दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में ईसाई छवियां और रूपांकन। उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के रूपांकनों की भूमिका "अपराध और सजा" उपन्यास में बाइबिल का विषय

"क्राइम एंड पनिशमेंट" एफ. दोस्तोवस्की के वैचारिक उपन्यासों में से एक है, जो ईसाई धर्म के विचारों से ओत-प्रोत है। बाइबिल के रूपांकन उपन्यास को सार्वभौमिक अर्थ देते हैं। बाइबिल की छवियाँ और रूपांकन एक ही विचार के अधीन हैं और विशिष्ट समस्याओं के समूहीकृत और अर्धवृत्त हैं। उनमें से एक मानवता के भाग्य की समस्या है। आधुनिक लेखक के अनुसार, उपन्यास में समाज का संबंध सर्वनाशकारी पूर्वानुमानों से है। बाइबिल की छवि नायकों की दृष्टि में स्थानांतरित हो जाती है। इस प्रकार, उपसंहार में, उपन्यास ने एक भयानक चित्र चित्रित किया: "... मैंने अपनी बीमारी में सपना देखा कि पूरी दुनिया किसी भयानक अनसुने और अभूतपूर्व अल्सर का शिकार होने के लिए अभिशप्त थी..." यदि आप इस विवरण की तुलना इससे करते हैं सर्वनाश, आप समय के अंत के विवरण और कठिन परिश्रम में रस्कोलनिकोव की दृष्टि के बीच स्पष्ट समानता देख सकते हैं। यह वर्णन आध्यात्मिकता की उस भयानक खाई के बारे में लेखक की चेतावनी को समझने में मदद करता है जिसमें नैतिकता की उपेक्षा करने पर मानवता गिर सकती है।

इसलिए, उपन्यास में आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय ईसा मसीह के विचार से जुड़ा है। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव की अपनी पहली यात्रा के दौरान सोन्या मार्मेलडोवा ने उसे लाजर के पुनरुत्थान की कहानी पढ़ी: "यीशु ने उससे कहा:" मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं। वह जो मुझ पर विश्वास करता है, यद्यपि वह मर जाता है, जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है वह कभी नहीं मरेगा।” सोन्या को उम्मीद थी कि इससे अंधे और निराश रॉडियन को विश्वास करने और पश्चाताप करने के लिए प्रोत्साहन मिलेगा। वह एक गहन धार्मिक ईसाई की तरह सोचती थी। आख़िरकार, क्षमा और आध्यात्मिक पुनरुत्थान का मार्ग पश्चाताप और पीड़ा से होकर गुजरता है। यही कारण है कि वह रस्कोलनिकोव को अधिकारियों के सामने आत्मसमर्पण करने की सलाह देती है, केवल शुद्धि के लिए कठिन परिश्रम में पीड़ा स्वीकार करने की। नायक तुरंत सब कुछ नहीं समझता है, पहले तो उसे यह भी डर लगता है कि सोन्या उसे चिढ़ाकर उपदेश देगी। वह समझदार थी. वे दोनों प्यार से पुनर्जीवित हो गए। रस्कोलनिकोव खुद गॉस्पेल की ओर मुड़ता है, वहां अपने सवालों के जवाब ढूंढने की कोशिश करता है। उनके बारे में सबसे दर्दनाक बात दुनिया में न्याय का सवाल है। उपन्यास में, मार्मेलादोव उस समय के बिल्कुल अलग रस्कोलनिकोव से कहता है कि "जिसने हम सब पर दया की और जिसने सबको समझा, वह अकेला है, वही न्यायाधीश है," वह हम पर दया करेगा। यह वह था जिसने ईसा मसीह के दूसरे आगमन के बारे में बात की थी, क्योंकि उनका मानना ​​था कि अराजकता और अन्याय के बाद ईश्वर का राज्य आएगा, अन्यथा कोई न्याय नहीं होगा।

तो, दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा ईसाई नैतिकता के उपदेश के माध्यम से मनुष्य और पूरे समाज के लिए प्रेम और करुणा के माध्यम से मनुष्य का आध्यात्मिक पुनर्जन्म है। और इस अवधारणा को यथासंभव सर्वोत्तम रूप से प्रस्तुत करने के लिए, लेखक ने अपने काम में ईसाई धर्म की मुख्य पुस्तक - बाइबिल - के सबसे प्रसिद्ध कथानक और रूपांकनों को लिखा।

हम इस तथ्य के आदी हैं कि साहित्यिक कार्यों में, महत्वपूर्ण छवियां मुख्य या माध्यमिक पात्रों की छवियां होती हैं, यानी वे लोग जो काम में अभिनय करते हैं। पात्रों के माध्यम से, एक साहित्यिक कार्य की मुख्य समस्याएं सामने आती हैं, वे सामान्य प्रकारों में सन्निहित होते हैं या असाधारण व्यक्तित्व होते हैं, छोटे पात्र सामाजिक पृष्ठभूमि बनाते हैं जिसके विरुद्ध कार्य की कार्रवाई विकसित होती है, आदि। लेकिन एफ. दोस्तोवस्की का उपन्यास "अपराध और सज़ा'' रूसी विश्व साहित्य में वास्तव में अनोखी घटना है। महत्वपूर्ण बात यह है कि इस उपन्यास में सेंट पीटर्सबर्ग की छवि शामिल है - जिसमें घटनाएँ घटित होती हैं।

चौकस पाठक को यह देखने का अवसर मिला कि सेंट पीटर्सबर्ग की छवि रूसी साहित्य के कई कार्यों में एक या दूसरे तरीके से सामने आती है। आइए पुश्किन की कविता "द हॉर्समैन" को याद करें, जिसमें सेंट पीटर्सबर्ग शहर वास्तव में एक अलग चरित्र है। सेंट पीटर्सबर्ग और गोगोल की "पीटर्सबर्ग टेल्स" के बारे में हमें कोई जानकारी नहीं होगी। यह शहर लेखकों को क्यों आकर्षित करता है? वह वास्तव में कार्यों के विषयों और विचारों को प्रकट करने में उनकी मदद क्यों करता है? सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के माध्यम से कौन से विषय और विचार प्रकट होते हैं?

एक नया शहर कैसे बनता है? लोग एक निश्चित स्थान पर बसने लगते हैं, गाँव पूरा हो जाता है, बड़ा हो जाता है... लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग के मामले में ऐसा नहीं था। हम इसे एक मानव निर्मित शहर के रूप में जानते हैं, जिसे पीटर प्रथम के आदेश से दलदलों में बनाया गया था। उनके इलाज के दौरान जलवायु से उत्पन्न बीमारियों और कड़ी मेहनत से कई लोगों की मृत्यु हो गई, वास्तव में, यह शहर हड्डियों पर है . कृत्रिम रूप से बनाई गई सीधी सड़कें, राजसी और छोटी-छोटी इमारतें... यह सब आम आदमी के अस्तित्व के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता। यही कारण है कि पुश्किन के "द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन" और गोगोल के "द ओवरकोट" के नायक सेंट पीटर्सबर्ग में मर रहे हैं। अपनी खुद की, क्रूर और काल्पनिक आत्मा वाला यह शहर... फैंटम सिटी... मॉन्स्टर सिटी...

उपन्यास "अपराध और सजा" में सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तविकताओं को स्थलाकृतिक सटीकता के साथ पुन: प्रस्तुत किया गया है, हालांकि, वे अक्सर इसका हिस्सा बनकर प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करते हैं। उपन्यास में हम एक अलग पीटर्सबर्ग देखते हैं (उन राजसी फैशनेबल इमारतों को नहीं) - शहर अपने भयानक तल को प्रकट करता है, नैतिक रूप से तबाह लोगों के अस्तित्व का स्थान। वे न केवल अपनी कमियों के कारण ऐसे बने, बल्कि प्रेत नगर, राक्षस नगर ने उन्हें ऐसा बनाया।

आस-पड़ोस, पीछे के प्रवेश द्वार, आँगन और तहखानों में ऐसे लोग रहते हैं जिनका जीवन निराशाजनक है, यह शहर क्रूरता, अन्याय और अस्तित्वहीन नैतिकता से भरा हुआ है।

सेंट पीटर्सबर्ग का चित्रण करते हुए, एफ. दोस्तोवस्की जानबूझकर इस शहर का प्रतीक हैं। घरों के वर्ग और सीढ़ियाँ (जो आवश्यक रूप से नीचे की ओर जाती हैं: नीचे, जीवन के बिल्कुल नीचे तक, दीर्घावधि में - नरक तक) प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती हैं। शहर के चित्रण में प्रतीकवाद महत्वपूर्ण है - बीमार पीले रंग नायकों की वर्तमान स्थिति, उनकी नैतिक बीमारी, असंतुलन और गहन आंतरिक संघर्षों को फिर से बनाते हैं।

मेरा मानना ​​​​है कि कला के एक काम को समझने के लिए, छिपी हुई लेकिन सार्थक छवियों को ढूंढने में सक्षम होना, तथाकथित "दृश्यावली", यथार्थवादी और प्रतीकात्मक रूप से भरे स्थानों के बीच अंतर करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। "क्राइम एंड पनिशमेंट" उपन्यास में सेंट पीटर्सबर्ग बिल्कुल ऐसा ही एक शहर-प्रतीक है। इस छवि के अर्थ का विश्लेषण करने से इस उपन्यास की गहरी सामग्री को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलती है।

उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के उद्देश्य

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एफ.एम. के उपन्यास में बाइबिल के रूपांकन। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"।

विषय: एफ.एम. के उपन्यास में बाइबिल के रूपांकन। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"।

लक्ष्य:

पवित्र शास्त्र के चश्मे से उपन्यास "अपराध और सजा" का विश्लेषण करें;

दिखाएँ कि कार्य की समग्र अवधारणा को प्रकट करने में बाइबिल के रूपांकन क्या भूमिका निभाते हैं:

• रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को खारिज करने में;

  नायकों की छवियों को समझने में;

एक उपन्यास से चयन करने और बाइबिल की आयतों के साथ सहसंबंध स्थापित करने, कुछ निष्कर्ष निकालने की क्षमता विकसित करना;

छात्रों का मानवतावादी विश्वदृष्टिकोण बनाना;

एक भावनात्मक मनोदशा बनाएं जो प्रत्येक छात्र को अपनी बात खुलकर व्यक्त करने की अनुमति दे;

उपन्यास के नायकों की आध्यात्मिक धारणा के माध्यम से नैतिक और नैतिक गुणों को विकसित करना।

उपकरण:

एफ.एम. का पोर्ट्रेट दोस्तोवस्की वी.जी. पेरोवा;

"क्राइस्ट इन ए शीट" आई.एन. क्राम्स्कोय;

आई. ग्लेज़ुनोव द्वारा पेंटिंग "गोदाम में";

रोमन एफ.एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा";

बाइबिल;

स्लाइड शो;

ईदोस - रूपरेखा;

मामला - सारांश;

स्लाइड पर बाइबिल चित्रण के साथ तुलना के लिए प्रत्येक "मामले" में उपन्यास के चित्र।

पाठ का प्रकार: पाठ - अनुसंधान.

तरीका: आंशिक रूप से - खोज.

पुरालेख:

"सुसमाचार शिक्षण को मानवीय बनाना सबसे महान और पूरी तरह से सामयिक कार्य है।"

एन.एस. लेसकोव

कक्षाओं के दौरान.

अध्यापक:

"क्राइम एंड पनिशमेंट"...उपन्यास तो पढ़ लिया, लेकिन विचारों की आतिशबाजी शांत नहीं होने देती. हाँ, दोस्तोवस्की का उपन्यास कुछ प्रकार की घटनाओं, स्वीकारोक्ति, घोटालों, हत्याओं का बवंडर है। बवंडर से लिया गया रेत का एक कण महत्वहीन है। बवंडर में उसके पैर उखड़ जाते हैं। और उपन्यास में लेखक द्वारा उठाई गई समस्याएं रेत के कण से बहुत दूर हैं: आपके जीवन और आपके आस-पास के लोगों के जीवन, जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, विश्वास और अविश्वास के लिए भगवान के सामने जिम्मेदारी। और एक साथ एकत्र होकर, वे, एक बवंडर की तरह, हमारी चेतना को विस्फोटित करते हैं, हमारी अंतरात्मा को जगाते हैं, तर्क की अपील करते हैं, सभी को ईसाई विचार, मुक्ति का विचार बताते हैं और सत्यप्यार।

आज हमारे पास एक असामान्य पाठ है. हम रिपोर्टिंग और विश्लेषण के बजाय सच्चाई की तलाश करेंगे। सत्य, जैसा कि हम जानते हैं, विवाद में पैदा होता है। लेकिन!.. ये बाइबिल में भी है. “तेरा वचन सत्य है,” यीशु मसीह ने परमेश्वर की ओर मुड़ते हुए कहा। (यूहन्ना 17:17)

आइए बाइबल की सहायता से उपन्यास के अर्थ और उसमें उठाई गई समस्याओं के महत्व को बेहतर ढंग से समझने का प्रयास करें। यह बाइबल ही थी जिसे दोस्तोवस्की ने "मानवता की पुस्तक" माना। यह विचार पाठ का उपसंहार है: "सुसमाचार की शिक्षा को मानवीय बनाना सबसे महान और पूरी तरह से सामयिक कार्य है" एन.एस. लेसकोव।

आलोचनात्मक साहित्य के साथ स्वतंत्र कार्य

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

मंथन;

बहस।

लेकिन अध्ययन के लिए आगे बढ़ने से पहले, दो चित्रों पर विचार करें:

एफ.एम. का चित्र दोस्तोवस्की कलाकार वी.जी. द्वारा पेरोवा;

आई.एन. द्वारा "क्राइस्ट इन द डेजर्ट" क्राम्स्कोय।

विद्यार्थी:(शिक्षक भी चित्रों के वर्णन में भाग लेता है)

आई.एन. की पेंटिंग को ध्यान से देखें। क्राम्स्कोय "क्राइस्ट इन द डेजर्ट", 1872। ईसा मसीह, बपतिस्मा लेकर और पृथ्वी पर अपने मसीहाई उद्देश्य के बारे में स्वर्ग से भगवान की आवाज सुनकर, रेगिस्तान में चले जाते हैं और वहां 40 दिनों तक, बिना भोजन के, पूर्ण एकांत में रहते हैं। वह अपने उद्देश्य पर विचार करता है - मानवता को पाप और मृत्यु से बचाना।

अध्यापक:

आपके अनुसार चित्र में अर्थ केन्द्र क्या है?

यीशु के हाथ दर्द से जकड़े हुए हैं, मानो वह दुनिया, पृथ्वी और स्वर्ग को एक साथ बांधने की कोशिश कर रहा हो।

हमारे सामने एक नाटक है: एक व्यक्ति का ईश्वर के दूत में परिवर्तन, जिसे लोगों के लिए कष्ट सहना होगा।

विद्यार्थी:

अब एफ.एम. के चित्र को देखें। दोस्तोवस्की, वी.जी. द्वारा लिखित। पेरोव. इन दोनों अलग-अलग दिखने वाली पेंटिंग्स में क्या समानता है? हाथ! दोस्तोवस्की में वे भी संकुचित हैं। दर्द की हद तक. वही एकाग्र दृष्टि. और सबकी पीड़ा है, बचाने की चाह है। और वह मनुष्य के आध्यात्मिक पुनर्जन्म में मुक्ति देखता है। तो, चित्रों को देखकर हम देखते हैं कि ईसा मसीह और दोस्तोवस्की का एक ही लक्ष्य है - मानवता को बचाना।

अध्यापक:

दोस्तों, मुझे उपन्यास से आपका ध्यान भटकाने का डर है, लेकिन फिर भी, मैं आपको आई. ग्लेज़ुनोव की एक और पेंटिंग, "इन द वेयरहाउस" दिखाना चाहता हूँ। पुराना परित्यक्त चर्च. बायीं दीवार पर एक भित्तिचित्र है जिसमें यीशु के यरूशलेम में प्रवेश को दर्शाया गया है। भित्तिचित्र के सामने, चित्र के मध्य में, एक विशाल स्टंप और उसमें मांस काटने के लिए फंसी एक कुल्हाड़ी है - एक जल्लाद की कुल्हाड़ी। और दाहिनी ओर एक जानवर का कटा हुआ, खून से सना शव लटका हुआ है। मांस का गोदाम बनता जा रहा है मंदिर, कितना डरावना! यह तब और भी बुरा होता है जब आत्मा का मंदिर एक गोदाम में बदल जाता है। यह असंगत है: आत्मा का मंदिर, कुल्हाड़ी और रक्त (आप उपन्यास के साथ एक संबंध महसूस करते हैं)। ऐसा नहीं होना चाहिए, चित्र के लेखक ने चेतावनी दी है। ऐसा नहीं होना चाहिए, दोस्तोवस्की ने विनती की। यह नहीं होना चाहिए, लेकिन यह था...

आई. ग्लेज़ुनोव की पेंटिंग देखने के बाद लगे सदमे से उबरने के लिए, आइए संगीत सुनें और बात करें कि हम कक्षा में क्या करेंगे।

हम केस स्टडी पद्धति का उपयोग करके काम करते हैं (लोग उसकी तकनीक से परिचित हैं:

आलोचनात्मक साहित्य के साथ स्वतंत्र कार्य;

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

मंथन;

बहस;

परिणाम)।

पाठ के अंत तक हमें यह पता लगाना होगा कि क्या हत्या को किसी भी तरह से उचित ठहराया जा सकता है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए हम इस पर विचार करेंगे निजी राय , लेखक की राय, बाइबिल दृष्टिकोण (क्योंकि बाइबल सत्य है) और यूक्रेन की आपराधिक संहिता .

आप प्रश्नावली में प्रश्नों का उत्तर देकर अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त करेंगे:

क्या किसी की हत्या को उचित ठहराना संभव है?

1. हाँ;

   नहीं;

   मुझे उत्तर देना कठिन लगता है.

हर किसी के पास एक प्रश्नावली पत्र है। सहायक परिणामों की गणना करेगा.

प्रत्येक समूह में, चुनें:

समन्वयक (कार्य आयोजक);

सचिव (केस सामग्री वितरित करता है, परिणाम रिकॉर्ड करता है);

वक्तृत्वज्ञ (अध्ययन के परिणामों की घोषणा करता है)।

अधिक विद्यार्थियों के साथ समूह में अधिक "भूमिकाएँ" हो सकती हैं.

शिक्षक विद्यार्थियों को एक सामान्य कार्य देता है:

मामले में उपन्यास के पात्रों में से एक को चित्रित करने वाला एक चित्रण है।

• यह कौन है?

  आपने कैसे तय किया?

  चित्रण के पीछे पात्र का नाम लिखें।

पैकेज नंबर 1 से नायक का मुद्रित नाम निकाल लें। क्या यह आपसे मेल खाता था? इसे चित्रण के निचले दाएं कोने में चिपकाएँ।

पैकेट नंबर 2 में चर्चा के लिए प्रश्न हैं। एक बार जब आप उन्हें प्राप्त कर लें, तो काम पर लग जाएं। कठिनाई के मामले में, तीसरा पैकेज खोलें: इसमें "दस्तावेजों" का एक सेट है - महत्वपूर्ण, अतिरिक्त साहित्य जो चर्चा में मदद करेगा।

छात्र, "केस" की सामग्री से परिचित होने के बाद, समस्या पर चर्चा करते हैं और "समाधान" बनाते हैं। यदि आपको कठिनाई हो तो आप किसी शिक्षक की सहायता ले सकते हैं। आप दूसरे प्रकार की सहायता का उपयोग कर सकते हैं: अन्य समूहों के लोग अपना समाधान सुझा सकते हैं। उत्तर के लिए उन्हें एक टोकन मिलता है (शायद दो, यदि प्रश्न जटिल है या उत्तर मूल है)। पाठ के अंत में, टोकन की सबसे बड़ी संख्या के लिए - 10 अंक, कम संख्या वाले के लिए - 9 अंक, आदि।

छात्र भूमिकाएँ बाँटने और समस्या सुलझाने में 5 मिनट बिताते हैं।

अध्यापक:

तो, हम जानते हैं कि रस्कोलनिकोव ने अपराध क्यों किया।

पृथ्वी पर पहला अपराध कब हुआ था?

(स्क्रीन पर एक स्लाइड है "द मर्डर ऑफ एबेल")

ग्रुप 1 काम कर रहा है.

"मामले" की सामग्री:

1. बाइबिल की आयतें पढ़ें.

   उपन्यास में बाइबिल की कहानी के समानांतर क्या है?

(रस्कोलनिकोव भी एक अप्राकृतिक, पापपूर्ण कार्य करता है - हत्या)।

3. बाइबिल प्रकरण की भूमिका क्या है?

(बाइबल कहती है: ईश्वर नहीं चाहता कि पापी मर जाए, बल्कि उसे बदल दे और हमेशा के लिए जीवित रहे। कैन के अपराध के लिए सज़ा नहीं, बल्कि पश्चाताप का आह्वान किया गया, लेकिन कैन ने पश्चाताप नहीं किया और हमेशा के लिए अपराधी बना रहा। और रस्कोलनिकोव की कहानी आध्यात्मिक पुनर्जन्म का मार्ग है - पश्चाताप के माध्यम से)।

4. कैन की सजा के बारे में बाइबिल की कई पंक्तियाँ हैं, और रस्कोलनिकोव की सजा के बारे में 5 अध्याय हैं। क्यों?

(बिना पश्चाताप के अपराधी बने रहना कठिन नहीं है। और दोस्तोवस्की चाहता है कि पाठक, रस्कोलनिकोव के साथ पीड़ा और पश्चाताप के रास्ते से गुजरते हुए, यह समझे कि एक व्यक्ति की हत्या मानवता की आत्महत्या, पृथ्वी पर बुरी ताकतों के प्रभुत्व, अराजकता और मृत्यु की ओर ले जाती है। मैं समझ गया और यह रास्ता नहीं अपनाया)।

(लोग अपना चित्रण "रस्कोलनिकोव पुराने साहूकार को मारता है" सहायक को देते हैं। वह इसे "अपराध और सजा" उपन्यास के साथ दोस्तोवस्की के चित्र के बाईं ओर बोर्ड पर संलग्न करता है। और चित्रण "द मर्डर ऑफ हाबिल" ” यीशु मसीह और बाइबिल की छवि के दाईं ओर है - पहला समानांतर)।

अध्यापक:

दोस्तों, क्या आपको हमारे पूर्वजों के पतन की कहानी याद है?

स्लाइड पर, "सर्प" ईव को प्रलोभित करता है।

ग्रुप 2 काम कर रहा है.

1. बाइबल की आयतें उत्पत्ति 3 पढ़ें:...

2. हव्वा परमेश्वर के सामने अपने पाप को कैसे उचित ठहराती है?

("सर्प" (शैतान)... उसने मुझे धोखा दिया, और मैंने खा लिया (उत्पत्ति 3:13)।

3. उपन्यास में इस बाइबिल कहानी की समानता क्या है?

(रस्कोलनिकोव भी उपन्यास के अंत में अपराध के कारणों में से एक को समझाते हुए खुद को सही ठहराता है: "शैतान ने मुझे अपराध करने के लिए प्रेरित किया")।

4. तुलना का पाठ क्या है?

(दोस्तोवस्की दिखाते हैं: अपने पाप के लिए बहाना ढूंढना आसान है; अपने पाप को दूसरे पर स्थानांतरित करना और भी आसान है। इसके बाद क्या होगा इसकी कल्पना करना कठिन है; इन परिणामों के साथ जीना डरावना है। आदम और हव्वा पाप के स्रोत बने रहे। और दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव को अपने पाप का प्रायश्चित करने का मौका दिया)।

अध्यापक:

स्लाइड मैरी मैग्डलीन एक पापी है।

तीसरा ग्रुप काम कर रहा है.

केस सामग्री:

1. पापी के बारे में बाइबल से लूका 7:36*38 पढ़ें।

2. बाइबिल का पापी किस चरित्र से जुड़ा है? क्यों?

(सोन्या मार्मेलडोवा के साथ। यह उपन्यास की सबसे आकर्षक छवि है. लेकिन रस्कोलनिकोव उसे एक महान पापी मानता है: आखिरकार, उसने नैतिक कानून का भी उल्लंघन किया)।

3. मैरी मैग्डलीन की कहानी की अगली कड़ी पढ़ें। 17:39,47,48,50.

("जिस फरीसी ने उसे (यीशु मसीह को) आमंत्रित किया था, उसने अपने आप से कहा:" यदि वह... जानता था कि किस तरह की महिला उसे छू रही है, क्योंकि वह एक पापी है। " यीशु मसीह ने उत्तर दिया: "... उसके पाप, हालांकि कई उनमें से, उसे माफ कर दिया गया है, क्योंकि उसने बहुत प्यार दिखाया।" फिर उसने उससे कहा: "...तुम्हारे पाप माफ कर दिए गए हैं...तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचा लिया है")।

4. बाइबिल में वर्णित पापी की कहानी हमें यह समझने में कैसे मदद करती है कि कानून तोड़ने वाली सोन्या को क्यों माफ कर दिया गया, लेकिन रस्कोलनिकोव को माफी के लिए कष्ट सहना पड़ा?

(सोन्या ने अपने प्रियजनों के लिए प्यार के कारण कानून तोड़ दिया। प्यार और विश्वास के लिए धन्यवाद, वह माफी की हकदार है)।

निष्कर्ष:जिस तरह बाइबिल में मैरी मैग्डलीन एक गिरी हुई महिला से एक धर्मी महिला बन जाती है, उसी तरह उपन्यास में सोन्या भी उसी तरह जाती है।

सहायक दोस्तोवस्की के चित्र के पास उपन्यास के चित्र संलग्न करते हैं; क्राम्स्कोय की पेंटिंग के पास बाइबिल के चित्र।

ग्रुप 4 काम कर रहा है

स्लाइड "लाजर का उत्थान।"

केस सामग्री:

1. यूहन्ना 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44 पढ़ें।

2. इस कथा के कौन से शब्द मूल हैं?

(यूहन्ना 11:25 "मैं (उन्हें) - पुनरुत्थान और जीवन. जो मुझमें दिखता है आस्थाभले ही वह मर जाए, जीवन में आ जाएगा»).

3. लाजर के पुनरुत्थान के बारे में रस्कोलनिकोव की कहानी कौन पढ़ता है? क्यों?

(सोन्या चाहती है कि भगवान में विश्वास के कारण रस्कोलनिकोव को माफ कर दिया जाए)।

4. इस किंवदंती का उपन्यास से क्या संबंध है?

(यह रस्कोलनिकोव के भाग्य को प्रतिध्वनित करता है। मुख्य पात्र के कमरे की तुलना एक ताबूत से की जाती है। और लाजर तहखाने (ताबूत) ​​में था। सोन्या ने अपराध के चौथे दिन लाजर के बारे में पढ़ा। लाजर चौथे दिन पुनर्जीवित हो गया। और रस्कोलनिकोव था वहाँ सभी 4 दिन "मृत" रहे और अनिवार्य रूप से एक ताबूत में पड़े रहे, और सोन्या उसे बचाने आई।

परमेश्वर के वचन में महान शक्ति है। रस्कोलनिकोव ने विश्वास किया। वह मन ही मन पछताया। “उसके अंदर सब कुछ एक ही बार में नरम हो गया, और आँसू बहने लगे। जैसे ही वह खड़ा हुआ, वह जमीन पर गिर गया। वह चौराहे के बीच में घुटनों के बल बैठ गया, ज़मीन पर झुक गया और ख़ुशी और खुशी के साथ गंदी ज़मीन को चूमा। हां, जो लोग पाप करने से नहीं डरते उन्हें पश्चाताप से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए!)

निष्कर्ष:पश्चाताप के माध्यम से, सच्चे विश्वास के माध्यम से, एक पापी का भी पुनर्जन्म हो सकता है।

अध्यापक:

दोस्तों, हमारा पाठ समाप्त हो रहा है। इस पाठ ने हमें क्या सिखाया?

अपने और दूसरों के जीवन की सराहना करें।

किसी भी गंभीर स्थिति में, सत्य के स्रोत के रूप में बाइबल की ओर मुड़ें।

किसी भी हिंसा को अस्वीकार करें और उसके लिए औचित्य की तलाश न करें।

उपन्यास पढ़ा जा चुका है, लेकिन प्रभाव, विचार और शायद प्रश्न हमारे साथ बने हुए हैं। शायद अंत तक कुछ अस्पष्ट रह जाता है. लेकिन विचार जागृत है. और यही मुख्य बात है.

शायद बाद में आप उपन्यास दोबारा पढ़ेंगे और समझेंगे कि यह काम कितना गहरा है। और यह अलग नहीं हो सकता, क्योंकि यह बाइबिल को प्रतिध्वनित करता है, और उपन्यास में बाइबिल की कई उपमाएं हैं, जिनके बारे में हमने आज कक्षा में बात की थी। बाकी आप पर निर्भर है...

शिक्षक ईदोस की ओर ध्यान आकर्षित करता है - पाठ सामग्री के आधार पर बोर्ड पर तैयार किया गया सारांश।

मत मारो! संदर्भ। 12:13 "जब मैं समय चुनूंगा, मैं न्याय को न्याय में लाऊंगा"!

किसी व्यक्ति को कानून और अदालत की जगह नहीं लेनी चाहिए. पूर्व-निर्धारित हत्या के लिए, यूक्रेन की आपराधिक संहिता में 15 साल तक की जेल या आजीवन कारावास की सजा का प्रावधान है।

हम भगवान के पास जाने, चर्च बनाने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन हर किसी ने मुख्य काम नहीं किया है - हमने अपनी आत्माओं को साफ नहीं किया है, हमने सबके सामने और हर किसी के सामने पश्चाताप नहीं किया है। हर किसी ने अपनी आत्मा से खून नहीं धोया। लेकिन मंदिर खून से नहीं बनते. और फिर भी हमने एक कदम उठाया. एक कदम शुद्धि की ओर, प्रसन्नता की ओर। उसके पास जाएं।

दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के विचार को समझने में लाजर के पुनरुत्थान के बारे में सुसमाचार कहानी की क्या भूमिका है?

उपन्यास में यह कथानक हत्या के चौथे दिन भाग 4, अध्याय 4 में घटित होता है, जबकि गॉस्पेल में यह चौथे खंड में भी है। संख्याओं के इस तरह के संयोग के बाद, यह स्पष्ट हो जाता है कि यह कथानक स्पष्ट रूप से आकस्मिक नहीं है, खासकर जब से दोस्तोवस्की आम तौर पर बिना कुछ लिए कुछ भी नहीं देते हैं।

इस प्रसंग को पढ़ते-पढ़ते पागलपन का माहौल और गाढ़ा हो गया। इस सब ने रॉडियन रस्कोलनिकोव को नष्ट करने, कुचलने, सत्ता हासिल करने के लक्ष्य के बारे में सोन्या के चेहरे पर एक वाक्यांश फेंकने के लिए मजबूर किया... रस्कोलनिकोव में दो परस्पर अनन्य गुण विलीन हो जाते हैं: दयालुता और गर्व, इसलिए सोनेचका और पोलेचका उसमें कोमलता और अवमानना ​​​​जागृत करते हैं।

साथ ही, उसमें सत्ता हथियाने और आस-पास की हर चीज़ को नष्ट करने की इच्छा भी जाग उठती है। लाजर का पुनरुत्थान रस्कोलनिकोव के लिए चमत्कार नहीं बन गया, यह उसका "पुनरुत्थान" नहीं बन गया। उसने सोचा था कि किसी तरह की सफलता होनी चाहिए, लेकिन कुछ नहीं... एक साधारण ब्रेकडाउन हुआ (इसीलिए सत्ता के बारे में एकालाप हुआ)।

इससे पता चलता है कि रस्कोलनिकोव का चमत्कार का रास्ता लंबा और कांटेदार है (पहले वर्ग में पश्चाताप, जिसने उसे कुछ नहीं दिया, फिर अन्वेषक के साथ, और फिर कठिन परिश्रम में)।

अपने तकिए के नीचे उसे वही किताब मिली (पहले से ही कठिन परिश्रम के दौरान) जिसमें से यह अंश उसे पढ़ा गया था... उसने इसे फिर से पढ़ा... यह मोड़ अंततः उसकी आत्मा में घटित होता है, और वह "पुनर्जीवित" हो जाता है। दोस्तोवस्की के अनुसार, पश्चाताप का मार्ग ही एकमात्र सही मार्ग है जिसका अनुसरण कोई व्यक्ति कर सकता है।

रॉडियन कहते हैं, "मैंने बुढ़िया को नहीं मारा, मैंने खुद को मार डाला।" लेकिन इस पुनरुत्थान का रास्ता लंबा होगा. लाजर के पुनरुत्थान की बाइबिल कहानी के उल्लेख के साथ इन दो प्रसंगों की यही भूमिका है।

लेखक द्वारा पूछे गए उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में "बाइबिल के रूपांकनों की भूमिका" प्रश्न पर अनास्तासिया कुज़नेत्सोवासबसे अच्छा उत्तर है "क्राइम एंड पनिशमेंट" एफ. दोस्तोवस्की के वैचारिक उपन्यासों में से एक है, जो ईसाई धर्म के विचारों से ओत-प्रोत है। बाइबिल के रूपांकन उपन्यास को सार्वभौमिक अर्थ देते हैं। बाइबिल की छवियाँ और रूपांकन एक ही विचार के अधीन हैं और विशिष्ट समस्याओं के समूहीकृत और अर्धवृत्त हैं। उनमें से एक मानवता के भाग्य की समस्या है। आधुनिक लेखक के अनुसार, उपन्यास में समाज का संबंध सर्वनाशकारी पूर्वानुमानों से है। बाइबिल की छवि नायकों की दृष्टि में स्थानांतरित हो जाती है। इस प्रकार, उपसंहार में, उपन्यास ने एक भयानक चित्र चित्रित किया: "... मैंने बीमारी में सपना देखा कि पूरी दुनिया कुछ भयानक अनसुने और अभूतपूर्व अल्सर का शिकार होने के लिए अभिशप्त थी..." यदि आप इस विवरण की तुलना सर्वनाश से करते हैं , आप समय के अंत के विवरण और कठिन परिश्रम में रस्कोलनिकोव के दृष्टिकोण के बीच स्पष्ट समानता देख सकते हैं। यह वर्णन आध्यात्मिकता की उस भयानक खाई के बारे में लेखक की चेतावनी को समझने में मदद करता है जिसमें नैतिकता की उपेक्षा करने पर मानवता गिर सकती है।
इसलिए, उपन्यास में आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय ईसा मसीह के विचार से जुड़ा है। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव की अपनी पहली यात्रा के दौरान सोन्या मार्मेलडोवा ने उसे लाजर के पुनरुत्थान की कहानी पढ़ी: "यीशु ने उससे कहा:" मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं। जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, चाहे वह मर जाए, तौभी जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है वह कभी नहीं मरेगा।” सोन्या को उम्मीद थी कि इससे अंधे और निराश रॉडियन को विश्वास करने और पश्चाताप करने के लिए प्रोत्साहन मिलेगा। वह एक गहन धार्मिक ईसाई की तरह सोचती थी। आख़िरकार, क्षमा और आध्यात्मिक पुनरुत्थान का मार्ग पश्चाताप और पीड़ा से होकर गुजरता है। यही कारण है कि वह रस्कोलनिकोव को अधिकारियों के सामने आत्मसमर्पण करने की सलाह देती है, केवल शुद्धि के लिए कठिन परिश्रम में पीड़ा स्वीकार करने की। नायक तुरंत सब कुछ नहीं समझता है, पहले तो उसे यह भी डर लगता है कि सोन्या उसे चिढ़ाकर उपदेश देगी। वह समझदार थी. वे दोनों प्यार से पुनर्जीवित हो गए। रस्कोलनिकोव खुद गॉस्पेल की ओर मुड़ता है, वहां अपने सवालों के जवाब ढूंढने की कोशिश करता है। उनके बारे में सबसे दर्दनाक बात दुनिया में न्याय का सवाल है। उपन्यास में, मार्मेलादोव उस समय के बिल्कुल अलग रस्कोलनिकोव से कहता है कि "जिसने हम सब पर दया की और जिसने सबको समझा, वह अकेला है, वही न्यायाधीश है," वह हम पर दया करेगा। यह वह था जिसने ईसा मसीह के दूसरे आगमन के बारे में बात की थी, क्योंकि उनका मानना ​​था कि अराजकता और अन्याय के बाद ईश्वर का राज्य आएगा, अन्यथा कोई न्याय नहीं होगा। तो, दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा ईसाई नैतिकता के उपदेश के माध्यम से मनुष्य और पूरे समाज के लिए प्रेम और करुणा के माध्यम से मनुष्य का आध्यात्मिक पुनर्जन्म है। और इस अवधारणा को यथासंभव सर्वोत्तम रूप से प्रस्तुत करने के लिए, लेखक ने अपने काम में ईसाई धर्म की मुख्य पुस्तक - बाइबिल - के सबसे प्रसिद्ध कथानक और रूपांकनों को लिखा।
हम इस तथ्य के आदी हैं कि साहित्यिक कार्यों में, महत्वपूर्ण छवियां मुख्य या माध्यमिक पात्रों की छवियां होती हैं, यानी वे लोग जो काम में अभिनय करते हैं। पात्रों के माध्यम से, एक साहित्यिक कार्य की मुख्य समस्याएं सामने आती हैं, वे सामान्य प्रकार के होते हैं या असाधारण व्यक्तित्व होते हैं, छोटे पात्र सामाजिक पृष्ठभूमि बनाते हैं जिसके विरुद्ध कार्य की कार्रवाई विकसित होती है, आदि। लेकिन एफ. दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" रूसी विश्व साहित्य में वास्तव में एक अनोखी घटना है। महत्वपूर्ण बात यह है कि इस उपन्यास में सेंट पीटर्सबर्ग की छवि शामिल है - जिसमें घटनाएँ घटित होती हैं। यह शहर लेखकों को क्यों आकर्षित करता है? वह वास्तव में कार्यों के विषयों और विचारों को प्रकट करने में उनकी मदद क्यों करता है? सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के माध्यम से कौन से विषय और विचार प्रकट होते हैं? उपन्यास में हम एक अलग पीटर्सबर्ग देखते हैं (उन राजसी फैशनेबल इमारतों को नहीं) - शहर अपने भयानक तल को प्रकट करता है, नैतिक रूप से तबाह लोगों के अस्तित्व का स्थान। वे न केवल अपनी कमियों के कारण ऐसे बने, बल्कि प्रेत नगर, राक्षस नगर ने उन्हें ऐसा बनाया। सेंट पीटर्सबर्ग का चित्रण करते हुए, एफ. दोस्तोवस्की जानबूझकर इस शहर का प्रतीक हैं। घरों के वर्ग और सीढ़ियाँ (जो आवश्यक रूप से नीचे की ओर जाती हैं: नीचे, जीवन के बिल्कुल नीचे तक, दीर्घावधि में - नरक तक) प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती हैं। शहर के चित्रण में प्रतीकवाद महत्वपूर्ण है - बीमार पीले रंग नायकों की वर्तमान स्थिति, उनकी नैतिक बीमारी, असंतुलन और गहन आंतरिक संघर्षों को फिर से बनाते हैं।

नेस्टरोव ए.के. उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट // नेस्टरोव इनसाइक्लोपीडिया में ईसाई उद्देश्य और चित्र

"अपराध और सजा" उपन्यास में ईसाई रूपांकनों की प्रस्तुति की विशेषताएं।

रस्कोलनिकोव कौन है, इसका अंदाजा आप लेखक द्वारा बोली जाने वाली भाषा सीखकर ही लगा सकते हैं।

ऐसा करने के लिए, हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि हमारे सामने एक ऐसे व्यक्ति का काम है, जिसने कड़ी मेहनत में बिताए चार वर्षों के दौरान, केवल सुसमाचार पढ़ा - एकमात्र पुस्तक जिसे वहां अनुमति दी गई थी।

उनके आगे के विचार इसी गहराई में विकसित होते हैं।

इसलिए, "अपराध और सजा" को एक मनोवैज्ञानिक कार्य नहीं माना जा सकता है, और दोस्तोवस्की ने खुद एक बार कहा था: "वे मुझे मनोवैज्ञानिक कहते हैं, लेकिन मैं उच्चतम अर्थ में केवल एक यथार्थवादी हूं।" इस वाक्यांश के साथ, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि उनके उपन्यासों में मनोविज्ञान बाहरी परत, मोटा रूप है, और सामग्री और अर्थ उच्चतम क्षेत्र में आध्यात्मिक मूल्यों में निहित हैं।

उपन्यास की नींव एक शक्तिशाली सुसमाचार परत पर खड़ी है; लगभग हर दृश्य में कुछ प्रतीकात्मक, कुछ प्रकार की तुलना, विभिन्न ईसाई दृष्टान्तों और कहानियों की कुछ प्रकार की व्याख्या होती है। हर छोटी चीज़ का अपना अर्थ होता है, लेखक का भाषण उपन्यास के धार्मिक अर्थों को इंगित करने वाले विशिष्ट शब्दों से भरपूर होता है। दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यासों के नायकों के लिए जो नाम चुने वे हमेशा महत्वपूर्ण होते हैं, लेकिन क्राइम एंड पनिशमेंट में वे मुख्य विचार को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण कुंजी हैं। अपनी कार्यपुस्तिका में, दोस्तोवस्की ने उपन्यास के विचार को इस प्रकार परिभाषित किया: "आराम में कोई खुशी नहीं है, खुशी दुख से खरीदी जाती है। मनुष्य खुशी के लिए पैदा नहीं हुआ है। मनुष्य अपनी खुशी का हकदार है, और हमेशा दुख के माध्यम से। उसकी छवि में (रस्कोलनिकोव) उपन्यास में इस समाज के प्रति अत्यधिक अभिमान, अहंकार और अवमानना ​​का विचार व्यक्त किया गया है (किसी भी मामले में व्यक्तिवाद नहीं)। उनका विचार: इस समाज को सत्ता में लेना।" लेखक इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है कि मुख्य पात्र अपराधी है या नहीं - यह पहले से ही स्पष्ट है। उपन्यास में मुख्य बात खुशी के लिए कष्ट उठाना है, और यही ईसाई धर्म का सार है।

रस्कोलनिकोव एक अपराधी है जिसने ईश्वर के कानून का उल्लंघन किया और पिता की अवहेलना की। इसीलिए दोस्तोवस्की ने उसे बिल्कुल यही अंतिम नाम दिया। यह उन विद्वानों की ओर इशारा करता है जिन्होंने चर्च परिषदों के निर्णयों को नहीं माना और रूढ़िवादी चर्च के रास्ते से भटक गए, यानी, जिन्होंने चर्च की राय के प्रति अपनी राय और अपनी इच्छा का विरोध किया। यह नायक की आत्मा में विभाजन को दर्शाता है, जिसने समाज और भगवान के खिलाफ विद्रोह किया, लेकिन उनसे जुड़े मूल्यों को अस्वीकार करने की ताकत नहीं पाई। उपन्यास के ड्राफ्ट संस्करण में, रस्कोलनिकोव ड्यूना से यह कहता है: "ठीक है, यदि आप ऐसी रेखा तक पहुँचते हैं कि यदि आप इसके पहले रुक जाते हैं, तो आप दुखी होंगे, लेकिन यदि आप इसे पार कर जाते हैं, तो शायद आप और भी अधिक दुखी होंगे।" .ऐसी एक लाइन है.''

लेकिन ऐसे उपनाम के साथ, उनका नाम बहुत अजीब है: रोडियन रोमानोविच। रॉडियन गुलाबी है, रोमन मजबूत है। इस संबंध में, कोई ट्रिनिटी की प्रार्थना से ईसा मसीह के नामकरण को याद कर सकता है: "पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर, हम पर दया करें।" रोडियन रोमानोविच - गुलाबी मजबूत। गुलाबी - भ्रूण, कली। तो, रोडियन रोमानोविच मसीह की कली है। उपन्यास में, रॉडियन की तुलना लगातार मसीह से की जाती है: साहूकार उसे "पिता" कहता है, जो रस्कोलनिकोव की उम्र या स्थिति के अनुरूप नहीं है, लेकिन वे पादरी को इसी तरह संबोधित करते हैं, जो आस्तिक के लिए मसीह की एक दृश्यमान छवि है; दुन्या "उसे असीम रूप से प्यार करती है, खुद से भी ज्यादा," और यह मसीह की आज्ञाओं में से एक है: "अपने भगवान को खुद से ज्यादा प्यार करो।" और अगर आपको याद हो कि उपन्यास का अंत कैसे हुआ, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि लेखक से लेकर पश्चाताप वाले व्यक्ति तक, हर कोई किए गए अपराध के बारे में जानता है। वे "मसीह की कली" को खिलने और नायक के बाकी हिस्सों पर प्राथमिकता लेने के लिए कहते हैं, जिसने भगवान को त्याग दिया है। उत्तरार्द्ध का निष्कर्ष रॉडियन के शब्दों से निकाला जा सकता है: "धिक्कार है उसे!"; "सब बेकार है!"; "...उसके साथ और उसके नए जीवन के साथ नरक में!" - यह अब केवल एक अभिशाप की तरह नहीं, बल्कि शैतान के पक्ष में त्याग के एक सूत्र की तरह दिखता है।

लेकिन रस्कोलनिकोव ने "आखिरकार कुल्हाड़ी पर फैसला कर लिया" कागज पर छपे कारणों के परिणामस्वरूप नहीं: यह "असाधारण" लोगों के बारे में सिद्धांत नहीं था, न ही मारमेलादोव और उस लड़की की परेशानियां और दुख, जिनसे वह गलती से मिला था, और कमी भी नहीं थी पैसे की जिसने उसे अपराध करने के लिए प्रेरित किया। वास्तविक कारण पंक्तियों के बीच छिपा है, और यह नायक के आध्यात्मिक विभाजन में निहित है। दोस्तोवस्की ने इसे रॉडियन के "भयानक सपने" में वर्णित किया है, लेकिन छोटे लेकिन बहुत महत्वपूर्ण विवरण के बिना सपने को समझना मुश्किल है। सबसे पहले, आइए नायक के पिता की ओर मुड़ें। उपन्यास में उन्हें केवल "पिता" कहा गया है, लेकिन उनकी मां को लिखे एक पत्र में अफानसी इवानोविच वख्रुशिन, जो उनके पिता के मित्र थे, का उल्लेख किया गया है। अथानासियस अमर है, जॉन ईश्वर की कृपा है। इसका मतलब यह है कि रस्कोलनिकोव की माँ को "भगवान की अमर कृपा" से वह धन मिलता है जिसकी उसे ज़रूरत है। पिता हमारे सामने ईश्वर के रूप में प्रकट होते हैं, जो उनके नाम रोमन से समर्थित है। और रूस में ईश्वर पर विश्वास मजबूत है। अब आइए उस सपने की ओर लौटते हैं, जिसमें नायक अपना विश्वास खो देता है और खुद दुनिया को बदलने की जरूरत पर विश्वास हासिल कर लेता है। लोगों के पाप को देखकर, वह मदद के लिए अपने पिता के पास जाता है, लेकिन, यह महसूस करते हुए कि वह कुछ नहीं कर सकता या नहीं करना चाहता, वह खुद "घोड़े" की मदद के लिए दौड़ता है। यही वह क्षण है जब पिता की शक्ति, उसकी व्यवस्था करने की क्षमता, ताकि कोई कष्ट न हो, पर विश्वास खो जाता है। यह ईश्वर पर भरोसा खोने का क्षण है। पिता - भगवान रस्कोलनिकोव के दिल में "मर गए", लेकिन वह लगातार उन्हें याद करते हैं। "मृत्यु," ईश्वर की अनुपस्थिति, एक व्यक्ति को किसी और के पाप के प्रति सहानुभूति रखने के बजाय उसे दंडित करने की अनुमति देती है, और उसे विवेक के नियमों और ईश्वर के नियमों से ऊपर बनने की अनुमति देती है। ऐसा "विद्रोह" एक व्यक्ति को लोगों से अलग कर देता है, उसे "पीले देवदूत" की तरह चलने की अनुमति देता है और उसे अपनी पापपूर्णता की चेतना से वंचित कर देता है। रस्कोलनिकोव ने अपने सिद्धांत की रचना सोने से बहुत पहले की थी, लेकिन वह अपने अभ्यास में इसका परीक्षण करने में झिझक रहा था, क्योंकि ईश्वर में विश्वास अभी भी उसमें रहता था, लेकिन नींद के बाद वह खत्म हो गया था। रस्कोलनिकोव तुरंत अत्यंत अंधविश्वासी हो जाता है; अंधविश्वास और विश्वास असंगत चीजें हैं।

उपन्यास के पहले पन्नों में, दोस्तोवस्की ने इस सपने की तुलना एक नशे में धुत व्यक्ति को गाड़ी में ले जाए जाने वाले दृश्य से की है, और चूंकि यह वास्तविकता में होता है, इसलिए यह प्रकरण सच है, सपना नहीं। एक सपने में, गाड़ी के आकार को छोड़कर, सब कुछ वास्तविकता से अलग होता है, जिसका अर्थ है कि केवल रस्कोलनिकोव द्वारा इसे पर्याप्त रूप से माना जाता है। रॉडियन गरीब घोड़े की रक्षा करने के लिए दौड़ा क्योंकि उसे अत्यधिक गाड़ी दी गई थी और उसे ले जाने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन वास्तव में घोड़ा अपना भार संभालता है। यहाँ यह विचार निहित है कि रस्कोलनिकोव गैर-मौजूद अन्याय के आधार पर ईश्वर को चुनौती दे रहा है, क्योंकि "हर किसी को उसकी ताकत के भीतर एक बोझ दिया जाता है और किसी को भी उसकी क्षमता से अधिक नहीं दिया जाता है। एक सपने में एक घोड़ा कतेरीना इवानोव्ना का एक एनालॉग है , जिसने स्वयं अपने लिए अवास्तविक मुसीबतों का आविष्कार किया, जो कठिन हैं, लेकिन सहने योग्य हैं, क्योंकि, किनारे पर पहुंचने पर, हमेशा एक रक्षक होता है: सोन्या, रस्कोलनिकोव, स्विड्रिगेलोव। यह पता चला है कि हमारा नायक एक खोई हुई आत्मा है जिसने विश्वास खो दिया है ईश्वर ने संसार की गलत धारणा के कारण उसके विरुद्ध विद्रोह किया।

और साहूकार से शुरू करके प्रत्येक व्यक्ति को इस खोई हुई आत्मा को सच्चे मार्ग पर लौटाना होगा। एलेना इवानोव्ना, उसे "पिता" कहकर रस्कोलनिकोव को याद दिलाती है कि मसीह होने के नाते, उसे ईश्वर को चुनौती नहीं देनी चाहिए। फिर रॉडियन की मुलाकात मार्मेलादोव से होती है।

उपनामों का तीव्र विरोधाभास तुरंत ध्यान आकर्षित करता है: एक ओर, कुछ "विभाजित", दूसरी ओर, एक चिपचिपा द्रव्यमान जो रॉडियन के "विभाजित" अस्तित्व को अंधा कर देता है। लेकिन मार्मेलादोव का अर्थ उपनाम के साथ समाप्त नहीं होता है। पात्रों की मुलाकात इन शब्दों से शुरू होती है: "ऐसी अन्य बैठकें भी होती हैं, यहां तक ​​कि हमारे लिए पूरी तरह से अपरिचित लोगों के साथ भी, जिनमें हम पहली नजर में ही दिलचस्पी लेने लगते हैं..." - प्रेजेंटेशन का दृश्य यहां दर्शाया गया है, जब भविष्यवक्ता शिमोन मसीह को पहचानता है और उसके बारे में भविष्यवाणी करता है। इसके अलावा, मार्मेलादोव का नाम शिमोन ज़खारोविच है, जिसका अर्थ है "वह जो ईश्वर को सुनता है, ईश्वर की स्मृति।" अपनी स्वीकारोक्ति-भविष्यवाणी में, मार्मेलादोव कहते प्रतीत होते हैं: "देखो, हमारे पास तुमसे भी बड़ी मुसीबतें हैं, लेकिन हम लोगों को काटने और लूटने नहीं जा रहे हैं।" मार्मेलादोव को घर ले जाने के बाद, रस्कोलनिकोव खिड़की पर "कितने तांबे के पैसे की जरूरत थी" छोड़ देता है। फिर, सोचने के बाद, "मैं वापस जाना चाहता था," "लेकिन, यह देखते हुए कि इसे ले जाना पहले से ही असंभव था... मैं अपार्टमेंट में गया।" यहां नायक की दोहरी प्रकृति स्पष्ट रूप से प्रकट होती है: आवेगपूर्वक, अपने दिल के पहले आवेग में, वह एक भगवान की तरह कार्य करता है, सोचने और निर्णय लेने के बाद, वह निंदनीय और स्वार्थी तरीके से कार्य करता है। वह आवेगपूर्वक कार्य करके किसी कार्य से वास्तविक संतुष्टि का अनुभव करता है।

हत्या करने का निर्णय लेने के बाद, रस्कोलनिकोव एक अपराधी बन गया, लेकिन उसने "बूढ़ी औरत को नहीं, बल्कि खुद को मार डाला।" उसने "बूढ़ी औरत के सिर पर कुल्हाड़ी नीचे कर दी," जबकि ब्लेड उसकी ओर इशारा किया गया था। उसने अपनी बहन को ब्लेड से मार डाला, लेकिन यहां लिजावेता का इशारा है: "हाथ फैलाकर", जैसे कि उसने उसके खिलाफ उसके पाप को माफ कर दिया हो। रस्कोलनिकोव ने किसी और को नहीं बल्कि खुद को मारा, जिसका मतलब है कि वह हत्यारा नहीं है। अपराध के बाद, उसे सोन्या या स्विड्रिगेलोव में से किसी एक को चुनना होगा। वे नायक को दिए गए दो रास्ते हैं।

मार्मेलादोव ने अपनी बेटी के बारे में बात करके रॉडियन को सही विकल्प दिखाया। दोस्तोवस्की के ड्राफ्ट में निम्नलिखित प्रविष्टि है: "स्विड्रिगैलोव निराशा है, सबसे निंदक। सोन्या आशा है, सबसे अव्यवहारिक।" स्विड्रिगैलोव रस्कोलनिकोव को "बचाने" की कोशिश करता है, उसे उसी तरह कार्य करने के लिए आमंत्रित करता है जैसे वह स्वयं कार्य करेगा। लेकिन केवल सोन्या ही सच्चा उद्धार ला सकती है। उसके नाम का अर्थ है "बुद्धि जो भगवान की सुनती है।" यह नाम रस्कोलनिकोव के साथ उसके व्यवहार से बिल्कुल मेल खाता है: उसने उसकी बात सुनी और उसे सबसे बुद्धिमान सलाह दी ताकि वह पश्चाताप करे और सिर्फ कबूल न करे। अपने कमरे का वर्णन करते समय, दोस्तोवस्की ने इसकी तुलना एक खलिहान से की। खलिहान वही खलिहान है जहां शिशु मसीह का जन्म हुआ था। रस्कोलनिकोव में, सोन्या के कमरे में, "मसीह की कली" खुलने लगी, उसका पुनर्जन्म होने लगा। उसके लिए सोन्या के साथ संवाद करना मुश्किल है: वह उसे सही रास्ता दिखाने की कोशिश करती है, लेकिन वह उसकी बातों को बर्दाश्त नहीं कर सकता क्योंकि भगवान में विश्वास की कमी के कारण वह उस पर विश्वास नहीं कर पाता है। रॉडियन को दृढ़ विश्वास का उदाहरण देकर, वह उसे कष्ट देती है, खुशी के लिए कष्ट सहती है। सोन्या उसे बचाती है, उसे खुशी की आशा देती है, जो स्विड्रिगैलोव ने उसे कभी नहीं दी होगी। यहाँ उपन्यास का एक और महत्वपूर्ण विचार निहित है: मनुष्य को मनुष्य द्वारा बचाया जाता है और किसी अन्य तरीके से नहीं बचाया जा सकता है। रस्कोलनिकोव ने लड़की को नए दुर्व्यवहार से बचाया, सोन्या ने उसे निराशा, अकेलेपन और अंतिम पतन से बचाया, उसने सोन्या को पाप और शर्म से बचाया, उसकी बहन रजुमीखिन को, रजुमीखिन ने अपनी बहन को बचाया। जो व्यक्ति को नहीं ढूंढ पाता वह मर जाता है - स्विड्रिगैलोव।

पोर्फिरी, जिसका अर्थ है "लाल रंग", ने भी अपनी भूमिका निभाई। यह नाम उस व्यक्ति के लिए अत्यधिक आकस्मिक नहीं है जो रस्कोलनिकोव को यातना देगा "और उसके कपड़े उतारकर उन्होंने उसे बैंजनी वस्त्र पहनाया; और कांटों का ताज बुनकर उसके सिर पर रखा..." यह इसके साथ जुड़ा हुआ है वह दृश्य जब पोर्फिरी ने रस्कोलनिकोव से कबूलनामा वसूलने की कोशिश की: रॉडियन शरमा जाता है, बात करते समय उसका सिर दुखने लगता है। दोस्तोवस्की भी पोर्फिरी के संबंध में बार-बार "टू-क्लक" क्रिया का उपयोग करते हैं। यह शब्द बहुत अजीब है जब इसका प्रयोग किसी अन्वेषक के लिए किया जाता है, लेकिन यह क्रिया इंगित करती है कि पोर्फिरी रस्कोलनिकोव के साथ अंडे के साथ मुर्गी की तरह दौड़ता है। अंडा एक नए जीवन के पुनरुत्थान का एक प्राचीन प्रतीक है, जिसकी खोजकर्ता नायक के लिए भविष्यवाणी करता है। वह अपराधी की तुलना सूर्य से भी करता है: "सूरज बनो, और वे तुम्हें देखेंगे..." सूर्य मसीह का प्रतीक है।

लोग लगातार रस्कोलनिकोव पर हंसते हैं, और उपहास करना ही एकमात्र संभव "माफी" है, लोगों के शरीर में एक कण का समावेश जो इससे बच गया और दुष्टतापूर्वक इसके ऊपर उठ गया, खुद को कुछ अलौकिक के रूप में कल्पना करते हुए। लेकिन क्षमा की हंसी नायक को उसके विचार का अपमान लगती है और उसे पीड़ा पहुंचाती है।

लेकिन पीड़ा "उर्वरक" है, जिसे प्राप्त करने के बाद "मसीह की कली" खुल सकती है। फूल अंततः उपसंहार में खिल जाएगा, लेकिन पहले से ही पश्चाताप के दृश्य में, जब रस्कोलनिकोव "चौक के बीच में घुटनों के बल बैठ गया, जमीन पर झुक गया और खुशी और खुशी के साथ इस गंदी धरती को चूमा," हँसी उसे परेशान नहीं करती है, यह उसकी मदद करता है.

''दूसरी श्रेणी का निर्वासित दोषी रोडियन रस्कोलनिकोव नौ महीने से जेल में बंद है।'' गर्भ में भ्रूण के विकास के लिए ठीक यही समय चाहिए होता है। जेल में, रस्कोलनिकोव नौ महीने तक पीड़ा सहता है, यानी उसका पुनर्जन्म होता है। "अचानक सोन्या उसके बगल में आ गई। वह मुश्किल से सुनाई देने पर ऊपर आई और उसके बगल में बैठ गई।" यहां सोन्या भगवान की मां की भूमिका निभाती है, और रॉडियन स्वयं यीशु के रूप में दिखाई देता है। यह भगवान की माँ "पापियों की सहायक" के प्रतीक का वर्णन है। इन शब्दों के बाद रस्कोलनिकोव की भावनाओं में अचानक वृद्धि पुनरुत्थान का क्षण है, "आत्मा से जन्म" का क्षण है। जॉन का सुसमाचार कहता है: "यीशु ने उत्तर दिया और उससे कहा, "मैं तुम से सच सच कहता हूं..."

अपने कार्यकाल की समाप्ति के बाद, रस्कोलनिकोव को अपनी खुशी मिलेगी, क्योंकि अंततः उसे इसके लिए कष्ट सहना पड़ेगा। भगवान के खिलाफ विद्रोह करने के बाद, उसने एक अपराध किया, जिसके बाद वह पीड़ित होना शुरू कर दिया, और फिर पश्चाताप किया, इसलिए, वह एक ही समय में पीड़ित और पश्चाताप करने वाला अपराधी दोनों है।