Հավատի խորհրդանիշ ուղղափառ լեզվով. Հավատի խորհրդանիշ

Հավատքի աղոթքը քրիստոնեական վարդապետության հիմունքների հակիրճ և ճշգրիտ հայտարարություն է, որը կազմվել և հաստատվել է 1-ին և 2-րդ Տիեզերական ժողովներում:

Ի՞նչ է դավանանքի աղոթքը:

Ամբողջ Creed-ը բաղկացած է տասներկու անդամ, և նրանցից յուրաքանչյուրը պարունակում է հատուկ ճշմարտություն, կամ, ինչպես իրենք էլ են անվանում, մեր ուղղափառ հավատքի դոգման։
1-ին անդամը խոսում է Հայր Աստծո մասին, 2-րդից 7-րդ անդամները խոսում են Որդի Աստծո, 8-րդը՝ Սուրբ Հոգու Աստծո, 9-րդը՝ Եկեղեցու, 10-րդը՝ մկրտության, 11-րդ և 12-րդը՝ Սուրբ Հոգու մասին: մեռելների հարություն և հավիտենական կյանք։

«Հավատո» աղոթքի տեքստը

«Հավատի խորհրդանիշ» պատկերակ

Ինչպես է «Հավատամքը» երգվում Պատարագի ժամանակ

Վալաամ երգչախումբ

«Հավատո» աղոթքի մեկնաբանությունը

Ալեքսանդր վարդապետ Շմեման

Հավատամքի բացատրություն

Պրոտոպրեսվիտեր Ա.Շմեման

1. Ներածություն

Քրիստոնեական եկեղեցու կյանքում այսպես կոչված Հավատի խորհրդանիշՀամեմատաբար կարճ խոստովանություն այն մասին, թե ինչ է հավատում Եկեղեցին: «Սիմվոլ» բառն իր սկզբնական իմաստով կարող է թարգմանվել հետևյալ կերպ. Այսպիսով, հանգանակը ճիշտ է պարունակում էԱյս բոլոր ճշմարտությունները, որոնց Եկեղեցին հավատում է, անհրաժեշտ են մարդու համար, նրա կյանքի լիարժեքության և մեղքից ու հոգևոր մահից փրկվելու համար:

Պատմականորեն Հավատամքը առաջացել է նորադարձների, այսինքն՝ նոր հավատացյալների նախապատրաստությունից, որոնք պատրաստվում էին մտնել Եկեղեցի, մկրտության հաղորդության համար: Հնում հիմնականում մեծահասակներն էին մկրտվում։ Ինչպես մեր օրերում, մարդիկ հավատքի եկան, ընդունեցին Քրիստոսին, ցանկացան միանալ Եկեղեցուն, դառնալ եկեղեցական համայնքի անդամ՝ յուրաքանչյուրն իր ուրույն ուղու արդյունքում: Յուրաքանչյուր դարձի համար, մարդու յուրաքանչյուր հանդիպում Աստծո հետ Աստծո շնորհի առեղծվածն է, որը մեզ հնարավորություն չի տրվում թափանցելու: Ոմանք տառապանքի և վշտի մեջ են գալիս Աստծուն, մյուսները ուրախության և երջանկության մեջ: Այդպես եղել է, այդպես կլինի միշտ։

Մարդու հոգու մեջ հավատքի ծագումը առեղծված է: Եվ այնուամենայնիվ, Քրիստոսի հանդեպ հավատն ինքնին մարդուն տանում է դեպի Եկեղեցի, դեպի Քրիստոսին հավատացողների համայնք։ Հավատքն ինքը փնտրում և պահանջում է հավատացյալների միասնությունը, որոնք հենց այս միասնությամբ ու միմյանց հանդեպ սիրով վկայում են աշխարհին, որ իրենք Քրիստոսի աշակերտներն ու հետևորդներն են։ «Ուրեմն բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք,- ասաց Քրիստոսը,- եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ»: Սեր և հավատքի միասնություն, որի մասին Սբ. Պողոսն ասում է, որ դա քրիստոնյաների գլխավոր ուրախությունն է. «Ես շատ եմ ցանկանում տեսնել քեզ», - գրում է նա Հռոմի քրիստոնեական եկեղեցուն, «որպեսզի մխիթարվեմ ձեր ընդհանուր հավատքով, ձեր և իմ...»:

Նոր հավատացյալի քրիստոնեական կյանքն այսպիսով սկսվեց նրանից, որ նրան բերեցին տեղի Եկեղեցու եպիսկոպոսի մոտ, և նա իր ձեռքով խաչ քաշեց նոր քրիստոնյայի ճակատին, կարծես նրա վրա դնելով Քրիստոսի նշանը: Մի մարդ եկավ Աստծո մոտ և հավատաց Քրիստոսին: Այժմ, սակայն, նա պետք է սովորի հավատքի բովանդակությունը: Նա դառնում է ուսանողայն սկսվում է, ինչպես ասում են եկեղեցական գրքերում. հայտարարել. Քանզի քրիստոնեությունը հույզ չէ, պարզապես զգացմունք չէ, ոչ, դա հանդիպում է Ճշմարտության հետ, այն ամբողջ էությամբ ընդունելը դժվար սխրանք է: Ինչպես այն մարդը, ով կրքոտ սիրում է երաժշտությունը, այն կատարելու համար պետք է անցնի դժվարին մարզումներ, այնպես էլ նա, ով հավատացել է Քրիստոսին, ով սիրահարվել է Քրիստոսին, այժմ պետք է գիտակցի իր հավատքի բովանդակությունը և այն, ինչ պարտավորեցնում է իրեն։ անել.

Զատկի նախօրեին, քանի որ վաղ եկեղեցու մկրտությունը կատարվում էր Զատկի գիշերը, մկրտության պատրաստվող բոլորը հանդիսավոր կերպով կարդում էին Հավատամքը, «նվիրում» էին այն, խոստովանում էին դրա ընդունումը և իրենց մուտքը հավատքի և սիրո միասնության մեջ: Յուրաքանչյուր խոշոր տեղական եկեղեցի` հռոմեական, Ալեքսանդրիան, Անտիոքը, ուներ իր մկրտության դավանանքը, և թեև դրանք բոլորն ամենուր մեկ և անբաժան հավատքի արտահայտություն էին, նրանք տարբերվում էին միմյանցից ոճով և դարձվածքաբանությամբ: 4-րդ դարի սկզբին եկեղեցում մեծ վեճեր ծագեցին Քրիստոսի՝ որպես Աստծո մասին հիմնական քրիստոնեական վարդապետության վերաբերյալ։ 325 թվականին Նիկիա քաղաքում տեղի ունեցավ առաջին Տիեզերական ժողովը, որի ժամանակ մշակվեց ընդհանուր հավատամք, որը ընդհանուր է բոլոր քրիստոնյաների համար: Մի քանի տասնամյակ անց, Կոստանդնուպոլսի Երկրորդ Տիեզերական ժողովում, Հավատամքը լրացվեց և ստացավ Նիկիե-Կոստանդնուպոլիս անվանումը, որը ընդհանուր է ամբողջ ընդհանրական եկեղեցու համար: Ի վերջո, երրորդ Տիեզերական ժողովը, 431 թվականին Եփեսոսում, որոշեց, որ այս խորհրդանիշը պետք է մնա ընդմիշտ անձեռնմխելի, որպեսզի, այլ կերպ ասած, դրան ավելացումներ չլինեն։

«Հավատանք» աղոթքը, որի տեքստը ռուսերենով կտրվի ստորև, համարվում է բոլոր դավանանքների քրիստոնեության հիմնական աղոթքներից մեկը: Այն համառոտ ներկայացնում է քրիստոնեական հավատքի հիմնական ճշմարտությունները, այսինքն. ինչին հավատում են ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաները: Այդ պատճառով «Creed» անունը հաճախ փոխարինվում է «Ես հավատում եմ» հոմանիշով - առաջին բառից հետո, որով սկսվում է այս աղոթքը:

Յուրաքանչյուր եկեղեցի առանձնահատուկ տեղ է հատկացնում «Հավատո»-ին. ծառայությունները սկսվում են այս աղոթքով, և այն կարդում են կնքահայրերը, երբ երեխան մկրտվում է: Նրանք, ովքեր իրենք են ընդունում Մկրտությունը, ներառյալ գիտակից տարիքի երեխաները, նույնպես պետք է իմանան դա: «Ես հավատում եմ» զորությունը թույլ է տալիս սերտ կապ հաստատել Տիրոջ հետ և ամրապնդել ձեր հավատքը նրա հանդեպ:

Ռուսերեն «Հավատանք» աղոթքի տեքստը հետևյալն է.

Համառոտ պատմական նախադրյալներ աղոթքի ծագման մասին

«Հավատանքի» նախատիպը ծագել է Եկեղեցու կազմավորման ժամանակ։ Նույնիսկ այն ժամանակ կային մի քանի կարճ ճշմարտություններ, որոնց նպատակն էր հիշեցնել մկրտված նորադարձներին, թե ինչին նրանք պետք է հավատան: Ժամանակի ընթացքում, երբ մկրտության ծեսը փոփոխության ենթարկվեց, աղոթքը սկսեց ստանալ իր ժամանակակից տեսքը, և դրա բովանդակության մեջ ներառվեցին նոր ձևակերպումներ:

Այս տարբերակը, որում առկա է «Հավատամքը», կազմվել է Առաջին և Երկրորդ Տիեզերական ժողովներում։ Առաջինն անցկացվել է 325 թվականին, Նիկիայում, երկրորդը՝ 381 թվականին, Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլիս)։ Ելնելով այս քաղաքների անվանումներից՝ ժամանակակից «Հավատամքը» կոչվել է Նիկինա-Կոստանդնուպոլիտական։ Առաջին Խորհրդի ժամանակ կազմվել են աղոթքի առաջին 7 ճշմարտությունները, Երկրորդի ժամանակ՝ մնացած 5-ը։

«Ես հավատում եմ» աղոթքի բովանդակությունը և մեկնաբանությունը.

«Հավատամքը» բաղկացած է 12 անդամից (մաս): Յուրաքանչյուր մաս պարունակում է մեկ ճշմարտություն.

• 1-ին անդամ - նշվում է մեկ Աստված;
• 2-ից 7-ը - նվիրված Հիսուս Քրիստոսին, Տիրոջ որդուն.
• 8-րդ անդամ - մենք խոսում ենք Սուրբ Հոգու մասին;
• 9-րդ անդամ՝ նվիրված միացյալ եկեղեցուն;
• 10-րդ անդամ - մկրտության խորհուրդը, դրա օգուտը.
• 11-րդ և 12-րդ անդամները հիշատակում են Երկնքի Արքայության, այլ աշխարհ անցածների հարության և հավերժական կյանքի մասին:

Աղոթքի իմաստը

Իզուր չէ, որ «Հավատամքը» սկսվում է «Ես հավատում եմ» բառով, այն պարունակում է հսկայական իմաստ, և այն պետք է անկեղծորեն արտասանվի և ռեզոնանսի աղոթողի հոգու և գիտակցության մեջ: Հավատալն առաջին բանն է, որ պահանջվում է ճշմարիտ քրիստոնյայից: Այնուհետև այն թվարկում է, թե կոնկրետ ինչին նա պետք է հավատա՝ Աստծո եռամիասնությանը (Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու), մեկ Եկեղեցու և հավերժական կյանքին, որը կթագավորի երկրի վրա Վերջին Դատաստանից հետո, որտեղ յուրաքանչյուրը կստանա այն, ինչ ինքը կստանա: արժանանալ.

Աստծո միասնություն

Աղոթքի առաջին մասը նվիրված է մեկ Աստծուն, հենց մեկին, քանի որ քրիստոնեությունը միաստվածական կրոն է։ Մինչ քրիստոնեության ծնունդը մարդիկ իրենց համար բազմաթիվ աստվածներ են հորինել և դրանք կապել բնական երևույթների հետ։ Իսկ քրիստոնեական կրոնում մեկ Տեր կա, Աստծո Որդին և Սուրբ Հոգին նրա մասերն են:

Արարչի էությունը բացահայտվում է առաջին անդամի մեջ. նրա շնորհիվ կյանքը ծագեց երկրի վրա, հենց նա ստեղծեց ամեն ինչ կենդանի և անշունչ, «տեսանելի և անտեսանելի»:

Աստծո Որդի

Մեկ Աստծո հիշատակումից հետո պատմություն կա Նրա Որդու՝ Հիսուսի մասին, ով զոհաբերեց իր կյանքը, որպեսզի մարդկությունը ազատագրվի բոլոր մեղքերից: Սովորական մահկանացու կնոջից ծնված Տիրոջ Որդին քրիստոնյաների կողմից համարվում է Աստված:

Քրիստոսը մեծացավ սովորական մարդու պես, բայց մյուս մարդկանցից տարբերվեց հրաշքների շնորհով: Նա իր կյանքում շատ հրաշքներ է ստեղծել։ Մարդիկ հետևեցին Հիսուսին, և առաքյալները դարձան նրա առաջին աշակերտները: Նա նրանց սովորեցրեց Աստծո խոսքը՝ չթաքցնելով իր ծագումը: Նա ծնվեց, ինչպես բոլոր մարդիկ են ծնվում, ապրեց մարդկային կյանքով և մահացավ որպես մարդ, իսկ հետո հարություն առավ իր Հոր կամքի համաձայն:

Քրիստոնեական հավատքը սկսվում է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան, կյանքի և հարության առեղծվածի ընդունումից: Այդ իսկ պատճառով աղոթքի մեծ մասը նվիրված է Տիրոջ Որդուն. այս հատվածում համառոտ բացահայտվում է նրա կյանքի ուղին։ Ենթադրվում է, որ այժմ նա իր Հոր կողքին է և սպասում է Վերջին դատաստանի սկզբին:

Սուրբ Հոգի

Աղոթքի 8-րդ մասը նվիրված է Սուրբ Հոգուն. Նա միակ Աստծո մասն է և հարգված է Արարչի և Նրա Որդու հետ միասին:

Միացեալ Եկեղեցի

«Հավատանքի» իններորդ մասում Եկեղեցին կոչվում է մեկ՝ կաթողիկե և առաքելական։ Միացյալ - քանի որ այն միավորում է ողջ աշխարհի հավատացյալներին՝ նրանց մեջ տարածելով քրիստոնեական ճշմարտությունները: Սոբորնայա նշանակում է ունիվերսալ: Քրիստոնեության համար առանձին ազգեր չկան. այս աշխարհում ապրող ցանկացած մարդ կարող է դավանել այս կրոնը: Առաքելական - քանի որ Քրիստոսի առաջին հետևորդները եղել են առաքյալները: Նրանք արձանագրեցին Հիսուսի կյանքը և նրա գործերը և տարածեցին այս պատմությունը ողջ աշխարհում: Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում ընտրված առաքյալները դարձան քրիստոնեական կրոնի հիմնադիրները:

Մկրտության խորհուրդ

«Հավատում եմ»-ի տասներորդ մասը նվիրված է մկրտության հաղորդությանը։ Այս աղոթքն ուղեկցում է ցանկացած մկրտության արարողությանը: Այն արտասանում են կրոնափոխը կամ նրա կնքահայրերը։ Աղոթքի արմատներն ինքնին ծագել են մկրտությունից, որը քրիստոնեական հիմնական ավանդույթներից մեկն է: Մկրտվելով՝ մարդն ընդունում է Հիսուսին և պատրաստվում է աղոթել և պատվել եռամիասնական Աստծուն:

Մեռելների հարությունը և դրախտի գալուստը երկրի վրա

«Հավատանքի» վերջին՝ 12-րդ անդամը պատմում է հանգուցյալների գալիք հարության և արդար քրիստոնյաների համար երկրի վրա ապագա դրախտի մասին, որը Քրիստոսը կկազմակերպի Վերջին դատաստանից և խավարի դեմ հաղթանակից հետո, ոչ առանց իր հզոր Հոր օգնության:

«The Creed»-ն ավարտվում է լավատեսական նոտայով` հիանալի ժամանակի ակնկալիքով: Այս տասներկու անդամները պարունակում են քրիստոնեական կրոնի ողջ էությունն ու պատմությունը:

Եկեղեցական սլավոնական ուղղափառ հավատքի խորհրդանիշը.

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի:

2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու, Միածնի, որ ծնվեց Հորից բոլոր դարերից առաջ. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անարար, միահամուռ Հոր հետ, ում համար էր ամեն ինչ:

3. Հանուն մեզ, մարդը և մեր փրկությունը իջավ երկնքից և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ:

4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց։

5. Եվ երրորդ օրը հարություն առավ՝ ըստ Գրքերի.

6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:

7. Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի ու մեռածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։

8. Եվ Սուրբ Հոգով Տերը՝ Կենարարը, որ բխում է Հորից, որ Հոր և Որդու հետ երկրպագվում և փառավորվում է, Ով խոսեց մարգարեների մասին։

9. Մեկ Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցու մեջ:

10. Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:

11. Հուսով եմ մեռելների հարության,

12. և հաջորդ դարի կյանքը. Ամեն.

Ուղղափառ հավատքի խորհրդանիշ ռուսերեն.

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, ամեն տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչի:

2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո Միածին Որդուն, Հորից ծնված բոլոր դարերից առաջ. լինելը։

3. Հանուն մեր մարդկանց և հանուն մեր փրկության Նա իջավ երկնքից և մարմնացավ Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։

4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց։

5. Եվ երրորդ օրը հարություն առավ՝ ըստ Գրքերի.

6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:

7. Եվ նա նորից փառքով կգա՝ դատելու ողջերին ու մեռելներին Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա.

8. Եվ Սուրբ Հոգով, Տերը՝ կյանք տվողը, որ բխում է Հորից, որը պետք է երկրպագվի և փառավորվի այնպես, ինչպես Հոր և Որդու հետ, որոնք խոսեցին մարգարեների միջոցով։

9. Մեկ սուրբ, կաթողիկե և առաքելական եկեղեցու մեջ:

10. Ես ընդունում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար:

11. Ես անհամբեր սպասում եմ մեռելների հարությանը,

12. և հաջորդ դարի կյանքը. Ամեն (իսկապես այդպես է):

Հավատամքը քրիստոնեական հավատքի բոլոր ճշմարտությունների համառոտ և ճշգրիտ շարադրանքն է, որը կազմվել և հաստատվել է 1-ին և 2-րդ Տիեզերական ժողովներում: Եվ ով չի ընդունում այս ճշմարտությունները, այլևս չի կարող լինել ուղղափառ քրիստոնյա:

Ամբողջ դավանանքը բաղկացած է տասներկու անդամ, և նրանցից յուրաքանչյուրը պարունակում է հատուկ ճշմարտություն, կամ, ինչպես իրենք էլ են անվանում, մեր ուղղափառ հավատքի դոգման։

The Creed-ը կարդում է այսպես.

Ես հավատում եմ-Հավատում եմ, համոզված եմ; միայն ծնված- միակը; բոլոր տարիքներից առաջ- բոլոր ժամանակներից առաջ, հավերժությունից; միահամուռ Հոր հետ- ունենալով նույն էությունը (բնությունը) Հոր (Աստծո) հետ. Նրանք թքած ունեն, - և Նրանով, այսինքն՝ Աստծո Որդուն, ամեն ինչ ստեղծվեց. մարմնավորված- ով իր վրա վերցրեց մարդկային մարմին. մարդ դառնալը- դառնալով մեզ նման մարդ, բայց առանց դադարելու Աստված լինելուց. հարություն առած- վերածնված: ըստ սուրբ գրության- Սուրբ Գրությունների համաձայն, որտեղ մարգարեները կանխատեսել էին, որ Նա հարություն է առնելու մեռելներից երրորդ օրը. բարձրացել է- բարձրացել; աջ ձեռք- Հայր Աստծո աջ կողմում; փաթեթներ- կրկին, երկրորդ անգամ; մահացած- մահացածները, որոնք այնուհետև հարություն կառնեն. Նրա թագավորությանը վերջ չի լինի- Դատաստանից հետո Նրա թագավորությունը կգա անորոշ ժամանակով. Կյանք տվող- կյանք տալը; խոնարհվեց ու փառավորվեց- Սուրբ Հոգին պետք է երկրպագել և փառավորել հավասարապես Հոր և Որդու հետ, այսինքն՝ Սուրբ Հոգին հավասար է Հայր Աստծուն և Որդուն Աստծուն. Խոսված մարգարեները- Սուրբ Հոգին խոսեց մարգարեների միջոցով. Մայր տաճար- համահունչ, միաձայն, ծածկող մարդկանց ամբողջ տիեզերքից. Խոստովանում եմ- Ես բացահայտ ընդունում եմ թե՛ խոսքով, թե՛ գործով. թեյ- Ես սպասում եմ; Եվ հաջորդ դարի կյանքը-Հավերժական կյանքը կգա ընդհանուր դատաստանից հետո։

1 Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի: 2 Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու՝ Միածնի, որ ծնվեց Հորից բոլոր դարերից առաջ. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անարար, միահամուռ Հոր հետ, ում համար էր ամեն ինչ: 3 Հանուն մեզ մարդն ու մեր փրկությունը իջավ երկնքից և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։ 4 Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց: 5 Եվ նա հարություն առավ երրորդ օրը՝ ըստ Գրքերի։ 6 Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում: 7 Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի և մահացածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։ 8 Եվ Սուրբ Հոգով Տերը, Կենարարը, ով բխում է Հորից, ով Հոր և Որդու հետ երկրպագվում և փառավորվում է, ով խոսեց մարգարեների մասին: 9 Մեկ Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցու մեջ: 10 Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար: 11 Ես խմում եմ մեռելների հարությունը, 12 և հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն.

Շեշտադրումներով

Ես հավատում եմ մերկ Աստծուն՝ Հորը՝ Ամենակարողին,Արարիչը «երկրից այն կողմ» չէ, այլ տեսանելի է բոլորին և անտեսանելի:

Եվ մերկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմնով,Աստծո Որդի, Միածին և Հորից ծնված բոլոր դարերից առաջ.Լույսը լույսից է, Աստված և ճշմարտությունը Աստծուց է և ճշմարտությունը,ծնված, չարարված, Հոր հետ միահամուռ և ամեն ինչ:

Հանուն մեզ, հանուն մարդու և հանուն մեզ, հանուն փրկության, որը եկել է երկնքիցև մարմնավորի՛ր նրան, ով եկել է Սուրբ Հոգուց և Մարիամից և Կույսից և մարդուց:

Պիղատոսին խաչեցինք մեզ համար Պոնտիի տակ, ոջիլներով տառապեցինք և թաղեցինք նրան։

Եվ նա հարություն առավ երրորդ օրը՝ ըստ Գրքերի։

Եվ նա բարձրացավ երկինք և նստեցՀոր աջ կողմում։

Եվ դարձյալ փառքով գալիս եմ դատելու ողջերին ու մեռելներին,Նրա «Թագավորությանը» վերջ չի լինի։

Եվ Սուրբ Հոգով, Տերը, որ կյանք է տալիս, և որ ելնում է Հորից,Եվ Հոր և Որդու հետ գովաբանեցինք և բարձրացրինք նրան՝ մարգարեի խոսքը։

Մեկ Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցում։

Ես միայնակ եմ խոստովանում, բայց մկրտված եմ մեղքի թողության համար:

Չա» մեռելների հարության,

և ապրիր հաջորդ դարը:

Տեքստի բացատրություն.

Հավատալ Աստծուն նշանակում է կենդանի վստահություն ունենալ Նրա էության, հատկությունների և գործերի նկատմամբ և ամբողջ սրտով ընդունել Նրա հայտնած խոսքը մարդկային ցեղի փրկության մասին: Աստված մեկ է ըստ էության, բայց երրորդություն Անձերով՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի, Երրորդությունը միասուբստանային է և անբաժանելի: Հավատամքում Աստված կոչվում է Ամենակարող, քանի որ Նա պարունակում է այն ամենը, ինչ Իր զորության և Նրա կամքի մեջ է: Արարչի խոսքերը՝ ուղղված երկնքին և երկրին, բոլորին տեսանելիներին և անտեսանելիներին, նշանակում է, որ ամեն ինչ ստեղծվել է Աստծո կողմից, և ոչինչ չի կարող գոյություն ունենալ առանց Աստծո: Անտեսանելի բառը ցույց է տալիս, որ Աստված ստեղծել է անտեսանելի կամ հոգևոր աշխարհը, որին պատկանում են Հրեշտակները:

Աստծո Որդին Սուրբ Երրորդության երկրորդ Անձն է ըստ Նրա Աստվածության: Նա կոչվում է Տեր, քանի որ Նա է ճշմարիտ Աստվածը, քանի որ Տեր անունը Աստծո անուններից մեկն է: Աստծո Որդին կոչվում է Հիսուս, այսինքն՝ Փրկիչ, այս անունը տվել է հենց Գաբրիել հրեշտակապետը: Մարգարեները Նրան անվանում էին Քրիստոս, այսինքն՝ Օծյալ, - այսպես են վաղուց կոչվել թագավորները, քահանայապետներն ու մարգարեները։ Հիսուսը՝ Աստծո Որդին, այսպես կոչված է, որովհետև Սուրբ Հոգու բոլոր պարգևները անչափելիորեն տրված են Նրա մարդկությանը, և, հետևաբար, Նրան են պատկանում մարգարեի գիտելիքը, քահանայապետի սրբությունը և զորությունը։ մի թագավորի. Հիսուս Քրիստոսը կոչվում է Աստծո Միածին Որդի, քանի որ Նա միայն Աստծո Որդին է, որը ծնվել է Հայր Աստծո գոյությունից, և հետևաբար Նա մեկ էակ է Հայր Աստծո հետ: Հավատամքում ասվում է, որ Նա ծնվել է Հորից, և սա պատկերում է անձնական սեփականությունը, որով Նա տարբերվում է Սուրբ Երրորդության մյուս Անձերից: Դա ասվել է բոլոր դարերից առաջ, որպեսզի ոչ ոք չմտածի, որ եղել է ժամանակ, երբ Նա գոյություն չունի: Լույսից լույսի խոսքերն ինչ-որ կերպ բացատրում են Հորից Աստծո Որդու անհասկանալի ծնունդը: Հայր Աստվածը հավիտենական լույս է, Նրանից է ծնվել Աստծո Որդին, Ով նաև հավիտենական լույս է. բայց Աստված Հայրը և Աստծո Որդին մեկ հավերժական լույս են, անբաժանելի, մեկ Աստվածային էության: Ճշմարիտ Աստծու խոսքերը ճշմարիտ Աստծուց վերցված են Սուրբ Գրքից. Մենք նաև գիտենք, որ Աստծո Որդին եկավ և տվեց մեզ լույս և հասկացողություն, որպեսզի ճանաչենք ճշմարիտ Աստծուն և լինենք Նրա ճշմարիտ Որդի Հիսուսում: Քրիստոս. Սա է ճշմարիտ Աստվածը և հավիտենական կյանքը (Ա Հովհաննես 5.20): Ծնված, չարարված բառերը ավելացվել են Տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերի կողմից՝ դատապարտելու Արիոսին, որը չարությամբ սովորեցնում էր, որ Աստծո Որդին ստեղծվել է: Հոր հետ համասուբստանցիոնալ բառերը նշանակում են, որ Աստծո Որդին նույն Աստվածային էությունն է Հայր Աստծո հետ: Նրա խոսքերը, ովքեր բոլորն էին, ցույց են տալիս, որ Հայր Աստված ամեն ինչ ստեղծել է Իր Որդու հետ՝ որպես Իր հավերժական իմաստություն և Իր հավերժական Խոսք: Հանուն մեզ, մարդ, և հանուն մեր փրկության, Աստծո Որդին, ըստ Իր խոստման, երկիր եկավ ոչ միայն մեկ ժողովրդի, այլ ընդհանրապես ողջ մարդկային ցեղի համար: Նա իջավ երկնքից, ինչպես ինքն է ասում իր մասին. Ոչ ոք երկինք չբարձրացավ, բացի Մարդու Որդուց, ով իջավ երկնքից, որը երկնքում է (Հովհ. 3:13): Աստծո Որդին ամենուր է և, հետևաբար, միշտ եղել է երկնքում և երկրի վրա, բայց երկրի վրա Նա նախկինում անտեսանելի էր և տեսանելի դարձավ միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվեց մարմնում, մարմնացավ, այսինքն՝ առավ մարդկային մարմին, բացառությամբ մեղքի, և դարձավ մարդ, առանց դադարելու Աստված լինելուց: Քրիստոսի մարմնացումն իրականացավ Սուրբ Հոգու օգնությամբ, այնպես որ Սուրբ Կույսը, ինչպես որ կույս էր մինչև բեղմնավորումը, կույս մնաց բեղմնավորման ժամանակ, բեղմնավորումից հետո և բուն ծննդյան ժամանակ: Մարդ արարած բառն ավելացվեց, որպեսզի ոչ ոք չմտածի, թե Աստծո Որդին վերցրեց մեկ մարմին կամ մարմին, այլ որպեսզի Նրա մեջ ճանաչեն կատարյալ մարդու՝ կազմված մարմնից և հոգուց։ Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց մեզ համար - Իր մահով խաչի վրա Նա մեզ ազատեց մեղքից, անեծքներից և մահից:

Պոնտացի Պիղատոսի խոսքերը ցույց են տալիս այն ժամանակը, երբ Նա խաչվեց: Պոնտացի Պիղատոսը Հրեաստանի հռոմեացի կառավարիչն էր, որը նվաճվել էր հռոմեացիների կողմից։ Տառապանք բառը ավելացվեց ցույց տալու համար, որ Նրա խաչելությունը սոսկ մի տեսակ տառապանք և մահ չէր, ինչպես ասում էին որոշ կեղծ ուսուցիչներ, այլ իրական տառապանք և մահ: Նա տառապեց և մահացավ ոչ թե որպես Աստվածություն, այլ որպես մարդ, և ոչ թե այն պատճառով, որ չէր կարող խուսափել տառապանքներից, այլ որովհետև ուզում էր տառապել: Թաղված բառը հաստատում է, որ Նա իսկապես մահացավ և հարություն առավ, քանի որ Նրա թշնամիները նույնիսկ պահակ դրեցին գերեզմանի մոտ և կնքեցին գերեզմանը: Եվ նա, ով հարություն առավ երրորդ օրը, ըստ Սուրբ Գրքի, Հավատքի հինգերորդ անդամը սովորեցնում է, որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը Իր Աստվածության զորությամբ հարություն առավ մեռելներից, ինչպես գրված է Նրա մասին մարգարեներում և գրքում. սաղմոսներ, և որ Նա հարություն առավ նույն մարմնով, որում ծնվեց և մահացավ: Ըստ Սուրբ Գրքի բառերը նշանակում են, որ Հիսուս Քրիստոսը մահացավ և հարություն առավ ճիշտ այնպես, ինչպես մարգարեաբար գրված էր Հին Կտակարանի գրքերում: Եվ համբարձվեց երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում - այս խոսքերը փոխառված են Սուրբ Գրքից. Նա, ով իջավ, նա էլ բարձրացավ բոլոր երկինքներից, որպեսզի լցնի ամեն ինչ (Եփես. 4:10): Մենք ունենք այսպիսի Քահանայապետ, որը նստած է երկնքում Մեծության գահի աջ կողմում (Եբր. 8:1): Աջ կողմում նստածի, այսինքն՝ աջ կողմում նստողի խոսքը պետք է հոգեպես հասկանալ։ Նրանք նկատի ունեն, որ Հիսուս Քրիստոսը հավասար զորություն և փառք ունի Հայր Աստծո հետ: Եվ դարձյալ նա, ով պետք է գա, փառքով կդատապարտվի ողջերի և մեռածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա,- Սուրբ Գիրքն այսպես է ասում Քրիստոսի ապագա գալուստի մասին. կգա այնպես, ինչպես դուք տեսաք Նրան երկինք բարձրանալիս (Գործք 1, տասնմեկ):

Սուրբ Հոգին կոչվում է Տեր, քանի որ նա, ինչպես Աստծո Որդին, ճշմարիտ Աստված է: Սուրբ Հոգին կոչվում է Կենարար, քանի որ Նա Հայր Աստծո և Որդու հետ միասին կյանք է տալիս արարածներին, այդ թվում՝ մարդկանց հոգևոր կյանք. Հովհաննես 3։5)։ Սուրբ Հոգին բխում է Հորից, ինչպես Հիսուս Քրիստոսն Ինքն է ասում այս մասին. Երբ գա Մխիթարիչը, որին ես կուղարկեմ ձեզ մոտ Հոր կողմից, ճշմարտության Հոգին, որը բխում է Հորից, Նա կվկայի իմ մասին (Հովհ. 15): :26): Երկրպագությունն ու փառաբանությունը վայել է Սուրբ Հոգուն՝ հավասար Հորը և Որդուն - Հիսուս Քրիստոսը պատվիրեց մկրտել Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով (Մատթեոս 28:19): Հավատամքում ասվում է, որ Սուրբ Հոգին խոսեց մարգարեների միջոցով. սա հիմնված է Պետրոս առաքյալի խոսքերի վրա. 1։21)։ Սուրբ Հոգու մասնակիցը կարող ես դառնալ հաղորդությունների և ջերմեռանդ աղոթքի միջոցով. եթե դու, լինելով չար, գիտես բարի նվերներ տալ քո երեխաներին, որքա՜ն ավելի Երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր խնդրում են իրեն (Ղուկ. 11։13)։

Եկեղեցին մեկն է, որովհետև կա մեկ մարմին և մեկ հոգի, ինչպես դուք կանչվեցիք ձեր կոչման մեկ հույսին. մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն, մեկ Աստված և բոլորի Հայրը, որը վեր է բոլորից և բոլորի միջով և մեր բոլորի մեջ (Եփես. 4:4-6): Եկեղեցին սուրբ է, որովհետև Քրիստոսը սիրեց Եկեղեցին և Իրեն տվեց նրա համար, որպեսզի սրբացնի նրան՝ մաքրելով նրան ջրի լվացումով խոսքի միջոցով. որպեսզի այն Իրեն ներկայացնի որպես փառավոր Եկեղեցի, չունենալով բիծ, կնճիռ կամ որևէ նման բան, այլ որ սուրբ և անարատ լինի (Եփես. 5:25-27): Կաթոլիկ եկեղեցին, կամ, ինչ նույնն է, կաթոլիկ կամ էկումենիկ, քանի որ այն չի սահմանափակվում որևէ տեղով, ժամանակով կամ մարդկանցով, այլ ներառում է բոլոր վայրերի, ժամանակների և ժողովուրդների իսկական հավատացյալներին: Եկեղեցին առաքելական է, որովհետև առաքյալների ժամանակներից ի վեր շարունակաբար և անփոփոխ կերպով պահպանել է Սուրբ Հոգու պարգևների և՛ ուսմունքը, և՛ հաջորդականությունը սրբադասված ձեռնադրության միջոցով: Ճշմարիտ Եկեղեցին կոչվում է նաև Ուղղափառ կամ Ճշմարիտ հավատացյալներ:

Մկրտությունը հաղորդություն է, որտեղ հավատացյալը, իր մարմինը երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմելով Հայր Աստծո, Որդու և Սուրբ Հոգու կոչով, մահանում է մարմնավոր, մեղավոր կյանքի համար և Սուրբ Հոգուց վերածնվում է հոգևոր, սուրբ կյանք. Մկրտությունը մեկն է, քանի որ դա հոգևոր ծնունդ է, և մարդը ծնվում է մեկ անգամ, հետևաբար և մկրտվում է մեկ անգամ:

Մեռելների հարությունը Աստծո ամենազորության գործողությունն է, ըստ որի մահացած մարդկանց բոլոր մարմինները, կրկին միավորվելով իրենց հոգիների հետ, կենդանանալու են և լինելու են հոգևոր ու անմահ:

Ապագա դարի կյանքն այն կյանքն է, որը տեղի կունենա մեռելների հարությունից և Քրիստոսի ընդհանուր դատաստանից հետո:

«Ամեն» բառը, որը եզրափակում է Հավատամքը, նշանակում է «Իսկապես այդպես»։ Եկեղեցին պահել է Հավատամքը դեռ առաքելական ժամանակներից և կպահի այն հավիտյան: Ոչ ոք երբեք չի կարող որևէ բան հանել կամ ավելացնել այս Խորհրդանիշին: