पड़ोसी समुदाय: मानव जाति के सामाजिक संगठन के मूल रूपों में से एक। पड़ोस समुदाय के मुख्य रूप कबीले और पड़ोस समुदायों की तुलना
निजी संपत्ति का प्रावधान
पहले, आदिवासी समुदाय एकजुट और एकजुट थे। सभी लोगों ने मिलकर काम किया। संपत्ति भी साझा की गई थी। श्रम के उपकरण, कबीले की एक बड़ी झोपड़ी, सभी भूमि, पशुधन सांप्रदायिक संपत्ति थे। कोई भी व्यक्ति मनमाने ढंग से सांप्रदायिक संपत्ति का निपटारा नहीं कर सकता था। लेकिन श्रम का विभाजन था, कृषि पशु प्रजनन से अलग हो गई, एक अधिशेष उत्पाद दिखाई दिया और आदिवासी समुदाय परिवारों में विभाजित होने लगे। प्रत्येक परिवार स्वतंत्र रूप से काम कर सकता है और खुद को खिला सकता है। परिवारों ने मांग की कि सभी सांप्रदायिक संपत्ति को विभाजित किया जाए पार्ट्स , परिवारों के बीच। यह कोई संयोग नहीं है कि ऐसी संपत्ति कहा जाता है निजी .
पहले, उपकरण, पशुधन और घरेलू सामान निजी संपत्ति बन गए। एक पूरे खानदान की एक बड़ी झोपड़ी के बजाय, प्रत्येक परिवार ने अपने लिए एक अलग निवास का निर्माण शुरू किया। निवास भी परिवार की निजी संपत्ति बन गया। बाद में, भूमि निजी स्वामित्व में भी पारित हो गई।
याद रखें: निजी संपत्ति पूरे सामूहिक से संबंधित नहीं है, लेकिन केवल एक मालिक के लिए है। आमतौर पर इस तरह के मास्टर दादा थे, एक बड़े परिवार के प्रमुख थे। उनके वयस्क पुत्र, पुत्रों की पत्नियाँ और उनकी कुटी में रहने वाले पोते उन्हें निर्विवाद रूप से मानने के लिए बाध्य थे।
याद रखें: मालिक निजी संपत्ति का निपटान कर सकता है जैसा वह चाहता है। मालिक अपने उपकरण दान या उधार दे सकता था। उन्होंने खुद तय किया कि कितना अनाज खाना है और कितना बीज छोड़ना है। मालिक ने निर्धारित किया कि परिवार के पास कितनी गाय, भेड़ और बकरियाँ होंगी। और किसी को भी उसके मामलों में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं था।
याद रखें: मालिक विरासत द्वारा निजी संपत्ति पर गुजरता है। परिवार के मुखिया की मृत्यु के बाद, उनका बड़ा बेटा मालिक बन गया। वह वारिस था जिसे परिवार की निजी संपत्ति के निपटान का अधिकार प्राप्त था।
याद रखें: निजी संपत्ति काम में लोगों की रुचि को जागृत करती है। प्रत्येक परिवार समझ गया कि अब एक अच्छा और अच्छा जीवन केवल परिवार के सदस्यों की मेहनत पर निर्भर करता है। बाद में, भूमि निजी स्वामित्व में भी पारित हो गई। अगर एक परिवार ने अपने क्षेत्र में कोई प्रयास नहीं किया, तो पूरी फसल उसी की थी। वह आखिरी अनाज के लिए परिवार के भंडार में गए। इसलिए, लोग कृषि योग्य भूमि पर बेहतर खेती करने के लिए प्रयासरत हैं, पशुधन का अधिक ध्यान रखते हैं।
कभी-कभी यह कहा जाता है कि निजी संपत्ति मानव लालच से उत्पन्न होती है, कि लोग कुछ उपयुक्त करने की इच्छा से भी पैदा होते हैं। वे कहते हैं कि निजी संपत्ति हमेशा भगवान की इच्छा पर रही है। बेशक, यह सच नहीं है। याद रखें: निजी संपत्ति तभी उत्पन्न हुई जब अर्थव्यवस्था तेजी से विकसित होना शुरू हुई और जब अधिशेष उत्पाद के स्टॉक थे।
अधिकार संचार
आदिवासी समुदाय अब अस्तित्व में नहीं है। उनके बजाय दिखाई दिया पड़ोसी समुदाय ... पड़ोसी समुदाय में, लोग पहले से ही अपनी रिश्तेदारी के बारे में भूल रहे थे। यह मुख्य बात नहीं मानी गई। उन्होंने अब साथ काम नहीं किया, हालांकि उन्होंने अभी भी स्वेच्छा से और बिना किसी जबरदस्ती के काम किया। प्रत्येक परिवार के पास निजी तौर पर एक वनस्पति उद्यान, कृषि योग्य भूमि, पशुधन और उपकरणों का एक भूखंड है। लेकिन सांप्रदायिक संपत्ति संरक्षित थी। उदाहरण के लिए, नदियाँ और झीलें। सब लोग मछली मार सकते थे। समुदाय के किसी भी सदस्य ने इसे स्वतंत्र रूप से किया। नाव और जाल उनकी निजी संपत्ति थी, इसलिए पकड़ भी निजी संपत्ति बन गई। जंगल एक सांप्रदायिक संपत्ति थी, लेकिन शिकार, मशरूम, जामुन और ब्रशवुड में मारे गए जानवर निजी संपत्ति बन गए। चरागाह एक साथ इस्तेमाल किया गया था, हर सुबह उस पर मवेशी चला रहा था। लेकिन शाम को, प्रत्येक परिवार ने अपनी गायों और भेड़ों को खलिहान में डाल दिया।
विशेष टैग थे जो प्रत्येक परिवार ने हासिल किए। कभी-कभी मालिक ने अपना नाम खरोंच दिया, कभी-कभी उसने किसी तरह के साधारण आइकन को चित्रित किया। पशुओं की खाल पर भी यही निशान जल गए थे। पुरातत्वविदों, खुदाई की चीजों पर ऐसे निशान, साहसपूर्वक खोज: लोगों के पास निजी संपत्ति थी, वे चोरी से डरते थे और इसलिए चीजों को चिह्नित करते थे।
लेकिन पड़ोसी समुदाय अभी भी लोगों को एकजुट करना जारी रखा। हालांकि अक्सर नहीं, ऐसे समय थे जब पड़ोसियों ने मिलकर कुछ किया। यदि जंगल में आग लग गई, तो गाँव में बाढ़ आ गई, या भयंकर दुश्मनों ने हमला किया, वे एक साथ इस तरह के आम दुर्भाग्य से निपटे।
याद रखें: लोगों को निजी संपत्ति के साथ, एक आदिवासी समुदाय से पड़ोसी समुदाय में स्थानांतरित कर दिया गया, यह मानव जाति के विकास में एक बहुत महत्वपूर्ण कदम था।
मेसोलिथिक और नियोलिथिक काल तत्कालीन समाज की मुख्य इकाई में परिवर्तन का समय बन गया - समुदाय।
जैसे ही किसानों ने अपने श्रम के साधनों और मसौदा जानवरों के उपयोग में सुधार किया, एक अलग परिवार एक तेजी से स्वतंत्र उत्पादन इकाई बन गया। संयुक्त कार्य की आवश्यकता गायब हो गई। इस प्रक्रिया को कांस्य, और विशेष रूप से लोहे, उपकरण की शुरुआत से बढ़ाया गया था। कबीले समुदाय ने एक पड़ोसी को रास्ता दिया। इसमें, आदिवासी संबंधों को क्षेत्रीय लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।
पड़ोसी समुदाय में आवास, उपकरण और मसौदा जानवर व्यक्तिगत परिवारों की संपत्ति बन जाते हैं। हालांकि, कृषि योग्य और अन्य भूमि सांप्रदायिक स्वामित्व में बनी रही। एक नियम के रूप में, एक ही परिवार के सदस्यों ने कृषि योग्य भूमि पर काम किया, लेकिन खेतों को साफ करना और उन्हें सिंचित करना संयुक्त रूप से पड़ोसी समुदाय के सभी सदस्यों द्वारा किया गया।
पशुपालकों के लिए, कबीले संबंध किसानों की तुलना में लंबे समय तक बने रहे। लंबे समय तक झुंड कबीले की आम संपत्ति बने रहे।
समय के साथ, समुदाय के भीतर समानता अतीत की बात बन गई। स्वयं परिवारों में, घर के अन्य सदस्यों के सिर की शक्ति बढ़ गई।
“कौन से परिवार दूसरों की तुलना में धनवान बने, संचित धन। सबसे लाभप्रद स्थिति में नेता और बुजुर्ग थे।
राज्यत्व के मूल में.
समुदायों और जनजातियों में सर्वोच्च शासी निकाय की बैठक थी, जिसमें सभी वयस्क समुदाय और जनजाति के सदस्यों ने भाग लिया। शत्रुता की अवधि के लिए विधानसभा द्वारा चुना गया नेतापूरी तरह से अपने साथी आदिवासियों के समर्थन पर निर्भर था। बड़ोंआदिवासी समुदाय की परिषद बनाई। समाज के भीतर सभी संबंधों को रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा नियंत्रित किया गया था। इस प्रकार, आदिम समुदायों और जनजातियों में सत्ता के संगठन को स्व-शासन कहा जा सकता है।
जैसे-जैसे भौतिक असमानता विकसित हुई, वैसे-वैसे शासन में असमानता बढ़ती गई। समुदाय के अमीर सदस्य, जनजाति ने सरकार पर बढ़ते प्रभाव को कम करना शुरू कर दिया। लोगों की सभा में, उनका शब्द निर्णायक हो जाता है। नेता की शक्ति शांतिपूर्ण अवधि तक बढ़ गई, और धीरे-धीरे विरासत से गुजरना शुरू हो गया। बढ़ती असमानता के सामने, जीवन को प्रभावी ढंग से विनियमित करने के लिए कई रीति-रिवाज और परंपराएं बंद हो गईं। नेताओं को अपने साथी आदिवासियों के बीच विवादों को हल करना था, उन्हें उन दुष्कर्मों के लिए दंडित करना चाहिए जो पहले नहीं हो सकते थे। उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत परिवारों में संपत्ति की उपस्थिति के बाद, चोरी दिखाई दी, जो पहले मौजूद नहीं थी, क्योंकि सब कुछ सामान्य था।
जनजातियों के बीच बढ़ी हुई झड़पों ने असमानता के विकास में योगदान दिया। पुरापाषाण काल \u200b\u200bके दौरान, युद्ध दुर्लभ थे, अक्सर पहले घावों पर रोक दिए जाते थे। विनिर्माण अर्थव्यवस्था के गठन की स्थितियों में युद्ध लगातार लड़े गए। व्यक्तिगत समुदायों और जनजातियों ने भोजन के बड़े भंडार जमा किए। यह अन्य जनजातियों, गरीबों की ईर्ष्या थी। हाँ, और अमीर जनजातियों को लाभ का लाभ नहीं मिला।
सफल रक्षा और हमलों के लिए, एक सरदारों के नेतृत्व में गठबंधन में एकजुट जनजातियों। सबसे अच्छे योद्धा (सतर्क) नेताओं के आसपास दौड़ते थे।
कई प्राचीन समाजों में, नेताओं ने पुरोहित कार्यों को भी हासिल किया: केवल वे देवताओं के साथ संवाद कर सकते थे, अपने साथी आदिवासियों के लिए मदद मांग सकते थे। पुजारी-प्रमुख ने मंदिरों में अनुष्ठानों का नेतृत्व किया।
समय के साथ, जनजातियों ने नेता और उनके दल को उनकी ज़रूरत की हर चीज़ की आपूर्ति शुरू कर दी। प्रारंभ में, ये स्वैच्छिक उपहार थे, सम्मान के संकेत थे। फिर स्वैच्छिक दान अनिवार्य कर बन गए - कर।इस घटना का भौतिक आधार आर्थिक विकास में सफलता थी। यह गणना की गई है, उदाहरण के लिए, पश्चिमी एशिया के आदिम किसान ने दो महीने के काम में पूरे साल खुद को भोजन प्रदान किया। उन्होंने बाकी समय नेताओं, पुजारियों को दिया।
पड़ोसियों पर एक सफल छापे के बाद, नेता और उनके योद्धाओं को लूट का एक बड़ा और बेहतर हिस्सा मिला। बड़ों और पुरोहितों को भी बहुत लूट मिली। लूटने वालों में कैदी भी थे। इससे पहले, उन्हें रिहा कर दिया गया था, या तो देवताओं को चढ़ाया गया, या खाया गया। अब कैदियों को काम करने के लिए मजबूर किया गया था। नेताओं के धन की वृद्धि और युद्धों के परिणामस्वरूप बड़प्पन ने उनके साथी जनजातियों पर अपनी शक्ति को और बढ़ा दिया।
गठबंधनों में एकजुट जनजातियाँ आमतौर पर आपस में नहीं बरसती थीं। अक्सर एक जनजाति गठबंधन पर हावी रही, कभी-कभी दूसरों को गठबंधन में शामिल होने के लिए मजबूर किया। एक जनजाति द्वारा दूसरों की विजय असामान्य नहीं थी। इस मामले में, विजेता को नए नियंत्रण तंत्र विकसित करने थे। विजेता जनजातियों के नेता शासक बन गए, और उनके साथी आदिवासी विजय प्राप्त करने के प्रबंधन में सहायक बन गए। कई तरह से बनाई गई संरचना सदृश थी राज्य,जिनमें से एक मुख्य विशेषता उपस्थिति है समाज के प्रबंधन के लिए निकाय, समाज से ही अलग हो गए।
इसी समय, स्व-सरकार की परंपराएं बहुत लंबे समय तक बनी रहीं। इसलिए, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे शक्तिशाली नेता ने एक राष्ट्रीय सभा बुलाई, जहां महत्वपूर्ण निर्णयों पर चर्चा की गई और अनुमोदित किया गया। विधानसभा ने मृतक नेता को उत्तराधिकारी चुना, भले ही वह उनका बेटा था। चरम स्थितियों में स्व-शासन की भूमिका बढ़ गई: जब एक मजबूत दुश्मन, प्राकृतिक आपदा, आदि द्वारा हमला किया जाता है।
पहले राज्य उत्पन्न हुए जहाँ नेता और उनके सहायक भी आर्थिक जीवन के नेता बने। यह उन स्थानों पर मामला था जहां कृषि के लिए जटिल सिंचाई संरचनाओं का निर्माण और रखरखाव करना आवश्यक था।
सभ्यता की शुरुआत।
पृथ्वी के कुछ क्षेत्रों में आदिमता की अवधि 4 वीं-111 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में समाप्त हुई। इसे उस कालखंड से बदल दिया गया जिसे सभ्यता कहा जाता है। शब्द "सभ्यता" शब्द "शहर" से जुड़ा हुआ है। शहर की इमारतसभ्यता के जन्म के पहले लक्षणों में से एक है। अंत में, राज्यों के उभरने के बाद सभ्यता ने आकार लिया। सभ्यता की संस्कृति की विशेषता धीरे-धीरे आकार लेती गई। इस संस्कृति और जीवन भर में एक बड़ी भूमिका निभाई जाने लगी लिख रहे हैं,जिसका उदय सभ्यता के संक्रमण के लिए सबसे महत्वपूर्ण संकेत माना जाता है।
प्राचीन विश्व (वी शताब्दी ईस्वी) की अवधि के अंत तक, सभ्यता के वितरण का क्षेत्र अटलांटिक से प्रशांत महासागर की भूमि की एक पट्टी थी। इस पट्टी के बाहर, जनजातियाँ रहती थीं जिनके पास अपने राज्य नहीं थे। सभ्यता के क्षेत्र का विस्तार हो रहा था, हालांकि युद्धों, प्राकृतिक आपदाओं के कारण एक रिवर्स आंदोलन भी था।
विभिन्न लोगों के बीच सभ्यता के अपने मतभेद थे। यह प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों, लोगों के ऐतिहासिक पथ की परिस्थितियों आदि से प्रभावित था। इतिहासकार विभिन्न प्राचीन सभ्यताओं के बारे में बात करते हैं। कभी-कभी यह शब्द एक अलग लोगों के इतिहास को दर्शाता है, राज्य (प्राचीन मिस्र की सभ्यता, सुमेरियन सभ्यता, चीनी सभ्यता, यूनानी सभ्यता, रोमन सभ्यता, आदि)। हालाँकि, प्राचीन विश्व की सभ्यताओं में बहुत कुछ था, जो उन्हें दो मॉडलों में संयोजित करना संभव बनाता है - प्राचीन पूर्वी सभ्यतातथा प्राचीन सभ्यता।
प्राचीन पूर्वी - पहली सभ्यता। इसका सबसे प्राचीन रूप महान नदियों की घाटियों में राज्य था - नाइल, यूफ्रेट्स और टाइग्रिस, सिंधु, पीली नदी। तब नदी घाटियों के बाहर राज्यों का गठन किया गया था। सभी प्राचीन पूर्वी देशों को राज्य शक्ति की एक बड़ी भूमिका, शासकों-सम्राटों की एक विशाल शक्ति की विशेषता थी। प्रमुख आबादी समुदायों में, एक नियम के रूप में, किसान, एकजुट थी। दासता ने द्वितीयक भूमिका निभाई।
प्राचीन सभ्यता बाद में विकसित हुई। यह मुख्य रूप से भूमध्य क्षेत्र को कवर करता है। सच है, पहले राज्यों को भी यहां प्राचीन पूर्वी सभ्यता के रूप में जाना जाता है। हालांकि, तब, पूरी तरह से समझाने योग्य कारणों के लिए नहीं, विकास ने एक अलग रास्ता लिया। प्राचीन राज्यों की राज्य संरचना में, स्व-शासन की विशेषताएं प्रबल होने लगीं। प्राचीन राज्यों को पोलिस कहा जाता है। पोलियों में शासकों को लोकप्रिय विधानसभाओं में चुना गया था, राज्य निकायों की भूमिका पूर्व सांप्रदायिक संरचनाओं द्वारा निभाई गई थी, उदाहरण के लिए, बड़ों की परिषद (एरोपागस, सीनेट)। हालांकि, समय के साथ, पोलिस प्रणाली को राजशाही शक्ति द्वारा बदल दिया गया था। प्राचीन राज्यों में, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शहरों में रहता था। कृषि के साथ-साथ हस्तशिल्प और व्यापार ने बहुत महत्व प्राप्त किया। दास श्रम ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
थीम वर्ल्ड की थीम 2 की प्रस्तुति
कबीले और पड़ोस के संबंधों की यह अंतरविरोधीता, जो विशिष्ट समाजों में अत्यंत विविधतापूर्ण है, हमें उन मानदंडों के सवाल को उठाने के लिए मजबूर करती है, जो एक कबीले समुदाय को पड़ोसी से और उसके विकास के बाद के चरण में अलग करना संभव बनाते हैं। उनके बीच संक्रमणकालीन रूप।
मुख्य विशेषताएं जो किसी भी पड़ोसी समुदाय की विशेषता हैं, अलग-अलग परिवार समूहों की उपस्थिति है जो स्वतंत्र रूप से अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करते हैं और उत्पादित उत्पाद का निपटान करते हैं, ताकि उनमें से प्रत्येक अपने आप को सौंपे गए खेतों की खेती करे और फसल उन्हें सौंपी जाए। उत्पादन के मुख्य साधनों का व्यक्तिगत और सामूहिक स्वामित्व। समुदाय में प्रतिनिधित्व वाले परिवार संबंधित और असंबंधित हो सकते हैं - जब तक वे आर्थिक रूप से अलग-थलग हैं, यह सिद्धांत में कोई फर्क नहीं पड़ता।
पड़ोसी समुदाय के गठन के प्रारंभिक चरणों में, कबी स्वामित्व के साथ भूमि सह-अस्तित्व के सांप्रदायिक स्वामित्व, कभी-कभी अधीनस्थ स्थिति पर भी कब्जा कर लेते हैं। न्यू हेब्राइड्स द्वीपसमूह के कुछ द्वीपों पर, गाँव, हालांकि उनमें कई कुलों के उपखंड शामिल हैं, अभी तक समुदायों का निर्माण नहीं होता है और भूमि का स्वामित्व नहीं है। ट्रोब्रिआंड, शॉर्टलैंड द्वीप, फ्लोरिडा, सैन क्रिस्टोबाल, सांता अन्ना, वाओ, फेट और अन्य पर, एक पड़ोसी समुदाय पहले से ही उभरा है और कबीले और व्यक्तिगत उधार भूमि के उपयोग के साथ भूमि सहवासियों का सांप्रदायिक स्वामित्व है, और अमरम द्वीप पर, भूमि संबंधित है एक पूरे समुदाय के रूप में, लेकिन विभिन्न जीनस समूहों के बीच वितरित किया गया।
चरणों के संदर्भ में, ऐसा समुदाय कबीले से विशुद्ध रूप से पड़ोसी के लिए संक्रमणकालीन है। इसे पड़ोस समुदाय का प्रारंभिक चरण या संक्रमणकालीन प्रकार माना जा सकता है; हम इन दो दृष्टिकोणों के बीच बहुत अंतर नहीं देखते हैं। मुख्य मानदंड जो इसे भेद करना संभव बनाता है, वह निजी संपत्ति के साथ सांप्रदायिक संपत्ति का इतना सह-अस्तित्व नहीं है (यह, निश्चित रूप से, किसी भी पड़ोसी समुदाय के लिए), पड़ोसी के साथ आदिवासी संबंधों की अंतर्विरोधी के रूप में।
इस तरह के एक समुदाय से एक उचित पड़ोसी के लिए संक्रमण काफी हद तक बाद के कबीले के भाग्य पर निर्भर करता है, उस समय जब यह अंततः अस्तित्व में रहता है। चूंकि एक कबीला अक्सर एक वर्ग समाज के लिए जीवित रहता है, इसलिए यह स्पष्ट है कि एक पड़ोसी समुदाय का यह प्रारंभिक चरण एक निर्णायक आदिम समाज में अपने अस्तित्व की सबसे विशेषता है, और शब्द "आदिम पड़ोसी समुदाय" को निरूपित करने के लिए काफी स्वीकार्य लगता है यह।
ऐसा समुदाय एक पड़ोसी है क्योंकि इसकी मुख्य विशेषता है - सामूहिक संपत्ति के साथ निजी संपत्ति का संयोजन। यह तथ्य कि यह आदिम समाज के क्षय के युग में निहित है, पुरातात्विक सामग्री द्वारा भी इसका सबूत है। डेनमार्क में, पहले से ही प्रत्येक गांव के भीतर कांस्य युग की बस्तियों में, व्यक्तिगत भूखंडों और सांप्रदायिक चरागाहों की सीमाएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। नियोलिथिक साइप्रस में पहले भी कुछ ऐसा ही देखा गया है।
हालाँकि, ऐसा समुदाय केवल पड़ोसी का नहीं है, बल्कि एक आदिम पड़ोसी का है, क्योंकि इसमें सामूहिक संपत्ति को दो रूपों में दर्शाया गया है: सांप्रदायिक और कबीले। सामूहिक स्वामित्व के दो रूपों का ऐसा संयोजन बहुत लंबे समय तक बना रह सकता है, और न केवल आदिम समाजों के क्षय में, बल्कि शुरुआती वर्ग के लोगों में भी, जैसा कि कई अफ्रीकी उदाहरणों में देखा जा सकता है।
यद्यपि सामाजिक संगठन के रूप के रूप में जीनस और समुदाय एक-दूसरे के पूरक हैं, व्यक्ति के लिए रक्षा की दोहरी रेखा बनाते हुए, प्रभाव क्षेत्र के लिए उनके बीच एक निश्चित संघर्ष है। जेनेंस पर पड़ोसी समुदाय की अंतिम जीत इस तथ्य से निर्धारित होती है कि यह न केवल एक सामाजिक संगठन है, जो व्यावहारिक रूप से बाद का जेन बन गया, बल्कि एक सामाजिक-आर्थिक संगठन है जिसमें सामाजिक संबंधों का निर्माण और उत्पादन द्वारा निर्धारित किया जाता है।
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आदिम प्रणाली का युग सामाजिक संगठन के कई रूपों की विशेषता है। यह काल एक कबीले समुदाय के साथ शुरू हुआ, जिसमें रक्त रिश्तेदार एकजुट हुए, बाद में एक आम घराने का नेतृत्व किया।
कबीले समुदाय ने न केवल लोगों को रुलाया, जो एक-दूसरे के प्रिय थे, बल्कि संयुक्त गतिविधियों के माध्यम से उन्हें जीवित रहने में भी मदद मिली।
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जैसे-जैसे उत्पादन प्रक्रियाएं आपस में विभाजित होने लगीं, परिवारों में विभाजन शुरू हो गया, जिसके बीच सामुदायिक दायित्वों का वितरण किया गया। इससे निजी संपत्ति का उदय हुआ, जिससे कबीले समुदाय के विघटन में तेजी आई, जो दूर के पारिवारिक संबंधों को खो रहा था। सामाजिक व्यवस्था के इस रूप के अंत के साथ, एक पड़ोसी समुदाय दिखाई दिया, जिसकी परिभाषा अन्य सिद्धांतों पर आधारित थी।
आबादी के संगठन के पड़ोसी रूप की अवधारणा
"पड़ोस समुदाय" शब्द का अर्थ एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले और उस पर एक आम घराने का नेतृत्व करने वाले व्यक्तिगत परिवारों का एक समूह है। इस रूप को किसान, ग्रामीण या क्षेत्रीय कहा जाता है।
पड़ोसी समुदाय की मुख्य विशेषताओं में हैं:
- सामान्य क्षेत्र;
- सामान्य भूमि उपयोग;
- अलग परिवार;
- सामाजिक समूह के सामुदायिक शासी निकायों के अधीनस्थ।
ग्रामीण समुदाय का क्षेत्र सख्ती से सीमित था, लेकिन वनों, चरागाहों, झीलों और नदियों के साथ क्षेत्र व्यक्तिगत मवेशी प्रजनन और कृषि का संचालन करने के लिए पर्याप्त था। हर परिवार यह आकार है सामाजिक व्यवस्था के पास भूमि, कृषि योग्य भूमि, औजारों और पशुधन के अपने भूखंड का स्वामित्व था, और सांप्रदायिक संपत्ति के एक निश्चित हिस्से का अधिकार भी था।
एक अधीनस्थ तत्व के रूप में समाज में शामिल एक संगठन ने केवल आंशिक रूप से सार्वजनिक कार्य किए:
- संचित उत्पादन अनुभव;
- स्व-शासन का आयोजन;
- विनियमित भूमि का कार्यकाल;
- परंपराओं और दोषों को रखा।
मनुष्य एक सामान्य प्राणी होना बंद कर दिया, जिसके लिए समुदाय के साथ संबंध का बहुत महत्व था। लोग अब स्वतंत्र हो रहे थे.
कबीले और पड़ोस के समुदायों की तुलना
समाज के गठन में पड़ोस और कबीले समुदाय दो क्रमिक चरण हैं। प्राचीन लोगों के अस्तित्व में एक सामान्य से एक पड़ोसी के रूप का परिवर्तन एक अपरिहार्य और प्राकृतिक अवस्था है।
समाज के एक प्रकार के संगठन से दूसरे में संक्रमण के मुख्य कारणों में से एक खानाबदोश जीवन शैली से एक गतिहीन के लिए परिवर्तन था। स्लेश और जला कृषि कृषि योग्य भूमि बन गई है। भूमि की खेती के लिए आवश्यक श्रम के उपकरणों में सुधार किया गया था, और इससे श्रम उत्पादकता में वृद्धि हुई। लोगों में सामाजिक स्तरीकरण और असमानता उभरी है।
कबीले संबंध धीरे-धीरे बिखर गए, जिन्हें परिवार ने बदल दिया। सार्वजनिक संपत्ति पृष्ठभूमि में थी, और निजी संपत्ति ने महत्व में पहला स्थान लिया। उपकरण, पशुधन, आवास और एक अलग भूखंड एक विशिष्ट परिवार के थे। नदियाँ, झीलें और जंगल पूरे समुदाय की संपत्ति बने रहे ... लेकिन प्रत्येक परिवार अपना व्यवसाय चला सकता थाजिसके साथ उसने अपनी आजीविका अर्जित की। इसलिए, किसान समुदाय के विकास के लिए, लोगों के अधिकतम एकीकरण की आवश्यकता थी, क्योंकि अधिग्रहित स्वतंत्रता के साथ एक व्यक्ति ने बहुत अधिक समर्थन खो दिया, जो समाज के आदिवासी संगठन में प्रदान किया गया था।
ग्रामीण समुदाय के साथ कबीले समुदाय की तुलना करने वाली मेज से, एक दूसरे से अपने मुख्य मतभेदों को दूर कर सकते हैं:
समाज के पड़ोसी रूप में जेनेरिक से अधिक फायदे थे, क्योंकि यह निजी संपत्ति के विकास और आर्थिक संबंधों के गठन के लिए एक शक्तिशाली प्रेरणा के रूप में कार्य करता था।
पूर्वी स्लाव पड़ोस समुदाय
7 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों के बीच पड़ोसी संबंध बने थे। संगठन के ऐसे रूप को "साक्षात्कार" कहा जाता था। ईस्ट स्लाविक ग्रामीण पड़ोस समुदाय का नाम कानूनों के संग्रह में वर्णित है "रूसी सत्य", जिसे यारोस्लाव द वाइज़ ने बनाया था।
वर्व एक प्राचीन सांप्रदायिक संगठन था जो कि कीव के रस और आधुनिक क्रोएशिया के क्षेत्र में मौजूद था।
पड़ोसी संगठन को आपसी जिम्मेदारी की विशेषता थी, यानी पूरी रेखा को अपने भागीदार द्वारा किए गए अपराध के लिए जिम्मेदार होना था। जब एक सामुदायिक संगठन के किसी व्यक्ति ने हत्या कर दी, तो पूरे समुदाय समूह को राजकुमार (जुर्माना) का भुगतान करना पड़ा।
ऐसे सामाजिक व्यवस्था की सुविधा क्या इसमें कोई सामाजिक असमानता नहीं थी, क्योंकि अमीरों को भोजन की कमी होने पर गरीबों की मदद करनी होती थी। लेकिन, जैसा कि भविष्य में पता चलता है, सामाजिक स्तरीकरण अपरिहार्य था।
उनके विकास के दौरान, वर्वी अब ग्रामीण संगठन नहीं थे। उनमें से प्रत्येक कई बस्तियों का एक संघ था, जिसमें कई बस्तियाँ शामिल थीं। सामुदायिक संगठन के विकास के प्रारंभिक चरण में अभी भी आम सहमति की विशेषता थी, लेकिन समय के साथ यह समाज के जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाना बंद हो गया।
रस्सी सामान्य सैन्य सेवा के अधीन थी। प्रत्येक परिवार के पास सभी घरेलू भवनों, उपकरणों, विभिन्न उपकरणों, पशुधन और खेती के लिए भूखंडों के साथ एक पिछवाड़े की जमीन थी। किसी भी पड़ोसी संगठन के साथ, रस्सी के पास सार्वजनिक क्षेत्रों में वन क्षेत्र, भूमि, झील, नदियाँ और मछली पकड़ने के मैदान थे।
पुराने रूसी पड़ोस समुदाय की विशेषताएं
क्रॉनिकल से यह ज्ञात है कि प्राचीन रूसी समुदाय को "दुनिया" कहा जाता था। वह प्राचीन रस के सामाजिक संगठन में सबसे निचली कड़ी थी। कभी-कभी दुनिया जनजातियों में एकजुट हो जाती थी, जो सैन्य खतरे की अवधि के दौरान गठबंधन में एकत्र हुए थे। जनजातियाँ अक्सर आपस में लड़ती थीं। युद्ध में दस्ते की उपस्थिति हुई - पेशेवर घुड़सवार योद्धा। दस्तों का नेतृत्व राजकुमारों द्वारा किया जाता था, जिनमें से प्रत्येक के पास एक अलग दुनिया है। प्रत्येक दस्ता अपने नेता का निजी रक्षक था।
ज़मीनें जागीर में बदल गईं। किसान, या समुदाय के सदस्य जो इस तरह की भूमि का उपयोग करते थे, अपने राजकुमारों को श्रद्धांजलि देने के लिए बाध्य थे। पैट्रिमोनियल भूमि पुरुष रेखा के माध्यम से विरासत में मिली थी। ग्रामीण पड़ोसी संगठनों में रहने वाले किसानों को "काला किसान" कहा जाता था, और उनके क्षेत्रों को "काला" कहा जाता था। नेशनल असेंबली, जिसमें केवल वयस्क पुरुषों ने भाग लिया, ने किसान बस्तियों में सभी मुद्दों का फैसला किया। ऐसे सामाजिक संगठन में, सरकार का रूप एक सैन्य लोकतंत्र था।
रूस में, पड़ोसी संबंध 20 वीं शताब्दी तक मौजूद थे, जिसमें वे तरल थे। निजी संपत्ति के महत्व में वृद्धि और अधिशेष उत्पादन के उद्भव के साथ, समाज वर्गों में विभाजित हो गया, और सांप्रदायिक भूमि निजी स्वामित्व में पारित हो गई। वही बदलाव यूरोप में हुए... लेकिन आबादी के संगठन के पड़ोसी रूप आज भी मौजूद हैं, उदाहरण के लिए, ओशिनिया के जनजातियों में।
वे लंबे समय तक जीवन का पितृसत्तात्मक तरीका रखते थे। लोगों को जनजातियों में विभाजित किया गया था, एक अलग जनजाति में कबीले शामिल थे। एक निश्चित संख्या में परिवार, रिश्तेदारी संबंधों से एकजुट होकर, सामान्य संपत्ति के मालिक और एक व्यक्ति द्वारा प्रबंधित - फोरमैन, को एक जीनस कहा जाता था। इसलिए, स्लाव जनजातियों में "वरिष्ठ" की अवधारणा का अर्थ न केवल "पुराना" है, बल्कि "बुद्धिमान", "सम्मानित" भी है। कबीले के सैनिक - एक मध्यम आयु वर्ग के या बूढ़े आदमी - कबीले में बहुत ताकत थी। अधिक वैश्विक निर्णय लेने के लिए, उदाहरण के लिए, एक बाहरी दुश्मन से रक्षा, फोरमैन वेच में इकट्ठा हुए और एक सामान्य रणनीति बनाई।
आदिवासी समुदाय का विघटन
7 वीं शताब्दी से, जनजातियों ने विशाल क्षेत्रों पर कब्जा करना शुरू कर दिया। इस प्रक्रिया को निम्नलिखित कारकों द्वारा सुगम बनाया गया था:
कृषि गतिविधियों और श्रम गतिविधि के उत्पादों के निजी स्वामित्व का उद्भव;
उपजाऊ भूमि के अपने भूखंडों का मालिक।
कुलों के बीच संबंध खो गया था, और पितृसत्तात्मक कबीले समुदाय को सामाजिक संरचना - पड़ोसी समुदाय के एक नए रूप से बदल दिया गया था। अब लोग आम पूर्वजों से नहीं, बल्कि कब्जे वाले प्रदेशों और कृषि के समान तरीकों से जुड़े हैं।
पड़ोसी समुदाय और कबीले के बीच मुख्य अंतर
पारिवारिक संबंधों के कमजोर होने का कारण धीरे-धीरे एक दूसरे से पीड़ित परिवारों की दूरी थी। नए सामाजिक व्यवस्था के मुख्य अंतर निम्नानुसार थे:
आदिवासी समुदाय में, सब कुछ सामान्य था - उत्पादन, फसल, उपकरण। पड़ोसी समुदाय ने सार्वजनिक के साथ-साथ निजी संपत्ति की अवधारणा पेश की;
पड़ोसी समुदाय खेती योग्य भूमि वाले लोगों को, आदिवासी समुदाय को बांधता है - रिश्तेदारी द्वारा;
आदिवासी समुदाय में, बड़ा बुजुर्ग था, पड़ोसी समुदाय में, प्रत्येक घर के मालिक द्वारा निर्णय लिया जाता था - गृहस्थ।
पड़ोस के समुदाय का तरीका
भले ही प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में प्राचीन रूसी पड़ोसी समुदाय को कैसे बुलाया गया था, लेकिन इन सभी में कई समान प्रशासनिक और आर्थिक विशेषताएं थीं। प्रत्येक व्यक्ति के परिवार ने अपना आवास प्राप्त किया, उसकी अपनी कृषि योग्य भूमि और भूमि थी, जो अलग-अलग थे और शिकार करते थे।
प्रत्येक परिवार के पास घास के मैदान और कृषि योग्य भूमि, आवास, पालतू जानवर और उपकरण हैं। वन और नदियाँ आम थीं, और पूरे समुदाय से संबंधित भूमि भी संरक्षित थी।
धीरे-धीरे, बड़ों की शक्ति खो गई, लेकिन छोटे खेतों का महत्व बढ़ गया। यदि आवश्यक हो, तो लोग मदद के लिए दूर के रिश्तेदारों के पास नहीं गए। पूरे क्षेत्र के गृहस्वामी एक साथ आए और महत्वपूर्ण मुद्दों पर फैसला किया। वैश्विक रुचि ने समस्या को हल करने के लिए जिम्मेदार व्यक्ति को चुनना आवश्यक बना दिया - एक निर्वाचित बुजुर्ग।
पुराने रूसी पड़ोसी समुदाय को क्या कहा जाता है, इस पर वैज्ञानिक एकमत नहीं थे। सबसे अधिक संभावना है, विभिन्न भूमि में इसे अलग तरीके से कहा जाता था। स्लाविक पड़ोस समुदाय के दो नाम हमारे समय तक जीवित रहे हैं - ज़द्रुगा और वर्व।
समाज का स्तरीकरण
पूर्वी स्लावों के पड़ोसी समुदाय ने सामाजिक वर्गों के गठन को जन्म दिया। अमीर और गरीब में एक स्तरीकरण शुरू होता है, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग का अलगाव, जिसने युद्ध, व्यापार, गरीब पड़ोसियों के शोषण (फार्महैंड, और बाद में - और गुलामी) की कीमत पर अपनी ताकत को मजबूत किया।
सबसे धनी और सबसे प्रभावशाली घरवालों से, कुलीनता बनने लगती है - एक जानबूझकर बच्चा, जिसमें पड़ोसी समुदाय के ऐसे प्रतिनिधि शामिल होते हैं:
बड़ों ने प्रशासनिक प्राधिकरण का प्रतिनिधित्व किया;
नेताओं (प्रधानों) - युद्ध के दौरान समुदाय की सामग्री और मानव संसाधनों पर पूर्ण नियंत्रण;
मागी - आध्यात्मिक शक्ति, जो सांप्रदायिक अनुष्ठानों के पालन और मूर्तिपूजक आत्माओं और देवताओं की पूजा पर आधारित थी।
सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को अभी भी बड़ों की बैठक में हल किया गया था, लेकिन धीरे-धीरे नेताओं को पारित निर्णय लेने का अधिकार। पड़ोसी समुदाय के राजकुमारों ने अपने दस्ते पर भरोसा किया, जिसने समय के साथ एक पेशेवर सैन्य टुकड़ी की विशेषताएं हासिल कर लीं।
राज्यवाद का प्रोटोटाइप
आदिवासी बड़प्पन, सफल व्यापारी और सबसे धनी समुदाय के सदस्य बड़प्पन बन गए, शासक वर्ग। भूमि के लिए लड़ने लायक एक मूल्य बन गया है। प्रारंभिक पड़ोस समुदाय में, कमजोर भूस्वामियों को उनके भूमि भूखंडों से बाहर निकाल दिया गया था। राज्य के जन्म की अवधि के दौरान, किसान भूमि पर बने रहे, लेकिन इस शर्त पर कि वे करों का भुगतान करेंगे। अमीर जमींदारों ने अपने गरीब पड़ोसियों का शोषण किया और दास श्रम का इस्तेमाल किया। सैन्य छापे में पकड़े गए कैदियों से पितृसत्तात्मक दासता उत्पन्न हुई। महान परिवारों से बंदियों के लिए फिरौती की मांग की, गरीब दासता में गिर गया। बाद में, बर्बाद किसान धनी ज़मींदारों के दास बन गए।
सामाजिक संरचना के रूप में परिवर्तन से पड़ोसी समुदायों का विस्तार और समेकन हुआ। जनजातियों और आदिवासी संघों का गठन किया गया था। यूनियनों के केंद्र महल थे - अच्छी तरह से दृढ़ बस्तियां। राज्य प्रणाली के उद्भव के समय, पूर्वी स्लाव में दो बड़े राजनीतिक केंद्र थे - नोवगोरोड और कीव।
