लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वार एंड पीस" में युद्ध के सार की कलात्मक और दार्शनिक समझ है। एल। टॉल्स्टॉय का रुख भाग्यवाद के प्रति क्या है? टॉल्स्टॉय की राय में भाग्यवाद क्या है

"एलेक्सी टॉल्स्टॉय" - कोज़मा प्रुतकोव। नाट्य शास्त्र। पत्रकारिता। TOLSTOY एलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच (1817-75), काउंट, रूसी लेखक, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के संवाददाता सदस्य (1873)। पत्नी - सोफिया एंड्रीवा बख्मेतेवा (1827-1892)। गद्य। ज़ेमचुज़हानिकोव भाइयों के साथ मिलकर, उन्होंने कोज़मा प्रुतकोव की पैरोडी छवि बनाई। Kozma Prutkov के बारे में।

"तातियाना टॉल्स्टया" - परिवार। टी। टॉल्स्टॉय की कहानी और पॉल वर्लीन की कविता के बीच सामंजस्य का पता लगाएं। शिमोनोव के जीवन में तमारा। संयुक्त राज्य अमेरिका में रहता है .. माँ - नतालिया मिखाइलोवना लोज़िंस्काया (टॉल्स्टया), सिस्टर - नतालिया टॉलस्टा, लेखक। लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के शास्त्रीय दर्शनशास्त्र विभाग से स्नातक। 2002 में उसने टीवी शो बेसिक इंस्टिंक्ट में हिस्सा लिया।

"टॉल्स्टॉय का रचनात्मक पथ" - एल टॉल्स्टॉय की साहित्यिक रचनात्मकता। साहित्यिक प्रश्नोत्तरी। एल.एन. टॉल्सटॉय 1849 सबक के लिए एपिग्राफ। लियो टॉल्स्टॉय के कथन पर विचार करें। आप क्या जानते हैं एल.एन. टॉल्स्टॉय? क्या आप जानते हैं L.N की सैन्य सेवा के बारे में। टॉल्स्टॉय? भविष्य के लेखक ने किस विश्वविद्यालय में अध्ययन किया? टॉल्स्टॉय का बचपन (रिपोर्ट)। प्रश्नोत्तरी प्रश्न

"टेल ऑफ़ टॉलस्टॉय चाइल्डहुड" - एक समस्याग्रस्त सवाल: निकोलोल्का के जीवन की कौन सी घटना उनके जीवन के बाकी हिस्सों के लिए याद है? समस्यात्मक प्रश्न: निकोलेन्का को अपनी माँ से क्या याद था? निकोलोल्का ने अपने जीवन के अंत तक मेज़पोश के साथ घटना को याद किया। एक व्यक्ति के जीवन को निर्दोष उल्लास और प्यार की असीमित आवश्यकता से प्रेरित किया जा सकता है। समस्या प्रश्न: मुख्य चरित्र में क्या भावनाएँ निहित हैं?

"लियो टॉल्स्टॉय की दास्तां" - जहाज पर परिचय। की जाँच करें। शेर और कुत्ते के बीच के रिश्ते की कहानी। कथा कहानी - लेखक अपनी भावनाओं, अनुभवों को व्यक्त करता है। परिकथाएं। "शेर और कुत्ता" "हंस" "कूद"। कहानियों। जो हो रहा है उसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। कहानी में, लेखक हंस के जीवन की एक घटना का वर्णन करता है। कार्रवाई पिता के निर्णय की निरंतरता।

लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय लंबे समय तक साहित्यिक अवधारणा पर कब्जा कर लिया गया था, जिसे पहले पारंपरिक रूप से "एक हजार आठ सौ और पांचवें" कहा जाता था, और फिर "द डीस्मब्रिस्ट्स"। यह विचार महान महाकाव्य "वार एंड पीस" में वित्तीय कल्याण और पारिवारिक खुशी के दौरान सन्निहित था जो उन्नीसवीं सदी के शुरुआती 60 के दशक में यास्नाया पोलीना में युवा टॉलस्टॉय परिवार में शासन करता था। रचनात्मकता के प्रेरित उत्थान ने शांत एकान्त कार्य में एक रास्ता खोज लिया। युवा पत्नी सोफिया एंड्रीवाना ने निस्वार्थ भाव से उपन्यास के कई संस्करणों पर काम किया। उसकी मदद के बिना, टॉल्स्टॉय शायद ही अभूतपूर्व मात्रा में काम कर सके।
उसने उन लोगों के सैन्य संस्मरण, संस्मरण और पत्राचार पढ़े जो सम्राट अलेक्जेंडर द फर्स्ट के शासनकाल में किसी चीज के लिए प्रसिद्ध हुए। उनके निपटान में उनके रिश्तेदारों टॉल्स्टॉय और वोल्कोन्स्की के पारिवारिक अभिलेखागार थे। लेखक ने राज्य अभिलेखागार में काम किया, आंतरिक मामलों के मंत्रालय के तीसरे विभाग के एक विशेष भंडार में मेसोनिक पांडुलिपियों का अध्ययन किया, पैर पर बोरोडिनो क्षेत्र चला गया और यहां तक \u200b\u200bकि चरणों के साथ खाइयों के बीच की दूरी को मापा। पाठकों के उपन्यास देखने से पहले सोफिया एंड्रीवाना की कलम के नीचे से छह हस्तलिखित संस्करण पारित नहीं हुए।
लेकिन महाकाव्य के पहले भाग को रूस में पढ़ा गया था, एक के बाद एक अतिरिक्त संस्करण सामने आए। उपन्यास ने किसी को उदासीन नहीं छोड़ा, प्रेस में बहुत सारी प्रतिक्रियाएं हुईं। सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के साथ एक व्यापक महाकाव्य कैनवास के संयोजन से पाठकों को मारा गया था। निजी जीवन की जीवित तस्वीरें व्यवस्थित रूप से फादरलैंड के इतिहास में फिट होती हैं, जिसके साथ रूसी परिवारों के इतिहास को आपस में जोड़ा गया था। जल्द ही महाकाव्य का दूसरा भाग सामने आया। लेखक ने अपने भाग्यवादी दर्शन को रूस के इतिहास में स्थानांतरित कर दिया। टॉल्स्टॉय के विचारों के अनुसार, यह पता चला कि वह लोगों द्वारा सामाजिक शक्तियों के प्रतिपादक के रूप में प्रेरित था, न कि व्यक्तिगत उज्ज्वल व्यक्तित्वों द्वारा। वैसे, टॉल्स्टॉय के शब्दों में लोगों को पूरी आबादी की समग्रता के रूप में समझा जाना चाहिए, न कि इसके अशिक्षित हिस्से के रूप में। टॉल्स्टॉय के भाग्यवाद ने मुख्य रूप से युद्ध के दृश्यों में खुद को प्रकट किया। ऑस्टर्लिट्ज़ के पास प्रिंस बोल्कॉन्स्की का घाव, आकाश के ऊपरी हिस्से की अथाह गहराई और फ्रांस के सम्राट की छाया - सब कुछ एक साथ सांसारिक विचारों की तुच्छता और उच्च आकांक्षाओं की महानता दिखाने के लिए आता है। रूसी सैनिकों को पराजित किया गया था, क्योंकि वे विदेशी बैनरों की महिमा के लिए एक विदेशी भूमि में लड़े थे, जैसा कि सर्वज्ञ प्रोविडेंस द्वारा निर्धारित किया गया था।
बुनाई की कार्यशाला, जैसा कि टॉल्सटॉय को लगता है कि मैडम शियरर का धर्मनिरपेक्ष सैलून, उनके लिए घृणित है, जैसे सब कुछ मशीन और सौलेंस, लेकिन कार्यशाला के साथ तुलना के पीछे अभी भी साजिशों की एक गुप्त मशीन है जो फ्रीमेसन द्वारा राजधानी में बुनी गई है। जिनके रैंक में पियरे बेजुखोव बाद में दिखाई देंगे। यहाँ बुराई की घातक अनिवार्यता है, जो उच्च शक्ति के किसी भी रूप में छिपी हुई है: "बुराई दुनिया में आनी चाहिए, लेकिन जिसके पास आती है उसके लिए शोक करना चाहिए।"
"लोगों का विचार" रहस्यमय रूप से "पीपुल्स वार" और "नेल्स" के क्लब को दुश्मन की ओर ले जाता है, अर्थात यह साबित करता है कि शुरुआत में एक शब्द था। समाज के विभिन्न तबके के लोगों की नियति का संलयन और अप्रत्यक्षता एक ऐसा तत्व है जो नेपोलियन को विभाजित नहीं कर सकता है। और यह एकता लोगों की घातक एकता से महत्वपूर्ण समय पर आती है, जिसका नाम "लोग" है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, न तो नेपोलियन और न ही कुतुज़ोव ने अपने आदेशों और आदेशों से युद्ध के परिणाम को निर्धारित किया। रूसी सैनिकों की जीत लोगों के गुस्से के बहुत ही न्याय से पूर्वनिर्धारित थी, आक्रमणकारियों द्वारा लोगों को लाए गए कष्ट के खिलाफ विरोध करना। ऐतिहासिक घटनाओं में कोई मनमानी नहीं हो सकती है, इसलिए टॉलस्टॉय हमें सिखाते हैं। घातक पूर्वनिर्धारण सब कुछ और हमेशा में शासन करता है। पुराने क्षेत्र मार्शल कुतुज़ोव ने लोगों के गुस्से और दुश्मन को हराने के अपने दृढ़ संकल्प पर सब कुछ भरोसा किया, इसलिए वह जीत गया। उन्होंने संवेदनशील रूप से सैनिकों की मनोदशा सुनी, करीब से देखा, हालांकि उनकी एक ही आंख थी, सैनिकों के चेहरे पर लिखे गए दृढ़ संकल्प के लिए, और उसके बाद ही एकमात्र सही निर्णय लिया। क्योंकि "लोगों की आवाज़ ईश्वर की आवाज़ है।"
यदि आप भाग्यवाद के दर्शन के बारे में मेरी राय पूछते हैं, तो मैं जीवन से इसकी असंगति के उदाहरणों के साथ दिखाऊंगा। यदि आप जानते हैं कि मेरी कक्षा के कितने लोगों ने युद्ध और शांति को पढ़ा है, तो आपको आश्चर्य होगा। उपन्यास के सभी संस्करणों को पढ़ें, केवल कुछ, और सबसे संक्षेप में "परिचित हो"। टॉल्स्टॉय, कथा के अंतर्मुखता से, हमें घर पर माता-पिता के स्कूल में और शिक्षकों के नैतिक पालन की याद दिलाते हैं। और हमारे समय में युवा लोगों को हमारे आसपास व्याख्यान और धक्का देने के लिए उपयोग नहीं किया जाता है। इसलिए ऐतिहासिक विकास के एक इंजन के रूप में रूसी लोगों में टॉल्स्टॉय का घातक विश्वास अस्थिर हो गया। रूसी, पहले अवसर पर, लोक परंपराओं से छुटकारा पा लेते हैं और रूसी होने से रोकने के लिए पश्चिमी सभ्यता की खोज में भागते हैं। टॉल्स्टॉय के महाकाव्य युद्ध और शांति के आधार पर, अब रूसी जीवन, रूसी चरित्र का अध्ययन करना संभव है, जो हमारे लिए एक संग्रहालय दुर्लभता बन गए हैं। यदि टॉल्स्टॉय की पुस्तक जीवित है, तो आसपास की दुनिया निर्जीव है। हमारे लिए, टॉल्स्टॉय बने रहे, जैसा कि एक संग्रहालय के प्रदर्शन में कांच के पीछे था, और समकालीन नहीं था।

TOLSTOY के ऐतिहासिक दृश्य

उपन्यास युद्ध और शांति में, लियो टॉल्स्टॉय पाठक के सामने न केवल एक मूल प्रतिभाशाली लेखक, स्टाइलिस्ट और कलाकार के रूप में दिखाई देते हैं। कथानक में एक महत्वपूर्ण स्थान पर उनके मूल ऐतिहासिक विचारों और विचारों का कब्जा है। एक लेखक, जो रूस में हमेशा एक लेखक से अधिक होता है, इतिहास का अपना दर्शन बनाता है: सामाजिक विकास के पथ, कारणों और लक्ष्यों पर विचारों का एक अभिन्न तंत्र। पुस्तक के सैकड़ों पृष्ठ उनकी प्रस्तुति के लिए समर्पित हैं। इसके अलावा, उपसंहार का दूसरा भाग, जो उपन्यास का समापन करता है, एक ऐतिहासिक और दार्शनिक ग्रंथ है, किसी दिए गए विषय पर लेखक की कई वर्षों की खोजों और प्रतिबिंबों का वैचारिक परिणाम।

"युद्ध और शांति" केवल एक ऐतिहासिक उपन्यास नहीं है, बल्कि इतिहास के बारे में भी एक उपन्यास है। वह - कार्य करता है, और उसके कार्यों का बिना किसी अपवाद के सभी नायकों के भाग्य पर सीधा प्रभाव पड़ता है। वह एक पृष्ठभूमि या भूखंड की विशेषता नहीं है। इतिहास मुख्य चीज है जो इसके आंदोलन की चिकनाई या तेजी को निर्धारित करता है।

आइए हम उपन्यास के अंतिम वाक्यांश को याद करते हैं: "... वर्तमान समय में ... यह माना जाता है कि आजादी को छोड़ना चाहिए और उस निर्भरता को पहचानना चाहिए जिसे हम महसूस नहीं करते हैं," और यहां टॉल्सटॉय इसे समाप्त करता है।

एक विस्तृत, पूर्ण बहने वाली, शक्तिशाली नदी की छवि - यही बात मौन और शून्यता में पैदा होती है। यह नदी शुरू होती है जहां मानवता शुरू होती है और जहां यह मर जाती है बहती है। टॉल्स्टॉय किसी भी व्यक्ति को स्वतंत्रता से इनकार करते हैं। हर अस्तित्व आवश्यकता से अस्तित्व है। कोई भी ऐतिहासिक घटना प्राकृतिक ऐतिहासिक ताकतों के अचेतन, "झुंड" कार्रवाई का परिणाम है। एक व्यक्ति को एक सामाजिक आंदोलन के एक विषय की भूमिका से वंचित किया जाता है। "इतिहास का विषय लोगों और मानवता का जीवन है," टॉल्स्टॉय लिखते हैं, इसमें इतिहास को अभिनय विषय और चरित्र का स्थान दिया गया है। इसके कानून लोगों की इच्छा और कार्यों के उद्देश्य और स्वतंत्र हैं। टॉल्स्टॉय का मानना \u200b\u200bहै: "यदि किसी व्यक्ति का एक स्वतंत्र कार्य है, तो एक ऐतिहासिक कानून नहीं है और ऐतिहासिक घटनाओं का कोई विचार नहीं है।"

एक व्यक्तित्व थोड़ा कर सकता है। प्लूटोन काराटेव के ज्ञान की तरह, कुतुज़ोव की बुद्धि अचेतन आज्ञाकारिता में महत्वपूर्ण तत्व में शामिल है जो उन्हें आकर्षित करती है। इतिहास, लेखक के अनुसार, प्रकृति की एक प्राकृतिक शक्ति के रूप में दुनिया में कार्य करता है। इसके कानून, भौतिक या रासायनिक कानूनों की तरह, हजारों और लाखों लोगों की इच्छाओं, इच्छा और चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं। इसीलिए, टॉल्स्टॉय के अनुसार, इन इच्छाओं और वसीयत के आधार पर इतिहास को कुछ भी समझाना असंभव है। हर सामाजिक तबाही, हर ऐतिहासिक घटना एक अवैयक्तिक, निरर्थक चरित्र की कार्रवाई का परिणाम है, जो कुछ हद तक शहर के इतिहास से शकेड्रिन के "इट" की याद दिलाता है।

टॉल्सटॉय ने इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका का आकलन इस तरह किया है: "एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व एक लेबल का सार है जो इतिहास इस या उस घटना पर लटका देता है।" और इस तर्क का तर्क ऐसा है कि अंततः न केवल स्वतंत्र इच्छा की अवधारणा, बल्कि इसके नैतिक सिद्धांत के रूप में ईश्वर भी इतिहास से गायब हो जाता है। उपन्यास के पन्नों पर, वह एक निरपेक्ष, अवैयक्तिक, उदासीन बल के रूप में प्रकट होता है, मानव जीवन को पाउडर में पीसता है। कोई भी व्यक्तिगत गतिविधि अप्रभावी और नाटकीय है। जैसे कि भाग्य के बारे में एक प्राचीन कहावत में, जो विनम्र को आकर्षित करता है, और अवज्ञाकारी को अपमानित करता है, वह मानव दुनिया का निपटान करता है। लेखक के अनुसार, किसी व्यक्ति के साथ ऐसा होता है: "एक व्यक्ति सचेत रूप से अपने लिए रहता है, लेकिन ऐतिहासिक सार्वभौमिक मानवीय लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक अचेतन साधन के रूप में कार्य करता है।" इसलिए, "अतार्किक", "अनुचित" घटना की व्याख्या करते समय इतिहास में भाग्यवाद अपरिहार्य है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, जितना अधिक हम इतिहास में इन घटनाओं को यथोचित रूप से समझाने की कोशिश करते हैं, उतना ही अनुचित और समझ में नहीं आता है।

एक व्यक्ति को ऐतिहासिक विकास के नियमों को सीखना चाहिए, लेकिन कारण और गलत की कमजोरी के कारण, या बल्कि, लेखक के विचार, इतिहास के लिए अवैज्ञानिक दृष्टिकोण के अनुसार, इन कानूनों का एहसास अभी तक नहीं आया है, लेकिन यह आना चाहिए। यह लेखक का एक प्रकार का दार्शनिक और ऐतिहासिक आशावाद है। ऐसा करने के लिए, दृष्टिकोण को बदलना आवश्यक है, "अंतरिक्ष में गतिहीनता की चेतना का परित्याग करने के लिए और उस गति को पहचानने के लिए जिसे हम महसूस नहीं करते हैं", किसी व्यक्ति की अवधारणा को स्वतंत्र रूप से इतिहास में अभिनय किए बिना, पहचानने के बिना। ऐतिहासिक कानूनों की पूर्ण और कठोर आवश्यकता।

एल.एन. टॉल्स्टॉय के "युद्ध और शांति" की कल्पना उच्च समाज के कुछ काल्पनिक नायकों के जीवन के बारे में की गई थी, लेकिन धीरे-धीरे यह एक महाकाव्य में बदल गया, जिसमें न केवल 19 वीं शताब्दी की वास्तविक घटनाओं का वर्णन था, बल्कि पूरे अध्याय, कार्य जिसमें से पाठक को लेखक के दार्शनिक विचारों से अवगत कराना है ... इतिहास के चित्रण की ओर मुड़ते हुए, टॉल्स्टॉय को उनके लिए रुचि के युग में विभिन्न सामग्रियों से परिचित होने के लिए मजबूर किया गया था। लेखक के समकालीन किसी भी वैज्ञानिक की स्थिति उस व्यक्ति को संतुष्ट नहीं कर सकती है जो हर चीज में "जड़ को प्राप्त करना" चाहता है। "वॉर एंड पीस" के लेखक धीरे-धीरे ऐतिहासिक विकास की अपनी अवधारणा विकसित करते हैं, जिसे लोगों को "नया सच" प्रकट करने के लिए, उपन्यास के तर्क को स्पष्ट करने के लिए उजागर करना पड़ा।

लेखक ने जिन पहली समस्याओं का सामना किया, उनमें से एक इतिहास में व्यक्ति और जनता की भूमिका का आकलन था। और यदि "वॉर एंड पीस" के निर्माण की शुरुआत में व्यक्तिगत नायकों पर मुख्य ध्यान दिया गया था, तो जब उन्होंने 12 वें वर्ष के युद्ध का अध्ययन किया, तो टॉल्स्टॉय लोगों की निर्णायक भूमिका के बारे में अधिक आश्वस्त हो गए। उपसंहार के दूसरे भाग में, मुख्य विचार, जो पूरे "कथा को आगे बढ़ाता है, इस प्रकार तैयार किया गया था:" ... जितना अधिक लोग सीधे एक कार्रवाई के प्रदर्शन में भाग लेते हैं, उतना ही कम वे आदेश दे सकते हैं और उनकी संख्या अधिक हो सकती है। ... कम प्रत्यक्ष भागीदारी है कि लोग कार्रवाई करते हैं, जितना अधिक वे आदेश देते हैं और उनमें से कम ... "यह विचार कि जनता के कार्यों का इतिहास निर्धारित करता है उपन्यास के कई एपिसोड में पुष्टि की जाती है। इस प्रकार, रूसी सैनिकों के लिए शेंग्राबेन की लड़ाई में जीत राजकुमार बागेशन के सभी सफल आदेशों द्वारा नहीं लाई गई है, जिन्होंने "... केवल यह दिखावा करने की कोशिश की कि जो कुछ भी जरूरी था, निजी तौर पर और प्रमुखों की इच्छा से किया गया था। .. किया गया था ... उसके इरादों के अनुसार, "और" छोटे "कप्तान तुशिन के कार्यों, साथ ही हर किसी की आवश्यकता के बारे में जागरूकता उसी समय, जब एक साधारण सैनिक ने लड़ाई का उद्देश्य नहीं देखा," जैसा कि ऑस्टरलिट्ज में था, न तो क्षेत्र के जर्मन कमांड का ज्ञान प्रतिकूल परिणाम को प्रभावित कर सकता था न तो विचारशील स्वभाव, न ही सम्राटों की उपस्थिति। बोरोडिनो की लड़ाई में सैनिकों की भावना का निर्णायक महत्व विशेष रूप से स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जब रूस कुतुज़ोव के मुख्यालय पर स्थिति और स्थिति की असुविधा के बावजूद, दुश्मन पर अपनी नैतिक श्रेष्ठता साबित करने में सक्षम थे।

टॉल्स्टॉय के अनुसार, व्यक्ति का कार्य इतिहास के प्राकृतिक पाठ्यक्रम, लोगों के "झुंड" जीवन में हस्तक्षेप नहीं करना है। बागेशन यह समझता है, और शेंग्राबेन लड़ाई के दौरान उसका व्यवहार प्रमाण के रूप में काम कर सकता है, यह कुतुज़ोव को पिघला देता है, उस क्षण को महसूस करता है जब यह एक भव्य लड़ाई देने के लिए आवश्यक है, खुद को मास्को छोड़ने का निर्णय लेने की अनुमति देता है, केवल युद्ध में अर्थ देखकर। मुक्ति का। प्रिंस आंद्रेई रूसी सेना के कमांडर-इन-चीफ के बारे में सही ढंग से कहेंगे: "उसके पास अपना कुछ भी नहीं होगा।" लेकिन कमांडर के चिंतन के बारे में टॉल्सटॉय के बयानों को उनकी लापरवाही के प्रवेश के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। कुतुज़ोव 1805 में एक सफल युद्धाभ्यास के विचार के साथ आए, उन्होंने 1812 में "सभी संभावित दुर्घटनाओं का आविष्कार किया"। "सबसे निर्मल" और नेपोलियन के बीच मुख्य अंतर रूसी कमांडर की निष्क्रियता में नहीं है, लेकिन बूढ़े आदमी की प्राप्ति में है कि उसके आदेश इतिहास के पाठ्यक्रम के लिए निर्णायक नहीं हैं।

लोगों के "झुंड" जीवन के लिए प्रशंसा, व्यक्तित्व के अर्थ का खंडन टॉल्स्टॉय को अपनी प्रिय नायिका, नताशा, पियरे और आंद्रेई जैसे बेहतरीन नायकों का समर्थन करने के लिए बनाता है, लोगों के लिए एक प्रारंभिक निकटता के साथ, कदम से कदम लाने के लिए उनके करीब। और यद्यपि कोई भी चरित्र अपनी व्यक्तिगतता को नहीं खोएगा, लेखक के लिए लोगों का आकलन करने में सबसे महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक पितृसत्तात्मक किसान के साथ उनका संबंध होगा, जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम की समझ।

इतिहास में व्यक्ति की भूमिका पर टॉल्सटॉय की स्थिति के बारे में बोलते हुए, हम अनिवार्य रूप से युद्ध और शांति के लेखक की अवधारणा में विरोधाभासों का वर्णन करते हैं।

एक ओर, मौलिक शोध में से एक यह है कि "एक व्यक्ति सचेत रूप से अपने लिए रहता है, लेकिन ऐतिहासिक, सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक अचेतन साधन के रूप में कार्य करता है।" टॉल्स्टॉय के अनुसार, यह स्वाभाविक है कि "उस समय के अधिकांश लोगों ने मामलों के सामान्य पाठ्यक्रम पर कोई ध्यान नहीं दिया, लेकिन केवल वर्तमान के व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित थे।" दूसरी ओर, उपन्यास के सभी नायक दो समूहों में विभाजित हैं। उनमें से सबसे पहले उन सभी को शामिल किया गया है जो मातृभूमि के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं हैं, जिनका जीवन 1812 के युद्ध के दौरान उल्टा हो गया है, जिनके "व्यक्तिगत"

ब्याज "सीधे मामलों के सामान्य पाठ्यक्रम" से संबंधित है। ये पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की हैं, मिलिशिया को इकट्ठा करते हैं, फ्रांसीसी, रोस्तोव से बाल्ड पर्वत की रक्षा करने की तैयारी करते हैं, घायल, पेट्या, निकोलाई, आंद्रेई, पियरे के लिए अपनी गाड़ियां देते हैं, जो भाग लेने में अपने जीवन का उद्देश्य देखते हैं। देशभक्तिपूर्ण युद्ध।

दूसरे छमाही में वे लोग शामिल हैं जिनका जीवन युद्ध की शुरुआत के साथ नहीं बदलता है, यह किसी भी तरह से निर्भर नहीं करता है। ये ए। पी। के सेंट पीटर्सबर्ग सैलून से छद्म देशभक्त हैं। हेलेन के घर के लिए शिअर और आगंतुक, नेपोलियन और फ्रांसीसी, बर्ग के प्रति सहानुभूति रखते हुए, एक अलमारी खरीदने के बारे में चिंतित थे, जबकि मास्को के निवासियों ने बोरिस को छोड़ दिया, केवल एक पदोन्नति में दिलचस्पी थी। आम कारण के प्रति उनकी उदासीनता के लिए लेखक द्वारा सभी की निंदा की जाती है। कुतुज़ोव, जो हो रहा है उसके गहरे अर्थ को समझता है, एक आदर्श व्यक्ति बन जाता है।

उपन्यास में इतिहास के दर्शन और व्यक्ति और जन के बीच संबंधों के टॉल्सटॉय के दृष्टिकोण के बारे में बात करना जारी रखते हुए, हम वास्तविक ऐतिहासिक अवधारणा के ढांचे से परे जाते हैं और युद्ध और शांति के लेखक की महानता की ओर मुड़ने के लिए मजबूर होते हैं। । लेखक की स्थिति को बेहतर ढंग से समझने के लिए, किसी को "वॉटर ग्लोब" और "आदर्श ड्रॉप" की छवियों को याद करना चाहिए - प्लैटन कारटाएव, जिसमें व्यक्तिगत कुछ भी नहीं था। यह दुनिया में उस जगह के बारे में हमारी समझ का विस्तार करता है जिसे टॉल्स्टॉय ने एक व्यक्ति को सौंपा था, लेकिन इतिहास पर लेखक के विचारों की समझ को थोड़ा जोड़ता है।

यह केवल युद्ध और शांति में उभरे व्यक्तित्व की भूमिका की समस्या नहीं है। महाकाव्य में, जीवन के विकास की सामान्य प्रकृति के बारे में तर्कों को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है। उपन्यास के ऐतिहासिक और दार्शनिक अंशों के इस हिस्से के बारे में बोलते हुए, शब्द "भाग्यवाद" का उपयोग अक्सर किया जाता है। एक पारंपरिक गलती भी है: कई लोगों का मानना \u200b\u200bहै कि टॉल्स्टॉय हर चीज को देखने के लिए इच्छुक हैं जो ईश्वर की इच्छा के लिए अपरिहार्य और अधीनस्थ हैं। हकीकत में, यह केवल उन बिंदुओं में से एक है जिसके साथ लेखक तर्क करता है, जिस तरह वह हेगेल के प्रागैतिहासिकवाद के साथ बहस करता है - ऐतिहासिक आवश्यकता का सिद्धांत, जो बहुत सारे दुर्घटनाओं के माध्यम से अपना रास्ता बनाता है। पाठक को पेश की गई अवधारणा इस प्रकार है: जीवन का विकास कुछ कानूनों के अधीन है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, इनका पालन करने से कोई विचलन नहीं होता है, यहां तक \u200b\u200bकि एक अपवाद भी नियम को नष्ट कर देता है। इतिहास के कानून अभी भी लोगों के लिए दुर्गम हैं, इसलिए, भाग्य, भाग्य की अवधारणा उत्पन्न होती है, जो अज्ञात कारणों के पूरे सेट को बदल देती है। समाज के विकास पर अपने विचारों को साबित करते हुए, टॉलस्टॉय फिर से व्यक्ति की ओर मुड़ते हैं। लेखक सभी के जीवन में स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंध को निर्धारित करता है, निष्कर्ष निकालता है कि पूर्व भ्रमपूर्ण है, और उसके बाद ही वैश्विक स्तर पर नियमितता के परिभाषित महत्व की बात करता है। टॉल्स्टॉय के तर्क में विशेष से सामान्य तक का यह रास्ता लेखक के आदमी के करीब ध्यान का सबसे अच्छा उदाहरण है। युद्ध और शांति के लेखक का मानना \u200b\u200bथा कि इतिहास का विषय पूरे युगों की तुलना में किसी के जीवन में एक दिन होना चाहिए।

जीवन को निर्धारित करने वाली आवश्यकता से, टॉल्स्टॉय गैर-जिम्मेदारता और जड़ता की संभावना के लिए संक्रमण नहीं बनाते हैं। इसके विपरीत, महाकाव्य का नायक नैतिक मानदंडों के साथ अपने कार्यों को करने और समन्वय करने के लिए बाध्य है, जो कि हर चीज का एक पूर्ण माप है, जिसमें ऐतिहासिक व्यक्तियों की गतिविधियां शामिल हैं; युद्ध के रूप में इस तरह के अनैतिक कार्यक्रम। प्रमाण के रूप में, मैं नेपोलियन के लेखक के नकारात्मक मूल्यांकन को याद करना चाहूंगा, जो महानता के बारे में सोचता है, लेकिन "अच्छाई, सरलता और सच्चाई के बारे में" भूल जाता है। उपन्यास में महान सम्राट की तुलना एक बच्चे को गाड़ी के अंदर बंधे रिबन पर खींचते हुए की जाती है और सोचता है कि वह शासन करता है। 1812 में आक्रमणकारियों के खिलाफ महान लोगों के मुक्ति संघर्ष को छोड़कर, टॉल्स्टॉय का सभी युद्धों के प्रति नकारात्मक रवैया है। "वॉर एंड पीस" तथाकथित ऐतिहासिक अभियान के अस्तित्व के विचार को विचलित करता है, जो कि अंत में इतिहास के सामान्य, पारंपरिक विचारों को सही ठहरा सकता है। इसके बजाय, पाठक को एक सुसंगत प्रणाली की पेशकश की जाती है जो दो मौलिक सवालों के जवाब देती है। टॉल्स्टॉय व्यक्तिगत लोगों के समन्वित कार्यों के जीवन के विकास के लिए निर्णायक महत्व के बारे में लिखते हैं, न कि "नायकों" के इरादों के बारे में, अपरिवर्तनीय कानूनों के अस्तित्व के बारे में, अभी तक ज्ञात नहीं है, लेकिन खुद को सब कुछ अधीन कर रहे हैं। लेखक के अनुसार, वैज्ञानिकों का मुख्य कार्य पैटर्न की खोज करना और इतिहास को मौलिक रूप से नए स्तर पर लाना है।

"युद्ध और शांति" उपन्यास से (खंड III, अध्याय 1)

हमारे लिए, वंशज - इतिहासकार नहीं हैं, जो अनुसंधान की प्रक्रिया से दूर नहीं होते हैं और इसलिए इस घटना पर विचार करने वाले एक सामान्य ज्ञान के साथ, इसके कारणों को असंख्य संख्याओं में प्रस्तुत किया जाता है। जितना अधिक हम कारणों की खोज में तल्लीन होते हैं, उतना ही वे हमारे लिए खुलते हैं, और हर एक कारण या कारणों की एक पूरी श्रृंखला हमें अपने आप में समान रूप से उचित लगती है, और घटना की व्यापकता की तुलना में उनके महत्व में समान रूप से गलत है। , और उनकी अमानवीयता (सभी अन्य संयोगों की भागीदारी के बिना) की घटना को उत्पन्न करने के लिए समान रूप से गलत है ...

अगर नेपोलियन विस्तुला से पीछे हटने की मांग से नाराज नहीं होता और सैनिकों को आगे बढ़ने का आदेश नहीं देता, तो युद्ध नहीं होता; लेकिन अगर सभी हवलदार माध्यमिक सेवा में प्रवेश नहीं करना चाहते थे, तो युद्ध भी नहीं हो सकता था। इसके अलावा, कोई युद्ध नहीं हो सकता है, अगर इंग्लैंड की कोई साज़िश नहीं थी, और ओल्डेनबर्ग का कोई राजकुमार नहीं होगा और अलेक्जेंडर में अपमान की भावना होगी, और रूस में कोई निरंकुश शक्ति नहीं होगी, और कोई फ्रांसीसी क्रांति नहीं होगी और आगामी तानाशाही और साम्राज्य, और वह सब जो फ्रांसीसी क्रांति का उत्पादन किया, और इसी तरह। इन कारणों के बिना, कुछ भी नहीं हो सकता था। इसलिए, इन सभी कारणों - अरबों कारणों - जो हुआ था का उत्पादन करने के लिए संयोग से। और, इसलिए, कुछ भी घटना का विशेष कारण नहीं था, और घटना केवल इसलिए होनी थी क्योंकि यह होना था। लाखों लोगों को अपनी मानवीय भावनाओं और उनके कारण को त्यागकर, पश्चिम से पूर्व की ओर चले गए और अपनी तरह की हत्या की, ठीक उसी तरह कुछ शताब्दियों पहले लोगों की भीड़ पूर्व से पश्चिम की ओर चली गई, अपनी तरह की हत्या ...

अनुचित घटना (यानी जिनकी समझ हमें समझ में नहीं आती) को समझाने के लिए इतिहास में भाग्यवाद अपरिहार्य है। जितना अधिक हम इतिहास में इन घटनाओं को यथोचित रूप से समझाने की कोशिश करते हैं, उतना ही अनुचित और समझ से बाहर हो जाते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति खुद के लिए रहता है, अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए स्वतंत्रता का उपयोग करता है और अपने पूरे होने के साथ महसूस करता है कि वह अब ऐसी और ऐसी कार्रवाई कर सकता है या नहीं; लेकिन जैसे ही वह ऐसा करता है, यह क्रिया, एक निश्चित समय में किया जाता है, अपरिवर्तनीय हो जाता है और इतिहास की संपत्ति बन जाता है, जिसमें यह एक स्वतंत्र नहीं है, बल्कि एक पूर्वनिर्धारित अर्थ है।

प्रत्येक व्यक्ति में जीवन के दो पक्ष होते हैं: व्यक्तिगत जीवन, जो कि स्वतंत्र होता है, अपने हितों को और अधिक सारगर्भित, और स्वस्फूर्त जीवन, जहां व्यक्ति अनिवार्य रूप से उसके लिए निर्धारित कानूनों को पूरा करता है।

एक व्यक्ति सचेत रूप से खुद के लिए रहता है, लेकिन ऐतिहासिक, सार्वभौमिक मानव लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक अचेतन साधन के रूप में कार्य करता है। एक आदर्श विलेख अपरिवर्तनीय है, और इसकी कार्रवाई, अन्य लोगों के लाखों कार्यों के साथ समय पर मेल खाना, ऐतिहासिक महत्व प्राप्त करता है। एक व्यक्ति सामाजिक सीढ़ी पर जितना अधिक खड़ा होता है, वह उतने अधिक लोगों के साथ जुड़ा होता है, जितनी अधिक ताकत उसके पास अन्य लोगों पर होती है, उतनी ही स्पष्टता उसकी हर क्रिया की पूर्वनिर्धारणता और अनिवार्यता होती है।

"त्सारेवो का दिल भगवान के हाथ में है।"

राजा इतिहास का गुलाम है।

इतिहास, अर्थात्, मानव जाति का अचेतन, सामान्य, झुंड जीवन, राजाओं के जीवन के हर मिनट का उपयोग अपने स्वयं के प्रयोजनों के लिए एक साधन के रूप में करता है।

इस तथ्य के बावजूद कि नेपोलियन, अब से अधिक, 1812 में, यह उसे लग रहा था कि छंद या नहीं छंद ले ses de ses peuples उस पर निर्भर थे (जैसा कि अलेक्जेंडर ने उन्हें अपने अंतिम पत्र में लिखा था), अब से अधिक कभी विषय नहीं था उन अपरिहार्य कानूनों ने उन्हें मजबूर किया (खुद के संबंध में अभिनय करना, जैसा कि उन्हें लगता था, अपने विवेक से) सामान्य कारण के लिए, इतिहास के लिए, जो पूरा होना था।

पश्चिमी लोग एक दूसरे को मारने के लिए पूर्व की ओर चले गए। और कारणों के संयोग के कानून के अनुसार, इस आंदोलन के लिए और युद्ध के लिए हजारों छोटे कारण खुद से नकली थे और इस घटना के साथ मेल खाते थे: महाद्वीपीय प्रणाली के साथ गैर-अनुपालन के लिए reproaches, और ओल्डेनबर्ग के ड्यूक, और आंदोलन प्रशिया में सैनिकों की टुकड़ी, (जैसा कि नेपोलियन को लगता था) केवल एक सशस्त्र शांति प्राप्त करने के लिए, और युद्ध के लिए फ्रांसीसी सम्राट का प्यार और आदत, अपने लोगों के स्वभाव के साथ मेल खाना, भव्यता के साथ मोह तैयारी, और तैयारी की लागत, और ऐसे लाभ प्राप्त करने की आवश्यकता है जो इन लागतों को कवर करेंगे, और ड्रेसडेन में नशे में सम्मान और राजनयिक वार्ता, जो समकालीनों के दृष्टिकोण के अनुसार, शांति प्राप्त करने के लिए एक ईमानदार इच्छा के साथ नेतृत्व किया गया था। जो केवल दोनों पक्षों के गौरव को चोट पहुँचाता है, और लाखों अन्य लाखों कारण जो एक ऐसी घटना को अंजाम देते हैं, जो उसके साथ होने वाली थी।

जब सेब पक जाता है और गिर जाता है, तो वह क्यों गिरता है? क्या यह इसलिए है क्योंकि यह जमीन की ओर बढ़ता है, क्योंकि रॉड सूख जाती है, क्योंकि यह सूरज से सूख जाता है, क्योंकि यह भारी बढ़ता है, क्योंकि हवा इसे हिलाती है, क्योंकि नीचे खड़ा लड़का इसे खाना चाहता है?

कुछ भी कारण नहीं है। यह सब उन परिस्थितियों का एक संयोग है जिसके तहत हर महत्वपूर्ण, जैविक, मौलिक घटना होती है। और वनस्पति विज्ञानी जो पाते हैं कि सेब गिरता है क्योंकि फाइबर विघटित हो रहा है और जैसा होगा ठीक वैसा ही गलत और जैसा कि नीचे खड़ा बच्चा कहता है कि सेब गिर गया क्योंकि वह उसे खाना चाहता था और उसने इसके बारे में प्रार्थना की। जैसा कि सही और गलत वही होगा जो कहता है कि नेपोलियन मास्को गया था क्योंकि वह यह चाहता था, और क्योंकि वह मर गया, क्योंकि सिकंदर उसकी मृत्यु चाहता था: सही और गलत वह होगा जो कहता है कि वह जो एक में गिर गया है जिस पहाड़ को खोदा गया, वह लाखों तालाबों में गिर गया क्योंकि अंतिम कार्यकर्ता एक बार एक पिक के साथ उसके नीचे मारा। ऐतिहासिक घटनाओं में, तथाकथित महान लोग लेबल होते हैं जो घटना को नाम देते हैं, जो लेबल की तरह ही घटना के साथ सबसे कम संबंध रखते हैं।

उनके प्रत्येक कार्य, जो उन्हें खुद के लिए मनमाना लगता है, ऐतिहासिक अर्थों में अनैच्छिक है, लेकिन इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम के संबंध में है और अनंत काल तक निर्धारित है।