ग्रोफ पेरिनाटल मैट्रिक्स। जन्म से पहले और उसके दौरान मानसिक अवस्थाओं का एक सैद्धांतिक मॉडल

पहले, कई मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​था कि एक बच्चा इस दुनिया में (जन्म लेता है) कागज की एक खाली शीट की तरह आता है। उसके पास अभी भी कोई यादें, दृष्टिकोण, विश्वास या अपना चरित्र नहीं है। उन्होंने इस तथ्य के बारे में भी सोचा कि बच्चे के जन्म में कुछ भी महसूस नहीं होता है, और जन्म के समय रोना फेफड़ों को खोलने के लिए एक प्रतिवर्त है।

शायद कागज की एक खाली शीट, लेकिन, सबसे पहले, कागज, और दूसरी बात, कागज में पहले से ही इसका घनत्व, रंग, प्रारूप, संरचना आदि है। सब मिलाकर, कुछ पहले से ही है।

एस फ्रायड और सी। जंग के बाद अचेतन के क्षेत्र में खोजों को प्रभावित करने के महत्व के लिए स्टानिस्लाव ग्रोफ का उपनाम अक्सर सूची में तीसरे के रूप में उल्लेख किया गया है।

30 साल के शोध ने दिखाया और साबित किया है कि कोई भी जन्म से पहले अपने जीवन को याद कर सकते हैं, गर्भ में आपका जीवन। और ग्रोफ जोर देकर कहते हैं कि जैविक जन्म किसी व्यक्ति के लिए पहला और मुख्य मानसिक आघात है। अंतर्गर्भाशयी अनुभव और जन्म Grof 4 असमान खंडों, चरणों, मैट्रिक्स में विभाजित है। अब इन मैट्रिक्स को कॉल करने की प्रथा है - ग्रोफ बेसिक पेरिनाटल मैट्रिसेस (बीपीएम)।

गणित का सवाल- (शाब्दिक) पदचिह्न, डाली, छाप।

प्रसवकालीन- ग्रीक से। पेरी - निकट, निकट और लैटिन नतालिस - जन्म, अर्थात्। "बच्चे के जन्म से संबंधित"।

बुनियादी- आधार, नींव, नींव।

प्रत्येक प्रसवकालीन मैट्रिसेस किसी व्यक्ति के सामान्य अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है और उसके मानस के निर्माण में एक महत्वपूर्ण चरण है। हालांकि, किसी भी मैट्रिक्स का दर्दनाक अनुभव किसी व्यक्ति के व्यवहार को विकृत कर सकता है।

पहला बीपीएम। स्वर्ग का मैट्रिक्स, आनंद। नैविटी मैट्रिक्स।

इसकी अवधि गर्भाधान से लेकर श्रम की शुरुआत तक होती है।

इस समय के दौरान, बच्चा आनंद और आराम की स्थिति में होता है। उसे भोजन, गर्म करने या अपने आवास की सफाई की चिंता नहीं है, और सुरक्षा भी उसकी चिंता नहीं है। और सबसे महत्वपूर्ण बात, मेरी माँ पास में है। और माँ (अक्सर) अपने बच्चे से प्यार करती है। वृत्ति के स्तर पर भी, वह उसकी रक्षा करती है (खतरे की स्थिति में, वह अपना पेट अपने हाथ से ढँक लेगी)।

इस तरह के आनंदमय प्रवास को एक व्यक्ति के अवचेतन में मौलिक स्वर्ग की अनुभूति, ब्रह्मांड के साथ सामंजस्य द्वारा "रिकॉर्ड" किया जाता है। आखिर माँ ही उसका ब्रह्मांड है। इस मैट्रिक्स के लिए धन्यवाद, हम प्यार करते हैं और जानते हैं कि कैसे आराम करें, आराम करें, आनंद लें, प्यार को स्वीकार करें। वही मैट्रिक्स हमें विकास के लिए प्रेरित करता है और ईश्वर, उच्च ब्रह्मांडीय मन, आदि में विश्वास की नींव के रूप में कार्य करता है। वयस्कता में एक स्वागत योग्य और सुरक्षित रूप से पैदा हुआ बच्चा महान प्रेम और गहरा स्नेह करने में सक्षम होगा। एक वयस्क खुद को स्वीकार करता है जैसे वह है, उसके पास उच्च जीवन क्षमता है।

यदि गर्भ में शेष बच्चा मां के जीवन में नकारात्मक घटनाओं से परेशान था (वैसे, ग्रोफ भी मां के धूम्रपान, शराब या मजबूत दवाओं को नकारात्मक कारकों के रूप में वर्गीकृत करता है), तो उसकी आत्मा की गहराई में वह एक बना देगा बेहिसाब भय, भेद्यता और लाचारी की भावना। अनचाहे गर्भ के मामले में, एक अवचेतन कार्यक्रम बनता है "मैं हमेशा गलत समय पर हूं", "मुझे उम्मीद नहीं है, इस दुनिया में किसी को मेरी जरूरत नहीं है।" यदि माता-पिता गर्भपात के बारे में सोचते हैं - मृत्यु का भय, कार्यक्रम: "जैसे ही मैं आराम करूंगा - वे मुझे मार देंगे।" अवांछित बच्चे अलगाव, अपराधबोध की भावना के साथ बड़े होते हैं। अपने पूरे रूप के साथ, वे जो हैं उसके लिए क्षमा मांगते प्रतीत होते हैं। यदि माता-पिता विपरीत लिंग का बच्चा चाहते हैं, तो यह भविष्य में यौन समस्याओं के विकास के लिए एक शर्त हो सकती है। यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि वह यौन अल्पसंख्यकों की श्रेणी में शामिल हो जाए, लेकिन बच्चे की लिंग पहचान अधिक कठिन होगी - रवैया "मुझे स्वीकार नहीं किया गया था जैसा कि मैं वास्तव में हूं" उसके साथ पहले से ही है।

दूसरा बीपीएम। बलिदान मैट्रिक्स।

श्रम की शुरुआत से धक्का देने तक की अवधि।

एक बच्चे के लिए इस दुःस्वप्न की स्थिति की कल्पना करें: आपका सारा "सचेत" जीवन आनंद के सागर में सामंजस्य की स्थिति है, और अब अचानक यह स्वर्गीय ब्रह्मांड हर तरफ से निचोड़ने लगता है, पर्याप्त जगह, ऑक्सीजन नहीं है, और कहीं नहीं है चलाने के लिए, निकास बंद है। घबराहट, निराशाजनक स्थिति का अहसास। इस समय, गर्भाशय का संपीड़न बल लगभग 50 किलोग्राम है - और कल्पना करें कि 3 किलोग्राम के बच्चे का शरीर किस दबाव का सामना कर सकता है!

इस मामले में, बच्चा आंशिक रूप से अपने स्वयं के हार्मोन को प्लेसेंटा के माध्यम से मां के रक्त प्रवाह में छोड़ कर अपने जन्म को नियंत्रित करता है। यदि बच्चे पर भार बहुत अधिक है और हाइपोक्सिया का खतरा है, तो वह क्षतिपूर्ति के लिए समय निकालने के लिए अपने श्रम को थोड़ा धीमा कर सकता है। इस दृष्टिकोण से, रोडोस्टिम्यूलेशन मां और भ्रूण के बीच बातचीत की प्राकृतिक प्रक्रिया को बाधित करता है और पीड़ित के रोग संबंधी मैट्रिक्स का निर्माण करता है। दूसरी ओर, मां का डर (बच्चे के जन्म का डर) उसके शरीर द्वारा तनाव हार्मोन की रिहाई को उत्तेजित करता है, प्लेसेंटा का वासोस्पास्म होता है। एक नियोजित सीजेरियन सेक्शन के साथ, यह मैट्रिक्स नहीं बनता है (आपातकाल के साथ, यह बनता है)।

यदि प्रसव सामान्य रूप से होता है - बहुत जल्दी नहीं, बिना उत्तेजना, सीजेरियन सेक्शन और एनेस्थीसिया के - बच्चा कठिन परिस्थितियों में जीवित रहने की क्षमता, लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता, स्वतंत्रता, जीतने की इच्छा, आत्मविश्वास विकसित करता है। यह बहुत जरूरी है कि इस दौरान मां शांत रहे।

यदि बच्चा, जैसा कि वे कहते हैं, "बाहर कूदता है", यह इस तथ्य को परेशान करने के लिए वापस आ सकता है कि भविष्य में वह समस्याओं को जल्दी से हल करने का प्रयास करेगा। अगर कुछ तुरंत काम नहीं करता है, तो "उग्र बच्चा" इसे मना कर देगा। वही बच्चे, जो इसके विपरीत, "बाहर निकलने" में बहुत अधिक समय लेते हैं, शिकार की तरह महसूस कर सकते हैं, वे अक्सर खुद को उन स्थितियों में पा सकते हैं जब उन्हें दबाया जाता है। यदि बच्चे के जन्म को प्रेरित किया गया था, तो ऐसे बच्चे पहला कदम या चुनाव करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं। "सीजेरियन" के लिए बाधाओं पर काबू पाने में मुश्किलें पैदा हो सकती हैं, और एनेस्थीसिया के तहत पैदा हुए बच्चों के लिए - जटिल मुद्दों को हल करने की क्षमता के साथ: जब सक्रिय रूप से कार्य करना आवश्यक होता है, तो वे "हाइबरनेशन में चले जाएंगे।"

ग्रोफ ने इस मैट्रिक्स को बलिदान मैट्रिक्स कहा (राज्य "मुझे बुरा लगता है, वे मुझे दबाते हैं, लेकिन कोई रास्ता नहीं है")। वह निराशा, अवसाद और भय की भावनाओं के साथ है। यह चरण अप्रिय है, लेकिन धैर्य जैसे गुणों के निर्माण के लिए आवश्यक है, काम शुरू करने की क्षमता और हताश स्थिति में घबराना नहीं।

हर किसी के अवचेतन में गर्भाशय ग्रीवा के खुलने से पहले उसके संकुचन से जुड़े ये अनुभव होते हैं। हम सब इस सिकुड़ते कालकोठरी में कैद थे। हालांकि, ग्रोफ के अनुसार, जो इस कालकोठरी में विशेष रूप से बीमार थे, जिन्हें इस चरण से जुड़ी भावनात्मक समस्याएं थीं। वयस्कता में, उन्हें बार-बार अवसाद और क्लौस्ट्रफ़ोबिया (सीमित स्थानों का डर, जैसे कि लिफ्ट की सवारी करना) के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

तीसरा बीपीएम। क्रांति का मैट्रिक्स। संघर्ष का मैट्रिक्स।

गर्भाशय ग्रीवा के पूर्ण उद्घाटन से "बाहर जाने" के क्षण तक की अवधि। जन्म नहर के माध्यम से बच्चे का मार्ग।

लेकिन अब पीछे दर्दनाक, लेकिन जरूरी लड़ाइयां - "रास्ता खुला है" - प्रयास शुरू होते हैं। गर्भाशय ग्रीवा खुलती है, बच्चा अपने स्वयं के आंदोलनों को गर्भाशय के संकुचन में जोड़ता है, वस्तुतः प्रकाश के लिए प्रयास करता है। "सुरंग के अंत में प्रकाश" का अनुभव भी इसी मैट्रिक्स की छवियों से संबंधित है। यह जीवन के उन क्षणों में किसी व्यक्ति की गतिविधि की विशेषता है जब उसकी सक्रिय (या अपेक्षित) स्थिति पर बहुत कुछ निर्भर करता है। यदि कठिन अवधि में माँ ने सही व्यवहार किया, बच्चे की मदद की, यदि उसे लगा कि वह अपने संघर्ष में अकेला नहीं है, तो बाद के जीवन में उसका व्यवहार स्थिति के लिए पर्याप्त होगा। सिजेरियन सेक्शन (योजनाबद्ध और आपातकालीन दोनों) के साथ, मैट्रिक्स, जाहिरा तौर पर, नहीं बनता है। सबसे अधिक संभावना है, यह उस क्षण से मेल खाती है जब ऑपरेशन के दौरान बच्चे को गर्भाशय से हटा दिया जाता है।

इस मैट्रिक्स में कार्यक्रम रखा गया है "मैं कुछ भी कर सकता हूं"... यह जीवन के लिए एक वास्तविक संघर्ष है (इसलिए मैट्रिक्स का नाम)। यह पहली बड़ी बाधा को पार कर रहा है। और आपको अपनी ताकत पर भरोसा करते हुए इसके माध्यम से जाने की जरूरत है। यदि बच्चा स्वतंत्र रूप से इस पथ में महारत हासिल करता है और "समय सीमा को पूरा करता है" (आमतौर पर उसे इसे 20-40 मिनट में करना चाहिए), तो बाद के जीवन में वह लक्ष्य के रास्ते में घबराएगा और अवसाद नहीं करेगा।

यदि दर्द निवारक दवाओं के उपयोग से प्रसव होता है, तो यह व्यवहार में परिलक्षित होता है, यदि समस्याएँ उत्पन्न होती हैं, तो एक व्यक्ति, उदाहरण के लिए, ड्रग्स के लिए जाता है, क्योंकि इस तरह का पहला अनुभव जन्म के समय ही प्राप्त हुआ था। ये बच्चे विशेष रूप से कंप्यूटर की लत के शिकार होते हैं।

बच्चे के जन्म के दौरान संदंश का उपयोग बच्चे के लिए एक गंभीर मनोवैज्ञानिक आघात है। यदि बचपन में मुआवजा नहीं दिया गया, तो एक व्यक्ति कमजोर हो सकता है, नखरे करने का खतरा हो सकता है। इसके अलावा, वह मदद से इंकार कर सकता है क्योंकि जीवन में प्राथमिक उपचार दर्दनाक था।

सिजेरियन सेक्शन की मदद से पैदा हुए बच्चे संघर्ष के मैट्रिक्स को याद करते हैं: उनके पास खतरे की भावना को कम करके आंका जा सकता है, एक ही बार में सब कुछ प्राप्त करने की इच्छा, थोड़ी सी भी बाधा "पंगू" हो जाती है।

यदि कोई बच्चा अपने दम पर "स्वतंत्रता के लिए" अपना रास्ता बना लेता है, लेकिन बहुत लंबे समय तक, वह इस भावना के साथ जी सकता है कि "सारा जीवन एक संघर्ष है।" यदि वह अपनी गांड को आगे लेकर चलता है, तो सब कुछ असामान्य तरीके से करने की इच्छा होगी (हालांकि, यह ऐसी कोई कमी नहीं है)।

बच्चे के जन्म के सफल पाठ्यक्रम के साथ, इस मैट्रिक्स में सक्रिय शक्ति जमा होती है ("मैं लड़ूंगा और मैं सामना करूंगा"), समर्पण, साहस, पहला कदम उठाने की क्षमता। एक बच्चे की नैदानिक ​​मृत्यु के साथ, तीसरे बीपीएम में गुप्त आत्महत्या का एक कार्यक्रम प्रकट होता है।

चौथा बीपीएम। स्वतंत्रता मैट्रिक्स।

जन्म (मां से अलगाव), गर्भनाल के काटने और एक स्वायत्त प्राणी के रूप में नवजात शिशु के जीवन की शुरुआत के अनुरूप है।

बच्चा प्रतीकात्मक रूप से उस अंतर्गर्भाशयी दुनिया में "मर जाता है" और इस भौतिक में पैदा होता है। दुनिया उनसे कैसे मिली? तेज, जलती हुई रोशनी, तेज, भयावह आवाजें? या मौन प्रकाश, सुखद, सुखदायक संगीत, कोमल, दयालु हाथ? इसी के आधार पर व्यक्ति भविष्य में या तो संसार से (पारिस्थितिकी को नष्ट करने वाला) युद्ध करेगा या उससे प्रेम करेगा और उसकी रक्षा करेगा।

यह बहुत जरूरी है कि बच्चा तुरंत माँ के पेट पर रखो।सबसे पहले, 9 महीने तक उसने अपनी माँ की धड़कन सुनी, अपनी माँ में रहा, उसे एक ही जीव के रूप में महसूस किया। कठिन रास्ते से गुजरने के बाद, उसे अपने आप में एक कार्यक्रम लिखने की जरूरत है कि किसी दिन सब कुछ समाप्त हो जाए और अच्छी तरह से समाप्त हो जाए, और ब्रह्मांड मुझसे प्यार करता है, सब कुछ क्रम में है।

दूसरे, मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि बीपीएम - 1एक व्यक्ति में लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता होती है - रचनात्मक या विनाशकारी। बीपीएम - 2- प्रतीक्षा करना, सहना, लक्ष्य प्राप्त करने में खुद को कहीं सीमित करने में सक्षम होना, विश्वास करना, आशा करना। बीपीएम - 3- अपने पैरों को लक्ष्य की दिशा में ले जाएं, जिम्मेदारी लें, बाधाओं को दूर करें। इसलिए, बीपीएम - 4- यह परिणाम है, लक्ष्य की उपलब्धि, राहत और कब्जे की खुशी। चक्र पूरा हो गया है।

आप शायद ऐसे लोगों से मिले हैं जो नहीं जानते कि प्राप्त परिणामों पर कैसे आनन्दित हों, छुट्टियां मनाना नहीं जानते।

यदि आप तुरंत मुर्गी के नीचे से अंडे लेते हैं, जहां चूजे ने अभी-अभी जन्म दिया है और उसे "लोगों के लिए मुर्गियों को पालने" की प्रक्रिया के साथ अंडे सेने की प्रक्रिया को पूरा करने की अनुमति नहीं देते हैं, तो वह थक जाएगी, भले ही एक नहीं एकल अंडा पहले से ही उसके अधीन है। और मुर्गियां उसे अपनी माँ के रूप में नहीं पहचानेंगी।

एक सफल डिलीवरी के साथ, यह मैट्रिक्स क्रांति की छवियों, दुश्मन पर जीत, प्रकृति के वसंत जागरण, बर्फ से नदियों को खोलने आदि से मेल खाती है। लेकिन यह मामला है अगर बच्चे को जन्म के तुरंत बाद मां के साथ पुनर्मिलन की अनुमति दी जाती है, यानी गर्भ के "मूल स्वर्ग" के साथ पुनर्मिलन का अनुभव करने के लिए।

कड़ी मेहनत और प्रसव के अनुभवों के बाद, बच्चे को स्वतंत्रता मिलती है, उसे प्यार किया जाता है और स्वीकार किया जाता है। आदर्श रूप से, माँ को बच्चे को गोद में लेना चाहिए, स्तन देना चाहिए, बच्चे को देखभाल, प्यार, सुरक्षा और स्वतंत्रता, राहत महसूस करनी चाहिए।

यदि कोई बच्चा किसी कारणवश जन्म के बाद अपनी माँ से अलग हो जाता है, तो वयस्कता में, वह स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को एक बोझ और भोलेपन के मैट्रिक्स में लौटने का सपना देख सकता है।

यदि बच्चे को तुरंत माँ से दूर ले जाया गया, तो माँ के बिना छोड़े जाने का भय, थोड़े समय के लिए भी, विकसित हो सकता है। किशोरावस्था में, "असहज" जन्म से अलगाव, माता-पिता के साथ समझ की कमी का खतरा होता है। और पहले से ही अधिक वयस्क उम्र में, यह खुद को अकेले छोड़े जाने के डर में प्रकट हो सकता है, बिना किसी प्रियजन के। मृत्यु का भय, निराधार ईर्ष्या (जैसे हानि का भय)।

हमारे पूर्वजों का विचार था कि एक गर्भवती महिला के जीवन, कार्यों, विचारों, भावनाओं का बच्चे पर प्रभाव पड़ता है। इसलिए, सभी संस्कृतियों में, उन्होंने गर्भवती महिलाओं को किसी भी नकारात्मकता से बचाने की कोशिश की। लेकिन, फिर भी, हम बाँझ परिस्थितियों में नहीं रहते हैं। इसलिए, दाई, बच्चे के जन्म के तुरंत बाद, कई दिनों तक एक अंडे के साथ प्रसवकालीन नकारात्मक को "लुढ़काया" (एक अंडे (गर्भ) से दूसरे में नकारात्मक हटा दिया)। इसके अलावा, गर्भावस्था के दौरान, उन्होंने एक अंडा निकाला, माँ और बच्चे के सूचना क्षेत्र को "साफ" किया।

दाइयों को पता था कि बच्चे के जन्म के दौरान बच्चे की खोपड़ी की हड्डियाँ मुड़ जाती हैं और अत्यधिक दबाव में होती हैं। आप अंदाजा लगा सकते हैं कि हड्डियों का सही होना कितना जरूरी है, क्योंकि यह मस्तिष्क को प्रभावित करता है। एक बड़ा भार ग्रीवा और वक्षीय रीढ़ पर भी पड़ता है। इसलिए, दादी ने बच्चे के "सिर को तराशा", रीढ़ का अनुसरण किया (और प्रदर्शन करना जानती थी!)

यदि प्रसूति अस्पतालों के डॉक्टरों को पता होता कि यह कैसे करना है, तो शायद 90% बच्चों को सेरेब्रल पाल्सी नहीं होती।

ग्रोफ के प्रसवकालीन मैट्रिक्स वास्तव में ग्रोफ और उनके अनुयायियों द्वारा वर्णित अनुसार काम करते हैं। उनमें मुख्य विचार यह है: जैसे एक व्यक्ति का जन्म होता है, वह जीवित रहता है। जन्म का अनुभव किसी व्यक्ति की अवचेतन प्रक्रियाओं, उसकी प्रतिक्रियाओं को प्रोग्राम करता है और सभी मानवीय प्रतिक्रियाओं पर अपनी छाप छोड़ता है, खासकर हर नई और अज्ञात पर।
ग्राहकों के साथ काम करने का मेरा अनुभव, मेरा व्यक्तिगत अनुभव, मेरी दृष्टि इसकी पुष्टि करती है।

अक्सर, एक कठिन लंबा जन्म, जो एक बच्चे के लिए अच्छी तरह से समाप्त होता है, एक लड़ाकू और एक नेता की विश्वदृष्टि और प्रतिक्रियाओं को प्रोग्राम करता है, हालांकि ऐसा लगता है कि यह कितना आसान प्रसव होना चाहिए। लेकिन नहीं, एक नेता एक नेता होता है जो लड़ने, सहने, प्रतीक्षा करने और परिणाम का उपयोग करने में सक्षम होता है।

इस तरह सिजेरियन सेक्शन से पैदा हुए बच्चे एक विशेष समूह में आते हैं। उनके पास जन्म से एक अलग मैट्रिक्स है, उनमें से कई अपनी मां के संकुचन की शुरुआत से पहले पैदा हुए थे, और वास्तव में केवल बीपीएम 1 रहते थे - "मूल प्रसवकालीन मैट्रिक्स 1", जिससे उन्होंने सीखा कि दुनिया दयालु, सुंदर है, उनके लिए सब कुछ करती है , ख्याल रखना चाहिए... और अगर केसेवो बीपीएम 2 की शुरुआत से पहले हुआ है, तो बच्चे का अवचेतन मन इतना ही जानता है। और, जैसा कि हम जानते हैं, दुनिया अलग है। इसमें संघर्ष, प्रतिद्वंद्विता से बहुत कुछ हासिल होता है, हमारी दुनिया में हमें एक लक्ष्य हासिल करना होता है।
ऐसे बच्चे लक्ष्य देखते हैं, लेकिन उनके जन्म से वे साधनों से वंचित रह जाते हैं, एक ऐसा संसाधन जिससे वे अपने लक्ष्य को प्राप्त कर सकते हैं।

ऐसा होता है कि केसेवो पहले से ही माँ के संकुचन पर किया जाता है, तब बच्चा बीपीएम 2 में आ जाता है, उसे पता चलता है कि दुनिया इतनी अनुकूल नहीं है, इसमें अलग-अलग चीजें हो सकती हैं, और हम हमेशा इन अलग-अलग चीजों के नियंत्रण में नहीं होते हैं। बच्चा सशर्त रूप से बुरे को स्वीकार करना सीखता है। और ऐसे बच्चे बीपीएम 3 तक पहुंच सकते हैं - श्वासावरोध महसूस करते हैं, सिर का संपीड़न, वे समझते हैं कि दुनिया मजबूत है, यह कुचल, निचोड़ या मार सकती है, लेकिन चूंकि वे खुद पैदा नहीं हुए हैं, उन्हें कोई अनुभव नहीं है "मैंने इसे लिया, मैं जीत गया "इसका एक प्रकार का सरोगेट एनालॉग। वे। इन बच्चों को बीपीएम 4 (प्राप्त करने की क्षमता) नहीं मिलती है।
इन कारणों से, केसेव के बाद बच्चों के लिए हमारी दुनिया के अनुकूल होना भी मुश्किल हो सकता है ... और शायद "जीना" कहना सही होगा।

जो लोग बीपीएम1 पर सिजेरियन में पैदा हुए थे, उनके लिए यह समझना मुश्किल है कि दुनिया उतनी उज्ज्वल क्यों नहीं है जितनी उन्हें अंदर से दिखती है, उन्हें क्यों नकारा जाता है, अन्याय कहां से आता है। जो संकुचन और सिर सम्मिलन के चरणों से गुजरे हैं, अर्थात। बीपीएम २ और ३ यह स्पष्ट है कि दुनिया अलग है और यह अपनी अस्पष्टता में स्वीकार करने योग्य है, लेकिन इन सभी दिनों में लक्ष्यों को प्राप्त करने और प्राप्त करने के लिए अपने स्वयं के संसाधन नहीं हैं। बल्कि, एक संसाधन हो सकता है, लेकिन एक व्यक्ति यह नहीं जानता कि इसका उपयोग कैसे किया जाए, यह नहीं जानता कि इसके साथ कैसे और क्या करना है।

लेकिन इसे अनुकूलित करना आवश्यक है, और जोड़तोड़ करने वाले अक्सर कैसरिया से बाहर निकलते हैं। जहां बच्चा खुद पैदा होता है, और फिर वयस्क दौड़ता है और जीत हासिल करता है, सीजेरियन हेरफेर करेगा। पहले माता-पिता द्वारा, फिर दूसरे परिवेश से। और यह काफी महत्वपूर्ण है, क्योंकि अब 50% से अधिक बच्चे सिजेरियन सेक्शन के माध्यम से पैदा होते हैं, विशेष रूप से विकसित शहर और देश हैं जिनमें यह आंकड़ा 70% तक पहुंच जाता है।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि इन बच्चों का जन्म कैसे हुआ, इसके लिए दोषी नहीं हैं, उन्हें ऐसा अनुभव था, उनकी आत्माएं यह जानकर कि ऐसा होगा, इसमें चले गए। लेकिन वे दोषी नहीं हैं। बस अब समय आ गया है, पृथ्वी की दुनिया को इसकी वैसे ही जरूरत है। और इन बच्चों को भी अनुकूलित किया जा सकता है।

पहला, उन्हें दुनिया की बहुलता को स्वीकार करने में मदद करना। और दूसरी बात, उन्हें सचेत उम्र में भी अपना साधन खोजने में मदद करना, लेकिन उनके अचेतन के माध्यम से, उनके सिर में BPM4 का निर्माण करना।
कैसे? रास्ते हैं। मैं उन लोगों के बारे में लिखूंगा जिन्हें मैं जानता हूं, और आप मुझे लिखते हैं, यदि आप अभी भी जानते हैं कि कौन से, कई पाठकों के लिए, सिजेरियन के माध्यम से पैदा हुए बच्चों के माता-पिता, यह बहुत महत्वपूर्ण होगा।

* बहुत अधिक संभावना के साथ होलोट्रोपिक श्वास किसी व्यक्ति को उसके जन्म के मैट्रिक्स के माध्यम से ले जाएगा, अगर उसमें किसी प्रकार का टूटना था। क्यों? क्योंकि हमारी संरचना अखंडता और बहाली के लिए प्रतिबद्ध है। और, केवल चेतना को बंद करना है, अवचेतन अपने आप को ठीक करने के लिए दौड़ता है।
विधि अच्छी क्यों नहीं है और मैं इसकी विशेष रूप से अनुशंसा क्यों नहीं करता? बेकाबू, बच्चों द्वारा उपयोग नहीं किया जा सकता, शारीरिक परिणाम संभव हैं, मृत्यु तक और इसमें शामिल हैं। लेकिन तथ्य यह है कि विधि काम कर रही है, लोग, मेरा मतलब है कि वयस्क, सांस लें और ठीक करें। मैं एक से अधिक बार होलोट्रोपिल करता हूं, मैं जन्म से नहीं गुजरा, वहां सब कुछ सभ्य है। लेकिन मैंने ऐसे लोगों को देखा जो कठिन पैदा हुए थे, फंस गए थे (और संदंश का इस्तेमाल किया गया था) या सिजेरियन था, और होलोट्रोपिक में वे पहले अपने जन्म में गए।

*प्रतिगामी सम्मोहन सभी के लिए अच्छा है, लेकिन आप एक छोटे बच्चे को अंदर नहीं रख सकते, माँ उसके लिए बैठ जाएगी। हम बच्चे को बच्चे के जन्म की पूरी ऊर्जावान पृष्ठभूमि के साथ पूरी तरह से संरेखित करते हैं, लेकिन फिर भी उसे मन के माध्यम से पढ़ाना आवश्यक है। तो हम आगे पढ़ते हैं।

*खेल। सभी प्रकार के एकल खेल जिसमें एक व्यक्ति जीतेगा और दुनिया की परिस्थितियों और खुद पर जीत हासिल करेगा। और पिछले कुछ समय से मेरे लिए रॉक क्लाइम्बिंग पहले स्थान पर है। इसके अलावा, क्योंकि जैसे एक बच्चा गर्भ के माध्यम से प्रतिरोध पर काबू पाता है, वैसे ही एक दीवार या चट्टान पर चढ़ने वाला व्यक्ति अपनी बाहों को हिलाता है। लात मारना, चिपकना, रेंगना और पहुंचना! वे। यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि एक व्यक्ति एक सीमित स्थान में था, अन्यथा वाटर पार्क में स्लाइड ठीक हो जाएगी, इसे दूर करना, लड़ना, डर पर कदम रखना और बल के माध्यम से शीर्ष पर पहुंचना महत्वपूर्ण है! रोइंग भी दिमाग में आती है, लेकिन आसपास की स्थिति शांत नहीं होनी चाहिए, आदर्श रूप से एक तूफानी समुद्र, लहरें। मैं क्या कर रहा हूँ? इसके अलावा, यदि आपके पास सिजेरियन से पैदा हुआ बच्चा है, और आपको उसके अवचेतन में बीपीएम 4 बनाने की आवश्यकता है, तो उसने "पहुंच" और हेरफेर नहीं करने का कौशल सीखा है, तो, यह मुझे एक चढ़ाई वाली दीवार लगती है, जो अब, " तो वैसे और संयोग से "समुद्र कई गुना बढ़ गया है, यह इसमें आपकी बहुत मदद करेगा। और जिस तरह स्वाभाविक रूप से पैदा होने वाले बच्चे के पास दुनिया में भरोसे का एक आंतरिक कोटा होता है, उसी तरह यह अवचेतन रूप से एक चट्टान-पर्वतारोही के लिए निर्धारित होता है, क्योंकि उसके पास हमेशा एक दूसरा व्यक्ति होता है - जो उसका बीमा करता है। मैं शायद अब रॉक क्लाइम्बिंग की तुलना में बच्चों के अवचेतन में कक्षाओं के जन्म के लिए सही तंत्र बनाने के लिए अधिक उपयुक्त कार्य नहीं जानता।
यदि आप जानते हैं, तो टिप्पणियों में लिखें, यह निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है।

जीवन की पारिस्थितिकी। बच्चे: अब दुनिया भर के मनोवैज्ञानिक "पिता और बच्चों" की समस्या को लेकर चिंतित हैं। माता-पिता और बच्चे दोनों एक-दूसरे को नहीं समझते हैं ...

अब दुनिया भर के मनोवैज्ञानिक इस समस्या को लेकर चिंतित हैं "पिता और बच्चे"... माता-पिता और बच्चे दोनों एक-दूसरे को नहीं समझते हैं। लेकिन सभी परिवारों में ऐसा नहीं होता है।

हमारा भविष्य हमारे पालन-पोषण पर निर्भर करता है। लेकिन आपको यह भी समझने की जरूरत है कि बच्चा कोई जानवर नहीं है जिसे प्रशिक्षित करने की जरूरत है। एक बच्चा आपके जैसा ही एक व्यक्ति है।

तो क्या एक बच्चे के चरित्र और मानसिक स्वास्थ्य को प्रभावित करता है?सबसे पहले, यह आपके बच्चे के प्रति दृष्टिकोण है। या तो आप उसे हर छोटी बात के लिए डांटते हैं, यह भी बताए बिना कि आप ऐसा क्यों नहीं कर सकते, या आप बच्चे को वैसे ही स्वीकार करते हैं जैसे वह है, और अपने बच्चे को शांति से समझाने की कोशिश करें कि क्या, क्यों और कैसे।

हमारे मानस के गठन को कई चरणों में विभाजित किया गया है:

• भ्रूण के अंतर्गर्भाशयी विकास की अवधि,
• शैशव काल,
• तीन साल का संकट
• सात साल का संकट,
• संक्रमणकालीन आयु।

मनोवैज्ञानिक और शोधकर्ता स्टानिस्लाव ग्रोफ वर्णन करते हैं 4 प्रसवकालीन मैट्रिसेस जिसके दौरान हमारा मानसिक स्वास्थ्य आकार लेता है:

पहला मैट्रिक्स - प्रसव शुरू होने से पहले भ्रूण का गर्भाशय में रहना।

कब स्वागत है बच्चेजब मां को मानसिक और जैविक तनाव का अनुभव नहीं होता है, तो इस ओटोजेनेटिक अवधि में पहले से ही एक व्यक्ति को आनंदमय सुखी राज्य का अनुभव मिलता है।

और अगर अवांछित बच्चा, माँ तनाव की स्थिति में है, बीमार है, पति या माता-पिता के साथ संघर्ष में है, गर्भपात आदि करना चाहती है, तो ऐसा व्यक्ति, यदि वह पैदा हो सकता है, तो उसे शांति का अनुभव नहीं होता है। , सुखी अस्तित्व। दुनिया उसे शुरू में, गर्भाशय में स्वीकार नहीं करती है, और बदले में वह दुनिया को स्वीकार नहीं करती है, इस दुनिया पर भरोसा नहीं करती है।

दूसरा मैट्रिक्स श्रम चरण की अवधि है जब संकुचन शुरू होता है।यह हम में से प्रत्येक के लिए जीवन में पहली कठिनाइयों की अवधि है। यह पहले जीवन संकट की शुरुआत है, जिसके अंत में भ्रूण, जलीय वातावरण में रहने वाले प्राणी के रूप में, गर्भनाल के माध्यम से पोषण और ऑक्सीजन प्राप्त करता है, फेफड़ों से सांस नहीं लेता है, मर जाता है और एक व्यक्ति का जन्म होता है।

यह एक ऐसी अवधि है, जिसके असफल पाठ्यक्रम के साथ, अवसाद, अकथनीय चिंता और उदासी की नींव रखी जाती है, जो अक्सर विचलित व्यवहार के साथ होती है। उसी समय, विचलन को पहले मैट्रिक्स की अधिक आरामदायक, समुद्री अवस्था में लौटने की अचेतन इच्छा द्वारा समझाया जा सकता है। लेकिन वापसी नहीं हो सकती। एक ही रास्ता है - जन्म लेना। वापसी, एक तरह से या कोई अन्य, मृत्यु की ओर ले जाती है।

तीसरा मैट्रिक्स जन्म नहर के साथ भ्रूण के आंदोलन की शुरुआत के साथ शुरू होता है।भ्रूण के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण क्षण, जिसके परिणामस्वरूप मां से जैविक अलगाव होता है। इस अवधि के दौरान अधिकांश व्यवहारिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक समस्याओं की नींव रखी जाती है। तीसरे मैट्रिक्स की थोड़ी सी बारीकियों से, व्यक्तिगत इतिहास की विशेषताएं भविष्य में निर्भर करती हैं।

स्टानिस्लाव ग्रोफ का सुझाव है कि दवा महामारी तीसरे मैट्रिक्स में उत्पन्न होती है। अर्थात्, श्रम की इस अवधि की दवा उत्तेजना का अभ्यास, दर्द से राहत या उनके प्राकृतिक पाठ्यक्रम का निलंबन। यह पता चला है कि पहली कठिनाइयों की इस अवधि में, एक व्यक्ति रासायनिक रूप से उनसे छुटकारा पाने का अनुभव प्राप्त करता है। और यह एक शक्तिशाली छाप है जो उसके शेष जीवन पर छाप छोड़ती है।

माता-पिता के परिवार से मनोवैज्ञानिक अलगाव के चरण में, बचपन की दुनिया से वयस्कों की दुनिया में संक्रमण, किसी के जीवन के लिए जिम्मेदारी की गंभीरता की स्वीकृति के साथ, काम और लत के लिए गहरी छाप तंत्र के लिए एक ही दवा का उपयोग पर्याप्त है विकसित।

चौथा मैट्रिक्स गर्भनाल को काटने का चरण है।यह वह जगह है जहां बाहरी दुनिया के प्रति हमारा रवैया अब भ्रूण नहीं है, बल्कि पूरी तरह से मानवीय है। और ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब एक व्यक्ति का जन्म हुआ, लेकिन उसने अपने जन्म के तथ्य को स्वीकार नहीं किया।

विचलित व्यवहार वाले किशोरों की विशेषताओं में से एक वयस्कों, माता-पिता और स्वयं का पूर्ण अविश्वास है, और इस मामले में नशीली दवाओं की लत विश्वास के भ्रम की तरह लग सकती है। इस स्थिति की निराशा की भावना दूसरे प्रसवकालीन मैट्रिक्स की निराशा की भावना के समान है, क्योंकि कोई व्यक्ति अपने जन्म को मना नहीं कर सकता है।

बाल मनोचिकित्सा में बहुत महत्व है, और, तदनुसार, मनोचिकित्सा, बच्चे के केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की अवशिष्ट कार्बनिक हीनता है। यह आमतौर पर प्रसवकालीन, प्रसवोत्तर, प्रसवोत्तर खतरों (एस्फिक्सिया, पुराना नशा, आरएच-संघर्ष, चयापचय संबंधी विकार, जीवन के पहले वर्षों के गंभीर दैहिक या संक्रामक रोगों) और कई अन्य कारकों के कारण होता है जो कुछ अवधि के लिए कार्यात्मक और कम कर देते हैं। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की गतिशील क्षमताएं। सिस्टम। और साथ ही, एक डिग्री या किसी अन्य तक, वे इसकी शारीरिक परिपक्वता की प्रक्रिया में देरी करते हैं, जो बदले में सबसे जटिल और सही शारीरिक कार्यों के विकास में देरी कर सकता है: भाषण, सामाजिक कौशल, और इसी तरह, उन्हें बदलना सबसे बड़ी भेद्यता का स्थान। इस आधार पर, बचपन के लिए विशिष्ट विक्षिप्त प्रतिक्रियाएं, मोनोसिम्प्टोमैटिक न्यूरोस अक्सर बनते हैं: हकलाना, enuresis, आदि

मनोचिकित्सात्मक कार्य की प्रक्रिया में, बच्चे और किशोर मस्तिष्क की विशाल प्रतिपूरक क्षमताओं से लगातार निपटना पड़ता है।

उम्र के साथ, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की अपर्याप्तता की मुख्य अभिव्यक्तियों को सुचारू किया जाता है, मोटर कौशल को समतल किया जाता है, तंत्रिका तंत्र की कार्यक्षमता में सुधार होता है। मस्तिष्क की उम्र से संबंधित विशेषताओं के इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल अध्ययन से इसकी पुष्टि होती है।प्रकाशित

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वर्तमान में उभरती हुई वैज्ञानिक विश्वदृष्टि में चेतना के विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक मानस की पूरी तरह से नई समझ है। इसका पारंपरिक मनोरोग और मनोविश्लेषणात्मक मॉडल सख्ती से व्यक्तिगत और जीवनी है, और चेतना के आधुनिक अध्ययन इसमें नए स्तर, क्षेत्र और आयाम खोलते हैं, यह दिखाते हैं कि मानव मानस संपूर्ण ब्रह्मांड और जो कुछ भी मौजूद है, के अनुरूप है। इस नए मॉडल का विस्तृत विवरण, इस पुस्तक के दायरे से परे, एक अलग काम (ग्रॉफ, 1975) में पाया जा सकता है। यहां मैं केवल इसकी मुख्य विशेषताओं पर संक्षेप में बात करूंगा, विशेष रूप से विज्ञान में उभरते प्रतिमान के साथ उनके संबंधों पर जोर देना।

चेतना के क्षेत्र में कोई स्पष्ट सीमा और भेद नहीं हैं, फिर भी मानस के चार अलग-अलग स्तरों या चार क्षेत्रों और संबंधित अनुभव को अलग करना उपयोगी है: 1) संवेदी बाधा; 2) व्यक्ति अचेतन; 3) जन्म और मृत्यु का स्तर; और 4) पारस्परिक क्षेत्र। सभी चार स्तरों पर अनुभव अधिकांश लोगों के लिए काफी सुलभ हैं। इन अनुभवों को साइकेडेलिक दवाओं के साथ सत्र के दौरान या प्रयोगात्मक मनोचिकित्सा के आधुनिक तरीकों में देखा जा सकता है, जो श्वास, संगीत, नृत्य या शरीर के काम का उपयोग करता है। चेतना को बदलने की प्रयोगशाला के तरीके - जैसे बायोफीडबैक, नींद की कमी, संवेदी अलगाव, या संवेदी अधिभार - और विभिन्न प्रकार के गतिज उपकरण भी इनमें से कई घटनाओं का कारण बन सकते हैं। यह उनका अनुभव है जो पुरातनता के सबसे विविध धार्मिक अनुष्ठानों, पूर्वी आध्यात्मिक प्रथाओं द्वारा सुगम है। इस तरह के कई मामले चेतना की असाधारण अवस्थाओं के स्वतःस्फूर्त एपिसोड के दौरान देखे जा सकते हैं। इन चार लोकों से संबंधित अनुभव के पूरे स्पेक्ट्रम का वर्णन इतिहासकारों और मानवशास्त्रियों द्वारा पहले ही शर्मनाक प्रक्रियाओं, संक्रमण-दीक्षा और उपचार समारोहों के आदिम अनुष्ठानों, मृत्यु-पुनर्जन्म के रहस्यों, परमानंद धर्मों में ट्रान्स नृत्यों पर किया जा चुका है।

संवेदी अवरोध और व्यक्ति अचेतन

व्यक्तिगत अचेतन - ग्रोफ की प्रसवकालीन मैट्रिसेस

कोई भी तकनीक जो इसे अनुभवजन्य रूप से संभव बनाती है, अर्थात। अनुभवजन्य रूप से अचेतन के दायरे में प्रवेश करें, पहले इंद्रियों को सक्रिय करेंगे। इसलिए, इस तरह की प्रयोगात्मक विधियों का उपयोग करने वाले कई लोगों के लिए, गहन आत्म-अन्वेषण विभिन्न प्रकार की संवेदनाओं के अनुभव से शुरू होता है। स्वभाव से, ये अनुभव कमोबेश अमूर्त और किसी भी व्यक्तिगत प्रतीकात्मक अर्थ से रहित होते हैं; वे सौंदर्य की दृष्टि से प्रसन्न हो सकते हैं, लेकिन वे पूर्ण आत्म-जागरूकता की ओर नहीं ले जाते हैं।

इस तरह के परिवर्तन किसी भी संवेदी क्षेत्र में हो सकते हैं, हालांकि सबसे आम घटनाएं दृश्य क्षेत्र से संबंधित हैं। बंद पलकों के पीछे दृष्टि का क्षेत्र जीवंत हो जाता है और रंगीन हो जाता है, एक व्यक्ति विभिन्न प्रकार के ज्यामितीय और स्थापत्य रूपों का निरीक्षण कर सकता है - तेजी से बदलते बहुरूपदर्शक पैटर्न, मंडल, अरबी, गोथिक गिरजाघरों के शिखर, मुस्लिम मस्जिदों के गुंबद और जटिल पैटर्न की याद ताजा करती है। सुंदर मध्ययुगीन लघुचित्र या प्राच्य कालीन। इस तरह के दृश्य किसी भी रूप में गहन आत्म-अन्वेषण के दौरान हो सकते हैं, लेकिन साइकेडेलिक ड्रग्स लेने के बाद वे विशेष रूप से नाटकीय होते हैं। श्रवण क्षेत्र में परिवर्तन टिनिटस, क्रिकेट गायन, भनभनाहट, घंटी बजने या उच्च आवृत्ति ध्वनियों के रूप में प्रकट हो सकते हैं। यह शरीर के विभिन्न हिस्सों में असामान्य स्पर्श संवेदनाओं के साथ हो सकता है। इस स्तर पर कभी-कभी गंध और स्वाद दिखाई देते हैं, लेकिन बहुत कम बार।

इस प्रकार के संवेदी अनुभव आत्म-अन्वेषण और आत्म-जागरूकता के लिए बहुत महत्वपूर्ण नहीं हैं। यह वे हैं जो मानस के अचेतन क्षेत्र में यात्रा शुरू होने से पहले, संभवतः, उस बाधा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे दूर किया जाना चाहिए। इस संवेदी अनुभव के कुछ पहलुओं को इंद्रियों की कुछ शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं के संदर्भ में समझाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, ज्यामितीय दृष्टि सबसे अधिक संभावना रेटिना की आंतरिक संरचना और दृश्य प्रणाली के अन्य भागों को दर्शाती है।

अनुभव का अगला क्षेत्र, जिस तक पहुंच आसान है, वह है व्यक्ति के अचेतन का क्षेत्र। यद्यपि इस श्रेणी से संबंधित घटनाएं सैद्धांतिक और व्यावहारिक दृष्टिकोण से काफी दिलचस्प हैं, उनका वर्णन करने में बहुत समय खर्च करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि लगभग सभी पारंपरिक मनोचिकित्सा दृष्टिकोण मानस के इस स्तर पर ही रुक जाते हैं। एक व्यापक, यद्यपि अत्यधिक विवादास्पद, साहित्य जीवनी क्षेत्र में मनोविज्ञान की बारीकियों के लिए समर्पित है। इस श्रेणी में अनुभव किसी व्यक्ति के जीवन की घटनाओं और परिस्थितियों से जुड़ा होता है जो जन्म के क्षण से लेकर वर्तमान तक एक मजबूत भावनात्मक भार वहन करता है। आत्म-अन्वेषण के इस स्तर पर, प्रयोगकर्ता के जीवन से कुछ भी - कुछ अनसुलझे संघर्ष, कुछ दर्दनाक अनुभव जो स्मृति से दमित होते हैं और इसमें एकीकृत नहीं होते हैं, या कुछ अपूर्ण मनोवैज्ञानिक हावभाव - अचेतन से उभर सकते हैं और वर्तमान अनुभव की सामग्री बन सकते हैं।

ऐसा होने के लिए, केवल एक शर्त की आवश्यकता है: अनुभव का पर्याप्त उच्च भावनात्मक महत्व। यह वह जगह है जहां मुख्य रूप से मौखिक दृष्टिकोण पर अनुभवजन्य मनोचिकित्सा का बड़ा लाभ निहित है। ऐसी तकनीकें जो सीधे अचेतन को सक्रिय करती हैं, चुनिंदा रूप से सबसे प्रासंगिक भावनात्मक सामग्री को बढ़ाती हैं और चेतना के स्तर में इसके प्रवेश की सुविधा प्रदान करती हैं। इस प्रकार, वे एक प्रकार का आंतरिक रडार बनाते हैं जो सिस्टम को स्कैन करता है और सबसे मजबूत भावनात्मक चार्ज वाली सामग्री की तलाश करता है। यह न केवल चिकित्सक को अनावश्यक से आवश्यक को अलग करने की आवश्यकता से राहत देता है, बल्कि उसे ऐसे निर्णय लेने से भी रोकता है जो अनिवार्य रूप से उसकी अपनी वैचारिक योजना और कई अन्य कारकों की छाप को सहन करेगा।

आम तौर पर, अनुभवों के साथ काम करने के दौरान उभरने वाली जीवनी सामग्री फ्रायड के सिद्धांत या उससे प्राप्त सिद्धांतों में से एक के अनुरूप होती है। हालाँकि, कुछ प्रमुख अंतर हैं। गहन अनुभवजन्य मनोचिकित्सा में, जीवनी सामग्री को याद या पुनर्निर्माण नहीं किया जाता है - इसे वास्तव में पुनर्जीवित किया जा सकता है। हम न केवल भावनात्मक अनुभवों के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि शारीरिक संवेदनाओं के बारे में, सामग्री के सचित्र तत्वों के बारे में, साथ ही अन्य इंद्रियों के डेटा के बारे में भी बात कर रहे हैं। यह आमतौर पर घटना के घटित होने तक पूर्ण आयु प्रतिगमन के साथ होता है।

एक और महत्वपूर्ण अंतर यह है कि प्रासंगिक यादें और जीवनी के अन्य तत्व अलग-अलग प्रकट नहीं होते हैं, लेकिन गतिशील संयोजन (नक्षत्र) बनाते हैं, जिसके लिए मुझे यह शब्द मिला "संघनित अनुभव प्रणाली" , संक्षिप्त आरएमएस ... COEX प्रणाली एक व्यक्ति के जीवन की विभिन्न अवधियों से यादों (कल्पनाओं के साथ) का एक गतिशील संयोजन है, जो एक ही गुणवत्ता के एक मजबूत भावनात्मक प्रभार, एक ही प्रकार की तीव्र शारीरिक संवेदनाओं, या इन यादों के लिए सामान्य कुछ अन्य महत्वपूर्ण तत्वों से एकजुट है। सबसे पहले, मैंने COEX प्रणालियों को व्यक्ति के अचेतन की गतिशीलता को नियंत्रित करने वाले सिद्धांतों के रूप में महसूस किया, और मैंने महसूस किया कि उनके बारे में ज्ञान इस स्तर पर आंतरिक प्रक्रियाओं को समझने का सार है। हालांकि बाद में यह बात साफ हो गई। संघनित अनुभव की प्रणालियाँ मानस के सभी स्तरों पर काम करने वाले एक सामान्य सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करती हैं, न कि केवल जीवनी क्षेत्र तक सीमित।

जीवनी संबंधी COEX प्रणालियाँ अक्सर जन्म प्रक्रिया के विशिष्ट पहलुओं से जुड़ी होती हैं। प्रसवकालीन उद्देश्य और उनके तत्व ट्रांसपर्सनल क्षेत्र की अनुभवजन्य सामग्री को संदर्भित करते हैं। अक्सर, एक गतिशील नक्षत्र में कई जीवनी अवधियों, जैविक जन्म और पारस्परिक क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों की सामग्री होती है - उदाहरण के लिए, पिछले अवतारों की यादें, जानवरों के साथ पहचान, पौराणिक घटनाएं। यहाँ, मानस के विभिन्न स्तरों से इन विषयों की अनुभवजन्य समानता न्यूटनियन-कार्टेशियन विश्वदृष्टि के पारंपरिक मानदंडों की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण है, जो दावा करते हैं, उदाहरण के लिए, कि वर्ष और सदियां एक घटना को दूसरे से अलग करती हैं, जो आमतौर पर मानव अनुभव है। एक जानवर से अतुलनीय रूप से भिन्न, "उद्देश्य वास्तविकता" के तत्वों को पुरातन और पौराणिक के साथ जोड़ा जाता है।

पारंपरिक मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा और मनोचिकित्सा में, मनोवैज्ञानिक आघात पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित किया जाता है। यह माना जाता है कि शारीरिक आघात किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक विकास को सीधे प्रभावित नहीं करता है और मनोविज्ञान के विकास में शामिल नहीं है। यह गहन अनुभवजन्य अध्ययन के दौरान प्राप्त आंकड़ों के बिल्कुल विपरीत है, जब शारीरिक आघात की स्मृति सर्वोपरि हो जाती है। साइकेडेलिक सत्रों और अन्य शक्तिशाली अनुभवजन्य दृष्टिकोणों में, जीवन-धमकी देने वाली बीमारी, चोट, सर्जरी, या डूबने की घटना के पुन: अनुभव सामान्य से अधिक हैं, और वे परंपरागत आघात से स्पष्ट रूप से अधिक महत्वपूर्ण हैं। जीवन या शरीर की अखंडता के लिए खतरे से उत्पन्न होने वाली अवशिष्ट भावनाएं और शारीरिक संवेदनाएं, जाहिरा तौर पर, मनोचिकित्सा के विभिन्न रूपों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं - जो अभी भी अकादमिक विज्ञान द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है।

इसलिए, यदि किसी बच्चे को गंभीर, जानलेवा बीमारी (उदाहरण के लिए, डिप्थीरिया) का सामना करना पड़ा है और लगभग दम घुट गया है, तो एक घातक खतरे और अत्यधिक शारीरिक परेशानी के अनुभव को सबसे गंभीर चोट नहीं माना जाएगा। पारंपरिक मनोविज्ञान का एक प्रतिनिधि इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करेगा कि अस्पताल में भर्ती होने के दौरान अपनी मां से अलग हुए बच्चे ने भावनात्मक अभाव का अनुभव किया है। अनुभवजन्य अध्ययनों से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि जीवन के लिए खतरा आघात एक अमिट छाप छोड़ता है और भावनात्मक और मनोदैहिक विकारों के विकास को काफी हद तक प्रभावित करता है - अवसाद, चिंता और भय, सैडोमासोचिस्टिक प्रवृत्ति, यौन रोग, माइग्रेन या अस्थमा।

गंभीर शारीरिक आघात के अनुभव जीवनी स्तर से अगले क्षेत्र में एक प्राकृतिक संक्रमण का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसका मूल जन्म और मृत्यु की दोहरी घटना है। इस अनुभव में एक व्यक्ति के जीवन की घटनाएं शामिल हैं और इसलिए यह प्रकृति में जीवनी है। और फिर भी यह तथ्य कि इन घटनाओं ने एक व्यक्ति को मृत्यु के कगार पर ला दिया और एक अत्यंत गंभीर स्थिति से जुड़े थे और दर्द उन्हें जन्म के आघात से जोड़ता है। स्पष्ट कारणों से, सांस लेने में कठिनाई से जुड़ी बीमारियों और चोटों की यादें - निमोनिया, डिप्थीरिया, काली खांसी, या डूबने - का विशेष महत्व है।

जन्म और मृत्यु के साथ टकराव: प्रसवकालीन मैट्रिक्स की गतिशीलता

जन्म और मृत्यु - ग्रोफ की प्रसवकालीन मैट्रिसेस

जैसे-जैसे अनुभवजन्य आत्म-अन्वेषण गहराता है, भावनात्मक और शारीरिक दर्द का एक तत्व इतनी असाधारण तीव्रता तक पहुँच सकता है कि यह मरने जैसा महसूस होगा। दर्द असहनीय हो सकता है, और शोधकर्ता को ऐसा लगेगा जैसे व्यक्तिगत पीड़ा की सीमा पार हो गई है और वह एक पूरे समूह, पूरी मानवता या यहां तक ​​कि सभी जीवित चीजों के दर्द का अनुभव कर रहा है। इस तरह के एक अनुभव की पहचान घायल और मरने वाले सैनिकों, एकाग्रता शिविर के कैदियों या कालकोठरी के कैदियों, सताए गए यहूदियों या शुरुआती ईसाइयों के साथ, बच्चे के जन्म के दौरान एक मां और बच्चे के साथ, एक शिकारी से आगे निकल गए जानवर के साथ पहचान है। इस स्तर पर अनुभव आमतौर पर ज्वलंत शारीरिक अभिव्यक्तियों के साथ होते हैं, जैसे कि अलग-अलग डिग्री का घुटना, तेज नाड़ी और धड़कन, मतली और उल्टी, त्वचा के रंग और शरीर के तापमान में परिवर्तन, सहज त्वचा पर चकत्ते या चोट लगना, हिलना, कांपना, आक्षेप और अन्य हड़ताली आंदोलन की घटना।

यदि आत्म-अन्वेषण के दौरान केवल जीवनी स्तर पर मृत्यु के साथ संघर्ष का अनुभव करने वालों को जीवन-धमकाने वाली स्थितियों का सामना करना पड़ेगा, तो अचेतन के इस स्तर पर मृत्यु का प्रश्न सार्वभौमिक है और अनुभव के पाठ्यक्रम को पूरी तरह से नियंत्रित करता है। आघात, चोट, या सर्जरी का पुन: अनुभव करने से ऊपर वर्णित मृत्यु के अनुभव में तेज और परिवर्तित होने की संभावना है।

आत्म-अन्वेषण की इतनी गहराई के साथ मृत्यु के साथ एक अनुभवजन्य मुठभेड़ कई मामलों में जन्म की प्रक्रिया से जुड़ी विभिन्न घटनाओं के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ी होगी। जिन लोगों ने इसका अनुभव किया है वे न केवल जन्म के लिए संघर्ष या बोझ से मुक्ति का अनुभव करते हैं - इस समय होने वाले कई शारीरिक परिवर्तन बच्चे के जन्म के दौरान विशिष्ट घटनाओं के संकेत देते हैं। शोधकर्ता अक्सर खुद को एक भ्रूण के रूप में अनुभव करते हैं और बहुत विशिष्ट और विश्वसनीय विवरण के साथ जैविक जन्म के विभिन्न पहलुओं का अनुभव करने में सक्षम होते हैं। मृत्यु के तत्व को वृद्ध, बीमार या मरने वाले लोगों के साथ एक साथ या वैकल्पिक पहचान द्वारा दर्शाया जा सकता है। यद्यपि इस स्तर पर होने वाले अनुभवों की पूरी श्रृंखला को जैविक जन्म के पुन: अनुभव के लिए कम नहीं किया जा सकता है, जन्म का आघात, जाहिरा तौर पर, प्रक्रिया का सार है। इसलिए मैं इस अचेतन लोक को कहता हूं प्रसवकालीन .

जैविक जन्म और ऊपर वर्णित मृत्यु और पुनर्जन्म के अनुभव के बीच संबंध काफी गहरा और विशिष्ट है। यह एक वैचारिक मॉडल के निर्माण में जैविक जन्म के चरणों का उपयोग करना संभव बनाता है जो प्रसवकालीन स्तर पर अचेतन की गतिशीलता को समझने में मदद करता है। विशिष्ट विषयों को मृत्यु-पुनर्जन्म के अनुभव में पहचाना जाता है: उनकी बुनियादी विशेषताओं को तार्किक रूप से बच्चे के जन्म के संबंधित चरणों के कुछ शारीरिक, शारीरिक और जैव रासायनिक पहलुओं से निकाला जा सकता है, जिसके साथ वे जुड़े हुए हैं। जैसा कि नीचे चर्चा की गई है, बच्चे के जन्म के मॉडल निर्णय मनोचिकित्सा के विभिन्न रूपों की गतिशील वास्तुकला में एक अद्वितीय अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं और क्रांतिकारी चिकित्सीय विकल्प प्रदान करते हैं।

जन्म के साथ घनिष्ठ संबंध होने के बावजूद, प्रसवकालीन प्रक्रिया जीव विज्ञान से आगे निकल जाती है और महत्वपूर्ण दार्शनिक और आध्यात्मिक आयामों को वहन करती है। इसलिए, इसकी व्याख्या ठोस और सरलीकृत रूप में नहीं की जा सकती है। एक व्यक्ति के लिए जो पूरी तरह से अचेतन के इस स्तर की गतिशीलता में डूबा हुआ है (एक प्रयोग या एक शोधकर्ता में भागीदार के रूप में), जन्म एक सर्व-व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में कार्य कर सकता है। लेकिन, मेरी राय में, जन्म प्रक्रिया एक बहुत ही सुविधाजनक मॉडल है, जिसका अनुप्रयोग अचेतन के एक विशेष स्तर की घटना तक सीमित है। यदि आत्म-अन्वेषण की प्रक्रिया ट्रांसपर्सनल में बदल जाती है, तो मॉडल को छोड़ दिया जाना चाहिए और एक अलग दृष्टिकोण के साथ प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।

मृत्यु-पुनर्जन्म प्रक्रिया की कई विशेषताएं स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं कि प्रसवकालीन अनुभव जैविक जन्म तक सीमित नहीं है। प्रसवकालीन प्रकृति की अनुभवजन्य घटनाओं में, भावनात्मक और मनोदैहिक पहलू स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। वैसे, वे व्यक्तिगत परिवर्तन भी करते हैं। जन्म और मृत्यु के साथ अपने स्वयं के अनुभव में एक गहरी टक्कर आमतौर पर अविश्वसनीय अनुपात के अस्तित्व के संकट के साथ होती है, जिसके दौरान एक व्यक्ति अपने मौलिक मूल्यों और जीवन रणनीतियों के बारे में अस्तित्व के अर्थ के बारे में गंभीरता से सोचता है। मानस के गहरे, सही मायने में आध्यात्मिक आयामों और सामूहिक अचेतन के तत्वों के संबंध में ही इस संकट का समाधान किया जा सकता है।

परिणामी व्यक्तित्व परिवर्तन तुलनीय है, विवरणों के आधार पर, प्राचीन मंदिर अध्यादेशों, दीक्षा अनुष्ठानों, या आदिम संक्रमण अनुष्ठानों में हुए परिवर्तनों के लिए। इसलिए अचेतन का प्रसवकालीन स्तर सामूहिक, पारंपरिक मनोविज्ञान के साथ रहस्यवाद या पारस्परिक मनोविज्ञान के साथ व्यक्ति के अचेतन का एक महत्वपूर्ण प्रतिच्छेदन है।

मृत्यु और पुनर्जन्म के अनुभव, अचेतन के प्रसवकालीन स्तर को दर्शाते हैं, बहुत विविध और जटिल हैं। यह अनुभव चार विशिष्ट पैटर्न या अनुभवों के नक्षत्रों में प्रकट होता है जो जैविक जन्म के चार नैदानिक ​​चरणों से गहराई से मेल खाते हैं। गहन अनुभवजन्य कार्य के सिद्धांत और व्यवहार के लिए, अचेतन के प्रसवकालीन स्तर से संबंधित प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने वाले काल्पनिक गतिशील मैट्रिक्स के अस्तित्व को निर्धारित करना और उन्हें कॉल करना बहुत उपयोगी साबित हुआ। बुनियादी प्रसवकालीन मैट्रिक्स (बीपीएम)।

इस तथ्य के अलावा कि ये मैट्रिक्स अपनी भावनात्मक और मनोदैहिक सामग्री रखते हैं, वे अचेतन के अन्य स्तरों पर सामग्री को व्यवस्थित करने के सिद्धांतों के रूप में भी कार्य करते हैं। शारीरिक हिंसा और दुर्व्यवहार, धमकी, अलगाव, दर्द या घुटन सहित महत्वपूर्ण जीवनी स्तर COEX सिस्टम के तत्व, BPM के विशिष्ट पहलुओं से निकटता से संबंधित हैं। प्रसवकालीन खुलासा अक्सर विभिन्न प्रकार के पारस्परिक तत्वों से जुड़ा होता है, जैसे कि महान माता या भयानक मातृ देवी, नरक, पार्गेटरी, स्वर्ग या स्वर्ग का राज्य, पौराणिक और ऐतिहासिक दृश्य, जानवरों के साथ पहचान, और अतीत का अनुभव। अवतार COEX प्रणालियों की विभिन्न परतों की तरह, यहाँ जोड़ने वाली कड़ी भावनाओं, शारीरिक संवेदनाओं और समान परिस्थितियों का समान गुण है। फ्रायड के एरोजेनस ज़ोन - मौखिक, गुदा, मूत्रमार्ग और फालिक में गतिविधि के विभिन्न पहलुओं के लिए प्रसवकालीन मैट्रिक्स की भी विशेष प्रासंगिकता है। व्यक्तिगत बीएमपी के जैविक आधार का एक संक्षिप्त अवलोकन निम्नानुसार है: उनकी अनुभवजन्य विशेषताएं, अन्य प्रकार के अनुभव के आयोजन के सिद्धांतों के रूप में उनके कार्य और एरोजेनस जोन के साथ उनका संबंध। जानकारी का सारांश तालिका में प्रस्तुत किया गया है।

मनोचिकित्सा की एक नई समझ के लिए अचेतन के प्रसवकालीन स्तर के निहितार्थ और व्यक्तिगत बीपीएम और विभिन्न भावनात्मक विकारों के बीच विशिष्ट संबंधों पर अगले अध्याय में चर्चा की गई है।

पहला प्रसवकालीन मैट्रिक्स (बीपीएम- I)

पहला प्रसवकालीन मैट्रिक्स - ग्रोफ बेसिक पेरिनाटल मैट्रिसेस

इस मैट्रिक्स का जैविक आधार अंतर्गर्भाशयी अस्तित्व के दौरान मां के शरीर के साथ भ्रूण की प्रारंभिक सहजीवी एकता का अनुभव है। गर्भाशय में शांत जीवन की अवधि के दौरान, बच्चे के लिए स्थितियां लगभग आदर्श होती हैं, लेकिन कुछ भौतिक, रासायनिक, जैविक और मनोवैज्ञानिक कारक उन्हें गंभीर रूप से जटिल बना सकते हैं। इसके अलावा, गर्भावस्था के बाद के चरणों में, स्थिति कम अनुकूल होने की संभावना है - बच्चे के बड़े आकार के कारण, यांत्रिक संपीड़न में वृद्धि या नाल की कार्यात्मक अपर्याप्तता।

गर्भाशय के अंदर होने की सुखद और अप्रिय दोनों यादें खुद को एक विशिष्ट जैविक रूप में प्रकट कर सकती हैं। इसके अलावा, गहरे अनुभव के तर्क के अनुसार, पहले मैट्रिक्स से जुड़े लोग इससे जुड़े सभी दर्शन और भावनाओं को पूर्ण रूप से अनुभव करने में सक्षम हैं। एक शांत अंतर्गर्भाशयी अवस्था अन्य अनुभवों के साथ हो सकता है जो सीमाओं और बाधाओं की अनुपस्थिति की विशेषता है - उदाहरण के लिए, समुद्री चेतना, जलीय जीवन रूप (व्हेल, जेलिफ़िश मछली, एनीमोन या शैवाल) या इंटरस्टेलर स्पेस में रहना। प्रकृति के सबसे अच्छे चित्र (माँ प्रकृति), सुंदर, शांतिपूर्ण और प्रचुर मात्रा में, गर्भ में बच्चे की आनंदमय स्थिति के साथ एक विशिष्ट और काफी तार्किक तरीके से होते हैं। इस राज्य में उपलब्ध सामूहिक अचेतन की पुरातन छवियों से, विभिन्न विश्व संस्कृतियों के प्रतिनिधित्व में स्वर्ग या स्वर्ग के राज्य की दृष्टि को उजागर करना आवश्यक है। पहले मैट्रिक्स के अनुभव में ब्रह्मांडीय एकता या रहस्यमय मिलन के तत्व भी शामिल हैं।

अंतर्गर्भाशयी जीवन के विकार पानी के भीतर खतरों, प्रदूषित धाराओं, एक संक्रमित या शत्रुतापूर्ण प्राकृतिक वातावरण, राक्षसों को फंसाने की छवियों और अनुभवों से जुड़ा हुआ है। सीमाओं के रहस्यमय विघटन को उनके मानसिक विकृति द्वारा पागल रंगों से बदल दिया जाता है।

बीपीएम-1 के सकारात्मक पहलू मां की छाती पर सहजीवी एकता की यादों के साथ, सकारात्मक सीओईएक्स सिस्टम के साथ और मन की शांति, संतोष, मुक्ति और सुंदर परिदृश्य से जुड़ी स्थितियों की स्मृति में पुनर्प्राप्ति के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। सकारात्मक पारस्परिक अनुभव के विभिन्न रूपों के साथ समान चयनात्मक संबंध हैं। इसके विपरीत, BPM I के नकारात्मक पहलू आमतौर पर कुछ नकारात्मक COEX सिस्टम और संबंधित नकारात्मक ट्रांसपर्सनल तत्वों से जुड़े होते हैं।

जहां तक ​​फ्रायड के इरोजेनस ज़ोन का सवाल है, बीपीएम I के सकारात्मक पहलू ऐसी जैविक और मनोवैज्ञानिक अवस्था से मेल खाते हैं, जब इन क्षेत्रों में कोई तनाव नहीं होता है और सभी निजी ड्राइव संतुष्ट होते हैं। बीपीएम I के नकारात्मक पहलुओं का दस्त के साथ मतली और आंत्र रोग के साथ एक विशिष्ट संबंध है।

दूसरा प्रसवकालीन मैट्रिक्स (बीपीएम II)

दूसरा प्रसवकालीन मैट्रिक्स - ग्रोफ बेसिक पेरिनाटल मैट्रिसेस

यह अनुभवजन्य पैटर्न जैविक जन्म की शुरुआत से लेकर इसके पहले नैदानिक ​​चरण तक को संदर्भित करता है। यहां, अंतर्गर्भाशयी अस्तित्व का प्रारंभिक संतुलन पहले खतरनाक रासायनिक संकेतों से और फिर मांसपेशियों के संकुचन से परेशान होता है। जब यह चरण पूरी तरह से विकसित हो जाता है, तो भ्रूण समय-समय पर गर्भाशय की ऐंठन से संकुचित होता है, गर्भाशय ग्रीवा बंद हो जाता है और अभी भी कोई रास्ता नहीं है।

पिछले मैट्रिक्स की तरह, इस जैविक स्थिति को फिर से एक बहुत ही ठोस और यथार्थवादी तरीके से अनुभव किया जा सकता है। श्रम की शुरुआत का प्रतीकात्मक साथी अनुभव है ब्रह्मांडीय अवशोषण ... इसमें बढ़ती चिंता और आसन्न नश्वर खतरे के बारे में जागरूकता की भारी संवेदनाएं शामिल हैं। खतरे के स्रोत को स्पष्ट रूप से निर्धारित करना असंभव है, और व्यक्ति पागल विचारों के आलोक में अपने आसपास की दुनिया की व्याख्या करने के लिए इच्छुक है। इस चरण की बहुत विशेषता त्रि-आयामी सर्पिल, भंवर या भँवर का अनुभव है, जो केंद्र में कठोर रूप से खींच रहा है। इस तरह के कुचलने वाले बवंडर के बराबर एक ऐसा अनुभव है जिसमें एक व्यक्ति खुद को एक भयानक राक्षस द्वारा खा गया महसूस करता है - उदाहरण के लिए, एक विशाल ड्रैगन, लेविथान, अजगर, मगरमच्छ या व्हेल। एक भयानक ऑक्टोपस या टारेंटयुला के हमले से जुड़े अनुभव भी अक्सर होते हैं। एक कम नाटकीय संस्करण में, एक ही चुनौती एक खतरनाक कालकोठरी, एक कुटी प्रणाली, या एक रहस्यमय भूलभुलैया में एक वंश के रूप में प्रकट होती है। जाहिर है, पौराणिक कथाओं में, यह नायक की यात्रा की शुरुआत से मेल खाती है; संबंधित धार्मिक विषय स्वर्गदूतों का पतन और स्वर्ग से निष्कासन हैं।

इनमें से कुछ छवियां विश्लेषणात्मक दिमाग को अजीब लगेंगी, और फिर भी वे गहरी भावनाओं के तर्क को प्रकट करती हैं। तो, भँवर शरीर के लिए एक गंभीर खतरे का प्रतीक है, जलीय वातावरण में स्वतंत्र रूप से तैर रहा है, और इसे गलत तरीके से आगे बढ़ाता है। भक्षण दृश्य इसी तरह स्वतंत्रता को एक जीवन-धमकाने वाले कसना में बदल देता है जिसकी तुलना श्रोणि गुहा के माध्यम से एक भ्रूण को धकेलने से की जा सकती है। ऑक्टोपस उन जीवों को पकड़ता है, भगाता है और धमकाता है जो समुद्र में स्वतंत्र रूप से तैरते हैं, और मकड़ी उन कीड़ों को लुभाती है, पकड़ लेती है और नष्ट कर देती है जो पहले असीमित वायु स्थान में स्वतंत्र रूप से फड़फड़ाते थे।

बच्चे के जन्म के पहले नैदानिक ​​चरण को पूरी तरह से प्रकट करने की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति अनुभव है कोई रास्ता नहीं या नरक ... इसमें एक दुःस्वप्न क्लॉस्ट्रोफोबिक दुनिया में फंसना या फंसा हुआ महसूस करना और असाधारण मानसिक और शारीरिक पीड़ा का अनुभव करना शामिल है। स्थिति आमतौर पर असहनीय, अंतहीन और निराशाजनक होती है। व्यक्ति रैखिक समय की भावना खो देता है और न तो इस यातना का अंत देखता है, न ही इससे बचने का कोई उपाय। इसका परिणाम एक कालकोठरी या एकाग्रता शिविर में कैदियों के साथ अनुभवजन्य पहचान हो सकता है, एक पागल शरण के निवासियों के साथ, नरक में पापियों के साथ, या शाश्वत विनाश के प्रतीक के रूप में आदर्शवादी आंकड़े, जैसे कि अनन्त यहूदी अगस्फर, फ्लाइंग डचमैन, सिसिफस , टैंटलस या प्रोमेथियस।

इस मैट्रिक्स के प्रभाव में होने के कारण, व्यक्ति अपने अस्तित्व में, दुनिया में सकारात्मक हर चीज के लिए चुनिंदा रूप से अंधा होता है। इस मैट्रिक्स के मानक घटकों में आध्यात्मिक अकेलापन, असहायता, निराशा, हीनता, अस्तित्वहीन निराशा और अपराधबोध की कष्टदायी भावनाएँ हैं।

संगठनात्मक कार्य के लिए, बीएमपी-द्वितीय परिस्थितियों की यादों के साथ सीओईएक्स प्रणाली को आकर्षित करता है जिसमें एक निष्क्रिय और असहाय व्यक्ति एक शक्तिशाली विनाशकारी शक्ति की चपेट में आ जाता है और मोक्ष का कोई मौका नहीं होने के शिकार बन जाता है। यहाँ भी, समान प्रकृति के पारस्परिक उद्देश्यों के साथ निकटता है।

फ्रायड के एरोजेनस ज़ोन के संबंध में, यह मैट्रिक्स स्पष्ट रूप से अप्रिय तनाव और दर्द की स्थिति से जुड़ा हुआ है। मौखिक स्तर पर, ये भूख, प्यास, मतली और दर्दनाक मुंह में जलन हैं; गुदा स्तर पर - मलाशय में दर्द और मल प्रतिधारण; मूत्रमार्ग के स्तर पर - मूत्राशय में दर्द और मूत्र प्रतिधारण। जननांग स्तर की संगत संवेदनाएं यौन निराशा और अत्यधिक तनाव, गर्भाशय और योनि में ऐंठन, डिम्बग्रंथि दर्द और दर्दनाक संकुचन होंगी जो महिलाओं में प्रसव के पहले नैदानिक ​​चरण के साथ होती हैं।

तीसरा प्रसवकालीन मैट्रिक्स (बीपीएम III)

तीसरा प्रसवकालीन मैट्रिक्स - ग्रोफ बेसिक पेरिनाटल मैट्रिसेस

अनुभवों के इस जटिल मैट्रिक्स के कई महत्वपूर्ण पहलुओं को जैविक श्रम के दूसरे नैदानिक ​​चरण के संबंध में समझा जा सकता है। इस स्तर पर, गर्भाशय के संकुचन जारी रहते हैं, लेकिन पिछले चरण के विपरीत, गर्भाशय ग्रीवा अब फैल गया है, और इससे भ्रूण धीरे-धीरे जन्म नहर के माध्यम से आगे बढ़ सकता है। इसके नीचे जीवित रहने के लिए एक हताश संघर्ष, गंभीर यांत्रिक निचोड़, अक्सर उच्च स्तर का हाइपोक्सिया और घुटन होता है। प्रसव के अंतिम चरण के दौरान, भ्रूण जैविक सामग्री जैसे रक्त, बलगम, एमनियोटिक द्रव, मूत्र और यहां तक ​​कि मल के साथ सीधे संपर्क का अनुभव कर सकता है।

एक अनुभवजन्य तल पर, यह योजना कुछ अधिक जटिल और व्यापक हो जाती है। जन्म नहर में संघर्ष के विभिन्न पहलुओं की सच्ची, वास्तविक संवेदनाओं के अलावा, इसमें घटनाओं का एक बड़ा समूह शामिल है जो एक विशिष्ट विषयगत अनुक्रम का पालन करता है। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण एक टाइटैनिक लड़ाई, सैडोमासोचिस्टिक अनुभव, तीव्र यौन उत्तेजना, राक्षसी एपिसोड, स्कैटोलॉजिकल भागीदारी और आग से टकराव के तत्व होंगे। यह सब एक अथक के संदर्भ में होता है मृत्यु-पुनर्जन्म संघर्ष .

जन्म के इस चरण में शामिल राक्षसी ताकतों को देखते हुए टाइटैनिक पहलू पूरी तरह से समझा जा सकता है। बच्चे के नाजुक सिर को गर्भाशय के संकुचन द्वारा संकीर्ण श्रोणि गुहा में निचोड़ा जाता है जो 50 से 100 पाउंड तक होता है। जब बीपीएम III के इस पहलू का सामना करना पड़ता है, तो एक व्यक्ति ऊर्जा की शक्तिशाली धाराओं का अनुभव करता है, जो एक विस्फोटक विस्फोट को बढ़ाता है। यहां विशिष्ट प्रतीकात्मक उद्देश्य प्रकृति की हिंसक ताकतें (ज्वालामुखी, विद्युत चुम्बकीय तूफान, भूकंप, ज्वार की लहरें या तूफान), युद्धों और क्रांतियों के हिंसक दृश्य, उच्च शक्ति वाली तकनीकी वस्तुएं (थर्मोन्यूक्लियर रिएक्टर, परमाणु बम और मिसाइल) हैं। एक मामूली रूप में, इस अनुभवजन्य पैटर्न में खतरनाक रोमांच शामिल हैं - शिकार, जंगली जानवरों से लड़ना, रोमांचक अन्वेषण और नई भूमि का विकास। प्रासंगिक मौलिक विषय अंतिम निर्णय के चित्र, महान नायकों के असाधारण करतब, राक्षसों और स्वर्गदूतों या देवताओं और टाइटन्स की भागीदारी के साथ ब्रह्मांडीय अनुपात की पौराणिक लड़ाई हैं।

इस मैट्रिक्स के सैडोमासोचिस्टिक पहलू आक्रामकता के मिश्रण को दर्शाते हैं जो भ्रूण को महिला प्रजनन प्रणाली से उजागर किया जाता है और घुटन, दर्द और चिंता के लिए इसकी हिंसक जैविक प्रतिक्रिया होती है। अक्सर विषय खूनी बलिदान, आत्म-बलिदान, यातना, फांसी, हत्या, साधुवाद और बलात्कार हैं।

मृत्यु-पुनर्जन्म प्रक्रिया के यौन घटक का अनुभव करने का तर्क इतना स्पष्ट नहीं है। इसे व्यापक रूप से ज्ञात आंकड़ों के उदाहरण से समझाया जा सकता है कि घुटन और अमानवीय पीड़ा आम तौर पर एक अजीब तरह के मजबूत यौन उत्तेजना का कारण बनती है। इस स्तर पर कामुक उद्देश्यों की विशेषता यौन आकर्षण की एक रोमांचक तीव्रता, यांत्रिक और गुणवत्ता में अंधाधुंध, अश्लील और प्रकृति में विचलन है। इस श्रेणी से संबंधित अनुभवों में, सेक्स को मृत्यु, खतरे, जैविक सामग्री, आक्रामकता, आत्म-विनाश के लिए आग्रह, शारीरिक दर्द और आध्यात्मिक सिद्धांत (बीपीएम IV के सन्निकटन में) के साथ जोड़ा जाता है।

तथ्य यह है कि प्रसवकालीन स्तर पर, यौन उत्तेजना नश्वर खतरे, भय, आक्रामकता और जैविक सामग्री के संदर्भ में होती है, यौन विचलन और सेक्सोपैथोलॉजी के अन्य रूपों को समझने की कुंजी बन जाती है। हम इस संबंध पर बाद में विस्तार से चर्चा करेंगे।

मृत्यु-पुनर्जन्म प्रक्रिया के इस चरण में दानववाद के तत्व शायद चिकित्सक और रोगियों दोनों के लिए विशेष रूप से कठिन हैं। ऐसी सामग्री के भयानक गुण इससे निपटने के लिए पूरी अनिच्छा पैदा कर सकते हैं। यहां सबसे आम हैं चुड़ैलों के सब्बत (वालपुरगीस नाइट), शैतानी तांडव, या ब्लैक मास और प्रलोभन के अनुष्ठान के विषय। इस स्तर पर और चुड़ैलों के सब्त या ब्लैक मास में जन्म के अनुभव में सामान्य मृत्यु, विकृत कामुकता, भय, आक्रामकता, स्कैटोलॉजी और एक विकृत आध्यात्मिक आवेग के अनुभवों का एक विचित्र संयोजन है।

मृत्यु-पुनर्जन्म प्रक्रिया के स्कैटोलॉजिकल पक्ष का अपना प्राकृतिक जैविक आधार इस तथ्य पर है कि बच्चे के जन्म के अंतिम चरणों में, एक बच्चा मल और अन्य जैविक उत्पादों के निकट संपर्क में आ सकता है। इस तरह के अनुभव आमतौर पर किसी भी चीज से अधिक होते हैं जो एक नवजात शिशु वास्तव में अनुभव कर सकता है। ये मलमूत्र में फँसने, कूड़े या कूड़ेदान में रेंगने, मल खाने, रक्त और मूत्र पीने, या सड़न के घृणित चित्र की संवेदनाएँ हैं।

अग्नि का तत्व या तो अपने सामान्य रूप में प्रकट होता है - वध के लिए दिए गए बलिदान के साथ पहचान के रूप में - या शुद्धिकरण अग्नि (पाइरोकाटार्सिस) के कट्टर रूप में, जो किसी व्यक्ति में सड़े और घृणित सब कुछ नष्ट कर देता है, उसे आध्यात्मिक पुनर्जन्म के लिए तैयार करता है। जन्म के प्रतीकवाद के इस तत्व को समझना सबसे कठिन है। संबंधित जैविक घटक संभवतः परिधीय न्यूरॉन्स के यादृच्छिक "फायरिंग" द्वारा नवजात शिशु का चरमोत्कर्ष हो सकता है। दिलचस्प बात यह है कि इसी तरह का अनुभव प्रसव पीड़ा वाली एक महिला को भी होता है, जिसे इस स्तर पर अक्सर यह महसूस होता है कि उसकी योनि में आग लग गई है। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि दहन के दौरान, ठोस ऊर्जा में परिवर्तित हो जाते हैं; आग का अनुभव अहंकार की मृत्यु के साथ होता है, जिसके बाद दार्शनिक विमान में व्यक्तित्व खुद को ठोस पदार्थ के साथ नहीं, बल्कि ऊर्जा पैटर्न के साथ पहचानता है।

इस मैट्रिक्स का धार्मिक और पौराणिक प्रतीकवाद विशेष रूप से उन प्रणालियों की ओर आकर्षित होता है जहां बलिदान और बलिदान का महिमामंडन किया जाता है। पूर्व-कोलंबियन अमेरिका में बलिदान अनुष्ठानों के बार-बार दृश्य, क्रूस पर चढ़ने और मसीह के साथ पहचान, भयानक देवी काली, कोटलिक या रंगदा की पूजा की दृष्टि। इस संबंध में शैतान की पूजा के दृश्य और वालपुरगीस नाइट की छवियों का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। छवियों का एक अन्य समूह धार्मिक संस्कारों और समारोहों से जुड़ा है जिसमें सेक्स को एक उन्मादी लयबद्ध नृत्य के साथ जोड़ा जाता है - उदाहरण के लिए, फालिक पंथ, प्रजनन क्षमता की देवी को समर्पित अनुष्ठान, या आदिम जनजातियों के विभिन्न अनुष्ठान समारोह। बीपीएम III से बीपीएम IV में संक्रमण का क्लासिक प्रतीक पौराणिक फीनिक्स पक्षी है, जिसका पूर्व शरीर आग में जलता है, और नया शरीर राख से उगता है और सूरज की ओर बढ़ता है।

अनुभव के इस पैटर्न में निहित कई महत्वपूर्ण विशेषताएं इसे निराशा की स्थिति के पहले से वर्णित पैटर्न से अलग करती हैं। यहां स्थिति अब निराशाजनक नहीं लगती, और अनुभव करने वाला खुद भी असहाय नहीं है। वह जो हो रहा है उसमें सक्रिय भाग लेता है और महसूस करता है कि दुख की एक निश्चित दिशा और उद्देश्य है। धार्मिक दृष्टि से स्थिति नरक से अधिक शुद्धिकरण जैसी होगी। इसके अलावा, यहां व्यक्ति की भूमिका केवल असहाय पीड़ित की पीड़ा तक ही सीमित नहीं है। वह एक सक्रिय पर्यवेक्षक है और एक साथ एक और दूसरे पक्ष के साथ अपनी पहचान इस हद तक करने में सक्षम है कि कभी-कभी यह समझना मुश्किल होता है कि वह हमलावर है या पीड़ित। जबकि एक निराशाजनक स्थिति में केवल दुख शामिल होता है, मृत्यु-पुनर्जन्म संघर्ष का अनुभव पीड़ा और परमानंद के बीच की सीमा रेखा का प्रतिनिधित्व करता है, कभी-कभी दोनों का एक संलयन। शायद इस प्रकार के अनुभव को ब्रह्मांडीय एकता के "महासागरीय परमानंद" के विपरीत "ज्वालामुखी परमानंद" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

अनुभव की विशेष विशेषताएं BPM-III को COEX सिस्टम के साथ जोड़ती हैं जो ज्वलंत कामुक और यौन अनुभवों, लड़ाई और जीत, रोमांचक लेकिन जोखिम भरे रोमांच, बलात्कार और यौन संभोग, या जैविक उत्पादों के संपर्क के मामलों की यादों से बनी हैं। इस तरह के पारस्परिक अनुभवों के लिए समान संबंध मौजूद हैं।

फ्रायड के एरोजेनस ज़ोन के संबंध में, यह मैट्रिक्स उन शारीरिक तंत्रों से जुड़ा है जो लंबे समय तक काम करने के बाद अचानक राहत और विश्राम लाते हैं। मौखिक स्तर पर, यह भोजन को चबाना और निगलना है (या, इसके विपरीत, उल्टी); गुदा और मूत्रमार्ग के स्तर पर, यह शौच और पेशाब है; जननांग स्तर पर - यौन संभोग के लिए चढ़ाई और श्रम के दूसरे चरण में श्रम में एक महिला की सनसनी।

चौथा प्रसवकालीन मैट्रिक्स (बीपीएम IV)

चौथा प्रसवकालीन मैट्रिक्स - ग्रोफ मूल प्रसवकालीन मैट्रिक्स

यह प्रसवकालीन मैट्रिक्स तत्काल जन्म के साथ श्रम के तीसरे नैदानिक ​​चरण से सार्थक रूप से जुड़ा हुआ है। इस अंतिम चरण में, जन्म के संघर्ष की दर्दनाक प्रक्रिया समाप्त हो जाती है, जन्म नहर के माध्यम से प्रगति समाप्त हो जाती है, और दर्द, तनाव और यौन उत्तेजना के चरम के बाद अचानक राहत और विश्राम होता है। बच्चा पैदा होता है और, अंधेरे की लंबी अवधि के बाद, पहले दिन के उज्ज्वल प्रकाश (या ऑपरेटिंग रूम) का सामना करता है। गर्भनाल को काटने के बाद, माँ के साथ शारीरिक संबंध समाप्त हो जाता है, और बच्चा शारीरिक रूप से स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में एक नए अस्तित्व में प्रवेश करता है।

अन्य मेट्रिसेस की तरह, इस चरण से जुड़े कुछ अनुभव जन्म के समय होने वाली वास्तविक जैविक घटनाओं की सटीक नकल के साथ-साथ विशेष प्रसूति तकनीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं। स्पष्ट कारणों से, बीपीएम IV का यह पहलू अन्य मैट्रिक्स के संदर्भ में परीक्षण किए गए विशिष्ट तत्वों की तुलना में अधिक समृद्ध है। इसके अलावा, जारी की जा रही अचेतन सामग्री के विशिष्ट विवरण आसानी से सत्यापित किए जा सकते हैं। हम जन्म तंत्र के विवरण, इस्तेमाल किए गए संज्ञाहरण, मैनुअल और वाद्य वितरण की विधि, और नवजात शिशु के प्रसवोत्तर अनुभव और देखभाल के विवरण के बारे में बात कर रहे हैं।

श्रम के अंतिम चरण की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति है मृत्यु-पुनर्जन्म अनुभव , यह मृत्यु-पुनर्जन्म संघर्ष के अंत और संकल्प को प्रस्तुत करता है। यह विडंबना ही है कि मुक्ति के कगार पर खड़े व्यक्ति को भारी मात्रा में तबाही का आभास होता है। अनुभवजन्य सत्रों में, यह ठीक यही है जो अक्सर अनुभव के प्रवाह को रोकने के लिए एक दृढ़ निर्णय का संकेत देता है। यदि अनुभव जारी रहता है, तो बीपीएम III से बीपीएम IV तक का मार्ग सभी बोधगम्य स्तरों पर पूर्ण विनाश, विनाश की भावना को दर्शाता है - अर्थात, शारीरिक मृत्यु, भावनात्मक पतन, बौद्धिक हार, अंतिम नैतिक पतन और पारलौकिक आयाम का शाश्वत व्यक्तिगत अभिशाप . "अहंकार की मृत्यु" का ऐसा अनुभव, जाहिरा तौर पर, व्यक्ति के जीवन में पिछले सभी लंगर बिंदुओं के तात्कालिक निर्मम विनाश में है। अपने अंतिम और सबसे पूर्ण रूप में अनुभवी, यह स्वयं की दार्शनिक पहचान की अपरिवर्तनीय अस्वीकृति को दर्शाता है जिसे एलन वाट्स "त्वचा में अहंकार पहने" कहते थे।

पूर्ण विनाश का अनुभव और "अंतरिक्ष के बहुत नीचे तक सीधा प्रहार" के तुरंत बाद अलौकिक चमक और सुंदरता की चमकदार सफेद या सुनहरी रोशनी का दर्शन होता है। इसकी तुलना एक इंद्रधनुष के साथ या एक मोर की पूंछ के जटिल पैटर्न के साथ, अलौकिक दिव्य प्राणियों की अद्भुत घटनाओं से की जा सकती है। ऐसे में वसंत ऋतु में प्रकृति के जागरण के दर्शन, आंधी या तूफान का ताजगी भरा प्रभाव भी देखने को मिल सकता है। व्यक्ति आध्यात्मिक मुक्ति, मोक्ष और पापों के प्रायश्चित की गहरी भावना का अनुभव करता है। वह आमतौर पर चिंता, अवसाद और अपराधबोध से मुक्त महसूस करता है, सफाई और भारमुक्त महसूस करता है। यह स्वयं के बारे में, दूसरों के बारे में या सामान्य रूप से अस्तित्व के बारे में सकारात्मक भावनाओं की बाढ़ के साथ है। दुनिया एक सुंदर और सुरक्षित जगह लगती है, और जीवन में रुचि स्पष्ट रूप से बढ़ रही है।

मृत्यु-पुनर्जन्म के अनुभव का प्रतीक सामूहिक अवचेतन के कई क्षेत्रों से लिया जा सकता है, क्योंकि किसी भी प्रमुख संस्कृति में इसी तरह के पौराणिक रूप होते हैं। अहंकार की मृत्यु सबसे विविध देवताओं-विनाशकों - मोलोच, शिव, हुइट्ज़िलोपोचटली, काली या कोटलिक्यू - या क्राइस्ट, ओसिरिस, एडोनिस, डायोनिसस या अन्य बलि पौराणिक प्राणियों के साथ पूर्ण पहचान के संबंध में अनुभव की जाएगी। एपिफेनी प्रकाश के एक उज्ज्वल स्रोत के रूप में या विभिन्न धर्मों के कमोबेश व्यक्तिगत प्रतिनिधित्व के रूप में भगवान की पूरी तरह से अमूर्त छवि हो सकती है। महान देवी-देवताओं - वर्जिन मैरी, आइसिस, लक्ष्मी, पार्वती, हीरो या साइबेले के साथ मिलने या एकजुट होने का अनुभव भी आम है।

प्रासंगिक जीवनी तत्वों में व्यक्तिगत सफलताओं की यादें और खतरनाक स्थितियों की समाप्ति, युद्धों और क्रांतियों के अंत, किसी दुर्घटना से बचने या गंभीर बीमारी से उबरने की यादें शामिल हैं।

फ्रायड के इरोजेनस ज़ोन के लिए, बीपीएम IV कामेच्छा परिनियोजन के सभी स्तरों पर संतुष्टि की स्थिति से जुड़ा होता है जो गतिविधि के तुरंत बाद होता है जो अप्रिय तनाव से राहत देता है - भूख, उल्टी, शौच, पेशाब, संभोग और प्रसव को संतुष्ट करने के बाद।

मस्तिष्क से परे: पारस्परिक अनुभव के क्षेत्र

मानव मानस की कार्टोग्राफी - पारस्परिक अनुभव

इसकी कई विशेषताओं में, पारस्परिक अनुभव भौतिकवादी विज्ञान के मूलभूत कथनों और दुनिया के यंत्रवत दृष्टिकोण को तोड़ देता है। हालाँकि ये अनुभव आत्म-अन्वेषण के दौरान होते हैं, लेकिन पारंपरिक अर्थों में इनकी व्याख्या केवल अंतःक्रियात्मक घटना के रूप में नहीं की जा सकती है। एक ओर, यह अनुभव, जीवनी और प्रसवकालीन अनुभवों के साथ, एक अनुभवजन्य सातत्य बनाता है। दूसरी ओर, यह अक्सर, और इंद्रियों के हस्तक्षेप के बिना, सूचना के स्रोतों तक सीधी पहुंच खोलता है जो स्पष्ट रूप से पारंपरिक सर्कल से परे जाते हैं। इसमें अन्य लोगों और अन्य जानवरों की प्रजातियों के प्रतिनिधियों, पौधों के जीवन, अकार्बनिक प्रकृति के तत्वों, सूक्ष्म और खगोलीय क्षेत्रों के सचेत अनुभव शामिल हो सकते हैं जो विशेष उपकरणों, ऐतिहासिक और प्रागैतिहासिक अनुभव, भविष्य के ज्ञान, दूर के स्थानों या अन्य आयामों के बिना दुर्गम हैं। अस्तित्व का।

स्मरण विश्लेषण के स्तर पर, जानकारी व्यक्तिगत इतिहास से ली जाती है और इसलिए निश्चित रूप से प्रकृति में जीवनी है। प्रसवकालीन अनुभव व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) और पारस्परिक के प्रतिच्छेदन का प्रतिनिधित्व करता है, एक और दूसरे के बीच का विभाजन; यह जन्म और मृत्यु, व्यक्तिगत अस्तित्व की शुरुआत और अंत के साथ इसके संबंध में परिलक्षित होता है।

पारस्परिक घटनाएं ब्रह्मांड के साथ व्यक्ति के संबंध को प्रकट करती हैं - एक ऐसा संबंध जो वर्तमान में समझ से बाहर है। इस संबंध में, यह माना जा सकता है कि कहीं न कहीं प्रसवकालीन विकास के दौरान, एक अजीब मात्रात्मक छलांग होती है, जैसे कि मोबियस पट्टी के साथ, जब व्यक्तिगत अचेतन की गहन खोज पूरे ब्रह्मांड के माध्यम से एक अनुभवजन्य यात्रा बन जाती है। जिसे अतिचेतन मन कहा जाता है।

विविध और व्यापक घटनाओं के इस समूह के लिए सामान्य यह भावना होगी कि अनुभव करने वाली चेतना अहंकार की सामान्य सीमाओं से आगे निकल गई है और समय और स्थान की सीमाओं को पार कर गई है। "सामान्य", चेतना की सामान्य अवस्था में, हम अपने भौतिक शरीर (शरीर की छवि) की सीमाओं के भीतर स्वयं के बारे में जागरूक होते हैं, और हमारे आस-पास की दुनिया की हमारी धारणा बाहरी रिसेप्टर्स की संवेदनशीलता की शारीरिक रूप से निर्धारित सीमा से बाधित होती है। और हमारी आंतरिक धारणा (अंतर्ग्रहण) और बाहरी दुनिया (अपवाद) की धारणा सामान्य समय और स्थान से सीमित है। सामान्य परिस्थितियों में, हम स्पष्ट रूप से केवल वर्तमान स्थिति का अनुभव करते हैं और केवल तत्काल वातावरण का अनुभव करते हैं; हम पिछली घटनाओं को याद करते हैं और भविष्य की आशा करते हैं या उनके बारे में कल्पना करते हैं।

पारस्परिक अनुभवों में, उपरोक्त कुछ सीमाओं का अतिक्रमण होता है, कभी-कभी एक साथ कई। इस श्रेणी से संबंधित कई अनुभवों की व्याख्या उन लोगों द्वारा की जाती है जिन्होंने उन्हें ऐतिहासिक समय में वापसी और उनके जैविक और आध्यात्मिक अतीत की जांच के रूप में अनुभव किया है। अक्सर, गहन अनुभवजन्य स्व-अध्ययन में, किसी को बहुत स्पष्ट और वास्तविक एपिसोड का अनुभव करना पड़ता है, जिसे भ्रूण और भ्रूण की यादों के रूप में पहचाना जा सकता है। कई रिपोर्ट सेलुलर चेतना के स्तर पर घटनाओं के विशद अनुक्रमों की रिपोर्ट करती हैं जो गर्भाधान के समय शुक्राणु या परिपक्व अंडे के रूप में उनके पिछले अस्तित्व को दर्शाती हैं। कभी-कभी प्रतिगमन और भी आगे बढ़ जाता है, और व्यक्ति के पास अपने पूर्वजों के जीवन से यादों को फिर से जीने या यहां तक ​​कि एक नस्लीय या सामूहिक अचेतन से जुड़ने का एक आश्वस्त भाव होता है। ऐसे मामले सामने आए हैं जब एलएसडी सत्रों में प्रतिभागियों ने अपने विकासवादी वंश में पशु पूर्वजों के साथ या उनके पिछले अवतारों से विशिष्ट रूप से पुन: जीवित एपिसोड के साथ पहचान के अनुभवों की सूचना दी।

कुछ अन्य पारस्परिक घटनाओं में अस्थायी नहीं बल्कि स्थानिक बाधाओं का अतिक्रमण शामिल है। इसमें द्वि-एकता की स्थिति में किसी अन्य व्यक्ति के साथ विलय का अनुभव शामिल है (अर्थात, अपनी स्वयं की पहचान खोए बिना किसी अन्य जीव के साथ एक राज्य में विलय की भावना) या उसके साथ पूर्ण पहचान का अनुभव, समायोजन व्यक्तियों के एक पूरे समूह की चेतना या चेतना को इस हद तक विस्तारित करना कि ऐसा लगता है जैसे यह पूरी मानवता को गले लगाती है। इसी तरह, व्यक्ति विशुद्ध रूप से मानवीय अनुभव को पार कर सकता है और जानवरों, पौधों, या यहां तक ​​कि निर्जीव वस्तुओं और प्रक्रियाओं की चेतना में टैप कर सकता है। चरम स्थिति में, आप संपूर्ण सृष्टि, संपूर्ण ग्रह, संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड की चेतना के साथ विलय कर सकते हैं। सामान्य स्थानिक सीमाओं के अतिक्रमण से जुड़ी एक अन्य घटना शरीर के अलग-अलग हिस्सों, यानी विभिन्न अंगों, ऊतकों, कोशिकाओं की चेतना है। समय और / या स्थान के पारगमन के साथ पारस्परिक अनुभव की एक महत्वपूर्ण श्रेणी एक्स्ट्रासेंसरी धारणा की विभिन्न घटनाएं होंगी - उदाहरण के लिए, शरीर के बाहर अस्तित्व का अनुभव, टेलीपैथी, भविष्य की भविष्यवाणी, दूरदर्शिता, समय और स्थान में आंदोलन।

पारस्परिक अनुभवों के एक बड़े समूह में, चेतना अभूतपूर्व दुनिया और समय-स्थान सातत्य से परे फैली हुई प्रतीत होती है जैसा कि हम इसे रोजमर्रा की जिंदगी में देखते हैं। इसके सामान्य उदाहरण हैं मृतकों की आत्माओं या अलौकिक आत्माओं के साथ मुठभेड़ों का अनुभव। एलएसडी सत्रों के बाद, पुरातन रूपों, विशिष्ट देवताओं और राक्षसों, और जटिल पौराणिक प्रकरणों के अनगिनत दर्शन की भी खबरें हैं। इसी श्रेणी के अन्य उदाहरणों में सार्वभौमिक प्रतीकों की सहज समझ, चीनी चिकित्सा और दर्शन में वर्णित क्यूई के प्रवाह का अनुभव करना, या कुंडलिनी को जगाना और चक्रों को सक्रिय करना शामिल है। अपने अंतिम रूप में, व्यक्तिगत चेतना अस्तित्व की संपूर्ण अखंडता को गले लगाती है और खुद को सार्वभौमिक मन या निरपेक्ष के साथ पहचानती है। सभी अनुभवों का उच्चतम बिंदु स्पष्ट रूप से सुपरकॉस्मिक या मेटाकॉस्मिक खालीपन होगा, रहस्यमय मौलिक महत्वहीन, जो स्वयं के प्रति सचेत है और एक भ्रूण रूप में सभी अस्तित्व को समाहित करता है।

तो, साइकेडेलिक राज्यों, शर्मिंदगी, धर्म, रहस्यवाद, संक्रमण के अनुष्ठान, पौराणिक कथाओं, परामनोविज्ञान और सिज़ोफ्रेनिया जैसी घटनाओं के लिए किसी भी गंभीर दृष्टिकोण में अचेतन की विस्तारित कार्टोग्राफी का महत्वपूर्ण महत्व है। और यह केवल अकादमिक रुचि का मामला नहीं है - जैसा कि नीचे दिखाया जाएगा, कार्टोग्राफी मनोचिकित्सा को समझने के लिए गहन और क्रांतिकारी अनुप्रयोगों की पेशकश करती है और पारंपरिक मनोचिकित्सा में अकल्पनीय नए चिकित्सीय मार्ग हैं।

- मनोचिकित्सा के पारंपरिक रूपों का उपयोग करने वाले चिकित्सक को प्रासंगिक सामग्री को अप्रासंगिक सामग्री से अलग करने, मनोवैज्ञानिक रक्षा के प्रकार का निर्धारण करने और एक व्याख्या खोजने के महत्वपूर्ण कार्य का सामना करना पड़ता है। कार्य की कठिनाई यह है कि यह एक प्रतिमान द्वारा सीमित है। प्रासंगिकता सामान्य समझौते से निर्धारित नहीं होती है, यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि चिकित्सक किस दिशा का पालन करता है - फ्रायड, एडलर, रैंक, क्लेन, सुलिवन, या गतिशील मनोचिकित्सा की कुछ अन्य धारा के स्कूल। यदि आप इसमें प्रतिसंक्रमण विकृतियां जोड़ते हैं, तो अनुभवजन्य दृष्टिकोण के लाभ स्पष्ट हो जाते हैं।

अहंकार मृत्यु और पुनर्जन्म एक बार का अनुभव नहीं है। व्यवस्थित गहन आत्म-अन्वेषण के क्रम में, अचेतन इसे बार-बार अलग-अलग आयामों में और अलग-अलग उच्चारणों के साथ तब तक प्रस्तुत करता है जब तक कि प्रक्रिया पूरी नहीं हो जाती।

- यह विवरण सामान्य और सरल जन्म की आदर्श स्थिति को दर्शाता है। लंबे समय तक और थकाऊ श्रम, संदंश का उपयोग या सामान्य संज्ञाहरण का उपयोग, या कोई अन्य जटिलताएं इस मैट्रिक्स में विशिष्ट अनुभवजन्य विकृतियों का कारण बनती हैं।

स्टानिस्लाव ग्रोफ की पुस्तक "बियॉन्ड द ब्रेन" का अंश

पढ़ने के बाद, यह आपके लिए और अधिक स्पष्ट हो जाएगा कि मैं वीडियो में किस बारे में बात कर रहा हूं: थ्योरी ऑफ होलोट्रोपिक ब्रीथवर्क, केन विल्बर, स्टैनिस्लाव ग्रोफ द्वारा कार्टोग्राफी। Holotropic श्वास सुरक्षा तकनीक। संवेदी बाधा को पार करते हुए, ग्रोफ के प्रसवकालीन मैट्रिसेस, पारस्परिक अनुभव, अतीत में रहना कैसे रोकें: अनुवाद करें "क्यों, किस लिए?" - "क्यों, किस लिए?" और वर्तमान में जियो। एक बिल्कुल खुश व्यक्ति, महत्व, सामाजिक खेल, द्वैत, "पीड़ित" की स्थिति, "सफलता" की स्थिति।

यह सच नहीं है कि नवजात एक कोरे कागज की चादर है! माता-पिता, अपने सभी प्रयासों के बावजूद, पूरी तरह से गठित व्यक्तित्व "प्राप्त" करते हैं, ग्रोफ कहते हैं। इस दुनिया के प्रति उनके रवैये से, माता-पिता और उनके आसपास क्या हो रहा है। यदि आप कुछ समायोजित करना चाहते हैं, तो आपके निपटान में गर्भावस्था, बच्चे के जन्म के एक दिन बाद और दूध पिलाने के पहले घंटे हैं। क्या आप समय पर होंगे?

स्टानिस्लाव ग्रोफ चिकित्सा के एक डॉक्टर हैं, जो चेक मूल के एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक हैं। उनका नाम मनोविज्ञान में एक नई, पारस्परिक दिशा की खोज से जुड़ा है। स्टैनिस्लाव ग्रोफ के सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति का चरित्र उसके जन्म से पहले ही बनता है। बच्चा पैदा करने की एक भावुक इच्छा, एक सफल गर्भावस्था, प्राकृतिक प्रसव, पहला भोजन - यही वह है जो छोटे व्यक्ति को एक खुशहाल और सामंजस्यपूर्ण भविष्य प्रदान करेगा। स्टैनिस्लाव ग्रोफ़ का मानना ​​है कि जिस क्षण आप पहली बार अपने सीने पर एक छोटा सा शरीर लगाते हैं, और पिताजी इस घटना को कैमरे में लेते हैं, बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण पूरा हो जाता है। आगे सब कुछ, जिसमें पालन-पोषण और शिक्षा शामिल है, एक जीवाणुनाशक चिपकने वाले प्लास्टर की प्रभावशीलता के साथ काम करेगा। यह ग्रोफ के अधिकांश रोगियों द्वारा सिद्ध किया गया तथ्य है, जिन्होंने शोध के दौरान न केवल अपने जन्म की परिस्थितियों को, बल्कि पिछले नौ महीनों को भी याद किया। इस समय के दौरान, भ्रूण मनोवैज्ञानिक विकास के चार चरणों से गुजरता है, जो गर्भावस्था की अवधि, संकुचन, प्रसव और पहले भोजन के अनुरूप होता है। "अंदर" आने वाली जानकारी को मैट्रिक्स में "पंप" किया जाता है (दूसरे शब्दों में, इसे अवचेतन के अलमारियों पर रखा जाता है), ताकि किसी व्यक्ति के कार्यों का आजीवन आधार बन सके। और उसके परिवार को बहस करने दो कि उसके कान और नाक किसके हैं। आप सबसे महत्वपूर्ण काम करने में कामयाब रहे - बच्चे के चरित्र के निर्माण में भाग लेने के लिए!

स्टैनिस्लाव ग्रोफ़ द्वारा 4 मैट्रिसेस

मैट्रिक्स 1. स्वर्ग या प्रेम का मैट्रिक्स

जब बच्चा गर्भ में होता है तो यह "भर जाता है"। इस समय, बच्चा दुनिया का अपना पहला ज्ञान प्राप्त करता है, बुनियादी और गहरा। एक सफल गर्भावस्था के साथ, बच्चा अपने लिए तैयार करता है: "दुनिया ठीक है, और मैं ठीक हूँ!" लेकिन एक सकारात्मक स्थिति के लिए, यह अवधि वास्तव में सफल होनी चाहिए। और न केवल चिकित्सा कारणों से, बल्कि अजन्मे बच्चे के दृष्टिकोण से भी।

और उसके लिए, सबसे पहले, वांछित होना महत्वपूर्ण है।यदि एक माँ अपनी सारी गर्भावस्था को आगामी पुनःपूर्ति के विचार के साथ फड़फड़ाती है, तो उसकी भावनाओं को निश्चित रूप से किसी भी जीवन स्थिति के लिए "मेरे साथ सब कुछ ठीक है" एक दृष्टिकोण के रूप में बच्चे को पारित किया जाएगा। वैसे, बच्चे की यौन आत्म-जागरूकता भी सीधे "आंतरिक" जानकारी पर निर्भर करती है। उदाहरण के लिए, यदि लड़की की माँ दृढ़ता से लड़के की इच्छा रखती है, तो भविष्य में बच्चे को स्त्री स्वभाव से लेकर बांझपन तक की गंभीर समस्याएँ हो सकती हैं।

यह भी बहुत जरूरी है कि मेरी मां का शरीर स्विस घड़ी की तरह काम करे। एक स्वस्थ गर्भावस्था एक निश्चित गारंटी है कि बच्चा आराम से महसूस करेगा, जीवन से केवल सुखद आश्चर्य की उम्मीद करेगा।

आपका काम:बच्चे के अवचेतन में दुनिया के प्रति और स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखना।

हल करने का समय:आपकी गर्भावस्था।

सही परिणाम:आत्मविश्वास, खुलापन।

नकारात्मक परिणाम:कम आत्मसम्मान, शर्म, हाइपोकॉन्ड्रिया की प्रवृत्ति।

• मां द्वारा अनुभव की गई भावनात्मक परेशानी;
• कड़ाई से परिभाषित लिंग के बच्चे की अपेक्षा;
• गर्भावस्था को समाप्त करने का प्रयास।

मैट्रिक्स 2. नर्क या बलिदान मैट्रिक्स

पर्यावरण के साथ बच्चे के पहले परिचित के दौरान, यह मैट्रिक्स संकुचन में बनता है। साथ ही बच्चे को दर्द और डर का अनुभव होता है। उनके अनुभव इस प्रकार हैं: "दुनिया ठीक है, मैं ठीक नहीं हूँ!" यानी बच्चा अपने खर्च पर सब कुछ लेता है, मानता है कि उसकी हालत का कारण वह खुद है। श्रम को शामिल करने से दूसरे मैट्रिक्स के गठन को अपूरणीय क्षति होती है। यदि इस अवधि के दौरान बच्चे को उत्तेजना के कारण बहुत तेज दर्द होता है, तो उसमें "पीड़ित सिंड्रोम" तय हो जाता है। भविष्य में, ऐसा बच्चा मार्मिक, संदिग्ध और यहां तक ​​​​कि कायर भी होगा।

यह संकुचन में है कि बच्चा कठिनाइयों का सामना करना सीखता है, धैर्य और तनाव का प्रतिरोध दिखाता है।

अपने डर से निपटने के द्वारा, माँ संकुचन के पाठ्यक्रम को नियंत्रित कर सकती है। यह बच्चे को अपने दम पर समस्याओं को हल करने में जबरदस्त अनुभव प्राप्त करने की अनुमति देगा।

प्रसव की अवधि के दौरान, बच्चे को बस माँ के समर्थन, उसके प्रति उसकी सहानुभूति को महसूस करने की आवश्यकता होती है।

आखिरकार, अब उसे साहसपूर्वक भविष्य की ओर देखना सीखना चाहिए। यदि संघर्ष का परिणाम एक नई, दयालु, गौरवशाली दुनिया में उसकी उदार स्वीकृति थी, तो वह फिर से स्वर्ग में लौट आता है। एक बच्चा इन भावनाओं को केवल मां के पेट में ही अनुभव कर सकता है। जहां आप इसकी गर्मी, गंध, दिल की धड़कन महसूस कर सकते हैं। फिर नवजात शिशु को छाती से लगाया जाता है, और उसे एक बार फिर पुष्टि मिलती है कि उसे इस दुनिया में प्यार और वांछित है, कि उसके पास सुरक्षा और समर्थन है।

यदि माँ "जितनी जल्दी हो सके कुछ करने के लिए!" मांग करती है, तो बच्चा जितना हो सके जिम्मेदारी से बच जाएगा। एक राय यह भी है कि संज्ञाहरण का उपयोग, जो लगभग हमेशा उत्तेजना के साथ जोड़ा जाता है या स्वयं द्वारा निर्मित होता है, विभिन्न प्रकार के व्यसनों (शराब, नशीली दवाओं, निकोटीन, भोजन सहित) के उद्भव की नींव रखता है। बच्चा हमेशा के लिए याद रखता है: यदि कठिनाइयाँ आती हैं, तो उन्हें दूर करने के लिए डोपिंग की आवश्यकता होती है।

आपका काम:कठिनाइयों और धैर्य के लिए सही दृष्टिकोण बनाने के लिए।

हल करने का समय:संकुचन।

सही परिणाम:धैर्य, दृढ़ता, दृढ़ता।

नकारात्मक परिणाम:आत्मा की कमजोरी, संदेह, आक्रोश।

समस्या को हल करते समय संभावित त्रुटियां:

• श्रम की उत्तेजना
• सीज़ेरियन सेक्शन
• माँ की दहशत

"सीज़रिया" के लिए सुधार: ग्रोफ का मानना ​​​​था कि सिजेरियन सेक्शन के माध्यम से पैदा हुए बच्चे विकास में दूसरे और तीसरे मैट्रिस से चूक जाते हैं, और पहले के स्तर पर बने रहते हैं।

इसके परिणामस्वरूप प्रतिस्पर्धी माहौल में आत्म-साक्षात्कार की समस्याएं हो सकती हैं, जिसका अनुभव व्यक्ति भविष्य में करेगा।

यह माना जाता है कि यदि सिजेरियन सेक्शन की योजना बनाई गई थी, और बच्चा प्रकृति द्वारा गर्भित संकुचन की परीक्षा पास नहीं करता है, तो बाद में वह समस्याओं से बचने की कोशिश करेगा, और उन्हें अपने दम पर हल नहीं करेगा।

3 मैट्रिक्स। पार्गेटरी, या संघर्ष का मैट्रिक्स

तीसरा मैट्रिक्स तब रखा जाता है जब बच्चा जन्म नहर से गुजरता है। समय कम है, लेकिन इसे कम मत समझो। आखिरकार, शिशु के स्वतंत्र कार्यों का यह पहला अनुभव है। अब से वह खुद अपने जीवन के लिए लड़ रहा है, और उसकी माँ ही उसे पैदा होने में मदद करती है। और अगर इस महत्वपूर्ण क्षण में बच्चे के लिए आप उसे उचित समर्थन प्रदान करते हैं, तो वह काफी निर्णायक होगा, कठिनाइयों पर काबू पाने में सक्रिय होगा, वह काम से नहीं डरेगा, वह गलतियाँ करने से नहीं डरेगा।

समस्या यह है कि डॉक्टर अक्सर जन्म प्रक्रिया में शामिल होते हैं, और उनका हस्तक्षेप हमेशा उचित नहीं होता है। उदाहरण के लिए, यदि डॉक्टर भ्रूण को आगे बढ़ाने के लिए श्रम में एक महिला के पेट पर दबाव डालता है (जैसा कि अक्सर होता है), बच्चा काम के प्रति एक उपयुक्त दृष्टिकोण विकसित कर सकता है: जब तक उन्हें प्रेरित नहीं किया जाता, धक्का नहीं दिया जाता, तब तक व्यक्ति अनिर्णय में नहीं चलेगा और सुखद अवसर चूकेंगे।

तीसरा मैट्रिक्स भी कामुकता से संबंधित है।

बच्चे के जन्म की युक्ति: श्रम में एक महिला जो चेतना की बदली हुई स्थिति में है, अपने स्वयं के जन्म के परिदृश्य को पुन: पेश करती है। और हमारी माताओं ने सोवियत प्रसूति अस्पतालों में क्या देखा? दुर्लभ अपवादों के साथ, अफसोस, कुछ भी अच्छा नहीं है।

आप इस तस्वीर को बदल सकते हैं:

• बच्चे के जन्म की तैयारी में विशेष पाठ्यक्रमों के लिए साइन अप करके
• एक अच्छा प्रसूति अस्पताल पहले ही उठा लिया। इसके अलावा, आपको न केवल बड़े नाम और तकनीकी उपकरणों पर ध्यान देने की आवश्यकता है, बल्कि कर्मचारियों की तत्परता पर भी ध्यान देने की आवश्यकता है कि वे स्वाभाविक रूप से और बिना दवा के जन्म देने की आपकी इच्छा का समर्थन करें।
• सिजेरियन सेक्शन या एनेस्थीसिया के बारे में निर्णय को पेरिनाटल मैट्रिसेस की जानकारी के साथ मिलाना। यदि इस तरह के जोड़तोड़ चिकित्सा संकेतों के कारण नहीं, बल्कि आराम की इच्छा के कारण होते हैं, तो आप जानबूझकर बच्चे के मानस को नुकसान पहुंचाएंगे।

ग्रोफ के अनुसार, कई पुरुषों की निष्क्रियता, उनके प्यार की वस्तु को प्राप्त करने में असमर्थता तीसरे मैट्रिक्स में "दोष" का परिणाम है।

आपका काम:दक्षता और दृढ़ संकल्प का निर्माण होता है।

हल करने का समय:प्रसव।

सही परिणाम:निर्णायकता, गतिशीलता, धैर्य, कड़ी मेहनत।

नकारात्मक परिणाम:भय, स्वयं के लिए खड़े होने में असमर्थता, आक्रामकता।

समस्या को हल करते समय संभावित त्रुटियां:

दवा दर्द से राहत

एपिड्यूरल एनेस्थीसिया

संकुचन की रोकथाम

बच्चे के जन्म में भाग लेने की अनिच्छा ("मैं नहीं कर सकता - बस इतना ही!")।

सिजेरियन के लिए सुधार: तीसरे मैट्रिक्स का प्रभाव इतना कमजोर हो जाता है कि यह स्पष्ट हो जाता है कि सिजेरियन से पैदा हुआ बच्चा एक उद्देश्यपूर्ण और सक्रिय व्यक्ति के रूप में विकसित नहीं हो पाएगा।

4 मैट्रिक्स। फिर से जन्नत, या आज़ादी का मैट्रिक्स

जीवन के पहले घंटे परीक्षणों के बाद प्रशंसा पाने का समय है। और आप उन्हें बच्चे को सभी उदारता, प्यार और सौहार्द प्रदान करने के लिए बाध्य हैं। आखिरकार, अब उसे साहसपूर्वक भविष्य की ओर देखना सीखना चाहिए। यदि संघर्ष का परिणाम एक नई, दयालु, गौरवशाली दुनिया में उसकी उदार स्वीकृति थी, तो वह फिर से स्वर्ग लौटता है: "दुनिया ठीक है, मैं ठीक हूं।" एक बच्चा इन भावनाओं को केवल माँ के पेट पर ही अनुभव कर सकता है, जहाँ आप उसकी गर्मी, गंध और दिल की धड़कन को महसूस कर सकते हैं। फिर नवजात शिशु को छाती से लगाया जाता है, और उसे एक बार फिर पुष्टि मिलती है कि उसे इस दुनिया में प्यार और वांछित है, कि उसके पास सुरक्षा और समर्थन है।

इस तरह की रस्म लंबे समय से यूरोप में पारंपरिक हो गई है, जैसा कि वास्तव में, कई घरेलू प्रसूति अस्पतालों में। हालांकि, अभी भी कई ऐसे हैं जहां मां और बच्चा एक-दूसरे से अलग हो जाते हैं, जो कि ग्रोफ के सिद्धांत के दृष्टिकोण से बहुत खतरनाक है। आखिरकार, इस तरह बच्चा सीखता है कि उसके सभी श्रम और कष्ट व्यर्थ हैं। और चूंकि इनाम के लिए इंतजार करने की जरूरत नहीं है, तो भविष्य भी अंधकारमय होगा।

"सीज़रिया" के लिए सुधार: ये बच्चे आमतौर पर और भी कम भाग्यशाली होते हैं: जन्म देने के तुरंत बाद, उन्हें अपनी माँ से लंबे समय तक अलग किया जा सकता है। इसलिए, चौथे मैट्रिक्स के सही गठन के लिए, मनोवैज्ञानिक सलाह देते हैं कि महिलाएं जन्म के तुरंत बाद नवजात शिशु को अपनी बाहों में लेने के लिए एपिड्यूरल एनेस्थीसिया का चयन करें।

आपका काम:जीवन की संभावनाओं और दुनिया के साथ पूर्णकालिक परिचित के लिए बच्चे के दृष्टिकोण का गठन।

हल करने का समय:जीवन के पहले घंटे।

सही परिणाम:उच्च आत्मसम्मान, जीवन का प्यार।

नकारात्मक परिणाम:आलस्य, निराशावाद, अविश्वास।

संभावित गलतियाँ:

• स्पंदन अवस्था में गर्भनाल काटना
• नवजात शिशु का जन्म आघात
• नवजात को मां से "अलग" करना
• नवजात शिशु की अस्वीकृति या आलोचना
• डॉक्टरों द्वारा नवजात का लापरवाह इलाज

बच्चे के जन्म के बाद मैट्रिक्स का सुधार

यदि सिजेरियन सेक्शन हुआ है, तो आपको यह करना होगा:

• बचपन से ही लक्ष्य प्राप्त करने के लिए बच्चे को प्रोत्साहित करें;
• स्तनपान कराएं, जो बोतल से खाने से ज्यादा कठिन है;
• खिलौनों और अन्य आवश्यक चीजों तक पहुंचना सिखाना;
• लगातार स्वैडलिंग और अखाड़े की दीवारों से उसकी गतिविधि को प्रतिबंधित न करें;
• भविष्य में, एक मनोचिकित्सक खोजें जो बच्चे को उसके जन्म के क्षण में "काम" करने में मदद करेगा;

यदि अस्पताल में गंभीर गर्भावस्था या बच्चे से अलगाव हुआ हो, तो आपको यह करना होगा:

• जितनी बार हो सके बच्चे को गोद में लें;
• इसे बैकपैक में टहलने के लिए ले जाएं - "कंगारू";
• स्तनपान;

यदि संदंश लागू किया गया है, तो आपको यह करने की आवश्यकता है:

• बच्चे से स्वतंत्र परिणाम मांगने से पहले धैर्यपूर्वक उसकी मदद करें
• जब बच्चा किसी समस्या को हल करने की कोशिश कर रहा हो तो जल्दबाजी न करें। प्रकाशित

पी.एस. और याद रखना, बस अपनी चेतना को बदलकर - हम मिलकर दुनिया बदल रहे हैं! © ईकोनेट