और पढ़ने के लिए रूस में कौन रहता है। जो रूस में अच्छी तरह से रहता है

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निकोले अलेक्सेवेविच नेक्रासोव
जो रूस में अच्छी तरह से रहता है

© Lebedev Yu.V., परिचयात्मक लेख, टिप्पणियाँ, 1999

© Godin I.M., वारिस, चित्र, 1960

© श्रृंखला डिजाइन। पब्लिशिंग हाउस "बाल साहित्य", 2003

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यू लेबेदेव
रूसी ओडिसी

1877 के लिए अपनी "डायरी ऑफ़ ए राइटर" में, एफएम दोस्तोव्स्की ने एक विशेषता बताई जो सुधार के बाद के युग के रूसी लोगों में दिखाई दी - "यह एक भीड़ है, नए लोगों की असाधारण आधुनिक भीड़, रूसी लोगों की एक नई जड़ है।" जिसे सत्य की आवश्यकता है, पारंपरिक झूठ के बिना एक सत्य, और जो इस सत्य को प्राप्त करने के लिए, सब कुछ निर्णायक रूप से देगा। " दोस्तोवस्की ने उन्हें "आने वाले भविष्य के रूस" में देखा।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक और लेखक, वीजी कोरोलेंको, उराल की गर्मियों की यात्रा से लाया, जिसमें उनकी खोज ने उन्हें मारा: "उसी समय, जैसा कि केंद्रों में और हमारी संस्कृति की ऊंचाइयों पर, वे बात कर रहे थे। नानसेन के बारे में, आंद्रे के नॉर्थ पोल में एक गुब्बारे में जाने के साहसिक प्रयास के बारे में, - दूर के यूराल गांवों में बेलोवोडस्क साम्राज्य के बारे में अफवाहें थीं और उनका अपना धार्मिक और वैज्ञानिक अभियान तैयार किया जा रहा था। " साधारण कोसैक्स के बीच, यह विश्वास और फैल गया कि "कहीं बाहर", "दूर के मौसम से परे", "घाटियों से परे, पहाड़ों से परे, विस्तृत समुद्रों से परे" एक "धन्य देश" है जिसमें प्राणिमात्र के द्वारा ईश्वर और इतिहास के भाग्य को संरक्षित किया गया है और संपूर्ण हिंसा के दौरान पनपता है और अनुग्रह का एक पूर्ण सूत्र है। यह सभी उम्र और लोगों का एक वास्तविक शानदार देश है, जो केवल पुराने विश्वासियों के मूड के अनुसार रंग में है। इसमें, प्रेरित थॉमस द्वारा लगाए गए, सच्चा विश्वास चर्चों, बिशपों, पितृपुरुषों और धर्मपरायण राजाओं के साथ खिलता है ... राज्य जानता है कि न तो चोर है, न ही हत्या, और न ही स्वार्थ, क्योंकि सच्चा विश्वास करने वाले धर्मपरायण होते हैं।

यह पता चला है कि 1860 के दशक के उत्तरार्ध में, डॉन कोसैक्स को यूराल कोसैक्स के साथ लिखा गया था, एक काफी महत्वपूर्ण राशि एकत्र की और इस वादा की गई भूमि की खोज करने के लिए दो साथियों के साथ कोसैक वर्सनोफी बैरशिकोव को सुसज्जित किया। बैरिशनिकोव ने कांस्टेंटिनोपल के माध्यम से एशिया माइनर तक, फिर मालाबार तट तक और आखिर में ईस्ट इंडीज में स्थापित किया ... अभियान निराशाजनक समाचारों के साथ लौटा: वह बेलोवोडी को नहीं खोज सका। तीस साल बाद, 1898 में, बेलोवोडस्क साम्राज्य का सपना नए जोश के साथ भड़क उठा, धन मिल गया, एक नया तीर्थ सुसज्जित है। 30 मई, 1898 को, कोसैक्स की "प्रतिनियुक्ति" ओडेसा से कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए एक स्टीमर पर बैठती है।

"उस दिन से, वास्तव में, Urov के deputies की यात्रा Belovodskoe साम्राज्य के लिए शुरू हुई, और व्यापारियों, सैन्य पुरुषों, वैज्ञानिकों, पर्यटकों, राजनयिकों की अंतरराष्ट्रीय भीड़ के बीच, जिज्ञासा से बाहर या दुनिया भर की यात्रा पर पैसा, प्रसिद्धि और खुशी, तीन आप्रवासी, जैसा कि यह दूसरी दुनिया से था, बेलोवोडस्क के शानदार राज्य के तरीकों की तलाश में था। कोरोलेंको ने इस असामान्य यात्रा के सभी मोड़ और मोड़ का विस्तार से वर्णन किया है, जिसमें नियोजित उद्यम की सभी जिज्ञासा और विचित्रता के लिए, ईमानदार लोगों का एक ही रूस, दोस्तोवस्की द्वारा नोट किया गया, "जिन्हें केवल सत्य की आवश्यकता है", जिनके लिए "प्रयास" ईमानदारी और सच्चाई अटल और अविनाशी है, और सत्य शब्द के लिए उनमें से प्रत्येक अपने जीवन और सभी फायदे देगा। "

19 वीं शताब्दी के अंत तक, न केवल रूसी समाज के शीर्ष को महान आध्यात्मिक तीर्थयात्रा में खींचा गया था, बल्कि पूरे रूस, इसके सभी लोग इस पर पहुंचे। "ये रूसी बेघर भटकते हैं," दोस्तोवस्की ने पुश्किन के बारे में अपने भाषण में कहा, "आज भी उनकी भटकन जारी है और ऐसा लगता है, लंबे समय तक गायब नहीं होगा।" लंबे समय तक, "क्योंकि रूसी पथिक को शांत करने के लिए वास्तव में विश्व खुशी की आवश्यकता होती है - उसे सस्ता नहीं समेटा जाएगा"।

", लगभग, इस तरह का एक मामला था: मैं एक व्यक्ति को जानता था जो धर्मी भूमि में विश्वास करता था," हमारे साहित्य में एक अन्य पथिक ने कहा, ल्यूक, एम। गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" से। - वहाँ, उन्होंने कहा, एक धर्मी देश होना चाहिए ... उस में, वे कहते हैं, भूमि - विशेष लोग निवास करते हैं ... अच्छे लोग! वे एक-दूसरे का सम्मान करते हैं, वे एक-दूसरे की मदद करते हैं - बहुत आसानी से - मदद करते हैं ... और उनके साथ सब कुछ शानदार है! और इसलिए वह आदमी अभी भी जा रहा था ... इस धर्मी भूमि की तलाश करने के लिए। वह गरीब था, वह रहता था - बुरी तरह से ... और जब उसके लिए यह पहले से ही इतना कठिन था कि वह लेट गया और मर गया, तो उसने अपनी आत्मा नहीं खोई, और सब कुछ हुआ, उसने केवल मुस्कुरा कर कहा: “कुछ नहीं! मैं सह लूँगा! कुछ और - मैं इंतज़ार करूँगा ... और फिर मैं इस पूरे जीवन को छोड़ दूँगा और - मैं धर्मी भूमि पर जाऊँगा ... "उसका एक ही आनंद था - यह भूमि ... और इस जगह तक - साइबेरिया में यह कुछ था - उन्होंने एक निर्वासित वैज्ञानिक को भेजा ... पुस्तकों के साथ, योजनाओं के साथ वह, एक वैज्ञानिक और सभी प्रकार की चीजों के साथ ... आदमी वैज्ञानिक से कहता है: "मुझे दिखाओ, दया करो, जहां है धर्मी भूमि और वहाँ सड़क कैसी है? ”अब वैज्ञानिक ने किताबें खोलीं, योजनाएँ बनाईं ... देखा और देखा - कहीं भी धार्मिक भूमि नहीं है! “सब कुछ सच है, सभी देश दिखाए गए हैं, लेकिन धर्मी एक नहीं है!

व्यक्ति को विश्वास नहीं होता ... यह कहना चाहिए, वह ... बेहतर लग रहा है! अन्यथा, वे कहते हैं, अगर कोई धर्मी जमीन नहीं है तो आपकी किताबें और योजनाएं बेकार हैं ... वैज्ञानिक नाराज है। मेरी योजना, वे कहते हैं, सबसे सही हैं, लेकिन कोई धर्मी भूमि नहीं है। अच्छा, फिर आदमी को गुस्सा आया - ऐसा कैसे? वह जीया और जिया, सहा, सहा और सब कुछ माना - वहाँ है! लेकिन योजनाओं के अनुसार यह पता चला - नहीं! डकैती! .. और वह वैज्ञानिक से कहता है: "ओह, तुम ... कमीने! आप एक वैज्ञानिक नहीं, एक बदमाश हैं ... "हाँ, उसके कान में - एक बार! इसके अलावा! .. ( एक ठहराव के बाद।) और फिर मैं घर चला गया और खुद को लटका लिया! "

1860 के दशक ने रूस के भाग्य में एक तेज ऐतिहासिक मोड़ को चिह्नित किया, जो अब से बाईलॉव, "होमबॉडी" अस्तित्व और पूरी दुनिया के साथ टूट गया, पूरे लोगों ने आध्यात्मिक खोज की लंबी राह पर उतार-चढ़ाव द्वारा चिह्नित किया। , घातक प्रलोभन और विचलन, लेकिन धर्मी मार्ग जुनून में ठीक है, सच्चाई को खोजने के लिए उसकी अपरिहार्य इच्छा की ईमानदारी में। और, शायद, पहली बार नेक्रासोव की कविता ने इस गहरी प्रक्रिया का जवाब दिया, जिसने न केवल "शीर्ष", बल्कि समाज के "नीचे" को भी उलझा दिया।

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कवि ने 1863 में एक "लोगों की किताब" की भव्य अवधारणा पर काम करना शुरू किया, और 1877 में घातक रूप से बीमार हो गए, उनकी योजनाओं की अपूर्णता, अपूर्णता की कड़वी चेतना के साथ: "एक बात जो मुझे गहरा अफसोस है कि मैंने खत्म नहीं किया मेरी कविता "रूस में किसके लिए अच्छी तरह से जीना है"। यह "निकोलाई अलेक्सेविच को लोगों को अध्ययन करके, उसके बारे में सभी जानकारी" शब्द द्वारा "बीस वर्षों में" जमा करने के लिए दिए गए सभी अनुभव को शामिल करना था, जीआई उसपेन्स्की ने नेक्रासोव के साथ अपनी बातचीत के बारे में याद किया।

हालांकि, "रूस में कौन अच्छी तरह से रहता है" की "अपूर्णता" का सवाल बहुत विवादास्पद और समस्याग्रस्त है। सबसे पहले, कवि की अपनी स्वीकारोक्ति विषयगत रूप से अतिरंजित है। यह ज्ञात है कि एक लेखक में हमेशा असंतोष की भावना होती है, और योजना जितनी बड़ी होती है, उतनी ही तेज होती है। दोस्तोवस्की ने द ब्रदर्स करमज़ोव के बारे में लिखा है: "मैं खुद सोचता हूँ कि जो हिस्सा चाहता था, उसका दसवां हिस्सा भी उसे देने में असफल रहा।" लेकिन क्या हम इस आधार पर, दोस्तोवस्की के उपन्यास को एक अवास्तविक योजना के टुकड़े पर विचार करने की हिम्मत करते हैं? वही "रूस में अच्छी तरह से रहता है" के साथ है।

दूसरे, "रूस में कौन रहता है" कविता की कल्पना एक महाकाव्य के रूप में की गई थी, जो कि लोगों के जीवन में एक संपूर्ण युग में पूर्णता और निष्पक्षता की अधिकतम डिग्री के साथ कला का एक काम है। चूंकि लोगों का जीवन अपनी अनगिनत अभिव्यक्तियों में असीम और अटूट है, इसकी किसी भी किस्में में एक महाकाव्य (महाकाव्य कविता, महाकाव्य उपन्यास) अपूर्णता, अपूर्णता की विशेषता है। यह काव्य कला के अन्य रूपों से इसका विशिष्ट अंतर है।

“यह मुश्किल गीत
वह शब्द को गाएगा,
पूरी धरती कौन है, रूस ने बपतिस्मा लिया,
यह अंत से अंत तक गुजर जाएगा। ”
खुद उसके मसीह संत
खत्म नहीं हुआ - अनन्त नींद में सोता है -

इस तरह से नेक्रासोव ने "द पेडलर्स" कविता में महाकाव्य के इरादे के बारे में अपनी समझ व्यक्त की। महाकाव्य को अनिश्चित काल के लिए जारी रखा जा सकता है, लेकिन इसके मार्ग के किसी भी उच्च खंड को समाप्त करना भी संभव है।

अब तक, नेक्रासोव के काम के शोधकर्ता "रूस में अच्छी तरह से रहता है" भागों की व्यवस्था के अनुक्रम के बारे में तर्क देते हैं, क्योंकि मरने वाले कवि के पास इस स्कोर पर अंतिम आदेश देने का समय नहीं था।

यह उल्लेखनीय है कि यह विवाद खुद "रूस में अच्छी तरह से रहता है" के महाकाव्य चरित्र की पुष्टि करता है। इस काम की रचना शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: इसमें अलग, अपेक्षाकृत स्वायत्त भागों और अध्याय शामिल हैं। बाह्य रूप से, ये हिस्से सड़क के विषय से जुड़े हुए हैं: सात पुरुष-सत्य-साधक रूस से भटकते हैं, उस सवाल को हल करने की कोशिश करते हैं जो उन्हें शिकार करता है: जो रूस में अच्छी तरह से रहता है? "प्रस्तावना" में जैसे कि उल्लिखित और यात्रा की एक स्पष्ट योजना - एक जमींदार, अधिकारी, व्यापारी, मंत्री और tsar के साथ बैठकें। हालांकि, महाकाव्य में स्पष्ट और असमान उद्देश्यपूर्णता का अभाव है। नेक्रासोव कार्रवाई को मजबूर नहीं करता है, इसे सभी अनुमति के परिणाम में लाने की कोई जल्दी नहीं है। एक महाकाव्य कलाकार के रूप में, वह जीवन के मनोरंजन की पूर्णता के लिए प्रयास करता है, विभिन्न प्रकार के लोक पात्रों, सभी अप्रत्यक्षता, सभी लोक पथों, रास्तों और सड़कों की घुमावदार पहचान के लिए।

महाकाव्य में दुनिया के रूप में यह प्रकट होता है - अव्यवस्थित और अप्रत्याशित, आयताकार आंदोलन से रहित। महाकाव्य का लेखक मानता है "पीछे हटता है, अतीत में यात्रा करता है, कहीं कूदता है कहीं ओर।" आधुनिक साहित्यिक सिद्धांतकार जीडी गाचेव की परिभाषा के अनुसार, "महाकाव्य ब्रह्मांड की जिज्ञासाओं के कैबिनेट से गुजरने वाले बच्चे की तरह है। एक नायक, या एक इमारत, या एक विचार ने उसका ध्यान आकर्षित किया, और लेखक, सब कुछ भूलकर, उसमें डूब गया; तब वह दूसरे से विचलित हो गया था - और वह उसके प्रति पूरी तरह समर्पित था। लेकिन यह सिर्फ एक रचनावादी सिद्धांत नहीं है, महाकाव्य में कथानक की विशिष्टता ही नहीं है ... वह जो कथा करते समय, "पचा" बनाता है, इस या उस विषय पर अप्रत्याशित रूप से लंबे समय तक टिका रहता है; वह जो इस और उस दोनों का वर्णन करने के लिए प्रलोभन का शिकार होता है और लालच के साथ घुटता है, कथन की गति के खिलाफ पाप करता है - वह बेकार की बात करता है, होने की प्रचुरता, कि वह (होने) कहीं नहीं है। अन्यथा: यह इस विचार को व्यक्त करता है कि समय के सिद्धांत पर शासन करता है (जबकि नाटकीय रूप, इसके विपरीत, समय की शक्ति पर जोर देता है - यह कुछ भी नहीं है, ऐसा प्रतीत नहीं होता है, केवल एकता की "औपचारिक" आवश्यकता है) समय वहाँ पैदा हुआ था) ”।

महाकाव्य "रूस में अच्छी तरह से रहता है" महाकाव्य में शुरू की गई शानदार मंशा नेक्रासोव को स्वतंत्र रूप से और स्वाभाविक रूप से समय और स्थान को संभालने की अनुमति देती है, आसानी से रूस के एक छोर से दूसरे छोर तक कार्रवाई स्थानांतरित कर देती है, शानदार कानूनों के अनुसार समय को धीमा या गति प्रदान करती है। महाकाव्य को एकजुट करना एक बाहरी साजिश नहीं है, एक अस्पष्ट परिणाम की ओर एक आंदोलन नहीं है, लेकिन एक आंतरिक भूखंड है: धीरे-धीरे, कदम से कदम, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का विरोधाभासी लेकिन अपरिवर्तनीय विकास, जो अभी तक एक निष्कर्ष पर नहीं आया है, खोज के कठिन रास्तों पर अभी भी, इसमें स्पष्ट हो जाता है। इस अर्थ में, कविता का कथानक-रचनात्मक ढीलापन आकस्मिक नहीं है: यह अपनी अपूर्णता के साथ लोक जीवन की विविधता और विविधता को व्यक्त करता है, जो अपने आप में अलग-अलग तरीकों से सोचता है, दुनिया में अपने स्थान, अपने उद्देश्य का अलग-अलग मूल्यांकन करता है।

लोक जीवन के चल रहे पैनोरमा को अपनी संपूर्णता में फिर से लाने के प्रयास में, नेक्रासोव भी मौखिक लोक कला के सभी धन का उपयोग करता है। लेकिन महाकाव्य में लोकगीत तत्व राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के क्रमिक विकास को व्यक्त करता है: प्रस्तावना की परी-कथा रूपांकनों को महाकाव्य महाकाव्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, फिर द पाइरेंट वुमन में गीतात्मक लोक गीत और, अंत में, ग्रिशा के गीत। पूरे विश्व के लिए दावत में डबरोस्केलोनोव, लोक बनने की कोशिश कर रहा है और पहले से ही आंशिक रूप से लोगों द्वारा स्वीकार और समझा जा रहा है। किसान उनके गीतों को सुनते हैं, कभी-कभी समझौते में झिड़कते हैं, लेकिन उन्होंने अभी तक अंतिम गीत, "रस" नहीं सुना है: उन्होंने अभी तक इसे नहीं गाया है। और इसलिए कविता का अंत भविष्य के लिए खुला है, अनुमति नहीं है।

हमारे तीर्थयात्री एक ही छत के नीचे होंगे,
यदि केवल वे ही जान सकते थे कि ग्रिशा का क्या हुआ।

लेकिन तीर्थयात्रियों ने "रस" गीत नहीं सुना, जिसका अर्थ है कि वे अभी भी यह नहीं समझ पाए कि "लोगों के सुख का अवतार" क्या है। यह पता चला है कि नेक्रासोव ने अपना गीत खत्म नहीं किया, न केवल इसलिए कि मृत्यु ने हस्तक्षेप किया। स्वयं लोक जीवन ने उन वर्षों में अपने गीत समाप्त नहीं किए। तब से सौ साल से अधिक समय बीत चुका है, और रूसी किसान के बारे में महान कवि द्वारा शुरू किया गया गीत अभी भी गाया जा रहा है। "द फेस्ट" में केवल आने वाली खुशियों की झलक दिखाई देती है, जिनमें से कवि का सपना होता है, यह महसूस करना कि उसके वास्तविक अवतार के आगे कितनी सड़कें हैं। "जो रूस में अच्छी तरह से रहता है" की अपूर्णता एक लोक महाकाव्य के संकेत के रूप में राजसी और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।

"जो रूस में अच्छी तरह से रहता है" और सामान्य रूप से, और इसके प्रत्येक भाग में, एक किसान सांसारिक सभा जैसा दिखता है, जो लोकतांत्रिक लोगों की स्व-सरकार की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है। इस तरह के एक सभा में, एक गाँव या कई गाँवों के निवासी जो "दुनिया" का हिस्सा थे, ने आम सांसारिक जीवन के सभी मुद्दों का फैसला किया। बैठक का आधुनिक बैठक से कोई लेना-देना नहीं था। चर्चा का नेतृत्व करने वाला अध्यक्ष अनुपस्थित था। समुदाय के प्रत्येक सदस्य ने अपनी बात रखते हुए एक वार्तालाप या झड़प में प्रवेश किया। मतदान के बजाय सामान्य समझौते के सिद्धांत का उपयोग किया गया था। असंतुष्ट राजी हो गए या पीछे हट गए, और चर्चा के दौरान एक "सांसारिक वाक्य" पक रहा था। यदि कोई सामान्य समझौता नहीं हुआ, तो बैठक अगले दिन के लिए स्थगित कर दी गई। धीरे-धीरे, गर्म बहस के दौरान, एकमत राय परिपक्व हो गई, समझौते की मांग की गई और पाया गया।

नेक्रासोव के "ओटेस्टेवन्यू ज़ापिस्की" के एक कर्मचारी, लोकलुभावन लेखक एन। एन। ज़्लातोव्रत्स्की ने मूल किसान जीवन का वर्णन निम्न तरीके से किया: "दूसरे दिन के लिए, हम इकट्ठा होने के बाद इकट्ठा हुए हैं।" आप खिड़की से बाहर देखते हैं, अब गांव के एक या दूसरे छोर में मालिकों, बूढ़े लोगों, बच्चों की भीड़ लग रही है: कुछ बैठे हैं, दूसरे उनके सामने खड़े हैं, उनकी पीठ के पीछे हाथ और किसी को ध्यान से सुन रहे हैं। यह कोई व्यक्ति अपने हाथों को हिलाता है, अपने पूरे शरीर को मोड़ता है, कुछ बहुत चिल्लाता है, कुछ मिनटों के लिए रुकता है और फिर फिर से मना करना शुरू कर देता है। लेकिन फिर अचानक उन्हें उस पर आपत्ति होती है, वे किसी भी समय आपत्ति जताते हैं, आवाजें ऊंची और ऊंची उठती हैं, अपने पूरे गले पर चिल्लाते हैं, जैसे कि आसपास के घास के मैदान और खेतों के रूप में इस तरह के विशाल हॉल के लिए, हर कोई किसी के साथ या कुछ भी बिना किसी हिचकिचाहट के कहता है। , जैसा कि एक समान व्यक्तियों का एक नि: शुल्क गुच्छा होता है। औपचारिकता का मामूली संकेत नहीं। सार्जेंट मेजर मैक्सिम मिक्सिमिक स्वयं पक्ष में कहीं भी खड़ा है, हमारे समुदाय के सबसे अदृश्य सदस्य के रूप में ... यहां सब कुछ साफ हो जाता है, सब कुछ एक किनारे बन जाता है; यदि कोई व्यक्ति कायरता से या गणना से बाहर हो जाता है, तो वह चुप रहने का फैसला करता है, उसे निर्दयता से खुले में ले जाया जाएगा। हां, और ये बेहोश, विशेष रूप से महत्वपूर्ण समारोहों में, बहुत कम हैं। मैंने सबसे अधिक नम्र, सबसे अयोग्य पुरुषों को देखा है जो<…> सभाओं में, सामान्य उत्साह के क्षणों में, वे पूरी तरह से रूपांतरित हो गए और<…> ऐसा साहस हासिल किया कि वे स्पष्ट रूप से बहादुर पुरुषों को पछाड़ने में कामयाब रहे। अपने चरमोत्कर्ष के क्षण में, सभा को खुले आपसी स्वीकारोक्ति और आपसी संपर्क, व्यापकता का प्रकटीकरण करके बनाया जाता है। "

नेकरासोव की पूरी महाकाव्य कविता एक सांसारिक सभा है, जो धीरे-धीरे मजबूत हो रही है। यह संपूर्ण विश्व के लिए अंतिम पर्व में अपने शिखर पर पहुँच जाता है। हालांकि, एक सामान्य "सांसारिक निर्णय" अभी भी पारित नहीं हुआ है। केवल इसके लिए मार्ग की रूपरेखा तैयार की गई है, कई प्रारंभिक बाधाओं को हटा दिया गया है, और कई बिंदुओं पर एक आम समझौते की ओर एक आंदोलन हुआ है। लेकिन कोई परिणाम नहीं है, जीवन को रोका नहीं गया है, सभाओं को रोका नहीं गया है, महाकाव्य भविष्य के लिए खुला है। नेक्रासोव के लिए, प्रक्रिया ही यहां महत्वपूर्ण है, यह महत्वपूर्ण है कि किसान न केवल जीवन के अर्थ के बारे में सोचें, बल्कि सच्चाई की तलाश में एक कठिन, लंबे रास्ते पर भी चलें। आइए, "प्रस्तावना" से आगे बढ़ते हुए, इस पर करीब से नज़र डालने की कोशिश करें। पार्ट वन "टू" द पीजर वुमन "," द लास्ट वन "और" ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड। "

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प्रस्तावना सात आदमियों की मुलाकात को एक महान महाकाव्य घटना के रूप में बताती है।

किस वर्ष में - गणना,
किस भूमि में - अनुमान
पोल पटरी पर
सात आदमी मिल गए ...

इसलिए महाकाव्य और कथा नायक लड़ाई के लिए या सम्मान की दावत के लिए अभिन्न थे। समय और स्थान कविता में एक महाकाव्य गुंजाइश प्राप्त करते हैं: कार्रवाई पूरे रूस में की जाती है। कड़ा हुआ प्रांत, टेरिपिगोर्व उयज़द, खाली वोल्स्त, ज़ापलातोवो, द्याराविनो, रज़ुतोवो, ज़्नोबीशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोज़ाइना के गांवों को रूसी प्रांतों, काउंटियों, वोलोस्ट्स और गांवों में से किसी एक को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सुधार के बाद बर्बाद होने के सामान्य संकेत को जब्त कर लिया गया है। और सवाल ही, जिसने किसानों को आंदोलित किया, पूरे रूस की चिंता करता है - किसान, कुलीन, व्यापारी। इसलिए, उनके बीच जो झगड़ा हुआ, वह कोई साधारण घटना नहीं है, बल्कि बड़ा विवाद... प्रत्येक किसान की आत्मा में, अपने स्वयं के निजी भाग्य के साथ, अपने रोजमर्रा के हितों के साथ, एक प्रश्न जागृत हुआ है जो सभी को, पूरे विश्व के लोगों को चिंतित करता है।

मामले पर, हर कोई अपने तरीके से
मैंने दोपहर से पहले घर छोड़ दिया:
मैंने उस रास्ते को बनाये रखा,
वह इवानकोवो गाँव गया
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे का नामकरण करने के लिए।
ग्रोइन मधुकोश
ग्रेट में बाजार के लिए भेजा,
और दो भाई गुबीन
एक लगाम के साथ इतना आसान
जिद्दी घोड़े को पकड़ने के लिए
वे अपने-अपने झुंड में चले गए।
यह सभी के लिए उच्च समय होगा
अपने रास्ते पर लौटो -
वे साथ-साथ चलते हैं!

प्रत्येक किसान का अपना रास्ता था, और अचानक उन्हें एक आम रास्ता मिल गया: खुशी का सवाल लोगों को एकजुट करता है। और इसलिए हम अब अपने स्वयं के व्यक्तिगत भाग्य और व्यक्तिगत हितों के साथ साधारण किसान नहीं हैं, लेकिन संपूर्ण किसान दुनिया, सत्य-साधकों के लिए संरक्षक हैं। लोककथाओं में "सात" संख्या जादुई है। सात पथिक - बड़े महाकाव्य पैमाने की एक छवि। "प्रोलॉग" का शानदार रंग रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठकर किसान जीवन से ऊपर उठकर कथा को बढ़ाता है और एक्शन को एक सार्वभौमिक सार्वभौमिकता प्रदान करता है।

"प्रस्तावना" में शानदार माहौल अस्पष्ट है। घटनाओं को एक राष्ट्रव्यापी ध्वनि देते हुए, यह कवि के लिए राष्ट्रीय चेतना को चित्रित करने के लिए एक सुविधाजनक तरीका भी बन जाता है। ध्यान दें कि नेक्रासोव परी कथा के साथ खेलता है। सामान्य तौर पर, "पेडलर्स" और "मोरोज़, रेड नोज़" कविताओं की तुलना में लोकगीतों का उनका उपचार अधिक स्वतंत्र और तनावमुक्त है। और वह लोगों के साथ अलग तरह से व्यवहार करता है, अक्सर किसानों का मजाक उड़ाता है, पाठकों को प्रोत्साहित करता है, विरोधाभासी रूप से चीजों के बारे में लोगों के दृष्टिकोण को तेज करता है, सीमित किसान विश्व दृष्टिकोण पर हंसता है। "हू लिव्स वेल इन रशिया" में कथा की गहन संरचना बहुत ही लचीली और समृद्ध है: एक अच्छी प्रकृति वाले लेखक की मुस्कुराहट, और कृपालुता, और हल्की विडंबना, और एक कड़वा मजाक, और भाषिक अफसोस, और दुःख, और ध्यान है और एक अपील। अपने तरीके से कथा का सहज और शैलीगत पॉलीफोनिक स्वरूप लोक जीवन के एक नए चरण को दर्शाता है। इससे पहले कि हम सुधार के बाद के किसान हैं, जो एक वृद्ध पितृसत्तात्मक अस्तित्व के साथ टूट गए हैं, एक उम्रदराज रोजमर्रा और आध्यात्मिक रूप से बसे हुए जीवन के साथ। यह पहले से ही एक जागृत रूस है जिसमें जागृत आत्म-जागरूकता, शोर, असंतोष, कांटेदार और असम्बद्धता है, झगड़े और विवादों की संभावना है। और लेखक उससे अलग नहीं खड़ा होता है, बल्कि उसके जीवन में एक समान भागीदार बन जाता है। वह फिर विवादों से ऊपर उठता है, फिर विवादित पक्षों में से एक के लिए सहानुभूति के साथ imbued, फिर छुआ, फिर निरंकुश। चूंकि रूस सच्चाई की तलाश में विवादों में रहता है, इसलिए लेखक उसके साथ गहन बातचीत में है।

"रूस में अच्छी तरह से रहता है" के बारे में साहित्य में, यह दावा किया जा सकता है कि कविता को खोलने वाले सात तीर्थयात्रियों का विवाद मूल रचना योजना से मेल खाता है, जिससे कवि बाद में पीछे हट गया। पहले से ही पहले भाग में, इच्छित भूखंड से विचलन था, और अमीर और महान सत्य के साथ मिलने के बजाय लोगों की भीड़ पर सवाल उठाने लगे।

लेकिन यह विचलन तुरंत "ऊपरी" स्तर पर होता है। एक जमींदार और एक अधिकारी के बजाय, जिन्हें किसानों ने पूछताछ के लिए निर्धारित किया था, किसी कारण से पुजारी के साथ बैठक हुई थी। क्या यह आकस्मिक है?

हमें सबसे पहले ध्यान दें कि किसानों द्वारा घोषित विवाद का "सूत्र", राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के स्तर के रूप में इतना प्रारंभिक इरादा नहीं दर्शाता है, जो इस विवाद में प्रकट होता है। और नेक्रासोव पाठक को अपनी सीमाएं दिखाने में विफल नहीं हो सकते: पुरुष खुशी को प्राथमिक रूप से समझते हैं और इसे अच्छी तरह से खिलाया गया जीवन, सामग्री सुरक्षा के लिए कम करते हैं। उदाहरण के लिए, योग्य व्यक्ति की भूमिका के लिए ऐसे उम्मीदवार को "व्यापारी" घोषित किया जाता है, और यहां तक \u200b\u200bकि "मोटा-मोटा" भी! और किसानों के बीच विवाद के पीछे - जो रूस में स्वतंत्र रूप से, खुशी से रहता है? - तुरंत, लेकिन फिर भी धीरे-धीरे, मफलर, एक और, बहुत अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण सवाल उठता है, जो महाकाव्य कविता की आत्मा है - मानव खुशी को कैसे समझना है, इसे कहां देखना है और इसमें क्या शामिल है?

ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव के मुंह के माध्यम से अंतिम अध्याय "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में, निम्नलिखित मूल्यांकन राष्ट्रीय जीवन की वर्तमान स्थिति को दिया गया है: "रूसी लोग एक नागरिक होने के लिए ताकत और सीख रहे हैं।"

वास्तव में, इस सूत्र में कविता का मुख्य मार्ग है। नेक्रासोव के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि कैसे उन्हें एकजुट करने वाली ताकतें लोगों में पक रही हैं और वे किस नागरिक उन्मुखीकरण का अधिग्रहण करते हैं। किसी भी तरह से कविता का विचार उन तीर्थयात्रियों को बनाने के लिए उकसाता है, जो उनके द्वारा बताए गए कार्यक्रम के अनुसार लगातार बैठकें करते हैं। यहां बहुत अधिक महत्वपूर्ण एक पूरी तरह से अलग सवाल है: शाश्वत, रूढ़िवादी ईसाई समझ में खुशी क्या है, और क्या रूसी लोग ईसाई नैतिकता के साथ किसान "राजनीति" के संयोजन में सक्षम हैं?

इसलिए, प्रोलॉग में लोकगीत रूपांकनों की दोहरी भूमिका होती है। एक तरफ, कवि उन्हें काम की शुरुआत को एक उच्च महाकाव्य ध्वनि देने के लिए उपयोग करता है, और दूसरी तरफ, विवादों की सीमित चेतना पर जोर देने के लिए, जो धर्मी से बुराई तक खुशी के अपने विचार में विचलित करते हैं तरीके। आइए याद रखें कि नेक्रासोव ने इस बारे में लंबे समय तक एक से अधिक बार बात की, उदाहरण के लिए, "सॉरेम ऑफ एर्मुश्का" के संस्करणों में से एक में, 1859 में वापस बनाया गया।

सुख बदलो
जीने का मतलब खाने-पीने से नहीं है।
एक बेहतर दुनिया की आकांक्षाएं होती हैं
वहाँ nobler लाभ हैं।
अनिष्टकारी तरीके:
दुर्गुण और घमंड है।
हमेशा के लिए वाचाओं का सम्मान करें
और उन्हें मसीह से सीखो।

"ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में दया के दूत द्वारा रूस पर गाए गए वही दो रास्ते अब रूसी लोगों के लिए खुल रहे हैं, जो किलेबंदी पर स्मरणोत्सव मना रहे हैं और एक विकल्प के साथ सामना कर रहे हैं।

दुनिया के बीच में
एक आज़ाद दिल के लिए
इसके दो तरीके हैं।
गर्व की शक्ति तौलना
ठोस इच्छाशक्ति का निलंबन:
किस ओर जाएं?

यह गीत रूस के स्वयं निर्माता के दूत के मुंह से जीवन में आने पर लगता है, और लोगों का भाग्य सीधे इस बात पर निर्भर करेगा कि रूसी देश की सड़कों पर लंबे समय तक भटकने और भटकने के बाद तीर्थयात्री किस रास्ते से जाएंगे।

इस बीच, सत्य की तलाश के लिए लोगों की इच्छा से ही कवि प्रसन्न होता है। और इन खोजों की दिशा, रास्ते की शुरुआत में धन का प्रलोभन एक कड़वी विडंबना का कारण नहीं बन सकता। इसलिए, "प्रस्तावना" का शानदार कथानक किसान चेतना, सहजता, अस्पष्टता के निम्न स्तर की विशेषता देता है, जिसमें कठिनाई होती है सार्वभौमिक प्रश्नों की ओर। लोगों के विचार ने अभी तक स्पष्टता और स्पष्टता हासिल नहीं की है, यह अभी भी प्रकृति के साथ विलय कर दिया गया है और कभी-कभी शब्दों में इतना अधिक नहीं व्यक्त किया जाता है जितना कि कार्रवाई में, विलेख में: सोचने के बजाय, मुट्ठी का उपयोग किया जाता है।

किसान अभी भी शानदार फार्मूले के अनुसार जीते हैं: "वहां जाओ - मुझे नहीं पता कि कहां, वह लाओ - मुझे नहीं पता क्या है।"

वे ऐसे चलते हैं जैसे वे पीछा कर रहे हों
उनके पीछे भूरे भेड़िये हैं,
जो बहुत दूर है, वह जल्दी है।
…
शायद ख, रात चुंबन
तो वे गए - कहाँ, पता नहीं ...

नहीं है कि क्यों एक खतरनाक, राक्षसी तत्व प्रस्ताव में बढ़ रहा है? "रास्ते में महिला", "अनाड़ी दुरंडिखा", पुरुषों के सामने एक हंसी चुड़ैल में बदल जाती है। और पखोम लंबे समय से अपने दिमाग को बिखेर रहा है, यह समझने की कोशिश कर रहा है कि उसके और उसके साथियों के साथ क्या हुआ, जब तक वह इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंचता कि "गॉब्लिन एक अच्छा मजाक है" ने उन पर एक मजाक बनाया।

कविता में किसान झुंड में बुलफाइट के साथ किसानों के बीच विवाद की एक कॉमिक तुलना सामने आती है। और गाय, शाम को खो गई, आग में आ गई, किसानों को देखा,

मैंने पागल भाषणों को सुना
और शुरुआत, दिल,
मू, मू, मू!

प्रकृति विवाद की विनाशकारीता के प्रति प्रतिक्रिया करती है, जो एक गंभीर लड़ाई में विकसित होती है, और अपने पापी बलों के रूप में इतना अच्छा नहीं होने के बावजूद, लोक दानव के प्रतिनिधियों ने वन बुराई की श्रेणी में नामांकित किया। सात चील उल्लू के झुंड को भटकते हुए भटकते हैं: सात बड़े पेड़ों से "मिद्यानी हंस रहे हैं।"

और रैवेन, एक स्मार्ट पक्षी,
आया है, एक पेड़ पर बैठता है
अग्नि द्वारा
बैठता है और शैतान से प्रार्थना करता है
मौत के घाट उतारना
कोई तो!

हंगामा बढ़ता है, फैलता है, पूरे जंगल को कवर करता है, और ऐसा लगता है कि "जंगल की आत्मा" खुद हँसती है, किसानों को हँसाती है, उनके झड़पों का जवाब देती है और पुरुषवादी इरादों के साथ नरसंहार करती है।

एक गूंज उठी,
मैं टहलने गया था, टहलने के लिए,
मैं चिल्लाया, चिल्लाओ,
मानो भड़काने के लिए
जिद्दी आदमी।

बेशक, "प्रस्तावना" में लेखक की विडंबना अच्छी प्रकृति वाली और कृपालु है। कवि खुशी और एक खुश व्यक्ति के बारे में अपने विचारों की विकटता और चरम सीमा के लिए किसानों को गंभीर रूप से न्याय नहीं करना चाहता है। वह जानता है कि यह सीमा किसान के कठोर रोजमर्रा के जीवन से जुड़ी हुई है, जिसमें ऐसी सामग्री की कमी है, जिसमें कभी-कभी खुद को पीड़ित, बदसूरत, विकृत रूप धारण करना पड़ता है। ऐसा हर बार होता है जब लोग अपनी रोज़ी रोटी से वंचित रह जाते हैं। आइए हम "दावत" में लगाए गए गाने "हंग्री" को याद करें:

वहाँ एक आदमी है -
झूलती
वहाँ एक आदमी है -
साँस नहीं ले सकते!
उसकी छाल से
अनकहा,
लंबे समय तक परेशानी
थका हुआ ...

3

और खुशी की सीमित किसान समझ को उजागर करने के लिए, नेक्रासोव भटकने वालों को महाकाव्य कविता के पहले भाग में एक जमींदार या अधिकारी के साथ नहीं, बल्कि एक पुजारी के साथ लाता है। एक पुजारी, एक आध्यात्मिक व्यक्ति जो अपने जीवन के तरीके में लोगों के सबसे करीब है, और जिसे अपने कर्तव्य द्वारा एक हजार साल पुराने राष्ट्रीय तीर्थ को संरक्षित करने का आह्वान किया जाता है, बहुत सटीक रूप से तीर्थयात्रियों के लिए खुशी के अस्पष्ट विचारों को संकुचित करता है एक विशिष्ट सूत्र।

- आपकी राय में, खुशी क्या है?
शांति, धन, सम्मान -
क्या ऐसा नहीं है, प्यारे दोस्तों? -

उन्होंने कहा: "तो" ...

बेशक, पुजारी खुद को इस सूत्र से खुद को हटा देता है: "यह, प्यारे दोस्तों, आपकी राय में खुशी है!" और फिर, स्पष्ट समझ के साथ, वह पूरे जीवन के साथ इस त्रिक सूत्र के प्रत्येक हाइपोस्टैसिस के भोलेपन का अनुभव करता है: न तो "शांति", न "धन", और न ही "सम्मान" को वास्तव में मानव की नींव में रखा जा सकता है, ईसाई समझ खुशी की।

पुजारी की कहानी पुरुषों को कई चीजों के बारे में सोचने पर मजबूर करती है। पादरी के व्यापक, विडंबनापूर्ण रूप से कृपालु आकलन से यहां पर असत्य का पता चलता है। महाकाव्य की कथाओं के नियमों के अनुसार, कवि भरोसे के साथ खुद को पुजारी की कहानी तक देता है, जिसे इस तरह से संरचित किया गया है कि संपूर्ण आध्यात्मिक संपदा का जीवन उगता है और व्यक्तिगत जीवन के पीछे अपनी पूरी ऊंचाई तक खड़ा होता है एक पुजारी। कवि जल्दी में नहीं है, कार्रवाई के विकास के साथ जल्दी में नहीं है, नायक को अपनी आत्मा में निहित हर चीज का उच्चारण करने का पूरा मौका देता है। एक पुजारी के जीवन के पीछे, एक महाकाव्य कविता के पन्नों पर, अपने अतीत और वर्तमान में सभी रूस का जीवन, अपनी विभिन्न कक्षाओं में खुलता है। यहाँ नेक सम्पदाओं में नाटकीय परिवर्तन हुए हैं: पुराने पितृसत्तात्मक रईस रूस, जो लोगों के निकट शिष्टाचार और रीति-रिवाजों में आसीन रहते थे, अतीत की बात बनते जा रहे हैं। जीवन के बाद के जलने और रईसों की बर्बादी ने उसकी सदियों पुरानी नींव को नष्ट कर दिया, पैतृक गाँव के घोंसले के लिए पुराने लगाव को नष्ट कर दिया। "एक यहूदी जनजाति की तरह," दुनिया भर में बिखरे भूस्वामियों ने नई आदतों को अपनाया जो रूसी नैतिक परंपराओं और किंवदंतियों से दूर थे।

कहानी में, पुजारी प्रेमी पुरुषों की आंखों के सामने प्रकट होता है, एक "महान श्रृंखला" जिसमें सभी लिंक दृढ़ता से जुड़े हुए हैं: यदि आप एक को छूते हैं, तो यह दूसरे में प्रतिक्रिया देगा। रूसी कुलीनता का नाटक नाटक को पादरी के जीवन में खींचता है। उसी हद तक, यह नाटक सुधार के बाद किसान के खराब होने से उत्तेजित है।

हमारे गांव गरीब हैं
और उनमें किसान बीमार हैं
हां, दुखी महिलाएं
नर्स, पीने वाले,
दास, उपासक
और शाश्वत कार्यकर्ता
प्रभु उन्हें शक्ति दें!

पादरी तब शांत नहीं हो सकता, जब उसके पीने वाले और रोटी बनाने वाले लोग गरीबी में हों। और बात केवल किसान वर्ग और बड़प्पन की भौतिक दुर्बलता में ही नहीं है, आध्यात्मिक वर्ग की दुर्बलता को दर्शाता है। पुजारी की मुख्य परेशानी कहीं और होती है। किसान के दुर्भाग्य से पादरी लोगों के प्रति संवेदनशील लोगों के लिए गहरी नैतिक पीड़ा लाते हैं: "इस तरह के पेइज़ टॉइल के साथ रहना मुश्किल है!"

यह बीमारों को होता है
तुम आओगे: मर नहीं रहे,
किसान परिवार भयानक है
वह घंटे के लिए है
ब्रेडविनर खोने के लिए!
मृतक के साथ बिदाई
और बाकी का समर्थन करें
अपनी क्षमता के अनुसार सर्वश्रेष्ठ प्रयास करना
आत्मा हंसमुख है! और यहाँ आप को
बुढ़िया, मृतक की माँ,
लो और निहारना, बोनी के साथ फैला,
पुकारते हुए हाथ।
आत्मा पलट जाएगी
वे इस छोटे से हाथ में कैसे बजते हैं
दो तांबे के डिम!

पुजारी की स्वीकारोक्ति न केवल उन कष्टों के बारे में बताती है जो एक देश में गहरे राष्ट्रीय संकट में सामाजिक "विकार" से जुड़े हैं। जीवन की सतह पर पड़े इन "विकारों" को समाप्त करना होगा, उनके खिलाफ एक धार्मिक सामाजिक संघर्ष संभव है और आवश्यक भी। लेकिन मानव प्रकृति की अपूर्णता के साथ जुड़े अन्य गहरे विरोधाभास भी हैं। यह विरोधाभास है जो लोगों की घमंड और धूर्तता को प्रकट करता है जो जीवन को सरासर खुशी के रूप में पेश करते हैं, धन, महत्वाकांक्षा, शालीनता के साथ एक विचारहीन उत्साह के रूप में, जो उनके पड़ोसी के प्रति उदासीनता में बदल जाता है। पॉप, अपने कबूलनामे में, इस तरह की नैतिकता के बारे में बताने वालों को कुचलने की कोशिश करता है। बीमार और मरते हुए लोगों के साथ जुदाई के बारे में बात करते हुए, पुजारी इस धरती पर मन की शांति की असंभवता के लिए एक व्यक्ति के लिए बोलता है जो अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन नहीं है:

जाओ - नाम कहाँ है!
आप अनारक्षित रूप से जाते हैं।
और भले ही केवल हड्डियां हों
अकेले दम तोड़ दिया, -
नहीं! हर बार वह करेगा
आत्मा प्रबल हो जाएगी।
विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,
आदत की एक सीमा है:
सहने का दिल नहीं करता
एक निश्चित रोमांच के बिना
मौत का घरघराहट
अंतिम संस्कार
अनाथ दुःख!
आमीन! .. अब सोचिए
बाकी गधा क्या है? ।।

यह पता चला है कि एक व्यक्ति जो पूरी तरह से दुख से मुक्त है, "स्वतंत्र रूप से, खुशी से" जीवित है, एक मूक, उदासीन, नैतिक रूप से दोषपूर्ण व्यक्ति है। जीवन एक छुट्टी नहीं है, बल्कि कड़ी मेहनत है, न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक भी, व्यक्ति से आत्म-इनकार की आवश्यकता होती है। आखिरकार, एक ही आदर्श नेक्रासोव ने "इन मेमोरी ऑफ डोब्रोलीबोव" कविता में उच्च नागरिक चेतना के आदर्श को आत्मसमर्पण किया था, जिसके लिए आत्मसमर्पण करना असंभव है "जानबूझकर" सांसारिक सुखों को अस्वीकार करने के लिए नहीं। क्या यह नहीं है कि पुजारी किसानों के सवाल को सुनने से बचते थे, जीवन के ईसाई सत्य से दूर, "एक पुजारी का जीवन मीठा होता है?" और एक रूढ़िवादी मंत्री की गरिमा के साथ तीर्थयात्रियों के लिए बदल गया:

... रूढ़िवादी!
भगवान पर पाप करने के लिए,
मैं धैर्य के साथ अपने क्रॉस को सहन ...

और उनकी पूरी कहानी, वास्तव में, इस बात का एक उदाहरण है कि कैसे प्रत्येक व्यक्ति जो अपने जीवन को "अपने दोस्तों के लिए" तैयार करने के लिए तैयार है, क्रॉस को ले जा सकता है।

पुजारी द्वारा तीर्थयात्रियों को पढ़ाया गया पाठ अभी तक उनके भविष्य के उपयोग के लिए नहीं गया है, लेकिन फिर भी भ्रम को चेतना में लाया गया है। पुरुषों ने सर्वसम्मति से लुका के खिलाफ हथियार उठाए:

- क्या, लिया? जिद्दी सिर!
गाँव का क्लब!
वहाँ वह विवाद में पड़ जाता है!
"बेल रईस -
पुजारी एक राजकुमार की तरह रहते हैं। ”
…
ठीक है, यहाँ अपने vaunted है
पोपोव का जीवन!

लेखक की विडंबना आकस्मिक नहीं है, क्योंकि उसी सफलता के साथ न केवल लुका, बल्कि उनमें से प्रत्येक को अलग-अलग और उन सभी को एक साथ "ट्रिम" करना संभव था। किसान दुरुपयोग फिर से नेक्रासोव की छाया के बाद आता है, जो खुशी के बारे में लोगों के शुरुआती विचारों की सीमितता पर हंसता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि पुजारी के साथ बैठक के बाद, व्यवहार का चरित्र और तीर्थयात्रियों के सोचने का तरीका काफी बदल जाता है। वे संवादों में अधिक से अधिक सक्रिय हो रहे हैं, जीवन में अधिक से अधिक ऊर्जावान रूप से हस्तक्षेप कर रहे हैं। और भटकने वालों का ध्यान तेजी से स्वामी की दुनिया पर कब्जा करने के लिए नहीं है, बल्कि लोगों के पर्यावरण पर है।

सर्गेई गेरासिमोव द्वारा चित्रण "विवाद"

एक बार, सात किसान - हाल के सर्फ़, जो अब आस-पास के गाँवों से अस्थायी रूप से उत्तरदायी हैं - जैपलाटोव, डायरैविन, रज़ुतोव, ज़नोबिशिन, गोरेलोवा, नेयोलोवा, न्यूरोज़ोलका भी उच्च सड़क पर अभिसरण करते हैं। किसानों ने अपने तरीके से जाने के बजाय, एक तर्क शुरू किया कि रूस में कौन खुश और स्वतंत्र रूप से रहता है। उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से न्याय करता है जो रूस में मुख्य भाग्यशाली व्यक्ति है: एक जमींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक व्यापारी, एक महान लड़का, एक संप्रभु मंत्री या एक tsar।

तर्क के दौरान, वे ध्यान नहीं देते हैं कि उन्होंने एक हुक तीस मील की दूरी पर दिया था। यह देखते हुए कि घर लौटने में बहुत देर हो चुकी है, पुरुष आग लगाते हैं और वोदका पर बहस जारी रखते हैं - जो निश्चित रूप से, धीरे-धीरे एक लड़ाई में विकसित होता है। लेकिन लड़ाई पुरुषों को परेशान करने वाले मुद्दे को हल करने में भी मदद नहीं करती है।

समाधान अप्रत्याशित रूप से पाया जाता है: पुरुषों में से एक, पखोम, वारबेलर की लड़की को पकड़ता है, और चिक को मुक्त करने के लिए, वॉल्बर उन पुरुषों को बताता है जहां एक आत्म-इकट्ठे मेज़पोश को खोजना है। अब पुरुषों को एक शब्द में रोटी, वोदका, खीरा, क्वास, चाय उपलब्ध कराई जाती है। और इसके अलावा, आत्म-इकट्ठे मेज़पोश उनके कपड़े की मरम्मत और धुलाई करेंगे! इन सभी लाभों को प्राप्त करने के बाद, किसान पूछताछ के लिए एक प्रतिज्ञा देते हैं, "जो रूस में खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है।"

पहले संभव "भाग्यशाली आदमी" जिस तरह से वह एक पुजारी के साथ मिले थे। (यह सैनिक और भिखारी नहीं थे, जिनसे हम खुशी के बारे में पूछने के लिए मिले थे!) लेकिन पुजारी के इस सवाल का जवाब कि क्या उनका जीवन मीठा है, किसानों को निराश करता है। वे पुजारी से सहमत हैं कि खुशी शांति, धन और सम्मान में निहित है। लेकिन पुजारी के पास इन लाभों में से कोई भी नहीं है। कटाई में, कटाई में, गहरी शरद ऋतु की रात में, गंभीर ठंढ में, उसे जाना चाहिए जहां बीमार, मर रहे हैं और पैदा हुए हैं। और हर बार उनकी आत्मा अंतिम संस्कार के दुख और अनाथ दुःख की ओर देखती है - ताकि हाथ तांबे के डिम लेने के लिए उठे नहीं - मांग के लिए एक दयनीय इनाम। ज़मींदार, जो पहले पारिवारिक सम्पदा में रहते थे और यहाँ शादी करते थे, बपतिस्मा लेते थे, मृतकों को दफनाते थे, अब न केवल रूस में, बल्कि दूर के विदेशी देशों में भी बिखरे हुए हैं; उनके प्रतिशोध की कोई उम्मीद नहीं है। पुजारी के सम्मान के बारे में, किसान स्वयं जानते हैं: जब पुजारी अश्लील गीतों और पुजारियों का अपमान करते हैं, तो वे शर्मिंदा महसूस करते हैं।

यह महसूस करते हुए कि रूसी पुजारी भाग्यशाली लोगों में से एक नहीं है, पुरुष कुज़्मिन्कोए के व्यापारिक गांव में उत्सव मेले में जाते हैं ताकि लोगों से वहां खुशियों के बारे में पूछ सकें। एक अमीर और गंदे गाँव में दो चर्च हैं, एक कसौटी पर चढ़ा हुआ शिलालेख "स्कूल", एक चिकित्सा सहायक की झोपड़ी और एक गंदा होटल। लेकिन गाँव में ज्यादातर सभी पीने के प्रतिष्ठान हैं, जिनमें से प्रत्येक में वे बमुश्किल प्यासे का सामना करते हैं। बूढ़ा आदमी Vavila अपनी पोती के लिए बकरी के जूते नहीं खरीद सकता, क्योंकि उसने खुद को एक पैसे में पिया था। यह अच्छा है कि रूसी गीतों के प्रेमी, पावलूसा वेरेटेनिकोव, जिन्हें हर कोई किसी न किसी कारण से "मास्टर" कहता है, उनके लिए प्रतिष्ठित उपहार खरीदता है।

किसान-पथिक दूर के पेत्रुष्का को देख रहे हैं, जैसे कि वेनी पिक अप बुक सामान देख रहे हैं - लेकिन बिलिनस्की और गोगोल के माध्यम से नहीं, लेकिन किसी के लिए भी अनजान वसा जनरलों का चित्रण और "बेवकूफ मेरे प्रभु" के बारे में काम करता है। वे यह भी देखते हैं कि एक तेज व्यापार दिन कैसे समाप्त होता है: प्रचंड नशे में, घर के रास्ते पर लड़ता है। हालांकि, कृषकों को मास्टर के उपाय से पावलूसा वेरिटेनिकोव द्वारा किसान को मापने के प्रयास से नाराजगी है। उनकी राय में, एक शांत व्यक्ति के लिए रूस में रहना असंभव है: वह या तो पीछे काम करने या किसान दुर्भाग्य का सामना नहीं करेगा; बूआ के बिना, क्रोधी किसान आत्मा से एक खूनी बारिश होगी। इन शब्दों की पुष्टि बोसोवो गांव के याकिम नागोइ ने की है - जो उन लोगों में से एक हैं जो "मौत के लिए काम करते हैं, मौत को पीते हैं।" याकिम का मानना \u200b\u200bहै कि केवल सूअर ही पृथ्वी पर चलते हैं और सदियों तक आसमान नहीं देखते हैं। आग के दौरान, उन्होंने खुद अपने पूरे जीवन में जमा हुए पैसे को नहीं बचाया, लेकिन बेकार और प्यारी तस्वीरें जो झोपड़ी में लटका दी गईं; उन्हें यकीन है कि मादकता की समाप्ति के साथ, रूस में बड़ी उदासी आएगी।

भटकने वाले लोग रूस में अच्छी तरह से रहने वाले लोगों को खोजने की उम्मीद नहीं खोते हैं। लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि मुफ्त में भाग्यशाली लोगों को पानी देने के वादे के लिए, वे उन लोगों को खोजने में विफल रहते हैं। कृतज्ञतापूर्ण बूझ के लिए, एक overstrained कार्यकर्ता और एक लकवाग्रस्त पूर्व प्रांगण, जो मास्टर के चालीस साल के लिए सबसे अच्छे फ्रांसीसी ट्रफल के साथ व्यंजन चाटते थे, और यहां तक \u200b\u200bकि थके हुए भिखारी भी खुद को भाग्यशाली घोषित करने के लिए तैयार हैं।

अंत में, कोई उन्हें यर्मिल गिरिन की कहानी बताता है, जो कि प्रिंस यारलोव की पत्नी की पत्नी थी, जिसने अपनी निष्पक्षता और ईमानदारी के लिए सार्वभौमिक सम्मान अर्जित किया है। जब गिरिन को चक्की खरीदने के लिए पैसे की जरूरत थी, तो किसानों ने बिना रसीद मांगे उसे उधार दे दिया। लेकिन यर्मिल अब दुखी है: किसान विद्रोह के बाद, वह जेल में है।

किसान सुधार के बाद रईसों की बदकिस्मती के बारे में, साठ साल के जमींदार गाव्रीला ओबोल्ट-ओबोलदेव ने किसानों को भटकने के लिए कहा। वह याद करता है कि कैसे पुराने दिनों में सब कुछ मास्टर को खुश करता था: गाँव, जंगल, कॉर्नफील्ड्स, सीरफ एक्टर्स, संगीतकार, शिकारी, जो पूरी तरह से उसके थे। ओबोल्ट-ओबोलड्यूव स्नेह के साथ बताता है कि कैसे उसने अपने सर्फ़ों को बीसवीं छुट्टियों पर मास्टर के घर पर प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित किया था, इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें फ़र्श को साफ करने के लिए पूरे एस्टेट में महिलाओं को ड्राइव करना पड़ता था।

और यद्यपि किसान खुद जानते हैं कि सर्फ़ के समय में जीवन ओबोलिडेव द्वारा खींची गई मूर्ति से बहुत दूर था, फिर भी वे समझते हैं: सीरफेड की महान श्रृंखला, टूटने, दोनों मास्टर को मारते हैं, जो एक बार जीवन का सामान्य तरीका खो देते हैं और किसान।

पुरुषों के बीच एक खुश खोजने के लिए बेताब, घूमने वाले महिलाओं को पूछने का फैसला करते हैं। आस-पास के किसान याद करते हैं कि मैत्रियोना टिमोफीवना कोर्चागिना किलिनु गांव में रहती है, जिसे हर कोई एक भाग्यशाली महिला मानता है। लेकिन मैत्रियोना खुद अलग सोच रखती हैं। पुष्टि में, वह तीर्थयात्रियों को अपने जीवन की कहानी बताती है।

शादी से पहले, मैत्रियोना एक टीटोटल और समृद्ध किसान परिवार में रहते थे। उसने फिलिप कोर्चागिन के एक विचित्र गाँव से चूल्हा बनाने वाली से शादी की। लेकिन उसके लिए एकमात्र ख़ुशी की रात थी जब दूल्हे ने मत्रियोना को उससे शादी करने के लिए राजी किया; तब एक गाँव की महिला का सामान्य निराशाजनक जीवन शुरू हुआ। सच है, उसका पति उसे प्यार करता था और उसे केवल एक बार पीटता था, लेकिन जल्द ही वह सेंट पीटर्सबर्ग में काम करने के लिए चला गया, और मैत्रियोना को अपने ससुर के परिवार में शिकायतें झेलने के लिए मजबूर होना पड़ा। मैट्रियोना के लिए खेद महसूस करने वाला एकमात्र दादा था। खुलकर मैत्रियोना ने बताया कि रूसी नायकत्व क्या है: एक किसान को हराना असंभव है, क्योंकि वह "झुकता है, लेकिन टूटता नहीं है।"

पहले जन्मे डेमुस्का के जन्म ने मैत्रियोना के जीवन को उज्ज्वल किया। लेकिन जल्द ही सास ने उसे बच्चे को खेत में ले जाने से मना कर दिया, और बूढ़े दादा ने तुरंत बच्चे का ध्यान नहीं रखा और उसे सूअरों को खिला दिया। मैत्रियोना की आंखों के सामने, शहर से आए न्यायाधीशों ने उसके बच्चे पर एक शव परीक्षण किया। मैत्रियोना अपने पहले बच्चे को नहीं भूल सकी, हालाँकि उसके पाँच बेटे थे। उनमें से एक, चरवाहे लड़के को फेडोट, एक बार एक भेड़िये को भेड़-बकरियों को दूर ले जाने की अनुमति देता था। मैत्रियोना ने अपने बेटे को दी गई सजा खुद ही ले ली। फिर, अपने बेटे लिओडोर के साथ गर्भवती होने के कारण, उसे न्याय की तलाश में शहर जाने के लिए मजबूर किया गया: उसके पति, कानूनों को दरकिनार कर, सेना में ले जाया गया। मैत्रियोना को तब गवर्नर की पत्नी एलेना अलेक्जेंड्रोवना ने मदद की, जिसके लिए अब पूरा परिवार प्रार्थना कर रहा है।

सभी किसान मानकों से, मैत्रियोना कोर्चागिना के जीवन को खुशहाल माना जा सकता है। लेकिन इस महिला के माध्यम से गुजरने वाली अदृश्य आध्यात्मिक आंधी के बारे में बताना असंभव है - जैसे कि असामयिक मृत्यु दर शिकायतों के बारे में, और जेठा के रक्त के बारे में। मैत्रियोना टिमोफिवाना आश्वस्त है कि एक रूसी किसान महिला को बिल्कुल भी खुश नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उसकी खुशी और आज़ादी की कुंजी खुद भगवान से खो जाएगी।

भजन के बीच में, भटकने वाले वोल्गा के पास आते हैं। यहां वे एक विचित्र दृश्य के साक्षी बने। तीन नावों पर एक रईस परिवार किनारे तक तैर गया। मोवर, जो अभी आराम करने के लिए बैठे हैं, तुरंत पुराने मालिक को अपना जोश दिखाने के लिए कूद पड़े। यह पता चला है कि वखलाचिना गांव के किसान उत्तराधिकारियों को आउट-ऑफ-द-माइंड जमींदार यूटैटिन से छिपाने के लिए वारिसों की मदद करते हैं। एविडेंट-यूटेटिन के रिश्तेदार इसके लिए किसानों को बाढ़ के मैदानों का वादा करते हैं। लेकिन अनुयायी की लंबे समय से प्रतीक्षित मृत्यु के बाद, उत्तराधिकारी अपने वादों को भूल जाते हैं, और संपूर्ण किसान प्रदर्शन व्यर्थ हो जाता है।

यहाँ, वखलाचिना गाँव के पास, तीर्थयात्री किसान गीत - कोरवी, भूखा, सिपाही, नमकीन - और धारावाहिक के बारे में कहानियां सुनते हैं। इनमें से एक कहानी अनुकरणीय सर्फ़ जैकब के वफादार के बारे में है। याकोव का एकमात्र आनंद अपने गुरु, छोटे जमींदार पोलिवानोव का आभार था। अत्याचारी पोलिवानोव ने कृतज्ञता में, यकोव को अपनी एड़ी से दांतों में पीटा, जो कि अभावग्रस्त आत्मा में और भी अधिक प्यार जगाता था। वृद्धावस्था तक, पोलिवानोव ने अपने पैर खो दिए, और याकॉव ने उन्हें एक बच्चे की तरह पालन करना शुरू कर दिया। लेकिन जब याकोव के भतीजे, ग्रिशा, ने सर्फ़ ब्यूटी अरिशा से शादी करने का फैसला किया, तो पॉलिवानोव ने ईर्ष्या के कारण लड़के को भर्ती करने के लिए दिया। याकोव ने पीना शुरू किया, लेकिन जल्द ही गुरु के पास लौट आया। और फिर भी वह पोलिवानोव पर बदला लेने में कामयाब रहा - एकमात्र तरीका जो वह एक अभावग्रस्त तरीके से कर सकता था। गुरु को जंगल में लाने के बाद, याकूब ने खुद को सीधे उसके ऊपर एक देवदार के पेड़ पर लटका दिया। पोलिआनोव ने अपने वफादार दास की लाश के नीचे रात बिताई, पक्षियों को भगाया और आतंक की कराहों के साथ भेड़ियों।

एक और कहानी - दो महान पापियों के बारे में - भगवान के पथिक जोनाह लयापुश्किन द्वारा किसानों को बताया गया है। भगवान ने लुटेरों कुडियार के आत्मान के विवेक को जगाया। लंबे समय तक डाकू अपने पापों के लिए प्रायश्चित करता रहा, लेकिन क्रोध की एक भीड़ में क्रूर पान ग्लूखोवस्की को मारने के बाद ही वे सभी उसे माफ कर पाए।

किसान-तीर्थयात्री एक अन्य पापी की कहानी भी सुनते हैं - ग्लीब बुज़ुर्ग, जिसने पैसे के लिए स्वर्गीय एडमिरल-विधुर की अंतिम इच्छा को छुपाया, जिसने अपने किसानों को मुक्त करने का फैसला किया।

लेकिन न केवल किसान भटकने वाले लोगों की खुशी के बारे में सोचते हैं। एक सेक्स्टोन का बेटा, एक सेमिरियन ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव, वखलाचिना में रहता है। उनके दिल में, अपनी मृत माँ के लिए प्यार, सभी के लिए प्यार के साथ विलीन हो गया। पंद्रह साल तक ग्रिशा को दृढ़ता से पता था कि वह किसके लिए अपनी जान देने के लिए तैयार है, जिसके लिए वह मरने को तैयार है। वह सभी रहस्यमय रूस को एक मनहूस, प्रचुर, शक्तिशाली और शक्तिहीन माँ के रूप में सोचता है, और उम्मीद करता है कि वह अजेय शक्ति जिसे वह अपनी आत्मा में महसूस करता है, वह अभी भी उसमें प्रतिबिंबित होगी। ऐसी मजबूत आत्माएं, जैसे कि ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव की, दया के दूत द्वारा एक ईमानदार रास्ते को कहा जाता है। भाग्य ने ग्रिशा के लिए "एक शानदार पथ, लोगों के रक्षक, खपत और साइबेरिया का एक बड़ा नाम" तैयार किया।

यदि किसान भटकने वालों को पता था कि ग्रिशा डोब्रोस्कोलोनोव की आत्मा में क्या चल रहा है, तो वे शायद समझेंगे कि वे पहले ही अपने घर लौट सकते हैं, क्योंकि उनकी यात्रा का लक्ष्य हासिल हो चुका है।

रीटोल्ड

कविता के निर्माण का इतिहास

निकोलाई नेक्रासोव ने 1860 के दशक की शुरुआत में अपने काम पर काम करना शुरू किया और पांच साल बाद पहला भाग पूरा किया। प्रस्तावना को 1866 के लिए सोवरमेनिक पत्रिका की जनवरी की पुस्तक में प्रकाशित किया गया था। फिर दूसरे हिस्से पर श्रमसाध्य काम शुरू हुआ, जिसे "द लास्ट वन" कहा गया और 1972 में प्रकाशित किया गया। तीसरा भाग, जिसका शीर्षक "द किसान वुमन" था, 1973 में प्रकाशित हुआ था, और चौथा "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" - 1976 के पतन में, यानी तीन साल बाद। यह अफ़सोस की बात है कि पौराणिक महाकाव्य के लेखक ने अपनी योजना को पूरी तरह से समाप्त करने का प्रबंधन नहीं किया - कविता का लेखन एक असामयिक मौत से बाधित हुआ - 1877 में। हालाँकि, 140 वर्षों के बाद भी, यह कार्य लोगों के लिए महत्वपूर्ण बना हुआ है, बच्चे और वयस्क दोनों इसे पढ़ते हैं और इसका अध्ययन करते हैं। "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता को अनिवार्य स्कूल पाठ्यक्रम में शामिल किया गया है।

भाग 1. प्रस्तावना: रूस में सबसे खुश कौन है

तो, प्रस्तावना बताती है कि सात आदमी ऊंची सड़क पर कैसे मिलते हैं, और फिर एक सुखी व्यक्ति को खोजने के लिए यात्रा पर जाते हैं। रूस में कौन स्वतंत्र रूप से, खुशी और खुशी से रहता है - यह उत्सुक यात्रियों का मुख्य प्रश्न है। हर कोई, दूसरे के साथ बहस करते हुए, मानता है कि वह सही है। उपन्यास चिल्लाता है कि ज़मींदार के पास सबसे अच्छा जीवन है, Demyan का दावा है कि अधिकारी उल्लेखनीय रूप से रह रहा है, लुका ने साबित किया कि वह एक पुजारी है सब के बाद, अन्य भी अपनी राय व्यक्त करते हैं: "महान लड़का", "व्यापारी की मोटी-बेलदार आदमी "," प्रभु का मंत्री "या tsar ...

यह असहमति उस हास्यास्पद लड़ाई की ओर ले जाती है जो पक्षियों और जानवरों की गवाह है। यह पढ़ना दिलचस्प है कि लेखक अपने आश्चर्य को कैसे दर्शाता है कि क्या हो रहा है। यहां तक \u200b\u200bकि एक गाय "आग में आ गई, किसानों को घूरते हुए, पागल भाषणों को सुनती है और, दिल, नम्र, बोला, बोला! .." करने लगी।

अंत में, एक-दूसरे के पक्ष को पकड़कर, पुरुष अपने होश में आए। उन्होंने देखा कि एक युद्धवीर का एक छोटा चूजा आग तक उड़ रहा है, और पखोम ने उसे अपने हाथों में ले लिया। यात्रियों ने छोटे बर्डी से ईर्ष्या करना शुरू कर दिया, जो जहां चाहे उड़ सकता है। हम बात कर रहे थे कि हर कोई क्या चाहता है, जब अचानक ... पक्षी एक मानव आवाज में बात की, लड़की को रिहा करने और इसके लिए एक बड़ी फिरौती का वादा करने के लिए कहा।

पक्षी ने किसानों को उस रास्ते को दिखाया जहां असली आत्म-इकट्ठे मेज़पोश को दफन किया गया था। दमकता हुआ! अब आप निश्चित रूप से शोक के बिना रह सकते हैं। लेकिन चतुर भटकने वालों ने यह भी पूछा कि उन्हें कपड़े नहीं पहनने चाहिए। "और एक आत्म-इकट्ठे मेज़पोश यह करेगा," वार्बलर ने कहा। और उसने अपना वादा निभाया।

पुरुष अच्छी तरह से खिलाया और खुश रहने लगे। यहां केवल मुख्य प्रश्न हैं जो उन्होंने अभी तक हल नहीं किए हैं: जो, आखिरकार, रूस में अच्छी तरह से रहता है। और दोस्तों ने फैसला किया कि जब तक उन्हें इसका जवाब नहीं मिल जाता, वे अपने परिवार के पास नहीं लौटेंगे।

अध्याय 1. पॉप

रास्ते में, किसानों ने पुजारी से मुलाकात की और, कम झुकाते हुए, उसे जवाब देने के लिए कहा "अच्छे विवेक में, हंसी के बिना और चालाक के बिना," क्या वह वास्तव में रूस में अच्छा कर रहा था। पुजारी ने जो कहा, उसने उनके खुशहाल जीवन के बारे में सात जिज्ञासाओं को दूर कर दिया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि परिस्थितियां कितनी कठोर हैं - एक गहरी शरद ऋतु की रात, या एक गंभीर ठंढ, या एक वसंत बाढ़ - पुजारी को जाना है जहां उसका नाम है, बिना बहस या विरोधाभास के। यह काम आसान नहीं है, इसके अलावा, एक दूसरे दुनिया के लिए लोगों के कराहने, अनाथों के रोने और विधवाओं की छटपटाहट ने पुजारी की आत्मा की शांति को पूरी तरह से परेशान कर दिया। और केवल बाहरी रूप से ऐसा लगता है कि पॉप उच्च सम्मान में आयोजित किया जाता है। वास्तव में, वह अक्सर आम लोगों के उपहास का पात्र होता है।

अध्याय 2. देश का मेला

इसके अलावा, सड़क अन्य गाँवों तक उद्देश्यपूर्ण भटकती है, जो किसी कारण से खाली हो जाती है। कारण यह है कि सभी लोग मेले में हैं, कुज्मिंस्कॉय के गांव में। और वहां जाकर लोगों से खुशी के बारे में पूछना तय किया गया।

गाँव का जीवन किसानों के बीच बहुत सुखद अहसास नहीं जगाता था: चारों ओर बहुत सारे नशे थे, हर जगह यह गंदा, उदास, असहज था। मेले में किताबें भी बिकती हैं, लेकिन निम्न-गुणवत्ता वाली किताबें, बेलिंस्की और गोगोल यहां नहीं मिल सकते हैं।

शाम तक, हर कोई इतना नशे में हो जाता है कि घंटी टॉवर के साथ चर्च भी चौंका देने वाला लगता है।

अध्याय 3. नशे में रात

रात में, पुरुष फिर से सड़क पर हैं। उन्होंने नशे में लोगों को बात करते हुए सुना। अचानक Pavlusha Veretennikov ध्यान आकर्षित करता है, एक नोटबुक में नोट्स बनाता है। वह किसान गीतों और कथनों के साथ-साथ उनकी कहानियों को भी एकत्र करता है। जो कुछ भी कहा गया है, वह कागज पर दर्ज होने के बाद, वेरेटेनिकोव इकट्ठे लोगों को नशे के लिए फटकारना शुरू कर देता है, जिस पर वह आपत्तियां सुनता है: "किसान मुख्य रूप से इसलिए पीता है क्योंकि उसे दुःख है, और इसलिए यह असंभव है, यहां तक \u200b\u200bकि एक पाप के लिए, फटकार लगाने के लिए यह।

अध्याय 4. मुबारक

पुरुष अपने लक्ष्य से पीछे नहीं हटते - हर तरह से एक खुशहाल व्यक्ति को खोजने के लिए। वे वोदका की एक बाल्टी के साथ पुरस्कृत करने का वादा करते हैं, जो बताएगा कि रूस में स्वतंत्र रूप से और हंसमुख रहने के लिए यह क्या है। जो लोग इस तरह के "लुभावने" प्रस्ताव पर पेक पीना पसंद करते हैं। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कैसे रोजमर्रा की जिंदगी को रंगीन करने की कोशिश करते हैं जो नशे के लिए कुछ भी करना चाहते हैं, उनमें से कुछ भी नहीं आता है। एक बूढ़ी औरत की कहानियाँ जो एक हज़ार शलजम तक की थीं, एक सेक्स्टन, जब वह कोसुशका डाला गया था, तो वह बहुत खुश हुआ; एक लकवाग्रस्त पूर्व प्रांगण, जो चालीस वर्षों के लिए मास्टर में सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी ट्रफल के साथ प्लेटें चाटता था, रूसी भूमि पर खुशी के जिद्दी चाहने वालों को प्रभावित नहीं करता है।

अध्याय 5. जमींदार।

शायद वे यहां भाग्यशाली होंगे - एक खुशहाल रूसी व्यक्ति के चाहने वालों ने मान लिया कि जब वे सड़क पर जमींदार गाव्रीला अफानसीच ओबोल्ट-ओबोलदेव से मिले थे। पहले तो वह घबरा गया, यह सोचकर कि उसने लुटेरों को देख लिया है, लेकिन अपने रास्ते को अवरुद्ध करने वाले सात आदमियों की असामान्य इच्छा सीखने पर, वह शांत हो गया, हँसा और अपनी कहानी सुनाई।

हो सकता है कि ज़मींदार पहले खुद को खुश मानते हों, लेकिन अब नहीं। दरअसल, पुराने दिनों में, गैवरिल अफानासाइविच पूरे जिले के मालिक थे, नौकरों की एक पूरी रेजिमेंट और नाटकीय प्रदर्शन और नृत्य के साथ छुट्टियों का आयोजन किया। वह छुट्टियों में भी जागीर घर में प्रार्थना करने के लिए किसानों को आमंत्रित करने में संकोच नहीं करता था। अब सब कुछ बदल गया है: ओबोल्ट-ओबोलदेव की पारिवारिक संपत्ति को कर्ज के लिए बेच दिया गया था, क्योंकि, उन किसानों के बिना छोड़ दिया गया था जो जानते थे कि किस तरह से खेती करना है, जो जमींदार काम करने के लिए इस्तेमाल नहीं किया गया था, उसे बहुत नुकसान हुआ, जिसके परिणामस्वरूप विनाशकारी परिणाम हुए।

भाग 2. अंतिम

अगले दिन यात्री वोल्गा के तट पर गए, जहाँ उन्होंने एक बड़ा घास का मैदान देखा। इससे पहले कि उनके पास स्थानीय लोगों के साथ बात करने का समय होता, उन्होंने घाट पर तीन नावों को देखा। यह पता चला है कि यह एक कुलीन परिवार है: दो पत्नियों के साथ उनकी पत्नियां, उनके बच्चे, एक नौकर और एक भूरे बालों वाला बूढ़ा सज्जन, जिसे यूतिन के नाम से जाना जाता है। यात्रियों के आश्चर्य के लिए इस परिवार में सब कुछ, इस तरह के परिदृश्य के अनुसार होता है, जैसे कि अधर्म का उन्मूलन नहीं था। यह पता चला है कि यूटेटिन बहुत गुस्से में हो गए जब उन्होंने सीखा कि किसानों को मुफ्त में दिया गया था और एक झटका के साथ बीमार पड़ गए, जो विरासत के अपने बेटों को वंचित करने की धमकी दे रहे थे। ऐसा होने से रोकने के लिए, वे एक चालाक योजना के साथ आए: उन्होंने किसानों को ज़मींदार के साथ खेलने के लिए राजी किया, जो कि सेरफ़्स के रूप में प्रस्तुत किया। एक इनाम के रूप में, उन्होंने मास्टर की मृत्यु के बाद सर्वश्रेष्ठ घास के मैदानों का वादा किया।

यूटैटिन, यह सुनकर कि किसान उसके साथ रह रहे थे, परेशान हो गए और कॉमेडी शुरू हो गई। कुछ को सर्फ़ की भूमिका भी पसंद थी, लेकिन अगप पेट्रोव शर्मनाक भाग्य के साथ सामने नहीं आ सका और उसने ज़मींदार को सब कुछ व्यक्त किया। इसके लिए राजकुमार ने उसे कोड़े मारने की सजा सुनाई। किसानों ने यहां भी एक भूमिका निभाई: उन्होंने "विद्रोही" को स्थिर करने के लिए लिया, उसके सामने शराब डाली और उसे दृश्यता के लिए जोर से चिल्लाने के लिए कहा। काश, अगप इस तरह का अपमान नहीं झेल पाता, बहुत पीता और उसी रात मर जाता।

इसके अलावा, लास्ट वन (प्रिंस यूटैटिन) एक दावत की व्यवस्था करता है, जहां, मुश्किल से अपनी जीभ को हिलाता है, वह सरफोम के फायदे और लाभों के बारे में भाषण देता है। उसके बाद, वह नाव में लेट जाता है और आत्मा को छोड़ देता है। सभी को खुशी है कि उन्हें आखिरकार पुराने तानाशाह से छुटकारा मिल गया, हालांकि, वारिस उन लोगों से अपना वादा पूरा करने वाले भी नहीं हैं जिन्होंने सीरफ की भूमिका निभाई थी। किसानों की उम्मीदें न्यायसंगत नहीं थीं: किसी ने भी उन्हें घास का मैदान नहीं दिया।

भाग 3. किसान महिला।

अब पुरुषों के बीच एक खुशहाल आदमी की उम्मीद नहीं है, तीर्थयात्रियों ने महिलाओं से पूछने का फैसला किया। और कोरचगिना मैत्रियोना टिमोफिवाना नामक एक किसान महिला के होंठों से वे एक बहुत दुखी सुनते हैं और, एक भयानक कहानी कह सकते हैं। केवल उसके माता-पिता के घर में वह खुश थी, और फिर, जब उसने फिलिप, एक कठोर और मजबूत आदमी से शादी की, तो एक कठिन जीवन शुरू हुआ। प्यार लंबे समय तक नहीं चला, क्योंकि पति अपनी युवा पत्नी को अपने परिवार के साथ छोड़कर काम पर निकल गया। मैट्रियोना अथक परिश्रम करता है और बूढ़े आदमी को छोड़कर किसी का समर्थन नहीं देखता है, जो बीस साल तक चलने वाले कठिन श्रम के बाद एक सदी तक जीवित रहता है। केवल एक खुशी उसके मुश्किल भाग्य में दिखाई देती है - डेमुश्का का बेटा। लेकिन अचानक एक भयानक दुर्भाग्य महिला पर गिर गया: यह कल्पना करना भी असंभव है कि बच्चे के साथ क्या हुआ इस तथ्य के कारण कि सास ने अपनी बहू को अपने साथ मैदान में नहीं ले जाने दिया। दादाजी की देखरेख में, लड़के को सूअर द्वारा खाया जाता है। एक माँ को क्या दुःख! वह हर समय देमुष्का का शोक मनाती है, हालाँकि परिवार में अन्य बच्चे पैदा हुए थे। उदाहरण के लिए, एक महिला अपने आप को बलिदान कर देती है, उदाहरण के लिए, जब वे भेड़ को ले गए भेड़ों के लिए फेडोट के बेटे को मारना चाहते हैं, तो वे सजा लेते हैं। जब मैत्रियोना एक और पुत्र लिदोर को अपने गर्भ में ले जा रही थी, तो उसके पति को एक सैनिक के रूप में अनुचित रूप से लिया गया, और उसकी पत्नी को सच्चाई की तलाश के लिए शहर जाना पड़ा। यह अच्छा है कि गवर्नर, एलेना अलेक्जेंड्रोवना ने तब उसकी मदद की। वैसे, मैत्रियोना ने वेटिंग रूम में एक बेटे को जन्म दिया।

हां, उस व्यक्ति के लिए जीवन आसान नहीं था, जो गांव में "भाग्यशाली महिला" का उपनाम दिया गया था: उसे लगातार खुद के लिए, और बच्चों के लिए, और अपने पति के लिए लड़ना पड़ता था।

भाग 4. पूरी दुनिया के लिए एक दावत।

वालखचीना गाँव के अंत में, एक दावत का आयोजन किया गया था, जहाँ हर कोई इकट्ठा होता था: किसान, तीर्थयात्री, और वाल्स द हेडमैन और क्लीम याकोवलेविच। जश्न मनाने वालों में दो सेमिनार, सरल, दयालु लोग हैं - सवुष्का और ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव। वे मजाकिया गाने गाते हैं और अलग-अलग कहानियां सुनाते हैं। वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि आम लोग ऐसा पूछते हैं। पंद्रह वर्ष की आयु से, ग्रिशा दृढ़ता से जानता है कि वह रूसी लोगों की खुशी के लिए अपना जीवन समर्पित करेगा। वह रुस नामक एक महान और शक्तिशाली देश के बारे में एक गीत गाता है। क्या यह भाग्यशाली आदमी नहीं है, जिसके लिए यात्री इतनी दृढ़ता से तलाश कर रहे थे? आखिरकार, वह स्पष्ट रूप से अपने जीवन का उद्देश्य देखता है - एक वंचित लोगों की सेवा में। दुर्भाग्य से, निकोलाई अलेक्सेइविच नेक्रासोव की समय से पहले मृत्यु हो गई, कविता को खत्म करने का समय नहीं था (लेखक की योजना के अनुसार, किसानों को पीटर्सबर्ग जाना था)। लेकिन सात तीर्थयात्रियों के विचार डोब्रोस्कोलोनोव के विचार से मेल खाते हैं, जो सोचते हैं कि प्रत्येक किसान को रूस में स्वतंत्र रूप से और प्रसन्नता से रहना चाहिए। यह लेखक का मुख्य विचार था।

निकोलाई अलेक्सेयेविच नेक्रासोव की कविता पौराणिक बन गई, जो आम लोगों के खुशहाल रोजमर्रा के जीवन के लिए संघर्ष का प्रतीक है, साथ ही साथ किसान के भाग्य पर लेखक के प्रतिबिंबों का परिणाम है।

• प्रस्ताव
• अध्याय 1. पॉप
• अध्याय 2. देश का मेला
• अध्याय 3. नशे में रात
• अध्याय 4. मुबारक
• अध्याय 5. जमींदार

पिछले (दूसरे भाग से)

• 1. "पेट्रोवकी। समय गर्म है ... "
• 2. "हमारा मकान मालिक विशेष है: .."
• 3. "वांडरर्स व्लास का पालन करते हैं? .."

PEASANT (तीसरे भाग से)

• प्रस्ताव
• अध्याय 1. शादी से पहले
• अध्याय 2. गीत
• अध्याय ३
• अध्याय 4. देमुष्का
• अध्याय 5. वह-भेड़िया
• अध्याय 6. एक कठिन वर्ष
• अध्याय 7. राज्यपाल की पत्नी
• अध्याय 8. नारी का दृष्टांत

पूरे विश्व के लिए पीर

• परिचय
• 1. कड़वा समय - कड़वे गाने
• १.१। बर्षचिन्नया
• 1.2। एक अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में - याकूब वफादार
• 2. पथिक और तीर्थयात्री
• 2.1। लगभग दो महान पापी
• 3. पुराना और नया
• 3.1। किसान पाप
• ३.२। भूखे पेट
• ३.३। सैनिक का
• 4. अच्छा समय - अच्छे गाने
• 4.1। नमकीन
• 4.2। बरलाक
• 4.3। रूस

भाग एक

प्रस्ताव

किस वर्ष में - गणना करें, किस भूमि में - अनुमान करें, ध्रुव पथ पर सात पुरुष एक साथ आए: सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी, तंग प्रांत, तेरपीगोरेव उइज्द, खाली ज्वालामुखी, आस-पास के गांवों से: ज़पालातोवा, द्यार्येवा, रज़ूतोवा, ज़नोबिसिना, गोरेलोवा, नीलोवा, नौरोज़ा सहमत - और तर्क दिया: कौन खुशी से रहता है, रूस में फ्रीली?

रोमन ने कहा: ज़मींदार को, Demyan ने कहा: आधिकारिक करने के लिए, लुका ने कहा: पुजारी को। मोटा-बेलदार के व्यापारी के पास! बूढ़े आदमी पखोम ने जकड़ कर कहा और जमीन में देखते हुए बोला: कुलीन लड़के को, संप्रभु का मंत्री। और प्रोव ने कहा: राजा को ...

एक बैल की तरह एक आदमी: वह उसके सिर में मिल जाएगा क्या फुसफुसाते हुए - कोलम उसे वहाँ से बाहर नहीं खटखटाएगा: वे विरोध करते हैं, हर कोई अपने दम पर खड़ा है! क्या उन्होंने ऐसा कोई विवाद शुरू किया, राहगीर क्या सोचते हैं - पता है, बच्चों ने खजाना पाया और आपस में बांट लिया ...

व्यापार पर, हर कोई अपने अनुसार दोपहर से पहले वह घर से चला गया: इस तरह से वह बना रहा, वह इवानकोवो के पिता फादर प्रकोफी के बच्चे को बपतिस्मा देने के लिए गया था। Groin मधुकोश, और दो भाइयों Gubin के लिए बाजार में Nes मधुकोश इतना आसान एक लगाम के साथ एक जिद्दी घोड़े को पकड़ने के लिए हम अपने स्वयं के झुंड में चले गए। यह हर किसी के लिए उच्च समय है अपने तरीके से लौटने के लिए - वे कंधे से कंधा मिलाकर चलते हैं! वे चलते हैं, जैसे कि भूरे भेड़िये उनका पीछा कर रहे हैं, जो बहुत दूर है वह जल्द ही है। वे जाते हैं - वे फटकारते हैं! वे चिल्लाए - वे अपने होश में नहीं आएंगे! और समय इंतजार नहीं करता।

विवाद के दौरान, उन्होंने ध्यान नहीं दिया, जैसे ही सूरज लाल हुआ, जैसे ही शाम हुई। शायद मैं रात चुंबन होगा तो वे चला गया - जहां उन्हें पता नहीं था, जब स्त्री वे मिले, अनाड़ी Durandikha, नहीं चिल्लाओ: "माननीय! तुम रात कहाँ जाने की सोच रहे हो?

उसने पूछा, हँसे, व्हीप्ड, चुड़ैल, जेलिंग और सरपट भाग गया ...

"कहाँ ..." - हमारे किसानों ने एक-दूसरे को देखा, वे खड़े हैं, चुप हैं, नीचे देख रहे हैं ... रात लंबी चली गई है, लगातार सितारों को जलाया जाता है उच्च आसमान में, एक महीने तक तैरते हुए, काली छाया, सड़क काटा गया उत्साह से चलने वाले। ओह छाया, छाया काली हैं! आप किसे नहीं पकड़ेंगे? आप किससे आगे नहीं निकलेंगे? आप केवल, काली छाया, आप पकड़ नहीं सकते - गले लगाओ!

जंगल में, पथ-पथ पर उसने देखा, पखोम चुप था, उसने देखा - अपने मन से बिखरा हुआ और अंत में कहा:

"कुंआ! भूत ने हम पर एक मजाक किया है! आखिरकार, हमने लगभग तीस फैसले लिए हैं! घर अब टॉस और बारी - थक गया, हम वहाँ नहीं पहुंचेंगे। हम बैठेंगे - ऐसा करने के लिए कुछ भी नहीं है, हम सूरज तक आराम करेंगे ..!

गोबलिन पर डंपिंग मुसीबत, रास्ते में जंगल के नीचे आदमी बैठ गए। उन्होंने एक आग जलाई, वोडका के लिए गठित, दो भाग गए, और बाकी पोकुडोवा ग्लास को बिर्च छाल द्वारा बनाया गया था। वोदका जल्द ही आ गया, और जल्द ही एक स्नैक आया - किसान दावत कर रहे हैं! कोसुबकी ने एक बार में तीन पिया, खाया - और फिर से तर्क दिया: किसने मज़ा किया, रूस में फ्रीली? रोमन चिल्लाते हैं: ज़मींदार को, डमीसन चिल्लाते हैं: आधिकारिक को, लुका चिल्लाते हैं: पुजारी को; मोटी-बेल वाले व्यापारी के पास, - भाइयों गबिन्स, इवान और मित्राडोर को चिल्लाओ; ग्रोइन चिल्लाते हैं: सबसे चमकदार कुलीन लड़के के लिए, और चिल्लाओ: राजा को!

यह पूर्व Perky किसानों की तुलना में अधिक दूर ले गया, कसम खाता हूँ, कोई आश्चर्य नहीं कि वे एक-दूसरे के बालों से चिपके रहेंगे ...

देखो - हम पहले से ही उससे चिपके हुए हैं! रोमन पखोमुश्का के साथ खेलता है, डूमसन लुका के साथ खेलता है। और दो भाई गुबिना लोहे की मोटी प्रोटो - और हर कोई अपने ही चिल्लाता है!

एक गूंज गूंज उठा, टहलने के लिए चला गया, टहलने के लिए चला गया, चिल्लाने के लिए चला गया, जैसे कि जिद्दी पुरुषों को भड़काने के लिए। ज़ार के लिए! पॉप! पॉप! पूरा जंगल घबरा गया, उड़ते हुए पंछियों के साथ, बेड़े-पाँव वाले जानवर और रेंगने वाले सरीसृप - और एक कराहना, और एक दहाड़, और एक गुनगुनाहट!

छोटे भूरे हरे से पहले एक पास की झाड़ी से अचानक वह एक नाभि की तरह बाहर कूद गया, और वह भाग गया! उसके पीछे छोटों को बड़बड़ाया ऊपर बिर्च ने एक बुरा, तेज चीख़ उठाया। और फिर एक शिफचफ है भय के साथ, एक छोटी लड़की घोंसले से गिर गई; चहकते हुए, रोते हुए योद्धा ने कहा कि चूजा कहां है? - नहीं मिलेगा फिर बूढ़ा कोयल उठा और किसी के लिए बाहर निकलना तय किया; दस बार यह लिया गया, हाँ, हर बार जब मैं हार गया और फिर से शुरू हुआ ... कुकुई, कुकुई, कोयल! रोटी को हथौड़ा दिया जाएगा, आप एक कान पर चोक करेंगे - आप कोयल नहीं होंगे! सात उल्लू एक साथ उड़ गए, नरसंहार को स्वीकार करते हुए सात बड़े पेड़ों से, हंसते हुए, रात के उल्लू! और उनकी पीली आँखें एक चौदह मोमबत्तियों के मोम की तरह जलती हैं! और रैवेन, एक चतुर पक्षी, एक पेड़ पर बैठता है आग के पास, बैठता है और शैतान से प्रार्थना करता है, ताकि किसी को मौत के घाट उतार दिया जाए! घंटी के साथ एक गाय, जो शाम को लड़ती थी, झुंड से, मुश्किल से मानव आवाजें सुनाई देती थीं - आग पर आ गई, उसकी आँखों को किसानों पर स्थिर कर दिया, पागल भाषणों को सुना और शुरू किया, दिल, मू, मू, मू!

बेवकूफ गायों के झुंड, थोड़ा बड़बड़ाता है, हिंसक लोग चिल्लाते हैं, और हर किसी को प्रतिध्वनित करता है। उसकी एक ही चिंता है - ईमानदार लोगों को चिढ़ाना, लोगों और महिलाओं को डराना! किसी ने उसे नहीं देखा, और हर किसी ने उसे सुना, शरीर के बिना - लेकिन यह रहता है, बिना भाषा के - चिल्लाता है!

उल्लू, ज़मोस्कोरवेटसेक्या की राजकुमारी, तुरंत ही उड़ जाती है, किसानों के ऊपर उड़ती है, या तो जमीन पर, या एक पंख के साथ झाड़ियों पर ...

लोमड़ी ही चालाक है, एक महिला की जिज्ञासा से, किसानों के लिए चुपके, सुनी, सुनी और सोचकर चला गया: "और शैतान उन्हें समझ नहीं पाएगा!" वास्तव में: विवादों को शायद ही कोई जानता था, उन्हें याद था - वे किस बारे में शोर कर रहे हैं ...

एक-दूसरे को शालीनता से एक दूसरे से टकराते हुए, किसान आखिरकार अपने होश में आए, वे पोखर से नशे में आ गए, उन्होंने धोया, खुद को ताज़ा किया, नींद उन्हें लुढ़कने लगी ...

उस समय, एक नन्हा चूजा, थोड़ा-थोड़ा करके, आधा पौधा, लो फ्लाइंग, मैं आग के पास पहुँच गया। पखोमुष्का ने उसे पकड़ा, उसे आग में लाया, उसकी ओर देखा और कहा: “छोटी चिड़िया, और गेंदा उठ गया है! मैं साँस लेता हूँ - आप हथेली से लुढ़क जायेंगे, छींक - आप आग में लुढ़क जायेंगे, मैं क्लिक करता हूँ - आप मृत को लुढ़का देंगे, और सभी एक ही, आप, छोटे पक्षी, आदमी से मजबूत! पंख जल्द मजबूत होंगे, Tyu-tu! तुम जहाँ चाहो, वहाँ तुम उड़ जाओगे! ओह तुम, छोटी चिड़िया! हमें अपने पंख दे दो, हम पूरे राज्य के चारों ओर उड़ेंगे, हम देखेंगे, हम स्वाद लेंगे, हम पूछेंगे - और हम पता लगाएंगे: कौन खुशी से रहता है, रूस में फ्रीली? "

"हमें पंखों की आवश्यकता नहीं होती, अगर केवल हमारे पास आधे दिन के लिए रोटी होती, - और इसलिए हमने अपने पैरों से मदर रूस को मापा होता!" - उदास प्रो।

"हाँ, वोडका की एक बाल्टी", - वोदका भाइयों गुबिन, इवान और मिट्रोडोर की इच्छा को जोड़ा।

"हाँ, सुबह में दस नमकीन खीरे होंगे," पुरुषों ने मजाक किया।

"और दोपहर के समय मेरे पास कोल्ड क्वैस्क का जुगाड़ होगा।"

"और शाम को, गर्म चाय का एक चायदानी ..."

जब वे लड़खड़ा रहे थे, तो योद्धा उनके ऊपर चिल्ला रहा था: उसने सब कुछ सुना और आग से बैठ गई। चिविकुला, कूद गया और एक मानवीय आवाज में पखोमू कहता है:

“चिक को आज़ाद कर दो! एक छोटी सी चिड़िया के लिए, एक छोटे से के लिए, मैं एक बड़ी फिरौती दूंगा। ”

"आप क्या देंगे?" - "मैं दिन में आधा रोटी दूंगा, मैं तुम्हें एक बाल्टी वोडका दूंगा, मैं तुम्हें सुबह खीरा दूंगा, और दोपहर को खट्टा, और शाम को चाय!"

"और कहाँ, छोटी चिडिय़ा, - भाइयों गुबिन से पूछा, - क्या आपको सात किसानों को शराब और रोटी मिलेगी?"

"ढूंढें - आप खुद पाएंगे, और मैं, छोटा पक्षी, मैं आपको बताऊंगा कि कैसे खोजना है।" - "कहो!" - "जंगल के माध्यम से जाओ, तीसवें स्तंभ के खिलाफ सीधे एक मील दूर: आप एक समाशोधन के लिए आएंगे, वे उस घास के मैदान में खड़े हैं दो पुराने पाइंस, इन पाइंस के नीचे, एक बॉक्स दफन है। इसे प्राप्त करें, - यह जादू बॉक्स: इसमें एक आत्म-इकट्ठे मेज़पोश है, जब भी आप चाहें, यह खिलाएगा, इसे पीने के लिए दें! बस चुपचाप कहो: “अरे! आत्म-इकट्ठे मेज़पोश! किसानों का इलाज करो! ” आपकी इच्छा पर, मेरी आज्ञा पर, सब कुछ तुरंत दिखाई देगा। अब - चिक जाने दो! "

"रुको! हम गरीब लोग हैं, हम एक लंबी सड़क पर जा रहे हैं, - पखोम ने उसे जवाब दिया - तुम, मैं देख रहा हूँ, एक स्मार्ट पक्षी हैं, रेस्पेक्ट - पुराने कपड़े हमें कुतरते हैं! "

"ताकि किसान अर्मेनियाई लोग खराब हो जाएं, ध्वस्त न हों!" - रोमन ने मांग की।

"ताकि नकली छोटे पंजे परोसें, टूट न जाएं," डैमसन ने मांग की

"यह एक जूं, एक बेईमानी पिस्सू शर्ट में नस्ल नहीं था," लुका की मांग की।

"नहीं onuchenies धोखा दिया जाएगा ..." - Gubins की मांग की ...

और पक्षी ने उन्हें उत्तर दिया: "सभी मेज़पोश आत्म-इकट्ठे हैं। आप मरम्मत करेंगे, धोएंगे, सूखेंगे ... ठीक है, चलिए ..."

अपनी चौड़ी हथेली खोलकर ग्रोइन ने चिक को जाने दिया। इसे जाने दो - और एक छोटी सी चूची, थोड़ा-थोड़ा करके, आधा सेजेनकी, कम उड़ान, खोखले में चला गया। एक शिफैच उसके पीछे बढ़ गया और मक्खी पर जोड़ा: "देखो, तुम, एक मन! गर्भ कितना खाद्य ले सकता है - फिर पूछें, और आप वोदका की मांग कर सकते हैं एक दिन में एक बाल्टी पर। यदि आप अधिक पूछते हैं, और एक बार और दो बार - यह आपकी इच्छा के अनुसार पूरा हो जाएगा, और तीसरे में परेशानी होगी! "

और युद्ध करने वाला अपने प्यारे मुर्गे के साथ उड़ गया, और एकल फाइल में पुरुष तेरहवें खंभे को देखने के लिए सड़क पर आ गए। मिला! - चुपचाप सीधे चलो, ईमानदारी से घने जंगल के माध्यम से, हर कदम गिना जाता है। और मील को कैसे मापा गया, उन्होंने एक समाशोधन देखा - वे दो पुराने पाइंस को साफ करने में खड़े हैं ...

किसानों ने खोदा, उन्हें वह बॉक्स मिला, उसे खोला - और पाया कि आत्म-इकट्ठे मेज़पोश! उन्होंने इसे पाया और एक ही बार में रोया: "अरे, आत्म-इकट्ठे मेज़पोश! किसानों का इलाज करो! ”

लो और निहारना - मेज़पोश सामने आया, बाहर कहीं नहीं दो भारी हाथ, वे शराब की एक बाल्टी डाल दिया, वे एक पहाड़ में रोटी डाल दिया, और फिर से छिपा दिया।

और खीरे के बारे में क्या?

कि कोई गर्म सीगल नहीं है?

कि वहाँ कोई ठंडा क्वास नहीं है?

सब कुछ अचानक दिखाई दिया ...

किसानों ने अपने कराहों को ढीला कर दिया, वे मेज़पोश पर बैठ गए, चलो एक पहाड़ की तरह एक दावत पर जाएं! खुशी के लिए वे दोस्त वे आगे व्यर्थ में नहीं लड़ करने के लिए, और वास्तव में विवादास्पद बात कारण से, एक दिव्य रास्ते में, कहानी के सम्मान पर वादा चुंबन, मित्र - नहीं पटकना और, घरों में बदल नहीं पत्नियों न तो छोटे लोग देखकर, न तो पुराने लोग, जब तक व्यापार वे एक विवादास्पद समाधान नहीं ढूंढेंगे, जब तक वे इसे नहीं लाते हैं, तब तक कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कुछ के लिए कैसे है: रूस में कौन आराम से रहता है?

इस तरह के एक शून्य सेट, सुबह में उन लोगों की तरह मारे गए लोग सो गए ...

अध्याय 1. पॉप

एक विस्तृत पथ, जो बिर्च से सुसज्जित है, लंबा फैला हुआ है, सैंडी और बहरा है। रास्ते के किनारों पर कोमल पहाड़ियों हैं, खेतों के साथ, खेतों के साथ, और अधिक बार असुविधाजनक, परित्यक्त भूमि के साथ; पुराने गाँव हैं, तालाबों द्वारा, नदियों द्वारा, नए गाँव हैं ...

वसंत में वन, बाढ़ के मैदान, रूसी धाराएँ और नदियाँ अच्छी होती हैं। लेकिन तुम, वसंत के खेतों! अपने अंकुरों पर गरीब यह देखना दुखद है! "लंबी सर्दियों में कोई आश्चर्य नहीं (हमारे तीर्थयात्री व्याख्या करते हैं) हर दिन हिमपात हुआ। वसंत आ गया है - बर्फ प्रभावित हुई है! वह कुछ समय के लिए विनम्र है: मक्खियों - चुप है, झूठ है - चुप है, जब वह मर जाता है, तो दहाड़ता है। पानी - जहाँ भी देखो! खेत पूरी तरह से भर गए हैं, खाद ले जाने के लिए - कोई सड़क नहीं है, और समय बहुत जल्दी नहीं है - मई का महीना करीब आ रहा है! "

यहां तक \u200b\u200bकि पुराने भी अप्रभावित हैं, उनके लिए नए गांवों को देखना अधिक दर्दनाक है। ओह हट्स, न्यू हट्स! आप चतुर हैं, लेकिन आप एक अतिरिक्त पैसा नहीं, बल्कि एक रक्त दुर्भाग्य का निर्माण करते हैं! .. सुबह भटकने वाले अधिक से अधिक छोटे लोगों से मिले: उनका भाई एक किसान-लापोटनिक, कारीगर, भिखारी, सैनिक, कोच हैं। भटकने वालों ने भिखारियों, सैनिकों से नहीं पूछा, उनके लिए यह कैसे आसान है, क्या रूस में रहना मुश्किल है? सोल्जर्स एक आवारा के साथ दाढ़ी रखते हैं, सोल्जर्स खुद को धुएं से गर्म करते हैं, - क्या खुशी है?

पहले से ही दिन शाम की ओर झुक रहा था, वे रास्ते, सड़क, पुजारी से मिलने जा रहे हैं। किसानों ने अपनी टोपियां उतारीं, बोउड नीची, एक पंक्ति में पंक्तिबद्ध और सावरों के लिए रास्ता रोक दिया। पादरी ने सिर उठाया, उसने देखा, उसकी आँखों ने पूछा: वे क्या चाहते हैं?

"मुझे लगता है! हम डाकू नहीं हैं! - पुजारी लुका ने कहा। (लुका एक बड़ा गधा किसान है, जिसकी चौड़ी दाढ़ी, ज़िद्दी, बातूनी और बेवकूफ है। लुका एक चक्की की तरह है: एक चक्की अकेले एक पक्षी नहीं है, कि, चाहे वह अपने पंखों को फड़फड़ाए, मुझे लगता है कि यह उड़ नहीं पाएगा) ।

"हम सत्ता के आदमी हैं, अस्थायी रूप से उत्तरदायी, तंग प्रांत, उयज़द टेरपिगोरेव, खाली ज्वालामुखी, ओकोलिने गाँव: जैपलाटोवा, डायरैविना, रज़ुतोव, ज़नोबिशिना, गोरेलोवा; नीलोवा - खराब फसल की पहचान। हम एक महत्वपूर्ण मामले पर जा रहे हैं: हमें एक चिंता है, क्या यह ऐसा कार्यवाहक है, कि वह घरों से बच गया, काम के साथ उसने हमें मित्रवत बना दिया, उसने हमें भोजन से मार दिया। आप हमें सही शब्द दे सकते हैं हमारे किसान भाषण को हँसी के बिना और धूर्तता के बिना, विवेक से, सच्चाई से, सच्चाई का जवाब देने के लिए, या फिर अपने कार्यवाहक के साथ हम दूसरे के पास जाएंगे ... "

"मैं आपको सही शब्द देता हूं: यदि आप मामले को बिना हंसी के और चालाक के बिना पूछते हैं, तो सच्चाई और कारण में। मैं कैसे जवाब दूं, आमीन! .. "

- “धन्यवाद। बात सुनो! राह चलते हुए, हम संयोग से सहमत हुए, सहमत हुए और तर्क दिया: कौन खुशी से रहता है, रूस में फ्रीली? उपन्यास ने कहा: ज़मींदार को, Demyan ने कहा: अधिकारी को, और मैंने कहा: पुजारी। मोटी-बेल वाले व्यापारी के पास, - भाई गूबिन, इवान और मित्रोदोर ने कहा। पखोम ने कहा; मोस्ट सेरिन नोबल बोयार को, संप्रभु के मंत्री, और प्रोव ने कहा: ज़ार को ... एक बैल की तरह एक आदमी: वह उसके सिर में मिल जाएगा क्या फुसफुसाए - कोलम इसे बाहर नहीं खटखटाएगा: कोई बात नहीं हम कैसे तर्क दिया, हम सहमत नहीं थे! विवाद होने के बाद - झगड़ा हुआ, झगड़ा हुआ - झगड़ा हुआ, झगड़ा हुआ - सोचा: मत छुड़वाओ, घरों में मत घूमो और मत घूमो, पत्नियों को मत देखो, न तो छोटे लोगों को, न ही पुराने लोगों को, जब तक हम एक विवाद नहीं पाते हैं, जब तक हम वहां नहीं लाते, कुछ के लिए है: अमीरी और खुशी से जीने वाला कौन है, रूस में फ्रीली? हमें एक दिव्य तरीके से बताएं: क्या एक पुजारी का जीवन मीठा है? आप कैसे हैं - आराम से, खुशी से, ईमानदार पिता? "

उसने नीचे देखा, सोचा, एक गाड़ी में, बैठे, पुजारी और कहा: "रूढ़िवादी! भगवान के खिलाफ बड़बड़ाना एक पाप है, मैं अपने धैर्य के साथ पार करता हूं, मैं जीवित हूं ... लेकिन कैसे? बात सुनो! मैं आपको सच्चाई, सच्चाई बताऊंगा, और आप किसान मन से हिम्मत करेंगे! ” - "शुरू!"

“आपकी राय में खुशी क्या है? शांति, धन, सम्मान - है ना, प्यारे दोस्तों? "

उन्होंने कहा: तो ...

“अब देखते हैं, भाइयों, बाकी पुजारी क्या है? शुरू करने के लिए, मुझे स्वीकार करना चाहिए, यह आवश्यक होगा कि जन्म से ही लगभग, पोपोव के बेटे को पत्र कैसे मिलता है, किस पुजारी द्वारा पुजारी द्वारा किस कीमत पर खरीदा जाता है, हाँ, हम बेहतर तरीके से चुप रहेंगे! ………………………………… .. हमारी सड़कें कठिन हैं, हमारे पास एक बड़ा मार्ग है। बीमार, मरते हुए, दुनिया में जन्मे वे समय का चयन नहीं करते हैं: फसल में और घास काटने में, मृत शरद ऋतु की रात में, सर्दियों में, भयंकर ठंढों में, और वसंत की बाढ़ में - जहां वे बुलाते हैं! आप अनारक्षित रूप से जाते हैं। और केवल हड्डियों को तोड़ दिया अकेले, - नहीं! हर बार वह करेगा, आत्मा बीमार होगी। विश्वास न करें, रूढ़िवादी ईसाई, आदत की एक सीमा है: कोई दिल नहीं है जो कुछ कष्टों के बिना सहन कर सकता है मौत घरघराहट, कब्र खोदना, अनाथ दु: ख! आमीन! .. अब सोचो, बाकी गधा क्या है? "

किसानों ने थोड़ा सोचा, पुजारी को आराम देने के बाद, उन्होंने एक धनुष के साथ कहा: "आप हमें और क्या बता सकते हैं?"

“अब देखते हैं, भाइयों, पुजारी का क्या सम्मान है? एक नाजुक काम, क्या यह आपको गुस्सा नहीं करेगा?

मुझे बताओ, रूढ़िवादी ईसाई, आप किसको घोड़ा नस्ल कहते हैं? चूर! मांग का जवाब दो! "

किसान लाचार हैं, वे चुप हैं - और पुजारी चुप है ...

“किससे मिलने, सड़क पर चलने से डरते हो? चूर! मांग का जवाब दो! "

वे उखड़ते हैं, घसीटते हैं, वे चुप हैं! "आप किसके बारे में परियों की कहानियों, और अश्लील गाने, और किसी भी निंदा मजाक उड़ाते हैं?

एक सेडेट मदर, पोपोव की एक मासूम बेटी, सभी का एक सेमिनार - आप कैसे मनाते हैं? पीछा करने में कौन है, एक जेलिंग की तरह, चिल्लाओ: हो-हो? "

लोगों ने नीचे देखा, वे चुप हैं - और पुजारी चुप है ...

किसान सोच रहे थे, और पुजारी अपनी चौड़ी टोपी लहरा रहा था। वसंत में, वह छोटा पोता, एक सुर्ख सूरज-दादाजी के साथ बादल बजाता है: यहाँ दाईं ओर एक निरंतर ढंका हुआ आवरण है - धुँधला, गहरा और रोया हुआ: धूसर धागों की पंक्तियाँ जमीन पर लटकी हुईं। और करीब, किसानों के ऊपर, छोटे से, फटे हुए, मीरा बादल लाल सूर्य को हंसते हैं, जैसे कि एक लड़की से। लेकिन बादल चला गया है, टोपी के नीचे कवर किया जाता है, भारी बारिश के लिए। और दाईं ओर पहले से ही उज्ज्वल और हर्षित, वहाँ बारिश बंद हो जाता है। बारिश नहीं, भगवान का चमत्कार है: सुनहरे धागे के साथ कंकाल हैं ...

"अपने दम पर नहीं ... अपने माता-पिता द्वारा। हम बहुत हैं ..." - गुबिन भाइयों ने कहा। और दूसरों ने आश्वासन दिया: "अपने माता-पिता के अनुसार, अपने दम पर नहीं!" और पादरी ने कहा: “आमीन! क्षमा करें, रूढ़िवादी! अपने पड़ोसी की निंदा में नहीं, बल्कि आपकी इच्छा पर मैंने आपको सच्चाई बताई। इस तरह के एक किसान पुजारी का सम्मान है। और ज़मींदार… ”

"आप उन्हें, जमींदारों अतीत हैं! हम उन्हें जानते हैं! "

“अब देखते हैं, भाइयों, पोपोव का धन कहाँ से आता है? .. हाल के समय के दौरान रूसी साम्राज्य महान सम्पदा से भरा था। और ज़मींदार वहाँ रहते थे, प्रख्यात मालिक, जो अब वहाँ नहीं हैं! उन्होंने कई गुना और गुणा किया और उन्होंने हमें जीने के लिए दिया। वहाँ क्या शादियाँ खेली जाती हैं, क्या बच्चे पैदा होते थे मुफ्त की रोटी पर! यद्यपि वे अक्सर कठिन दिमाग वाले थे, हालांकि, वे अच्छी तरह से इरादे वाले थे, वे सज्जन थे, वे पारिश से नहीं शर्माते थे: उन्होंने हमारे साथ शादी कर ली, हमने अपने बच्चों को बपतिस्मा दिया, वे हमारे लिए पश्चाताप करने आए, हमने उन्हें गाया। और अगर ऐसा हुआ, कि एक ज़मींदार शहर में रहता था, तो वह शायद गाँव में मर गया। अगर वह दुर्घटना से मर जाता है, और फिर वह उसे दृढ़ता से दफनाने के लिए सजा देगा। आप गांव के चर्च को देखते हैं, एक अंतिम संस्कार रथ पर मृतकों के वारिस छह घोड़े ले रहे हैं - पुजारी के लिए एक अच्छा संशोधन, ए अवकाश के लिए छुट्टी ... लेकिन अब ऐसा नहीं है! एक यहूदी जनजाति की तरह, भूस्वामी दूर विदेशी भूमि और पूरे रूस में बिखरे हुए थे। अब गर्व का समय नहीं है। पिता के साथ देशी कब्जे वाली रो में झूठ बोलने के लिए, दादाजी के साथ, और कई बायरनिकों के पास संपत्ति थी। ओह चिकना हड्डियों रूसी, महान! तुम कहाँ दबे नहीं? आप किस जमीन में नहीं हैं?

फिर, लेख ... विद्वतावाद ... मैं पापी नहीं हूं, मैं कुछ भी नहीं कर रहा था। सौभाग्य से, कोई ज़रूरत नहीं थी: मेरे पैरिश में दो-तिहाई पैरोडियन हैं जो ऑर्थोडॉक्सी में रहते हैं। और इस तरह के बड़े पैमाने पर हैं, जहां लगभग सभी विद्वानों, तो पुजारी के बारे में क्या?

दुनिया में सब कुछ परिवर्तनशील है, और दुनिया खुद ही गुजर जाएगी ... कानून पूर्व में सख्त थे विद्वानों के लिए, वे नरम हो गए, और उनके साथ पुजारी की आय में चटाई आ गई। भूस्वामी स्थानांतरित हो गए हैं, वे सम्पदा में नहीं रहते हैं, और वे बुढ़ापे में मरने के लिए हमारे पास नहीं आते हैं। धनवान भूस्वामी, पवित्र बूढ़ी औरतें, जिनकी मृत्यु हो गई, जो मठों के पास बस गईं। कोई भी अब पॉप को एक कसौटी नहीं देगा! कोई भी हवा में कढ़ाई नहीं करेगा ... अकेले किसानों से जियो। हाँ, छुट्टियों के लिए पीता है, हाँ, संत के बारे में अंडे देता है। किसान को खुद की जरूरत है, और मुझे खुशी होगी, लेकिन कुछ भी नहीं है ...

और फिर हर कोई नहीं और किसान पैसा प्रिय है। हमारे सुख दुःख देने वाले हैं, रेत, दलदल, काई, मवेशी हाथ से मुँह करके चलते हैं, ब्रेड खुद-दोस्त पैदा होगा, और अगर पृथ्वी एक नर्स है, तो नई मुसीबत: रोटी के लिए कहीं नहीं है! अगर ज़रूरत का समर्थन किया जाता है, तो आप इसे बेच देंगे केवल एक ट्रिफ़ल के लिए, और वहां - एक खराब फसल! फिर अत्यधिक कीमतों का भुगतान करें, मवेशी बेचें। प्रार्थना करो, रूढ़िवादी! एक बड़ी आपदा की आशंका है और इस साल: सर्दी भयंकर थी, वसंत बरसात का है, इसे बोने में लंबा समय लगता था, और खेतों में - पानी! दया करो, प्रभु! हमारे स्वर्ग के लिए एक शांत इंद्रधनुष भेजें! (अपनी टोपी उतारकर चरवाहे ने बपतिस्मा लिया, और सुनने वाले वही हैं।)

हमारे गाँव गरीब हैं, और उनमें किसान बीमार हैं जी हाँ, महिलाएँ दुःखी महिलाएँ हैं, नर्सें, पीने वाली, दासियाँ, तीर्थयात्री और अनन्त टॉयलेटर्स, ईश्वर उन्हें शक्ति देता है! इतनी मेहनत से जीना मुश्किल है! ऐसा होता है कि आप बीमार आएंगे: मरते नहीं, भयानक किसान परिवार उस घंटे में जब उसे ब्रेडविनर को खोना पड़ता है! आप मृतक को निहारते हैं और बाकी का समर्थन करते हैं जहाँ तक आप कर सकते हैं, आत्मा हंसमुख है! और यहाँ आपको मृत महिला, मृतक की माँ, देखो, बोनी, कॉलस के हाथ के साथ बाहर खींचती है। आत्मा पलट जाएगी, इस छोटे से हाथ में दो तांबे के छल्ले कैसे बजेंगे! बेशक, मामला साफ है - प्रतिशोध की मांग के लिए, मत लो - साथ रहने के लिए कुछ भी नहीं है, हाँ, सांत्वना का शब्द जीभ पर जमा देता है, और जैसे कि नाराज आप घर जाएंगे ... आमीन ... "

भाषण समाप्त किया - और जेलिंग को हल्के से पुजारी को मार दिया। किसानों ने भाग लिया, गहरा झुका, घोड़ा धीरे से चला। और छह कामरेड, मानो उन्होंने साजिश रची थी, बेचारा रिप्रोचेस के साथ, गरीब लुका पर बड़े शपथ ग्रहण के साथ।

"आप क्या लेंगे? जिद्दी सिर! गाँव का क्लब! वहाँ वह विवाद में पड़ जाता है! बेल रईस - पुजारी एक राजकुमार की तरह रहते हैं। आकाश के नीचे जाओ बहुत पोपोव का टॉवर, पुजारी की आत्मीयता गूंज रही है - जोर की घंटी - भगवान की पूरी दुनिया के लिए। तीन साल के लिए मैं, रयातुस्की, मैं श्रमिकों में पुजारी के साथ रहता था, मालिना एक जीवित नहीं है! पोपोव का दलिया - मक्खन के साथ, पोपोव का पाई - भरने के साथ, पोपोव की गोभी का सूप - गलाने के साथ! पोपोव की पत्नी मोटी है, पोपोवा की बेटी सफेद है, पोपोव का घोड़ा मोटा है, पोपोव की मधुमक्खी अच्छी तरह से खिलाई जाती है, घंटी कैसे बजती है! खैर, यहाँ vaunted Popovskoe जीवन है! वह क्यों चिल्ला रहा था, झूल रहा था? एक लड़ाई में घुसना, अनात्मा? क्या मैंने फावड़े के साथ उस दाढ़ी को लेने के लिए नहीं सोचा था? इसलिए दाढ़ी वाला एक बकरा दुनिया भर में पहले चला गया, सबसे आगे एडम, एक मूर्ख माना जाता है और बकरी! .. "

लुका खड़ा था, चुप था, उसे डर था कि कॉमरेड उसके पक्ष में नहीं फेंक दिए जाएंगे। यह इस तरह से होना शुरू हुआ, हां, किसान की खुशी के लिए सड़क कम हो गई - पुजारी की कड़ी का चेहरा पहाड़ी पर दिखाई दिया ...

अध्याय 2. RURAL FAIR

कोई आश्चर्य नहीं कि हमारे तीर्थयात्रियों ने गीले, शीत वसंत को डांटा। वसंत किसान के लिए आवश्यक है और जल्दी और अनुकूल है, और यहां - यहां तक \u200b\u200bकि एक भेड़िया हॉवेल भी! सूरज पृथ्वी को गर्म नहीं करता है, और बारिश के बादल, दूध की गायों की तरह, आकाश से गुजरते हैं। बर्फ हट गई, और हरियाली न घास, न पत्ती! पानी को हटाया नहीं जाता है, पृथ्वी चमकीले हरे रंग की मखमली पोशाक में नहीं होती है और, कफन के बिना एक मृत व्यक्ति की तरह, एक बादल के नीचे झूठ बोलता है उदासी और नग्न।

गरीब किसान के लिए खेद है, और छोटे जानवर के लिए अधिक खेद है; दुर्लभ आपूर्ति से तंग आकर, मास्टर ने उसे टहनियों के साथ घास के मैदान में छोड़ दिया, और वहां क्या लेना है? ब्लैकी! केवल सेंट निकोलस पर ही मौसम शांत हो गया, मवेशी ताजी हरी घास पर दावत देने लगे।

दिन गर्म है। किसान बर्च के पेड़ों के नीचे अपना रास्ता बनाते हैं, आपस में गुफ्तगू करते हैं: “हम एक गाँव में जाते हैं, हम दूसरे के पास जाते हैं - खाली! और आज एक उत्सव का दिन है, लोग कहाँ गए? " वे गांव में जा रहे हैं - सड़क पर कुछ लोग छोटे हैं, घरों में - बूढ़ी औरतें, और कभी-कभी द्वार पूरी तरह से बंद हो जाते हैं। ताला एक वफादार कुत्ता है: यह भौंकता नहीं है, काटता नहीं है, लेकिन इसे घर में नहीं जाने देता है!

हमने गाँव को पारित किया, हरे फ्रेम में एक दर्पण देखा: किनारों पर एक पूर्ण तालाब के साथ। तालाब के ऊपर निगल जाते हैं; कुछ मच्छर, फुर्तीला और पतला, पानी की तरह कूदना, पानी पर चलना। बैंकों के साथ, झाड़ू में, कॉर्नक्रैक छिप जाएगा। लंबे समय तक, एक रोल के साथ, एक मोटी पुजारी की तरह एक मोटी पुआल, हेब में टक टक कर। उसी बेड़ा पर डकलिंग के साथ सोते हुए बत्तख ... चू! घोड़े का खर्राटा! किसानों ने एक बार देखा और पानी के ऊपर उन्होंने दो सिर देखे: एक किसान, घुंघराले और गँवार, एक बाली के साथ (सूरज उस सफ़ेद बाली पर झपक रहा था), एक और - एक घोड़ा जिसके पास पाँच पिता की रस्सी थी। एक आदमी अपने मुँह में एक रस्सी लेता है, एक आदमी तैरता है - और एक घोड़ा तैरता है, एक आदमी ह्विनेस - और एक घोड़ा ह्विनेस। वे तैर रहे हैं, चिल्ला रहे हैं! किसान के नीचे, थोड़ा बतख के नीचे, बेड़ा चारों ओर चलता है।

मैं घोड़े के साथ पकड़ा - हड़पने वालों! डेटिन कूद गया और घास के मैदान में भाग गया: उसका शरीर सफेद है, और उसकी गर्दन पिच की तरह है; जल धाराओं में रोल घोड़े से और सवार से।

"और आपके गाँव में क्या है न तो बूढ़े और न ही छोटे, पूरे लोग कैसे मर गए?" - "हम कुज़्मिंस्कॉय गांव गए थे, आज एक मेला और मंदिर की छुट्टी है।" - "कुज़्मिंकोसे कितनी दूर है?"

"इसे तीन मील होने दो।"

"चलो कुजमिन्कोएय के गांव में चलते हैं, चलो छुट्टी-मेला देखते हैं!" - किसानों ने फैसला किया, और उन्होंने खुद को सोचा: "क्या वह वहां नहीं छिपा है, जो खुशी से रहता है?"।

Kuzminskoye समृद्ध है, और क्या अधिक है, एक गंदा व्यापारिक गांव है। यह ढलान के साथ फैला है, फिर यह खड्ड में उतरता है, और फिर से पहाड़ी पर है यहाँ गंदगी कैसे नहीं हो सकती है? इसमें दो चर्च पुराने हैं, एक एक पुराना विश्वास है, एक अन्य रूढ़िवादी है, एक घर जिसमें एक शिलालेख है: स्कूल, खाली, कसकर हथौड़ी, एक खिड़की में एक झोपड़ी, एक अर्धसैनिक बलूत की छवि के साथ। एक गंदा होटल है, एक साइनबोर्ड से सजाया गया है (एक बड़े नाक वाले चायदानी के साथ, ट्रे के हाथों में ट्रे, और छोटे कप, गोसलिंग द्वारा एक हंस की तरह, वह चायदानी घिरी हुई है), लगातार गॉच हैं ...

वांडरर्स वर्ग में आए: माल के लिए बहुत सारे सामान हैं और जाहिर तौर पर लोगों के लिए अदृश्य हैं! क्या यह मज़ेदार नहीं है? ऐसा लगता है कि कोई गॉडफादर की चाल नहीं है, और, जैसे कि माउस के सामने, बिना टोपी वाले पुरुष। ऐसा पक्ष! देखें कि किसान स्लैम कहाँ जाते हैं: शराब की दुकान, टैवर्न, रेस्तरां, दस डैमस्क शॉप्स, तीन सराय के अलावा, हाँ "रेंसकोय सेलर", हाँ, सराय के एक जोड़े, ग्यारह सराय: वे छुट्टी के लिए टेंट सेट करते हैं। गाँव। प्रत्येक में पाँच ट्रे हैं; वाहक ठग हैं, अच्छी तरह से प्रशिक्षित हैं, अच्छी तरह से तैयार हैं, और वे सब कुछ नहीं रख सकते हैं, वे परिवर्तन का सामना नहीं कर सकते हैं! देखो, कि किसान हाथों को टोपी के साथ, स्कार्फ के साथ, मिट्टियों के साथ। ओह, रूढ़िवादी प्यास, तुम महान कहाँ हो! केवल प्रिय को डुबोने के लिए, और वहां उन्हें टोपी मिलेगी, जैसे कि बाजार चला जाता है।

नशे में सिर पर सूरज वसंत में खेल रहा है ... नशे में, जोर से, उत्सव से, मोटले, चारों ओर लाल! लोग सभी रंगों के पट्टियाँ, धारीदार बनियान, शर्ट पहने हुए हैं; महिलाएं लाल कपड़े पहनती हैं, लड़कियों में रिबन के साथ ब्रैड्स होते हैं, वे वाइन के साथ तैरती हैं! और वहाँ भी मनोरंजन कर रहे हैं, राजधानी शैली में कपड़े पहने - और हेम विस्तार और हुप्स पर pouting है! अंदर जाओ - तैयार हो जाओ! कम से कम, newfangled, आप स्कर्ट के नीचे मछली पकड़ने से निपटने! स्मार्ट दिखने वाली महिलाओं में, पुराने ओल्ड बिलीवर टोवरका कहते हैं: “भूखे रहो! भूख लगी है! चमत्कार कैसे अंकुर लथपथ हैं, कि वसंत बाढ़ पेत्रोव से पहले लायक है! जब से महिलाओं ने लाल कैलोसी पहनना शुरू किया, - जंगल नहीं बढ़ते, और कम से कम यह रोटी नहीं! "

“लेकिन यहाँ लाल अपराधी क्या हैं, माँ? मैं कल्पना नहीं कर सकता!

"और उन फ्रेंच कैलोरी - कुत्ते के खून से रंगे! अच्छा ... अब समझे? "

घोड़े की पीठ पर, उन्होंने दस्तक दी, पहाड़ी पर, जहां रो हिरण, रेक, हैरो, बैगी, गाड़ी की मशीनें, रिम्स, कुल्हाड़ी हैं। एक शानदार व्यापार था, भगवान के साथ, चुटकुले के साथ, एक स्वस्थ, जोरदार हँसी के साथ, और हंसी नहीं करने के लिए कैसे? कुछ छोटे किसान चले, रिम की कोशिश की: मैं एक झुका - मैं इसे पसंद नहीं करता, मैं दूसरे को झुका, तनावपूर्ण, और रिम सीधा हो जाएगा - किसान के माथे पर क्लिक करें! "एल्म क्लब" के साथ रिम के तहत किसान दहाड़ते हैं, सेनानियों को डांटते हैं। एक अन्य लकड़ी के शिल्प के साथ पहुंचा - और पूरी गाड़ी को डंप कर दिया! नशे में! धुरा टूट गया, और इसे बनाने के लिए शुरू हुआ - कुल्हाड़ी टूट गई! आदमी ने कुल्हाड़ी पर सोचा, उसे डांटा, उसे डांटा, जैसे वह कर रहा था: “तुम बदमाश हो, कुल्हाड़ी नहीं! खाली सेवा, थूक और वह काम नहीं किया। आपका सारा जीवन आपको नमन, और आप कभी भी स्नेही नहीं रहे! "

घूमने वाले दुकानों में गए: वे रूमाल, इवानोवो कैलिसो, श्लीज़, नए जूते, किमरीक्स के उत्पाद की प्रशंसा करते हैं। उस जूते की दुकान पर वांडरर्स फिर से हँसते हैं: यहाँ दादाजी ने अपनी पोती के लिए गैन्ट्री के जूते का व्यापार किया, उन्होंने पाँच बार कीमत के बारे में पूछा, अपने हाथों में घुमाया, इधर-उधर देखा: माल पहली कक्षा का है! “अच्छा, चाचा! दो दो-कोप्पेक रूबल पे, या बाहर निकलो! ”- व्यापारी ने उसे बताया। "एक मिनट रुकिए!" एक छोटे से जूते के साथ बूढ़े आदमी को स्वीकार करता है, वह इस भाषण को रखता है: मेरे दामाद - मुझे परवाह नहीं है, और मेरी बेटी चुप हो जाएगी, पत्नी - मुझे परवाह नहीं है, उसे बड़बड़ाने दो! और मुझे अपनी पोती के लिए खेद है! उसने खुद को अपनी गर्दन पर लटका लिया, fidget: एक वर्तमान, दादा खरीदें, इसे खरीदें! - एक रेशम सिर, चेहरा गुदगुदी, पंख के साथ, एक बूढ़े आदमी चुंबन। रुको, नंगे पैर क्रॉलर रुको, भँवर! मैं गैन्ट्री जूते खरीदूंगा ... वाविलुष्का ने घमंड किया, और पुराने और छोटे लोगों को उपहार दिए, और खुद को एक पैसे में पिया! मैं अपनी बेशर्म आँखों को घर कैसे दिखा सकता हूँ? ...

मेरे दामाद को परवाह नहीं है, और मेरी बेटी चुप हो जाएगी, मेरी पत्नी को परवाह नहीं है, उसे परेशान होने दो! और पोती के लिए खेद है! ... "- चलो फिर पोती के बारे में! मारता है? ।।

लोग इकट्ठे हुए, सुनो, हंसो मत, दया करो; अगर ऐसा होता, तो काम, रोटी, उसकी मदद की जाती, और दो-दो पैसे निकालने के लिए - तो आप खुद ही कुछ न कुछ छोड़ जाते। हाँ, यहाँ एक आदमी था, पावलूसा वेरेटेनिकोव (किस तरह का, शीर्षक, किसानों को नहीं पता था, हालांकि, उन्होंने उसे "मास्टर" कहा।

निकोले नेक्रासोव

जो रूस में अच्छी तरह से रहता है

निकोले नेक्रासोव

जो रूस में अच्छी तरह से रहता है

किस वर्ष में - गिनती, किस भूमि में - अनुमान है, ध्रुव पथ पर सात पुरुष एक साथ आए: सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी, तंग प्रांत, तेरपीगोरेव उइज्द, खाली ज्वालामुखी, आस-पास के गांवों से: जैपलाटोवा, डायरैविना, रज़ुटोवा, ज़नोबिशिना। गोरेलोवा, नेयेलोवा न्यूरोज़ायका पहचान, सहमत - और तर्क दिया: कौन खुशी से रहता है, रूस में फ्रीली? रोमन ने कहा: ज़मींदार को, Demyan ने कहा: आधिकारिक करने के लिए, लुका ने कहा: पुजारी को। मोटी बेल वाले व्यापारी को! गबिन्स, इवान और मितरोड ने कहा। बूढ़े आदमी पखोम ने जकड़ कर कहा और जमीन में देखते हुए बोला: कुलीन लड़के को, संप्रभु का मंत्री। और प्रोव ने कहा: राजा को ... एक बैल की तरह एक आदमी: वह उसके सिर में मिल जाएगा कोलम की एक फुसफुसाहट क्या आप इसे हरा नहीं करेंगे: वे आराम कर रहे हैं, हर कोई अपने दम पर खड़ा है! क्या इस तरह का विवाद शुरू हुआ, राहगीरों को क्या लगता है कि बच्चों को खजाना मिल गया है और आपस में बांट लेते हैं ... इस मामले में, हर कोई अपने तरीके से दोपहर तक घर छोड़ देता है: उसने स्माइली के लिए अपना रास्ता रखा, वह इवानकोवो कॉल फादर प्रोकोफी गाँव में बच्चे को बपतिस्मा देने गया था। Groin मधुकोश, और दो भाइयों Gubin के लिए बाजार में Nes मधुकोश इतना आसान एक लगाम के साथ एक जिद्दी घोड़े को पकड़ने के लिए हम अपने स्वयं के झुंड में चले गए। यह हर किसी के लिए उच्च समय है इसे अपने तरीके से वापस करने के लिए वे कंधे से कंधा मिलाकर चलते हैं! वे चलते हैं, जैसे कि भूरे भेड़िये उनका पीछा कर रहे हैं, जो बहुत दूर है वह जल्द ही है। वे जाते हैं - वे फटकारते हैं! वे चिल्लाए - वे अपने होश में नहीं आएंगे! और समय इंतजार नहीं करता। उन्हें विवाद नजर नहीं आया। जैसे-जैसे सूरज लाल होता गया, वैसे-वैसे शाम ढलती गई। "!? माननीय जिन्हें आप कहाँ रात के लिए बाहर देख के बारे में सोच किया ..": - शायद रात चुंबन होगा तो वे चला गया जहां उन्हें पता नहीं था, जब स्त्री वे मिले, ऐंठा हुआ Durandikha, चिल्लाओ था नहीं उसने पूछा, हँसे , व्हीप्ड, डायन, जेलिंग और सरपट भाग गया। "" कहाँ? .. "- हमने एक दूसरे को देखा यहाँ हमारे किसान, वे खड़े हैं, चुप हैं, नीचे देख रहे हैं ... रात बहुत लंबी हो गई है, लगातार सितारों को जलाया। उच्च आकाश, एक महीना सामने आया, काली छाया वे उत्साही राहगीरों के लिए रास्ता काटते हैं। ऊँ छाया! छायाएँ काली हैं! आप किसे नहीं पकड़ेंगे? आप किससे आगे नहीं निकलेंगे? आप केवल, काली छाया, आप पकड़ नहीं सकते - गले लगाओ! जंगल में, पथ-पथ पर उसने देखा, पखोम चुप था, उसने देखा - वह अपने दिमाग से बिखरा हुआ है और अंत में कहा: "ठीक है, शैतान ने हमारे ऊपर एक अच्छा मजाक बनाया है! कोई रास्ता नहीं, आखिरकार, हम! लगभग तीस कगार चले गए! अब टॉस करें और घर लौटें। थका हुआ - हम वहां नहीं पहुंचेंगे, चलो बैठो, - कुछ नहीं करना है। हम तब तक आराम करेंगे जब तक सूरज नहीं रहेगा! .. "गोबलिन पर मुसीबत का आरोप लगाते हुए, के तहत। रास्ते में जंगल में आदमी बैठ गए। उन्होंने एक आग जलाई, मुड़ा हुआ, वोडका के लिए, दो भाग गए, और बाकी पोकुडोवा ए ग्लास बनाया गया, बिर्च ने पोनाड्रेव को छाल दिया। वोडका जल्द ही पहुंचे। आ गया है और एक नाश्ता किसानों को दावत दे रहे हैं! कोसुबकी ने एक बार में तीन पिया, खाया - और फिर से तर्क दिया: किसने मज़ा किया, रूस में फ्रीली? रोमन चिल्लाते हैं: ज़मींदार को, डमीसन चिल्लाते हैं: आधिकारिक को, लुका चिल्लाते हैं: पुजारी को; व्यापारी की मोटी घंटी के लिए, ब्रदर्स गुबिंस चिल्ला रहे हैं। इवान और मेटाडोर; पखोम चिल्लाते हैं: मोस्ट सेरेनी नोबल बोयार, सॉवरिन के मंत्री। और चिल्लाओ: राजा को! यह पहले से कहीं ज्यादा दूर ले गया। पेरी किसानों, कसम खाता हूँ, कोई आश्चर्य नहीं कि वे एक-दूसरे के बाल पकड़ लेंगे ... देखो - वे पहले ही पकड़ चुके हैं! रोमन पखोमुश्का के साथ खेलता है, डूमसन लुका के साथ खेलता है। और दो भाइयों गूबिन ने भारी प्रोटीन को आयरन किया, और हर कोई अपने खुद के चिल्लाता है! एक गूंज गूंज उठा, टहलने के लिए चला गया, टहलने के लिए चला गया, चिल्लाने के लिए चला गया, जैसे कि जिद्दी पुरुषों को भड़काने के लिए। राजा को! - दाईं ओर सुना जाता है, बाईं ओर यह प्रतिक्रिया करता है: पॉप! गधा! गधा! पूरा जंगल घबरा गया, उड़ते हुए पंछियों के साथ, बेड़े-पाँव वाले जानवर और रेंगने वाले सरीसृप, और कराहते हुए, और दहाड़ते हुए, और हम! छोटे भूरे हरे से पहले एक पास की झाड़ी से अचानक वह एक नाभि की तरह बाहर कूद गया, और वह भाग गया! उसके पीछे छोटों को बड़बड़ाया ऊपर बिर्च ने एक बुरा, तेज चीख़ उठाया। और फिर एक शिफचफ है भय के साथ, एक छोटी लड़की घोंसले से गिर गई; चहकते हुए, रोते हुए योद्धा ने कहा, चूजा कहां है? - नहीं मिलेगा! फिर बूढ़ा कोयल उठा और किसी के लिए बाहर निकलना तय किया; दस बार यह लिया गया, हाँ, हर बार यह भ्रमित हो गया और फिर से शुरू हुआ ... कुकुई, कुकुई, कोयल! रोटी चोक हो जाएगी, आप कान पर चोंच मारेंगे आप चकराएंगे नहीं! 1 सात उल्लुओं ने एक साथ उड़ान भरी, नरसंहार को स्वीकार करते हुए सात बड़े पेड़ों से, हंसते हुए, रात के उल्लू! और उनकी पीली आँखें एक चौदह मोमबत्तियों के मोम की तरह जलती हैं! और रैवेन, एक स्मार्ट पक्षी। समय में गिर गया है, आग के पास एक पेड़ पर बैठता है। बैठता है और शैतान से प्रार्थना करता है, ताकि वे किसी को मौत के घाट उतार दें! घंटी के साथ एक गाय, जो शाम को लड़ती थी, झुंड से, मुश्किल से मानव आवाजें सुनाई देती थीं, आग पर आती थी, उसकी आँखें किसानों पर टिकी थीं। मैंने पागल भाषणों को सुना और शुरू हुआ, मेरा दिल, टू मू, मू, मू! मूर्ख गाय पालते हैं, छोटे लोग चुगते हैं। हिंसक लोग चिल्लाते हैं, और गूंज हर किसी को सुनाई देती है। उसे केवल एक ही चिंता है कि ईमानदार लोगों को चिढ़ाने के लिए, लोगों और महिलाओं को डराने के लिए! किसी ने उसे नहीं देखा, और हर किसी ने उसे सुना, शरीर के बिना - लेकिन यह रहता है, बिना भाषा के - चिल्लाता है! उल्लू - ज़मोस्कोरवेटस्काया की राजकुमारी - तुरंत कराहती है, किसानों पर उड़ती है, अब जमीन पर झाड़ू लगाती है, अब एक पंख के साथ झाड़ियों पर ... लोमड़ी खुद चालाक है, एक महिला की जिज्ञासा से बाहर, किसानों के लिए चुपके। सुन लिया, सुन लिया और चला गया, यह सोचकर: "और उनके साथ नरक में नहीं समझेंगे!" और वास्तव में: विवादों को स्वयं बमुश्किल जानते थे, उन्हें याद था कि वे क्या शोर कर रहे थे ... एक-दूसरे को शालीनता से हिलाते हुए, किसान आखिरकार अपने होश में आ गए, अर्ध-शेंकी, कम उड़ान, मुझे आग लग गई। पखोमुष्का ने उसे पकड़ा, उसे आग में लाया, उसकी ओर देखा और कहा: "छोटी चिड़िया, और गेंदा है!" मैं साँस लेता हूँ - आप अपने हाथ की हथेली को हिलाएंगे, छींकेंगे - आप आग में लुढ़क जाएंगे, मैं क्लिक करता हूँ - आप मरे हुए रोल करेंगे, और सभी एक ही, आप, छोटी सी चिड़िया, आदमी से मजबूत! पंख जल्द ही मजबूत हो जाएंगे, Tyu-tu! तुम जहाँ चाहो, वहाँ तुम उड़ जाओगे! ओह तुम, छोटी चिड़िया! हमें अपने पंख दे दो, हम पूरे राज्य के चारों ओर उड़ेंगे, चलो देखते हैं, हम स्वाद लेंगे, हम पूछेंगे - और हम पता लगाएंगे: कौन खुशी से रहता है, रूस में फ्रीली? "" हमें पंखों की आवश्यकता नहीं होगी। अगर केवल हम एक दिन में आधा रोटी खाते थे। और इसलिए हमने अपने पैरों से मदर रूस को मापा होगा! "

कहा उदास प्रो। "हाँ, वोडका की एक बाल्टी", वोदका भाइयों गुबिन, इवान और मितरोड की इच्छा को जोड़ा। पुरुषों ने मजाक में कहा, "हां, सुबह में दस पके हुए खीरे होंगे।" "और दोपहर के समय मेरे पास कोल्ड क्वैस्क का जुगाड़ होगा।" "और शाम को हॉट सीगल का एक चायदानी ..." जब वे गुफ्तगू कर रहे थे, तो योद्धा ऊपर से चक्कर लगा रहा था: उसने सब कुछ सुना और आग से बैठ गई। चिविकन्नुला, कूद गया और एक मानवीय आवाज़ में पखोमू कहता है: "चिक को आज़ाद कर दो! छोटे के लिए लड़की को मैं एक बड़ी फिरौती दूंगा।" - क्या दोगे?

"मैं दिन में आधा रोटी दूंगा, मैं तुम्हें एक बाल्टी वोडका दूंगा, मैं तुम्हें सुबह खीरा दूंगा, और दोपहर को खट्टा, और शाम को चाय!" - और कहाँ, छोटे पक्षी, गूबिन भाइयों से पूछा, क्या आप सात किसानों के लिए शराब और रोटी पाएंगे?

"ढूंढें - आप खुद पाएंगे, और मैं, छोटा पक्षी, मैं आपको बताऊंगा कि कैसे खोजना है।"

"जंगल के माध्यम से चलो, तीसवें स्तंभ के खिलाफ सीधे एक मील दूर: आप एक समाशोधन के लिए आएंगे। वे उस घास के मैदान में खड़े हैं। दो पुराने पाइंस, इन पाइंस के नीचे, एक बॉक्स दफन है। इसे प्राप्त करें, वह जादू बॉक्स। : इसमें एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश है, जब भी आप चाहें, यह खिलाएगा, इसे एक पेय दें! "बस चुपचाप कहें:" अरे! आत्म-इकट्ठे मेज़पोश! किसानों का इलाज करो!