Բազարովի մահն իրական է և փիլիսոփայական։ «Դատավարություն մահով»

«... Եվ ես էլ մտածեցի՝ շատ բան կջարդեմ, չեմ մեռնի, որտե՞ղ։ խնդիր կա, որովհետև ես հսկա եմ։ Եվ հիմա հսկայի ամբողջ խնդիրն այն է, թե ինչպես մեռնել պարկեշտորեն, չնայած ոչ մեկին դա չի հետաքրքրում .. »:
Ի.Ս. Տուրգենեւը

• Ուսանողներին տանելով դեպի այն հարցի պատասխանը, թե ինչու է Տուրգենևն ավարտում վեպը գլխավոր հերոսի մահվան տեսարանով:
• Տեսեք Բազարովի հոգևոր հարստությունն ու ամրությունը։
• Հստակեցրեք հեղինակի դիրքորոշման առանձնահատկությունները գլխավոր հերոսի նկատմամբ.
• Գեղարվեստական ​​վերլուծության միջոցով եզրակացություն արա վեպում դրվագի դերի մասին։
• Ուսանողների բացահայտումները փոխկապակցեք քննադատների հետ:

Գրանցում. Գրատախտակին գրեք դասի թեման՝ «Բազարովի սոցիալական կործանումը»:

• Բազարով և Կիրսանովներ (գաղափարների պայքար).
• Բազարով և Օդինցովա (անպատասխան սեր).
• Բազարովը և ծնողները (տարբեր դաստիարակություն, աշխարհայացք).
• Բազարով և Կուկշինա (գռեհիկություն).
• Բազարովը և ժողովուրդը (թյուրիմացություն).

(Տնային աշխատանքների ստուգում)

Բազարովի մենակությունը, նրա կործանումը հասարակության մեջ ապացուցող արտահայտությունների և տեքստի ընտրություն.

Առաջին խումբ.

Բազարովը և Կիրսանով եղբայրները (գաղափարական պատճառներով ընդմիջում).

Գլուխ 10, 6-Դուք ամեն ինչ քանդում եք «Ինչու, պետք է նաև կառուցել».

-Սա արդեն մեր գործը չէ։ Նախ պետք է մաքրել տեղը:

- Ես չեմ հասկանում, թե ինչպես կարելի է չճանաչել սկզբունքները:

Մերժումն առավել օգտակար է մեր օրերում:

Երկրորդ խումբ.

Բազարով և Օդինցովա (անպատասխան սեր).

Գլուխ 26:«Ակնհայտ է, որ Բազարովը ճիշտ է, հետաքրքրասիրությունը, միայնակ հետաքրքրասիրությունը և խաղաղության հանդեպ սերը, եսասիրությունը….

Երրորդ խումբ.

Կուկշինա և Սիտնիկով - Բազարով (գռեհիկություն և աննշանություն):

Գլուխ 19:«Ես ուզում եմ, որ նման խոսակցություններ լինեն. Աստվածները չեն վառում կաթսաները»:

Չորրորդ խումբ.

Բազարով և Արկադի (ընկերության ժխտում - Արկադիի փափկություն).

Գլուխ 26:«Մենք ընդմիշտ հրաժեշտ ենք տալիս, և դուք ինքներդ դա գիտեք, դուք լավ տղա եք, բայց դուք դեռ փափուկ, ազատական ​​վարպետ եք»:

Հինգերորդ խումբ.

Բազարովը և ծնողները (տարբեր սերունդների մարդիկ, տարբեր զարգացում):

Գլուխ 21:

«Վաղը կգնամ։ Ձանձրալի է, ուզում ես աշխատել, բայց այստեղ չես կարող»:
«Նա ձանձրանում էր մեզ հետ: Մեկը հիմա մատի պես է, մեկ »:

- Բազարովն ո՞ւմ հետ է իրեն մտերիմ համարում։ Ում մեջ ըմբռնում է գտնում, իր կարծիքով (ժողովրդի հետ):

-Իսկապե՞ս։

(Անհատական ​​տնային աշխատանք)

Բազարովը կարծում է, որ ժողովրդի հետ խոսում է նույն լեզվով, իրեն մտերիմ է համարում։ «Պապս հողն է հերկել». Այնուամենայնիվ, նա ինքը վարպետ է իր մարդկանց համար, և նրանք չեն հասկանում և չեն ուզում հասկանալ նրան։

Բազարովը վերից է նայում ժողովրդին, ինչ-որ տեղ նույնիսկ արհամարհում է նրանց, նման զգացմունքների դեպքում փոխըմբռնում չի կարող լինել։

-Ուրեմն ինչու է Տուրգենևը դատապարտում նրան մահվան:

(Նա նրան դատապարտված է համարում։ Երկու պատճառ՝ հասարակության մեջ մենակություն և հերոսի ներքին կոնֆլիկտ։ Հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է Բազարովը մնում միայնակ)։

- Բայց Տուրգենևը միայն մահ չի նշում, նա առանձնահատուկ նշանակություն է տալիս մահվան դրվագին։ Ո՞րը։ Մենք կքննարկենք տեքստը կարդալուց հետո:

Գլուխ 27:

• Քաջություն. «Ես վարակված եմ, և մի քանի օրից ինձ կթաղեք», «Չէի սպասում, որ այսքան շուտ կմեռնեմ», «վաղը ուղեղս թոշակի կգա».
• Կամքի ուժ «Նա դեռ չէր կորցրել հիշողությունը և չէր հասկանում, թե ինչ են իրեն ասում. նա դեռ պայքարում էր»։ «Ես չեմ ուզում զառանցել», - շշնջաց նա, սեղմելով բռունցքները, - ինչ անհեթեթություն:
• Համոզված նյութապաշտ. «Չէ՞ որ մոռացկոտներին էլ են հաղորդություն տալիս», «մի անհանգստացրու ինձ» (խոստովանելուց հրաժարվելը): «Երբևէ տեսե՞լ եք, որ իմ պաշտոնում գտնվող մարդիկ չգնան Champs»:
• Ափսոս ծնողների համար. «Մայրի՞կ։ Խե՜ղճ մարդ։ Արդյո՞ք նա կերակրեց որևէ մեկին իր զարմանալի բորշով»: «Ես չեմ հրաժարվում, եթե դա կարող է ձեզ մխիթարել, բայց ինձ թվում է, որ դեռ շտապելու կարիք չկա»:
• Ուժեղ սեր. Հիանալու, սիրելու կարողություն։ "Մեծահոգի! Օ՜, որքան մոտ, և որքան երիտասարդ, թարմ, մաքուր այս զզվելի սենյակում: Ապրեք երկար, սա լավագույնն է, և օգտագործեք քանի դեռ ժամանակն է »:
• Գիտության ռոմանտիզմը. Գեղարվեստական ​​արտահայտման ի՞նչ միջոցներով է Տուրգենևը ցույց տալիս Բազարովի ռոմանտիզմը։
  Փոխաբերություններ՝ կիսաքանդ որդ, հսկա, մեռնող լամպ։
  Աֆորիստիկ.
  Էպիտետներ՝ երիտասարդ, թարմ, մաքուր, մեռնող:
  Ինչո՞ւ է հերոսի խոսքում նման պոեզիա։ Ի՞նչ կարելի է ասել այստեղ Տուրգենևի դիրքորոշման մասին։ Բազարովը սրտով ռոմանտիկ է, բայց կարծում է, որ ռոմանտիզմն այժմ կյանքում տեղ չունի։
  Եվ կյանքը վերցրեց իր ծախսերը: Տուրգենևը նրան տեսնում է որպես չիրականացված բանաստեղծ, ունակ ամենաուժեղ զգացմունքների, տիրապետող ոգու ուժի։
• Մեջբերումներ քննադատներից վերջին դրվագի մասին. (Անհատական ​​տնային աշխատանք)
  «Վեպի ողջ հետաքրքրությունը, ողջ իմաստը Բազարովի մահվան մեջ է… Բազարովի մահվան նկարագրությունը լավագույն տեղն է Տուրգենևի վեպի մեջ, նույնիսկ կասկածում եմ, որ մեր նկարչի բոլոր գործերում ավելի ուշագրավ բան է հայտնաբերվել»: .
  «Մահանալ այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, նույնն է, ինչ մեծ սխրագործություն կատարելը»։
  Դ.Ի. Պիսարևը

Եզրակացություն:

Ինչո՞ւ, ի վերջո, Տուրգենևը վեպն ավարտում է հերոսի մահվան տեսարանով, չնայած մյուս հերոսների նկատմամբ իր գերազանցությանը։

Բազարովը մահանում է մատի պատահական կտրվածքից, սակայն մահը, հեղինակի տեսանկյունից, բնական է։ Տուրգենևը Բազարովի կերպարը բնորոշում է որպես ողբերգական և «մահվան դատապարտված»։

Տուրգենևը շատ էր սիրում Բազարովը և բազմիցս կրկնում էր, որ Բազարովը «խելացի աղջիկ» է և «հերոս»։ Հեղինակը ցանկանում էր, որ ընթերցողը սիրահարվի Բազարովին (բայց ոչ մի դեպքում բազարովիզմին) նրա կոպտությամբ, անսիրտությամբ և անխղճությամբ։

Տնային աշխատանք.

Գրել ստեղծագործական աշխատանք.

Տարբերակ I.

Դրվագների վերլուծություն. Գլուխ 27, «Բազարովը հանկարծակի շրջվեց բազմոցը ...» բառերից.

Տարբերակ II.

Դրվագների վերլուծություն. Գլուխ 27, «Նա նայեց Բազարովին ... և կանգ առավ դռան մոտ» բառերից:

Դրվագների վերլուծություն.

Դասի աշխատանքի ալգորիթմը.

Բազարովի մահվան դրվագի դերը, դրվագի վերլուծություն վեպից.

Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ».

Դրվագը հունարեն բառ է, ունի երեք մեկնաբանություն՝ «Պատյան», «Ներդիր», «Օտար»: Բացատրական բառարանում առանձնանում է երկու իմաստ.

1. Մի դեպք իր կյանքից. Ընդամենը մի դրվագ.
2. Ստեղծագործության մի հատված, որն ունի ինքնուրույն նշանակություն։ Դրվագ ստեղծագործությունից. Այսպիսով, դրվագը վերլուծելու համար անհրաժեշտ է սահմանել դրա սահմանները։ Սահմանելով թեման, հիմնական գաղափարը և վերնագիրը, կարող եք սկսել վերլուծությունը ըստ պլանի.

1. Աշխատանքի ո՞ր մասն է նա զբաղեցնում (այսինքն՝ դերը կոմպոզիցիայում)։
2. Համառոտ վերապատմում. Անվանեք տեղի ունեցած միջադեպի առաջին իրադարձությունները (սկիզբը), հիմնական իրադարձությունը (գագաթնակետը), վերջին իրադարձությունը (վերջացումը), եթե դրանք չեն ընդգծվել ուսանողների կողմից սյուժեի անցման ժամանակ:
3. Հաջորդը, եկեք տեսնենք, թե ինչպես է կառուցված դրվագը: Դրվագը տեքստի մի ամբողջ մասն է, որը ենթադրում է ներածության (պատգամ վրեժխնդրության և գործողության ժամանակի) և եզրակացության (հետևանք) առկայություն։ Հիմնական մասը փողկապի սահմաններով սահմանելով՝ այն բաժանեք մասերի (կարող եք պլան կազմել)։ Պարզեք, թե որտեղ է գագաթնակետը:
4. Հարց տանք՝ հերոսի բնավորության ի՞նչ որակներ հայտնվեցին դրվագում։
5. Եթե ​​նայեք ամբողջ ստեղծագործությանը, ապա ի՞նչ դեր է խաղում այս միջադեպը (դրվագը) հերոսի ճակատագրում, ի՞նչը փոխեց կամ չփոխեց նրանում, բայց կարո՞ղ էր դա։
6. Եթե ​​նայեք ամբողջ ստեղծագործության սյուժեն, ապա ո՞րն է դրվագի դերը սյուժեում (դա սյուժեն է, գործողության անցողիկ իրադարձություններից մեկը, գագաթնակետը, ավարտը):
7. Հեղինակի դիրքորոշումը. Ինչպե՞ս է հեղինակը վերաբերվում հերոսին, ի՞նչ է կատարվում։ Ի՞նչ բառեր կամ արտահայտություններ են բնութագրում հերոսին կամ ի՞նչ է կատարվում: Ո՞րն է հեղինակի գնահատականը դրանցում։
8. Գրողի լեզվի առանձնահատկությունները. Կարող եք ուշադրություն դարձնել հերոսների լեզվին, հեղինակի կամ պատմողի լեզվին (եթե այդպիսիք կան): Լեքսիկոն, նորաբանություններ, շարահյուսական կառուցվածք, աֆորիզմ և այլն։
9. Ի՞նչ գեղարվեստական ​​տեխնիկա է օգտագործում հեղինակն այս դրվագում:
10. Այսպիսով, մենք հասնում ենք դրվագի խնդրահարույցությանը, նրա կապին գեղարվեստական ​​ամբողջության հետ։

Դրվագի հետ աշխատելիս հիմնական ուշադրությունը պետք է դարձնել դրա գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունների ըմբռնմանը, այլ կերպ ասած՝ ուղի առաջարկել գեղարվեստական ​​հատկանիշներից դեպի խնդիրներ, և ոչ թե հակառակը։ Այսինքն՝ վերլուծության այս ճանապարհով ուսանողը սովորեցնում է ամեն ինչ «կարդալ» տեքստից, այլ ոչ թե տեքստով նկարազարդել ինչ-որ անհայտ աղբյուրից (լավագույն դեպքում՝ ուսուցչի խոսքերից կամ դասագրքից) դրույթներից։

Յուրաքանչյուր ստեղծագործության եզրափակիչը՝ լինի դա վեպ, թե պիես, թե պատմվածք, միշտ մի տեսակ գիծ է քաշում, ամփոփում ամբողջ գիրքը։ Իսկ թե ինչպես է ստացվում մեկ գրքի ավարտը, մեծ նշանակություն ունի ամբողջ ստեղծագործությունը հասկանալու համար: Հայրերն ու որդիները բացառություն չեն:

Ի.Տուրգենևը, ոչ զուտ ֆանտազիայից դրդված, «սպանում է» գլխավոր հերոսին՝ Եվգենի Վասիլևիչ Բազարովին։ Վերջին գլուխները, որոնք նկարագրում են նրա մահվան տագնապը, կրում են հսկայական գաղափարական նշանակություն։

Ողջ վեպի ընթացքում Եվգենի Բազարովը ներկայացել է որպես նիհիլիստ, ամեն ինչ ժխտող մարդ։ Բայց նիհիլիստները դեռևս միայն Ռուսաստանում ձևավորվող հեղափոխական շարժման սերմն են: Նրանց ժամանակը դեռ չի եկել, նրանք սպասում էին իրենց հեղափոխական ժամանակաշրջանին։ Սա թե՛ բուն ստեղծագործության, թե՛ գլխավոր հերոսի ճակատագրի ողբերգությունն է։

Բազարովը մահանում է տիֆից մահացած տղամարդու դիահերձման ժամանակ մատի պատահական կտրվածքից։ Բազարով

Նա ինքն է վարակվում այս մահացու հիվանդությամբ, և նրան մնացել է հաշված օրեր։

Սակայն գլխավոր հերոսը կամքի ուժ և քաջություն է ցուցաբերում մահվան առջև։ Նույնիսկ երբ նա հայտնում է հորը վարակի մասին, նա կարծես թե անզգուշությամբ է խոսում այդ մասին. լավ, և կտրեցի ինքս ինձ»։

Բազարովը զգում է անխուսափելի ավարտի մոտենալը. «Եթե ես վարակվել եմ, ապա արդեն ուշ է»։ Բայց նա չխորշեց, չփորձեց խաբել իրեն, հավատարիմ մնաց իր համոզմունքներին։ Բազարովի մահը հերոսական է, բայց գրավում է ոչ միայն Եվգենիի հերոսությունն ու տոկունությունը, այլև նրա վարքի մարդասիրությունը։ Նա ավելի մտերմանում է մեզ հետ մահից առաջ. նրա մեջ հստակ բացահայտվում է ռոմանտիկ, և նա արտասանում է մի արտահայտություն, որը նախկինում վախենում էր ասել. «Ես քեզ սիրում եմ»։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Բազարովը մահանում է պատահաբար, նրա մահը վեպի բնական ավարտն է։ Ինքը՝ Ի. Տուրգենևը, իր գլխավոր հերոսին «դատապարտված է կործանման»:

Դրա համար երկու պատճառ կա՝ մենակություն և ներքին կոնֆլիկտ:

Բազարովը դատապարտված է մենակ մնալու. Ոչ ծնողները, ոչ Կիրսանովները, ոչ Օդինցովը մտերիմ մարդիկ չեն, ովքեր հասկանում են նրան։ Բազարովը միայնակ է, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ հերքում է ամեն ինչ։ Բայց հենց այս ժխտումն է, որ տարակուսում է նրան, երբ հարցնում են. «Ի՞նչ հետո»: Բայց այս հարցին պատասխան չկա։ Հետեւաբար, հերոսի համոզմունքներն անհույս են։

Բազարովը մահանում է, քանի որ նրան փակուղի է մտցրել իր տեսությունը։ Նրա վերադարձը ծնողական տուն կարծես փախուստ լինի իրենից, իր հոգուց։ Բազարովը մի կողմից վստահ է իր հայացքների մեջ։ Բայց մյուս կողմից նա գիտակցում է, որ չի կարող հաղթահարել զգացմունքների ողջ բարդությունը։ Հետևաբար, Տուրգենևը հանգեցնում է ոչ այնքան Բազարովի որպես անձի մահվան, որքան նրա գաղափարների։ Նա ցույց է տալիս, որ նիհիլիզմն ապագա չունի։

Մինչև վերջը Բազարովում նա ազատվում է նիհիլիզմից, որը կազմում է աշխարհի նրա արժեքային պատկերը գրեթե մինչև մահ։ Նա ընդունում է խիզախ դիմագծեր, ուստի Յուջինը կարող է համարձակորեն նայել մահվան դեմքին: Նա չերկնչեց իրեն պատահած այս վերջին փորձությունից առաջ։ Իր կենդանության օրոք չկարողանալով լիովին բացահայտել իրեն՝ Բազարովը ցույց տվեց այն ամենը, ինչի ընդունակ է, մահվան առջև։ Ծանր, անիմաստ մահը Բազարովին չի դառնացնում, այլ ընդհակառակը, նա փորձում է ցույց չտալ իր տառապանքը, մխիթարում է ծնողներին, հոգում նրանց մասին մինչև մահը և վերջապես խաղաղություն է գտնում։

Էսսեներ թեմաներով.

1. «Հայրեր և որդիներ» վեպի ընթացքում հեղինակը բոլոր կողմերից փորձում է ցույց տալ գլխավոր հերոս Եվգենի Բազարովի լայնածավալ կերպարը։ ԵՎ...
2. 1861 թվականին՝ ճորտատիրության վերացման տարում, Տուրգենևը գրել է իր լավագույն «Հայրեր և որդիներ» վեպը, որը նա նվիրել է մեծ ...

Գրական ստեղծագործության դրվագի վերլուծության աշխատանքային պլան. 1. Սահմանեք դրվագի սահմանները 2. Որոշեք դրվագի հիմնական բովանդակությունը և ինչ կերպարներ են ներգրավված դրանում: 3. Հետևեք հերոսների տրամադրությունների, զգացմունքների փոփոխությանը, նրանց գործողությունների դրդապատճառին: 4. Դիտարկենք դրվագի կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունները, սյուժեն: 5. Հետևել հեղինակի մտքի զարգացման տրամաբանությանը. 6. Ուշադրություն դարձրեք այս դրվագում հուզական մթնոլորտ ստեղծող գեղարվեստական ​​միջոցներին: 7. Ցույց տալ դրվագի դերը ստեղծագործության մեջ, ինչպես է այն կապվում այլ դրվագների հետ, դերը հեղինակի մտադրության բացահայտման գործում:

Այն, ինչ դուք պետք է հիշեք !!! 1. Հիմնական վտանգը վերլուծության փոխարինումն է վերապատմությամբ 2. Դրվագի վերլուծությունը շարադրություն-պատճառաբանություն է, որը հատուկ ուշադրություն է պահանջում ստեղծագործության տեքստին։ 3. Դրվագների վերլուծությունը ներառում է ուշադրություն մանրուքների վրա, հասկանալ դրանց դերը, նշանակությունը պատկերի համար որպես ամբողջություն: 4. Վերլուծության վերջում պետք է լինի սինթեզ, այսինքն. ընդհանրացված եզրակացություն վերը նշվածից.

«Հայրեր և որդիներ» վեպի գաղափարական հայեցակարգը 1862 թվականի ապրիլին Տուրգենևը գրեց բանաստեղծ Կ. Սլուչևսկի. «Ես երազում էի մռայլ, վայրի, խոշոր, հողից կիսով չափ հասունացած, ուժեղ, արատավոր, ազնիվ կերպարի մասին, որը, այնուամենայնիվ, դատապարտված է կործանման»: Եվ իսկապես, գրողը գիտակցեց այս ծրագիրը. վեպի վերջում նա Բազարովին օժտեց մռայլ հոռետեսությամբ, գյուղացիների նկատմամբ թերահավատ վերաբերմունքով և նույնիսկ ստիպեց նրան ասել «Ռուսաստանին ես պետք եմ ... Ոչ, ըստ երևույթին ոչ»: Վեպի եզրափակիչում Բազարովի «մեղավոր, ըմբոստ սիրտը» Տուրգենևը հակադրում է «մեծ հանգստությունը» «անտարբեր բնությանը», «հավերժական հաշտությանը և անվերջ կյանքին»։

Էսսե գրել ... Սահմանեք դրվագի սահմանները Եվգենի Բազարովի մահվան դրվագը ներառված է վեպի նախավերջին գլխում։ Նա կարևոր է գլխավոր հերոսի կերպարը բացահայտելու համար, քանի որ մեր առջև հայտնվում է բոլորովին այլ Բազարով՝ մարդասեր, թույլ, վեհ, սիրող։ Բազարովի մահվան տեսարանը վեպի ավարտն է։ Բազարովն աստիճանաբար մնում է միայնակ (առաջինը անհետանում են Կիրսանովները, հետո Օդինցովան, Ֆենեչկան, Արկադին: Բազարովը գնում է գյուղ իր ծնողների մոտ՝ ժողովրդին ավելի մոտ լինելու համար):

Որոշելու համար դրվագի հիմնական բովանդակությունը և ինչ կերպարներ են ներգրավված Բազարովը, լինելով գյուղում ծնողների հետ, սկսում է օգնել հորը բժշկական պրակտիկայում, նա զննում է հիվանդներին, նրանց համար վիրակապ պատրաստում։ Մի անգամ Եվգենին երեք օր տանը չի եղել, գնացել է հարևան գյուղ, որտեղից դիահերձման են բերել տիֆով հիվանդ տղամարդու՝ իր բացակայությունը բացատրելով նրանով, որ երկար ժամանակ չի զբաղվել դրանով։ Դիահերձման ժամանակ Բազարովը կտրեց իրեն, նույն օրը Բազարովը հիվանդանում է, երկուսն էլ (հայրն ու որդին) հասկանում են, որ տիֆ է, որ Եվգենիի օրերը հաշված են։ Բազարովը խնդրում է հորը գնալ Մադամ Օդինցովայի մոտ և հրավիրել նրան իր մոտ։ Օդինցովան գալիս է Եվգենիի մահվան հենց նախօրեին գերմանացի բժշկի հետ, ով նշում է Բազարովի անխուսափելի մահը։ Բազարովը սեր է խոստովանում Մադամ Օդինցովային և մահանում է։

Հետևեք հերոսների տրամադրությունների, զգացմունքների փոփոխությանը, նրանց գործողությունների դրդապատճառներին: Մեռնել այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, նույնն է, ինչ սխրագործություն կատարելը. մահվան պահին և նրա մեջ դրսևորվում է մահվան ակնկալիքը, կամքի ուժն ու քաջությունը։ Զգալով վերջի անխուսափելիությունը՝ նա չխորշեց, չփորձեց խաբել իրեն, և որ ամենակարեւորն է՝ հավատարիմ մնաց իրեն ու իր համոզմունքներին։ Նա ավելի ու ավելի է մոտենում մահվանը: Եվգենիի ծնողների տրամադրությունը, իհարկե, փոխվում է. սկզբում հայրը վախեցավ, երբ իմացավ որդու կտրվածքի մասին, բայց հետո վախի զգացումը տիրեց նրան՝ համոզվելով, որ Եվգենին հաստատ տիֆով է հիվանդացել»։ .. և ծնկի իջավ պատկերների առաջ»։ Տուրգենևը, պատկերելով դրվագի բոլոր մասնակիցների պահվածքը, փորձում է մեզ ապացուցել, որ մարդն այնպիսի արարած է, ով ամեն պահի վախենում է մահանալ և կորցնել իր կյանքը։ Բայց միևնույն ժամանակ նա հակադրվում է գլխավոր հերոսի պահվածքին. մենք հասկանում ենք, որ Բազարովը պատրաստ է մահվան, նա չի վախենում դրանից, նա ընդունում է դա որպես անխուսափելի բան, պատճառով, միայն մի փոքր ափսոսանք: խնդիր կա, որովհետև ես հսկա եմ։ Եվ հիմա հսկայի ամբողջ խնդիրն այն է, թե ինչպես մեռնել պարկեշտորեն »:

Դիտարկենք դրվագի կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունները, սյուժեն։ Բազարովի հիվանդությունն այնքան ծանր է, որ երբեմն թվում է, թե դուք ինքներդ կարող եք վարակվել դրանից։ Իսկ Բազարովի կյանքի վերջը. Սա այնքան հմտորեն է արված... Ձեզ համակել է խղճահարության զգացումը, ներքին հակասությունը. բայց ինչո՞ւ նա մահացավ, ինչո՞ւ Բազարովը ձախողվեց, որովհետև ըստ էության նա դրական հերոս է, որն ունակ է շատ բանի կյանքում: Այս ամենը հնարավոր է դառնում դրվագի հմուտ կառուցման (կոմպոզիցիայի) շնորհիվ։

Դրվագի բաղադրությունը՝ Էքսպոզիցիա՝ տիֆով, անգիտակից, արագ մահով հիվանդին տուն տանելու ճանապարհին սայլով բերելը։ Սկզբում Յուջինը երեք օր տանը չէր, նա բացում էր մի մարդու, որը մահացել էր տիֆից։ Գործողության զարգացում. հայրը իմանում է, որ Եվգենին կտրել է մատը, Բազարովը հիվանդանում է, ճգնաժամ, վիճակի կարճատև բարելավում, բժշկի ժամանում, տիֆ, Օդինցովայի ժամանում Գուլմինացիա՝ հրաժեշտի հանդիպում Օդինցովայի հետ, մահ. Բազարովի։

Հետևեք հեղինակի մտքի զարգացման տրամաբանությանը: Բազարովը մահանում է մատի պատահական կտրվածքից, սակայն նրա մահը, հեղինակի տեսանկյունից, բնական է։ Տուրգենևը Բազարովի կերպարը բնորոշում է որպես ողբերգական և «մահվան դատապարտված»։ Այդ իսկ պատճառով նա «սպանեց» հերոսին։ Երկու պատճառ՝ մենակություն և հերոսի ներքին կոնֆլիկտ։ Հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է Բազարովը դառնում միայնակ։ Նոր մարդիկ, որոնք Բազարովն է, միայնակ են թվում հսկայական հասարակության մեծ մասի համեմատ։ Բազարովը վաղ հեղափոխականի ներկայացուցիչ է, հասարակ մարդ, նա այս հարցում առաջիններից է, իսկ առաջինը միշտ դժվար է։ Բազարովը դրական ծրագիր չունի. նա միայն հերքում է ամեն ինչ։ «Ի՞նչ է հաջորդը»: Սա է վեպում Բազարովի մահվան հիմնական պատճառը։ Հեղինակը չի կարողացել ուրվագծել ապագան: Երկրորդ պատճառը հերոսի ներքին կոնֆլիկտն է։ Տուրգենևը կարծում է, որ Բազարովը մահացել է, քանի որ դարձել է ռոմանտիկ։ Տուրգենևը հաղթում է շուկաներում, քանի դեռ նա մարտիկ է, քանի դեռ նրա մեջ չկա ռոմանտիկա, չկա բնության նկատմամբ վեհ զգացում, կանացի գեղեցկություն։

Ուշադրություն դարձրեք այս դրվագում հուզական մթնոլորտ ստեղծող գեղարվեստական ​​միջոցներին: Գլխավոր հերոսի մտքի ընթացքը հստակ արտացոլելու համար Տուրգենևը տեքստում օգտագործում է կապող կոնստրուկցիաներ՝ «... նույնիսկ եթե… վարակի նման մի բան», «դե, ի՞նչ ասեմ քեզ... ես քեզ սիրում էի»։ Բազարովի խոսքում հարցուպատասխանի ձևի օգտագործումը («Ո՞վ է լացում, մայրի՛կ, խեղճ կին») հերոսի մտքերը կյանքի իմաստի, մահվան, մարդկային ճակատագրի մասին ցույց տալու միջոցներից մեկն է։ Հատկապես ուզում եմ նշել Տուրգենևի փոխաբերությունները, հեղինակը նախընտրում էր ոչ բարդ բանավոր փոխաբերություններ, որոնք բնականաբար առաջանում են կյանքի անմիջական դիտարկումներից («Ես պոչս չեմ շարժի», «որդը կիսով չափ տրորված է և դեռ մազիկ է»): Նրանք Բազարովի խոսքին տալիս են որոշակի հեշտություն, պարզություն, օգնում են հաղթել հերոսին, հավատալ, որ նա չի վախենում մահվան մոտենալուց, որ նա (մահը) պետք է վախենա նրանից։

Եզրակացություն Այսպիսով, մահը Բազարովին իրավունք տվեց լինել այն, ինչ, հավանաբար, նա միշտ եղել է. - ճակատագիր. Այնուամենայնիվ, Տուրգենևն ավարտեց իր վեպը խաղաղ գյուղական գերեզմանոցի լուսավոր պատկերով, որտեղ հանգչում էր Բազարովի «կրքոտ, մեղավոր, ըմբոստ սիրտը» և որտեղ «մոտակա գյուղից հաճախ գալիս են երկու արդեն հնամաշ ծերուկներ՝ ամուսին և կին՝ Բազարովի ծնողները»:

Լեզվի պատկերավոր և արտահայտիչ միջոցները Անաֆորա - շեշտադրումներ է սահմանում, Էպիֆորա - շեշտադրումներ: Հակադրությունը ընդդիմություն է. Oxymoron - հիմնված եզակի, անսպասելի իմաստային ասոցիացիաների վրա; ցույց է տալիս երեւույթի բարդությունը, նրա բազմաչափությունը, գրավում է ընթերցողի ուշադրությունը, բարձրացնում պատկերի արտահայտչականությունը։ Գրադացիա - կոնկրետացնում է հայեցակարգը Էլիպսիսի մեծացման կամ նվազման ուղղությամբ - ցույց է տալիս բանախոսի հուզական վիճակը (հուզմունք), արագացնում է տեմպը: Լռություն - ստիպում է մտածել այն մասին, ինչ հեղինակը չի ասում: Հռետորական կոչ - ընդգծում է հեղինակի խոսքի հուզականությունը՝ ուղղված գեղարվեստական ​​պատկերման թեմային: Հռետորական հարց - ընդգծում է հեղինակի խոսքի հուզականությունը (հարցը պատասխան չի պահանջում) Բազմամիութենական - խոսքի հանդիսավորություն է հաղորդում, դանդաղեցնում է տեմպը։ Ոչ միություն - խոսքը դարձնում է ավելի դինամիկ, գրգռված: Լեքսիկական կրկնություն - ընդգծում է տեքստի ամենակարևոր, հիմնական բառը:

Բազարովի մահը

Իվան Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի գլխավոր հերոսը՝ Եվգենի Վասիլևիչ Բազարովը, մահանում է ստեղծագործության վերջնամասում։ Բազարովը թաղային աղքատ բժշկի որդի է, ով շարունակում է հոր գործը։ Կյանքում Եվգենիի դիրքորոշումն այն է, որ նա ժխտում է ամեն ինչ՝ կյանքի մասին հայացքները, սիրո զգացումները, նկարչությունը, գրականությունը և արվեստի այլ տեսակներ։ Բազարովը նիհիլիստ է.

Վեպի սկզբում հակամարտություն կա Բազարովի և Կիրսանով եղբայրների միջև, նիհիլիստի և արիստոկրատների միջև։ Բազարովի հայացքները կտրուկ տարբերվում են Կիրսանով եղբայրների տեսակետներից։ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի հետ վեճերում Բազարովը հաղթում է։ Հետեւաբար, գաղափարական պատճառներով բաց կա։

Եվգենին հանդիպում է Աննա Սերգեևնա Օդինցովային՝ խելացի, գեղեցիկ, հանգիստ, բայց դժբախտ կնոջը։ Բազարովը սիրահարվում է և, սիրահարվելով, հասկանում է, որ սերն իր առջև հայտնվում է ոչ թե որպես «ֆիզիոլոգիա», այլ որպես իրական, անկեղծ զգացում։ Հերոսը տեսնում է, որ Օդինցովան բարձր է գնահատում սեփական հանգստությունը և կյանքի չափված կարգը։ Աննա Սերգեևնայից բաժանվելու որոշումը Բազարովի հոգում ծանր հետք է թողնում։ Անպատասխան սեր.

Բազարովի «երևակայական» հետևորդների թվում են Սիտնիկովն ու Կուկշինան։ Ի տարբերություն նրանց, որոնց համար ժխտումը ընդամենը դիմակ է, որը թույլ է տալիս թաքցնել իրենց ներքին գռեհկությունն ու անհետևողականությունը, Բազարովը վստահորեն պաշտպանում է իրեն մերձավոր հայացքները։ Գռեհկություն և աննշանություն.

Բազարովը, ժամանելով իր ծնողների մոտ, նկատում է, որ ձանձրանում է նրանցից. ո՛չ հոր, ո՛չ մոր հետ Բազարովը չի կարող խոսել այնպես, ինչպես նա խոսում է Արկադիի հետ, նույնիսկ վիճել այնպես, ինչպես վիճում է Պավել Պետրովիչի հետ, ուստի որոշում է հեռանալ։ . Բայց շուտով նա վերադառնում է, որտեղ օգնում է հորը բուժել հիվանդ գյուղացիներին։ Տարբեր սերունդների մարդիկ, տարբեր զարգացում:

Բազարովը սիրում է աշխատել, նրա համար աշխատանքը բավարարվածություն և ինքնահարգանք է, ուստի նա մտերիմ է ժողովրդի հետ։ Բազարովին սիրում են երեխաները, ծառաներն ու գյուղացիները, քանի որ նրան տեսնում են որպես պարզ ու խելացի մարդ։ Ժողովուրդն իր հասկացողությունն է։

Տուրգենևն իր հերոսին դատապարտված է համարում։ Բազարովը երկու պատճառ ունի՝ հասարակության մեջ մենակություն և ներքին կոնֆլիկտ։ Հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է Բազարովը մնում միայնակ։

Բազարովի մահը փոքրիկ կտրվածքի հետևանք էր, որը նա ստացել էր տիֆից մահացած գյուղացու մարմինը բացելիս։ Յուջինը սպասում է իր սիրելի կնոջ հետ հանդիպմանը, որպեսզի ևս մեկ անգամ սեր խոստովանի նրան, նա նաև ավելի մեղմ է դառնում ծնողների հետ՝ հոգու խորքում, հավանաբար դեռ գիտակցելով, որ նրանք միշտ նշանակալից տեղ են զբաղեցրել իր կյանքում և արժանի են շատ բանի։ ավելի ուշադիր և անկեղծ վերաբերմունք. Մահից առաջ նա ուժեղ է, հանգիստ և անհանգիստ։ Հերոսի մահը նրան ժամանակ տվեց գնահատելու իր արածը և գիտակցելու իր կյանքը։ Պարզվեց, որ նրա նիհիլիզմը անհասկանալի է, չէ՞ որ նա ինքն է այժմ ժխտված թե՛ կյանքից, թե՛ մահից։ Մենք ոչ թե խղճում ենք Բազարովին, այլ հարգանք, և միաժամանակ հիշում ենք, որ առերեսվում ենք սովորական մարդու՝ իր վախերով և թուլություններով։

Բազարովը սրտով ռոմանտիկ է, բայց կարծում է, որ ռոմանտիզմն այժմ տեղ չունի իր կյանքում։ Բայց, այնուամենայնիվ, ճակատագիրը հեղափոխություն արեց Եվգենիի կյանքում, և Բազարովը սկսում է հասկանալ, թե ինչն է նա ժամանակին մերժել։ Տուրգենևը նրան տեսնում է որպես չիրացված բանաստեղծ, ունակ ուժեղ զգացմունքների, տիրապետող ոգու ուժի։

Դ.Ի. Պիսարևը պնդում է, որ «Բազարովների համար դեռ վատ է աշխարհում ապրելը, թեև նրանք բզզում են և սուլում։ Չկա ակտիվություն, չկա սեր, հետևաբար, չկա նաև հաճույք»: Քննադատը նաև պնդում է, որ պետք է ապրել «քանի որ ապրում է, ուտել չոր հաց, երբ չկա տապակած տավարի միս, լինել կանանց հետ, երբ չի կարելի սիրել կնոջը, և ընդհանրապես չերազել նարնջի ծառերի ու արմավենու մասին, երբ ձնահոսքեր են ու ցուրտ». տունդրա ոտքի տակ»:

Բազարովի մահը խորհրդանշական է. բժշկությունն ու բնական գիտությունները, որոնց վրա Բազարովն այդքան հույս ուներ, կյանքի համար բավարար չէին։ Բայց հեղինակի տեսանկյունից մահը բնական է։ Տուրգենևը Բազարովի կերպարը բնորոշում է որպես ողբերգական և «մահվան դատապարտված»։ Հեղինակը սիրում էր Բազարովին և բազմիցս ասում էր, որ նա «խելացի» և «հերոս» է։ Տուրգենևն ուզում էր, որ ընթերցողը սիրահարվի Բազարովին իր կոպտությամբ, անսիրտությամբ, անգութ չորությամբ։

Նա ափսոսում է իր չծախսած ուժի, չկատարված առաջադրանքի համար։ Բազարովն իր ողջ կյանքը նվիրել է երկրին ու գիտությանը օգուտ բերելու ձգտմանը։ Մենք նրան պատկերացնում ենք որպես խելացի, խելամիտ, բայց մեր հոգու խորքում՝ զգայուն, ուշադիր և բարի մարդ։

Իր բարոյական համոզմունքների համաձայն՝ Պավել Պետրովիչը Բազարովին մարտահրավեր է նետում մենամարտի։ Անհարմար զգալով և հասկանալով, որ զիջում է իր սկզբունքներին՝ Բազարովը համաձայնում է կրակել Կիրսանով ավագի հետ։ Բազարովը թեթև վիրավորում է հակառակորդին և ինքն է առաջին օգնություն ցույց տալիս։ Պավել Պետրովիչը լավ է դիմանում, նույնիսկ ինքն իրեն ծաղրում է, բայց միևնույն ժամանակ նա և Բազարովը ամաչում են / Նիկոլայ Պետրովիչը, որից թաքնված էր մենամարտի իրական պատճառը, նույնպես իրեն ամենաազնիվ կերպով է պահում՝ արդարացում գտնելով արարքների համար. երկու հակառակորդներից:

«Նիհիլիզմը», ըստ Տուրգենևի, մարտահրավեր է նետում ոգու մնայուն արժեքներին և կյանքի բնական հիմքերին: Սա դիտվում է որպես հերոսի ողբերգական մեղքը, նրա անխուսափելի մահվան պատճառ։

Եվգենի Բազարովին ոչ մի կերպ չի կարելի «ավելորդ մարդ» անվանել։ Ի տարբերություն Օնեգինի և Պեչորինի, նա չի ձանձրանում, բայց շատ է աշխատում։ Մեզնից առաջ շատ ակտիվ մարդ է, նա «հոգու մեջ հսկայական ուժ ունի»։ Նրան մեկ աշխատանքը քիչ է։ Իրոք ապրելու և Օնեգինի և Պեչորինի նման թշվառ գոյությունը չքաշելու համար այդպիսի մարդուն անհրաժեշտ է կյանքի փիլիսոփայություն, դրա նպատակը: Եվ նա ունի դա:

Լիբերալ ազնվականների և հեղափոխական դեմոկրատների երկու քաղաքական ուղղությունների աշխարհայացքը։ Վեպի սյուժեն հիմնված է այս ուղղությունների ամենաակտիվ ներկայացուցիչների՝ հասարակ Բազարովի և ազնվական Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի հակադրության վրա։ Բազարովի կարծիքով՝ արիստոկրատներն անընդունակ են գործելու, դրանք ոչ մի օգուտ չեն տալիս։ Բազարովը մերժում է լիբերալիզմը, ժխտում է ազնվականության կարողությունը՝ տանելու Ռուսաստանը դեպի ապագա։

Ընթերցողը հասկանում է, որ Բազարովն այդ քիչ բանը փոխանցող չունի, բայց ամենաթանկը՝ իր համոզմունքները։ Նա չունի մտերիմ ու հարազատ մարդ, հետևաբար՝ չկա ապագա։ Նա իրեն շրջանային բժիշկ չի համարում, բայց չի էլ կարող վերածնվել, նմանվել Արկադիին։ Նա տեղ չունի Ռուսաստանում, գուցե նաև դրսում։ Մահանում է Բազարովը, և նրա հետ մահանում է նրա հանճարը, նրա հրաշալի, ուժեղ բնավորությունը, նրա գաղափարներն ու համոզմունքները։ Բայց իսկական կյանքն անվերջ է, Եվգենիի գերեզմանի ծաղիկները դա հաստատում են։ Կյանքն անվերջ է, բայց միայն ճշմարիտ...

Տուրգենևը կարող էր ցույց տալ, թե ինչպես է Բազարովը աստիճանաբար հրաժարվում իր հայացքներից, նա դա չարեց, այլ պարզապես «սպանեց» իր գլխավոր հերոսին։ Բազարովը մահանում է արյան թունավորումից և մահից առաջ իրեն համարում է Ռուսաստանի համար անհարկի։ Բազարովը դեռ մենակ է, հետևաբար՝ դատապարտված, բայց նրա տոկունությունը, քաջությունը, տոկունությունը, նպատակին հասնելու համառությունը նրան հերոս են դարձնում։

Բազարովը ոչ մեկի կարիքը չունի, նա մենակ է այս աշխարհում, բայց ընդհանրապես չի զգում իր մենակությունը։ Պիսարևը գրել է այս մասին. «Բազարովը մենակ, ինքնուրույն, կանգնած է սթափ մտքի սառը բարձունքում, և նրա համար դժվար չէ այս մենակությունից, նա ամբողջովին կլանված է ինքն իրենով և աշխատանքով»:

Մահվան առջև նույնիսկ ամենահզոր մարդիկ սկսում են խաբել իրենց, տալ անիրագործելի հույսեր։ Բայց Բազարովը համարձակորեն նայում է անխուսափելիության աչքերին և չի վախենում դրանից։ Նա միայն ափսոսում է, որ իր կյանքն անօգուտ է եղել, քանի որ ոչ մի օգուտ չի բերել Հայրենիքին։ Եվ այս միտքը նրան շատ տառապանքներ է պատճառում մահից առաջ. «Ռուսաստանին ես պետք եմ... Ոչ, ըստ երևույթին, դա պետք չէ: Իսկ ո՞ւմ է պետք։ Պահանջվում է կոշկակար, դերձակ, մսավաճառ…»

Հիշենք Բազարովի խոսքերը. «Երբ ես հանդիպեմ մի մարդու, ով չի անցնի իմ առջևից, այն ժամանակ ես կփոխեմ իմ կարծիքը իմ մասին»: Կա ուժի պաշտամունք. «Մազոտ», - այսպես է ասել Պավել Պետրովիչը Արկադիի ընկերոջ մասին. Նրան ակնհայտորեն ջղայնացնում է նիհիլիստի տեսքը. երկար մազեր, շղարշներով գլխաշապիկ, կարմիր խճճված ձեռքեր: Իհարկե, Բազարովը աշխատասեր մարդ է, ով ժամանակ չունի իր արտաքինը հոգալու։ Կարծես այդպես է։ Դե, իսկ եթե սա «լավ ճաշակի դիտավորյալ ցնցում է»: Իսկ եթե սա մարտահրավեր է՝ ես հագնվում և սանրում եմ մազերս այնպես, ինչպես ուզում եմ: Հետո դա վատ է, անհամեստ։ Կեղծիքի հիվանդություն, հեգնանք զրուցակցի նկատմամբ, անհարգալից վերաբերմունք...

Զուտ մարդկայնորեն հիմնավորելով՝ Բազարովը սխալվում է։ Ընկերոջ տանը նրան ջերմորեն դիմավորեցին, թեև Պավել Պետրովիչը ձեռքը չսեղմեց։ Բայց Բազարովը արարողությանը չի կանգնում, անմիջապես թեժ վեճի մեջ է մտնում։ Նրա դատողությունն անզիջում է։ «Ինչո՞ւ պիտի սկսեմ ճանաչել իշխանություններին»; «Պարկեշտ քիմիկոսը քսան անգամ ավելի օգտակար է, քան բանաստեղծը»; նա բարձր արվեստը վերածում է «փող աշխատելու արվեստի»։ Ավելի ուշ այն կստանան Պուշկինն ու Շուբերտն ու Ռաֆայելը։ Նույնիսկ Արկադին իր հորեղբոր մասին դիտողություն է արել ընկերոջը. «Դու նրան վիրավորել ես»։ Բայց նիհիլիստը չհասկացավ, ներողություն չխնդրեց, չկասկածեց, որ իրեն չափից դուրս լկտիաբար պահեց, այլ դատապարտեց.

Վեպի X գլխում Պավել Պետրովիչի հետ երկխոսության ժամանակ Բազարովին հաջողվել է բարձրաձայնել կյանքի բոլոր հիմնարար խնդիրների մասին։ Այս երկխոսությունն արժանի է հատուկ ուշադրության։ Այստեղ Բազարովը պնդում է, որ սոցիալական համակարգը սարսափելի է, և դրա հետ չի կարելի չհամաձայնվել։ Ավելին՝ չկա Աստված՝ որպես ճշմարտության բարձրագույն չափանիշ, ինչը նշանակում է՝ արա այն, ինչ ուզում ես, ամեն ինչ թույլատրված է։ Բայց ոչ բոլորը կհամաձայնեն սրա հետ։

Այնպիսի զգացողություն կա, որ Տուրգենևն ինքը կորստի մեջ էր՝ քննելով նիհիլիստի կերպարը։ Բազարովի ուժի և հաստատակամության ճնշման տակ գրողը փոքր-ինչ շփոթվեց և սկսեց մտածել. «Գուցե դա անհրաժեշտ է, կամ գուցե ես մի ծեր մարդ եմ, որը դադարել է հասկանալ առաջընթացի օրենքները»: Տուրգենևը ակնհայտորեն համակրում է իր հերոսին և արդեն ազնվականների հետ վարվում է նվաստացուցիչ, իսկ երբեմն նույնիսկ երգիծական:

Բայց մի բան է հերոսների սուբյեկտիվ հայացքը, մեկ այլ բան ողջ ստեղծագործության օբյեկտիվ միտքը։ Ինչի մասին է? Ողբերգության մասին. Բազարովի ողբերգությունները, ով «երկար անելու» ծարավով, իր աստվածագիտության ոգևորությամբ, ոտնահարեց համամարդկային արժեքները։ Եվ այդ արժեքներն են սերը մեկ այլ մարդու հանդեպ, «Մի սպանիր» պատվիրանը (մենամարտում կռվել է), սերը ծնողների հանդեպ, անձնատուր լինելը ընկերությանը: Նա ցինիկ է կնոջ նկատմամբ, ծաղրում է Սիտնիկովին ու Կուկշինային՝ նեղմիտ, նորաձևության ագահ մարդկանց, աղքատ, բայց դեռ մարդկանց։ Յուջինը իր կյանքից բացառեց վեհ մտքերն ու զգացմունքները մեզ կերակրող «արմատների»՝ Աստծո մասին։ Ասում է. «Երբ ուզում եմ փռշտալ, նայում եմ երկինք»։

Հերոսի ողբերգությունը նույնպես բոլորովին միայնակ է թե՛ սեփական ժողովրդի, թե՛ օտարների մեջ, թեև Ֆենիչկան և ազատագրված ծառա Պետրոսը համակրում են նրան։ Նրան պետք չեն։ Գյուղացիները, ովքեր նրան անվանում էին «սիսեռային բուֆոն», զգում են նրա ներքին արհամարհանքը իրենց նկատմամբ։ Նրա ողբերգությունը կայանում է նրանում, որ նա անհետևողական է իր վերաբերմունքի մեջ այն մարդկանց նկատմամբ, որոնց անունը նա թաքցնում է. նույնիսկ շնորհակալություն չհայտնեմ ինձ… Իսկ ինչո՞ւ պետք է շնորհակալություն հայտնեմ նրան: Դե, նա կապրի սպիտակ խրճիթում, և ինձնից կռատուկի կբուսանա, լավ, իսկ հետո՞:

Հետաքրքիր է, որ իր մահից առաջ Բազարովը հիշում է անտառը, այսինքն՝ բնական աշխարհը, որը նա ըստ էության ժխտել էր ավելի վաղ։ Նույնիսկ կրոնն է հիմա օգնության կանչում։ Եվ պարզվում է, որ Տուրգենևի հերոսն իր կարճատև կյանքում անցել է այն ամենի կողքով, ինչ այդքան գեղեցիկ է։ Եվ հիմա իսկական կյանքի այս դրսևորումները կարծես հաղթում են Բազարովին, նրա շուրջը և բարձրանում նրա մեջ։

Նախ, վեպի հերոսը թույլ փորձ է անում պայքարել հիվանդության դեմ և հորից դժոխքի քար է խնդրում։ Բայց հետո, հասկանալով, որ նա մահանում է, նա դադարում է կառչել կյանքից և ավելի շուտ պասիվորեն հանձնվում է մահվան ձեռքը։ Նրա համար պարզ է, որ ապարդյուն է ինքն իրեն և ուրիշներին մխիթարել բուժման հույսով: Հիմա գլխավորը արժանապատվորեն մեռնելն է։ Սա նշանակում է չնվնվալ, չհանգստանալ, խուճապի չմատնվել, չհուսահատվել, ամեն ինչ անել ծեր ծնողների տառապանքը թեթևացնելու համար։ Չխաբելով հոր հույսերը, հիշեցնելով նրան, որ այժմ ամեն ինչ կախված է միայն հիվանդության ժամանակից և տեմպերից, նա, այնուամենայնիվ, աշխուժացնում է ծերունուն իր համառությամբ, զրույց վարելով մասնագիտական ​​բժշկական լեզվով, խորհուրդ տալով դիմել փիլիսոփայությանը. կամ նույնիսկ կրոնին: Իսկ մոր՝ Արինա Վլասևնայի համար հաստատվում է որդու մրսածության մասին իր ենթադրությունը։ Մահվանից առաջ մտերիմների հանդեպ այս մտահոգությունը մեծապես բարձրացնում է Բազարովին։

Վեպի հերոսը վախ չունի մահից, վախ չունի կյանքից բաժանվելու, նա շատ համարձակ է այս ժամերին ու րոպեներին. «Միևնույն է՝ պոչս չեմ շարժի»,- ասում է նա։ Բայց նա չի թողնում վիրավորանքը այն բանի համար, որ իր հերոսական ուժերը իզուր են մահանում։ Այս տեսարանում հատկապես ընդգծվում է Բազարովի ուժի մոտիվը։ Սկզբում դա փոխանցվում է Վասիլի Իվանովիչի բացականչության մեջ, երբ Բազարովը ատամ հանեց այցելու վաճառողից. «Եվգենին այդպիսի ուժ ունի»: Հետո գրքի հերոսն ինքն է ցուցադրում իր ուժը։ Թուլացած և խամրած՝ նա հանկարծ բարձրացնում է աթոռը ոտքով. «Ուժը, ուժը դեռ այստեղ է, բայց մենք պետք է մեռնենք»։ Նա տիրաբար հաղթահարեց իր կիսամոռացությունն ու խոսում իր տիտանիզմի մասին։ Բայց այս ուժերին վիճակված չէ իրենց ապացուցել։ «Շատ բան կջարդեմ»՝ հսկայի այս առաջադրանքը որպես անկատար մտադրություն մնացել է անցյալում։

Շատ արտահայտիչ է նաև հրաժեշտի հանդիպումը Մադամ Օդինցովայի հետ։ Յուջինը այլեւս չի զսպում իրեն և արտասանում է հրճվանքի խոսքեր՝ «փառահեղ», «այնքան գեղեցիկ», «առատաձեռն», «երիտասարդ, թարմ, մաքուր»։ Նա նույնիսկ խոսում է նրա հանդեպ իր սիրո, համբուրվելու մասին։ Նա անձնատուր է լինում մի տեսակ «ռոմանտիզմի», որը նախկինում կկատաղեցներ նրան։ Եվ սրա ամենաբարձր արտահայտությունը հերոսի վերջին արտահայտությունն է՝ «Փչիր մեռնող լամպին ու թող հանգչի»։

Բնությունը, պոեզիան, կրոնը, ծնողական զգացմունքներն ու որդիական սերը, կնոջ գեղեցկությունն ու սերը, ընկերությունն ու ռոմանտիզմը - այս ամենը տիրում է, հաղթանակում:

Եվ այստեղ հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ է Տուրգենևը «սպանում» իր հերոսին։

Բայց պատճառը շատ ավելի խորն է։ Պատասխանը հենց կյանքում է, այդ տարիների հասարակական-քաղաքական իրավիճակում։ Սոցիալական պայմանները Ռուսաստանում հնարավորություն չտվեցին իրականացնել հասարակ մարդկանց՝ ժողովրդավարական վերափոխումների ձգտումները։ Բացի այդ, մնաց նրանց մեկուսացումը այն մարդկանցից, ում կողմն էին նրանք ձգում և ում համար պայքարում էին։ Նրանք չկարողացան կատարել իրենց առջեւ դրված տիտանական խնդիրը։ Նրանք կարող էին պայքարել, բայց ոչ հաղթել: Նրանց վրա էր կործանման կնիքը։ Պարզ է դառնում, որ Բազարովը դատապարտված էր իր գործերի անիրագործելիության՝ պարտության և մահվան։

Տուրգենևը խորապես համոզված է, որ Բազարովները եկել են, բայց նրանց ժամանակը դեռ չի եկել։ Ի՞նչ է մնում արծվին, երբ նա չի կարող թռչել: Մտածեք կործանման մասին: Յուջինը, իր առօրյայի մեջ, հաճախ է մտածում մահվան մասին։ Նա անսպասելիորեն համեմատում է տարածության անսահմանությունն ու ժամանակի հավերժությունը իր կարճ կյանքի հետ ու գալիս եզրակացության իր «սեփական աննշանության» մասին։ Զարմանալի է, որ վեպի հեղինակը լաց եղավ, երբ իր գիրքն ավարտեց Բազարովի մահով։

Ըստ Պիսարևի՝ «մեռնել այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, նույնն է, ինչ մեծ սխրանք գործես»։ Եվ այս վերջին սխրանքը կատարում է Տուրգենևի հերոսը։ Ի վերջո, նշում ենք, որ մահվան տեսարանում առաջանում է Ռուսաստանի միտքը։ Ցավոք սրտի, հայրենիքը կորցնում է իր մեծ զավակին՝ իսկական տիտանին։

Եվ ահա ես հիշում եմ Տուրգենևի խոսքերը Դոբրոլյուբովի մահվան մասին. «Ափսոս կորցրած, վատնված իշխանությունը»։ Նույն հեղինակի ափսոսանքն է զգացվում Բազարովի մահվան տեսարանում։ Իսկ հերոսի մահը հատկապես ողբերգական է դարձնում այն, որ հզոր հնարավորությունները վատնվեցին։

կրկնուսուցում

Օգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Ուղարկեք հարցումթեմայի նշումով հենց հիմա պարզել խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին։

Մահվան թեստ.Այս վերջին փորձությունը Բազարովը նույնպես պետք է անցնի իր հակառակորդին զուգահեռ։ Չնայած մենամարտի հաջող ելքին, Պավել Պետրովիչը հոգեպես վաղուց մահացել է։ Ֆենիչկայի հետ բաժանվելը կոտրեց վերջին թելը, որը կապում էր նրան կյանքին. «Լուսավորված ցերեկային լույսով, նրա գեղեցիկ հյուծված գլուխը պառկած էր սպիտակ բարձի վրա, ինչպես մահացած մարդու գլխին... Եվ նա մեռած մարդ էր»: Մահանում է նաև նրա հակառակորդը։

Վեպում զարմանալիորեն համառ են հիշատակումները մի համաճարակի մասին, որը ոչ ոքի չի խնայում, և որից փրկություն չկա: Տեղեկանում ենք, որ Ֆենիչկայի մայրը՝ Արինան, «մահացել է խոլերայից»։ Արկադիի և Բազարովի Կիրսանովների կալվածք ժամանելուց անմիջապես հետո «եկել են տարվա լավագույն օրերը», «եղանակը հիանալի էր»։ «Ճիշտ է, խոլերան նորից հեռվից էր սպառնում,- զգալի վերապահում է անում հեղինակը,- բայց *** ... գավառի բնակիչները կարողացան ընտելանալ նրա այցելություններին։ Այս անգամ խոլերան Մարինոյից «քաշեց» երկու գյուղացու։ Ինքը՝ հողատերը, վտանգի տակ էր. «Պավել Պետրովիչը բավականին ուժեղ նոպա է ունեցել»։ Եվ նորից, նորությունը Բազարովին չի ապշեցնում, չի վախեցնում, չի անհանգստացնում։ Միակ բանը, որ ցավում է նրան որպես բժշկի, օգնությունից հրաժարվելն է. Նույնիսկ երբ իր հայրը ցանկանում է պատմել «Բեսարաբիայում ժանտախտի մի հետաքրքիր դրվագ», Բազարովը վճռականորեն ընդհատում է ծերունուն. Հերոսն իրեն այնպես է պահում, կարծես խոլերան միայն իրեն վտանգ չի ներկայացնում: Մինչդեռ համաճարակները միշտ համարվել են ոչ միայն երկրային դժբախտություններից ամենամեծը, այլև Աստծո կամքի արտահայտությունը: Սիրված Տուրգենևի առասպելական Կռիլովի սիրելի առակը սկսվում է հետևյալ խոսքերով. Բայց Բազարովը համոզված է, որ ինքն է կերտում իր ճակատագիրը։

«Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր ճակատագիրը: - անդրադարձել է գրողը: -Ինչպես ամպերը սկզբում կազմվում են երկրի գոլորշիներից, բարձրանում նրա խորքերից, հետո առանձնանում, օտարվում նրանից և բերում նրան, վերջապես՝ շնորհ կամ մահ, այնպես էլ այն ձևավորվում է մեզանից յուրաքանչյուրի շուրջը։<…>տարր մի տեսակ, որը հետո կործանարար կամ փրկարար ազդեցություն է թողնում մեզ վրա<…>... Պարզ ասած՝ յուրաքանչյուրն ինքն է կերտում իր ճակատագիրը, և դա անում է բոլորը… », Բազարովը հասկացավ, որ նա ստեղծված է հասարակական գործչի, գուցե հեղափոխական ագիտատորի «դառը, տտիպ, դաժան» կյանքի համար: Նա դա ընդունեց որպես իր կոչում. «Ես ուզում եմ խառնաշփոթ անել մարդկանց հետ, նույնիսկ նախատել նրանց, բայց խառնվել նրանց հետ», «Մեզ ուրիշներին տվեք: մենք պետք է կոտրենք ուրիշներին»: Բայց ի՞նչ կասեք հիմա, երբ հին գաղափարներն արդարացիորեն կասկածի տակ էին դրվում, իսկ գիտությունը բոլոր հարցերին չէր պատասխանում։ Ի՞նչ սովորեցնել, որտե՞ղ զանգահարել:

«Ռուդին»-ում խորաթափանց Լեժնևը նկատել է, թե որ կուռքն է ամենայն հավանականությամբ «գործելու երիտասարդության վրա».<…>Փորձեք երիտասարդներին ասել, որ դուք չեք կարող նրանց տալ ամբողջական ճշմարտությունը, քանի որ դուք ինքներդ դրա տերը չեք:<…>, երիտասարդությունը ձեզ չի լսի ...>։ Անհրաժեշտ է, որ դուք ինքներդ<…>հավատում էի, որ դու ունես ճշմարտությունը… », և Բազարովն այլևս չի հավատում: Նա փորձել է ճշմարտությունը գտնել մի տղամարդու հետ զրույցում, սակայն ոչինչ չի ստացվել։ Չափազանց քամահրանքով, տերունական, ամբարտավանորեն նիհիլիստը դիմում է ժողովրդին «կյանքի մասին իրենց տեսակետները ներկայացնելու» խնդրանքով։ Եվ տղամարդը խաղում է վարպետի հետ՝ թվալով հիմար, հնազանդ ապուշ։ Պարզվում է՝ չարժե կյանքը զոհել նման բանի համար։ Միայն ընկերոջ հետ զրույցում գյուղացին խլում է հոգին, քննարկելով «սիսեռի կատակին». «Հայտնի է, վարպետ. նա ինչ է հասկանում»:

Մնում է - աշխատանք: Օգնել հորը գյուղացիների մի քանի հոգիների փոքրիկ կալվածքում: Կարելի է պատկերացնել, թե որքան փոքր ու աննշան պետք է թվա այս ամենը նրան։ Բազարովը սխալվում է, նույնպես մանր ու աննշան՝ մոռանում է այրել մատի կտրվածքը։ Տղամարդու քայքայված դիակի հերձումից ստացված վերքը. «Մինչև ոսկոր դեմոկրատ», Բազարովը համարձակ և ինքնավստահ ներխուժեց ժողովրդի կյանք.<…>, որը շրջվեց հենց «բուժողի» դեմ։ Այսպիսով, կարելի՞ է ասել, որ Բազարովի մահը պատահական է եղել։

«Մեռնել այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, նույնն է, ինչ մեծ սխրանքի հասնելը», - Դ.Ի. Պիսարևը. Չի կարելի չհամաձայնել այս դիտարկման հետ։ Եվգենի Բազարովի մահը իր անկողնում, հարազատներով շրջապատված, պակաս վեհաշուք ու խորհրդանշական չէ, քան Ռուդինի մահը բարիկադի վրա։ Մարդկային լիակատար ինքնատիրապետումով, բժշկական ձևով հերոսը նշում է. «... Իմ գործն աղբ է։ Ես վարակված եմ, և մի քանի օրից ինձ կթաղեք... «Ես պետք է համոզվեի իմ մարդկային խոցելիության մեջ.» Այո, գնացեք և փորձեք հերքել մահը։ Նա հերքում է քեզ, և վերջ»: «Միևնույն է՝ պոչս չեմ շարժի»,- ասում է Բազարովը։ Թեև «սա ոչ մեկին չի հետաքրքրում», հերոսը չի կարող իրեն թույլ տալ խորտակվել, քանի դեռ «նա դեռ չի կորցրել հիշողությունը»<…>; նա դեռ պայքարում էր»։

Մահվան մոտ լինելը նրա համար չի նշանակում հրաժարվել նվիրական գաղափարներից։ Օրինակ՝ Աստծո գոյության աթեիստական ​​մերժումը: Երբ կրոնավոր Վասիլի Իվանովիչը, «ծնկի գալով», աղաչում է որդուն, որ խոստովանություն անի և մաքրվի մեղքերից, նա արտաքուստ անփույթ պատասխանում է. «Դեռ շտապելու կարիք չկա…»։ հրաժարվում է և միայն խնդրում հետաձգել արարողությունը. «Երբ նրան սանձազերծում էին,- ասում է Տուրգենևը,- երբ սուրբ մյուռոնը դիպավ նրա կրծքին, նրա մի աչքը բացվեց և, թվում էր, քահանայի երեսին.<…>, բուրվառ, մոմեր<…>սարսափի սարսուռի պես մի բան անմիջապես արտացոլվեց մահացած դեմքի վրա »:

Պարադոքս է թվում, բայց մահը շատ առումներով ազատում է Բազարովին, խրախուսում է այլևս չթաքցնել իր իրական զգացմունքները։ Նա այժմ կարող է պարզ և հանգիստ արտահայտել իր սերը ծնողների հանդեպ. «Ո՞վ է այնտեղ լացում։ …Մայրի՞կ։ Արդյո՞ք նա հիմա ինչ-որ մեկին կկերակրի իր զարմանահրաշ բորշով: .. «Քաղցր ծաղրելով՝ նա խնդրում է վշտահար Վասիլի Իվանովիչին այս հանգամանքներում փիլիսոփա լինել: Այժմ դուք չեք կարող թաքցնել ձեր սերը Աննա Սերգեևնայի հանդեպ, խնդրեք նրան գալ վերջին շունչը վերցնելու համար: Ստացվում է, որ դուք կարող եք ձեր կյանք թողնել պարզ մարդկային զգացմունքները, բայց միաժամանակ ոչ թե «ցրվել», այլ հոգեպես ավելի ուժեղանալ։

Մահացող Բազարովն արտասանում է ռոմանտիկ խոսքեր, որոնցով արտահայտում է իսկական զգացմունքները. «Փչիր մեռնող լամպին և թող հանգչի...» Հերոսի համար սա միայն սիրային փորձառությունների արտահայտություն է։ Բայց հեղինակն այս խոսքերում ավելին է տեսնում. Հարկ է հիշել, որ մահվան եզրին Ռուդինի շուրթերին նման համեմատություն է գալիս. ...», ինչպես հին բանաստեղծության մեջ.

Այրվել է կեսգիշերային լամպով Բարու սրբավայրի առաջ:

Կյանքից հեռացող Բազարովը վիրավորվում է իր անպետքության, անպետքության մտքից. «Ես մտածեցի. Առաջադրանք կա, որովհետև ես հսկա եմ: «Ես Ռուսաստանի կարիքն ունեմ… ոչ, ըստ երևույթին պետք չէ… Կոշկակար է պետք, դերձակ է պետք, մսագործ… «Համեմատելով նրան Ռուդինի հետ. Տուրգենևը հիշում է իրենց ընդհանուր գրական նախահայրը՝ «Կիխոտ. Իր «Համլետը և Դոն Կիխոտը» (1860) ելույթում հեղինակը թվարկում է Դոն Կիխոտի «ընդհանուր հատկանիշները». իրենից դուրս, իր եղբայրների համար, չարի ոչնչացման, մարդկության դեմ թշնամական ուժերին հակազդելու համար»։ Հեշտ է տեսնել, որ այդ հատկանիշները կազմում են Բազարի կերպարի հիմքը: Ամենամեծ՝ «Դոն Կիխոտ» հաղորդագրության համաձայն՝ նրա կյանքը իզուր չի ապրել։ Դոն Կիխոտը կարող է ծիծաղելի թվալ։ Հենց այս կարգի մարդիկ, ըստ գրողի, մարդկությունն առաջ են տանում. «Եթե նրանք գնացել են, թող պատմության գիրքը ընդմիշտ փակվի. այնտեղ կարդալու բան չի լինի»։