Ինչու է Կարլոս Կաստանեդան վտանգավոր: Կառլոս Կաստանեդայի գրքերն օճառի վրա Շիլոյի հերթականությամբ են։

Կառլոս Կաստանեդայի առաջին ամբողջական կենսագրությունը

Փայլուն ձվի իրական պատմությունը

Կաստանեդայի գրքերը, որոնք գրվել են նրա կախարդական արկածների բծախնդիր պատմվածքի տեսքով, արդեն կարծես հսկայական ինքնակենսագրություն են: Ինքնակենսագրությունն առավել հավանական է, որովհետև հեղինակը, մի կողմից, ինքն էլ չի հոգնում զարմանալ, թե ինչ անհավատալի է, ինչ նա ներկայացնում է որպես անձնական փորձ, մյուս կողմից, նա պնդում է, որ պատկանում է գիտական ​​շրջանակին. մարդաբաններ, ովքեր կարողանում են դաշտային օրագիր պահել՝ վախից նույնիսկ շալվարը դնելով։

Եվ այնուամենայնիվ. ո՞վ է նա, ի՞նչ է հայտնի նրա մասին, բացառությամբ այն տեղեկությունների, որ Կաստանեդան և նրա շրջապատը հարկ են գտել հաղորդել հանրությանը։ Իսկ ո՞րն է նրանց տրամադրած տեղեկատվության ճշմարտացիության աստիճանը։ Այս հարցերը ոչ մի կերպ պարապ չեն։ 1998 թվականին համաշխարհային մամուլի կողմից հրապարակված մահախոսականները՝ կապված «Դոն Ժուանի ուսմունքները», «Ուղևորություններ դեպի Իքսթլան», «Զորության հեքիաթներ» և մեքսիկացի հնդկացիների գաղտնի ուսմունքների մասին բեսթսելլերների հեղինակի մահվան հետ, չեն տարբերվում նրանով. ճշգրտություն. Լուսանկարը կեղծ է, ծննդյան տարեթիվն ու վայրը՝ սխալ, իսկական անունը՝ ոչ ճշգրիտ։ Կաստանեդայի գործարկած անձնական պատմությունը ջնջելու մեքենան շարունակել է նորմալ գործել նրա մահից հետո:

Նրա մասին հիշողություններ կան։ Բավական են նաև նրա ստեղծագործության վերլուծությունները՝ խանդավառ ու թունավոր։ Բայց միայն հիմա, ֆրանսիացի Քրիստոֆ Բուրսելի գրքի հայտնվելով, կարելի է խոսել Կառլոս Կաստանեդայի իրական կենսագրության առկայության մասին: «Իրական» սահմանումն այս դեպքում որոշակի պարզաբանում է պահանջում։ Հիմնական դժվարությունը, որին բախվել է հետազոտողը, հերոսի կյանքի մոգական կողմի վերաբերյալ այլ աղբյուրների բացակայությունն էր, բացառությամբ նրա սեփական գրվածքների:

Այնուամենայնիվ, կան բավարար ապացույցներ՝ վերականգնելու նրա «էքստրամագիկ» գոյության ընդհանուր ուրվագիծը, և այդ ապացույցը հաճախ հակասում է այն ամենին, ինչ Կաստանեդան նախընտրում էր խոսել իր մասին։ «Ստի ճշմարտությունը» բաժանված է վեց մեծ գլուխների, որոնցից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է նրա կյանքի շրջաններից մեկին։ Վերապատմելուս մեջ պահում եմ գլուխների հեղինակային վերնագրերը։

1926-1951 թթ. Վեպի ծագումը

Կաստանեդան սիրում էր պատմել, որ իր հայրը գրականության ականավոր պրոֆեսոր էր, իսկ մայրը մահացավ երիտասարդ։ «Առանձին իրականություն» ֆիլմում նա հաճույքով զարգացնում է այս հուզիչ գյուտի դրամատիկ ներուժը: Այստեղ մի պատմություն կա այն մասին, թե ինչպես է վեց տարեկանից սկսած կիսաորբ Կառլոսը ստիպված թափառել իր հորեղբայրների ու մորաքույրների մեջ՝ պայքարելով նրանց ուշադրության համար քսաներկու զարմիկների թշնամական միջավայրում։ Միայն թե իրականությունը մի փոքր այլ տեսք ուներ։

Կաստանեդայի հայրը՝ Կեսար Արանա Բուրունգարայը, ավարտելով Սան Մարկոսի համալսարանի ազատական ​​արվեստի ֆակուլտետը, նախընտրում էր բակալավրի կյանքը Լիմայում տեղի բոհեմների և ցլամարտիկների շրջանում, քան ուսուցչի հանգիստ, լավ աշխատող կյանքը: Ամուսնանալով՝ նա Կայամարկայում բացեց ոսկերչական խանութ՝ շարունակելով իր հետաքրքրությունը գրականության, արվեստի և փիլիսոփայության նկատմամբ։

Ինչ վերաբերում է Կառլիտոսի մորը՝ Սուսանա Կաստանեդա Նովոային, Տեր Աստվածն իր դեպքում ավելի քիչ հնարամիտ է, բայց շատ ավելի ողորմած, քան իր իսկ որդին. իրականում նա մահացել է, երբ վերջինս արդեն քսաներկու տարեկան էր։ Կաստանեդայի կեղծ կենսագրության իտալական թեման առաջացել է մորական պապի ծագման հետ կապված։ Բարեկեցիկ ֆերմեր էր, նրա պապը բնօրինակի համբավ ուներ և հատկապես հպարտ էր իր նոր զուգարանի համակարգի նախագծով: Անկախ նրանից, թե այն մտցվել է առօրյա կյանքում, պատմությունը լռում է։

1948 թվականին Արանա ընտանիքը տեղափոխվում է Լիմա։ Դպրոցն ավարտելուց հետո Կառլոսն ընդունվել է տեղի Գեղարվեստի ակադեմիա։ Լինելով սկսնակ քանդակագործ՝ նա հիացած էր նախակոլումբիական Ամերիկայի արվեստով։ Մեկ տարի անց մայրը մահացավ։ Որդին այնքան ցնցված է եղել նրա մահից, որ փակվել է սենյակում և հրաժարվել թաղմանը մասնակցել: Ընտանեկան բույնից դուրս գալուց հետո երիտասարդը երկու դասընկերների հետ կիսել է բնակարանը։

Ընկերոջ մասին նրանց հիշողությունները լցված են բարեհամբույր հումորով. Կառլոսն իր ապրուստը վաստակում էր խաղալով (թղթեր, մրցավազք, զառախաղ), սիրում էր մառախուղ անել իր շուրջը (գավառական համալիր՞), շատ զգայուն էր թույլ սեռի նկատմամբ, ովքեր պատրաստակամորեն պատասխանում էին: Ոչ գեղեցիկ, նա ուներ հմայիչի շնորհը՝ թավշյա աչքեր, առեղծվածային ժպիտ՝ փայլող ոսկե ատամով: Եվ ևս մեկ բան. մոր մահից հետո երիտասարդը երազում էր մեկնել ԱՄՆ։

Երիտասարդ Դոն Ժուանի վերջին լիմայական կիրքը Դոլորես դել Ռոսարիոն էր՝ ծագումով չինական պերուացի: Դյուրահավատ աշակերտուհուն խոստանալով ամուսնանալ նրա հետ՝ նա լքեց նրան՝ իմանալով, որ նա հղի է։ Ըստ երևույթին, հենց այս իրադարձությունն է վճռորոշ խթան հանդիսացել նրա՝ ԱՄՆ մեկնելու համար։ 1951 թվականի սեպտեմբերին քսանչորսամյա Կառլոս Արանան երկօրյա ծովային ճանապարհորդությունից հետո ժամանեց Սան Ֆրանցիսկո՝ այլեւս չվերադառնալով հայրենիք։

Խե՜ղճ Դոլորեսը, որն ապօրինի երեխա է ծնել՝ աղջիկ Մարիա, ավելի մեծ ամոթից խուսափելու համար՝ կաթոլիկ երկիր, 1950-ականների սկիզբ: - Ես նրան ուղարկել եմ մենաստանում մեծանալու: Փախած հայրիկի համար սա ծառայեց որպես ևս մեկ գեղեցիկ ինքնակենսագրական սյուժե. հետագայում նա կասեր, որ իր հեռանալու հիմնական պատճառը ինչ-որ չինացի ափիոնագետի սիրային հետապնդումն էր:

1951-1959 թթ. Միացյալ Նահանգների նվաճումը

Լոս Անջելեսում նա ընդունվել է լրագրության և գրելու դասընթացներ տեղական քոլեջներից մեկում (Լոս Անջելեսի համայնքային քոլեջ, LACC) - այս անգամ Պերուի քաղաքացի Կառլոս Կաստանեդայի անունով, որը ծնվել է 1931 թվականի դեկտեմբերի 25-ին: Նոր ծանոթությունների մեծ մասի համար նա մնաց Կառլոս Արանջան։ 1955-ին Կաստանեդա-Արանա-Արանջան ծանոթանում է Մարգարիտա Ռունյանի հետ։ Մարգարիտան նրանից մեծ էր հինգ տարով, ինչը չխանգարեց նրանց սիրահարվել միմյանց։

Հիպիների դարաշրջանը դեռ չէր հասել, բայց նույնիսկ այդ ժամանակ Կալիֆորնիայում տիրում էր կրքի մթնոլորտ բոլոր տեսակի մարգարեների և մեսիաների նկատմամբ: Մարգարիտան քարոզում էր Նևիլ Գոդարդի գաղափարները՝ տեղի գուրուներից մեկը։ Հետևելով իր սիրելիի օրինակին՝ նա ընդունվեց LACC, որտեղ սովորեց ռուսերեն և կրոնների պատմություն։ Զույգի կյանքում ռուսական թեման այսքանով չի սահմանափակվում՝ Կառլոսն իր հերթին բարձր էր գնահատում Դոստոևսկուն, պաշտում էր խորհրդային կինոն և հիանում Նիկիտա Խրուշչովով։

Սակայն Կաստանեդայի գլխավոր հոբբին Օլդոս Հաքսլիի աշխատանքն էր։ Հեքսլին էր, ով վարակեց նրան պեյոտի պաշտամունքի հանդեպ հետաքրքրությամբ, և «Ընկալման դարպասը» դարձավ այդ տարիների տեղեկատու գիրքը։ 1956 թվականին Collegian-ը՝ LACC ամսագիրը, հրատարակեց առաջին հրատարակությունը՝ ստորագրված «Կառլոս Կաստանեդա» անունով։ Կենսագիրն այս շարադրանքի մասին հաղորդում է գրավոր դասընթացների Կաստանեդայի նախկին ուսուցչի խոսքերից։ Ըստ երեւույթին, դա բանաստեղծական ստեղծագործություն էր, որտեղից նա հատկապես հիշեց «գիշերվա տարօրինակ շամանի» մասին տողը.

Հրատարակությունն արժանացել է մրցանակի։ Կաստանեդային ավելի ու ավելի էր գրավում գրականությունը, որն արտահայտվեց ընտանեկան նոր լեգենդում. նրա հորեղբոր՝ Բրազիլիայի ազգային հերոսի պատմությանը ավելացվեց հեքիաթ Ֆերնանդո Պեսոայի հետ անուղղակի հարաբերությունների մասին:

Ի՞նչ միջոցներով է նա գոյություն ունեցել այս դարաշրջանում: Ամենայն հավանականությամբ Պերուից ընտանիքի ուղարկած գումարով։ Որոշ ժամանակ Կաստանեդան որպես նկարիչ աշխատել է մանկական խաղալիքների ընկերությունում։ 1959 թվականի հունիսին ստացել է քոլեջի դիպլոմը։ Այնուամենայնիվ, ուսման տարիները շարունակվեցին։

1960-1968 թթ. Դեպի անապատ

1961 թվականի օգոստոսի 12-ին Մարգարիտան ծնեց մի տղայի՝ Կարլթոն Ջերեմիային, որի հայրը Կառլոս Արանջա Կաստանեդան էր։ Երեխան, անկասկած, փոքրիկ տղայի նախատիպն էր, որին Դոն Հուանգ ցիկլի հեղինակը սիրով է հիշում՝ որպես գրեթե միակ արարածը, որը կապում էր նրան սովորական աշխարհի հետ։ Հայրությունը ձեւական էր. Այդ ժամանակ որոշելով ստերիլիզացնել՝ Կառլոսն այլևս չէր կարող երեխաներ ունենալ. Երեխայի կենսաբանական հայրը Ռունյանի հետ նրանց փոխադարձ ծանոթներից էր։

1959 թվականի սեպտեմբերին Կաստանեդան ընդունվել է Լոս Անջելեսի համալսարանի մարդաբանության բաժինը։ Որպես մասնագիտացում նա ընտրել է էթնոբուսաբանությունը. Այս ակադեմիական տերմինը սահմանում էր տարեց ուսանողի հետաքրքրությունը թմրամիջոցների նկատմամբ, որոնք օգտագործում էին հնդկացիները կախարդական արարողություններում: Դրանից քիչ առաջ Մարգարիտան նրան ծանոթացրեց Անդրեյ Պուհարիչի «Սուրբ սունկ» գիրքը։ Անկեղծորեն զառանցական կոմպոզիցիա, այն, այնուամենայնիվ, բուռն հրճվանք առաջացրեց Ռունյանի «առաջադեմ» ընկերների շրջանում՝ անտարբեր չթողնելով նաև նրա սիրելիին։

Հանուն արդարության պետք է ասել, որ Կաստանեդան ոգեշնչվել է ոչ միայն Պուհարիչից։ Նա ջանասիրաբար ուսումնասիրում էր ակադեմիական գրականությունը, այդ թվում՝ իր գիտական ​​խորհրդատու Կլեմենտ Միգանի հետազոտությունները։ Ըստ Կաստանեդայի՝ իր կյանքում վճռորոշ իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1961 թվականի հունիսին։ Նա հանդիպեց Դոն Խուան Մատուսին՝ տարեց յակի հնդիկին: Դոն Ժուանը մարդաբանության ուսանողին ներկայացրեց պաշտամունքների գաղտնիքները, որոնք կապված են peyote-ի, datura-ի և հալյուցինոգեն սնկերի psilocybe mexicana-ի օգտագործման հետ: Ամենից հաճախ նրանց հանդիպումները տեղի են ունեցել ԱՄՆ-ի հարավում գտնվող Սոնորան անապատում:

Մեգանը խանդավառությամբ կարդում էր մենթիի զեկույցները՝ լիովին վստահ լինելով իր տրամադրած նյութերին: Ինքը՝ Կաստանեդան, ամեն ինչ արեց համալսարանական շրջանակներում լուրջ հետազոտողի կերպարը պահպանելու համար՝ միաժամանակ վարելով տարօրինակ արկածներով լի տարբեր գաղտնի կյանք: Թթվային հիշողություններում Թիմոթի Լիրին ծաղրով նկարագրում է Կաստանեդայի այցը մեքսիկական Catalina հյուրանոց, որտեղ հայտնի LSD պրոպագանդիստը և նրա հետևորդները բնակություն են հաստատել 1963 թվականին Հարվարդից վտարվելուց հետո։ (Հյուրանոցի անունը Կաստանեդայի համար կդառնա չար հրաշագործի անունը):

Շփոթելով Լիրին իր ամենամոտ գործընկեր Ռիչարդ Ալպերտի հետ՝ անծանոթը նախ ներկայացավ որպես պերուացի լրագրող Արանան, ով ցանկանում էր հարցազրույց վերցնել Ալպերթից: Չկարողանալով այս կերպ գրավել զրուցակցին, նա բացեց նրան մի սրտաճմլիկ «գաղտնիք»՝ պարզվում է, որ ինքն ու Ալպերթը երկվորյակ եղբայրներ են։ Ֆիասկո կրելով՝ Կաստանեդան դիմեց տեղացի բուժողին՝ խնդրելով նրան օգնել կախարդական ճակատամարտում չար կախարդ Թիմոթի Լիրի անունով: Նա, ծանոթ լինելով Հարվարդի նախկին պրոֆեսորին, հրաժարվեց։ Հաջորդ առավոտ Կաստանեդան նորից հայտնվեց Կատալինայում՝ արդեն ուղեկցի հետ, ենթադրաբար հայտնի կուրանդերայի հետ:

Նա գտավ Լիրիին, ինչ-ինչ պատճառներով նրան հանձնեց երկու եկեղեցական մոմակալ և կաշվե պայուսակ և առաջարկեց պայմանագիր կնքել. Հոգնած ամենատարբեր խելագարներից, ովքեր անընդհատ պաշարում էին իրեն, Լիրին առանց ոչինչի դուրս ուղարկեց նյարդայնացնող այցելուին:

Բացի Մեգանից, պրոֆեսորների շարքում Կաստանեդան մեծ հետաքրքրություն էր ներկայացնում Հարոլդ Գարֆինկելի մոտ, ով դասավանդում էր ֆենոմենոլոգիայի դասընթաց։ Հուսերլի աշակերտ Գարֆինկելը զարգացրեց սոցիալական կոնսենսուսի գաղափարը, որի արդյունքում նույնիսկ ամենաանհավանական իրադարձությունը կարող է ճշմարիտ ճանաչվել: Նմանատիպ թեզը հետևողականորեն կզարգանա Կաստանեդի գրքերում. սովորական մարդն իրականությունն ընկալում է ոչ թե ուղղակիորեն, այլ մշակութային ավանդույթի կողմից իրեն պարտադրված պատկերների միջոցով։

Իր հուշերում Մ.Ռունյանը հայտնում է, որ Կառլոսը կարդացել է Հուսերլը և նույնիսկ Գարֆինկելից ստացել է փղոսկրյա առարկա, որը պատկանում էր գերմանացի վարպետին։ Ինչպես Ռունյանին ասաց Կաստանեդան, նա այդ իրը նվիրեց Դոն Ժուանին, որպեսզի ամրապնդի փիլիսոփայության և մոգերի միությունը և այլն: Խորհրդավոր ծերունին երկար ուսումնասիրել է այն ու վերջում տեղադրել «ուժի օբյեկտներով» տուփի մեջ։

Չնայած Meghan-ի և Garfinkel-ի աջակցությանը, Յակի հնդկացիների կախարդական ուսմունքի վերաբերյալ հետազոտությունները դանդաղել են: Այժմ ոչ միայն իր, այլև որդու ապրուստը վաստակելու կարիքը Կաստանեդային ստիպեց 1964 թվականին հեռանալ համալսարանից. աշխատել է կանացի հագուստի խանութում՝ որպես գանձապահ, տաքսու վարորդ։ 1966 թվականին Ռունյանը որոշեց տեղափոխվել Վաշինգտոն՝ փորձելով վերջ տալ իրենց հարաբերություններին, որոնք երկուսին էլ ուժասպառ էին արել։

Կաստանեդան մնաց մենակ. Չնայած փոքրիկի և մոր հետ բաժանվելու ցավին, բաժանումը թույլ տվեց նրան վերադառնալ դպրոց, ավարտել առաջին գիրքն ու սկսել այն հրատարակել։ 1967 թվականի սեպտեմբերին նա պայմանագիր է կնքում իր համալսարանի հրատարակչության հետ։ Դոն Ժուանի ուսմունքները. Գիտելիքի Յակի ճանապարհը լույս է տեսել 1968 թվականի հունիսին: Հրաժարվելով գերժամանակակից հոգեմետ շապիկի երկու տարբերակներից՝ Կաստանեդան պնդեց, որ գիրքը նման է գիտական ​​աշխատության: Գրքի հրատարակումը նշանավորվել է խիստ մոխրագույն կոստյումի գնմամբ։

1968-1972 թթ. Մարգարե մոխրագույն կոստյումով

Հանդիսատեսը, որը հիմնականում կազմված էր հիպի երիտասարդներից, շփոթված էր, երբ նա հրաժարվեց հոդից, շրջանաձև պտտվեց մոտակայքում փորձող Greatful Dead-ի ձայների ներքո կամ պահանջեց, որ մազոտ «ծաղկի երեխաները» իրենց հետ բերված շներին տանեն։ դահլիճից դուրս.

Գրքի հաջողությունը լուրջ ակադեմիական հակասություններ է առաջացրել: Գիտական ​​միջավայրը բաժանվել է երկու հակադիր ճամբարների. Կաստանեդայի կողմնակիցները նրան ընկալեցին որպես մարդաբանության նոր խոսք, որը համադրում է գիտական ​​սթափությունն ու բարձր պոեզիան։ Ընդդիմախոսները պնդում էին, որ հեղինակը լավագույն դեպքում տաղանդավոր գրող է։ «Հարգելի պարոն Կաստանեդա,- դիմեց նրան հեղինակավոր մարդաբան Ռոբերտ Գորդոն Վասսոնը,- Ինձ խնդրեցին քննադատական ​​վերլուծություն անել Դոն Ժուանի «Բուսաբանության տնտեսագիտության ուսմունքների» վերաբերյալ:

Ես կարդացի այն և տպավորված էի գրելու որակով, ինչպես նաև հալյուցինոգեն էֆեկտներով, որոնք դուք զգացել եք»: Եվ այնուամենայնիվ. «Ես ճի՞շտ եմ իմ եզրակացության մեջ. երբևէ համտեսե՞լ եք [հալյուցինոգեն] սունկ կամ նույնիսկ տեսե՞լ եք դրանք»։ Դրան հաջորդեց գրքի կոշտ վերլուծությունը, որը լրջորեն կասկածի տակ դրեց նրա իսկության մեջ։ Վասսոնը, մասնավորապես, նշել է, որ այս սնկերը պարզապես չեն աճում Սոնորան անապատում, և նրանց սպառման եղանակը, որը նկարագրել է Կաստանեդան, բացարձակ ֆանտազիայի հոտ է գալիս: Վերջապես նա կասկածի տակ դրեց Դոն Ժուանի գոյությունը։

Չնայած գիտական ​​անազնվության մեղադրանքներին, Կաստանեդայի հեղինակությունը մեծացավ, քանի որ նրա գրքերի տպաքանակը արագորեն աճեց։ Երկրորդ գիրքը՝ «Առանձին իրականություն. Հետագա զրույցներ Դոն Ժուանի հետ» (1971), հրատարակված Սայմոնի և Շուստերի կողմից, ամերիկյան ամենամեծ հրատարակչություններից մեկը: Միևնույն ժամանակ, դրա հեղինակը հրավեր է ստացել սեմինար դասավանդելու Իրվինի համալսարանում, քաղաք, որը գտնվում է հարավային Կալիֆորնիայում: Սեմինարը կոչվում էր «Շամանիզմի ֆենոմենոլոգիա», այն տևեց մեկ տարի և միակ դեպքն էր, երբ Կաստանեդան համաձայնեց հանդես գալ որպես համալսարանի ուսուցիչ։

Սեմինարի ընթացքում նա հիմնականում զբաղվում էր սեփական կախարդական արկածների վերապատմմամբ։ Նա մի անգամ արշավ է կազմակերպել դեպի «իշխանության վայր» Մալիբուի կիրճի տարածքում։ Ուսանողներին հայտնել են, որ Դոն Ժուանը երազում է տեսել այս վայրը։ Այնտեղ Կաստանեդան կատարել է մարմնի մի շարք խորհրդավոր շարժումներ, որոնք ուրվագծում էին «աշխարհի գծերը»: Մնացածը նմանակեցին այս խորեոգրաֆիկ ֆանտազիան, ինչպես կարող էին, հիշեցնելով թե՛ բարոկկո պարը, թե՛ արևելյան մարտարվեստի վարժությունները: Սեմինարի ամենանվիրված անդամները, հիմնականում կանայք, ընդգրկված էին այն ուսանողների խմբում, որոնք հետագայում կազմեցին «նագուալ Կառլոսի» մտերիմ շրջանակը։

Մյուս հնարքները, որոնցով Կաստանեդան սիրում էր շփոթեցնել ծանոթներին, ներառում էին հավաստիացումներ, որ նա կարող է միաժամանակ երկու տեղում լինել: Լրագրողներից մեկը հիշել է, թե ինչպես է Նյու Յորքի սրճարաններից մեկում հանդիպել Կաստանեդայի հետ՝ փորձելով զրույց սկսել նրա հետ, ինչին բովանդակալից պատասխան է ստացել. «Ես քիչ ժամանակ ունեմ, քանի որ իրականում այժմ Մեքսիկայում եմ»։ Եվ սա այս տեսակի միակ վկայությունը չէ։

1973-1991 թթ. Դադարեցման ժամանակն է

Այդ ժամանակվանից նրա կերպարը զգալիորեն փոխվել է։ Մոխրագույն կոստյումով մարդաբանը վերածվել է մարդկանցից թաքնված էզոտերիկ խմբի առաջնորդի, նագուալի, որը կանգնած էր մոգերի գծի գլխին այն բանից հետո, երբ 1973 թվականին Դոն Ժուանը լքեց այս աշխարհը: Լայն հասարակությունը պատրաստակամորեն ընդունեց խաղի նոր կանոնները։ Լրագրողները Կաստանեդային համեմատեցին ամերիկյան գրականության մեծ անտեսանելիների՝ Սելինջերի և Փինչոնի հետ:

Ասեկոսեները նրան դարձրեցին ավտովթարի զոհ, Բրազիլիայում ապրող ճգնավոր, Լոս Անջելեսի համալսարանի հոգեբուժական հիվանդ, քնի վերահսկման գերգաղտնի պետական ​​ծրագրի մասնակից... 1984 թվականին Ֆեդերիկո Ֆելինին մտահղացավ ֆիլմի ադապտացիան: Դոն Ժուանի ուսմունքները՝ Ալեխանդրո Ժոդորովսկուն հրավիրելով մասնակցելու սցենար գրելուն։ Մեծ իտալացին համառորեն ելք էր փնտրում դեպի Կաստանեդա և նույնիսկ հուսահատության մեջ գնաց Լոս Անջելես՝ անձնական հանդիպման ակնկալիքով։ Ճամփորդությունն ապարդյուն անցավ։

Այս ամբողջ ընթացքում Կաստանեդան նախընտրում էր արտաքին աշխարհի հետ շփվել ընթերցողներին ծանոթ ուսանողների միջոցով, հիմնականում ենթադրյալ անուններով։ 1985 թվականին կազմված կտակի համաձայն՝ նրա կարողությունը պետք է բաժանվեր Մերի Ջոան Բարքերի, Մարիաննա Սիմկոյի (Տայշա Աբելար), Ռեգինա Տալի (Ֆլորինդա Դոներ) և Պատրիսիա Լի Պարտինի (Նուրի Ալեքսանդր) միջև։

1985 թվականի օգոստոսի 24-ին նա անակնկալ հանդիպում ունեցավ ընթերցողների հետ Ֆենիքսում՝ հայտնի Սանտա Մոնիկա գրախանութում։ Կաստանեդան խոստովանել է, որ դա իր կողմից հուսահատության ժեստ էր։ Փսիխոդելիկ հեղափոխության դարաշրջանն ավարտվեց՝ ծնունդ տալով միանգամայն պատկառելի «Նոր դար»։ Նրա գրքերը շարունակում էին լավ վաճառվել, բայց դրանց շուրջ ծավալված բուռն բանավեճը փոխարինվեց քննադատության լռությամբ, և ընթերցողի հետ նախկին էլեկտրական շփումն այլևս չկար:

1992-1998 թթ. Apocalypse cum figuris

Իրականում Կաստանեդի «Tensegrite»-ը տարօրինակ շարժումների կամ «կախարդական անցումների» հավաքածու էր: Նախագիծը, որը լիովին համապատասխանում էր աերոբիկայի և չինական մարմնամարզության այն ժամանակվա ընդհանուր ոգևորությանը, բուռն ընդունվեց New Age միջավայրում։ Նրանք, ովքեր ցանկանում էին դառնալ լուսավոր, կարող էին դա անել՝ գրանցվելով թանկարժեք դասընթացների և/կամ գնելով վարժություններով տեսաերիզներ:

Պարբերաբար անցկացվող սեմինարները գրավում էին մեծ լսարան՝ հիշելով հին բարի օրերի ռոք փառատոների վեհացման աստիճանը։ Կաստանեդայի սաների ղեկավարությամբ շատ պարելով՝ հանդիսատեսը ունկնդրեց գլխավոր «Tensegrist»-ի բազմաթիվ ժամերի քննարկումները։

Կաստանեդայի և նրա մերձավոր շրջապատի հարաբերությունները, որոնցում տղամարդիկ բացառություն էին, հարեմա-աղանդավորական բնույթ էին կրում։ Սեռական ժուժկալություն քարոզելով՝ ծերացող գուրուն ուներ անզուսպ սեռական ախորժակ՝ նրան բավարարելով փոխադարձ խանդից բխող ուսանողների օգնությամբ։

Անընդհատ փոխարինելով զայրույթը ողորմությամբ, իսկ ողորմությունը բարկության փոխարեն, ոմանց մոտեցնելով և հեռանալով մյուսներից, նա կիրառում էր այն, ինչ կոչվում էր «կոպիտ սեր» նրանց շրջապատում: «Կոպիտ սիրո» ապոթեոզը «Անսահմանության թատրոնն» էր, որը կազմակերպվում էր կիրակնօրյա հանդիպումների ժամանակ մերձավորների համար։ Նուրի Ալեքսանդրի գլխավորությամբ հավաքների մասնակիցները պարոդիա են արել դահլիճի կենտրոնում նստած Կաստանեդայի առջև։ «Էգոյից» ազատվելուն պետք է նպաստեր սիրելիների հետ կապերի լիակատար խզումը։

Էմի Ուոլեսի հուշերում բավականին վառ պատկերված են «նագուալ Կառլոսի» կյանքի վերջին տարիներին սովորությունները։ Հաջողակ գրողի դուստրը՝ Ուոլեսը ծանոթացել է Կաստանեդայի հետ 1973 թվականին Լոս Անջելեսում։ Տասնյոթամյա հիպի գեղեցկուհին, ով հետաքրքրվում էր այլաշխարհիկ գործերով, անմիջապես հիացրել է ընտանիքի հյուրին։

Այդ ժամանակվանից նա չի կորցնում նրան տեսադաշտից՝ պարբերաբար զանգահարելով և ուղարկելով իր գրքերը։ Նրանց իրական մերձեցումը տեղի ունեցավ շատ ավելի ուշ՝ 1991 թվականին, ինչը դժվար ստացվեց Էմիի համար։ Նա պարզապես կորցրել է հորը և ամուսնալուծվել։ Բացի այդ, նրա տանը չղջիկներ են տեղավորվել, ինչը միայն խորացրել է դեպրեսիան։ Այդ օրերից մեկում Կաստանեդան հնչեցրեց զանգը։ Կառլոսը շատ կարեկից էր վերաբերվում նրա խնդիրներին։ Իմանալով չղջիկների մասին՝ նա պահանջել է, որ նա վտարի նրանց կամքով, և հայտարարեց, որ իր տանը զգում է մահացած ծնողի ոգին։

Ֆլորինդա Դոները և Քերոլ Թիգսը, որոնք մի քանի օր անց ժամանեցին «զննումով», ստիպեցին Ուոլեսին ոչնչացնել հայտնի գրողների արժեքավոր ինքնագրերը ընտանեկան արխիվներից՝ որպես իրենց նախկին կյանքից հրաժարվելու կարևոր առաջին քայլ:

1997թ.-ին Կաստանեդայի մոտ ախտորոշվեց քաղցկեղ, որն արագորեն զարգանում էր ամբողջ մարմնում: Բացի այդ, նա տառապում էր շաքարային դիաբետով, ոտքերը հրաժարվեցին։ Կյանքի վերջին ամիսներին նա գրեթե վեր էր կենում անկողնուց՝ տեսահոլովակով դիտելով պատերազմի մասին պատմող հին ֆիլմերը։ Առավոտյան հանդիպումները նրա մահճակալի մոտ վերածվեցին սադիստական ​​մղձավանջի։

Կաստանեդան լսեց թերթի լուրերի համառոտ վերապատմումը, իսկ հետո ներկաներից ընտրելով հաջորդ զոհին, բառացիորեն խառնեց այն կեղտի հետ։ Դոն Ժուանի նման «վերջնական ճանապարհորդության» գաղափարը օդում էր. նախորդ նագուալի խմբի անդամները նրա հետ ցատկեցին մեքսիկական անապատում գտնվող ժայռից՝ անսահմանության մեջ լուծվելու և մաքուր գիտակցություն ստանալու համար: Թարգմանված նորմալ մարդկային լեզվով, սա նշանակում էր կոլեկտիվ ինքնասպանություն:

Առաջին տարբերակի համաձայն՝ «նագուալ Կառլոսի» խումբը պետք է նավ վարձեր և նրանց հետ միասին խորտակեր չեզոք ջրերում։ Նավիգացիոն գրքերը պատվիրվել են առցանց; Տաիշա Աբելարը, Նուրի Ալեքսանդրը և Ֆաբրիցիո Մագալդին մեկնել են Ֆլորիդա՝ նավը խնամելու: Երկրորդ տարբերակի համաձայն՝ «ճանապարհորդները» ինքնասպան են եղել հրազենով, որոնք նույնպես հապճեպ ձեռք են բերվել։

1998 թվականի ապրիլի 27-ին, առավոտյան ժամը երեքին, Կաստանեդայի բժիշկը նրա մահն արձանագրեց։ Գաղտնի դիակիզումը տեղի է ունեցել Լոս Անջելեսի մերձակայքում գտնվող Քալվեր Սիթիի Սփալդինգ գերեզմանատանը: Մոխիրը փոխանցվել է ամենամոտ շրջան։ Նույն օրը ընդմիշտ անջատվել են Ֆլորինդա Դոների, Տաիշա Աբելարի, Թալիա Բեյի և Քիլի Լանդալի հեռախոսները։ Պաշտոնապես մահվան մասին հայտարարվել է միայն հունիսի 19-ին։

2003 թվականի փետրվարին Կալիֆորնիայի Մահվան հովտում, այն վայրում, որտեղ Միքելանջելո Անտոնիոնին նկարահանել է «Zabriskie Point»-ը, հայտնաբերվել են չորս դիակների մնացորդներ։ Տեղի շերիֆը հիշեց, որ 1998 թվականի մայիսին մոտակայքում կայանված դատարկ, լքված մեքենա կար: Դիակները վայրի գազաններն այնքան էին կերել, որ նրանք չճանաչեցին նույնականացումը:

Տեղում ոստիկանները անսովոր իր են հայտնաբերել՝ ֆրանսիական հինգ ֆրանկանոց մետաղադրամ՝ մեջը սայրով ամրացված։ Բանը չափազանց յուրահատուկ էր նրանց համար, ովքեր գիտեին ճշմարտությունը, որպեսզի սխալ լինեին: Պատրիսիա Լի Պարտինին (Նուրի Ալեքսանդրին) պատկանող մետաղադրամը, ամենայն հավանականությամբ, նրա կողմից է փոխանցվել «վերջնական ճանապարհորդություն» մեկնածներից մեկին։

Կառլոս Կաստանեդան ամերիկացի գրող է և հնդկական մոգության հետազոտող: Բեսթսելեր գրքերի հեղինակը խոսեց այն մասին, թե ինչպես կարելի է ընդլայնել ընկալման սահմանները, ճանաչել Տիեզերքը։ Կաստանեդայի աշխատանքը գիտական ​​համայնքում համարվում էր գեղարվեստական, սակայն որոշ տեղեկություններ հետաքրքրում էին նաև գիտնականներին։

Մանկություն և երիտասարդություն

Կառլոս Կաստանեդայի կենսագրության տեղեկությունները տարբեր են։ Գիտնականը պատմել է, որ թղթերում նշված է եղել Կառլոս Արանհայի անունը, սակայն Ամերիկա տեղափոխվելուց հետո որոշել է վերցնել մոր ազգանունը՝ Կաստանեդա։

Գրողը պատմել է նաեւ, որ ծնվել է 1935 թվականի դեկտեմբերի 25-ին Բրազիլիայի Սան Պաուլա քաղաքում։ Ծնողները հարուստ քաղաքացիներ էին։ Մոր ու հոր երիտասարդ տարիքը թույլ չի տվել նրանց մեծացնել որդուն։ Այն ժամանակ ծնողները հազիվ 15 և 17 տարեկան էին։ Դա ազդել է այն բանի վրա, որ տղային տեղափոխել են մոր քրոջ դաստիարակությանը։

Սակայն կինը մահացել է, երբ երեխան 6 տարեկան էր։ Իսկ 25 տարեկանում երիտասարդը կորցրել է նաեւ կենսաբանական մորը։ Կառլոսը հայտնի չէր որպես հնազանդ երեխա։ Երիտասարդը հաճախ պատժվում էր վատ ընկերությունների հետ կապերի և խախտումների համար, այդ թվում՝ դպրոցի կանոնները։

10 տարեկանում Կառլոսը գնաց մի ճանապարհորդության, որն ավարտվեց Բուենոս Այրեսի գիշերօթիկ դպրոցում, բայց 5 տարի անց Կաստանեդան կրկին սպասում էր տեղափոխության։ Այս անգամ նպատակակետը Սան Ֆրանցիսկոն էր։ Այստեղ երիտասարդը դաստիարակվել է խնամատար ընտանիքում։ Հոլիվուդի միջնակարգ դպրոցում ուսումն ավարտելուց հետո Կառլոսը օվկիանոսից այն կողմ գնաց Միլան։

Երիտասարդն ընդունվել է Բրերա գեղարվեստի ակադեմիա։ Բայց երկար ժամանակ նա չէր կարողանում ընկալել կերպարվեստի հիմունքները համապատասխան տաղանդի բացակայության պատճառով։ Կաստանեդան դժվար որոշում է կայացնում և վերադառնում ԱՄՆ Կալիֆորնիայի ափ։

Կառլոսի հոգում աստիճանաբար սեր արթնացավ գրականության, հոգեբանության, լրագրության հանդեպ։ Երիտասարդը 4 տարի հաճախել է Լոս Անջելեսում գտնվող City College-ի դասընթացներին։ Տղային աջակցող չկար, ուստի Կաստանեդան ստիպված էր շատ աշխատել։ Ապագա գրողին հրավիրել են հոգեվերլուծաբանի օգնականի պաշտոնին։

Կառլոսի գործը ձայնագրությունները կազմակերպելն էր։ Կաստանեդան ամեն օր լսում էր ուրիշների հեկեկոցն ու բողոքը։ Միայն որոշ ժամանակ անց երիտասարդը հասկացավ, որ հոգեվերլուծաբանի հաճախորդներից շատերը նման են իրեն։ 1959 թվականին Կառլոս Կաստանեդան պաշտոնապես դարձավ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների քաղաքացի։ Այս կարևոր քայլից հետո երիտասարդը մեկ այլ քայլ արեց՝ ընդունվեց Կալիֆորնիայի համալսարան, որտեղ ստացավ մարդաբանության կոչում։

Time ամսագիրը գրողի կենսագրության այլ տարբերակ է առաջարկել։ 1973 թվականին հրապարակվեց հոդված, որտեղ ասվում էր, որ բեսթսելեր հեղինակը ծնվել է 1925 թվականի դեկտեմբերի 25-ին Կաջամարկայում՝ հյուսիսային Պերուի քաղաքում։ Որպես հաստատում լրագրողներն օգտագործել են ներգաղթի ծառայության տվյալները.. Գրողի ուսման վայրերի տվյալները չեն համընկնում։ Ըստ հետազոտողների՝ Կաստանեդան հաճախել է Սբ. Մերի Գվադալուպեցի Լիմայում, հետագայում ընդունվեց Պերուում գտնվող Գեղարվեստի ազգային դպրոցը:

Գրականություն և փիլիսոփայական միտք

Կաստանեդան չդադարեցրեց գիտական ​​աշխատանքը։ Տղամարդը հոդվածներ է գրել հյուսիսամերիկյան հնդկացիների կողմից օգտագործվող բուժիչ բույսերի մասին։ Գործուղման ժամանակ ես հանդիպեցի այն մարդուն, ով փոխեց Կառլոսի աշխարհի ընկալումը` Խուան Մատուսին:

Կառլոս Կաստանեդայի գրքերը տոգորված են Խուան Մատուսի մոտ սովորելիս ձեռք բերած գիտելիքներով։ Այս մարդը հայտնի է դարձել իր կախարդական ունակություններով։ Այս ոլորտի փորձագետը լավ ծանոթ էր հնագույն շամանական գործելակերպին: Քննադատները լուրջ չէին վերաբերվում Կաստանեդայի ստեղծագործություններում ներկայացված տեղեկատվությանը՝ այն անվանելով անհնարին ու անհավանական։

Բայց դա չշեղեց Կառլոսի երկրպագուներին: Տղամարդն ուներ հետևորդներ, ովքեր այսօր շարունակում են Կաստանեդայի գործունեությունը։ Ուսմունքներում դոն Ժուանը հանդես է գալիս որպես իմաստուն շաման։ Որոշ մարդիկ հրաշագործի նկարագրությունը տեսնում են որպես հնդիկ կախարդ: Բայց սա, ըստ գրողի, ավելի շատ ակադեմիական գիտության ներկայացուցիչ է։

Կառլոսն իր գրքերում նկարագրել է Խուան Մատուսի աշխարհայացքը, որը հիմնված է եվրոպացու համար անհայտ հասկացությունների վրա։ Կաստանեդան ներկայացրեց աշխարհի նոր կառուցվածք, որի վրա ազդեց սոցիալականացումը։

Դոն Ժուանի աշակերտները գերադասում էին ապրել իրենց ուսուցչի կանոններով։ Այս ապրելակերպը կոչվում էր «Մարտիկի ճանապարհ»: Մագը պնդում էր, որ բոլոր կենդանի էակները, ներառյալ մարդիկ, ընկալում են էներգիայի ազդանշանները, այլ ոչ թե առարկաները: Մարմինը և ուղեղը մշակում են ստացված տվյալները և ստեղծում աշխարհի իրենց մոդելը։ Ըստ Մատուսի՝ անհնար է ամեն ինչ իմանալ. Ցանկացած գիտելիք սահմանափակ կլինի։ Կաստանեդան նույնպես այս գաղափարը տեղափոխեց գրքեր:

Սովորաբար մարդն ընկալում է ստացված տեղեկատվության միայն մի փոքր մասը։ Դոն Ժուանի ուսմունքներում այն ​​հիշատակվում է որպես տոնալ։ Իսկ այն մասը, որում ներառված են տիեզերքի կյանքի բոլոր ասպեկտները, կոչվում էր նագուալ: Կառլոս Կաստանեդան իսկապես հավատում էր, որ հնարավոր է ընդլայնել տոնային տիրույթը, բայց դա անելու համար պետք է քայլել մարտիկի ճանապարհով:

Գրողը գրքերում խոսել է մարդու էներգետիկ դաշտի դիրքը փոխելու հնարավորության մասին, ինչը նպաստում է արտաքին ազդանշանների կլանմանը և զարգացմանը։ Ըստ Խուան Մատուսի՝ կետերը կարելի է բաժանել կոշտ ֆիքսված, բազմակի դիրքի, լիարժեք գիտակցության։

Մարդը կարողանում է առավելագույն ուշադրության հասնել ներքին երկխոսության դադարեցման դեպքում։ Դրա համար դուք ստիպված կլինեք հրաժարվել ձեր սեփական անձի և կյանքի հանդեպ խղճահարությունից, հրաժարվել անմահության հանդեպ հավատից և ըմբռնել երազելու արվեստը: Մատուսի հետ երկար տարիների համագործակցության արդյունքը դարձավ «Դոն Ժուանի ուսմունքները» գիրքը։ Այս աշխատանքը թույլ տվեց Կաստանեդային ստանալ իր մագիստրոսի կոչումը։

1968 թվականին Կառլոսը շարունակեց սովորել դոն Ժուանի մոտ։ Այս անգամ գրողը բավականաչափ նյութ է հավաքել «Առանձին իրականություն» նոր գիրք ստեղծելու համար։ Աշխատությունը տպագրվել է միայն երեք տարի անց։ Մեկ տարի անց լույս տեսավ Կաստանեդայի հաջորդ բեսթսելլերը՝ Ճանապարհորդություն դեպի Իքսթլան։ Գիտնականի կարիերան արագ զարգանում է. Հնդիկ աճպարարի ազդեցությամբ գրված աշխատությունները օգնեցին դոկտորի կոչում ստանալ։

Այդ օրվանից սկսեցին լուրեր պտտվել Կառլոս Կաստանեդայի մասին։ Աստիճանաբար գրողը «ջնջում է իր անձնական պատմությունը»։ Դոն Ժուանի ուսմունքներում այս փուլը նկարագրվում է որպես զարգացման առաջին քայլ։ Հնդիկի հետ շփումն ավարտվում է «Հեքիաթներ իշխանության» գրքով։ Այստեղ Կաստանեդան խոսում է Մատուսի աշխարհից հեռանալու մասին։ Այժմ Կառլոսը պետք է հիշի և ինքնուրույն զբաղվի իր համար նոր աշխարհայացքային համակարգով։

Կառլոս Կաստանեդան իր կյանքի 20 տարիների ընթացքում ստեղծել է 8 գիրք, որոնցից յուրաքանչյուրը դարձել է բեսթսելլեր։ Հեղինակի աշխատանքները վերլուծվել են մեջբերումների համար: Աստիճանաբար գրողը թողեց առօրյան և նախընտրեց ապրել մեկուսի վայրում՝ չշփվելով ոչ մեկի հետ։ Երրորդ անձինք հոգացել են կենցաղի և գրքերի հրատարակման մասին։

Բացի գրքեր ստեղծելուց, Կաստանեդան փորձում էր ըմբռնել մոգությունը։ Մարդը կիրառում էր այս ուղղությունը, ինչպես սովորեցնում էր դոն Ժուանը: Տաիշա Աբելարը, Ֆլորինդա Դոներ-Գրաուն, Քերոլ Թիգսը, Պատրիսիա Պարտինը Կառլոսի հետ փորձեցին ընկալել աշխարհը։ Միայն 1990-ականների սկզբին բեսթսելեր հեղինակը նորից հայտնվեց հասարակության մեջ: Գիտնականը վերադարձել է Կալիֆորնիայի համալսարանում դասավանդելու։ Հետագայում վճարովի սեմինարներով սկսեց մեկնել ԱՄՆ և Մեքսիկա։

1998 թվականին աշխարհը տեսավ Կառլոս Կաստանեդայի երկու գիրք։ Դրանք են «Magic Passes»-ը և «Wheel of Time»-ը: Ստեղծագործությունները գրողի կյանքի արդյունք են ստացվել։ Հեղինակն իր գրվածքներում խոսում է Տիեզերքի ընկալման կարևորագույն կողմերի մասին, աֆորիզմների տեսքով ներկայացնում բարդ տեղեկատվություն։ «Կախարդական անցումներ» վերնագրված գրքում Կառլոսը նկարագրում է շարժումների մի համալիր, որոնք գործիք են դարձել գիտելիքների սահմաններն ընդլայնելու համար։

Կառլոս Կաստանեդայի ստեղծագործություններից են «Լռության ուժը» և «Կրակ ներսից» բեսթսելերները։ Մեկից ավելի վավերագրական ֆիլմ է նկարահանվել գրքերի հեղինակի խորհրդավոր անձի մասին։

Անձնական կյանքի

Կառլոս Կաստանեդայի անձնական կյանքում ամեն ինչ պարզ չէր. Ամերիկյան քաղաքացիություն ստանալուց մեկ տարի անց գրողը զոհասեղան է տարել Մարգարետ Ռունյանին։ Աղջկա մասին տեղեկություններ չեն պահպանվել։

Սակայն ամուսնությունը տևեց ընդամենը վեց ամիս։ Չնայած դրան, ամուսինները, որոնք այլեւս միասին չէին ապրում, չէին շտապում պաշտոնական ամուսնալուծության հարցում։ Թերթերը թողարկվել են 13 տարի անց։

Մահ

Առեղծվածները Կառլոս Կաստանեդային հետապնդել են նրա ողջ կյանքի ընթացքում: Ամերիկացի մարդաբանի մահվան պաշտոնական ամսաթիվը նշանակվել է 1998 թվականի ապրիլի 27-ը։ Բայց աշխարհը գիտի նույն թվականի հունիսի 18-ին գրողի մահվան մասին։ Փորձագետները նշում են, որ երկար ժամանակ Կառլոսը տառապում էր լուրջ հիվանդությամբ՝ լյարդի քաղցկեղով, որը սպանեց բազմաթիվ գրքերի հեղինակին։

Մեջբերումներ

Եթե ​​քեզ դուր չի գալիս այն, ինչ ստանում ես, փոխիր այն, ինչ տալիս ես:

Անօգուտ է ամբողջ կյանքդ մեկ ճանապարհի վրա անցկացնել, հատկապես, եթե այդ ճանապարհը սիրտ չունի։

Մարդիկ, որպես կանոն, չեն գիտակցում, որ ցանկացած պահի կարող են իրենց կյանքից դուրս շպրտել ցանկացած բան։ Ցանկացած ժամանակ: Անմիջապես.

Արվեստը բաղկացած է մարդ լինելու սարսափի և մարդ լինելու հրաշքի միջև հավասարակշռության պահպանման մեջ:

Պետք չէ շփոթել մենակությունն ու մենակությունը։ Մենակությունն ինձ համար հոգեբանական, հոգևոր հասկացություն է, իսկ մենությունը՝ ֆիզիկական։ Առաջինը բթացնում է, երկրորդը՝ հանգստացնում։

Մատենագիտություն

• 1968 - «Դոն Ժուանի ուսմունքները. Յակի հնդկացիների գիտելիքի ուղին»
• 1971 - Առանձին իրականություն
• 1972 - Ճանապարհորդություն դեպի Իքսթլան
• 1974թ.՝ Իշխանության հեքիաթներ
• 1977 - Իշխանության երկրորդ օղակը
• 1981 - Դարորլա
• 1984 - Կրակը ներսից
• 1987 - Լռության ուժը
• 1993 - «Երազանքի արվեստը»
• 1997 - Անսահմանության ակտիվ կողմը
• 1998 - Ժամանակի անիվը
• 1998 - «Կախարդական անցումներ. Հին Մեքսիկայի շամանների գործնական իմաստությունը»

Կառլոս Կաստանեդան 20-րդ դարի մեծագույն առեղծվածներից մեկն է։ Վստահաբար կարող ենք ասել, որ նա տասը եզակի գրքերի հեղինակ է, որոնցից յուրաքանչյուրը դարձել է բեսթսելլեր, ինչպես նաև «Cleargreen Inc.» հրատարակչական ընկերության հիմնադիրը, որին ներկայումս պատկանում են նրա ողջ ստեղծագործական ժառանգության իրավունքները։ . Ցանկացած այլ տեղեկություն միայն ենթադրություններ է, հանելուկներ և ենթադրություններ։

Կաստանեդայի կենսագրության առեղծվածները

Իմ գրեթե ողջ կյանքի ընթացքում Կառլոս Կաստանեդան թաքցրել է իր «անձնական պատմությունը»., իրեն կտրականապես արգելել է լուսանկարել (չնայած դեռ կան Կաստանեդայի մի քանի լուսանկար) ու ամբողջ կյանքում ընդամենը մի քանի հարցազրույց է տվել։ Բացի այդ, նա հերքել է, որ երբևէ ամուսնացած է եղել։ Բայց Մարգարետ Ռենյանը իր «Կախարդական ճանապարհորդություն Կառլոս Կաստանեդայի հետ» գրքում, որը ներկայացնում է Կաստանեդայի հետ իր կյանքի հիշողությունները, վստահեցնում է, որ նրանք ամուսնացած են եղել։

Կառլոս Կաստանեդան խաբեության վարպետ էր-Իր մասին խոսելով՝ ամեն առիթով ծննդավայր էր հորինում, նոր հայր ու մայր, նոր «լեգենդ»։ Շատ դեպքերում Կաստանեդան պնդում էր, որ ծնվել է բրազիլական Սան Պաուլու քաղաքում 1935 թվականին Սուրբ Ծննդյան օրը՝ մեծ հարգանք վայելող ընտանիքում, իսկ նրա հայրը ակադեմիկոս էր: Իր որոշ զրույցներում Կառլոսը անուղղակի ակնարկել է, որ այն ժամանակվա հայտնի մարդկանցից մեկը. հեղափոխական և դիվանագետ Օսվալդո Արանան նրա հորեղբայրն էր... Կաստանեդայի այլ «հանրաճանաչ» տարբերակների թվում այն ​​էր, որ նա ծնվել է ոչ թե 1935 թվականին, այլ 1931 թվականին, և որ նրա հայրենիքն ընդհանրապես Պերուի Կախամարկա քաղաքն է։ Այսինքն՝ Կաստանեդայի իսկական կենսագրությունը գերեզման (թե՞ գերեզման) գնաց նրա հետ։

Բայց մեր հոդվածի հերոսի կենսագրության ամենաճշգրիտ տարբերակներից մեկը հրապարակվել է Time ամսագրի կողմից 1973 թ.... Ստորև ներկայացնում ենք ձեր ուշադրությանը.

Կաստաենդայի կենսագրությունը ըստ ամսագրի »Ժամանակը»

Կառլոս Կաստանեդա(լրիվ անուն - Կառլոս Սեզար Արանա Կաստանեդա) ծնված Սան Պաուլոյում(Բրազիլիա) 25 դեկտեմբերի 1925 թ... Նրա հայրը՝ Սեզար Արանա Կաստանեդա Բուրուգնարին, ժամագործ էր, և նրա մոր՝ Սուսաննա Կաստանեդա Նովոայի մասին ոչինչ հայտնի չէ, բացի այն, որ նա նրբագեղ, փխրուն աղջիկ էր՝ շատ վատառողջությամբ։ Կառլոսի ծննդյան ժամանակ նրա հայրը ընդամենը տասնյոթ տարեկան էր, իսկ մայրը՝ տասնվեց։ Երբ Կառլոսը 24 տարեկան էր, նրա մայրը մահացավ։

Կառլոսի գեղարվեստական ​​և իրական պատմություններում իր կյանքի մասին հաճախ հիշատակվում են նաև տատիկ-պապիկները, որոնց հետ նա ապրել է մանուկ հասակում։ Տատիկը օտար արմատներ ուներ, հնարավոր է՝ թուրքական, և ոչ այնքան գեղեցիկ, բավականին մեծ, բայց շատ բարի կին էր։ Կառլոսը նրան շատ էր սիրում։

Եվ ահա Կաստանեդայի պապը շատ յուրօրինակ մարդ էր... Նա ծագումով իտալացի էր, կարմրահեր ու կապուտաչյա։ Նա անընդհատ փայփայում էր Կառլոսին տարբեր հեքիաթներով ու պատմություններով, ինչպես նաև հորինում էր ամենատարբեր մանրուքներ, որոնք ժամանակ առ ժամանակ ներկայացնում էր ընտանիքի բոլոր անդամներին:

Ավելի ուշ, երբ Կաստանեդան հանդիպեց դոն Խուան Մատուս անունով մեքսիկացի հրաշագործին, նրա դաստիարակը պնդեց, որ Կառլոսը ընդմիշտ հրաժեշտ տա իր պապիկին։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ իր պապի մահը որևէ կերպ չազդեց դոն Խուանի ծխի վրա. ազդեցությունը նրա պապի Կաստանեդայի կյանքի վրա երկար տարիներ պահպանվեց: Կառլոսը հիշեց այդ մասին պապիկին հրաժեշտ տալը նրա կյանքի ամենադժվար իրադարձությունն էր... Պապին հրաժեշտ տալով, նա ամենամանրամասն ներկայացրեց նրան և ասաց. «Ցտեսություն»։

1951 թվականին Կաստանեդան գաղթում է ԱՄՆ... Իսկ 1960-ին տեղի է ունենում մի իրադարձություն, որն արմատապես փոխում է Կառլոսի և հսկայական թվով մարդկանց կյանքը, ովքեր հետագայում կծանոթանան նրա գրքերին։ Այդ ժամանակ Լոս Անջելեսի Կալիֆոռնիայի համալսարանի ուսանող լինելով և մեկնել էր Մեքսիկա՝ իր ավարտական ​​աշխատանքի համար անհրաժեշտ «դաշտային նյութը» հավաքելու, ԱՄՆ նահանգի սահմանին գտնվող մեքսիկական Նոգալես քաղաքի Greyhound ավտոկայանում։ Կալիֆորնիայի և Մեքսիկայի Սոնորա նահանգի, Կառլոսը հանդիպում է Յակի հնդիկ շամանի` կախարդ դոն Խուան Մատուսին... Ապագայում դոն Ժուանը կդառնա Կաստանեդայի հոգևոր դաստիարակը, և տասներկու տարի շարունակ նա կնախաձեռնի նրան մոգության իմաստության մեջ՝ տալով հին տոլտեկներից՝ Գիտելիքի մարդկանցից ժառանգած գաղտնի գիտելիքները: Անհնար է 100% վստահությամբ հաստատել հետագա իրադարձությունների հավաստիությունը, բայց դրանք բոլորը մանրամասն նկարագրված են Կաստանեդայի գրքերում։

Այս փուլում մենք կարող ենք ավարտել Կառլոս Կաստանեդայի կենսագրության մասին խոսելը և անցնել դոն Ժուանի հետ Կառլոսի վարժանքների ընթացքի և Կաստանեդայի առաջին ստեղծագործությունների ծննդյան հակիրճ նկարագրությանը։

Մարզումների սկիզբ դոն Ժուանի հետ

Դոն Խուան Մատուսի առաջին և գլխավոր խնդիրն էր ոչնչացնել Կաստանեդայի մտքում աշխարհի ծանոթ և կայացած պատկերը։ Նա Կառլոսին սովորեցրեց, թե ինչպես տեսնել իրականության նոր կողմերը և ընկալել աշխարհի բոլոր բազմակողմանիությունը, որտեղ մենք ապրում ենք: Ուսուցման գործընթացում դոն Ժուանը դիմել է բազմաթիվ տարբեր տեխնիկայի և տեխնիկայի, որոնց մասին հիշատակվում է նաև գրքերում, սակայն ի սկզբանե, հաշվի առնելով իր աշակերտի աշխարհայացքի «ոսկրացումը», դոն Ժուանը կիրառում էր ուսուցման ամենախիստ մեթոդները, այն է՝ հոգեմետ դեղամիջոցներինչպես, օրինակ, սուրբ peyote կակտուսը (Lophophora williamsii), հալյուցինոգեն սունկը մեքսիկական psilocybin (Psilocybe mexicana) ) և հատուկ ծխելու խառնուրդ, որը հիմնված է Datura-ի վրա (Datura inoxia): Հենց այս պատճառով է, որ Կաստանեդայի ապագա հակառակորդները սկսեցին նրան մեղադրել թմրանյութերի օգտագործումը քարոզելու մեջ։

Սակայն հետագայում այս բոլոր մեղադրանքների դեմ ծանրակշիռ հակափաստարկներ են ներկայացվել։ Պետք է ասել նաև, որ Խոսքը հոգեմետ նյութերի մասին է միայն Կաստանեդայի առաջին երկու գրքերում... Նրա մնացած ստեղծագործություններում ներկայացված են գիտակցության փոփոխության և մարդկային գոյության գաղտնի կողմերի ճանաչման բոլորովին այլ ձևեր։ Դրանք ներառում են հետապնդում, պարզ երազներ, անձնական պատմության ջնջում, ներքին երկխոսության դադարեցում, խորհրդածություն և շատ ուրիշներ:

Կաստանեդայի ստեղծագործությունը

Մեքսիկացի հրաշագործի հետ մարզվելու սկզբում Կառլոսը նրանից թույլտվություն է խնդրել ձայնագրելու իրենց խոսակցությունները։ Այսպիսով ծնվեց Կառլոսի առաջին աղմկահարույց գիրքը՝ «Դոն Ժուանի ուսմունքները. Յակի հնդկացիների գիտելիքի ուղին»: Աչքի թարթման մեջ այս գիրքը դարձավ բեսթսելլեր և վաճառվեց հսկայական քանակությամբ: Ավելին, նրա ճակատագիրը կրկնվեց հաջորդ ինը գրքերով: Նրանք բոլորը խոսում են այն մասին, թե ինչպես է Կառլոսն առաջին անգամ սովորել դոն Ժուանի հետ, ըմբռնել կախարդական ուսմունքների գաղտնիքները և շփվել այլ մարդկանց հետ. ինչպես այդ ժամանակ նա ինքն է սովորեցրել մի խումբ աճպարարների այն բանից հետո, երբ դոն Ժուանը 1973 թվականին լքեց մեր աշխարհը՝ «ներսից կրակի մեջ այրված». և նաև այն մասին, թե ինչպես է նա փորձել իր համար պարզաբանել նախորդ տարիներին իր հետ տեղի ունեցած բոլոր իրադարձությունների էությունը։

Կաստանեդայի առաջին գրքի հայտնվելու պահից մինչ օրս մարդիկ վիճում էին այն մասին, թե արդյոք դոն Ժուանն ընդհանրապես իրական մարդ էր, թե Կառլոսի հորինած հավաքական կերպար: Օրինակ՝ վերոհիշյալ Մարգարետ Ռենյան Կաստանեդան իր գրքում ասում է, որ Խուան Մատուս անունը Մեքսիկայում հանդիպում է նույնքան հաճախ, որքան Ռուսաստանում՝ Պյոտր Իվանովը, և նաև, որ սկզբում իր բնագավառում Կառլոսը պարզապես խոսում էր մի տարեց հնդիկի մասին, ով սկսեց ուսուցանել։ նրան - Խուան Մատուս անունը որոշ չափով հայտնվեց: Բացի այդ, «Մատուս», ըստ Մարգարետի, այն կարմիր գինու անունն է, որն ինքն ու Կառլոսը սիրում էին խմել երիտասարդության տարիներին։

Եթե ​​հավատում եք հայտնի ստեղծագործությունների հեղինակի խոսքերին. Դոն Ժուանը իսկական մարդ էր,բնավորությամբ շատ համեստ, բայց իրականում իսկական շաման, հզոր բրյուջո, երկար պատմություն ունեցող տոլտեկների աճպարարների շարքի վերջին ներկայացուցիչը։ Նա սկսեց դասավանդել Կառլոսին այն պատճառով, որ Հոգին մատնացույց արեց Կառլոսինև որ նա Կաստանեդայում հայտնաբերել էր էներգետիկ կոնֆիգուրացիա, որը հարմար էր նեոֆիտին՝ դառնալու կախարդների հաջորդ շարքի նոր առաջնորդը, որը կոչվում էր Նագուալների կուսակցություն:

Այնուամենայնիվ, Մեծ առեղծվածային գործին ծանոթ մարդիկ բաժանվում են երկու ճամբարի- սրանք նրանք են, ովքեր լիովին ընդունում են այն ամենը, ինչ ասվում է հավատքի մասին գրքերում, և նրանք, ովքեր իրենց ամբողջ ուժով ձգտում են հերքել ներկայացված տեղեկատվության հավաստիությունը և հերքել Կաստանեդայի, դոն Ժուանի և նրա ուսմունքների մասին առասպելները:

Կաստանեդայի անձի առեղծվածը

Ինչպես հայտնի է, Կառլոս Կաստանեդան ջանում էր մշուշով պատել իր անհատականությունըև այն ամենը, ինչ կապված է նրա կյանքի հետ: Մարդկային աչքից խուսափելու և որևէ որոշակիությունից խուսափելու այս ցանկությունը բխում է այն հիմնական պահանջից, որ դոն Ժուանի տոհմի կախարդներն ունեն. օրինաչափություններ և ռեակցիաներ. Տոլտեկների հրաշագործների տերմինաբանության մեջ սա կոչվում է «անձնական պատմության ջնջում»... Ելնելով այս հիմնական դրույթից՝ մենք կարող ենք վստահաբար ասել, որ մարդկությունը երբեք չի իմանա Կառլոս Կաստանեդայի կյանքի բոլոր մանրամասները և արդյոք դոն Ժուանը իրականում գոյություն է ունեցել:

Նույնիսկ եթե Կառլոսը կարողացավ արդյունավետ կերպով ջնջել իր անձնական պատմությունը, դոն Ժուանը դա արեց ուղղակի անթերի (ի դեպ, Կատարելության հայեցակարգը Դոն Ժուանի ուսմունքի առանցքայիններից մեկն է), հետքեր չթողնելով՝ թողնելով այս աշխարհը «կոշիկների հետ միասին»։

Ըստ Կառլոս Կաստանեդայի՝ իր ուսուցիչ դոն Խուանին հաջողվել է կատարել իր ողջ կյանքի գլխավոր խնդիրը՝ «այրվել ներսից կրակի մեջ», հասնելով առավելագույն իրազեկման և վերջապես զարգացնելով ձեր էներգետիկ մարմինը՝ դրանով իսկ անցնելով ընկալման նոր մակարդակ։ Սակայն, ինչ վերաբերում է սեփական մահվանը, Կառլոսը չէր կասկածում, որ չի կարող նման արդյունքի հասնել։ Կաստանեդայի շատ կողմնակիցներ վստահ են, որ, չնայած ամեն ինչին, նրան հաջողվել է հասնել նրան, ինչին ձգտում էր, այսինքն. լքեց աշխարհը այնպես, ինչպես դոն Ժուանը: Բայց ռեալիստ հանդիսատեսը (ինչպես նաև պաշտոնական մահախոսականը) համաձայն է, որ Կառլոս Կաստանեդան մահացել է լյարդի քաղցկեղից։ Դա տեղի է ունեցել 1998 թվականի ապրիլի 27-ին, Կաստանեդայի մարմինը դիակիզվել է, իսկ մոխիրը տեղափոխվել է Մեքսիկա։

Կաստանեդայի ժառանգությունը

Այն պահից, երբ աշխարհն իմացավ Կառլոս Կաստանեդայի և դոն Ժուանի գոյության մասին և մինչ այժմ, Տոլտեկների հրաշագործների ուսմունքները ավելի ու ավելի շատ կողմնակիցներ են ձեռք բերում ամբողջ աշխարհում... Շատերը Կաստանեդայի գրքերը համարում են ոչ միայն որպես գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններ, այլև որպես գործողության գործնական ուղեցույց: Այս մարդիկ գնում են «Մարտիկի ճանապարհով», որի հիմքերը նկարագրված են Կաստանեդայի գրքերում։ Նրանք ձգտում են կեցության գաղտնիքների իմացությանը, անձի կերպարանափոխմանը, գիտակցության ամրապնդմանը, որպես մարդ իրենց առավելագույն ներուժի զարգացմանը, ընկալման այլ ձևի և կեցության մակարդակի անցման: Որոշ հետևորդներ նույնիսկ կարողացան միանալ մարզմանը, որը վարում էր ինքը՝ Կաստանեդան և նրա ուղեկիցները. Տաիշա Աբելար, Ֆլորինդա Դոներ-Գրաու և Քերոլ Թիգսանցյալ դարի 90-ականներին, իսկ այժմ այն ​​իրականացնում են նրանց ամենամոտ ուսանողները և կորպորացիան «Cleargreen Inc..

Կառլոս Կաստանեդայի գրքերը ոգևորեցին մի սերունդ, շարժման նոր ալիք առաջացրեց աշխարհընկալման և նույնիսկ երաժշտության մշակույթում ( Այդ ժամանակ ի հայտ եկավ «New Age» երաժշտական ​​ուղղությունը), ստիպել է մարդկությանը, եթե ոչ աշխարհը նորովի տեսնել, ապա գոնե փորձիր դա անել; դարձավ ելակետ աշխարհով մեկ հոգևոր փնտրողների ճանապարհին:

Մինչ օրս նմանատիպ թեմաներով իրենց ստեղծագործությունները ներկայացնում են այնպիսի հեղինակներ, ինչպիսիք են Արմանդո Տորեսը, Նորբերտ Կլասենը, Վիկտոր Սանչեսը, Ալեքսեյ Քսենձյուկը և մի քանի ուրիշներ: Դոն Ժուանի նույն ուսմունքները շարունակում են կիրառվել հսկայական թվով մարդկանց կողմից:

Ստորև կարող եք տես Կառլոս Կաստանեդայի գրքերի ցանկը... Իսկ դրանք կարող եք կարդալ պարզապես գրախանութից գնելով կամ ինտերնետից ներբեռնելով:

Կաստանեդայի մատենագիտությունը

Կառլոս Կաստանեդան ամենահայտնի էզոթերիկ գրողներից է։ Նրա անունը հիշեցնում է մի նկար, որտեղ շամանը նստած է կրակի մոտ և լսում է գայլի ոռնոցը: Հեղինակի գրքերը բոլորին հասկանալի չեն, երեւի հենց հեղինակի այս խորհրդավորության ու ոճի մեջ է ողջ հմայքը։ Եկեք մանրամասն նայենք Կառլոս Կաստանեդայի կենսագրությանը:

Հեղինակի ինքնությունը

Ո՞վ է Կառլոս Կաստանեդան՝ ճշմարտությո՞ւն, թե՞ հորինվածք: Վիքիպեդիան և տեղեկատվության այլ աղբյուրներ հուշում են, որ նա իրականում գոյություն ուներ, միայն այս իրականությունն անսովոր էր այլ մարդկանց համար։ Գրողի ծննդյան տարեթիվը անսովոր է՝ այն ընկնում է կաթոլիկ Սուրբ Ծննդին։ Ապագա էզոթերիկան ​​ծնվել է 1925 թվականի դեկտեմբերի 25-ին Պերուում։ Բայց նրա կենսագրությունը զերծ չէր հակասական տվյալներից։

Գրողի և միստիկի կենսագրության ուսումնասիրողները նշում են, որ փաստաթղթերում գրված է Կառլոս Արանհայի անունը, իսկ նրան համբավ բերած ազգանունը պատկանում է մորը։ Կառլոսը հայտնի էր որպես գրող, հայտնի դարձավ նաև որպես հնդկական մոգության հետազոտող։ Իր գրքերում նա ընթերցողների հետ կիսվել է այն մասին, թե ինչպես ընդլայնել ընկալումը և Տիեզերքի իմացության գործիքները: Առեղծված է նույնիսկ միստիկի մահվան ամսաթիվը։ Պաշտոնապես դա համարվում է 1998 թվականի ապրիլի 27-ը, սակայն կորստի մասին աշխարհն իմացավ միայն հունիսի 18-ին։

Մանկություն և երիտասարդություն

Ինչպես ցանկացած ճգնավոր, ով եկել է էզոթերիզմի, Կառլոս Կաստանեդան նույնպես դժվար ճակատագիր ունեցավ: Հեղինակը պատմել է, որ իր ծնողները ոչ թե աղքատ, այլ շատ երիտասարդ են եղել։ Հայրը 17 տարեկան էր, իսկ մայրը՝ 15, երբ նրանք փոքրիկ որդի ունեցան։ Տղային հանձնել են մորաքրոջը՝ մեծացնելու, բայց նա մահացել է, երբ նա վեց տարեկան էր։ Երիտասարդ Կառլոսին հաճախ էին պատժում դպրոցի կանոնները խախտելու և վատ ընկերակցության մեջ ընկնելու համար։ Տասը տարեկանում տղան գնաց ճանապարհորդության՝ վերջ տալով Բուենոս Այրեսի գիշերօթիկ դպրոցում։ Երբ նա տասնհինգ տարեկան էր, նա գնաց Սան Ֆրանցիսկոյում ապրող խնամատար ծնողների ընտանիք: Տղան սովորել է Հոլիվուդի ավագ դպրոցում, իսկ ավարտելուց հետո տեղափոխվել է Միլան։ Երիտասարդը դարձել է Բրերա գեղարվեստի ակադեմիայի ուսանող, սակայն չի հայտնաբերել նկարելու ունակությունը և վերադարձել է Կալիֆորնիա։

Կառլոսը սկսեց հետաքրքրվել լրագրությամբ, գրականությամբ և հոգեբանությամբ։ Չորս տարի նա հաճախել է Լոս Անջելեսի Սիթի քոլեջը և իր աջակցությունը ցուցաբերել քրտնաջան աշխատանքով: Մի օր նա դարձավ հոգեվերլուծաբանի օգնական և ստիպված եղավ կազմակերպել ձայնագրությունները: Ստանալով ԱՄՆ քաղաքացիություն՝ երիտասարդը դարձել է մարդաբանության ամբիոնի ուսանող։

Time ամսագիրը պնդում էր, որ գրողը ծնվել է Պերուի հյուսիսում՝ Կաջամարկա քաղաքում։ Հրատարակությունը նաև մեջբերում է տվյալներ, ըստ որոնց՝ Կաստանեդան սովորել է Սուրբ Աստվածածնի քոլեջում, այնուհետև ընդունվել է Պերուում գտնվող Գեղարվեստի ազգային դպրոց։

Գրողի ստեղծագործական գործունեությունը

Կաստանեդան գրել է գործեր հյուսիսամերիկյան հնդկացիների ցեղերի կողմից օգտագործվող բուժիչ բույսերի մասին, իր գործուղումներից մեկի ժամանակ հանդիպել է Խուան Մանտուսին։ Նրա հետ շփվելու ընթացքում ստացած գիտելիքները հեղինակն օգտագործել է իր գրքերում։ Խուանը ուներ շամանիստական ​​պրակտիկաներ, որոնք գիտական ​​աշխարհը պատրաստ չէր ընդունել: Կաստանեդան ուներ հետևորդներ, ովքեր շարունակում են հետևել նրա գաղափարներին այսօր: Գրքերում հեղինակը ներկայացրել է եվրոպացիներին խորթ աշխարհի նոր կառուցվածք։ Դոն Ժուանի աշակերտներն ապրում էին «Պատերազմի ուղի» կոչվող կանոններով:

Ըստ շամանի՝ մարդիկ և երկրի վրա բոլոր կենդանի էակները ընկալում են ոչ թե առարկաներ, այլ էներգետիկ ազդանշաններ։ Դրանք վերցնելով՝ մարմինն ու ուղեղը ստեղծում են աշխարհակարգի իրենց մոդելը: Ցանկացած գիտելիք սահմանափակ է, և անհնար է ամեն ինչ ճանաչել։ Մարդը տոնային է ընկալում` տարածության մեջ եղած ամբողջ տեղեկատվության մի փոքր մասը: Նագուալը այն մասն է, որը պարունակում է տիեզերքի կյանքի բոլոր մասերը: Մարդը առավելագույն ուշադրություն է կենտրոնացնում՝ դադարեցնելով ներքին երկխոսությունը։ 1968 թվականին լույս է տեսել «Առանձին իրականություն» գիրքը։ Voyage to Ixtlan-ի թողարկումից հետո Կառլոսի կարիերան վերելք ապրեց։ Քսան տարվա ընթացքում նա ստեղծել է ութ գիրք։

Հետագա տարիներ և մահ

Կառլոսի մոգությունը հասկանալու փորձերը նրան հեռացրել են հասարակությունից մինչև իննսունականների սկիզբը: Նա դարձավ Կալիֆորնիայի համալսարանի դասախոս, ավելի ուշ սկսեց վճարովի սեմինարներ տալ։ Մահից կարճ ժամանակ առաջ նա հրատարակեց երկու ստեղծագործություն՝ «Կախարդական անցումներ» և «Ժամանակի անիվը»։ Գրողին սպանել է լյարդի քաղցկեղը, սովորաբար նման հիվանդություն հանդիպում է նրանց մոտ, ովքեր շատ ալկոհոլ են օգտագործում։