ಮೇಕೆ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಡಯೋನೈಸಸ್ನ ಉಪಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ಸ್ಯಾಟಿರ್ಸ್ (ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಸರು - ವಿಡಂಬನ ನಾಟಕ). ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಾ (ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಬ್ಬಗಳು) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆದವು. ಡಿಯೋನೈಸಿಯಾ "ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ, ಮತ್ತು "ಸಣ್ಣ" - ಗ್ರಾಮೀಣ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಮಂದಿರವು ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿತ್ತು. ವೇದಿಕೆಯು ಉದ್ದವಾದ ಕಿರಿದಾದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು (ಮೇಲಾವರಣದೊಂದಿಗೆ) ಸ್ಕೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬದಿಯನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಸ್ಕೆನಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೊಸ್ಕೆನಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಏರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಆಸನಗಳ ಅರ್ಧವೃತ್ತವನ್ನು ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು; ಗಾಯಕರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಕೋರಿಫೆಯಸ್ (ಗಾಯಕರ ನಾಯಕ) ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕೆ ಟೆಂಟ್ (ಸ್ಕೆನ್) ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನಟರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಟರು ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು).

ಮಿಮಿಕ್ ಡಿಥೈರಾಂಬ್‌ಗಳಿಂದ, ಡಿಯೋನೈಸಸ್‌ನ ನೋವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ಥೆಸ್ಪಿಸ್ (ಪೈಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಸ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ) ಮತ್ತು ಫ್ರಿನಿಚಸ್ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ನಾಟಕಕಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬ ನಟನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು (ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದನ್ನು ನಂತರ ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು). ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಲೇಖಕರು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು (ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಮುಖ ನಟರು), ಅವರೇ ದುರಂತಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

ನಾಟಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಸಂಘಟಕರು ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಅರಿಯೋಪಾಗಸ್‌ನ ಸದಸ್ಯರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ - ಆರ್ಕಾನ್ - ಇದು ಕೆಲವು ದುರಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಸಿತು. ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಗ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದವರು ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾಟಕಕಾರರಿಗೆ ಗಾಯಕರನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚೋರೆಗ್ಸ್, ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರು, ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆಯ ವಿಶೇಷ ಪೋಷಕರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಂದೋಲನ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮುಕ್ತ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಸಲುವಾಗಿ (ಗುಲಾಮರು ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ), ಅವರು ಬಡವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ನಾಟಕೀಯ ವಿತ್ತೀಯ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ಫಿಯೋರಿಕ್ - ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ).

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು - ಶ್ರೀಮಂತರು, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ವಿಧೇಯತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ದುರಂತಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಗ್ರೀಕರ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಯುದ್ಧದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಬಂಡವಾಳಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ಅಧಿಕಾರವು ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅವನ ದುರಂತಗಳ ಕೇಂದ್ರವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ವ್ಯಾಪಾರದ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ನಡುವಿನ ರಾಜಿ.

ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ - ಭೂಮಾಲೀಕ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸ್ತರದ ವಿಜಯದ ಬೆಂಬಲಿಗ - ಈಗಾಗಲೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಬೆಲ್ಲೆರೋಫೋನ್ ದೇವರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಹೋರಾಟಗಾರನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅವರು (ದೇವರುಗಳು) ಅಲ್ಲಿ (ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ) ಇಲ್ಲ," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಜನರು ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ನಂಬಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ." ನಾಸ್ತಿಕ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಟಕದ ನಟರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜನರು. ಅವನು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರೆ, ಕೆಲವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಅವನ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ನೈಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಭವ್ಯವಾದ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸರಳೀಕೃತ ವೀರರನ್ನು ಕಿರಿಯ ದುರಂತದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪಾತ್ರಗಳು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಕುರಿತು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ನಾನು ಜನರನ್ನು ಅವರು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ; ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವಂತೆಯೇ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಹಾಸ್ಯ

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು

ಬೋಟ್ವಿನ್ನಿಕ್, M.N. ಪೌರಾಣಿಕ ನಿಘಂಟು / M.N. ಬೊಟ್ವಿನ್ನಿಕ್, ಬಿ.ಐ. ಕಗನ್, ಎಂ.ಬಿ. ರಾಬಿನೋವಿಚ್. - ಎಂ., 1985.

ವಿದೇಶಿ ಬರಹಗಾರರು: biobibliogr. ಪದಗಳು.: 2 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ / ಸಂ. N. P. ಮಿಖಲ್ಸ್ಕಾಯಾ. - ಎಂ .: ಶಿಕ್ಷಣ, JSC "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ", 1997.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ: 9 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ / ಸಂ. ಎ.ಎ. ಸುರ್ಕೋವ್.

ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ / ಸಂ. ಎ.ಎನ್. ನಿಕೋಲ್ಯುಕಿನ್. - ಎಸ್.-ಪಿ., 2001.

ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು: ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2 ಗಂಟೆಗೆ / ಸಂ. ಟೋಕರೆವಾ ಎಸ್.ಎ. - ಎಂ., 1994.

ರುಡ್ನೆವ್ V.P. XX ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಘಂಟು. ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳು. - ಎಂ.: ಕಲೆ, 1997.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು / ಎಡ್.- ಕಂಪ್. ಎಲ್.ಐ. ಟಿಮೊಫೀವ್, ಎಸ್.ವಿ. ತುರೇವ್. - ಎಂ .: "ಜ್ಞಾನೋದಯ", 1974.

ಆಧುನಿಕ ನಿಘಂಟು-ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ / ಕಾಂಪ್. ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂ. S. I. ಕೊರ್ಮಿಲೋವ್. – ಎಂ.: ನೌಕಾ 1999.

ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

1. ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಹಾಲ್: http://magazines.russ.ru

2. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ: http://www.philol.msu.ru

3. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೋರ್ಟಲ್: http://www.philology.ru

4. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದಗಳ ತಾಣ: http://www.vekperevoda.com

5. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಮೊಶ್ಕೋವ್ನ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ: http://lib.ru

6. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ ಏಕ ವಿಂಡೋ http://window.edu.ru

"ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್‌ಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ

ಲುಕೋವ್ ವಿ.ಎಲ್. A. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಆರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಉಚೆಬ್ನ್. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಭತ್ಯೆ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು. / Vl. A. ಲುಕೋವ್. - 6 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., Sr. - ಎಂ., ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 2009. - 512 ಪು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್‌ಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಪೆಡ್. ಇನ್-ಓವ್ / ಎಡ್. ಎ.ಎ. ತಾಹೋ-ಗೋಡಿ. - ಎಡ್. 5 ನೇ, ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಎಂ .: ಚೆರೋ LLP, 1997.

ಟ್ರೋನ್ಸ್ಕಿ I.M. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಡ್. 5 ನೇ. - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ, 1988.

ಪಠ್ಯಗಳು

ಹೋಮರ್.ಇಲಿಯಡ್. ಒಡಿಸ್ಸಿ. - ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ 1 (ನೀವು ರೀಡರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು).

ಎಸ್ಕೈಲಸ್. ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬೌಂಡ್.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್.ಈಡಿಪಸ್ ರೆಕ್ಸ್

ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್. ಮೀಡಿಯಾ.

ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್. ಶಾಂತಿ. ಮೋಡಗಳು. ಕಪ್ಪೆಗಳು. . - 1 ಐಚ್ಛಿಕ.

ಅಪುಲಿಯಸ್.ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್, ಅಥವಾ ಗೋಲ್ಡನ್ ಆಸ್.

ವರ್ಜಿಲ್.ಅನೀಡ್. ಬುಕೊಲಿಕಿ. . - ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ 1 (ನೀವು ರೀಡರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು).

ಹೊರೇಸ್. ಸ್ಮಾರಕ. ಪಿಸೋಸ್‌ಗೆ ಪತ್ರ (ಕಲೆಯಲ್ಲಿ).

ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್‌ಗಳು

ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಸೆಲ್ಟಿಕ್, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್, ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್, ಫ್ರೆಂಚ್. ಲಿಟ್.: ರೀಡರ್ / ಕಾಂಪ್. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಪುರಿಶೇವ್ - ಎಂ .: ಶಿಕ್ಷಣ, 1974.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಜರ್ಮನ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜೆಕ್, ಪೋಲಿಷ್, ಸರ್ಬಿಯನ್, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್. ಲಿಟ್.: ರೀಡರ್ / ಕಾಂಪ್. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಪುರಿಶೇವ್ - ಎಂ .: ಶಿಕ್ಷಣ, 1975.

ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ: ನವೋದಯ. ರೀಡರ್ / ಕಾಂಪ್. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಪುರಿಶೇವ್. –ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1976.

ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಾರಿನ್ ಲಿಟರೇಚರ್: ಮಿಡಲ್ ಏಜ್ ಅಂಡ್ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್: ಎ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಬುಕ್ ಫಾರ್ ಫಿಲೋಲ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿಶೇಷತೆಗಳು / ಎಂ.ಪಿ. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್, ವಿ.ಎಲ್. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್.ಎಸ್. ಮೊಕುಲ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು - ಎಡ್. 5 ನೇ, ರೆವ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ; ಸಂ. ಕೇಂದ್ರ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 1999.

ಪುರಿಶೇವ್ ಬಿ.ಐ. ನವೋದಯ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ, 1996.

ಪಠ್ಯಗಳು

ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಹಾಡು. ನಿಬೆಲುಂಗೆನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆ. ಸಿದ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡು. - ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ (ಸಂಕಲನದ ಪ್ರಕಾರ).

ಬೇಡರ್ ಜೆ. ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಮತ್ತು ಐಸೊಲ್ಡೆ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ.

ಡಾಂಟೆ ಎ. ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ. ("ನರಕ").

ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಜೆ. ಡೆಕಾಮೆರಾನ್. (ವಿವಿಧ ದಿನಗಳ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು).

ಪೆಟ್ರಾಕ್, ವಿಲ್ಲನ್, ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್, ಕ್ಯಾಮೆಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕವನ - ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ (ಓದುಗರ ಪ್ರಕಾರ).

ರಾಬೆಲೈಸ್ ಎಫ್. ಗಾರ್ಗಾಂಟುವಾ ಮತ್ತು ಪಂಟಾಗ್ರುಯೆಲ್.

ಸೆರ್ವಾಂಟೆಸ್ ಎಂ.ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್.

ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಬಿ. ರೋಮಿಯೋ ಹಾಗು ಜೂಲಿಯಟ್. ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್.

XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್‌ಗಳು

ಅರ್ಟಮೊನೊವ್ ಎಸ್.ಡಿ. XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1988.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ: ರೀಡರ್ / ಕಾಂಪ್. ಬಿ.ಐ. ಪುರಿಶೇವ್, ಬಿ.ಐ. ಕೋಲೆಸ್ನಿಕೋವ್. - 2 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ - ಎಂ., 1988.

XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ: ರೀಡರ್ / ಕಾಂಪ್. ಅರ್ಟಮೊನೊವ್ ಎಸ್.ಡಿ.. - ಎಂ., 1982.

XVII ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ / ಎಡ್. ವಿ.ಪಿ. ನ್ಯೂಸ್ಟ್ರೋವಾ. - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ, 1987.

XVII ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಡ್. ಎನ್.ಟಿ. ಪಖ್ಸರ್ಯನ್. - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ, 2002.

XVII ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಡ್. ಎಂ.ವಿ. ರಝುಮೊವ್ಸ್ಕಿ. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ; ಸಂ. ಕೇಂದ್ರ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 2001.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು USA ದೇಶಗಳು: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಡ್. ಸಂ. ವಿ.ಪಿ. ನ್ಯೂಸ್ಟ್ರೋವಾ. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ; ಸಂ. ಕೇಂದ್ರ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 1999.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಡ್. ಎಲ್.ವಿ. ಸಿಡೋರ್ಚೆಂಕೊ. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ, 2001.

ಪಠ್ಯಗಳು

ಕಾರ್ನೆಲ್ ಪಿ.ಸಿದ್. ರೇಸಿನ್ ಜೆ.ಫೇಡ್ರಾ. - ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ 1 ದುರಂತ.

ಮೋಲಿಯರ್ ಜೆ.ಬಿ.ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ. ಟಾರ್ಟುಫ್. - ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ 1 ಹಾಸ್ಯ.

ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಿ.

ವೋಲ್ಟರ್ ಎಫ್.ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್.

ಡಿಡ್ರೊ ಡಿ. ನನ್.

ಡೆಫೊ ಡಿ.ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೋ.

ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಜೆ. ಗಲಿವರ್ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ.

ಫೀಲ್ಡಿಂಗ್ ಜಿ. ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಟಾಮ್ ಜೋನ್ಸ್, ದಿ ಫೌಂಡ್ಲಿಂಗ್.

ಸ್ಟರ್ನ್ ಎಲ್.ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲ್ ಜರ್ನಿ. ಸ್ಟರ್ನ್ ಎಲ್.ಟ್ರಿಸ್ಟ್ರಾಮ್ ಶಾಂಡಿ, ಜಂಟಲ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. ರೂಸೋ ಜೆ.ಜೆ.ಹೊಸ ಎಲೋಯಿಸ್. ಗೋಥೆ I.V. ಯುವ ವರ್ಥರ್ನ ಸಂಕಟ. - ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ 1 ಕಾದಂಬರಿ.

ಬ್ಯೂಮಾರ್ಚೈಸ್ ಪಿ. ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಬಾರ್ಬರ್. ಫಿಗರೊ ಅವರ ಮದುವೆ. - ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ 1 ನಾಟಕ.

ಶೆರಿಡನ್ ಆರ್.ನಿಂದೆಯ ಶಾಲೆ.

ಷಿಲ್ಲರ್ ಎಫ್.ದರೋಡೆಕೋರರು. ಮೋಸ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಜಿ.ಎಮಿಲಿಯಾ ಗಲೋಟ್ಟಿ - ಆಯ್ಕೆಯ 1 ತುಂಡು.

ಗೋಥೆ I.V.ಫೌಸ್ಟ್.

ಬರ್ನ್ಸ್ ಆರ್.ಕವನಗಳು.

ಸ್ವಯಂ ಪರಿಶೀಲನೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

1. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಎಪೋಸ್. ಹೋಮರ್ನ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು, ಹೋಮರ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕ, ಕವಿತೆಗಳ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ.

2. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆ (ಅಲ್ಕೇಯಸ್, ಸಫೊ, ಅನಾಕ್ರಿಯಾನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ - ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ).

3. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ - "ದುರಂತದ ತಂದೆ", ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯ ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದಿ.

4. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ - ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಉದಯದ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಆರಂಭ. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು "ಅವರು ಇರಬೇಕಾದ ಜನರು."

5. ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು "ಜನರು ಹಾಗೆಯೇ".

6. ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಹಾಸ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ.

7. "ಮಡಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯ" ಪ್ಲಾಟಸ್. ಟೆರೆನ್ಸ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯ. (ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ)

8. ಆಗಸ್ಟನ್ ಯುಗದ ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊರೇಸ್‌ನ ಸ್ಥಾನ (ವರ್ಜಿಲ್‌ನ ಕೆಲಸ. ಓವಿಡ್‌ನ ಕೆಲಸ. (ಐಚ್ಛಿಕ)).

9. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರ.

10. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ಯುಗದ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ ("ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್", "ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸೈಡ್", "ದಿ ಪೊಯಮ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಬೆಲುಂಗ್ಸ್" - ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ).

11. ನೈಟ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಗರ ಸಾಹಿತ್ಯ.

12. ನವೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾನವತಾವಾದ.

13. ನವೋದಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆ (ಇಟಾಲಿಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ - ಓದಿದ ಕೃತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ).

14. ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಾಸ.

15. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್: ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ.

16. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ದುರಂತದ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ (ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಅಥವಾ ರೇಸಿನ್ ಕೆಲಸದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ).

17. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ.

18. ಜ್ಞಾನೋದಯ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಳುವಳಿ. ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳು.

19. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು.

20. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿ. (ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೋ ಯುಗದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿ (ಜಿ. ಫೀಲ್ಡಿಂಗ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) ಜೆ. ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಗಲಿವರ್ಸ್ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಡಂಬನೆ) - ಐಚ್ಛಿಕ.

21. ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ.

22. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ (ರೂಸೋಸ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಎಲೋಯಿಸ್, ಗೊಥೆಸ್ ದಿ ಸಫರಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವರ್ಥರ್, ಸ್ಟರ್ನ್ಸ್ ಎ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲ್ ಜರ್ನಿ, ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಒಪಿನಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಟ್ರಿಸ್ಟ್ರಾಮ್ ಶಾಂಡಿ, ಜೆಂಟಲ್‌ಮ್ಯಾನ್ - ಐಚ್ಛಿಕ).

23. ಗೊಥೆ ಅವರ ದುರಂತ "ಫೌಸ್ಟ್" ಜರ್ಮನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಗೊಥೆ ಅವರ ದುರಂತ "ಫೌಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಗೊಥೆ ಅವರ ದುರಂತ "ಫೌಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಚಿತ್ರಗಳು.

24. ಡಿ. ಡಿಡೆರೊಟ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

25. ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾ - ನಾಟಕಕಾರ.

26. ಜೆ.-ಬಿ ಅವರ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯುಗದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಮೊಲಿಯೆರ್ ಮತ್ತು ಪಿ. ಬ್ಯೂಮಾರ್ಚೈಸ್, ತಮ್ಮ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

27. ಷಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಚಂಡಮಾರುತ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ" ದ ಆದರ್ಶಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳ ತಯಾರಿ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.

ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು

1. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಎಪೋಸ್ (ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ "ಇಲಿಯಡ್" ಅಥವಾ "ಒಡಿಸ್ಸಿ").

2. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ (Sappho, Alcaeus, Ancreon ಕೃತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ).

3. ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಹಾಸ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ (2-3 ಹಾಸ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ).

4. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಇರಾನಿನ-ತಾಜಿಕ್ ಕಾವ್ಯ (ರುಬಯತ್ ಪ್ರಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ).

5. ಜಪಾನೀ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯ (ಟಂಕಾ ಅಥವಾ ಹೈಕು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ).

6. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ (ಲಾಂಗ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ "ಡಾಫ್ನಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೋಯ್", ಅಕಿಲ್ಸ್ ಟಾಟಿಯಸ್ "ಲ್ಯೂಸಿಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಟೊಫೋನ್", ಅಪುಲಿಯಸ್ "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಆಸ್", ಪೆಟ್ರೋನಿಯಸ್ "ಸ್ಯಾಟಿರಿಕಾನ್" - ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ).

7. ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಐರಿಶ್ ಸಾಗಾಸ್ (ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಾಗಾಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ).

8. ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ (ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ).

9. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ಯುಗದ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ ("ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್", "ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸೈಡ್", "ದಿ ಪೊಯಮ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಬೆಲುಂಗ್ಸ್" - ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ).

10. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ವಿಲ್ಲನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ.

11. ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ.

12. ಪ್ರೊವೆನ್ಕಾಲ್ ಟ್ರೂಬಡೋರ್ಸ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾವೀನ್ಯತೆ.

13. ಡಾಂಟೆಯ "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

14. ನವೋದಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆ (ಇಟಾಲಿಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ - ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ).

15. ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನವೋದಯ ಮಾನವತಾವಾದ.

16. ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಒಬ್ಬ ಹಾಸ್ಯನಟ (2 ಹಾಸ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ).

17. W. ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಸಾನೆಟ್‌ಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ.

18. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಯುಗದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಾಟಕ.

19. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ: ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ (ರೇಸಿನ್, ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ, ಮೊಲಿಯೆರ್ - ಐಚ್ಛಿಕ).

20. ಜ್ಞಾನೋದಯ - XVIII ಶತಮಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಳುವಳಿ. ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳು.

21. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು (ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ - ಐಚ್ಛಿಕ).

22. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿ (ಡೆಫೊ, ಸ್ವಿಫ್ಟ್, ಫೀಲ್ಡಿಂಗ್, ಇತ್ಯಾದಿ - ಐಚ್ಛಿಕ).

23. ಆರ್. ಶೆರಿಡನ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಲ್ಯಾಂಡರ್" ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಾತ್ರ.

25. ಷಿಲ್ಲರ್‌ನ ನಾಟಕಗಳು "ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ" ಮತ್ತು "ದರೋಡೆಕೋರರು": ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪಾತ್ರ, ಬಂಡಾಯಗಾರನ ಚಿತ್ರ.

26. "ಎಮಿಲಿಯಾ ಗಲೋಟ್ಟಿ" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಾಕಾರ.

ಸೆಮಿನಾರ್ ಪಾಠಗಳ ಯೋಜನೆಗಳು

ಸೆಮಿನಾರ್ ಸಂಖ್ಯೆ 1

ಪ್ರಾಚೀನ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಕ್

ಸೆಮಿನಾರ್ ತಯಾರಿ ಯೋಜನೆ

1. ಅಥೆನ್ಸ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಾನ.

2. ಹೀರೋಸ್ ಆಫ್ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ - "ಜನರು ಹೇಗಿರಬೇಕು." ಪಾತ್ರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ನಾವೀನ್ಯತೆ.
- ಈಡಿಪಸ್ ರಾಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆಯೇ? ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರ ಫಲಿತಾಂಶವೇನು?
- ಈಡಿಪಸ್‌ಗೆ ಆಗುತ್ತಿರುವ ದುರ್ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಪ್ಪು ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ?
ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ತನ್ನ ಸಹ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಯಾವ ನೈತಿಕ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಯಸಿದನು?

3. ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನ ನಾಯಕರು "ಜನರು ನಿಜವಾಗಲೂ" (ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಜೀವನಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆ, ಪಾತ್ರಗಳು, ಲೇಖಕರ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರ).
- ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಅನ್ನು "ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ?
- ಲೇಖಕರು ಮೆಡಿಯಾ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಪುರಾಣದ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ?
- ಮೇಡಿಯಾ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ? ಹೌದಾದರೆ, ಶಿಕ್ಷೆ ಏನು?

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್. ರಾಜ ಈಡಿಪಸ್.

ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್. ಮೀಡಿಯಾ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಕವನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ // ಪುರಾತನ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಗ್ರೀಸ್. ಸಂಕಲನ. - ಭಾಗ 2. - M., 1989. - S. 347 - 364.

Boyadzhiev, G.N. ನಲವತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ವರೆಗೆ / G.N. Boyadzhiev. - ಎಂ., 1981.

ಕಾಲಿಸ್ಟೋವ್, ಡಿ.ಪಿ. ಆಂಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ / ಡಿ.ಪಿ. ಕಲ್ಲಿಸ್ಟೋವ್. - ಎಲ್., 1970.

ಲೊಸೆವ್ ಎ.ಎಫ್. ಪುರಾತನ ಸಾಹಿತ್ಯ / ಎ.ಎಫ್. ಲೋಸೆವ್. - ಎಂ., 2001.

ನಿಕೋಲಾ, M.I. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ // ವಿದೇಶಿ ಬರಹಗಾರರು. ಬಯೋಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಿಘಂಟು. ಭಾಗ 2. - M., 1997. - S. 265-269 (www.philology.ru ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ)

ನಿಕೋಲಸ್, M.I. ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ // ವಿದೇಶಿ ಬರಹಗಾರರು. ಬಯೋಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಿಘಂಟು. ಭಾಗ 1. - M., 1997. - S. 310-313)

ಯಾರ್ಖೋ, ವಿ.ಎನ್. ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ನ ನಾಟಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವೀರರ ದುರಂತದ ಅಂತ್ಯ / ವಿ.ಎನ್. ಯಾರ್ಖೋ. - ಪ್ರವೇಶ ಮೋಡ್ http://philology.ru/literature3/yarkho-99.htm

ಯಾರ್ಖೋ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ VN ಡ್ರಾಮಾಟರ್ಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು / VN ಯಾರ್ಖೋ. - ಎಂ., 1978.

ಯಾರ್ಖೋ, ವಿ.ಎನ್. ದಿ ಟ್ರಾಜೆಡಿ ಆಫ್ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ "ಆಂಟಿಗೋನ್" / ವಿ.ಎನ್. ಯಾರ್ಖೋ. - ಎಂ., 1986.

ಕಾರ್ಯಾಗಾರ #2

ಪರಿಚಯ

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅನ್ನು "ದುರಂತದ ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಲೇಖಕರ ದುರಂತಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ದುರಂತವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಗಿದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಘನತೆ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ದುರಂತವು ವೀರರ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, 5 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಮೊದಲಾರ್ಧ. ಕ್ರಿ.ಪೂ., ಗ್ರೀಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ನಾಟಕಕಾರನು ಅವರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಸಮಾಜದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮರುಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟವು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಒಳಗೆ ಸಹ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕೆಲವು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಶಕ್ತಿಯುತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸಂಘರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು.

"ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅಗಾಧವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆ ಮಹಾನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದನು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜದಿಂದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ" ಎಂದು I.M. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಿ.

ನಾಟಕಕಾರನು ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಈಗಲೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ "ಚೈನ್ಡ್ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್" ನ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಈ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಈ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ಗೆ ವಿಧಿಯ ಅರ್ಥವೇನು, ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಎ.ಎಫ್. ವಿಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದಾಗ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರಣವು "ವಿಧಿ ಮತ್ತು ವೀರರ ಇಚ್ಛೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೋಸೆವ್ ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಇಚ್ಛೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ವೀರತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವು ಜೀವನ-ದೃಢೀಕರಣ, ಆಶಾವಾದಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀಯಸ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತ್ಯ.

ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಬಂಡೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವೇನು? ಅದೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅದೃಷ್ಟ (ಮೊಯಿರಾ, ಐಸಾ, ತಿಹೆ, ಅನಂಕೆ) - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಮೂಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಮಪದ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ - ಪಾಲು, ಅದೃಷ್ಟವು ಪ್ರತಿ ಮರ್ತ್ಯಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ದೇವತೆಗೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ, ಸ್ವಂತ, ಸಕ್ರಿಯ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವವರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾವಿನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರ.

ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ದುರಂತದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ-ರೀತಿಯ ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷ ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೀಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಅದೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅದೃಷ್ಟದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅವಕಾಶದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿರುವ ನಿಗೂಢ ಸಂಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನಿಂತಾಗ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅಸಂಗತತೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ಅದೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು, ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಅಗತ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ನ ಮನಸ್ಸು "ಅವನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಿತ್ತು" ಎಂಬ ಉತ್ತರವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದ್ಭುತ ದುರಂತದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಕೊನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ನಿಕಟ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಗ್ರೀಕ್ ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮನಗಂಡಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತವು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಈ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಒರೆಸ್ಟಿಯಾ.

ವಿಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ದೇಶೀಯ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟ ಕವಿಗಳಾದ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ದುರಂತಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹೇರಳವಾದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ; ಅವರ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಬರಹಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅವರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ದುರಂತಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕವಿಯು ಸ್ಥಾಪಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರೆ, ನಂತರ ದೇವತೆಯ ಮೇಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಅವನಿಗೆ. ಜೀಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಧಿಯ ವಿಲೀನ, ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನವು ನಂತರದ ಬದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀಯಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ನ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶವಾದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ" ("ದಿ ಅರ್ಜಿದಾರ"). "ಗ್ರೇಟ್ ಮೊಯಿರಾಸ್, ಜೀಯಸ್ನ ಇಚ್ಛೆಯು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿ" ("ಬೇರಿಂಗ್ ಲಿಬೇಶನ್ಸ್", 298). ಮಾನವನ ಬಹಳಷ್ಟು ತೂಕವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಜೀಯಸ್ನ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ: ಹೋಮರ್ (VIII ಮತ್ತು XXII) ನಲ್ಲಿ, ಜೀಯಸ್ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ವಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆ; ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜೀಯಸ್ ಮಾಪಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಮತ್ತು ಕೋರಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀಯಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ದಿ ಪಿಟಿಷನರ್, 809). ಜೀಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಇಲ್ಲಿ ಜೀಯಸ್ನ ಚಿತ್ರವು ಪೌರಾಣಿಕ ದೇವತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ, ಜನರಂತೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. , ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ; ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್‌ನಿಂದ ವಿಧಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡಲು ಅವನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ಮೊಯಿರಾ ಮತ್ತು ಎರಿನೀಸ್ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಚುಕ್ಕಾಣಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ ಸ್ವತಃ ಅವನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್, 511 ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮ.).

ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಜೀಯಸ್‌ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಏರಿಸಲು ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಟರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬದಲಾಗದ ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅದೃಷ್ಟ, ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಏಕೆ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿ ಅಥವಾ ವಿಧಿಯ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅಪರಾಧದ ವಿವೇಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಶಿಕ್ಷೆಯು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಂತತಿಗೂ ಬರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಅದೃಷ್ಟದ ಜ್ಞಾನವು ನಾಯಕನನ್ನು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾಯಕನ ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಪಘಾತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ, ದುರಂತದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರಂತವು ಅದೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ವಿಧಿಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ; ನಟರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಾಯಕರ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಧಿ ಅಥವಾ ವಿಧಿ ಹೀಲ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಮರ್ತ್ಯವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವರ ಪಾತ್ರ, ಘಟನೆಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸರಪಳಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾರ್ತೆಲೆಮಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ದುರಂತದ ಪಾತ್ರಗಳು ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾರರು ಎಂಬಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದೆಂಬಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೃಷ್ಟದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ನಾಯಕರ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

"ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಬಂಧಗಳು" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕ ಎ.ಎಫ್. ಲೊಸೆವ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅವಶ್ಯಕತೆ ವಿಧಿ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ವಿಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯ. ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯಿಂದ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹಲವರು ಹೀಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ವಿಧಿ ಅವಳು ಬಯಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯ ಅಂತಹ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಗೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಧಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಅದ್ಭುತ. ಹಾಗಾದರೆ ಅದೃಷ್ಟ ನನ್ನ ಮೇಲಿದೆಯೇ? ಮೇಲೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ವಿಧಿ ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅದರ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಇದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಇನ್ನೂ ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ನಾನೊಬ್ಬ ವೀರ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವನು ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಕಿಲ್ಸ್‌ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕುದುರೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ: "ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ..." ಆದರೆ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆ? ಅವನೊಬ್ಬ ವೀರ. ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ವಿಧಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅರ್ಥವು ವೀರನಾಗಿರುವುದು. ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ಇಂತಹ ಆಡುಭಾಷೆ ಅಪರೂಪ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ದುರಂತ ನಾಯಕ ಯಾವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮುಕ್ತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ವಿವಿಧ ಅಡೆತಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ಯಾಯವು ಸಂಭವಿಸದಂತೆ, ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವಂತೆ ಅವನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಮಾನವು ಅನಧಿಕೃತ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ದೇವರುಗಳ ರಹಸ್ಯವು ಅದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದುರಂತ ನಾಯಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಇರಬೇಕಾದರೆ, ಜನರು ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಅದಲ್ಲದೆ: ದುರಂತ ನಾಯಕನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಅಡೆತಡೆಗಳು ದುಸ್ತರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ "ನಾನು" ನ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಬರಬೇಕು ಎಂಬ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಯಕೆ, ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ದೇವರುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡದೆ, ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮಾಡದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವಿಸ್ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ. ಬೊನ್ನಾರ್ಡ್ ತನ್ನ "ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷವು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ: ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಾಯಕನ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು. ಮಾರಣಾಂತಿಕವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಜಯಿಸಬೇಕಾದ ಅಡೆತಡೆಯು ಅವನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಅವನು ಅಸಹಾಯಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅವನು ನೀಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಹೆಸರು ವಿಧಿ.

ದುರಂತವು ಪುರಾಣಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಎರಡು ದುರಂತ ಕವಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗ - ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ - ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ತುಂಬಿದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಪುರಾಣಗಳ ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ದೇವರುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಫೇಟ್ ಅಥವಾ ಡೂಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇತರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಜೀಯಸ್ ಸ್ವತಃ, ಅಸಭ್ಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ದುರಂತದ ಜನನದ ಸಮಯದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಪುರಾಣಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ನೈತಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು ಕವಿಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕವಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಅಥೇನಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ. ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮಹಾನ್ ದುರಂತ ಕವಿಗಳಾದ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಅವರು ವೇದಿಕೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ. ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು, ಇಬ್ಬರೂ ದುರಂತ ಕವಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕವಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಬೇಕು?.. ನಾವು ನಮ್ಮ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ("ಉತ್ತಮ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬಲವಾದ, ಜೀವನದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.) ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ದುರಂತವು ತನ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೇನಲ್ಲ, ಪುರಾಣಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅದೃಷ್ಟದ ವಿರುದ್ಧ ದುರಂತ ನಾಯಕನ ಹೋರಾಟವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 7-5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರ ಹೋರಾಟವಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಇ. ದುರಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ಅದರ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ.

ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಥೆನಿಯನ್ ಜನರ ಈ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟದ ಮಧ್ಯೆಯೇ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ರಜಾದಿನದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬೇರೂರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು - ಡೂಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕನ ಹೋರಾಟ. ದುರಂತ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿಷಯ.

ಮೊದಲ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವರ್ಗದ ಬಲವು ಸಣ್ಣ ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿತು; ಈ ವರ್ಗವು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತಂದಿದೆ. ಅವರು ಜನರ ಅಗಾಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕಾನೂನು ಹೊಸ ಕೊಂಡಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಈ ಜನರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಎರಡನೆಯ ಹೋರಾಟ - ಮೊದಲನೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯು - ರಾಕ್, ಅಸಭ್ಯ, ಮಾರಕ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ವೈಭವವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ನಾಯಕ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದುರಂತವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ದುರಂತದ ಉದಾತ್ತ, ವೀರರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ವಿರೋಧದ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಯುಗ, ಗ್ರೀಕ್ ನೀತಿಗಳ ಏಕತೆಯ ಹೋರಾಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರದ ನಾಗರಿಕ ರೂಪಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದ ವಿಚಾರಗಳು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಥೆನಿಯನ್ ಪೋಲಿಸ್‌ನ ಆರೋಹಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ನಾಟಕಗಳ ಪಾಥೋಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಯುಗಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಗಾಯಕ" ಎಂಬ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿವೆ.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯತ್ವದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಕಪಟವಾಗಿ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಆನುವಂಶಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಹಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪೂರ್ವಜರ ಅಪರಾಧವು ವಂಶಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ದೇವರುಗಳು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾನೂನು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಕ್ಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. .

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಜ್ಞ IM ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ದೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಈ ಪ್ರಭಾವದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಅರ್ಥ, ಅದರ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಎಸ್ಕಿಲಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮಾನವನ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಕಟದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅವನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ವಸ್ತು ವೀರರ ಕಥೆಗಳು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ದುರಂತಗಳನ್ನು "ಹೋಮರ್‌ನ ಮಹಾನ್ ಹಬ್ಬಗಳಿಂದ ತುಂಡುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅಂದರೆ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೋಮರ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್, ಅಂದರೆ "ಕಿಕ್ಲ್". ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ವೀರರ ಕುಟುಂಬದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮೂರು ಸತತ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಟ್ರೈಲಾಜಿ ಸೇರಿರುವ ಅದೇ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಕ್ರದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಸತ್ಯವಾದಿಗಳ ನಾಟಕವು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕರು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಟಕಕಾರನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ದುರಂತ "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಚೈನ್ಡ್".

ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಅಮರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ, ಮನುಕುಲದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ, ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜನರ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ನಾವು ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ದುರಂತವು ನೈತಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಆದರ್ಶದ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವಿನಾಶದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಷ್ಟದ ನೋವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಸಾವಿನತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೀರರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ. ದುರಂತ ಘಟನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಆಳವಾಗಿ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಂತರಿಕ ಅಸಂಗತತೆಯು ದುರಂತವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಧೈರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘನತೆ, ಉನ್ನತ ಮನೋಭಾವ, ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ. ಒಂದು ಉನ್ನತ ಗುರಿಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುರಂತವು ಕಲೆಗೆ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ದುರಂತದ ಈ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಗಮನಿಸಿದರು (ಅವರ "ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ದುರಂತದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು "ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಘರ್ಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾವನೆಗಳ ಹೋರಾಟ - ಅಸಮಾನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ನಾಯಕನಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಯ). ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದುರಂತವನ್ನು ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಆಳವಾದ ಕರಗದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಟಕವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಗಾಯಕರಿಂದ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದುರಂತವು ಗಾಯಕರ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಸ್ವಗತ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಗೊಣಗಾಟ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರುಗಳು ನಟಿಸಿದರು). ಕೋರಿಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಮೇಕೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. "ದುರಂತ" ಎಂಬ ಪದವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಟ್ರಾಕೋಸ್" ಎಂದರೆ "ಮೇಕೆ", "ಓಡ್" - "ಹಾಡು", ಇದರರ್ಥ "ಆಡುಗಳ ಹಾಡು" (ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಮೇಕೆಗಳ ಕೊನೆಯ ಕೂಗು ಡಿಯೋನೈಸಸ್‌ಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ). ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವ ನಾಟಕದ ಮೂರು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು, ದುರಂತ ಕವಿಗಳಾದ ಎಸ್ಕಿಲಸ್, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದುರಂತ ಪ್ರಕಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯ -

ಈ ವಿಷಯವು ಸೇರಿದೆ:

ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು

ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಹೋಲಿಕೆ .. ಒಲವು ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿಷಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ನೀವು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಡೇಟಾಬೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಬಳಸಲು ನಾವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:

ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:

ಈ ವಸ್ತುವು ನಿಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪುಟಕ್ಕೆ ಉಳಿಸಬಹುದು:

ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು:

ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು
ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು, ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು
ಕಲೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಜ "ಉತ್ಸಾಹ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ

ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫಿಕ್ಷನ್
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಮನುಕುಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಧಗಳು
ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಪದಗಳಿಗೆ ತೂಕ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಮೌಖಿಕ ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಸಹ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ

ಉಪಸಂಹಾರ
ಕೆಲಸದ ಅಂತಿಮ ಅಂಶ, ಅಂತಿಮ, ಪಠ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ

ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಂಘಟನೆ
ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾತಿನ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ವಿಷಯದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮಾತಿನ ವಸ್ತುವು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ: ಜನರು, ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿಷಯ

ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಿತ್ರವು ಮೌಖಿಕ ಚಿಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಪದವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣದ ವಸ್ತು ವಾಹಕವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, "ಕಲಾತ್ಮಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳು
ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು (ಟ್ರೋಪ್‌ಗಳು) ಭಾಷಾ ಘಟಕಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷಣವು ಒಂದಾಗಿದೆ

ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು
ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತಟಸ್ಥ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಶಬ್ದಕೋಶವಾಗಿರಬಹುದು; ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯೋಲಾಜಿಸಂಗಳು; ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳು

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಾ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಸುಮಧುರ ಮಾದರಿ ಎರಡೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪದಗಳ ಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪದಗುಚ್ಛಗಳು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಘಟನೆ

ಸ್ಟ್ರೋಫಿಕ್
ವರ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಚರಣವು ಕೆಲವು ಔಪಚಾರಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ಪದ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಚರಣದಿಂದ ಚರಣಕ್ಕೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊನೊಸ್ಟಿಹ್ - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ

ಕಥಾವಸ್ತು, ಕಥಾವಸ್ತು, ಸಂಯೋಜನೆ
ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿವರಗಳು: 1. ಕೆಲಸದ ಕಥಾವಸ್ತು - ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ಸರಪಳಿ

ಹೆಚ್ಚುವರಿ
ಮುನ್ನುಡಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಗ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥ, ಕಥಾವಸ್ತು ಅಥವಾ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯವಾದ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ,

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಕೃತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಿಷಯ-ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮಟ್ಟದ ಮೂರನೇ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ವೈಚಾರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು
ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆರಂಭ

ಎಪೋಸ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ಈ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು
ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು ಕವಿಯ ಅಂತರಂಗದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ರೋಮಾಂಚನ ಚೆ

ನಾಟಕವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ನಾಟಕ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿ ನಾಟಕದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ರೆ

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯ
ಹಿಂದೆ, ಕಲೆಯ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು (ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಆದರ್ಶ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ಲೇಟೋ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.

ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಯ ("ಕಸ್ಸಂದ್ರದ ಆರಂಭ", ಕಲೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ)
"ಕಸ್ಸಂದ್ರದ ಆರಂಭ" ಏಕೆ? ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಗರದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಯ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಕಸ್ಸಂದ್ರ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ "ಕಸ್ಸಂದ್ರ ತತ್ವ" ಇದೆ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯ
ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜನರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಾಯಕರನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜನರನ್ನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿ

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನ, ಹರಿವು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಳಗಿನ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಂತಿಕೆಗಾಗಿ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಭೇದಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಗ್ರೀಸ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತೊಟ್ಟಿಲು ಆಗಿದ್ದರೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಚೀನ" ಪದವು "ಪ್ರಾಚೀನ" ಎಂದರ್ಥ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಅಲ್ಲ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯ
ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಆಳದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರದ ಯುಗಗಳ ಬರಹಗಾರರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳು ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು
ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಇವು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಡಂಬನೆ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ, ಓಡ್ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆ, ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು

ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣ
ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪುರಾಣಗಳು, ಅಂದರೆ, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ದಂತಕಥೆಗಳು. ಅವು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಖಜಾನೆಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಹೋಮರ್
ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದರೆ ಹೋಮರ್ "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಕವನಗಳು. ಕವಿತೆಗಳು ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಜಾನಪದ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.

ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ಉದಯ
5-4 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. - ಗ್ರೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಯುಗ, ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಏರಿಕೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅಟ್ಟಿಕಾ ನಂತರ ಆಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಂಗಭೂಮಿ
ಅನುಕರಿಸುವುದು ಮಾನವ ಸಹಜ ಗುಣ. ಆಟದಲ್ಲಿರುವ ಮಗು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಾನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ, ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರ ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆ

ಪುರಾತನ ಹಾಸ್ಯ
ಜನರು ನಗಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಘನತೆಗೆ ಸಹ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಜನರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮೀಯ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದವರು ಸಹ. ಆದರೆ ಒಂದರಲ್ಲಿ

ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಿದೆ: ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿ, "ಹೋಮರಿಕ್ ಗ್ರೀಸ್" - ವೀರರ ಸಮಯ ಇ

ಗ್ರೀಕ್ ಗದ್ಯ
ಗ್ರೀಕ್ ಗದ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗವು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ (III-I ಶತಮಾನಗಳು BC). ಈ ಯುಗವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪೂರ್ವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಯಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗ
5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಪತನವಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಶ ಗುಲಾಮರ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕರ ಆಕ್ರಮಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅನಾಗರಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದಣಿದ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಎ ವರ್ಡ್ ಆನ್ ಲಾ ಅಂಡ್ ಗ್ರೇಸ್ ಬೈ ಹಿಲೇರಿಯನ್
4. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನ ("ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗುಹೆಗಳು", ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಜೀವನ). ಸಂತರ ಜೀವನ. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು - ಸಂತರ ಜೀವನ - ಸಹ ಬೆಳೆದವು

ಬಟು ಅವರಿಂದ ರಿಯಾಜಾನ್ ವಿನಾಶದ ಕಥೆ
6. ವಾಗ್ಮಿ ಗದ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೆರಾಪಿಯನ್ ನ "ಪದಗಳಿಂದ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆರಾಪಿಯನ್‌ನ ಐದು "ಪದಗಳು" ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ. ನಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಥೀಮ್

ಮಾನವತಾವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
"ಮಾನವತಾವಾದ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಳಸಿದರು. ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಾಸ್ (ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಮನಸ್ (ಮಾನವ) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, n

ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಾಸಿಲಿ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಟ್ಫರ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೋಡರ್ನ ಲಾರ್ಡ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ "
ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸಾಮಯಿಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಟೆಮಿರ್-ಅಕ್ಸಾಕ್
ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಂತೆ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ. ವಾಕಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ,

ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆ
XVI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಬರವಣಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಯಿತು: ಈ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯುಕಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಚಾನ್ಸೆಲರಿಯ ಜಂಟಿ ಪಡೆಗಳಿಂದ); ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಚರಿತ್ರಕಾರರು

ಪ್ರಚಾರಕತೆ (I. ಪೆರೆಸ್ವೆಟೊವ್, A. ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್)
ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಪದ ಇರಲಿಲ್ಲ - ಕಾಲ್ಪನಿಕಕ್ಕೆ ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ನಾವು ರೂಪಿಸಬಹುದಾದ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಪ್ರಕಾರದ ಗಡಿಗಳು ತುಂಬಾ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿವೆ

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ. "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ" ಪದದ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳು: 1. ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನ

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ
ವಾಸ್ತವಿಕತೆ - ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ - ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ನಿರ್ದೇಶನ. R. (ನೈಜ, ನೈಜ) - ತೆಳುವಾದ ವಿಧಾನ, ಜಾಡಿನ

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳು
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಭಾಷಣ ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ಗಾದೆಗಳ ಬಳಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸಿತು. ಐಡಿಯಾಲಜಿ. ತೋರಿಸು

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ
ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಲಿಟ್-ರಾ ಪಕ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಬರಹಗಾರ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, "ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಎಂಜಿನಿಯರ್." ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ, ಅವನು ಮೋಸಗಾರನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬೇಕು

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದ
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯುದ್ಧಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ವಾಸ್ತವದ ರಚನೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಈ ಸಮಯದ ಲೇಖಕರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ: ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮೂಲತತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖ, ಮುಳುಗುವಿಕೆ

ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಕಲೆಯ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವುದು
ಇದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಗಮನ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಏಕತೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ

ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು
ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: 60 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯ - 70 ರ ದಶಕ. - (A. Terts, A. Bitov, V. Erofeev, Vs. Nekrasov, L. Rubinshtein, ಇತ್ಯಾದಿ.) 70 - 8

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಮಿಸಮ್
ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ - 1870-1910ರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಇದು ಕಲೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತದ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವ ಏಕತೆಯ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಗ್ರಹಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಮೊದಲಿಗೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸಹೋದರರಾದ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಎನ್. ಬರ್ಲ್ಯುಕೋವ್, ಎಂ. ಲಾರಿಯೊನೊವ್, ಎನ್. ಗೊಂಚರೋವಾ, ಎ. ಎಕ್ಸ್‌ಟರ್, ಎನ್. ಕುಲ್ಬಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು

ಕ್ಯೂಬೊಫ್ಯೂಚರಿಸಂ
ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ಗುಂಪಿನ, ಅದು ಮೊದಲಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು "ಗಿಲಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು (ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಗಿಲಿಯನ್ ಕವಿಗಳು - ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ

ಅಹಂ-ಭವಿಷ್ಯವಾದ. ಇಗೊರ್ ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್
ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್ 1911 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು, ತನ್ನನ್ನು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು - "ಅಹಂ". ಇದು ಬದಲಾಯಿತು - ಅಹಂಕಾರದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ. ("ನಾನು ಭವಿಷ್ಯ" ಅಥವಾ "ನಾನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ"). ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1911 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು.

ಇತರ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳು
"ಕುಬೊ" ಮತ್ತು "ಅಹಂ" ನಂತರ, ಇತರ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು "ಕವನ ಮೆಜ್ಜನೈನ್" (ವಿ. ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್, ಆರ್. ಇವ್ನೆವ್, ಎಸ್. ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್, ಬಿ. ಲಾವ್ರೆನೆವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಮತ್ತು "ತ್ಸೆನ್".

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿ
1917 ರ ಘಟನೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದವು. ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದ ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. "ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ

ಚಳುವಳಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರ ಯಾವುದು?
1. "ಜಂಕ್ ಕುಸಿತದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ" ಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭಾವನೆ. 2. ಮುಂಬರುವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜನನ. 3. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಅನುಕರಣೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂದುವರಿಕೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ
ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: P. ಬೊಬೊರಿ

ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ - ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ) - ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳು.

ರಷ್ಯನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಮೇಲೆ ಬೇಡೆಕರ್
ತೆರೆಖಿನಾ ವಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17, 1921 ರಂದು ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆರಿ ಬ್ರೈಸೊವ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ" ನಡೆಯಿತು. ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಆಗಿದ್ದವು

ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಘೋಷಣೆ
1. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು ಕಲೆಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. 2

ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಸರ್ರಿಯಲಿಸಂ - ಸೂಪರ್-ರಿಯಲಿಸಂ) 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಎ. ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಖಚಿತವಾಗಿ

ಒಬೆರಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ಮೇಲೆ
ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಪ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಕವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆದುಕೊಂಡರು, ಇದರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಎನ್. ಬಾಸ್ಕಾಕೋವ್ ಸಾಕಷ್ಟು ದಯೆಯಿಂದ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವೆವೆಡೆನ್ಸ್ಕಿ
ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಅತಿಥಿ (ಉದ್ಧರಣ) ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕುದುರೆ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಓಡುತ್ತದೆ, ಕುದುರೆಯ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನೊರೆ ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ಅತಿಥಿ, ನೀವು ನೂರು ಅಲ್ಲ

ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳ ನಿರಂತರತೆ
ನದಿಯಲ್ಲಿನ ನೀರು ಗೊಣಗುತ್ತದೆ, ತಂಪಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ನೆರಳು ಮೈದಾನದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿವೆ. ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮೀಸೆ ಹೊಂದಿರುವ ದ್ವಾರಪಾಲಕ *

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ. 40 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಗದ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ" ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಕ್ಕು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪಟ್ಟು

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ರಷ್ಯನ್
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದ. ಬೋಧನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ವರ್ಗಗಳ ರಚನೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು

ಸ್ವಯಂ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಲೆ
ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಲೆಯು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ವಿಚಿತ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಮುಂದೆ ಬಣ್ಣ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ... ಹದಿನೆಂಟು ಚಕ್ರಗಳ ಬೃಹತ್ ರಚನೆ ಟಿ

ಮಾತಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು. ಹಾದಿಗಳು
ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷಣದ ಅರ್ಥ. ಸರಿಯಾದತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯು ಮಾತಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನ ಶೈಲಿಯು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು.

ಹಾದಿಗಳು (ಗ್ರೀಕ್ ಟ್ರೋಪೋಸ್ - ವಹಿವಾಟು)
ಸಾಕಷ್ಟು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವರು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹೊಂದಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು

ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಶಗಳು
ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ (ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಭಾಷೆ) ಭಾಗಶಃ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ ಒಂದು ರೂಢಿಯ ಭಾಷೆ, ಅದರ ರೂಢಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ

ವರ್ಧನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು (ಮೆಟ್ರಿಕ್, ಟಾನಿಕ್, ಸಿಲಬಿಕ್, ಸಿಲಬೊ-ಟಾನಿಕ್)
ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ವಾಕ್ಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಲಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಳತೆಯನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಲಯವನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಡೊಲ್ನಿಕಿ. V. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಪದ್ಯ
1. DOLNIK - ಒಂದು ವಿಧದ ನಾದದ ಪದ್ಯ, ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒತ್ತಡದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು 2 ರಿಂದ 0 ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಒತ್ತಡಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ n

G.S. ಸ್ಕ್ರಿಪೋವ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪದ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಮೇಲೆ
V. V. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿತ್ರಣವು ನಮಗೆ ಏಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ? ಸೋವಿಯತ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಆಂದೋಲಕ, ಬೌಲರ್, ನಾಯಕ" ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಮೀಟರ್, ಲಯ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ. ಗಾತ್ರಗಳ ವಿಧಗಳು. ಛಂದೋಬದ್ಧ ಪದ್ಯ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳು
ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಯಬದ್ಧ ತತ್ವವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವೃತ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಸದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪ್ರಾಸ, ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳು
ಪ್ರಾಸವು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಲುಗಳ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ರೀತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ

ಚರಣಗಳ ವಿಧಗಳು
ಒಂದು ಚರಣವು ಪ್ರಾಸಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಸಮಾನ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಚರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾನೆಟ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ
ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾನೆಟ್ ಎಂಬುದು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾಲಿನ ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಎರಡು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಂತಿಮ ಮೂರು ಸಾಲಿನ ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅಡ್ಡ ಅಥವಾ ಉಂಗುರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ
ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮೊದಲ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು (ಸೇಂಟ್-ಬೆವ್, ವಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ). ಡಿ

ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು. ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ನವೋದಯ (VIII ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - IX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಕಂಡುಬರದ ಹೊರತು. ಇದರೊಂದಿಗೆ

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ
ವೋಲ್ಟೇರ್‌ನ ದೇಶಬಾಂಧವ ಡೆನಿಸ್ ಡಿಡೆರೊಟ್ (1713-1784), ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಬೊಯಿಲೌ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಡಿಡೆರೋಟ್ ಸಂಬಂಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಧಾನ

ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಹಾಯಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, ಮೂಲ ಅಧ್ಯಯನ, ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆ. ಪದದ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ A. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು
ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟ್ ಟೈನ್ (1828-1893), 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಸೇಂಟ್-ಬೆವ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನ
ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಎ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ನಂತರ ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಟೀಕೆ
ಈ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆಯು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ (1856-1939) ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಲೆಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಲೆ
ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಲೆಗಳು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯದ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಶೋಧನಾ ಶಾಲೆಗಳು

ರಚನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು "ಹೊಸ ವಿಮರ್ಶೆ"
ಹೊಸ ವಿಮರ್ಶೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮೂಲವು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ವಿಧಾನಗಳು XX

ಪೋಸ್ಟ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಡಿಕನ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿವಿಸಂ
ಪೋಸ್ಟ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಕಳೆದ ಕಾಲು ಶತಮಾನದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಪೋಸ್ಟ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲ್ಸ್

ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್
ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಟೀಕೆ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ (1859-1938), ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು

ಯು.ಎಂ.ನ ಕೊಡುಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಟ್ಮನ್
ಯೂರಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಲೋಟ್ಮನ್ (ಫೆಬ್ರವರಿ 28, 1922, ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ - ಅಕ್ಟೋಬರ್ 28, 1993, ಟಾರ್ಟು) - ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂಜ್ಞಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. CPSU ಸದಸ್ಯ (b)

ಎಂ.ಎಂ.ನ ಕೊಡುಗೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಖ್ಟಿನ್
ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಬಖ್ಟಿನ್ (ನವೆಂಬರ್ 5 (17), 1895, ಓರೆಲ್ - ಮಾರ್ಚ್ 6, 1975, ಮಾಸ್ಕೋ) - ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ. ಐಸಲ್

ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ
ಬಖ್ಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸಂಘಟಿತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಸ್ತು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ" ದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನೂ ನೋಡಿದರು. ಬಖ್ಟಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೆಲಸದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು

ಟಿಕೆಟ್ 35. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ನಾವೀನ್ಯತೆ. "ಈಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" ದುರಂತದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ವಿಷಯ

SOPHOKLES - ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ, ನಾಟಕಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಡಿಯಾಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. 443 ರಲ್ಲಿ, 441-440 ರಲ್ಲಿ ಅಥೇನಿಯನ್ ಮ್ಯಾರಿಟೈಮ್ ಯೂನಿಯನ್‌ನ ಖಜಾಂಚಿಯಾಗಿದ್ದ ಎಸ್. - ತಂತ್ರಗಾರ. ಎಸ್.ನ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ವರ್ಷಗಳು ಅಥೇನಿಯನ್ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕ ಸಿಮೊನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಆದರೆ, ಪೆರಿಕಲ್ಸ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

S. ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಏಳು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ, ಈಡಿಪಸ್ ರೆಕ್ಸ್, ಈಡಿಪಸ್ ಇನ್ ಕೊಲೊನ್, ಆಂಟಿಗೊನ್, ಫಿಲೋಕ್ಟೆಟ್ಸ್, ಟ್ರಾಚಿನ್ಯಾಂಕಿ ಮತ್ತು ಅಜಾಕ್ಸ್; ಜೊತೆಗೆ, ನಾಟಕ ಪಾತ್‌ಫೈಂಡರ್ಸ್‌ನ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗವು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ದುರಂತ "ಈಡಿಪಸ್ ರೆಕ್ಸ್" ಆನಂದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದೆ. ಎಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ನಾಟಕಕಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು; ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಥೆನಿಯನ್ ವಾಗ್ಮಿ ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕೈಲಸ್, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ದುರಂತಗಳ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಒಬ್ಬ ಹೊಸತನದವರಾಗಿದ್ದರು: ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಟ್ರೈಲಾಜಿ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ನಟನನ್ನು ವೇದಿಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಥಾಹಂದರದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯಂಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ - ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾತ್ರವು ಅವನು ಹೇಳುವ ಪದಗಳ ನಿಜವಾದ - ಗುಪ್ತ - ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ "ಅಸಂಗತತೆ" ಯಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡವಿದೆ - ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ನ ಆರಂಭ. ಈಡಿಪಸ್ ರೆಕ್ಸ್ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಣಾಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಅವರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಜನರನ್ನು ಅವರು ಇರಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವಂತೆಯೇ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮಹಾನ್ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ, ಅವರು ನಮಗೆ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೀಡಿದರು - ದುರಂತ ಈಡಿಪಸ್ ರೆಕ್ಸ್. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ದುರಂತದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ವಿಷಯ.

ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ನಮಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ - ದೇವರುಗಳು, ಅಥವಾ ಅವನೇ? ಈ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ದುರಂತದ ನಾಯಕ ಈಡಿಪಸ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದನು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾವಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು. ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅವನು ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು: ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಡಲು. ಆದರೆ ಈಡಿಪಸ್, ಅಯ್ಯೋ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ: ದೇವರುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅದೃಷ್ಟದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ನಿರ್ದೇಶನ, ಭವಿಷ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉಳಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮೂಲಕ, ಒಲಿಂಪಸ್‌ನ ದೇವರುಗಳು ಈಡಿಪಸ್‌ಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಅವನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಜವಾದ ಭಯಾನಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳನೋಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆಗ ಎಷ್ಟು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ದೇವರುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ. ಅವನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅದೃಷ್ಟ, ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ.