल बहुमत के बारे में, बहुत दुर्लभ है। उनका जन्म 525/4 में एलुसिस में हुआ था और वे एक कुलीन जमींदार परिवार से आए थे। अपनी युवावस्था में, उन्होंने एथेंस में अत्याचार को उखाड़ फेंका, एक लोकतांत्रिक व्यवस्था की स्थापना और कुलीन समुदायों के हस्तक्षेप के खिलाफ एथेनियन लोगों के सफल संघर्ष को देखा। लोकतांत्रिक राज्य के समर्थक थे। इस समूह ने ५वीं शताब्दी के पहले दशकों के दौरान एथेंस में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। फारसियों के खिलाफ लड़ाई में, एशिलस ने व्यक्तिगत भाग लिया, युद्ध के परिणाम ने फारसी निरंकुशता ("फारसियों" की त्रासदी) के अंतर्निहित राजशाही सिद्धांत पर एथेंस की लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की श्रेष्ठता में उनके विश्वास को मजबूत किया। "एक स्पष्ट प्रवृत्ति वाले कवि थे।" 60 के दशक में एथेनियन राज्य प्रणाली का और अधिक लोकतंत्रीकरण। वी सेंचुरी एशिलस को एथेंस के भाग्य के बारे में चिंता करने का कारण (त्रयी "ओरेस्टिया")। गेल के सिसिली शहर में, 456/5 में एस्किलस की मृत्यु हो गई।

यहां तक ​​​​कि वंशानुगत पारिवारिक जिम्मेदारी के पुराने विचार का भी पालन करता है: पूर्वज का दोष वंशजों पर पड़ता है, उन्हें इसके घातक परिणामों से उलझाता है और अपरिहार्य मृत्यु की ओर ले जाता है। दूसरी ओर, एशिलस के देवता नई राज्य संरचना की कानूनी नींव के संरक्षक बन जाते हैं, एस्किलस यह बताता है कि चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में दैवीय प्रतिशोध कैसे पेश किया जाता है। दैवीय प्रभाव और लोगों के सचेत व्यवहार के बीच संबंध, इस प्रभाव के तरीकों और उद्देश्यों का अर्थ, इसके न्याय और अच्छाई का सवाल एस्किलस की मुख्य समस्याएं हैं, जिसे उन्होंने मानव भाग्य और मानव पीड़ा की छवि पर दर्शाया है।

ऐशिलस के लिए वीर किंवदंतियां सामग्री के रूप में काम करती हैं। उन्होंने खुद अपनी त्रासदियों को "होमर के महान उत्सवों से टुकड़े" कहा, जिसका अर्थ है, न केवल इलियड और ओडिसी, बल्कि महाकाव्य कविताओं का पूरा सेट होमर को जिम्मेदार ठहराया। "एशिलस अभिनेताओं की संख्या को एक से दो तक बढ़ाने, गाना बजानेवालों के हिस्सों को कम करने और संवाद को प्रधानता देने वाले पहले व्यक्ति थे।" दूसरे शब्दों में, त्रासदी एक कैंटटा नहीं रह गई, जो मिमिक कोरल लिरिक्स की शाखाओं में से एक थी, और एक नाटक में बदलने लगी। पूर्व-एस्किलियन त्रासदी में, मंच के पीछे क्या हो रहा था और प्रकाश के साथ उनके संवाद के बारे में एकमात्र अभिनेता की कहानी केवल कोरस के गीतात्मक बहिर्वाह के बहाने के रूप में काम करती थी। दूसरे अभिनेता की शुरूआत के लिए धन्यवाद, नाटकीय कार्रवाई को तेज करना, एक-दूसरे से लड़ने वाली ताकतों का विरोध करना, और एक चरित्र को दूसरे के संदेशों या कार्यों की प्रतिक्रिया से चिह्नित करना संभव हो गया। प्राचीन विद्वानों ने ऐशिलस की साहित्यिक विरासत में 90 नाटकीय कार्यों (त्रासियों और व्यंग्य के नाटक) की गणना की; एक पूर्ण त्रयी सहित, केवल सात त्रासदी पूरी तरह से बची हैं। बचे हुए नाटकों में सबसे पहले द सप्लिकेंट्स (द बेगिंग) है। प्रारंभिक प्रकार की त्रासदी के लिए, 472 में मंचित "द फ़ारसी", बहुत विशिष्ट हैं और एक त्रयी का हिस्सा थे जो विषयगत एकता से जुड़ा नहीं था। यह त्रासदी दो कारणों से सांकेतिक है: पहला, एक स्वतंत्र नाटक होने के कारण, इसमें अपनी समस्याओं को समाप्त रूप में समाहित किया गया है; दूसरी बात, "फ़ारसी" का कथानक, पौराणिक कथाओं से नहीं, बल्कि हाल के इतिहास से खींचा गया है, जिससे यह पता लगाना संभव हो जाता है कि कैसे एशिलस ने सामग्री को संसाधित करने के लिए इसे एक त्रासदी बनाने के लिए संसाधित किया

"सेवेन अगेंस्ट थेब्स" हमें ज्ञात पहली ग्रीक त्रासदी है जिसमें अभिनेता की भूमिका निर्णायक रूप से कोरल भाग पर प्रबल होती है, और साथ ही पहली त्रासदी है जिसमें नायक की एक विशद छवि दी जाती है। नाटक में कोई अन्य पात्र नहीं हैं; दूसरे अभिनेता का उपयोग "मैसेंजर की भूमिका के लिए" किया जाता है। त्रासदी की शुरुआत अब कोरस नहीं है।" और अभिनय दृश्य, प्रस्तावना।

एशिलस का नवीनतम काम, "ओरेस्टिया" (४५८), एकमात्र त्रयी जो हमारे पास आया है, वह भी परिवार के दुखद भाग्य की समस्या के लिए समर्पित है। पहले से ही अपनी नाटकीय संरचना में, ओरेस्टिया पिछली त्रासदियों की तुलना में बहुत अधिक जटिल है: यह एस्किलस के युवा प्रतिद्वंद्वी सोफोकल्स द्वारा पेश किए गए तीसरे अभिनेता का उपयोग करता है, और एक नई मंच व्यवस्था - एक महल और माफी के साथ एक बैक सेट का चित्रण करता है।

त्रासदी "जंजीर प्रोमेथियस" पुराने मिथक, जो हमें पहले से ही हेसियोड से ज्ञात हैं, देवताओं और लोगों की पीढ़ियों के परिवर्तन के बारे में, प्रोमेथियस के बारे में, जिन्होंने लोगों के लिए स्वर्ग से आग चुरा ली थी, एस्किलस से एक नया विकास प्राप्त करते हैं। प्रोमेथियस, टाइटन्स में से एक, यानी देवताओं की "पुरानी पीढ़ी" के प्रतिनिधि, मानवता के मित्र हैं। टाइटन्स के साथ ज़ीउस के संघर्ष में, प्रोमेथियस ने ज़ीउस के पक्ष में भाग लिया; लेकिन जब ज़ीउस, टाइटन्स को हराने के बाद, मानव जाति को नष्ट करने और इसे एक नई पीढ़ी के साथ बदलने के लिए निकल पड़ा, तो प्रोमेथियस ने इसका विरोध किया। वह लोगों के लिए स्वर्गीय अग्नि लेकर आए और उन्हें जागरूक जीवन के लिए जगाया।

लेखन और गणना, शिल्प और विज्ञान - ये सभी लोगों के लिए प्रोमेथियस के उपहार हैं। इस प्रकार, एस्किलस, पूर्व "स्वर्ण युग" और मानव जीवन की स्थितियों के बाद के बिगड़ने के विचार को छोड़ देता है। लोगों को प्रदान की गई सेवाओं के लिए, वह पीड़ा के लिए अभिशप्त है। त्रासदी की प्रस्तावना दर्शाती है कि कैसे लोहार देवता हेफेस्टस, ज़ीउस के आदेश से, प्रोमेथियस को एक चट्टान से जंजीर देता है; हेफेस्टस दो अलंकारिक आकृतियों के साथ है - शक्ति और हिंसा। ज़ीउस प्रोमेथियस को केवल पाशविक बल का विरोध करता है। सभी प्रकृति प्रोमेथियस की पीड़ा के प्रति सहानुभूति रखती है; जब त्रासदी के अंत में, ज़ीउस, प्रोमेथियस की जिद से चिढ़कर, एक तूफान भेजता है और प्रोमेथियस, चट्टान के साथ, अंडरवर्ल्ड में गिर जाता है, ओशनिड अप्सराओं (महासागर की बेटियों) का कोरस उसके साथ अपने भाग्य को साझा करने के लिए तैयार है। . मार्क्स के शब्दों में, "प्रोमेथियस की स्वीकारोक्ति:

सच में, मैं सभी देवताओं से नफरत करता हूँ

वह है [टी। ई। दर्शन] इसकी अपनी मान्यता, अपनी खुद की तानाशाही, सभी स्वर्गीय और सांसारिक देवताओं के खिलाफ निर्देशित। "

बची हुई त्रासदियों ने हमें ऐशिलस के काम में तीन चरणों को रेखांकित करने की अनुमति दी, जो एक ही समय में, एक नाटकीय शैली के रूप में त्रासदी के गठन के चरण हैं। प्रारंभिक नाटकों ("द पिटीशनर्स", "द फारसियों") को कोरल भागों की प्रबलता, दूसरे अभिनेता के कम उपयोग और संवाद के खराब विकास, छवियों के अमूर्तता की विशेषता है। मध्य काल में "सेवन अगेंस्ट थेब्स" और "चेन्ड प्रोमेथियस" जैसे कार्य शामिल हैं। यहां नायक की केंद्रीय छवि दिखाई देती है, जिसमें कई बुनियादी विशेषताएं हैं; संवाद अधिक विकसित होता है, प्रस्तावनाएँ बनाई जाती हैं; एपिसोडिक आंकड़ों ("प्रोमेथियस") की छवियां भी स्पष्ट हो जाती हैं। तीसरे चरण का प्रतिनिधित्व ओरेस्टिया द्वारा किया जाता है, इसकी अधिक जटिल रचना, बढ़े हुए नाटक, कई माध्यमिक पात्रों और तीन अभिनेताओं के उपयोग के साथ।

प्रश्न संख्या 12. एस्किलस। रचनात्मकता की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं। एस्किलस में, पारंपरिक विश्वदृष्टि के तत्व लोकतांत्रिक राज्य द्वारा उत्पन्न दृष्टिकोणों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वह ईश्वरीय शक्तियों के वास्तविक अस्तित्व में विश्वास करता है जो किसी व्यक्ति पर कार्य करती है और अक्सर चालाकी से उसके लिए जाल बिछाती है। एस्किलस वंशानुगत पारिवारिक जिम्मेदारी के पुराने विचार का भी पालन करता है: पूर्वज का दोष वंशजों पर पड़ता है, उन्हें इसके घातक परिणामों से उलझाता है और अपरिहार्य मृत्यु की ओर ले जाता है। ऐशिलस के लिए वीर किंवदंतियां सामग्री के रूप में काम करती हैं। उन्होंने खुद अपनी त्रासदियों को "होमर के महान पर्वों से टुकड़ों" कहा, जिसका अर्थ है, न केवल इलियड और ओडिसी, बल्कि होमर के लिए जिम्मेदार महाकाव्य कविताओं की संपूर्ण समग्रता, अर्थात् "चक्र" का भाग्य। नायक या वीर ऐशिलस कबीले को अक्सर तीन लगातार त्रासदियों में दर्शाया जाता है, जो एक कथानक और वैचारिक अभिन्न त्रयी का गठन करते हैं; इसके बाद उसी पौराणिक चक्र के कथानक पर आधारित एक व्यंग्य नाटक है, जिसमें त्रयी थी। हालांकि, महाकाव्य से भूखंड उधार लेते हुए, एशिलस न केवल किंवदंतियों का नाटक करता है, बल्कि उनकी पुनर्व्याख्या भी करता है, उन्हें अपनी समस्याओं के साथ अनुमति देता है। एशिलस की त्रासदियों से यह स्पष्ट है कि कवि एक लोकतांत्रिक राज्य का समर्थक था, हालांकि वह लोकतंत्र के भीतर एक रूढ़िवादी समूह से संबंधित था। प्राचीन विद्वानों ने ऐशिलस की साहित्यिक विरासत में 90 नाटकीय कार्यों (त्रासियों और व्यंग्य के नाटक) की गणना की; एक पूर्ण त्रयी सहित, केवल सात त्रासदी पूरी तरह से बची हैं। इसके अलावा, 72 नाटकों को उनके शीर्षकों से जाना जाता है, जो आमतौर पर दिखाते हैं कि नाटक में कौन सी पौराणिक सामग्री विकसित की गई थी; हालांकि, उनके टुकड़े संख्या में कम और आकार में छोटे होते हैं।

एशिलस: "त्रासदी के पिता"

ऐशिलस की प्रकृति में कलात्मक रूप से संयुक्त दो लोग: मैराथन और सलामिस के एक दुष्ट और जिद्दी सेनानी और एक शानदार विज्ञान कथा अभिजात वर्ग।

मासूम एनेंस्की

तीन स्मारकीय आंकड़े, "एज ऑफ पेरिकल्स" में काम करने वाले तीन दुखद कवियों ने एथेनियन राज्य के विकास के कुछ चरणों पर कब्जा कर लिया: एशिलस - उनका बनने; सोफोकल्स - फल-फूल रहा; यूरिपिड्स - समाज के आध्यात्मिक जीवन में संकट की घटनाएं।उनमें से प्रत्येक ने के विकास में एक विशिष्ट चरण का भी प्रतिनिधित्व किया त्रासदी की शैली, इसके संरचनात्मक तत्वों का परिवर्तन, कथानक में परिवर्तन और आलंकारिक योजना।

हॉपलाइट तलवार के साथ नाटककार। एशिलस (525-456 ईसा पूर्व) की जीवनी में, कई प्रसिद्ध हेलेन्स की तरह, कष्टप्रद अंतराल हैं। ज्ञात हो कि उनका जन्म एक जमींदार के धनी परिवार में हुआ था यूफोरिया - वह,जिसके सदस्यों ने ग्रीको-फ़ारसी युद्धों में भाग लिया था।

लड़ाई में दो भाई गिर गए। एशिलस खुद एक भारी हथियारों से लैस योद्धा के रूप में, होप्लाइट, मैराथन और प्लाटिया में लड़े, सलामिस नौसैनिक युद्ध (480 ईसा पूर्व) में भाग लिया। लगभग 25 वर्ष की आयु में, वह त्रासदी की कला में शामिल हो गए। 485 ईसा पूर्व में। उन्होंने एक नाटककार प्रतियोगिता में प्रथम पुरस्कार जीता। भविष्य में, एशिलस ने गरिमा के साथ अपने युवा समकालीन - सोफोकल्स को अपनी प्रधानता दी। अपने जीवन के अंत में, एशिलस सिसिली के लिए रवाना हुआ, जहाँ उसकी मृत्यु हो गई। उसकी कब्र पर एक एपिटाफ की मुहर लगाई गई थी, जिससे यह पता चला कि एशिलस ने युद्ध के मैदान में खुद को गौरवान्वित किया, लेकिन त्रासदियों के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हेलेन्स के लिए, मातृभूमि की रक्षा एक नाटककार के काम की तुलना में अधिक सम्मानजनक थी।

एशिलस ने लगभग ९० रचनाएँ लिखीं; 72 को उनके नाम से जाना जाता है। हमारे लिए केवल सात त्रासदी बची हैं: द सप्लिकेंट्स, द फ़ारसी, सेवन अगेंस्ट थेब्स, प्रोमेथियस जंजीर और ओरेस्टिया त्रयी के तीन भाग। एशिलस ने विनम्रतापूर्वक अपने कार्यों को "होमर के शानदार दावत से टुकड़े" कहा।

"फारसी": साहस की उदासीनता। प्राचीन ग्रीक त्रासदियों का भारी बहुमत पौराणिक विषयों पर लिखा गया है। "फारसी"- एकमात्र त्रासदी जो हमारे सामने आई है, जो एक विशिष्ट ऐतिहासिक घटना पर आधारित है। नाटक स्थिर है, इसमें मंच की गतिशीलता अभी भी खराब रूप से व्यक्त की गई है। गाना बजानेवालों एक निर्णायक भूमिका निभाता है। घटनाएँ एक स्थान पर, सुसा शहर के चौक पर, फ़ारसी राजा डेरियस की कब्र पर होती हैं।

कोरस विशाल फ़ारसी सेना के भाग्य के बारे में चिंता व्यक्त करता है, जो नर्क के खिलाफ अभियान पर गई थी। रानी के प्रकट होने के बाद एक उदास माहौल बनता है एटॉस,विधवाओं दारियाजिसने एक अजीब सपने के बारे में बताया जो फारसियों के सामने आने वाली परेशानी की ओर इशारा करता था। अटोसा ने सपना देखा कि उसका बेटा ज़ैक्सीसदो स्त्रियों को रथ पर ले जाना चाहता था। उनमें से एक ने फारसी पोशाक पहन रखी थी, दूसरे ने ग्रीक में। लेकिन अगर पहले वाले ने आज्ञा मानी, तो दूसरे ने "बढ़ी, घोड़े के हार्नेस को अपने हाथों से फाड़ दिया, लगाम को फेंक दिया" और सवार को उलट दिया। कोरस इन शगुन का अर्थ समझता है, लेकिन इसे दिखाने में झिझकता है।

त्रासदी की परिणति उपस्थिति है बुलेटिन(या मैसेंजर)। सलामिस की लड़ाई के बारे में उनकी कहानी, काम का दिल, यूनानियों के साहस का प्रतीक है। "वे किसी की सेवा नहीं करते हैं, वे किसी के अधीन नहीं हैं," "विश्वसनीयता की ढाल," मैसेंजर कहते हैं, और एटोसा कहते हैं: "पल्लस का किला देवताओं की शक्ति से दृढ़ है।" विशिष्ट विवरणों के साथ लड़ाई का एक चित्रमाला है: यूनानियों ने पीछे हटने की नकल की, फारसी जहाजों को अपने रैंकों में फुसलाया, और फिर उन्हें "चारों ओर बहना", "चारों ओर" करना शुरू कर दिया, और उन्हें निकट युद्ध में डुबो दिया।

बुलेटिन द्वारा वर्णित फ़ारसी बेड़े के विनाश ने कोरस में भय की भावना जगा दी। उन्हें यकीन है कि हेलेन्स का आक्रामक, अप्रतिरोध्य आवेग उनकी देशभक्ति की भावना से प्रेरित था। डेरियस की एक छाया दिखाई दी, जिसने अभियान के नेता, ज़ेरक्स के बेटे को पागलपन में फटकार लगाई और यूनानियों के खिलाफ युद्ध की घातकता की चेतावनी दी।

समापन में, ज़ेरेक्स अपने "दुःख" का शोक मनाते हुए, मंच पर प्रवेश करता है। इस त्रासदी को दर्शकों से कृतज्ञ प्रतिक्रिया मिली; उनमें से सलामी की लड़ाई में प्रत्यक्ष भागीदार थे।

"प्रोमेथियस जंजीर": टाइटन बनाम ज़ीउस। त्रासदी का आधार "प्रोमेथियस जंजीर"लोकप्रिय के नाटकीय संस्करण के रूप में कार्य किया प्रोमेथियस का मिथक,मानवता का हितैषी। काम, जाहिरा तौर पर, का हिस्सा था टेट्रालॉजी,जो हमारे पास नहीं आया है। एशिलस प्रोमेथियस को एक परोपकारी कहते हैं।

अपने अच्छे कामों के लिए, प्रोमेथियस "ज़ीउस के अत्याचार" का शिकार हो जाता है, जो "लोगों को खत्म करना" चाहता था। प्रकृति प्रोमेथियस के प्रति सहानुभूति रखती है। जो उसके साथ सहानुभूति में उड़े हैं महासागरीय,बेटियों महासागर।ज़ीउस की निर्ममता, जिसने "पूरी मानव जाति को नष्ट करने और एक नया पौधा लगाने" का फैसला किया, इस प्रकरण में जोर दिया गया है और के बारे में,दुर्भाग्यपूर्ण लड़की जिसे ज़ीउस द्वारा बहकाया गया था, "दुर्जेय प्रेमी।"

त्रासदी की परिणति में से एक प्रोमेथियस का लंबा एकालाप है, जो बताता है कि उसने लोगों के लिए क्या किया: उसने सिखाया कि कैसे आवास बनाना है, समुद्र पर जहाजों को कैसे चलाना है, "संख्याओं का ज्ञान" दिया, आदि। प्रोमेथियस यह भी कहता है कि वह ज़ीउस की मृत्यु का रहस्य जानता है। इन शब्दों को सुप्रीम ओलंपियन ने सुना है। वह एक रहस्य की खोज के बदले में उसे स्वतंत्रता देने के प्रस्ताव के साथ हेमीज़ को प्रोमेथियस भेजता है। लेकिन अडिग प्रोमेथियस ज़ीउस के साथ किसी भी सुलह के लिए नहीं जाना चाहता, यह घोषणा करते हुए: "... मैं देवताओं से नफरत करता हूं कि मुझे अच्छे के लिए बुराई के साथ चुकाया गया था।" कुछ भी हासिल नहीं करने के बाद, हेमीज़ उड़ जाता है। तब प्रतिशोधी ज़ीउस चट्टान में बिजली भेजता है, और प्रोमेथियस शब्दों के साथ जमीन पर गिर जाता है: "मैं बिना अपराध के पीड़ित हूं।"

एक अत्याचारी पाथोस त्रासदी में निहित है। प्रोमेथियस ज़ीउस का एक कट्टर विरोधी है, जो, हालांकि, कभी भी दृश्य पर प्रकट नहीं हुआ; इस विशेषता में, एशिलस की कलात्मक अंतर्दृष्टि परिलक्षित होती थी। प्रोमेथियस की छवि "शाश्वत" में से एक है: वह विश्व साहित्य से गुजरता है, गोएथे, बायरन, शेली से व्याख्या प्राप्त करता है।

त्रयी "ओरेस्टिया" -: एट्रिड्स के कबीले पर एक अभिशाप। ऐशिलस ने अपने नाटकीय रूपों के पैमाने के साथ मंच की छवियों और डिजाइनों की स्मारकीयता को जोड़ा, जिसकी इच्छा थी कार्यों का चक्रीकरण।त्रयी इसका प्रमाण है "ओरेस्टिया"जाति पर हावी होने वाले श्राप के मिथक के आधार पर लिखा गया है एट्राइड्स।घटनाओं की पृष्ठभूमि संदर्भित करती है ट्रोजन पौराणिक चक्रऔर बीती बात है।

एट्रियस,पिता जी अपना पहला नाटकतथा मेनेलॉस(हमें इलियड से जाना जाता है) ने एक भयानक अपराध किया। उसकी डींग टिएस्टेअपनी पत्नी को बहकाया एरोन,जिसने इस संबंध से दो बच्चों को जन्म दिया। टिएस्टेस के साथ बाहरी रूप से मेल-मिलाप करते हुए, एट्रेस ने उसे एक दावत, वध के लिए आमंत्रित किया। "! उसके दो बच्चे और अपने पिता को तला हुआ मांस खिलाया। उस क्षण से, एट्रिड परिवार में खूनी दुर्भाग्य की श्रृंखला नहीं रुकी।

Agamemnon: उसके पति की हत्या। त्रयी का पहला भाग राजा अगामेमन की मातृभूमि आर्गोस में होता है। दस साल के युद्ध की समाप्ति के बाद उसे घर लौटना होगा। इस दौरान पति के न रहने पर पत्नी क्लाईटेमनेस्ट्राएक प्रेमी मिल गया एजिस्थस।क्लाईटेमनेस्ट्रा, रथ पर सवार होकर, अपने पति का चापलूसी भरे भाषणों से स्वागत करती है। राजा के साथ बंदी कैसेंड्रा,भविष्यवाणी के उपहार के साथ संपन्न लड़की, भयानक घटनाओं के पूर्वाभास के साथ जब्त कर ली जाती है।

अगामेमोन और कैसेंड्रा के रथ से उतरने के बाद, मंच के पीछे भयानक चीखें सुनाई देती हैं। Clytemnestra प्रकट होता है, एक खूनी कुल्हाड़ी से कांपता है, और घोषणा करता है कि, Aegisthus के साथ, उन्होंने Agamemnon और Kassandra को मार डाला। कोरस विलेख पर आतंक व्यक्त करता है।

"होफोर्स": मां की हत्या। त्रयी के दूसरे भाग का विषय कैसंड्रा द्वारा भविष्यवाणी की गई कारा है, जो कि अगामेमोन के हत्यारों को मिली थी। कार्रवाई Argos के राजा की कब्र पर सामने आती है। जो चुपके-चुपके अपने वतन लौट जाता है, वहीं आता है ओरेस्टेस,अगामेमोन का पुत्र। जब उनके पिता ट्रॉय के खिलाफ युद्ध करने गए, तो उन्होंने ओरेस्टेस को एक पड़ोसी देश भेज दिया फोकिस,जहां उनका पालन-पोषण एक मित्र राजा ने किया था स्ट्रोफी

अपने बेटे और अविभाज्य दोस्त के साथ, पिलाड।भगवान अपोलोओरेस्टेस से शपथ लेता है कि वह अगामेमोन के पिता की मृत्यु का बदला लेने वाला बन जाएगा। अपने पिता की कब्र पर, जहां ओरेस्टेस स्मारक सेवाएं देता है, वह अपनी बहन से मिलता है इलेक्ट्रा,जो रोती हुई महिलाओं के एक समूह के साथ यहां आई थी, कुदाल।भाई और बहन "मान्यता प्राप्त" हैं; इलेक्ट्रा एक दुष्ट माँ के साथ अपने कड़वे हालात के बारे में बताता है, और ओरेस्टेस ने उसे बदला लेने की अपनी योजना के बारे में बताया।

एक पथिक की आड़ में, ऑरेस्टेस क्लिटेमनेस्ट्रा के महल में प्रवेश करता है ताकि उसे स्ट्रोफियस से झूठी खबर बता सके कि उसका बेटा मर चुका है, और अपनी मां को अपनी राख के साथ एक कलश देने के लिए। यह खबर, एक तरफ, क्लाइमनेस्ट्रा के लिए परेशान करने वाली है, लेकिन साथ ही यह प्रोत्साहित करती है, क्योंकि उसे हमेशा डर था कि उसका बेटा अपने पिता के लिए बदला लेने का काम करेगा। क्लाइटेमनेस्ट्रा एजिस्थस को खबर तोड़ने के लिए जल्दबाजी करता है, जो एक अंगरक्षक के बिना प्रकट होता है, और ओरेस्टेस उसे मार देता है। अब क्लिटेमनेस्ट्रा, दोयम दर्जे की और चालाक, अपने बेटे से उसे बख्शने की भीख माँगती है। ओरेस्टेस झिझकता है, लेकिन पिलाद उसे अपोलो को दी गई शपथ की याद दिलाता है। और ओरेस्टेस ने अपनी मां को मार डाला। इस समय प्रकट एरिनिया,प्रतिशोध की भयानक देवी; वे "प्रतिशोधी माँ के कुत्ते" हैं।

"यूमेनाइड्स": एथेना का ज्ञान। तीसरे भाग में खूनी घटनाओं का खंडन आता है। घटनाओं की प्रस्तावना - अपोलो के मंदिर के सामने का दृश्य डेल्फी। Orestes मदद के लिए एक याचना के साथ यहाँ जल्दी आता है। वह भगवान अपोलो से उसे एरिनियस से दूर करने के लिए कहता है।

फिर कार्रवाई एथेंस में, मंदिर के सामने चौक तक जाती है पलास।ओरेस्टेस ज्ञान और न्याय की देवी की हिमायत में भरोसा करते हैं। इस कठिन कार्य को हल करने के लिए एथेनाउच्चतम राज्य न्यायालय, अरियोपैगस में अपील करता है। दो दृष्टिकोणों के टकराव को दिखाया गया है। अपोलो अपने पिता की प्रमुख भूमिका को सही ठहराते हुए ओरेस्टेस के पक्ष में है; रक्त विवाद के चैंपियन एरिनीस, क्लाइटेमनेस्ट्रा की शुद्धता को साबित करते हैं। एथेना वोट देने के लिए स्वतंत्र है। बरी होने के लिए छह वोट, निंदा के लिए छह वोट। देवी खुद ओरेस्टेस को वोट देती हैं। एथेना के लिए धन्यवाद, एक मत के बहुमत से, ओरेस्टेस को बरी कर दिया गया।

तामसिक एरिनीस ने क्लाईटेमनेस्ट्रा का पीछा क्यों नहीं किया? उत्तर सरल है: उसने अपने पति को मार डाला, जो उसका खून नहीं था। एरिनीस रक्त विवाद के पुराने अधिकार के अनुयायी हैं, अपोलो नए अधिकार के समर्थक हैं, जो पिता के महत्व की पुष्टि करता है।

समापन का मार्ग राज्य न्याय के वाहक एथेना के ज्ञान की महिमा में है। वह शत्रुता का अंत करती है, अब से दुष्ट देवी-देवताओं को भली-भाँति, आनंदमय - में बदल देती है यूमेनाइड्सत्रासदी अराजकता के बीच शक्ति, निर्णय, अरिओपैगस, बचाव आदेश और कानून के ज्ञान की पुष्टि करती है।

एशिलस की कविताएँ। "त्रासदी के पिता" के रूप में एशिलस की विशेषता का अर्थ दो मुख्य विशेषताएं हैं: वह था शैली और प्रर्वतक के संस्थापक।पूर्व-एस्किलियन त्रासदी में कमजोर रूप से व्यक्त नाटकीय तत्व शामिल थे; वह गीत संगीत के करीब थी कैंटटा

एस्किलस में गाना बजानेवालों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। लेकिन दूसरे अभिनेता का परिचयएशिलस को संघर्ष की गंभीरता को बढ़ाने की अनुमति दी। "ओरेस्टिया" में एक तीसरा अभिनेता दिखाई देता है।यदि शुरुआती त्रासदियों "द फारसियों" और "प्रोमेथियस द चेनेड" में अपेक्षाकृत कम कार्रवाई होती है, और संवादों पर एकालाप हावी है,फिर "ओरेस्टिया" में नाटकीय तकनीक का विकास ध्यान देने योग्य है।

वीर ऐशिलस समय उनके नाटक के उदात्त चरित्र में प्रकट हुआ था। एशिलस के नाटकों ने उनके समकालीनों की कल्पना को चकित कर दिया

जुनून की शक्ति, छवियों की भव्यता, तथा वेशभूषा और सजावट का वैभव। पात्रएस्किलस कुछ हद तक प्रतीत होता है सरल, अगर हम उनकी तुलना सोफोकल्स और यूरिपिड्स से करें, लेकिन वे बड़े पैमाने पर, आलीशान।एस्किलस की छवियों की शक्ति उज्ज्वल के साथ संतृप्त शैली के अनुरूप है तुलना, रूपक।एग्मेमोन जिस कालीन पर कदम रखता है उसका नाम है "बैंगनी पुल"।क्लाईटेमनेस्ट्रा अपने पति की हत्या की तुलना "दावत" से करती है।एशिलस को थोड़ा दिखावा करना पसंद है, जटिल विशेषण।ट्रॉय के खिलाफ अभियान को एक हजार-मजबूत कहा जाता है, ऐलेना बहु-पुरुष है, एगेमेमोन भाला-असर है, और अन्य। ऐशिलस के नायकों के पास उनके लिए एक जैविक पौराणिक दृष्टिकोण है। भाग्य, भाग्य, सर्वोच्च कर्तव्य उनके कार्यों को निर्धारित करते हैं। एशिलस त्रासदियों में देवता अदृश्य रूप से मौजूद हैं, जिनमें से नायक अपोलो के आदेशों का पालन करते हुए ओरेस्टेस जैसे ओलंपियनों की इच्छा को पूरा करते हैं। एस्किलस की खोजों को उनके छोटे समकालीनों - सोफोकल्स और यूरिपिड्स के काम में और विकसित किया गया, जो "त्रासदी के पिता" से आगे निकल गए।

एस्किलस का विश्व महत्व। एशिलस का न केवल ग्रीक, बल्कि रोमन त्रासदी के विकास पर भी गहरा प्रभाव था। और यद्यपि उनके युवा समकालीन यूरिपिड्स आधुनिक समय के मनोवैज्ञानिक नाटक में अधिक जैविक थे, एशिलस और उनकी शक्तिशाली छवियों ने विश्व कला को प्रभावित करना जारी रखा, सभी युगों के लेखकों और कलाकारों का ध्यान आकर्षित किया। एस्किलस ने जर्मन संगीतकार को बहुत प्रभावित किया रिचर्ड वैगनर(१८१३-१८८३), जिन्होंने ओपेरा का एक साहसिक सुधार किया, ने कला के एक प्रकार के संश्लेषण को प्राप्त किया: मौखिक पाठ और संगीत। एशिलस की नाटकीयता ने रूसी संगीतकारों को भी प्रेरित किया: एलेक्ज़ेंडर स्क्रिपाइनप्रोमेथियस सिम्फनी लिखा; सर्गेई तनेयेव- ओपेरा "ओरेस्टिया"; एशिलस बायरन के पसंदीदा नाटककारों में से एक है। एशिलस की रचनात्मकता का पैमाना और दायरा सबसे बड़े अमेरिकी नाटककार की खोजों के अनुरूप था यूजीन ओ "नीला (1888-1953).

प्राचीन साहित्य के भूखंड विशिष्ट राजनीतिक समस्याओं को हल करने के लिए भी काम कर सकते हैं। उन्होंने एक विचार को अलंकारिक रूप में व्यक्त करने की अनुमति दी, जब इसे खुले तौर पर करना जोखिम भरा हो। 1942 में पेरिस में, नाजियों, फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक, नोबेल पुरस्कार विजेता द्वारा कब्जा कर लिया गया जीन पॉल सार्त्र(1905-1980) ने अपना प्रसिद्ध दृष्टान्त नाटक लिखा "मक्खियों"जो एशिलस "होफोर्स" पर आधारित था। इस नाटक का मार्ग फासीवाद के खिलाफ सक्रिय संघर्ष का आह्वान था।

रूस में, एशिलस का मंच इतिहास उनके छोटे समकालीनों, सोफोकल्स और यूरिपिड्स की तुलना में खराब है। फिर भी, 1990 के दशक के मध्य में राजधानी के नाट्य जीवन की एक घटना। एक उत्कृष्ट जर्मन निर्देशक द्वारा किए गए रूसी सेना के केंद्रीय शैक्षणिक रंगमंच में "ओर्सस्टी" का उत्पादन था पीटर स्टीन।

एशिलस के सामने की त्रासदी में अभी भी बहुत कम नाटकीय तत्व थे और गीत कविता के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा, जिससे यह उत्पन्न हुआ। यह गाना बजानेवालों के गीतों पर हावी था, और यह अभी तक सच्चे नाटकीय संघर्ष को पुन: पेश नहीं कर सका। सभी भूमिकाएँ एक अभिनेता द्वारा निभाई गई थीं, और इसलिए दो पात्रों का मिलन कभी नहीं दिखाया जा सकता था। केवल दूसरे अभिनेता के परिचय ने कार्रवाई को नाटकीय बनाना संभव बना दिया। यह महत्वपूर्ण परिवर्तन ऐशिलस द्वारा किया गया था। यही कारण है कि उन्हें दुखद शैली का पूर्वज मानने का रिवाज है। वीजी बेलिंस्की ने उन्हें "यूनानी त्रासदी का निर्माता" 1 और एफ। एंगेल्स - "त्रासदी का पिता" कहा।

एशिलस का जीवनकाल (525-456 ईसा पूर्व) एथेंस और पूरे ग्रीस के इतिहास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण अवधि के साथ मेल खाता है। छठी शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व एन.एस. ग्रीक शहर-राज्यों में दास प्रणाली का गठन और स्थापना हुई, और साथ ही साथ शिल्प और व्यापार का विकास हुआ। हालाँकि, आर्थिक जीवन का आधार कृषि था, और मुक्त उत्पादकों का श्रम अभी भी प्रमुख था और "गुलामी के पास अभी तक किसी भी महत्वपूर्ण सीमा तक उत्पादन को संभालने का समय नहीं था।"

पितृभूमि की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष ने देशभक्ति की लहर पैदा की, और इसलिए वीरता का मार्ग इन घटनाओं की सभी यादों, नायकों के कारनामों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि देवताओं की मदद के बारे में कहानियों में व्याप्त है। उदाहरण के लिए, हेरोडोटस की कहानियां उनके "मूस" में हैं। इन शर्तों के तहत, 476 में एशिलस ने अपनी दूसरी ऐतिहासिक त्रासदी "द फोनीशियन" बनाई, और 472 में - त्रासदी "फ़ारसी"। दोनों त्रासदियों को सलामिस में जीत के महिमामंडन के लिए समर्पित किया गया था, और कोई भी कल्पना कर सकता है कि उन्होंने दर्शकों पर क्या प्रभाव डाला, जिनमें से अधिकांश युद्ध में भाग लेने वाले थे। एशिलस स्वयं न केवल एक गवाह था, बल्कि अपने समय की प्रसिद्ध घटनाओं में सक्रिय भागीदार भी था। इसलिए, यह काफी समझ में आता है कि उनके सभी विश्वदृष्टि और काव्य पथ इन घटनाओं द्वारा निर्धारित किए गए थे।

अपने जीवन के अंत में, एशिलस को विदेश नीति और राज्य के आंतरिक जीवन दोनों में गंभीर परिवर्तनों का पालन करना पड़ा। एथेंस में सुधारों के सर्जक - एफियाल्ट्स को राजनीतिक विरोधियों द्वारा मार दिया गया था। एशिलस ने इन घटनाओं का जवाब अपने आखिरी काम "यूमेनाइड्स" में दिया, जो अरिओपैगस का पक्ष ले रहा था। साथ ही एथेंस की विदेश नीति की दिशा भी बदल गई।

जिस समय का हमने वर्णन किया है वह अटारी संस्कृति के उत्कर्ष की शुरुआत का काल था, जिसने अपने विभिन्न रूपों, शिल्पों में उत्पादन के विकास में अभिव्यक्ति पाई - अपने निम्नतम प्रकारों से लेकर निर्माण और प्लास्टिक कला, विज्ञान और कविता तक। एस्किलस ने प्रोमेथियस की छवि में अपने काम का महिमामंडन किया, जिसने लोगों को आग लगा दी और मिट्टी के बर्तनों के संरक्षक संत के रूप में सम्मानित किया गया।

सोफोकल्स के कार्य

सोफोकल्स एक एथेनियन नाटककार, ट्रैजेडियन हैं।

सोफोकल्स ने कथित तौर पर 123 नाटक लिखे, लेकिन इनमें से केवल सात ही बचे हैं, जिन्हें स्पष्ट रूप से कालानुक्रमिक रूप से निम्नलिखित क्रम में व्यवस्थित किया गया था: "अजाक्स," "," फिलोकटेटस "और" ओडिपस एट कोलन "। प्रदर्शन की तारीखें ठीक से निर्धारित नहीं की गई हैं।

"अजाक्स" का कथानक चक्रीय कविता "द लिटिल इलियड" से उधार लिया गया है। अकिलीज़ की मृत्यु के बाद, अजाक्स, उसके बाद सबसे बहादुर योद्धा के रूप में, अपने कवच को प्राप्त करने के लिए गिना जाता था। लेकिन उन्हें ओडीसियस को दिया गया था। तब अजाक्स ने इसे अगामेमोन और मेनेलॉस की ओर से एक साज़िश के रूप में देखते हुए, उन्हें मारने का फैसला किया। हालांकि, देवी एथेना ने अपने दिमाग को बादल दिया, और अपने दुश्मनों के बजाय, उसने भेड़ और गायों के झुंड को मार डाला। अपने होश में आकर और उसने जो किया उसे देखकर, अपनी शर्म से सचेत अजाक्स ने आत्महत्या करने का फैसला किया। उनकी पत्नी टेकमेसा और कोरस बनाने वाले वफादार योद्धा, उनके लिए डरते हुए, उनके कार्यों की बारीकी से निगरानी करते हैं। लेकिन वह, उनकी सतर्कता को धोखा देकर, सुनसान किनारे पर जाता है और खुद को तलवार पर फेंक देता है। Agamemnon और Menelaus मृत दुश्मन से बदला लेने के बारे में सोचते हैं, उसके शरीर को बिना दफनाए छोड़ देते हैं। हालांकि, उनके भाई तेवकर मृतक के अधिकारों के लिए खड़े हैं। वह स्वयं महान शत्रु - ओडीसियस द्वारा समर्थित है। इस प्रकार, मामला अजाक्स की नैतिक जीत में समाप्त होता है।

इलेक्ट्रा एशिलस के होफोर की साजिश के समान है। लेकिन यहां मुख्य पात्र ओरेस्टेस नहीं, बल्कि उसकी बहन इलेक्ट्रा है। ओरेस्टेस, अपने वफादार चाचा और दोस्त पिलाड के साथ आर्गोस में आकर, इलेक्ट्रा की चीखें सुनता है, लेकिन भगवान ने चालाकी से बदला लेने का आदेश दिया, और इसलिए किसी को भी उसके आगमन के बारे में पता नहीं होना चाहिए। इलेक्ट्रा गाना बजानेवालों की महिलाओं को घर में उसकी कठिन स्थिति के बारे में बताती है, क्योंकि वह हत्यारों को अपने पिता की स्मृति का मजाक बर्दाश्त नहीं कर सकती है, और उन्हें ओरेस्टेस की याद दिलाती है जो बदला लेने का इंतजार कर रही है। इलेक्ट्रा की बहन क्राइसोथेमिस, जिसे उसकी मां ने अपने पिता की कब्र पर अनुकूल बलिदान करने के लिए भेजा था, यह खबर लाती है कि मां और एजिस्थस ने कालकोठरी में इलेक्ट्रा लगाने का फैसला किया। उसके बाद, क्लाइटेमनेस्ट्रा बाहर आता है और अपोलो से मुसीबत टालने की प्रार्थना करता है। इस समय, अंकल ओरेस्टेस एक मित्र राजा के दूत की आड़ में प्रकट होते हैं और ओरेस्टेस की मृत्यु की सूचना देते हैं। समाचार इलेक्ट्रा को निराशा में डुबो देता है, जबकि क्लाइटेमनेस्ट्रा जीत जाता है, बदला लेने के डर से मुक्त हो जाता है। इस बीच, क्राइसोथेमिस, अपने पिता की कब्र से लौट रही है, इलेक्ट्रा को बताती है कि उसने वहां गंभीर बलिदान देखा, जिसे ओरेस्टेस के अलावा कोई और नहीं ला सकता। इलेक्ट्रा ने उसके अनुमानों का खंडन किया, उसकी मौत की खबर उसे दी, और आम ताकतों द्वारा बदला लेने की पेशकश की। चूंकि क्राइसोथेमिस मना कर देता है, इलेक्ट्रा घोषणा करती है कि वह इसे अकेले करेगी। ओरेस्टेस, फोकिस के एक दूत के रूप में प्रच्छन्न, एक अंतिम संस्कार कलश लाता है और अपनी बहन को दुखी महिला में पहचानता है, उसके लिए खुल जाता है। उसके बाद, वह अपनी मां और एजिस्थस को मार डालता है। एस्किलस की त्रासदी के विपरीत, सोफोकल्स के ओरेस्टेस को किसी भी पीड़ा का अनुभव नहीं होता है, और त्रासदी जीत की जीत के साथ समाप्त होती है।

फिलोकटेट लेसर इलियड के एक प्लॉट पर आधारित है। फिलोक्टेट्स अन्य ग्रीक नायकों के साथ ट्रॉय के पास एक अभियान पर गए थे, लेकिन लेमनोस द्वीप के रास्ते में उन्हें एक सांप ने काट लिया था, जिसके काटने से एक भयानक दुर्गंध का उत्सर्जन करते हुए एक बिना घाव का घाव रह गया था। फिलोक्टेट्स से छुटकारा पाने के लिए, जो सेना के लिए बोझ बन गया था, यूनानियों ने ओडीसियस की सलाह पर उसे द्वीप पर अकेला छोड़ दिया। केवल हरक्यूलिस द्वारा दिए गए धनुष और बाणों की मदद से, बीमार फिलोकटेटस ने अपना अस्तित्व बनाए रखा। लेकिन यूनानियों को एक भविष्यवाणी मिली कि हरक्यूलिस के तीरों के बिना ट्रॉय को नहीं लिया जा सकता था। ओडीसियस ने उन्हें पाने का बीड़ा उठाया। अकिलिस के बेटे, युवा नियोप्टोलेमस के साथ लेमनोस जाने के लिए, वह उसे फिलोक्टेटस जाने के लिए मजबूर करता है और, अपने आत्मविश्वास में घुसकर, अपने हथियार पर कब्जा कर लेता है। नियोप्टोलेमस ऐसा करता है, लेकिन फिर, उस नायक की असहायता को देखते हुए, जिसने उस पर विश्वास किया, वह अपने धोखे का पश्चाताप करता है और फिलोकटेटस को हथियार लौटाता है, उसे स्वेच्छा से यूनानियों की सहायता के लिए जाने के लिए मनाने की उम्मीद करता है। लेकिन ओडीसियस के नए धोखे के बारे में जानने के बाद, फिलोक्टेट्स ने स्पष्ट रूप से मना कर दिया। हालांकि, मिथक के अनुसार, उन्होंने अभी भी ट्रॉय को पकड़ने में भाग लिया। सोफोकल्स इस विरोधाभास को एक विशेष तकनीक के माध्यम से हल करता है, जिसे अक्सर यूरिपिड्स द्वारा उपयोग किया जाता था: जबकि फिलोक्टेट्स नेओप्टोलेमस की मदद से घर जाने वाला है, देवता हरक्यूलिस (तथाकथित "मशीन से भगवान" - ड्यूस एक्स माचिना) में प्रकट होता है उनके सामने ऊंचाई में और फिलोकटेट को देवताओं को आज्ञा देता है कि वह ट्रॉय में जाए, और एक इनाम के रूप में उसे बीमारी से चंगा करने का वादा किया गया था। साजिश को पहले एशिलस और यूरिपिड्स द्वारा नियंत्रित किया गया था।

हरक्यूलिस के बारे में मिथकों के चक्र से, त्रासदी "ट्रैखिनेका" की साजिश ली गई है। इस त्रासदी का नाम ट्रेखिन शहर में महिलाओं के कोरस के नाम पर रखा गया है, जहां हरक्यूलिस की पत्नी दीयानिरा रहती है। हरक्यूलिस को उसे छोड़े हुए पंद्रह महीने हो चुके हैं, उसे प्रतीक्षा के लिए यह अवधि दी गई है। वह अपने बेटे गिल को खोज में भेजती है, लेकिन फिर हरक्यूलिस का एक दूत उसकी आसन्न वापसी की खबर के साथ आता है और वह लूट के साथ भेज रहा है, और इस लूट के बीच बंदी इओला है। दीयानिरा को संयोग से पता चलता है कि इओला शाही बेटी है और उसके लिए हरक्यूलिस ने एक अभियान चलाया और इखलिया शहर को तबाह कर दिया। अपने पति के खोए हुए प्यार को वापस पाने के लिए, दीयानिरा उसे सेंटौर नेसस के खून से लथपथ शर्ट भेजती है; कई साल पहले, हरक्यूलिस के तीर से मरते हुए नेसस ने उसे बताया था कि उसका खून इतना शक्तिशाली है। लेकिन अचानक उसे खबर मिली कि हरक्यूलिस मर रहा है, क्योंकि शर्ट शरीर से चिपक गई और उसे गोली मारने लगी। हताशा में, वह अपनी जान ले लेती है। जब पीड़ित हरक्यूलिस लाया जाता है, तो वह अपनी हत्यारी पत्नी को मारना चाहता है, लेकिन सीखता है कि वह पहले ही मर चुकी है और उसकी मौत सेंटौर का बदला है जिसे उसने एक बार मार डाला था। फिर वह खुद को एटा पर्वत की चोटी पर ले जाने और वहां जलाने का आदेश देता है। इस प्रकार, त्रासदी एक घातक गलतफहमी पर आधारित है।

थेबन चक्र की त्रासदियों को सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है। त्रासदी "राजा ओडिपस" को भूखंड के विकास के क्रम में पहले रखा जाना चाहिए। इससे अनजान ओडिपस ने भयानक अपराध किए - उसने पिता लिया को मार डाला और मां जोकास्टा से शादी कर ली। इन अपराधों का क्रमिक प्रकटीकरण त्रासदी की सामग्री है। थेब्स का राजा बनने के बाद, ओडिपस ने कई वर्षों तक खुशी-खुशी राज्य किया। लेकिन अचानक देश में एक महामारी शुरू हुई, और दैवज्ञ ने कहा कि इसका कारण देश में पूर्व राजा लिया के हत्यारे का रहना था। ईडिपस को खोज के लिए ले जाया जाता है। यह पता चला है कि हत्या का एकमात्र गवाह एक गुलाम था जो अब पहाड़ों में शाही झुंडों को चरता है। ईडिपस उसे लाने का आदेश देता है। इस बीच, भविष्यवक्ता टायर्सियस ने ओडिपस को घोषणा की कि वह खुद हत्यारा है। लेकिन ओडिपस को यह इतना अविश्वसनीय लगता है कि वह अपने बहनोई क्रेओन की ओर से इस साज़िश को देखता है। जोकास्टा, ओडिपस को शांत करना और भविष्यवाणी की झूठ दिखाना चाहता है, बताता है कि कैसे उसे लाया से एक बेटा था, जिसे उन्होंने भयानक भविष्यवाणियों की पूर्ति के डर से नष्ट करने का फैसला किया, और कैसे, कई सालों बाद, उसके पिता को कुछ लुटेरों ने मार डाला तीन सड़कों के चौराहे पर। इन शब्दों के साथ, ओडिपस याद करते हैं कि उन्होंने खुद एक बार उसी स्थान पर किसी सम्मानित पति को मार डाला था। उसका संदेह इस बात को लेकर है कि क्या उसने जिस व्यक्ति को मारा वह थेबन राजा था। लेकिन जोकास्टा ने चरवाहे के शब्दों का हवाला देते हुए उसे शांत किया कि कई लुटेरे थे। इस समय, कुरिन्थ से आया दूत, राजा पॉलीबस की मृत्यु की रिपोर्ट करता है, जिसे ओडिपस अपना पिता मानता था, और फिर यह पता चला कि ओडिपस केवल उसका दत्तक बच्चा था। और फिर, थेबन चरवाहे की पूछताछ से, यह पता चला है कि ओडिपस वही बच्चा था जिसे लाईस ने मारने का आदेश दिया था, और इसलिए, वह, ओडिपस, अपने पिता का हत्यारा है और उसकी मां से शादी की है। निराशा में, जोकास्टा अपनी जान ले लेता है, और ओडिपस खुद को अंधा कर लेता है और निर्वासन की निंदा करता है।

"एंटीगोन" की साजिश को एशिलस द्वारा "सेवन अगेंस्ट थेब्स" त्रासदी के अंतिम भाग में उल्लिखित किया गया है। जब दोनों भाई - इटेकल्स और पोलिनेसिस - एक ही लड़ाई में गिर गए, क्रेओन ने राज्य का नियंत्रण ग्रहण करते हुए, पॉलिनिस के शरीर को मौत के दर्द में दफन होने से मना कर दिया। हालांकि, इसके बावजूद उनकी बहन एंटिगोन अंतिम संस्कार करती हैं। पूछताछ के दौरान, वह बताती है कि उसने एक उच्च, अलिखित कानून के नाम पर ऐसा किया। क्रेओन ने उसे मौत की निंदा की। उनका बेटा जेमन, एंटिगोन का मंगेतर, रुकने की व्यर्थ कोशिश करता है। उसे एक भूमिगत तहखाना में बंद कर दिया गया है। भविष्यवक्ता टायर्सियस क्रेओन के साथ तर्क करने की कोशिश करता है और उसकी जिद को देखते हुए सजा के रूप में अपने करीबी लोगों के नुकसान की भविष्यवाणी करता है। चिंतित, क्रेओन अपने होश में आता है और एंटिगोन को मुक्त करने का फैसला करता है, लेकिन, क्रिप्ट में आकर, उसे जीवित नहीं पाता है। उसकी लाश पर जेमन का वार किया गया है। क्रेओन की पत्नी यूरीडाइस ने अपने बेटे की मौत के बारे में जानने के बाद भी आत्महत्या कर ली। क्रेओन, अकेला छोड़ दिया और नैतिक रूप से टूट गया, अपनी मूर्खता और आनंदहीन जीवन को शाप देता है जो उसका इंतजार करता है।

व्यंग्य नाटक "पाथफाइंडर" होमरिक भजन से हर्मीस तक की साजिश पर लिखा गया है। यह बताता है कि कैसे उसने अपोलो की अद्भुत गायों को चुरा लिया। अपोलो, अपनी खोज में, मदद के लिए व्यंग्य कोरस की ओर मुड़ता है। और वे, जो हेमीज़ द्वारा आविष्कृत गीत की आवाज़ से आकर्षित होते हैं, अनुमान लगाते हैं कि अपहरणकर्ता कौन है, और एक गुफा में अपहृत झुंड को ढूंढते हैं।