Իսկ բրուտները գլխավոր հերոսներն են։ Մեջբերումներ

Օբլոմովը

ՕԲԼՈՄՈՎԸ ԻԱԳ Գոնչարովի «Օբլոմով» (1848-1859) վեպի հերոսն է։

Օ–ի կերպարի գրական աղբյուրները՝ Գոգոլի Պոդկոլեսինը և հին աշխարհի հողատերերը, Տենտետնիկովը, Մանիլովը։

Գրական նախորդներ Օ.-ն Գոնչարովի ստեղծագործություններում՝ Տյաժելենկո («Սարսափ հիվանդ»), Եգոր Ադուև («Ուրախ սխալ»), Ալեքսանդր Ադուև («Սովորական պատմություն»): Ինքը՝ Գոնչարովը, Օ.-ի կերպարի իրական նախատիպն էր»: Ժամանակակիցները նշում էին Գոնչարովի նմանությունը Օ.-ի հետ, այնուամենայնիվ, նրանք ճանաչեցին գրողի տաղանդը և աշխատասիրությունը. Կոնի): «Միացյալ հասարակությունից մի ջենթլմեն» պաշտոնյայի հոգով, առանց գաղափարի և եփած ձկան աչքերով, որին Աստված տվել է, ասես ծիծաղի համար, փայլուն տաղանդ» (Ֆ.Մ. Դոստոևսկի):

Օ ազգանունը իմաստալից («կոտրել», «կոտրել» բայից). Օ.-Իլյա Իլյիչի անունը ինքնամփոփ է, որովհետև Օ.-ի նախնիների անգործուն և ստերիլ գոյության ձևն իր վերջնական ավարտն է գտնում նրա մեջ։ Օ–ի որդին՝ Անդրեյը՝ Ստոլցի անունով, պետք է, ըստ Գոնչարովի ծրագրի, հիմք դնի Ռուսաստանի վերածննդի նոր տիպի առաջադեմ ու բարոյական առաջնորդի։ Օ-ի կերպարը դարձել է կենցաղային անուն՝ նշելու ծուլությունը, կամքի բացակայությունը և կյանքի հանդեպ անտարբերությունը։ Գոնչարովի ստեղծած տեսակը, բացի այդ, դրսևորում է ընդգծված ասոցիալական, պասիվության և էսկապիզմի առանձնահատկություններ։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ Օ.-ի կերպարը զուտ բացասական է, սակայն Օ. Գոնչարովը ներկայացնում է որպես համակրելի, անկեղծ և բարոյապես մաքուր. խորը կարեկցանք այն ամենի համար, ինչ լավ էր, և որը միայն բացվեց և արձագանքեց այս պարզ, անբնական, հավերժ վստահելի սրտի կանչին»: Օ.-ի դիմանկարը նույնպես երկիմաստ է՝ «հաճելի տեսք» և «որևէ որոշակի գաղափարի բացակայություն» անձի մեջ; շարժման փափկություն և շնորհք, և միևնույն ժամանակ մարմինը «տղամարդու համար չափազանց շոյված էր թվում»: Օ., Ստոլցի խոսքերով, «քնել է իր հիվանդությունների վրա». լռություն.

Օ.-ի հագուստը նրա խալաթն է՝ «արևելյան, շատ ընդարձակ, այնպես որ Օ.-ն կարող էր երկու անգամ փաթաթվել դրանով»։ Խալաթը դառնում է ծուլության խորհրդանիշ Օ. Ստոլցը և Օլգա Իլյինսկայան ձգտում են Օ.-ին հանել խալաթից, բայց երբ Օ.-ն վերջապես հանձնվում է, թողնում է կյանքի պայքարը, փախչում է Իլյինսկու հանդեպ սիրուց դեպի քուն և սովորական պարապությունից՝ խալաթը։ կրկին հագցրեք նրա գեր մարմինը: Օ.-ի ծուլության մեկ այլ անփոխարինելի հատկանիշ է բազմոցը, որի վրա Օ.-ն լուսաբացից մինչև մայրամուտ անցկացնում է բոլոր օրերը երազների մեջ, կիսաքուն ու քնած։ Օբլոմովի բնակարանի կահավորումը վկայում է քայքայման, շրջապատող իրերի անտեսման, ապատիայի և կամքի բացակայության մասին. Հայելիները, առարկաները արտացոլելու փոխարեն, կարող էին ավելի շուտ ծառայել որպես պլանշետներ, դրանց վրա փոշու վրա գրելու համար, ինչ-որ հուշագրություններ: Գորգերը ներկված էին։ Մոռացված սրբիչը պառկած էր բազմոցին; Մի հազվագյուտ առավոտ սեղանի վրա աղամանիչով և կրծոտված ոսկորով ափսե չկար՝ չմաքրված երեկվա ընթրիքից, բայց շուրջը հացի փշրանքներ չէին դրված»։ (Համեմատեք Պլյուշկինի սենյակի նկարագրության հետ) Օ.-ի ճակատագիրը անհաջողությունների, հիասթափությունների և կյանքի պարտությունների շարք է. իր կրթության ավարտը «նրա գլուխը դժվարին արխիվ էր մահացած գործերի, անձերի, դարաշրջանների, գործիչների, կրոնների «», ասես գրադարան, որը բաղկացած է գիտելիքի տարբեր մասերի վրա ցրված մի քանի հատորներից»: Օ.-ի ծառայությունն անհաջող էր, քանի որ նա դրա մեջ իմաստ չէր տեսնում և ամաչում էր վերադասի ներկայությամբ, երբ մի օր պատահաբար Աստրախանի փոխարեն անհրաժեշտ թուղթն ուղարկեց Արխանգելսկ, պառկեց քնելու, իսկ հետո հրաժարական տվեց. վախից; Օ.-ն սեր չի ապրել, քանի որ «մեծ ջանքերը հանգեցնում են կանանց հետ մերձեցման»։ Օ.-ն իր հետագա կյանքը նվիրեց գյուղացիների կալվածքի կազմակերպման և կառավարման ծրագրին, սակայն նրա գաղափարները սահմանափակվեցին բազմոցին վառ երազներով, այստեղ Օ.-ն, ինչպես Մանիլովը, տրվեց «բարձր մտքերի հրճվանքին»: , լցված արհամարհանքով «մարդկային արատների, ստի, զրպարտության, աշխարհում թափված չարիքի համար», վառված» ցանկությամբ՝ մատնանշելու մարդուն իր «Շվ. Բայց Օ.-ի ազդակները ավարտվեցին բազմոցի վրա երկու-երեք դիրք փոխելով, սթափվելով, և Օ.-ն օր օրի հետևում էր, թե ինչպես է արևը մայր մտնում իր պատուհանի դիմաց գտնվող չորս հարկանի շենքի հետևում:

Օ.-ի երազանքը «ոսկե դարի» պարոդիա-հեգնական իդիլիան է, Օբլոմովկայի բնակիչների հանդարտ գոյությունը, Օ.-ի բնավորությունը կերտած ապրելակերպը՝ դանդաղկոտ, անվճռական, պասիվ, կյանքի փորձություններին անընդունակ։ Օբլոմովկան օրհնված, հանգիստ և երջանիկ երկիր է («Այնտեղ ոչ մի կողոպուտ, ոչ սպանություն, ոչ մի սարսափելի դժբախտ պատահար տեղի չի ունեցել»), հեռու և՛ մայրաքաղաքից, և՛ գավառական քաղաքներից (մոտակա Վոլգայի նավամատույցը նման է Կոլխիդան կամ Հերկուլեսի սյուները): Օ.-ի ընտանիքի հետաքրքրությունները կենտրոնացած են սննդի, տնային գործերի և քնի վրա (ցերեկային քունը «մահվան իսկական նմանություն է», երբ ամբողջ տունը, ամբողջ գյուղը քնած է): Հայր Օ.-ն օր օրի գիտի միայն, որ նա քայլում է անկյունից անկյուն, ձեռքերը ետ է տալիս, ծխախոտը հոտոտում և քթում է, իսկ մայրը գնում է սուրճից թեյ, թեյից ընթրիք: Տնտեսությամբ ոչ ոք չի զբաղվում, կառավարիչը գողանում է, փտած պատկերասրահը կանգնում է մինչև փլվի, կամուրջը դնում են միայն այն ժամանակ, երբ գյուղացին դրանից ընկնում է խրամատը. Օբլոմովկային ուղարկված նամակը չորս օր չի տպվում՝ վախենալով վատ լուրերից։ Երեխային փայփայում են, բաց չեն թողնում, զսպում են աշխուժությունն ու ճարպկությունը. ծառաները՝ Վասկան, Վանկան, Զախարկան ամեն ինչ անում են Օ-ի համար։ Նա մեծացել է «ջերմոցի էկզոտիկ ծաղիկի պես։ Նրանք, ովքեր ուժի դրսևորումներ էին փնտրում, շրջվեցին դեպի ներս և մարեցին»: Օ.-ում դաստիարակել են ծուլություն, տիրակալություն, արհամարհանք ճորտ ծառաների նկատմամբ (Զախարը քաշել է 14-ամյա Օ. գուլպաները, «և հենց իրեն սխալ է թվում, նա ոտքով հարվածում է Զախարկայի քթին»), որը դրել է. «Օբլոմովիզմի» հիմքերը՝ պարապ և արատավոր տիրական ապրելակերպ: (Տե՛ս Ն.Ա. Դոբրոլյուբովի «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածը։ Օ.-ն Ստոլցի հետ վեճում իրավացիորեն քննադատում է իր շրջապատի ազնվականների ներքուստ անպտուղ գործունեությունը. կոչումների հետապնդում, կեղծավորություն, ունայնություն, աշխարհիկ հասարակության բամբասանք, խաբեություն, նախանձ, զայրույթ, ձանձրույթ: Ըստ էության, նման ակտիվությունը նման է Օբլոմովի պարապությանը. դա նույնքան արատավոր է։ Փոխարենը, Օ.-ն հռչակում է իր սեփական իդեալը, սակայն այս հովվերգական իդեալը օբլոմովյանների նորացված և վերամշակված «օբլոմովիզմն» է, իրականում անհնարին ուտոպիա. երազել, հաշվել երջանկության րոպեները որպես զարկերակի բաբախյուն; լսեք, թե ինչպես է սիրտը ծեծում և կանգնում; բնության մեջ համակրանք փնտրեք…»:

Գոնչարովը սիրո փորձության է ենթարկում Օ. Ինչպես Դոբրոլյուբովն է ասել, «ռուս մարդը ռանդեվուի համար» ձախողվում է։ Օ.-ն այս առումով կրկնում է Օնեգինի, Պեչորինի, Բելտովի, Ռուդինի, Տենտետնիկովի ուղին։ Օ.-ն սիրահարվում է Օլգա Իլյինսկայային՝ հարազատ գեղագիտական ​​բնավորությանը (տե՛ս սիրահարների անունները՝ Իլյա Իլյիչ - Իլյինսկայա)։ Սկզբում սիրո ազդեցության տակ Օ.-ն դուրս է սողում իր խալաթից, սկսում է հավատալ ապագային, բայց ամուսնության հետ կապված կալվածքը վերականգնելու անհանգստությունը վախեցնում է նրան, նա իր վրայից փոխանցում է պատասխանատվությունը Մուխոյարովի և Զատերտոյի, ստահակների և խաբեբաներ, Օլգան փախչում է Նևայից, անհաղթահարելի խոչընդոտ է նրա հետ հանդիպելու համար), վերադառնում է հանգիստ կյանք, բազմոց և խալաթ, հանձնվում է բնակարանի տիրոջ՝ Ագաֆյա Մատվեևնա Պշենիցինայի հոգատար խնամքին, ուստի Օլգա Իլյինսկայան մերժում է. Նրա երկչոտ, կախյալ, թույլ կամային բնույթը, որը չի համապատասխանում իրական անհատականության իր իդեալին. ինձ համար քիչ է…» Օլգայի և 0-ի սիրո լեզուն ծաղիկներն էին, բնությունը, գրքերը. 0.-ի մերձեցման մեջ Ագաֆյա Մատվեևնայի հետ գլխավոր դերը խաղում են տանտիրուհու «կլոր արմունկները», «թեկուզ փոսիկներով» (Ն. Պրուցկով)։ Օ.-ն նույն հաճույքով է նայում Պշենիցինային, ինչ «տաք շոռակարկանդակին»։ Աստիճանաբար Օ.-ն վերածվում է «խմորի կտորի».

Մուխոյարովը և Տարանտևը, օգտվելով Օ.-ի բարությունից, հանդուրժողականությունից և անփորձությունից, նրան սպառնացել են սկանդալով և ստիպել ստորագրել Պշենիցինայի այրուն տրված կեղծ փոխառության նամակը, որպեսզի Օ.-ի կալվածքից ստացված եկամուտը մտնի այնտեղ։ նրանց գրպանները. Այսպիսով, Օ.-ի «դիվային» բնույթը նպաստում է նրան, որ բոլոր զոլերով խաբեբաները «թրթռում են» Օ-ի շուրջ։ Ստոլցը, որպես բարի պահապան հրեշտակ Օ., փրկում է նրան Մուխոյարովից և Տարանտևից, վերադարձնում եկամուտները կալվածքներից։ Ագաֆյա Մատվեևնա Պշենիցինան խնամում է Օ.-ին, կերակրում նրան համեղ ու առատ։ Օ.-ն հասնում է իր իդեալին, «թեև առանց պոեզիայի, առանց այն ճառագայթների, որոնցով երևակայությունը ժամանակին նրան գծում էր հայրենի գյուղի տիրական, լայն ու անհոգ կյանքի ընթացքը, գյուղացիների մեջ նա հանգիստ ու աստիճանաբար տեղավորվում էր պարզ ու լայն դագաղի մեջ։ իր գոյության մնացած մասը՝ պատրաստված իր ձեռքերով… «Օ.-ն ստանում է երկու ապոպլետիկ հարված և մահանում: Օ–ի կերպարի ողբերգությունն այն է, որ «ներքին ուժերի պայքարն իր մեջ» (Զեյթլին) ավարտվում է պարտությամբ։ Օ.-ն չի կարողանում վերածնվել դեպի նոր կյանք, «Օբլոմովիզմի» աղետալի բնույթը կանխորոշել է նրա կյանքի ուղին (Պրուցկով)։ Օ.-ի որդին՝ Անդրեյը, որը տրված է Օլգա Իլյինսկայային և Ստոլցին, որպեսզի մեծանա, պետք է համատեղի Օ.-ի և Ագաֆյա Մատվեևնա Պշենիցինայի «դիվային հեզությունը» և գործնականությունը, ակտիվ ոգին և կոչը դեպի Ստոլցի վեհ իդեալները։ և Օլգա Իլյինսկայան:

Օբլոմովիզմը հոգեվիճակ է, որը բնութագրվում է անձնական լճացումով և անտարբերությամբ: Այս բառը գալիս է Գոնչարովի հայտնի վեպի գլխավոր հերոսի անունից։ Գրեթե ողջ պատմության ընթացքում Իլյա Օբլոմովը նույն վիճակում է։ Եվ, չնայած ընկերոջ ջանքերին, նրա կյանքը ողբերգական ավարտ է ունենում։

Ռոման Գոնչարովա

Այս աշխատությունը նշանակալի է գրականության մեջ։ Վեպը նվիրված է ռուսական հասարակությանը բնորոշ վիճակին, որն առաջին հայացքից կարող է թվալ ոչ այլ ինչ, քան ծուլության ծայրահեղ աստիճան։ Սակայն «Օբլոմովիզմ» բառի իմաստն ավելի խորն է։

Քննադատները ստեղծագործությունն անվանեցին ստեղծագործության գագաթնակետ Ի.Ա.Գոնչարով: Վեպում խնդրահարույցը հստակ արտահայտված է. Գրողը դրանում հասել է ոճի հստակության և կոմպոզիցիայի ամբողջականության։ Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը տասնիններորդ դարի ռուս գրականության ամենավառ կերպարներից է։

Գլխավոր հերոսի կերպարը

Իլյա Օբլոմովը հողատերերի ընտանիքից է։ Նրա ապրելակերպը դարձավ տնաշինության չափանիշների աղավաղված արտացոլումը։ Օբլոմովի մանկությունն ու երիտասարդությունն անցել են կալվածքում, որտեղ կյանքը չափազանց միապաղաղ էր։ Բայց հերոսը կլանել է իր ծնողների արժեքները, եթե կարելի է, իհարկե, սա անվանել ապրելակերպ, որտեղ հատուկ ուշադրություն է դարձվում քունին և երկար կերակուրներին: Եվ այնուամենայնիվ, Իլյա Իլյիչի անձը ձևավորվեց հենց այնպիսի մթնոլորտում, որը կանխորոշեց նրա ճակատագիրը։

Հեղինակն իր հերոսին բնութագրում է որպես երեսուներկու տարեկան ապատիկ, հետ քաշված ու երազկոտ տղամարդու։ Իլյա Օբլոմովն ունի հաճելի արտաքին, մուգ մոխրագույն աչքեր, որոնցից ոչ մի գաղափար չկա։ Նրա դեմքը զուրկ է կենտրոնացումից։ Իլյա Օբլոմովի բնորոշումը Գոնչարովը տվել է վեպի սկզբում։ Բայց պատմվածքի ընթացքում հերոսը բացահայտում է այլ հատկանիշներ՝ նա բարի է, ազնիվ, անշահախնդիր։ Բայց գրականության մեջ եզակի այս կերպարի գլխավոր հատկանիշը ավանդական ռուսական ցնորք է։

Երազներ

Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը սիրում է երազել ամեն ինչից առաջ: Երջանկության մասին նրա գաղափարը որոշակիորեն ուտոպիստական ​​բնույթ ունի։ Մանկուց Իլյան շրջապատված է եղել հոգատարությամբ ու սիրով։ Ծնողների տանը տիրում էր խաղաղություն և ներդաշնակություն։ Սիրող դայակը նրան ամեն երեկո պատմում էր գունեղ պատմություններ գեղեցիկ կախարդների և հրաշքների մասին, որոնք կարող էին մարդուն երջանկացնել ակնթարթորեն, մեկընդմիշտ: Իսկ ջանք գործադրելու կարիք չկա։ Հեքիաթը կարող է իրականանալ. Մնում է միայն հավատալ.

Իլյա Օբլոմովն այնքան հաճախ է հիշում իր տնային կալվածքը՝ յուղոտ, անփոփոխ զգեստով բազմոցին պառկած, որ սկսում է երազել իր տան մթնոլորտի մասին: Եվ այս երազանքներից ավելի քաղցր բան չկա: Այնուամենայնիվ, ժամանակ առ ժամանակ ինչ-որ բան այո նրան վերադարձնում է գորշ ոչ գրավիչ իրականություն:

Օբլոմովը և Ստոլցը

Որպես հողատեր ընտանիքից ռուս երազողի հակապոդ՝ հեղինակը ստեղծագործության մեջ մտցրել է գերմանական ծագում ունեցող մարդու կերպար։ Ստոլցը զուրկ է պարապ մտորումներից։ Նա գործի մարդ է։ Նրա կյանքի իմաստը աշխատանքն է։ Իր գաղափարները քարոզելիս Ստոլցը քննադատում է Իլյա Օբլոմովի կենսակերպը։

Այս մարդիկ միմյանց ճանաչում են մանկուց։ Բայց երբ Օբլոմովկայի սեփականատիրոջ որդին՝ սովոր կյանքի դանդաղ, անշտապ ռիթմին, ժամանեց Սանկտ Պետերբուրգ, նա չկարողացավ հարմարվել մեծ քաղաքի կյանքին։ Գրասենյակում ծառայությունը չստացվեց, և նա ավելի լավ բան չգտավ, քան երկար ամիսներ պառկել բազմոցին և տրվել երազներին։ Մյուս կողմից, Ստոլցը գործի մարդ է։ Նրան բնորոշ չեն կարիերիզմը, ծուլությունը, անփութությունը աշխատանքի նկատմամբ։ Բայց վեպի վերջում այս հերոսը, այնուամենայնիվ, խոստովանում է, որ իր ստեղծագործությունը չունի վեհ նպատակներ։

Օլգա Իլյինսկայա

Այս հերոսուհուն հաջողվել է Օբլոմովին «բարձրացնել» բազմոցից։ Հանդիպելով նրան և սիրահարվելով նրան՝ նա սկսեց վաղ առավոտյան արթնանալ։ Դեմքի վրա այլևս չկար խրոնիկ քնկոտություն։ Ապատիան հեռացավ Օբլոմովից: Իլյա Իլիչը սկսեց ամաչել իր հին զգեստից՝ թաքցնելով այն՝ աչքից հեռու։

Օլգան մի տեսակ համակրանք էր զգում Օբլոմովի նկատմամբ՝ նրան անվանելով «ոսկու սիրտ»։ Իլյա Իլյիչը չափազանց զարգացած երևակայություն ուներ, ինչի մասին են վկայում նրա գունեղ բազմոցի ֆանտազիաները։ Այս որակը վատ չէ։ Նրա տերը միշտ հետաքրքիր զրուցակից է։ Սա նույնպես Իլյա Օբլոմովն էր։ Հաղորդակցության մեջ նա բավականին հաճելի էր, չնայած այն հանգամանքին, որ նա չգիտեր պետերբուրգյան վերջին բամբասանքներն ու նորությունները։ Բայց ակտիվորեն մտահոգվելով այս անձի համար, Իլյինսկայային գայթակղեց մեկ այլ բան, այն է՝ ինքնահաստատվելու ցանկությունը: Նա օրիորդ էր, թեև շատ ակտիվ։ Իսկ իրենից մեծ մարդու վրա ազդելու, նրա ապրելակերպն ու մտքերը փոխելու կարողությունը աներևակայելիորեն ոգեշնչել է աղջկան։

Օբլոմովի և Իլյինսկայայի հարաբերություններն ապագա չեն կարող ունենալ. Նրան անհրաժեշտ էր այն հանգիստ, հանգիստ խնամքը, որը ստացել էր մանուկ հասակում։ Եվ նրա անվճռականությունը վախեցրեց նրան նրա մեջ:

Օբլոմովի ողբերգությունը

Օբլոմովը մեծացել է ջերմոցային պայմաններում։ Մանկության տարիներին նա կարող էր մանկական խաղասիրություն դրսևորել, բայց ծնողների և դայակի չափից ավելի հոգատարությունը ճնշել է ցանկացած գործունեության դրսևորումը։ Իլյան պաշտպանված էր վտանգից։ Եվ պարզվեց, որ թեև նա բարի մարդ էր, բայց զրկված էր կռվելու, նպատակ դնելու, առավել եւս՝ դրան հասնելու կարողությունից։

Ծառայության ժամանակ նա տհաճորեն ապշեց. Բյուրոկրատական ​​աշխարհը ոչ մի կապ չուներ Օբլոմովի դրախտի հետ։ Ամեն մարդ կար իր համար։ Իսկ ինֆանտիլիզմն ու իրական կյանքում գոյություն ունենալու անկարողությունը հանգեցրին նրան, որ ամենափոքր խոչընդոտը Օբլոմովը ընկալում էր որպես աղետ։ Ծառայությունը նրա համար դարձավ տհաճ ու դժվար։ Նա թողեց նրան ու գնաց իր երազների ու երազների գեղեցիկ աշխարհը։

Իլյա Օբլոմովի կյանքը չիրացված ներուժի և անհատականության աստիճանական դեգրադացիայի հետևանք է։

Գոնչարովի հերոսը իրական կյանքում

Իլյա Օբլոմովի կերպարը հավաքական է. Ռուսաստանում շատ մարդիկ կան, ովքեր չեն կարողանում հարմարվել, հարմարվել փոփոխվող սոցիալական և տնտեսական պայմաններին։ Եվ հատկապես շատ Օբլոմովներ են հայտնվում, երբ փլուզվում է հին ապրելակերպը։ Նման մարդկանց համար ավելի հեշտ է դառնում ապրել գոյություն չունեցող աշխարհում՝ հիշելով հին օրերը, քան փոխվել իրենց։

Նվիրված է ռուս մարդուն բնորոշ վիճակին։ Նա նկարագրում է մի հերոսի, ով ընկել է անձնական լճացման ու ապատիայի մեջ։ Աշխատանքը աշխարհին տվել է «Օբլոմովիզմ» տերմինը՝ պատմվածքի բնավորության ածանցյալ։ Գոնչարովը ստեղծել է 19-րդ դարի գրականության վառ օրինակ։ Գիրքը պարզվեց, որ գրողի ստեղծագործության գագաթնակետն է։ Վեպը ներառված է ռուս գրականության դպրոցական ծրագրում և չի կորցնում իր արդիականությունը, թեև դրա ստեղծման օրվանից անցել է երկու դար։

Ստեղծման պատմություն

Օբլոմովը 19-րդ դարի ռուս գրականության համար կարևոր գործ է։ Դրա իմաստը միշտ չէ, որ հասանելի է գրքին երիտասարդ տարիքում ծանոթ դպրոցականներին։ Մեծահասակները ավելի խորն են նայում այն ​​գաղափարին, որը հեղինակը ցանկանում էր փոխանցել:

Ստեղծագործության գլխավոր հերոսը կալվածատեր Իլյա Օբլոմովն է, ում ապրելակերպն անհասկանալի է շրջապատողների համար։ Ոմանք նրան համարում են փիլիսոփա, ոմանք՝ մտածող, ոմանք էլ՝ ծույլ։ Հեղինակը թույլ է տալիս ընթերցողին ձևավորել սեփական կարծիքը՝ առանց կերպարի մասին կտրականապես արտահայտվելու։

Վեպի հայեցակարգը ստեղծագործության ստեղծման պատմությունից առանձին գնահատել հնարավոր չէ։ Գիրքը հիմնված է Գոնչարովի կողմից մի քանի տարի առաջ գրված «Dashing to Sick» պատմվածքի վրա։ Ոգեշնչումը գրողին պատեց այն ժամանակ, երբ Ռուսաստանում հասարակական-քաղաքական իրավիճակը լարված էր։

Այն ժամանակ երկրին բնորոշ էր անտարբեր առեւտրականի կերպարը, ով ի վիճակի չէր պատասխանատվություն կրել իր գործողությունների ու որոշումների համար։ Գրքի գաղափարի վրա ազդել է տրամաբանությունը։ Այն ժամանակվա գրական ստեղծագործություններում «ավելորդ մարդու» կերպարի հայտնվելու մասին քննադատը գրել է. Նա հերոսին բնութագրեց որպես ազատ մտածող, լուրջ գործողությունների անընդունակ, երազող, հասարակության համար անպետք մարդ։ Օբլոմովի արտաքինը այդ տարիների ազնվականության տեսողական մարմնացումն է։ Վեպում նկարագրված են հերոսի մոտ տեղի ունեցող փոփոխությունները. Իլյա Իլյիչի բնութագրումը նրբորեն ուրվագծված է չորս գլուխներից յուրաքանչյուրում։

Կենսագրություն

Գլխավոր հերոսը ծնվել է ավանդական ազնվական կենսակերպով ապրող տանուտեր ընտանիքում։ Իլյա Օբլոմովի մանկությունն անցել է ընտանեկան կալվածքում, որտեղ կյանքը չէր տարբերվում իր բազմազանությամբ։ Ծնողները սիրում էին տղային։ Սիրալիր դայակը տարվել է հեքիաթներով և կատակներով. Ընտանիքի համար սովորական բան էր քունն ու ճաշի ժամանակ երկար նստելը, և Իլյան հեշտությամբ որդեգրեց նրանց հակումները: Նրան խնամում էին ամենատարբեր դժբախտություններից՝ թույլ չտալով գլուխ հանել առաջացած դժվարություններից։

Ըստ Գոնչարովի, երեխան մեծացել է անտարբեր և հետամնաց, մինչև որ վերածվել է գրավիչ արտաքինով երեսուներկու տարեկան անսկզբունք տղամարդու։ Ոչ մի բանի նկատմամբ հետաքրքրություն չկար և կոնկրետ թեմայի վրա կենտրոնացում չկար: Հերոսի եկամուտը ապահովում էին ճորտերը, ուստի նա ոչինչի կարիք չուներ։ Դատական ​​կարգադրիչը կողոպտել է նրան, բնակության վայրը աստիճանաբար քանդվել է, և բազմոցը դարձել է նրա մշտական ​​վայրը։

Օբլոմովի նկարագրական կերպարը ներառում է ծույլ հողատիրոջ վառ դիմագծերը և կոլեկտիվ է։ Գոնչարովի ժամանակակիցները փորձում էին իրենց որդիներին Իլյա չանվանել, եթե նրանք իրենց հայրերի անունները լինեին։ Ընդհանուր անունից, որը ձեռք է բերել Օբլոմովի անունը, ջանասիրաբար խուսափել են։

Կերպարի արտաքինի երգիծական նկարագրությունը դառնում է նրա սկսած ու շարունակվող «ավելորդ մարդկանց» շարքի շարունակությունը։ Օբլոմովը ծեր չէ, բայց արդեն թուլացած։ Նրա դեմքն անարտահայտ է։ Մոխրագույն աչքերը չեն կրում մտքի ստվեր: Հին խալաթը ծառայում է որպես նրա հանդերձանք: Գոնչարովը ուշադրություն է դարձնում կերպարի արտաքինին՝ նշելով նրա կանացիությունն ու պասիվությունը։ Երազող Օբլոմովը պատրաստ չէ գործողության և տրվում է ծուլությանը։ Հերոսի ողբերգությունը կայանում է նրանում, որ նա ունի մեծ հեռանկարներ, բայց չի կարողանում դրանք իրականացնել։

Օբլոմովը բարի է և անշահախնդիր։ Նա պարտավոր չէ ջանքեր գործադրել, իսկ եթե նման հեռանկար է առաջանում, նա վախենում է դրանից ու անորոշություն է ցուցաբերում։ Նա հաճախ է երազում հայրենի կալվածքի մթնոլորտի մասին՝ արթնացնելով հայրենի հողի քաղցր կարոտը։ Պարբերաբար գեղեցիկ երազները ցրվում են վեպի մյուս հերոսների կողմից։

Նա Իլյա Օբլոմովի հակառակորդն է։ Տղամարդկանց միջև բարեկամությունը սկսվել է մանկությունից: Գերմանական արմատներ ունեցող երազողի անտիպոդը՝ Ստոլցը խուսափում է պարապությունից և սովոր է աշխատել։ Նա քննադատում է Օբլոմովի նախընտրած կենսակերպը։ Ստոլցը գիտի, որ իր ընկերոջ առաջին փորձերը՝ իր կարիերայում իրագործելու, անհաջողությամբ ավարտվեցին։

Երիտասարդ հասակում տեղափոխվելով Սանկտ Պետերբուրգ՝ Իլյան փորձեց ծառայել գրասենյակում, բայց ամեն ինչ այնքան էլ լավ չէր, և նա գերադասեց անգործությունը։ Ստոլցը պասիվության մոլի հակառակորդն է և փորձում է ակտիվ լինել, թեև հասկանում է, որ իր աշխատանքը նախատեսված չէ վեհ նպատակների համար։

Նա դարձավ մի կին, ում հաջողվեց արթնացնել Օբլոմովին պարապությունից։ Հերոսի սրտում նստած սերն օգնեց հեռանալ սովորական բազմոցից, մոռանալ քնկոտության ու ապատիայի մասին։ Ոսկու սիրտը, անկեղծությունը և հոգու լայնությունը գրավեցին Օլգա Իլյինսկայայի ուշադրությունը:

Նա գնահատում էր Իլյայի երևակայությունն ու ֆանտազիան և միևնույն ժամանակ փորձում էր ինքնահաստատվել՝ հոգալով մի մարդու մասին, ով ուրացել էր աշխարհը։ Աղջիկը ոգեշնչված էր Օբլոմովի վրա ազդելու կարողությամբ և հասկացավ, որ իրենց հարաբերությունները չեն կարող շարունակվել։ Իլյա Իլյիչի անվճռականությունը պատճառ դարձավ այս միության փլուզմանը։

Անցողիկ խոչընդոտները Օբլոմովն ընկալում է որպես անհաղթահարելի խոչընդոտներ։ Նա չի կարողանում հարմարվել և հարմարվել սոցիալական շրջանակներին: Գալով սեփական գողտրիկ աշխարհին՝ նա հեռանում է իրականությունից, որտեղ տեղ չունի։

Փակումը դարձավ կյանքում պարզ երջանկության առաջացման ուղին, և այն բերեց մի կին, ով անընդհատ մոտ էր: բնակարան է վարձել, որտեղ ապրում էր հերոսը. Օլգա Իլյինսկայայի հետ բաժանվելուց հետո նա մխիթարություն գտավ Ագաֆյայի ուշադրության մեջ։ Երեսուն տարեկան կինը սիրահարվել է վարձակալին, և զգացմունքները բնավորության կամ ապրելակերպի փոփոխություն չեն պահանջում։

Միավորելով տնային տնտեսությունները՝ նրանք կամաց-կամաց սկսեցին վստահություն դրսևորել միմյանց նկատմամբ և կատարյալ ներդաշնակությամբ բուժվեցին։ Պշենիցինան ամուսնուց ոչինչ չի պահանջել. Նա բավարարվում էր արժանիքներով և ուշադրություն չէր դարձնում թերություններին։ Ամուսնության մեջ ծնվել է Անդրյուշայի որդին՝ Ագաֆյայի միակ մխիթարությունը Օբլոմովի մահից հետո։

• «Օբլոմովի երազանքը» գլխում նկարագրվում է, թե ինչպես է հերոսը երազում ամպրոպի մասին։ Ըստ տարածված համոզմունքի՝ Իլյինի օրը չի կարելի աշխատել, որպեսզի չընդունես մահը ամպրոպից։ Իլյա Իլյիչը ամբողջ կյանքում չի աշխատել. Հեղինակը կերպարի պարապությունն արդարացնում է նախանշաններին հավատալով։
• Ծնունդով մի գյուղից, որի կյանքը ցիկլային է, Օբլոմովը սիրային հարաբերություններ է կառուցում հենց այս սկզբունքով։ Գարնանը ծանոթանալով Իլյինսկու հետ՝ նա ամռանը խոստովանում է իր զգացմունքները, աշնանը աստիճանաբար ընկնում է ապատիայի մեջ և փորձում խուսափել ձմռանը հանդիպելուց։ Հերոսների հարաբերությունները տեւել են մեկ տարի։ Սա բավական էր զգացմունքների վառ գունապնակ զգալու և դրանք սառեցնելու համար:

• Հեղինակը նշում է, որ Օբլոմովը աշխատել է որպես կոլեգիալ գնահատող և հասցրել է լինել նահանգային քարտուղար։ Երկու պաշտոններն էլ չէին համապատասխանում այն ​​դասին, որին պատկանում էր հողատերը, և դրանց կարելի էր հասնել քրտնաջան աշխատանքով։ Համեմատելով փաստերը՝ հեշտ է ենթադրել, որ հերոսը, ով ծույլ էր և համալսարանում սովորելու տարիներին, պաշտոնն այլ կերպ է ստացել։ Համապատասխանում էին Պշենիցինայի և Օբլոմովի դասերը, որոնց հետ հեղինակը շեշտում է հոգիների հարազատությունը։
• Ագաֆյայի հետ կյանքը սազում էր Օբլոմովին։ Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ կնոջ ազգանունը համահունչ է գյուղական բնությանը, որին տենչում էր հերոսը։

Մեջբերումներ

Չնայած իր ծուլությանը, Օբլոմովը իրեն դրսևորում է որպես կիրթ և զգայուն անձնավորություն, խորը անձնավորություն՝ մաքուր սրտով և լավ մտքերով։ Նա անգործությունը հիմնավորում է հետևյալ խոսքերով.

«…Ոմանք խոսելուն պես ուրիշ անելիք չունեն: Նման կոչ կա»։

Օբլոմովը ներքուստ ուժեղ է ակտ անելու համար։ Նրա կյանքում փոփոխությունների գլխավոր քայլը սերն է Իլյինսկայայի նկատմամբ։ Հանուն նրա նա ընդունակ է սխրանքների, որոնցից մեկն իր սիրելի խալաթից ու բազմոցից բաժանվելն է։ Հնարավոր է, որ մի իր, որը կարող էր նույնքան հետաքրքրել հերոսին, պարզապես չի գտնվել։ Եվ քանի որ հետաքրքրություն չկա, ինչու՞ մոռանալ հարմարության մասին։ Ուստի նա քննադատում է լույսը.

«... Սեփական գործ չկա, ամեն կողմ ցրվեցին, ոչ մի բանի չգնացին։ Այս համատարած դատարկության տակ թաքնված է ամեն ինչի հանդեպ համակրանքի բացակայությունը: .. »:

Օբլոմովը Գոնչարովի վեպում հանդես է գալիս միաժամանակ որպես բացասական երանգ ունեցող ծույլ և բանաստեղծական տաղանդով վերամբարձ կերպար։ Նրա խոսքերով, կան նուրբ շրջադարձեր ու արտահայտություններ, որոնք խորթ են աշխատասեր Ստոլցին։ Նրա նրբագեղ արտահայտությունները նշան են անում Իլյինսկայային և շրջում Ագաֆյայի գլուխը։ Օբլոմովի աշխարհը, հյուսված երազներից և երազներից, կառուցված է պոեզիայի մեղեդու, հարմարավետության և ներդաշնակության հանդեպ սիրո, մտքի խաղաղության և բարության վրա.

«...Հիշողությունները կա՛մ մեծագույն պոեզիա են, երբ դրանք կենդանի երջանկության հիշողություններ են, կա՛մ՝ այրող ցավ, երբ դիպչում են չորացած վերքերին»։

Օբլոմով Իլյա Իլիչը Ի.Ա.-ի համանուն վեպի գլխավոր հերոսն է։ Օբլոմովն ունի մուգ մոխրագույն աչքեր և փափուկ հայացք, իսկ դեմքի դիմագծերում կենտրոնացում չկա։ Վեպի հիմնական իմաստը կապված է Օբլոմովի կերպարի հետ։ Թվում է, թե այս պատմության մեջ ոչ մի կարևոր բան չկա, բայց այն արտացոլում է ռուսական կյանքն ու 19-րդ դարի կեսերի իրականությունը։ Հենց այս գրքից հետո հայտնվեց «Օբլոմովիզմ» բառը։

Օբլոմովը հասարակության մեջ մի տեսակ ավելորդ մարդ է, որը խորհրդանշում է այն ժամանակվա գավառական ազնվականների բնորոշ ուղին։ Տարեցտարի բաժանմունքում մի քանի տարի ծառայելուց հետո՝ ակնկալելով պաշտոնի բարձրացում, նա որոշեց, որ նման անօգուտ առօրյան իր համար չէ՝ միտումնավոր ընտրելով ոչինչ չանել։ Հիմա նա գիշեր-ցերեկ պառկած է բազմոցին՝ չմտածելով ապագայի մասին ու իր առջեւ նպատակներ չդնելով։ Նա ոչ միայն ի վիճակի չէ տնօրինել իր ունեցվածքը, այլեւ նույնիսկ երեկոյան խնջույքի համար չի կարող իրերն իրերն հավաքել ու գնալ։ Այս անգործությունը կերպարի կանխամտածված ընտրություն է։ Նա միանգամայն գոհ է նման կյանքից, և գոհ է, որ չկա խորություն, որը կպնում է ողջերին։ Ժամանակ առ ժամանակ նրան կարող է գրգռել միայն ընկերը՝ Ստոլցը, որը նրա լրիվ հակառակն է։

Որոշ ժամանակ Օբլոմովային փոխում է Օլգայի հանդեպ ունեցած սերը։ Նա նույնիսկ սկսում է գրքեր կարդալ, անկողնուց վեր կենալ, թերթեր թերթել և յուղոտ խալաթի փոխարեն կոկիկ հագուստ հագնել։ Այնուամենայնիվ, գիտակցելով ակտիվ սիրո իր անկարողությունը, նա ինքն է նախաձեռնում հարաբերությունների ընդմիջում, որպեսզի Օլգան չհիասթափվի նրանից: Արդյունքում հերոսը իդեալական կյանք է գտնում միայն այն դեպքում, երբ շրջապատված է

Հաճախ հիշատակված որպես առեղծվածային գրող Իվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովը, շռայլ և անհասանելի շատ ժամանակակիցների համար, մոտ տասներկու տարի գնաց իր զենիթում: «Օբլոմովը» լույս տեսավ մաս-մաս, ճմրթված, ամբողջացվեց ու փոխվեց «դանդաղ ու ծանր», ինչպես գրել է հեղինակը, ում ստեղծագործական ձեռքը, սակայն, ամենայն պատասխանատվությամբ ու բծախնդիր է մոտեցել վեպի ստեղծմանը։ Վեպը տպագրվել է 1859 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Otechestvennye zapiski ամսագրում և ակնհայտ հետաքրքրություն է առաջացրել ինչպես գրական շրջանակների, այնպես էլ փղշտացիների կողմից։

Վեպի գրման պատմությունը զուգահեռաբար զուգորդվում էր այն ժամանակվա իրադարձությունների տարանտասով, մասնավորապես՝ 1848-1855 թվականների մռայլ յոթ տարիների հետ, երբ լռում էր ոչ միայն ռուսական գրականությունը, այլև ողջ ռուսական հասարակությունը։ Սա ուժեղացված գրաքննության դարաշրջանն էր, որը դարձավ իշխանությունների արձագանքը լիբերալ մտավորականության գործունեությանը։ Ամբողջ Եվրոպայում տեղի ունեցավ ժողովրդավարական ցնցումների ալիք, ուստի քաղաքական գործիչները Ռուսաստանում որոշեցին ապահովել ռեժիմը մամուլի դեմ ռեպրեսիվ միջոցներով: Ոչ մի նորություն չկար, իսկ գրողները կանգնած էին կաուստիկ ու անօգնական խնդրի առաջ՝ գրելու բան չկար։ Այն, ինչ կարող էին ցանկանալ գրաքննիչները, գրաքննիչները անխնա դուրս հանեցին: Հենց այս իրավիճակն է այդ հիպնոսի և այդ անտարբերության հետևանքը, որի մեջ պարուրված է ամբողջ աշխատանքը՝ ասես Օբլոմովի սիրելի խալաթով։ Երկրի լավագույն մարդիկ նման խեղդող մթնոլորտում իրենց անհարկի էին զգում, իսկ ի վերևից խրախուսված արժեքները՝ մանր և անարժան ազնվականին։

«Ես գրել եմ իմ կյանքը և այն, ինչ մեծացել է դրան», - հակիրճ մեկնաբանել է Գոնչարովը վեպի պատմությունը իր ստեղծագործության վերջին շոշափումներից հետո: Այս խոսքերը հավերժական հարցերի ու դրանց պատասխանների ամենամեծ հավաքածուի ինքնակենսագրական բնույթի ազնիվ ճանաչումն ու հաստատումն են։

Կազմը

Վեպի հորինվածքը շրջանաձև է։ Չորս մաս, չորս եղանակ, Օբլոմովի չորս վիճակ, չորս փուլ մեզանից յուրաքանչյուրի կյանքում. Գրքում գործողությունը ցիկլ է՝ քունը վերածվում է զարթոնքի, զարթոնքը՝ քնի։

• Ցուցադրություն.Վեպի առաջին մասում գրեթե ոչ մի գործողություն չկա, բացի թերևս միայն Օբլոմովի գլխում։ Իլյա Իլյիչը ստում է, այցելուներ է ընդունում, նա բղավում է Զախարի վրա, իսկ Զախարը գոռում է նրա վրա։ Այստեղ հայտնվում են տարբեր գույների կերպարներ, բայց հիմնականում միևնույնն է… Ինչպես, օրինակ, Վոլկովը, ում հերոսը համակրում և ուրախանում է իր համար, որ մեկ օրում չի քայքայվում և չի քանդվում տասը տեղ, չի մնում, այլ պահպանում է իր մարդկային արժանապատվությունը իր պալատներում ... Հաջորդ «ցրտից» Սուդբինսկին, Իլյա Իլյիչը նույնպես անկեղծորեն ափսոսում է և եզրակացնում, որ իր դժբախտ ընկերը խրվել է ծառայության մեջ, և որ այժմ նրա մեջ շատ բան չի շարժվի դարում... Կար նաև լրագրող Պենկին, և անգույն. Ալեքսեևը և թանձրացած Տարանտևը, և ​​այն ամենը, ինչ նա հավասարապես խղճում էր, համակրում էր բոլորին, բախվում բոլորի հետ, արտասանում մտքեր և մտքեր… Կարևոր մասն է «Օբլոմովի երազանքը» գլուխը, որտեղ բացահայտվում է «Օբլոմովիզմի» արմատը. . Կոմպոզիցիան հավասար է գաղափարին. Գոնչարովը նկարագրում և ցույց է տալիս ծուլության, ապատիայի, ինֆանտիլիզմի և վերջում մահացած հոգու ձևավորման պատճառները։ Դա առաջին մասն է՝ վեպի էքսպոզիցիան, քանի որ այստեղ ընթերցողին ներկայացվում են այն բոլոր պայմանները, որոնցում ձևավորվել է հերոսի անհատականությունը։
• փողկապը.Առաջին մասը նաև Իլյա Իլյիչի անձի հետագա դեգրադացիայի մեկնարկային կետն է, քանի որ վեպի երկրորդ մասում նույնիսկ Օլգայի հանդեպ կրքի թռիչքները և վեպի երկրորդ մասում նվիրված Սթոլցի հանդեպ սերը հերոսին չեն դարձնում ավելի լավ մարդ, այլ միայն աստիճանաբար սեղմվում են։ Օբլոմովը դուրս է Օբլոմովից. Այստեղ հերոսը հանդիպում է Իլյինսկայային, որը երրորդ մասում վերածվում է գագաթնակետի։
• Գագաթնակետը.Երրորդ մասը, նախ և առաջ, ճակատագրական և նշանակալից է հենց հերոսի համար, քանի որ այստեղ նրա բոլոր երազանքները հանկարծ իրականանում են. նա սխրանքներ է անում, նա ամուսնության առաջարկություն է անում Օլգային, նա որոշում է սիրո մասին առանց վախի, որոշում է ռիսկի դիմել, մենամարտի: իր հետ... Միայն Օբլոմովի նմանները կռվի ժամանակ պատյաններ չեն հագնում, չեն պարսպապատում, քրտինքով չեն ծածկվում, քնում են և միայն պատկերացնում են, թե ինչ հերոսաբար գեղեցիկ է դա։ Օբլոմովն ամեն ինչի ընդունակ չէ. նա չի կարող կատարել Օլգայի խնդրանքը և գնալ իր գյուղ, քանի որ այս գյուղը հորինվածք է։ Հերոսը խզվում է իր երազանքների կնոջից՝ ընտրելով պահպանել իր սեփական կենսակերպը, այլ ոչ թե ձգտել լավագույնին և իր հետ հավերժական պայքարին։ Միևնույն ժամանակ, նրա ֆինանսական գործերը անհույսորեն վատանում են, և նա ստիպված է լքել հարմարավետ բնակարանը և նախընտրել բյուջետային տարբերակը։
• Փոխանակում.Չորրորդ եզրափակիչ մասը՝ «Վիբորգ օբլոմովիզմը», բաղկացած է Ագաֆյա Պշենիցինայի հետ ամուսնությունից և գլխավոր հերոսի հետագա մահից։ Հնարավոր է նաև, որ հենց ամուսնությունն է նպաստել Օբլոմովի բթությանը և մոտալուտ մահվանը, քանի որ, ինչպես ինքն է ասել. «Այդպիսի էշեր կան, որ ամուսնանում են»։

Կարելի է ամփոփել, որ սյուժեն ինքնին չափազանց պարզ է, չնայած այն բանին, որ այն ձգվում է ավելի քան վեց հարյուր էջ: Միջին տարիքի ծույլ բարի տղամարդուն (Օբլոմովը) խաբվում է իր անգղ ընկերների կողմից (ի դեպ, նրանք անգղներ են, յուրաքանչյուրն իր տարածքում), բայց օգնության է գալիս բարի սիրող ընկերը (Ստոլցը), որը փրկում է նրան, բայց. խլում է իր սիրո առարկան (Օլգա), հետևաբար և նրա հարուստ հոգևոր կյանքի հիմնական սնուցումը:

Կոմպոզիցիայի առանձնահատկությունները զուգահեռ սյուժետային են ընկալման տարբեր մակարդակներում։

• Հիմնական սյուժեն այստեղ միայն մեկն է և դա սեր է, ռոմանտիկ... Օլգա Իլյինսկայայի և նրա գլխավոր ջենթլմենի հարաբերությունները ցուցադրվում են նոր, համարձակ, կրքոտ, հոգեբանորեն մանրամասնորեն: Այդ իսկ պատճառով վեպը հավակնում է լինել սիրային վեպ՝ լինելով կնոջ և տղամարդու հարաբերություններ կառուցելու յուրօրինակ նմուշ և ձեռնարկ։
• Երկրորդական սյուժեի հիմքում ընկած է երկու ճակատագրերի` Օբլոմովի և Ստոլցի հակադրման սկզբունքը, և հենց այս ճակատագրերի հատումը մեկ կրքի հանդեպ սիրո կետում: Բայց այս դեպքում Օլգան շրջադարձային կերպար չէ, ոչ, նրա հայացքն ընկնում է միայն ամուր տղամարդկային ընկերության, մեջքին թփթփացնելու, լայն ժպիտների և փոխադարձ նախանձի վրա (ես ուզում եմ ապրել այնպես, ինչպես մյուսն է ապրում):

Ինչի մասին է վեպը.

Այս վեպը, առաջին հերթին, սոցիալական նշանակության արատի մասին է։ Հաճախ ընթերցողը կարող է նկատել Օբլոմովի նմանությունները ոչ միայն իր ստեղծողի, այլև ապրող և երբևէ ապրած մարդկանց մեծ մասի հետ։ Ընթերցողներից ո՞վ, երբ մոտենալով Օբլոմովին, չճանաչեց իրեն՝ պառկած բազմոցին և խորհելով կյանքի իմաստի, լինելու անիմաստության, սիրո ուժի, երջանկության մասին։ Ընթերցողներից ո՞վ չի տրորել իր սիրտը «Լինե՞լ, թե՞ չլինել» հարցով։

Գրողի որակն, ի վերջո, այնպիսին է, որ փորձելով մերկացնել մարդկային մեկ այլ թերություն՝ ընթացքում սիրահարվում է դրան և ընթերցողին տալիս այնպիսի ախորժելի բույրով մի թերություն, որ ընթերցողն ուզում է անհամբեր հյուրասիրել։ Ի վերջո, Օբլոմովը ծույլ է, անճաշակ, մանկամիտ, բայց հասարակությունը նրան սիրում է միայն այն պատճառով, որ հերոսը հոգի ունի, և այս հոգին չի ամաչում բացահայտել մեզ։ «Ի՞նչ եք կարծում, սիրտ պետք չէ՞ մտածելու համար։ Ոչ, դա բեղմնավորված է սիրով », - սա ստեղծագործության ամենակարևոր պոստուլատներից մեկն է, որը դնում է «Օբլոմով» վեպի էությունը:

Ինքը՝ բազմոցն ու դրա վրա պառկած Օբլոմովը, աշխարհը հավասարակշռության մեջ են պահում։ Նրա փիլիսոփայությունը, անառակությունը, շփոթությունը, գլոբուսի շարժման լծակը և առանցքը նետելու կառավարումը։ Վեպում, այս դեպքում, կա ոչ միայն անգործության արդարացում, այլև գործողության պղծում։ Տարանտևի կամ Սուդբինսկու ունայնությունը իմաստ չունի, Ստոլցը հաջողությամբ կարիերա է անում, բայց ինչ անհայտ է… Գոնչարովը համարձակվում է թեթևակի ծաղրել աշխատանքը, այսինքն՝ աշխատել ծառայության մեջ, որը նա ատում էր, ինչը, հետևաբար, այն. Զարմանալի չէր նկատել գլխավոր հերոսի կերպարում… «Բայց որքա՜ն վրդովվեցավ, երբ տեսավ, որ գոնե պետք է երկրաշարժ լինի, որ առողջ պաշտոնյան չգա աշխատանքի, իսկ երկրաշարժեր, ասես մեղք լինի, Պետերբուրգում չեն լինում. Ջրհեղեղը, իհարկե, կարող է նաև պատնեշ հանդիսանալ, բայց նույնիսկ դա հազվադեպ է լինում»։ - գրողը փոխանցում է պետական ​​գործունեության ողջ անիմաստությունը, որի մասին մտածեց Օբլոմովը և վերջում հրաժարվեց՝ նկատի ունենալով Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri։ Այսպիսով, ինչի՞ մասին է խոսում Օբլոմովը: Սա վեպ է այն մասին, թե ինչպես, եթե դուք պառկած եք բազմոցին, հավանաբար ավելի ճիշտ եք, քան նրանք, ովքեր ամեն օր ինչ-որ տեղ են գնում կամ նստում: Օբլոմովիզմը մարդկության ախտորոշումն է, որտեղ ցանկացած գործունեություն կարող է հանգեցնել կա՛մ սեփական հոգու կորստի, կա՛մ ժամանակի հիմար փլուզման։

Գլխավոր հերոսները և նրանց բնութագրերը

Նշենք, որ վեպին բնորոշ են խոսող ազգանունները։ Օրինակ, բոլոր փոքր կերպարները կրում են դրանք: Տարանտևը գալիս է «տարանտուլա» բառից, լրագրող Պենկինը՝ «փրփուր» բառից, որը հուշում է նրա զբաղմունքի մակերեսի և էժանության մասին։ Նրանց օգնությամբ հեղինակը լրացնում է հերոսների նկարագրությունը. Ստոլցի ազգանունը գերմաներենից թարգմանվում է որպես «հպարտ», Օլգան Իլյինսկայա է, որովհետև պատկանում է Իլյային, իսկ Պշենիցինան ակնարկ է նրա փղշտական ​​ապրելակերպի ստորության մասին: Սակայն այս ամենն, ըստ էության, լիովին չի բնութագրում հերոսներին, դա անում է անձամբ Գոնչարովը՝ նկարագրելով նրանցից յուրաքանչյուրի գործողություններն ու մտքերը, բացահայտելով նրանց ներուժը կամ դրա բացակայությունը։

1. Օբլոմովը- գլխավոր հերոսը, ինչը զարմանալի չէ, բայց հերոսը միակը չէ: Իլյա Իլյիչի կյանքի պրիզմայով է, որ տեսանելի է այլ կյանք, միայն հետաքրքիրն այն է, որ Օբլոմովսկայան ընթերցողներին թվում է ավելի զվարճալի և օրիգինալ, չնայած այն բանին, որ նա չունի առաջնորդի հատկանիշներ և նույնիսկ ոչ համակրելի: Օբլոմովը, ծույլ և ավելորդ քաշ ունեցող միջին տարիքի տղամարդը, կարող է վստահորեն դառնալ մելամաղձության, դեպրեսիայի և բլյուզի քարոզչության դեմքը, բայց այս մարդն այնքան աներես է և մաքուր հոգով, որ նրա մռայլ և հնացած հոտը գրեթե անտեսանելի է: Նա բարի է, սիրային հարցերում նուրբ, մարդկանց հետ անկեղծ։ Նա ինքն իրեն հարց է տալիս. «Ե՞րբ ապրել»։ - և չի ապրում, այլ միայն երազում և սպասում է հարմար պահի ուտոպիստական ​​կյանքի համար, որը գալիս է իր երազներում և երազներում: Նա նաև հարց է տալիս մեծ Համլետին. «Լինե՞լ, թե՞ չլինել», երբ նա որոշում է իջնել բազմոցից կամ խոստովանել իր զգացմունքները Օլգային: Նա, ինչպես դոն Կիխոտ Սերվանտեսը, ցանկանում է իրականացնել սխրանքը, բայց չի անում, և դրա համար մեղադրում է իր Սանչո Պանսային՝ Զախարին: Օբլոմովը երեխայի պես միամիտ է և այնքան քաղցր ընթերցողի համար, որ անդիմադրելի զգացում է առաջանում՝ պաշտպանել Իլյա Իլիչին և արագ ուղարկել նրան իդեալական գյուղ, որտեղ նա կարող է կնոջ գոտկատեղից բռնած քայլել նրա հետ և նայել խոհարարը ճաշ պատրաստելիս. մենք մանրամասն վերլուծել ենք այս թեմայի շարադրությունում։
2. Օբլոմովի հակառակը Ստոլցն է։ Մարդը, որից վարվում է «Օբլոմովիզմի» պատմվածքն ու պատմությունը։ Նա հոր կողմից գերմանացի է, իսկ մոր կողմից՝ ռուս, հետևաբար՝ երկու մշակույթների արժանիքները ժառանգած անձնավորություն։ Մանկուց Անդրեյ Իվանովիչը կարդում էր և՛ Հերդերը, և՛ Կռիլովը, նա լավ տիրապետում էր «աշխատասեր փող աշխատելուն, գռեհիկ կարգուկանոնին և կյանքի ձանձրալի օրինաչափությանը»։ Ստոլցի համար Օբլոմովի փիլիսոփայական էությունը հավասար է հնությանը և մտքի անցյալի մոդային։ Նա ճամփորդում է, աշխատում, կառուցում, մոլի կարդում և նախանձում է ընկերոջ ազատ հոգուն, քանի որ ինքն էլ չի համարձակվում ազատ հոգու հավակնել, բայց միգուցե պարզապես վախենում է։ մենք մանրամասն վերլուծել ենք այս թեմայի շարադրությունում։
3. Օբլոմովի կյանքի շրջադարձային կետը կարելի է անվանել մեկ անունով՝ Օլգա Իլյինսկայա։ Նա հետաքրքիր է, նա առանձնահատուկ է, նա խելացի է, նա դաստիարակված է, նա զարմանալիորեն երգում է և սիրահարվում է Օբլոմովին։ Ցավոք սրտի, նրա սերը նման է որոշակի առաջադրանքների ցանկի, և սիրելին ինքը նրա համար ոչ այլ ինչ է, քան նախագիծ: Ստոլցից սովորելով իր ապագա նշանածի մտածելակերպի առանձնահատկությունները՝ աղջիկը բռնկվել է Օբլոմովին «տղամարդ» դարձնելու ցանկությամբ և իր կապանքն է համարում իր անսահման ու դողդոջ սերը։ Մասամբ Օլգան դաժան է, հպարտ և կախված է հասարակական կարծիքից, բայց ասել, որ նրա սերը իրական չէ, նշանակում է թքել գենդերային հարաբերությունների բոլոր արատավորությունների վրա, ոչ, ավելի շուտ, նրա սերը առանձնահատուկ է, բայց անկեղծ: դարձավ նաև մեր ստեղծագործության թեման:
4. Ագաֆյա Պշենիցինան 30-ամյա կին է, այն տան տիրուհին, որտեղ տեղափոխվել է Օբլոմովը։ Հերոսուհին տնտեսական, պարզ և բարի մարդ է, ով Իլյա Իլյիչի մեջ գտավ իր կյանքի սերը, բայց չփորձեց փոխել նրան: Նրան բնորոշ է լռությունը, հանգստությունը, մի տեսակ սահմանափակ հայացք: Ագաֆյան չի մտածում ինչ-որ բարձր բանի մասին, որը դուրս է գալիս առօրյա կյանքի սահմաններից, բայց նա հոգատար է, աշխատասեր և ունակ անձնազոհության՝ հանուն իր սիրելիի։ Առավել մանրամասն՝ շարադրանքում։

Թեմա

Ինչպես ասում է Դմիտրի Բիկովը.

Գոնչարովի հերոսները չեն կրակում Օնեգինի, Պեչորինի կամ Բազարովի պես մենամարտում, չեն մասնակցում, ինչպես արքայազն Բոլկոնսկին, պատմական մարտերին և ռուսական օրենքները գրելուն, չեն գործում հանցագործություններ և գերազանցում են «Մի սպանիր» պատվիրանը, ինչպես Դոստոևսկու վեպեր. Այն ամենը, ինչ նրանք անում են, տեղավորվում է առօրյայի շրջանակներում, բայց սա միայն մեկ կողմ է

Իսկապես, ռուսական կյանքի մի կողմը չի կարող ընդգրկել ամբողջ վեպը. վեպը բաժանված է սոցիալական հարաբերությունների, ընկերական հարաբերությունների և սիրային հարաբերությունների... Հենց վերջին թեման է գլխավորը և բարձր է գնահատվում քննադատների կողմից:

1. Սիրո թեմամարմնավորված է Օբլոմովի հարաբերություններում երկու կանանց՝ Օլգայի և Ագաֆյայի հետ։ Այսպիսով, Գոնչարովը պատկերում է նույն զգացողության մի քանի տեսակներ: Իլյինսկայայի հույզերը հագեցած են նարցիսիզմով. դրանցում նա տեսնում է իրեն, և միայն դրանից հետո իր ընտրյալին, թեև սիրում է նրան ամբողջ սրտով։ Այնուամենայնիվ, նա գնահատում է իր մտահղացումը, իր նախագիծը, այսինքն՝ գոյություն չունեցող Օբլոմովին։ Իլյայի հարաբերությունները Ագաֆյայի հետ տարբեր են՝ կինը լիովին պաշտպանել է նրա խաղաղության և ծուլության ցանկությունը, կուռք է տվել նրան և ապրել՝ խնամելով նրան ու իրենց որդուն՝ Անդրյուշային։ Վարձակալը նրան նոր կյանք, ընտանիք, երկար սպասված երջանկություն է պարգեւել։ Նրա սերը կուրության աստիճանի պաշտամունք է, քանի որ ամուսնու քմահաճույքներին թույլ տալը նրան հասցրել է վաղաժամ մահվան: Աշխատանքի հիմնական թեման ավելի մանրամասն նկարագրված է «»:
2. Բարեկամության թեմա... Ստոլցն ու Օբլոմովը, թեև փորձեցին սիրահարվել նույն կնոջը, սակայն կոնֆլիկտ չսանձազերծեցին և չդավաճանեցին բարեկամությանը։ Նրանք միշտ լրացնում էին միմյանց, խոսում երկուսի կյանքում ամենակարեւորի ու մտերիմների մասին։ Այս հարաբերությունները նրանց սրտերում արմատավորվել են մանկուց։ Տղաները տարբեր էին, բայց լավ էին իրար հետ։ Անդրեյը հանգստություն և բարեհաճություն էր գտնում ընկերոջ մոտ, իսկ Իլյան ուրախությամբ ընդունեց նրա օգնությունը կենցաղային հարցերում։ Այս մասին ավելին կարող եք կարդալ «Օբլոմովի և Ստոլցի բարեկամությունը» էսսեում։
3. Կյանքի իմաստի որոնում... Բոլոր հերոսները փնտրում են իրենց ճանապարհը՝ փնտրելով մարդու նպատակի մասին հավերժական հարցի պատասխանը։ Իլյան նրան գտավ մտածելու և հոգևոր ներդաշնակություն գտնելու, երազների և հենց գոյության գործընթացում։ Ստոլցը հայտնվեց հավերժական առաջ շարժման մեջ: Մանրամասն ընդլայնված է շարադրանքում։

Խնդիրներ

Օբլոմովի գլխավոր խնդիրը շարժվելու մոտիվացիայի բացակայությունն է։ Ամբողջ այն ժամանակվա հասարակությունը շատ է ուզում, բայց չի կարողանում արթնանալ ու դուրս գալ այդ սարսափելի դեպրեսիվ վիճակից։ Շատերը դարձել և դառնում են Օբլոմովի զոհ մինչ օրս։ Դժոխք ապրելը մահացած մարդու կյանքն ապրելն է և որևէ նպատակ չտեսնելը: Հենց այս մարդկային ցավն էր Գոնչարովը ցանկանում ցույց տալ՝ օգնության համար դիմելով կոնֆլիկտի հայեցակարգին. կա նաև հակամարտություն մարդու և հասարակության, տղամարդու և կնոջ միջև, բարեկամության և սիրո, և միայնության և մենության միջև: պարապ կյանքը հասարակության մեջ, աշխատանքի և հեդոնիզմի, քայլելու և ստի և իրերի ու իրերի միջև:

• Սիրո խնդիր... Այս զգացումը կարող է մարդուն դեպի լավը փոխել, այս կերպարանափոխությունն ինքնանպատակ չէ։ Գոնչարովի հերոսուհու համար դա ակնհայտ չէր, և նա իր սիրո ողջ ուժը դրեց Իլյա Իլյիչի վերակրթության մեջ՝ չտեսնելով, թե որքան ցավալի էր դա նրա համար։ Սիրեցյալին վերափոխելիս Օլգան չի նկատել, որ նա նրանից քամում է ոչ միայն բնավորության վատ գծերը, այլև լավը։ Վախենալով կորցնել իրեն՝ Օբլոմովը չի կարողացել փրկել իր սիրելի աղջկան։ Նրա առաջ բարոյական ընտրության խնդիր էր դրված՝ կա՛մ մնալ ինքն իրեն, բայց միայնակ, կա՛մ խաղալ ուրիշի ամբողջ կյանքը, բայց իր կնոջ բարօրության համար։ Նա ընտրեց իր անհատականությունը, և այս որոշման մեջ կարելի է տեսնել եսասիրություն կամ ազնվություն՝ յուրաքանչյուրի նկատմամբ՝ իրենը:
• Ընկերական խնդիր.Ստոլցն ու Օբլոմովը հանձնեցին մեկ սիրո փորձությունը երկուսի համար, բայց չկարողացան մեկ րոպե խլել ընտանեկան կյանքից՝ գործընկերությունը պահպանելու համար: Ժամանակը (և ոչ վեճը) բաժանեց նրանց, օրերի առօրյան կոտրեց ամուր բարեկամության կապերը: Նրանք երկուսն էլ կորցրեցին բաժանումից. Իլյա Իլյիչը լիովին անտեսեց իրեն, իսկ նրա ընկերը խրված էր մանր հոգսերի և անախորժությունների մեջ:
• Կրթության խնդիրը.Իլյա Իլյիչը զոհ դարձավ Օբլոմովկայում տիրող քնկոտ մթնոլորտին, որտեղ ծառաներն ամեն ինչ անում էին նրա համար։ Տղայի աշխուժությունը բթացնում էին անվերջ խնջույքներն ու նիրհները, անապատի ձանձրալի թմրությունը հետք էր թողնում նրա հակումների վրա։ ավելի պարզ է դառնում «Օբլոմովի երազանքը» դրվագում, որը վերլուծել ենք առանձին հոդվածում։

Գաղափար

Գոնչարովի խնդիրն է ցույց տալ և պատմել, թե ինչ է «օբլոմովիզմը», բացելով դրա դռները և մատնանշելով դրա դրական և բացասական կողմերը և ընթերցողին հնարավորություն տալով ընտրել և որոշել, թե որն է իր համար առաջնայինը՝ օբլոմովիզմը, թե իրական կյանքը՝ իր ողջ անարդարությամբ։ , նյութականություն և ակտիվություն։ «Օբլոմով» վեպի հիմնական գաղափարը ժամանակակից կյանքի գլոբալ ֆենոմենի նկարագրությունն է, որը դարձել է ռուսական մտածելակերպի մի մասը։ Այժմ Իլյա Իլյիչի ազգանունը դարձել է կենցաղային անուն և նշանակում է ոչ այնքան որակ, որքան տվյալ անձի ամբողջ դիմանկարը։

Քանի որ ոչ ոք չէր ստիպում ազնվականներին աշխատել, իսկ ճորտերն ամեն ինչ անում էին նրանց համար, Ռուսաստանում ծաղկեց ֆենոմենալ ծուլությունը, որը կլանեց բարձր խավը։ Երկրի հենարանը պարապությունից փտում էր՝ ոչ մի կերպ չնպաստելով նրա զարգացմանը։ Այս երեւույթը չէր կարող վախ չառաջացնել ստեղծագործ մտավորականության շրջանում, հետեւաբար Իլյա Իլյիչի կերպարում մենք տեսնում ենք ոչ միայն հարուստ ներաշխարհ, այլեւ կործանարար անգործություն Ռուսաստանի համար։ Սակայն Օբլոմովի վեպում ծուլության թագավորության իմաստը քաղաքական ենթատեքստ ունի։ Առանց պատճառի չէինք նշում, որ գիրքը գրվել է գրաքննության խստացման շրջանում։ Դրանում մի թաքնված, բայց, այնուամենայնիվ, հիմնարար միտք կա, որ այս համընդհանուր թուլության մեղավորը իշխանության ավտորիտար ռեժիմն է։ Դրանում անհատականությունը չի գտնում իր համար կիրառություն՝ բախվելով միայն սահմանափակումներին և պատժի վախին: Շուրջը տիրում է ստրկամտության աբսուրդը, մարդիկ ոչ թե ծառայում են, այլ ծառայում, ուստի իրեն հարգող հերոսը արհամարհում է արատավոր համակարգը և, ի նշան լուռ բողոքի, չի խաղում դեռևս ոչինչ չորոշող և փոխել չինովնիկի վրա։ Ժանդարմի սապոգի տակ գտնվող երկիրը դատապարտված է հետընթացի թե՛ պետական ​​մեքենայի, թե՛ ոգեղենության ու բարոյականության մակարդակով։

Ինչպե՞ս ավարտվեց վեպը:

Հերոսի կյանքը կրճատվել է սրտի գիրության պատճառով. Նա կորցրեց Օլգային, նա կորցրեց իրեն, նա նույնիսկ կորցրեց իր տաղանդը՝ մտածելու ունակությունը։ Պշենիցինայի հետ ապրելը նրան լավ չէր. նա խրվել էր կուլեբյակի մեջ, ընդերքով կարկանդակի մեջ, որը կուլ էր տալիս ու ծծում խեղճ Իլյա Իլյիչին։ Նրա հոգին ճարպը կերել է։ Նրա հոգին կերել էր Ուիծինայի վերանորոգած խալաթը՝ բազմոցը, որտեղից նա արագորեն սահում էր ընդերքի անդունդը, ընդերքի անդունդը։ Սա Օբլոմովի եզրափակիչն է՝ օբլոմովիզմի մութ, անզիջում նախադասությունը։

Ի՞նչ է դա սովորեցնում:

Վեպը ամբարտավան է. Օբլոմովը պահում է ընթերցողի ուշադրությունը և հենց այս ուշադրությունն է դարձնում վեպի ամբողջ հատվածին՝ փոշոտ սենյակում, որտեղ գլխավոր հերոսը չի վեր կենում անկողնուց և բոլորը բղավում են. «Զախար, Զախար»: Դա անհեթեթություն չէ՞: Իսկ ընթերցողը չի հեռանում ... և նույնիսկ կարող է պառկել նրա կողքին, և նույնիսկ փաթաթվել «արևելյան խալաթով, առանց Եվրոպայի ամենաչնչին ակնարկի», և նույնիսկ ոչինչ չորոշել «երկու դժբախտությունների» մասին, բայց. Մտածեք բոլորի մասին... Գոնչարովի հոգեբուժական վեպը շատ է սիրում հանգստացնել ընթերցողին և դրդում է նրան կանգ առնել իրականության և երազի միջև ընկած նուրբ գծի վրա:

Օբլոմովը պարզապես կերպար չէ, դա ապրելակերպ է, դա մշակույթ է, դա ցանկացած ժամանակակից է, դա Ռուսաստանի յուրաքանչյուր երրորդ բնակիչն է, ամբողջ աշխարհի յուրաքանչյուր երրորդ բնակիչը։

Գոնչարովը վեպ է գրել համընդհանուր աշխարհիկ ծուլության մասին՝ ապրել այն հաղթահարելու և մարդկանց օգնելու համար հաղթահարել այս հիվանդությունը, բայց պարզվեց, որ նա արդարացրել է այս ծուլությունը միայն այն պատճառով, որ նա սիրով նկարագրել է դրա կրողի յուրաքանչյուր քայլը, յուրաքանչյուր ծանրակշիռ գաղափար։ ծուլություն. Զարմանալի չէ, որովհետև Օբլոմովի «բյուրեղյա հոգին» դեռ ապրում է իր ընկեր Ստոլցի, սիրելի Օլգայի, կնոջ՝ Պշենիցինայի և վերջապես Զախարի արցունքոտ աչքերում, ով շարունակում է գնալ իր գերեզմանը։ վարպետ. Այս կերպ, Գոնչարովի եզրակացությունը- գտնել միջին գիծ «բյուրեղյա աշխարհի» և իրական աշխարհի միջև՝ գտնելով քեզ ստեղծագործելու, սիրո, զարգացման կոչում:

Քննադատություն

21-րդ դարի ընթերցողները հազվադեպ են կարդում վեպը, իսկ եթե կարդում են, ապա ոչ մինչև վերջ: Ռուս դասականների որոշ սիրահարներ կարող են հեշտությամբ համաձայնել, որ վեպը մասամբ ձանձրալի է, բայց դիտավորյալ ձանձրալի, ճնշող մեծամասնությամբ: Այնուամենայնիվ, դա չի վախեցնում գրախոսներին, և շատ քննադատներ հաճույքով վերլուծեցին և մինչ օրս քանդում են վեպը հոգեբանական ոսկորներով։

Հանրաճանաչ օրինակներից է Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Դոբրոլյուբովի ստեղծագործությունը։ Իր «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածում։ Քննադատը հիանալի բնութագրեց հերոսներից յուրաքանչյուրին. Գրախոսը ծուլության և Օբլոմովի կյանքը դասավորելու անկարողության պատճառները տեսնում է դաստիարակության մեջ և սկզբնական պայմաններում, որտեղ ձևավորվել է անհատականությունը, ավելի ճիշտ՝ ոչ։

Նա գրում է, որ Օբլոմովը «ձանձրալի, անտարբեր բնություն չէ, առանց ձգտումների ու զգացմունքների, այլ մարդ, ով նույնպես ինչ-որ բան է փնտրում իր կյանքում, մտածում ինչ-որ բանի մասին։ Բայց իր ցանկությունների բավարարումը ոչ թե սեփական ջանքերից, այլ ուրիշներից ստանալու պիղծ սովորությունը նրա մեջ զարգացրեց ապատիկ անշարժություն և ընկղմեց նրան բարոյական ստրկության թշվառ վիճակի մեջ»:

Վիսարիոն Գրիգորևիչ Բելինսկին տեսավ ապատիայի ակունքները ողջ հասարակության ազդեցության մեջ, քանի որ նա կարծում էր, որ մարդը ի սկզբանե բնության կողմից ստեղծված դատարկ կտավ է, հետևաբար, անձի որոշակի զարգացումը կամ դեգրադացումը գտնվում է այն մասշտաբների վրա, որոնք ուղղակիորեն պատկանում են հասարակությանը: .

Դմիտրի Իվանովիչ Պիսարյովը, օրինակ, «Օբլոմովիզմ» բառին դիտում էր որպես գրականության մարմնի համար հավերժական և անհրաժեշտ օրգան։ Նրա խոսքով՝ «օբլոմովիզմը» ռուսական կյանքի արատ է։

Գյուղական, գավառական կյանքի քնկոտ, առօրյա մթնոլորտը լրացնում էր այն, ինչ չեն հասցրել անել ծնողների ու դայակների գործերը։ Ջերմոցային բույսը, որին մանկության տարիներին ծանոթ չէր ոչ միայն իրական կյանքի հուզմունքները, այլև մանկական վշտերն ու ուրախությունները, թարմ, կենդանի օդի հոսքի հոտ էր գալիս։ Իլյա Իլյիչը սկսեց սովորել և այնքան զարգացավ, որ հասկացավ, թե ինչ է կյանքը, որոնք են մարդու պարտականությունները։ Ինքը դա հասկանում էր ինտելեկտուալ կերպով, բայց չէր կարողանում կարեկցել պարտքի, աշխատանքի ու գործունեության մասին ընկալվող պատկերացումներին։ Ճակատագրական հարցը՝ ինչո՞ւ ապրել և աշխատել։ - Հարցը, որը սովորաբար ծագում է բազմաթիվ հիասթափություններից և հիասթափված հույսերից հետո, ուղղակիորեն, ինքնին, առանց որևէ նախապատրաստության, իր ամբողջ պարզությամբ ներկայացավ Իլյա Իլյիչի մտքին, - գրում է քննադատն իր հայտնի հոդվածում:

Ալեքսանդր Վասիլևիչ Դրուժինինը ավելի մանրամասն ուսումնասիրեց օբլոմովիզմը և նրա հիմնական ներկայացուցիչը։ Քննադատն առանձնացրեց վեպի 2 հիմնական ասպեկտ՝ արտաքին և ներքին. Մեկը բաղկացած է առօրյայի կյանքի ձևից և պրակտիկայից, իսկ մյուսը զբաղեցնում է ցանկացած մարդու սրտի և գլխի տարածքը, որը երբեք չի դադարում հավաքել ավերիչ մտքերի և զգացմունքների ամբոխներ գոյություն ունեցող իրականության ռացիոնալության վերաբերյալ: Եթե ​​հավատում եք քննադատությանը, ապա Օբլոմովը մահացավ, քանի որ նա նախընտրեց մեռնել, այլ ոչ թե ապրել հավերժական անհասկանալի ունայնության, դավաճանության, սեփական շահի, ֆինանսական սահմանափակման և գեղեցկության հանդեպ բացարձակ անտարբերության մեջ: Այնուամենայնիվ, Դրուժինինը «օբլոմովիզմը» չէր համարում քայքայման կամ քայքայման ցուցիչ, նա դրանում տեսնում էր անկեղծություն և խիղճ և կարծում էր, որ «Օբլոմովիզմի» այս դրական գնահատականը հենց Գոնչարովի արժանիքն է։