कौन सा विश्वास सही रूढ़िवादी या कैथोलिक है। पहले क्या आया - रूढ़िवादी या कैथोलिकवाद

मुख्य / मनोविज्ञान

दुनिया भर के ईसाई इस बात पर बहस कर रहे हैं कि कौन सी मान्यताएँ अधिक सही हैं और कितनी महत्वपूर्ण हैं। कैथोलिक और रूढ़िवादी के बारे में: आज क्या अंतर है (और क्या कोई है) - सबसे दिलचस्प सवाल।

ऐसा लगता है कि सब कुछ इतना स्पष्ट और सरल है कि हर कोई संक्षिप्त उत्तर दे सकता है। लेकिन ऐसे भी हैं जो बस यह भी नहीं जानते हैं कि इन बयानों के बीच क्या संबंध है।

दो धाराओं के अस्तित्व का इतिहास

तो, पहले आपको सामान्य रूप से ईसाई धर्म को समझने की आवश्यकता है। यह ज्ञात है कि यह तीन शाखाओं में विभाजित है: रूढ़िवादी, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट। प्रोटेस्टेंटिज्म में कई हजार चर्च हैं और वे ग्रह के सभी कोनों में फैले हुए हैं।

11 वीं शताब्दी में, ईसाई धर्म को रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजित किया गया था। यह कई कारणों के कारण था, चर्च के समारोहों के आयोजन से लेकर छुट्टियों की तारीखों तक। कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी चर्च के बीच इतने अंतर नहीं हैं। सबसे पहले, प्रबंधन के रास्ते से। ऑर्थोडॉक्सी में आर्कबिशप, बिशप और मेट्रोपोलिटन द्वारा शासित कई चर्च हैं। पूरी दुनिया में कैथोलिक चर्च पोप के अधीनस्थ हैं। उन्हें यूनिवर्सल चर्च माना जाता है। सभी देशों में, कैथोलिक चर्च एक घनिष्ठ, सरल संबंध में हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच समानताएं

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में समानताएं और अंतर लगभग समान अनुपात में हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दोनों धर्मों में न केवल कई मतभेद हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों ही एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं। यहाँ मुख्य बिंदु हैं:

इसके अलावा, दोनों स्वीकारोक्ति प्रतीक की प्रतिमा, भगवान की माँ, पवित्र त्रिमूर्ति, संतों, और उनके अवशेषों में एकजुट हैं। इसके अलावा, चर्च पहली सहस्राब्दी के कुछ संतों, पवित्र पत्र, चर्च संस्कारों द्वारा एकजुट हैं।

संप्रदायों के बीच अंतर

इन बयानों के बीच विशिष्ट विशेषताएं भी मौजूद हैं। यह इन कारकों के कारण है कि चर्च की विद्वता एक बार हुई। इसकी कोई कीमत ही नहीं है:

क्रूस का निशान। आज, शायद, सभी को पता है कि कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई कैसे बपतिस्मा लेते हैं। कैथोलिक बाएं से दाएं पार करते हैं, हम इसके विपरीत हैं। प्रतीकात्मकता के अनुसार, जब हम पहले बाईं ओर बपतिस्मा लेते हैं, फिर दाईं ओर, तो हम भगवान की ओर मुड़ जाते हैं, यदि इसके विपरीत, भगवान अपने सेवकों को निर्देशित करते हैं और उन्हें आशीर्वाद देते हैं।
चर्च की एकता। कैथोलिकों का एक विश्वास, संस्कार और सिर है - पोप। रूढ़िवादी में, चर्च का कोई एक नेता नहीं है, इसलिए कई पितृसत्तात्मक (मास्को, कीव, सर्बियाई, आदि) हैं।
एक चर्च विवाह के समापन की विशेषताएं। कैथोलिक धर्म में, तलाक एक वर्जित है। कैथोलिक धर्म के विपरीत हमारा चर्च तलाक की अनुमति देता है।
स्वर्ग और नरक। कैथोलिक हठधर्मिता के अनुसार, मृतक की आत्मा पवित्रता से गुजरती है। रूढ़िवादी में, वे मानते हैं कि मानव आत्मा तथाकथित ऑर्डियल्स से गुजरती है।
ईश्वर की माँ का पाप रहित गर्भाधान। स्वीकार किए गए कैथोलिक हठधर्मिता के अनुसार, भगवान की माँ की कल्पना की गई थी। हमारे पादरियों का मानना \u200b\u200bहै कि भगवान की माँ का एक पुश्तैनी पाप था, हालाँकि उनकी पवित्रता प्रार्थनाओं में महिमा है।
निर्णय लेना (परिषदों की संख्या)। रूढ़िवादी चर्च 7 पारिस्थितिक परिषद, कैथोलिक - 21 द्वारा निर्णय लेते हैं।
प्रावधानों में असहमति। हमारे पादरियों ने कैथोलिकों की हठधर्मिता को मान्यता नहीं दी है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र दोनों से आता है, यह विश्वास करते हुए कि केवल पिता से।
प्रेम का सार। कैथोलिकों के बीच पवित्र आत्मा को पिता और पुत्र, भगवान, विश्वासियों के बीच प्रेम के रूप में चिह्नित किया गया है। रूढ़िवादी प्रेम को त्रिगुण के रूप में देखते हैं: पिता - पुत्र - पवित्र आत्मा।
पोप की अयोग्यता। रूढ़िवादी सभी ईसाई धर्म और इसकी अचूकता पर पोप के वर्चस्व को नकारते हैं।
बपतिस्मा का संस्कार। हमें प्रक्रिया से पहले एक बयान देना चाहिए। बच्चे को एक बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट में डुबोया जाता है, और लैटिन संस्कार के दौरान उसके सिर पर पानी डाला जाता है। स्वीकारोक्ति को एक स्वैच्छिक कार्य माना जाता है।
पुजारी। कैथोलिक पुजारियों को पादरी, पुजारियों (डंडों के बीच) और पुजारी (रोजमर्रा की जिंदगी में पुजारी) कहा जाता है। पादरी दाढ़ी नहीं पहनते, लेकिन पुजारी और भिक्षु दाढ़ी पहनते हैं।
तेज। उपवास के संबंध में कैथोलिक कैनन रूढ़िवादी लोगों की तुलना में कम सख्त हैं। भोजन से न्यूनतम प्रतिधारण 1 घंटे है। इसके विपरीत, भोजन से हमारा न्यूनतम प्रतिधारण 6 घंटे है।
चिह्न से पहले प्रार्थना। एक राय है कि कैथोलिक आइकनों के सामने प्रार्थना नहीं करते हैं। वास्तव में, यह मामला नहीं है। उनके पास आइकन हैं, लेकिन उनके पास कई विशेषताएं हैं जो रूढ़िवादी से अलग हैं। उदाहरण के लिए, संत का बायां हाथ दायीं ओर (रूढ़िवादी के लिए, इसके विपरीत) स्थित है, और सभी शब्द लैटिन में लिखे गए हैं।
लिटुरजी। परंपरा के अनुसार, चर्च संस्कार पश्चिमी संस्कार में मेजबान (बिना पके हुए ब्रेड) पर किए जाते हैं और रूढ़िवादी लोगों के बीच प्रोसोफ़ोरा (लीव्ड ब्रेड) में।
ब्रह्मचर्य। चर्च के सभी कैथोलिक मंत्री ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं, लेकिन हमारे पुरोहित विवाह कर लेते हैं।
पवित्र जल। चर्च के मंत्री पवित्र करते हैं, और कैथोलिक पानी को आशीर्वाद देते हैं।
स्मारक के दिन। इन स्वीकारोक्तियों में दिवंगत लोगों के स्मरणोत्सव के अलग-अलग दिन भी हैं। कैथोलिकों का तीसरा, सातवां और तीसवां दिन होता है। रूढ़िवादी के बीच - तीसरा, नौवां, चालीसवां।

चर्च पदानुक्रम

यह पदानुक्रमित रैंक में अंतर को भी ध्यान देने योग्य है। बिट तालिका के अनुसार, रूढ़िवादी के बीच उच्चतम स्तर ऑर्थोडॉक्स के कब्जे में है... अगला कदम है महानगर, आर्चबिशप, बिशप... इसके बाद पुजारियों और बधिरों का स्थान है।

कैथोलिक चर्च में निम्नलिखित रैंक हैं:

पोप;
आर्कबिशप,
कार्डिनल्स;
बिशप;
पुजारी;
मोर।

कैथोडिक्स के बारे में रूढ़िवादी ईसाइयों की दो राय है। पहले, कैथोलिक विधर्मी हैं जिन्होंने पंथ को विकृत किया है। दूसरा: कैथोलिक विद्वान हैं, क्योंकि यह उनके कारण है कि वन होली अपोस्टोलिक चर्च से एक विभाजन हुआ। कैथोलिकवाद हमें विद्वानों के रूप में मानता है, बिना हमें वर्गीकृत करने के रूप में।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों में पवित्र ग्रंथ - बाइबिल - को सिद्धांत के आधार के रूप में मान्यता प्राप्त है। कैथोलिक और रूढ़िवादी पंथ में, सिद्धांत की नींव 12 भागों या सदस्यों में तैयार की जाती है:

पहला शब्द दुनिया के निर्माता के रूप में भगवान की बात करता है - पवित्र ट्रिनिटी के पहले हाइपोस्टैसिस;

दूसरे में - भगवान यीशु मसीह के पुत्र में विश्वास के बारे में;

तीसरा भगवान के अवतार की हठधर्मिता है, जिसके अनुसार यीशु मसीह, जबकि भगवान शेष थे, एक ही समय में एक व्यक्ति बन गया, वर्जिन मैरी का जन्म हुआ;

चौथा यीशु मसीह की पीड़ा और मृत्यु के बारे में है, यह प्रायश्चित का सिद्धांत है;

पांचवां - यीशु मसीह के पुनरुत्थान के बारे में;

छठी बात यीशु मसीह के स्वर्ग जाने की शारीरिक तपस्या की;

सातवें में - दूसरे के बारे में, यीशु मसीह के पृथ्वी पर आने से;

आठवां पद पवित्र आत्मा में विश्वास के बारे में है;

नौवां चर्च के प्रति दृष्टिकोण के बारे में है;

दसवां बपतिस्मा के संस्कार के बारे में है;

ग्यारहवां - मृतकों के भविष्य के सामान्य पुनरुत्थान के बारे में;

बारहवें अनंत जीवन के बारे में है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में एक महत्वपूर्ण स्थान अनुष्ठानों - संस्कारों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। सात संस्कारों को मान्यता दी जाती है: बपतिस्मा, संस्कार, भोज, पश्चाताप या स्वीकारोक्ति, धर्मगुरु का संस्कार, विवाह, एकीकरण (एकीकरण) का आशीर्वाद।

रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च छुट्टियों और उपवास के लिए बहुत महत्व देते हैं। उपवास आमतौर पर चर्च की प्रमुख छुट्टियों से पहले होता है। उपवास का सार "धार्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना के लिए तैयारी" मानव आत्मा की शुद्धि और नवीकरण है। ऑर्थोडॉक्सी और कैथोलिक धर्म में चार बड़े बहु-दिवसीय उपवास हैं: ईस्टर से पहले, पीटर और पॉल के दिन से पहले, थियोटोकोस के डॉर्मिशन से पहले और क्राइस्ट के नाट्य से पहले।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के बीच अंतर

क्रिश्चियन चर्च के कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन की शुरुआत ईसाई दुनिया में वर्चस्व के लिए पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक के बीच प्रतिद्वंद्विता द्वारा रखी गई थी। लगभग 867 पोप निकोलस I और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस के बीच एक विराम था। कैथोलिक और रूढ़िवादी को क्रमशः पश्चिमी और पूर्वी चर्च कहा जाता है।

सभी ईसाई धर्म की तरह कैथोलिक सिद्धांत का आधार पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा है। हालांकि, रूढ़िवादी चर्च के विपरीत, कैथोलिक चर्च पवित्र परंपरा के रूप में मानता है कि न केवल पहले सात पारिस्थितिक परिषदों के फरमान, बल्कि सभी बाद की परिषदें, और इसके अलावा - पापल पत्र और फरमान।

कैथोलिक चर्च का संगठन अत्यधिक केंद्रीकृत है। पोप इस चर्च के प्रमुख हैं। वह विश्वास और नैतिकता के मामलों पर सिद्धांतों को परिभाषित करता है। उनका अधिकार इकनोमिक काउंसिल के अधिकार से अधिक है। कैथोलिक चर्च के केंद्रीकरण ने सिद्धांतवाद के गैर-पारंपरिक व्याख्या के अधिकार में, विशेष रूप से, हठधर्मी विकास के सिद्धांत को जन्म दिया। इसलिए, ट्रिनिटी के सिद्धांत में रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त पंथ में, यह कहा जाता है कि पवित्र आत्मा भगवान पिता से आता है। कैथोलिक हठधर्मिता यह घोषणा करती है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र दोनों से आगे बढ़ता है।

उद्धार के कार्य में चर्च की भूमिका के बारे में एक अजीब शिक्षा भी बनाई गई थी। ऐसा माना जाता है कि मोक्ष का आधार विश्वास और अच्छे कार्य हैं। चर्च, कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं के अनुसार (यह रूढ़िवादी में मामला नहीं है), "सुपर-कारण" कर्मों का खजाना है - यीशु मसीह, भगवान की संतों, पवित्र लोगों द्वारा बनाए गए अच्छे कर्मों का "स्टॉक" ईसाई। चर्च को इस खजाने को हटाने का अधिकार है, जो इसका हिस्सा है, उसे इसकी आवश्यकता है, जो पापों को क्षमा करने, पश्चाताप करने वालों को माफी देने का अधिकार देता है। इसलिए भोगों का सिद्धांत - धन के लिए या चर्च की किसी सेवा के लिए पापों के निवारण के बारे में। इसलिए - मृतकों के लिए प्रार्थना करने और आत्मा के शुद्धिकरण की अवधि को कम करने के अधिकार के लिए नियम।

पारिस्थितिक रूढ़िवादी स्थानीय चर्चों का एक संग्रह है जिसमें एक ही हठधर्मिता और एक समान विहित संरचना है, एक दूसरे के संस्कारों को पहचानते हैं और संवाद में हैं। ऑर्थोडॉक्सी में 15 स्वचलित और कई स्वायत्त चर्च होते हैं। रूढ़िवादी चर्चों के विपरीत, रोमन कैथोलिक धर्म मुख्य रूप से अपने अखंड चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित है। इस चर्च के संगठन का सिद्धांत अधिक राजतंत्रात्मक है: इसकी एकता का एक दृश्य केंद्र है - पोप। पोप की छवि में, एपोस्टोलिक प्राधिकरण और रोमन कैथोलिक चर्च के शिक्षण प्राधिकरण केंद्रित हैं।

रूढ़िवादी पवित्र ग्रंथों को संदर्भित करता है, चर्च के पितरों के लेखन और कर्मों को एक पवित्र शब्द के रूप में कहा जाता है जो प्रभु से आया था और लोगों को प्रेषित किया गया था। रूढ़िवादी दावा करते हैं कि ईश्वर प्रदत्त ग्रंथों को परिवर्तित या पूरक नहीं किया जा सकता है और उन्हें उस भाषा में पढ़ा जाना चाहिए जिसमें वे पहले लोगों को दिए गए थे। इस प्रकार, रूढ़िवादी ईसाई विश्वास की भावना को संरक्षित करना चाहता है क्योंकि मसीह ने इसे लाया था, वह आत्मा जिसमें प्रेरित, पहले ईसाई और चर्च पिता रहते थे। इसलिए, रूढ़िवादी अपील इतनी अधिक नहीं है कि मनुष्य की अंतरात्मा को तर्क के रूप में देखें। रूढ़िवादी में, पंथ क्रियाओं की एक प्रणाली को कुत्ते के सिद्धांत के साथ जोड़ा जाता है। इन सांस्कृतिक क्रियाओं की नींव सात मुख्य अनुष्ठान-संस्कार हैं: बपतिस्मा, साम्यवाद, पश्चाताप, कर्मवाद, विवाह, तेल का आशीर्वाद, पुरोहिती। संस्कार करने के अलावा, रूढ़िवादी पंथ प्रणाली में प्रार्थना, क्रॉस की पूजा, प्रतीक, अवशेष, अवशेष और संत शामिल हैं।

कैथोलिक धर्म "बीज" के रूप में ईसाई परंपरा को मानता है कि मसीह, प्रेरित आदि। लोगों की आत्मा और दिमाग में लगाए गए ताकि वे भगवान के लिए अपने रास्ते खोज सकें।

पोप कार्डिनल द्वारा चुने गए हैं, अर्थात्, रोमन कैथोलिक चर्च के पादरी की सबसे ऊंची परत, जो पोप के तुरंत बाद अनुसरण करती है। पोप का चुनाव दो तिहाई बहुमत से होता है। पोप रोमन कैथोलिक चर्च को केंद्र सरकार के माध्यम से चलाता है जिसे रोमन क्यूरिया कहा जाता है। यह एक प्रकार की सरकार है, जिसमें मंडलियाँ होती हैं। वे चर्च के जीवन के कुछ क्षेत्रों में नेतृत्व का अभ्यास करते हैं। धर्मनिरपेक्ष सरकार में, यह मंत्रालयों के अनुरूप होगा।

कैथोलिक चर्च में मास (दीपावली) मुख्य पूजा सेवा है, जो हाल ही में लैटिन में आयोजित की गई थी। जनता पर प्रभाव बढ़ाने के लिए, अब राष्ट्रीय भाषाओं का उपयोग करना और मुकदमेबाजी में राष्ट्रीय धुनों को पेश करने की अनुमति है।

पोप एक पूर्ण सम्राट के रूप में कैथोलिक चर्च का नेतृत्व करता है, जबकि मण्डली केवल उसके अधीन सलाहकार और प्रशासनिक निकाय हैं।

ऑर्थोडॉक्सी और कैथोलिक धर्म में एक ईसाई चर्च का अंतिम विभाजन 1054 में हुआ। फिर भी, रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्च दोनों खुद को केवल "एक पवित्र, कैथोलिक (कैथोलिक) और धर्मत्यागी चर्च मानते हैं।"

सबसे पहले, कैथोलिक ईसाई भी हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में कई स्वतंत्र चर्च शामिल हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च, सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च आदि हैं।

रूढ़िवादी चर्चों पर पितृपुरुषों, महानगरों और आर्चबिशपों द्वारा शासन किया जाता है। सभी रूढ़िवादी चर्चों ने प्रार्थनाओं और संस्कारों में एक-दूसरे के साथ संवाद नहीं किया है (जो कि व्यक्तिगत चर्चों के लिए आवश्यक है कि वे मेट्रोपॉलिटन मार्गरेट के catechism के अनुसार एक इक्वेनिकल चर्च का हिस्सा हों) और एक-दूसरे को सच्चे चर्च के रूप में मान्यता दें।

यहां तक \u200b\u200bकि रूस में ही कई रूढ़िवादी चर्च (आरओसी स्वयं, रूसी रूढ़िवादी चर्च विदेश, आदि) हैं। यह इस प्रकार है कि विश्व रूढ़िवादी का एकीकृत नेतृत्व नहीं है। लेकिन रूढ़िवादी मानते हैं कि रूढ़िवादी चर्च की एकता एकल सिद्धांत में और संस्कारों में आपसी सामंजस्य में प्रकट होती है।

कैथोलिकवाद एक सार्वभौमिक चर्च है। दुनिया के विभिन्न देशों में इसके सभी भाग एक-दूसरे के साथ संचार में हैं, एक ही पंथ को साझा करते हैं और पोप को अपने प्रमुख के रूप में पहचानते हैं। कैथोलिक चर्च में संस्कारों में एक विभाजन है (कैथोलिक चर्च के भीतर समुदाय, एक दूसरे से भिन्न रूप में पूजा और चर्च अनुशासन): रोमन, बीजान्टिन आदि, इसलिए रोमन कैथोलिक, बीजान्टिन कैथोलिक, आदि हैं। , लेकिन वे सभी एक ही चर्च के सदस्य हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के बीच मुख्य अंतर:

1. तो, कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्च के बीच पहला अंतर चर्च की एकता की अलग समझ है। रूढ़िवादी के लिए यह एक विश्वास और संस्कारों को साझा करने के लिए पर्याप्त है, कैथोलिक, इसके अलावा, चर्च के एक प्रमुख की आवश्यकता को देखते हैं - पोप;

2. कैथोलिक चर्च पंथ में स्वीकार करता है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र ("फिलाइक") से आगे बढ़ता है। रूढ़िवादी चर्च पवित्र आत्मा को स्वीकार करता है, केवल पिता से आगे बढ़ता है। कुछ रूढ़िवादी संतों ने पुत्र के माध्यम से पिता से आत्मा के जुलूस के बारे में बात की, जो कैथोलिक हठधर्मिता का विरोध नहीं करता है।

3. कैथोलिक चर्च स्वीकार करता है कि विवाह का संस्कार जीवन के लिए संपन्न होता है और तलाक पर प्रतिबंध लगाता है, कुछ मामलों में रूढ़िवादी चर्च तलाक की अनुमति देता है।

एंजेल फ्रीइंग सोल्स इन पुर्जेटरी, लोदोविको कार्रेसी

4. कैथोलिक चर्च ने शुद्धिकरण के सिद्धांत की घोषणा की। यह मृत्यु के बाद आत्माओं की स्थिति है, स्वर्ग के लिए किस्मत में है, लेकिन अभी तक इसके लिए तैयार नहीं है। रूढ़िवादी शिक्षण में कोई शुद्धिकरण नहीं है (हालांकि ऐसा ही कुछ है - क्रम)। लेकिन मृतकों के लिए रूढ़िवादी की प्रार्थना का सुझाव है कि एक मध्यवर्ती राज्य में आत्माएं हैं, जिनके लिए अंतिम निर्णय के बाद भी स्वर्ग जाने की उम्मीद है;

5. कैथोलिक चर्च ने वर्जिन मैरी के बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता को अपनाया है। इसका मतलब यह है कि मूल पाप भी उद्धारकर्ता की माँ को नहीं छूता था। रूढ़िवादी भगवान की माँ की पवित्रता की महिमा करते हैं, लेकिन मानते हैं कि वह सभी लोगों की तरह मूल पाप के साथ पैदा हुआ था;

6. शरीर और आत्मा में मैरी को स्वर्ग में ले जाने के बारे में कैथोलिक हठधर्मिता पिछले हठधर्मिता की तार्किक निरंतरता है। रूढ़िवादी यह भी मानते हैं कि मैरी इन हेवन शरीर और आत्मा में बसती है, लेकिन रूढ़िवादी शिक्षण में यह कुत्ते के लिए आवश्यक नहीं है।

7. कैथोलिक चर्च ने आस्था और नैतिकता, अनुशासन और सरकार के मामलों में पूरे चर्च पर पोप के वर्चस्व की हठधर्मिता को अपनाया है। रूढ़िवादी पोप के वर्चस्व को मान्यता नहीं देते हैं;

8. कैथोलिक चर्च ने विश्वास और नैतिकता के मामलों में पोप की अयोग्यता की हठधर्मिता की घोषणा की, जब वह सभी बिशपों के साथ समझौते में पुष्टि करता है कि कैथोलिक चर्च कई शताब्दियों से पहले से ही क्या मानता है। रूढ़िवादी विश्वासियों का मानना \u200b\u200bहै कि केवल पारिस्थितिक परिषद के निर्णय अचूक हैं;

पोप पायस वी

9. रूढ़िवादी ईसाइयों को बायें से बायें और कैथोलिक को बायें से दायें बपतिस्मा दिया जाता है।

लंबे समय तक, कैथोलिकों को इन दोनों तरीकों में से किसी एक में बपतिस्मा लेने की अनुमति दी गई थी, जब तक कि 1570 में पोप पायस वी ने उन्हें इसे बाएं से दाएं करने का आदेश दिया और कुछ नहीं। हाथ के इस आंदोलन के साथ, क्रॉस का संकेत, ईसाई प्रतीकात्मकता के अनुसार, एक ऐसे व्यक्ति से माना जाता है जो भगवान की ओर मुड़ता है। और जब हाथ दाएं से बाएं ओर जाता है - भगवान से आता है, जो एक व्यक्ति को आशीर्वाद देता है। यह कोई संयोग नहीं है कि रूढ़िवादी और कैथोलिक पुजारी दोनों अपने आसपास के लोगों को बाएं से दाएं (खुद से दूर देखते हुए) पार करते हैं। पुजारी के सामने खड़े होने वाले के लिए, यह दाएं से बाएं तरफ आशीर्वाद आशीर्वाद की तरह है। इसके अलावा, बाएं से दाएं हाथ को हिलाने का मतलब है पाप से मुक्ति की ओर बढ़ना, क्योंकि ईसाई धर्म में बाईं ओर शैतान के साथ जुड़ा हुआ है, और दायीं ओर से परमात्मा से जुड़ा हुआ है। और दाएं से बाएं तरफ के क्रॉस के संकेत के साथ, हाथ को हिलाने पर शैतान पर परमात्मा की जीत के रूप में व्याख्या की जाती है।

10. रूढ़िवादी में, कैथोलिक पर दो दृष्टिकोण हैं:

पहले कैथोलिकों को विधर्मी मानते हैं जिन्होंने निकेन्स-कांस्टेंटिनोपल क्रीड (लैटिन लैटिन फिलाइक को जोड़कर) को विकृत कर दिया।

कैथोलिक, बारी-बारी से रूढ़िवादियों को उन विद्वानों के रूप में मानते हैं जो वन, इकनोमिकल और अपोस्टोलिक चर्च से अलग हो गए हैं, लेकिन उन्हें विधर्मी नहीं मानते हैं। कैथोलिक चर्च मानता है कि स्थानीय रूढ़िवादी चर्च सच्चे चर्च हैं जिन्होंने धर्मत्यागी उत्तराधिकार और सच्चे संस्कारों को संरक्षित किया है।

11. लैटिन संस्कार में, बपतिस्मा छिड़काव के द्वारा आम है, न कि विसर्जन। बपतिस्मा का सूत्र थोड़ा अलग है।

12. स्वीकारोक्ति के संस्कार के लिए पश्चिमी संस्कार में, स्वीकारोक्ति व्यापक हैं - एक जगह, जो एक नियम के रूप में, स्वीकारोक्ति के लिए आरक्षित है, विशेष केबिन - कंफ़ेसियनल, आमतौर पर लकड़ी, जहां तपस्या ने पुजारी की तरफ एक कम बेंच पर घुटने टेक दिए, एक जाली खिड़की के साथ एक विभाजन के पीछे बैठे। रूढ़िवादी में, कबूल करने वाला और कन्फ्यूजन बाकी के सामने सुसमाचार और क्रूसिफ़ियन के साथ एनालॉग के सामने खड़े होते हैं, लेकिन बाकी कुछ दूरी पर।

इकबालिया या इकबालिया

कॉन्सेप्टिंग और कन्फ्यूजन, गॉस्पेल और क्रूसिफेक्शन के साथ एनालॉग से पहले खड़े होते हैं

13. पूर्वी संस्कार में, बच्चों को शैशवावस्था से ही सांप्रदायिकता प्राप्त होने लगती है, पश्चिमी संस्कार में, वे 7-8 वर्ष की आयु में ही पहला भोज प्राप्त करते हैं।

14. लैटिन संस्कार में, एक पुजारी की शादी नहीं की जा सकती है (दुर्लभ, विशेष रूप से निर्धारित मामलों के अपवाद के साथ) और समन्वय से पहले ब्रह्मचर्य का व्रत लेने के लिए बाध्य है, पूर्वी में (रूढ़िवादी ईसाई और ग्रीक कैथोलिक दोनों के लिए), ब्रह्मचर्य केवल अनिवार्य है; बिशप के लिए।

15. लेटिन संस्कार में ऐश बुधवार से शुरू होता है, और क्लीन सोमवार को बीजान्टिन में।

16. पश्चिमी संस्कार में, लंबे समय तक घुटने टेकना स्वीकार किया जाता है, पूर्वी अनुष्ठान में, जमीन पर सांद्रता, जिसके संबंध में घुटनों के लिए अलमारियों वाली बेंच लैटिन चर्चों में दिखाई देती हैं (विश्वासी केवल पुराने नियम और अपोस्टोलिक रीडिंग, उपदेश, प्रस्ताव) के दौरान बैठते हैं, और पूर्वी संस्कार के लिए यह महत्वपूर्ण है कि पूजा करने वाले के लिए जमीन पर झुकने के लिए पर्याप्त जगह थी।

17. अधिकांश भाग के लिए रूढ़िवादी पादरी, दाढ़ी पहनते हैं। कैथोलिक पादरी आमतौर पर दाढ़ी रहित होते हैं।

18. रूढ़िवादी में, मृतकों को विशेष रूप से 3, 9 वें और 40 वें दिन मृत्यु के बाद (पहले दिन खुद मृत्यु का दिन), कैथोलिक धर्म में - 3 वें, 7 वें और 30 वें दिन स्मरण किया जाता है।

19. कैथोलिक धर्म में पापों में से एक को भगवान का अपमान माना जाता है। रूढ़िवादी दृष्टिकोण के अनुसार, चूंकि ईश्वर भावहीन, सरल और अपरिवर्तनशील है, इसलिए ईश्वर को अपमानित करना असंभव है, पापों से हम केवल खुद को ही नुकसान पहुंचाते हैं (जो पाप करता है वह पाप का दास होता है)।

20. रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के अधिकारों को पहचानते हैं। रूढ़िवादी में, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की एक सहानुभूति की अवधारणा है। कैथोलिक धर्म में, धर्मनिरपेक्ष सत्ता पर चर्च के अधिकार की सर्वोच्चता की अवधारणा है। कैथोलिक चर्च के सामाजिक सिद्धांत के अनुसार, राज्य ईश्वर से आता है, और इसलिए इसका पालन किया जाना चाहिए। अधिकारियों को अवज्ञा करने का अधिकार भी कैथोलिक चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त है, लेकिन महत्वपूर्ण आरक्षण के साथ। रूसी रूढ़िवादी चर्च के सामाजिक संकल्पना के मूल सिद्धांत भी अवज्ञा के अधिकार को मान्यता देते हैं यदि सरकार एक को ईसाई धर्म से विचलित करने या पापपूर्ण कार्य करने के लिए मजबूर करती है। 5 अप्रैल, 2015 को, पैट्रिआर्क किरिल ने यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश पर अपने उपदेश में कहा:

"... चर्च से वे अक्सर वही उम्मीद करते हैं जो उद्धारकर्ता से प्राचीन यहूदियों को उम्मीद थी। चर्च को लोगों को, उनकी राजनीतिक समस्याओं को हल करने के लिए, तीव्रता से, उनकी मदद करना चाहिए ... इन मानवीय विजयों को प्राप्त करने के लिए एक तरह का नेता ... मुझे मुश्किल 90 के दशक की याद है, जब चर्च से राजनीतिक प्रक्रिया का नेतृत्व करने की मांग की गई थी। जब उन्होंने पितृसत्ता या एक पदानुक्रम को संबोधित किया, तो उन्होंने कहा: “अपने उम्मीदवारों को राष्ट्रपति पद के लिए खड़ा करो! राजनीतिक जीत के लिए लोगों का नेतृत्व करें! ” और चर्च ने कहा: "कभी नहीं!" क्योंकि हमारा व्यवसाय पूरी तरह से अलग है ... चर्च उन उद्देश्यों को पूरा करता है जो लोगों को पृथ्वी पर और अनंत काल में जीवन की पूर्णता देते हैं। इसलिए, जब चर्च राजनीतिक हितों, इस युग के वैचारिक फैशन और जुनून की सेवा करने के लिए शुरू होता है, ... वह उस नम्र युवा गधे को छोड़ देता है जिस पर उद्धारकर्ता सवार होते हैं ... "

21. कैथोलिक धर्म में, भोगों का सिद्धांत है (पापों के लिए अस्थायी सजा से मुक्ति जिसमें पापी पहले ही पश्चाताप कर चुका है, और अपराध बोध जिसके लिए पहले से ही स्वीकारोक्ति के संस्कार में क्षमा की जा चुकी है)। आधुनिक रूढ़िवादी में, इस तरह की कोई प्रथा नहीं है, हालांकि पहले "परमिट", ओटोमन के कब्जे के दौरान कांस्टेंटिनोपल रूढ़िवादी चर्च में मौजूद रूढ़िवादी चर्चों का एक एनालॉग था।

22. कैथोलिक पश्चिम में, प्रचलित मत यह है कि मैरी मैग्डलीन वह महिला है, जिसने साइमन द फेरीसी के घर में यीशु के पैर का अभिषेक किया था। रूढ़िवादी चर्च स्पष्ट रूप से इस पहचान से असहमत है।

मैगनडालीन के लिए राइजेन क्राइस्ट की उपस्थिति

23. कैथोलिक किसी भी तरह के गर्भनिरोधक के खिलाफ लड़ाई से ग्रस्त हैं, जो एड्स महामारी के दौरान विशेष रूप से उचित लगता है। और रूढ़िवादी कुछ गर्भ निरोधकों का उपयोग करने की संभावना को पहचानते हैं जिनका कंडोम और महिला कैप जैसे गर्भपात का प्रभाव नहीं होता है। कानूनी रूप से विवाहित, निश्चित रूप से।

24. ईश्वर की कृपा। कैथोलिकवाद सिखाता है कि अनुग्रह लोगों द्वारा भगवान के लिए बनाया गया था। रूढ़िवादी मानते हैं कि ग्रेस अनुपचारित है, शाश्वत है और न केवल लोगों को प्रभावित करती है, बल्कि संपूर्ण सृष्टि को भी प्रभावित करती है। रूढ़िवादी के अनुसार, अनुग्रह एक रहस्यमय विशेषता और भगवान की शक्ति है।

25. रूढ़िवादी ईसाई कम्युनिज़्म के लिए पकी हुई रोटी का उपयोग करते हैं। कैथोलिक कट्टरपंथी हैं। रूढ़िवादी ईसाइयों को रोटी, रेड वाइन (मसीह का शरीर और रक्त) और गर्म पानी ("गर्मी" - पवित्र आत्मा का प्रतीक), कैथोलिक - केवल रोटी और सफेद शराब (आम आदमी - केवल रोटी) प्राप्त होती है।

मतभेदों के बावजूद, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई पूरी दुनिया में एक विश्वास और एक उपदेश यीशु मसीह के उपदेश देते हैं। एक बार मानवीय त्रुटियों और पूर्वाग्रहों ने हमें अलग कर दिया, लेकिन अब तक, एक ईश्वर में विश्वास हमें एकजुट करता है। यीशु ने अपने शिष्यों की एकता के लिए प्रार्थना की। उनके शिष्य कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों हैं।

सीआईएस देशों में, ज्यादातर लोग रूढ़िवादी से परिचित हैं, लेकिन अन्य ईसाई संप्रदायों और गैर-ईसाई धर्मों के बारे में बहुत कम जानते हैं। तो सवाल यह है: " कैथोलिक चर्च रूढ़िवादी से कैसे अलग है?"या, अधिक बस," कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच का अंतर "- कैथोलिक बहुत बार पूछा जाता है। आइए इसका जवाब देने की कोशिश करते हैं।

सबसे पहले, कैथोलिक ईसाई भी हैं... ईसाई धर्म तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में कई स्वतंत्र चर्च शामिल हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च, सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च आदि हैं। रूढ़िवादी चर्चों पर पितृपुरुषों, महानगरों और आर्चबिशपों द्वारा शासन किया जाता है। सभी रूढ़िवादी चर्चों ने प्रार्थनाओं और संस्कारों में एक-दूसरे के साथ संवाद नहीं किया है (जो कि व्यक्तिगत चर्चों के लिए आवश्यक है कि वे मेट्रोपॉलिटन मार्गरेट के catechism के अनुसार एक इक्वेनिकल चर्च का हिस्सा हों) और एक-दूसरे को सच्चे चर्च के रूप में मान्यता दें।

कैथोलिकवाद एक सार्वभौमिक चर्च है। दुनिया के विभिन्न देशों में इसके सभी भाग एक-दूसरे के साथ संचार में हैं, एक ही पंथ को साझा करते हैं और पोप को अपने प्रमुख के रूप में पहचानते हैं। कैथोलिक चर्च में अनुष्ठानों में एक विभाजन है (कैथोलिक चर्च के भीतर समुदाय, एक दूसरे से अलग-अलग पूजा और चर्च अनुशासन के रूप में): रोमन, बीजान्टिन, आदि इसलिए रोमन कैथोलिक, बीजान्टिन कैथोलिक, आदि हैं। , लेकिन वे सभी एक ही चर्च के सदस्य हैं।

अब हम मतभेदों के बारे में बात कर सकते हैं:

1) तो, कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्च के बीच पहला अंतर है चर्च की एकता की एक अलग समझ में... रूढ़िवादी के लिए यह एक विश्वास और संस्कारों को साझा करने के लिए पर्याप्त है, कैथोलिक, इसके अलावा, चर्च के एक प्रमुख की आवश्यकता देखें - पोप;

2) कैथोलिक चर्च रूढ़िवादी चर्च से अलग है सार्वभौमिकता या कैथोलिकता की समझ... रूढ़िवादी का दावा है कि प्रत्येक स्थानीय चर्च में एक द्विशताब्दी के नेतृत्व में इक्वेनिकल चर्च "सन्निहित" है। कैथोलिकों का कहना है कि इस स्थानीय चर्च को स्थानीय रोमन कैथोलिक चर्च के साथ यूनिवर्सल चर्च से संबंधित होना चाहिए।

3) उस में कैथोलिक चर्च पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से आता है ("फिल्म")... रूढ़िवादी चर्च पवित्र आत्मा को स्वीकार करता है, केवल पिता से आगे बढ़ता है। कुछ रूढ़िवादी संतों ने बेटे के माध्यम से पिता से आत्मा के जुलूस के बारे में बात की, जो कैथोलिक हठधर्मिता का विरोध नहीं करता है।

4) कैथोलिक चर्च यह मानता है कि विवाह का संस्कार जीवन के लिए है और तलाक पर प्रतिबंध लगाता है, कुछ मामलों में रूढ़िवादी चर्च तलाक की अनुमति देता है;

5) कैथोलिक चर्च ने शुद्धिकरण की हठधर्मिता की घोषणा की... यह मृत्यु के बाद आत्माओं की स्थिति है, स्वर्ग के लिए किस्मत में है, लेकिन अभी तक इसके लिए तैयार नहीं है। रूढ़िवादी शिक्षण में कोई शुद्धिकरण नहीं है (हालांकि ऐसा ही कुछ है - क्रम)। लेकिन मृतकों के लिए रूढ़िवादी की प्रार्थना का सुझाव है कि एक मध्यवर्ती अवस्था में आत्माएं हैं, जिनके लिए अंतिम निर्णय के बाद भी स्वर्ग जाने की उम्मीद है;

6) कैथोलिक चर्च ने वर्जिन मैरी के बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता को अपनाया है। इसका मतलब यह है कि मूल पाप भी उद्धारकर्ता की माँ को नहीं छूता था। रूढ़िवादी भगवान की माँ की पवित्रता की महिमा करते हैं, लेकिन मानते हैं कि वह सभी लोगों की तरह, मूल पाप के साथ पैदा हुआ था;

7) शरीर और आत्मा में मैरी को स्वर्ग ले जाने के बारे में कैथोलिक हठधर्मिता पिछले हठधर्मिता की एक तार्किक निरंतरता है। रूढ़िवादी यह भी मानते हैं कि मैरी इन हेवन शरीर और आत्मा में बसती है, लेकिन रूढ़िवादी शिक्षण में यह कुत्ते के लिए आवश्यक नहीं है।

8) कैथोलिक चर्च ने पोप की प्रमुखता की हठधर्मिता को अपनाया है आस्था और नैतिकता, अनुशासन और सरकार के मामलों में पूरे चर्च पर। रूढ़िवादी पोप के वर्चस्व को मान्यता नहीं देते हैं;

9) रूढ़िवादी चर्च में, एक संस्कार हावी है। कैथोलिक चर्च में, यह बीजान्टियम में उत्पन्न होने वाले संस्कार को बीजान्टिन कहा जाता है और कई में से एक है.

रूस में, कैथोलिक चर्च के रोमन (लैटिन) संस्कार बेहतर ज्ञात हैं। इसलिए, कैथोलिक चर्च के बीजान्टिन और रोमन संस्कारों के प्रचलन और चर्च अनुशासन के बीच अंतर अक्सर आरओसी और कैथोलिक चर्च के बीच मतभेदों के लिए गलत होते हैं। लेकिन अगर रूढ़िवादी लिटर्जी रोमन संस्कार के द्रव्यमान से बहुत अलग है, तो यह बीजान्टिन संस्कार के कैथोलिक लिटर्जी के समान है। और आरओसी में विवाहित पुजारियों की उपस्थिति भी कोई अंतर नहीं है, क्योंकि वे कैथोलिक चर्च के बीजान्टिन संस्कार में भी हैं;

10) कैथोलिक चर्च ने पोप की अचूकता की हठधर्मिता की घोषणा कीओ उन मामलों में विश्वास और नैतिकता के मामलों में जब वह सभी बिशपों के साथ समझौता करता है, तो पुष्टि करता है कि कैथोलिक चर्च ने पहले ही कई शताब्दियों के लिए क्या विश्वास किया है। रूढ़िवादी विश्वासियों का मानना \u200b\u200bहै कि केवल पारिस्थितिक परिषद के निर्णय अचूक हैं;

11) रूढ़िवादी चर्च केवल पहले सात पारिस्थितिक परिषदों के निर्णय लेता है, जबकि कैथोलिक चर्च 21 वीं पारिस्थितिक परिषद के निर्णयों द्वारा निर्देशित हैजिनमें से अंतिम दूसरा वेटिकन काउंसिल (1962-1965) था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैथोलिक चर्च इसे मान्यता देता है स्थानीय रूढ़िवादी चर्च सच्चे चर्च हैंजिन्होंने एपोस्टोलिक उत्तराधिकार और सच्चे संस्कारों को संरक्षित किया है। और कैथोलिक और रूढ़िवादी के लिए विश्वास का प्रतीक एक है।

मतभेदों के बावजूद, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई दुनिया भर में एक विश्वास और यीशु मसीह के एक शिक्षण पर जोर देते हैं। एक बार मानवीय त्रुटियों और पूर्वाग्रहों ने हमें अलग कर दिया, लेकिन अब तक, एक ईश्वर में विश्वास हमें एकजुट करता है।

यीशु ने अपने शिष्यों की एकता के लिए प्रार्थना की। उनके शिष्य हम सभी हैं, कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों। आइए हम उनकी प्रार्थना में शामिल हों: "आप सब मेरे, पिता के रूप में, मुझमें, और मैं आप में एक हो सकते हैं, इसलिए वे भी हमारे साथ एक हो सकते हैं, ताकि दुनिया यह मान सके कि आपने मुझे भेजा है" (जं। 17:21) । अविश्वासी दुनिया को मसीह की हमारी आम गवाही की जरूरत है।

वीडियो व्याख्यान कैथोलिक चर्च के डोगमास

इस साल, पूरे ईसाई जगत ने एक साथ चर्च की मुख्य छुट्टी - मसीह के पुनरुत्थान का जश्न मनाया। यह फिर से उस सामान्य जड़ की याद दिलाता है जिसमें से मुख्य ईसाई संप्रदायों की उत्पत्ति सभी ईसाइयों की मौजूदा एकता से हुई है। हालांकि, लगभग एक हजार वर्षों के लिए यह एकता पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच टूट गई है। यदि कई 1054 की तारीख से परिचित हैं क्योंकि वर्ष को आधिकारिक तौर पर इतिहासकारों द्वारा रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के अलगाव के वर्ष के रूप में मान्यता दी गई है, तो शायद हर कोई नहीं जानता कि यह क्रमिक विचलन की लंबी प्रक्रिया से पहले था।

इस प्रकाशन में, पाठक को आर्किमंड्रेइट प्लैकिस (डेयस) "द हिस्ट्री ऑफ ए एज़्म" द्वारा लेख के एक संक्षिप्त संस्करण की पेशकश की जाती है। यह पश्चिमी और पूर्वी ईसाई धर्म के बीच विभाजन के कारणों और इतिहास का एक संक्षिप्त अन्वेषण है। इपोनिस के धन्य ऑगस्टीन की शिक्षाओं में केवल धार्मिक असहमति की उत्पत्ति पर, बिना डॉगमैटिक सूक्ष्मताओं पर विस्तार से विचार किए बिना, फादर प्लेसीदास उन घटनाओं की एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक समीक्षा देता है, जो 1054 की उल्लिखित तिथि से पहले और उसके बाद की थी। वह दर्शाता है कि विभाजन रातोरात या अचानक नहीं हुआ, बल्कि "दोनों के बीच अंतर और राजनीतिक और सांस्कृतिक कारकों से प्रभावित एक लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया का परिणाम था।"

फ्रांसीसी मूल से अनुवाद पर मुख्य काम Sretensky थियोलॉजिकल सेमिनरी के छात्रों द्वारा टी.ए. के मार्गदर्शन में किया गया था। शुतवा। पाठ का संपादन और तैयारी वी.जी. मासालिटिना। लेख का पूरा पाठ वेबसाइट "ऑर्थोडॉक्स फ्रांस" पर प्रकाशित हुआ है। रूस से एक दृश्य ”।

विद्वता के हरगिज

बिशप और चर्च के लेखकों का शिक्षण, जिनके कार्यों को लैटिन में लिखा गया था - हिलारियस ऑफ पिक्टाविया (315-367), एम्ब्रोस ऑफ मेडिओलन (340-397), द मोंक जॉन कैसियन द रोमन (360-435) और कई अन्य - पूरी तरह से शिक्षाओं के साथ यूनानी पवित्र पिता: सेंट बेसिल द ग्रेट (329-379), ग्रेगरी द थियोलॉजियन (330-390), जॉन क्रिसस्टोम (344-407) और अन्य। पश्चिमी पिता पूर्वी पिताओं से कभी-कभी केवल इस बात से भिन्न थे कि उन्होंने गहरे धार्मिक विश्लेषण की तुलना में नैतिक घटक पर अधिक जोर दिया।

इस सैद्धांतिक सद्भाव में पहला प्रयास इपोनिया के बिशप (354-430) धन्य ऑगस्टीन की शिक्षाओं के उद्भव के साथ हुआ। यहाँ हम ईसाई इतिहास के सबसे रोमांचक रहस्यों में से एक से मिलते हैं। धन्य ऑगस्टीन में, जो चर्च की एकता की भावना और उसके प्रति प्रेम की भावना में निहित उच्चतम डिग्री में था, वहाँ कुछ भी नहीं था। और फिर भी, कई दिशाओं में, ऑगस्टाइन ने ईसाई विचार के लिए नए रास्ते खोले, जिसने पश्चिम के इतिहास में एक गहरी छाप छोड़ी, लेकिन साथ ही गैर-लैटिन चर्चों के लिए लगभग पूरी तरह से विदेशी बन गए।

एक ओर, ऑगस्टाइन, चर्च के पिता का सबसे "दार्शनिक", भगवान के ज्ञान के क्षेत्र में मानव मन की क्षमताओं को बढ़ाने के लिए इच्छुक है। उन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति के धर्मशास्त्रीय सिद्धांत को विकसित किया, जिसने पिता से पवित्र आत्मा के जुलूस के लैटिन सिद्धांत का आधार बनाया। और बेटा (लैटिन में - छानने का काम) का है। एक पुरानी परंपरा के अनुसार, पवित्र आत्मा अपने मूल को, पुत्र की तरह, केवल पिता से लेता है। पूर्वी पिता हमेशा नए सूत्र के पवित्र शास्त्र में निहित इस सूत्र का पालन करते हैं (देखें: जॉन 15, 26), और में देखा छानने का काम एपोस्टोलिक विश्वास की विकृति। उन्होंने उल्लेख किया कि पश्चिमी चर्च में इस शिक्षण के परिणामस्वरूप हाइपोस्टैसिस और पवित्र आत्मा की भूमिका के बारे में एक निश्चित विश्वास था, जिसने उनकी राय में, जीवन के संस्थागत और कानूनी पहलुओं को निश्चित रूप से मजबूत किया। चर्च। 5 वीं शताब्दी से छानने का काम यह पश्चिम में सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया गया था, लगभग गैर-लैटिन चर्चों के ज्ञान के बिना, लेकिन इसे बाद में पंथ में जोड़ा गया था।

आंतरिक जीवन के संबंध में, ऑगस्टीन ने मानवीय कमजोरी और दैवीय अनुग्रह की सर्वशक्तिमानता पर जोर दिया, जिससे यह पता चला कि उन्होंने ईश्वरीय पूर्वाभास के कारण मानव स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगा दिया।

अपने जीवनकाल के दौरान, ऑगस्टीन के शानदार और आकर्षक व्यक्तित्व ने पश्चिम में प्रशंसा को जगाया, जहां उन्हें जल्द ही चर्च के सबसे महान पिता माना जाता था और लगभग पूरी तरह से केवल अपने स्कूल पर ध्यान केंद्रित किया। काफी हद तक, रोमन कैथोलिक धर्म और जैनसेनिज्म और प्रोटेस्टेंटिज्म जो इससे दूर हो गए हैं, वे ऑर्थोडॉक्सी से अलग होंगे, जो वे सेंट ऑगस्टीन को मानते हैं। पुरोहितवाद और साम्राज्य के बीच मध्यकालीन संघर्ष, मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों में विद्वतापूर्ण पद्धति का परिचय, पश्चिमी समाज में लिपिकीय और विरोधी-विरोधीवाद अलग-अलग डिग्री और अलग-अलग रूपों में, या तो विरासत या अगस्टेनिज़्म का परिणाम है।

IV-V सदियों में। एक और असहमति रोम और अन्य चर्चों के बीच दिखाई देती है। पूर्व और पश्चिम के सभी चर्चों के लिए, रोमन चर्च के लिए मान्यता प्राप्त प्रधानता, एक तरफ, इस तथ्य से कि यह साम्राज्य की पूर्व राजधानी का चर्च था, और दूसरी ओर, इस तथ्य से कि यह था दो प्रमुख पतरस और पॉल के उपदेश और शहादत से गौरवान्वित ... लेकिन यह प्रधानता है अंतर पित ("बराबरी के बीच") का मतलब यह नहीं था कि रोमन चर्च इक्मेनीकल चर्च की केंद्रीकृत सरकार की सीट है।

हालांकि, 4 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू होकर, रोम में एक अलग समझ पैदा हुई थी। रोम के चर्च और उसके बिशप खुद के लिए एक प्रमुख प्राधिकरण की मांग करते हैं, जो इसे यूनिवर्सल चर्च की सरकार का शासी निकाय बना देगा। रोमन सिद्धांत के अनुसार, यह प्रधानता मसीह की स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई इच्छा पर आधारित है, जिन्होंने अपनी राय में, पीटर को इस अधिकार के साथ संपन्न किया, उन्हें बताया: "आप पीटर हैं, और इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा" (मैथ्यू 16) , 18)। पोप खुद को न केवल पीटर का उत्तराधिकारी मानते थे, जो तब से रोम के पहले बिशप के रूप में पहचाने जाते हैं, बल्कि उनका विक्टर भी है, जिसमें, जैसा कि यह था, सर्वोच्च प्रेरित जीवित रहना चाहता है और उसके माध्यम से पारिस्थितिक चर्च पर शासन करना चाहता है ।

कुछ प्रतिरोध के बावजूद, इस प्रधानता के खंड को धीरे-धीरे पूरे पश्चिम ने स्वीकार कर लिया। बाकी चर्चों ने पूरी तरह से प्राचीनता की प्राचीन समझ का पालन किया, अक्सर रोमन देखें के साथ उनके संबंधों में थोड़ी अस्पष्टता की अनुमति देता है।

देर से मध्य युग में संकट

VII सदी। इस्लाम का जन्म देखा, जो बिजली की गति से फैलने लगा, जिससे मदद मिली जिहाद - एक पवित्र युद्ध जिसने अरबों को फारसी साम्राज्य पर विजय प्राप्त करने की अनुमति दी थी, जो लंबे समय तक रोमन साम्राज्य के लिए एक कठोर प्रतिद्वंद्वी था, साथ ही साथ अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और यरुशलम के देशभक्तों के क्षेत्र भी थे। इस अवधि के बाद से, उल्लेख किए गए शहरों के संरक्षक अक्सर शेष ईसाई झुंड के प्रबंधन को अपने प्रतिनिधियों को सौंपने के लिए मजबूर होते थे, जो मैदान में थे, जबकि उन्हें खुद कॉन्स्टेंटिनोपल में रहना पड़ता था। इसके परिणामस्वरूप, इन पितृपुरुषों के महत्व में एक सापेक्ष कमी आई, और साम्राज्य की राजधानी के कुलपति, जिनकी देखरेख के समय पहले से ही चेल्सीडोन (451) परिषद रोम के बाद दूसरे स्थान पर थी। इस प्रकार, कुछ हद तक, पूर्व के चर्चों के सर्वोच्च न्यायाधीश बने।

इस्सौरियन राजवंश (717) के उद्भव के साथ, एक आइकनोक्लास्टिक संकट टूट गया (726)। सम्राटों लियो III (717-741), कॉन्स्टेंटाइन वी (741-775) और उनके उत्तराधिकारियों ने मसीह और संतों और आदरणीय आइकन का चित्रण करने से मना किया। शाही सिद्धांत के विरोधियों, मुख्य रूप से भिक्षुओं को जेलों में फेंक दिया गया, अत्याचार किया गया और मार डाला गया, जैसे कि बुतपरस्त सम्राटों के दिनों में।

चबूतरे ने आईकोक्लाज्म के विरोधियों का समर्थन किया और इकोनोक्लास्टिक सम्राटों के साथ भोज को तोड़ दिया। और उन लोगों ने कालबेलिया, सिसिली और इलारिया (बाल्कन और उत्तरी ग्रीस के पश्चिमी भाग) को कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट के जवाब में, जो उस समय तक पोप के अधिकार क्षेत्र में थे।

उसी समय, अरबों के आक्रामक रूप से अधिक सफलतापूर्वक विरोध करने के लिए, आइकनोक्लास्टिक सम्राटों ने खुद को ग्रीक देशभक्ति के अनुयायियों की घोषणा की, जो प्रचलित सार्वभौमिकतावादी "रोमन" विचार से बहुत दूर था, और गैर-यूनानी क्षेत्रों में रुचि खो दी थी। साम्राज्य, विशेष रूप से, उत्तरी और मध्य इटली में।

Nicaea (787) में VII Ecumenical Council में आइकन के उत्थान की वैधता को बहाल किया गया था। 813 में शुरू होने वाले आइकोनोक्लासम के एक नए दौर के बाद, ऑर्थोडॉक्स शिक्षण ने आखिरकार 843 में कॉन्स्टेंटिनोपल में जीत हासिल की।

रोम और साम्राज्य के बीच संचार को बहाल किया गया था। लेकिन यह तथ्य कि आइकॉक्लास्टिक सम्राटों ने साम्राज्य के यूनानी भाग में अपने विदेश नीति के हितों को सीमित कर दिया, इस तथ्य के कारण कि चबूतरे अपने लिए अन्य संरक्षक तलाशने लगे। पहले, जिन लोगों के पास क्षेत्रीय संप्रभुता नहीं थी, वे साम्राज्य के वफादार विषय थे। अब, इलारिया को कॉन्स्टेंटिनोपल के कब्जे से जख्मी कर दिया और लोमबार्ड्स के आक्रमण के सामने सुरक्षा के बिना छोड़ दिया, उन्होंने फ्रैंक्स की ओर रुख किया, और मेरोविंगियनों के विद्रोह के लिए, जिन्होंने हमेशा कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ संबंध बनाए रखा, योगदान करने लगे। एक नए कैरोलिंगियन राजवंश के आगमन, अन्य महत्वाकांक्षाओं के वाहक।

739 में, पोप ग्रेगरी III ने अपने शासन के तहत लोम्बार्ड राजा लुटप्रैंड को इटली को एकजुट करने से रोकने की मांग करते हुए माजर्ड कार्ल मार्टेल की ओर रुख किया, जिन्होंने मेरिंगियन को खत्म करने के लिए थियोडोरिक चतुर्थ की मृत्यु का उपयोग करने की कोशिश की। उनकी मदद के बदले में, उन्होंने कांस्टेंटिनोपल के सम्राट के लिए सभी वफादारी का त्याग करने और फ्रैंक्स के राजा के अनन्य संरक्षण का लाभ उठाने का वादा किया। ग्रेगरी III सम्राट से अपने चुनाव की मंजूरी के लिए पूछने वाला अंतिम पोप था। उनके उत्तराधिकारियों की पुष्टि पहले से ही फ्रेंकिश अदालत द्वारा की जाएगी।

कार्ल मार्टेल ग्रेगरी III की उम्मीदों पर खरा नहीं उतर सके। हालांकि, 754 में, पोप स्टीफन II व्यक्तिगत रूप से पेपिन द शॉर्ट से मिलने के लिए फ्रांस गए। उन्होंने 756 में रावेना को लोम्बार्ड्स से जीत लिया, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल में लौटने के बजाय, उन्होंने इसे पोप को सौंप दिया, जल्द ही बने पोपल क्षेत्र के लिए नींव रखी, जिसने पोपों को स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष शासकों में बदल दिया। वर्तमान स्थिति के लिए कानूनी आधार प्रदान करने के लिए, प्रसिद्ध जालसाजी - "कांस्टेंटाइन का उपहार" रोम में विकसित किया गया था, जिसके अनुसार सम्राट कांस्टेंटाइन कथित रूप से पश्चिम में पोप सिल्वेस्टर (314-335) साम्राज्यवादी में स्थानांतरित हो गए थे।

25 सितंबर 800 को, पोप लियो III ने कॉन्स्टेंटिनोपल की किसी भी भागीदारी के बिना, शारलेमेन के सिर पर शाही मुकुट रखा और उन्हें सम्राट का नाम दिया। न तो शारलेमेन, न ही बाद में अन्य जर्मन सम्राटों, जिन्होंने कुछ हद तक बनाए गए साम्राज्य को बहाल किया, सम्राट कांस्टेंटिनोपल के सह-शासक नहीं बने, सम्राट थियोडोसियस (395) की मृत्यु के तुरंत बाद अपनाए गए कोड के अनुसार। कॉन्स्टेंटिनोपल ने बार-बार इस तरह का समझौता समाधान प्रस्तावित किया है जो रोमानिया की एकता को बनाए रखेगा। लेकिन कैरोलिंगियन साम्राज्य एकमात्र वैध ईसाई साम्राज्य बनना चाहता था और इसे अप्रचलित मानते हुए कांस्टेंटिनोपल साम्राज्य की जगह लेने की मांग की। यही कारण है कि शारलेमेन के प्रवेश से धर्मशास्त्रियों ने खुद को मूर्ति के परिचय के रूप में आइकनों के वशीकरण पर VII पारिस्थितिक परिषद के फरमान की निंदा करने की अनुमति दी छानने का काम फेथ के नाइस-कॉन्स्टेंटिनोपल सिंबल में। हालांकि, पोपों ने ग्रीक विश्वास को शांत करने के उद्देश्य से इन आसन्न उपायों का विरोध किया।

हालाँकि, एक तरफ फ्रैंकिश दुनिया और एक ओर पापी के बीच राजनीतिक विभाजन और दूसरी ओर कांस्टेंटिनोपल का प्राचीन रोमन साम्राज्य एक पूर्वगामी निष्कर्ष था। और इस तरह का एक विराम स्वयं एक धार्मिक विभाजन का नेतृत्व करने में विफल नहीं हो सकता है, अगर हम उस विशेष धार्मिक महत्व को ध्यान में रखते हैं जो ईसाई साम्राज्य की एकता से जुड़ा हुआ है, इसे ईश्वर के लोगों की एकता की अभिव्यक्ति मानते हैं।

IX सदी के दूसरे छमाही में। रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच की दुश्मनी एक नए आधार पर प्रकट हुई: स्लाविक लोगों, जो उस समय ईसाई धर्म के मार्ग में प्रवेश कर रहे थे, को किसके अधिकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। इस नए संघर्ष ने यूरोप के इतिहास पर भी गहरा प्रभाव छोड़ा।

उस समय, निकोलस I (858-867) पोप बन गया, एक ऊर्जावान व्यक्ति जिसने चर्च के मामलों में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हस्तक्षेप को सीमित करने के लिए, इक्वेनिकल चर्च में पोप के वर्चस्व की रोमन अवधारणा को स्थापित करने की मांग की, और केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों के खिलाफ भी संघर्ष किया। जो पश्चिमी एपिस्कॉप के हिस्से में खुद को प्रकट करता है। उन्होंने कथित तौर पर पिछले चबूतरे द्वारा जारी किए गए नकली फरमानों के साथ अपने कार्यों का समर्थन किया, जो लंबे समय से पहले प्रसारित नहीं हुए थे।

कॉन्स्टेंटिनोपल में, फोटियस पितृपुरुष बन गया (858-867 और 877-886)। जैसा कि आधुनिक इतिहासकारों ने स्पष्ट रूप से स्थापित किया है, सेंट फोटियस के व्यक्तित्व और उनके शासनकाल के समय की घटनाओं को उनके विरोधियों द्वारा दृढ़ता से बदनाम किया गया था। वह एक बहुत ही शिक्षित व्यक्ति था, जो चर्च के एक उत्साही मंत्री, रूढ़िवादी विश्वास के लिए गहराई से समर्पित था। उन्होंने अच्छी तरह से समझा कि स्लावों का ज्ञान कितना महत्वपूर्ण था। यह उनकी पहल पर था कि संन्यासील और मेथोडियस ने ग्रेट मोरावियन भूमि को प्रबुद्ध करने के लिए निर्धारित किया। मोरोविया में उनके मिशन को अंततः जर्मन प्रचारकों की यंत्रणा द्वारा गला घोंटकर मार दिया गया। फिर भी, वे इसके लिए एक वर्णमाला का निर्माण करते हुए, स्लाव भाषा में लिटर्जिकल और सबसे महत्वपूर्ण बाइबिल ग्रंथों का अनुवाद करने में कामयाब रहे, और इस तरह से स्लाव भूमि की संस्कृति की नींव रखी। फोटियस बाल्कन और रुस के लोगों को समझाने में भी शामिल था। 864 में उन्होंने बुल्गारिया के राजकुमार बोरिस को बपतिस्मा दिया।

लेकिन बोरिस ने निराश किया कि उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल के अपने लोगों के लिए एक स्वायत्त चर्च पदानुक्रम नहीं मिला, लैटिन मिशनरियों को स्वीकार करते हुए, रोम के लिए थोड़ी देर के लिए बदल गया। फोटियस ने सीखा कि वे पवित्र आत्मा के जुलूस के लैटिन सिद्धांत का प्रचार कर रहे थे और ऐसा लगता है, पंथ का उपयोग कर रहे थे छानने का काम.

उसी समय, पोप निकोलस I ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियारचैट के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप किया, जिससे फोटियस को हटाने की मांग की, ताकि, चर्च की साजिशों की मदद से, 861 में पदस्थापित पूर्व पैट्रिआर्क इग्नेसियस को पुल्पिट में बहाल किया गया। जवाब में, सम्राट माइकल III और सेंट फोटियस ने कॉन्स्टेंटिनोपल (867) में एक परिषद बुलाई, जिसके नियमों को बाद में नष्ट कर दिया गया। इस परिषद ने, जाहिर है, के सिद्धांत को मान्यता दी छानने का काम विधिपूर्वक, चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल के मामलों में पोप के हस्तक्षेप को गैरकानूनी घोषित किया और उसके साथ मुकदमेबाजी को तोड़ दिया। और चूंकि कॉन्स्टेंटिनोपल में पश्चिमी बिशपों को निकोलस I के "अत्याचार" के बारे में शिकायतें मिलीं, परिषद ने पोप को पदच्युत करने के लिए जर्मनी के सम्राट लुई को प्रस्ताव दिया।

महल के तख्तापलट के परिणामस्वरूप, फोटियस को हटा दिया गया और कॉन्स्टेंटिनोपल में बुलाई गई एक नई परिषद (869-870) ने उसकी निंदा की। इस कैथेड्रल को अभी भी पश्चिम में VIII Ecumenical Council के रूप में माना जाता है। फिर, सम्राट बेसिल I के तहत, सेंट फोटियस को अपमान से वापस कर दिया गया था। 879 में, कॉन्स्टेंटिनोपल में एक परिषद फिर से बुलाई गई थी, जिसमें नए पोप जॉन आठवें (872-882) के दिग्गजों की उपस्थिति में, फोटियस को देखने के लिए बहाल किया गया था। उसी समय, बुल्गारिया के संबंध में रियायतें दी गईं, जो ग्रीक पादरी को बनाए रखते हुए रोम के अधिकार क्षेत्र में लौट आईं। हालांकि, बुल्गारिया ने जल्द ही चर्च की स्वतंत्रता हासिल कर ली और कॉन्स्टेंटिनोपल के हितों की कक्षा में बने रहे। पोप जॉन VIII ने पैट्रिआर्क फोटियस को पत्र लिखकर इसकी निंदा की छानने का काम c स्वयं सिद्धान्त की निंदा किए बिना पंथ। फोटियस ने, शायद इस सूक्ष्मता को नोटिस नहीं किया, यह तय किया कि उसने जीत हासिल की थी। लगातार गलत धारणाओं के विपरीत, यह तर्क दिया जा सकता है कि तथाकथित कोई दूसरा फ़ोटीयस विद्वान नहीं था, और रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच मुकदमेबाजी एक सदी से अधिक समय तक जारी रही।

XI सदी में अंतराल

इलेवन सेंचुरी बीजान्टिन साम्राज्य के लिए वास्तव में "सुनहरा" था। अरबों की शक्ति को आखिरकार कम कर दिया गया, एंटिओक साम्राज्य में लौट आया, थोड़ा और - और यरूशलेम को मुक्त कर दिया गया। बल्गेरियाई ज़ार शिमोन (893-927), जिन्होंने उनके लिए लाभप्रद एक रोमनो-बल्गेरियाई साम्राज्य बनाने की कोशिश की, पराजित हुए, वही भाग्य सेम्युइल, जिन्होंने एक मैसेडोनियन राज्य बनाने के लिए एक विद्रोह उठाया, जिसके बाद बुल्गारिया साम्राज्य में लौट आया। कीवन रस ने ईसाई धर्म अपना लिया, जल्दी से बीजान्टिन सभ्यता का हिस्सा बन गया। 843 में रूढ़िवादी की विजय के तुरंत बाद शुरू हुआ तेजी से सांस्कृतिक और आध्यात्मिक उत्थान साम्राज्य के राजनीतिक और आर्थिक उत्कर्ष के साथ था।

विचित्र रूप से पर्याप्त है, लेकिन इस्लाम सहित, बीजान्टियम की जीत पश्चिम के लिए फायदेमंद थी, पश्चिमी यूरोप के उद्भव के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना जिसमें यह कई शताब्दियों तक मौजूद रहेगा। और इस प्रक्रिया के शुरुआती बिंदु को 962 में जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य और 987 में कैपेटियन फ्रांस के गठन पर विचार किया जा सकता है। फिर भी, यह 11 वीं शताब्दी में ठीक था, जो इतना आशाजनक लग रहा था, नई पश्चिमी दुनिया और कॉन्स्टेंटिनोपल के रोमन साम्राज्य के बीच एक आध्यात्मिक विराम हुआ, एक अपूरणीय विभाजन, जिसके परिणाम यूरोप के लिए दुखद थे।

XI सदी की शुरुआत के बाद से। पोप का नाम अब कॉन्स्टेंटिनोपल के डिप्टीच में वर्णित नहीं था, जिसका अर्थ था कि उसके साथ संचार बाधित था। यह एक लंबी प्रक्रिया है जिसे हम पढ़ रहे हैं। यह पता नहीं चल पाया है कि यह गोलमाल किस वजह से हुआ। शायद इसका कारण समावेश था छानने का काम पोप सर्जियस चतुर्थ द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल को 1009 में भेजे गए विश्वास की स्वीकारोक्ति में रोमन सिंहासन के लिए उनके प्रवेश की सूचना के साथ। जैसा कि यह हो सकता है, लेकिन जर्मन सम्राट हेनरी II (1014) के राज्याभिषेक के दौरान रोम में पंथ गाया गया था छानने का काम.

परिचय के अलावा छानने का काम लैटिन रीति-रिवाजों की एक पूरी श्रृंखला भी थी जो बीजान्टिन को नाराज करती थी और असहमति के आधार को बढ़ाती थी। उनमें से, यूचरिस्ट के उत्सव के लिए अखमीरी रोटी का उपयोग विशेष रूप से गंभीर था। यदि पहली शताब्दियों में सभी जगह पर पके हुए ब्रेड का उपयोग किया जाता था, तो 7 वीं -8 वीं शताब्दी से यूचरिस्ट को बिना पके हुए ब्रेड के वेफर्स का उपयोग करते हुए पश्चिम में मनाया जाना शुरू कर दिया, जो कि बिना लीकेज के, जैसा कि प्राचीन यहूदियों ने अपने फसह के दिन किया था। उस समय की प्रतीकात्मक भाषा को बहुत महत्व दिया गया था, यही कारण है कि यूनानियों ने यहूदी धर्म में वापसी के रूप में अखमीरी रोटी के उपयोग को माना। उन्होंने इसे नवीनता और उद्धारकर्ता के बलिदान की आध्यात्मिक प्रकृति से इनकार करते हुए देखा, जो पुराने नियम के संस्कारों के बजाय उनके द्वारा पेश किए गए थे। उनकी आँखों में, "मृत" रोटी के उपयोग का मतलब था कि अवतार में उद्धारकर्ता केवल एक मानव शरीर ले गया, लेकिन आत्मा नहीं ...

ग्यारहवीं सदी में। पोप शक्ति को मजबूत करना अधिक बल के साथ जारी रहा, जो पोप निकोलस I के समय के दौरान शुरू हुआ था। तथ्य यह है कि X सदी में। पापियों की शक्ति को पहले कभी कमजोर नहीं किया गया था, रोमन अभिजात वर्ग के विभिन्न समूहों के कार्यों का शिकार होने या जर्मन सम्राटों के दबाव में। रोमन चर्च में कई तरह की गालियां फैली हुई थीं: चर्च के कार्यालयों की बिक्री और पुजारी के बीच उनकी प्रशंसा, विवाह या सहवास द्वारा उन्हें अनुदान देना ... लेकिन लियो इलेवन (1047-1054) के पॉन्टिट्यूशन के दौरान, पश्चिमी चर्च का वास्तविक सुधार शुरू हुआ। नए पोप ने खुद को योग्य लोगों के साथ घेर लिया, जिनमें ज्यादातर लोरेन के मूल निवासी थे, जिनमें कार्डिनल हम्बर्ट, व्हाइट सिल्वा के बिशप थे। सुधारकों ने लैटिन ईसाइयत की दुर्दशा को मापने के लिए पोप की शक्ति और अधिकार को मजबूत करने के अलावा कोई अन्य साधन नहीं देखा। उनके विचार में, पापल प्राधिकरण, जैसा कि वे इसे समझते थे, को सार्वभौमिक चर्च का विस्तार करना चाहिए, लैटिन और ग्रीक दोनों।

1054 में, एक घटना घटी जो निरर्थक रह सकती थी, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल की चर्च परंपरा और पश्चिमी सुधारवादी आंदोलन के बीच एक नाटकीय टकराव के बहाने के रूप में सेवा की।

नॉर्मन्स के खतरे के सामने पोप की सहायता प्राप्त करने के प्रयास में, जिन्होंने दक्षिणी इटली के बीजान्टिन संपत्ति पर अतिक्रमण किया, सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख, लैटिन अरगोरोस की जिम्मेदारी पर, उनके पास इन संपत्ति का शासक नियुक्त किया गया , रोम की ओर एक अपमानजनक स्थिति ले लिया और एकता को बहाल करने की कामना की, बाधित, जैसा कि हमने देखा, सदी की शुरुआत में ... लेकिन दक्षिणी इटली में लैटिन सुधारकों के कार्यों ने, जो बीजान्टिन धार्मिक रीति-रिवाजों का उल्लंघन करते हुए, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क, माइकल किरुलरियस को चिंतित किया। पोपली किंवदंतियों, जिनके बीच व्हाइट सिल्वा के प्रमुख बिशप थे, कार्डिनल हम्बर्ट, जो एकीकरण पर वार्ता के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, ने सम्राट के हाथों से अट्रैक्टिव पितृसत्ता को हटाने की योजना बनाई। माइकल कियुलरियस और उनके समर्थकों के बहिष्कार के बारे में हागिया सोफिया के एक बैल पर सिंहासन रखने के साथ किंवदंतियों के साथ मामला समाप्त हो गया। कुछ दिनों बाद, इसके जवाब में, पति और उसके द्वारा बुलाई गई परिषद ने चर्च से खुद को विस्थापित कर दिया।

दो परिस्थितियों ने किंवदंतियों के जल्दबाजी और विचारहीन कार्य को महत्व दिया, जो उस समय की सराहना नहीं की जा सकती थी। पहले, उन्होंने फिर से इस मुद्दे को उठाया छानने का काम, अनुचित रूप से उसे पंथ से बाहर करने के लिए यूनानियों को फटकार लगाते हुए, हालांकि गैर-लैटिन ईसाई धर्म ने हमेशा इस शिक्षा को धर्मनिरपेक्ष परंपरा के विपरीत माना है। इसके अलावा, बीजान्टिन सुधारकों की योजना के बारे में स्पष्ट हो गया कि पोप की पूर्ण और प्रत्यक्ष शक्ति को सभी बिशपों और विश्वासियों को, यहां तक \u200b\u200bकि कॉन्स्टेंटिनोपल में भी बढ़ाया जा सकता है। इस रूप में प्रस्तुत किया गया, सनकीपन उन्हें पूरी तरह से नया लग रहा था और उनकी आँखों में, अपोलोलिक परंपरा के विपरीत नहीं हो सकता था। स्थिति से खुद को परिचित करने के बाद, बाकी पूर्वी पाटीदार लोग कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थिति में शामिल हो गए।

1054 को विभाजन की तारीख के रूप में इतना नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन पुनर्मिलन के पहले असफल प्रयास के वर्ष के रूप में। तब कोई सोच भी नहीं सकता था कि उन चर्चों के बीच होने वाला विभाजन जिसे जल्द ही रूढ़िवादी कहा जाएगा और रोमन कैथोलिक सदियों तक रहेंगे।

बंटवारे के बाद

पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य और चर्च की संरचना के बारे में विभिन्न विचारों से संबंधित सिद्धांत मुख्य रूप से सिद्धांत पर आधारित था। उनके लिए चर्च के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से संबंधित कम महत्वपूर्ण मुद्दों पर भी मतभेद थे।

मध्य युग के दौरान, लैटिन पश्चिम ने एक ऐसी दिशा में विकास करना जारी रखा, जिसने इसे रूढ़िवादी दुनिया और इसकी आत्मा से दूर कर दिया।<…>

दूसरी ओर, गंभीर घटनाएं हुईं जिन्होंने रूढ़िवादी लोगों और लैटिन पश्चिम के बीच समझना और भी मुश्किल बना दिया। संभवतः उनमें से सबसे दुखद IV धर्मयुद्ध था, जो मुख्य मार्ग से भटक गया और कॉन्स्टेंटिनोपल के विनाश के साथ समाप्त हो गया, लैटिन सम्राट की घोषणा और फ्रैंकिश लॉर्ड्स के शासन की स्थापना, जिन्होंने अपने स्वयं के विवेक से भूमि को काट दिया। पूर्व रोमन साम्राज्य की पकड़। कई रूढ़िवादी भिक्षुओं को उनके मठों से निष्कासित कर दिया गया और उनकी जगह लैटिन भिक्षुओं ने ले ली। यह सब संभवतः अनायास ही हो गया, फिर भी घटनाओं का यह मोड़ पश्चिमी साम्राज्य के निर्माण और मध्य युग की शुरुआत के बाद से लैटिन चर्च के विकास का एक तार्किक परिणाम था।<…>