हमारे समय में रहने वाली जंगली जनजाति। हमारे समय में आदिम प्राचीन जनजातियाँ

फोटोग्राफर जिमी नेल्सन दुनिया की यात्रा करते हैं और जंगली और अर्ध-जंगली जनजातियों को पकड़ते हैं जो आधुनिक दुनिया में अपने पारंपरिक जीवन के तरीके को बनाए रखने का प्रबंधन करते हैं। हर साल इन लोगों के लिए अधिक से अधिक कठिन हो जाता है, हालांकि, वे हार नहीं मानते हैं और अपने पूर्वजों के क्षेत्रों को नहीं छोड़ते हैं, उसी तरह से जीना जारी रखते हैं जैसे उन्होंने किया था।

असारो जनजाति

स्थान: इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी। 2010 में फिल्माया गया। असारो मडमेन ("कीचड़ में लदी असारो नदी के लोग") पहली बार 20 वीं शताब्दी के मध्य में पश्चिमी दुनिया से मिले थे। पुराने समय से, इन लोगों को कीचड़ से सना हुआ है और अन्य गांवों को भयभीत करने के लिए मुखौटे लगा दिए गए हैं।

"व्यक्तिगत रूप से, वे सभी बहुत अच्छे हैं, लेकिन क्योंकि उनकी संस्कृति खतरे में है, उन्हें खुद के लिए फंदा लगाना होगा।" - जिमी जेलसन

चीनी एंगलर्स जनजाति

स्थान: गुआंग्शी, चीन। 2010 में फिल्माया गया। जलमार्ग के साथ मछली पकड़ने की सबसे पुरानी विधियों में से एक है। उन्हें पकड़ने से निगलने से रोकने के लिए, मछुआरों ने अपनी गर्दन बांध ली। क्रीमोरेंट आसानी से छोटी मछली को निगल लेते हैं, और बड़े मालिकों को लाते हैं।

मसाई

स्थान: केन्या और तंजानिया। 2010 में फिल्माया गया। यह सबसे प्रसिद्ध अफ्रीकी जनजातियों में से एक है। युवा मासाई जिम्मेदारी विकसित करने, पुरुषों और योद्धाओं को विकसित करने के लिए अनुष्ठानों की एक श्रृंखला के माध्यम से जाते हैं, सीखते हैं कि कैसे शिकारियों से पशुधन की रक्षा करें, और अपने परिवारों को सुरक्षित रखें। अनुष्ठानों, समारोहों और बड़ों के निर्देशों के लिए धन्यवाद, वे असली बहादुर पुरुष बनते हैं।

पशुधन मासाई संस्कृति का केंद्र है।

नेनेट

स्थान: साइबेरिया - यमल। 2011 में फिल्माया गया। नेनेट्स का पारंपरिक पेशा हिरनिंग हेरिंग है। वे यमल प्रायद्वीप को पार करते हुए खानाबदोश जीवन जीते हैं। एक सहस्राब्दी के लिए, वे तापमान पर शून्य से 50 डिग्री सेल्सियस नीचे तक जीवित रहते हैं। 1000 किमी का वार्षिक प्रवास मार्ग जमे हुए ओब नदी पर स्थित है।

"यदि आप गर्म खून नहीं पीते हैं और ताजा मांस नहीं खाते हैं, तो आपको टुंड्रा में मरने के लिए बर्बाद किया जाता है।"

कोरोवाई

स्थान: इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी। 2010 में फिल्माया गया। कोरोवाई उन कुछ पापुआन कबीलों में से एक है जो कोटेकस नहीं पहनते हैं, एक प्रकार का लिंग। जनजाति के पुरुष अपने अंडकोश के साथ पत्तियों के साथ कसकर बांधकर अपनी कलम छिपाते हैं। कोरोवाई शिकारी हैं जो पेड़ के घरों में रहते हैं। इस राष्ट्र ने पुरुषों और महिलाओं के बीच अधिकारों और जिम्मेदारियों को कड़ाई से वितरित किया है। इनकी संख्या लगभग 3000 लोगों की अनुमानित है। 1970 के दशक तक, कोरोवाई आश्वस्त थे कि दुनिया में कोई अन्य लोग नहीं थे।

यली जनजाति

स्थान: इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी। 2010 में फिल्माया गया। यली हाइलैंड्स के कुंवारी जंगलों में रहते हैं और आधिकारिक तौर पर उन्हें अजगरों के रूप में पहचाना जाता है, क्योंकि पुरुष केवल 150 सेंटीमीटर लंबे होते हैं। एक कोटेका (लौकी लिंग का मामला) पारंपरिक कपड़ों का हिस्सा है। इसके द्वारा, आप किसी व्यक्ति के गोत्र को संबंधित निर्धारित कर सकते हैं। यली लंबे, पतले कोटेक पसंद करते हैं।

कारो जनजाति

स्थान: इथियोपिया। 2011 में फिल्माया गया। अफ्रीका की ग्रेट रिफ्ट वैली में स्थित ओमो वैली को लगभग 200,000 स्वदेशी लोगों का घर कहा जाता है जिन्होंने इसे सहस्राब्दी के लिए बसाया है।

यहां की जनजातियों ने प्राचीन काल से एक दूसरे को माला, भोजन, मवेशी और कपड़े भेंट करते हुए आपस में व्यापार किया है। इतना समय पहले नहीं, बंदूकें और गोला-बारूद प्रचलन में आया था।

दासनेच गोत्र

स्थान: इथियोपिया। 2011 में फिल्माया गया। यह जनजाति कड़ाई से परिभाषित जातीयता की अनुपस्थिति की विशेषता है। लगभग किसी भी मूल के व्यक्ति को दासनेच में भर्ती किया जा सकता है।

गुआरानी

स्थान: अर्जेंटीना और इक्वाडोर। 2011 में फिल्माया गया। हजारों सालों से इक्वाडोर के अमेजोनियन वर्षावनों में गुआरानी लोगों का घर रहा है। वे खुद को अमेज़ॅन में सबसे बहादुर स्वदेशी समूह मानते हैं।

वानुअतु जनजाति

स्थान: रा लावा द्वीप (बैंक द्वीप समूह), तोरबा प्रांत। 2011 में फिल्माया गया। कई वनुआतु लोगों का मानना \u200b\u200bहै कि समारोह के माध्यम से धन प्राप्त किया जा सकता है। नृत्य उनकी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, यही वजह है कि कई गांवों में नासरा नामक नृत्य हॉल हैं।

लद्दाखी जनजाति

स्थान: भारत। 2012 में फिल्माया गया। लद्दाख अपने तिब्बती पड़ोसियों की मान्यताओं को साझा करता है। तिब्बती बौद्ध धर्म, पूर्व-बौद्ध बॉन धर्म से क्रूर राक्षसों की छवियों के साथ मिश्रित, एक हजार से अधिक वर्षों के लिए लद्दाखी मान्यताओं को पीछे छोड़ दिया है। लोग सिंधु घाटी में रहते हैं, मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए हैं, बहुपतित्व का अभ्यास करते हैं।

मुर्सी जनजाति

स्थान: इथियोपिया। 2011 में फिल्माया गया। "बिना मरने के लिए जीने से बेहतर है।" मुर्सी पशु प्रजनक और सफल योद्धा हैं। पुरुष शरीर पर घोड़े की नाल के आकार के निशान से प्रतिष्ठित होते हैं। महिलाएं स्कारिंग का भी अभ्यास करती हैं और अपने निचले होंठ में एक प्लेट भी डालती हैं।

रबारी जनजाति

स्थान: भारत। 2012 में फिल्माया गया। 1000 साल पहले, रबारी जनजाति के प्रतिनिधि पहले से ही रेगिस्तान और मैदानों में घूमते थे जो आज पश्चिमी भारत के हैं। इस लोगों की महिलाएं लंबे समय तक कढ़ाई करने के लिए समर्पित करती हैं। वे खेतों को भी चलाते हैं और सभी वित्तीय मामलों को संभालते हैं, और पुरुष झुंडों को पकड़ते हैं।

संबरु गोत्र

स्थान: केन्या और तंजानिया। 2010 में फिल्माया गया। सम्बुरु एक अर्ध घुमंतू लोग हैं जो अपने पशुओं के लिए चारागाह उपलब्ध कराने के लिए हर 5-6 सप्ताह में एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं। वे मासाई से स्वतंत्र और बहुत अधिक पारंपरिक हैं। समबुरू समाज में, समानता का शासन है।

मस्तंग जनजाति

स्थान: नेपाल। 2011 में फिल्माया गया। अधिकांश मस्तंग लोग अभी भी मानते हैं कि दुनिया सपाट है। वे बहुत धार्मिक हैं। प्रार्थना और छुट्टियां उनके जीवन का एक अभिन्न हिस्सा हैं। यह जनजाति आज तक बची तिब्बती संस्कृति के अंतिम गढ़ों में से एक है। 1991 तक, उन्होंने अपने वातावरण में किसी भी बाहरी व्यक्ति को स्वीकार नहीं किया।

माओरी जनजाति

स्थान: न्यूजीलैंड। 2011 में फिल्माया गया। माओरी - बहुदेववाद के अनुयायी, कई देवी-देवताओं और आत्माओं की पूजा करते हैं। उनका मानना \u200b\u200bहै कि पैतृक आत्माएं और अलौकिक प्राणी सर्वव्यापी हैं और कठिन समय के दौरान जनजाति की मदद करते हैं। माओरी के मिथकों और किंवदंतियों की उत्पत्ति प्राचीन काल में ब्रह्मांड, देवताओं और लोगों की उत्पत्ति के बारे में उनके विचारों से हुई थी।

"मेरी जीभ मेरी जागृति है, मेरी जीभ मेरी आत्मा की खिड़की है।"

गोरोका जनजाति

स्थान: इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी। 2011 में फिल्माया गया। उच्च पर्वतीय गांवों में जीवन सरल है। निवासियों के पास बहुत सारे भोजन हैं, परिवार अनुकूल हैं, लोग प्रकृति के चमत्कार का सम्मान करते हैं। वे शिकार करना, इकट्ठा करना और फसल उगाना बंद कर देते हैं। बार-बार नजरबंद कर रहे हैं। दुश्मन को डराने के लिए, गोरोका जनजाति के योद्धा युद्ध पेंट और सजावट का उपयोग करते हैं।

"ज्ञान सिर्फ अफवाह है जबकि यह मांसपेशियों में है।"

हुली जनजाति

स्थान: इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी। 2010 में फिल्माया गया। यह स्वदेशी लोग जमीन, सूअर और महिलाओं के लिए लड़ रहे हैं। वे अभी भी दुश्मन को प्रभावित करने की कोशिश में बहुत प्रयास करते हैं। हुली अपने चेहरे को पीले, लाल और सफेद रंग में रंगते हैं, और अपने बालों से फैंसी विग बनाने की परंपरा के लिए भी प्रसिद्ध हैं।

हिम्बा जनजाति

स्थान: नामीबिया। 2011 में फिल्माया गया। जनजाति का प्रत्येक सदस्य दो कुलों, पिता और माता का है। धन के विस्तार के उद्देश्य से विवाह की व्यवस्था की जाती है। यहाँ उपस्थिति महत्वपूर्ण है। वह समूह के भीतर व्यक्ति के स्थान और उसके जीवन के चरण के बारे में बात करता है। समूह में नियमों के लिए बुजुर्ग जिम्मेदार है।

कज़ाकों की जमात

स्थान: मंगोलिया। 2011 में फिल्माया गया। कज़ाख खानाबदोश तुर्की, मंगोलियाई, भारत-ईरानी समूह और हूणों के वंशज हैं, जो साइबेरिया से काले सागर तक यूरेशिया के इलाके में रहते थे।

ईगल शिकार की प्राचीन कला उन परंपराओं में से एक है जिन्हें कज़ाख ने आज तक संरक्षित किया है। वे अपने कबीले पर भरोसा करते हैं, अपने झुंड पर भरोसा करते हैं, स्वर्ग के पूर्व-पंथ, पूर्वजों, अग्नि और अच्छी और बुरी आत्माओं की अलौकिक शक्तियों में विश्वास करते हैं।

पृथ्वी पर हर साल, कम और कम स्थान होते हैं जिसमें आदिम जनजातियां रह सकती हैं। वहां उन्हें शिकार और मछली पकड़ने से भोजन मिलता है, उनका मानना \u200b\u200bहै कि देवता बारिश भेजते हैं, वे लिख और पढ़ नहीं सकते। वे एक सामान्य सर्दी या फ्लू से मर सकते हैं। जंगली जनजातियाँ मानवविज्ञानी और विकासवादियों के लिए एक देवता हैं। कभी-कभी बैठक संयोग से होती है, और कभी-कभी वैज्ञानिक विशेष रूप से उनकी तलाश करते हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार, वर्तमान में दक्षिण अमेरिका, अफ्रीका, एशिया, ऑस्ट्रेलिया में लगभग सौ जंगली जनजातियां रहती हैं।

हर साल इन लोगों के लिए अधिक से अधिक कठिन हो जाता है, हालांकि, वे हार नहीं मानते हैं और अपने पूर्वजों के क्षेत्रों को नहीं छोड़ते हैं, उसी तरह से जीना जारी रखते हैं जैसे उन्होंने किया था।

अमोंडावा जनजाति

अमोंडावा के भारतीय अमेजन के जंगल में रहते हैं। जनजाति का समय के बारे में कोई पता नहीं है - संबंधित शब्द (महीना, वर्ष) केवल अमोंडवा भारतीयों की भाषा में अनुपस्थित हैं। अमोंडावा भारतीयों की भाषा समय में होने वाली घटनाओं का वर्णन कर सकती है, लेकिन समय को एक अलग अवधारणा के रूप में वर्णन करने के लिए शक्तिहीन है। सभ्यता पहली बार 1986 में अमोंडावा भारतीयों के लिए आई थी।

अमोंडावा के लोग अपनी उम्र का उल्लेख नहीं करते हैं। यह सिर्फ इतना है कि, अपने जीवन के एक दौर से दूसरे दौर में, या जनजाति में अपनी स्थिति बदलते हुए, अमोंडावा अपना नाम बदल लेता है। लेकिन सबसे पेचीदा बात यह है कि समय बीतने के प्रदर्शन की अमोंडावा भाषा में अनुपस्थिति है। स्थानिक माध्यम से। सीधे शब्दों में कहें, तो दुनिया की कई भाषाओं के बोलने वाले "इस घटना को पीछे छोड़ दिया गया था" या "इससे पहले" (लौकिक अर्थ में, अर्थात् अर्थ में "पहले") जैसे भावों का उपयोग करते हैं। लेकिन अमोंडावा भाषा में ऐसे निर्माण नहीं हैं।

पिरहा जनजाति

पिरहा जनजाति अमेज़न की एक सहायक नदी मासी नदी के क्षेत्र में रहती है। जनजाति ईसाई मिशनरी डैनियल एवरेट के लिए प्रसिद्ध हो गई, जो उन्हें 1977 में मिला। सबसे पहले, एवरेट को भारतीयों की भाषा से मारा गया था। इसमें केवल तीन स्वर और सात व्यंजन थे, और संख्याओं की अनुपस्थिति।

अतीत व्यावहारिक रूप से उनके लिए अप्रासंगिक है। पिरहा आपूर्ति नहीं करता है: पकड़ी गई मछली, शिकार का शिकार या कटे हुए फल हमेशा तुरंत खाए जाते हैं। भविष्य के लिए कोई भंडारण और कोई योजना नहीं। इस जनजाति की संस्कृति अनिवार्य रूप से वर्तमान दिन और उनके पास मौजूद उपयोगिता तक सीमित है। पिरहा व्यावहारिक रूप से उन चिंताओं और भय से परिचित नहीं है जो हमारे ग्रह की अधिकांश आबादी को पीड़ा देते हैं।

हिम्बा जनजाति

हिम्बा जनजाति नामीबिया में रहती है। हिम मवेशी प्रजनन में लगे हुए हैं। सभी झोपड़ियाँ, जहाँ लोग रहते हैं, चारागाह के आसपास स्थित हैं। जनजाति की महिलाओं की सुंदरता बड़ी संख्या में गहने की उपस्थिति और त्वचा पर लागू मिट्टी की मात्रा से निर्धारित होती है। शरीर पर मिट्टी की उपस्थिति एक हाइजीनिक उद्देश्य को पूरा करती है - मिट्टी त्वचा को धूप से नहीं झुलसने देती है और त्वचा कम पानी देती है।

जनजाति की महिलाएं सभी आर्थिक मामलों में कार्यरत हैं। वे पशुओं को पालते हैं, झोपड़ी बनाते हैं, बच्चे पालते हैं और सजावट करते हैं। जनजाति में पुरुषों को पति की भूमिका सौंपी जाती है। जनजाति में, पति के परिवार का समर्थन करने में सक्षम होने पर बहुविवाह को स्वीकार किया जाता है। एक पत्नी की लागत 45 गायों तक पहुंचती है। पत्नी की निष्ठा आवश्यक नहीं है। दूसरे पिता से पैदा हुआ बच्चा परिवार में रहेगा।

हुली जनजाति

हुली जनजाति इंडोनेशिया और पापुआ न्यू गिनी में रहती है। ऐसा माना जाता है कि न्यू गिनी के पहले पापुअन्स 45,000 साल पहले द्वीप पर चले गए थे। यह स्वदेशी लोग जमीन, सूअर और महिलाओं के लिए लड़ रहे हैं। वे अभी भी दुश्मन को प्रभावित करने की कोशिश में बहुत प्रयास करते हैं। हुली अपने चेहरे को पीले, लाल और सफेद रंग में रंगते हैं, और अपने बालों से फैंसी विग बनाने की परंपरा के लिए भी प्रसिद्ध हैं।

प्रहरी जनजाति

जनजाति हिंद महासागर में एक द्वीप पर रहती है। प्रहरी अन्य जनजातियों के साथ बिल्कुल संपर्क में नहीं हैं, वे इंट्रा-ट्राइबल मैरिज में प्रवेश करना पसंद करते हैं और 400 लोगों के क्षेत्र में अपनी आबादी बनाए रखते हैं। एक बार नेशनल जियोग्राफिक के कर्मचारियों ने उन्हें बेहतर तरीके से जानने की कोशिश की, जो पहले तट पर विभिन्न पेशकशों को पूरा कर चुके थे। सभी उपहारों में, प्रहरी केवल लाल बाल्टियाँ रखते थे, बाकी को समुद्र में फेंक दिया जाता था।

वैज्ञानिकों के अनुसार, आइलैंडर्स पहले लोगों के वंशज हैं जिन्होंने अफ्रीका छोड़ दिया, प्रहरी की पूर्ण अलगाव की अवधि 50-60 हजार साल तक पहुंच सकती है, यह जनजाति पाषाण युग में फंस गई थी।

जनजाति का अध्ययन हवा से या जहाजों से किया जाता है, द्वीप वासियों को अकेला छोड़ दिया जाता है। पानी से घिरी उनकी जमीन का एक प्रकार आरक्षित हो गया, और प्रहरी को अपने स्वयं के कानूनों के द्वारा रहने की अनुमति दी गई।

करवई जनजाति

XX सदी के उत्तरार्ध में जनजाति की खोज की गई थी। लगभग 3000 लोगों की संख्या अनुमानित है। छोटे वानर जैसी रोटियां पेड़ों में झोपड़ियों में रहती हैं, अन्यथा "जादूगरनी" उन्हें मिल जाएगी। विदेशी जनजाति के सदस्य स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक हैं और आक्रामक व्यवहार करते हैं।

जनजाति में महिलाओं को आम माना जाता है, लेकिन वे वर्ष में केवल एक बार प्यार करते हैं, अन्य समय में, महिलाओं को छुआ नहीं जाना चाहिए। केवल कुछ रोटियां लिख और पढ़ सकते हैं। जंगली सूअरों को पालतू जानवरों के रूप में रखा जाता है।

निकोबार और अंडमान द्वीप समूह की जनजातियाँ

हिंद महासागर के बेसिन में स्थित द्वीप, आज तक 5 जनजातियों के घर हैं, जिनका विकास पाषाण युग में बंद हो गया।

वे अपनी संस्कृति और जीवन के तरीके में अद्वितीय हैं। द्वीपों के आधिकारिक अधिकारी आदिवासियों की देखभाल करते हैं और उनके जीवन और रोजमर्रा के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करने का प्रयास करते हैं।

अंडमान अंडमान द्वीप समूह के मूल निवासी हैं। अब जारवा जनजाति के 200-300 लोग और ओंगे जनजाति के लगभग 100 लोग हैं, साथ ही लगभग 50 बड़े अंडमान भी हैं। यह जनजाति सभ्यता से बहुत दूर बची है, जहां एक अद्भुत तरीके से प्रचलित प्रकृति का अछूता कोना मौजूद है। अध्ययनों से पता चला है कि अंडमान द्वीप लगभग 70 हजार साल पहले आदिम लोगों के प्रत्यक्ष वंशज थे, जो अफ्रीका से आए थे।

प्रसिद्ध खोजकर्ता और समुद्र विज्ञानी जैक्स-यवेस कॉस्टेउ ने अंडमान का दौरा किया, लेकिन इस लुप्तप्राय जनजाति के संरक्षण पर कानून के कारण उन्हें स्थानीय जनजातियों में जाने की अनुमति नहीं थी।

अफ्रीकी लोगों की सही संख्या अज्ञात है, और पाँच सौ से सात हजार तक है। यह अलगाव के मानदंड की अस्पष्टता के कारण है, जिसके तहत दो पड़ोसी गांवों के निवासी बिना किसी विशेष मतभेद के खुद को अलग-अलग राष्ट्रीयता के रूप में पहचान सकते हैं। जातीय समुदायों को निर्धारित करने के लिए वैज्ञानिक 1-2 हजार के आंकड़े की ओर झुक रहे हैं।

अफ्रीका के लोगों के मुख्य भाग में कई हजार और कभी-कभी सैकड़ों लोग शामिल समूह शामिल हैं, लेकिन साथ ही यह इस महाद्वीप की कुल आबादी का 10% से अधिक नहीं है। एक नियम के रूप में, ऐसे छोटे जातीय समूह सबसे जंगली जनजातियां हैं। उदाहरण के लिए, मुर्सी जनजाति ऐसे समूह से संबंधित है।

आदिवासी यात्राएं एप 05 द मुर्सी:

मैगो पार्क में बसे केन्या और सूडान की सीमा पर दक्षिण-पश्चिम इथियोपिया में रहते हैं, मुर्सी जनजाति असामान्य रूप से कठिन रीति-रिवाजों से प्रतिष्ठित है। वे, सही तरीके से, शीर्षक के लिए नामांकित हो सकते हैं: सबसे आक्रामक जातीय समूह।

वे अक्सर शराब की खपत और हथियारों के अनियंत्रित उपयोग के लिए प्रवण होते हैं (हर कोई लगातार कलाश्निकोव हमला राइफल या उनके साथ युद्ध की छड़ें करता है)। झगड़े में, वे अक्सर एक-दूसरे को लगभग मौत तक हरा सकते हैं, जनजाति में अपनी श्रेष्ठता साबित करने की कोशिश कर रहे हैं।

वैज्ञानिकों ने इस जनजाति को एक उत्परिवर्तित नेगॉइड जाति का श्रेय दिया है, जिसमें छोटे कद, चौड़ी हड्डियां और टेढ़े पैर, कम और दृढ़ता से संकुचित माथे, चपटा नाक के रूप में विशिष्ट विशेषताएं हैं और छोटी गर्दन को पंप करती हैं।

सभ्यता के संपर्क में आने वाले अधिक सार्वजनिक लोगों की इन सभी विशेषताओं को देखना हमेशा संभव नहीं होता है, लेकिन उनके निचले होंठ का बाहरी रूप जनजाति का कॉलिंग कार्ड है।

निचले होंठ को बचपन में काटा जाता है, लकड़ी के टुकड़ों को वहां डाला जाता है, धीरे-धीरे उनके व्यास को बढ़ाता है, और शादी के दिन पके हुए मिट्टी का एक "प्लेट" इसमें डाला जाता है - डेबी, (30 सेंटीमीटर तक !!)। यदि मुर्सी लड़की ने होंठ में ऐसा छेद नहीं किया है, तो उसके लिए एक बहुत छोटी फिरौती दी जाएगी।

जब प्लेट को बाहर निकाला जाता है, तो होंठ एक लंबे दौर के टूर्निकेट में नीचे लटक जाता है। लगभग सभी मुर्सी के सामने के दांत गायब हैं, उनकी जीभ रक्त के बिंदु पर टूट गई है।

मुर्सी महिलाओं का दूसरा विचित्र और भयावह अलंकरण मोनिस्टा है, जो मानव अंगुलियों के फंगंज (नेक) से भर्ती किया जाता है। एक व्यक्ति के हाथों में केवल 28 हड्डियां होती हैं। प्रत्येक हार अपने पीड़ितों के लिए पांच या छह tassels के लायक है, "गहने" के कुछ प्रेमियों ने अपनी गर्दन को कई पंक्तियों में घुमाया, चिकनाई से सराबोर किया और पिघले हुए मानव वसा की एक मीठी सड़ने वाली गंध का उत्सर्जन किया, जो हर हड्डी को हर रोज रगड़ता है। मोतियों के लिए स्रोत कभी दुर्लभ नहीं है: जनजाति का पुजारी एक आदमी के हाथों से वंचित करने के लिए तैयार है, जिसने लगभग हर अपराध के लिए कानूनों का उल्लंघन किया है।

इस जनजाति के लिए स्कोरीफिकेशन (परिशोधन) करना प्रथा है। पुरुष अपने किसी दुश्मन या दुस्साहसी व्यक्ति की पहली हत्या के बाद ही दागदार कर सकते हैं।

उनका धर्म - दुश्मनी, एक लंबी और अधिक चौंकाने वाली कहानी का हकदार है।
संक्षेप में: महिलाएं प्रीस्टेसिस ऑफ़ डेथ होती हैं, इसलिए वे रोज़ अपने पति को ड्रग्स और जहर देती हैं। उच्च पुजारिन एंटीडोट वितरित करता है, लेकिन कभी-कभी मोक्ष हर किसी को नहीं आता है। ऐसे मामलों में, विधवा की प्लेट पर एक सफेद क्रॉस खींचा जाता है, और वह जनजाति का एक बहुत सम्मानित सदस्य बन जाता है, जिसे मृत्यु के बाद नहीं खाया जाता है, लेकिन विशेष अनुष्ठान के पेड़ की चड्डी में दफन किया जाता है। ऐसे पुजारियों को सम्मान मुख्य मिशन की पूर्ति के कारण दिया जाता है - मृत्यु के देवता यम की इच्छा, जिसे वे भौतिक शरीर को नष्ट करने और अपने आदमी से सर्वोच्च आध्यात्मिक सार को मुक्त करने में सक्षम थे।

शेष मृतकों को सामूहिक रूप से पूरे जनजाति द्वारा खाया जाएगा। नरम ऊतकों को एक फूलगोभी में उबाला जाता है, हड्डियों को गहने-ताबीज के लिए उपयोग किया जाता है और खतरनाक स्थानों को चिह्नित करने के लिए दलदल पर फेंक दिया जाता है।

एक यूरोपीय के लिए, मुर्सी के लिए जो बहुत जंगली लगता है, वह दिनचर्या और परंपरा है।

फिल्म: शॉकिंग अफ्रीका। 18 ++ फिल्म का सटीक नाम न्यूड मैजिक / मैगिया न्यूडा (मोंडो मैजिक) 1975 है।

फ़िल्म: हंटर ट्राइब्स की खोज में E02 कालाहारी में शिकार। जनजाति सैन।

हमारे समाज में, एक बच्चे की अवस्था से वयस्कता की स्थिति में संक्रमण विशेष रूप से नोट नहीं किया जाता है। हालांकि, दुनिया के कई लोगों के बीच, एक लड़का केवल एक पुरुष और एक लड़की बन जाता है, जब वे गंभीर परीक्षणों की एक श्रृंखला को सहन करते हैं।

लड़कों के लिए, यह दीक्षा है, और कई देशों में खतना इसका सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था। इसके अलावा, यह, निश्चित रूप से, प्रारंभिक अवस्था में नहीं था, जैसा कि आधुनिक यहूदियों में था। अक्सर 13-15 साल की उम्र के लड़के इसके संपर्क में आते थे। केन्या में रहने वाले अफ्रीकी किप्सिगी जनजाति में, लड़कों को एक समय में एक बड़े व्यक्ति के पास ले जाया जाता है, जो उस जगह पर निशान लगाते हैं जहां चीरा लगाया जाएगा।

फिर लड़के जमीन पर बैठ जाते हैं। एक पिता या बड़ा भाई हाथ में छड़ी लेकर प्रत्येक के सामने खड़ा होता है और मांग करता है कि लड़का सीधा आगे की ओर देखे। समारोह एक बड़े द्वारा आयोजित किया जाता है, वह चिह्नित जगह पर चमड़ी को काट देता है।

पूरे ऑपरेशन के दौरान, लड़के को न केवल चिल्लाने का अधिकार है, बल्कि सामान्य तौर पर यह दिखाने के लिए कि वह दर्द में है। बहुत जरुरी है। दरअसल, समारोह से पहले, उन्हें उस लड़की से एक विशेष ताबीज मिला था जिससे वह लगी हुई थी। यदि अब वह दर्द या पीड़ा में रोता है, तो उसे इस ताबीज को झाड़ियों में फेंकना होगा - कोई भी लड़की ऐसे व्यक्ति से शादी नहीं करेगी। अपने शेष जीवन के लिए, वह अपने गांव में एक हंसी का पात्र होगा, क्योंकि हर कोई उसे कायर समझेगा।

ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के लिए, खतना एक जटिल, मल्टी-स्टेप ऑपरेशन है। सबसे पहले, शास्त्रीय खतना किया जाता है - दीक्षा उसकी पीठ पर झूठ बोलती है, जिसके बाद बुजुर्ग लोगों में से एक जहां तक \u200b\u200bसंभव हो सके उसकी चमड़ी खींचता है, जबकि दूसरा, तेज चकमक चाकू की एक त्वरित लहर के साथ, अतिरिक्त त्वचा को काट देता है। जब लड़का ठीक हो जाता है, तो अगला बड़ा ऑपरेशन होता है।

यह आमतौर पर सूर्यास्त के समय आयोजित किया जाता है। उसी समय, लड़के के विवरणों के लिए गोपनीयता नहीं है कि अब क्या होगा। लड़के को दो वयस्क पुरुषों की पीठ से बनी एक प्रकार की मेज पर रखा गया है। फिर ऑपरेशन करने वालों में से एक लड़के के लिंग को पेट के साथ खींचता है, और दूसरा ... इसे मूत्रवाहिनी के साथ रगड़ता है। अब केवल लड़के को ही असली मर्द माना जा सकता है। घाव भरने से पहले, लड़के को अपनी पीठ पर सोना होगा।

एक निर्माण के दौरान ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों में इस तरह की चीर-फाड़ पूरी तरह से अलग आकार प्राप्त कर लेती है - वे सपाट और चौड़ी हो जाती हैं। इसी समय, वे पेशाब के लिए उपयुक्त नहीं हैं, और ऑस्ट्रेलियाई पुरुष स्क्वाट करके खुद को राहत देते हैं।

लेकिन सबसे अजीब विधि इंडोनेशिया और पापुआ के कुछ लोगों के बीच व्यापक है, जैसे कि बटक और किवी। यह इस तथ्य में शामिल है कि लकड़ी के एक तेज टुकड़े के साथ लिंग के पार एक छेद बनाया जाता है, जहां विभिन्न वस्तुओं को बाद में डाला जा सकता है, उदाहरण के लिए, धातु - चांदी या, जो अमीर है, पक्षों पर गेंदों के साथ सोने की छड़ें। यहां यह माना जाता है कि मैथुन के दौरान यह महिला के लिए अतिरिक्त आनंद पैदा करता है।

वेइगियो द्वीप के निवासियों के बीच न्यू गिनी के तट से दूर नहीं, पुरुषों में दीक्षा का अनुष्ठान प्रचुर रक्तपात के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ "गंदगी से सफाई" है। लेकिन पहले यह सीखना आवश्यक है ... पवित्र बांसुरी बजाने के लिए, जिसके बाद जीभ को खून से साफ करना है, क्योंकि गहरे बचपन में युवक ने मां के दूध को चूसा और इस तरह जीभ को "अपवित्र" किया।

और सबसे महत्वपूर्ण बात, पहले संभोग के बाद "शुद्ध करना" आवश्यक है, जिसके लिए लिंग के सिर में गहरा चीरा लगाना आवश्यक है, विपुल रक्तपात के साथ, तथाकथित "पुरुष मासिक धर्म"। लेकिन यह पीड़ा का अंत नहीं है!

कागबा जनजाति के पुरुषों के अनुसार, एक प्रथा है जिसके अनुसार संभोग के दौरान शुक्राणु जमीन पर नहीं गिरना चाहिए, जिसे देवताओं के लिए एक गंभीर अपमान माना जाता है, जिसका अर्थ है कि यह पूरी दुनिया की मृत्यु का कारण बन सकता है। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, "कागाबाइट्स" को जमीन पर शुक्राणु नहीं फैलाने के लिए कुछ भी बेहतर नहीं लगता, "एक आदमी के लिंग के नीचे एक पत्थर कैसे लगाया जाए।"

लेकिन उत्तरी कोलंबिया के काबा जनजाति के युवा लड़के, रिवाज के अनुसार, बदसूरत, दांतेदार और सबसे बुजुर्ग महिला के साथ अपने पहले संभोग में प्रवेश करने के लिए मजबूर हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस जनजाति के पुरुषों को अपने जीवन के शेष जीवन के लिए सेक्स करने के लिए लगातार घृणा होती है और वैध तरीके से जीवित रहते हैं।

ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों में से एक में, 14 साल के लड़कों के साथ किए गए पुरुष दीक्षा की प्रथा, और भी अधिक विदेशी है। हर किसी को अपनी परिपक्वता साबित करने के लिए, एक किशोरी को अपनी माँ के साथ सोना चाहिए। इस अनुष्ठान का अर्थ है एक युवा की मां की कोख में वापसी, जो मृत्यु का प्रतीक है, और संभोग - पुनर्जन्म।

कुछ जनजातियों में, दीक्षा को "दांतेदार गर्भ" से गुजरना होगा। माँ अपने सिर पर एक भयानक राक्षस का मुखौटा लगाती है, और किसी शिकारी के जबड़े को अपनी योनि में डालती है। दांतों पर एक घाव से रक्त को पवित्र माना जाता है, इसका उपयोग एक युवा व्यक्ति के चेहरे और जननांगों को चिकनाई करने के लिए किया जाता है।

वांडू जनजाति के युवा अधिक भाग्यशाली थे। वे एक विशेष सेक्स स्कूल से स्नातक होने के बाद ही पुरुष बन सकते हैं, जहां एक महिला सेक्स प्रशिक्षक युवा पुरुषों को व्यापक सैद्धांतिक और बाद में व्यावहारिक प्रशिक्षण देती है। इस तरह के एक स्कूल के स्नातक, यौन जीवन के रहस्यों में पहल करते हैं, अपनी पत्नियों को प्रकृति द्वारा दी गई यौन अवसरों की शक्ति के साथ खुश करते हैं।

त्वकछेद

अरब के पश्चिम और दक्षिण में कई बेडौइन जनजातियों में, आधिकारिक निषेध के बावजूद, लिंग से त्वचा को छीलने की प्रथा को संरक्षित किया गया है। इस प्रक्रिया में इस तथ्य को समाहित किया गया है कि लिंग की त्वचा को उसकी पूरी लंबाई तक काट दिया जाता है और छील दिया जाता है, जैसे काटने के दौरान त्वचा को ईल से छीलना।

दस से पंद्रह साल के लड़के इस ऑपरेशन के दौरान एक भी रोना नहीं बोलना सम्मान की बात मानते हैं। प्रतिभागी को उजागर किया जाता है, और गुलाम अपने लिंग में हेरफेर करता है जब तक एक इरेक्शन नहीं होता है, जिसके बाद ऑपरेशन किया जाता है।

जब हाट पर क्या करना है?

आधुनिक ओशिनिया में कबीरी जनजाति के युवा, परिपक्वता तक पहुंचने और गंभीर परीक्षणों से गुजरने के बाद, अपने सिर को एक नुकीली टोपी, चूने के साथ लेपित, पंख और फूलों से सजाए जाने का अधिकार प्राप्त करते हैं; वे इसे अपने सिर से चिपका लेते हैं और उसमें सो भी जाते हैं।

युवा लड़ाई पाठ्यक्रम

बुशमैन के बीच कई अन्य जनजातियों की तरह, लड़के को भी शिकार और रहने के कौशल में प्रारंभिक प्रशिक्षण के बाद शुरू किया जाता है। और ज्यादातर युवा जंगल में इस जीवन विज्ञान को पास करते हैं।

"एक युवा सेनानी के पाठ्यक्रम" को पूरा करने के बाद, लड़के को नाक के पुल के ऊपर गहरी कटौती की जाती है, जहां पहले से मारे गए मृग के जले हुए tendons की राख को रगड़ दिया जाता है। और, निश्चित रूप से, उसे चुप्पी में एक दर्दनाक आदमी के रूप में इस सभी दर्दनाक प्रक्रिया को सहना होगा।

बीट का निर्माण होता है

अफ्रीका में फुलानी जनजाति में, सोरो नामक एक पुरुष दीक्षा समारोह के दौरान, प्रत्येक किशोर को एक भारी क्लब के साथ पीठ या छाती पर कई बार मारा गया था। विषय को बिना किसी दर्द के दिखाते हुए इस अमल को चुपचाप सहना पड़ा। इसके बाद, पीटने के लंबे निशान उसके शरीर पर बने रहे और वह जितना भयानक दिख रहा था, उतनी ही इज्जत उसने अपने साथी आदिवासियों के बीच एक आदमी और योद्धा के रूप में प्राप्त की।

ग्रेट स्पिरिट के लिए स्थान

मंडनों के बीच, पुरुषों में युवकों को दीक्षा देने के संस्कार में कोकून की तरह रस्सियों के साथ दीक्षा को लपेटने और उन पर लटकने तक शामिल था जब तक कि वह होश नहीं खो देता।

इस संवेदनहीन (या बेजान, उनकी अभिव्यक्ति में) अवस्था में, उसे जमीन पर लिटाया गया, और जब उसे होश आया, तो वह चारों और से एक बूढ़े भारतीय के हाथों में एक कुल्हाड़ी के साथ बैठा हुआ था, जिसके हाथ में कुल्हाड़ी थी और भैंस की खोपड़ी उसके सामने। युवक ने अपने बाएं हाथ की छोटी उंगली को एक महान आत्मा के लिए एक बलिदान के रूप में उठाया, और इसे काट दिया गया (कभी-कभी सूचकांक के साथ मिलकर)।

सीमा का बीमा

मलेशियाई लोगों में, इनगेट के एक गुप्त पुरुष संघ में प्रवेश करने की रस्म में निम्नलिखित शामिल थे: दीक्षा के दौरान, एक नग्न बुजुर्ग व्यक्ति, सिर से पैर तक चूने के साथ लिपटे, चटाई के अंत में आयोजित किया गया, और दूसरे छोर को दिया विषय। बदले में उनमें से प्रत्येक ने चटाई को अपनी ओर खींच लिया जब तक कि बूढ़ा आदमी नवागंतुक पर नहीं पड़ा और उसके साथ संभोग किया।

ARAND में जुड़ाव

अरंडा में, दीक्षा को चार अवधियों में विभाजित किया गया था, धीरे-धीरे अनुष्ठानों की बढ़ती जटिलता के साथ। पहली अवधि लड़के पर एक अपेक्षाकृत हानिरहित और सरल हेरफेर है। मुख्य प्रक्रिया में उसे हवा में उछालना शामिल था।

इससे पहले, यह वसा के साथ लेपित था, और फिर चित्रित किया गया। इस समय, लड़के को कुछ निर्देश दिए गए थे: उदाहरण के लिए, महिलाओं और लड़कियों के साथ अब और नहीं खेलना और अधिक गंभीर परीक्षणों की तैयारी करना। उसी समय, लड़के के नाक सेप्टम ड्रिल किया गया था।

दूसरी अवधि खतना समारोह है। यह एक या दो लड़कों पर किया गया था। बाहरी लोगों के निमंत्रण के बिना, कबीले के सभी सदस्यों ने इस कार्रवाई में भाग लिया। यह समारोह लगभग दस दिनों तक चला, और इस पूरे समय में जनजाति के सदस्यों ने नृत्य किया, दीक्षाओं के सामने विभिन्न अनुष्ठान किए, जिसका अर्थ उन्हें तुरंत समझाया गया।

महिलाओं की उपस्थिति में कुछ अनुष्ठान किए गए, लेकिन जब उन्होंने खतना शुरू किया, तो वे भाग गए। ऑपरेशन के अंत में, लड़के को एक पवित्र वस्तु दिखाई गई - एक स्ट्रिंग पर एक लकड़ी की पट्टिका, जिसे बिन बुलाए कोई देख नहीं सकता था, और इसके अर्थ को समझाया, इसे महिलाओं और बच्चों से गुप्त रखने के लिए।

ऑपरेशन के बाद कुछ समय के लिए, दीक्षा शिविर से दूर, जंगल के जंगलों में रहती थी। यहां उन्होंने नेताओं से निर्देशों की एक पूरी श्रृंखला प्राप्त की। उन्हें नैतिकता के नियम सिखाए गए थे: बुरे कामों के लिए नहीं, "महिलाओं के सड़क पर चलने" के लिए, खाद्य प्रतिबंधों का पालन करने के लिए नहीं। ये निषेध काफी अनगिनत और दर्दनाक थे: अफीम का मांस, कंगारू चूहे का मांस, कंगारू की पूंछ और दुम, ईमू का प्रवेश द्वार, सांप, किसी भी पानी के पक्षी, युवा खेल, आदि को खाना मना था।

उसे मस्तिष्क निकालने के लिए हड्डियों को तोड़ना नहीं पड़ा, और उसे नरम मांस नहीं खाना पड़ा। एक शब्द में, सबसे स्वादिष्ट और पौष्टिक भोजन आरंभ करने के लिए मना किया गया था। इस समय, घने इलाकों में रहकर, उन्होंने एक विशेष गुप्त भाषा सीखी, जो उन्होंने पुरुषों के साथ बोली। महिलाएं उससे संपर्क नहीं कर सकीं।

कुछ समय बाद, शिविर में लौटने से पहले, लड़के पर एक दर्दनाक ऑपरेशन किया गया था: कई लोगों ने उसके सिर को काट लिया; यह माना जाता था कि उसके बाद बाल बेहतर होंगे।

तीसरा चरण मातृ देखभाल से दीक्षा की रिहाई है। उसने माँ के "टोटेमिक सेंटर" को खोजने की दिशा में एक बूमरैंग फेंककर ऐसा किया।

दीक्षा का अंतिम, सबसे कठिन और गंभीर चरण उत्कीर्ण समारोह है। आग से परीक्षण इसके लिए केंद्रीय था। पिछले चरणों के विपरीत, पूरे जनजाति और यहां तक \u200b\u200bकि पड़ोसी जनजातियों के मेहमानों ने यहां भाग लिया, लेकिन केवल पुरुष: दो या तीन सौ लोग एकत्र हुए। बेशक, इस तरह की घटना को एक या दो दीक्षाओं के लिए नहीं, बल्कि उनकी बड़ी पार्टी के लिए व्यवस्थित किया गया था। उत्सव बहुत लंबे, कई महीनों तक चलता है, आमतौर पर सितंबर और जनवरी के बीच।

पूरे समय में, धार्मिक विषयक संस्कार एक सतत श्रृंखला में किए गए, मुख्य रूप से दीक्षा के संपादन के लिए। इसके अलावा, विभिन्न अन्य समारोह आयोजित किए गए, जो आंशिक रूप से महिलाओं के साथ दीक्षा के विराम और उनके पूर्ण पुरुषों के समूह में संक्रमण के प्रतीक थे। एक समारोह में शामिल था, उदाहरण के लिए, महिलाओं के शिविर से गुजरने की पहल; जबकि महिलाओं ने उन पर जलते हुए ब्रांड फेंक दिए, और दीक्षा ने खुद को शाखाओं के साथ बचाव किया। उसके बाद, महिला शिविर पर एक हमले की व्यवस्था की गई।

अंत में, मुख्य परीक्षा का समय आ गया। यह इस तथ्य में शामिल था कि एक बड़ी आग बनाई गई थी, इसे नम शाखाओं के साथ कवर किया गया था, और दीक्षा वाले युवा उनके ऊपर लेट गए थे। उन्हें इस तरह से झूठ बोलना पड़ा, पूरी तरह से नग्न, गर्मी और धुएं में, बिना आंदोलन के, बिना चिल्लाए या कराहते हुए, चार या पांच मिनट के लिए।

यह स्पष्ट है कि ज्वलंत परीक्षण ने युवक से जबरदस्त धीरज, इच्छाशक्ति की मांग की, लेकिन आज्ञाकारिता को भी सरल बना दिया। लेकिन वे लंबे समय तक प्रशिक्षण से पहले इस सब की तैयारी कर रहे थे। यह परीक्षण दो बार दोहराया गया था। इस कार्रवाई का वर्णन करने वाले शोधकर्ताओं में से एक ने कहा कि जब उसने आग के ऊपर एक ही हरे रंग के फर्श पर प्रयोग के लिए घुटने टेकने की कोशिश की, तो उसे तुरंत कूदने के लिए मजबूर किया गया।

निम्नलिखित अनुष्ठानों में से, दिलचस्प शुरुआत और महिलाओं के बीच मॉकिंग रोल कॉल है, अंधेरे में व्यवस्थित किया गया है, और इस मौखिक द्वंद्व में भी सामान्य प्रतिबंध और शालीनता के नियम नहीं देखे गए थे। तब उनकी पीठ पर प्रतीक चित्र चित्रित किए गए थे। फिर अग्नि परीक्षा को संक्षिप्त रूप में दोहराया गया: महिलाओं के शिविर में छोटी आग बनाई गई, और युवकों ने आधे मिनट के लिए इन आग को बुझाया।

त्योहार के अंत से पहले, नृत्य फिर से व्यवस्थित किए गए, पत्नियों के आदान-प्रदान और, आखिरकार, उनके नेताओं को समर्पित भोजन की एक रस्म अर्पित की गई। उसके बाद, प्रतिभागियों और मेहमानों ने धीरे-धीरे अपने शिविरों में फैलाया, और यह इसका अंत था: उसी दिन से, सभी निषेध और प्रतिबंध दीक्षा से हटा दिए गए थे।

प्रशिक्षण ... टूथ

दीक्षा समारोह के दौरान, कुछ जनजातियों में लड़कों से एक या एक से अधिक दाँत निकालने का रिवाज है। इसके अलावा, कुछ जादुई क्रियाएं बाद में इन दांतों के साथ की जाती हैं। तो, डार्लिंग नदी क्षेत्र के कुछ जनजातियों में, एक खटखटाया हुआ दांत एक नदी या पानी के साथ एक गड्ढे के पास उगने वाले पेड़ की छाल के नीचे दबाया गया था।

यदि एक दांत छाल के साथ उग आया या पानी में गिर गया, तो चिंता का कोई कारण नहीं था। लेकिन अगर वह बाहर खड़ा था, और चींटियां इसके साथ चल रही थीं, तो युवाओं को, मूल निवासी के अनुसार, एक मौखिक बीमारी से खतरा था।

न्यू साउथ वेल्स के मूरिंग और अन्य जनजातियों ने पहले बूढ़े लोगों में से एक को दांतेदार दांत के भंडारण की जिम्मेदारी सौंपी, जिसने इसे दूसरे को दिया, वह तीसरे को, और इतने पर, पूरे समुदाय के आसपास जाने के बाद, दांत युवक के पिता के पास लौट आया और अंत में, खुद को। उसी समय, जिन लोगों के दांत थे, उनमें से किसी को "जादू" वस्तुओं के साथ एक बैग में नहीं रखना चाहिए था, क्योंकि यह माना जाता था कि अन्यथा दांत का मालिक बहुत खतरे में होगा।

युवा सम्मेलन

डार्लिंग नदी से कुछ ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों के अनुसार एक प्रथा थी, जिसमें परिपक्वता प्राप्त करने के लिए समारोह के बाद, युवक ने पहले दो दिनों तक कुछ भी नहीं खाया, लेकिन उसके हाथों में खोली गई नसों से केवल खून पी गया दोस्तों, जिन्होंने स्वेच्छा से उसे यह भोजन दिया।

कंधे पर एक संयुक्ताक्षर रखने के बाद, एक नस को प्रकोष्ठ के अंदर से खोला गया था और रक्त एक लकड़ी के बर्तन में या छाल के आकार के टुकड़े में छोड़ा गया था। फ़ुचिसिया शाखाओं के अपने बिस्तर में घुटनों के बल बैठा युवक, आगे झुक गया, अपने हाथों को उसके पीछे से पकड़ा, और अपनी जीभ से चाटा, कुत्ते की तरह, उसके सामने रखे बर्तन से खून। बाद में, उसे मांस खाने और बतख का खून पीने की अनुमति दी जाती है।

आकाशवाणी संस्थान

मंडन जनजाति, जो उत्तरी अमेरिकी भारतीयों के समूह से संबंधित है, में सबसे क्रूर दीक्षा संस्कार है। यह निम्नानुसार होता है।

दीक्षा सबसे पहले सभी चौकों पर मिलती है। उसके बाद, पुरुषों में से एक, अपने बाएं हाथ के अंगूठे और तर्जनी के साथ, अपने कंधे या छाती पर लगभग एक इंच मांस और अपने दाहिने हाथ में रखे चाकू को खींचता है, जिस पर एक डबल धार वाला ब्लेड होता है, एक और चाकू, चीरों और notches के कारण दर्द होता है, खींची गई त्वचा को छेदता है। उसका सहायक, उसके बगल में खड़ा है, घाव में एक खूंटी या हेयरपिन डालता है, जिसकी आपूर्ति वह अपने बाएं हाथ में तैयार रखता है।

फिर, जनजाति के कई लोग, जिस कमरे में समारोह होता है, उसकी छत पर पहले से चढ़ते हुए, दो पतली रस्सियों को छत के छेदों के माध्यम से उतारा जाता है, जो इन हेयरपिनों से बंधी होती हैं, और आरंभ को खींचती हैं यूपी। यह तब तक जारी रहता है जब तक उसका शरीर जमीन से नहीं उठ जाता।

उसके बाद, कंधों के नीचे और घुटनों के नीचे पैरों पर प्रत्येक हाथ की त्वचा पर चाकू से छेद किया जाता है, और हेयरपिन को परिणामस्वरूप घावों में डाला जाता है, और रस्सियों को उनसे बांधा जाता है। उनके लिए, दीक्षा को और भी अधिक खींचा जाता है। उसके बाद, पर्यवेक्षकों ने समारोह के दौर से गुजर रहे युवक से संबंधित धनुष, ढाल, तरकश इत्यादि को लटका दिया, खून से लथपथ अंगों से फैलने वाले हेयरपिन पर।

तब पीड़ित को फिर से ऊपर की ओर खींचा जाता है जब तक कि वह हवा में लटका न हो, ताकि न केवल अपना वजन हो, बल्कि अंगों पर लटकाए गए हथियारों का वजन भी शरीर के उन हिस्सों पर गिरता है जहां रस्सी जुड़ी हुई है।

और इसलिए, अधूरे दर्द पर काबू पाते हुए, पके हुए रक्त से ढँके हुए, अपनी जीभ और होठों को काटते हुए हवा में लटकने की शुरुआत करते हैं, ताकि जरा-सी कराह को बाहर न निकालें और विजयी होकर चरित्र और साहस की ताकत का यह सर्वोच्च परीक्षण करें।

जब समर्पण का नेतृत्व करने वाले जनजाति के बुजुर्गों का मानना \u200b\u200bथा कि युवा पुरुषों ने इस संस्कार का हिस्सा सम्मान के साथ दिया, तो उन्होंने अपने शरीर को जमीन पर उतारे जाने का आदेश दिया, जहां वे जीवन के लक्षण दिखाई दिए बिना धीरे-धीरे ठीक हो गए।

लेकिन दीक्षा की पीड़ा अभी खत्म नहीं हुई। उन्हें एक और परीक्षा पास करनी थी: "अंतिम रन", या जनजाति की भाषा में - "एह-के-न-का-न-शिखर।"

प्रत्येक युवा को दो बड़े और शारीरिक रूप से मजबूत पुरुषों को सौंपा गया था। उन्होंने दीक्षा के दोनों ओर जगह बनाई और अपनी कलाई से चमड़े की चौड़ी पट्टियों के मुक्त सिरों को पकड़ लिया। और युवक के शरीर के विभिन्न हिस्सों में छेद करने वाले हेयरपिन से भारी वजन को निलंबित कर दिया गया था।

आदेश पर, एस्कॉर्ट्स विस्तृत घेरे में चलना शुरू कर दिया, अपने वार्ड को अपने साथ खींच लिया। प्रक्रिया तब तक जारी रही जब तक पीड़ित खून की कमी और थकावट से बेहोश नहीं हो गया।

ANTS DEFINE ...

अमेजोनियन मांड्रुकु जनजाति में भी एक प्रकार की परिष्कृत दीक्षा यातना थी। पहली नज़र में, इसे बाहर ले जाने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले उपकरण काफी हानिरहित दिखते थे। वे दो की तरह दिखते थे, एक छोर पर बहरे, सिलेंडर, जो एक ताड़ के पेड़ की छाल से बने होते थे और उनकी लंबाई लगभग तीस सेंटीमीटर होती थी। इस प्रकार, उन्होंने विशाल, गंभीर रूप से तैयार की गई मिट्टियों की एक जोड़ी जैसा दिखता है।

दीक्षा अपने हाथों को इन मामलों में जोर देती है, और दर्शकों के साथ, जो आमतौर पर पूरे जनजाति के सदस्यों में शामिल होते हैं, बस्ती का एक लंबा दौरा शुरू करते हैं, प्रत्येक विगवाम के प्रवेश द्वार पर रुकते हैं और नृत्य की तरह कुछ करते हैं।

हालाँकि, ये मिट्टियाँ वास्तव में उतनी हानिरहित नहीं थीं, जितनी वे दिख सकती हैं। उनमें से प्रत्येक के लिए चींटियों और अन्य चुभने वाले कीड़ों का एक पूरा संग्रह था, जो उनके काटने के कारण सबसे बड़ी पीड़ा के लिए चुने गए थे।

अन्य जनजातियों में, चींटियों से भरी एक कद्दू की बोतल का उपयोग दीक्षा के लिए भी किया जाता है। लेकिन वयस्क पुरुषों के समाज में सदस्यता के लिए एक उम्मीदवार निपटान का एक दौर नहीं करता है, लेकिन तब तक खड़ा रहता है जब तक जंगली चीख की संगत के लिए जनजाति के जंगली नृत्य नहीं होते हैं। युवक ने अनुष्ठान "यातना" को सहन करने के बाद, उसके कंधों को पंखों से सजाया है।

पालन \u200b\u200bके कपड़े

दक्षिण अमेरिकी औना जनजाति "चींटी परीक्षण" या "ततैया" का भी उपयोग करती है। ऐसा करने के लिए, चींटियों या ततैया एक विशेष जाल कपड़े में फंस जाते हैं, अक्सर कुछ प्रकार के शानदार चौगुनी, मछली या पक्षी का चित्रण करते हैं।

युवक का पूरा शरीर इस कपड़े में लिपटा हुआ है। इस यातना से, युवक बेहोश हो जाता है, और बेहोशी की हालत में उसे एक झूला तक ले जाया जाता है, जिसमें उसे रस्सियों से बांधा जाता है; और झूला के नीचे एक कमजोर आग जलती है।

इस स्थिति में, वह एक से दो सप्ताह तक रहता है और केवल कसावा रोटी और स्मोक्ड मछली की एक छोटी किस्म खा सकता है। यहां तक \u200b\u200bकि पानी के उपयोग में भी प्रतिबंध हैं।

यह यातना कई दिनों तक चलने वाले भव्य नृत्य उत्सव से पहले होती है। मेहमान सुंदर पंख वाले मोज़ाइक और विभिन्न सजावट के साथ मुखौटे और विशाल हेडड्रेस में आते हैं। इस कार्निवल के दौरान, युवक को पीटा जाता है।

LIVE GRID

लड़कों की दीक्षा के दौरान कई कैरिबियन जनजाति भी चींटियों का इस्तेमाल करती थीं। लेकिन इससे पहले, युवा लोगों ने एक सूअर के टस्क या टौकेन की चोंच की मदद से अपने हाथों की छाती और त्वचा को खून से खरोंच दिया।

और इसके बाद ही वे चींटियों के साथ अत्याचार करने लगे। इस प्रक्रिया को अंजाम देने वाले पुजारी के पास नेट के समान एक विशेष उपकरण था, जिसमें संकीर्ण छोरों में 60-80 बड़े चींटियों को रखा गया था। उन्हें रखा गया था ताकि उनके सिर, लंबे, तेज डंक से लैस हों, जो नेट के एक तरफ तैनात थे।

दीक्षा के समय, चींटियों के साथ जाल लड़के के शरीर पर दबाया जाता था, और इस स्थिति में तब तक रखा जाता था जब तक कि दुर्भाग्यपूर्ण शिकार की त्वचा से कीड़े चिपक नहीं जाते।

इस अनुष्ठान के दौरान, पुजारी ने छाती, हाथ, पेट के निचले हिस्से, पीठ, जांघों के पिछले हिस्से और एक रक्षाहीन लड़के के बछड़ों पर लागू किया, जिन्होंने एक ही समय में, किसी भी तरह से अपनी पीड़ा व्यक्त नहीं की।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन जनजातियों में लड़कियां एक समान प्रक्रिया से गुजरती हैं। उन्हें गुस्सा चींटियों के काटने को भी शांति से सहन करना चाहिए। चेहरे की थोड़ी सी कराह, दर्दनाक विकृति बुजुर्गों के साथ संवाद करने के अवसर के दुर्भाग्यपूर्ण शिकार से वंचित करती है। इसके अलावा, उसे उसी ऑपरेशन के अधीन किया जाता है जब तक कि वह दर्द के मामूली संकेत को दिखाए बिना साहसपूर्वक उसे समाप्त कर देती है।

दबाव के बाद

चेयेन के उत्तरी अमेरिकी जनजाति के युवाओं को समान रूप से क्रूर परीक्षण सहना पड़ा। जब वह एक योद्धा बन सकता है, तो लड़का उस उम्र में पहुंच गया, जब उसके पिता ने उसे सड़क के पास एक चौकी से बांध दिया, जिसके साथ लड़कियां पानी लाने गई थीं।

लेकिन उन्होंने युवक को एक विशेष तरीके से बांधा: पेक्टोरल मांसपेशियों में समानांतर चीरे लगाए गए, और अनुपचारित चमड़े के बेल्ट उनके साथ खींचे गए। यह इन पट्टियों के साथ था कि युवक पोस्ट से बंधा हुआ था। और वे न केवल बंधे, बल्कि अकेले रह गए, और उन्हें खुद को मुक्त करना पड़ा।

अधिकांश युवा अपने शरीर के वजन के साथ पट्टियों को खींचते हुए पीछे की ओर झुक गए, जिससे वे मांस में कट गए। दो दिन बाद, बेल्ट पर तनाव कमजोर हो गया, और युवक ने खुद को मुक्त कर लिया।

अधिक साहसी ने दोनों हाथों से बेल्टों को पकड़ा और उन्हें आगे-पीछे किया, जिसकी बदौलत उन्हें कुछ ही घंटों में मुक्त कर दिया गया। इस तरह से मुक्त किए गए युवक की सभी ने प्रशंसा की, और उसे युद्ध में भविष्य के नेता के रूप में देखा गया। जब युवक ने खुद को मुक्त कर लिया था, तब उसे बड़े सम्मान के साथ झोपड़ी में ले जाया गया और बड़े ध्यान से देखा।

इसके विपरीत, जब वह बंधा हुआ था, तो पानी से गुजर रही महिलाएं, उससे बात नहीं करती थीं, अपनी प्यास बुझाने की पेशकश नहीं करती थीं, और कोई मदद नहीं करती थीं।

हालांकि, युवक को मदद मांगने का अधिकार था। इसके अलावा, वह जानता था कि उसे तुरंत दिखाया जाएगा: वे तुरंत उससे बात करेंगे, और उसे रिहा करेंगे। लेकिन उसी समय उन्हें याद आया कि यह उनके लिए जीवन भर की सजा बन जाएगी, क्योंकि अब से उन्हें एक "महिला" माना जाएगा, एक महिला के कपड़े पहने और महिलाओं के काम करने के लिए मजबूर किया जाएगा; उसे शिकार करने, हथियार चलाने और योद्धा होने का अधिकार नहीं होगा। और, ज़ाहिर है, कोई भी महिला उससे शादी नहीं करना चाहती है। इसलिए, चेयेन के अधिकांश युवा इस क्रूर अत्याचार को संयमी तरीके से सहन करते हैं।

पूरी तरह से

कुछ अफ्रीकी जनजातियों में, दीक्षा के दौरान, खतना अनुष्ठान के बाद, खोपड़ी की पूरी सतह पर छोटे घावों को लागू करने के लिए एक ऑपरेशन किया जाता है जब तक कि रक्त दिखाई नहीं देता। इस ऑपरेशन का मूल उद्देश्य स्पष्ट रूप से कपाल की हड्डी में छेद करना था।

रोल प्लेइंग ASMATS

यदि, उदाहरण के लिए, मंड्रुकु और औना जनजाति दीक्षा के लिए चींटियों का उपयोग करते हैं, तो इरियन जया के अस्मत लड़कों में दीक्षा लेने के समारोह के दौरान मानव खोपड़ी के बिना नहीं कर सकते।

अनुष्ठान की शुरुआत में, एक विशेष रूप से चित्रित खोपड़ी को दीक्षा से गुजर रहे एक युवक के पैरों के बीच रखा जाता है, जो एक विशेष झोपड़ी में नंगे फर्श पर नग्न बैठता है। उसी समय, उसे लगातार अपने जननांगों पर खोपड़ी को दबाना चाहिए, तीन दिनों के लिए अपनी आँखें बंद किए बिना। यह माना जाता है कि इस अवधि के दौरान खोपड़ी के मालिक की सभी यौन ऊर्जा उम्मीदवार को स्थानांतरित कर दी जाती है।

जब पहली रस्म पूरी हो जाती है, तो युवक को समुद्र में ले जाया जाता है, जहां पाल के नीचे एक डोंगी उसका इंतजार करती है। अभियुक्त और उसके चाचा और उसके करीबी रिश्तेदारों के मार्गदर्शन में, जवान सूरज की दिशा में रवाना होता है, जहां, किंवदंतियों के अनुसार, अस्मात के पूर्वज रहते हैं। इस समय खोपड़ी डोंगी के नीचे उसके सामने रहती है।

समुद्री यात्रा के दौरान, युवक को कई भूमिकाएँ निभानी होती हैं। सबसे पहले, उसे एक बूढ़े व्यक्ति की तरह व्यवहार करने में सक्षम होना चाहिए, और इतना कमजोर कि वह अपने पैरों पर खड़े भी नहीं हो सकता और हर समय नाव के नीचे गिरने के लिए। युवक के साथ जाने वाला वयस्क उसे हर बार उठाता है, और फिर अनुष्ठान के अंत में, उसे खोपड़ी के साथ समुद्र में फेंक देता है। यह अधिनियम एक बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु और एक नए व्यक्ति के जन्म का प्रतीक है।

विषय को एक शिशु की भूमिका के साथ भी सामना करना होगा जो चल या बोल नहीं सकता है। इस भूमिका को पूरा करने में, जवान यह प्रदर्शित करता है कि परीक्षणों को पास करने में मदद करने के लिए वह अपने करीबी रिश्तेदार के प्रति कितना आभारी है। जब नाव तट की ओर बढ़ती है, तो जवान पहले से ही एक बड़े आदमी की तरह व्यवहार करेगा और दो नामों को धारण करेगा: उसकी खुद की और खोपड़ी के मालिक का नाम।

यही कारण है कि असमत के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण था, जिन्होंने निर्दयी "खोपड़ी शिकारी" की बुरी लोकप्रियता प्राप्त की, जिस व्यक्ति को उन्होंने मार दिया, उसका नाम जानने के लिए। खोपड़ी, जिसके मालिक का नाम अज्ञात है, को एक अनावश्यक वस्तु में बदल दिया गया और दीक्षा समारोह में इसका इस्तेमाल नहीं किया जा सका।

1954 की निम्नलिखित घटना उपरोक्त कथन के दृष्टांत के रूप में काम कर सकती है। एक ही असमत गांव में तीन विदेशी मेहमान थे, और स्थानीय लोगों ने उन्हें इलाज के लिए आमंत्रित किया। हालाँकि, असमत मेहमाननवाज़ी करने वाले लोग थे, फिर भी, वे मुख्य रूप से "खोपड़ी के वाहक" के रूप में मेहमानों को देखते थे, छुट्टी के दौरान उनसे निपटने का इरादा रखते थे।

पहले, मेजबानों ने मेहमानों के सम्मान में एक गंभीर गीत गाया, और फिर उन्हें एक पारंपरिक गीत के पाठ में कथित रूप से सम्मिलित करने के लिए अपने नाम देने के लिए कहा। लेकिन जैसे ही उन्होंने अपना नाम बताया, उन्होंने तुरंत अपना सिर खो दिया।

मुझे आश्चर्य है कि क्या हमारा जीवन सभी आधुनिक तकनीकी विकासों के बिना ज्यादा शांत और कम घबराया हुआ और व्यस्त होगा? शायद हाँ, लेकिन यह शायद ही अधिक आरामदायक है। अब कल्पना करें कि 21 वीं सदी में जनजाति हमारे ग्रह पर शांति से रहती है, जो आसानी से यह सब कर सकती है।

1. यारवा

यह जनजाति हिंद महासागर में अंडमान द्वीप समूह में रहती है। ऐसा माना जाता है कि यारव की उम्र 50 से 55 हजार साल तक है। वे वहां से अफ्रीका चले गए और अब उनमें से लगभग 400 हैं। याराव 50 लोगों के खानाबदोश समूहों में रहते हैं, धनुष और तीर के साथ शिकार करते हैं, प्रवाल भित्तियों में मछली और फल और शहद इकट्ठा करते हैं। 1990 के दशक में, भारत सरकार उन्हें अधिक आधुनिक रहने की स्थिति प्रदान करना चाहती थी, लेकिन याराव ने इनकार कर दिया।

2. यानोमामी

यानोमामी ब्राजील और वेनेजुएला की सीमा पर अपने सामान्य प्राचीन जीवन का नेतृत्व करते हैं: 22 हजार ब्राजील की ओर और 16 हजार वेनेजुएला की तरफ रहते हैं। उनमें से कुछ ने धातुओं के प्रसंस्करण और बुनाई में महारत हासिल की है, लेकिन बाकी लोग बाहरी दुनिया के साथ संपर्क नहीं करना पसंद करते हैं, जो उनके सदियों पुराने जीवन को बाधित करने की धमकी देता है। वे उत्कृष्ट मरहम लगाने वाले हैं और यहां तक \u200b\u200bकि पौधे के जहर की मदद से मछली करना भी जानते हैं।

3. नामांकित

इस जनजाति के लगभग 600-800 प्रतिनिधि पेरू के वर्षावनों में रहते हैं, और केवल 2015 से उन्होंने सभ्यता को दिखाना और सावधानी से संपर्क करना शुरू किया, हमेशा सफलतापूर्वक नहीं, मुझे कहना होगा। वे खुद को नोमोल कहते हैं, जिसका अर्थ है भाइयों और बहनों। यह माना जाता है कि नोमोल के लोगों को हमारी समझ में अच्छे और बुरे की अवधारणा नहीं है, और यदि वे कुछ चाहते हैं, तो मैं उसकी चीज को कब्जे में लेने के लिए एक प्रतिद्वंद्वी को मारने में संकोच नहीं करता।

4. अवा-गुया

अवा गुया के साथ पहला संपर्क 1989 में हुआ था, लेकिन यह संभावना नहीं है कि सभ्यता ने उन्हें अधिक खुश किया, क्योंकि वनों की कटाई वास्तव में इस अर्द्ध घुमंतू ब्राजील जनजाति के लापता होने का मतलब है, जिनमें से 350-450 से अधिक लोग नहीं हैं। वे शिकार करके जीवित रहते हैं, छोटे परिवार समूहों में रहते हैं, कई पालतू जानवर (तोते, बंदर, उल्लू, अगोटी हर्ज़) हैं और उनके अपने नाम हैं, अपने प्रिय वन जानवर के नाम पर।

5. प्रहरी

यदि अन्य जनजातियां किसी तरह बाहरी दुनिया से संपर्क बनाती हैं, तो उत्तर प्रहरी द्वीप (बंगाल की खाड़ी में अंडमान द्वीप) के निवासी विशेष रूप से अनुकूल नहीं हैं। सबसे पहले, वे माना जाता है कि नरभक्षी हैं, और दूसरी बात, वे केवल उन सभी को मारते हैं जो अपने क्षेत्र में आते हैं। 2004 में, सुनामी के बाद, कई लोग पड़ोसी द्वीपों पर प्रभावित हुए थे। जब मानवविज्ञानी उत्तरी सेंटिनल द्वीप पर उड़ान भरने के लिए जाँच करने के लिए कि इसके अजीब निवासी कैसे थे, तो मूल निवासियों का एक समूह जंगल से बाहर आया और पत्थरों और धनुषों और तीरों के साथ उनकी दिशा में मासिक धर्म लहराया।

6. हूरानी, \u200b\u200bतागेरी और ट्रोमेंन

सभी तीन जनजातियाँ इक्वाडोर में रहती हैं। हुआओरानी को एक तेल समृद्ध क्षेत्र में रहने का दुर्भाग्य था, इसलिए उनमें से अधिकांश 1950 के दशक में फिर से बसाए गए, लेकिन 1970 में हुआओरानी के मुख्य समूह से तगाएरी और ट्रोमेनन विभाजित हो गए और अपने खानाबदोश, प्राचीन को जारी रखने के लिए वर्षावन में चले गए। जीवन शैली ... ये जनजातियाँ बल्कि मित्रतापूर्ण और प्रतिशोधी हैं, इसलिए उनके साथ कोई विशेष संपर्क नहीं था।

7. कवहिवा

ब्राज़ीलियाई कवहिवा जनजाति के शेष प्रतिनिधि ज़्यादातर खानाबदोश हैं। वे लोगों से संपर्क करना पसंद नहीं करते हैं और केवल शिकार, मछली पकड़ने और कभी-कभार खेती करके जीवित रहने की कोशिश करते हैं। अवैध कटाई के कारण कव्हवा लुप्तप्राय है। इसके अलावा, उनमें से कई लोगों की सभ्यता से संवाद करने के बाद मृत्यु हो गई, लोगों से खसरा निकाला। रूढ़िवादी अनुमानों के अनुसार, अब उनमें से 25-50 से अधिक नहीं हैं।

8. हदज़ा

हांडा, अफ्रीका में रहने वाले शिकारी (लगभग 1300 लोग) की अंतिम जनजातियों में से एक है जो तंजानिया में लेक आइयासी के पास भूमध्य रेखा के पास है। वे पिछले 1.9 मिलियन वर्षों से एक ही क्षेत्र में रह रहे हैं। केवल 300-400 हडजा ने पुराने ज़माने के तरीके से जीना जारी रखा और यहां तक \u200b\u200bकि 2011 में अपनी ज़मीन का आधिकारिक तौर पर पुनर्निर्मित हिस्सा भी। उनकी जीवन शैली इस तथ्य पर आधारित है कि सब कुछ साझा किया जाता है, और संपत्ति और भोजन हमेशा साझा किया जाना चाहिए।