बुद्धिमान गडगडाई गिरगिट और अतिशयोक्ति है। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों में व्यंग्यात्मक तकनीक

मिखाइल एवग्राफोविच सैल्टीकोव-शेड्रिन

(1826 - 1889)

परी की कहानी "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" (1889)

पुस्तक "टेल्स" में 1883 से 1886 की अवधि में, कुछ अपवादों के साथ मुख्य रूप से लिखी गई 32 कृतियाँ शामिल हैं। परियों की कहानियां "निष्पक्ष उम्र के बच्चों के लिए" लिखी जाती हैं।

"टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" 1869 में "ओटेस्टेवन्यू ज़ैपीकी" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।

एक व्यंग्य अभिविन्यास की परियों की कहानी, एक अंगूठी रचना है।

भूखंड

"पाइक की आज्ञा से," लेखक की "इच्छा," दो जनरलों से, जिन्होंने पहले "किसी तरह की रजिस्ट्री में सेवा की थी," और अब सेवानिवृत्त हो गए, एक निर्जन द्वीप पर समाप्त होता है। चूंकि उन्होंने अपने पूरे जीवन में कुछ भी नहीं सीखा है, इसलिए वे अपने लिए भोजन नहीं प्राप्त कर सकते हैं। "मोस्कोव्स्की विदेमोस्ती" पाए जाने के बाद, वे व्यंजनों के बारे में पढ़ना शुरू करते हैं, वे इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते, वे एक-दूसरे पर भूख से हमला करते हैं। अपने होश में आने के बाद, वे एक आदमी को खोजने का फैसला करते हैं, क्योंकि "हर जगह एक आदमी है, आपको बस उसकी तलाश करनी है।"

आदमी को पाकर, सेनापति उसे देखने और भोजन तैयार करने के लिए मजबूर करते हैं। प्रचुर मात्रा में भोजन और एक लापरवाह जीवन से बड़े होने के बाद, वे मदद करते हैं कि वे Podyachnaya पर अपने जीवन को याद करते हैं, वे पेंशन के बारे में चिंता करने लगते हैं। एक आदमी जनरलों के लिए एक नाव का निर्माण करता है और उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में भेजता है, जिसके लिए उन्हें "एक वोदका का गिलास और एक चांदी का एक निकेल" मिलता है।

नायकों

जनरल

हमें हर चीज तैयार करने की आदत है: "किसने सोचा होगा, आपका महामहिम, कि मानव भोजन, अपने मूल रूप में, मक्खियों, तैरता है और पेड़ों पर बढ़ता है?"

गंभीर परिस्थितियों में होने के कारण, वे खुद को खिलाने में सक्षम नहीं हैं और एक दूसरे को खाने के लिए तैयार हैं: “अचानक, दोनों जनरलों ने एक-दूसरे को देखा: उनकी आँखों में एक भयानक आग चमक गई, उनके दाँत टूट गए, एक सुस्त वृद्धि उनके सीने से भाग गई। वे धीरे-धीरे एक-दूसरे पर रेंगने लगे और एक पल में उग्र हो गए। "

वे केवल अपनी भलाई के बारे में परवाह करते हैं: "यहां वे सब कुछ तैयार रहते हैं, और सेंट पीटर्सबर्ग में, इस बीच, उनकी पेंशन अभी भी जमा और जमा हो रही है।"

किसी और के काम की सराहना करने में सक्षम नहीं; पु रूप "उसने एक आग जलाई और इतने सारे अलग-अलग प्रावधान किए कि जनरलों ने भी सोचा:" क्या मुझे परजीवी को एक टुकड़ा नहीं देना चाहिए? "

आदमी (लोग)

प्रशंसा, सहानुभूति

एक आदमी मजबूत, स्मार्ट, मेहनती, कुशल है, कुछ भी कर सकता है, हर जगह जीवित रहने में सक्षम है।

उसने, "सबसे बड़ा किसान",जनरलों के आने से पहले, अर्थव्यवस्था को प्रबंधित करने, "वह सबसे बिगड़ा हुआ तरीके से काम से दूर हो गया।"

सज्जनों के लिए एक आदमी सेब चुन सकता है, मछली पकड़ सकता है, आग लगा सकता है, आलू खोद सकता है, बहुत सारे प्रावधान कर सकता है, यहाँ तक कि मुट्ठी भर में सूप बनाना भी सीख सकता है। फिर वह आदमी एक नाव बनाने और जनरलों को पीटर्सबर्ग पहुंचाने में कामयाब रहा।

व्यंग्य

बलवान "मुजीचिना" इस्तीफा देने वाले कमजोर और मूर्ख जनरलों का पालन करते हैं। अपने ग़ुलाम बना लिए "दस सबसे पके सेब प्रत्येक"वह इसे खुद लेता है "एक, खट्टा"।

एक आदमी एक गुलाम, एक परजीवी के रूप में व्यवहार किया जा रहा है, वह एक वैध विद्रोह करने में सक्षम नहीं है, इसके विपरीत, वह अपने हाथों से खुद को झोंकने के लिए तैयार है: "मैं सिर्फ जंगली भांग के आदमी को उठाता हूं, उसे पानी में भिगोता हूं, उसे पीटता हूं, उसे काटता हूं और शाम तक रस्सी तैयार हो जाती है।" इस रस्सी के साथ जनरलों ने किसान को एक पेड़ से बांध दिया ताकि वह भाग न जाए। "

वह अपने काम के लिए अल्प वेतन को उचित मानता है।

रूपक

जनरलों और किसानों के बीच का संबंध सरकार और लोगों के बीच का संबंध है।

अतिशयोक्ति

"मैंने यहां तक \u200b\u200bकि एक मुट्ठी में सूप पकाना शुरू कर दिया", "रोल उसी रूप में पैदा होंगे, जैसे वे सुबह कॉफी के साथ परोसे जाते हैं"

कपोल कल्पित

"एक समय में दो सेनापति थे, और चूंकि दोनों तुच्छ थे, उन्होंने जल्द ही पाई के हुक्म से एक निर्जन द्वीप पर खुद को पाया।"

व्यंग्य

"और किसान सेम पर सेम का उत्पादन करना शुरू कर दिया, इस तथ्य के लिए अपने जनरलों को कैसे खुश किया जाए कि वे उसके पक्ष में थे, एक परजीवी, और अपने किसान श्रम का तिरस्कार नहीं किया!"

विचित्र

“श्रेयस उड़ गया, चीख और कराह उठी; सामान्य तौर पर, जो सुलेख का शिक्षक था, अपने साथी से आदेश से थोड़ा हट गया और तुरंत उसे निगल गया। "

साल्टीकोव-शेडक्रिन के किस्से और लोक कथाएँ

काम का रूप सामग्री के अनुरूप नहीं है: फ़ॉर्म शानदार है, और सामग्री सामाजिक-राजनीतिक है।

से काज़्का "जंगली ज़मींदार" (1869)

भूखंड

जमींदार, समृद्धि में रहते हुए, एक बात का सपना देखते थे: कि उनकी संपत्ति में कम किसान होंगे। "लेकिन भगवान जानते थे कि ज़मींदार बेवकूफ था और उसने अपनी याचिका पर ध्यान नहीं दिया।"हालाँकि, मैंने लोगों के अनुरोध को सुना: "हमारे लिए छोटे बच्चों के साथ रसातल का होना आसान है, हमारे पूरे जीवन की तरह यह शौचालय है!"तथा "बेवकूफ ज़मींदार की सम्पत्ति के पूरे स्थान में कोई किसान नहीं था।"

किसान देखभाल के बिना, ज़मींदार धीरे-धीरे एक जानवर में बदलने लगा। उसने धोया नहीं, उसने केवल जिंजरब्रेड खाया। उरस-कुचुम-किल्डिबेव ने अभिनेता सैडोव्स्की को अपने पड़ोसियों-जनरलों को आमंत्रित किया, लेकिन मेहमानों को उचित देखभाल और रात का खाना नहीं मिला, गुस्सा और छोड़ दिया, ज़मींदार को बेवकूफ कहा।

ज़मींदार तय करता है "अंत तक दृढ़ रहें"तथा "उपेक्षा"।

एक सपने में वह एक आदर्श उद्यान देखता है, सुधारों के सपने देखता है, लेकिन वास्तव में वह केवल खुद के साथ ताश खेलता है।

एक पुलिस कप्तान ने उनसे मुलाकात की और धमकी दी कि अगर पुरुष वापस नहीं लौटते हैं और कर का भुगतान करते हैं।

भूस्वामी के घर में, चूहे शुरू हो जाते हैं, रास्ते बगीचे में चोरों के साथ उग आते हैं, सांप झाड़ियों में बस जाते हैं, और एक भालू खिड़कियों के नीचे घूमता है।

मालिक खुद जंगली गया, बाल बढ़े, चारों तरफ घूमने लगा, भूल गया कि कैसे बोलना है।

प्रांतीय अधिकारी चिंतित रहते हैं: “अब करों का भुगतान कौन करेगा? शराब में कौन शराब पीएगा? निर्दोष व्यवसायों में कौन लगेगा? ”

“जैसे कि उद्देश्य पर, इस समय किसानों के झुंड ने प्रांतीय शहर के माध्यम से उड़ान भरी और पूरे बाजार चौक को हिला दिया। अब यह कृपा पकड़ी गई, चाबुक लगाकर जिले में भेज दिया गया। ”

मकान मालिक पाया गया था, धोया, क्रम में रखा, और वह अभी भी रहता है।

जमींदार की छवि

लेखक बार-बार ज़मींदार की मूर्खता की ओर ध्यान आकर्षित करता है: “इस समय जमींदार बयाना में सोच रहा था। अब तीसरा व्यक्ति उसे एक मूर्ख के रूप में सम्मानित कर रहा है, तीसरा व्यक्ति उसे देखेगा और थूक कर चलेगा। "

मकान मालिक "एक रूसी रईस, राजकुमार उरस-कुचुम-किल्डिबेव द्वारा"। एक गैर-रूसी उपनाम, जो कुछ हो रहा है, उसके गुप्त स्वभाव को बढ़ाता है, संकेत देता है कि केवल दुश्मन ब्रेडविनर लोगों को भगाने के बारे में सोच सकते हैं।

किसानों के गायब होने के बाद, बड़प्पन और राज्य का समर्थन, जमींदार का अपमान, एक जंगली जानवर में बदल जाता है: “उसके सभी सिर से पाँव तक बालों के साथ प्राचीन एसाव की तरह उग आए थे और उसके नाखून लोहे की तरह हो गए थे। वह लंबे समय से अपनी नाक बहना बंद कर दिया था, लेकिन वह सभी चौकों पर अधिक से अधिक चला गया और यहां तक \u200b\u200bकि वह पहले इस पर ध्यान नहीं दिया था कि चलने का यह तरीका सबसे सभ्य और सबसे सुविधाजनक था। यहां तक \u200b\u200bकि वह मुखर ध्वनियों का उच्चारण करने की क्षमता खो देता है और एक विशेष विजयी क्लिक प्राप्त करता है, बीच में सीटी बजाते हुए, हिसिंग और भौंकते हुए। लेकिन मुझे अभी तक एक पूंछ नहीं मिली है। ”

ज़मींदार एक कमजोर इरादों वाला और मूर्ख प्राणी है, जो किसान समर्थन के बिना कुछ भी करने में सक्षम है। उन्होंने एक सभ्य जीवन में लौटने के लिए उसे पकड़ लिया, “पकड़े जाने के बाद, उन्होंने तुरंत अपनी नाक को फोड़ लिया, अपने नाखूनों को धोया और काटा। तब पुलिस कप्तान ने उसे एक उचित सुझाव दिया, अखबार "वेस्ट" छीन लिया और, उसे सेनका की देखरेख के लिए सौंप दिया। "

"वह अभी भी ज़िंदा है। वह दादा-दादी को छोड़ देता है, जंगल में अपने पूर्व जीवन के लिए तरसता है, केवल बार-बार डम्स और हम्स के नीचे धोता है। "इतना सब कुछ हो जाने के बाद भी वह मानव रूप में लापरवाह जानवर बना हुआ है।

एक परी कथा की विशिष्ट विशेषताएं

एक परी कथा में कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन

यह कहानी पूरी तरह से हाइपरबोले, ग्राकेटस और बेतुकेपन पर आधारित है। लेखक जानबूझकर हकीकत की गैरबराबरी दिखाने के लिए हाइपरबोले को इस तरह के नायकों और ऐसी परिस्थितियों को जन्म देता है।

उदाहरण:

"किसान देखते हैं: भले ही वे एक बेवकूफ ज़मींदार हों, उन्हें बड़ी बुद्धिमानी दी गई है।"

“कितना समय, कितना कम समय बीत चुका है, केवल ज़मींदार देखता है कि उसके लिए जाने वाले रास्ते चोरों के साथ उखाड़ फेंके गए हैं, कि सांप और सरीसृप झाड़ियों में घूम रहे हैं, और जंगली जानवर पार्क में हॉवेल करते हैं। एक बार एक भालू खुद ही संपत्ति तक आ गया, नीचे चपटा हुआ, ज़मींदार की खिड़कियों से देखा और उसके होंठों को चाटा।

"और वह बहुत मजबूत हो गया, इतना मजबूत कि खुद की कीमत पर भी, उसे एक ही भालू के साथ दोस्ताना संबंधों में प्रवेश करने का अधिकार है, जो एक बार खिड़की के माध्यम से उसे देखता था।

- क्या आप चाहते हैं, मिखाइल इवान्च एक साथ खरगोशों को हटाने के लिए? उसने भालू से कहा।

- चाहने के लिए - क्यों नहीं चाहिए! - भालू ने उत्तर दिया, - केवल, भाई, तुमने इस किसान को बेकार में नष्ट कर दिया!

- और क्यों?

- लेकिन क्योंकि यह किसान आपके भाई, एक रईस से कहीं अधिक सक्षम है। और इसलिए मैं आपको स्पष्ट रूप से बताऊंगा: आप एक बेवकूफ ज़मींदार हैं, भले ही आप मेरे दोस्त हैं!

एक परी कथा में शानदार और वास्तविक

परी कथा "द वाइज़ पिस्कर" (1883)

भूखंड

"एक बार जब एक चीख़ थी"में पले - बढ़े " होशियार " परिवार। पिता ने अपने बेटे को मौत के घाट उतार दिया: "यदि आप जीवन को चबाना चाहते हैं, तो अपनी आँखें खुली रखें!"गदगद बुद्धिमान था, उसने अपने पिता की कहानी को याद किया कि माता-पिता लगभग कान में कैसे घुसे थे, इसलिए उसने सलाह मानने का फैसला किया, और, क्योंकि नदी में हर कदम पर खतरे हैं (मछली, क्रेफ़िश, पानी का बहाव) "और सीन, और नेट, और टॉप, और नॉरथ", और udy) ने इसे एक नियम बना दिया "अपना सिर नीचे रखें" और इस तरह रहते हैं "तो कोई नोटिस नहीं करेगा।"वह बहुत कष्ट सहता था, भूखा रहता था, भय से ग्रस्त रहता था, पर्याप्त नींद नहीं लेता था, कांपता था और इसलिए वह सौ वर्ष का हो गया। उसने बड़ी जीत का सपना देखा था। और अपनी मृत्यु से पहले ही उन्होंने महसूस किया कि वह अकेला था, एक परिवार के बिना, रिश्तेदारों के बिना, अपने पूरे जीवन में उसने किसी का भी भला नहीं किया था। और इस तथ्य के लिए कि वह इतने लंबे समय तक रहता था, कोई भी उसे बुद्धिमान नहीं कहेगा।

"बुद्धिमान स्क्वीकर" की छवि

• पिस्कर गली में एक भयभीत आदमी की छवि है जो केवल खुद के लिए रहता है, और वह, जैसा कि यह पता चला है, जीवित नहीं है, लेकिन केवल यह नहीं जानता कि यह क्यों मौजूद है।
• सौ वर्षों तक स्क्वैकर ने न केवल कुछ किया, बल्कि कभी खुशी महसूस नहीं की।
• एक सर्जक के रूप में गुड्डन की छवि की व्याख्या है, जो प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान प्रतीक्षा और देखने का रवैया अपनाता है।
• लेखक जीवन के अर्थ की दार्शनिक समस्या को भी छूता है। ("जीवित - कांप और मर गया - कांप गया")।
• "वह एक प्रबुद्ध, मध्यम रूप से उदार क्लर्क थे।"
• वह आदर्श वाक्य के तहत रहते थे: "हमें जीवित रहना चाहिए ताकि कोई नोटिस न करे।"
• हर दिन मैंने सोचा: “क्या ऐसा लगता है जैसे मैं ज़िंदा हूँ? आह, कल कुछ होगा? ”
• एक बड़ी मछली के मुंह में फंसने के डर से, गुडिय़ा ने अपने लिए फैसला किया: "रात में, जब लोग, पशु, पक्षी और मछलियाँ सो रहे होते हैं, वह व्यायाम करेगा और दिन के दौरान, वह एक छेद में बैठकर कांपने लगेगा।" “और अगर वह प्रदान नहीं करता है, तो भूखा व्यक्ति छेद में लेट जाएगा और फिर से कांप जाएगा। इसके लिए बेहतर है कि पेट भरकर जीवन न खोएं।
• "उन्होंने कभी शादी नहीं की और उनके कोई संतान नहीं थी, हालाँकि उनके पिता का एक बड़ा परिवार था।" "तो यह यहाँ परिवार तक नहीं है, लेकिन इसे खुद कैसे जीना है!" “और बुद्धिमान स्क्वीकर इस तरह से सौ से अधिक वर्षों तक रहता था। सब कुछ कांप रहा था, सब कुछ कांप रहा था "
• केवल अपने जीवन के अंत में, इस सवाल के बारे में सोचकर कि अगर सभी माइनोवर इस तरह से रहते तो क्या होता, उन्होंने महसूस किया: "आखिरकार, इस तरह, शायद, पूरे पिस्करी परिवार को बहुत पहले स्थानांतरित कर दिया गया था!"
• उनकी मृत्यु से पहले, यह महसूस करते हुए कि जीवन बर्बाद हो गया था, गुड्डन ने फैसला किया: "" मैं छेद से बाहर निकलूँगा और गोगोल के साथ नदी में तैरूँगा! लेकिन जैसे ही उसने इसके बारे में सोचा, वह फिर से डर गया। और वह मरने के लिए कांपने लगा। रहता था - कांपता था, और मर जाता था - कांपता था। "
• सौ साल से भी अधिक समय तक आनंद से रहने वाला यह गॉडरिन सम्मान के लायक भी नहीं था: “और जो सबसे अधिक अपमानजनक है वह यह सुनने के लिए भी नहीं है कि किसी ने उसे बुद्धिमान कहा। वे सिर्फ इतना कहते हैं: "क्या आपने उस मूर्ख व्यक्ति के बारे में सुना है जो न खाता है, न पीता है, न किसी को देखता है, न किसी के साथ रोटी और नमक खाता है, बल्कि अपने जीवन को फैलाने वाली हर चीज की रक्षा करता है?" और कई लोग तो उसे मूर्ख और लज्जाहीन कहते हैं और आश्चर्य करते हैं कि पानी ऐसी मूर्तियों को कैसे समाप्त करता है। "
• यह स्पष्ट नहीं है कि क्या गुडियन खुद मर गया या किसी ने उसे खा लिया। "सबसे अधिक संभावना है, वह खुद मर गया, क्योंकि एक बीमार, मरने वाले चीख़ को निगलने के लिए पाइक के लिए क्या मिठास है, और इसके अलावा, एक" बुद्धिमान "भी है?"

एक परी कथा में रूपक

• मुख्य तकनीक रूपक है। एक रूपक रूप में, लेखक "स्क्वीक्स" के बारे में अपने विचार व्यक्त करता है - कायर और दुखी निवासी।
• कहानी की "नैतिक" में लेखक की आवाज़ गूंजती है: “जो लोग सोचते हैं कि केवल उन पिसरी को योग्य नागरिक माना जा सकता है, जो डर से पागल हो जाते हैं, छेद में बैठ जाते हैं और कांप जाते हैं, गलत तरीके से विश्वास किया जाता है। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार पिसारी हैं "(नाम "आदमी - gudgeon" के साथ खेल)।

रिक्त स्थान का मेल

Grotesque एक शब्द है जिसका अर्थ है काल्पनिक, हँसी, अतिशयोक्ति, विचित्र संयोजन और किसी चीज़ के साथ विपरीतता के आधार पर एक प्रकार की कलात्मक कल्पना (छवि, शैली, शैली)। ग्रोटेक्श की शैली में, श्रेडरिन के व्यंग्य की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थीं: इसकी राजनीतिक तीक्ष्णता और उद्देश्यपूर्णता, इसके उपन्यास का यथार्थवाद, ग्राकेट की क्रूरता और गहराई, चालाक स्पार्कलिंग हास्य।

लघु में शिरड्रीन की "फेयरी टेल्स" में महान व्यंग्यकार के संपूर्ण कार्यों की समस्याएं और चित्र शामिल हैं। अगर, "टेल्स" के अलावा, शचीद्रिन ने कुछ नहीं लिखा, तो उन्होंने अकेले ही उसे अमरता का अधिकार दिया। शकेद्रिन की बत्तीस कहानियों में से, उनके जीवन के अंतिम दशक में उनतीस ने शराब पी थी (अधिकांश 1882 से 1886 तक) और केवल तीन किस्से 1869 में बनाए गए थे। परियों की कहानी, जैसा कि यह था, लेखक की रचनात्मक गतिविधि के चालीस साल पूरे हुए। अपने काम में अक्सर शानदार शैली का सहारा लेते हैं। परी-कथा फंतासी के तत्व द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी में भी मौजूद हैं, जबकि व्यंग्य उपन्यास मॉर्डन आइडियल और क्रॉनिकल एब्रॉड में परी कथाएं शामिल हैं।

और यह कोई संयोग नहीं है कि 80 के दशक में फेयरटेल शैली का फूल शाद्रिन पर गिरता है। यह रूस में बड़े पैमाने पर राजनीतिक प्रतिक्रिया के इस दौर के दौरान था कि व्यंग्यकार को सेंसरशिप को दरकिनार करने के लिए सबसे सुविधाजनक रूप लेना था और साथ ही साथ आम लोगों के लिए निकटतम, समझने योग्य था। और लोगों ने एशोप के भाषण और जूलॉजिकल मास्क के पीछे छिपे हुए शचीरीन के सामान्यीकृत निष्कर्षों की राजनीतिक तीक्ष्णता को समझा। लेखक ने राजनीतिक परी कथा की एक नई, मूल शैली बनाई, जो वास्तविक, सामयिक राजनीतिक वास्तविकता के साथ कल्पना को जोड़ती है।

अपने सभी कार्यों की तरह, शाद्रिन की कहानियों में, दो सामाजिक ताकतों का विरोध किया जाता है: मेहनतकश और उनके शोषक। लोग शिकारियों की आड़ में तरह-तरह के और बेजुबान जानवरों और पक्षियों के मुखौटे के नीचे दिखाई देते हैं (और अक्सर "आदमी" नाम के तहत, शोषक)। किसान रूस का प्रतीक कोनियागा की छवि है - उसी नाम की परी कथा से। कोन्यागा एक किसान, एक शौचालय, सभी के लिए जीवन का एक स्रोत है। उसके लिए धन्यवाद, रूस के विशाल क्षेत्रों में रोटी बढ़ती है, लेकिन उसे खुद इस रोटी को खाने का कोई अधिकार नहीं है। उनका बहुत बड़ा अनन्त परिश्रम है। “काम करने का कोई अंत नहीं है! इसके अस्तित्व का पूरा अर्थ काम से थका हुआ है ... "- व्यंग्यकार का कहना है। कोन्यागा को प्रताड़ित किया जाता है और मर्यादा से मार दिया जाता है, लेकिन वह अकेले ही अपने मूल देश को मुक्त कर पाता है। “सदी से सदी के लिए खेतों के दुर्जेय मोबाइल भारी सुन्न हो जाते हैं, जैसे कि यह कैद में एक शानदार शक्ति की रखवाली कर रहा हो। इस शक्ति को कैद से कौन मुक्त करेगा? कौन उसे प्रकाश में बुलाएगा? यह कार्य दो प्राणियों के लिए बहुत हद तक गिर गया: किसान और कोनयाग ... यह परियों की कहानी रूस के मेहनतकश लोगों के लिए एक भजन है, और यह कोई संयोग नहीं है कि शचीरीन के समकालीन के लोकतांत्रिक साहित्य पर इसका इतना बड़ा प्रभाव था।

परियों की कहानी "द वाइल्ड लैंडाउनर" में शचीद्रिन, जैसा कि थे, ने किसानों के "मुक्ति" के सुधार पर अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जो 60 के दशक के उनके सभी कार्यों में निहित थे। यहाँ वह सुधार के बाद बर्बाद हुए सर्फ़-मालिकों और किसानों के बीच सुधार के बाद के संबंधों की असामान्य रूप से तीव्र समस्या को उठाता है: “मवेशी पीने के लिए बाहर निकलेंगे - ज़मींदार चिल्लाए: मेरा पानी! चिकन बाहर की ओर निकलता है - जमींदार चिल्लाता है: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और पानी, और हवा - सब कुछ उसके हो गए! लुचिना दुनिया में प्रकाश के लिए किसान नहीं बन गया, छड़ चला गया, झोपड़ी कैसे उखाड़ें। इसलिए दुनिया भर के किसानों ने भगवान भगवान से प्रार्थना की: - भगवान! छोटे बच्चों के साथ बच्चों के साथ भी ऐसा बर्ताव करना हमारे लिए आसान होता है, जो हमारे जीवन भर ऐसा ही होता है! "

यह ज़मींदार, दो जनरलों की कहानी के जनरलों की तरह, काम का कोई विचार नहीं था। अपने किसानों द्वारा परित्यक्त, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है। वह वन शिकारी बन जाता है। और यह जीवन, संक्षेप में, अपने पिछले शिकारी अस्तित्व का एक निरंतरता है। जंगली ज़मींदार, सेनापतियों की तरह, अपने किसानों के लौटने के बाद ही बाहरी मानव रूप धारण करते हैं। अपनी मूर्खता के लिए जंगली भूस्वामी को डांटते हुए, पुलिस प्रमुख उसे कहते हैं कि किसान "करों और कर्तव्यों" के बिना "राज्य" नहीं हो सकता है, कि किसानों के बिना हर कोई भूख से मर जाएगा, "आप मांस का एक टुकड़ा या रोटी नहीं खरीद सकते बाजार में "और वहाँ से पैसा कोई स्वामी नहीं होगा। लोग धन के निर्माता हैं, और शासक वर्ग केवल इस धन के उपभोक्ता हैं।

याचिकाकर्ता रेवेन बदले में अपने राज्य के सभी उच्च अधिकारियों के पास जाता है, किसान कौवों के असहनीय जीवन को बेहतर बनाने के लिए भीख माँगता है, लेकिन जवाब में वह केवल "क्रूर शब्द" सुनता है कि वे कुछ नहीं कर सकते, क्योंकि मौजूदा व्यवस्था कानून के तहत है। मजबूत की तरफ। "जो कोई भी सही है," हॉक निर्देश देता है। "चारों ओर देखो - हर जगह कलह है, हर जगह झगड़ा है," पतंग गूँज। यह एक मालिकाना समाज का "सामान्य" राज्य है। और यद्यपि "कौवा समाज में रहता है, असली पुरुषों की तरह", यह अराजकता और भविष्यवाणी की इस दुनिया में शक्तिहीन है। पुरुष रक्षाहीन हैं। उन्होंने कहा, '' वे सभी तरफ से गोलीबारी कर रहे हैं। अब रेलवे गोली मारेगा, फिर कार नई है, फिर फसल खराब है, फिर सटीक नई है। और वे जानते हैं कि वे पलट जाते हैं। यह कैसे हुआ कि गुबोशलेपोव को अपना रास्ता मिल गया? उसके बाद, उनके पर्स में रिव्निया कम हो गए - क्या एक अंधेरे आदमी यह समझ सकता है? * उनके आसपास की दुनिया के कानून।

कहानी से क्रूसियन कार्प "क्रूसियन कार्प द आदर्शवादी" एक पाखंडी नहीं है, वह वास्तव में महान, आत्मा में शुद्ध है। उनके समाजवादी विचारों में गहरा सम्मान है, लेकिन उनके कार्यान्वयन के तरीके भोले और हास्यास्पद हैं। कैद से खुद को समाजवादी होने के नाते, शुचर्डिन ने यूटोपियन समाजवादियों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया, उन्होंने इसे ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामाजिक यथार्थ के आदर्शवादी दृष्टिकोण का फल माना। "मुझे विश्वास नहीं है ... कि संघर्ष और मार-काट एक सामान्य कानून था, जिसके प्रभाव में धरती पर रहने वाली हर चीज को विकसित होना चाहिए था। मैं रक्तहीन समृद्धि में विश्वास करता हूं, मैं सद्भाव में विश्वास करता हूं ... "- क्रूसियन ने सहा। अंत में, वह एक पाइक द्वारा निगल लिया गया और यंत्रवत् निगल लिया: वह इस उपदेश की असावधानी और विचित्रता से मारा गया था।

अन्य विविधताओं में, आदर्शवादी क्रूसियन कार्प सिद्धांत को द सेल्फलेस हरे और द साने हरे में परिलक्षित किया गया था। यहाँ, नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, लेकिन साधारण कायर हैं, जो शिकारियों की दया की उम्मीद करते हैं। भेड़ियों को अपनी जान लेने के लिए भेड़ियों और लोमड़ी के अधिकार पर संदेह नहीं है, वे इसे काफी स्वाभाविक मानते हैं कि मजबूत कमजोर खाते हैं, लेकिन वे अपनी ईमानदारी और विनम्रता के साथ भेड़िया के दिल को छूने की उम्मीद करते हैं। "या शायद भेड़िया ... हा-हा ... दया करेगा!" शिकारियों का शिकार बना रहता है। ज़ैतसेव इस तथ्य से नहीं बचा है कि उन्होंने "क्रांतियों को शुरू नहीं किया था, वे हाथों में हथियार लेकर नहीं आए थे।"

शुच्रिडिन के बुद्धिमान - एक ही नाम की परियों की कहानी के नायक - पंखहीन और अशिष्टतावादी व्यक्तिवाद की पहचान बन गए। इस "प्रबुद्ध, मध्यम उदारवादी" कायर के जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण था, संघर्ष से, संघर्ष से बचना। इसलिए, गदगद एक पका हुआ बूढ़ा था जो बिना किसी परेशानी के रहता था। लेकिन यह कितना अपमानजनक जीवन था! यह सब अपनी त्वचा के लिए निरंतर कांप शामिल था। "वह रहता था और कांपता था - बस।" रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई इस परियों की कहानी ने उदारवादियों को मारा, सरकार के सामने रेंगते हुए, अपनी त्वचा की वजह से, बिना किसी याद के, कस्बों के मैदान में, जो सार्वजनिक संघर्ष से अपने छेद में छिपे हुए थे। कई वर्षों तक महान लोकतांत्रिक शब्दों के जोशीले शब्द रूस के विचारशील लोगों की आत्मा में डूब गए हैं: “जो लोग सोचते हैं कि केवल उन गुड्डियों को योग्य नागरिक माना जा सकता है, जो डर से पागल हो जाते हैं, छेद में बैठते हैं और कांपते हैं, गलत हैं । नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार minnows हैं। ” शचीद्रिन ने "आधुनिक आइडियल" उपन्यास में ऐसे "मीनोज़" भी दिखाए।

परी की कहानी "द भालू इन द वॉयोडशिप", जो शेर द्वारा वॉयसशिप को भेजी गई थी, से टॉगिनेट्स, उनके शासन के उद्देश्य से यथासंभव "रक्तपात" के रूप में सेट की गई। इसके द्वारा, उन्होंने लोगों के गुस्से को भड़काया, और उन्होंने "सभी फर-असर जानवरों के भाग्य" का सामना किया - वे विद्रोहियों द्वारा मारे गए। लोगों की उसी मौत को परी की कहानी "गरीब भेड़िया" से भेड़िये ने स्वीकार कर लिया, जिसने "दिन और रात लूट लिया।" परी कथा "द ईगल पैट्रन" में तसर और शासक वर्गों की विनाशकारी पैरोडी दी गई है। गरुड़ विज्ञान, कला, अंधकार और अज्ञान के रक्षक है। उन्होंने अपने मुफ्त गीतों के लिए कोकिला को नष्ट कर दिया, साक्षर कठफोड़वा ने "कपड़े पहने ... झोंपड़ियों में और हमेशा के लिए एक खोखले में कैद", रैवेन-पुरुषों को जमीन पर गिरा दिया। अंत में, कौवे ने विद्रोह कर दिया, "पूरे झुंड ने उड़ान भरी और उड़ गया," ईगल को भूखा मरने के लिए छोड़ दिया। "इसे बाज के लिए एक सबक बनने दो!" - व्यंग्यकार ने कहानी को सार्थक रूप से समाप्त किया।

Shchedrin की सभी कहानियों को सेंसरशिप उत्पीड़न और कई परिवर्तनों के अधीन किया गया था। उनमें से कई विदेशों में अवैध प्रकाशनों में प्रकाशित हुए थे। जानवरों की दुनिया के मुखौटे, शेड्रिन की कहानियों की राजनीतिक सामग्री को छिपा नहीं सकते थे। मानव लक्षणों के हस्तांतरण - मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक दोनों - पशु दुनिया के लिए एक हास्य प्रभाव बनाया, स्पष्ट रूप से मौजूदा वास्तविकता की बेरुखी को उजागर किया।

शकेड्रिन की कहानियों की कल्पना वास्तविक है, यह एक सामान्य राजनीतिक सामग्री का वहन करती है। ईगल्स "शिकारी, मांसाहारी हैं ..." वे "अलगाव में, दुर्गम स्थानों में रहते हैं, वे आतिथ्य में संलग्न नहीं होते हैं, लेकिन वे लूटते हैं" - यह ईगल की कहानी कहता है। और यह तुरंत एक शाही बाज के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों को आकर्षित करता है और यह स्पष्ट करता है कि हम पक्षियों के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर रहे हैं। और आगे, एवियन दुनिया के वातावरण को किसी भी तरह से एवियन से जोड़कर, शेडक्रिन बुलंद राजनीतिक पथ और कास्टिक विडंबनाओं को प्राप्त नहीं करता है। Toptygins के बारे में एक कहानी भी है जो जंगल में "आंतरिक विरोधियों को शांत करने" के लिए आए थे। जादुई लोक कथाओं, बाबा यगा, लेशी की छवि से ली गई शुरुआत और अंत के राजनीतिक अर्थ को अस्पष्ट न करें। वे केवल एक हास्य प्रभाव पैदा करते हैं। फार्म और सामग्री के बीच विसंगति यहां एक प्रकार या परिस्थिति के गुणों के तेज जोखिम में योगदान करती है।

कभी-कभी पारंपरिक परी-कथा वाली छवियों को ले जाने वाले शकेड्रिन ने उन्हें परी-कथा की स्थापना या परी-कथा तकनीकों का उपयोग करने की कोशिश भी नहीं की। कहानी के नायकों के होंठों के माध्यम से, वह सीधे सामाजिक वास्तविकता के अपने विचार को व्यक्त करता है। उदाहरण के लिए, परी कथा "पड़ोसी" है।

श्वेड्रिन की कहानियों की भाषा गहराई से लोकप्रिय है, रूसी लोककथाओं के करीब है। व्यंग्यकार न केवल पारंपरिक परी-कथा तकनीकों, चित्रों का उपयोग करता है, बल्कि नीतिवचन, कहावतें, कहावतें भी कहता है ("यदि आप एक शब्द नहीं देते हैं, तो पकड़ें, लेकिन यदि आप इसे देते हैं, तो पकड़ें!", "नहीं होगा!" दो मौतें हो सकती हैं, एक को टाला नहीं जा सकता "," कान माथे से ऊपर नहीं बढ़ते हैं। "," किनारे पर मेरी झोपड़ी "," सादगी चोरी से भी बदतर है ")। पात्रों का संवाद रंगीन है, भाषण एक विशिष्ट सामाजिक प्रकार को दर्शाता है: एक असभ्य, असभ्य ईगल, एक ठीक-ठाक आदर्शवादी क्रूसियन कार्प, एक दुष्ट प्रतिक्रियावादी ब्लश, एक पुजारी का असभ्य, एक असंतुष्ट कैनरी, एक कायर हरे, आदि। ।

परियों की कहानियों की छवियां उपयोग में आ गई हैं, आम संज्ञाएं बन गई हैं और कई दशकों तक जीवित हैं, और साल्टीकोव-शेड्रिन व्यंग्य की सामान्य मानव प्रकार की वस्तुएं आज भी हमारे जीवन में पाई जाती हैं, यह सिर्फ आसपास के नज़दीक देखने के लिए पर्याप्त है वास्तविकता और प्रतिबिंबित।

उत्तर बचे मेहमान

शेड्रिन की कहानियों की मुख्य समस्या शोषकों और शोषितों के बीच का संबंध है। लेखक ने tsarist रूस पर एक व्यंग्य बनाया। शासकों की छवियां ("वॉयसशिप में भालू", "ईगल-संरक्षक"), शोषित और शोषित लोग ("जंगली ज़मींदार", "कैसे एक आदमी फेड दो जनरलों की कहानी"), कॉमनर्स ("बुद्धिमान समझदार"), "सूखे वोबला")।
कहानी "द वाइल्ड लैंडओवर" शोषण के आधार पर संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ निर्देशित है, इसके सार में लोग विरोधी हैं। लोक कथा की भावना और शैली को संरक्षित करते हुए, व्यंग्यकार अपने समकालीन जीवन में वास्तविक घटनाओं के बारे में बात करता है। कार्य एक साधारण परी कथा के रूप में शुरू होता है: "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में, एक जमींदार था ..." लेकिन फिर आधुनिक जीवन का एक तत्व प्रकट होता है: "और उस बेवकूफ ज़मींदार का जन्म हुआ, उसने अखबार बनियान पढ़ी। ”। "वेस्टी" एक प्रतिक्रियावादी सर्फ़ अखबार है, इसलिए ज़मींदार की मूर्खता उसके विश्वदृष्टि से निर्धारित होती है। जमींदार खुद को रूसी राज्य का एक सच्चा प्रतिनिधि मानता है, इसका समर्थन, इस तथ्य पर गर्व है कि वह एक वंशानुगत रूसी रईस, प्रिंस उरस-कुचुम-किल्डिबेव है। उसके अस्तित्व का पूरा विवरण, उसके शरीर को लाड़ करना है, "नरम, सफेद और टेढ़ा।" वह अपने किसानों की कीमत पर रहता है, लेकिन वह उनसे नफरत करता है और डरता है, वह "दास आत्मा" नहीं खड़ा कर सकता है। वह आनन्दित होता है, जब कुछ शानदार बवंडर द्वारा, सभी लोगों को दूर ले जाया गया, जहां कोई नहीं जानता, और उसके डोमेन में हवा शुद्ध और शुद्ध हो गई। लेकिन किसान गायब हो गए, और ऐसा अकाल पड़ा कि बाजार में कुछ भी खरीदना असंभव था। और जमींदार खुद पूरी तरह से जंगली हो गया: “सिर से पाँव तक उसके सारे बाल झड़ गए। और उसके नाखून लोहे के समान हो गए। उसने लंबे समय से अपनी नाक बहना बंद कर दिया था, लेकिन वह सभी चौकों पर अधिक से अधिक चला गया। मैं भी स्पष्ट लगता है उच्चारण करने की क्षमता खो दिया है ... ”। मौत को भूखा न मारने के लिए, जब आखिरी जिंजरब्रेड खाया गया था, रूसी रईस शिकार करना शुरू कर दिया: उसने एक खरगोश को देखा - "जैसे एक तीर एक पेड़ से कूद जाएगा, अपने शिकार से चिपक जाएगा, इसे नाखूनों के अलावा फाड़ देगा, और इसी तरह। सभी खाल के साथ, यहां तक \u200b\u200bकि त्वचा के साथ, खाएंगे ”। ज़मींदार का जंगलीपन इस बात की गवाही देता है कि वह किसान की मदद के बिना नहीं रह सकता। यह बिना किसी कारण के नहीं है कि जैसे ही "किसानों का झुंड" पकड़ा गया और जगह में रखा गया, "आटा, और मांस, और सभी प्रकार के जानवर बाजार में दिखाई दिए।"
ज़मींदार की मूर्खता पर लेखक द्वारा लगातार ज़ोर दिया जाता है। किसानों ने खुद को ज़मींदार को बेवकूफ कहने वाले पहले व्यक्ति थे, तीन बार ज़मींदार को अन्य सम्पदा के प्रतिनिधियों को बेवकूफ (तीन गुना दोहराव) कहा था: अभिनेता सैडोव्स्की ("हालांकि, भाई, आप बेवकूफ ज़मींदार! -की" ने उन्हें मुद्रित के साथ इलाज किया। जिंजरब्रेड और कैंडी ("हालांकि, भाई, आप बेवकूफ ज़मींदार!") और आखिरकार, पुलिस कप्तान ("आप बेवकूफ, सज्जन ज़मींदार!") हैं। जमींदार की मूर्खता सभी को दिखाई देती है, लेकिन वह अवास्तविक सपने देखता है कि किसानों की मदद के बिना वह अर्थव्यवस्था की समृद्धि हासिल करेगा, अंग्रेजी मशीनों पर प्रतिबिंबित करता है जो सर्फ़ की जगह लेगा। उसके सपने हास्यास्पद हैं, क्योंकि वह अपने दम पर कुछ नहीं कर सकता। और केवल एक बार जमींदार ने सोचा: “क्या वह वास्तव में मूर्ख है? क्या यह हो सकता है कि वह अपनी आत्मा में व्याप्त अनन्तता, जिसे साधारण भाषा में अनुवाद किया जाता है, का अर्थ केवल मूर्खता और पागलपन है? “अगर हम सज्जन और किसान के बारे में जाने-माने लोक कथाओं की तुलना साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों के साथ करते हैं, उदाहरण के लिए, द वाइल्ड लैंडाउनर के साथ, हम देखेंगे कि शेरोइन की कहानियों में ज़मींदार की छवि लोककथाओं के बहुत करीब है, जबकि किसानों, इसके विपरीत, परियों की कहानियों से अलग है। लोक कथाओं में, एक व्यक्ति तेज-तर्रार, निपुण, साधन संपन्न और मूर्ख गुरु को हराने वाला होता है। और "जंगली ज़मींदार" में एक कार्यकर्ता की सामूहिक छवि है

Grotesque एक शब्द है जिसका अर्थ है कल्पना, हँसी, अतिशयोक्ति, विचित्र संयोजन और किसी चीज़ के साथ विपरीतता के आधार पर एक प्रकार की कलात्मक कल्पना (छवि, शैली, शैली)।

ग्रोटके की शैली में, शेड्रिन के व्यंग्य की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थीं: इसकी राजनीतिक तीक्ष्णता और उद्देश्यपूर्णता, इसकी फंतासी का यथार्थवाद, गज़ब की क्रूरता और गहराई, चालाक स्पार्कलिंग हास्य।

स्मेडर के "टेल्स" में श्रेडरिन के महान व्यंग्यकार के संपूर्ण कार्यों की समस्याएं और चित्र हैं। अगर, "टेल्स" के अलावा, शकीरिन ने कुछ नहीं लिखा, तो उन्होंने अकेले ही उसे अमरता का अधिकार दिया। शकेद्रिन की बत्तीस कहानियों में से, उनतीस को उनके जीवन के अंतिम दशक में लिखा गया था और जैसा कि लेखक की चालीस वर्षीय रचनात्मक गतिविधि का योग था।

अपने काम में अक्सर शानदार शैली का सहारा लेते हैं। द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी में परी-कथा की कल्पना के तत्व हैं, जबकि व्यंग्य उपन्यास मॉडर्न आइडियल और क्रॉनिकल एब्रोइड में परी कथाएं शामिल हैं।

और यह कोई संयोग नहीं है कि परी कथा शैली का फूल XIX सदी के 80 के दशक में Shchedrin पर पड़ता है। यह रूस में उग्र राजनीतिक प्रतिक्रिया के इस दौर के दौरान था कि व्यंग्यकार को सेंसरशिप को दरकिनार करने के लिए सबसे सुविधाजनक रूप लेना पड़ा और साथ ही साथ आम लोगों के लिए निकटतम, समझने योग्य था। और लोगों ने एशोपियन भाषण और जूलॉजिकल मास्क के पीछे छिपे हुए शचीरीन के सामान्यीकृत निष्कर्षों की राजनीतिक तीक्ष्णता को समझा। लेखक ने राजनीतिक परी कथा की एक नई, मूल शैली बनाई, जो कल्पना को वास्तविक, सर्वोच्च राजनीतिक वास्तविकता के साथ जोड़ती है।

अपने सभी कार्यों की तरह, शाद्रिन की कहानियों में, दो सामाजिक शक्तियों का विरोध किया जाता है: मेहनतकश लोग और उनके शोषक। लोग दयालु और रक्षाहीन जानवरों और पक्षियों के मुखौटे के नीचे दिखाई देते हैं (और अक्सर "मुखौटा" नाम के तहत), शिकारियों - शिकारियों की आड़ में। और यह पहले से ही विचित्र है।

"और मैं, अगर उन्होंने देखा: एक आदमी घर के बाहर, रस्सी पर एक बॉक्स में लटका हुआ है, और दीवार को पेंट से या छत पर उड़ता है, जैसे एक मक्खी, चलता है - यही वह है जो मैं हूं!" - जनरलों को उद्धारक-मनुष्य कहता है। Shchedrin इस बात पर बहुत हंसे कि जनरल के आदेश पर किसान, रस्सी को खुद घुमाता है, जिसके साथ वे फिर उसे बाँध लेते हैं। लगभग सभी परियों की कहानियों में किसान-लोगों की छवि को प्रेम के साथ वर्णित किया जाता है, साँस लेता है। अविनाशी शक्ति और कुलीनता के साथ। आदमी ईमानदार, सीधा, दयालु, असामान्य रूप से तेज-बुद्धि वाला और चतुर होता है। वह कुछ भी कर सकता है: भोजन प्राप्त करें, कपड़े सीना; वह प्रकृति की ताकतों पर विजय प्राप्त करता है, मजाक में "समुद्र-समुद्र" पर तैरता है। और किसान अपने स्वाभिमान को खोए बिना, अपने ग़ुलामों का मज़ाक उड़ाता है। परियों की कहानी "कैसे एक आदमी फेड दो जनरलों" से जनरलों विशाल आदमी के साथ तुलना में pygmies देखो। उन्हें चित्रित करने के लिए, व्यंग्यकार पूरी तरह से अलग रंगों का उपयोग करता है। वे कुछ भी नहीं समझते हैं, वे शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से गंदे हैं, वे कायर और असहाय, लालची और बेवकूफ हैं। यदि आप जानवरों के मुखौटे की तलाश कर रहे हैं, तो एक सुअर का मुखौटा उनके लिए सही है।

परियों की कहानी "द वाइल्ड लैंडाउनर" में शकेड्रिन ने 60 के दशक के अपने सभी कार्यों में निहित किसानों के "मुक्ति" के सुधार पर अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। यहाँ वह सर्फ़-रईस और किसान-सुधार के बीच सुधार के संबंधों की असामान्य रूप से तीव्र समस्या को उठाता है और अंत में सुधार से बर्बाद हो जाता है: “मवेशी पीने के लिए बाहर जाएंगे - ज़मींदार चिल्लाए: मेरा पानी! चिकन बाहर की ओर निकलता है - जमींदार चिल्लाता है: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और पानी, और हवा - सब कुछ उसके हो गए! "

उक्त जनरलों की तरह इस जमींदार को भी काम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। अपने किसानों द्वारा परित्यक्त, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है, एक जंगल शिकारी बन जाता है। और यह जीवन, संक्षेप में, अपने पिछले शिकारी अस्तित्व का एक निरंतरता है। जंगली जमींदार, सेनापतियों की तरह, अपने किसानों के लौटने के बाद ही बाहरी मानव उपस्थिति प्राप्त करते हैं। अपनी मूर्खता के लिए जंगली भूस्वामी को डांटते हुए, पुलिस प्रमुख उसे कहते हैं कि राज्य किसान करों और कर्तव्यों के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, किसानों के बिना हर कोई भूख से मर जाएगा, बाजार में मांस का एक टुकड़ा या एक पाउंड खरीदना असंभव है रोटी, और सज्जनों के पास कोई पैसा नहीं होगा। लोग धन के निर्माता हैं, और शासक वर्ग केवल इस धन के उपभोक्ता हैं।

कहानी से क्रूसियन कार्प "क्रूसियन कार्प द आदर्शवादी" एक पाखंडी नहीं है, वह वास्तव में महान है, आत्मा में शुद्ध है। उनके समाजवादी विचारों में गहरा सम्मान है, लेकिन उनके कार्यान्वयन के तरीके भोले और हास्यास्पद हैं। कैद से खुद को समाजवादी होने के नाते, शुचेड्रिन ने यूटोपियन समाजवादियों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया, उन्होंने इसे ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामाजिक यथार्थ के आदर्शवादी दृष्टिकोण का फल माना। "मुझे विश्वास नहीं है ... कि संघर्ष और झगड़े एक सामान्य कानून थे, जिसके प्रभाव में पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज को विकसित होना चाहिए था। मैं रक्तहीन सफलता में विश्वास करता हूं, मैं सद्भाव में विश्वास करता हूं ... "- सूली पर चढ़ा दिया गया। यह एक पाइक द्वारा निगल लिया जा रहा था, और यंत्रवत् निगल लिया: वह इस उपदेश की असावधानी और विचित्रता से मारा गया था।

अन्य विविधताओं में, आदर्शवादी क्रूसियन कार्प सिद्धांत "द सेल्फलेस हरे" और "द सानेारे" की कहानियों में परिलक्षित होता था। यहाँ नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि साधारण कायर हैं, जो शिकारियों की दया की आशा करते हैं। हार्स भेड़ियों के अधिकार और उनके जीवन को लेने के लिए लोमड़ी पर संदेह नहीं करते हैं, वे इसे काफी स्वाभाविक मानते हैं कि मजबूत कमजोर खाते हैं, लेकिन वे अपनी ईमानदारी और आज्ञाकारिता के साथ भेड़िया के दिल को छूने की उम्मीद करते हैं। "या शायद भेड़िया ... हा-हा ... मुझ पर दया करेगा!" शिकारियों का शिकार बना रहता है। ज़ैतसेव इस तथ्य से नहीं बचा है कि उन्होंने "क्रांतियों को शुरू नहीं किया, वे अपने हाथों में हथियार लेकर नहीं आए"।

शुच्रिडिन के बुद्धिमान गुड्डन - एक ही नाम की परियों की कहानी के नायक - विंगलेस और वल्गर फिलिस्तीन की पहचान बन गए। इस "प्रबुद्ध, मध्यम उदारवादी" कायर के जीवन का अर्थ संघर्ष से टकरावों से बचने, आत्म-संरक्षण था। इसलिए, गदगद एक पका हुआ बूढ़ा था जो बिना किसी परेशानी के रहता था। लेकिन यह कितना अपमानजनक जीवन था! यह सब अपनी त्वचा के लिए एक निरंतर कांप शामिल था। "वह रहता था और कांपता था - बस।" रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई इस परियों की कहानी ने उदारवादियों को मारा, क्योंकि उनकी खुद की त्वचा के कारण सरकार के सामने रेंगते हुए, बिना किसी याद के, कस्बों के मैदान में, जो सार्वजनिक संघर्ष से अपने छेद में छिपे हुए थे।

शेर द्वारा वॉयसशिप के लिए भेजी गई परी कथा "द भालू इन द वॉयवोडशिप" से इनफॉग्जिन ने जितना संभव हो सके "रक्तपात" करने के अपने नियम का लक्ष्य निर्धारित किया। इसके द्वारा, उन्होंने लोगों के गुस्से को भड़काया, और उन्होंने "सभी फर-असर जानवरों के भाग्य" का सामना किया - वे विद्रोहियों द्वारा मारे गए। लोगों की उसी मौत को परी कथा "गरीब भेड़िया" से भेड़िया ने स्वीकार किया, जो "दिन-रात लूटता था"। परी कथा "द ईगल द पैट्रन" में तसर और शासक वर्गों की विनाशकारी पैरोडी दी गई है। चील विज्ञान, कला, अंधकार और अज्ञान के रक्षक है। उन्होंने अपने मुफ्त गानों के लिए कोकिला को नष्ट कर दिया, कठफोड़वा को साक्षर किया। "इसे बाज के लिए एक सबक बनने दो!" - व्यंग्यकार ने कहानी को सार्थक रूप से समाप्त किया।

Shchedrin की सभी कहानियों को सेंसरशिप उत्पीड़न और परिवर्तनों के अधीन किया गया था। उनमें से कई विदेशों में अवैध प्रकाशनों में प्रकाशित हुए थे। जानवरों की दुनिया के मुखौटे, शकेड्रिन की कहानियों की राजनीतिक सामग्री को छिपा नहीं सकते थे। पशु दुनिया के लिए मानव लक्षणों - मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक - के हस्तांतरण ने एक हास्य प्रभाव बनाया, स्पष्ट रूप से मौजूदा वास्तविकता की बेरुखी को उजागर किया।

परियों की कहानियों की छवियां उपयोग में आ गई हैं, आम संज्ञाएं बन गई हैं और कई दशकों तक जीवित हैं, और साल्टीकोव-शेड्रिन व्यंग्य की सामान्य मानव प्रकार की वस्तुएं आज भी हमारे जीवन में पाई जाती हैं, यह सिर्फ आसपास के नज़दीक देखने के लिए पर्याप्त है वास्तविकता और प्रतिबिंबित।

9. फ्योडोर दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का मानवतावाद

« यहां तक \u200b\u200bकि लोगों की अंतिम हत्या, लोगों का सबसे हानिकारक, मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति की अनुमति नहीं है ... शाश्वत कानून अपने आप में आ गया, और वह (रस्कोलनिकोव) उसके शासन में गिर गया। मसीह का उल्लंघन करने के लिए नहीं आया था, लेकिन कानून को पूरा करने के लिए ... जो वास्तव में महान और प्रतिभाशाली थे, जिन्होंने सभी मानव जाति के लिए महान कार्य किए, उन्होंने ऐसा नहीं किया। वे खुद को सुपरमैन नहीं मानते थे, जिनके लिए सब कुछ अनुमत है, और इसलिए "मानव" (एन। बर्डियाव) को बहुत कुछ दे सकते हैं।

दोस्तोवस्की ने अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "समकालीन मानवता के नौ-दसवें हिस्से" के भाग्य के बारे में चिंतित थे, अपने समकालीन बुर्जुआ प्रणाली की स्थितियों में नैतिक रूप से अपमानित, सामाजिक रूप से वंचित थे। अपराध और सजा एक उपन्यास है जो शहरी गरीबों की सामाजिक पीड़ा के चित्रों को पुन: पेश करता है। अत्यधिक गरीबी "कहीं और जाने" की विशेषता है। उपन्यास में गरीबी की छवि लगातार बदल रही है। यह कतेरीना इवानोव्ना की किस्मत है, जो तीन छोटे बच्चों के साथ अपने पति की मृत्यु के बाद बनी रही। यह मार-मेलादोव का भाग्य स्वयं है। एक पिता की त्रासदी ने उसकी बेटी के पतन को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। सोन्या की किस्मत, जिसने अपने प्रियजनों के प्यार के लिए खुद पर "अपराध का करतब" किया। लगातार झगड़े के माहौल में एक शराबी पिता और एक मरते हुए, चिड़चिड़ी माँ के बगल में एक गंदे कोने में पले-बढ़े बच्चों की पीड़ा।

क्या बहुमत की खुशी के लिए "अनावश्यक" अल्पसंख्यक का विनाश स्वीकार्य है? दोस्तोवस्की ने उपन्यास की सभी साहित्यिक सामग्री के साथ उत्तर दिया: नहीं - और लगातार रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन करता है: यदि कोई व्यक्ति खुद को बहुमत के सुख के लिए एक अनावश्यक अल्पसंख्यक को शारीरिक रूप से नष्ट करने का अधिकार देता है, तो "सरल अंकगणित" नहीं होगा। काम: पुराने महिला-भुगतानकर्ता के अलावा, रस्कोलनिकोव भी लिजावता को सबसे अपमानित और अपमानित करता है, जिसके लिए वह खुद को समझाने की कोशिश कर रहा था, कुल्हाड़ी उठाई गई थी।

यदि रस्कोलनिकोव और उनके जैसे अन्य लोग इस तरह के उदात्त मिशन पर जाते हैं - अपमानित और अपमान के रक्षक हैं, तो उन्हें अनिवार्य रूप से खुद को असाधारण लोगों पर विचार करना चाहिए जिनके लिए सब कुछ अनुमत है, अर्थात्, वे अनिवार्य रूप से बहुत अपमानित और अपमानित हुए जिनके लिए वे अवमानना \u200b\u200bकरते हैं बचाव।

यदि आप अपने आप को "अपनी अंतरात्मा के अनुसार रक्त" की अनुमति देते हैं, तो आप अनिवार्य रूप से Svidrigailov में बदल जाएंगे। Svidri-gailov - एक ही रस्कोलनिकोव, लेकिन पहले से ही सभी पूर्वाग्रहों से "सही"। स्विड-रिगेलोव ने रस्कोलनिकोव के सभी रास्ते अवरुद्ध कर दिए, जिससे न केवल पश्चाताप हुआ, बल्कि एक शुद्ध रूप से आधिकारिक स्वीकारोक्ति भी हुई। और यह कोई संयोग नहीं है कि स्वेद्रिगेलोव की आत्महत्या के बाद ही रस्कोलनिकोव ने यह स्वीकारोक्ति की।

उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका सोन्या मारमेलडोवा की छवि द्वारा निभाई गई है। किसी के पड़ोसी के लिए सक्रिय प्रेम, किसी और के दर्द का जवाब देने की क्षमता (विशेष रूप से रस्कोलनिकोव की हत्या के बयान के दृश्य में गहराई से प्रकट) सोन्या की छवि को आदर्श बनाते हैं। यह इस आदर्श के दृष्टिकोण से है कि उपन्यास में फैसला सुनाया गया है। सोन्या के लिए, सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है। कोई भी व्यक्ति, अपराध के द्वारा, अपने या अपने किसी दूसरे के सुख को प्राप्त नहीं कर सकता है। सोन्या, दोस्तोवस्की के अनुसार, लोक सिद्धांत का प्रतीक है: धैर्य और विनम्रता, आदमी के लिए असीम प्यार।

केवल प्रेम ही भगवान के साथ एक गिरे हुए आदमी को बचाता है और पुनर्मिलन करता है। प्रेम की शक्ति ऐसी है कि यह रस्कोलनिकोव जैसे अपरिचित पापी को भी बचाने में मदद कर सकता है।

प्रेम और आत्म-बलिदान का धर्म दोस्तोवस्की के ईसाई धर्म में एक असाधारण और निर्णायक महत्व प्राप्त करता है। उपन्यास के वैचारिक अर्थ को समझने में किसी भी इंसान की अदृश्यता का विचार प्रमुख भूमिका निभाता है। रास-कोलनिकोव की छवि में, दोस्तोवस्की ने मानव व्यक्ति के आंतरिक मूल्य को नकार दिया और दिखाया कि घृणित बूढ़ी महिला-सूदखोर सहित कोई भी व्यक्ति पवित्र और अदृश्य है, और इस संबंध में लोग समान हैं।

रस्कोलनिकोव का विरोध गरीबों, पीड़ितों और असहायों के लिए तीव्र पीड़ा से जुड़ा है।

10. सिंह टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वार एंड पीस" में परिवार की थीम

लोगों के बीच एकता के बाहरी रूप के रूप में भाई-भतीजावाद की आध्यात्मिक नींव के विचार को "युद्ध और शांति" उपन्यास के उपसंहार में एक विशेष अभिव्यक्ति मिली। परिवार में, जैसा कि यह था, पति-पत्नी के बीच का विरोध दूर हो जाता है, उनके बीच संचार में, आत्माओं को प्यार करने की क्षमता सीमित हो जाती है। इस तरह के मरिया बोल्कोन्सकाया और निकोलाई रोस्तोव का परिवार है, जहां रोस्तोव और बोल्कोन्स्की के ऐसे विपरीत सिद्धांत एक उच्च संश्लेषण में संयुक्त हैं। काउंटेस मैरी के लिए निकोलाई के "गर्वित प्रेम" की भावना, "उसकी आत्माभिव्यक्ति से पहले, आश्चर्य की बात पर आधारित, इससे पहले कि उसके लिए लगभग दुर्गम, उदात्त, नैतिक दुनिया, जिसमें उसकी पत्नी हमेशा रहती थी" अद्भुत है। और मरियम का विनम्र, कोमल प्रेम "इस व्यक्ति के लिए जो वह सबकुछ कभी नहीं समझ पाएगा जो वह समझता है, और जैसे कि वह उसे और भी अधिक प्यार करता था, जो भावुक कोमलता के साथ, स्पर्श कर रहा है।"

युद्ध और शांति के उपसंहार में, एक नया परिवार लायसोगोर्स्क घर की छत के नीचे इकट्ठा होता है, अतीत में विषम रोस्तोव, बोल्कोनियन और, पियरे बेजुखोव के माध्यम से भी, करातिया सिद्धांतों को एकजुट करता है। "एक वास्तविक परिवार के रूप में, लिसोगोर्स्क घर में कई पूरी तरह से अलग-अलग दुनिया एक साथ रहती थी, जो प्रत्येक अपनी ख़ासियत को पकड़े हुए और एक-दूसरे को रियायतें देते हुए, एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में विलीन हो गए। घर में होने वाली प्रत्येक घटना समान रूप से - हर्षित या उदास थी - इन सभी दुनिया के लिए महत्वपूर्ण; लेकिन प्रत्येक दुनिया पूरी तरह से अपनी थी, दूसरों से स्वतंत्र, किसी भी घटना पर खुशी या शोक करने के लिए कारण। "

यह नया परिवार दुर्घटना से पैदा नहीं हुआ। यह देशभक्तिपूर्ण युद्ध से पैदा हुए लोगों की देशव्यापी एकता का परिणाम था। यह कैसे उपसंहार इतिहास और व्यक्ति के सामान्य पाठ्यक्रम, लोगों के बीच अंतरंग संबंधों के बीच संबंध की पुष्टि करता है। वर्ष 1812, जिसने रूस को मानव संचार का एक नया, उच्च स्तर दिया, ने कई वर्ग बाधाओं और प्रतिबंधों को हटा दिया, जिससे अधिक जटिल और व्यापक पारिवारिक दुनिया का उदय हुआ। परिवार की नींव रखने वाली महिलाएँ हैं - नताशा और मरिया। उनके बीच एक मजबूत, आध्यात्मिक मिलन है।

रोस्तोव। लेखक विशेष रूप से रोस्तोव के पितृसत्तात्मक परिवार के प्रति सहानुभूति रखते हैं, जिनके व्यवहार में भावनाओं, दयालुता (यहां तक \u200b\u200bकि एक दुर्लभ उदारता), स्वाभाविकता, लोगों के लिए निकटता, नैतिक शुद्धता और अखंडता की उच्च कुलीनता दिखाई देती है। रोस्तोव के आंगनों - तिखोन, प्रोकोफि, प्रस्कोव्या सविश्ना - अपने स्वामी के लिए समर्पित हैं, उनके साथ एक परिवार की तरह महसूस करते हैं, समझदारी दिखाते हैं और स्वामी के हितों पर ध्यान देते हैं।

बोलोनस्की। पुराना राजकुमार कैथरीन II के युग के बड़प्पन के फूल का प्रतिनिधित्व करता है। उन्हें सच्चे देशभक्ति, राजनीतिक क्षितिज की चौड़ाई, रूस के सच्चे हितों की समझ, अदम्य ऊर्जा की विशेषता है। एंड्रे और मरिया आधुनिक जीवन में नए तरीकों की तलाश में प्रगतिशील, शिक्षित लोग हैं।

कुरगिन परिवार रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की के शांतिपूर्ण "घोंसले" के लिए केवल परेशानी और दुर्भाग्य लाता है।

बोरोडिन के तहत, रेयेव्स्की बैटरी में, जहां पियरे गिरता है, कोई "परिवार पुनरुत्थान की तरह, सभी को सामान्य" महसूस कर सकता है। "सैनिकों ... मानसिक रूप से पियरे को अपने परिवार में ले लिया, विनियोजित किया और उसे एक उपनाम दिया। "हमारे गुरु" उन्होंने उसे उपनाम दिया और वे आपस में उनके बारे में स्नेहपूर्वक हँसे। "

इसलिए परिवार की भावना, जो शांतिपूर्ण जीवन में पवित्र रूप से रोस्तोव के लोगों के करीब है, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाएगा।

11. "युद्ध और शांति" उपन्यास में देशभक्ति विषय

चरम स्थितियों में, महान झटके और वैश्विक परिवर्तनों के क्षणों में, एक व्यक्ति निश्चित रूप से खुद को दिखाएगा, अपने आंतरिक सार, अपने स्वभाव के कुछ गुणों को दिखाएगा। टॉल्स्टॉय के उपन्यास युद्ध और शांति में, कोई जोर से शब्दों का उच्चारण करता है, शोर गतिविधियों या बेकार घमंड में लगा रहता है, कोई व्यक्ति "सामान्य दुर्भाग्य के चेहरे पर बलिदान और पीड़ा की आवश्यकता" की सरल और प्राकृतिक भावना का अनुभव करता है। पूर्व केवल खुद को देशभक्त समझता है और जोर से फादरलैंड के लिए प्यार के बारे में चिल्लाता है, जबकि बाद वाले - अनिवार्य रूप से देशभक्त - आम जीत के लिए अपना जीवन देते हैं।

पहले मामले में, हम झूठी देशभक्ति के साथ काम कर रहे हैं, इसकी मिथ्याता, स्वार्थ और पाखंड के साथ प्रतिकारक। यह है कि धर्मनिरपेक्ष रईसों ने बग्घी के सम्मान में एक रात के खाने पर कैसे व्यवहार किया; युद्ध के बारे में कविताएँ पढ़ते हुए, "हर कोई खड़ा हो गया, यह महसूस करते हुए कि रात का खाना कविता की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था।" अन्ना पावलोवना शायर, हेलेन बेजुखोवा और अन्य सेंट पीटर्सबर्ग सैलून में एक छद्म-देशभक्तिपूर्ण वातावरण राज करता है: "... शांत, शानदार, केवल भूतों से संबंधित, जीवन के प्रतिबिंब, सेंटो लाइफ में चल रहा था।" पुराना तरीका; और इस जीवन के दौरान, रूसी लोगों ने खुद को खतरे और कठिन स्थिति का एहसास करने के लिए बहुत प्रयास किए। वही निकास, गेंदें, वही फ्रेंच थियेटर, आँगन के समान हित, सेवा और साज़िश के समान हित थे। इस युद्ध में लोगों के महान दुर्भाग्य और आवश्यकता को समझने से लेकर लोगों की यह मंडली सभी रूसी समस्याओं को समझने से दूर थी। दुनिया ने अपने हितों के लिए जीना जारी रखा, और यहां तक \u200b\u200bकि राष्ट्रीय आपदा, लालच, पदोन्नति, और सेवा के शासनकाल में भी।

गिनती रोस्तोपचिन भी छद्म-देशभक्ति को प्रदर्शित करता है, मास्को के चारों ओर बेवकूफ "पोस्टर" पोस्ट करता है, शहर के निवासियों को राजधानी छोड़ने का आग्रह नहीं करता है, और फिर, लोगों के गुस्से को छोड़कर, जानबूझकर दया के बेटे वीरेशचेन को मौत के घाट उतार देता है।

बर्ग को उपन्यास में एक झूठे देशभक्त के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो सामान्य भ्रम के क्षण में, लाभ के अवसर की तलाश में है और एक अलमारी और एक शौचालय खरीदने से पहले "एक अंग्रेजी रहस्य के साथ।" यह उसके पास भी नहीं है कि अब वार्डरोब के बारे में सोचना शर्म की बात है। ऐसा ड्रूबेट्स्कॉय है, जो अन्य स्टाफ अधिकारियों की तरह, पुरस्कार और पदोन्नति के बारे में सोचता है, "खुद के लिए सबसे अच्छी स्थिति की व्यवस्था करना चाहता है, विशेष रूप से एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के लिए सहायक की स्थिति, जो उसे विशेष रूप से सेना में लुभाती हुई प्रतीत होती है।" संभवतः संयोग से नहीं, बोरोडिनो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर, पियरे ने अधिकारियों के चेहरे पर इस लालची उत्तेजना को नोटिस किया, वह मानसिक रूप से "उत्तेजना की एक और अभिव्यक्ति" के साथ तुलना करता है, जो व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सामान्य मुद्दों की बात करता है। जीवन और मृत्यु का। "

हम किन "अन्य" व्यक्तियों के बारे में बात कर रहे हैं? ये सामान्य रूसी पुरुषों के चेहरे हैं, जो सिपाही के महानकोट में कपड़े पहने हुए हैं, जिनके लिए मातृभूमि की भावना पवित्र और अविवेकी है। टुशिन की बैटरी में सच्चे देशभक्त बिना कवर के लड़ रहे हैं। और खुद तुशिन ने "डर की थोड़ी सी भी अप्रिय भावना का अनुभव नहीं किया, और यह सोचा कि उसे मारा जा सकता है या दर्द से आहत हो सकता है।" मातृभूमि के रहन-सहन, रक्तपिपासु भावना से सैनिकों को दुश्मन को अचेतन गतिरोध का सामना करने के लिए मजबूर करना पड़ता है। व्यापारी फेरापोंटोव, जो स्मोलेंस्क छोड़ने पर लूट के लिए अपनी संपत्ति छोड़ देता है, ज़ाहिर है, एक देशभक्त भी है। "सब कुछ लाओ, दोस्तों, इसे फ्रेंच पर मत छोड़ो!" वह रूसी सैनिकों से चिल्लाता है।

पियरे बेजुखोव अपने पैसे देता है, रेजिमेंट को लैस करने के लिए अपनी संपत्ति बेचता है। अपने देश के भाग्य के लिए चिंता की भावना, सामान्य दुःख में शामिल होना उसे धनी अभिजात बनाता है, बोरोडिनो की लड़ाई की गर्मी में जाता है।

जो लोग मॉस्को छोड़ गए, नेपोलियन को प्रस्तुत नहीं करना चाहते थे, वे भी सच्चे देशभक्त थे। वे आश्वस्त थे: "फ्रांसीसी के नियंत्रण में होना असंभव था।" उन्होंने "बस और सही मायने में" उस महान काम को किया जिसने रूस को बचाया। "

पेट्या रोस्तोव सामने जाने के लिए उत्सुक है, क्योंकि "फादरलैंड खतरे में है।" और उसकी बहन नताशा घायलों के लिए गाड़ियां मुक्त करती है, हालांकि परिवार के अच्छे के बिना वह दहेज में रहेगी।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में सच्चे देशभक्त अपने बारे में नहीं सोचते हैं, वे अपने स्वयं के योगदान की आवश्यकता महसूस करते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि बलिदान भी करते हैं, लेकिन वे इसके लिए एक इनाम की उम्मीद नहीं करते हैं, क्योंकि वे अपनी आत्माओं को मातृभूमि की एक वास्तविक पवित्र भावना रखते हैं।

एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन (1826-1889)। संक्षिप्त जीवनी संबंधी जानकारी

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव (छद्म नाम एन। श्चेद्रिन - 1856 से) का जन्म स्पास-उगोल, कायाज़िन्स्की जिले, टवर प्रांत के गाँव में हुआ था। उनके पिता के अनुसार, साल्टकोव उनकी माँ के अनुसार एक बूढ़े कुलीन परिवार से था - व्यापारी वर्ग के लिए। लेखक का बचपन एक कठिन, दमनकारी माहौल में गुजरा।

भावी लेखक ने घर पर एक अच्छी शिक्षा प्राप्त की। फिर उन्होंने Tsarskoye Selo Lyceum में अध्ययन किया।

1844 के बाद से, साल्टीकोव कार्यालय में था, सेवा में। छोटी उम्र से, लेखक के पास रूसी राज्य की नौकरशाही प्रणाली का अध्ययन करने का अवसर था।

1840 के दशक में, साल्टीकोव बेलिन्स्की से प्रभावित था और यूटोपियन समाजवाद के विचारों को साझा करता था।

साल्टकोव की लेखन प्रतिभा "प्राकृतिक स्कूल" के प्रभाव में बनाई गई थी। पहले से ही उनके शुरुआती काम एक स्वभाव के थे। उनके लिए 1848 में लेखक को व्याटका निर्वासित किया गया था। निर्वासन 1855 तक जारी रहा।

निर्वासन के बाद, साल्टकोव ने सेंट पीटर्सबर्ग में सेवा की। 1858 से वह रियाज़ान में उप-गवर्नर थे, फिर टवर में उप-गवर्नर; पेनज़ा, तुला, रियाज़ान में राजकोष कक्षों का नेतृत्व किया। एक बड़े, प्रभावशाली अधिकारी होने के नाते, साल्टीकोव अक्सर किसानों और आम लोगों के लिए खड़ा होता है।

1868 में, लेखक सेवानिवृत्त हुए और पूरी तरह से साहित्यिक गतिविधि के लिए खुद को समर्पित कर दिया। 1868 से 1884 तक साल्टीकोव पत्रिका ओटेकेस्टेवन्यू ज़ापिस्की के प्रकाशकों में से एक था। 1860 के मध्य तक, लेखक के काम का एक सुसंगत लोकतांत्रिक मार्ग आखिरकार बन गया। शकेद्रिन की रचनाएँ मुख्य रूप से व्यंग्य हैं।

शकेड्रिन की सबसे प्रसिद्ध रचनाएं "प्रांतीय निबंध" (1856), "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" (1869), "लॉर्ड गोलोवलेव्स" (1880) हैं। Otechestvennye zapiski के समापन के बाद, Shchedrin ने परियों की कहानियों को लिखना जारी रखा, जो अलग-अलग संस्करणों में प्रकाशित हुए थे। अपने जीवन के अंत में, लेखक आत्मकथात्मक रेखाचित्र "पॉशेखोंकाया पुरातनता" (1887-1889) का एक चक्र बनाता है। लेखक की मृत्यु सेंट पीटर्सबर्ग में 1889 में हुई।

परिकथाएं

सृष्टि का इतिहास। विषय

के रूप में देखा जा सकता है Shchedrin की कहानियों संपूर्णलेखक की रचनात्मकता। उन में, शचीद्रिन पहले लिखी गई समस्याओं में प्रस्तुत समस्याओं को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। संक्षिप्त, लेकोनिक रूप में, लेखक रूसी इतिहास, रूसी लोगों के भाग्य की अपनी समझ देता है।

Shchedrin की परियों की कहानियों का विषय बहुत व्यापक है। अपनी कहानियों में, लेखक राज्य की शक्ति और रूस की नौकरशाही प्रणाली, शासक वर्गों और लोगों के बीच संबंध, उदारवादी बुद्धिजीवियों के विचारों और रूसी वास्तविकता के कई अन्य पहलुओं की जांच करता है।

परिकथाओं की वैचारिक अभिविन्यास

Shchedrin के अधिकांश किस्से इससे अलग हैं तेज व्यंग्यात्मक फोकस।

लेखक कठोर आलोचना करता है रूसी राज्य की प्रशासनिक प्रणाली("द बियर इन द वॉयोडशिप")। वह निंदा करता है शासक वर्गों का जीवन("द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स", "द वाइल्ड लैंडओनर")। शकेद्रिन वैचारिक असंगति और नागरिक कायरता को प्रकट करता है उदार बुद्धिजीवी("द वाइज गुडीनगर")।

स्थिति अस्पष्ट हैसाल्टीकोव-शेडक्रिन लोगों के संबंध में।लेखक लोगों की कड़ी मेहनत की सराहना करता है, उनके कष्टों ("हार्स") के साथ सहानुभूति रखता है, उनकी प्राकृतिक बुद्धि, सरलता ("कहानी ...") की प्रशंसा करता है। उसी समय, साल्टीकोव-शेडक्रिन ने उत्पीड़कों ("द स्टोरी ...") से पहले लोगों की विनम्रता की तीखी आलोचना की। उसी समय, लेखक लोगों की विद्रोही भावना, एक स्वतंत्र जीवन के लिए उनकी इच्छा ("द बियर इन द वॉयोडशिप") को नोट करता है।

व्यक्तिगत परी कथाओं का संक्षिप्त विश्लेषण

"एक आदमी ने दो जनरलों को कैसे खिलाया इसकी कहानी"

"टेल ..." (1869) का मुख्य विषय - शासक वर्गों और लोगों के बीच संबंध... यह दो जनरलों के उदाहरण से पता चलता है जो खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप और एक आदमी पर पाते हैं।

एक किसान के चेहरे के लोगों को एक परी कथा में दर्शाया गया है अस्पष्ट... एक तरफ, एक आदमी के रूप में इस तरह के गुणों से प्रतिष्ठित है कड़ी मेहनत, सरलताकिसी भी समस्या को हल करने की क्षमता: वह भोजन प्राप्त कर सकता है और एक जहाज का निर्माण कर सकता है।

दूसरी ओर, साल्टीकोव-शीड्रिन पूरी तरह से प्रकट करता है दास मनोविज्ञानकिसान, आज्ञाकारिता, यहां तक \u200b\u200bकि आत्म-ह्रास। किसान ने जनरलों के लिए एक दर्जन पके हुए सेब उठाए, और एक खट्टा अपने लिए लिया; उसने अपनी खुद की रस्सी को मोड़ दिया ताकि जनरलों से भाग न सकें।

"जंगली ज़मींदार"

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" (1869) का मुख्य विषय - कुलीनता का पतनसुधार के बाद की स्थितियों में रूस।

शोच्रिनिन शो जमींदार की घोर मनमानीकिसानों के संबंध में पहले से ही धारावाहिकों से मुक्त हो गए। ज़मींदार किसानों को जुर्माना और अन्य दमनकारी उपायों से दंडित करता है।

उसी समय, जैसा कि दो जनरलों की कहानी में, लेखक यह साबित करना चाहता है ज़मींदार पुरुषों के बिना नहीं रह सकता: वह बस एक जानवर में बदल जाता है।

अपने काम में, शेड्रिन ने मेहमानों द्वारा नायक की ट्रिपल यात्रा के पारंपरिक कथा रूपांकनों का उपयोग किया। पहली बार अभिनेता सदोव्स्की अभिनेता के साथ उनके पास आते हैं, फिर चार सेनापति, फिर एक पुलिस कप्तान। ये सभी भूस्वामी की असीम मूर्खता की घोषणा करते हैं।

साल्टीकोव-शेडक्रिन उदारवादी बुद्धिजीवियों के साथ रूढ़िवादी रईसों के बहुरूपिया का उपहास करते हैं।परियों की कहानी में, उदारवादियों के लिए भूमि के मालिक का बार-बार अपनी आत्मा की दृढ़ता के बारे में लगता है, समझौता करने की उसकी अनिच्छा के बारे में। "और मैं इन उदारवादियों को साबित करूंगा कि आत्मा की दृढ़ता क्या कर सकती है," जमींदार घोषित करता है।

"वेस्टी" अखबार, जो लगातार परी कथा में उल्लिखित है, भूमि मालिकों के हितों का बचाव करते हुए, प्रतिक्रियावादी प्रेस के प्रतीक का अर्थ प्राप्त करता है।

"समझदार गुड्डन"

परियों की कहानी "द वाइज़ गुडीन" (1883) में सेल्टीकोव-शेड्रिन उदारवादी बुद्धिजीवियों की निंदा करता है।

ई.यू. जुबेरवा के अवलोकन के अनुसार, "वाइज गडगिन" के प्रदर्शन में पिता के निर्देश का उद्देश्य लगता है, जो हमें पिता मोलाक्लिन और चिचिकोव के "निर्देशों" की याद दिलाता है। पिता गदगद हो गए: "सब से अच्छे से सावधान!" यह वाचा शचीरन नायक के मुख्य जीवन सिद्धांत को परिभाषित करती है: जीवन की समस्याओं से गहरे छेद में बचने के लिए चुपचाप, अपूर्ण रूप से जीना।

कुरूप व्यक्ति अपने पिता के निर्देश के अनुसार, अपूर्ण रूप से रहता है और मर जाता है। उनका जीवन एक अर्थहीन अस्तित्व है, जिस पर लेखक की कामोत्तेजना ने बल दिया है: "जीया - कांप गया, और मर गया - कांप गया"।

व्यंग्यकार के अनुसार, वे उदार सिद्धांत जो कि गुड्डन के प्रोफेसरों के भी समझदार और फलहीन हैं। Shchedrin ने व्यंग्य के सपनों का उपहास किया, आवर्ती "जीतने वाले टिकट" मूल भाव का उपयोग किया। यह मकसद विशेष रूप से, गुड्डन के सपने में लगता है। "उन्होंने कथित रूप से दो सौ हजार जीते, आधे अर्शिंन के रूप में बढ़े और खुद को पाइक निगल लिया," शेड्रिन लिखते हैं।

गुड्डन की मृत्यु पर किसी का ध्यान नहीं जाता है, जैसा कि उसके जीवन का।

"वॉयसशिप में भालू"

परी कथा का मुख्य विषय "द बियर इन द वॉयोडशिप" (1884) - अधिकारियों और लोगों के बीच संबंध।

जानवरों के चित्र प्रतिबिंबित करते हैं सत्ता का पदानुक्रमएक निरंकुश अवस्था में। लियो जानवरों का राजा है, गधा उसका सलाहकार है; टॉप्टीगिन्स-वायवोड्स द्वारा पीछा किया गया; फिर "वन के लोग": पशु, पक्षी, कीड़े, जो कि, शचीद्रिन के अनुसार, पुरुष हैं।

Shchedrin परी कथा को समझने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है इतिहास की छवि।वह पहले से ही एक शानदार शुरुआत में दिखाई देता है, किस्में के बारे में बता रहा है नीचता–"प्रतिभाशाली"तथा "शर्मनाक"... “बड़े और गंभीर अत्याचारों को अक्सर शानदार कहा जाता है, और जैसे इतिहास की गोलियों पर दर्ज किए जाते हैं। छोटे और कॉमिक अत्याचारों को शर्मनाक कहा जाता है, ”शकेद्रिन लिखते हैं। इतिहास का मक़सद तीनों टॉप्टीजिन के पूरे आख्यान से चलता है। इतिहास के न्यायालय, शचीद्रिन के अनुसार, सत्ता की निरंकुश व्यवस्था पर एक फैसला सुनाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी कहती है कि "शेर खुद इतिहास से डरता है।"

कहानी में दर्शाया गया है तीन टॉप्टीजिन, जो अलग-अलग तरीकों से वॉयसशिप में प्रसिद्ध हो गए हैं।

Toptygin 1प्रतिबद्ध "शर्मनाक" खलनायक: चिज़िक ने इसे खा लिया। बाद में "शानदार" अत्याचारों के बावजूद, वह जंगल के निवासियों द्वारा क्रूरता से उपहास किया गया था और परिणामस्वरूप, लियो द्वारा खारिज कर दिया गया था।

Toptygin 2तुरंत एक "प्रतिभाशाली" खलनायक के साथ शुरू हुआ: उसने किसान की जागीर को नष्ट कर दिया। हालांकि, उन्होंने तुरंत भाला मार दिया। यहाँ हम सरकार के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह की संभावना के बारे में व्यंग्यकार का स्पष्ट संकेत देखते हैं।

Toptygin 3एक अच्छे स्वभाव वाले, उदार स्वभाव से प्रतिष्ठित। हालांकि, उनके शासनकाल के दौरान, अत्याचार जारी रहे। केवल वही थे खलनायक "प्राकृतिक"यह शासक की इच्छा पर निर्भर नहीं करता है। इस प्रकार, लेखक इस बात पर जोर देना चाहता है कि यह मामला राज्यपाल के व्यक्तिगत गुणों में नहीं है, बल्कि लोगों के लिए शत्रुतापूर्ण सत्ता में है।

लोगपरी कथा में "द बियर इन द वॉयोडशिप" अस्पष्ट... यहाँ हम पाते हैं गुलाम लोगों की छवि ही नहीं, जैसा कि "द टेल ऑफ़ हाउ में एक आदमी ने दो जनरलों को कैसे खिलाया।" लुकाश पुरुषों की छवि में इसे दिखाया गया है विद्रोही लोगअपने शासक की खाल उतारने के लिए तैयार। यह बिना किसी कारण के नहीं है कि कहानी इस संदेश के साथ समाप्त होती है कि टॉप्टीगिन द 3 को "सभी उग्र-असर वाले जानवरों का भाग्य।"

परियों की कहानियों की कलात्मक मौलिकता

शैली की मौलिकता

साल्टीकोव-शेडक्रिन की दास्तां है अभिनव शैली, हालांकि वे पर आधारित हैं लोककथाओं, तथा साहित्यिकपरंपराओं।

अपने कामों का निर्माण करते समय, शेडक्रिन पर भरोसा किया लोक परी कथाओं की परंपराएंतथा जानवरों के बारे में परियों की कहानी।शेड्रिन अक्सर पारंपरिक परी कथा का उपयोग करता है भूखंड... लेखक के कार्यों में, अक्सर एक शानदार है आरंभ("एक बार एक समय में दो सेनापति थे"; "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में एक जमींदार रहता था")। शचीरीन पर बार-बार बातें("वह वहाँ था, शहद-बीयर पीकर, अपनी मूंछें नीचे करके, लेकिन यह उसके मुँह में नहीं गया"; "पाइक की आज्ञा के अनुसार, मेरी इच्छा के अनुसार"; "न परी कथा में कहने के लिए, न ही एक कलम के साथ वर्णन करने के लिए ”)। Shchedrin के कार्यों में हैं repetitionsलोक कथाओं के लिए विशिष्ट (मेहमानों द्वारा जंगली ज़मींदार के लिए तीन दौरे; तीन टॉप्टीगिन)।

लोकगीत परंपराओं (लोक कथाओं) के अलावा, श्वेड्रिन साहित्यिक परंपराओं पर भी निर्भर करती है, अर्थात् शैली दंतकथाएं... दंतकथाओं की तरह शचीद्रिन की कथाएँ सिद्धांत पर आधारित हैं रूपक: मानव पात्रों और सामाजिक घटनाओं को जानवरों की छवियों की मदद से बनाया गया है। यह कुछ भी नहीं है कि शकेड्रिन की कहानियों को कभी-कभी "गद्य में दंतकथाएं" कहा जाता है।

उसी समय, साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों को लोक कथाओं या दंतकथाओं के साथ पहचाना नहीं जा सकता है। Shchedrin की परियों की कहानी, सबसे पहले, एक उदाहरण है राजनीतिक व्यंग्य, एक परी कथा के पारंपरिक रूप में संलग्न है। साल्टीकोव-शाद्रिनिन का राजनीतिक व्यंग्य सामयिक सामग्री, उस समय के लिए प्रासंगिक है। इसकी भी एक गहराई है सामान्य मानव अर्थ.

साल्टीकोव-शेड्रिन के कुछ किस्से अपने हैं शैली विशेष... उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" लूट का माल; "बियर इन द वॉयोडशिप" में तत्व शामिल हैं ऐतिहासिक कालक्रम, जो आंशिक रूप से इस काम को "एक शहर का इतिहास" के करीब लाता है।

रूपक का सिद्धांत। कलात्मक तकनीक

परी कथाओं में साल्टीकोव-शाद्रिनिन द्वारा उपयोग की जाने वाली कलात्मक तकनीकों के बीच, हम निम्नलिखित पर ध्यान देते हैं। यह मुख्य रूप से है रूपक के विभिन्न रूप (विडंबना, अतिशयोक्ति, विचित्र)साथ ही भाषण भी अतार्किकता,सूत्र, अन्य कलात्मक साधन। हमें याद दिलाना चाहिए कि परी कथा शैली पहले ही रूपक को कथन के मूल सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत करती है।

साल्टीकोव-शाद्रिन की कहानियों में रूपक का सबसे महत्वपूर्ण साधन है व्यंग्य... विडंबना सिमेंटिक कंट्रास्ट के सिद्धांत पर आधारित है: एक वस्तु की परिभाषा इसके सार के विपरीत है।

यहाँ विडंबना के कुछ उदाहरण हैं। "द टेल ..." शचीद्रिन ने ध्यान दिया कि एक समय में एक सेनापति ने सुलेख के शिक्षक के रूप में कार्य किया था, इसलिए, दूसरे की तुलना में अधिक चालाक था। इस मामले में विडंबना जनरलों की मूर्खता पर जोर देती है। आइए उसी कहानी से एक और उदाहरण देते हैं। जब किसानों ने सेनापतियों के लिए भोजन तैयार किया, तो उन्होंने परजीवी को एक टुकड़ा देने के बारे में सोचा। विडंबना यह दिखाती है कि किसान की औद्योगिकता और उसी समय उसके प्रति जनरलों का तिरस्कारपूर्ण रवैया। परियों की कहानी में "द समझदार गुड्डन" शेड्रिन लिखते हैं कि युवा गुड्डन "एक वार्ड था।" आइरन उदार उदार की मानसिक सीमाओं को प्रकट करता है। परी कथा "द भालू इन द वॉयोडशिप" में यह उल्लेख किया गया है कि लियो का गधा "एक बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में जाना जाता था।" विडंबना न केवल गधे की मूर्खता पर जोर देती है, बल्कि लियो भी।

अपनी कहानियों में, शचीद्रिन भी इस्तेमाल करता है अतिशयोक्ति... जैसा कि आप जानते हैं, हाइपरबोले किसी वस्तु या घटना के किसी भी गुण के अतिशयोक्ति पर आधारित है।

आइए परियों की कहानियों से हाइपरबोले का उदाहरण दें। "द टेल ..." शचीद्रिन ने नोट किया कि जनरलों को कोई शब्द भी नहीं पता था, सिवाय वाक्यांश के: "मेरे पूर्ण सम्मान और निष्ठा का आश्वासन स्वीकार करें।" हाइपरबोले जनरलों की चरम मानसिक सीमाओं को प्रकट करता है। यहाँ कुछ और उदाहरण दिए गए हैं। जनरलों में से एक को यकीन है कि रोल "उसी रूप में पैदा होंगे, जब वे सुबह कॉफी के लिए परोसे जाते हैं।" हाइपरबोले जनरलों की अज्ञानता पर जोर देता है। शकेड्रिन लिखते हैं कि किसान ने अपने लिए एक तार को घुमा दिया ताकि जनरलों से दूर न भाग सकें। इस हाइपरबोले की मदद से, श्रेडरिन लोगों के सुस्त मनोविज्ञान को प्रकट करता है। लेखक का कहना है कि एक आदमी ने खुद को एक रेगिस्तान द्वीप पर एक जहाज बनाया था। यहां, हाइपरबोले की मदद से, एक कुशल लोगों के विचार पर जोर दिया जाता है, रचनात्मक कार्य के लिए इसकी क्षमता के बारे में। शकेड्रिन के जंगली ज़मींदार ने सिर से लेकर पैर तक बाल उगाये थे, चारों तरफ चले गए, और मुखर भाषण का उपहार खो दिया। यहां हाइपरबोले भूस्वामी के शारीरिक और आध्यात्मिक क्षरण की पहचान में योगदान देता है। इस मामले में, हाइपरबोले ग्रोटेक में बदल जाता है: न केवल अतिशयोक्ति है, बल्कि कल्पना के तत्व भी हैं।

विचित्र- सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक तकनीक जिसका इस्तेमाल साल्टीकोव-शेडक्रिन ने किया है। असंगत के संयोजन पर आधारित है, असंगत का संयोजन, वास्तविकता और कल्पना का संयोजन... ग्रोट्सक साल्टकोव-शेड्रिन की पसंदीदा कलात्मक तकनीक है। वह कलाकार को चित्रित घटना के बहुत सार को प्रकट करने में मदद करता है, तेजी से इसे उजागर करने के लिए।

यहाँ कुछ उदाहरण हैं। एक निर्जन द्वीप पर जनरलों को "मोस्कोवस्की विडोडोस्टी" का पुराना "नंबर" मिला। यह उदाहरण इस बात पर जोर देता है कि जनरलों को रूढ़िवादी प्रेस के विचारों द्वारा, यहां तक \u200b\u200bकि एक रेगिस्तानी द्वीप पर रहते हैं। शाद्रिन जनरलों के बीच लड़ाई के एक दृश्य में ग्रोट्सक तकनीक का उपयोग करता है: एक और आदेश से थोड़ा हटकर; खून निकलने लगा। यहाँ के लेखक के विचार से पता चलता है कि यह आदेश सामान्य शरीर का एक अभिन्न अंग है: आदेश के बिना, सामान्य अब सामान्य नहीं है। परी कथा "द भालू इन द वॉयवोडशिप" में, शेडड्रिन ने बताया कि प्रिंटिंग प्रेस (जंगल में!) मैग्नेटस्की के शासनकाल के दौरान सार्वजनिक रूप से जला दिया गया था। जैसा कि आप जानते हैं, एम। एल। मैग्नेत्स्की अलेक्जेंडर I के युग का एक रूढ़िवादी राजनेता है। इस मामले में, ग्रोटेस्क एक परी कथा कथन की पारंपरिकता पर जोर देते हैं। पाठक को यह स्पष्ट हो जाता है कि यह वास्तव में जंगल के बारे में नहीं है, बल्कि रूसी राज्य के बारे में है।

कभी-कभी लेखक भाषण देने का संकल्प करता है अतार्किकता... परियों की कहानी "द वाइल्ड लैंडाउनर" में शचींद्रन किसानों के निम्नलिखित विचारों का हवाला देते हैं: "किसान देखते हैं: भले ही वे एक बेवकूफ ज़मींदार हैं, उन्हें बड़ी बुद्धिमानी दी जाती है।" भाषण अलोगिज़्म से ज़मींदार के मानसिक दृष्टिकोण की संकीर्णता का पता चलता है।

परियों की कहानियों में, Shchedrin अक्सर उपयोग करता है सूत्र, उपयुक्त भाव। आइए हम परी की कहानी "द बियर इन द वॉयोडशिप" में गधे से टॉप्टीगिन III की सलाह को याद करें: "शालीनता के अनुसार अधिनियम।" अपभ्रंश का अर्थ यह है कि निरंकुशता की स्थितियों में, एक शासक के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात बाहरी शालीनता का निरीक्षण करना है।

व्यंग्यकार, एक अच्छी तरह से चिह्नित लोक कहावत की मदद से, परी कथा "ड्राइड वोबला" की नायिका का मुख्य जीवन सिद्धांत तैयार करता है: "कान माथे से ऊपर नहीं बढ़ते हैं।" यह अभिव्यक्ति उदारवादियों की कायरता को रेखांकित करती है। परी कथा में "द भालू इन द वॉयोडशिप" शेड्रिन लिखते हैं कि टॉप्टीगिन 1 "नाराज नहीं था, लेकिन वह एक क्रूर था।" लेखक ने इस बात पर जोर देने के लिए कहा कि यह मामला शासक के व्यक्तिगत गुणों में नहीं है, बल्कि उस आपराधिक भूमिका में है जो वह राज्य में निभाता है।

प्रश्न और कार्य

1. एमई साल्टीकोव-शेड्रिन के जीवन पथ और रचनात्मक गतिविधि का संक्षेप में वर्णन करें। वह किस परिवार में पैदा हुआ था? आपने अपनी शिक्षा कहाँ से प्राप्त की? आपने किस उम्र में सेवा देना शुरू कर दिया था? लेखक ने किन विचारों का पालन किया? 1860s-1880 के दशक में प्रकाशित पत्रिका का नाम क्या है? Shchedrin के मुख्य कार्य क्या हैं?

2. शकेद्रिन के काम में उसकी परियों की कौन-सी जगह लेगी? इन्हें कब बनाया गया था? परियों की कहानियों के मुख्य विषय क्या हैं?

3. परीकथाओं की वैचारिक अभिविन्यास का वर्णन करें। रूसी वास्तविकता की कौन सी घटना है, जिसमें सैकेड्रिन का उल्लेख नहीं है। लेखक का लोगों के प्रति दृष्टिकोण क्या है?

4. परियों की कहानियों का एक छोटा विश्लेषण करें "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स", "द वाइल्ड लैंडडाउनर", "द वाइज़ गुडीन", "द बियर इन द वॉयोडशिप।"

5. शचीरीन की कहानियों की शैली की मौलिकता पर विचार करें। इन्हें बनाते समय लेखक ने किन परंपराओं पर भरोसा किया? शचीरीन का नवाचार कैसे प्रकट हुआ? हमें व्यक्तिगत परी कथाओं की शैली बारीकियों के बारे में बताएं।

6. शचीरीन की कहानियों के पीछे मूल सिद्धांत क्या है? परी कथाओं में लेखक द्वारा उपयोग की जाने वाली मुख्य कलात्मक तकनीकों को सूचीबद्ध करें।

7. विडंबना, हाइपरबोले, गोटेस्क की परिभाषा दें। उदाहरण दें और उन पर टिप्पणी करें। भाषण अलोगिज़म, एफोरिज़्म के उदाहरण भी दें।

8. इस विषय पर एक विस्तृत रूपरेखा तैयार करें "एमई सालिटोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों का व्यंग्य पथ।"

9. इस विषय पर एक निबंध लिखें: "एमई सैल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानी की कलात्मक मौलिकता।"