Line UMK I. L. Andreeva, O. V. Volobueva: Պատմություն (6-10)

Ռուսական պատմություն

Ինչպե՞ս Միխայիլ Ռոմանովը հայտնվեց Ռուսաստանի գահին.

1613 թվականի հուլիսի 21-ին Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում տեղի ունեցավ Միքայելի թագադրման արարողությունը՝ նշանավորելով Ռոմանովների նոր իշխող դինաստիայի հիմնադրումը։ Արարողությունը, որը տեղի է ունեցել Կրեմլի Վերափոխման տաճարում, կատարվել է ամբողջովին անսարք։ Դրա պատճառները դժվարությունների ժամանակն էին, որը խաթարեց բոլոր ծրագրերը. Պատրիարք Ֆիլարետը (պատահականությամբ, ապագա թագավորի հայրը) գերվեց լեհերի կողմից, նրանից հետո եկեղեցու երկրորդ ղեկավարը՝ մետրոպոլիտ Իսիդորը, մ. տարածք, որը գրավել են շվեդները։ Արդյունքում պսակադրությունը կատարեց Ռուս եկեղեցու երրորդ երրորդ մետրոպոլիտ Եփրեմը, իսկ մյուս պետերն իրենց օրհնությունն արեցին։

Այսպիսով, ինչպե՞ս եղավ, որ Միխայիլը հայտնվեց ռուսական գահին։

Իրադարձություններ Տուշինոյի ճամբարում

1610 թվականի մարտի 12-ին ռուսական զորքերը հանդիսավոր կերպով մտան Մոսկվա տաղանդավոր և երիտասարդ հրամանատար Մ.Վ.Սկոպին-Շույսկու՝ ցարի զարմիկի գլխավորությամբ։ Հնարավորություն կար ամբողջությամբ ջախջախել խաբեբա ուժերին, այնուհետև երկիրը ազատել Սիգիզմունդ III-ի զորքերից: Սակայն ռուսական զորքերի արշավի նախօրեին (1610 թ. ապրիլ) Սկոպին-Շույսկին թունավորվել է խնջույքի ժամանակ և երկու շաբաթ անց մահացել։

Ավաղ, արդեն 1610 թվականի հունիսի 24-ին ռուսները լիովին ջախջախվեցին լեհական զորքերի կողմից։ 1610 թվականի հուլիսի սկզբին Ժոլկևսկու զորքերը մոտեցան Մոսկվային արևմուտքից, իսկ Կեղծ Դմիտրի II-ի զորքերը կրկին մոտեցան հարավից։ Այս իրավիճակում 1610 թվականի հուլիսի 17-ին Զախարի Լյապունովի (ռյազանի ապստամբ ազնվական Պ. Պ. Լյապունովի եղբայրը) և նրա կողմնակիցների ջանքերով Շույսկին գահընկեց արվեց, իսկ հուլիսի 19-ին նրան բռնի վանական վանական արեցին (նրան կանխելու նպատակով։ ապագայում կրկին թագավոր դառնալուց): Պատրիարք Հերմոգենեսը չճանաչեց այս տոնը:

Յոթ բոյար

1610 թվականի հուլիս-օգոստոս ամիսներին մայրաքաղաքում ուժերի հարաբերակցությունը հետևյալն էր. Պատրիարք Հերմոգենեսը և նրա համախոհները դեմ էին ինչպես խաբեբաին, այնպես էլ ռուսական գահին նստած ցանկացած օտարի։ Հնարավոր թեկնածուներ էին արքայազն Վ.Վ.Գոլիցինը կամ 14-ամյա Միխայիլ Ռոմանովը՝ մետրոպոլիտ Ֆիլարետի (նախկին պատրիարք Տուշինոյի) որդին։ Այսպես առաջին անգամ լսվեց Մ.Ֆ. Ռոմանովա. Բոյարների մեծ մասը՝ Մստիսլավսկու գլխավորությամբ, ազնվականներն ու վաճառականները կողմ էին արքայազն Վլադիսլավին հրավիրելուն։ Նրանք, նախ, չէին ցանկանում թագավոր ունենալ տղաներից որևէ մեկին, հիշելով Գոդունովի և Շույսկու թագավորության անհաջող փորձը, երկրորդը, նրանք հույս ունեին լրացուցիչ օգուտներ և օգուտներ ստանալ Վլադիսլավից, և երրորդը, նրանք վախենում էին կործանումից, երբ խաբեբայը. գահ բարձրացավ։ Քաղաքի ստորին խավերը ձգտում էին գահին դնել Կեղծ Դմիտրի II-ին։

1610 թվականի օգոստոսի 17-ին Մոսկվայի կառավարությունը Հեթման Ժոլկևսկու հետ պայմանագիր կնքեց լեհ իշխան Վլադիսլավին ռուսական գահ հրավիրելու պայմանների վերաբերյալ։ Սիգիզմունդ III-ը Ռուսաստանում անկարգությունների պատրվակով որդուն թույլ չի տվել գնալ Մոսկվա։ Մայրաքաղաքում նրա անունից հրամաններ է տվել Հեթման Ա.Գոնսևսկին։ Լեհաստանի արքան, ունենալով զգալի ռազմական ուժ, չցանկացավ կատարել ռուսական կողմի պայմանները և որոշեց մոսկովյան պետությունը միացնել իր թագին՝ զրկելով նրան քաղաքական անկախությունից։ Բոյարի կառավարությունը չկարողացավ կանխել այդ ծրագրերը, և մայրաքաղաք բերվեց լեհական կայազոր։

Ազատագրում լեհ-լիտվական զավթիչներից

Այս դրվագի մասին ավելի մանրամասն կարող եք կարդալ նյութում՝ «»։

Նոյեմբերի երկրորդ կեսին բազմաթիվ քաղաքներ նամակներ են ուղարկվել՝ մինչև դեկտեմբերի 6-ը դրանք մայրաքաղաք ուղարկելու խնդրանքով»: պետական ​​և zemstvo գործերի համար«Տասը լավ մարդ. Նրանց թվում կարող էին լինել վանքերի վանահայրեր, վարդապետներ, գյուղի բնակիչներ և նույնիսկ սևամորթ գյուղացիներ։ Նրանք բոլորը պետք է լինեին» ողջամիտ և հետևողական", ունակ " պետական ​​գործերի մասին խոսել ազատ ու անվախ, առանց խորամանկության».

Ո՞ւմ էին ուզում թագավոր ընտրել։

Առաջարկվում էր մոսկովյան գահին դնել ինչ-որ օտարերկրյա արքայազնի, սակայն խորհրդի մասնակիցների մեծամասնությունը վճռականորեն հայտարարեց, որ կտրականապես դեմ է հեթանոսներին «խաչի վրա նրանց ստության և հանցանքի պատճառով»։ Նրանք նաև առարկեցին Մարինա Մնիշեկին և Կեղծ Դմիտրի II Իվանի որդուն. նրանք նրանց անվանեցին «գողերի թագուհի» և «ագռավ»:

Ինչո՞ւ Ռոմանովներն առավելություն ունեին. Ազգակցական հարցեր

Ընտրողները իրենց որոշումը արտահայտեցին հետևյալ կերպ.

« Մենք եկել ենք արդար և մեծ ինքնիշխանի ազգականին` ցարին և մեծ դքսին ընտրելու ընդհանուր գաղափարին, որը օրհնված է համայն Ռուսիո Ֆյոդոր Իվանովիչի հիշատակին, որպեսզի հավերժ և ընդմիշտ լինի նույնը, ինչ նրա օրոք, Մեծ ինքնիշխան, Ռուսական թագավորությունը փայլեց բոլոր պետությունների առջև արևի պես և ընդլայնվեց բոլոր կողմերից, և շրջապատող շատ ինքնիշխաններ ենթարկվեցին նրան, ինքնիշխանին, հավատարմությամբ և հնազանդությամբ, և նրա տակ արյուն կամ պատերազմ չկար, ինքնիշխանը. Նրա թագավորական իշխանության ներքո ապրեցինք խաղաղության և բարգավաճման մեջ».

Կարելի է ենթադրել, որ տաճարի մասնակիցների մեծ մասը երբեք չէր տեսել իր համեստությամբ ու հանգիստ տրամադրվածությամբ աչքի ընկնող Միքայելին և մինչ այդ ոչինչ չէր լսել նրա մասին։ Մանկուց նա ստիպված է եղել բազմաթիվ դժբախտություններ ապրել։ 1601 թվականին չորս տարեկանում նա բաժանվում է ծնողներից և քրոջ՝ Տատյանայի հետ միասին ուղարկվում է Բելոզերսկի բանտ։ Միայն մեկ տարի անց նիհարած և քրքրված բանտարկյալներին տեղափոխեցին Յուրիևսկի շրջանի Կլին գյուղ, որտեղ նրանց թույլ տվեցին ապրել մոր հետ։ Իրական ազատագրումը տեղի ունեցավ միայն Կեղծ Դմիտրի I-ի գահակալությունից հետո: 1605 թվականի ամռանը Ռոմանովները վերադարձան մայրաքաղաք՝ Վարվարկայի իրենց բոյարի տունը: Ֆիլարետը, խաբեբաի կամքով, դարձավ Ռոստովի մետրոպոլիտ, Իվան Նիկիտիչը ստացավ բոյարի կոչում, իսկ Միխայիլը, իր երիտասարդ տարիքի պատճառով, ընդունվեց որպես տնտես: Ապագա ցարը ստիպված էր անցնել նոր փորձությունների միջով անախորժությունների. 1611 - 1612 թվականներին, Կիտայ-Գորոդի և Կրեմլի պաշարման ավարտին միլիցիայի կողմից, Միխայիլը և նրա մայրը ընդհանրապես ուտելիք չունեին, ուստի նրանք նույնիսկ ստիպված էին խոտ ու ծառերի կեղև ուտել: Ավագ քույրը՝ Տատյանան, չկարողացավ գոյատևել այս ամենը և մահացավ 1611 թվականին 18 տարեկան հասակում։ Միխայիլը հրաշքով ողջ է մնացել, սակայն նրա առողջությունը լրջորեն տուժել է։ Սկորբի պատճառով նրա մոտ աստիճանաբար ոտքերի հիվանդություն է առաջացել։
Ռոմանովների մերձավոր ազգականներից էին իշխաններ Շույսկին, Վորոտինսկին, Սիցկին, Տրոեկուրովը, Շեստունովը, Լիկովը, Չերկասսկին, Ռեպնինը, ինչպես նաև բոյարներ Գոդունովը, Մորոզովը, Սալտիկովը, Կոլիչևը։ Նրանք բոլորը միասին կազմեցին հզոր կոալիցիա ինքնիշխան արքունիքում և դեմ չէին իրենց հովանավորյալին գահի վրա դնելուն:

Միքայելի ցար ընտրվելու մասին հայտարարություն. մանրամասներ

Ներկայացուցչական դեսպանատունը ընտրյալի մոտ է գնացել միայն մարտի 2-ին։ Այն ղեկավարում էին արքեպիսկոպոս Թեոդորետը և բոյար Ֆ.Ի. Նրանք ստիպված էին Միխայիլին և նրա մորը տեղեկացնել Զեմսկի Սոբորի որոշման մասին, ստանալ նրանց համաձայնությունը «թագավորության վրա նստելու» և ընտրյալներին Մոսկվա բերելու համար:

Աղբյուրներ:

1. Մորոզովա Լ.Է. Թագավորության ընտրություն // Ռուսական պատմություն. - 2013. - No 1. - P. 40-45.
2. Դանիլով Ա.Գ. Նոր երևույթներ իշխանության կազմակերպման մեջ Ռուսաստանում դժվարությունների ժամանակ // Պատմության հարցեր. - 2013. - No 11. - P. 78-96.

Ընտրված մարդիկ հավաքվեցին Մոսկվայում 1613 թվականի հունվարին: Մոսկվայից նրանք խնդրեցին քաղաքներին ուղարկել թագավորական ընտրությունների «լավագույն, ամենաուժեղ և խելամիտ» մարդկանց: Քաղաքներն, ի դեպ, պետք է մտածեին ոչ միայն թագավոր ընտրելու մասին, այլև այն մասին, թե ինչպես պետք է «կառուցեն» պետությունը և ինչպես վարվեին բիզնեսը մինչև ընտրությունները, և ընտրվածներին «պայմանագրեր» տան, այսինքն. հրահանգները, որոնք նրանք պետք է հետևեին: 1613 թվականի խորհրդի ավելի ամբողջական լուսաբանման և ըմբռնման համար պետք է դիմել դրա կազմի վերլուծությանը, որը կարող է որոշվել միայն Միխայիլ Ֆեդորովիչի ընտրական կանոնադրության վրա գրված 1613 թվականի ամռանը գրված ստորագրություններով: Դրա վրա մենք տեսնում ենք. ընդամենը 277 ստորագրություն, բայց ակնհայտորեն խորհրդի մասնակիցներն ավելի շատ են եղել, քանի որ ոչ բոլոր միաբաններն են ստորագրել միաբանության կանոնադրությունը։ Դրա ապացույցն է, օրինակ, հետևյալը. 4 հոգի ստորագրել են Նիժնի Նովգորոդի կանոնադրությունը (վարդապետ Սավվա, 1 քաղաքաբնակ, 2 նետաձիգ), և հավաստիորեն հայտնի է, որ եղել են 19 ընտրված Նիժնի Նովգորոդ (3 քահանա, 13 քաղաքաբնակ, սարկավագ և 2 աղեղնավոր):

Եթե ​​յուրաքանչյուր քաղաք բավարարվեր տասը ընտրված մարդկանցով, քանի որ գիրքը որոշում էր նրանց թիվը: Դմ. Միխ. Պոժարսկին, այնուհետև մինչև 500 ընտրված մարդիկ կհավաքվեին Մոսկվայում, քանի որ տաճարին մասնակցում էին 50 քաղաքների (հյուսիսային, արևելյան և հարավային) ներկայացուցիչներ. եւ մոսկվացիների ու հոգեւորականների հետ միասին տաճարի մասնակիցների թիվը կհասներ 700 հոգու։ Մայր տաճարն իսկապես մարդաշատ էր։ Նա հաճախ էր հավաքվում Վերափոխման տաճարում, գուցե հենց այն պատճառով, որ Մոսկվայի մյուս շենքերից ոչ մեկը չէր կարող նրան տեղավորել։ Հիմա հարցն այն է, թե հասարակության որ խավերն են ներկայացված խորհրդում և արդյոք ավագանին իր դասակարգային կազմով ամբողջական է եղել։ Նշված 277 ստորագրություններից 57-ը պատկանում են հոգևորականներին (մասամբ «ընտրված» քաղաքներից), 136-ը՝ բարձրագույն ծառայողական կոչումներին (բոյարներ՝ 17), 84-ը՝ քաղաքային ընտրողներին։ Վերևում արդեն ասվել է, որ այս թվային տվյալներին վստահել չի կարելի։ Ըստ նրանց՝ Մայր տաճարում գավառական ընտրյալները քիչ են եղել, բայց իրականում այդ ընտրյալները, անկասկած, մեծամասնություն են կազմել, և թեև հնարավոր չէ ճշգրիտ որոշել ո՛չ նրանց թիվը, ո՛չ էլ նրանցից քանիսն են հարկային և քանիսը։ եղել են ծառայողներ, այնուամենայնիվ, կարելի է ասել, որ ծառայությունը Քաղաքաբնակներից, թվում է, ավելի շատ է եղել, բայց նաև շատ մեծ տոկոս է եղել քաղաքաբնակները, ինչը հազվադեպ է տեղի ունեցել ավագանիներում։ Եվ, բացի այդ, կան «թաղային» մարդկանց մասնակցության հետքեր (12 ստորագրություն)։ Սրանք, առաջին հերթին, գյուղացիներ էին ոչ թե սեփականության հողերից, այլ սև ինքնիշխան հողերից, հյուսիսային ազատ գյուղացիական համայնքների ներկայացուցիչներ, և երկրորդ, հարավային շրջանների փոքր սպասարկող մարդիկ։ Այսպիսով, 1613 թվականի խորհրդում ներկայացվածությունը չափազանց ամբողջական էր։ Մենք հստակ ոչինչ չգիտենք այն մասին, թե ինչ է տեղի ունեցել այս տաճարում, քանի որ այն ժամանակվա ակտերում և գրական ստեղծագործություններում մնացել են միայն լեգենդների, ակնարկների և լեգենդների բացահայտումներ, ուստի պատմաբանն այստեղ, այսպես ասած, մի անկապ ավերակների շարքում է։ հնագույն շինություն, որի տեսքը նա պետք է վերականգնի, ուժ չունի. Պաշտոնական փաստաթղթերում ոչինչ չի ասվում հանդիպումների ընթացքի մասին։ Ճիշտ է, ընտրական կանոնադրությունը պահպանվել է, բայց դա մեզ քիչ կարող է օգնել, քանի որ այն չի գրվել ինքնուրույն և, առավել եւս, չի պարունակում տեղեկատվություն բուն ընտրությունների ընթացքի մասին։ Ինչ վերաբերում է ոչ պաշտոնական փաստաթղթերին, դրանք կա՛մ լեգենդներ են, կա՛մ խղճուկ, մութ ու հռետորական պատմություններ, որոնցից հստակ ոչինչ չի կարելի քաղել։

Այնուամենայնիվ, եկեք փորձենք վերականգնել ոչ թե հանդիպումների պատկերը, դա անհնար է, այլ բանավեճի ընդհանուր ընթացքը, ընտրովի մտքի ընդհանուր հաջորդականությունը, թե ինչպես է դա հասել Միխայիլ Ֆեդորովիչի անձին: Մայր տաճարի ընտրական նիստերը սկսվել են հունվարին։ Այս ամսից մեզ հասավ խորհրդի առաջին փաստաթուղթը՝ այն է՝ Փրինսի տված կանոնադրությունը։ Տրուբեցկոյը դեպի Վագու շրջան. Այս շրջանը, տարածքով և հարստությամբ մի ամբողջ պետություն, 16-17-րդ դարերում սովորաբար հանձնվում էր թագավորին մոտ կանգնած մարդու տնօրինությանը. Ֆյոդոր Իվանովիչի օրոք այն պատկանում էր Գոդունովին, ձեր օրոք։ Իվ. Շույսկի - Դմիտրի Շույսկին այժմ անցավ ազնվական Տրուբեցկոյին, ով, ըստ իր բոյար կոչման, այնուհետև զբաղեցրեց առաջին տեղերից մեկը Մոսկվայում: Հետո սկսեցին որոշել ընտրության հարցը, իսկ խորհրդի առաջին որոշումը օտարներից թագավոր չընտրելն էր։ Իհարկե, նման որոշում անմիջապես չի կայացվել, և ընդհանուր առմամբ խորհրդի նիստերը հեռու են եղել խաղաղ լինելուց։ Այս մասին մատենագիրն ասում է, որ «շատ օրեր եղավ մարդկանց կուտակումներ, բայց նրանք չէին կարող բան հաստատել և իզուր էին խռովվում սրանից և նրանից», և մեկ այլ մատենագիր նույնպես վկայում է, որ «շատ ոգևորություն կար ամեն տեսակ. մարդիկ, որոնցից յուրաքանչյուրը ցանկանում է գործել ըստ իր մտքերի»։ Օտար թագավորն այն ժամանակ շատերին հնարավոր էր թվում։ Խորհրդից կարճ ժամանակ առաջ Պոժարսկին շվեդների հետ շփվել է Չարլզ IX-ի որդու՝ Ֆիլիպի ընտրության մասին; նույն կերպ նա սկսեց գերմանական կայսր Ռուդոլֆի որդուն ընտրելու հարցը։ Բայց սա միայն դիվանագիտական ​​մանևր էր, որն օգտագործում էր ոմանց չեզոքությունը, մյուսների դաշինքը ձեռք բերելու համար։ Այնուամենայնիվ, օտար թագավորի գաղափարը Մոսկվայում էր, և դա հենց տղաների մեջ էր. «շեֆերը» ցանկանում էին այդպիսի թագավոր, ասում է Պսկովյան տարեգրողը: «Ժողովուրդները չէին ուզում, որ նա մարտիկ լիներ», - ավելացնում է նա: Բայց բոյարների ցանկությունը, որոնք հույս ունեին ավելի լավ բնակություն հաստատել օտարի, քան ռուսական ցարի օրոք իրենց իսկ բոյարական միջավայրից, հանդիպեց հակառակը և ժողովրդի ամենաուժեղ ցանկությանը` ցար ընտրելու իրենց միջից: Այո, դա հասկանալի է. ինչպե՞ս կարող էր ժողովուրդը կարեկցել օտարին, երբ այդքան հաճախ ստիպված էր տեսնել, թե ինչպիսի բռնություններ ու կողոպուտներ են ուղեկցվում Ռուսաստանում օտար ուժի հայտնվելով։ Ըստ ժողովրդի՝ մոսկովյան պետությունը կործանող թոհուբոհի մեղավորը օտարներն էին։

Լուծելով մեկ բարդ խնդիր՝ նրանք սկսեցին բացահայտել մոսկովյան կլանների թեկնածուներին։ «Խորհուրդներում նրանք խոսեցին մոսկովյան նահանգում ծառայող իշխանների և այն մեծ ընտանիքների մասին, որոնց Աստված կտա... ինքնիշխան լինելու համար»: Բայց հետո եկավ հիմնական իրարանցումը. «Նրանք, ովքեր շատ բան են ընտրում», չկարողացան որևէ մեկի հետ համաձայնվել. ոմանք սա էին առաջարկում, մյուսները՝ մեկ ուրիշը, և բոլորը տարբեր կերպ էին խոսում՝ ցանկանալով պնդել իրենց մտքերը։ «Եվ այսպես նա շատ օրեր անցկացրեց», - ըստ մատենագրի նկարագրության:

Խորհրդի յուրաքանչյուր մասնակից փորձում էր մատնանշել այն բոյար ընտանիքը, որին ինքն ավելի համակրում էր՝ թե բարոյական հատկանիշներով, թե բարձր դիրքով, թե պարզապես անձնական շահերով առաջնորդված։ Եվ շատ բոյարներ իրենք հույս ունեին նստել Մոսկվայի գահին։ Եվ հետո եկավ ընտրական տենդը՝ իր բոլոր ատրիբուտներով՝ քարոզչություն ու ընտրակաշառք։ Անկեղծ տարեգիրը մեզ ցույց է տալիս, որ ընտրողները լիովին անշահախնդիր չեն գործել։ «Ազնվականներից շատերը, ովքեր ցանկանում են թագավոր լինել, կաշառում են շատերին և շատ նվերներ են տալիս ու խոստանում»։ Մենք ուղղակի ցուցումներ չունենք, թե ովքեր են եղել այն ժամանակ թեկնածուները, ովքեր են առաջարկվել որպես թագավոր. Թեկնածուների շարքում լեգենդները նշում են Վ.Ի. Ֆ.Ի. Շերեմետևն աշխատել է իր հարազատների մոտ՝ Մ.Ֆ. Ժամանակակիցները, շփվելով Պոժարսկու հետ, մեղադրում էին նրան թագավորելու համար 20 հազար ռուբլի կաշառքի վրա ծախսելու մեջ։ Ավելորդ է ասել, որ 20000-ի նման ենթադրությունն ուղղակի անհավանական է, քանի որ նույնիսկ ինքնիշխանության գանձարանն այն ժամանակ չէր կարող նման գումար կուտակել, էլ չեմ խոսում մասնավոր անձի մասին:

Վեճերն այն մասին, թե ում ընտրելը տեղի է ունեցել ոչ միայն Մոսկվայում. պահպանվել է ավանդույթ, թեև քիչ հավանական է, որ Ֆ.Ի նոր ցարին, և որ Ֆ.Ի. Այս նամակագրությունը հայտնաբերվել է Ունդոլսկու կողմից Մոսկվայի վանքերից մեկում, բայց դեռ չի հրապարակվել, և որտեղ է այն, անձամբ մենք չենք հավատում դրա գոյությանը: Գոյություն ունի լեգենդ, որը նույնպես անվստահելի է, Շերեմետևի նամակագրության մասին միանձնուհի Մարթայի (Քսենիա Իվանովնա Ռոմանովա) հետ, որտեղ վերջինս հայտարարել է, որ չի ցանկանում տեսնել իր որդուն գահին: Եթե ​​Ռոմանովների և Շերեմետևի միջև իսկապես հարաբերություններ լինեին, ապա Շերեմետևը կիմանար իր թղթակցի գտնվելու վայրի մասին, բայց նա, ինչպես կարելի է կարծել, դա չգիտեր։ Ի վերջո, փետրվարի 7-ին 1613 թ եկան Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովին ընտրելու որոշմանը։ Ըստ մի լեգենդի (Զաբելինից), առաջինը, ով տաճարում խոսեց Միխայիլ Ֆեդորովիչի մասին, Գալիչից մի ազնվական էր, որը տաճար բերեց գրավոր հայտարարություն Միխայիլի գահի իրավունքի մասին: Ինչ-որ դոն ատաման նույնն արեց։ Ավելին, Պալիցինը իր «Լեգենդում» խոնարհ տոնով նշում է, որ շատ քաղաքներից մարդիկ եկան իր մոտ և խնդրեցին նրան փոխանցել թագավորական խորհրդին «իրենց մտքերը Ռոմանովի ընտրության մասին». և ըստ այս սուրբ հոր ներկայացման, «սինկլիտը» իբր ընտրել է Միքայելին։ Այս բոլոր լեգենդներում և հաղորդագրություններում առանձնահատուկ հետաքրքրաշարժ առանձնահատկությունն այն է, որ Միքայելի ընտրության նախաձեռնությունը պատկանում էր ոչ թե բարձրագույններին, այլ փոքր մարդկանց: Կազակները, ասում են, նույնպես կանգնած էին Միխայիլի համար։

7-ից վերջնական ընտրությունը հետաձգվեց մինչև 21-ը, և մարդկանց, կարծես թե, խորհրդի մասնակիցներ ուղարկեցին քաղաքներ՝ քաղաքներում մարդկանց կարծիքն այդ հարցի վերաբերյալ իմանալու համար։ Եվ քաղաքները խոսեցին Միխայիլի համար։ Այս ժամանակին պետք է վերագրել Ա. Պալիցինի պատմությունները այն մասին, թե ինչպես է Կալուգայից ինչ-որ «հյուր Սմիրնին» եկել նրան լուրով, որ Միխայիլին ցանկալի բոլոր Սեվերսկ քաղաքները: Ուստի, որքան կարելի է մտածել, Միխայիլի դեմ ձայներ կային միայն հյուսիսում, բայց ժողովրդի զանգվածը նրա կողմն էր։ Նա նրա կողքին էր դեռ 1610 թվականին, երբ և՛ Հերմոգենեսը, Վլադիսլավի ընտրության ժամանակ, և՛ ժողովուրդը խոսեցին հատուկ Միքայելի համար: Հետևաբար, հնարավոր է, որ խորհուրդը բերվել է Միխայիլ Ֆեդորովիչի ընտրությանը՝ զանգվածների ճնշման միջոցով։ Կոստոմարովում («Խնդիրների ժամանակ») այս միտքը փայլում է, բայց շատ թույլ ու անորոշ։ Ստորև մենք դրա վրա կանգ առնելու առիթ կունենանք։

Երբ Մոսկվայում հավաքվեցին Մստիսլավսկին և մյուս բոյարները, ինչպես նաև ուշացած ընտրվածները և մարզեր ուղարկվածները, փետրվարի 21-ին Վերափոխման տաճարում տեղի ունեցավ հանդիսավոր ժողով։ Այստեղ Միխայիլի ընտրությունը որոշվեց միաձայն, որին հաջորդեցին աղոթքներ թագավորի առողջության համար և երդում նրան։ Տեղեկանալով ցարի ընտրության մասին՝ քաղաքները, նույնիսկ մինչ Միքայելի համաձայնությունը ստանալը, հավատարմության երդում տվեցին նրան և ստորագրեցին խաչի արձանագրությունները։ Ընդհանուր գաղափարի համաձայն՝ Աստված ինքն է ընտրել ինքնիշխանին, և ողջ ռուսական հողը ցնծում և ցնծում է։ Այժմ մնում էր Միխայիլի համաձայնությունը, որը ձեռք բերելու համար շատ աշխատանք պահանջվեց։ Մոսկվայում նույնիսկ չգիտեին, թե որտեղ է նա. մարտի 2-ին նրա մոտ դեսպանատունը ուղարկվել է «Յարոսլավլ, թե որտեղ է նա, պարոն, լինելու»։ Իսկ մոսկովյան պաշարումից հետո Միխայիլ Ֆեդորովիչը մեկնեց Կոստրոմայի իր կալվածք՝ Դոմնինո, որտեղ նրա վրա քիչ էր մնում հարձակվեր լեհական ավազակախումբը, որից նրան փրկեց, ըստ լեգենդի, գյուղացի Իվան Սուսանինը։ Այն մասին, որ Սուսանինը իսկապես գոյություն է ունեցել, վկայում է Միքայելի թագավորական կանոնադրությունը, որը տարբեր օգուտներ է տալիս Սուսանինի ընտանիքին: Այնուամենայնիվ, պատմաբանների միջև երկար բանավեճ է եղել այս անձի մասին. Այսպիսով, Կոստոմարովը, վերլուծելով Սուսանինի լեգենդը, ամեն ինչ իջեցրեց այն փաստի վրա, որ Սուսանինի անձը առասպել է, որը ստեղծվել է ժողովրդական երևակայության կողմից: Այսպիսի հայտարարությամբ նա 60-ականներին առաջացրեց մի ամբողջ շարժում՝ ի պաշտպանություն այդ անձի. Կոստոմարովի դեմ հայտնվեցին Սոլովյովի, Դոմնինսկու և Պոգոդինի հոդվածները։ 1882 թվականին լույս տեսավ Սամարյանովի «Իվան Սուսանինի հիշատակին» ուսումնասիրությունը։ Հեղինակը, կցելով տարածքի քարտեզը, մեզ մանրամասն ներկայացնում է այն ճանապարհը, որով Սուսանինը առաջնորդել է լեհերին։ Նրա աշխատությունից տեղեկանում ենք, որ Սուսանինը եղել է Ռոմանովների վստահելի անձը, և ընդհանրապես այս գրքում ներկայացված է հարուստ նյութ Սուսանինի մասին։ Դոմնինից Միխայիլ Ֆեդորովիչը և նրա մայրը տեղափոխվեցին Կոստրոմա, Իպատիևի վանք, որը կառուցվել է 14-րդ դարում Գոդունովի նախահայր Մուրզա Չետի կողմից: Այս վանքը աջակցվում էր Բորիսի ներդրումներով և, Կեղծ Դմիտրիի օրոք, վերջինս նվիրաբերեց Ռոմանովներին, ինչպես նրանք ենթադրում են, այն ամենի համար, ինչ նրանք տառապեցին Բորիսից:

Դեսպանությունը, որը բաղկացած էր Ռյազանի և Մուրոմի արքեպիսկոպոս Թեոդորետից, Աբրահամ Պալիցինից, Շերեմետևից և այլքից, ժամանել է Կոստրոմա մարտի 13-ի երեկոյան: Մարթան նրան նշանակեց հաջորդ օրը։ Եվ այսպես, մարտի 14-ին դեսպանատունը, կրոնական երթի ուղեկցությամբ, մարդկանց հսկայական ամբոխով մեկնեց Միքայելից թագավորությունը խնդրելու։ Դեսպանատան գործողություններին ծանոթանալու աղբյուրը Մոսկվային ուղղված նրա հաղորդումներն են։ Նրանցից տեղեկանում ենք, որ և՛ Միքայելը, և՛ միանձնուհու մայրը սկզբում անվերապահորեն մերժել են դեսպանների առաջարկը։ Վերջինս ասաց, որ մոսկվացիները «հյուծված են», որ նման մեծ վիճակում նույնիսկ երեխան չի կարող կառավարել և այլն։ Դեսպանները երկար ժամանակ պետք է համոզեին և՛ մորը, և՛ որդուն. նրանք օգտագործում էին իրենց ողջ պերճախոսությունը, նույնիսկ սպառնում էին երկնային պատիժով. Ի վերջո, նրանց ջանքերը հաջողությամբ պսակվեցին. Միխայիլը տվեց իր համաձայնությունը, իսկ մայրը օրհնեց նրան: Այս ամենի մասին, ի հավելումն Մոսկվա դեսպանատան հաղորդագրությունների, գիտենք Միխայիլի նախընտրական նամակից, որը, սակայն, ցածր անկախության պատճառով, ինչպես վերը նշեցինք, առանձնահատուկ արժեք չի կարող ունենալ. այն կազմվել է Բորիսի օրինակով։ Գոդունովի նախընտրական նամակը; Այսպիսով, Իպատիևի վանքում մարդկանց լացի տեսարանը պատճենվել է նույն տեսարանից, որը տեղի է ունեցել Նովոդևիչի վանքում, որը նկարագրված է Բորիսի նամակում (որտեղից Պուշկինը վերցրել է այն իր «Բորիս Գոդունովի» համար):

Միխայիլ Ֆեդորովիչի համաձայնությունը ստանալուն պես դեսպանները սկսեցին շտապել նրան գնալ Մոսկվա. Թագավորը ճանապարհ ընկավ, բայց ճանապարհը չափազանց դանդաղ էր, քանի որ ավերված ճանապարհները չէին կարող հարմար երթուղի ծառայել։ Նոր դինաստիայի իմաստը. Սա Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովի միանալու արտաքին կողմն է։ Բայց պատմական այս կարևոր պահի իրադարձությունների մեջ կա նաև ներքին իմաստ, որը մեզանից թաքնված է քայլելու ավանդույթով և վերականգնված դարաշրջանի մանրամասն ուսումնասիրությամբ:

Դիտարկենք մոսկովյան հարաբերությունների այս, այսպես ասած, ինտիմ կողմը, որը հանգեցրեց նոր և առավել եւս հարատև դինաստիայի ձևավորմանը։ Ներկայումս լիովին պարզ կարելի է համարել, որ zemstvo միլիցիայի ղեկավարները 1611 -1612 թթ. իրենց խնդիրն էր ոչ միայն «մաքրել» Մոսկվան լեհերից, այլև ջարդել կազակներին, որոնք իրենց վերահսկողության տակ էին վերցրել մերձմոսկովյան «ճամբարներում» կենտրոնական հաստատությունները, և նրանց հետ նաև կառավարական իշխանությունը։ Որքան էլ այս ուժն իրականում թույլ էր, այն կանգնեց ազգային միասնության կենտրոն ստեղծելու ցանկացած այլ փորձի ճանապարհին. նա իր հեղինակությամբ ծածկեց «ամբողջ երկիրը» կազակների վայրագությունները, որոնք տանջում էին զեմշչինային, նա վերջապես սպառնում էր սոցիալական հեղափոխության և երկրում «գողական» կարգի հաստատման վտանգով. Արքայազն Պոժարսկու համար հանգամանքները առաջին տեղում դրեցին պատերազմը կազակների հետ. կազակները իրենք ռազմական գործողություններ են սկսել Նիժնի Նովգորոդի ժողովրդի դեմ: Ռուս ժողովրդի ներքին պատերազմը շարունակվեց առանց լեհերի և Լիտվայի միջամտության գրեթե ամբողջ 1612 թվականին: Նախ Պոժարսկին նոկաուտի ենթարկեց Պոմերանիայի և Վոլգայի շրջանի կազակներին և հետ շպրտեց Մոսկվա: Այնտեղ՝ Մոսկվայի մերձակայքում, դրանք ոչ միայն վնասակար չէին, այլև օգտակար էին Պոժարսկու նպատակների համար, քանի որ կաթվածահար արեցին մայրաքաղաքի լեհական կայազորը։ Թողնելով, որ երկու թշնամիներն էլ իրենց ուժասպառ լինեն փոխադարձ պայքարով, Պոժարսկին չէր շտապում Յարոսլավլից Մոսկվա։ Յարոսլավլի իշխանությունները նույնիսկ մտածեցին Յարոսլավլում ինքնիշխան ընտրելու մասին և այս քաղաքում հավաքեցին ամբողջ երկրի խորհուրդը ոչ միայն պետության ժամանակավոր կառավարման, այլ նաև ինքնիշխանի «թալանելու» համար։ Այնուամենայնիվ, լեհ-լիտվական օժանդակ ջոկատի մոտենալը Մոսկվային ստիպեց Պոժարսկուն արշավել դեպի Մոսկվա, և այնտեղ, այս ջոկատը ջախջախելուց հետո, տեղի ունեցավ Զեմստվոների և Կազակների ներքին պայքարի վերջին գործողությունը։ Զեմստվոյի միլիցիայի մոտեցումը Մոսկվային ստիպեց կազակների փոքր կեսին բաժանվել մնացած մասսաներից և Զարուցկիի, նրա ատամանի և «բոյարի» հետ միասին գնալ հարավ: Կազակների մյուս՝ ավելի մեծ կեսը, իրեն ավելի թույլ զգալով, քան զեմստվոյի ժողովուրդը, երկար ժամանակ չէր համարձակվում ո՛չ կռվել նրանց հետ, ո՛չ էլ ենթարկվել նրանց։ Կազակների այս հատվածի հիմնադիր Տուշինո բոյար արքայազնից պահանջվեց մի ամբողջ ամիս անկարգություններ և տատանումներ։ Դ.Տ. Տրուբեցկոյը կարող էր համաձայնության գալ Պոժարսկու և Մինինի հետ և միավորել իր «պատվերները» «զեմստվոյի» հետ մեկ «կառավարության» մեջ։ Տրուբեցկոյը, որպես իր զեկույցով և կոչումով ավագ, այս կառավարությունում զբաղեցրել է առաջին տեղը.

բայց փաստացի գերակշռությունը պատկանում էր մյուս կողմին, և կազակները, ըստ էության, կապիտուլյացիայի ենթարկվեցին զեմստվոյի միլիցիայի առաջ՝ մտնելով, այսպես ասած, զեմստվոյի իշխանությունների ծառայության և ենթակայության տակ։ Իհարկե, այս ենթակայությունը չէր կարող անմիջապես դառնալ դիմացկուն, և մատենագիրն ավելի քան մեկ անգամ նշել է կազակների կամակորությունը, որը բանակը գրեթե «արյունի» բերեց, բայց բանը պարզ դարձավ այն առումով, որ կազակները հրաժարվեցին հիմքերի հետ իրենց նախկին պայքարից։ zemstvo կարգի և իշխանության մեջ առաջնահերթության: Կազակները կազմալուծվեցին և հուսահատվեցին զեմշչինայի նկատմամբ իրենց հաղթանակից:

Կազակների նման պարտությունը շատ կարևոր իրադարձություն էր Մոսկվայի հասարակության ներքին պատմության մեջ, ոչ պակաս կարևոր, քան Մոսկվայի «մաքրումը»: Եթե ​​լեհական կայազորի գերության մեջ ընկավ Ռուսաստանում Վլադիսլավի իշխանության որևէ ստվեր, ապա կազակների պարտությամբ անհետացավ հետագա խաբեբա արկածների ցանկացած հնարավորություն: Մոսկվայի տղաները, ովքեր թագավոր էին ուզում «հետերոդոքսներից», ընդմիշտ հեռացան քաղաքական ասպարեզից՝ կոտրված անհանգիստ ժամանակների փոթորիկներից։ Միաժամանակ կազակ ազատները իրենց տուշինո առաջնորդներով, որոնք խաբեբաներ էին հորինում, պարտվեցին իրենց խաղը։ «Վերջին» մոսկվացիները, ովքեր եկել էին Կուզմա Մինինի և Պոժարսկու հետ, քաղաքային մարդիկ և սովորական սպասարկողներն էին, ովքեր զբաղվում էին բիզնեսով։ Նրանք հստակ գաղափար ունեին «ոչ թե ուրիշների հողերը թալանել մոսկովյան պետության համար և չուզենալ Մարինկային ու նրա որդուն», այլ ցանկանալ և թալանել իրենց «մեծ ընտանիքներից» մեկը։ Սա, բնականաբար, ուրվագծեց Մոսկվայում գալիք ցարի ընտրության հիմնական պայմանը. այն բխում էր տվյալ պահի իրական իրավիճակից՝ որպես սոցիալական ուժերի փաստացի փոխհարաբերության հետևանք։

Կազմավորվել է 1611 - 1612 թվականների միլիցիայում։ կառավարական իշխանությունը ստեղծվել է Մոսկվայի բնակչության միջին խավերի ջանքերով և եղել է նրանց հավատարիմ խոսնակը։ Նա տիրեց պետությանը, մաքրեց մայրաքաղաքը, կոտրեց կազակական ճամբարները և ենթարկեց կազմակերպված կազակական զանգվածների մեծամասնությանը: Նրան մնում էր միայն պաշտոնականացնել իր հաղթանակը և թագավորական ընտրությունների միջոցով երկրին վերադարձնել ճիշտ կառավարական կարգը։ Մոսկվայի գրավումից երեք շաբաթ անց, այսինքն. 1612 թվականի նոյեմբերի կեսերին ժամանակավոր կառավարությունն արդեն հրավերներ ուղարկեց քաղաքներին՝ ընտրված պաշտոնյաներին Մոսկվա ուղարկելու և նրանց հետ «խորհուրդ և ամուր համաձայնություն» պետական ​​ընտրությունների վերաբերյալ: Դրանով բացվեց ընտրական շրջանը, որն ավարտվեց փետրվարին Միքայել ցար ընտրությամբ։ Գահի հավանական թեկնածուների մասին շահարկումները պետք է անմիջապես սկսվեին։ Թեև մենք ընդհանուր առմամբ շատ քիչ բան գիտենք նման տեսակետների մասին, մենք կարող ենք մեր իմացածից մի քանի արժեքավոր դիտարկումներ քաղել այն ժամանակ գոյություն ունեցող սոցիալական խմբերի միջև փոխհարաբերությունների վերաբերյալ:

Վերջերս հայտնի դարձավ (Ա. Գիրշբերգի հրապարակման մեջ) մեկ կարևոր վկայություն այն մասին, թե ինչ էր կատարվում Մոսկվայում 1612 թվականի նոյեմբերի ամենավերջին։ Սիգիզմունդից և Վլադիսլավից «դեսպաններ» մոսկվացիների մոտ, մասնավորապես՝ արքայազն Դանիլո Մեզեցկին և գործավար Իվան Գրամոտինը: Նրանք ստիպված էին «խոսել Մոսկվայի հետ՝ արքայազնին թագավոր ընդունելու համար»։ Սակայն նրանց բոլոր գործուղումները Մոսկվա լավ բանի չհանգեցրին, և Մոսկվան սկսեց «խանդավառություն և կռիվ» լեհական ավանգարդների հետ։ Ճակատամարտում լեհերը գերի են վերցրել Մոսկվայում գտնվող բոյար Իվան Ֆիլոսոֆովի Սմոլենսկի որդուն և հանել են նրա հարցաքննությունը։ Այն, ինչ Ֆիլոսոֆովը ցույց տվեց նրանց, վաղուց հայտնի էր մոսկովյան տարեգրությունից։ Նրանք հարցրեցին նրան. «Արդյո՞ք ուզում են արքայազնին թագավոր վերցնել, և հիմա Մոսկվան մարդաշատ է, և այնտեղ պաշար կա՞»: Ժամանակագիր Ֆիլոսոֆովի խոսքերով՝ «Աստված խոսք տա, թե ինչ պետք է ասել», նա իբր ասել է լեհերին. արքայազնին թագավոր մի դարձրու»։ Ֆիլոսոֆովի խոսքերից, կարծում է տարեգիրը, թագավորը եզրակացրեց, որ Մոսկվայում շատ ուժ և միաձայնություն կա, և, հետևաբար, նա լքեց մոսկովյան պետությունը: Վերջերս հրապարակված փաստաթուղթը այլ լույս է գցում Ֆիլոսոֆովի ցուցմունքի վրա։ Ա.Գիրշբերգի հրապարակած նյութերում Մոսկվա-Լեհ հարաբերությունների պատմության վերաբերյալ վավերական զեկույց ենք կարդում արքայազն Դ.Մեզեցկու և Իվանի թագավորին և իշխանին։ Գրամոտինան Ֆիլոսոֆովի հարցաքննության մասին. Նրանք, ի դեպ, գրում են. «Եվ հարցաքննության ժամանակ Գոսպոդարսը, բոյարի որդին (մասնավորապես Իվան Ֆիլոսոֆովը) մեզ և գնդապետին ասաց, որ Մոսկվայում ձեզ ծառայած բոյարները, մեծ գոսպոդարները և լավագույն մարդիկ ունեն. Մեծ տիրակալ Վլադիսլավ Ժիգիմոնտովիչ խնդրելու ցանկություն, մասնավորապես, նրանք չեն համարձակվում խոսել այս մասին, վախենալով կազակներից, բայց ասում են, որ տիրանան օտարերկրացու պետությանը և ամեն ինչում Կազակները ուժեղ են տղաների և ազնվականների հետ, անում են այն, ինչ ուզում են, իսկ ազնվականներն ու տղաների երեխաները ցրվել են իրենց կալվածքներում, իսկ Մոսկվայում ընդամենը երկու հազար ազնվականներ և տղաների երեխաներ են եղել, և կես հազար; Կազակները (այսինքն՝ 4500), և աղեղնավորները՝ հազար հոգով, և ամբոխի գյուղացիները, բայց տղաներին, կառավարիչներին և արքայազն Ֆյոդոր Իվանովիչ Մստիսլավսկուն և նրա ընկերներին, որոնք նստած էին Մոսկվայում, թույլ չեն տալիս մտնել Դումա։ , բայց նրանց մասին քաղաքներում գրել է ամենատարբեր մարդկանց. թող ներս մտնեն Դումա, թե՞ ոչ, իսկ արքայազն Դմիտրի Տրուբեցկոյը և արքայազն Դմիտրի Պոժարսկին և Կուզեմկա Մինինը ամենատարբեր բաներ են անում: Իսկ թե ով պետք է լինի իշխանության մեջ, դեռ որոշված ​​չէ չափի մասին»։ Ակնհայտ է, որ Ֆիլոսոֆովի ցուցմունքի մասին զեկույցի այս խոսքերից լեհ թագավորը չի արել ճշգրիտ այն եզրակացությունները, որոնք առաջարկել է մոսկովյան մատենագիր. Այն, որ այնտեղ մեծ կայազոր է եղել։ Մոսկվայում թագավորը կասկած չուներ. յոթը կես հազար զինվորականներով, բացի ամբոխից, որոնք այն ժամանակ հարմար էին պարիսպների պաշտպանության համար, կայազորի մեջ միաձայնություն չկար, բայց Սիգիզմունդը տեսավ, որ Մոսկվայում տարերքները. գերակշռում էր նրա հանդեպ թշնամական վերաբերմունքը, և ավելին, վճռականորեն գերակշռում էր, նա որոշեց ետ դառնալ։

Սա այն իրավիճակն է, որում մեզ հայտնի է Ֆիլոսոֆովի ցուցմունքը։ Պատերազմի մեջ գտնվող երկու կողմերն էլ մեծ նշանակություն էին տալիս դրան։ Մոսկվան նրան ճանաչում էր ոչ թե բիզնեսով, այլ, այսպես ասած, էպիկական հրատարակությամբ. Սիգիզմունդի նահանջը, որը Ֆիլոսոֆովի ելույթների հետևանքն էր կամ թվում էր, նրանց հայրենասիրական սխրանքի աուրա տվեց, և ճառերն իրենք խմբագրեցին մատենագիրն այս սխրանքի տպավորությամբ՝ չափազանց վեհ և գեղեցիկ։ Թագավորը ճանաչեց Ֆիլոսոֆովի վկայությունը այնպիսի խելացի գործարարի բիզնես փոխանցման մեջ, ինչպիսին է գործավար Իվ. Գրամոտին. Դա հակիրճ և տեղին ուրվագծված է գրքի զեկույցում: Մեզեցկու և Գրամոտինի իրավիճակը Մոսկվայում, և գիտական ​​ճշմարտության շահերից ելնելով մենք կարող ենք ապահով կերպով հիմնվել այս զեկույցի վրա:

Պարզ է դառնում, որ Մոսկվայի մաքրումից մեկ ամիս անց «Զեմստվո» միլիցիայի հիմնական ուժերն արդեն զորացրվել են։ Մոսկովյան սովորական ընթացակարգի համաձայն, քարոզարշավի ավարտին ծառայողական ջոկատները թույլտվություն ստացան վերադառնալ իրենց շրջաններ «տուն»։ Մոսկվայի գրավումն այն ժամանակ հասկացվեց որպես արշավի ավարտ։ Ավերված Մոսկվայում դժվար էր մեծ բանակ պահելը. Ծառայողների համար էլ ավելի դժվար էր այնտեղ կերակրվելը։ Մայրաքաղաքում դաշտային զորքերի մեծ զանգվածներ պահելու պատճառ չկար՝ ազնվական հեծելազոր և դանիացի ժողովուրդ։ Մոսկվայում թողնելով անհրաժեշտ կայազորը՝ նրանք հնարավոր համարեցին մնացածներին տուն ուղարկել։ Ահա թե ինչ նկատի ունի մատենագիրը, երբ նոյեմբերի վերջի մասին ասում է. «Մարդիկ բոլորը լքել են Մոսկվան»։ Կայազորը, դարձյալ սովորական կարգի համաձայն, ներառում էր մոսկովյան ազնվականներ, գավառական, «քաղաքային» ազնվականների որոշ խմբեր (ինքնին՝ Իվան Ֆիլոսոֆովը, օրինակ, մոսկվացի չէր, այլ «սմոլենսկ», այսինքն՝ Սմոլենսկի ազնվականներից), ապա. Ստրելցին (որոնց թիվը կրճատվել է դժբախտությունների ժամանակ) և, վերջապես, կազակները ճշգրիտ որոշում են ազնվականների թիվը 2000-ին, Ստրելցիների թիվը՝ 1000 և կազակների թիվը՝ 4500 մարդ։ Արդյունքը եղավ մի իրավիճակ, որը դժվար թե դուր գար Մոսկվայի իշխանություններին։ Զինծառայողների և հարկային մարդկանց քաղաքային ջոկատների լուծարմամբ կազակները թվային առավելություն ստացան Մոսկվայում։ Նրանց ցրելու տեղ չկար՝ անօթևան լինելու պատճառով, և նրանց անհուսալիության պատճառով չէին կարող ծառայել քաղաքներում։ Սկսած 1611 թվականի հունիսի 30-ի դատավճռից՝ զեմստվոյի կառավարությունը, հենց որ գերիշխանություն ձեռք բերեց կազակների վրա, ձգտեց հեռացնել կազակներին քաղաքներից և հավաքել նրանց մոտ՝ վերահսկողության նպատակով, իսկ Պոժարսկին մի ժամանակ՝ 2011 թ. 1612 թվականի առաջին կեսը հավաքեց կազակներին, որոնք իրեն ենթարկեցին Յարոսլավլ, իսկ հետո նրանց իր հետ տարավ Մոսկվա: Դրա համար էլ Մոսկվայում այդքան կազակներ կային։ Քանի դեռ ունենք թվային տվյալներ այն ժամանակվա համար, կարելի է ասել, որ Ֆիլոսոֆովի մատնանշած կազակների թիվը՝ «հազարի կես հինգերորդը», շատ մեծ է, բայց միանգամայն հավանական։ Որոշ պատճառներով պետք է կարծել, որ մերձմոսկովյան 1612 թ. Մոտ 5000 կազակներ բանտարկվեցին Տրուբեցկոյի և Զարուցկոյի կողմից; Դրանցից Զարուցկին խլեց մոտ 2000-ը, իսկ մնացածը ենթարկվեց Պոժարսկու «Զեմստվո» միլիցիային: Մենք հստակ չգիտենք, թե Յարոսլավլից Պոժարսկու հետ քանի կազակ է եկել Մոսկվա. բայց մենք գիտենք, որ մի փոքր ավելի ուշ, քան այն ժամանակն է, որի մասին մենք հիմա խոսում ենք, այսինքն՝ 1613 թվականի մարտ և ապրիլ ամիսներին, Մոսկվայում կազակական զանգվածն այնքան նշանակալից էր, որ հիշատակվում են 2323 և 1140 հոգանոց կազակական ջոկատները, որոնք դեռ չեն սպառել ողջ ներկայությունը։ կազակները Մոսկվայում։ Այսպիսով, պետք է հավատալ Ֆիլոսոֆովի գործին և ընդունել, որ 1612 թ. Մոսկվայի կազակական զորքերը երկու անգամ ավելի շատ էին, քան ազնվականները և մեկուկես անգամ ավելի մեծ, քան ազնվականներն ու նետաձիգները միասին վերցրած: Այս զանգվածին պետք էր ապահովել սննդով և պահել հնազանդության ու կարգի մեջ։ Ըստ երևույթին, Մոսկվայի կառավարությունը դրան չհասավ, և կազակները, պարտված զեմստվոյցիներից, նորից գլուխ բարձրացրին՝ փորձելով իրենց վերահսկողության տակ առնել մայրաքաղաքի գործերի վիճակը։ Սա կազակների տրամադրությունն է, և փիլիսոփաները նշել են հետևյալ խոսքերով. «Եվ ամեն ինչում կազակները ուժեղ են տղաների և ազնվականների հետ, նրանք անում են այն, ինչ ուզում են»:

Մի կողմից կազակները համառորեն և անամոթաբար պահանջում էին «կերակուր» և ցանկացած աշխատավարձ, իսկ մյուս կողմից «փորձում» էին թագավորության իրենց թեկնածուներին։ Տարեգիրը հակիրճ, բայց հզոր խոսում է կերի և աշխատավարձերի մասին. նա հայտնում է, որ Կրեմլի գրավումից հետո կազակները «սկսեցին անդադար խնդրել իրենց աշխատավարձերը», նրանք «խլեցին ամբողջ Մոսկվայի գանձարանը և հազիվ խլեցին ինքնիշխանի մի փոքր մասը։ գանձապետական";

գանձարանի պատճառով նրանք մի անգամ եկան Կրեմլ և ուզում էին «ծեծել» շեֆերին (այսինքն՝ Պոժարսկուն և Տրուբեցկոյին), բայց ազնվականները թույլ չտվեցին, որ դա տեղի ունենա, և նրանց միջև «հազիվ թե արյունահեղություն լինի»։ Ըստ Ֆիլոսոֆովի, Մոսկվայի իշխանությունները «ինչ որ մեկի գանձարանում գտնում էին, այն ամենը տալիս էին կազակներին որպես վարձատրություն, և ինչ էլ որ (Մոսկվան հանձնելով) վերցնում էին լեհից և ռուս ժողովրդից, կազակները խլում էին այն ամենը. »: Ի վերջո, արքեպիսկոպոս Արսենի Էլասոնսկին, համաձայնելով Ֆիլոսոֆովի հետ, հայտնում է որոշ մանրամասներ Մոսկվայի մաքրագործումից հետո թագավորական գանձարանի որոնման և «ռազմիկների և կազակների» բաժանման մասին, որից հետո «ամբողջ ժողովուրդը հանդարտվեց»: Ակնհայտ է, որ կազակներին ապահովելու հարցը այն ժամանակ լուրջ մտահոգում էր Մոսկվայի կառավարությանը և մշտապես սպառնում էր իշխանություններին իրենց կողմից բռնությամբ: Գիտակցելով իրենց թվային գերազանցությունը Մոսկվայում՝ կազակները դուրս եկան «աշխատավարձերի» և «կերերի» սահմաններից. նրանք ակնհայտորեն վերադարձան այն քաղաքական գերակայության գաղափարին, որը կորցրել էին Պոժարսկու հաջողությունների արդյունքում: Մոսկվայի զտումներից հետո ժամանակավոր կառավարության ղեկավարում հարգանքի արժանացավ կազակների պետը՝ բոյար արքայազն Տրուբեցկոյը. ում պետք է տրվի Մոսկվայի գահը. Այս գաղափարի վրա կանգնած՝ կազակները նախօրոք «փորձեցին» գահի համար ամենաարժանավոր, իրենց կարծիքով, մարդկանց։ Պարզվեց, որ նրանք Զարուցկիի կողմից տարված Տուշինոյի և Կալուգայի նախկին թագավոր «Վորայի» որդին են և Տուշինոյի նախկին պատրիարք Ֆիլարետ Ռոմանովի որդին: Մոսկվայի իշխանություններն առայժմ ստիպված էին համբերել կազակների բոլոր չարաճճիություններն ու պահանջները, քանի որ կազակներին կարելի էր լիակատար խոնարհության մեջ բերել կա՛մ ուժով, կա՛մ Մոսկվայում նոր Զեմստվո միլիցիա հավաքելով, կա՛մ ամբողջ երկրի հեղինակությամբ՝ ստեղծելով. Զեմստվո Սոբորը: Խորհուրդը գումարելու շտապողականության մեջ կառավարությունը, իհարկե, հասկացավ, որ մերձմոսկովյան նոր ավարտված արշավից հետո չափազանց դժվար կլինի մոբիլիզացնել «zemstvo»-ի զինյալները: Կառավարությունը կազակների վրա ազդելու այլ միջոցներ չուներ։ Նրանք ստիպված էին համբերել դրան նաև այն պատճառով, որ կազակների մոտ իշխանությունը իրական աջակցություն էր տեսնում թագավորական հետևորդների ցանկության դեմ։ Առանց պատճառի չէր, որ փիլիսոփաներն ասում էին, որ Մոսկվայի «բոյարներն ու լավագույն մարդիկ» թաքցնում էին Վլադիսլավին հրավիրելու իրենց ցանկությունը՝ «վախենալով կազակներից»։ Կազակները կարող էին զգալի օգնություն ցուցաբերել լեհերի և նրանց մոսկվացի ընկերների դեմ, և Սիգիզմունդը ետ դարձավ Մոսկվայից 1612 թվականի վերջին, ամենայն հավանականությամբ հենց «կես հազար» կազակների և նրանց հակալեհական տրամադրությունների պատճառով: Մոսկվայում Սիգիզմունդի գործակալների և համախոհների հետ հաշվարկներն այն ժամանակ դեռևս լուծված չէին, իսկ ցար Վլադիսլավ Ժիգիմոնտովիչի հետ հարաբերությունները դեռևս լուծարված չէին։ Ֆիլոսոֆովը հայտնել է, որ «ռուսները, ովքեր շրջափակման մեջ էին, ձերբակալվել են դատական ​​կարգադրիչների համար. Արսենի արքեպիսկոպոս Էլասոնսկին, համաձայնելով սրա հետ, ասում է, որ Մոսկվայի մաքրումից հետո «պետության թշնամիները և մեծ թագավորի սիրելի ընկերները՝ Ֆ. Անդրոնովը և Իվ Բեզոբրազովը, ենթարկվել են բազմաթիվ խոշտանգումների՝ թագավորի մասին իմանալու համար գանձարան, անոթներ և գանձեր... Պատժի ժամանակ (այսինքն՝ թագավորի ընկերները) և խոշտանգումների ժամանակ մահացել են նրանցից երեքը՝ թագավորական արքունիքի մեծ գործավար Տիմոֆեյ Սավինովը, Ստեփան Սոլովեցկին և Բաժեն Զամոչնիկովը՝ մեծի կողմից ուղարկված նրա ամենավստահելի գանձապահները։ թագավորը դեպի թագավորական գանձարան»։ Ըստ այդ դարաշրջանի սովորույթի՝ թագավորին ծառայող «նիհարներին, վաճառականներին, երիտասարդ բոյար երեխաներին» պահում էին կարգադրիչների հետևում և տանջամահ անում, իսկ մեծ տղաները, ովքեր մեղավոր էին թագավորին նույն ծառայության մեջ, միայն « թույլ չեն տվել մտնել Դումա» և, առավելագույնը, պահել տնային կալանքի տակ, մինչև որ քաղաքների «Զեմստվոյի» խորհուրդը որոշեց հարցը. Նամակները, որոնք, ըստ Ֆիլոսոֆովի, ուղարկվել են քաղաքներ այն մասին, թե արդյոք արքայազն Մստիսլավսկու «և նրա ընկերներին» կարելի է թույլ տալ Դումա մտնել, մեզ չեն հասել: Բայց բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ այս հարցին ի վերջո բացասական պատասխան տրվեց Մոսկվայում, քանի որ նրանք Մստիսլավսկուն «և իր ընկերներին» Մոսկվայից ուղարկեցին ինչ-որ տեղ «քաղաքներ» և առանց նրանց կատարեցին ինքնիշխանի ընտրությունը: Այս բոլոր միջոցները ընդդեմ մոսկովյան տղաների և մոսկովյան վարչակազմի, որոնք ծառայում էին թագավորին, իշխանի ժամանակավոր Մոսկվայի կառավարությանը: D. T. Trubetskoy, գիրք. Դ. Մ. Պոժարսկուն և «Կուզեմկի» Մինինին կարելի էր ընդունել հիմնականում կազակների համակրանքով, քանի որ տղաների և լավագույն «մարդկանց» մեջ դեռևս ընդգծված միտում կար դեպի Վլադիսլավը:

Սրանք էին Մոսկվայի քաղաքական կյանքի հանգամանքները 1612-ի վերջին: Այստեղ ուսումնասիրված տվյալներից պարզ է դառնում, որ թագավորի և կազակների նկատմամբ zemstvo միլիցիայի հաղթանակը պահանջում էր հետագա համախմբում: Թշնամիները ջախջախվեցին, բայց ոչ ոչնչացվեցին։ Նրանք փորձում էին հնարավորինս վերականգնել իրենց կորցրած դիրքը, և եթե Վլադիսլավի անունը Մոսկվայում հանգիստ արտասանում էին, ապա բարձրաձայն հնչում էին «Ֆիլարետի որդու և Կալուգայի գողի» անունները։ Զեմշչինան դեռ պետք է անհանգստանար Զեմսկի Սոբորին պնդելու համար, որ ոչ օտարները, ոչ խաբեբաները, որոնց մասին, ինչպես տեսնում ենք, պարտված տարրերը դեռ համարձակվում էին երազել, չեն բարձրանա գահին: Զեմստվոյի նկրտումների հաջողությանը կարող էր հատկապես խոչընդոտել այն փաստը, որ Զեմսկի Սոբորը պետք է գործեր մայրաքաղաքում, որը մեծ մասամբ զբաղեցնում էր կազակական կայազորը։ Քաղաքում կազակական զանգվածների գերակշռությունը կարող էր որոշակի ճնշում գործադրել ներկայացուցչական ժողովի վրա՝ այն այսպես թե այնպես ուղղելով դեպի կազակական ցանկությունները։ Որքան կարող ենք դատել, նման բան տեղի ունեցավ 1613 թվականի ընտրական խորհրդում: Օտարերկրացիները, ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի գահին ընտրվելուց հետո, տպավորություն ստացան, որ այս ընտրությունները կազակների գործն էին: Լիտվա-լեհ դիվանագետների պաշտոնական, հետևաբար պատասխանատու խոսակցություններում մոսկվացի դիվանագետների հետ Միխայիլի ընտրվելուց հետո առաջին ամիսներին ռուս ժողովուրդը ստիպված էր լսել «անվայել ելույթներ». Դեսպան Ժելյաբուժսկին, որ «իր որդուն դրել են մոսկովյան նահանգում որպես ինքնիշխան Դոնի կազակներ». Ալեքսանդր Գոնսևսկին ասաց արքայազն Վորոտինսկուն, որ Միխայիլը «ընտրվել է միայն կազակների կողմից»: Իրենց հերթին, շվեդները կարծիք հայտնեցին, որ ցարի ընտրության ժամանակ Մոսկվայում կային «ամենաուժեղ կազակները Մոսկվայի սյուներում»։ Օտարների այս տպավորությունները որոշակի հաստատման են հանդիպում մոսկովյան պատմական հուշերում։ Իհարկե, պետք չէ նման հաստատում փնտրել պաշտոնական մոսկովյան տեքստերում. նրանք բանն այնպես են ներկայացրել, որ Աստված ինքն է տվել Միքայել ցարին և խլել ամբողջ երկիրը։ 17-րդ դարի բոլոր ռուսական գրական հեքիաթները որդեգրել են այս նույն իդեալական տեսակետը։ Թագավորական ընտրությունները, որոնք հանդարտեցնում էին իրարանցումը և հանգստացնում երկիրը, թվում էր, թե Աստծո կողմից հատուկ օրհնություն էր, և կազակներին վերագրելը նրա ընտրությունը, ում «Աստված ինքն է հայտարարել», անպարկեշտ անհեթեթություն էր զեմստվոյների աչքում: Բայց, այնուամենայնիվ, մոսկովյան հասարակության մեջ որոշ հիշողություններ մնացին, որ նույնիսկ կազակները, հակված բոլոր տեսակի անօրինությունների, մասնակցեցին օրինական ինքնիշխանի երջանիկ ընտրությանը և դրսևորեցին նախաձեռնություն: Աբրահամ Պալիցինն ասում է, որ Զեմսկի Սոբորի ժամանակ կազակները, ազնվականների հետ միասին, եկան իր մոտ Մոսկվայի վանքի բակում՝ Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովի մտքով և խնդրեցին նրան իրենց գաղափարը բերել տաճար: 1613-ի թագավորական ընտրությունների մասին ուշ և ընդհանրապես անվստահելի պատմությունը, որը հրապարակել է Ի. Է. Զաբելինը, պարունակում է մի շատ հետաքրքիր մանրամասն. որ Միքայելի ընտրվելու իրավունքը խորհրդին բացատրվել է, ի դեպ, «փառապանծ դոն ատամանով»: Ռոմանովի թեկնածությունը հայտարարելու և ամրապնդելու հարցում կազակների արժանիքների մասին այս հիշատակումները շատ արժեքավոր են. դրանք ցույց են տալիս, որ կազակների դերը ցարի ընտրության մեջ թաքնված չէր մոսկվացիներից, թեև նրանք, իհարկե, դա այլ կերպ էին տեսնում: քան օտարերկրացիները։

Ղեկավարվելով աղբյուրների վերը նշված ակնարկներով՝ մենք կարող ենք հստակ պատկերացնել, թե ինչ նշանակություն ուներ Մ.Ֆ. Ռոմանովի թեկնածությունը և որոնք էին նրա հաջողության պայմանները 1613 թվականի Զեմսկի Սոբորում:

Հավաքվելով Մոսկվայում 1612-ի վերջին կամ 1613-ի հենց սկզբին, zemstvo-ի ընտրողները լավ էին ներկայացնում «ամբողջ երկիրը»: Անկարգությունների ժամանակաշրջանում ամրապնդված ընտրովի ներկայացուցչության պրակտիկան ընտրական խորհրդին թույլ տվեց իրականում ներկայացնել ոչ միայն Մոսկվան, այլև մոսկովյան պետությունը` այս տերմինի մեր իմաստով: Առնվազն 50 քաղաքների և շրջանների ներկայացուցիչներ հայտնվեցին Մոսկվայում.

ներկայացված էին բնակչության և՛ ծառայողական, և՛ հարկային դասերը.

Կային նաև կազակների ներկայացուցիչներ։ Մայր տաճարը մեծ մասամբ պարզվեց, որ այն մոսկովյան բնակչության այն շերտերի օրգանն է, որոնք մասնակցել են Մոսկվայի մաքրմանը և զեմստվո կարգի վերականգնմանը. նա չէր կարող ծառայել ոչ Սիգիզմունդի կողմնակիցներին, ոչ էլ կազակական քաղաքականությանը։ Բայց նա կարող էր և անխուսափելիորեն ստիպված էր դառնալ նրանց ազդեցության առարկան, ովքեր դեռ հույս ունեին թագավորական իշխանության վերականգնման կամ կազակական ռեժիմի վրա: Եվ այսպես, երկուսի համար էլ հույսը կտրելով, տաճարը, ցանկացած այլ որոշումից առաջ, հանդիսավոր կերպով ամրապնդեց միտքը. Մոսկվայի նահանգ, և ես չեմ ուզում Մարինկային և իմ որդուն»: Այս որոշումը պարունակում էր նրանց վերջնական պարտությունը, ովքեր դեռ մտածում էին պայքարել մոսկովյան մաքրման արդյունքների և մոսկովյան բնակչության միջին պահպանողական խավերի հաղթանակի դեմ։ Բոյարների և «լավագույն մարդկանց» «կամքը», որոնք «ծառայում էին» թագավորին, ինչպես ասում էր Ֆիլոսոֆովը, և կրկին ցանկանում էին Վլադիսլավի «պետությունը խնդրել», ընդմիշտ անհետացավ: Այլևս անհնար էր «փորձել» «Վորովսկի Կալուժսկին» թագավորության համար, և, հետևաբար, երազել միավորվել Զարուցկիի հետ, որը պահում էր «Մարինկային» և նրա «Վորովսկի Կալուժսկի» որդուն։

Վլադիսլավին ուզող տղաների նկատմամբ հաղթանակը, կարծես թե, շատ հեշտ գնաց տաճար. Մոսկվայի թագավորի ամբողջ կուսակցությունը, ինչպես տեսանք, ջախջախվեց ժամանակավոր կառավարության կողմից մայրաքաղաքի գրավումից անմիջապես հետո, և նույնիսկ ամենաազնիվը: «Մոսկվայում նստած տղաներին» ստիպել են հեռանալ Մոսկվայի բնակիչները խորհրդում չեն եղել մինչև նոր ցարն արդեն ընտրվելը. նրանք Մոսկվա են վերադարձվել միայն փետրվարի 7-ից 21-ն ընկած ժամանակահատվածում։ Եթե ​​տաճարից առաջ Վլադիսլավի հրավերի կողմնակիցները «չհամարձակվեցին խոսել այս մասին՝ վախենալով կազակներից», ապա տաճարում նրանք պետք է ավելի զգույշ լինեին՝ վախենալով ոչ միայն կազակներից, այլև «ամբողջ հողից»։ որը հավասարապես կազակների հետ ձեռնտու չէր թագավորին և իշխանին։ Զեմշչինայի համար այլ խնդիր էր կազակներին հաղթելը. Որքան ավելի վճռական էր զեմշչինան Մարինկայի և նրա որդու դեմ, այնքան ավելի ուշադիր պետք է ուշադրություն դարձներ կազակների կողմից առաջադրված մեկ այլ թեկնածուի վրա՝ «Ֆիլարետի որդուն»: Նա ոչ մի կերպ չէր համապատասխանում Վորենկային: Կասկած չկա, որ կազակները նրան առաջադրել են Տուշինոյի հիշողությունների հիման վրա, քանի որ նրա հոր Ֆիլարետի անունը կապվում էր Տուշինո ճամբարի հետ։ Բայց Ռոմանովների անունը կապվում էր նաև մոսկովյան հիշողությունների մեկ այլ շարքի հետ։ Ռոմանովները հայտնի բոյարների ընտանիք էին, որոնց համբավը սկսվեց Իվան Ահեղի գահակալության առաջին ժամանակներից: 1613-ի ընտրական խորհուրդից կարճ ժամանակ առաջ, հենց 1610-ին, կազակներից լիովին անկախ, Մ.Ֆ. Ռոմանովը Մոսկվայում համարվում էր թագավորության հավանական թեկնածու, Վլադիսլավի մրցակիցներից մեկը: Երբ խորհուրդը պնդում էր օտարերկրացիների և Մարինկինի որդու թեկնածությունը ոչնչացնելու մասին, և «խորհուրդներում նրանք խոսում էին մոսկովյան նահանգում ծառայող իշխանների մասին, բայց մեծ կլանների մասին, որոնցից Աստված կտա, որ ինքնիշխան լինեն Մոսկվայում։ պետություն», ապա բոլոր մեծ տոհմերի մեջ, բնականաբար, գերակշռում էր կազակների կարծիքով նշված սեռը։ Ե՛վ կազակները, և՛ զեմշչինան կարող էին պայմանավորվել Ռոմանովների հարցում, և նրանք արեցին. կազակների առաջարկած թեկնածուն հեշտությամբ ընդունվեց Զեմշչինայի կողմից: Մ.Ֆ. Ռոմանովի թեկնածությունն ուներ այն նշանակությունը, որ այն հաշտեցրեց երկու հասարակական ուժերի, որոնք դեռևս լիովին չհաշտված էին ամենազգայուն կետում և նրանց հնարավորություն տվեց հետագա համատեղ աշխատանքի։ Ձեռք բերված համաձայնության կապակցությամբ երկու կողմերի ուրախությունը հավանաբար անկեղծ էր ու մեծ, և Միքայելը ընտրվեց իր ապագա հպատակների իսկապես «միաձայն և անփոփոխ խորհրդի» կողմից։

1611 թվականին Հերմոգենես պատրիարքը, կոչ անելով եկեղեցու որդիներին պաշտպանել հայրենիքը, պնդել է ռուս ցար ընտրել՝ համոզելով նրան պատմության օրինակներով. բայց նա սովից մահացավ այս կոչի համար, նրա կյանքը ավարտվեց 1612 թվականի փետրվարի 17-ին, բայց նա մահացավ Միքայել անունով՝ նշելով, թե ով պետք է լինի թագավորը։
- 1612-ի վերջին Մոսկվան և ամբողջ Կենտրոնական Ռուսաստանը, տեղեկացված ժողովրդական միլիցիայի ղեկավարների կողմից, տոնեցին իրենց փրկությունը և հաղթականորեն հիշեցին պատրիարք Հերմոգենեսի մահամերձ կտակը. 1613 թվականի փետրվարի 21-ին թագավորի միաձայն ընտրությունը ընկավ: Ռոստովի նախկին մետրոպոլիտ Ֆիլարետ Նիկիտիչի որդու՝ Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովի վրա, որը դեռ գերության մեջ էր լեհերի մեջ և այնտեղից վերադարձավ միայն 1619 թ.
— Մեծ Զեմսկի Սոբորի առաջին արարքը, որով ռուսական գահին ընտրվեց տասնվեցամյա Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը, նորընտիր ցարին դեսպանություն ուղարկելն էր։ Դեսպանատուն ուղարկելիս տաճարը չգիտեր, թե որտեղ է Միխայիլը, և, հետևաբար, դեսպաններին տրված հրամանում ասվում էր. Ժամանելով Յարոսլավլ՝ այստեղ դեսպանատունը միայն իմացավ, որ Միխայիլ Ֆեդորովիչը մոր հետ ապրում է Կոստրոմայում. առանց վարանելու այն տեղափոխվեց այնտեղ՝ Յարոսլավլի բազմաթիվ քաղաքացիների հետ, ովքեր արդեն միացել էին այստեղ։
— Դեսպանատունը Կոստրոմա է ժամանել մարտի 14-ին. 19-ին Միխայիլին համոզելով ընդունել թագավորական թագը, նրանք նրա հետ հեռացան Կոստրոմայից, իսկ 21-ին նրանք բոլորը հասան Յարոսլավլ։ Այստեղ Յարոսլավլի բոլոր բնակիչները և ամեն տեղից եկած ազնվականները, բոյար երեխաները, հյուրերը, առևտրական մարդիկ իրենց կանանց և երեխաների հետ հանդիպեցին նոր թագավորին խաչի թափորով, բերելով նրան սրբապատկերներ, հաց ու աղ և հարուստ նվերներ։ Միխայիլ Ֆեդորովիչն այստեղ իր կեցավայր է ընտրել հնագույն Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը։ Այստեղ, վարդապետի խցերում, նա ապրում էր իր մոր միանձնուհի Մարթայի և ժամանակավոր Պետական ​​խորհրդի հետ, որը կազմված էր արքայազն Իվան Բորիսովիչ Չերկասկուց այլ ազնվականների հետ, իսկ գործավար Իվան Բոլոտնիկովը սպասավորների և փաստաբանների հետ: Այստեղից մարտի 23-ին ցարի առաջին նամակն ուղարկվեց Մոսկվա, որում Զեմսկի Սոբորին տեղեկացրեց թագավորական թագը ընդունելու իր համաձայնությունը։ Դրան հաջորդած տաք եղանակը և գետերի վարարումը Յարոսլավլում պահեցին երիտասարդ ցարին «մինչև այն չորացավ»։ Այստեղ տեղեկություն ստանալով, որ Նովգորոդից շվեդները գնում են Տիխվին, Միխայիլ Ֆեդորովիչն այստեղից ուղարկեց արքայազն Պրոզորովսկուն և Վելյամինովին այս քաղաքը պաշտպանելու և հրաման ուղարկեց Մոսկվա զորքեր հանելու Զարուցկու դեմ, որը ամբոխով թալանել էր ուկրաինական քաղաքները։ ապստամբների և Մարինա Մնիշեկը գնում էր Վորոնեժ: Վերջապես, ապրիլի 16-ին, աղոթելով Յարոսլավլի հրաշագործներին և օրհնություն ստանալով Սպասկի վարդապետ Թեոֆիլուսից, ուղեկցվելով ժողովրդի բարի ցանկություններով, բոլոր եկեղեցիների զանգերի ղողանջով, Միխայիլ Ֆեդորովիչը հեռացավ հյուրընկալ վանքը, որտեղ նա ապրում էր 26 տարի։ օրեր. Մոսկվա ժամանելուց անմիջապես հետո՝ նույն 1613 թվականին, Միխայիլ Ֆեդորովիչը երեք դրամաշնորհային նամակ ուղարկեց Սպասսկի վանք, որի արդյունքում լեհական պարտության ժամանակ շատ տուժած վանքի բարեկեցությունը բարելավվեց։ Եվ իր գահակալության ողջ ընթացքում ինքնիշխանը մշտապես սիրում էր Յարոսլավլը և հիշում էր իր ժամանակավոր գտնվելու վայրը։ Ասվածի ապացույցն է նույն վանքին տրված եւս 15 դրամաշնորհ։
- Միխայիլ Ֆեդորովիչի միանալուց հետո առաջին տարիներին, մինչև Լեհաստանի հետ խաղաղության վերջնական կնքումը, Յարոսլավլը իր շրջակայքով և հարևան քաղաքներով հաճախ ստիպված էր դիմանալ լեհերի կողմից մեծ անկարգություններին, իսկ 1615 թվականին Յարոսլավլը կրկին դարձավ զորքերի հավաքման կետ: իրենք ընդդեմ Լիսովսկու, որն այն ժամանակ անհանգստացնում էր Ուգլիչին, Կաշինին, Բեժեցկին, Ռոմանովին, Պոշեխոնյեին և Յարոսլավլի շրջակայքին։ 1617 թվականին Յարոսլավլը վտանգի տակ էր Զապորոժիեի կազակներից, որոնք Երրորդության Լավրայի մոտից այստեղ էին ուղարկվել լեհ իշխան Վլադիսլավի կողմից, ով կրկին որոշեց ձգտել ռուսական գահին: Բոյար Իվան Վասիլևիչ Չերկասկին նրանց «մեծ վնասով» քշեց այստեղից։
- Ֆիլարետ Նիկիտիչը, ով վերադարձել էր գերությունից 1619 թվականին, նշանակվեց ռուսական եկեղեցու պատրիարք, իսկ հաջորդ տարի ցարը ձեռնարկեց «աղոթքի ճամփորդություն» քաղաքներով և այցելեց Յարոսլավլ:

Գոլովշչիկով - «Յարոսլավլ քաղաքի պատմություն» - 1889 թ.

Աղբյուր.
Պրոֆեսոր Դ.Վ.Ցվետաևի աշխատանքը,
Արդարադատության նախարարության Մոսկվայի արխիվի կառավարիչ։
«Միխայիլ Ֆեոդորովիչ Ռոմանովի ԸՆՏՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ».
1913 հրատարակություն
T. SKOROPECHATNI-A.A. LEVENSON
Մոսկվա, Տվերսկայա, Տրեխպրուդնի նրբ., կո. Դ.

III.
1613 թվականի Զեմսկի ընտրական խորհրդի կազմը.

Զավթելով և մաքրելով Կրեմլը՝ բոյար արքայազնը։ Դմիտրի Տիմոֆեևիչ Տրուբեցկոյը և տնտեսվար, արքայազն Դմիտրի Միխայլովիչ Պոժարսկին, ով գլխավորում էր ժամանակավոր կառավարությունը, անմիջապես սկսեցին նախապատրաստվել լիազոր խորհրդի շուտափույթ գումարմանը: Հիմա, թվում էր, եկել է ամենահարմար պահը բոլորի համար հասունացած մտքի հրատապ իրականացման համար.

Անհնար է կարճ ժամանակով մնալ առանց ինքնիշխանի, իսկ մոսկովյան պետությունը բավական է կործանվելուց»; «Մեզ համար հնարավոր չէ մեկ ժամ մնալ առանց թագավորի, բայց եկեք մեր թագավորության համար թագավոր ընտրենք։

Մարզպետներն այստեղ գործում էին համաձայնությամբ պետության բոլոր պաշտոնյաների հետ, ովքեր իրենց հետ էին, ի. Զեմստվոյի խորհրդի կամ տաճարի հետ, որը ձևավորվել է միլիցիայից կազմված խորհուրդներից. Օծված տաճարի գլխին, ինչպես նախկինում, ինչպես Յարոսլավլում, Ռոստովի և Յարոսլավլի միտրոպոլիտ Կիրիլն էր: Եթե ​​նախկինում երկու ղեկավարներն էլ կարող էին հավաքվել միայն այն քաղաքների հետ, որոնք իրենցից յուրաքանչյուրին կից էին առանձին, ապա այժմ գումարվելու պրակտիկան փոխվել է։ Որոշվեց «աքսորել բոլոր քաղաքները՝ ամենատարբեր մարդկանցով, փոքրից մինչև մեծ», որպեսզի «դիմացնենք Վլադիմիրի և Մոսկվայի նահանգներին և Ռուսաստանի թագավորության ցարի և Մեծ Դքսի, Աստծո բոլոր մեծ պետություններին»: պատրաստակամ»։

Եվ այսպես, մեսենջերների միջոցով գումարման նամակները շտապեցին, ինչպես ասվում է պաշտոնական հաղորդագրության մեջ, «դեպի մոսկովյան պետություն, դեպի Պոնիզովյե և Պոմերանիա, և դեպի Սեվերսկ և Ուկրաինայի բոլոր քաղաքներ»: Վկայականներն ուղղված էին բոլոր աստիճաններին՝ սրբադասված տաճարին, տղերքին, ազնվականներին, սպասավորներին, հյուրերին, քաղաքաբնակներին և թաղամասին: Բարձրագույն հոգևոր իշխանություններին կոչ է արվել «գալու Մոսկվա», քանի որ նրանք, ովքեր սրբադասված տաճարի մաս են կազմում՝ ըստ իրենց դիրքի. քաղաքները հրավիրվել են՝ «խորհուրդներ տալով և խիստ դատավճիռ տալով», ուղարկել «Զեմստվոյի Մեծ խորհրդի և պետության կողոպտման» «լավագույն և ամենախելացի և կայուն մարդկանց տասը» կամ «որպես հարմար է»՝ ընտրելով նրանց բոլորից։ շարքերը. «ազնվականներից, բոյարների երեխաներից, հյուրերից, առևտրականներից, Պոսացկիից և շրջանի մարդկանցից»: Քաղաքի ընտրված պաշտոնյաները պետք է «ամբողջական և բավականաչափ ուժեղ հրաման» տային, որպեսզի իրենց քաղաքի և շրջանի անունից նրանք կարողանան «ազատ և անվախ խոսել պետական ​​գործերի մասին» և զգուշացնեին նրանց, որ խորհրդում նրանք պետք է լինեն «ուղիղ, առանց որևէ մեկի»: խորամանկ»։

Ընտրությունները պետք է կատարվեին անհապաղ՝ «անտեսելով մնացած բոլոր հարցերը»։ Մոսկվայում կայանալիք համագումարի օրը նշանակվել է Նիկոլինի աշնան օրը (դեկտեմբերի 6): «Հակառակ դեպքում նամակների վերջում ձեզ գրված է, մենք ձեզ տեղեկատվություն ենք տալիս, և դուք ինքներդ գիտեք, որ միայն մենք շուտով ինքնիշխան չենք ունենա Մոսկվայի նահանգում, և մեզ համար ամենևին էլ հնարավոր չէ առանց. ինքնիշխան; և ոչ մի պետությունում պետությունն առանց ինքնիշխանի որևէ տեղ գոյություն չունի»։ Նովգորոդի մետրոպոլիտին, ում նամակը պետք է հայտնի դառնա Շվեդիայի կառավարությանը, դիվանագիտորեն ծանուցվել է (նոյեմբերի 15-ին), որ երբ խորհուրդը հավաքվի Մոսկվայում, և նա իմանա արքայազն Կառլ-Ֆիլիպ Կարլուսովիչի Նովգորոդ ժամանման մասին, այն ժամանակ դեսպաններ կլինեն։ ուղարկվել է վերջինիս՝ պետական ​​և «Զեմստվոյի» գործերի վերաբերյալ լիարժեք համաձայնությամբ։ Չի նշվում գումարման ամսաթիվը, բայց փոխարենը նրանք հայտնել են, որ «նրանք գրել են Սիբիրին և Աստրախանին պետությունից փախչելու և մոսկովյան նահանգում գտնվելու մասին խորհուրդների մասին»: Այս հիշատակումը ցույց է տալիս, որ այստեղ առաջնորդները նույն մարդիկ էին, ովքեր Յարոսլավլում էին. սովորություն չէր խորհուրդ հրավիրել հեռավոր և անհանգիստ Սիբիրի ներկայացուցիչներին, որի խորքերը նրանք աստիճանաբար ագրեսիվ էին շարժվում. և ոչ մի կերպ չէր կարող լինել, որ այդքան հեռավոր վայրերից պատգամավորները կարող էին ժամանակին ժամանել բուն գումարմանը։ Նախազգուշացումը հմտորեն հասկացրեց շվեդներին, որ խորհուրդը շուտով չի սկսվի, և այդպիսով փորձեց ժամանակ շահել նրանց համար:

Ընտրված պաշտոնյաները քիչ-քիչ Մոսկվա են ժամանել՝ նամակներում նշված ժամկետից շատ հետ մնալով. Պատրաստվելու դժվարության ու կապի ուղիների անհարմարության ու վտանգի պատճառով շատերը չկարողացան հետ պահել նրանից։ Նամակների առաջին նախագծերից հետո ուղարկվել են երկրորդները՝ լիազոր ներկայացուցիչներին չուշացնելու պահանջով. նախատեսված էր սարքավորել և չամաչել թվից՝ «այնքան մարդ, որքան հարմար է»։ Մայր տաճարի գործունեության առաջին հետքերը պահպանվել են հաջորդ 1613 թվականի հունվարից, երբ այն դեռ հեռու էր ամբողջ հզորությունից):

Խոսելով տաճարի կազմի մասին՝ հարկ է նշել, որ 17-րդ դարում զեմստվոյի տաճարներն ընդգրկում էին սրբադասված տաճարը, բոյար դուման և տարբեր խավերի կամ սոցիալական խմբերի ու խավերի ներկայացուցիչներ, ծառայություն և հարկեր։ Օծված տաճարի և բոյար դումայի անդամները (շնորհիվ այս երկու կառավարական հաստատությունների դիրքորոշման) խորհուրդներին ներկա էին մեկ կազմով։ Այնուամենայնիվ, Դժբախտությունների դեպքերը չէին կարող չազդել այս անդամների շատերի վրա. ոմանք գերության մեջ էին կամ գերության մեջ, ոմանք ընկան կասկածի տակ: Վերջին ճակատագիրը բաժին է հասել Դումայի ամենահայտնի անդամներին։ Եթե ​​Մոսկվան ազատագրած առաջնորդների կառավարությունն անարգել է եկել խորհրդին, ապա Դումայի այն անդամները, ովքեր լեհական կայազորին Մոսկվա են թողել և գրել ու գործել Տրուբեցկոյի և Պոժարսկու դեմ, այլ հեռանկարներ են ունեցել։ Լեհերին մատուցած իրենց ծառայությամբ ավելի քիչ ազնվականները և ավելի զիջվածները բանտարկվեցին և պատժվեցին: «Ամենաազնիվ տղաները, ինչպես ասում են իրենց մասին, թողեցին Մոսկվան և տարբեր վայրեր գնացին այն պատրվակով, որ ուզում են ուխտագնացության գնալ, բայց ավելի շատ այն պատճառով, որ երկրի բոլոր հասարակ մարդիկ թշնամաբար էին վերաբերվում նրանց. այն լեհերը, որոնց հետ նրանք միաժամանակ էին, հետևաբար նրանց պետք է որոշ ժամանակ չդրսևորվեն, այլ թաքնվեն տեսադաշտից»: Նրանք նույնիսկ ասում են, որ իրենց «ապստամբ են հռչակել», և որ քաղաքներում հարցումներ են արվել, թե արդյոք իրենց թույլ կտան մտնել Դումա։ Հեռատես կառավարիչները, այս ազնվական մարդկանց համար պատվավոր հանդիպում կազմակերպելով Կրեմլից հեռանալիս և պաշտպանվելով կազակների կողոպուտից, փորձեցին, ապա աջակցել նրանց հասարակական կարծիքին, նշելով, որ նրանք կրել են լեհերի ամեն տեսակի ճնշումները: «Նրանք բոլորը գերության մեջ էին, իսկ ոմանք՝ դատական ​​կարգադրիչների համար», - արքայազն Մստիսլավսկին, «Լիտվացիները ծեծում էին մետաղադրամները, և նրա գլուխը շատ տեղերում ծեծի էր ենթարկվում»: Անկախ նրանից, թե ինչպես բացատրել արքայազնի հեռանալը. Ֆ.Ի. արդեն ընտրված ինքնիշխանի հանդիսավոր հռչակումը։

Սակայն ոչ բոլոր տղաներն են լքել Մոսկվան։ Օրինակ, մնաց բոյար Ֆեոդոր Իվանովիչ Շերեմետևը։ Նա նաև ստորագրել է նամակները, որոնցով Կրեմլի դումայի բոյարները հորդորում էին (1612թ. հունվարի 26) «ուղղափառ գյուղացիներին» թողնել «գողերի անախորժությունները», չհետևել Պոժարսկուն, այլ «մեր մեծ ինքնիշխան ցարին և Մեծ Դքս Վլադիսլավ Ժիգիմոնտովիչին։ Ամբողջ Ռուսաստանը գինու համար բերեք ձերը և ծածկեք այն ձեր ընթացիկ սպասարկմամբ»: Նրա զարմիկը՝ Վլադիսլավի կողմնակից Իվան Պետրովիչ Շերեմետևը, թույլ չտվեց Նիժնի Նովգորոդի աշխարհազորայիններին Կոստրոմա մտնել, ինչի համար Կոստրոմայի բնակիչները նրան հեռացրին վոյևոդությունից և քիչ էր մնում սպանեին։ Մահից փրկվել է արքայազնի կողմից. Պոժարսկին, նա համալրել է Նիժնի Նովգորոդի բանակի շարքերը. գիրք Պոժարսկին այնքան էր համոզված իր վստահելիության մեջ, որ Յարոսլավլից հեռանալուց հետո նրան թողեց այնտեղ որպես հրամանատար։ Ֆեոդոր Իվանովիչի մեկ այլ եղբորորդին Նիժնի Նովգորոդի միլիցիայի հետ եկավ Մոսկվա։ Երկուսն էլ պետք է մոտեցնեին Ֆեոդոր Իվանովիչ Շերեմետևին արքայազնի հետ։ Պոժարսկին։ Պաշարման ժամանակ նա Կրեմլում ղեկավարում էր Պետական ​​Տնտեսությունը, որի վիճակի մասին զեկույցը նա պետք է ներկայացներ. իր ընկերների հետ, նա այնուհետև արեց այն, ինչ կարող էր, որպեսզի պահպանի ռեգալիան և թագավորական մի քանի այլ գանձեր, ինչպես նաև պաշտպանել իր սիրելիներին կնոջ, ծեր կնոջ՝ Մարֆա Իվանովնա Ռոմանովայի հարազատների կողմից իր փոքր որդու՝ Միխայիլի հետ (Շերեմետևն ամուսնացած էր. Միխայիլ Ֆեդորովիչի զարմիկը): Մինչ նրանք կհասցնեին ուղարկել խորհրդին հրավիրող բոլոր նամակները, նա (1612թ. նոյեմբերի 25) Տրուբեցկոյից և Պոժարսկուց ստացավ Կրեմլում մի մեծ բակ՝ «այդ վայրում բակ կառուցելու համար»։ Շերեմետևն այսպիսով սկսեց շինարարությունը այնտեղ, որտեղ հանդիպում և հանդիպում էր տաճարը. նա կարող էր հարմար տեղյակ պահել ամբողջ գործին, իսկ հետո սկսեց մասնակցել հենց խորհրդի աշխատանքներին։ Միխայիլ Ֆեդորովիչի թեկնածությունը քննարկելիս այս հանգամանքը կարող էր ունենալ իր նշանակությունը)։

Այսպիսով, ընտրական խորհրդի սկզբում հիմնականում միլիցիայի բարձրաստիճան պաշտոնյաները ՝ իշխաններ Տրուբեցկոյի և Պոժարսկու գլխավորությամբ, նստել և հանդես են եկել որպես Դումայի անդամներ, որոնք, իհարկե, բացել են տաճարը և վերահսկել դրա ընթացքը: Եզրափակիչ, հանդիսավոր հանդիպումների էին գալիս նախկին իշխանության անդամ բոյարները, որոնք իրենց ազնվականության շնորհիվ շատ դեպքերում զբաղեցնում էին առաջատար տեղերը։ Արքայազն Ֆեոդոր Իվանովիչ Մստիսլավսկին ստորագրեց հաստատված փաստաթուղթը Միխայիլ Ֆեդորովիչին թագավորությունում որպես աշխարհիկ բարձրաստիճաններից առաջին ընտրվելու մասին, այն բանից հետո, երբ սրբադասված խորհրդի չընտրված անդամները (33-րդ), իշխաններ Իվան Գոլիցինը, Անդր. Սիցկայան և Իվ. Վորոտինսկին. Ազատագրող իշխանները նամակի մի օրինակի ստորագրություններում զբաղեցրել են ընդամենը 4 և 10, իսկ մյուսի վրա՝ նույնիսկ 7 և 31 տեղերը։ Դումայի կոչումները, պալատականների և գործավարների բարձրագույն կոչումները նշված են կանոնադրության մեջ, ընդհանուր առմամբ մինչև 84 հոգի): Մայր տաճարի մնացած աշխարհիկ չընտրված անդամները նույնպես պատկանում էին ծառայողական դասի վերին շերտերին։ Չընտրված անդամների մեջ բավականին քիչ մարդիկ կային, ովքեր ընտանեկան կապեր ունեին Ռոմանովների հետ՝ բացի Ֆ. Իվ, Կատիրև-Ռոստովսկի, գիրք. Ալեքսեյ Լվովը և ուրիշներ։

Դժբախտությունների ժամանակի իրադարձությունները առաջ բերեցին սրբադասված տաճարի բարոյական նշանակությունը. նրա ռուս անդամները անշեղորեն պաշտպանում էին ուղղափառ ռուսական սկզբունքները: Հերմոգենեսի նահատակությունից հետո հայրապետական ​​գահը թափուր մնաց; Ռոստովի մետրոպոլիտ Ֆիլարետը և Սմոլենսկի արքեպիսկոպոս Սերգիուսը տխուր էին արքայազնի հետ: Դուք. Դուք. Գոլիցինը, Շեյնը և լեհական գերության մեջ գտնվող ընկերները, Նովգորոդի մետրոպոլիտը կապված էր շվեդական իշխանությունների կողմից: Օծված տաճարի գլխին կանգնած էր նրա նախկին նախագահը, մետրոպոլիտ Կիրիլը, որը երկար ժամանակ առաջնորդեց և միակ մետրոպոլիտն էր ինչպես տաճարի ընտրովի ժողովներում, այնպես էլ Միխայիլ Ֆեդորովիչին թագավորություն հրավերով դեսպանության ժամանակ: Հանդիպմանը և թագադրմանը եկավ Կազանի միտրոպոլիտ Եփրեմը, Հերմոգենեսի իրավահաջորդը, որը համարվում էր հոգևոր հիերարխիայի ձայներից մեկը. նա օծված տաճարում գրավել է առաջին տեղը և առաջինն է ստորագրել Հաստատված կանոնադրությունը։ Մոսկվա ժամանելուն պես նա Գոնին ձեռնադրեց Սառայի և Պոնդի մետրոպոլիտ, որն այնուհետև կառավարեց Ռուսական եկեղեցին մինչև Ֆիլարետ Նիկիտիչի վերադարձը։ Բոլոր երեք մետրոպոլիտները ստորագրեցին Հաստատված կանոնադրությունը): Նրանց հաջորդեցին երեք արքեպիսկոպոսներ, այդ թվում՝ Թեոդորետ Ռյազանացին, երկու եպիսկոպոսներ, վարդապետներ, վանահայրեր և մառաններ։ Մոսկվայի վանքերից ներկա էին հինգ վանքերի վանահայրեր, իսկ Կրեմլի հրաշագործ վանքից, որտեղ մահացավ Հերմոգենեսը, վարդապետից բացի՝ մառան։ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան սկզբում ներկայացնում էին նրա երկու հայտնի գործիչները՝ վարդապետ Դիոնիսիոսը և մառանապահ Աբրահամ Պալիցինը, որը հետագայում փոխարինեց Դիոնիսիոսին և միայնակ ստորագրեց կանոնադրությունը. Կիրիլ վարդապետը ներկա էր Կոստրոմա Իպատիև վանքից։ Օծված տաճարի անդամների ընդհանուր թիվը ըստ աստիճանակարգման 32-ն էր: Շատ քաղաքներ, իրենց ընտրյալ ներկայացուցիչների թվում, ուղարկեցին տեղական եկեղեցիների հոգևորականներ, վարդապետներ և քահանաներ և վանքերի վանահայրեր:

Զեմսկի Սոբորի չընտրված պաշտոնական մասից ընդհանուր առմամբ 171 հոգու անուն է նշվել այս թիվը, հավանաբար, բավականին մոտ է իրականությանը. հիմքեր չկան մտածելու, որ չընտրված անդամների զգալի մասը դա արել է չտալ իրենց ստորագրությունները.

Տաճարի 87 ընտրված աշխարհիկ անդամների անունները, անկասկած, զգալիորեն ավելի շատ էին): Նրանց մեջ գերակշռում էին ծառայողական դասի միջին խավին պատկանող մարդիկ և քաղաքաբնակները, կային նաև պալատական ​​և սևամորթ գյուղացիներ, գործիքային մարդիկ և նույնիսկ արևելյան օտարերկրացիների ներկայացուցիչներ։ Ինչ վերաբերում է ընտրողների տարածքային բաշխմանը, ապա, ինչպես երեւում է նամակից, նրանք եկել են ոչ պակաս, քան 46 քաղաքներից։ Հատկապես լիարժեք ներկայացված էր Զամոսկովյեն, մասնավորապես նրա գլխավոր՝ հյուսիսարևելյան հատվածը։ Այս հանգամանքը հեշտությամբ բացատրվում է Զամոսկովյեի տարածքի մեծությամբ, դրա վրա գտնվող քաղաքների առատությամբ, քաղաքների անմիջական մասնակցությամբ, մասնավորապես նրա հյուսիսարևելյան մասով, պետական ​​կարգը վերականգնելու նախկին միջոցառումներին և, վերջապես, նրանով, որ այնտեղ եղել է տաճար։ Զամոսկովի շրջանում):

Պոմերանիայի շրջանի քաղաքների ակտիվ մասնակցությունը միջոցառումներին հուշում է, որ այս շրջանը լավ ներկայացված է եղել խորհրդում. Այս շրջանի քաղաքներից ընտրողների ստորագրությունների բացակայությունը, բացառությամբ մեկի, պետք է ամբողջությամբ վերագրվի այն թերիությանը, որով ընտրովի ներկայացուցչությունն ընդհանուր առմամբ արտացոլվել է հարձակման մեջ: Բայց դեպի Պոմերանիա ձգվող հողերից չորսի մեջ Վյատկայի ներկայացուցիչները հայտնի են անուններով։

Հարձակումների մեջ նշված անունների թվով երկրորդ տեղում Ուկրաինայի քաղաքների շրջանն է, որտեղից Կալուգան ուղարկվել է, ի դեպ, Սմիրնա-Սուդովշչիկովը, որի գործունեությանը մենք պետք է հանդիպենք։ Այնուհետև հարավից գալիս են Զամոսկովյեին հարող մնացած շրջանները. Զաոցկի քաղաքները, Ռյազանի շրջանը, ինչպես նաև հարավ-արևելք-Նիզը, իր նախկին թաթարական մայրաքաղաք Կազանով; ուղարկեց իր ընտրողներին և հեռավոր հարավում. Հյուսիսն ու Դաշտը, մասնավորապես, մեկ այլ աղբյուրից տեղեկանում ենք «փառապանծ Դոնի» եռանդուն ներկայացուցչի մասին։ Այն ժամանակ խորհրդին մասնակցելու հնարավորության հետ կապված ծայրահեղ անբարենպաստ դիրքում էին, իհարկե, գերմանական և լիտվական Ուկրաինայի քաղաքները, որոնք, դատելով հարձակումներից, իսկապես ամենաթույլ էին ներկայացված. այնուհանդերձ, նրանք մասնակցել են նաև ինքնիշխանի միաբան ընտրությանը)։

Ընդհանուր առմամբ, 1613 թվականի խորհրդում Մոսկվայի նահանգի բնակչության բոլոր հիմնական խմբերը ներկայացված էին նրա չընտրված և ընտրված մասնակիցներով, բացառությամբ մասնավոր գյուղացիության) և ճորտերի։

Տարածքային առումով այստեղ ներկայացվածությունը մեզ ավելի ամբողջական է թվում, եթե հաշվի առնենք, թե որ քաղաքներից են խորհրդարան եկել հոգեւորականները, որոնք այստեղ ներկա են եղել իրենց պաշտոնական դիրքի ուժով, այլ ոչ թե ընտրությամբ. ապա վերը նշված թիվը. քաղաքներից (46), անկասկած, խորհրդում ներկայացված է առնվազն 13-ը՝ չհաշված մայրաքաղաքը։ Եթե ​​քաղաքները հիմնականում պահպանում էին հրավեր-նամակներում նշված ընտրովի ընտրողների թվի նորմը, և եթե նույնիսկ մոտ 46 քաղաք էր ուղարկում ընտրովի, ապա խորհրդի բոլոր անդամների թիվը գերազանցում էր 600-ը։

Այսպիսով, չնայած այն հապճեպությանը, որով պետք է անցկացվեին ընտրությունները և դժվարություններին մայրաքաղաքում անդամների համագումարի ժամանակ, 1613 թվականի խորհուրդը ամբողջական էր իր կազմով։ Միևնույն ժամանակ, այն հստակ ուրվագծում է բնակչության միջին խավերը՝ հեռու վերին շերտի օլիգարխիկ կամ օտար տենդենցներից և կամավոր կազակների նկրտումներից, այն հստակ արտացոլում է զեմշչինայի լայն շարժումը՝ պաշտպանելու և վերականգնելու ռուսական պետականությունը .

ՆՇՈՒՄ:

1) Հաշվի առնելով քաղաքներում բնակչության անհավասար կազմը, նամակները (օրինակ՝ ուղղված Բելուզերոյին) հրամայել են ընտրություն կատարել «վանահայրերից, վարդապետներից, քաղաքաբնակներից, շրջանի մարդկանցից և պալատական ​​գյուղերից։ , և սև վոլոստներից», «և շրջանային գյուղացիներ» (ավելացրել է ևս մեկը); կամ պահանջում էին (օրինակ՝ Օստաշկովում), որ «տասը խելամիտ ու վստահելի մարդիկ» ուղարկեն այսինչ քաղաքում և նրա թաղամասում ապրող «քահանաներից, ազնվականներից, քաղաքաբնակներից ու գյուղացիներից»։ Մոսկվայի շրջանի աշխարհազորայինների ակտեր, թիվ 82, 89; Arsenyev Tver Papers, 19-20.

2) Ռուսական տարեգրությունների ամբողջական ժողովածու, V, 63; Palace Classes, I, 9-12, 34, 183; Պետական ​​կանոնադրությունների և պայմանագրերի ժողովածու, I, 612; III, 1-2, 6; Լրացումներ պատմական ակտերին, I, թիվ 166; Մոսկվայի շրջանի աշխարհազորայինների ակտեր, թիվ 82: - Ինչ վերաբերում է իշխանությունների հաղորդագրությանը Նովգորոդի մետրոպոլիտին «Սիբիր» գրելու մասին, ապա պետք է նշել, որ պահպանված շրջանի կանոնադրությունում Պերմի միջոցով Սիբիրյան քաղաքներ, իշխաններ Պոժարսկին և Տրուբեցկոյը միայն ծանուցել է այս քաղաքներին Մոսկվայի ազատագրման մասին և պատժել է, որ նրանք պետք է աղոթեն ղողանջող զանգերով նման ուրախ իրադարձության կապակցությամբ, բայց նրանք ոչինչ չեն ասում խորհրդին պատվիրակներ ուղարկելու և բուն խորհրդի մասին (Ժողովածու պետական ​​կանոնադրություններ և պայմանագրեր, I, թիվ 205); Պալատի պաշտոնական արձակումներում (I, 10) Սիբիրից հրավերի մասին խոսք չկա։
Նամակների բաշխումը սկսվել է ավելի վաղ՝ 1612թ. նոյեմբերի 15-ին. լրացումներ պատմական ակտերին, I, 294: Սակայն վերջնաժամկետի ժամանակ Բելուզերսկի բնակիչները, որոնց դեռ ժամանակ էր պետք ընտրություններ անցկացնելու համար, չկարողացան հասնել խորհրդին։ Դեկտեմբերի 27-ին ստացված երկրորդ գրությամբ ընտրողներին կարգադրվում էր անհապաղ ուղարկել՝ «ժամանակ չտալով»։ Նրանք կարող էին Մոսկվա հասնել ոչ շուտ, քան երկրորդ կեսը կամ նույնիսկ հունվարի վերջը (Մոսկովյան շրջանի զինյալների ակտեր, 99, 107 և նախաբան, XII; Պետական ​​կանոնադրությունների և պայմանագրերի ժողովածու, I, 637): Մայր տաճարի անդամները ավելի հեռավոր կետերից և ճանապարհին ավելի վտանգավոր կարող էին ժամանել նույնիսկ ավելի ուշ: Մայր տաճարի գործունեության առաջին փաստաթուղթը եղել է Փրինսի բողոք-նամակը։ Տրուբեցկոյը Վագայի վրա, 1613 թվականի հունվարին, դրա տակ կա 25 ստորագրություն։ I. E. Zabelin-ի «Մինինը և Պոժարսկին» աշխատության թիվ 2 հավելվածը: Մ., 1896, 278-283,

4) հաստատված ընտրության նամակ Միխայիլ Ֆեոդորովիչ Ռոմանովի Մոսկվայի նահանգին. Ռուսական պատմության և հնությունների կայսերական ընկերության հրատարակություն, առաջին (1904) և երկրորդ (1906): Նախկինում տպագրվել է Հին ռուսերենի «Վիվլիոիկ» առաջին հրատարակության և VII հատորում, իսկ «Պետական ​​կանոնադրությունների և պայմանագրերի ժողովածու» թիվ 203 խորհուրդը և դրանց թվաքանակի մասին լուրերը, դրա վրա եղած ստորագրությունները տաճարի կազմության մասին տեղեկատվության ամենակարևոր, թեև շատ անկատար աղբյուրն են։
Այս կանոնադրությունը կազմվել է երկու օրինակից»։ Ավելի վաղ, ըստ երևույթին, (տե՛ս «Հաստատված կանոնադրություն», խմբ. 2, նախաբան, էջ 11) այժմ պահվում է Զինանոցում, երկրորդը՝ Արտաքին գործերի նախարարության Մոսկվայի արխիվում։ Երկու ստորագրություններում էլ դատարկ տարածություններ են բաժանվում 4 բաժանմունքների այն պատճառով, որ տերը հաճախ է ստորագրել ոչ միայն իր, այլև այլ անձանց համար, ըստ հրամանի, հարձակումներում նշված անձանց թիվը ավելի մեծ է, քան հարձակումների թիվը՝ մեր հաշվարկով առաջինի 238 ստորագրություն։ պատճենը տալիս է 256 անուն՝ 283, Դումայի գործավար Պ.Տրետյակովի աջակցությամբ՝ 284։ Այս թիվը չի համընկնում նախորդ հետազոտողների (պրոֆ. Պլատոնով, Ավալիանի և այլն) հաշվարկների հետ։ Փաստը ստորագրահավաքի համար էլ ավելի երկար ժամանակ պահանջվեց. Բացի այդ, ընտրությունների ոչ բոլոր մասնակիցները կարող էին իրենց ստորագրությունը տալ, մյուս կողմից ստորագրություն են տվել այն անձինք, ովքեր ընտրությունների ընթացքում չեն եղել խորհրդում։

5) այն է՝ 11 բոյար, 7 օկոլնիչխ, 54 բարձրագույն դատական ​​աստիճան, առնվազն 11 գործավար, որից 1-ը՝ դումա։ Այս հաշվարկում նկատի ունենք այն կոչումը, որը ստորագրողները կրել են թագավորական ընտրությունների ժամանակ, այլ ոչ թե կանոնադրության ստորագրման ժամանակ։ okolnichy գրքերից. Գրիգոր. Պետրովը։ Ռոմոդանովսկին և Բոր. Միխ. Սալտիկովը ստորագրել է կանոնադրությունը տղաներին ընդունելուց հետո, Միխ. Միխ. Սալտիկով - կրայչագոյի կոչում ստանալուց հետո: Կանոնադրությունը ստորագրած բարձրագույն դատարանների շարքում կան 1 գավաթագործ, 34 ստյուարդ, 19 փաստաբան։ Գրքի ստոլնիկներից։ Դմ. Միխը, Պոժարսկին և արքայազնը. Իվ. Բոր. Չերկասկին ստորագրել է վեհ կարգավիճակ ստանալուց հետո։ Արքայազն Իվը նույնպես գրանցվեց որպես բոյար: Անդր. Խովանսկին, և ցարի ընտրության ժամանակ բարձրագույն ատյանների շարքերը նրա հետ ավելանում են ևս 1-ով։ Ստեփան Միլյուկովը, ով ստորագրել է իրեն որպես փաստաբան, դեռևս չի ունեցել այս կոչումը ցարի ընտրության ժամանակ։ Հարձակվողներից ոմանք ստորագրել են՝ չնշելով իրենց կոչումը. օրինակ՝ գրքի ստոլնիկները։ Իվ. Կատիրև-Ռոստովսկին և արքայազնը. Իվ. Բույնոսովը, փաստաբան Դեմենտի Պոգոզևը, գործավարներ, բացի Պյոտր Տրետյակովից և Սիդավնոյ Վասիլևից։ Ցարի ընտրության ժամանակ այս երկուսից միայն վերջինս էր Դումայի գործավարը։ Տե՛ս A v a p i a n i, Zemsky Sobors, մաս II, էջ 81 և 82:

6) Զեմսկի Սոբորի կանոնադրության մասին, իշխան. Տրուբեցկոյը Վագայի վրա 1613 թվականի հունվարին, մետրոպոլիտ Կիրիլն առաջինն է ստորագրել, և դրա վրա այլ մետրոպոլիայի ստորագրություններ չկան (3 abelina, No. II, էջ 282): Մարտին ընտրված Միխայիլ Ֆեոդորովիչին ուղարկված խորհրդի փաստաթուղթը սկսվում է. և ձեր ստրուկները՝ բոյարները և օկոլնիչին…»: Նա այն մետրոպոլիտներից մեկն էր, որը նշված էր ինչպես տաճարի և դեսպանների միջև նամակագրության մեջ, այնպես էլ թագավորական նամակում, որը ծանուցում էր նրան Մոսկվա ժամանելու օրվա մասին: Պետական ​​կանոնադրությունների և պայմանագրերի ժողովածու, III, թիվ 2-6; Պալատական ​​դասեր, I, 18, 24, 32, 35, 1185, 1191, P95, 1209, 1214 և այլն: Մետրոպոլիտեն Եփրեմը Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում էր, երբ ինքնիշխանը կանգ առավ այնտեղ՝ Մոսկվա գնալու ճանապարհին, ապրիլի 27-ին: Palace discharges, I, 1199. Հովնանը մետրոպոլիտ է նշանակվել 1613 թվականի մայիսի 24-ից անմիջապես հետո Նորին Սրբություն Մակարիոս, Ռուսական եկեղեցու պատմություն, հ. X, Սանկտ Պետերբուրգ, 1881 թ.

7) Անունների և տաճարի անդամների իրական թվի միջև անհամապատասխանությունը բացատրվում է հիմնականում կանոնադրությունը ստորագրելիս կիրառվող փոխարինմամբ. , բայց սահմանափակվեց ընդհանուր ցուցումով, որ ստորագրում է «և իր ընկերների, ընտրյալների համար, տեղ», երբեմն ստորագրում էր այլ քաղաքի ներկայացուցիչների համար։ Հավելենք, որ անգամ հարձակումներում հայտնված ընտրվածներից շատերի սոցիալական և պաշտոնեական կարգավիճակն անհայտ է մնում։

8) Սոցիալական կարգավիճակով մեզ հայտնի ընտրյալների (աշխարհիկ և հոգևորականներ) շարքում ծառայողական խավի միջին խավի ներկայացուցիչները կազմում են 50%-ը (84-ից 42-ը), հոգևորականները՝ ավելի քան 30%-ը (26). Անհամեմատ ավելի փոքր թվով հայտնի են քաղաքաբնակների ընտրված անդամները (7) և գործիքները (5): Բայց ինչ վերաբերում է քաղաքաբնակներին, ապա հենց հարձակումներում կան ցուցումներ, որ նրանք ներկա են եղել որպես ընտրողներ բազմաթիվ քաղաքներից: Գյուղացիության ներկայացուցիչներից ոչ մեկի անունը չի նշվում։

9) հարձակման մեջ նշված են՝ 38 ընտրված Մոսկվայի 15 քաղաքներից, 16 ընտրված Ուկրաինայի 7 քաղաքներից, 13 ընտրված Զաոցկի 5 քաղաքներից, 10 ընտրված Ռյազանի շրջանի 3 քաղաքներից, 12 ընտրված Նիզայի 5 քաղաքներից. Սեվերգի 2 քաղաքներից ընտրված 9-ը, դաշտի 4 քաղաքներից ընտրվածների մեջ ընդգրկված են 4 թաթարական «իշխաններ», որոնցից մեկն ակնհայտորեն Վասիլի Միրզան է Քրիստոնյա.
Թե ով է այս «Վասիլի Միրզան», երևում է նրա միջնորդությունից, որը պահվում է Արդարադատության նախարարության Մոսկվայի արխիվում. Թաթար Վասկա Մուրզա Չերմենտեևը ծեծում է ճակատով. Ողորմած Ինքնիշխան ցար և Համայն Ռուսիո Մեծ Դքս Միխայիլ Ֆեդորովիչ, խնդրում եմ, շնորհիր ինձ՝ քո ճորտին, իմ ծառայության և այն ուրախության համար, որ ես՝ քո ճորտը, ուղարկվել եմ Մոսկվա՝ ցարին բուրդ տալու. իսկ ես՝ քո ծառան, տառերի շուրջ ծեծեցի քեզ՝ ինքնիշխան, իսկ դու՝ տիրակալ, ինձ՝ քո ծառային, հրաման տվեցիր, որ տամ քո արքայական նամակները։ Ողորմած պարոն, թույլ տվեք լինել ձեր ստրուկը, մի դրոշմակնիք մի դրեք ինձ՝ ձեր ստրուկի վրա, ենթադրել, որ ես՝ ձեր ծառան, պարոն, գետնին ավերված եմ։ Ցար Ինքնիշխան և Համայն Ռուսիո Մեծ Դքս Միխայիլ Ֆեդորովիչ, ողորմիր, երևի»։ Նշում․ «Ինքնիշխանը դա տվել է, փաստաթղթերի վրա պարտավորություններ չի պատվիրել, հետևաբար, թաթարերեն թարգմանության մեջ այն նստում է Ինքնիշխանի գործերի հետ Դեսպանական Պրիկազում։ Դումայի սարկավագ Պյոտր Տրետյակով» (Պրեոբրաժենսկու շքանշան, սյունակ թիվ 1, լ. 56, փաստաթղթում ամսաթիվ չկա): Այս Մուրզա Չերմենտեևին, ըստ Արխիվի փաստաթղթերի, մենք հանդիպում ենք նաև որպես կադոմի հողատեր, որը փնտրում է փախած ճորտերին: «7133 (1625) մարտի ամռանը, 11-րդ օրը, ինքնիշխանի նամակը ուղարկվել է Կադոմին նահանգապետին Կադոմսկո Վասիլի Մուրզա Չերմոնտեևի միջնորդությամբ Իվաշկա Իվանովի և ժոնոկի վրա Օկուլկայի և Նենիլկայի վրա փախած մարդկանց դեմ, նշանակվել է դատաքննություն։ Կէս կէս պարտականութիւններ կատարուեցան» (Տպագրական Հերթագիրք, թիւ 8, հ. 675)։ Նրա առաջին միջնորդությունը ցույց է տալիս, որ ընտրական խորհրդին մասնակցել են օտարերկրացիներ, ինչը հերքում է գիտության մեջ տարածված այն դիրքորոշումը, որ նրանք միայն ստորագրություն են տվել փաստաթղթի վրա, բայց խորհրդում չեն եղել։

Հաստատված ընտրության վկայականի վրա այս Միրզան ստորագրել է դրա մեկ օրինակի վրա (ինչպես կարդում ենք թարգմանության մեջ, մեր խնդրանքով, որը դարձյալ այժմ արվել է պրոֆ. Ֆ. Է. Կորշի մասնակցությամբ, Մոսկվայի թաթարերենի ուսուցիչների կողմից. Լազարևի ինստիտուտ. «Տյումենի բերդից (քաղաքից) և Նադիմի բերդից (քաղաքից) ընտրված ընկերների համար ես՝ Վասիլի Միրզան, ձեռքս դրեցի»; կամ մեկ այլ օրինակի վրա՝ «Կադոմի (՞)... Սիմբիրսկի (? թարգմանիչների հարցերը) ժողովուրդը (ես՝ Վասիլի Միրզան, ձեռքը դրեցի»։ Տյումեն ասելով, ակնհայտորեն, պետք է նկատի ունենալ ամրացված քաղաքներից մեկը՝ ստորին պաշտպանական գծում, որին պատկանում էր Կադոմը։ Հետևաբար, չնայած Նովգորոդի մետրոպոլիտին ուղղված վերոհիշյալ ծանուցման նամակում խոսվում էր «Սիբիր» գրելու մասին, Միրզա Վասիլիի հարձակումը եղել է «Տյումեն քաղաքի համար» և «Սիմբիրսկի (Տյումեն) ժողովրդի համար» (ըստ նախորդ թարգմանության. Ընկերության հաստատված կանոնադրության ծանոթագրություններում, 88, 90), չի կարող, հակառակ մեր նախկինում արտահայտած կարծիքի, ծառայել որպես Սիբիրի, մասնավորապես Տյումենի խորհրդում ներկայացուցչության վկայություն:

Պոմերանիայից ընտրվածներից միայն մեկ «ընտրված վանահայր Հովնան Սիյսկի Դվինա Անտոնիևի վանքից» իր անունը թողել է կանոնադրության մեջ, ով, սակայն, իր հարձակման ժամանակ վկայել է Պոմերանիայի այլ ընտրյալների առկայությունը: Դեպի Պոմերանիա ձգվող հողերից համեմատաբար լավ արտացոլված էր Վյատկայի (4) պատկերը, իսկ Պերմի պատկերն ընդհանրապես չէր արտացոլված։ Գերմանական Ուկրաինայի քաղաքներից ներկայացված էին միայն երկու քաղաքներ՝ ընկած այդ շրջանի հարավ-արևմտյան անկյունում՝ Տորժոկը և Օստաշկովը։ Լիտվական Ուկրաինայի քաղաքներից հաստատվել է ընտրված ներկայացուցիչների ներկայությունը Վյազմայից և Տորոպեցից. Վերջիններից ընտրվածների մասին տեղեկանում ենք ոչ թե նամակից, այլ մեկ այլ աղբյուրից՝ Գոնսևսկու գերեվարած դեսպանների մասին Տորոպեցից (Հնագիտական ​​ժողովածու. Վիլնա, 1870, VII, No. 48, էջ 73)։ Պ. 43 քաղաք; Ստարիցան, Կադոմը և Տյումենը դեռ չեն նշվում։

10) 12 քաղաքների ընտրված ներկայացուցիչների շրջանում հարձակումների ժամանակ ականատես է եղել «թաղային մարդկանց» ներկայությունը։ Ցավոք, վերջիններից ոչ մեկի անունը չի նշվում։ «Թաղային մարդիկ» խորհրդի էին եկել նահանգի գրեթե բոլոր շրջաններից. Միայն գերմանական և լիտվական Ուկրաինայից և ստորին հատվածից նրանց ժամանման մասին ցուցումներ չկան։ Պոմերանիայի «քաղաքային ժողովուրդը» ներառում էր, իհարկե, պալատական ​​գյուղերի գյուղացիները և սև վոլոստերը, որոնց ընտրված ներկայացուցիչները ուղղակիորեն խորհրդարան էին կանչվում Բելոզերսկի նահանգապետին բոյար կանոնադրությամբ (Մոսկվայի շրջանի միլիցիայի ակտեր, 99): ) Սակայն, մեր կարծիքով, ընդհանրապես գյուղացիներին խորհուրդ հրավիրելու դրույթի հիմքը, մեր կարծիքով, չի կարող լինել Բելուզերոյին ուղղված երկրորդ նամակը (նույն տեղում, 107), որը վերաբերում է նախկինում անվանված գյուղացիներին, իսկ նամակը. Օստաշկով (Arsenyev Swedish Papers, 19), որպես թարգմանություն , որտեղ արտահայտությունների մեջ ճշգրտություն չկա, օրինակ՝ շրջանի փոխարեն կա «okrug» և այլն (տե՛ս վերևում, 14, նշ.) Հայտնի է. որ որոշ հետազոտողներ (օրինակ՝ Վ. Օ. Կլյուչևսկի, Ռուսական պատմության դասընթաց. Մ., 1908, III, էջ 246). նրանք նկատի ունեն «թաղային մարդիկ», ովքեր եկել էին այն տարածքներից, որտեղ չկար սև գյուղացիություն, մասնավոր սեփականություն ունեցող գյուղացիներ։ Բայց պետք է խոստովանել, որ 1613 թվականի խորհրդում մասնավոր գյուղացիության ներկայացուցիչների ներկայությունը քիչ բանով կհամապատասխաներ այս գյուղացիության այն ժամանակվա ընդհանուր վիճակին և կլիներ կտրուկ տարբերություն 1613 թվականի խորհրդի և հետագա զեմստվոյի խորհուրդների միջև։ , որտեղ, անկասկած, չկային մասնավոր գյուղացիության ներկայացուցիչներ։

16-րդ դարի վերջը և 17-րդ դարի սկիզբը Ռուսաստանի պատմության մեջ դարձավ սոցիալ-քաղաքական, տնտեսական և տոհմական ճգնաժամի շրջան, որը կոչվեց Դժբախտությունների ժամանակ։ Դժբախտությունների ժամանակը սկսվեց 1601-1603 թվականների աղետալի սովով։ Բնակչության բոլոր շերտերի իրավիճակի կտրուկ վատթարացումը հանգեցրեց զանգվածային անկարգությունների՝ ցար Բորիս Գոդունովին տապալելու և գահը «լեգիտիմ» ինքնիշխանին փոխանցելու կարգախոսով, ինչպես նաև կեղծ Դմիտրի I-ի և Կեղծ Դմիտրի II-ի խաբեբաների ի հայտ գալուն։ դինաստիկ ճգնաժամի արդյունքում։

«Յոթ բոյարներ» - 1610 թվականի հուլիսին ցար Վասիլի Շույսկու տապալումից հետո Մոսկվայում ձևավորված կառավարությունը համաձայնագիր կնքեց լեհ արքայազն Վլադիսլավին Ռուսաստանի գահին ընտրելու մասին և 1610 թվականի սեպտեմբերին լեհական բանակին թույլ տվեց մայրաքաղաք:

1611 թվականից Ռուսաստանում սկսեցին աճել հայրենասիրական տրամադրությունները։ Լեհերի դեմ ստեղծված Առաջին միլիցային այդպես էլ չհաջողվեց օտարներին դուրս մղել Մոսկվայից։ Եվ Պսկովում հայտնվեց նոր խաբեբա՝ Կեղծ Դմիտրի III-ը։ 1611 թվականի աշնանը Կուզմա Մինինի նախաձեռնությամբ Նիժնի Նովգորոդում սկսվեց Երկրորդ միլիցիայի կազմավորումը՝ արքայազն Դմիտրի Պոժարսկու գլխավորությամբ։ 1612 թվականի օգոստոսին մոտեցավ Մոսկվային և ազատագրեց այն աշնանը։ Զեմսկի միլիցիայի ղեկավարությունը սկսեց նախապատրաստվել ընտրական Զեմսկի Սոբորին:

1613 թվականի սկզբին Մոսկվայում սկսեցին հավաքվել «ամբողջ երկրից» ընտրված պաշտոնյաներ։ Սա առաջին անվիճելի համատարած Զեմսկի Սոբորն էր՝ քաղաքաբնակների և նույնիսկ գյուղերի ներկայացուցիչների մասնակցությամբ։ Մոսկվայում հավաքված «խորհուրդների» թիվը գերազանցել է 800-ը, որը ներկայացնում է առնվազն 58 քաղաք։

Զեմսկի Սոբորը սկսեց իր աշխատանքը 1613 թվականի հունվարի 16-ին (հունվարի 6, հին ոճով): «Ամբողջ երկրի» ներկայացուցիչները չեղյալ համարեցին նախորդ խորհրդի որոշումը՝ իշխան Վլադիսլավին ռուսական գահին ընտրելու վերաբերյալ և որոշեցին. «Օտար իշխաններին և թաթար իշխաններին չպետք է հրավիրել ռուսական գահին»։

Համատեղ հանդիպումները տեղի են ունեցել կատաղի մրցակցության մթնոլորտում տարբեր քաղաքական խմբերի միջև, որոնք ձևավորվել են Ռուսաստանի հասարակության մեջ դժբախտության տարիներին և ձգտել են ամրապնդել իրենց դիրքերը՝ ընտրելով թագավորական գահի իրենց թեկնածուին: Խորհրդի մասնակիցներն առաջադրել են գահի տասից ավելի թեկնածուներ։ Տարբեր աղբյուրներ թեկնածուներից են Ֆյոդոր Մստիսլավսկուն, Իվան Վորոտինսկուն, Ֆյոդոր Շերեմետևին, Դմիտրի Տրուբեցկոյին, Դմիտրի Մամստրուկովիչին և Իվան Բորիսովիչ Չերկասկուն, Իվան Գոլիցինին, Իվան Նիկիտիչին և Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովին, Պյոտր Պրոնսկուն և Դմիտրի Պոժարսկուն:

«1613 թվականի ժառանգությունների և կալվածքների մասին զեկույցի» տվյալները, որոնք արձանագրում են ցարի ընտրությունից անմիջապես հետո տրված հողային հատկացումները, հնարավորություն են տալիս բացահայտել «Ռոմանով» շրջանակի ամենաակտիվ անդամներին: 1613-ին Միխայիլ Ֆեդորովիչի թեկնածությունը պաշտպանում էր ոչ թե Ռոմանով բոյարների ազդեցիկ կլանը, այլ Զեմսկի Սոբորի աշխատանքի ընթացքում ինքնաբուխ ձևավորված շրջանակը, որը կազմված էր նախկինում պարտված բոյար խմբերի փոքր գործիչներից:

Մի շարք պատմաբանների կարծիքով, Միխայիլ Ռոմանովի թագավորության ընտրության հարցում որոշիչ դեր են խաղացել կազակները, որոնք այս ընթացքում դարձել են ազդեցիկ հասարակական ուժ։ Ծառայողների և կազակների շրջանում առաջացավ շարժում, որի կենտրոնը Երրորդություն-Սերգիուս վանքի մոսկովյան բակն էր, և դրա ակտիվ ոգեշնչողը այս վանքի մառանն էր՝ Աբրահամ Պալիցինը, որը շատ ազդեցիկ անձնավորություն էր թե՛ զինյալների և թե՛ մոսկվացիների շրջանում: Մառանապահ Աբրահամի մասնակցությամբ հանդիպումներում որոշվեց ցար հռչակել 16-ամյա Միխայիլ Ֆեդորովիչին՝ Լեհերի կողմից գերեվարված Ռոստովի մետրոպոլիտ Ֆիլարետի որդուն։

Միխայիլ Ռոմանովի կողմնակիցների հիմնական փաստարկն այն էր, որ, ի տարբերություն ընտրված ցարերի, նա ընտրվել է ոչ թե մարդկանց կողմից, այլ Աստծո կողմից, քանի որ նա գալիս է ազնիվ թագավորական արմատից: Ոչ թե ազգակցական կապը Ռուրիկի հետ, այլ մտերմությունն ու ազգակցական կապը Իվան IV-ի դինաստիայի հետ իրավունք տվեցին զբաղեցնել նրա գահը։

Շատ բոյարներ միացան Ռոմանովների կուսակցությանը, և նրան աջակցում էին նաև ուղղափառ բարձրագույն հոգևորականները՝ Օծված տաճարը:

Ընտրությունները տեղի են ունեցել 1613 թվականի փետրվարի 17-ին (փետրվարի 7-ին, հին ոճով), սակայն պաշտոնական հայտարարությունը հետաձգվել է մինչև մարտի 3-ը (փետրվարի 21-ը, հին ոճով), որպեսզի այս ընթացքում պարզ դառնա, թե ժողովուրդն ինչպես է ընդունելու նոր թագավորին։ .

Թագավորի ընտրության լուրով ու նոր տոհմին հավատարմության երդումով նամակներ էին ուղարկվում երկրի քաղաքներ ու շրջաններ։

1613 թվականի մարտի 23-ին (13, ըստ այլ աղբյուրների, մարտի 14, հին ոճ), Խորհրդի դեսպանները ժամանեցին Կոստրոմա։ Իպատիևի վանքում, որտեղ Միխայիլը մոր հետ էր, նրան հայտնեցին գահին ընտրվելու մասին։