20 वीं सदी के कार्यों में नैतिक मुद्दे। रचना "आधुनिक गद्य की नैतिक समस्याएं"

क्रासोवा ए.ए. 1

स्मर्चकोवा टी.वी. एक

समारा क्षेत्र के माध्यमिक विद्यालय के 1 राज्य बजटीय सामान्य शैक्षणिक संस्थान। समारा क्षेत्र के पेस्ट्रावस्की नगरपालिका जिले का पेस्त्रावका

काम का पाठ छवियों और सूत्रों के बिना रखा गया है।
कार्य का पूर्ण संस्करण "कार्य फ़ाइलें" टैब में PDF स्वरूप में उपलब्ध है

I. प्रस्तावना।

हम 21वीं सदी में जी रहे हैं... मुश्किल लेकिन दिलचस्प समय। शायद इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन, मानव जीवन के तरीके में हाल के दशकों में हुए हैं। यह ऐतिहासिक रूप से सिद्ध हो चुका है कि परिवर्तन के युग में युवा पीढ़ी के निर्माण के लिए सम्मान, गौरव और गरिमा को समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। महान विजय की 70 वीं वर्षगांठ, चेचन्या और इराक में युद्ध को समर्पित हालिया जयंती - यह सब एक दूसरे से सीधे एक लिंक - एक व्यक्ति से जुड़ा हुआ है। इंसान हमेशा अपने निजी जीवन में होता है, चाहे सार्वजनिक रूप से उसके सामने कोई विकल्प हो, यह उस पर निर्भर करता है कि विषम परिस्थितियों में उसका क्या होगा। जहां तक ​​वह जीवन में नैतिक मूल्यों, नैतिकता के महत्व को समझता है, इसलिए वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार महसूस करता है। यही मेरी दिलचस्पी है। हमारे युवा अब इस बारे में क्या सोचते हैं, आधुनिक और प्राचीन साहित्य मानव जाति, रूसी लोगों की समस्याओं को कैसे दर्शाता है। ये शर्तें इस काम का उद्देश्य थीं।

शोध कार्य का उद्देश्य:

रूसी साहित्य में रूसी व्यक्ति के सम्मान, गरिमा, राष्ट्रीय गौरव की समस्या का पता लगाने के लिए।

कार्य में सामान्य कार्य भी सामने आए हैं:

पुराने रूसी साहित्य, 19 वीं सदी के साहित्य, युद्ध के वर्षों के साहित्य के ज्ञान को गहरा करने के लिए।

तुलना करें कि प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण कैसे दिखाया गया है।

विश्लेषण करें कि विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में महत्वपूर्ण क्षणों में समाज में एक व्यक्ति की भूमिका कैसे परिलक्षित होती है।

यह पता लगाने के लिए कि विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र कैसे प्रकट होता है।

मुख्य विधि साहित्यिक शोध है।

द्वितीय. रूसी साहित्य में किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद की समस्या।

1. रूसी लोककथाओं में सम्मान और राष्ट्रीय गौरव का विषय।

मनुष्य की नैतिक खोज की समस्या प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं में निहित है। यह सम्मान और गरिमा, देशभक्ति और वीरता की अवधारणाओं से जुड़ा है। आइए व्याख्यात्मक शब्दकोश पर एक नज़र डालें। सम्मान और गरिमा - व्यावसायिक संचार के पेशेवर कर्तव्य और नैतिक मानक; सम्मान और गर्व के योग्य नैतिक गुण, मानवीय सिद्धांत; व्यक्तिगत गैर-संपत्ति और कानून द्वारा संरक्षित अहस्तांतरणीय लाभ, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति को उसके सामाजिक महत्व के बारे में जागरूकता।

प्राचीन काल से, इन सभी गुणों को मनुष्य द्वारा महत्व दिया गया है। उन्होंने पसंद की कठिन जीवन स्थितियों में उनकी मदद की।

आज तक, हम निम्नलिखित कहावतों को जानते हैं: "जिसमें सम्मान है, वह सत्य है", "जड़ और घास का एक ब्लेड नहीं उगता", "बिना मातृभूमि के एक आदमी एक गीत के बिना एक कोकिला है", "छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना, और फिर से एक पोशाक" 1. सबसे दिलचस्प स्रोत जिन पर आधुनिक साहित्य आधारित है, वे हैं परियों की कहानियां और महाकाव्य। लेकिन उनके नायक नायक और साथी हैं जो रूसी लोगों की ताकत, देशभक्ति और बड़प्पन का प्रतीक हैं। ये हैं इल्या मुरमेट्स, और एलोशा पोपोविच, और इवान बाइकोविच, और निकिता कोझेम्याका, जिन्होंने अपनी जान जोखिम में डालकर अपनी मातृभूमि और सम्मान की रक्षा की। और यद्यपि महाकाव्य नायक काल्पनिक नायक हैं, उनकी छवियां वास्तविक लोगों के जीवन पर आधारित हैं। प्राचीन रूसी साहित्य में, उनके कारनामे, निश्चित रूप से, शानदार हैं, और नायकों को स्वयं आदर्श बनाया गया है, लेकिन इससे पता चलता है कि एक रूसी व्यक्ति क्या करने में सक्षम है, अगर उसकी भूमि का सम्मान, सम्मान और भविष्य मानचित्र पर है।

2.1. पुराने रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या का दृष्टिकोण अस्पष्ट है। 13 वीं शताब्दी का गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल ... इसे पुरानी रूसी पुस्तक संस्कृति के सबसे दिलचस्प स्मारकों में से एक माना जाता है, जो विदेशी आक्रमणकारियों के साथ रूसी रियासतों के संघर्ष की अवधि में वापस डेटिंग करता है। होर्डे में बाटू को नमन करने के लिए प्रिंस डेनियल गैलिट्स्की की यात्रा से संबंधित पुराने रूसी पाठ का एक बहुत ही दिलचस्प अंश। राजकुमार को या तो बट्टू के खिलाफ विद्रोह करना पड़ा और मरना पड़ा, या टाटारों के विश्वास और अपमान को स्वीकार करना पड़ा। डैनियल बटू के पास जाता है और परेशानी महसूस करता है: "बड़े दुःख में", "परेशानी को देखना भयानक और दुर्जेय है।" यहाँ यह स्पष्ट हो जाता है कि राजकुमार अपनी आत्मा में शोक क्यों मनाता है: "मैं अपनी आधी जमीन नहीं दूंगा, लेकिन मैं खुद बटू जा रहा हूं ..." 2. वह बट्टू के पास घोड़ी कौमिस पीने यानी खान की सेवा में पद की शपथ लेने जाता है।

क्या यह दानिय्येल के लिए इसके लायक था, क्या यह देशद्रोह था? राजकुमार शराब नहीं पी सकता था और दिखा सकता था कि उसने आत्मसमर्पण नहीं किया और सम्मान के साथ मर गया। लेकिन वह ऐसा नहीं करता, यह महसूस करते हुए कि अगर बट्टू ने उसे रियासत का प्रबंधन करने के लिए एक लेबल नहीं दिया, तो इससे उसके लोगों की अपरिहार्य मृत्यु हो जाएगी। मातृभूमि को बचाने के लिए डैनियल ने अपने सम्मान का बलिदान दिया।

पिता की चिंता, सम्मान और गर्व ने डैनियल को अपनी जन्मभूमि से परेशानी को दूर करने के लिए अपमान का "काला दूध" पिलाया। गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल नैतिक पसंद की समस्या, सम्मान और गरिमा की समझ के सीमित और संकीर्ण दृष्टिकोण के खिलाफ चेतावनी देता है।

रूसी साहित्य मानव आत्मा की जटिल दुनिया को दर्शाता है, जो सम्मान और अपमान के बीच उछलता है। आत्मसम्मान, किसी भी स्थिति में मानव बने रहने की इच्छा को रूसी चरित्र के ऐतिहासिक रूप से गठित लक्षणों में पहले स्थान पर रखा जा सकता है।

रूसी साहित्य में नैतिक खोज की समस्या हमेशा मौलिक रही है। यह अन्य गहरे प्रश्नों से निकटता से संबंधित था: इतिहास में कैसे जीना है? क्या रखना है? किसके द्वारा निर्देशित किया जाए?

2.2. 19 वीं शताब्दी के साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या (आई.एस. तुर्गनेव के कार्यों पर आधारित)।

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने "मुमु" 3 कहानी लिखी, इसमें रूस के भाग्य और देश के भविष्य के बारे में अपने अनुभवों और चिंताओं को दर्शाया। यह ज्ञात है कि एक सच्चे देशभक्त के रूप में इवान तुर्गनेव ने इस बारे में बहुत सोचा कि देश को क्या इंतजार है, और उस समय रूस में होने वाली घटनाएं लोगों के लिए सबसे खुशी से दूर थीं।

गेरासिम की छवि ऐसे शानदार गुणों को प्रकट करती है जो तुर्गनेव एक रूसी व्यक्ति में देखना चाहेंगे। उदाहरण के लिए, गेरासिम के पास काफी शारीरिक शक्ति है, वह चाहता है और कड़ी मेहनत कर सकता है, मामला उसके हाथ में है। साथ ही गेरासिम साफ-सुथरा है। वह एक चौकीदार के रूप में काम करता है और अपने कर्तव्यों की जिम्मेदारी लेता है, क्योंकि उसके लिए धन्यवाद, मालिक का आंगन हमेशा साफ सुथरा रहता है। लेखक अपनी कुछ हद तक एकांतप्रिय प्रकृति दिखाता है, क्योंकि गेरासिम मिलनसार नहीं है, और यहां तक ​​​​कि उसकी कोठरी के दरवाजे पर भी हमेशा ताला लगा रहता है। लेकिन यह दुर्जेय रूप उसके दिल की दया और उदारता के अनुरूप नहीं है, क्योंकि गेरासिम खुले विचारों वाला है और सहानुभूति रखना जानता है। इसलिए, यह स्पष्ट है: आप किसी व्यक्ति के आंतरिक गुणों को उसकी उपस्थिति से नहीं आंक सकते। "मुमू" का विश्लेषण करते समय गेरासिम की छवि में और क्या देखा जा सकता है? पूरे आंगन में उनका सम्मान था, जो योग्य था - गेरासिम ने कड़ी मेहनत की, मानो परिचारिका के आदेशों का पालन करते हुए, इस सब के साथ उन्होंने आत्म-सम्मान की भावना नहीं खोई। कहानी का नायक, गेरासिम खुश नहीं हुआ, क्योंकि वह एक साधारण गाँव का आदमी है, और शहर का जीवन पूरी तरह से अलग तरीके से बनाया गया है और अपने कानूनों के अनुसार बहता है। शहर प्रकृति के साथ एक जैसा महसूस नहीं करता है। इसलिथे गेरासिम नगर में प्रवेश करके समझ गया, कि वह छूट गया है। तातियाना के प्यार में पड़ने के बाद, वह बहुत दुखी है कि वह दूसरी की पत्नी बन रही है।

जीवन में एक कठिन क्षण में, जब मुख्य पात्र अपनी आत्मा में विशेष रूप से उदास और दर्दनाक होता है, अचानक प्रकाश की किरण दिखाई देती है। यहाँ यह है, सुखद क्षणों की आशा, एक छोटा प्यारा पिल्ला। गेरासिम पिल्ला को बचाता है और वे एक दूसरे से जुड़ जाते हैं। पिल्ला को मुमु उपनाम मिला, और कुत्ता हमेशा अपने महान दोस्त के साथ रहता है। मुमु रात में पहरा देता है, और सुबह मालिक को जगाता है। ऐसा लगता है कि जीवन अर्थ से भर गया है और अधिक आनंदमय हो गया है, लेकिन महिला पिल्ला के बारे में जागरूक हो जाती है। मुमु को वश में करने का फैसला करने के बाद, उसे एक अजीब निराशा का अनुभव होता है - पिल्ला उसकी बात नहीं मानता है, लेकिन महिला को दो बार आदेश देने की आदत नहीं है। क्या प्यार का आदेश दिया जा सकता है? लेकिन यह एक और सवाल है। महिला, यह देखने की आदी है कि उसके निर्देशों को एक ही मिनट में और नम्रता से कैसे निष्पादित किया जाता है, वह छोटे प्राणी की अवज्ञा को सहन नहीं कर सकती है, और वह कुत्ते को दृष्टि से हटाने का आदेश देती है। गेरासिम, जिसकी छवि यहां अच्छी तरह से सामने आई है, फैसला करता है कि मुमु को उसकी कोठरी में छुपाया जा सकता है, खासकर जब से कोई भी उसके पास नहीं जाता है। वह एक बात पर ध्यान नहीं देता है: वह जन्म से मूक-बधिर है, जबकि अन्य कुत्ते के भौंकने की आवाज सुनते हैं। पिल्ला अपने भौंकने से खुद को प्रकट करता है। तब गेरासिम को पता चलता है कि उसके पास कठोर उपायों का सहारा लेने के अलावा कोई विकल्प नहीं है, और वह पिल्ला को मारता है, जो उसका एकमात्र दोस्त बन गया है। उदास गेरासिम रोता है जब वह अपनी प्यारी मुमा को डूबने जाता है, और उसकी मृत्यु के बाद वह पैदल उस गाँव में जाता है जहाँ वह रहता था।

गेरासिम की छवि में, लेखक ने एक दुर्भाग्यपूर्ण सर्फ़ आदमी को दिखाया। सर्फ "गूंगा", वे अपने अधिकारों का दावा नहीं कर सकते, वे बस शासन को प्रस्तुत करते हैं, लेकिन ऐसे व्यक्ति की आत्मा में एक आशा है कि किसी दिन उसका उत्पीड़न समाप्त हो जाएगा।

एक नया काम आई.एस. तुर्गनेव का "ऑन द ईव" 4 रूसी साहित्य में एक "नया शब्द" था, जिससे शोर-शराबा और विवाद हुआ। उपन्यास को उत्सुकता से पढ़ा गया। "इसका नाम", "रूसी शब्द" के आलोचक के अनुसार, इसके प्रतीकात्मक संकेत के साथ, जिसे बहुत व्यापक अर्थ दिया जा सकता है, कहानी के विचार को इंगित किया, एक अनुमान लगाया कि लेखक कुछ कहना चाहता था उनकी कलात्मक छवियों में जो निहित है उससे कहीं अधिक "। तुर्गनेव के तीसरे उपन्यास का विचार, विशेषताएं, नवीनता क्या थी?

यदि "रुडिन" और "नोबल नेस्ट" में तुर्गनेव ने अतीत को चित्रित किया, 40 के दशक के लोगों की छवियों को चित्रित किया, तो "ऑन द ईव" में उन्होंने आधुनिकता का एक कलात्मक पुनरुत्पादन दिया, उन पोषित विचारों का जवाब दिया जो सामाजिक उत्थान की अवधि के दौरान थे। 50 के दशक के उत्तरार्ध में सभी सोच और प्रगतिशील लोगों को चिंतित किया।

आदर्शवादी सपने देखने वाले नहीं, बल्कि नए लोगों, सकारात्मक नायकों, कारण के भक्तों को "ऑन द ईव" उपन्यास में लाया गया था। खुद तुर्गनेव के अनुसार, उपन्यास "चीजों को आगे बढ़ने के लिए सचेत रूप से वीर प्रकृति की आवश्यकता के विचार" पर आधारित था, अर्थात हम पसंद की समस्या के बारे में बात कर रहे हैं।

केंद्र में, अग्रभूमि में एक महिला छवि थी। उपन्यास का पूरा अर्थ अपने आप में "सक्रिय अच्छे" के लिए एक आह्वान को छुपाता है - सामाजिक संघर्ष के लिए, सामान्य के नाम पर व्यक्तिगत और अहंकारी से अलगाव के लिए।

उपन्यास की नायिका, "अद्भुत लड़की" ऐलेना स्टाखोवा, रूसी जीवन का "नया आदमी" था। ऐलेना प्रतिभाशाली युवाओं से घिरी हुई है। लेकिन न तो बेर्सनेव, जिन्होंने अभी-अभी विश्वविद्यालय से स्नातक किया है और प्रोफेसर बनने की तैयारी कर रहे हैं; न ही प्रतिभाशाली मूर्तिकार शुबीन, जिसमें सब कुछ चतुर हल्कापन और स्वास्थ्य के सुखद आनंद के साथ सांस लेता है, जो पुरातनता से प्यार करता है और सोचता है कि "इटली के बाहर कोई मोक्ष नहीं है"; इससे भी कम, "दूल्हे" कुर्नतोव्स्की, यह "आधिकारिक ईमानदारी और सामग्री के बिना दक्षता" 5, ऐलेना की भावनाओं को नहीं जगाया।

उसने अपना प्यार इंसारोव, एक विदेशी-बल्गेरियाई, एक गरीब आदमी को दिया, जिसका जीवन में एक बड़ा लक्ष्य था - तुर्की उत्पीड़न से अपनी मातृभूमि की मुक्ति और जिसमें "एकल और लंबे समय तक जुनून का केंद्रित विचार" रहता था। इंसारोव ने ऐलेना को उसकी अस्पष्ट लेकिन स्वतंत्रता की प्रबल इच्छा का जवाब देकर जीत लिया, उसे "सामान्य कारण" के लिए संघर्ष में उसके पराक्रम की सुंदरता से मोहित कर लिया।

ऐलेना द्वारा की गई पसंद, जैसा कि यह था, ने संकेत दिया कि रूसी जीवन किस तरह के लोगों की प्रतीक्षा कर रहा था और बुला रहा था। "दोस्तों" में ऐसे लोग नहीं थे - और ऐलेना "अजनबी" के पास गई। वह, एक अमीर कुलीन परिवार की एक रूसी लड़की, गरीब बल्गेरियाई इंसारोव की पत्नी बन गई, उसने अपना घर, परिवार, मातृभूमि छोड़ दी, और अपने पति की मृत्यु के बाद वह बुल्गारिया में रही, इंसारोव की स्मृति और "जीवन के काम" के प्रति वफादार। उसने रूस नहीं लौटने का फैसला किया। "क्यों? रूस में क्या करना है?"

उपन्यास "ऑन द ईव" को समर्पित एक अद्भुत लेख में, डोब्रोलीबोव ने लिखा: "ऐलेना में पहले से ही ऐसी अवधारणाएं और आवश्यकताएं हैं जो हम देखते हैं; इन मांगों को समाज सहानुभूति के साथ स्वीकार करता है; इसके अलावा, वे सक्रिय प्राप्ति के लिए प्रयास करते हैं। इसका मतलब है कि पुरानी सामाजिक दिनचर्या पुरानी है: कुछ और झिझक, कुछ और मजबूत शब्द और अनुकूल तथ्य, और आंकड़े दिखाई देंगे ... फिर रूसी इंसारोव की पूरी, तेज और स्पष्ट रूप से उल्लिखित छवि साहित्य में दिखाई देगी . और हम उसके लिए लंबे समय तक इंतजार नहीं करेंगे: यह बुखार, दर्दनाक अधीरता की गारंटी है जिसके साथ हम उम्मीद करते हैं कि वह जीवन में प्रकट होगा। यह हमारे लिए आवश्यक है, इसके बिना हमारा पूरा जीवन किसी तरह नहीं गिना जाता है, और हर दिन अपने आप में कुछ भी मायने नहीं रखता है, लेकिन केवल दूसरे दिन की पूर्व संध्या के रूप में कार्य करता है। वह आखिरकार इस दिन आएगा!" 6

"ऑन द ईव" के दो साल बाद, तुर्गनेव ने "फादर्स एंड संस" उपन्यास लिखा, और फरवरी 1862 में उन्होंने इसे 7 प्रकाशित किया। लेखक ने रूसी समाज को बढ़ते संघर्षों की दुखद प्रकृति को दिखाने की कोशिश की। चिता-तेल आर्थिक परेशानियों, लोगों की दरिद्रता, पारंपरिक जीवन के पतन, भूमि के साथ किसान के सदियों पुराने संबंधों के विनाश के संपर्क में है। सभी सम्पदाओं की मूर्खता और लाचारी से भ्रम और अराजकता में विकसित होने का खतरा है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूस को बचाने के तरीकों के बारे में एक विवाद सामने आ रहा है, जिसे रूसी बुद्धिजीवियों के दो मुख्य भागों का प्रतिनिधित्व करने वाले नायकों द्वारा छेड़ा जा रहा है।

रूसी साहित्य ने हमेशा परिवार और पारिवारिक संबंधों द्वारा समाज की स्थिरता और ताकत का परीक्षण किया है। किरसानोव्स के पिता और पुत्र के बीच पारिवारिक संघर्ष के चित्रण के साथ उपन्यास शुरू करते हुए, तुर्गनेव एक सार्वजनिक, राजनीतिक प्रकृति के संघर्ष की ओर आगे बढ़ते हैं। नायकों के अंतर्संबंध, मुख्य संघर्ष की स्थिति मुख्य रूप से वैचारिक दृष्टिकोण से प्रकट होती है। यह उपन्यास के निर्माण की विशेषताओं में परिलक्षित होता है, जिसमें नायकों के तर्कों, उनके दर्दनाक प्रतिबिंबों, भावुक भाषणों और प्रकोपों ​​​​और उनके आने वाले निर्णयों द्वारा इतनी बड़ी भूमिका निभाई जाती है। लेकिन लेखक ने अपने नायकों को अपने विचारों के लिए प्रवक्ता नहीं बनाया। तुर्गनेव की कलात्मक उपलब्धि उनके नायकों के सबसे अमूर्त विचारों और जीवन में उनके पदों के आंदोलन को व्यवस्थित रूप से जोड़ने की उनकी क्षमता है।

लेखक के लिए, व्यक्तित्व को परिभाषित करने में निर्णायक मानदंडों में से एक यह था कि यह व्यक्ति आधुनिकता से, अपने आस-पास के जीवन से, दिन की वर्तमान घटनाओं से कैसे संबंधित है। यदि आप "पिता" - पावेल पेट्रोविच और निकोलाई पेट्रोविच किरसानोव को करीब से देखते हैं, तो पहली चीज जो आपकी आंख को पकड़ती है, वह यह है कि वे वास्तव में बहुत पुराने लोग नहीं हैं, समझ नहीं पाते हैं और स्वीकार नहीं करते हैं कि उनके आसपास क्या हो रहा है। .

पावेल पेट्रोविच को ऐसा लगता है कि उन्होंने अपनी युवावस्था में जो सिद्धांत सीखे थे, वे उन्हें आधुनिकता को सुनने वाले लोगों से अनुकूल रूप से अलग करते हैं। लेकिन तुर्गनेव हर कदम पर, बिना किसी दबाव के, बिल्कुल स्पष्ट रूप से दिखाता है कि आधुनिकता के लिए अपनी अवमानना ​​​​दिखाने की इस जिद्दी इच्छा में, पावेल पेट्रोविच बस हास्यपूर्ण है। वह एक ऐसी भूमिका निभाते हैं जो बाहर से हास्यास्पद है।

निकोलाई पेत्रोविच अपने बड़े भाई की तरह सुसंगत नहीं है। वह यहां तक ​​कहते हैं कि उन्हें युवा पसंद हैं। लेकिन वास्तव में, यह पता चला है कि आधुनिक समय में वह केवल वही समझता है जो उसकी शांति के लिए खतरा है।

तुर्गनेव ने अपने उपन्यास में कई लोगों को समय के साथ जल्दी करने का प्रयास किया। यह कुक्शिना और सीत-निकोव है। उनमें, यह इच्छा बहुत स्पष्ट और स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। बजरोव उनसे अपने सामान्य तिरस्कारपूर्ण लहजे में बात करता है। अर्कडी के साथ उसके लिए यह अधिक कठिन है। वह सीतनिकोव की तरह मूर्ख और क्षुद्र नहीं है। अपने पिता और चाचा के साथ बातचीत में, उन्होंने उन्हें एक शून्यवादी के रूप में इस तरह की एक जटिल अवधारणा को काफी सटीक रूप से समझाया। वह पहले से ही अच्छा है क्योंकि वह बाज़रोव को "अपना भाई" नहीं मानता है। इसने बाज़रोव को अर्कडी के करीब ला दिया, उसे कुक्शिना या सीतनिकोव की तुलना में अधिक कृपालु व्यवहार करने के लिए मजबूर किया। लेकिन अर्कडी को अभी भी इस नई घटना में कुछ हथियाने की इच्छा है, किसी तरह उसके करीब पहुंचें, और वह केवल बाहरी संकेतों को पकड़ लेता है।

और यहाँ हम तुर्गनेव की शैली के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक के बारे में जानते हैं। अपने साहित्यिक जीवन के पहले चरण से, उन्होंने विडंबना का व्यापक उपयोग किया। फादर्स एंड संस के उपन्यास में, उन्होंने अपने एक नायक - बाज़रोव को इस गुण से सम्मानित किया, जो इसे बहुत विविध तरीके से उपयोग करता है: बाज़रोव के लिए, विडंबना एक ऐसे व्यक्ति से खुद को अलग करने का एक साधन है जिसका वह सम्मान नहीं करता है, या " सही" एक व्यक्ति जिसके लिए उसने अभी तक हार नहीं मानी है। ऐसी हैं अर्कडी के साथ उनकी विडम्बनापूर्ण हरकतें। बाज़रोव के पास एक और प्रकार की विडंबना भी है - विडंबना स्वयं के उद्देश्य से। वह अपने कार्यों और अपने व्यवहार के बारे में विडंबनापूर्ण है। पावेल पेट्रोविच के साथ बाजरोव के द्वंद्व के दृश्य को याद करने के लिए पर्याप्त है। वह यहाँ पावेल पेत्रोविच के लिए विडंबनापूर्ण है, लेकिन खुद से कम कड़वा और बुरा नहीं है। ऐसे क्षणों में, बाज़रोव अपने आकर्षण के पूरे बल में प्रकट होता है। कोई आत्मसंतुष्टि नहीं, कोई आत्म-प्रेम नहीं।

तुर्गनेव जीवन के परीक्षणों के हलकों के माध्यम से बाज़रोव का नेतृत्व करते हैं, और यह वे हैं जो वास्तविक पूर्णता और निष्पक्षता के साथ नायक के सही और गलत के माप को प्रकट करते हैं। विरोधाभासों को समाप्त करके दुनिया को बदलने का एकमात्र गंभीर प्रयास के रूप में "पूर्ण और निर्दयी इनकार" उचित है। हालांकि, लेखक के लिए यह भी निर्विवाद है कि शून्यवाद का आंतरिक तर्क अनिवार्य रूप से दायित्वों के बिना स्वतंत्रता, प्रेम के बिना कार्रवाई, विश्वास के बिना खोज की ओर ले जाता है। लेखक को शून्यवाद में कोई रचनात्मक शक्ति नहीं मिलती: शून्यवादी वास्तव में मौजूदा लोगों के लिए जो परिवर्तन देखता है, वह वास्तव में इन लोगों के विनाश के समान है। और तुर्गनेव ने अपने नायक के स्वभाव में विरोधाभासों को प्रकट किया।

बाजरोव, जिसने प्रेम और पीड़ा का अनुभव किया है, अब एक अभिन्न और निरंतर विध्वंसक, निर्दयी, अडिग आत्मविश्वासी, दूसरों को केवल मजबूत के अधिकार से तोड़ने वाला नहीं हो सकता है। लेकिन बाज़रोव भी स्वीकार नहीं कर सकता, अपने जीवन को आत्म-इनकार के विचार के अधीन कर सकता है, या कला में एकांत की तलाश में, सिद्धि की भावना में, एक महिला के लिए निस्वार्थ प्रेम में - इसके लिए वह बहुत क्रोधित है, बहुत गर्व है, बहुत बेलगाम है , बेतहाशा मुक्त। इस विरोधाभास का एकमात्र संभावित समाधान मृत्यु है।

तुर्गनेव ने एक चरित्र को इतना पूर्ण और आंतरिक रूप से स्वतंत्र बनाया कि कलाकार केवल चरित्र विकास के आंतरिक तर्क के खिलाफ पाप नहीं कर सकता था। उपन्यास में एक भी महत्वपूर्ण दृश्य नहीं है जिसमें बजरोव ने भाग नहीं लिया। बाज़रोव जीवन छोड़ देता है, और उपन्यास समाप्त होता है। अपने एक पत्र में, तुर्गनेव ने स्वीकार किया कि जब "उन्होंने बाज़रोव को लिखा, तो अंत में उन्हें उनके लिए नापसंद नहीं, बल्कि उनके लिए प्रशंसा महसूस हुई। और जब उन्होंने बाज़रोव की मृत्यु का दृश्य लिखा, तो वह फूट-फूट कर रोया। ये दया के आँसू नहीं थे। ये एक ऐसे कलाकार के आंसू थे, जिसने एक बड़े आदमी की त्रासदी देखी, जिसमें उसके अपने आदर्श का एक अंश सन्निहित था।

"फादर्स एंड संस" ने 19वीं शताब्दी में रूसी साहित्य के पूरे इतिहास में भयंकर विवाद पैदा किया। और लेखक खुद, घबराहट और कड़वाहट के साथ, परस्पर विरोधी निर्णयों की अराजकता से पहले रुक गया: दुश्मनों को बधाई और दोस्तों को थप्पड़। दोस्तोवस्की को लिखे एक पत्र में, उन्होंने चिढ़ के साथ लिखा: "किसी को भी संदेह नहीं है कि मैंने उसमें एक दुखद चेहरा पेश करने की कोशिश की - और हर कोई व्याख्या करता है - वह इतना बुरा क्यों है? या - वह इतना अच्छा क्यों है?" आठ

तुर्गनेव का मानना ​​​​था कि उनका उपन्यास रूस की सामाजिक ताकतों को एकजुट करने का काम करेगा, कई युवाओं को सही, कम दुखद विकल्प बनाने में मदद करेगा, कि रूसी समाज ने उनकी चेतावनियों पर ध्यान दिया। लेकिन समाज के एक संयुक्त और मैत्रीपूर्ण अखिल रूसी सांस्कृतिक स्तर का सपना सच नहीं हुआ।

3.1. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या।

लेकिन ऐसा भी होता है कि इस धरती पर अस्तित्व के क्रूर कानूनों के सामने मानवीय गरिमा और सम्मान ही एकमात्र हथियार हैं। यह 20 वीं शताब्दी के सोवियत लेखक एम। शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" 9 के छोटे से काम को समझने में मदद करता है, जो फासीवादी कैद के विषय को खोलता है, जो सोवियत साहित्य में निषिद्ध है। काम राष्ट्रीय गरिमा और गौरव के बारे में महत्वपूर्ण सवाल उठाता है, किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद के लिए जिम्मेदारी के बारे में।

कहानी के मुख्य पात्र आंद्रेई सोकोलोव के जीवन पथ में कई बाधाएं थीं, लेकिन उन्होंने गर्व से अपना "क्रॉस" किया। आंद्रेई सोकोलोव का चरित्र फासीवादी कैद की स्थितियों में ही प्रकट होता है। यहाँ देशभक्ति और रूसी लोगों का गौरव दोनों है। एक एकाग्रता शिविर के कमांडेंट के लिए एक चुनौती नायक के लिए एक कठिन परीक्षा है, लेकिन वह एक विजेता के रूप में इस स्थिति से बाहर आता है। कमांडेंट के पास जाकर, नायक मानसिक रूप से जीवन को अलविदा कहता है, यह जानते हुए कि वह दुश्मन से दया नहीं मांगेगा, और फिर एक बात बनी रहती है - मृत्यु: उन्होंने देखा [...] कि मेरे लिए जीवन के साथ भाग लेना अभी भी मुश्किल है ... "10

आंद्रेई खुद कमांडेंट के सामने गर्व नहीं खोते। उसने जर्मन हथियारों की जीत के लिए श्नैप्स पीने से इनकार कर दिया, और फिर वह दुश्मन की महिमा के बारे में नहीं सोच सका, अपने लोगों पर गर्व ने उसकी मदद की: "ताकि मैं, एक रूसी सैनिक, जर्मन हथियारों की जीत के लिए पी सकता था? ! क्या ऐसा कुछ है जो आप नहीं चाहते, हेर कमांडेंट? धिक्कार है, मुझे मरना है, इसलिए तुम अपने वोदका के साथ असफल हो गए।" नशे में होने के बाद, आंद्रेई ने रोटी के एक टुकड़े को काट लिया, जिसका आधा हिस्सा वह बरकरार रखता है: "मैं चाहता था कि वे, शापित लोग, यह दिखाने के लिए कि हालांकि मैं भूख से गायब हो रहा हूं, मैं नहीं जा रहा हूं उनके हैंडआउट्स पर घुटना, कि मेरी अपनी रूसी गरिमा और गौरव है और उन्होंने मुझे मवेशियों में नहीं बदला, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो ”11, - यह वही है जो नायक की मुख्य रूप से रूसी आत्मा कहती है। एक नैतिक चुनाव किया गया है: फासीवादियों के लिए एक चुनौती। नैतिक जीत मिली है।

अपनी प्यास के बावजूद, आंद्रेई "जर्मन हथियारों की जीत के लिए" पीने से इनकार करते हैं, अपमान का "काला दूध" नहीं पीते हैं और इस असमान लड़ाई में अपने सम्मान को बेदाग रखते हैं, दुश्मन के सम्मान को जगाते हैं: "... आप हैं एक असली रूसी सैनिक, आप एक बहादुर सैनिक हैं" 12, - एंड्री को कमांडेंट कहते हैं, उसकी प्रशंसा करते हुए। हमारा नायक राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों - देशभक्ति, मानवता, धैर्य, धैर्य और साहस का वाहक है। युद्ध के वर्षों के दौरान ऐसे कई नायक थे, और उनमें से प्रत्येक ने अपना कर्तव्य निभाया, जिसका अर्थ है जीवन की उपलब्धि।

महान रूसी लेखक के शब्द सत्य हैं: "रूसी लोगों ने अपने इतिहास में ऐसे मानवीय गुणों को चुना, संरक्षित, सम्मान की डिग्री तक बढ़ाया है जिन्हें संशोधित नहीं किया जा सकता है: ईमानदारी, कड़ी मेहनत, कर्तव्यनिष्ठा, दयालुता ... हम जानते हैं कि कैसे जीने के लिए। यह याद रखना। मानवीय बनें"। एक

कोंद्रायेव "सशका" 13 के काम में वही मानवीय गुण दिखाए गए हैं। इस कहानी में, "द फेट ऑफ ए मैन" जैसी घटनाएं युद्धकाल में घटित होती हैं। मुख्य पात्र, सैनिक साश्का, वास्तव में एक नायक है। उसके लिए अंतिम गुण दया, दया, साहस नहीं हैं। साश्का समझती है कि लड़ाई में एक जर्मन दुश्मन है और बहुत खतरनाक है, लेकिन कैद में वह एक आदमी है, एक निहत्था आदमी है, एक साधारण सैनिक है। नायक कैदी के प्रति गहरी सहानुभूति रखता है, उसकी मदद करना चाहता है: "यदि यह गोलाबारी के लिए नहीं होता, तो वे जर्मन को उसकी पीठ पर घुमाते, शायद खून रुक जाता ..." 14 साश्का को अपने रूसी चरित्र पर बहुत गर्व है , का मानना ​​है कि एक सैनिक को यही करना चाहिए, यार। वह खुद को फासीवादियों का विरोध करता है, अपनी मातृभूमि और रूसी लोगों के लिए खुशी मनाता है: “हम तुम नहीं हो। हम कैदियों को गोली नहीं मारते।" उन्हें यकीन है कि एक व्यक्ति हर जगह एक व्यक्ति है, उसे हमेशा एक रहना चाहिए: "... रूसी लोग कैदियों का उपहास नहीं करते हैं" 15. साशा समझ नहीं पा रही है कि एक व्यक्ति दूसरे के भाग्य से कैसे मुक्त हो सकता है, कोई किसी और के जीवन का निपटान कैसे कर सकता है। वह जानता है कि किसी को भी ऐसा करने का मानवाधिकार नहीं है, कि वह खुद इसकी अनुमति नहीं देगा। साशा में अमूल्य जिम्मेदारी की उसकी महान भावना है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि जिसके लिए उसे जिम्मेदार नहीं होना चाहिए। दूसरों पर शक्ति की उस अजीब भावना को महसूस करते हुए, यह तय करने का अधिकार कि क्या जीना है या मरना है, नायक अनजाने में कांपता है: "साशा ने भी किसी तरह असहज महसूस किया ... वह बंदियों और निहत्थे का उपहास करने की तरह नहीं थी" 16.

वहाँ, युद्ध में, उन्होंने "जरूरी" शब्द का अर्थ समझा। "हमें चाहिए, साशा। आप देखते हैं, यह आवश्यक है, "कंपनी कमांडर ने उसे बताया," कुछ भी आदेश देने से पहले, और साश्का समझ गई कि यह आवश्यक था, और वह सब कुछ किया जो आदेश दिया गया था, जैसा कि "17. नायक इस मायने में आकर्षक है कि वह आवश्यकता से अधिक करता है: उसमें कुछ अतुलनीय है जो उसे ऐसा करता है। वह किसी कैदी को आदेश से नहीं मारता; घायल, वह मशीन गन आत्मसमर्पण करने के लिए लौटता है और सैनिक भाइयों को अलविदा कहता है; वह स्वयं अर्दली को गम्भीर रूप से घायलों तक पहुँचाता है, ताकि यह जान सके कि वह व्यक्ति जीवित है और बच गया है। साशा को खुद में यह जरूरत महसूस होती है। या यह अंतरात्मा की आज्ञा है? लेकिन एक अलग विवेक आज्ञा नहीं दे सकता है - और आत्मविश्वास से साबित करें कि यह शुद्ध है। लेकिन कोई दो अंतरात्मा नहीं हैं, "विवेक" और "अन्य विवेक": विवेक या तो मौजूद है या यह मौजूद नहीं है, जैसे कि दो "देशभक्ति" नहीं हैं। साश्का का मानना ​​​​था कि एक आदमी, और विशेष रूप से वह, एक रूसी, किसी भी स्थिति में अपने सम्मान और गरिमा को बनाए रखना चाहिए, जिसका अर्थ है कि उसे एक दयालु व्यक्ति रहना चाहिए, खुद के प्रति ईमानदार, न्यायपूर्ण, अपने वचन के प्रति सच्चा। वह कानून के अनुसार रहता है: वह एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था, इसलिए अंदर से वास्तविक बनो, न कि बाहरी आवरण, जिसके नीचे अंधेरा और खालीपन है ...

III. पूछताछ।

मैंने 10वीं कक्षा के छात्रों के लिए महत्वपूर्ण नैतिक मूल्यों की पहचान करने की कोशिश की। शोध के लिए, मैंने इंटरनेट से प्रश्नावली ली (लेखक ज्ञात नहीं है)। कक्षा 10 में एक सर्वेक्षण किया, सर्वेक्षण में 15 छात्रों ने भाग लिया।

परिणामों का गणितीय और सांख्यिकीय प्रसंस्करण।

मैंने जो सर्वेक्षण किया, उससे पता चला कि नैतिक मूल्य कई बच्चों के लिए महत्वपूर्ण हैं।

निष्कर्ष:

किसी व्यक्ति में वीरता, गर्व, दया प्राचीन काल से ही पूजनीय रही है। और तब से, बड़ों ने अपने निर्देश युवाओं को दिए, गलतियों और गंभीर परिणामों के खिलाफ चेतावनी दी। हां, तब से कितना समय बीत चुका है, और नैतिक मूल्य अप्रचलित नहीं होते हैं, वे हर व्यक्ति में रहते हैं। उस समय से, एक व्यक्ति को एक मानव माना जाता था यदि वह खुद को शिक्षित कर सकता था और उसके पास ऐसे गुण थे: गर्व, सम्मान, अच्छा स्वभाव, दृढ़ता। "या तो सही या दोषी को मत मारो, और उसे मारने की आज्ञा मत दो," 18 - व्लादिमीर मोनोमख हमें सिखाता है। मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति उसके सामने अपने जीवन के योग्य होना चाहिए। तभी वह अपने देश में, अपने आसपास कुछ बदल पाएगा। कई दुर्भाग्य और परेशानियां हो सकती हैं, लेकिन रूसी साहित्य हमें मजबूत होना और "हमारे वचन का पालन करना, शपथ तोड़ने के लिए, अपनी आत्मा को नष्ट करना" सिखाता है, हमें अपने भाइयों के बारे में नहीं भूलना, उन्हें रिश्तेदारों के रूप में प्यार करना, सम्मान करना सिखाता है। एक दूसरे। और मुख्य बात यह याद रखना है कि आप एक रूसी व्यक्ति हैं, कि आपके पास नायकों, माताओं-नर्सों की ताकत है, रूस की ताकत है। आंद्रेई सोकोलोव कैद में इस बारे में नहीं भूले, न तो खुद को और न ही अपनी मातृभूमि को हंसी के पात्र में बदल दिया, अपने रूस, अपने बच्चों सेन्या को रासपुतिन की कहानी से मजाक के लिए छोड़ना नहीं चाहते थे।

हम देखते हैं कि एक व्यक्ति, एक बेटा और एक रक्षक कैसा होना चाहिए, प्रिंस डैनियल के उदाहरण का उपयोग करते हुए, उन्होंने सब कुछ दिया ताकि उनकी मातृभूमि, देश, लोग नाश न हों, जीवित रहें। उन्होंने उन निंदाओं के लिए भी सहमति व्यक्त की जो टाटारों के विश्वास को स्वीकार करने के बाद उनकी प्रतीक्षा कर रही थीं, उन्होंने अपना कर्तव्य पूरा किया, और यह हमारे लिए न्याय करने के लिए नहीं है।

बाज़रोव, उपन्यास के नायक आई.एस. तुर्गनेव, आगे भी एक कठिन जीवन। और हम में से प्रत्येक की अपनी सड़क है, जिस पर हमें निश्चित रूप से जाना चाहिए, और हर कोई उस पर निकल जाता है, केवल किसी को बहुत देर से पता चलता है कि वह उसके साथ दूसरी दिशा में जा रहा है ...

IV.निष्कर्ष।

एक व्यक्ति के पास हमेशा एक नैतिक विकल्प होता है। एक नैतिक विकल्प एक व्यक्ति द्वारा जानबूझकर किया गया निर्णय है, यह "क्या करना है?" प्रश्न का उत्तर है: पास या मदद करने के लिए, धोखा देने या सच बताने के लिए, प्रलोभन के आगे झुकना या विरोध करना। नैतिक विकल्प बनाते हुए, एक व्यक्ति नैतिकता द्वारा निर्देशित होता है, जीवन के बारे में उसके अपने विचार। सम्मान, गरिमा, विवेक, अभिमान, आपसी समझ, पारस्परिक सहायता - ये ऐसे गुण हैं जिन्होंने रूसी लोगों को हर समय दुश्मनों से अपनी भूमि की रक्षा करने में मदद की है। सदियां बीत जाती हैं, समाज में जीवन बदल जाता है, समाज बदल जाता है और व्यक्ति भी बदल जाता है। और अब हमारा आधुनिक साहित्य अलार्म बजा रहा है: पीढ़ी आहत है, अविश्वास, ईश्वरहीनता से आहत है ... लेकिन रूस मौजूद है! इसका मतलब है कि एक रूसी व्यक्ति है। आज के युवाओं में कुछ ऐसे भी हैं जो आस्था को पुनर्जीवित करेंगे, नैतिक मूल्यों को अपनी पीढ़ी को लौटाएंगे। और हमारा अतीत सभी स्थितियों में एक समर्थन और मदद होगा, इससे आपको भविष्य की ओर बढ़ते हुए सीखने की जरूरत है।

मैं नहीं चाहता था कि काम एक निबंध हो, पढ़ो और भूल जाओ। अगर, मेरे प्रतिबिंबों और "खोजों" को पढ़ने के बाद, कम से कम कोई इस काम के अर्थ के बारे में सोचता है, मेरे कार्यों के उद्देश्य के बारे में, प्रश्नों और अपील के बारे में - आधुनिक समाज के लिए - तो उसने व्यर्थ नहीं किया, फिर यह काम एक "मृत वजन" नहीं बन जाएगा, एक शेल्फ पर एक फ़ोल्डर में कहीं भी धूल इकट्ठा नहीं करेगा। यह विचारों में है, मन में है। शोध कार्य, सबसे पहले, हर चीज के प्रति आपका दृष्टिकोण है, और केवल आप ही इसे विकसित कर सकते हैं और आगे के परिवर्तनों को प्रोत्साहन दे सकते हैं, पहले अपने आप में, और फिर, संभवतः, दूसरों में। मैंने यह प्रोत्साहन दिया, अब यह हम में से प्रत्येक के ऊपर है।

इस तरह के काम को लिखना आधी लड़ाई है, लेकिन यह साबित करना कि यह वास्तव में महत्वपूर्ण और आवश्यक है, इसे बनाने के लिए ताकि यह दिमाग तक पहुंचे और नीले रंग से बोल्ट की तरह आश्चर्यचकित हो, प्रसन्न हो, एक अप्रत्याशित क्षण में हल की गई समस्या की तरह, बहुत अधिक कठिन करना है।

वी. साहित्य।

1. एम. शोलोखोव, "द फेट ऑफ ए मैन", एक कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव 1979
2. वी। कोंड्राटिव, "सश्का", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को।
3. "रूसी इतिहास की कहानियां", एड। केंद्र "वाइटाज़", 1993, मॉस्को।
4. आई। एस। तुर्गनेव "मुमु", एड। "एएसटी", 1999, नज़रान।
5. में और। दल "रूसी लोगों की नीतिवचन और बातें", एड। "एक्स्मो", 2009
6. है। तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नज़रानी
7. है। तुर्गनेव "फादर्स एंड संस", एड। "अल्फा-एम", 2003, मॉस्को।
8. वी.एस. अपलकोवा "हिस्ट्री ऑफ द फादरलैंड", एड। "अल्फा-एम", 2004, मॉस्को।
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12. में और। दल "रूसी लोगों की नीतिवचन और बातें", एड। एक्स्मो, 2009
13. "रूसी इतिहास की कहानियां", एड। केंद्र "वाइटाज़", 1993, मॉस्को।
14. है। तुर्गनेव "मुमु", एड। "एएसटी", 1999, नज़रान। कहानी "मुमू" 1852 में लिखी गई थी। पहली बार 1854 में "सोवरमेनिक" पत्रिका में प्रकाशित हुआ।
15. है। तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नज़रान। उपन्यास "ऑन द ईव" 1859 में लिखा गया था। 1860 में, काम प्रकाशित किया गया था।
16. आई। एस। तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नज़रानी
17. आई। एस। तुर्गनेव "कहानियाँ, कहानियाँ, गद्य में कविताएँ, आलोचना और टिप्पणियाँ", एड। "एएसटी", 2010, सिज़रान
18. है। तुर्गनेव "फादर्स एंड संस", एड। "अल्फा-एम", 2003, मॉस्को। काम "फादर्स एंड संस" 1961 में लिखा गया था और 1862 में "रूसी बुलेटिन" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।
19. आई। एस। तुर्गनेव "कहानियाँ, कहानियाँ, गद्य में कविताएँ, आलोचना और टिप्पणियाँ", एड। "एएसटी", 2010, सिज़रान।
20. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", एक कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
21. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", एक कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
22. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", एक कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
23. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", एक कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
24. कहानी 1979 में द्रुज़बा नरोदोव पत्रिका में प्रकाशित हुई थी।
25. वी.एल. कोंद्रायेव "सशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को।
26. वी.एल. कोंद्रायेव "सशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को
27. वी.एल. कोंद्रायेव "सशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को
28. वी.एल. कोंद्रायेव "सशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को
29. "द टीचिंग ऑफ व्लादिमीर मोनोमख" 12 वीं शताब्दी का एक साहित्यिक स्मारक है, जिसे कीव के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख ने लिखा है।

आज की दुनिया ने कुछ मानक स्थापित किए हैं जिनके द्वारा 21वीं सदी में किसी व्यक्ति की गरिमा का आकलन किया जाता है। इन मानदंडों को सशर्त रूप से दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: आध्यात्मिक और भौतिक।

पहले में दया, शालीनता, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता, दया और नैतिकता और आध्यात्मिकता पर आधारित अन्य गुण शामिल हैं। दूसरे के लिए, सबसे पहले, भौतिक कल्याण।

दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज के भौतिक मूल्य आध्यात्मिक रूप से अधिक प्रबल हैं। यह असंतुलन सामान्य मानवीय संबंधों के लिए खतरा बन गया है और सदियों पुराने मूल्यों के अवमूल्यन की ओर ले जाता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि अध्यात्म की कमी की समस्या कई आधुनिक लेखकों के काम का मूलमंत्र बन गई है।

"होना या होना?" - यह XX सदी के लेखक अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन द्वारा "मैट्रिनिन यार्ड" कहानी में प्रस्तुत किया गया प्रश्न है। रूसी किसानों के दुखद भाग्य में एक नहीं, बल्कि कई वास्तविक कहानियां, मानवीय चरित्र, भाग्य, अनुभव, विचार, कार्य शामिल हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि "मैट्रोनिन का डावर" उन कार्यों में से एक है जिसने रूसी साहित्य की ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण घटना "ग्राम गद्य" की नींव रखी।

कहानी का मूल शीर्षक था "एक गांव एक धर्मी व्यक्ति के लायक नहीं है।" जब कहानी नोवी मीर में प्रकाशित हुई, तो ट्वार्डोव्स्की ने इसे एक और अधिक पेशेवर शीर्षक दिया, "मैट्रिनिन्स ड्वोर," और लेखक शीर्षक का नाम बदलने के लिए सहमत हुए।

यह कोई संयोग नहीं है कि Matrenin यार्डउदाहरण के लिए "और नहीं" मैत्रियोना "। क्योंकि जो वर्णन किया गया है वह किसी एक चरित्र की विशिष्टता नहीं है, बल्कि जीवन का तरीका है।

कहानी बाहरी रूप से निराली थी। ग्रामीण गणित शिक्षक की ओर से, (जिसके लिए लेखक स्वयं आसानी से अनुमान लगाता है: इग्नाटिच - इसाइच), जो 1956 में जेल से लौटा था (सेंसरशिप के अनुरोध पर, कार्रवाई का समय 1953 में बदल दिया गया था, पूर्व-ख्रुश्चेव समय) , एक मध्य रूसी गांव का वर्णन किया गया है (हालांकि एक दूरस्थ स्थान नहीं, मास्को से केवल 184 किमी), जैसा कि युद्ध के बाद था और जैसा कि 10 साल बाद बना रहा। कहानी क्रांतिकारी भावनाओं से भरी नहीं थी, या तो व्यवस्था या सामूहिक कृषि जीवन के तरीके की निंदा नहीं की। कहानी के केंद्र में एक बुजुर्ग किसान महिला मैत्रियोना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा का आनंदहीन जीवन और रेलवे क्रॉसिंग पर उसकी भयानक मौत थी। फिर भी, यह कहानी थी जिसकी आलोचना की गई थी।

आलोचक और प्रचारक वी। पोल्टोरत्स्की ने गणना की कि लगभग उस क्षेत्र में जहां मैत्रियोना की कहानी की नायिका रहती थी, प्रमुख सामूहिक खेत "बोल्शेविक" था, जिसकी उपलब्धियों और सफलताओं के बारे में आलोचक ने समाचार पत्रों में लिखा था। पोल्टोरत्स्की ने स्पष्ट रूप से दिखाने की कोशिश की कैसेसोवियत गांव के बारे में लिखने के लिए: "मुझे लगता है कि यह लेखक की स्थिति की बात है - कहाँ देखना है और क्या देखना है। और यह अफ़सोस की बात है कि यह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति था जिसने ऐसा दृष्टिकोण चुना जिसने उसके क्षितिज को मैत्रियोना के यार्ड की पुरानी बाड़ तक सीमित कर दिया। इस बाड़ के पीछे देखो - और तल्नोव से लगभग बीस किलोमीटर दूर मैं बोल्शेविक सामूहिक खेत देखूंगा और हमें नई सदी के धर्मी दिखा सकता हूं ... "

पोल्टोरात्स्की द्वारा व्यक्त की गई टिप्पणियों और फटकार पर टिप्पणी करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने लिखा: "कहानी" मैट्रेनिन डावर "सोवियत प्रेस में सबसे पहले हमला किया गया था। विशेष रूप से, लेखक ने बताया कि पड़ोसी समृद्ध सामूहिक खेत का अनुभव, जहां अध्यक्ष समाजवादी श्रम के नायक थे, का उपयोग नहीं किया गया था। आलोचकों को यह एहसास नहीं हुआ कि कहानी में उनका उल्लेख वन विनाशक और सट्टेबाज के रूप में किया गया है"

दरअसल, कहानी में लिखा है: “और इस जगह में, घने, अभेद्य जंगल क्रांति के सामने खड़े थे और बच गए। फिर उन्हें पीट श्रमिकों और एक पड़ोसी सामूहिक खेत द्वारा काट दिया गया। इसके अध्यक्ष, गोर्शकोव ने उचित मात्रा में जंगल को नीचे लाया और इसे ओडेसा क्षेत्र में लाभप्रद रूप से बेच दिया, इस पर उन्होंने अपने सामूहिक खेत को खड़ा किया, और खुद को समाजवादी श्रम का नायक बना लिया।

सोल्झेनित्सिन के दृष्टिकोण से सामूहिक खेत "मालिक" की उद्यमशीलता की भावना केवल रूसी ग्रामीण इलाकों की सामान्य बीमारी को छाया कर सकती है। तल्नोव की स्थिति निराशाजनक हो गई, और मैट्रेनिन का यार्ड - नाश हो गया।

कहानी "अच्छे" थेडियस, मैत्रियोना के बहनोई, उसकी भाभी, उसके पति और अन्य रिश्तेदारों के साथ उसकी दत्तक बेटी किरा के लालची के प्रति उदासीन, गरीब मैत्रियोना के विरोध पर आधारित है। व्यावहारिक रूप से सामूहिक खेत के सभी लोग "अधिग्रहणकर्ता" हैं: यह अध्यक्ष है, जो लोगों से ईंधन को छोड़कर हर चीज के बारे में बात करता है, जिसका हर कोई इंतजार कर रहा है: "क्योंकि उसने खुद स्टॉक किया है"; उनकी पत्नी, चेयरपर्सन, जो बूढ़े लोगों को आमंत्रित करती है, इनवैलिड और मैत्रियोना खुद को सामूहिक खेत में काम करने के लिए आमंत्रित करती है, लेकिन काम के लिए भुगतान नहीं कर सकती, यहां तक ​​​​कि चाची माशा भी "इस गांव में मैत्रियोना से ईमानदारी से प्यार करने वाली" उसकी अर्धशतक है। दोस्त" नायिका की मृत्यु के बाद, अपनी बेटी के लिए एक बंडल के लिए उसके घर आती है।

नायिका की मृत्यु के बाद भी, उसके रिश्तेदारों को उसके बारे में एक तरह का शब्द नहीं मिला, और सभी संपत्ति के लिए मैत्रियोना के तिरस्कार के कारण: "... मैंने पौधे का पीछा भी नहीं किया; और कोमल नहीं; और एक सुअर भी नहीं रखता था, किसी कारण से उसे खिलाना पसंद नहीं करता था; और, बेवकूफ, अजनबियों की मुफ्त में मदद की ... "। मैत्रियोना के चरित्र चित्रण में, जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने उसे सही ठहराया, शब्द "अस्तित्व में नहीं थे," "नहीं थे," "पीछा नहीं किया," हावी - सरासर आत्म-इनकार, निस्वार्थता, आत्म-संयम। और शेखी बघारने के लिए नहीं, तपस्या के कारण नहीं ... यह सिर्फ इतना है कि मैत्रियोना के पास मूल्यों की एक अलग प्रणाली है: हर किसी के पास, "लेकिन उसके पास नहीं था"; सभी के पास था, "लेकिन उसके पास नहीं था"; "मैं चीजों को खरीदने और फिर अपनी जान से ज्यादा उनकी देखभाल करने के लिए नहीं निकला"; "उसने मौत के लिए संपत्ति जमा नहीं की। एक गंदी सफेद बकरी, एक ऊबड़-खाबड़ बिल्ली, फिकस ... "- बस इतना ही इस दुनिया में मैत्रियोना का अवशेष है। और शेष दयनीय संपत्ति के कारण - एक झोपड़ी, एक कमरा, एक खलिहान, एक बाड़, एक बकरी - सभी मैत्रियोना के रिश्तेदार लगभग लड़े। शिकारी के विचारों से ही उनमें सुलह हो गई - यदि आप अदालत में जाते हैं, तो "अदालत गलत लोगों को झोपड़ी देगी, लेकिन ग्राम परिषद को।"

"होने के लिए" और "होने के लिए" के बीच चयन करना मैत्रियोना ने हमेशा पसंद किया होना: दयालु, सहानुभूतिपूर्ण, सौहार्दपूर्ण, उदासीन, मेहनती होना; पसंदीदा मुफ्त में मिली वस्तुउसके आसपास के लोगों के लिए - परिचित और अपरिचित, और लेने के लिए नहीं। और जो लोग क्रॉसिंग पर फंस गए, मैत्रियोना और दो और को मार डाला - थडियस और "आत्मविश्वास से भरे मोटे-मोटे" ट्रैक्टर चालक, जो खुद मर गए - पसंद किए गए पास होना: एक समय में एक कमरे को एक नए स्थान पर ले जाना चाहता था, दूसरा ट्रैक्टर के एक "ट्रिप" के लिए पैसा कमाना चाहता था। प्यास "होना" एक अपराध, लोगों की मृत्यु, मानवीय भावनाओं का उल्लंघन, नैतिक आदर्शों, स्वयं की आत्मा के विनाश के विरुद्ध हो गई।

तो त्रासदी के मुख्य दोषियों में से एक - थडियस - रेलवे क्रॉसिंग पर घटना के तीन दिन बाद, मृतकों के अंतिम संस्कार तक, ऊपरी कमरे को वापस पाने की कोशिश में व्यस्त था। "उनकी बेटी को कारण से स्थानांतरित कर दिया गया था, अदालत ने अपने दामाद पर लटका दिया था, अपने ही घर में अपने बेटे को मार डाला था, उसी सड़क पर जिस महिला को उसने मार डाला था, जिसे वह एक बार प्यार करता था, थाडियस केवल खड़ा था थोड़ी देर के लिए ताबूतों में, अपनी दाढ़ी को पकड़े हुए। उनके ऊंचे माथे पर एक भारी विचार छाया हुआ था, लेकिन यह विचार था - ऊपरी कमरे के लट्ठों को मैत्रियोना की बहनों की आग और साज़िशों से बचाने के लिए।" थाडियस को मैत्रियोना का निस्संदेह हत्यारा मानते हुए, कथाकार - नायिका की मृत्यु के बाद - कहते हैं: "चालीस साल तक उसका खतरा एक पुराने क्लीवर की तरह कोने में पड़ा रहा, - लेकिन यह मारा गया ..."।

सोल्झेनित्सिन की कहानी में थाडियस और मैत्रियोना के बीच का अंतर एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है और एक प्रकार के लेखक के जीवन दर्शन में बदल जाता है। अन्य तल्नोव निवासियों के साथ थाडियस के चरित्र, सिद्धांतों, व्यवहार की तुलना करते हुए, कथाकार इग्नाटिच एक निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है: "... थाडियस गांव में अकेला नहीं था।" इसके अलावा, यह बहुत ही घटना - संपत्ति की प्यास - लेखक के दृष्टिकोण से, एक राष्ट्रीय आपदा बन जाती है: "क्या अच्छाहमारी, लोक या मेरी, भाषा अजीब तरह से हमारी संपत्ति को बुलाती है। और इसे खोना लोगों के सामने शर्मनाक और बेवकूफी भरा माना जाता है।" और आत्मा, विवेक, लोगों में विश्वास, मिलनसार स्वभाव, हारने के लिए प्यार और शर्म नहीं, और मूर्ख नहीं, और खेद नहीं - यही डरावना है, यही अधर्मी और पापी है, सोल्झेनित्सिन के अनुसार।

लालच " अच्छा"(संपत्ति, सामग्री) और वर्तमान के लिए उपेक्षा अच्छा, आध्यात्मिक, नैतिक, अविनाशी - चीजें जो एक दूसरे से मजबूती से जुड़ी हुई हैं, एक दूसरे का समर्थन करती हैं। और यह के बारे में नहीं है संपत्ति, जैसी किसी चीज़ के संबंध में नहीं उसका अपना,व्यक्तिगत रूप से पीड़ित, सहा, विचारशील और महसूस किया। बल्कि, इसके विपरीत: आध्यात्मिक और नैतिक भलाई में स्थानांतरण, किसी चीज का दान शामिल है उनकेदूसरे व्यक्ति को; सामग्री "अच्छा" का अधिग्रहण लालसा है किसी और का.

"मैत्रियोना के ड्वोर" के सभी आलोचकों ने निश्चित रूप से समझा कि लेखक की कहानी, उनके मैत्रियोना, थडियस, इग्नाटिच और "प्राचीन" के साथ, बूढ़ी औरत को सब कुछ जानने के लिए, लोगों के जीवन की अनंतता को अपनाते हुए, उनका अंतिम ज्ञान (वह तभी बोलती है जब वह मैत्रियोना के घर में दिखाई देती है: "दुनिया में दो पहेलियां हैं: "मैं कैसे पैदा हुआ - मुझे याद नहीं है कि मैं कैसे मरूंगा - मुझे नहीं पता", और फिर - मैत्रियोना के अंतिम संस्कार के बाद और स्मरणोत्सव - वह "ऊपर से" दिखती है, चूल्हे से, "चुपचाप, निंदनीय रूप से, अभद्र रूप से एनिमेटेड पचास और साठ युवाओं पर), यह "जीवन की सच्चाई", वास्तविक "लोक चरित्र" है, जो आदतन दिखाए गए लोगों से अलग है एक ही प्रकार के सोवियत साहित्य में समृद्ध।

1950 के दशक के मैत्रियोना के ड्वोर को विक्टर एस्टाफिव, द सैड डिटेक्टिव द्वारा उपन्यास से बदल दिया गया था। उपन्यास 1985 में हमारे समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ के दौरान प्रकाशित हुआ था। यह कठोर यथार्थवाद की शैली में लिखा गया था और इसलिए इसे आलोचना का उछाल मिला। समीक्षाएं ज्यादातर सकारात्मक थीं। उपन्यास की घटनाएँ आज भी प्रासंगिक हैं, जैसे सम्मान और कर्तव्य के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में, ईमानदारी और झूठ के बारे में काम हमेशा प्रासंगिक होते हैं।

पुलिसकर्मी लियोनिद सोशिन के जीवन को दो पक्षों से दिखाया गया है - उनका काम: अपराध के खिलाफ लड़ाई और सेवानिवृत्ति में जीवन, शांतिपूर्ण और शांत प्रतीत होता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, रेखा को मिटा दिया गया है और हर दिन एक व्यक्ति की जान खतरे में है।

एस्टाफ़ेव स्पष्ट चित्र बनाता है कि किस समाज में गुंडों और हत्यारों से लेकर चाची ग्रानी के मेहनतकश तक शामिल हैं। पात्रों, आदर्शों का विरोध दुनिया के लिए, लोगों के लिए नायकों के दृष्टिकोण को निर्धारित करने में मदद करता है; उनके मूल्य।

यदि हम लियोनिद सोशिन की परवरिश करने वाली चाची ग्रैनी की छवि की ओर मुड़ें, तो हम आत्म-बलिदान और परोपकार का एक उदाहरण देखेंगे। अपने कभी बच्चे नहीं होने के कारण, वह अनाथों की परवरिश करती है, अपना सारा समय उन्हें देती है, इस बीच अपने पति से अपमान और अशिष्टता को सहती है, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद भी उसके बारे में एक बुरा शब्द कहने की हिम्मत नहीं करती है। लियोनिद सोशिन, पहले से ही एक पुलिसकर्मी बन गया है, और आंटी ग्रैन के बारे में भूलकर, बहुत दुखद परिस्थितियों में उससे फिर से मिलता है ... उसके खिलाफ अपवित्रता के बारे में जानने के बाद, सोशिन खलनायक को गोली मारने के लिए तैयार है। लेकिन अपराध से पहले। सौभाग्य से नहीं पहुँचता। अपराधी जेल जाते हैं। लेकिन चाची ग्रेन्या खुद को फटकारती हैं: "युवा जीवन बर्बाद हो गया है ... वे इस तरह की अवधि को बर्दाश्त नहीं कर सकते। अगर वे बच गए, तो वे भूरे बालों वाले मुशिन बन जाएंगे ... ”, अफसोस है कि उसने पुलिस में शिकायत दर्ज कराई है। उनके शब्दों में अद्भुत, अत्यधिक परोपकार। "चाची ग्रानिया! हाँ, उन्होंने आपके भूरे बालों को नाराज कर दिया! ", - मुख्य पात्र का कहना है, जिसके लिए वह जवाब देती है:" अच्छा, अब क्यों? क्या इसने मुझे मारा है? खैर, मैं चिल्लाती... यह शर्म की बात है, बिल्कुल।" वह अपने अभिमान से ऊपर उठकर मानव जीवन की चिंता करती है।

यदि हम आपराधिक दुनिया की ओर मुड़ें, विशेष रूप से एक शराबी विवाद करने वाले की ओर, जिसने चार लोगों को मार डाला, तो हम मानव जीवन के प्रति निंदक और उदासीनता देखेंगे। "तुमने लोगों को क्यों मारा, छोटे सांप?" लापरवाही से मुस्कुराते हुए":" हमें हरि पसंद नहीं आई! "

और लोग इस अपराधी, हत्यारे के लिए खड़े होते हैं: “ऐसा लड़का! घुंघराले बालों वाला लड़का! और उसका, जानवर, उसका सिर दीवार के खिलाफ। " रूसी लोगों की एक अद्भुत विशेषता हाल के अपराधियों के पक्ष में तुरंत जाना है, उन्हें न्याय से बचाते हुए, न्याय को "अत्याचार" कहते हैं। लेखक स्वयं इस अजीब उदारता पर चर्चा करता है: "... रूसी लोग कैदियों के प्रति हमेशा दयालु क्यों होते हैं और अक्सर अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन होते हैं - एक विकलांग युद्ध और श्रम? हम अपराधी, हड्डी तोड़ने वाले और खूनी को आखिरी टुकड़ा देने के लिए तैयार हैं, पुलिस से एक दुर्भावनापूर्ण, सिर्फ उग्र गुंडे को दूर करने के लिए, जिनके हाथ मुड़ गए थे, और रूममेट से नफरत करने के लिए शौचालय में लाइट बंद करना भूल गए रौशनी की लड़ाई में दुश्मनी की उस हद तक पहुँचने के लिए कि वे रोगी को पानी न दे सकें, उसके कमरे में झाँकें नहीं..."

लेखक द्वारा "रूसी आत्मा" नामक घटना कितनी आश्चर्यजनक रूप से विरोधाभासी है, एक अद्भुत परोपकार, पूर्ण उदासीनता की सीमा। यह भयंकर है। मुझे सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रो का एक मामला याद है, जब कारों के बीच गिरने वाली लड़की की मदद के लिए एक भी व्यक्ति नहीं आया था, हालांकि कई लोगों के पास ऐसा अवसर था। दुर्भाग्य से, लोग बिल्कुल नहीं बदले हैं। इसलिए 20वीं सदी के अंत का साहित्य अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी की बात करता रहा। समस्याएं जस की तस बनी रहीं, उनमें अधिक से अधिक नई जुड़ती गईं।

विक्टर पेलेविन की कहानी "द हर्मिट एंड द सिक्स-फिंगर्ड" की ओर मुड़ते हुए, हम आधुनिक समाज का एक विचित्र रूपक देखेंगे। काम का मुख्य विचार "मनुष्य-भीड़" के सिद्धांत पर टकराव था।

कहानी के मुख्य पात्र रेक्लूस और सिक्स-फिंगर्ड नाम की दो मुर्गियां हैं, जिन्हें लुनाचार्स्की प्लांट (कुक्कुट फार्म) में वध के लिए पाला जाता है। जैसा कि कथा से पता चलता है, फीडर की निकटता के आधार पर चूजे समुदाय की एक जटिल संरचना होती है।

कहानी का कथानक समाज से सिक्स-फिंगर का निष्कासन है। समाज से दूर और खिला गर्त, सिक्स-फिंगरड का सामना रेक्लूस, एक चिकन- और मिल के भीतर विभिन्न समाजों के बीच भटकने से होता है। अपनी उत्कृष्ट बुद्धि के लिए धन्यवाद, वह स्वतंत्र रूप से लोगों की भाषा में महारत हासिल करने में सक्षम था, घड़ी द्वारा समय पढ़ना सीखा और महसूस किया कि मुर्गियां अंडे से निकलती हैं (हालांकि उन्होंने खुद यह नहीं देखा)।

छह अंगुल वैरागी का शिष्य और साथी बन जाता है। साथ में वे ज्ञान और अनुभव का संचय और सामान्यीकरण करते हुए दुनिया से दुनिया की यात्रा करते हैं। Recluse का सर्वोच्च लक्ष्य "उड़ान" नामक कुछ रहस्यमय घटना की समझ है। वैरागी का मानना ​​​​है: उड़ान में महारत हासिल करने के बाद, वह पौधे के ब्रह्मांड से भागने में सक्षम होगा।

यह कोई संयोग नहीं है कि काम के अंत तक पाठक अंधेरे में रहता है कि कहानी मुर्गियों के बारे में है। लेखक शुरू से ही "समाज" और मुख्य पात्रों को अलग करता है। इस "समाज" का मुख्य कार्य खिला गर्त के करीब हो रहा है - इस प्रकार लेखक वास्तविक समाज को "अधिग्रहण" करने की इच्छा पर उपहास करता है। नायक अपनी आसन्न मृत्यु को समझते हुए, "दुनिया" से बाहर निकलने का रास्ता खोज रहे हैं। "दुनिया की दीवार" के पीछे नायकों के "फेंकने" के साथ प्रकरण का जिक्र करते हुए हम "बूढ़ी महिलाओं - माताओं" से मिलते हैं ... ", वे" एक ही समय में आंसुओं के माध्यम से आंसुओं के माध्यम से आहत और छह-उंगली, शोक और उन्हें कोसते हुए चिल्लाए। इन प्रतीत होने वाली माध्यमिक छवियों में क्रूर विडंबना देखी जाती है। यदि हम प्राचीन रूस के वास्तविक जीवन में शोकग्रस्त माताओं को याद करते हैं, तो हम ईमानदार मानवीय करुणा, दु: ख देखते हैं, यहाँ लेखक दिखाता है कि भावनाओं को आदत से बदल दिया गया है, इसलिए शोक और शाप के बीच की रेखा इतनी पतली है।

पाठक नायकों के अजीब संयोजन से आश्चर्यचकित हो सकता है - दार्शनिक वैरागी और बेवकूफ सिक्स-फिंगर। एक मूर्ख वास्तव में समाज से बाहर निकलने में सक्षम क्यों है और उसे अस्तित्व का अधिकार है? आइए, फिर से, निर्वासन के प्रकरण पर लौटते हैं: "छह-उँगलियों ने आखिरी बार सब कुछ देखा जो नीचे छोड़ दिया गया था और देखा कि दूर की भीड़ में से कोई उसे अलविदा कह रहा था, - फिर उसने वापस लहराया ..." अपनी "दुनिया" से बाहर निकला और देखा कि कैसे वह अपरिवर्तनीय रूप से गायब हो गया और मर गया, छह उंगलियों वाला रोता है, नीचे "आदमी" को याद करते हुए। वैरागी - इसे प्रेम कहते हैं। यही छह-उँगलियों के मुर्गे को बाकियों से अलग करता है। उसके पास एक दिल है। शायद यह लेखक है और छठी उंगली की अजीब रूढ़ि को व्यक्त करता है, क्योंकि बाकी समाज ("समाज") विशिष्ट नहीं है।

नायकों का लक्ष्य - जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है - "उच्चतम राज्य" - उड़ान है। यह कोई संयोग नहीं है कि सिक्स-फिंगर फर्स्ट ने उड़ान भरी। चूंकि नैतिकता और सौहार्द गणना और ठंडे कारण (वैरागी में निहित) से अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं।

विकास पर विकास, हमारे समय का साहित्य हृदयहीनता, निंदक और उदासीनता के लिए अपनी कड़ी निंदा में अपरिवर्तित रहता है। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, मैत्रियोना के ड्वोर की नायिका को मारने वालों ने द सैड डिटेक्टिव में अपराधियों और रक्तपात करने वालों का बचाव किया, और फिर द हर्मिट एंड द सिक्स-फिंगर्ड में एक विचारहीन समाज का गठन किया।

मैं तातियाना निकितिचना टॉल्स्टया "किस" के काम के साथ अपने विश्लेषण को संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहूंगा। पुस्तक चौदह वर्षों में लिखी गई थी, कई साहित्यिक कृतियों की विजेता बनी। "Kys" एक पोस्ट-एपोकैलिक डायस्टोपिया है। उपन्यास एक परमाणु विस्फोट के बाद उत्परिवर्तित पौधों, जानवरों और लोगों की दुनिया में होता है। जनता के बीच, पूर्व संस्कृति मर गई, और केवल वे जो विस्फोट से पहले रहते थे (तथाकथित " भूतपूर्व"), इसे रखें। उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, "पूर्व" महिला पोलीना मिखाइलोव्ना का पुत्र है। उसकी मृत्यु के बाद, बेनेडिक्ट को एक और "पूर्व" - निकिता इवानोविच ने पाला। वह उसे संस्कृति के आदी करने की कोशिश करता है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ ... कासी की छवि - कुछ भयानक प्राणी - पूरे उपन्यास के माध्यम से चलती है, समय-समय पर बेनेडिक्ट के प्रदर्शन और विचारों में दिखाई देती है। किज़ खुद उपन्यास में प्रकट नहीं होते हैं, शायद पात्रों की कल्पना की एक कल्पना, अज्ञात और समझ से बाहर के डर का अवतार, अपनी आत्मा के अंधेरे पक्षों का। उपन्यास के नायकों के प्रतिनिधित्व में, Kys अदृश्य है और घने उत्तरी जंगलों में रहती है: "वह अंधेरे शाखाओं पर बैठती है और इतनी बेतहाशा और दयनीय रूप से चिल्लाती है: ky-ys! ky-ys! - और कोई उसे देख नहीं सकता। एक आदमी जंगल में जाएगा, और वह उसकी गर्दन के पीछे है: हॉप! और दांत रीढ़ की हड्डी तक: क्रंच! - और एक पंजे से यह मुख्य नस को महसूस करेगा और इसे तोड़ देगा, और पूरा दिमाग व्यक्ति से बाहर निकल जाएगा।"

भौतिक उत्परिवर्तन के साथ-साथ, मूल्यों का एक उत्परिवर्तन होता है, हालांकि, विस्फोट से पहले भी लोगों की विशेषता होती है। लोगों में एक जुनून होता है-माउस (एक प्रकार की मौद्रिक इकाई)। "न्याय" का विचार सिद्धांत के अनुसार अजीबोगरीब है - अगर कोई मुझसे चोरी करता है - मैं जाऊंगा और दूसरे से चोरी करूंगा, वह तीसरे से चोरी करेगा, तीसरे से और पहले से चोरी करेगा। तो तुम देखो और वहाँ "न्याय" होगा।

उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, न केवल चूहों और "सजीले टुकड़े" (मौद्रिक इकाई) के लिए जुनून से अन्य "प्रिय" से अलग है, बल्कि किताबों के लिए भी (वे उपन्यास में एक विशेष स्थान पर कब्जा करते हैं)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बेनेडिक्ट की स्थिति एक मुंशी की है। शहर का मुखिया - फ्योडोर कुज़्मिच - एक विशाल पुस्तकालय रखता है जो विस्फोट से पहले भी मौजूद था और अपनी रचनात्मकता के लिए महानतम विश्व क्लासिक्स और लोककथाओं दोनों के काम करता है। इन पुस्तकों को शास्त्रियों को सौंप दिया जाता है, जो सामग्री को बर्च की छाल में स्थानांतरित करते हैं और लोगों को बेचते हैं। लोगों को गुमराह करने वाली प्रणाली आश्चर्यजनक रूप से सुनियोजित है: पुस्तकें (वास्तविक, मुद्रित) विकिरण के स्रोत के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं; "आर्डरलीज़" की एक टुकड़ी है जो पुस्तकों के मालिकों को एक अज्ञात दिशा में ले जाती है - "इलाज किया जाना"। लोग धमका रहे हैं। केवल वही लोग जानते हैं कि किताबें खतरनाक नहीं हैं, वे "पुराने" लोग हैं जो विस्फोट से पहले रहते थे। वे साहित्यिक कृतियों के सच्चे लेखकों को जानते हैं, लेकिन "प्रिय", स्वाभाविक रूप से, उन पर विश्वास नहीं करते हैं।

बेनेडिक्ट के संरक्षक और, वास्तव में, काम के मुख्य वैचारिक नायक, निकिता इवानोविच, "बूढ़े" व्यक्ति हैं, उनका लक्ष्य बेनेडिक्ट को शिक्षित करना है। लेकिन ये प्रयास निराशाजनक हैं। न तो पुश्किन की लकड़ी की नक्काशी और न ही संचार बेनेडिक्ट के लिए फायदेमंद है। प्रमुख अर्दली की बेटी से शादी करने के बाद, किताबों तक पहुँच प्राप्त करने के बाद, बेन्या अभी भी उनका अर्थ नहीं समझती है, लेकिन रुचि से पढ़ती है। पढ़ने के एपिसोड में, तातियाना टॉल्स्टया की एक तीखी विडंबना है: "... आलू और सब्जियां नामक एक पत्रिका है, जिसमें चित्र हैं। और वहाँ "पहिया के पीछे" है। और "साइबेरियन लाइट्स" है। और फिर "वाक्यविन्यास" है, एक ऐसा शब्द जो अश्लील लगता है, और इसका अर्थ क्या है समझ में नहीं आता है। यह अश्लील होना चाहिए। बेनेडिक्ट के माध्यम से फ़्लिप किया: बिल्कुल, कसम शब्द हैं। स्थगित: दिलचस्प। रात को पढ़ो।" व्यर्थ पढ़ने की प्यास में नायक अपराध में चला जाता है। पुस्तक के स्वामी, एक व्यक्ति की हत्या का दृश्य, बहुत संक्षेप में, धाराप्रवाह लिखा गया है। लेखक हत्या के प्रति दृष्टिकोण की सामान्यता, मानव जीवन के प्रति उदासीनता, और, भले ही अपराध के बाद बेनेडिक्ट की पीड़ा का वर्णन किया गया हो, वह अपने दामाद के साथ तख्तापलट करते हुए, बिना किसी हिचकिचाहट के गार्ड को मारता है, और फिर "बड़ा मुर्ज़ा" (शहर का मुखिया), "अच्छा" लक्ष्य है "किताबों को बचाने के लिए।" तख्तापलट के लिए, कुडेयार कुडेयारिच, जो सत्ता में आया, एक नया अत्याचारी बन गया, उसके सभी परिवर्तन - फ्योडोर कुज़्मिचस्क का नाम बदलकर कुडेयार कुडेयारिचस्क और तीन से अधिक इकट्ठा होने पर प्रतिबंध। यह सारी दयनीय क्रांति एक नए विस्फोट और शहर के पूर्ण विनाश की ओर ले जाती है ...

एक तीक्ष्ण, व्यंग्यात्मक भाषा में एक उपन्यास लिखा जा रहा है, जिसका उद्देश्य एक अध्यात्मिक समाज की दुर्दशा को दर्शाना है, मानव उत्परिवर्तन को चित्रित करना है, लेकिन शारीरिक विकृति नहीं, बल्कि आध्यात्मिक दुर्दशा को चित्रित करना है। लोगों का एक-दूसरे के प्रति दृष्टिकोण, किसी और की मृत्यु के प्रति उनकी उदासीनता और अपनों का भय - द्वैधता का आदर्श बन गया है। उपन्यास का नायक लोगों के बारे में सोचता है, अजनबियों और प्रियजनों के बारे में, जो खेद करते हैं और जो खेद नहीं करते हैं। एक एपिसोड में, वह एक पड़ोसी को दर्शाता है:

"पड़ोसी कोई आसान मामला नहीं है, यह सिर्फ कोई नहीं है, कोई राहगीर नहीं है, पैदल नहीं है। एक व्यक्ति को एक पड़ोसी दिया जाता है ताकि वह अपने दिल पर बोझ डाल सके, अपने दिमाग को उत्तेजित कर सके और अपने गुस्से को भड़का सके। उससे, पड़ोसी से, मानो वह आ रहा हो, एक भारी या चिंता अशांति। कभी-कभी विचार आएगा: वह, एक पड़ोसी, ऐसा क्यों है और दूसरा क्यों नहीं है? वह क्या है? .. तुम उसे देखो: यहाँ वह पोर्च पर आया था। जम्हाई आसमान में दिखता है। मैंने थूका। फिर से आसमान की ओर देखता है। और तुम सोचते हो: तुम क्या देख रहे हो? उसने वहाँ क्या नहीं देखा? यह इसके लायक है, लेकिन इसके लायक क्या है - और वह खुद नहीं जानता। तुम चिल्लाओ:-अरे!-क्या?..- लेकिन कुछ नहीं! यहाँ क्या है। चबाया, चेवोकलका ... आपने किस लिए चबाया? .. - और आप क्या चाहते हैं? - लेकिन कुछ नहीं! - अच्छा, चुप रहो! ठीक है, आप दूसरी बार लड़ेंगे, जब आप मौत के घाट उतारेंगे, अन्यथा आप अपने हाथ और पैर तोड़ देंगे, आप अपनी आँखें फोड़ लेंगे, कुछ और। पड़ोसी क्योंकि।"

समय के लिए हास्य, मनोरंजक, शैलीबद्ध भाषा के साथ वर्णित, लोगों के प्रति रवैया वास्तव में लेखक की अशिष्टता के बारे में रोना है जो आदर्श बन गया है। चोरी, मद्यपान, कलह - उपन्यास में वर्णित समाज के लिए यह सब सामान्य है। और नतीजतन, Kys मानवीय भय का अवतार है, शायद बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। लेकिन यही Kys एक चेतावनी है, लेखक की चेतावनी है कि भय और अराजकता के अलावा अनैतिकता, निंदक और उदासीनता के अलावा कुछ भी नहीं हो सकता है।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि विस्फोट हुआ या नहीं। उपन्यास पढ़कर आप समझते हैं कि अब हम अपने चारों ओर एक काल्पनिक समाज के व्यावहारिक रूप से सभी पहलुओं को देखते हैं।

बीसवीं सदी के लेखकों के अनुभव को एक साथ लाने के बाद, पाठक स्पष्ट रूप से देखता है कि मानव दोषों की धुरी बढ़ती जा रही है। अब अनैतिकता का एक स्पष्ट विचार रखते हुए, मैं सीधे नैतिकता की ओर मुड़ना चाहूंगा।

नैतिकता स्वयं के लिए स्वयं को स्वीकार करना है। चूंकि, परिभाषा से निम्नानुसार, नैतिकता स्वतंत्र इच्छा पर आधारित है, केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति ही नैतिक हो सकता है। इसके विपरीत, जो किसी व्यक्ति के व्यवहार के लिए एक बाहरी आवश्यकता है, साथ ही नैतिकता किसी के अपने अनुसार कार्य करने के लिए एक आंतरिक सेटिंग है।

अपने विवेक के साथ ईमानदार रहने में ज्यादा समय नहीं लगता - उदासीन न होने के लिए पर्याप्त है। आधुनिक साहित्य यही सिखाता है।

टैग: आधुनिक साहित्य में नैतिकता की समस्यासार साहित्य

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य की शैली मौलिकता।

ऐतिहासिक उपन्यास (एलेक्सी टॉल्स्टॉय "पीटर 1")

20 वीं शताब्दी का रूसी आत्मकथात्मक गद्य अतीत के रूसी साहित्य की परंपराओं से जुड़ा है, मुख्य रूप से एल। टॉल्स्टॉय के कलात्मक अनुभव के साथ।

एस्टाफ़िएव की कुछ किताबें बचपन की यादों पर आधारित हैं। वे लेखकों की अत्यंत ईमानदारी और उनके स्वीकारोक्ति से एकजुट हैं। 1960-1970 के दशक की एस्टाफ़िएव की कहानियों में, मुख्य पात्र एक लड़का, एक किशोर था। यह "पास" से इल्का पर, और "थेफ्ट" से तोल्या माज़ोव पर, "द लास्ट बो" से विटका तक लागू होता है। इन पात्रों में जो समानता है वह है उनका प्रारंभिक अनाथ होना, बचपन में भौतिक कठिनाइयों का सामना करना, बढ़ती संवेदनशीलता और हर अच्छी और सुंदर हर चीज के प्रति असाधारण प्रतिक्रिया।

गाँव का गद्य 50 के दशक का है। इसके मूल में - वी। ओवेच्किन ("जिला रोजमर्रा की जिंदगी", "मुश्किल वजन") के निबंध। साहित्य में एक प्रवृत्ति के रूप में, ग्राम गद्य का विकास पिघलना के दौरान हुआ और लगभग तीन दशकों तक अस्तित्व में रहा। उसने विभिन्न शैलियों का सहारा लिया: निबंध (वी। ओवेच्किन, ई। डोरोश), कहानियां (ए। यशिन, वी। तेंदरीकोव, जी। ट्रोपोल्स्की, वी। शुक्शिन), समाचार और उपन्यास (एफ। अब्रामोव, बी। मोजाहेव, वी। एस्टाफ़िएव, वी। बेलोव, वी। रासपुतिन)।

युद्ध के दौरान गीत के बोल का उदय।

गीत "सेक्रेड वॉर" युद्ध के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका है। वास्तव में, इसने रूसी गान की जगह ले ली। लगभग पूरे गीत में एक व्यक्ति को संबोधित अपील शामिल है। ताल एक मार्च है। इसका मकसद लोगों में विश्वास जगाना है।

मिखाइल इसाकोवस्की।

गीतवाद उनके कार्यों की विशेषता है - वह युद्ध में व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में रुचि रखते हैं।

"सामने के जंगल में" - कविता की शुरुआत प्रकृति के साथ मनुष्य के पूर्ण संलयन से होती है। ऑटम वाल्ट्ज ग्रह के विभिन्न हिस्सों के लोगों को एकजुट करता है - एकता का मकसद। वे शांतिपूर्ण जीवन की यादों से जुड़े हुए हैं। मातृभूमि की रक्षा प्यारी महिला की सुरक्षा से जुड़ी है।

"और हर कोई जानता था: उसके लिए सड़क युद्ध के माध्यम से निहित है।"

पत्रकारिता का विकास। पत्रकारिता की कहानियों और निबंधों का उदय।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य के विषय, विचार, समस्याएं।

1917 के बाद सोवियत साहित्य सामने आया और उसने एक बहुराष्ट्रीय चरित्र हासिल कर लिया।

1. सैन्य विषय।

युद्ध के चित्रण में दो रुझान: महाकाव्य चरित्र के बड़े पैमाने पर काम; लेखक एक विशिष्ट व्यक्ति, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक चरित्र, वीरता की उत्पत्ति में रुचि रखता है।

2. गांव का विषय। (शुक्शिन) - सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनिन यार्ड" हमें रूसी ग्रामीण इलाकों के लिए इस भयानक प्रयोग के परिणामों के बारे में बताती है।

युद्ध और युद्ध के बाद के वर्षों का गाँव। लेखक गाँव की आसन्न मृत्यु को महसूस करते हैं। नैतिक पतन।

गाँव का गद्य 50 के दशक का है। इसके मूल में - वी। ओवेच्किन ("जिला रोजमर्रा की जिंदगी", "मुश्किल वजन") के निबंध। साहित्य में एक प्रवृत्ति के रूप में, ग्राम गद्य का विकास पिघलना के दौरान हुआ और लगभग तीन दशकों तक अस्तित्व में रहा। उसने विभिन्न शैलियों का सहारा लिया: निबंध (वी। ओवेच्किन, ई। डोरोश), कहानियां (ए। यशिन, वी। तेंदरीकोव, जी। ट्रोपोल्स्की, वी। शुक्शिन), समाचार और उपन्यास (एफ। अब्रामोव, बी। मोजाहेव, वी। एस्टाफ़िएव, वी. बेलोव, वी. रासपुतिन) ग्रामीणों का सांस्कृतिक स्तर विशेष चिंता का विषय था। लेखकों ने समाज का ध्यान युवा पीढ़ी में जीवन के प्रति विशुद्ध रूप से उपभोक्तावादी दृष्टिकोण के निर्माण पर, ज्ञान की लालसा और काम के प्रति सम्मान की अनुपस्थिति पर केंद्रित किया।

3. नैतिक, नैतिक और दार्शनिक विषय (शराब की समस्या, वास्तविकता से बचने के तरीके के रूप में)

4. मनुष्य और प्रकृति की समस्या (अस्ताफिव)

5. सामाजिक जीवन की समस्या (ट्राइफोनोव)

6. "रिटर्न लिटरेचर" ("डॉक्टर ज़ीवागो")

7. स्टालिनवादी साहित्य (सोलजेनित्सिन "द गुलाग द्वीपसमूह")

8. उत्तर आधुनिकतावाद लोगों के असंतोष की प्रतिक्रिया है।

"अन्य साहित्य" 60-80 के दशक (ए। बिटोव, एस। स्कोलोव, वी, एरोफीव, एल। पेट्रुशेवस्काया)

इस प्रवृत्ति के एक अन्य प्रतिनिधि, विक्टर एरोफीव, पैरोडी के उपयोग को न केवल अपर्याप्त, बल्कि पूरी तरह से गलत, एक व्यक्ति के हमारे विचार के विरोध के रूप में बताते हैं।

3) युद्ध के वर्षों के साहित्य की शैली मौलिकता।
पहले दो युद्ध वर्षों के गद्य की सबसे अधिक उत्पादक विधाएँ लेख, निबंध, कहानी थीं। लगभग सभी लेखकों ने उन्हें श्रद्धांजलि दी: ए। टॉल्स्टॉय, ए। प्लैटोनोव, एल। लियोनोव, आई। एरेनबर्ग, एम। शोलोखोव और अन्य। उन्होंने जीत की अनिवार्यता पर जोर दिया, देशभक्ति की भावना पैदा की, फासीवादी विचारधारा को उजागर किया।
ए.एन. टॉल्स्टॉय के पास 1941-1944 की अवधि के दौरान बनाए गए साठ से अधिक लेख और निबंध हैं। ("हम क्या बचाव कर रहे हैं", "मातृभूमि", "रूसी सैनिक", "ब्लिट्जक्रेग", "हिटलर को क्यों हराया जाना चाहिए", आदि)। मातृभूमि के इतिहास का उल्लेख करते हुए, उन्होंने अपने समकालीनों को यह समझाने का प्रयास किया कि रूस नए दुर्भाग्य का सामना करेगा, जैसा कि अतीत में एक से अधिक बार हुआ है। "कुछ नहीं, हम कर देंगे!" - यह ए टॉल्स्टॉय की पत्रकारिता का मूलमंत्र है।
एल। लियोनोव ने भी लगातार राष्ट्रीय इतिहास की ओर रुख किया। उन्होंने प्रत्येक नागरिक की जिम्मेदारी के बारे में विशेष रूप से तीक्ष्णता के साथ बात की, क्योंकि केवल इसमें उन्होंने आने वाली जीत की गारंटी ("रूस की जय", "आपका भाई वोलोडा कुरिलेंको", "रेज", नरसंहार "," अज्ञात अमेरिकी मित्र " , आदि।)।
I. Ehrenburg की सैन्य पत्रकारिता का केंद्रीय विषय सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की सुरक्षा है। उन्होंने फासीवाद को विश्व सभ्यता के लिए खतरा देखा और जोर दिया कि यूएसएसआर की सभी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि इसके खिलाफ लड़ रहे थे (लेख "कजाख", "यहूदी", "उजबेक", "काकेशस", आदि)। एहरेनबर्ग की पत्रकारिता शैली रंगों की तीक्ष्णता, संक्रमण की अचानकता और रूपक द्वारा प्रतिष्ठित थी। उसी समय, लेखक ने कुशलता से अपने कार्यों में दस्तावेजी सामग्री, एक मौखिक पोस्टर, एक पैम्फलेट और एक कैरिकेचर को जोड़ा। एहरेनबर्ग के निबंध और प्रचार लेखों ने "वॉर" संग्रह (1942-1944) संकलित किया।
सैन्य निबंध युद्ध का एक प्रकार का क्रॉनिकल बन गया है। आगे और पीछे के पाठकों ने समाचार का बेसब्री से इंतजार किया और इसे लेखकों से प्राप्त किया।
के। सिमोनोव ने गर्म खोज में स्टेलिनग्राद के बारे में कई निबंध लिखे। वह सैन्य अभियानों, चित्र यात्रा रेखाचित्रों के विवरण का मालिक है।
स्टेलिनग्राद भी वी. ग्रॉसमैन के निबंध का मुख्य विषय बन गया। जुलाई 1941 में उन्हें समाचार पत्र क्रास्नाया ज़्वेज़्दा के कर्मचारियों में नामांकित किया गया और अगस्त में वे मोर्चे पर गए। युद्ध के दौरान, ग्रॉसमैन ने रिकॉर्ड बनाए रखा। युद्ध के वर्षों ("मुख्य झटका की दिशा", 1942, आदि) के दौरान उनके कठोर, पाथोस से रहित, स्टेलिनग्राद रेखाचित्र इस शैली के विकास का शिखर बन गए।
प्रचार ने कल्पना को भी प्रभावित किया। चूंकि अधिकांश कहानियां, उपन्यास, उन वर्षों के कुछ उपन्यास एक दस्तावेजी आधार पर बनाए गए थे, लेखकों ने अक्सर नायकों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से परहेज किया, विशिष्ट एपिसोड का वर्णन किया, और अक्सर वास्तविक लोगों के नाम बनाए रखा। अतः युद्ध के दौरान निबंध-कथा का एक प्रकार का संकर रूप सामने आया। इस प्रकार के कार्यों में के। सिमोनोव द्वारा "द ऑनर ऑफ द कमांडर", एम। शोलोखोव द्वारा "द साइंस ऑफ हेट्रेड", ए। टॉल्स्टॉय द्वारा "इवान सुडारेव की कहानियां" और एल। द्वारा "सी सोल" की कहानियां शामिल हैं। सोबोलेव।
और फिर भी, युद्ध के वर्षों के गद्य लेखकों में, एक लेखक था, जिसने इस कठोर समय में, कल्पना को इतना ज्वलंत और असामान्य बनाया कि यह उसके बारे में अलग से ध्यान देने योग्य है। यह एंड्री प्लैटोनोव है।
उन्होंने युद्ध के बारे में पहली कहानी सामने से पहले, निकासी के दौरान लिखी थी। मिलिट्री पब्लिशिंग हाउस में काम करने से इनकार करते हुए, प्लैटोनोव फ्रंट-लाइन संवाददाता बन गए। उनकी नोटबुक और पत्र हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि कोई भी कल्पना युद्ध में प्रकट होने वाले जीवन के भयानक सत्य से भी बदतर हो जाती है।
युद्ध की उनकी समझ और लेखक के रचनात्मक कार्यों की अनदेखी करते हुए, प्लैटोनोव के गद्य को समझना असंभव है: “यह चित्रित करने के लिए कि, संक्षेप में, क्या मारा जाता है, केवल शरीर नहीं है। जीवन और खोई हुई आत्माओं, अवसरों की शानदार तस्वीर। शांति दी जाती है, जैसा कि मरने वालों की गतिविधियों के दौरान होगा - वास्तविक से बेहतर शांति: युद्ध में वही मर जाता है - प्रगति की संभावना समाप्त हो जाती है। ”
युद्ध के वर्षों के दौरान के. पस्टोव्स्की द्वारा दिलचस्प कहानियां बनाई गईं,
ए डोवजेन्को। कई लेखकों ने लघु कथाओं के एक चक्र के रूप की ओर रुख किया (एल सोबोलेव द्वारा "सी सोल", एल। सोलोविओव द्वारा "सेवस्तोपोल स्टोन", आदि)।
पहले से ही 1942 में, पहली कहानियाँ सामने आने लगीं। लेखकों ने मॉस्को, स्टेलिनग्राद और अन्य शहरों और गांवों की रक्षा के दौरान हुए विशिष्ट मामलों की ओर रुख किया। इससे विशिष्ट लोगों के क्लोज-अप को चित्रित करना संभव हो गया - लड़ाई में भाग लेने वाले, अपने घर के रक्षक।
युद्ध काल की सबसे सफल पुस्तकों में से एक बी ग्रॉसमैन की कहानी है "द पीपल आर अमर" (1942)। कथानक विशिष्ट तथ्यों पर आधारित था। कहानी में गोमेल की मौत की एक तस्वीर शामिल है, जिसने अगस्त 1941 में ग्रॉसमैन को झकझोर दिया था। सैन्य सड़कों पर मिले लोगों के भाग्य को चित्रित करने वाले लेखक की टिप्पणियों ने कहानी को जीवन की सच्चाई के करीब ला दिया।
युद्ध की घटनाओं के पीछे, ग्रॉसमैन, जिन्होंने एक वीर महाकाव्य बनाने की मांग की, ने विचारों, दार्शनिक अवधारणाओं का टकराव देखा, जिसकी सच्चाई जीवन द्वारा ही निर्धारित की जाती है।
उदाहरण के लिए, मारिया टिमोफीवना की मृत्यु का वर्णन करते हुए, जिनके पास दुश्मनों के आने से पहले गांव छोड़ने का समय नहीं था, लेखक हमें उनके साथ अपने जीवन के अंतिम क्षणों का अनुभव करने का अवसर देता है। यहां वह देखती हैं कि कैसे दुश्मन एक-दूसरे से मजाक करते हुए घर की जांच कर रहे हैं। "और फिर से मारिया टिमोफीवना ने अपने स्वभाव से समझ लिया, पवित्र अंतर्दृष्टि को तेज कर दिया, सैनिक किस बारे में बात कर रहे थे। उन्हें मिलने वाले अच्छे भोजन के बारे में यह एक साधारण सैनिक का मजाक था। और बूढ़ी औरत कांप उठी, अचानक उस भयानक उदासीनता का एहसास हुआ जो नाजियों ने उसके प्रति महसूस की थी। वे रुचि नहीं रखते थे, स्पर्श नहीं करते थे, एक सत्तर वर्षीय महिला के महान दुर्भाग्य की परवाह नहीं करते थे जो मृत्यु को स्वीकार करने के लिए तैयार थी। बुढ़िया बस रोटी, बेकन, तौलिये, लिनन के सामने खड़ी थी और खाना-पीना चाहती थी। उसने उनमें घृणा नहीं जगाई, क्योंकि वह उनके लिए ख़तरनाक नहीं थी। उन्होंने उसे वैसे ही देखा जैसे वे एक बिल्ली, एक बछड़े को देखते हैं। वह उनके सामने खड़ी थी, एक अनावश्यक बूढ़ी औरत जो किसी कारण से जर्मनों के लिए महत्वपूर्ण स्थान में मौजूद थी। ”
और फिर उन्होंने "काले खून के एक पूल को पार किया, तौलिये को विभाजित किया और अन्य चीजें कीं।" ग्रॉसमैन हत्या के दृश्य को छोड़ देता है: वह मौत को चित्रित करने के लिए ऐसी चीजों के बारे में विस्तार से बात नहीं करता है।
जो हो रहा है वह वास्तविक त्रासदी से भरा है। लेकिन यह फटे हुए मांस की त्रासदी नहीं है, बल्कि "विचारों की त्रासदी" है, जब एक बूढ़ी औरत अपरिहार्य मृत्यु को स्वीकार करने के लिए गरिमा के साथ तैयार होती है। वह न केवल अपनी जन्मभूमि पर शत्रु की उपस्थिति से, बल्कि एक व्यक्ति के प्रति उसके रवैये से भी अपमानित होती है। फासीवादियों ने एक संपूर्ण लोगों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और लोग, जैसा कि इतिहास ने साबित किया है, जैसा कि वी। ग्रॉसमैन ने अपनी कहानी में साबित किया है, वास्तव में अमर है।

नैतिकता की समस्या उस समय से चली आ रही है जब मनुष्य ने स्वयं को न केवल सोच, बल्कि महसूस करने वाले प्राणी के रूप में महसूस किया। वर्तमान में, देश और दुनिया में हो रही विभिन्न प्रक्रियाओं के कारण, यह एक विशेष ध्वनि प्राप्त कर चुका है, असामान्य रूप से तीव्र हो गया है। सभ्यता के विकास के साथ, अधिक से अधिक नई तकनीकों की खोज, भौतिक मूल्यों के पंथ की उन्नति, लोग धीरे-धीरे नैतिक कर्तव्य के बारे में भूल जाते हैं, इसे कुछ अमूर्त और कभी-कभी पूरी तरह से अनावश्यक समझते हैं।

पिछली शताब्दी के मध्य से, इस समस्या ने लगभग सभी रूसी लेखकों के दिमाग पर कब्जा करना शुरू कर दिया, जिन्होंने अपने कार्यों के पन्नों पर इसे हल करने के लिए संभावित विकल्पों की सक्रिय रूप से खोज करना शुरू कर दिया। कई लघु कथाओं, उपन्यासों और उपन्यासों के लेखकों ने नैतिक मूल्यों के एक नए पैमाने को परिभाषित करने की कोशिश की, यह महसूस करते हुए कि ऐसा करना बस आवश्यक है, अन्यथा समाज का पतन हो जाएगा। पिछले वर्षों के नैतिक और नैतिक मानदंड पुराने थे, पुनर्विचार की आवश्यकता थी, क्योंकि संयोग से, इतिहास में हुई विशिष्ट घटनाएं थीं और इसका सार था। लोग, अपनी गलतियों को महसूस करते हुए, वर्तमान में तर्कसंगत रूप से कार्य करेंगे और एक योग्य भविष्य का निर्माण करेंगे। और यह लेखक ही हैं जो इस अहसास में मुख्य सहायता प्रदान कर सकते हैं।

आधुनिक लेखकों की रचनाएँ नैतिकता की समस्या के सार को स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं, जो इतनी जरूरी हो गई है। वी। रासपुतिन, वी। एस्टाफिव, च। एत्माटोव, यू। बोंडारेव, वी। रोजोव और आधुनिक समय के कई अन्य लेखकों ने जलने के बारे में लिखा। "फायर", "सैड डिटेक्टिव", "स्लो", "गेम", "लिटिल पिग" जैसे काम शाश्वत मूल्यों के बारे में बताते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस संबंध में क्या कहा जाता है।

ये मूल्य क्या हैं? सबसे पहले, प्यार। लेखकों ने एक महान भावना की अजेयता और शक्ति में पवित्रता से विश्वास करते हुए, उसे एक आसन पर बिठा दिया। 20वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में मातृभूमि के प्रति समाज का रवैया भी विशेष रुचि का विषय था। कई कार्यों के लेखकों ने उस स्थान के प्रति एक सम्मानजनक रवैया दर्शाया जहां एक व्यक्ति का जन्म हुआ, जहां वह बड़ा हुआ और एक व्यक्ति के रूप में बना। बचपन से करीबी और परिचित प्रकृति को किसी व्यक्ति को नहीं भूलना चाहिए, और अपनी जन्मभूमि पर लौटकर, उसे उदासीन, ठंडा, उदासीन नहीं रहना चाहिए।

समकालीन लेखकों के अनुसार, राष्ट्र की संस्कृति और इतिहास को शाश्वत मूल्यों के पैमाने पर महत्वपूर्ण स्थान मिलना चाहिए। इसके अलावा, उन गुणों पर बहुत ध्यान देना चाहिए जो समाज के प्रत्येक व्यक्ति के प्रतिनिधि में देखना चाहते हैं। यह मानवतावाद है, सहानुभूति की क्षमता और मदद करने की इच्छा। इन मूल्यों के विपरीत, लाभ की लालसा, क्रूरता, करुणा से इनकार और कमजोरों को नीचा दिखाने की इच्छा का वर्णन किया गया था।

आधुनिक लेखकों के कार्यों में राज्य प्रणाली के सार के प्रकटीकरण पर बहुत ध्यान दिया जाता है, जिसने बड़े पैमाने पर नैतिक गिरावट को निर्धारित किया। आधुनिक लेखकों ने ऐसे मॉडल का विरोध किया, जब नैतिकता की अवधारणाओं को हिंसक तरीकों से, व्यक्तिगत गुणों के दमन के माध्यम से समाज पर लगाया जाता है। इस तरह के तरीके बहुत क्रूर हैं, और क्रूरता को किसी भी तरह से नैतिकता के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है।

वी। रासपुतिन "फायर" के काम में नैतिकता की समस्या उल्लेखनीय रूप से सामने आई है। उदाहरण के रूप में एक दुखद घटना का उपयोग करते हुए, लेखक एक अलग मानव समूह के हितों की असमानता को दर्शाता है, जिसमें प्रत्येक प्रतिनिधि केवल अपने लिए लड़ता है। आपदा की स्थिति में, वास्तविकता के दुखद तत्वों को स्पष्ट रूप से इंगित किया जाता है: आग बुझाने के लिए टूटे हुए उपकरण, माल के स्थान में गड़बड़ी, पहले से कम आपूर्ति में छिपे हुए उत्पाद ... आग बुझाते समय, प्रत्येक व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत जरूरतों के लिए कुछ हथियाने की कोशिश करता है। , और अधिकांश पात्र नैतिक परीक्षा पास नहीं करते हैं। दृढ़ता।

सामान्य अनैतिकता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक व्यक्ति बाहर खड़ा होता है जिसने सहज स्थिति में नकारात्मक लक्षण नहीं दिखाए। कहानी के नायक इवान पेट्रोविच ईगोरोव, जिनके साथ लेखक स्पष्ट रूप से सहानुभूति रखते हैं, समाज के दोषों के खिलाफ तीखे और निंदात्मक रूप से बोलते हैं: "...

नायक की छवि एक ऐसे समाज के विपरीत है जिसमें हर कोई अपने व्यक्तिगत सिद्धांतों का प्रचार करता है और व्यक्तिगत लक्ष्यों के लिए लड़ता है। ईगोरोव समझता है कि एक सामान्य दुर्भाग्य क्या है, वह अपने आस-पास के लोगों के दुःख को अस्वीकार नहीं करता है, वह उनका पालन नहीं करता है, उनकी तरह, "मेरा घर किनारे पर है" सिद्धांत। इवान पेट्रोविच को चित्रित करके, रासपुतिन यह दिखाना चाहते थे कि मानवता ने सभी मूल्यों को नहीं खोया है; समझाएं कि आध्यात्मिक पुनर्जन्म पूरी तरह से संभव है यदि हम में से प्रत्येक इसमें विश्वास करता है और एक सक्रिय भागीदार बन जाता है।

प्रत्येक आधुनिक व्यक्ति नैतिकता और अनैतिकता के बीच, आंतरिक गंदगी के साथ बाहरी कल्याण और मामूली अस्तित्व के साथ प्रकृति की संपत्ति के बीच चयन करने के लिए बाध्य है।

वी। रासपुतिन का माना कार्य पूरे समाज की नैतिक पसंद की समस्या को प्रकट करता है, जबकि वी। एस्टाफिव का उपन्यास "द सैड डिटेक्टिव" एक व्यक्ति की सामाजिक तबाही को प्रकट करता है। उपन्यास का वैचारिक अर्थ लेखक द्वारा वास्तविकता की स्थितियों के चित्रण में निहित है जिसमें ऐसे व्यक्तियों का अस्तित्व संभव है जिन्होंने अपनी मानवीय उपस्थिति और काफी सामान्य लोगों को खो दिया है। पूर्व को सभी बोधगम्य और अकल्पनीय दोषों को अवशोषित करने के लिए, उन्हें अपने "मैं" का हिस्सा बनाने के लिए क्या प्रेरित करता है? एक नैतिक कोर की कमी, जैसा कि वी। एस्टाफिएव दिखाता है, समाज की मुख्य समस्या बन रही है, और इस भयानक वास्तविकता के कारणों की अज्ञानता केवल स्थिति को बढ़ा देती है।

यह माना जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक अवधि आती है जब उसे पसंद की समस्या को हल करना होता है: अपने नैतिक सिद्धांतों के अनुसार जीना जारी रखना या निष्प्राण बहुमत की तरह बनना। दूसरे मामले में, एक व्यक्ति जानबूझकर नैतिक मानदंडों से इनकार करता है, इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि देर-सबेर वह अपराध में आ जाता है। सकारात्मक गुणों को धीरे-धीरे नकारात्मक लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, अच्छे लोग अपना अधिकार खो देंगे, और अंत में खलनायक का गठन समाप्त हो जाएगा, और वह समाज के सामने "अपनी सारी महिमा में" दिखाई देगा।

अपने जीवन में वी। एस्टाफिव के काम का मुख्य चरित्र कई नकारात्मक गुणों से निपटना है जो अन्य लोगों में मौजूद हैं।

यह "रेलवे गाँव का विचारक" अपनी नैतिकता के लिए लड़ रहा है, और, शायद, इसमें लेखक आध्यात्मिक पूर्णता के लिए अपने स्वयं के मार्ग को दर्शाता है। हम नैतिक पसंद की स्थिति का सामना कर रहे हैं: जब, अपराध के कारणों (तीन मारे गए) के बारे में एक सवाल के जवाब में, पूर्व कमांडर ने दिलेर को सुना: "मुझे हरि पसंद नहीं है", वह व्यवस्था करने का फैसला करता है लिंचिंग, नैतिक के अलावा कोई कारण नहीं है। अधिकांश पाठक निश्चित रूप से नायक के निर्णय को स्वीकार करेंगे, हालांकि कानून द्वारा यह क्रूर और अनैतिक है, फिर भी युवा लोगों को क्रूर और अनुचित कार्य करने के लिए क्या प्रेरित करता है? यह प्रश्न उपन्यास के लेखक द्वारा पूछा गया है और वह स्वयं इसका उत्तर देता है: यह रूसी वास्तविकता, 70-80 के दशक के वातावरण द्वारा सुगम है, जिसमें अविश्वसनीय गति के साथ निष्क्रियता, अशिष्टता और वाइस "नस्ल"

हमारे समय के कई लेखकों के कार्यों में, मुख्य विषय नैतिकता की समस्या और आध्यात्मिक अनुसरण की आवश्यकता है। इस विषय पर कार्यों का विशेष महत्व यह है कि उनमें सौंदर्य विकृति, विचित्रता का अभाव है; विवरण यथार्थवादी है और आपको जीवन को वैसा ही देखने देता है जैसा वह है। शायद, अपनी रचनाएँ बनाते समय, लेखकों ने खुद को एक ही लक्ष्य निर्धारित किया: लोगों का ध्यान उनके अस्तित्व के सार की ओर आकर्षित करना, खुद को बाहर से देखना।

योजना:

1 आधुनिक कविता के कार्यों में नैतिक समस्याएं। 2 लेखक के काम के बारे में संक्षिप्त जानकारी। 3 काम "आग" का सारांश।

1 आधुनिक कविता के कार्यों में नैतिक समस्याएं।

हमारे समय में, नैतिकता की समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक हो गई है, क्योंकि व्यक्तित्व का विघटन हो रहा है। हमारे समाज में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में बदलते मानव मनोविज्ञान पर और अंत में, जीवन के अर्थ के बारे में बात करने और प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता है, जिसे वी। रासपुतिन की कहानियों और कहानियों के नायक और नायिकाएं इतनी अथक और इतने दर्द से समझती हैं . अब हर कदम पर हमें मानवीय गुणों का नुकसान होता है: विवेक, कर्तव्य, दया, दया। और रासपुतिन के कार्यों में हम आधुनिक जीवन के करीब की स्थिति पाते हैं, और वे हमें इस समस्या की जटिलता को समझने में मदद करते हैं।

वी। रासपुतिन के कार्यों में "जीवित विचार" शामिल हैं, और हमें उन्हें समझने में सक्षम होना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि यह हमारे लिए स्वयं लेखक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि समाज का भविष्य और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से हम पर निर्भर करता है।

आज के साहित्य में कुछ ऐसे नाम हैं, जिनके बिना न तो हम और न ही हमारे वंशज इसकी कल्पना कर सकते हैं। इन्हीं में से एक नाम है वैलेंटाइन ग्रिगोरिविच रासपुतिन। 1974 में, इर्कुटस्क अखबार सोवेत्सकाया मोलोदोज़ में, वैलेन्टिन रासपुतिन ने लिखा: "मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति को उसके बचपन से एक लेखक बना दिया जाता है, कम उम्र में उसकी हर चीज को देखने और महसूस करने की क्षमता जो उसे लेने का अधिकार देती है। कलम। शिक्षा, किताबें, जीवन के अनुभव इस उपहार को भविष्य में शिक्षित और मजबूत करते हैं, लेकिन यह बचपन में पैदा होना चाहिए।" और उनका अपना उदाहरण इन शब्दों की निष्ठा की सबसे अच्छी पुष्टि करता है, क्योंकि वी। रासपुतिन ने, किसी और की तरह, अपने पूरे जीवन में अपने नैतिक मूल्यों को अपने काम में नहीं लिया।

वी। रासपुतिन का जन्म 15 मार्च, 1937 को इरकुत्स्क क्षेत्र में, इरकुत्स्क से तीन सौ किलोमीटर दूर अंगारा के तट पर स्थित उस्त-उडा गाँव में हुआ था। और वह उन्हीं जगहों पर पला-बढ़ा, एक खूबसूरत, मधुर अटलांटा एस्टेट वाले गांव में। हम इस नाम को लेखक के कार्यों में नहीं देखेंगे, लेकिन यह वह है, अटलांटा, जो हमें फेयरवेल टू मदर, द लास्ट डेडलाइन, और कहानी में लाइव एंड रिमेंबर में दिखाई देगी, जहां अतामानोव्का की व्यंजन का स्पष्ट रूप से अनुमान लगाया गया है। दूरी। विशिष्ट लोग साहित्यिक नायक बनेंगे। वास्तव में, जैसा कि वी. ह्यूगो ने कहा था, "एक व्यक्ति के बचपन में रखी गई शुरुआत एक युवा पेड़ की छाल पर खुदी हुई अक्षरों की तरह होती है, बढ़ती है, उसके साथ खुलती है, उसका एक अभिन्न अंग बनाती है।" और ये शुरुआत, वैलेन्टिन रासपुतिन के संबंध में, साइबेरिया-टैगा के प्रभाव के बिना अकल्पनीय हैं, अंगारा ("मेरा मानना ​​​​है कि मेरे लेखन व्यवसाय में उसने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: एक बार एक अभिन्न क्षण में मैं अंगारा गया और स्तब्ध था - और मैं उस सुंदरता से स्तब्ध था जो मुझमें प्रवेश कर गई थी, साथ ही साथ मातृभूमि की जागरूक और भौतिक भावना से जो उसमें से निकली थी ”); अपने पैतृक गाँव के बिना, जिसका वह हिस्सा था और जिसने पहली बार उसे लोगों के बीच संबंधों के बारे में सोचने पर मजबूर किया; एक शुद्ध, सीधी लोक भाषा के बिना।

उनका सचेत बचपन, वही "पूर्वस्कूली और स्कूल की अवधि", जो एक व्यक्ति को शेष सभी वर्षों और दशकों की तुलना में लगभग अधिक जीवन देता है, आंशिक रूप से युद्ध के साथ मेल खाता है: भविष्य के लेखक ने 1944 में अटलान प्राथमिक विद्यालय की पहली कक्षा में प्रवेश किया। और यद्यपि यहाँ कोई लड़ाई नहीं थी, जीवन, जैसा कि उन वर्षों में कहीं और था, कठिन था। "बचपन की रोटी हमारी पीढ़ी के लिए बहुत कठिन थी," लेखक दशकों बाद नोट करता है। लेकिन उन्हीं वर्षों के बारे में वह एक अधिक महत्वपूर्ण, सामान्यीकरण कहेंगे: "यह मानव समुदाय की चरम अभिव्यक्ति का समय था, जब लोग, बड़ी और छोटी परेशानियों के खिलाफ, एक साथ रहते थे।"

युद्ध के दौरान, रासपुतिन ने लोगों के एक-दूसरे से संबंध को भी महसूस किया और समाज के साथ उनके संबंध को समझा। इसने भविष्य के लेखक की युवा आत्मा पर भी अपनी छाप छोड़ी। और बाद में, अपने काम में, रासपुतिन कहानियों और कहानियों में समाज की नैतिक समस्याओं को रखेंगे, जिन्हें वह स्वयं हल करने का प्रयास करेंगे।

इसके अलावा, जैसा कि वे स्वयं रिपोर्ट करते हैं, "... पांचवीं कक्षा में चले गए।" लेकिन यह एक वर्ग से दूसरे वर्ग में सामान्य स्थानांतरण नहीं था, जिसके हम सभी लंबे समय से अभ्यस्त हैं। यह पूरी कहानी थी और अनुभवों से भरी एक नाटकीय कहानी भी। अटलांटा में चार कक्षाओं से स्नातक होने के बाद और बहुत अच्छी तरह से खत्म करने के बाद, जिसे पूरे गांव ने एक-एक करके नोट किया था, फिर दूसरे अवसर पर, अनुरोध के साथ सबसे साक्षर छात्र की ओर रुख करते हुए, रासपुतिन खुद, निश्चित रूप से अपनी पढ़ाई जारी रखना चाहते थे। लेकिन स्कूल, जिसमें पाँचवीं और बाद की कक्षाएँ शामिल थीं, केवल उस्त-उड़ा के क्षेत्रीय केंद्र में स्थित था, और यह उनके पैतृक गाँव से पचास किलोमीटर की दूरी पर है। आप हर दिन भाग नहीं सकते - आपको वहां अकेले, माता-पिता के बिना, परिवार के बिना रहने के लिए जाना होगा। इसके अलावा, जैसा कि वी. रासपुतिन बाद में लिखेंगे, “हमारे गांव के किसी ने भी इस क्षेत्र में पहले अध्ययन नहीं किया था। मैं पहला था।"

उन लगभग भूखे वर्षों में एक माँ के लिए अकेले तीन बच्चों की परवरिश करना मुश्किल था; उनमें से सबसे बड़े वैलेंटाइन को उस उम्र में एक स्वतंत्र जीवन में जाने देना आसान नहीं है। लेकिन उसने अपना मन बना लिया और, जैसा कि हम "फ्रांसीसी पाठ" कहानी से सीखते हैं, वह क्षेत्रीय केंद्र में गई, अपने दोस्त से सहमत हुई कि उसका बेटा उसके साथ रहेगा, और अगस्त के आखिरी दिन, चाचा वान्या, सामूहिक खेत पर एकमात्र लॉरी के चालक ने लड़के को पॉडकामेन्नया स्ट्रीट पर उतार दिया, जहां वह रहना था, उसने घर में बिस्तर के साथ बंडल लाने में मदद की, उसे कंधे पर थपथपाया, और चला गया। "तो, ग्यारह साल की उम्र में, मेरा स्वतंत्र जीवन शुरू हुआ। उस वर्ष के अकाल ने अभी तक जाने नहीं दिया है ... ”(हम बात कर रहे हैं अड़तालीसवें वर्ष की)। सप्ताह में एक बार, उनकी माँ ने रोटी और आलू सौंपे, जो हमेशा कम आपूर्ति में थे, लेकिन उन्होंने पढ़ाई जारी रखी। और चूंकि उसने सब कुछ केवल ईमानदारी से किया ("मेरे लिए क्या बचा था? - फिर मैं यहां आया, मेरे पास यहां कोई दूसरा व्यवसाय नहीं था ... मैं शायद ही स्कूल जाने की हिम्मत करता अगर मैंने कम से कम एक सबक नहीं सीखा होता"), तब और उनके ज्ञान का मूल्यांकन केवल उत्कृष्ट रूप से किया गया था, सिवाय, शायद, फ्रेंच: उच्चारण नहीं दिया गया था, "उन्होंने हमारे गाँव की जीभ जुड़वाँ के तरीके से फ्रेंच बात की।"

कहानी "फ्रेंच लेसन्स" को दोबारा पढ़कर हम सीखते हैं कि एक अपरिचित शहर में एक किशोर कैसा महसूस करता था, वह किस बारे में सोच रहा था और क्या कर रहा था। लेकिन, यह न जाने कि लेखक का बचपन कैसे बीता, वह क्या भरा था, उसकी रचनाओं को पूरी समझ के साथ गहराई से पढ़ना असंभव है, इसलिए उसके जीवन के स्कूली काल के कुछ क्षणों पर ध्यान देना आवश्यक है: वे, ये क्षण , अनंत काल में नहीं डूबेगा, भुलाया नहीं जाएगा, अंकुरित होगा, जैसे एक अनाज से, स्वतंत्र पौधों में, आत्मा की पूरी दुनिया में।

कहानी "फ्रांसीसी पाठ" एक आत्मकथात्मक कार्य है। उन्होंने वी. रासपुतिन को अपने शिक्षक को खोजने में मदद की। उसने कहानी पढ़ी और उसे और खुद को पहचान लिया, लेकिन उसे याद नहीं आया कि उसने उसे पास्ता का पार्सल कैसे भेजा। जो इसे करता है उसकी ओर से सच्चा अच्छा होता है जो स्वीकार करने वाले की ओर से कम स्मृति रखता है। इसलिए यह अच्छा है, ताकि सीधे रिटर्न की तलाश न करें। कहानी में "फ्रांसीसी पाठ" वी। रासपुतिन एक लड़के के साहस के बारे में बताता है जिसने अपनी आत्मा की पवित्रता को संरक्षित किया है, अपने नैतिक कानूनों की हिंसा, जो एक सैनिक की तरह निडर और साहसपूर्वक अपने कर्तव्यों और चोटों को सहन करता है। लड़का अपनी आत्मा की स्पष्टता, अखंडता, निडरता से आकर्षित करता है, और वास्तव में उसके लिए जीना बहुत कठिन है, शिक्षक की तुलना में विरोध करना बहुत कठिन है: वह छोटा है, वह गलत पक्ष में अकेला है, वह वह लगातार भूखा है, लेकिन फिर भी वह न तो वादिक या पंता के सामने झुकेगा, जिसने उसे खूनी पीटा, और न ही लिडिया मिखाइलोव्ना के सामने, जो उसे अच्छी तरह से चाहता है। बालक बचपन की हल्की, हंसमुख, लापरवाही की विशेषता, खेल के प्रति प्रेम, अपने आसपास के लोगों की दया में विश्वास और युद्ध द्वारा लाई गई परेशानियों पर बचकाने गंभीर प्रतिबिंबों को व्यवस्थित रूप से जोड़ता है। लेखक खुद को याद करता है, एक ग्यारह वर्षीय लड़का जो युद्ध से बच गया, युद्ध के बाद की जीवन की कठिनाइयाँ। बड़ों को अक्सर बच्चों के सामने अपने बुरे कामों, अपनी और दूसरों की गलतियों, मुश्किलों के लिए शर्म आती है।