ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳು. ಕ್ಯಾಮಸ್, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ - ಕಿರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ, ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ (1957), ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು "ಅಸ್ತಿತ್ವ", "ಅಸಂಬದ್ಧತೆ", "ದಂಗೆ", "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ", "ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆ", "ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ" ಎಂಬ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. "ದೇವರು ಇಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕ್ಯಾಮಸ್ "ದುರಂತ ಮಾನವತಾವಾದ" ದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಗದ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಲೇಖಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಭಾಷಣಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 7, 1913 ರಂದು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಗಂಭೀರ ಗಾಯದಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಗ. ಕ್ಯಾಮಸ್ ಮೊದಲು ಕೋಮು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಅಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು.

1935 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹವ್ಯಾಸಿ "ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ಲೇಬರ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಟ, ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿದ್ದರು.

1936 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ 1937 ರಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅದೇ 37 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ರಾಂಗ್ ಸೈಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫೇಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

1938 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ ಹ್ಯಾಪಿ ಡೆತ್ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

1940 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಓರನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ಬರಹಗಾರರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು.

1941 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಫಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಕ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ "ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ" ನಾಟಕ.

1943 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅಕ್ರಮ ಪತ್ರಿಕೆ ಕಾಂಬಾದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರತಿರೋಧದ ನಂತರ ಅವರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿತು.

40 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - 50 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧ - ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿ: ದಿ ಪ್ಲೇಗ್ (1947) ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಲೇಖಕನಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು, ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಸೀಜ್ (1948), ದಿ ರೈಟೈಸ್ (1950 ), ಪ್ರಬಂಧ ರೆಬೆಲ್ ಮ್ಯಾನ್ ”(1951), ಕಥೆ“ ದಿ ಫಾಲ್ ”(1956), ಹೆಗ್ಗುರುತು ಸಂಗ್ರಹ“ ಎಕ್ಸೈಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕಿಂಗ್\u200cಡಮ್ ”(1957), ಪ್ರಬಂಧ“ ಟೈಮ್\u200cಲಿ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ”(1950-1958), ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರ ಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳು ಸೃಜನಶೀಲ ಕುಸಿತದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರ ಕೃತಿ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಫಲಪ್ರದ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಗೆ, ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ, ಎ. ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್, ಎಲ್. ಶೆಸ್ಟೋವ್, ಎಸ್. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಚಯಗಳು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ. ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾವಿನ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಭವ (ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನು). ಚಿಂತಕನಾಗಿ, ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ನಾಸ್ತಿಕ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದವನು.

ಪಾಥೋಸ್, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ, ಜೀವನದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಎ. ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಲಕ್ಷಣ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪರ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಎಡ" ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಜೆ.ಪಿ.ಸಾರ್ತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿನ "ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸ್ವರ್ಗ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಎಡ" ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಬಯಸಿದನು.

ಅನನುಭವಿ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎ. ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಗೆ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. ಅಂತಹ ಹಂತಗಳು ಇದ್ದವು - "ಅಸಂಬದ್ಧ", "ದಂಗೆ", "ಪ್ರೀತಿ". ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದನು, ಅಯ್ಯೋ, ಮೂರನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಕ್ಯಾಮಸ್, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ (1913-1960). ನವೆಂಬರ್ 7, 1913 ರಂದು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಮೊಂಡೋವಿ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಬಾನ್ ನಗರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ 24 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಅನ್ನಾಬಾ) ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತಂದೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಅಲ್ಸೇಟಿಯನ್, ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ತಾಯಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮಸ್ 1939 ರವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1930 ರಲ್ಲಿ, ಲೈಸಿಯಂನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಅವರು ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಬೆಸ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕವು ಅವರನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು, ಆದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವರು ಅದನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವರು ಹವ್ಯಾಸಿ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, 1938 ರಿಂದ ಅವರು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿರ್ಬಂಧದಿಂದ 1939 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು, 1942 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೂಗತ ಪ್ರತಿರೋಧ ಸಂಘಟನೆಯಾದ "ಕೊಂಬಾ" ಗೆ ಸೇರಿದರು; ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ತನ್ನ ಅಕ್ರಮ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ. 1947 ರಲ್ಲಿ ಕೊಂಬಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೊರೆದ ಅವರು ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಗಾಗಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಯಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (ಆಕ್ಟುಯೆಲ್ಸ್, 1950, 1953, 1958) ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಪುಸ್ತಕಗಳು (10)

ತಪ್ಪು ಅಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮುಖ. ಪ್ರಬಂಧಗಳು

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಂತೆ ಕ್ಯಾಮಸ್\u200cನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪುನಃ ಹೇಳಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ನೀವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಒಪ್ಪಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಮೂರ್ತ ವಾದಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ದ ಅನುಭವ, ನಿಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಂವಾದಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ

ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ. ಈ ನಾಟಕವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಜೀನ್ ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನೋವು ಆಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೋವು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ನಾಟಕ.

ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ದಶಕಗಳು ಕಳೆದಿವೆ - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಓದುಗರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ! - ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ನೋಡುವ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಹುಚ್ಚು ಯುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ದುರಂತದ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ...

ಸಿಸಿಫಸ್\u200cನ ಪುರಾಣ

ಹೋಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಸಿಫಸ್ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿದ್ದನು. ನಿಜ, ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ದರೋಡೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹೇಗೆ ನರಕದ ಶಾಶ್ವತ ಕೆಲಸಗಾರನಾದನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅವರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಆಸೋನ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ಏಜಿಪಾಳನ್ನು ಗುರು ಅಪಹರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ತಂದೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಸಿಸಿಫಸ್\u200cಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು. ಅಪಹರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಆತ, ಕೊರಿಂಥದ ಕೋಟೆಗೆ ಅಸ್ಸೋಪ್ ನೀರನ್ನು ಕೊಡುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇರೆಗೆ ಅಸೋಪ್ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅವರು ಐಹಿಕ ನೀರಿನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಿಂಚಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ನರಕ ಯಾತನೆ. ಸಿಸಿಫಸ್ ಸಾವನ್ನು ಸಂಕೋಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೋಮರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಒಂದು ಪತನ

ಅದು ಇರಲಿ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ, ನಾನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಆಳವಾದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ನಮ್ರತೆಯು ನನಗೆ ಹೊಳೆಯಲು, ನಮ್ರತೆ - ಗೆಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು - ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಧಾನದಿಂದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ನಾನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನ ಜನ್ಮದಿನದಂದು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ದೂರು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈ ಮಹತ್ವದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ; ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ನನ್ನ ನಮ್ರತೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಮೆಚ್ಚಿದರು.

ಹೊರಗಿನವನು

ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳ ಸಂಕುಚಿತತೆಯನ್ನು "ಹೊರಗಿನವನು" ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಥೆಯನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - ಹಿಂದಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಸಣ್ಣ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು. ಲೇಖಕರ ತಂಪಾದ ಶೈಲಿಯು ನಂತರ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ, ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಕಥೆಯನ್ನು ಈ ಕಥೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು - “ನನ್ನ ತಾಯಿ ಇಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಅಥವಾ ನಿನ್ನೆ ಇರಬಹುದು, ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ” ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೆಲಸವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಮಸ್ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು.

(1913 - 1960) 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ "ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬರು. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯನ್ನು ತೆರೆದ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, "ದಿ ಇನ್ಸೈಡ್ and ಟ್ ಮತ್ತು ಫೇಸ್" (1937) ಮತ್ತು "ಮದುವೆ" (1939) ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. 1938 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆದನು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಫಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" (1942) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು.

1943 - 1944 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. "ಜರ್ಮನ್ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು" ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಇತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು: "ದಿ ಪ್ಲೇಗ್" (1947) ಕಾದಂಬರಿ; ನಾಟಕೀಯ ರಹಸ್ಯ "ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಸೀಜ್" (1948); ನಾಟಕ "ದಿ ರೈಟೈಸ್" (1949); ಪ್ರಬಂಧ "ದ ರೆಬೆಲಿಯಸ್ ಮ್ಯಾನ್" (1951); ಕಥೆ "ದಿ ಫಾಲ್" (1956); "ದಿ ಎಕ್ಸೈಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" (1957), ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮಸ್ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು "ಹಾಟ್ ನೋಟ್ಸ್" (1950, 1953, 1958) ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. 1957 ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್\u200cಗೆ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಹ್ಯಾಪಿ ಡೆತ್" ಮತ್ತು "ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳು" ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು.

ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು "ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ." ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಎಂದು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಎ. ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಜಗತ್ತು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹಗೆತನವು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಜಗತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಗುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಬೀಯಿಂಗ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ “ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಭರವಸೆಯ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರುವವರೆಗೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬಯಸಿದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಆದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಬಿರುಕು ಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ: ಅನಂತ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಿನುಗುವ ತುಣುಕುಗಳು ಅರಿವಿಗೆ ತಾನೇ ನೀಡುತ್ತದೆ ”. ಕ್ಯಾಮಸ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಅವಿವೇಕದ ಬಳಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅವನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಾ ens ವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಅರ್ಥ. ಜನರನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಈ ಕಥೆಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮರ್ತ್ಯರು, ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಅವರಿಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಕ್ಯಾಮಸ್ "ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಫಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಗಮನಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಜೀವನದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಚಿಂತಕ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಜೀವನವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು." ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಗಂಭೀರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು. ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಉಳಿದಂತೆ…. ದ್ವಿತೀಯ ". ಬದುಕುವ ಬಯಕೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಂಬುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ "ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದೊಂದು ಇದೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿದೆ." ಈ ಬಾಂಧವ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಭಾವನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ, ಸಮಂಜಸವಾಗಿ, ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, “ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿ. ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ”.

ಬದುಕುವುದು ಎಂದರೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. "ನಾನು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತೇನೆ, - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬರೆದರು, - ಮೂರು ಪರಿಣಾಮಗಳು - ನನ್ನ ದಂಗೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಉತ್ಸಾಹ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಸಾವಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ನೀಡಿದ ಜೀವನದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ನಾನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. "

ಎ. ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ: ಒಂದೋ ತನ್ನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಜೀವಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಏರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: “ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿರಿ ಶಾಶ್ವತ ”. ಎರಡನೆಯದು ಚಿಂತಕನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದರ ಮೂಲಕ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಭ್ರಮೆಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬನು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಿಂತ ಮೇಲೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜನರನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಎಂದು ಕ್ಯಾಮಸ್ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಎ. ಮಾಲ್ರಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು-ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಮಸ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಜಯಶಾಲಿ ದೇವರಂತೆಯೇ, “ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಧನವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ”, ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿಯು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಜಯಶಾಲಿ ಕ್ಯಾಮುಸ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹವರಾಗಿರುವುದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು.

ಅಸಂಬದ್ಧ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಕೂಡ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ... ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಸೃಜನಶೀಲತೆ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಾಲೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಏಕೈಕ ಘನತೆಗೆ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಂಡುತನದ ದಂಗೆ, ಫಲಪ್ರದವಾಗದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶ್ರಮ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಸ್ವತಃ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಸತ್ಯದ ಗಡಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಪಸ್ವಿ (ಅಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ಅದರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ - ಎಸ್.ಎನ್.). ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ "ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ... ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅದು ಕಲೆಯ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪರೀಕ್ಷೆ. " ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ ಸಿಸಿಫಸ್\u200cನ ಪಾತ್ರದಂತಿದೆ, ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲು ಉರುಳಿಸುವುದನ್ನು ಅವಿಧೇಯತೆ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಮೇಲಿನಿಂದ ಪರ್ವತದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಉರುಳುತ್ತದೆ. ಸಿಸಿಫಸ್ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತದಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಚಮತ್ಕಾರವು ಸಿಸಿಫಸ್ನ ಸಾಧನೆಯ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸೆ ಅನ್ಯಾಯದ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ನಿಂದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ “ ಬಂಡಾಯ ಮನುಷ್ಯ", ಅಸಂಬದ್ಧ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಸಮಯ ಎಂದು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:" ನಾವು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ಅಪರಾಧ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. " ಹಿಂದಿನ ಯುಗವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ “ಹಿಂದಿನ, ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಒಂಟಿಯಾಗಿತ್ತು, ಕೂಗಿನಂತೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆಯೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ. ನಿನ್ನೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಜರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಂದು ಅಪರಾಧವು ಕಾನೂನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ”. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಹೊಸ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಭಯಾನಕ ವಿಕೃತ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಗ್ಧತೆಯ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುವ ಮುಗ್ಧತೆ." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಲದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರನ್ನು "ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಜಮಾನರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ." ನಿರಾಕರಣವಾದದ ಮನೋಭಾವವು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಮಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅರಿವು ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ನಿರಾಕರಣವಾದದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯವು ದಂಗೆಕೋರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ದಂಗೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, “ಬದುಕಬೇಕಾದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಂಗೆ ಏಳಬೇಕು”, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಮುಂದಿಟ್ಟ ಉದಾತ್ತ ಗುರಿಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಸಂಬದ್ಧ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ದುಃಖವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಚಿಂತಕನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬಂಡಾಯದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸಿದ ದುಷ್ಟವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೋಂಕು ತಗುಲಿದ ಪ್ಲೇಗ್ ಆಗುತ್ತದೆ."

ಅಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ದಂಗೆಯು ಸಮಾಜದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಕ್ಸಿಫಿಕೇಷನ್ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ನಾನು ದಂಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಂಗೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಹೊಸ ದಂಗೆಯಾಗಿದೆ. ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರಾಗಿ ಬದಲಾದ ನಂತರ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಾನೂನು ಇದೆ - ಅಧಿಕಾರದ ನಿಯಮ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ by ೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ,” ಇದನ್ನು ಹಿಂಸೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಕ್ಯಾಮಸ್ ಅಹಿಂಸೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, “ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಹಿಂಸೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ”. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅತಿಯಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. "ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಫಲಪ್ರದತೆಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಮಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ" ಎಂದು ಚಿಂತಕ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಕ್ಯಾಮುಸ್ನಲ್ಲಿ, "ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿರುದ್ಧ ಮನುಷ್ಯನ ದಂಗೆ" ಯಾದ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ದಂಗೆ ಸರಳ ದಂಗೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಅಂತಹ ದಂಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಂಗೆಕೋರರು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ." ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದಂಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ “ನಾನು ದಂಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ” ಎಂಬ ಸೂತ್ರವನ್ನು “ನಾನು ದಂಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತೇವೆ” ಎಂಬ ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ದಂಗೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ "... ಒಂದು ದಂಗೆ ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯು ಜನರು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ." ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ನಡೆದಿಲ್ಲ. "ಒಂದೇ ಒಂದು ಬಾರಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆದರೆ, ಇತಿಹಾಸವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆನಂದದಾಯಕ ಐಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಸಾವು ಇರುತ್ತದೆ ”.

ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ದಂಗೆಯ ಮಿತಿ, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ವಿಚಾರಣಾಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಶ್ವದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇಂಕ್ವಿಸಿಟರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಎ. ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ವಿಚಾರಣಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷದ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಏಕೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ" ಸಾಧ್ಯ.

ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ನೀತ್ಸೆ, ಎ. ಕ್ಯಾಮುಸ್ "ಕಾನೂನಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಮವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕಾನೂನಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಕಾಶಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಕಾಶಗಳ ಕೊರತೆಯು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅರಾಜಕತೆ ಕೂಡ ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. " ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಯಜಮಾನರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಬಹುದು." “ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಕ್ಯಾಮಸ್\u200cಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಯಜಮಾನನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಗುಲಾಮನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅತೃಪ್ತರಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಯಜಮಾನರ ಶಾಶ್ವತ ಹಣೆಬರಹ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನ ಪಾತ್ರವು ಗುಲಾಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ”. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕೈಗೊಂಡ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ." ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರ "... ಇತಿಹಾಸವು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ಇತಿಹಾಸ", ಇದು ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡರೆ, ನಿಮ್ಮ ಬ್ರೆಡ್ ಕೂಡ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೋರಾಟದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಲೀಕರ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. "

ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಕೆಲಸ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಕ್ಷಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರಿಂದ ಬಂದವರು".

ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಯಾಮು ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಆದರೆ "ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ ... ದಿನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂದರೆ ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಮೌನವಾಗಿರಿ."

ನೈತಿಕ ನಿರಾಕರಣವಾದವು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾದ ಕಾರಣ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ವಾಸ್ತವಿಕ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕ್ಯಾಮಸ್ ತನ್ನ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದನು.

ಅವರ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ "ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳು": "ನಾವು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಾವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ."

ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಂಪತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇತರರಿಗೆ ಅತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಹತೆ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಬದುಕುವುದು."

ದಾರ್ಶನಿಕನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸೌಂದರ್ಯವು ನೈತಿಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ, ಕಲೆ ಎನ್ನುವುದು ಜೀವನದ ಗೊಂದಲದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ನವೆಂಬರ್ 7, 1913 ರಂದು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧ... ಅವನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತಾಯಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಮ್ಯೂಟ್ ಆದರು. ಬಾಲ್ಯದ ಕ್ಯಾಮಸ್ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

1923 ರಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಲೈಸಿಯಂಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ. ಅವರು ಸಮರ್ಥ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುವಕ ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರ, ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

ಲೈಸಿಯಂ ನಂತರ, ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರ ಆಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ. ಬೋಧನಾ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಕ್ಯಾಮಸ್ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1934 ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಸಿಮೋನೆ ಐಯೆ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಹೆಂಡತಿ ಮಾರ್ಫೈನ್ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾಹವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

1936 ರಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಕ್ಷಯರೋಗದ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಪದವಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ರಾಂಗ್ ಸೈಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫೇಸ್" (1937) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. 1936 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ ಹ್ಯಾಪಿ ಡೆತ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು 1971 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಕ್ಯಾಮು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ. ಅವರು ಬರೆದದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಟ, ನಾಟಕಕಾರ, ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು. 1938 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು - "ಮದುವೆ". ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡನು, ಪ್ಯಾರಿಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಭೂಗತ ಪತ್ರಿಕೆ "ಬ್ಯಾಟಲ್" ಗಾಗಿ ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ. 1940 ರಲ್ಲಿ, "ದಿ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" ಕಥೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಕಟುವಾದ ಕೆಲಸವು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. ಇದರ ನಂತರ "ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಫಸ್" (1942) ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಬಂಧ ಬಂದಿತು. 1945 ರಲ್ಲಿ "ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ" ನಾಟಕ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1947 ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ... ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ, ದಿ uts ಟ್\u200cಸೈಡರ್), ಜೀವನದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಕ್ಯಾಮಸ್\u200cನನ್ನು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇದು ನೀತ್ಸೆಮಿಸಂ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ: ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವು ಜನರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿ “ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು”, “ಮಾನವನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಅವನು ಹಿಂದೆ ಹೊರಗೆ ಬಯಸಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುವುದು.”

1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಕ್ಯಾಮಸ್ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಪ್ತರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಂಭೀರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮಧ್ಯಮ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾರ್ತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಿತು. 1951 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿ "ದಿ ರೆಬೆಲಿಯಸ್ ಮ್ಯಾನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1956 ರಲ್ಲಿ - "ದಿ ಫಾಲ್" ಕಥೆ.

1957 ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರಿಗೆ "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ" ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ನವೆಂಬರ್ 7, 1913 ರಂದು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತಂದೆ, ಲೂಸಿಯನ್ ಕ್ಯಾಮಸ್, ವೈನ್ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ತಾಯಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಸ್ಯಾಂಟೆಸ್ ಒಬ್ಬ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಪತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೇಗಾದರೂ ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಳಿಗೆ ತೆರಳಿ ಸೇವಕನೊಳಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು.

ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯುವಕರು

ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಬಾಲ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತೆರೆದ, ದಯೆ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಬೆಳೆದ.

ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಜೇರಿಯನ್ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಂ. ಪ್ರೌಸ್ಟ್, ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ, ಎ. ಮಾಲ್ರಾಕ್ಸ್ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಾನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಓದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ.

ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೀನ್ ಗ್ರೆನಿಯರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಸಭೆ ಇದೆ, ಅವರು ನಂತರ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಕ್ಯಾಮಸ್ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಹೊಸ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮುಸ್\u200cನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾತುಗಳು

1932 ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಸ್ಟ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದು ಹೀಗೆ. 1937 ರಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು "ತಪ್ಪು ಅಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮುಖ", ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

1938 ರಿಂದ 1944 ರವರೆಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ ಕ್ಯಾಮಸ್ ಭೂಗತ ಪತ್ರಿಕೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ (1944), ಕಾದಂಬರಿ "ಹೊರಗಿನವನು" (1942). ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ "ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಫಸ್".

“ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರು. ಇತರರು ಇಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "

"ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ: ಒಣಗಿದ ಮರದ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶವು ಅರಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಕ್ರಮೇಣ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ."
ದಿ uts ಟ್\u200cಸೈಡರ್, 1942 - ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್, ಉಲ್ಲೇಖ

"ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಮಂಜಸ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದಾರೆ."
ದಿ uts ಟ್\u200cಸೈಡರ್, 1942 - ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್, ಉಲ್ಲೇಖ

"ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ."
ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಫಸ್, 1944 - ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮಸ್, ಉಲ್ಲೇಖ

1947 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರ ಹೊಸ, ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಗದ್ಯ ಕೃತಿ, ಕಾದಂಬರಿ "ಪ್ಲೇಗ್"... ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೆಲಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ ಒಂದು ಘಟನೆ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ. ಕ್ಯಾಮಸ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಅನೇಕ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ದಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಬಗ್ಗೆ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ಥೆಸ್\u200cಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ನಾಜಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಹೋರಾಟದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

"ಆತಂಕವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ."
ದಿ ಪ್ಲೇಗ್, 1947 - ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್, ಉಲ್ಲೇಖ

"ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವನ ಸ್ಮರಣೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ. " ದಿ ಪ್ಲೇಗ್, 1947 - ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್, ಉಲ್ಲೇಖ

“ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ದುಷ್ಟತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಜ್ಞಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ will ೆಯು ದುಷ್ಟರಷ್ಟೇ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಈ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗದಿದ್ದರೆ.
"ಪ್ಲೇಗ್", 1947 - ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್, ಉಲ್ಲೇಖ "

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1941 ರಲ್ಲಿ "ಪ್ಲೇಗ್ ಅಥವಾ ಸಾಹಸ (ಕಾದಂಬರಿ)" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮಸ್\u200cನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೊದಲ ಕರಡುಗಳು ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು; ಕಾದಂಬರಿ ಬರೆದಂತೆ, ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳು ಬದಲಾದವು. ಓರನ್\u200cನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಲೇಖಕರಿಂದ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು.

ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುವ ಮುಂದಿನ ತುಣುಕು "ರೆಬೆಲ್ ಮ್ಯಾನ್"(1951), ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾನವ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮೂಲವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

1956 ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಥೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ "ಒಂದು ಪತನ", ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ "ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ".

ಪ್ರಶಸ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ

1957 ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ಅವರಿಗೆ "ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ನಂತರ "ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಭಾಷಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮಸ್ ಅವರು "ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ಹೋಗದಿರಲು ತನ್ನ ಸಮಯದ ಗ್ಯಾಲರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಹೆರ್ರಿಗಳ ಗಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಹಲವಾರು ಇವೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತಪ್ಪು ಹಾದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. "

ಅವರನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಲೌಮರಿನ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಆಲಿವಿಯರ್ ಟಾಡ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್, ಲೈಫ್" - ವೀಡಿಯೊ

ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮುಸ್ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ" ದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. 1957 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು "ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ."