तंत्रिका केंद्रों में उखटॉम्स्की प्रमुख सिद्धांत। शिक्षाविद एलेक्सी उखटॉम्स्की: विज्ञान और विश्वास के सामंजस्य की दिशा में एक कदम के रूप में प्रमुख के बारे में शिक्षण (शिक्षाविद व्लादिमीर बुडानोव, पुजारी इगोर ज़ातोलोकिन)

"ज्ञान" (विज्ञान) और "विश्वास" (धर्म) के बीच अब आम तौर पर स्वीकृत अंतर कहां से आता है? यह, स्पष्ट रूप से, यादृच्छिक (ऐतिहासिक) मूल का है, स्वयं अवधारणाओं में निहित नहीं है: आखिरकार, सभी ज्ञान मनोवैज्ञानिक रूप से "विश्वास" है, और इतिहास में "विश्वास" हमेशा उच्चतम रहस्योद्घाटन, वास्तविकता का शुद्ध ज्ञान रहा है।
ए उखतोम्स्की। प्रमुख
क्या वास्तविकता के लिए वैज्ञानिक भावना के लिए एक मृत, पागल मशीन होना जरूरी है? - यह प्रारंभिक प्रश्न है, जिसके समाधान से यह देखा जाएगा कि क्या वैज्ञानिक भावना ईसाई-धार्मिक के साथ चल सकती है।
ए उखतोम्स्की। प्रमुख
धर्म के संबंध में, यह कहा जाना चाहिए कि यह वास्तविकता के उन पहलुओं में से एक को पकड़ लेता है जो अभी भी वैज्ञानिक मनोदशा के लिए दुर्गम हैं।
ए उखतोम्स्की। प्रमुख
जहां चर्च ऑफ क्राइस्ट की परंपरा को छोटा कर दिया जाता है, मानवता जल्दी से एक पशु अवस्था में चली जाती है।
ए उखतोम्स्की। प्रमुख

20 वीं शताब्दी के सबसे उत्कृष्ट वैज्ञानिकों और विचारकों में से एक, शिक्षाविद अलेक्सी अलेक्सेविच उखटॉम्स्की, अपने जीवन में एक रूढ़िवादी चर्च के लिए एक अलग रास्ता दिखाते हैं: वह इस विषय पर एक धार्मिक शोध प्रबंध के साथ मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक होने के बाद आया था: "ईश्वर की उत्पत्ति का ब्रह्माण्ड संबंधी प्रमाण", और फिर, गहरी धार्मिकता को बदले बिना, लेकिन विज्ञान के लिए एक अथक लालसा के सामने आत्मसमर्पण करते हुए, उन्होंने अपना जीवन प्रमुख के सिद्धांत के विकास के लिए समर्पित कर दिया - एक सर्वव्यापी, सार्वभौमिक अवधारणा मनुष्य शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, दर्शन और नैतिकता (अंततः, रूढ़िवादी विश्वास) पर आधारित है। यह पता चला कि विज्ञान उसके लिए एक प्रकार का मंदिर बन गया, और उसके प्रति उत्साही सेवा - जैसे मंदिर में प्रार्थना सेवा, क्योंकि उसने वैज्ञानिक कार्यों के वर्षों के दौरान धार्मिक, हठधर्मी, आध्यात्मिक क्षणों की दृष्टि कभी नहीं खोई।

इससे पहले हमने अपनी पत्रिका में दिखाया था कि कैसे पहले नास्तिक वैज्ञानिकों ने मंदिर तक जाने का रास्ता खोज लिया था। शिक्षाविद ए। उखटॉम्स्की के उदाहरण पर, हम एक अलग रास्ता देखेंगे: विश्वास से विज्ञान तक, लेकिन दुनिया और आत्मा की अनुभूति के रूढ़िवादी घटक के निरंतर संरक्षण के साथ (विज्ञान और विश्वास के संश्लेषण की खोज में) )

हम विज्ञान और जीवन के आध्यात्मिक पक्ष के बारे में शिक्षाविद उखटॉम्स्की को स्वयं बोलने का अवसर देंगे, क्योंकि अब उनकी वैज्ञानिक विरासत के साथ, उनकी आध्यात्मिक रूढ़िवादी विरासत का पता चला है और आंशिक रूप से प्रकाशित हुआ है। प्रमुख नए प्रकाशन:

1. अंतरात्मा की आवाज: पत्र। नोटबुक। सीमांत नोट। - एसपीबी: पीटर्सबर्ग लेखक, 1996 .-- 528 पी।

2. सम्मानित वार्ताकार: नैतिकता, धर्म, विज्ञान। - रायबिंस्क: रायबिंस्क कंपाउंड, 1997 .-- 576 पी।

3. डोमिनेंट ऑफ द सोल: फ्रॉम द ह्यूमैनिटेरियन हेरिटेज। - रायबिंस्क: रायबिंस्क कंपाउंड, 2000. - 608 पी।

4. प्रमुख। - सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, खार्कोव, मिन्स्क: पीटर, 2002 .-- 448 पी।

ए। उखटॉम्स्की का जीवन बहुत ही कम उम्र से उनके स्वभाव की मौलिकता को दर्शाता है। उनका जन्म 1875 में यारोस्लाव प्रांत के रायबिन्स्क जिले के वोस्लोमा गांव में उखतोम्स्की राजकुमारों की पारिवारिक संपत्ति में हुआ था। Ukhtomsky राजकुमार ग्रैंड ड्यूक यूरी डोलगोरुकी के वंशज हैं। लड़के को उसकी चाची ने रयबिंस्क में पाला था, एक शास्त्रीय व्यायामशाला में अध्ययन किया था, लेकिन, पाठ्यक्रम पूरा किए बिना, उसकी माँ ने निज़नी नोवगोरोड में एक विशेषाधिकार प्राप्त कैडेट कोर के लिए निर्धारित किया था। उसी समय, यह माना जाता था कि लड़के का शानदार सैन्य कैरियर होगा। लेकिन, ए। उखटॉम्स्की की गवाही के अनुसार, इस शैक्षणिक संस्थान में दर्शन और साहित्य को बहुत अच्छी तरह से पढ़ाया जाता था, और यहीं पर विज्ञान के लिए प्रोत्साहन दिया गया था। युवक दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों के कार्यों को पढ़ रहा है। पहले से ही 1894 में, उन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के मौखिक विभाग में प्रवेश किया, जहां धर्मशास्त्र, दर्शन, साहित्य, भाषाओं का अध्ययन भी बहुत अधिक था।
उनके शोध प्रबंध का विषय, "द कॉस्मोलॉजिकल प्रूफ ऑफ द जेनेसिस ऑफ गॉड", उनके द्वारा विश्व और आत्मा के ज्ञान की भाषा को खोजने की कोशिश करने के लिए चुना गया था, वैज्ञानिक रूप से आत्मा की ऊंचाइयों का विश्लेषण करते हैं और व्यावहारिक वैज्ञानिक खोजों को आध्यात्मिक बनाते हैं। मानव ज्ञान की प्रणालीगत पूर्णता को बहाल करने के लिए।

वह अपने बड़े भाई आर्कबिशप आंद्रेई (उखटॉम्स्की) (1872-1937) की तरह खुद को धार्मिक सेवा, विश्वास के लिए समर्पित कर सकता था। दो बार अलेक्सी अलेक्सेविच ने एक मठ में जाने का इरादा किया, लेकिन वैज्ञानिक गतिविधि की इच्छा प्रबल हो गई।

परिवार में सबसे बड़ा बेटा अलेक्जेंडर उखतोम्स्की अपने छोटे भाई एलेक्सी के साथ बहुत दोस्ताना था। भाई परिवार की संपत्ति पर एक साथ बड़े हुए, पहले व्यायामशाला में, फिर कैडेट कोर में और अंत में, थियोलॉजिकल अकादमी में एक साथ अध्ययन किया। अलेक्जेंडर उखटॉम्स्की, व्यायामशाला में पाँचवीं कक्षा के बाद, 1887 में काउंट अरकचेव के नाम पर निज़नी नोवगोरोड कैडेट कोर में प्रवेश किया। उखटॉम्स्की भाइयों के भाग्य में अंतिम परिवर्तन काफी हद तक एक मौका घटना के कारण होता है - वोल्गा स्टीमर पर क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन के साथ एक बैठक, जब एंटोनिना फेडोरोवना की मां अपने बेटों को परिवार की संपत्ति में छुट्टी पर ले जा रही थी। ऊपरी डेक पर क्रोनस्टेड के पिता जॉन के साथ लंबी बातचीत के बाद, सिकंदर और एलेक्सी ने पुजारी बनने का एक ही निर्णय लिया।

अलेक्जेंडर उखटॉम्स्की ने 1895 में मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी से धर्मशास्त्र में पीएचडी के साथ स्नातक किया। 4 अक्टूबर, 1907 को, उन्हें ममदिश के बिशप, कज़ान सूबा के पादरी और कज़ान मिशनरी पाठ्यक्रमों का प्रमुख नियुक्त किया गया। वह चर्च के कुछ पदानुक्रमों में से एक है जो खुले तौर पर ऊफ़ा, मॉस्को और पेत्रोग्राद प्रेस में ग्रिगोरी रासपुतिन का विरोध करता है, ज़ार को चेतावनी देता है कि वह रूस को मुसीबत और रक्तपात में डुबो देगा।

14 अप्रैल, 1917 को, बिशप एंड्रयू को पवित्र धर्मसभा की नई रचना में शामिल किया गया था। दोनों भाई १९१७-१९१८ की स्थानीय परिषद में भागीदार थे, पुराने विश्वासियों के साथ पुनर्मिलन पर बैठकों में सक्रिय रूप से भाग लिया। व्लादिका एंड्री सह-विश्वासियों की कांग्रेस के अध्यक्ष बने, और जनवरी 1919 से उन्हें सह-विश्वास के सतका के बिशप के रूप में पूर्व कुर्सी की अवधारण के साथ अनुपस्थिति में चुना गया, सभी सह-धर्मवादियों के पहले पदानुक्रम - हालांकि, ये पद नाममात्र के थे। साइबेरिया में, बिशप साइबेरियाई अस्थायी उच्च चर्च प्रशासन का सदस्य था, जिसे 1918 के पतन में बनाया गया था, जिसने तीसरी सेना ए.वी. कोल्चक। सोवियत संघ का पतन उसे कुछ समय की बात लग रही थी।

1920 में कोल्चाकियों की हार के बाद, साइबेरिया सोवियत बन गया, और व्लादिका एंड्री को पहली बार कैद किया गया। 1920 में उन्हें नोवो-निकोलेव्स्क (नोवोसिबिर्स्क) में गिरफ्तार किया गया और टॉम्स्क में कैद कर लिया गया। 1921 में उन्हें ओम्स्क में गिरफ्तार किया गया, 1922 में - ब्यूटिरका, उसी वर्ष वे टॉम्स्क के बिशप बने। नवीनीकरणवादियों ने उसे अपने पक्ष में करने की कोशिश की, लेकिन वह नवीनीकरणवाद का विरोधी बना रहा। 1923 में, बिशप को निर्वासित कर दिया गया, ताशकंद, तेजेन, मॉस्को, अश्गाबात, पेनजिकेंट में निर्वासन के माध्यम से भटक गया, तथाकथित के संस्थापकों और नेताओं में से एक बन गया। यूएसएसआर में "कैटाकॉम्ब चर्च" (उसके लिए उन्होंने "ट्रू ऑर्थोडॉक्स हाउस-म्यूजियम ऑफ ए। उखटॉम्स्की इन रायबिन्स्क ईसाइयों" शब्द का सुझाव दिया)। पहले से ही 1922 में, व्लादिका एंड्री ने बिशपों का गुप्त समन्वय शुरू किया, लुका (वोइनो-यासेनेत्स्की) को मठवाद में बदल दिया, और उन्हें बिशप नियुक्त करने के लिए पेनजिकेंट भेज दिया। उनके सभी अध्यादेशों को पैट्रिआर्क तिखोन ने मान्यता दी थी। लेकिन 1925 में, बिशप आंद्रेई (उखतोम्स्की) ने न केवल लिविंग चर्च के खिलाफ, बल्कि पैट्रिआर्क के खिलाफ भी, सीज़रोपैपिज़्म और मौजूदा सरकार का पालन करने का आरोप लगाते हुए, सभी चर्च कैनन का उल्लंघन करने का आरोप लगाया। उन्होंने उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) के अधिकारों को मान्यता नहीं दी, सोवियत शासन के प्रति वफादारी के उद्देश्य से उनकी घोषणा का तीखा विरोध किया। हालांकि, उसी समय, उन्होंने "ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च" के बुनियादी ढांचे का निर्माण करते हुए, बिशपों के गुप्त अभिषेक को जारी रखा। उखटॉम्स्की ने पितृसत्तात्मक चर्च के साथ संवाद तोड़ दिया और विद्वानों के पदानुक्रम के संस्थापक बन गए - "एंड्रिव्स"। 28 अगस्त, 1925 को, सेंट निकोलस के नाम पर अश्गाबात ओल्ड बिलीवर समुदाय के प्रार्थना घर में, आर्कबिशप आंद्रेई ने पुराने विश्वासियों से क्रिसमस स्वीकार किया, इस प्रकार एक विद्वता में बदल गया, जिसके लिए 13/26 अप्रैल, 1926 को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस पीटर (पोलांस्की), मेट्रोपॉलिटन क्रुट्स्की, को मंत्रालय में प्रतिबंधित कर दिया गया था।

1927 में, पूर्व बिशप को गिरफ्तार कर लिया गया, 1931 में काज़िल-ओर्डा को निर्वासित कर दिया गया - रिहा कर दिया गया, जिसके बाद वह कई महीनों तक मास्को में रहे। 1932 में, उन्हें कैटाकॉम्ब चर्च के सिलसिले में गिरफ्तार किया गया था। Ukhtomsky पतला हो गया, पुराना हो गया, स्कर्वी शुरू हो गया और उसके बाल झड़ गए। एक कैटाकॉम्ब चर्च के आयोजन के आरोप में, उन्हें अल्मा-अता में निर्वासित कर दिया गया, और फिर ब्यूटिरका में कैद कर लिया गया। 1937 में, रायबिन्स्क में निर्वासन के कुछ समय बाद, उन्हें यारोस्लाव जेल में गोली मार दी गई थी। 1989 में ही पुनर्वास किया गया।
प्रिंस एलेक्सी ने एक अलग रास्ता चुना। पहले से ही धर्मशास्त्र के एक उम्मीदवार, विज्ञान के लिए एक अप्रतिरोध्य लालसा के सामने आत्मसमर्पण करते हुए, 1900 ए। उखटॉम्स्की ने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय के प्राकृतिक विज्ञान विभाग में प्रवेश किया। उसी क्षण से और जीवन भर वे इस विश्वविद्यालय से जुड़े रहे। 1911 में, एलेक्सी ने यहां अपने मास्टर की थीसिस का बचाव किया, 1922 में उन्होंने मानव और पशु शरीर विज्ञान विभाग प्राप्त किया, और अगले दशक में उन्होंने फिजियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट की स्थापना की। इस प्रकार, वह एक अनुयायी और छात्र बन गए, उत्कृष्ट वैज्ञानिकों की परंपराओं और शिक्षाओं के निरंतर आई.एम. सेचेनोव और एन.ई. वेवेदेंस्की, और बाद में वे स्वयं विज्ञान में नवीनतम प्रवृत्ति के संस्थापक बन गए, जो प्रमुख के सिद्धांत के लेखक थे। लेकिन वैज्ञानिक विश्वास के लिए प्रतिबद्ध रहे, लेनिनग्राद में ओल्ड बिलीवर सह-धर्म चर्च के मुखिया थे, उन्होंने स्वयं दिव्य सेवाओं में भाग लिया। मुश्किल समय में, जब पैरिशियन ने चर्च के क़ीमती सामान छुपाए, प्रिंस एलेक्सी को अस्थायी रूप से गिरफ्तार कर लिया गया। फिर भी, उन्हें जल्द ही रिहा कर दिया गया, और 1932 में उन्हें लेनिन पुरस्कार मिला, 1935 में उन्हें यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का शिक्षाविद चुना गया। इस समय तक A. Ukhtomsky 7 भाषाओं को जानता था, जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के अलावा, वह वास्तुकला, पेंटिंग, आइकन पेंटिंग, दर्शन, साहित्य में गहरा जानकार था, वायलिन को पूरी तरह से बजाता था। लेकिन इस उत्कृष्ट प्रकृति का मुख्य निर्माण अभी भी शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान में वैज्ञानिक अनुसंधान के साथ-साथ प्रमुख की एक भव्य सिंथेटिक वैज्ञानिक अवधारणा का विकास था।

युद्ध की शुरुआत में, 1941 में, वैज्ञानिक ने उस समय प्रासंगिक दर्दनाक आघात पर काम की निगरानी की, शहर से बाहर निकलने से इनकार कर दिया और 1942 में लेनिनग्राद को घेर लिया। अपनी मृत्यु से 10 दिन पहले, उन्होंने शिक्षाविद आई.पी. पावलोव, जिनकी उन्होंने बहुत सराहना की। अपनी मृत्यु से पहले, उखटॉम्स्की गंभीर रूप से बीमार थे: उन्होंने एसोफैगस और बाएं पैर के गैंग्रीन का कैंसर विकसित किया था। अलेक्सी अलेक्सेविच ने निडर होकर बीमारी के विकास का पालन किया, और फिर, मरने वाले शिक्षाविद पावलोव की तरह, उन्होंने खुद में सेरेब्रल कॉर्टेक्स के संलयन के संकेत देखे, जो कि थियोलॉजिकल अकादमी ए। उखटॉम्स्की के छात्र थे। शव क्रॉस किए हुए हाथों और छाती पर एक स्तोत्र के साथ पड़ा मिला। ए। उखटॉम्स्की को लेनिनग्राद में लिटरेटर्सकी मोस्टकी वोल्कोव कब्रिस्तान में दफनाया गया था, जो डोब्रोलीबोव, बेलिंस्की, पिसारेव, साल्टीकोव-शेड्रिन के बगल में है।

शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान में उपलब्धियों के साथ अपने पूर्ववर्तियों और शिक्षकों की बराबरी करने के बाद, ए। उखटॉम्स्की ने निस्संदेह अपनी बहुमुखी प्रतिभा, विज्ञान के प्रति दृष्टिकोण की गहराई और एक ही समय में रूढ़िवादी मान्यताओं की दृढ़ता के साथ उन्हें पार कर लिया। इसने उन्हें प्रमुख के सरल विचार को सामने रखने की अनुमति दी, जो निस्संदेह, न केवल वर्तमान शताब्दी में विज्ञान और विश्वास के संश्लेषण का आधार बनेगा, बल्कि सभी जीवन की प्रणालीगत पूर्णता को समझने का आधार भी बनेगा। धरती। वह हमारे समय के अंतिम विश्वकोशों में से एक थे, साथ ही वी.आई. वर्नाडस्की और फादर। पी फ्लोरेंस्की।

एक प्रमुख क्या है? हमेशा की तरह, विज्ञान में एक नई दिशा के गठन की शुरुआत में, एक सख्त परिभाषा तुरंत प्रकट नहीं होती है, एक नई वैज्ञानिक अवधारणा की परिभाषा, यह धीरे-धीरे बनती है। यह शब्द जर्मन दार्शनिक रिचर्ड एवेनेरियस की पुस्तक "क्रिटिक ऑफ प्योर एक्सपीरियंस" से ए। उखटॉम्स्की द्वारा उधार लिया गया था (वही जिसने ई। मच के साथ मिलकर लेनिन की आलोचना की थी)। ) एक निश्चित गतिविधि के लिए शरीर की तत्परता अन्य प्रतिवर्त कृत्यों के निषेध के दौरान।

ए। उखटॉम्स्की स्वयं प्रमुख को इस प्रकार परिभाषित करता है: "... केंद्रों की बढ़ी हुई उत्तेजना का अधिक या कम स्थिर ध्यान, चाहे वह किसी भी कारण से क्यों न हो, और उत्तेजना के केंद्र में आने वाले संकेत तेज करने के लिए काम करते हैं ... में उत्तेजना फोकस, जबकि अन्य केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में, घटनाएं व्यापक रूप से ब्रेकिंग फैलती हैं "।

वैज्ञानिक मूल परिभाषा में उज्ज्वल परिवर्धन के साथ प्रकट हुए नए विचार को व्यापक रूप से विस्तार और रंग देना शुरू कर देता है:

"प्रमुख हर जगह दूसरों के बीच प्रचलित उत्साह है, और हर जगह यह उत्तेजनाओं के योग का उत्पाद है।"

"डोमिनेंट अपने तत्काल वातावरण में विषय के प्रतिवर्त व्यवहार की प्रमुख दिशा है।"

"लेकिन ठीक इस एकतरफाता के कारण और, जैसा कि यह था," व्यक्तिपरकता "तत्काल पर्यावरण के संबंध में, विषय उठाए गए रास्ते पर प्रगतिशील हो सकता है और उस व्यक्ति की तुलना में दूरी में बेहतर देख सकता है जो अधिक" उद्देश्य "में है उसका तात्कालिक वातावरण।"

"... प्रमुख वास्तविकता की" अभिन्न छवि "का आकार देने वाला है ..."।

"व्यक्ति का प्रभुत्व क्या है, उसकी दुनिया की अभिन्न छवि क्या है, और दुनिया की अभिन्न छवि क्या है, ऐसा व्यवहार है, ऐसा सुख और दुख है, अन्य लोगों के लिए उसका चेहरा ऐसा है।"

"हमारे प्रभुत्व, हमारा व्यवहार हमारे और दुनिया के बीच, हमारे विचारों और वास्तविकता के बीच खड़ा है ... किसी दिए गए क्षण की सुंदर या भयानक वास्तविकता के पूरे अटूट क्षेत्रों को हमारे द्वारा ध्यान में नहीं रखा जाता है यदि हमारे प्रभुत्व उन पर निर्देशित नहीं होते हैं या दूसरी दिशा में निर्देशित।"
"... चिंतनशील दिमाग के लिए मायावी, लेकिन केवल काव्य भावना के लिए समझ में आता है।"

"आत्मा का प्रभुत्व आत्मा पर ध्यान है ..."।

"हम पर्यवेक्षक नहीं हैं, लेकिन अस्तित्व में भागीदार हैं, हमारा व्यवहार काम है।"

"... मैं धर्म सहित मानव आत्मा की शारीरिक रचना का अध्ययन करता हूं।"

"... हम उस स्थिरांक को जानना चाहते हैं, जो किसी व्यक्ति की गहराई में है, जो उसे बार-बार धार्मिक सत्य की खोज को नवीनीकृत करता है ..."।

व्यक्तिपरक जीवन का आधार अनुभूति में नहीं होता है, इच्छा (हम इसे कार्यों और निर्णयों में भी नहीं जोड़ते हैं), लेकिन भावनाओं में, जिसमें व्यक्तिगत प्रभुत्व निहित है। प्रत्येक व्यक्ति, भावनाओं और प्रतिबिंब के वाहक, दुनिया से प्राप्त छापों का विश्लेषण, यह है। व्यक्तिगत, जातीय, सांख्यिकीय (राज्य), समूह, लोक और राष्ट्रीय प्रभुत्व का बहुरूपदर्शक व्यावहारिक रूप से जीवमंडल, नोस्फीयर, साइकोस्फीयर और ग्रह के अन्य गोलाकार संरचनाओं के समान एक वैश्विक क्षेत्र बनाता है, और इस भविष्य में ग्रह का जीवन निर्भर करता है भविष्य में यह क्या होगा पर। उदाहरण के लिए, यह समूह और राज्य के अहंकार पर आधारित हो सकता है, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक और सांसारिक रह सकता है, या इसका उद्देश्य अच्छाई, आध्यात्मिक सामग्री और दुनिया और ईश्वर की समझ हो सकती है।

तो, एक प्रमुख की पहली संपत्ति इसकी स्थिरता और आसपास के वास्तविक वातावरण से स्वतंत्रता है, क्योंकि यह अक्सर एक व्यक्तिगत प्रमुख के मालिक को मानक और आम तौर पर स्वीकृत समाधानों से दूर ले जाती है। मुख्य फोकस में इसके सुदृढ़ीकरण की दिशा में गठित प्रमुख कार्य पर सभी प्रभाव, हालांकि मनोवैज्ञानिक उत्तेजना और मस्तिष्क के अन्य केंद्रों में कोई बाधा नहीं है। यह पता चलता है कि यह कुछ अस्पष्ट तरीके से सुझाया और समर्थित है, और इसमें कोई रहस्यवाद नहीं है, लेकिन अभी भी एक अनसुलझा रहस्य है। और प्रभुत्व का एक और महत्वपूर्ण गुण यह है कि पहले तो यह विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत होता है, जीवन के दौरान यह जीवन के एक सार्वभौमिक सिद्धांत में बदल जाता है, और यह धार्मिक विश्वास के समान है। स्वाभाविक रूप से, इस तरह के एक सामाजिक प्रभुत्व को विकसित करने का सबसे प्रभावी तरीका अपने आस-पास के लोगों के लिए व्यक्तिगत प्रभुत्व की अपील है और आखिरकार, सामूहिक, समेकित रचनात्मकता, जो रूढ़िवादी चर्च का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत भी है।

प्रमुख भी विज्ञान के विखंडन से उनके संश्लेषण के लिए आंदोलन का एक साधन बन गया, न केवल एक दूसरे के साथ, बल्कि आत्मा के साथ, विश्वास के साथ उनका एकीकरण। चेतना के क्षेत्र में शामिल हैं। कांट ने ज्ञान और संश्लेषण की अवधारणाओं को विकसित किया, नीत्शे - इच्छा, शोपेनहावर - भावना, कई धर्मशास्त्री - विश्वास। लेकिन अंत में, इसने दुनिया की व्यवस्थित रूप से पूर्ण धारणा को समाप्त नहीं किया। और ए उखटॉम्स्की के प्रमुख के रूप में महसूस करना अन्य मानसिक उपकरणों की प्राथमिक सापेक्ष प्रकृति को पहचानता है। वे वास्तव में केवल संश्लेषण, कार्बनिक और घनिष्ठ संबंध और अंतःक्रिया के रूप में उपयोग किए जा सकते हैं।

दुनिया के ज्ञान की पूर्णता की आवश्यकता के संबंध में प्रमुख विभिन्न प्रकार के अवलोकनों के अनुभवजन्य, प्रयोगात्मक समुद्र में एक पायलट के रूप में कार्य करता है। वास्तविक सत्ता पिता के अनुभव में होने के रूप में कार्य करती है, और इस संबंध में, पैतृक और सामाजिक स्मृति की अस्वीकृति हमें होने की वास्तविकता से वंचित करती है। स्मृति प्रक्रियाओं के विकासवादी क्रम में अधिक मजबूत होती है, जबकि क्रांतिकारी घटनाएँ अक्सर इसे पूरी तरह से नष्ट कर देती हैं। आप केवल अतीत को नहीं छोड़ सकते (उदाहरण के लिए, हमारे देश में बीसवीं शताब्दी में - चर्च से), इसका अर्थ है कालक्रम में विकास की विश्व रेखा को तोड़ना (जैसा कि ए। उखटॉम्स्की ने अंतरिक्ष की सामान्य श्रेणी कहा है- समय)।

प्रमुख के सिद्धांत ने ए। उखटॉम्स्की को त्रय (मन, वृत्ति, प्रमुख) की श्रेणी को आगे बढ़ाते हुए, प्रतीत होता है कि असंगत को संयोजित करने की अनुमति दी। उसी समय, शिक्षाविद उखटॉम्स्की का मानना ​​​​था कि हमारे मन पर गर्व है, क्योंकि यह होने का विरोध करता है, और यह हमारे सभी सिद्धांतों और योजनाओं की तुलना में व्यापक है, और प्रमुख कारण और वास्तविकता के बीच खड़े हैं। दूसरी ओर, वृत्ति कभी-कभी एक सामान्य अचेतन के रूप में प्रकट होती है, अर्थात। सामान्य अनुभव के विकास के सहस्राब्दियों के परिणाम शामिल हैं। प्रमुख में परंपरा के परिणाम भी शामिल हैं, अर्थात। पवित्र घटक, पिता का आध्यात्मिक अनुभव, अंततः, हमारे लिए - रूढ़िवादी विश्वास।

दुनिया का चित्रण इस बात पर भी निर्भर करेगा कि हमारे पास कौन से प्रभुत्व हैं और हम स्वयं क्या हैं, और यह बदले में इस बात पर भी निर्भर करेगा कि हम अपने स्वयं के आध्यात्मिक अनुभव के चरणों का विश्लेषण कैसे करते हैं। दुनिया की कई घटनाएं हमारा ध्यान केवल इसलिए हटा सकती हैं क्योंकि प्रमुख को उनसे दूसरी दिशा में निर्देशित किया गया था, और इसका मतलब पहले से ही दुनिया का अधूरा ज्ञान होगा। इसके अलावा, सामाजिक संदर्भ में, प्रमुख को किसी अन्य व्यक्ति पर निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसके लिए ए। उखटॉम्स्की ने "सम्मानित वार्ताकार" की अवधारणा का प्रस्ताव रखा। और किसी भी अन्य जीवन योजनाओं में, प्रमुख हर रोज, कभी-कभी बहुत खतरनाक जंगल के माध्यम से अपना रास्ता बनाता है और अंत में, अपने पूर्व निर्धारित लक्ष्य को अंतिम रेखा से बहुत पहले तक पहुंच जाता है, कभी-कभी किसी व्यक्ति के बचपन से ...

ए। उखटॉम्स्की की मृत्यु के बाद एक प्रमुख के रूप में इस तरह की व्यापक और प्रासंगिक अवधारणा के विकास में देरी हुई, सबसे अधिक संभावना है, क्योंकि यह अभी तक ज्ञान, विज्ञान की एक शाखा के रूप में पूरी तरह से आकार नहीं ले पाया था, लेकिन अस्तित्व में था कला का रूप, जैसा कि मनोविश्लेषण कभी अस्तित्व में था। फ्रायड। फ्रायड के बारे में बोलते हुए, उखटॉम्स्की ने इस बात पर जोर दिया कि प्रमुख के नियमों का ज्ञान पालन-पोषण और यहां तक ​​​​कि ... उपचार के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में काम कर सकता है, उन्होंने लिखा: "फ्रायड, शायद, गहराई से सही था, पूरे पथ को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहा था जिसके साथ मनोविश्लेषण के माध्यम से प्रमुख का गठन किया जाता है, इसे चेतना में लाने के लिए और इस तरह इसे नष्ट कर दिया जाता है। ”लेकिन, उन्होंने जारी रखा,“ फ्रायड का यौन प्रमुख मनोविश्लेषण के अनिवार्य रूप से स्वस्थ विचार से समझौता करता है। संक्षेप में, प्रमुख वतन एन.ई. वेवेदेंस्की और ए.ए. प्रयोगशाला में Ukhtomsky केवल राजकुमार अलेक्सी Ukhtomsky की शानदार अंतर्दृष्टि और क्षमताओं से जुड़ा हुआ था। इस बीच, कई वैज्ञानिक पहले ही मान चुके हैं कि XXI सदी का मनोविज्ञान प्रमुख के सिद्धांत द्वारा निर्धारित किया जाएगा।

ए। उखटॉम्स्की का प्रमुख एक सार्वभौमिक जैविक सिद्धांत में बनता है जो सभी जीवित प्रणालियों की गतिविधि को रेखांकित करता है। और एक व्यक्ति को मानव जीवन की धार्मिक और नैतिक सामग्री के साथ एक ही संदर्भ में उसके सभी शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक गुणों के अघुलनशील संबंध में सभी विज्ञानों के जंक्शन पर खड़ा माना जाता है। अंततः, ए। उखटॉम्स्की ईसाई धर्म, पितृसत्तात्मक परंपरा और आधुनिक विज्ञान के बीच संबंध की आवश्यकता पर पहुंचते हैं, जिसे रूसी धार्मिक दर्शन द्वारा जीवन की नैतिकता के रूप में सुगम बनाया जा सकता है। ज्ञान और विश्वास, विज्ञान और धर्म, आदर्श, ए उखटॉम्स्की के अनुसार, भविष्य की वास्तविकता की छवियां बननी चाहिए।

अलेक्सी उखटॉम्स्की की शिक्षाओं में धार्मिक, रूढ़िवादी घटक के रूप में, उन्होंने इसे हर संभव तरीके से आगे रखा, और यहां तक ​​​​कि दुनिया और आत्मा की एक सार्वभौमिक समझ को मजबूत करने, अध्ययन करने और बदलने की कोशिश की, इसे तर्कसंगत के साथ भी तलाशें और गहरा करें, वैज्ञानिक तरीके और दृष्टिकोण।

"दो रास्ते, विचार के दो खजाने मुझे और आधुनिक मानव जाति के लिए जाने जाते हैं, जिसमें यह जीवन के सवालों के जवाब दे सकता है: पहला, जो मुझे स्मृति और युवाओं का सबसे अच्छा समय है, ईसाई का मार्ग है और देशभक्त दर्शन; दूसरा विज्ञान में है, जो एक उत्कृष्ट पद्धति है। क्यों, अपने आगे एक लक्ष्य के साथ पथों का यह घातक अलगाव कहाँ से आता है? क्या ये दो रास्ते सार रूप में एक नहीं बनते? .. "

"थियोलॉजिकल एकेडमी में, मेरे पास धार्मिक अनुभव का एक जैविक सिद्धांत बनाने का विचार था।"

"... चर्च एक व्यक्ति के लिए अपने जीवन को नवीनीकृत करने और पुनर्जीवित करने की क्षमता के मामले में एक बिल्कुल अपूरणीय स्थान है, बशर्ते, निश्चित रूप से, धार्मिक भावना व्यक्ति को पता है और चर्च के साथ पर्याप्त रूप से जुड़ा हुआ है!"

"... चर्च, अधिकांश भाग के लिए, अति-व्यक्तिगत जीवन का मंदिर है और इसके आने वाली सर्व-एकता में मानव जाति का सामान्य कारण है।"

ए। उखटॉम्स्की, सुसमाचार और चर्च द्वारा पवित्र "ईश्वर प्रेम और अच्छा है" की धारणा के बाद, लिखते हैं: "हम भगवान को इस तरह से समझते हैं कि वह हमेशा, और सब कुछ के बावजूद, दुनिया और लोगों से प्यार करता है और उनसे अपेक्षा करता है अंत तक सुंदर और अपूरणीय बनने के लिए - और वह सब कुछ तेज और पुनर्जीवित करता है।"

"विश्वास एक गतिशील, मुख्य रूप से सक्रिय अवस्था है, जो लगातार व्यक्ति को स्वयं विकसित कर रहा है ... विश्वास सच्चे प्रेम की ओर ले जाता है, और प्रेम सबसे अधिक है।"... (क्योंकि प्रेम तो स्वयं यहोवा ही है)।

"हर किसी के पास अपने सिस्टम को अपने और अपने अनुभव के लिए सही मानने का एक कारण है: खुद के लिए एक शरीर विज्ञानी, अपने लिए एक धर्मशास्त्री, अपने लिए एक जीवाश्म विज्ञानी, और इसी तरह। वास्तव में, बहु-पक्षीय "अभिन्न ज्ञान" को ध्यान में रखना चाहिए और उन सभी को समझना चाहिए, अपने विचारों को बदलना चाहिए, एक ही ज्ञान का सही मायने में संश्लेषण करने के लिए सभी में प्रवेश करना चाहिए - एक एकल "मनुष्य"।

"सौभाग्य से विज्ञान के लिए, यह अंतर्ज्ञान के साथ बह निकला है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह अपने बारे में कितना दावा करना चाहता है कि यह" विशेष रूप से तर्कशील दिमाग "का विशेषाधिकार प्राप्त क्षेत्र है।.

"... जीवन और इतिहास उनके बारे में हमारे सर्वोत्तम तर्क से अधिक बुद्धिमान हैं".
ए। उखटॉम्स्की के लेखन में बहुत कुछ है जो भविष्य से संबंधित है और किसी भी तरह से तत्काल नहीं है। उनका पूरा जीवन भविष्य के लिए एक बलिदान की तरह दिखता है, और उनके शब्द नई सदी में उच्च आध्यात्मिकता को बनाए रखने के लिए एक बिदाई शब्द की तरह लगते हैं:

"सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि मैं अपने स्वयं के जीवन के विस्तार से कहीं अधिक दूरी पर घटनाओं को समझना सीखता हूं। मैं मानसिक रूप से २१वीं सदी में, सबसे दूर की सदियों में प्रवेश करता हूँ! मैं अपने साथ और अपने आप में वह रखता हूं जो मुझसे और मेरे व्यक्तिगत अस्तित्व से बड़ा है। ”

उनका अपना परिवार नहीं था, और वे अक्सर अपने छात्रों से कहते थे: "आखिरकार, मैं दुनिया में एक साधु हूँ! और ओह, संसार में साधु होना कितना कठिन है! यह मठ की दीवारों के पीछे अपनी आत्मा को बचाने जैसा नहीं है। दुनिया में एक साधु को अपने बारे में नहीं बल्कि लोगों के बारे में सोचना चाहिए।"

भगवान का शुक्र है, यह इतना महत्वपूर्ण रूप से हुआ कि शिक्षाविद ए। उखटॉम्स्की हमारे लिए भविष्य के वैज्ञानिक का एक प्रोटोटाइप बन गया और साथ ही, हमारे रूढ़िवादी विश्वास से भरे नैतिक रूप से शुद्ध व्यक्तित्व का एक उदाहरण बन गया। मॉडल अभी भी एक भविष्य का व्यक्ति है, न केवल अन्य लोगों पर निर्देशित व्यक्तिगत प्रभुत्व वाला व्यक्ति, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति जो पहले से ही एक सामाजिक प्रभुत्व द्वारा उनके साथ जुड़ा हुआ है। इससे पहले, पुराने दिनों में, इस तरह के एक जीवित समाज, हमारे असंतुष्ट के विपरीत, "एमआईआर" कहा जाता था ... ऐसे समाज की बहाली महान रूसी रूढ़िवादी वैज्ञानिक के लिए हमारी स्मृति और सम्मान का प्रतीक बन जाएगी।

जिन्होंने एन. ये वेवेदेंस्की और अन्य शरीर विज्ञानियों के कार्यों के आधार पर 1911 से प्रभुत्व का सिद्धांत विकसित किया; एक प्रभुत्व के विचार की ओर इशारा करते हुए पहले अवलोकन कई साल पहले किए गए थे।

1904 में उखटॉम्स्की द्वारा प्रमुखता की अवधारणा का आधार बनाने वाला पहला अवलोकन किया गया था:

यह इस तथ्य में शामिल है कि कुत्ते पर, शौच की तैयारी के दौरान, सेरेब्रल कॉर्टेक्स की विद्युत उत्तेजना अंगों में सामान्य प्रतिक्रिया नहीं देती है, लेकिन शौच तंत्र में उत्तेजना को तेज करती है और इसमें एक अनुमेय अधिनियम की शुरुआत को बढ़ावा देती है। लेकिन जैसे ही शौच समाप्त हो जाता है, प्रांतस्था की विद्युत उत्तेजना सामान्य अंग आंदोलनों का कारण बनने लगती है।

हालांकि, उखटॉम्स्की ने एक दशक से अधिक समय तक प्रभुत्व के बारे में जानकारी प्रकाशित नहीं की, 1922 तक, जब उन्होंने प्रमुख पर एक प्रस्तुति दी। उन्होंने "तंत्रिका केंद्रों के कार्य सिद्धांत के रूप में प्रमुख" काम प्रकाशित किया; तब प्रमुख के सिद्धांत की चर्चा उसके द्वारा कई अन्य, बाद में, कार्यों में की जाती है। उखटॉम्स्की ने रिचर्ड एवेनरियस की पुस्तक "क्रिटिक ऑफ प्योर एक्सपीरियंस" से "प्रमुख" शब्द उधार लिया था।

प्रमुख सिद्धांत

जीवन के सभी क्षणों में ऐसी परिस्थितियाँ निर्मित होती हैं जिनमें किसी भी कार्य का निष्पादन अन्य कार्यों के निष्पादन से अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है। यह फ़ंक्शन अन्य कार्यों को दबा देता है।

प्रभावशाली के हड़ताली उदाहरणों में से एक को एस्ट्रस के दौरान पुरुषों से अलग बिल्ली में यौन उत्तेजना का प्रमुख कहा जा सकता है। इस मामले में विभिन्न उत्तेजनाओं (भोजन की एक कटोरी के लिए एक कॉल, मेज पर प्लेटों की गड़गड़ाहट) इस मामले में भोजन के लिए म्याऊ और तेज भीख नहीं मांगती है, लेकिन केवल एस्ट्रस के लक्षण परिसर में वृद्धि होती है। ब्रोमाइड की तैयारी की बड़ी खुराक की शुरूआत भी केंद्रों में इस यौन प्रभाव को मिटाने में असमर्थ है।

तंत्रिका केंद्रों के प्रमुख और नक्षत्र का सिद्धांत

उखटॉम्स्की के अनुसार, प्रमुख, पूरे शरीर में कुछ लक्षणों का एक जटिल है - मांसपेशियों में, स्रावी कार्य में और संवहनी गतिविधि में। इसे केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में उत्तेजना के स्थलाकृतिक रूप से एकल बिंदु के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता है, बल्कि "निश्चित" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है केन्द्रों का नक्षत्रमस्तिष्क और रीढ़ की हड्डी के विभिन्न स्तरों के साथ-साथ स्वायत्त प्रणाली में बढ़ी हुई उत्तेजना के साथ।" तंत्रिका केंद्रों का एक नक्षत्र क्रियाओं की एकता द्वारा एकजुट तंत्रिका केंद्रों का एक संग्रह है।

तंत्रिका केंद्र की भूमिका महत्वपूर्ण रूप से बदल सकती है: एक ही उपकरण के लिए रोमांचक से निरोधात्मक बनने के लिए, इस समय तंत्रिका केंद्र द्वारा अनुभव की गई स्थिति पर निर्भर करता है। विभिन्न स्थितियों में, शरीर के शरीर विज्ञान में तंत्रिका केंद्र एक अलग अर्थ प्राप्त कर सकता है। "केंद्रों में उत्तेजना की नई आने वाली तरंगें उत्तेजना के वर्तमान प्रमुख फोकस की दिशा में जाएंगी।"

उखटॉम्स्की का मानना ​​​​था कि प्रमुख किसी भी "व्यक्तिगत मानसिक सामग्री" में बदलने में सक्षम है। हालांकि, प्रमुख मस्तिष्क प्रांतस्था का विशेषाधिकार नहीं है, यह पूरे केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की एक सामान्य संपत्ति है। उन्होंने "उच्च" और "निचले" प्रभुत्व के बीच अंतर देखा। "निचले" प्रभुत्व एक शारीरिक प्रकृति के होते हैं, "उच्च" वाले - सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्पन्न होते हैं - "ध्यान और उद्देश्यपूर्ण सोच के कार्य" के शारीरिक आधार का गठन करते हैं।

उखटॉम्स्की, उनके सहयोगियों और स्वतंत्र वैज्ञानिकों द्वारा किए गए कई अध्ययनों से पता चला है कि प्रमुख तंत्रिका केंद्रों के सामान्य कार्य सिद्धांत की भूमिका निभाता है।

Ukhtomsky के लिए, प्रमुख वह था जो मानव धारणा की दिशा निर्धारित करता है। प्रमुख ने पूरी तस्वीर में संवेदनाओं को एकीकृत करने वाले कारक के रूप में कार्य किया (यहां आप जेस्टाल्ट के साथ समानांतर आकर्षित कर सकते हैं)। उखटॉम्स्की का मानना ​​​​था कि विज्ञान सहित मानव अनुभव की सभी शाखाएं प्रमुखों के प्रभाव के अधीन हैं, जिनकी मदद से छापों, छवियों और विश्वासों का चयन किया जाता है।

मानव अनुभव में महारत हासिल करने के लिए, अपने आप को और दूसरों को मास्टर करने के लिए, लोगों के व्यवहार और अंतरंग जीवन को एक निश्चित चैनल में निर्देशित करने के लिए, किसी को अपने और अपने आसपास के शारीरिक प्रभुत्व में महारत हासिल करनी चाहिए।

उखतोम्स्की ए.ए. प्रमुख और अभिन्न छवि। - १९२४.

प्रमुख केंद्र गुण

• बढ़ी हुई उत्तेजना;
• योग करने की क्षमता;
• उत्तेजना उच्च दृढ़ता (जड़ता) द्वारा विशेषता है;
• निरोध करने की क्षमता।

यह सभी देखें

• नाड़ी केन्द्र

नोट्स (संपादित करें)

साहित्य

• उखतोम्स्की ए.ए.प्रमुख। - एसपीबी .: पीटर, 2002 .-- आईएसबीएन 5-318-00067-3

लिंक

• वी. पी. ज़िनचेंकोप्रमुख // जर्नल "मैन" के बारे में ए। ए। उखटॉम्स्की की शिक्षाओं की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना। - 2000. - नंबर 3. - एस। 5-20। (अनुपलब्ध लिंक - इतिहास)
• हेरापेटियंट्स ई। श। मोबाइल नर्वस सिस्टम एंड चेंज ऑफ डोमिनेंट्स ई। एस।

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

• इन्फिनिबैंड
• मिरिनेत

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उखतोम्स्की, एलेक्सी अलेक्सेविच- एलेक्सी अलेक्सेविच उखटॉम्स्की जन्म तिथि: १३ (२५) जून १८७५ (१ ... विकिपीडिया

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