ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪ್ರವಾಸಗಳ ನಡುವೆ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕ ಫಿಲಿಪ್ಪೊ ಟೊಮಾಸೊ ಮರಿನೆಟ್ಟಿಯವರ ಜೀವನ. ರಷ್ಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಂನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ "ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ" ಮರೀನಾ ಅಲೆಕ್ಸಿನ್ಸ್ಕಾಯ ಆಗಸ್ಟ್ 14, 2014 0 ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ನಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಉಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ" ಜೂನ್ 28 ರಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31 ರವರೆಗೆ, ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ ಆತಿಥೇಯ "ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ 10" - ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ. ಈ ಘಟನೆ, ಈ ಜಾಗತಿಕ ಯೋಜನೆ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಖಜಾನೆಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ) ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದೆ

18.7. ಪ್ರತಿಪಕ್ಷದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಪಕ್ಷದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿರೋಧದ 2009 ರ "ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ" ಯ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. 2010 ರಲ್ಲಿ, ಅದರ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಆದರೆ ನವೀಕರಣಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನೀಕರಣಗಳು - ನವೀಕರಣವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ

ಮುನ್ನುಡಿ: "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭವಿಷ್ಯ" ದಿಂದ "ರಷ್ಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ-ಅರ್ಥ" ವರೆಗೆ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆ ಕೆಟ್ಟದು. ರಷ್ಯಾದ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಜನರನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ ಅದು ಕೆಟ್ಟದು, ಆದರೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆಳ್ವಿಕೆ. ಅದು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳು

ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ಫಿಲಿಪ್ಪೊ ಟೊಮಾಜೊ

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಮೊದಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ.- ಎಂ .: ಪ್ರಗತಿ, 1986. -ಎಸ್. 158 -162.

ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದೇವೆ. ಮಸೀದಿಯ ಗುಮ್ಮಟಗಳಂತಹ ದೀಪಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಾಮ್ರದ ಕ್ಯಾಪ್ಗಳು ಅವುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಹೃದಯಗಳು ಅವುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬಡಿಯುತ್ತವೆ. ಸೋಮಾರಿತನ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಕಾಗದವನ್ನು ರುಬ್ಬುತ್ತಿದ್ದೆವು.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದೆವು: ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಮಾತ್ರ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಲೈಟ್ ಹೌಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಕೌಟ್ಸ್ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಆತಿಥೇಯ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸ್ಟೀಮರ್\u200cನ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೋಕರ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಲೋಕೋಮೋಟಿವ್\u200cನ ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಭೂತದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಕುಡುಕನೊಬ್ಬ ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ ಮನೆಗೆ ಹಾರಿಹೋದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಈಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಿರಿ!

ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಂದು ಘರ್ಜನೆ ಕೇಳಿದೆವು. ಇದು ಬೃಹತ್ ಡಬಲ್ ಡೆಕ್ಕರ್ ಟ್ರಾಮ್\u200cಗಳಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವೂ ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ದೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ನುಗ್ಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹಾರಿತು. ಕೆಲವು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಪೊ ನದಿಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಂತೆ, ಆದರೆ ನದಿಯು ದಡಗಳನ್ನು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಅದಮ್ಯವಾಗಿ ಜಲಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂಟರಗಾಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಿತು.

ಆಗ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಕಾಲುವೆಯ ಕರುಣಾಜನಕ ನರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಥಿಲಗೊಂಡ ಪಾಚಿ ಅರಮನೆಗಳ ಮೂಳೆಗಳ ಸೆಳೆತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕಿಟಕಿಗಳ ಕೆಳಗೆ, ಹಸಿದ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ, ಕಾರುಗಳು ಘರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸ್ನೇಹಿತರು, - ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, - ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ! ಪುರಾಣ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದೆ ಇದೆ! ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ, ಹೊಸ ಸೆಂಟೌರ್ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ - ಮತ್ತು ಮೊದಲ ದೇವದೂತರು ವಿಮಾನಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ! ಜೀವನದ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಪಡೆಯೋಣ, ಎಲ್ಲಾ ಕೊಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಟ್\u200cಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾರಿಹೋಗಲಿ! .. ಮುಂದಕ್ಕೆ! ಹೊಸ ಮುಂಜಾನೆ ಈಗಾಗಲೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಿದೆ! .. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಕಡುಗೆಂಪು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳು ಶಾಶ್ವತ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಈ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ತೇಜಸ್ಸುಗಿಂತ ಸುಂದರವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ!

ಮೂರು ಕಾರುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಗೊರಕೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ನಾವು ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ತೂರಿಸಿದೆವು. ನನ್ನ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಭಯಾನಕ ಬಿಗಿತವಿದೆ, ನೀವು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸ್ಟೀರಿಂಗ್ ಚಕ್ರ ನನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿತು, ಮರಣದಂಡನೆಯ ಕೊಡಲಿಯಂತೆ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದೆ.

ಹುಚ್ಚುತನದ ಉನ್ಮಾದದ \u200b\u200bಸುಂಟರಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊರಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ನಮ್ಮಿಂದ ಹರಿದು ಹಂಪ್ಡ್ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಒಣ ನದಿಯ ಆಳವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದ್ದಂತೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಕರುಣಾಜನಕ ಮಂದ ದೀಪಗಳು ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಿನುಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೀಗೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು: ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ನೋಡೋಣ!

ಫ್ಲೇರ್! ನಾನು ಕೂಗಿದೆ. - ಕಾಡುಮೃಗವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ! ..

ಮತ್ತು ಯುವ ಸಿಂಹಗಳಂತೆ ನಾವು ಸಾವಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದೆವು. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನೀಲಕ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಅವಳ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮವನ್ನು ಕೇವಲ ಗೋಚರಿಸುವ ಮರೆಯಾದ ಶಿಲುಬೆಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯಿತು. ಆಕಾಶವು ಹೊಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ನಡುಗಿತು, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು.

ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶ-ಎತ್ತರದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕ್ರೂರ ರಾಣಿ, ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಉಂಗುರದಂತೆ ಮೂರು ಸಾವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಸತ್ತಳು! .. ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಧೈರ್ಯದ ಭಾರವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಾವು ಸಾಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ!

ನಾವು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡೆವು. ಸರಪಳಿ ನಾಯಿಗಳು ಗೇಟ್\u200cವೇಗಳಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾರಿದವು, ಮತ್ತು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿದೆವು - ನಮ್ಮ ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಚಕ್ರಗಳ ನಂತರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಒದ್ದೆಯಾದ ಸ್ಥಳವೂ ಅಲ್ಲ, ಇಸ್ತ್ರಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಕಾಲರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸುಕ್ಕುಗಳು ಇಲ್ಲ.

ಸಾವು ಭಯಭೀತವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ಮುಂದೆ ಓಡಿ ಮೃದುವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದಳು, ನಂತರ ಅವಳು ಹಲ್ಲುಗಳ ಹೊಡೆತದಿಂದ ನನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚೆ ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ಸಿಹಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್\u200cನ ಕೊಳೆತ ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸವಿಯುವ ಕಾಯಿಗಳಂತೆ, ತೆರೆದ ಬಾಯಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿಡಿಯೋಣ! ಅಜ್ಞಾತ ನಮ್ಮನ್ನು ನುಂಗಲಿ! ನಾವು ದುಃಖದಿಂದ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಅಗಾಧವಾದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ!

ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ತಿರುಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತು, ನಾಯಿಮರಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಬಾಲವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಗೆ, ಇಬ್ಬರು ಸೈಕ್ಲಿಸ್ಟ್ಗಳು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಬ್ಬರೂ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮೊಳಗಿದರು: ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ವಾದಗಳು ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿ - ಓಡಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಡ್ಯಾಮ್! ಉಘ್! .. ನಾನು ನೇರವಾಗಿ ಎಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಏನು? ಉರುಳಿದೆ ಮತ್ತು ಕಂದಕಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಫ್ಲಾಪ್ ...

ಓಹ್, ತಾಯಿ ಕಂದಕ, ಕಂದಕಕ್ಕೆ ಹಾರಿ - ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕುಡಿದು! ಓಹ್, ಆ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗಟಾರಗಳು! ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಈ ಕೊಳೆಗೇರಿಗೆ ಮುಳುಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನೀಗ್ರೋ ದಾದಿಯ ಕಪ್ಪು ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ!

ಕೊಳಕು, ಗಬ್ಬು ಮಾಪ್ನಂತೆ ನಾನು ನನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಇರಿದೆ.

ತದನಂತರ ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಧಿವಾತ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೀನುಗಾರರು ಮೊದಲಿಗೆ ಗಾಬರಿಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಂತಹದನ್ನು ನೋಡಲು ಓಡಿ ಬಂದರು. ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಸಮರ್ಥವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೃಹತ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸೀನ್\u200cಗಳನ್ನು ಎಸೆದು ನನ್ನ ಕಾರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು - ಈ ಶಾರ್ಕ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ. ಮಾಪಕಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾವಿನಂತೆ, ಅದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಂದಕದಿಂದ ತೆವಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅದರ ಐಷಾರಾಮಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಸಜ್ಜು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನನ್ನ ಬಡ ಶಾರ್ಕ್ ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತೂರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡುಗುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಎಬ್ಬಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಅವಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದಳು.

ನಮ್ಮ ಮುಖಗಳು ಬೆವರಿನಲ್ಲಿ ತೇವಗೊಂಡಿವೆ, ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬೆರೆಸಿ ಲೋಹದ ಸಿಪ್ಪೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಕೊಳವೆಗಳಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಮುರಿದ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ಕಡ್ಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಿಂಪ್ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವನ-ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮೀನುಗಾರರ ದುಃಖದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇವೆ ದೇಶ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ will ೆ:

1. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಪಾಯ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಅದಮ್ಯ ಶಕ್ತಿ!

2. ಧೈರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ದಂಗೆ - ನಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಾಡುವುದು ಇದನ್ನೇ.

3. ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಚಿಂತನೆ, ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಹೊಗಳಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಒತ್ತಡ, ಜ್ವರಭರಿತ ಸನ್ನಿವೇಶ, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಹೆಜ್ಜೆ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಜಿಗಿತ, ಮುಖಕ್ಕೆ ಬಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುವುದು.

4. ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: ನಮ್ಮ ಸುಂದರ ಜಗತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ - ಈಗ ಅದು ವೇಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರೇಸಿಂಗ್ ಕಾರಿನ ಕಾಂಡದ ಕೆಳಗೆ, ನಿಷ್ಕಾಸ ಕೊಳವೆಗಳು ಹಾವು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಇದರ ಘರ್ಜನೆ ಮೆಷಿನ್-ಗನ್ ಸ್ಫೋಟದಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಮೋತ್ರೇಸ್\u200cನ ಯಾವುದೇ ನಿಕಾ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

5. ನಾವು ಚಕ್ರದ ಹಿಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ: ಸ್ಟೀರಿಂಗ್ ಚಕ್ರವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.

6. ಕವಿ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಹುರಿಯಲಿ, ಅವನ ಧ್ವನಿಯು ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲಿ!

7. ಹೋರಾಟಕ್ಕಿಂತ ಸುಂದರವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ದುರಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಇಲ್ಲ. ಕಾವ್ಯವು ಡಾರ್ಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುರಿದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

8. ನಾವು ಶತಮಾನಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ! .. ಹಾಗಾದರೆ ಏಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಬೇಕು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಗೂ erious ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲಿದ್ದೇವೆ. ಅಸಾಧ್ಯ! ಈಗ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವೇಗ ಮಾತ್ರ ಆಳುತ್ತದೆ.

9. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಯುದ್ಧ - ಅದು ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಆಯುಧಗಳು, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ, ಎಲ್ಲದರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ನಾಶದ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳು! ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಡೌನ್!

10. ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಮಿಥರೀನ್\u200cಗಳಿಗೆ ಒಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ನೈತಿಕತೆ, ಹೇಡಿತನದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆದಾರರು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಗಿಳಿಯಿರಿ!

11. ನಾವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶಬ್ದ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಹಮ್ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಬಂಡಾಯ ಘರ್ಜನೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಪಶ್ರುತಿ; ವಿದ್ಯುತ್ ಚಂದ್ರರ ಕುರುಡು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬಂದರುಗಳು ಮತ್ತು ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಬ zz ್. ನಿಲ್ದಾಣಗಳ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ದವಡೆಗಳು ಧೂಮಪಾನ ಹಾವುಗಳನ್ನು ನುಂಗಲಿ. ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಕೊಳವೆಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಗೆಯ ತಂತಿಗಳಿಂದ ಮೋಡಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡಲಿ. ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಥ್ರೋನೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ನದಿಗಳ ಮೇಲ್ಮೈ ಮೇಲೆ ಸೇತುವೆಗಳು ಚೆಲ್ಲಲಿ. ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ಟೀಮರ್\u200cಗಳು ದಿಗಂತವನ್ನು ಹಾರಿಸಲಿ. ವಿಶಾಲ-ಎದೆಯ ಉಗಿ ಲೋಕೋಮೋಟಿವ್\u200cಗಳು, ಈ ಉಕ್ಕಿನ ಕುದುರೆಗಳು ಕೊಳವೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸರಂಜಾಮು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಫ್\u200cಗಳನ್ನು ಹಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಸಹನೆಯಿಂದ ನೋಡೋಣ. ವಿಮಾನಗಳು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಿಯಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರೊಪೆಲ್ಲರ್\u200cಗಳ ಘರ್ಜನೆ ಬ್ಯಾನರ್\u200cಗಳ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಗುಂಪಿನ ಚಪ್ಪಾಳೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ತಿರುಗಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂದು, ಈ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಪ್ರಾಚೀನ ವಿತರಕರು - ಇಟಲಿಯನ್ನು ಈ ಎಲ್ಲ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯ.

ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ, ಇಟಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜಂಕ್\u200cಗಳಿಗೆ ಡಂಪಿಂಗ್ ಮೈದಾನವಾಗಿದೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಕಸವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಇದು ದೇಶವನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಮಶಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನಗಳು! ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು - ಅಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ ಶವಗಳ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಭೆಗಳು. ಇವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಶ್ರಯ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ರಾಶಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ - ಇದು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ! .. ಜಿಯೋಕೊಂಡಾಗೆ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಹೂವುಗಳನ್ನು ತರಲು ಸಹ - ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿ! .. ಆದರೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಅಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು, ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು, ದುಃಖಗಳು - ಅದು ಯಾವುದೇ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ! .. ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಏಕೆ ವಿಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ? ಹಾಗಾದರೆ ಶಿಶುಪಾಲನಾ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಏನು?

ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು? ಕಲಾವಿದನ ಕರುಣಾಜನಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೂತುಹಾಕುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ, ಸೃಜನಶೀಲ ಚಾನಲ್\u200cಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು. ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ಇದು ದಣಿವು ಮತ್ತು ಬಳಲಿಕೆ, ವಿನಾಶಕಾರಿ.

ಅದು ಏನು: ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಭೇಟಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಉತ್ತಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುರಿದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಫ್\u200cಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?! ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ, ಇದು ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಯುವಕರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಟ್ಯೂಟಲೇಜ್ನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ

ದುರ್ಬಲರಿಗೆ, ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳಿಗೆ - ಇದು ಸರಿ. ಬಹುಶಃ ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಮುಲಾಮು ಇದ್ದಂತೆ: ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಆದರೆ ನಮಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ! ನಾವು ಚಿಕ್ಕವರು, ಬಲಶಾಲಿಗಳು, ನಾವು ಪೂರ್ಣ ಬಲದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ನಾವು, ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು!

ಸರಿ, ಸುಟ್ಟ ಕೈಗಳಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ದಳದವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರೋಣ! ಮಾಡೋಣ! ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತನ್ನಿ! ಕಾಲುವೆಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಕ್ರಿಪ್ಟ್\u200cಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡಿ! .. ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹವು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್\u200cಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯಲಿ! ನಿಮ್ಮ ಪಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ! ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ!

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದೊಳಗಿನವರು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡಜನ್ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನಗತ್ಯ ಜಂಕ್ ಎಂದು ಡಂಪ್\u200cಗೆ ಎಸೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ! .. ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ದೂರದ ಮೂಲೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವರ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಗಳ ಬೆಳಕಿನ ಲಯದವರೆಗೆ ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕೆರೆದು ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಬಾಗಿಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿರುವ ನಮ್ಮ ಕೊಳೆತ ವಿಚಾರಗಳ ದುರ್ವಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ನಾವೇ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಹ್ಯಾಂಗರ್ ಬಳಿ ತೆರೆದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮಳೆಯ ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಡುಗುವ ವಿಮಾನಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬೆಳಕು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಭುಗಿಲೆದ್ದು ನಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಿಡಿಗಳಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತವೆ.

ಅವರು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನೆರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೋಪ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಧೈರ್ಯ ಅವರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮತ್ತ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಎಷ್ಟು ಬಲವಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅಷ್ಟು ದ್ವೇಷವು ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಡು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನ್ಯಾಯದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಬೆಂಕಿ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಲೆ ಹಿಂಸೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದೊಳಗಿನವರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮೆಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು - ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಧೈರ್ಯ, ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅವಸರದಲ್ಲಿದ್ದೆವು, ಜ್ವರದಿಂದ, ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ ಎಣಿಸದೆ, ಎಣಿಸದೆ ಮತ್ತು ಬಳಲಿಕೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ.

ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ! ನಾವು ಇನ್ನೂ ಒಣಗಿಲ್ಲ! ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಸಮವಾಗಿ ಬಡಿಯುತ್ತವೆ! ನಿಜಕ್ಕೂ, ನಮ್ಮ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ, ದ್ವೇಷ, ವೇಗವಿದೆ! .. ಏನು, ಆಶ್ಚರ್ಯ? ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೀವೇ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಸರಿ, ಸರಿ, ಅದು ಆಗುತ್ತದೆ! ಇರುತ್ತದೆ! ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಮೊದಲು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಸರಿ, ಖಂಡಿತ! ನಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ಮನಸ್ಸು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮೊದಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾವು, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನದ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಏನೀಗ? ಸರಿ, ಅವಕಾಶ! ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿ! ... ಇದು ಕೇಳಲು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ! ಈ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ರುಬ್ಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ! ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಎಳೆಯಿರಿ!

ಮತ್ತೆ, ಮೇಲಿನಿಂದ, ನಾವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತೇವೆ!

ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ

ಮೂಲ: ಸ್ಪೇಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪೇಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು:

ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯ. -ಎಂ.: ಪ್ರಗತಿ, 1986.- ಎಸ್. 163-167.

ನಾನು ವಿಮಾನದ ಗ್ಯಾಸ್ ಟ್ಯಾಂಕ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೆ. ಏವಿಯೇಟರ್ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅದು ಬೆಚ್ಚಗಿತ್ತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಮೂಡಿತು: ಹೋಮರ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಅವಧಿಯ ಪದಗುಚ್ of ದ ಪಂಜರದಿಂದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಈ ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಎಳೆತದಂತೆ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಬಲವಾದ ತಲೆ, ಹೊಟ್ಟೆ, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಚಪ್ಪಟೆ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಮಾತ್ರ ನಡೆಯಬಹುದು, ಓಡಬಹುದು, ಆದರೆ ತಕ್ಷಣ, ಉಸಿರಾಟದಿಂದ, ನಿಲ್ಲಿಸಿ! .. ಮತ್ತು ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಇನ್ನೂರು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಾರಿಹೋದಾಗ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೊಪೆಲ್ಲರ್ ನನಗೆ z ೇಂಕರಿಸಿತು. ಕೆಳಗೆ, ಮಿಲನ್ ಕೊಳವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರೊಪೆಲ್ಲರ್ ಗುನುಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು:

1. ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಾಮಪದಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಯಾದೃಚ್ at ಿಕವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು.

2. ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅದು ನಾಮಪದದೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾಮಪದವು ವೀಕ್ಷಕನ ಅಥವಾ ಕನಸುಗಾರನ “ನಾನು” ನಿಂದ ಬರಹಗಾರನ “ನಾನು” ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪ ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.

3. ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು ತದನಂತರ ಬೆತ್ತಲೆ ನಾಮಪದವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷಣವು des ಾಯೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಚಲನಶೀಲತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

4. ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಈ ತುಕ್ಕು ಕೊಕ್ಕೆ ಪದಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿ ಏಕತಾನತೆಯಾಗಿದೆ.

5. ಪ್ರತಿ ನಾಮಪದವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಅಂದರೆ, ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತೊಂದು ನಾಮಪದ.

ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಮಾತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಮ್ಯಾನ್-ಟಾರ್ಪಿಡೊ, ವುಮೆನ್-ಬೇ, ಕ್ರೌಡ್-ಸರ್ಫ್, ಪ್ಲೇಸ್-ಫನಲ್, ಡೋರ್-ಕ್ರೇನ್. ವಾಯುಯಾನದ ವೇಗದಿಂದಾಗಿ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಪರಿಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ವೇಗವು ನಮಗೆ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ “ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ, ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ,” ಹೀಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ, ಒಂದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಘವನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಬೇಕು ಒಂದು ಲಕೋನಿಕ್ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

6. ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗುಣವಾಚಕಗಳು, ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಪದಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಸಿಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗಳು, ಅವಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪವಿರಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ದ್ರವ ಶೈಲಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ನಂತರ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು, ನೀವು ಗಣಿತದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು + - x: \u003d\u003e< и нотные знаки.

7. ಬರಹಗಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ನೇರ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುತೇಕ .ಾಯಾಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವರು ನರಿ ಟೆರಿಯರ್ ಅನ್ನು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರು, ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಅದೇ ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಹಿಂಡುವ ನಾಯಿಯನ್ನು ಮೋರ್ಸ್ ಕೋಡ್ ಬೀಟಿಂಗ್ ಯಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾನು ನರಿ ಟೆರಿಯರ್ ಅನ್ನು ಬಬ್ಲಿಂಗ್ ನೀರಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಸಂಘಗಳ ಮಟ್ಟಗಳು. ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಘ, ಅದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಆಳವಾದ ಹೋಲಿಕೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹೋಲಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ, ದೂರದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಲವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೊಸ ಶೈಲಿಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅಸಮ್ಮತಿ ಮತ್ತು ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಶೈಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ, ಆದರೆ ಬಹಳ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

"ಟ್ರಿಪೊಲಿ ಕದನ" ದಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ: ನಾನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಒಂದು ಕಂದಕವನ್ನು ಬಯೋನೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಪಿಟ್ಗೆ ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿಯನ್ನು - ಸ್ತ್ರೀ ಕೊಬ್ಬಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪದರಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಯುದ್ಧದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಚಿತ್ರಗಳು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವೋಲ್ಟೇರ್ ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾವ್ಯದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತ. ಎಲ್ಲಾ ಕವನಗಳು ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಣಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಚಿತ್ರಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಓದುಗರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಹ್ ಆಹ್! ಅಥವಾ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಅಷ್ಟಿಷ್ಟಲ್ಲ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲಹರಣದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬೀಥೋವೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಮಂಕಾಗಿಲ್ಲವೇ? ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅಳಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮರೆಯಾದ ರೂಪಕಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ - ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ.

8. ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗಗಳಿಲ್ಲ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ. ನೀವು ಸಂಘಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ, ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಅಥವಾ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮಗೆ ಮೊದಲೇ ಸಿದ್ಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ. ಬಹಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭಾಷೆ ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ತೀವ್ರವಾದ ಲಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು.

9. ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಸಂಘಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ತಿಳಿಸಬೇಕು.ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಘವು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಪದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಂಘಗಳ ಸರಪಳಿಯ ಒಂದು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್\u200cನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಲ್ಲ: “ಮೇಡಮ್ ಫಿರಂಗಿ! ನೀವು ಆರಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ! ಆದರೆ ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕೇವಲ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಅಪರಿಚಿತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ತದನಂತರ - ಸಾವಿನ ತೋಳುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಜಿಗಿತ, ಪುಡಿಮಾಡುವ ಹೊಡೆತ ಅಥವಾ ಗೆಲುವು! ನನ್ನ ಉತ್ಸಾಹಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಗಲ್\u200cಗಳನ್ನು ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಾ? ನಂತರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಮೇಡಂ! ನೀವು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಭಾಷಣಕಾರರಂತೆ. ನಿಮ್ಮ ಉತ್ಕಟ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾಷಣಗಳು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಡಿಯುತ್ತವೆ. ನೀವು ಉಕ್ಕನ್ನು ಉರುಳಿಸಿ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಆದರೆ ಅದು ಅಷ್ಟಿಷ್ಟಲ್ಲ. ಜನರಲ್ನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸಹ ನಿಮ್ಮ ಸೀರಿಂಗ್ ಕ್ಯಾರೆಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರೌಬಾರ್ನಂತೆ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತೀರಿ ”(“ ಟ್ರಿಪೊಲಿ ಕದನ ”).

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳು ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಮೆಷಿನ್-ಗನ್ ಸ್ಫೋಟದಂತೆ ಚುಚ್ಚುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದಪ್ಪ ಬಲೆಗೆ ಹಿಡಿಯಬಹುದು. ನೇಯ್ಗೆ ಸಂಘಗಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೀನ್ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಡಾರ್ಕ್ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮಾಫರ್ಕಾ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್" ನ ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹಳೆಯ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್\u200cನಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳ ದಟ್ಟವಾದ ಗ್ರಿಡ್ ಆಗಿದೆ: “ಅವನ ದುರ್ಬಲವಾದ ಯುವ ಧ್ವನಿಯು ಚುರುಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಧ್ವನಿಗಳ ಅನೇಕ ಧ್ವನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಶಾಲೆಯ ಅಂಗಳದ ಈ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಶಿಕ್ಷಕನ ಕಿವಿಯನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿತು, ಅವರು ಮೇಲಿನಿಂದ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಇಣುಕಿದರು ... "

ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಮೇಜ್ ಗ್ರಿಡ್\u200cಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

“ಬುಮೆಲ್ಲಾನಾದ ಆರ್ಟೇಶಿಯನ್ ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪಂಪ್\u200cಗಳು ಪಫ್ ಮಾಡಿ ನಗರಕ್ಕೆ ನೀರಿರುವವು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಆಲಿವ್\u200cಗಳ ದಟ್ಟವಾದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಒಂಟೆಗಳು ಮೃದುವಾದ ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದವು. ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯು ಅವರ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿನ ನೀರಿನಂತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಗಿತು. ಮೆಸ್ಟ್ರೋ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೋಲನ್ನು ಮನೋಹರವಾಗಿ ಅಲೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಐಹಿಕ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ತಕ್ಷಣ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಂದಕಗಳಲ್ಲಿನ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಹಳ್ಳದಿಂದ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಶಬ್ದಗಳು ಬಂದು ಕಂದಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದವು. ಬಯೋನೆಟ್ಗಳ ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸಿದವು ...

ಮಹಾನ್ ಮಾಸ್ಟ್ರೊನ ವಿಶಾಲ ಸೂಚಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಹಕ್ಕಿ ಕೊಳಲುಗಳು ಎಲೆಗೊಂಚಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಬಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಮಿಡತೆಗಳ ಕಾಲಹರಣಗಳು ಸತ್ತುಹೋದವು. ಕಲ್ಲುಗಳು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಗೊಣಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಕೊಂಬೆಗಳ ಒಣ ಪಿಸುಮಾತಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ... ಪದ್ಯವು ಸೈನಿಕರ ಬೌಲರ್\u200cಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಟ್\u200cಗಳ ಕ್ಲಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅವನ ಹೊಳೆಯುವ ದಂಡದ ಕೊನೆಯ ಅಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ತನ್ನ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮ್ಯೂಟ್ ಮಾಡಿ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರದರ್ಶಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಆಕಾಶದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅವುಗಳ ಚಿನ್ನದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆದಿವೆ. ಮರುಭೂಮಿ ಐಷಾರಾಮಿ ಕಡಿಮೆ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಂತೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು. ಬೆಚ್ಚಗಿನ ರಾತ್ರಿ ಅವಳ ಭವ್ಯವಾದ ಗಾ dark ವಾದ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಆವರಿಸಿದೆ "(" ಟ್ರಿಪೋಲಿ ಕದನ ").

10. ನೀವು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಯಾದೃಚ್ ly ಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಂಚಕ ಕಲಿಕೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ.

11. ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಚಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅಂದರೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ. ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಂದ ಹಾಳಾದ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಂದ ಮಫಿಲ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ನೀರಸ ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಉಚಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಹಿಂದೆ, ಮೋಟರ್\u200cಗಳ ನರ ಬಡಿತದ ಮೂಲಕ, ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು - ಲೋಹ, ಕಲ್ಲು, ಮರದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಕೇಳಿ. ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ದಣಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿನ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಆದರೆ ಗಮನ! ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಬೇಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ವೇಗವರ್ಧನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚನ, ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿಸುವುದು. ನೀವು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸುಳಿ ಮತ್ತು ಅಣುಗಳ ಶಕ್ತಿಯುತ ಎಳೆತವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಉದಾರ ವಸ್ತುವಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉಕ್ಕು ಏಕೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಅಣುಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಒಂದು ಸ್ಫೋಟಕ್ಕಿಂತಲೂ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕ. ಹಾಟ್ ಮೆಟಲ್ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಮರದ ಬ್ಲಾಕ್ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಮೈಲ್ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರುಗಿಂತ ಈಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮೋಟರ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಮಗೆ, ಅವನು ಬಲವಾದ ಪ್ರಾಣಿ, ಹೊಸ ಜಾತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಆದರೆ ಮೊದಲು ನಾವು ಅವನ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗೆ, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪಿಯಾನೋದ ಕೀಲಿಗಳ ಕ್ಲಾಟರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಯಾವುದೇ ಥೀಮ್ ಇಲ್ಲ. ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ತಮಾಷೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮಾನವ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹಿಮ್ಮುಖ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ: ಈಜುಗಾರನ ಕಾಲುಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಎಳೆತದಿಂದ ಅವನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಂಟೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 200 ಕಿ.ಮೀ ಓಡಬಹುದು. ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಯ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲದ್ದಾಗಿವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುಗಳ ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ ಧ್ವನಿ, ಗುರುತ್ವ (ವಿಮಾನ) ಮತ್ತು ವಾಸನೆ (ಆವಿಯಾಗುವಿಕೆ). ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಯಿ ವಾಸನೆಯ ಪುಷ್ಪಗುಚ್ draw ವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಾವು ಎಂಜಿನ್\u200cಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂವಾದಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲು ಯಾರಾದರೂ ನಿರ್ಜೀವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ. ಯೋಗ್ಯ ಲೇಖಕನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ವಿಷಯದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಯೌವ್ವನದ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನೈಚ್ arily ಿಕವಾಗಿ ಸೋಂಕು ತರುತ್ತದೆ. ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಅಥವಾ ದುಃಖಕರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ವೇಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ಅಪಾರ, ಅವಳು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಹಠಮಾರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು, ಮೊದಲು ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಈ ನ್ಯಾಯಯುತ, ನಾಜೂಕಿಲ್ಲದ ಸ್ಟಂಪ್ ಅನ್ನು ದೂರವಿಡುವವನಿಗೆ ವಿಷಯವು ಸೇರಿದೆ.

ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕವಿ-ವಿಮೋಚಕನು ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೂಲತತ್ವಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುವಿನ ನಿಗೂ erious ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಹಿಸುಕಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅಹಂಕಾರಿ ಅಪ್\u200cಸ್ಟಾರ್ಟ್\u200cಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ನಿರರ್ಥಕ ಗಡಿಬಿಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಈ ಪಂಜರ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅನುಪಯುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಜೀವನವನ್ನು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. ತರ್ಕವು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಇರುತ್ತದೆ ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಈ ಆಲೋಚನೆ ನನಗೆ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಮೇಲಿನಿಂದ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಸ ಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಫೈಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲಂಬವಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ನೋಡಿದೆ. ತರ್ಕದ ಸರಪಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಕವಿಗಳು-ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದೀರಿ. ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿಗಸ್ತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ರೂಪಕಗಳ ತೆಳುವಾದ ಜಾಲಗಳು ತರ್ಕದ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿವೆ. ನೀವು ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಅಗಲಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಿರಿ.

ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಾವು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ ವೈರ್ಲೆಸ್ ಇಮೇಜಿಂಗ್. ನಾವು ಮೊದಲ ಪೋಷಕ ಅರ್ಧವನ್ನು ಸಂಘದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚೈತನ್ಯ ಇದ್ದಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಕಲೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಓದುಗರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೌದು, ನಮಗೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಹಳೆಯ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಗ್ರಹಿಕೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದೆ ಜೊತೆಯಾಯಿತು. ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕವಿಗಳು, ಹೊಳಪುಳ್ಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಎನ್\u200cಕ್ರಿಪ್ಟ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಆಕಾರ, ರೂಪರೇಖೆಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಕಳಪೆ ಅನುವಾದಕ ಮತ್ತು ನೀರಸ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಬೇಕು.

ನನ್ನ ಕೃತಿಗಳು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲ. ಸಂಘಗಳ ಶಕ್ತಿ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ತರ್ಕದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹುಚ್ಚು ಗುಂಡಿನಂತೆ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ಹಾರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಕ್ರೀಕಿ ಕಾರ್ಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಟ್ರಡ್ಜಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಬರಹಗಾರನ ಕಲ್ಪನೆಯು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸರಾಗವಾಗಿ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ.ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಘಗಳ ದೃ g ನೋಟದಿಂದ ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಪದಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಲಕೋನಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಲುಗಳಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ.

ತದನಂತರ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಕೋಪದಿಂದ ಕಿರುಚುತ್ತಾರೆ: “ಇದು ಕೊಳಕು! ಪದದ ಸಂಗೀತದಿಂದ ನೀವು ನಮಗೆ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಧ್ವನಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಲಯದ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ನೀವು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ! ”. ಖಂಡಿತ ಅವರು ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು! ಆದರೆ ಈಗ ನೀವು ನಿಜ ಜೀವನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ: ಅಸಭ್ಯ ಅಳಲು, ಕಿವಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳು. ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ! ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಕಾರತೆಗೆ ಹೆದರಬೇಡಿ. ಮತ್ತು ಸಂತರಂತೆ ನಟಿಸಬೇಡಿ. ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಗುಳೋಣ ಕಲೆಯ ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ದೂರಕ್ಕೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ! ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಉಚಿತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. ಸ್ನೈಪರ್\u200cಗಳು ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುರುತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪದಗಳ ಉತ್ತಮ-ಗುರಿಯ ಬೆಂಕಿಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯ ಜಿಗುಟಾದ ಟ್ರಿಕಲ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಹಳೆಯ ಕೋಶಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸವುಗಳು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕಲೆ ವಿಶ್ವ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭೂಗತ ನೀರಿನಿಂದ ನವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲೆ ಎನ್ನುವುದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ರಕ್ತವು ಅದರಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಕ್ತವು ವಿಶೇಷ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಸಹಜ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಲ್ಲಾ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸರ್ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸಲು ಮತ್ತು ಕರೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ನಿವಾರಣೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಮೋಟರ್ಗೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಇಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮುಗಿದಿದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಯುಗ ಬರುತ್ತಿದೆ! ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಮತ್ತು ನಾವು ಮೊದಲು ತಂತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಂತರ ನಾವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನೋಟವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಬಿಡಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ವೈಚಾರಿಕ ತರ್ಕದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾದ ಸಾವಿನ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.

43. ಭವಿಷ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು.

1920 ರ ದಶಕದ ಸಾಹಿತ್ಯ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾವ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಬಾರದು, ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ, ಅದು ಹೊಸ ಓದುಗನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು . ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಲೇಖಕರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಶಾಖದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರಪೇಕ್ಷತೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿರುಚಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅನುಪಾತದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರೊಲೆಟ್\u200cಕುಲ್ಟಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಭವಿಷ್ಯ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಫ್ಯೂಚುರಮ್ - ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮನ್ನು "ಬುಲ್ಯಾನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ, ಭವಿಷ್ಯದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಸಿಸಂ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ಹಿಂದಿನ ಅತಿಯಾದ ಭಾರವನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜ್ವರದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಮಂದವಾದ ನೆನಪಿನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

1909 ರಲ್ಲಿ, ಮರಿನೆಟ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 1910 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಹಂ-ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಕವನಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ 1912 ರಲ್ಲಿ ಅಹಂ-ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಇವಾನ್ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಗ್ಲಾಶಟೆ ಪ್ರಕಾಶನ ಭವನದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಡಿ. ಕ್ರುಚ್ಕೋವ್, ಇಗೊರ್ ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್, ಕೆ. ಒಲಿಂಪೊವ್ (ಫೋಫಾನೋವ್-ಮಗ), ಪಿ. ಶಿರೋಕೊವ್, ರುರಿಕ್ ಇವ್ನೆವ್, ವಾಸಿಲಿಸ್ಕ್ ಗ್ನೆಡೋವ್, ವಾಡಿಮ್ ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್.

ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಲ್ಲದೆ imagine ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಿಂತ "ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಓಪಸ್" ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ - ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು "ಹೊಸದೊಂದು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸದರಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ದಂಗೆ, ಅರಾಜಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಗುಂಪಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ; ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಾತಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂ against ಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ, ಲಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗ, ಪ್ರಾಸ, ಮಾತನಾಡುವ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಘೋಷಣೆ, ಪೋಸ್ಟರ್; ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ "ಸ್ವ-ಇಚ್ illed ಾಶಕ್ತಿ" ಪದಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, "ಅಮೂರ್ತ" ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳು; ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಆರಾಧನೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಗರಗಳು; ಆಘಾತಕಾರಿ ರೋಗಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕರು "ಬಡ್ಲಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಗುಂಪಿನ "ಗಿಲಿಯಾ" (ವೆಲಿಮಿರ್ ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, ಅಲೆಕ್ಸೆ ಎಲಿಸೀವಿಚ್ ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿಯುಕ್, ಡೇವಿಡ್ ಡೇವಿಡೋವಿಚ್) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ "ಡಿಸೆಂಬರ್ 1912 ರಲ್ಲಿ. ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಫ್ಯೋಡರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸ್ಟೀಮರ್ನಿಂದ" ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ 4 ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು: 1. ಕವಿಯ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಪದಗಳು (ಪದ - ನಾವೀನ್ಯತೆ). 2. ಅವರ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ದ್ವೇಷ. 3. ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ, ಸ್ನಾನದ ಪೊರಕೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಪೆನ್ನಿ ವೈಭವದ ಹಾರವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹುಬ್ಬಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ.
4. ಶಿಳ್ಳೆ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯೆ "ನಾವು" ಎಂಬ ಪದದ ಬ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು.

"ಗಿಲಿಯಾ" ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳ ಒಡನಾಟವೂ ಅಲ್ಲ: ಸಹ ಇದ್ದವು ಅಹಂ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಗೊರ್ ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್), " ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ» ( ಮಾಸ್ಕೋ), ಗುಂಪುಗಳು ಕೀವ್, ಖಾರ್ಕಿವ್, ಒಡೆಸ್ಸಾ, ಬಾಕು... ಗಿಲಿಯಾ ಸದಸ್ಯರು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ; ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಅಮೂರ್ತ ಕಾವ್ಯ, ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ.

TO ಕವಿಗಳು-ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ವೆಲಿಮಿರ್ ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, ಎಲೆನಾ ಗುರೊ, ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಲಿಯುಕಿ, ವಾಸಿಲಿ ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಲಿವ್ಶಿಟ್ಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಅಹಂ-ಭವಿಷ್ಯ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅಹಂ-ಭವಿಷ್ಯವು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಕೃಷಿ, ಹೊಸ ವಿದೇಶಿ-ಭಾಷೆಯ ಪದಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರದ ಸ್ವ-ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕ ಇಗೊರ್ ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್; ಜಾರ್ಜಿ ಇವನೊವ್, ರುರಿಕ್ ಇವ್ನೆವ್, ವಾಡಿಮ್ ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್, ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಬೋ-ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಆಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ವಾಸಿಲಿಸ್ಕ್ ಗ್ನೆಡೋವ್, ಅಹಂ-ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಸಿದರು. "ಕವನ ಮೆಜ್ಜನೈನ್". ಮಾಸ್ಕೋ ಅಹಂ-ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು 1913 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘ. ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಡಿಮ್ ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್, ರುರಿಕ್ ಇವ್ನೆವ್ (ಎಂ. ಕೊವಾಲೆವ್), ಎಲ್. Ak ಾಕ್ (ಕಾವ್ಯನಾಮಗಳು - ಕ್ರಿಸಾನ್ಫ್ ಮತ್ತು ಎಂ. ರೊಸಿಯಾನ್ಸ್ಕಿ), ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಬೊಲ್ಶಕೋವ್, ಬೋರಿಸ್ ಲಾವ್ರೆನೆವ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಯುವ ಕವಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಗುಂಪಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರೇರಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ಸದಸ್ಯ ವಾಡಿಮ್ ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್. "ಮೆಜ್ಜನೈನ್ ಆಫ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ" ಅನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಮಧ್ಯಮ ವಿಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಘವು 1913 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು. "ಮೆಜ್ಜನೈನ್ ಆಫ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ" ಎಂಬ ಟ್ರೇಡ್\u200cಮಾರ್ಕ್\u200cನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪಂಚಾಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು: "ವರ್ನಿಸೇಜ್", "ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಇನ್ ಟೈಮ್ ಆಫ್ ಪ್ಲೇಗ್", "ಕ್ರೆಮಟೋರಿಯಮ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನಿಟಿ" ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂಗ್ರಹಗಳು. "ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ". ಮಾಸ್ಕೋ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಗ್ರೂಪ್, ಈ ಹಿಂದೆ ಲಿರಿಕಾ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕವಿಗಳ ಎಡಪಂಥೀಯರಿಂದ ಜನವರಿ 1914 ರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯ ಸದಸ್ಯರು ಸೆರ್ಗೆ ಬೊಬ್ರೊವ್, ನಿಕೋಲಾಯ್ ಆಸೀವ್, ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್. ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಭಾವಗೀತೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ, ಪದದಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಲಯಬದ್ಧ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. "ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ" ಬ್ರಾಂಡ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು 1922 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಭವಿಷ್ಯವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ವಲಸೆ ಬಂದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಗೊರ್ ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್, ಇಲ್ಯಾ d ಾಡೆನೆವಿಚ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಎಕ್ಸ್\u200cಟರ್), ಕೆಲವರು ನಿಧನರಾದರು (ವೆಲಿಮಿರ್ ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, 1930 ರಲ್ಲಿ - ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬೊಗೊಮಾಜೊವ್), ಕೆಲವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು (ನಿಕೊಲಾಯ್ ಆಸೀವ್, ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್).

ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವಿ. ಬ್ರೂಸೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನ ರಷ್ಯಾದ ಕವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು. ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ವಿಮರ್ಶಕನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ "ಸೆಳೆದರು": ಅವರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನ - “ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟ: ಅವರಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವಿ ಇದ್ದರು: ಇಗೊರ್ ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್ ... ಆದರೆ ಮಹೋನ್ನತ ಕವಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತಾನು ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದ ಶಾಲೆಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ: ಅವನ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ಅಳತೆಯಾಗಿರಬಾರದು ಶಾಲೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು. " (ವಿ. ಬ್ರಯೂಸೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನ 1913 ರಲ್ಲಿ ವಿ. ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು). ಲೇಖನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿ" ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಕೆಲವು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಧಾನ್ಯಗಳು" ಒಂದು ದಿನ "ನಿಜವಾದ ಹೂವುಗಳಾಗಿ" ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಆಶಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ , "ನೀವು ... ಚಿಹ್ನೆಗಾರರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ".

I. ಬುನಿನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅನ್ನು "ಫ್ಲಾಟ್ ಗೂಂಡಾಗಿರಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮನೋಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಂ. ಒಸೋರ್ಜಿನ್, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು: “ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ, ಪೆಟಿಫೈಡ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುವ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಅಭಿಯಾನವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಅದು. ಇದೀಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮಿಸಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಹಸಿರುಮನೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಾಳಜಿ ಬೇಕು ... ಇದು ನಮಗೆ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ತೀರಾ ಮುಂಚೆಯೇ: ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ. "

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿ. ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದ ಕೆ. ".

ಎಮ್. ಗೋರ್ಕಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ವಿಲಿಯನ್" ಅನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಗದರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ... ಅವು ಜೀವನದಿಂದಲೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಅವರು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ... ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಎಷ್ಟೇ ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿರಲಿ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿ, ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ಯುವ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಯುವ ಧ್ವನಿಗಳು. "

ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರು ಕೂಡ ವಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕುತೂಹಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎ. ಗ್ರೀನ್\u200cರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ, ದಿ ಗ್ರೇ ಕಾರ್, ಒಂದು ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ: ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಎನ್ನುವುದು ಯಂತ್ರದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ದೃಶ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಮರ್ಶಕರಾದ ಎನ್. ಲುನಿನ್, ಒ. ಬ್ರಿಕ್, ಎನ್. ಆಲ್ಟ್\u200cಮ್ಯಾನ್, ಬಿ. ಕುಶ್ನರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಕಲೆಯ ಗುರಿ "ಹೊಸ ಕಾಣದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು" ತಯಾರಿಸುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ವಾದಿಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಐ. ಏನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ನಾನು "ಕಲೆಗಳ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಕ್ರಿ ನಂ." ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಕಾಗದದ ಬಳಿ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಯಾರೋ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ: "ಇಂದಿನಿಂದ, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿನಾಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂಗಡಿ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಜೀವನ, ಮಾನವ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಶೆಡ್\u200cಗಳು - ಅರಮನೆಗಳು, ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ಸಲೊನ್ಸ್, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ರದ್ದಾಗಿವೆ." ಅಜ್ಜಿ ಕಿರುಚಿದಳು: "ಪಿತೃಗಳೇ, ಶೆಡ್\u200cಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುತ್ತಿದೆ!" ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೆನಿನ್\u200cರ ವರ್ತನೆ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಲೆಟರ್ ಆನ್ ಪ್ರೊಲೆಟ್\u200cಕುಲ್ಟ್ (1920) ನಲ್ಲಿ, ಸಿಪಿಎಸ್\u200cಯು (ಬಿ) ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ಅಭಿರುಚಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿತು, ವಿಚಾರವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣಗಳು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಮ್ಯೂನ್" (1918-1919) ಮತ್ತು "ಸೃಜನಶೀಲತೆ" (1920-1921) ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಅವರ ಮನವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಲಕೋನಿಕ್ ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ..

ರಷ್ಯನ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋಸ್

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಮುಖಕ್ಕೆ ಬಡಿ (1912)

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ [ಫ್ಲೈಯರ್] (1913)

ಭವಿಷ್ಯದ ಬಯಾಚಿಯ ಮೊದಲ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (1913)

ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಿನೆಮಾ, ಭವಿಷ್ಯ. ವಿ. ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ (1913)

ರೇಯೋನಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಗಾರರು (1913)

ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ (1913)

ಹಾಳಾಗಿ ಹೋಗು! (1914)

ಟಾರ್ ಒಂದು ಹನಿ. ವಿ. ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ (1915)

ಮಾರ್ಪಿಯನ್ನರ ಕಹಳೆ (1916)

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್ ಫೆಡರೇಶನ್\u200cನ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ (1918)

ಎಸ್\u200cಎನ್\u200cಎಪಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರುಚಿ (ಡಿ. ಬರ್ಲಿಯುಕ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ವಿ. ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ವಿಕ್ಟರ್ ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಮಾಸ್ಕೋ, 1912. ಡಿಸೆಂಬರ್)

ನಾವು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಮುಖ. ಪುಷ್ಕಿನ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಿರಿ. ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಸ್ಟೀಮರ್\u200cನಿಂದ. ಅವನ ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಯಾರು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕೊನೆಯದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಲಿಯೊನಿಡ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ಸ್ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕೊಳಕು ಲೋಳೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಿರಿ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗಾರ್ಕಿ, ಕುಪ್ರಿನ್, ಬ್ಲಾಕ್, ಸೊಲ್ಲೊಗಬ್, ರೆಮಿಜೋವ್, ಅವರ್\u200cಚೆಂಕ್, ಚೆರ್ನಿ, ಕುಜ್ಮಿನ್, ಬುನಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನದಿಯ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕಾಟೇಜ್. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ಟೈಲರ್\u200cಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಗನಚುಂಬಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಎತ್ತರದಿಂದ, ನಾವು ಅವರ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ! ..

ಕವಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ನಾವು ಆದೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ:

1. ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಅದರ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು (ಪದ-ನಾವೀನ್ಯತೆ).

2. ಅವರ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ.

3. ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ, ಸ್ನಾನದ ಪೊರಕೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹುಬ್ಬಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ನೀವು ಮಾಡಿದ ಪೆನ್ನಿ ವೈಭವದ ಮಾಲೆ. ಶಿಳ್ಳೆ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯೆ "ನಾವು" ಎಂಬ ಪದದ ಬ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ “ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ” ಮತ್ತು “ಉತ್ತಮ ಅಭಿರುಚಿ” ಯ ಕೊಳಕು ಕಳಂಕಗಳು ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯದ ಹೊಸ ಬರುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಜರ್ನಿಟ್ಸಾದೊಂದಿಗೆ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಿತ) ಪದ.

ಭವಿಷ್ಯದ ಯುದ್ಧಗಳ ಮೊದಲ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್

ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದೇವೆ! ಸ್ಲ್ಯಾಪ್\u200cಗಳ ಸಮಯ ಮುಗಿದಿದೆ:

ನಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮುರಿದುಬಿದ್ದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪುಟಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ನಾವು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದೇವೆ

ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಬಯಾಚೆಸ್ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಟಂಪ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ:

1) "ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ" ದಿಂದ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮತ್ತು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದ "ಶುದ್ಧ, ಸ್ಪಷ್ಟ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸೊನೊರಸ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ" ಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ. ಅವರು ಮಹಾನ್ "ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ" ಅನರ್ಹರು!

2) ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆ, ಹಲ್ಲುರಹಿತ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ," ಸಮ್ಮಿತೀಯ ತರ್ಕ ", ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ನೀಲಿ ನೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜನರ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಕಾರ ಹಳೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ.

3) ಅಗ್ಗದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಅನುಗ್ರಹ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ.

4) ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಈ ವರ್ಷದ ಆಗಸ್ಟ್ ಮೊದಲನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಮತ್ತು ಇ. ಗುರೊ ಅವರ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳು "ಮೂರು" ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಚಿತ್ರ: ಕೆ. ಮಾಲೆವಿಚ್, ಇ. ಗುರೊ ಅವರ "ಹೆವೆನ್ಲಿ ಒಂಟೆಗಳು", "ಡೆಡ್ ಮೂನ್" - "ಗಿಲೆ" ನ ನೌಕರರು - "ಮುದ್ರಿಸು ಮತ್ತು ನಾವು", ಇತ್ಯಾದಿ.

5) ಕಲಾತ್ಮಕ ಕುಂಠಿತದ ಭದ್ರಕೋಟೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸಿ - ರಷ್ಯಾದ ರಂಗಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೃ ut ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ. ಕಲಾತ್ಮಕ, ಕೊರ್ಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಇಂದು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ! - ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, "ಬುಡೆಟ್ಲ್ಯಾನಿನ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಭವಿಷ್ಯದ ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್ ಫೆಡರೇಶನ್\u200cನ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ

ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎಂಬ ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಂತಿದೆ.

ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿ ರಾಜಕೀಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು .. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಾಂಬ್ ಅನ್ನು ಬಂಡವಾಳದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆದಿದೆ. ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ದೂರ ಓಡಿಹೋಗುವ ತಳಿಗಾರರ ಕೊಬ್ಬಿನ ತುಂಡುಗಳು. ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಮೂರನೇ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮಾತ್ರ ಇದೆ - ಡಿಖ್ ಎ ಅವರ ಕೆಲಸ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಸಿ ನೀರಿನ ಕಾರಂಜಿ ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಕಲೆಯ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು - ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಮೀನುಗಳ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಮೂರನೆಯ ರಕ್ತರಹಿತ ಆದರೆ ಕ್ರೂರ ಕ್ರಾಂತಿ, ಚೇತನದ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.

I. ಈ ಸುದರ್ಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ.

ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು. ಡಿಪ್ಲೊಮಾಗಳು, ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು, ಅಧಿಕೃತ ಹುದ್ದೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಡೌನ್.

II. ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತು ಸಾಧನಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ: ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನ ಆವರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳ ಕಟ್ಟಡಗಳು - ಕಲೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನರಿಂದ ಸಮಾನ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಕಲೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅವರ ಕೈಗೆ. III. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಮುಕ್ತ ಕಲೆಯ ಅಡಿಪಾಯವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಷ್ಯಾದ ಆಳದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಲೆಯ ರೊಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹಸಿವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. IV. ತಕ್ಷಣವೇ, ಆಹಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಗುಪ್ತ ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳ ವಿನಂತಿ. ಮೂರನೆಯ ಕ್ರಾಂತಿ, ಆತ್ಮದ ಕ್ರಾಂತಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಬೇಕು!

44. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿಮರ್ಶೆ. ಅವಧಿಯ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಟೈಪ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಿ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದದ ಹರಡುವಿಕೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಮೋಹವು ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ದೇಶನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿತು, ಇದು ಉದಾರ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಎರಡನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸಿತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದಿ ಪ್ರಚಾರಕರ ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಓದುಗರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ. ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿಮರ್ಶೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷ-ರಾಜಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದಿಗಳು ನೋಡಿದರು. ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಇಲಿಚ್ ಲೆನಿನ್ (1870-1924) ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಪಕ್ಷದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಸಾಹಿತ್ಯ" (1905): ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯವಹಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಬೇಕು, ಏಕೈಕ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ "ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಗ್", ಇಡೀ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ದಂಡನಾಯಕನಿಂದ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ. " ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೆನಿನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಕ್ರಮ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಲವು, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕ." "ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು" ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹರ್ಜೆನ್, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ("ಇನ್ ಮೆಮರಿ ಆಫ್ ಹರ್ಜೆನ್", 1912; "ಐಕೆ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನರೋಡ್ನಿಕ್ಸ್", 1914, ಇತ್ಯಾದಿ) ಲೆನಿನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. , ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ಕಿರಿಚುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು" ಕಂಡುಹಿಡಿದರು: ಒಂದೆಡೆ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ವಿರುದ್ಧ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಲವಾದ, ನೇರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆ", ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ" ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದ "ಮೂರ್ಖ ಉಪದೇಶ" ("ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್", 1908; "ಲಿಯೋ ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್", 1910, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಭಾಗವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಅಷ್ಟು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದದ ವಿಚಾರಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನೆಯ ಹೋರಾಟದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ರಾಜಕೀಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದಿ, ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾದ ಪ್ರೊಲೆಟರಿ, ಪ್ರೊಸ್ವೆಶ್ಚೆನಿ, ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಜಿ iz ್ನ್, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಾದ ಇಸ್ಕ್ರಾ, ಜರಿಯಾ, ನೊವಾಯಾ iz ಿಜ್ನ್, ನಾಶೆ ಎಕೋ, ಸೊಟ್ಸಿಯಲ್-ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್, ರಬೊಚಯಾ ಗೆಜೆಡಾ, ಜ್ವೆಜ್ ಗೆಜೆಟಾ, ಗೌರವ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ವೇ, ಪ್ರಾವ್ಡಾ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರರು.

ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಜಾರ್ಜಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನೋವಿಚ್ ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ (1856-1918)... ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದ ವರ್ಷಗಳು 1883-1903. ಅವರ "ವಿಳಾಸವಿಲ್ಲದ ಪತ್ರಗಳು" (1899-1900) ರಷ್ಯಾದ ಭೌತವಾದಿ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು (ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರೌ of ಪ್ರಬಂಧದ ನಂತರ). ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಮೂಲದ "ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಮೇಲೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಗಳ ನಿಕಟ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ - ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರೀಸನಬಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ (1897), ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು (1897), ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (1897), ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವರ ಇನ್ ಟ್ವೆಂಟಿ ಇಯರ್ಸ್ (1908) ಸಂಗ್ರಹದ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಒಬ್ಬ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕನು ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಯಾವ ಅಂಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.<..> ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಕಲೆಯ ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಕಲೆಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದು ವಿಮರ್ಶಕನ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. " "ಭೌತಿಕವಾದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಎರಡನೆಯ ಕ್ರಿಯೆ ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿರಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕಲೆಗೆ ಯಾವುದೇ criptions ಷಧಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಾರದು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಯಾವುದೇ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ "ಶ್ರಮಜೀವಿ" ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವೆಂದು ಅವನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ "ದಿ ಪ್ರೊಲೆಟೇರಿಯನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಆರ್ಟ್" (1905), "ಹೆನ್ರಿಕ್ ಇಬ್ಸೆನ್" (1907), "ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಡಿಕಾಡೆನ್ಸ್", "ಎ.ಐ. ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಫೊಡಮ್ ”(1911),“ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ”(1912-1913), ಎಲ್. ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ಬರೆದ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳು.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಾಕ್ಲಾವ್ ವಾಕ್ಲಾವೊವ್ನ್ಚ್ ವೊರೊವ್ಸ್ಕಿ (1871-1923)... ವೊರೊವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದದ ಇತಿಹಾಸ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಚಾರ ಭಾಷಣಗಳ ಕುರಿತು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಒಡೆಸ್ಕೋಯ್ ಒಬೊಜ್ರೆನಿಯೆ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಸುಮಾರು 300 ಲೇಖನಗಳು, ಫ್ಯೂಯಿಲೆಟನ್\u200cಗಳು, ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾಶೆ ಸ್ಲೊವೊ, ಬೆಸ್ಸರಾಬ್ಸ್ಕೊ ಒಬೊಜ್ರೆನಿಯೆ, ಚೆರ್ನೊಮೊರೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ. ವೊರೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ವರ್ಗಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಸಾಹಿತ್ಯವು "ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆಯೇ ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅನಾಟೊಲಿ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್ ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ (1875-1933)... ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ "ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪಾಸಿಟಿವ್ ಎಸ್ಥೆಟಿಕ್ಸ್" (1904)ಅಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಜೀವಿಯ ಜೈವಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಿತು. "ಪ್ರಾವ್ಡಾ" ಪತ್ರಿಕೆ "ಎಜುಕೇಶನ್", "ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸಹ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬರೆದವರು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಈ ಕೃತಿಗಳು "ಸ್ಟಡೀಸ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಪೋಲೆಮಿಕ್" (1905) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು, ಅಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಜೈವಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ವಿಮರ್ಶಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಮರ್ಶಕನು ಹೊಸ ನಾಯಕನ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಖಂಡಿತ, ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಕನ ವ್ಯವಹಾರವು ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು. ಬಹುಶಃ ಇದು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯ ಟೀಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಬೆಳಗಿಸುವುದು, ಹತಾಶ ದಂಗೆಕೋರರ ಟೀಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಶತ್ರುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊಸವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸುವುದು. ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಹೋರಾಟದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನೂ ನೀಡಿ<...>... ಹೊಸ ಆತ್ಮದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಹೋರಾಟಗಾರನ ಆತ್ಮ, ಅದರ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಧೈರ್ಯ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಮನೋಭಾವ, ಶಾಂತತೆ ... ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು, ಈ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ದುರಂತ. ಗೋರ್ಕಿ, ವೆರೆಸೇವ್, ಕುಪ್ರಿನ್, ಬುನಿನ್ , ಸೆರಾಫಿಮೊವಿಚ್, ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್, ಹಲವಾರು ವಿದೇಶಿ ಬರಹಗಾರರು.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ: ಲೆನಿನ್ "ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ." ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ಕಿರಿಚುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು" ಕಂಡುಹಿಡಿದರು: ಒಂದೆಡೆ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುಳ್ಳುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಲವಾದ, ನೇರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ", ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ," ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ "ದುಷ್ಟತೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು" ಬೋಧಿಸುವುದು.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು: ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದನ ಹೆಸರನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೂರ ಸರಿದನು, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕೃತಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಕರೆಯಬಾರದು? ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ; ಅದರ ನೇರ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದನಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ಕೃತಿಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖನಾಗಿರುವ ಭೂಮಾಲೀಕನಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ವಿರುದ್ಧ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಲವಾದ, ನೇರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಇದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟೊಯನ್" ಇದೆ, ಅಂದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಧರಿಸಿರುವ, ಉನ್ಮಾದದ \u200b\u200bಸ್ಕ್ವಿಷ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಅಸಹ್ಯ, ನಾನು ಅಸಹ್ಯ, ಆದರೆ ನಾನು ನೈತಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಇನ್ನು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಅಕ್ಕಿ ಕೇಕ್ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ. " ಒಂದೆಡೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶೋಷಣೆಯ ನಿರ್ದಯ ಟೀಕೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಒಡ್ಡುವಿಕೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಹಾಸ್ಯ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಲಾಭಗಳು ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗಳ ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ದುಡಿಯುವ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದ" ಮೂರ್ಖ ಉಪದೇಶ. ಒಂದೆಡೆ, ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕುವುದು; - ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಗಳ ಉಪದೇಶ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕ ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಪುರೋಹಿತರ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹಾಕುವ ಬಯಕೆ, ಅಂದರೆ ಕೃಷಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕರ ಪಾದ್ರಿಗಳು.

ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್\u200cಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಇರಿಸಲಾದ ಆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಕ್ತಾರನಾಗಿ ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ರೈತ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರೈತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಆ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್ ಪಾಠಗಳ ಸುತ್ತಿಗೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ಅಚಾತುರ್ಯ, ನಿರಂತರ ಆಂದೋಲನದಿಂದ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರೈತರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟೊಯಿಸಂನ ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುವ!

ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಥಮ ಅವಧಿ ... ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ. ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಲೇಖನಗಳು ಬಿ. “ರಷ್ಯನ್ ಬಗ್ಗೆ ...

ಉಂಬರ್ಟೊ ಬೊಕಿಯೊನಿ. ರಸ್ತೆ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. 1911

ಫೆಬ್ರವರಿ 20, 1909 ರಂದು, "ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಮೊದಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಫ್ಯೂಚರಮ್ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ) ಎಂಬುದು 1910 ರ ದಶಕದ - 1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು. ಈ ಪ್ರವಾಹವು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ದೃ anti ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಫೆಬ್ರವರಿ 20, 1909 ರಂದು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಪತ್ರಿಕೆ ಲೆ ಫಿಗರೊದ ಮೊದಲ ಪುಟದಲ್ಲಿ, "ದಿ ರೇಷನಲ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಆಫ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪಾವತಿಸಿದ ಜಾಹೀರಾತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ ಫಿಲಿಪ್ಪೊ ಟೊಮಾಸೊ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ( 1876-1944).


ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರವಾದಿ ಫಿಲಿಪ್ಪೊ ಟೊಮಾಸೊ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ

ಈ ದಿನಾಂಕದಿಂದ, ಭವಿಷ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಯ ಮೂಲಭೂತ ದಾಖಲೆಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ತನ್ನ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರೋಧಿ, ಸೌಂದರ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿರೋಧಿ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು.
ಚಳವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ, "ನಮ್ಮ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಹೀಗಿರುತ್ತವೆ: ಧೈರ್ಯ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಒಂದು ಪರಿಚಯ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ 11 ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು-ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವಿನಾಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು; ವೇಗದ ಬಯಕೆ, ನಿರ್ಭಯತೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು; ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಭಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ; ಎಲ್ಲಾ ತಾರ್ಕಿಕ, ಯಾವುದೇ ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯನನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಲುಗಾಡಿಸುವುದು: "ಹೋರಾಟದ ಹೊರಗೆ ಸೌಂದರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಇಲ್ಲ!" ಒಟ್ವೊಡಿಯಾ ಸೆಬೆ ಪೋಲ್ ಪೂಪಾಪಾ ಇಕೈಕ್ವಾ ಬೈಡಿಸ್ಚೆಗೊ, ಫೈಚೈಪಿಜ್ಮ್ ಇನ್ ಕ್ಯಾಚೆಕ್ಟ್ವೆ ಒಕ್ನೋವ್ನಾಯ್ ಪಿಪೊಗ್ಪ್ಯಾಮಿ ವೈಡ್ವಿಗಲ್ ಐಡಿಯು ಪಜ್ಪಿಶೇನಿಯಾ ಕಿಲ್ಟಿಪ್ನಿಕ್ಸ್ ಸ್ಟೆಪಿಯೊಟಿಪೋವ್ ಮತ್ತು ಪಿಪೆಡ್ಲಾಗಲ್ ವಜಮೆನ್ ಅಪೊಲೊಗಿಯೊ ಟೆಗ್ನಿಸ್ಕೈವ್

ಆಂಟೋನಿಯೊ ಸ್ಯಾಂಟ್ "ಎಲಿಯಾ. ನಗರ ಚಿತ್ರ

ಮರಿನೆಟ್ಟಿ "ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅದು "ಪ್ರತಿದಿನ ಕಲೆಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುವುದು". ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಲೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಯೆ, ವೇಗ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸ್ವಯಂ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ; ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದೊಂದಿಗೆ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್. ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಪಠ್ಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ "ಪ್ರಕಾರದ" ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ - ಮೊದಲು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ - ಸಂಗೀತ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಿನೆಮಾ ಮತ್ತು ography ಾಯಾಗ್ರಹಣಗಳಲ್ಲಿ - ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ.

ಜಿಯಾಕೊಮೊ ಬಲ್ಲಾ. ಡೈನಾಮಿಸಮ್ ಆಫ್ ಎ ಡಾಗ್ ಆನ್ ಎ ಲೀಶ್, 1912

ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿ ಹಳೆಯ ರೂ ms ಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, "ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲೆ" ಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯಾಯಿತು. ಇಟಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೊಸ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಶಾಲೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂಗೆ ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಸೀನತೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಹಗರಣದ ವಾತಾವರಣವು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಜಿಯಾಕೊಮೊ ಬಲ್ಲಾ. ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ ವೇಗ, 1913

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಕಲಾವಿದರ ಮೊದಲ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು 1912 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುರೋಪಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಗರಣದ ಯಶಸ್ಸು, ಆದರೆ ಗಂಭೀರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರದರ್ಶನವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹುಡುಕಾಟಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ.

ಆಲ್ಫ್ರೆಡೋ ಗೌರೊ ಆಂಬ್ರೋಸಿ. ಏರ್ಪೋರ್ಟ್ ಡ್ಯೂಸ್, 1930

1913 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಲುಯಿಗಿ ರುಸ್ಸೊಲೊ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ "ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ನಾಯ್ಸ್" ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಬಿಲ್ಲಲ್ಲಾ ಪ್ರಟೆಲ್ಲಾ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು.
ತನ್ನ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ವಿವಿಧ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ರುಸ್ಸೊಲೊ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ರುಸ್ಸೊಲೊ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅದೇ ಬಿಲ್ಲಾ ಪ್ರಟೆಲ್ಲಾಳಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಶಬ್ದ ಉತ್ಪಾದಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಇಂಟೊನರುಮೋರಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಇಟಲಿಯ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಚ್ 8, 1909 ರಂದು ಮರಿನೆಟ್ಟಿಯ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ವೆಚರ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ರಸ್ಕಿಯೆ ವೆಡೋಮೋಸ್ಟಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವರದಿಗಾರ ಎಂ. ಒಸೋರ್ಜಿನ್ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ವಿ. ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ಬರೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1914 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭವಿಷ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅದು ಇಟಾಲಿಯನ್\u200cಗಿಂತ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ನಿರ್ವಿವಾದ: ರಷ್ಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಇದ್ದವು.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಕೈಬೊಫಿಟೈಪಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯೂಬಿಸಂನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವರ್ತನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅದರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, "ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲೆ" ಯ ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬೀಜಗಳು ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳಿಗೆ "ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಓಪಸ್\u200cಗಳು" ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ರಷ್ಯಾದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾವಿದರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯುಂಟು ಮಾಡಿದ ನಾವೀನ್ಯಕಾರರಾಗಿ - ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ಡೇವಿಡ್ ಡೇವಿಡೋವಿಚ್ ಬರ್ಲಿಯುಕ್. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, 1911

1912-1916 ವರ್ಷಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಉಚ್ day ್ರಾಯವಾಗಿದ್ದವು, ನೂರಾರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಕವನ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ನಡೆದಾಗ. ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಈ ಪದವು ರಷ್ಯಾದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್\u200cನಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಯೂತ್ ಯೂನಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರು - ವಿ. ಟಾಟ್ಲಿನ್, ಪಿ. ಫಿಲೋನೊವ್, ಎ. ಎಕ್ಸ್ಟರ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದವರು ಎಂದು ಕರೆದರು; ಕವಿಗಳು - ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, ವಿ. ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಿ, ಇ. ಗುರೋ, ವಿ. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ಬರ್ಲಿಯುಕ್ ಸಹೋದರರು; ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾವಿದರು - ಎಂ. ಶಗಲ್, ಕೆ. ಮಾಲೆವಿಚ್, ಎಂ. ಲರಿಯಾನೋವ್, ಎನ್. ಗೊಂಚರೋವಾ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ರೂಲೆಟ್

ಡೇವಿಡ್ ಬರ್ಲಿಯುಕ್. ಭವಿಷ್ಯದ ವಾಸಿಲಿ ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಹಾಡು-ಸೈನಿಕನ ಭಾವಚಿತ್ರ

ಕಾಜಿಮಿರ್ ಮಾಲೆವಿಚ್. ದೊಡ್ಡ ಹೋಟೆಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ಲ್ಯುಬೊವ್ ಪೊಪೊವಾ. ಮ್ಯಾನ್ + ಏರ್ + ಸ್ಪೇಸ್, \u200b\u200b1912

ಫಿಲಿಪ್ಪೊ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ

ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ

ಇಟಲಿಯಿಂದ, ನಮ್ಮ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಇಂದು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು, ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಭಯಾನಕ ಗ್ಯಾಂಗ್ರೀನ್\u200cನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ, ಇಟಲಿ ಜಂಕ್ ವಿತರಕರ ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸ್ಮಶಾನಗಳಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಂದ ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು - ಸ್ಮಶಾನಗಳು! .. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ದೇಹಗಳ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೇಹಗಳು ಇತರರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ದ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು: ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳು, ಗೋಡೆಗಳ ಕಣದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ರೇಖೆಯ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದು!

ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಸ್ಮಾರಕ ದಿನದಂದು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವಂತಿದೆ - ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಬಹುದು. ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಲಾ ಜಿಯೋಕೊಂಡಾದ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೂಗುಚ್ et ವನ್ನು ಹಾಕುವುದು - ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ ... ಆದರೆ ನಾನು ನಮ್ಮ ದುಃಖಗಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ದುರ್ಬಲವಾದ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ, ನಮ್ಮ ನೋವಿನ ಚಡಪಡಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವೇ ಏಕೆ ವಿಷ? ಏಕೆ ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ?

ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಹಳೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ನೋಡಬಹುದು, ಅವನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಎಸೆಯಿರಿ. ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ಮಲಗುವುದು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉನ್ಮಾದದ \u200b\u200bಭರಾಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಬಿಡದೆ ಬದಲಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮಕ್ಕೆ ಸುರಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಸಮ.

ಗತಕಾಲದ ಈ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುವಿರಾ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ದಣಿದ, ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ.

ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ (ಖಾಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸ್ಮಶಾನಗಳು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕನಸುಗಳ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ, ವಿಫಲವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳ ದಾಖಲಾತಿಗಳು!) ದೈನಂದಿನ ಭೇಟಿಗಳು ಪ್ರತಿಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಡಿದ ಕೆಲವು ಯುವಜನರ ಪೋಷಕರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಷ್ಟೇ ಕಲೆಯ ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಆಸೆಗಳು. ಭವಿಷ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಭೂತಕಾಲವು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದುರ್ಬಲ, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಬಹುದು ... ಆದರೆ ನಾವು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳೊಡನೆ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ!

ಅವರು ಬರಲಿ, ಮಸಿ ಬಣ್ಣದ ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶಿಗಳನ್ನು ಮೆರ್ರಿ ಮಾಡಿ! ಇಲ್ಲಿ ಅವರು! ಅವರು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ! .. ಬನ್ನಿ, ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿ! ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಅವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ! .. ತಮ್ಮ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ತೆವಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್\u200cಗಳು ಹೇಗೆ ತೇಲುತ್ತವೆ, ತೂಗಾಡುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ! .. ಪಿಕ್ಸ್, ಕೊಡಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪುಡಿಮಾಡಿ, ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಪುಡಿಮಾಡಿ ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪೂಜ್ಯ ನಗರಗಳು!

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಳೆಯವರು 30 ವರ್ಷಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ನಮಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 10 ವರ್ಷಗಳಿವೆ. ನಾವು 40 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಇತರರು, ಕಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಗಳು, ಅನಗತ್ಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಸದ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಬಹುದು - ಅದು ಹಾಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ!

ಅವರು, ನಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೂರದಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೊದಲ ಹಾಡುಗಳ ರೆಕ್ಕೆಯ ಲಯಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಕ್ರ ಪರಭಕ್ಷಕ ಪಂಜಗಳ ಸ್ನಾಯುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳಂತೆ ನುಸುಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಿದುಳಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಾಸನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಮರೆವುಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ... ಕೊನೆಗೆ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಚಳಿಗಾಲದ ರಾತ್ರಿ, ತೆರೆದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ, ದುಃಖದ roof ಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಏಕತಾನತೆಯ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಟೇಕ್-ಆಫ್ನಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕರುಣಾಜನಕ ಸಣ್ಣ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ನಡುಗುವ ವಿಮಾನಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಹಂಬಲದಿಂದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯ ನಿರ್ಭಯತೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದ್ವೇಷವು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತವೆ.

ಅನ್ಯಾಯ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ.

ಕಲೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಹಿಂಸೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ 30 ವರ್ಷ. ಆದರೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಚದುರಿದ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಧೈರ್ಯ, ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಇಚ್ p ಾಶಕ್ತಿಯ ಸಾವಿರ ಸಂಪತ್ತು; ವಿಷಾದವಿಲ್ಲದೆ, ಕೋಪದಿಂದ, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ ಅವರನ್ನು ಎಸೆದರು ... ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ! ನಾವು ಇನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇವೆ! ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಆಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಬೆಂಕಿ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ವೇಗದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ! .. ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ? ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಬದುಕಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ, ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತೇವೆ!

ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿವೆಯೇ? .. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ... ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ! .. ನಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕುತಂತ್ರ ಮನಸ್ಸು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ! .. ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ! ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ? ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ! .. ಈ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ನಮಗೆ ಹೇಳುವವರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ!