रूस का बपतिस्मा हुआ। किस वर्ष में कीवन रस ने बपतिस्मा लिया

रूस का बपतिस्मा - इस घटना ने ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाने को चिह्नित किया। यह निर्णय 10 वीं शताब्दी के अंत में प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich द्वारा किया गया था। आधुनिक आधिकारिक स्रोतों से संकेत मिलता है कि प्राचीन रस में एक नए धर्म की स्थापना 988 में हुई थी। लेकिन अलग-अलग अध्ययन हैं जिनमें इस घटना को 990 और यहां तक \u200b\u200bकि 991 को जिम्मेदार ठहराया गया है।

एनल्स में रूस के बपतिस्मा का उल्लेख

ईसाई धर्म की शुरुआत को सबसे पुराने ज्ञात क्रॉनिकल में रूसी भूमि का बपतिस्मा कहा जाता था - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स। इस स्रोत के आधार पर, शोधकर्ताओं ने रस के बपतिस्मा के वर्ष की स्थापना की। महत्वपूर्ण घटना की तारीख "टेल" में वर्ष 6496 के रूप में दुनिया के निर्माण से दर्ज की गई थी। वर्तमान में मसीह की स्वाभाविकता से वर्तमान में स्वीकृत कालक्रम के अनुसार, यह वर्ष 988 वें से मेल खाता है।

घटना को दर्शाने के लिए विभिन्न शब्दों का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, "एनसेन ऑफ रस" या "व्लादिमीर का दूसरा धार्मिक सुधार", लेकिन सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाता है "बपतिस्मा", जैसा कि पहले क्रॉनिकल में इंगित किया गया था, और फिर प्रसिद्ध इतिहासकार वीएन तातिशचेव और एन.एम. करमज़िन।

बीजान्टिन के सूत्रों ने 10 वीं शताब्दी के अंत में रूस में होने वाली घटनाओं की बहुत कम कवरेज दी। इस राज्य के विचारों के अनुसार, 9 वीं शताब्दी में वहां ईसाईकरण शुरू हुआ। केवल "वैटिकन क्रॉनिकल" व्लादिमीर के बपतिस्मा की तारीख के रूप में 988 को इंगित करता है, लेकिन शायद ये डेटा "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के रिवर्स ट्रांसलेशन से लिया गया है।

मातृभूमि के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण चरण के पूर्वापेक्षा, महत्व और परिणाम विभिन्न लेखकों द्वारा संकलित तालिका में पाए जा सकते हैं। लेकिन इस रूप में, डेटा हमेशा बहुत जानकारीपूर्ण नहीं होता है। रूस के बपतिस्मा के दौरान हुई घटनाओं का एक सारांश या पूर्ववर्ती यह आपको ईसाईकरण की प्रक्रिया के बारे में अधिक जानने में मदद करेगा।

आवश्यक शर्तें

बेज़ैंटियम, जिसने X सदी से बहुत पहले ईसाई धर्म अपना लिया था, ने पगानों को अपने विश्वास में बदलने की मांग की। विदेशी राज्यों के साथ सैन्य संघर्ष के जोखिम को कम करने के लिए यह आवश्यक था।

9 वीं शताब्दी में, धर्म के माध्यम से शासकों को प्रभावित करने का प्रयास मोरविया और बुल्गारिया के खिलाफ किया गया था, साथ ही कॉन्स्टेंटिनोपल पर इसके हमले के बाद कीवान रस। रस के अभियान का परिणाम पीछे हटना था, लेकिन बायज़ेंटियम, जो नए संघर्ष नहीं चाहते थे, मिशनरियों को भेजा जिन्होंने ईसाई धर्म का प्रचार कीव में किया। इस उद्यम ने पहली सफलता लाई - "अस्कॉल्ड का बपतिस्मा", अर्थात, एक निश्चित संख्या में लोगों और लड़कों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना, जिसका नेतृत्व राजकुमारों डार और अस्कोल्ड ने किया।

यह ईसाई धर्म को अपनाने की दिशा में राज्य का पहला कदम था। उसके बाद, 10 वीं शताब्दी के मध्य में, राजकुमारी ओल्गा का बपतिस्मा हुआ, जिसे एक नया नाम मिला - एलेना। 957 में, वह पुजारी ग्रेगरी के साथ मिलकर कॉन्स्टेंटिनोपल से सम्राट कांस्टेंटाइन पोरफिरोडनी के पास गई। यात्रा का उद्देश्य कांस्टेंटिनोपल संस्कार के अनुसार शासक द्वारा ईसाई धर्म की आधिकारिक स्वीकृति थी ताकि रूस को बीजान्टियम के बराबर एक साम्राज्य माना जा सके। बपतिस्मा हुआ, लेकिन संबद्ध संबंध तुरंत स्थापित नहीं हुए।

दो साल बाद, ओल्गा ने बीजान्टियम को सैन्य सहायता से इनकार कर दिया और जर्मनी के साथ संबंध स्थापित करना शुरू कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल ने शासक के कार्यों में एक खतरा देखा और दोनों पक्षों के अनुकूल परिस्थितियों पर एक समझौते को समाप्त करने के लिए जल्दबाजी की। बाद में आने वाले जर्मन दूतावास को कोई फायदा नहीं हुआ।

इस प्रकार, रूस में ईसाईकरण 988 से बहुत पहले शुरू हुआ था। कुछ शासकों ने इस धर्म को अपनाया (डार एंड अस्कॉल्ड, ओल्गा) या इसके लिए सहानुभूति दिखाई (यारोपोलक सियावेटोसलोविच)। पुरातात्विक खुदाई के दौरान, 10 वीं शताब्दी की शुरुआत के प्राचीन दफन पाए गए थे, जिसमें बॉडी क्रॉस पाए गए थे, साथ ही ईसाई धर्म में अंतिम संस्कार के तत्वों को भी अपनाया गया था।

नया धर्म अपनाने की वजहें

फिर भी, बड़प्पन के व्यक्तिगत प्रतिनिधि जिन्होंने ईसाई धर्म को अपनाया, और बाकी आबादी अपने बुतपरस्त मान्यताओं के साथ, एक धर्म के साथ एक मजबूत राज्य नहीं बना सके। व्लादिमीर ने ओल्गा के प्रयासों को जारी रखा और 988 में रूस को बपतिस्मा देने वाला राजकुमार बन गया.

हालाँकि, ईसाई धर्म को अपनाना हमारी योजनाओं को लागू करने का एकमात्र तरीका नहीं था। राजकुमार को एक गंभीर विकल्प बनाना था, जिसके संबंध में विश्वास की तथाकथित परीक्षा हुई थी, जिसके दौरान व्लादिमीर ने निम्नलिखित विकल्पों पर विचार किया था।

1. वोल्गा बुल्गार ने इस्लाम का प्रस्ताव रखा, लेकिन व्लादिमीर ने मादक पेय पदार्थों पर प्रतिबंध का पालन करने की आवश्यकता के कारण इसे अस्वीकार कर दिया, जिसे लोगों द्वारा स्वेच्छा से स्वीकार नहीं किया जा सकता था।
2. तब जर्मनों ने एक चाल चली, जिसमें कहा गया कि कैथोलिक धर्म अपनाने के बाद, जितना संभव हो उतना खाना और पीना संभव होगा, लेकिन राजकुमार ने भी उनके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि लैटिन में दिव्य सेवाओं का संचालन करना आवश्यक था।
3. तब खुद्दारों, जिन्होंने यहूदी धर्म का प्रचार किया, राजकुमार के पास आए, लेकिन उनकी खुद की जमीन की कमी ने व्लादिमीर को इस विकल्प को छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया।
4. व्लादिमीर पर सबसे अच्छा प्रभाव एक बीजान्टिन द्वारा बनाया गया था जिसने उसे ईसाई धर्म के बारे में बताया था। लेकिन संदेह अभी भी राजकुमार को नहीं छोड़ा, और उसने निकटतम विषयों के साथ परामर्श करना जारी रखा।

अंत में एक धर्म चुनने के लिए, मुसलमानों और ईसाइयों की सेवाओं में भाग लेने का निर्णय लिया गया। राजकुमार के आदेश को पूरा करने वाले दूत चर्च ऑफ कांस्टेंटिनोपल के अनुष्ठानों से खुश थे, जिसने व्लादिमीर को ईसाई धर्म के पक्ष में अंतिम विकल्प बनाने की अनुमति दी थी।

इस प्रकारअंतिम निर्णय एक साथ कई कारकों से प्रभावित था। रूस में बिंदु द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के कारण निम्नानुसार हैं।

उस समय ईसाई धर्म को अपनाना प्राचीन रूस के विकास के लिए और बीजान्टिन धर्म की शुरूआत में मदद करने के लिए दोनों के लिए सबसे लाभदायक विकल्प था।

कीव का बपतिस्मा और चर्च की स्थापना

ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का निर्णय 988 में किया गया और लागू किया गया। प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रस का बपतिस्मा कीव से शुरू हुआ, और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ने समारोह का संचालन करने के लिए अपने पादरी को वहां भेजा। जब नीपर नदी के पानी में बपतिस्मा हो रहा था, व्लादिमीर ने भगवान से अपने लोगों के प्रति विश्वास और दुश्मनों से लड़ने की शक्ति भेजने की प्रार्थना की।

बीजान्टिन पुजारियों की मदद के बावजूद, कीव को अपना चर्च खोजने की जरूरत थी। कई इतिहासकार उस संस्करण का समर्थन करते हैं जो पहले रूसी चर्च बल्गेरियाई एक पर निर्भर था, हालांकि, यह संस्करण दस्तावेजों द्वारा खराब रूप से समर्थित है।

और पहले पादरी के संबंध में शोधकर्ताओं की राय भी विभाजित थी। परंपरागत रूप से, यह पहला महानगर माइकल द सीरियन माना जाता है, जिसने कई मठों की स्थापना की। लेकिन अन्य नामों का उल्लेख प्राचीन कालक्रम में भी मिलता है।

व्लादिमीर का बपतिस्मा

पक्का पता नहीं चल सकाक्या राजकुमार को सभी कीव के साथ बपतिस्मा दिया गया था, या क्या यह एक साल पहले हुआ था। यह मानने का कारण है कि 987 में व्लादिमीर ने खुद को बपतिस्मा दिया था, यह घटना बीजान्टिन कमांडर बार्डा फोकास के विद्रोह के दमन के साथ थी। रूस के शासक ने कॉन्स्टेंटिनोपल को राजकुमारी अन्ना के हाथ के रूप में इनाम के लिए अपनी मदद की पेशकश की, लेकिन सम्राटों ने अपमानजनक मांग को खारिज कर दिया। तब व्लादिमीर ने बीजान्टियम की कमजोरी का फायदा उठाया, जो अपने ही देश में विद्रोह को दबाने में व्यस्त था, और भविष्य में कॉन्स्टेंटिनोपल को धमकी देते हुए कोर्सुन को जब्त कर लिया।

सम्राटों को रियायतें देनी पड़ीं और रूसी राजकुमार के साथ अन्ना की शादी के लिए सहमत होना पड़ा। लेकिन जवाब में, उन्होंने अपनी मांगों को आगे रखा:

• व्लादिमीर को वसीली नाम से बपतिस्मा लेना चाहिए।
• कोरसून को दुल्हन की कीमत के रूप में जारी किया जाना चाहिए।

अन्य रूसी भूमि के लिए ईसाई धर्म का प्रसार

कीव के बाद, नोवगोरोड, चेर्निगोव, व्लादिमीर और पोलोटस्क में बपतिस्मा संस्कार होने लगे। लेकिन हर जगह लोगों ने नए धर्म को स्वीकार नहीं किया। प्रतिरोध न केवल पुरानी मान्यताओं को छोड़ने की अनिच्छा के कारण हुआ, बल्कि इस डर से कि इस पद्धति से कीव अन्य भूमि पर पूर्ण नियंत्रण लेने की कोशिश कर रहा है।

नोवगोरोड ने लगभग दो वर्षों के लिए ईसाई धर्म की शुरूआत का विरोध किया, और रोस्तोव और मुरम को लगभग दो शताब्दियों के लिए मजबूर होना पड़ा। उसी समय, दमन हुए, बुतपरस्त मूर्तियों को नष्ट कर दिया गया, बिशपों को निष्कासित कर दिया गया, बपतिस्मा के सबसे कट्टर विरोधी उत्तर में चले गए। केवल सैन्य सहायता के माध्यम से रूस के पूर्ण बपतिस्मा को प्राप्त करना संभव था। इसका उल्लेख प्राचीन कालक्रम में किया गया है।

प्रभाव

ग्रैंड ड्यूक के इरादे जो भी हों (राज्य को मजबूत करते हुए, अन्ना से शादी करके, दिल तय करना), यह निर्णय कीव और अन्य रूसी भूमि के आगे के विकास के लिए बहुत ऐतिहासिक महत्व का था।

रूसी सभ्यता के लिए महत्व

बपतिस्मा राज्य के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। इसने धर्म की सहायता से प्राचीन रूस के पूरे क्षेत्र को एकजुट करना और अन्य ईसाई देशों के साथ लाभकारी गठजोड़ को समाप्त करना संभव बना दिया। लोगों की नैतिक और नैतिक छवि एक नए स्तर पर पहुंच गई है। मानव बलिदान और बुतपरस्ती के क्रूर संस्कार अब संभव नहीं थे। इसके बाद, रूसी मिशनरियों ने दुनिया के बाकी हिस्सों के ईसाईकरण की जारी प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और कई अन्य राष्ट्रों को भगवान में लाने में मदद की।

राजनीतिक महत्व

ईसाई चर्च को कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजित करने से कुछ समय पहले रस का बपतिस्मा हुआ था। इसलिए, यह तथ्य कि कॉन्स्टेंटिनोपल से नए धर्म को अपनाया गया था, आगे के इतिहास पर भारी प्रभाव पड़ा। उसी समय, बीजान्टिन सम्राट को सभी रूढ़िवादी भूमि का धार्मिक प्रमुख माना जाता था, जिसमें नोवान रस भी शामिल था। शासक को विदेशों के अधिकारियों के प्रतिनिधियों पर खिताब देने का अधिकार था, इसलिए बपतिस्मा प्राप्त रूसी राजकुमारों को सम्राट के दरबार में स्टॉलनिक कहा जाता था। यह शीर्षक बहुत मामूली था, और रूस में मेट्रोपोलिटन को कॉन्स्टेंटिनोपल सूचियों में अंतिम स्थानों पर सूचीबद्ध किया गया था।

पादरी के प्रतिनिधियों द्वारा रूढ़िवादी, और रोम से कैथोलिक मत को अपनाने को बिल्कुल सही विकल्प कहा जाता था। मेट्रोपॉलिटन प्लेटो ने तर्क दिया कि पोप को प्रस्तुत करने से न केवल आध्यात्मिक जीवन, बल्कि सांसारिक मामलों पर भी राज्य का विकास होगा।

सांस्कृतिक महत्व

कॉन्स्टेंटिनोपल के धर्म को अपनाने के बाद, बीजान्टिन संस्कृति ने चित्रकला और वास्तुकला को प्रभावित करना शुरू कर दिया... उसी समय, लेखन की शुरुआत रखी गई थी। हालांकि, प्राचीन बुतपरस्त संरचनाओं के विनाश के साथ नए सांस्कृतिक स्मारकों का उद्भव हुआ था। इस प्रकार, अधिकारियों ने बुतपरस्त परंपराओं के पालन और अनुष्ठानों के संचालन के खिलाफ संघर्ष किया। यह न केवल प्रतिमाओं और देवताओं की पूजा करने के लिए मना किया गया था, बल्कि विभिन्न अंधविश्वासों को करने के लिए भी था, उदाहरण के लिए, अच्छी किस्मत के लिए ऐसी मूर्तियों को रगड़ना। निषेधों के परिणामस्वरूप, दंगे और संघर्ष कभी-कभी टूट जाते हैं, इसके साथ ही अनुष्ठान हत्याएं भी होती हैं।.

यदि 988 की घटना के लिए नहीं, तो आधुनिक रूस अब पूरी तरह से अलग दिख सकता है।... अपनी मातृभूमि के भाग्य के लिए राजकुमारों की बुद्धि और चिंता ने रूस को आत्मज्ञान के मार्ग का पालन करने और सबसे प्रभावशाली और मजबूत साम्राज्यों में से एक बनने की अनुमति दी। हमारे समय में आने वाली सभी सांस्कृतिक विरासत एक तरह से या किसी अन्य रूढ़िवादी से जुड़ी है। और अब रूस का बपतिस्मा 14 अगस्त को चर्च द्वारा मनाया जाता है, और पिछले महीने में, 28 जुलाई, सेंट व्लादिमीर की स्मृति को सम्मानित किया जाता है।

रस का बपतिस्मा किस वर्ष लिया गया था, इसका एक सरल प्रश्न है, बल्कि एक जटिल जवाब है। कारण यह है कि प्राचीन रूसी राज्य के ईसाईकरण की प्रक्रिया लंबी और विरोधाभासी थी। इसलिए, हम इस मुद्दे को चरणों में समझने का प्रस्ताव करते हैं।

रूस द्वारा बपतिस्मा लेने के कारण

किस वर्ष में रस का बपतिस्मा हुआ, इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले, आइए प्राचीन रूसी समाज के सांस्कृतिक अभिविन्यास में इस तरह के तेज बदलाव के कारणों का पता लगाएं। कीवान रस का राज्य पूर्वी स्लावों के कई बड़े आदिवासी यूनियनों से बनाया गया था जिन्होंने मूर्तिपूजक दोषों को स्वीकार किया था। प्रत्येक जनजाति के अपने देवता थे, और पूजा के अनुष्ठान भी विविध थे। जब समाज को मजबूत करने की आवश्यकता के बारे में सवाल उठे, तो स्वाभाविक रूप से, एक सफल एकेश्वरवादी धर्म के आधार पर एक एकीकृत विचारधारा बनाने का विचार पैदा हुआ। एकेश्वरवाद से संबंधित बाद का तथ्य भी बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि इसने इंट्रा-ट्राइबल अभिजात वर्ग सहित सभी पर एक राजकुमार की एक मजबूत शक्ति का विचार बनाया। रूस के पड़ोसियों के बीच, बीजान्टियम एक विशेष शक्ति और धन के साथ खड़ा था, जिसके साथ रूस के करीबी आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक संबंध थे। इसलिए, कोई अन्य की तरह रूढ़िवादी विचारधारा राज्य निर्माण के लिए उपयुक्त थी।

राजकुमार व्लादिमीर

व्लादिमीर द फर्स्ट के जीवन का मुख्य व्यवसाय, जिसने उनके उपनाम को भी प्रभावित किया - सेंट - रस का बपतिस्मा था। इस घटना की तिथि और वर्ष इस तथ्य के कारण विवादास्पद है कि रूपांतरण धीरे-धीरे हुआ। पहले, राजकुमार और दस्ते को बपतिस्मा दिया गया, फिर कीव के लोगों और फिर विशाल राज्य के अन्य क्षेत्रों के निवासियों को। राजकुमार स्वयं नए धर्म को अपनाने के विचार में तुरंत नहीं आया था। अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, एक उत्साही बुतपरस्त व्लादिमीर ने देवताओं की एक पेंटीहोन बनाने की कोशिश की जो सभी जनजातियों के लिए समान होगी। लेकिन उन्होंने जड़ नहीं ली, और उन्होंने सभी राज्य समस्याओं को हल नहीं किया। बीजान्टिन धार्मिक पंथ को अपनाने के बारे में सोचकर, राजकुमार अभी भी इससे झिझक रहा था। रूसी शासक कांस्टेंटिनोपल के सम्राट के सामने अपना सिर नहीं झुकाना चाहता था। रस के बपतिस्मा की तैयारी में बहुत समय लगा। यह स्पष्ट नहीं है कि वार्ता विशेष रूप से कितने साल चली। लेकिन 980 से 988 की अवधि के दौरान, बीजान्टिन राजदूतों ने भी कीव का दौरा किया (वैसे, अकेले नहीं: कैथोलिक, खेजर कागनेट के प्रतिनिधि, मुसलमान भी आए थे), और रूसी राजदूतों ने अपने देशों का दौरा किया, एक विवादास्पद पंथ का चयन किया। और कीव शासक के साथ बीजान्टिन राजकुमारी अन्ना की शादी पर बातचीत हुई। अंत में, रूसी राजकुमार का धैर्य भाग गया, और उन्होंने इस प्रक्रिया को तेज करने के लिए निर्णायक उपाय किए।

चेरसोनोस का कब्जा

ओस्ट्रान रस और बायज़ेंटियम दोनों ने रूढ़िवादी मॉडल के अनुसार ईसाई धर्म अपनाने के तथ्य में एक राजनीतिक घटक का निवेश किया। बीजान्टिन सम्राटों को सहयोगी के रूप में कीव राजकुमार की एक मजबूत सेना की आवश्यकता थी, और व्लादिमीर स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को संरक्षित करना चाहता था। बादशाह द्वारा वरदा फोकास के विद्रोह के खिलाफ रूसी राजकुमार से सहायता प्राप्त करना बाद के राजवंशीय विवाह की स्थिति पर शाही परिवार के प्रतिनिधि के साथ प्रदान किया गया था। बीजान्टिन राजकुमारी व्लादिमीर से शादी करने वाली थी। लेकिन एक वादा करना उसे निभाने से ज्यादा आसान है। इसलिए, बेसिल II - बीजान्टिन सम्राट - अन्ना को स्लाव भूमि में भेजने की कोई जल्दी नहीं थी। व्लादिमीर, एक सेना एकत्र करके, क्रीमिया - चेरोनासोस में बीजान्टिन कॉलोनी में चला गया। लंबी घेराबंदी के बाद, वह शहर पर कब्जा करने में कामयाब रहा। शत्रुता को जारी रखने की धमकी देते हुए, उन्होंने मांग की कि बीजान्टिन शासक अपने वादों को पूरा करें। अन्ना को क्रीमिया भेजा गया था, लेकिन इस शर्त पर कि व्लादिमीर का बपतिस्मा हुआ था। बीगोन के वर्षों की कहानी इन घटनाओं के समय को इंगित करती है - 988। रस का बपतिस्मा शब्द के पूर्ण अर्थ में अभी तक नहीं किया गया था। समारोह केवल राजकुमार और उनके दस्ते के एक छोटे से हिस्से द्वारा स्वीकार किया गया था।

कीवियों का बपतिस्मा

एक नई पत्नी के साथ, एक ईसाई के रूप में राजधानी में लौटे, व्लादिमीर ने एक नई ईसाई विचारधारा को पेश करने के प्रयास जारी रखे। पहला कदम देवताओं के मूर्तिपूजक को नष्ट करना था। पेरुन की मूर्ति को नीपर के पानी में फेंक दिया गया था, जिसमें पहले से गाली और उपहास था। क्रॉसलर गवाही देता है कि शहरवासी पेरुन के लिए रोए और रोए, लेकिन कुछ भी नहीं कर सके। बॉयर्स से निकटतम सहयोगियों को बपतिस्मा देने के बाद, उनके कई बच्चे, पूर्व-पत्नियां और रखैलें, व्लादिमीर ने नागरिकों को ले लिया। युवा और वृद्ध सभी कीवियों को नदी के तट पर ले जाया गया और सचमुच उसके पानी में चला गया। व्लादिमीर ने अपने विषयों को संबोधित करते हुए कहा कि बपतिस्मा का विरोध करने वाले सभी लोग राजकुमार की इच्छा का भी विरोध करते हैं। और अब से वे उसके निजी शत्रु होंगे। डर, छटपटाहट और विलाप में, बीजान्टिन पुजारियों के आशीर्वाद से, बपतिस्मा का यह भव्य संस्कार तट से किया गया था। शोधकर्ताओं ने उस वर्ष के बारे में तर्क दिया जिसमें रस का बपतिस्मा सामान्य रूप से हुआ और विशेष रूप से कीव के लोग। अधिकांश इतिहासकारों का मानना \u200b\u200bहै कि ये 988-990 की घटनाएं हैं।

स्लाव के रूपांतरण के तरीके

यह कल्पना करना मुश्किल है कि कोई व्यक्ति ईमानदारी से विश्वास कर सकता है कि, पोचायना (नीपर की एक सहायक नदी, जहां बड़े पैमाने पर बपतिस्मा हुआ था) के पानी से उभरा, लोग तुरंत ईसाई बन गए। व्यवहार और बुतपरस्त अनुष्ठानों के पुराने, प्रथागत मानदंडों से दूर जाने की प्रक्रिया काफी कठिन थी। मंदिर बनाए गए, उनमें धर्मोपदेश पढ़े गए, बातचीत की गई। मिशनरियों ने बुतपरस्त विश्वदृष्टि को तोड़ने के लिए बहुत प्रयास किए। यह कितना हुआ यह भी एक विवादास्पद मुद्दा है। बहुत से लोग अभी भी तर्क देते हैं कि रूसी रूढ़िवादी एक दोहरी आस्था है, दुनिया के बारे में ईसाई और बुतपरस्त विचारों का एक प्रकार का संश्लेषण है। कीव से आगे, मजबूत बुतपरस्त नींव थे। और उन जगहों पर हमें और भी कड़ी कार्रवाई करनी थी। नोवगोरोड में बपतिस्मा समारोह आयोजित करने के लिए भेजे गए लोगों को सशस्त्र लोगों सहित स्थानीय निवासियों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। राजकुमार की सेना ने नोवगोरोड को "आग और तलवार" से बपतिस्मा देकर असंतोष को दबा दिया। बल द्वारा समारोह करना संभव है, लेकिन लोगों के दिमाग में नए विचारों को कैसे रखा जाए? यह एक या दस साल की बात नहीं है। कई शताब्दियों तक, मैगी ने लोगों से नए धर्म का विरोध करने का आह्वान किया, और राजकुमारों के खिलाफ विद्रोह किया। और उन्हें आबादी के बीच एक प्रतिक्रिया मिली।

रस की बपतिस्मा की आधिकारिक तारीख

इस तथ्य को स्वीकार करते हुए कि रुस के बपतिस्मा के वर्ष का सही नाम देना असंभव है, रूढ़िवादी चर्च और राज्य ने फिर भी इस महत्वपूर्ण घटना के लिए आधिकारिक तिथि स्थापित करने की मांग की। पहली बार, रस के बपतिस्मा का उत्सव धर्मसभा के प्रमुख के। पोबेडोनोस्तेव के सुझाव पर आयोजित किया गया था। 1888 में, रूस के ईसाईकरण की 900 वीं वर्षगांठ पूरी तरह से कीव में मनाई गई थी। और यद्यपि 988 को केवल राजकुमार और उसके सहयोगियों के बपतिस्मा के समय के रूप में माना जाना ऐतिहासिक रूप से सही है, यह वह तारीख थी जिसने पूरी प्रक्रिया की शुरुआत को चिह्नित किया था। सभी इतिहास की पाठ्यपुस्तकें इस प्रश्न के स्पष्ट उत्तर देती हैं कि किस वर्ष में रस का बपतिस्मा हुआ - 988 में ईसा मसीह के जन्म से। समकालीनों ने बपतिस्मा की सटीक तारीख की स्थापना करके आगे बढ़ गए। 28 जुलाई को पहले समान-से-प्रेषित संत व्लादिमीर की याद के दिन के रूप में मनाया जाता था। अब इस दिन आधिकारिक तौर पर बपतिस्मा के लिए समर्पित कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं।

1) तथाकथित 860 के दशक में पहला (Photius या Askold) बपतिस्मा, जो आमतौर पर कीव राजकुमारों के नाम Askold और Dir से जुड़ा होता है; यह सह-समर्थक-ए-डब्ल्यू-दा-मो रस-सी एपि-स्कोपिया (या अर-हाई-एपि-स्कोपिया) पर बनाया गया था, गिब-शी के मद्देनजर;

2) 946 या 957 में कॉन्स्टेंटिनोपल में कीव राजकुमारी ओल्गा का व्यक्तिगत बपतिस्मा;

3) व्लादिमीर द्वारा रूस का बपतिस्मा;

4) चर्च के संगठन के लिए सक्रिय चर्च निर्माण और उपाय, कीप-ए-स्कॉम राजकुमार के तहत इपर्च-नल-नोय और पैरिश स्ट्रक्चर-राउंड का विस्तार, पूर्व-स्वीकार नहीं-माव-शि-ज़िया। यारो-स्ला-वे व्ला-द-मि-रो-वि-चे मुदरम और उनके उत्तराधिकारियों के साथ।

पूर्वापेक्षाएँ और कारण

दिए गए ऐतिहासिक स्रोतों के सह-कूप-नो-स्टि के अनुसार, रूस का बपतिस्मा पुस्तक के लक्ष्य-पर-सही विकल्प के रूप में प्रकट होता है। Vla-di-mi-ra, उनकी व्यक्तिगत धार्मिक खोजों और आंतरिक और बाहरी-अचिन के एक जटिल द्वारा वातानुकूलित-इन-स्ट-वी na-tsio-nal-no-con-so की गुणवत्ता में भाषाई संस्कृति-मील की असंतोषजनक स्थिति -li-di- ruyu-shche-go factor-to-ra, not-about-ho-di- अधिकांश रूसी राज्यों के विश्व शक्तियों की संख्या में प्रवेश, आदि)।

प्राचीन रूसी परंपरा के अनुसार, 980 के दशक के अंत में व्लादिमीर और उनके दस्ते। विभिन्न धर्मों के देशों के साथ लंबी चर्चा और बातचीत के बाद उनके विश्वास को बदलने का निर्णय किया। ले-टू-पी-सी में, पुस्तक के "अनुभव-ता-एनआईआई वेर" की कहानी को संरक्षित किया गया है। वला-दी-मि-रम। यह ले-द-ज़ी-रो-वैन से लैटिन ज़ा-पा-दा से वोल-बुल-गा-रिया से की-एव में नमक-सेंट-वाह के बारे में इन-वी-स्ट-वु-एट है। -हा हा-ज़ार और वि-ज़ान-टीआई से, राजकुमार को अपना विश्वास स्वीकार करने के लिए राजी करना। Vla-di-world-pra-vil sob-st-ven-nye in-salt-st-va "bol-g-ry", "germ-tsy में", "ग्रीक-की" में, इसलिए " उनकी सेवा का प्रयास करें ”। सॉल्वैंट्स के आरोह-अवरोह के बाद, उन्होंने विस-ज़ांटियन ऑर्डर के क्रिस्टी-ए-स्ट-वे पर अपनी पसंद को बनाए रखा, इन-रा-ज़िव-वह-शब्द-सुंदर-इतनी-ईश्वर-सेवा।

कॉन्स्टेंटिनोपल से अपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में ईसाई धर्म को स्वीकार करने का निर्णय न केवल इसके साथ जुड़ा था, बल्कि पिछले वर्षों में बीजान्टियम के साथ स्थापित महत्वपूर्ण संबंधों को संरक्षित करने की इच्छा से भी जुड़ा था। कम महत्व की नहीं, बीजान्टिन साम्राज्य की प्रतिष्ठा थी, जो उस समय सत्ता के चरम पर थी।

व्लादिमीर और दस्ते का बपतिस्मा

संस्थानों और राजकुमार के बपतिस्मा के समय के संबंध में। प्राचीन रूसी स्रोतों में Vla-di-mi-ra में एक भी सेंट-वा नहीं है। "कोर-सुंग-ले-जीन-डी" के अनुसार - पूर्व-दान, जो ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी के रूह-बेज़ा से झुंड था। पुराने रूसी ले-टू-पी-सा-नी में चला गया, और फिर सेंट के जीवन के लिए Vla-di-mi-ra, राजकुमार को कोर-सन शहर में बपतिस्मा दिया गया था, जो कि क्रीमिया में विजांटियन सरकार का केंद्र था, 988 में (कोर-सु-का-टू-द-तथ्य-ची-स्की-स्कीइंग -नी प्रो-आउट-लो, वर्-रो-यट-इन सबसे, 989 में); उसी जगह में एक ब्रा-सह-सो-ता-नी-वेला-दी-मील-रा था जिसमें विजान्टियन इम-पे-आर-टू-डायक वा-सी-लिआ II बोल के सी-स्टॉर्म का झुंड था -गा-रो-फाइटर्स और कोन-स्टेन-टी-वी आठवीं एन-नोइ। Su-shche-st-woo-et और एक अन्य परंपरा, for-fik-si-ro-van-naya भी पहले से ही XI सदी में है, जो कि स्वर्ग-पारो-उरो-ची-वा- व्ला का बपतिस्मा है -डी-एमआई-आरए कीव और कोर-सु-नी लेने से पहले दो साल के समय तक।

रूसी शहरों का बपतिस्मा और रूस में एक चर्च संगठन की स्थापना

राजकुमार और उसके दोस्त के बपतिस्मे के लिए, बाद-वा-लो, या गा-नी-ज़ो-वान-नी राज्य शक्ति, वहाँ एक मास-वू वू -नी-ते-लेई है सबसे बड़ा गो-आरओ-डू, प्री-डब्ल्यू-डी सभी कीव और न्यू-गो-आरओ-दा। बपतिस्मा के बाद के पहले वर्षों में (997 से बाद में नहीं), स्कूल कीव में एक केंद्र के साथ दुनिया के पुराने रूसी राज्य में आता है, अंडर-ची-नेन-नोय कोन-स्टेन-टी-नो-पोल-स्को- mu pat-ri-ar-ha-tu। वन-टाइम-मेन-बट विथ मिट-रो-बाय-चाहे-वह-लो-यूच-री-एफ-डी-लेकिन तीन डायकोसेस से कम नहीं: न्यू-गो-रो-डे में, व्हाइट-गो-आरओ में -ड की-एव-स्कॉम, साथ ही, वी-आरओ-यॉट-लेकिन, पो-पायलट और / या चेर-नो-गो-वे में। पहले-आप-मि-एपि-स्को-पा-मील ग्रीक-की थे। चर्च-परंपरा-दी-चि-इट (16 वीं शताब्दी से पहले नहीं) के साथ सह-उत्तर-टू-वीटी-वीआईआई में, पहला एमआई-ट्रू-पो ली-टॉम की- ई-स्किम ने सेंट की गिनती करना स्वीकार किया Mi-hai-la, one-na-ko, Wi-Zantian स्रोत ओएस-नो-वा-निया प्री-पो-ला-गट देते हैं कि पहले mi-tro-po ली-टॉम फियो-फी-लैक्ट था रूस से Se-va-stiy mi-tro-polia (se-ve-ro-east-current of Minor Asia) को रूस भेजा गया।

990 के दशक से। रुस-सी पर एक बार आर-ची-वा-ए-ज़िया डे-विन्नो मंदिर-मो-बिल्डिंग-टेल-स्ट-इन। "स्तुति-ले टू प्रिन्स-वल-डी-एमआई-आरयू" (1040 के दशक) के अनुसार, ना-पी-सान-नोई मेट्रोपॉलिटन इलारियन होगा, व्ला-दी-मि-री-दिखाई-निक-ली और पहले मो-ना-स्ट-री। 995-996 में कीव- ve में la os-vya-shch-na पहला kamen-naya De-sy-tin-naya चर्च, ve-ro-yat-but the servant of the yant-tso-vym co-bo-रम । इस चर्च के os-vyasch-ni-ni के साथ, प्राचीन रूसी स्रोतों ने राज्य-सत्ता के zy-va-yut उपायों को ma-te-ri-al-no-mu के अनुसार चर्च-नो-हा के लेखन के साथ जोड़ा। -नो-ज़ेशन: उसकी भलाई पर, सह-रजनीह का दसवां हिस्सा होना चाहिए-हो-दोव - डी-से-ती-ना, कौन-वह-स्वर्ग सह-बाय-आरए -साल-सा-टिन-नामांकित मंदिर में। ज़ा-नो-दा-द-टेल-नोय क्षेत्र में रूस के बपतिस्मा का निशान राजकुमार और tserkov-noy (mi-tro-in-lich) के V-zantian मॉडल के अनुसार लो-डे-लेस-नी बन गया। -शे, एपि-स्कॉप-स्काई) योरिस-डिक-टियन्स, जो प्राचीन रूसी है। परंपरा धार्मिकता के समय को भी संदर्भित करती है। Vla-di-mi-ra सेंट-टू-स्ल-वी-चा। चर्च-नो-गो राइट-वा के क्षेत्र में, विवाह-पर-परिवार-संबंध, नैतिकता के खिलाफ पूर्व-स्टु-एन-ले-निया थे, क्ले-आरआईआई का परीक्षण ka-mi और उनके परिवारों के सदस्य इत्यादि राजकुमार के us-ta-vakh X-XII सदियों से। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि किसके लिए रूसी पवित्र-लेकिन-नौकर-ते-ला-मील (चार बच्चों के लिए, पता-टी-साइल-सेंट-वेन-मीर के साथ मण्डली और पैरिश चर्चों की आपूर्ति बन गई है) द्वि-आरए-ली "पुस्तक के अध्ययन के लिए"), साथ ही साथ भगवान ने हमें-मि-नाइ-मील।

XI-XII सदियों में ईसाई धर्म

रूस के बपतिस्मा से पहले, गो-सु-दार-स्ट-वा और समाज-सेंट-वा के क्रिस्टी-नी-ज़ीने की मुख्य दिशाएँ, हो- में बताई गई थीं, सदियों। एपर-खी-अल-नाया संरचना-तु-रा ने अधिक भिन्नात्मक बनाया, डायोसेस की संख्या बारह हो गई। डेटा के कारण पल्ली प्रणाली की इस अवधि में विकास के बारे में निर्णय करना मुश्किल है; ve-ro-yat-but, यह राज्य-प्रशासनिक एक के विकास के बाद वीएओ-लो का अनुसरण करता है। संरचनाएं, चूंकि पारिश चर्च आमतौर पर प्रशासनिक केंद्र (राज्य में) में पाया जाता था। क्षेत्र-लास-ती सु-दा में सह-वार-शेन-स्ट-इन-वा-लॉस टसरकोव-लेकिन-राज्य इंटरैक्शन-मो-डे-स्ट-वी। महान-सेवा-पुस्तकों में प्रदान की जाने वाली ज़रूरतें, बड़े-मोन-ना-सेंट-रेहाह के साथ पे-ची-वा-ए-क्रेक-टू-राइ-मील, डी-स्ट-वॉयस-वाव-शि-मी। और, वर्-रो-यट-नहीं, एपि-स्कॉप-का-फेड-रे के साथ। इन सभी में एक निशान और ग्रामीण गाँव का एक अधिक सक्रिय ईसाई-नी-ज़ेशन था। बड़े शहरों (Nov-gorod, Ros-tov, Yaro-Slavl) से but-sit-Xia-1070s तक बड़े शहरों में आप के बारे में नवीनतम जानकारी। इस समय से, सामाजिक कारक के रूप में भाषा-चीज़-स्ट-इन का पालन नहीं किया जाता है।

रूस के बपतिस्मा का अर्थ

ईसाई धर्म को अपनाने के महत्वपूर्ण राजनीतिक निहितार्थ थे। इसने रूस की अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा को मजबूत करने में योगदान दिया, बायज़ेंटियम के साथ पहले से ही पारंपरिक संबंधों को और मजबूत करने और विस्तार करने, दक्षिण स्लाव दुनिया और पश्चिम के देशों के साथ संपर्कों का विस्तार किया।

प्राचीन रूसी समाज के सामाजिक जीवन के लिए रस का बपतिस्मा भी महत्वपूर्ण था। ईसाई धर्म का सबसे महत्वपूर्ण पद सर्वोच्च शक्ति के दिव्य प्रकृति के सिद्धांत से आगे बढ़ा। "शक्तियों की सिम्फनी" के बारे में रूढ़िवादी के दृष्टिकोण ने चर्च को सत्ता के लिए एक मजबूत समर्थन में बदल दिया, जिससे पूरे राज्य के आध्यात्मिक एकीकरण और सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के एकीकरण के लिए संभव हो गया। ईसाई धर्म को अपनाने से राज्य संस्थानों के तेजी से मजबूत होने में योगदान मिला।

रस का बपतिस्मा राष्ट्रीय एकता और संस्कृति के विकास का कारण बना। इसने अपने मध्ययुगीन रूपों में वास्तुकला और चित्रकला के विकास को बढ़ावा दिया, प्राचीन परंपरा के उत्तराधिकारी के रूप में बीजान्टिन संस्कृति का प्रवेश। सिरिलिक लेखन और पुस्तक परंपरा का प्रसार विशेष रूप से महत्वपूर्ण था: यह रूस के बपतिस्मा के बाद प्राचीन रूसी लिखित संस्कृति के पहले स्मारकों का उदय हुआ।

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वास्तव में, ईसाईकरण कई शताब्दियों में हुआ और मुख्य रूप से राजनीतिक कारणों से था... कीव व्यापारी जो बीजान्टियम के साथ व्यापार करते थे, जो सैनिक ईसाई देशों का दौरा करते थे वे ईसाई बन गए। कीव असकोल्ड और ओल्गा के राजकुमारों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाया गया था।

X सदी में। शिल्प और व्यापार, आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के उच्च स्तर के साथ एक मजबूत सामंती राज्य था। आगे के विकास के लिए देश के भीतर बलों के समेकन की आवश्यकता थी, और यह उन परिस्थितियों में करना मुश्किल था जब विभिन्न शहर अलग-अलग देवताओं की पूजा करते हैं। एक ईश्वर के एक एकीकृत विचार की आवश्यकता थी... अंतर्राष्ट्रीय संबंधों ने भी ईसाई धर्म को अपनाने की मांग की, क्योंकि रूस ने पश्चिमी यूरोप और बीजान्टियम के ईसाई देशों के साथ लगातार संपर्क बनाए रखा। इन संपर्कों को मजबूत करने के लिए एक सामान्य वैचारिक मंच की आवश्यकता थी।

बीजान्टियम से बपतिस्मा प्राप्त करना भी आकस्मिक नहीं था। कीवन रस अन्य देशों की तुलना में निकट व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों द्वारा बीजान्टियम से जुड़ा था। राज्य में चर्च की अधीनता, बीजान्टियम की विशेषता, राजसी सत्ता की भी अपील की। बीजान्टियम से ईसाई धर्म को अपनाने से उनकी मूल भाषा में दिव्य सेवाएं करना संभव हो गया। रस को बपतिस्मा देने के लिए बीजान्टियम के लिए भी फायदेमंद था, क्योंकि इसे अपने प्रभाव का विस्तार करने के लिए संघर्ष में सहयोगी मिला।

रूस के बपतिस्मा का वर्ष

कीव और नोवगोरोड में बपतिस्मा का कार्य किया 988 में, अभी तक एक पूरे लोगों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने से नहीं थक रहा है। इस यह प्रक्रिया सदियों तक खिंची रही.

राजकुमार और उनके रिटिन्यू को कोर्सुन (चेरोनासोस) में बपतिस्मा दिया गया था। बपतिस्मा को राजकुमार की बहन के विवाह से प्रभावित किया गया था, जो कि वीसती की बहन तसर वासिली III के साथ था। अपने रिटिन्यू और कीव में नई-नवेली राजकुमारी के साथ प्रिंस व्लादिमीर की वापसी पर, उन्होंने पुराने देवताओं और नीपर के तट पर एक निश्चित दिन और घंटे पर कीव की पूरी आबादी को इकट्ठा करने की आवश्यकता को उखाड़ फेंकने का आदेश दिया। जहां बपतिस्मा दिया गया था। नोवगोरोड का बपतिस्मा एक अधिक कठिन कार्य था, क्योंकि नोवगोरोड ने लगातार अलगाववादी प्रवृत्ति और कथित बपतिस्मा को इसे कीव की इच्छा के अधीन करने के प्रयास के रूप में दिखाया था। इसलिए, एनाल्स में आप पढ़ सकते हैं कि "पुतुत्या ने नोवगोरोडियन को आग से बपतिस्मा दिया, और तलवार के साथ डोब्रीन्या", अर्थात्। नोवगोरोडियन ने बपतिस्मा के लिए उग्र प्रतिरोध किया।

रस का बपतिस्मा

ग्यारहवीं शताब्दी के दौरान। ईसाईकरण के प्रतिरोध के कीव के कई हिस्सों में जेब उठी। उनके पास इतना धार्मिक नहीं था जितना सामाजिक और राजनीतिक अर्थ; कीव राजकुमार की शक्ति के उत्पीड़न और प्रसार के खिलाफ निर्देशित किया गया। एक नियम के रूप में, लोकप्रिय आक्रोश के प्रमुख थे मैगी।

ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, पहले से ही यारोस्लाव द वाइज के तहत, एक महानगरीय कीव में बनाया गया था, जिसकी अध्यक्षता एक भेजे गए ग्रीक महानगर ने की थी। महानगरों को बिशपों के नेतृत्व वाले डायोसेस में विभाजित किया गया था - मुख्य रूप से ग्रीक। तातार-मंगोल आक्रमण से पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च में 16 सूबा शामिल थे। 988 से 1447 तक चर्च कांस्टेंटिनोपल के पैट्रियार्चेट के अधिकार क्षेत्र में था, इसके प्राइमेट को कॉन्स्टेंटिनोपल में नियुक्त किया गया था। रूसी के प्राइमेट के रूप में नियुक्ति के केवल दो ज्ञात मामले हैं उल्लसित होना (XI सदी) और क्लेमेंट स्माइलाटिच (बारहवीं सदी)। पहले से ही व्लादिमीर के तहत, चर्च को tithes मिलना शुरू हुआ और जल्द ही एक प्रमुख सामंती प्रभु में बदल गया। मठ रक्षात्मक, शैक्षिक, धर्मार्थ कार्य करते हुए दिखाई दिए। यारोस्लाव के शासनकाल के दौरान मठों की स्थापना की गई थी सेंट जॉर्ज (क्रिश्चियन नाम यारोस्लाव) और सेंट इरीना (यारोस्लाव की पत्नी के स्वर्गीय संरक्षण)। 50 के दशक में। इलेवन सेंचुरी प्राचीन रूसी मठों में सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होता है - कीव-पेचेर्सकी, एंथनी और गुफाओं के थियोडोसियस द्वारा स्थापित, रूसी मठवाद के संस्थापक। XII सदी की शुरुआत में। इस मठ को यह दर्जा प्राप्त था लॉरेल तातार-मंगोल आक्रमण के समय तक, लगभग हर शहर में मठ थे।

राजकुमारों के वित्तीय समर्थन के लिए धन्यवाद, चर्चों का निर्माण किया जा रहा है। कैथेड्रल की स्थापना 1037 में हुई थी सेंट सोफिया - कीव में मुख्य कैथेड्रल चर्च, कॉन्स्टेंटिनोपल के मॉडल पर बनाया गया है। 1050 में नोवगोरोड में नामांकित कैथेड्रल बनाया गया था।

सामंती विखंडन की स्थितियों में, चर्च ने खुद को एक मुश्किल स्थिति में पाया। उसे विवादों और अंतर्विरोधों को सुलझाने में एक मध्यस्थ की भूमिका निभानी थी, युद्धरत राजकुमारों के सुलहकर्ता की भूमिका। प्रिंसेस अक्सर चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करती थी, उन्हें अपने लाभ के दृष्टिकोण से हल करती थी।

30 के दशक के अंत से। तेरहवीं शताब्दी रूसी भूमि को गुलाम बना लिया गया। चर्च ने इस आपदा को पापों की सजा के रूप में, धार्मिक उत्साह की कमी के लिए, और नवीकरण के लिए बुलाया। रूस के आक्रमण के समय तक, तातार-मंगोलों ने आदिम बहुपत्नीवाद का अभ्यास किया। उन्होंने रूढ़िवादी चर्च के मंत्रियों को राक्षसों के साथ जुड़े लोगों के रूप में माना जो उन्हें नुकसान पहुंचा सकते थे। यह खतरा, उनकी राय में, रूढ़िवादी मंत्रियों के अच्छे उपचार से रोका या बेअसर हो सकता है। जब 1313 में तातार-मंगोल स्वीकार किए गए, तब भी यह रवैया नहीं बदला।

रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर में, यह तारीख (पुरानी शैली के अनुसार - 15 जुलाई) समान-से-प्रेरित प्रेषक प्रिंस व्लादिमीर (960-1015) की याद का दिन है। 1 जून 2010 को, रूसी राष्ट्रपति दिमित्री मेदवेदेव ने संघीय कानून "संघीय कानून के संशोधित अनुच्छेद 11 पर" रूस के सैन्य दिनों और रूस के यादगार तिथियों पर हस्ताक्षर किए।
रूसी रूढ़िवादी चर्च ने रस के बपतिस्मा के दिन को राज्य का दर्जा देने का प्रस्ताव रखा।

जून 2008 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप की परिषद ने 28 जुलाई को संत प्रिंस व्लादिमीर के दिन महान अवकाश की विधि के अनुसार दिव्य सेवा का जश्न मनाने का फैसला किया, और रूस, यूक्रेन और बेलारूस के नेतृत्व में भी अपील की। राज्य की यादगार तारीखों की संख्या में सेंट प्रिंस व्लादिमीर के दिन को शामिल करने के प्रस्ताव के साथ।
यूक्रेन में, एक समान तिथि एक सार्वजनिक अवकाश है जिसे कीव के रस-बपतिस्मा के बपतिस्मा का दिन कहा जाता है - यूक्रेन, जिसे सालाना 28 जुलाई को मनाया जाता है - पवित्र राजकुमार वलोडिमिर की याद का दिन, प्रेरितों के बराबर। छुट्टी की स्थापना जुलाई 2008 में यूक्रेन के राष्ट्रपति के निर्णय द्वारा की गई थी।

रस का बपतिस्मा का पहला आधिकारिक उत्सव 1888 में पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक की पहल पर हुआ था। जुबली की घटनाएँ कीव में हुईं: जुबली की पूर्व संध्या पर, व्लादिमीर कैथेड्रल को रखा गया था; Bohdan Khmelnitsky के लिए एक स्मारक का अनावरण किया गया, गंभीर सेवाओं का प्रदर्शन किया गया।

कीव के बाद, ईसाई धर्म धीरे-धीरे कीव के रूस के अन्य शहरों में आ गया: चेर्निगोव, वोलिनस्की, पोलोटस्क, तुरोव, जहां सूबा बनाया गया था। रस का बपतिस्मा कई शताब्दियों के लिए पूरी तरह से खींचा गया - 1024 यारोस्लाव में व्लादिमीर-सुज़ल भूमि में मैगी के विद्रोह को दबा दिया (1071 में इसी तरह का विद्रोह दोहराया गया था; उसी समय नोवगोरोड में मैगी ने प्रिंस ग्लीब का विरोध किया था; ), रोस्तोव को केवल 11 वीं शताब्दी के अंत में बपतिस्मा दिया गया था, और मुरम में, 12 वीं शताब्दी तक नए विश्वास के लिए पैगनों का प्रतिरोध जारी रहा।
व्याटची जनजाति सभी स्लाव जनजातियों की तुलना में लंबे समय तक बुतपरस्ती में रही। बारहवीं शताब्दी में उनके प्रबुद्ध भिक्षु कुक्ष, गुफाओं के साधु थे, जो उनके साथ शहीद हो गए थे।

सामग्री को आरआईए नोवोस्ती और खुले स्रोतों से मिली जानकारी के आधार पर तैयार किया गया था