ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು. "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಪಾತ್ರ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯ

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" - ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದೇ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅರ್ಧವೃತ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನುಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವೀರರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಪಿಲೋಗ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ: "... ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ, ಕೇಳಿರದ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಹುಣ್ಣುಗೆ ಬಲಿಯಾದವರಂತೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ..." ನಾವು ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ದೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಬೀಳಬಹುದಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ವಿವರಣೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ವಿಷಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾಜರಸ್‌ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಓದಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ಯೇಸು ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:" ನಾನು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ. ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವವನು ಸತ್ತರೂ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಬದುಕುವ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ರೋಡಿಯನ್, ಕುರುಡು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೋನ್ಯಾ ಆಶಿಸಿದರು. ಅವಳು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನಂತೆ ಯೋಚಿಸಿದಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮಾರ್ಗವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಲುವಾಗಿ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗಲು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಅವಳು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ನಾಯಕನಿಗೆ ತಕ್ಷಣ ಎಲ್ಲವೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ಸೋನ್ಯಾ ತನಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸ್ವತಃ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ "ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಅವನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಅವರು, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ನಂತರ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನ್ಯಾಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ-ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯ ಅಥವಾ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅಂದರೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜನರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಾವು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಾಗಿವೆ, ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಕೃತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ "ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಚಿತ್ರ - ಇದರಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಚಿತ್ರವು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವ ಓದುಗರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಹಾರ್ಸ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ನಗರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ "ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕಥೆಗಳು" ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಯಾವುದು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ? ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಏಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಯಾವ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಹೊಸ ನಗರ ಹುಟ್ಟುವುದು ಹೇಗೆ? ಜನರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಸಾಹತು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ... ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಪೀಟರ್ I ರ ಆದೇಶದಂತೆ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ನಗರ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹವಾಮಾನದಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ಸತ್ತರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನಗರವು ಮೂಳೆಗಳು. ನೇರವಾದ ಬೀದಿಗಳು, ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟಡಗಳು ... ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಕಂಚಿನ ಹಾರ್ಸ್ಮನ್" ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ನ "ಓವರ್ಕೋಟ್" ನ ನಾಯಕರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಗರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಚಿಮೆರಿಕಲ್ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ... ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಸಿಟಿ ... ಮಾನ್ಸ್ಟರ್ ಸಿಟಿ ...

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ನೈಜತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ (ಆ ಭವ್ಯವಾದ ಫ್ಯಾಶನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲ) - ನಗರವು ಅದರ ಭಯಾನಕ ತಳವನ್ನು, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಆ ರೀತಿ ಆದರು, ಆದರೆ ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಸಿಟಿ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ನಗರವು ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದೆ.

ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್, ಕಪ್ಪು ಮುಖಮಂಟಪಗಳು, ಗಜಗಳು ಮತ್ತು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗಳು ಹತಾಶ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಗರವು ಕ್ರೌರ್ಯ, ಅನ್ಯಾಯ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ನಗರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಚೌಕದಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಗಳ ಹಂತಗಳು (ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತವೆ: ಕೆಳಗೆ, ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ - ನರಕಕ್ಕೆ). ನಗರದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಿದೆ - ಹಳದಿ ನೋವಿನ ಬಣ್ಣಗಳು ವೀರರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಸಮತೋಲನ, ತೀವ್ರವಾದ ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು.

ಕಲೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾದ ದೃಶ್ಯಗಳ "ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಗುಪ್ತ ಆದರೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಂತಹ ನಗರ-ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಳವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಇತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು:

1. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಯಲ್ಲಿ ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಆದರೆ...
2. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳು F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ...
3. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಕೃತಿಗಳು: ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿತ" ಪ್ರಪಂಚ
4. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಕೃತಿಗಳು: F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿತ". "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯು ಒಂದು...
5. ಫ್ಯೋಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ...
6. ಅತ್ಯಂತ ಬಿಸಿಯಾದ ಜುಲೈ ದಿನದ ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಓರೆಯಾದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಶೋಚನೀಯ ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ನಿಂದ "ಅತ್ಯಂತ ಛಾವಣಿಯ ಕೆಳಗೆ ...
7. F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರ, ಮೀರದ ನೈಜ ಕಲಾವಿದ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಚಾಂಪಿಯನ್. ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ...
8. ಹಿಂದೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ...
9. ಫ್ಯೋಡರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ...
10. ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ವಿಶಾಲ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವೆ...
11. "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ, ಇದು ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಯುಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು.
12. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಯಲ್ಲಿ F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿತ" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಾಜ...
13. "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ, ಇದು ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಯುಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು.
14. ನೀವು ಫ್ಯೋಡರ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಅವರ ಭಯಾನಕ ಅಪರಾಧದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ...
15. F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಪರಾಧವಿದೆ - ಹಳೆಯ ಗಿರವಿದಾರನ ಕೊಲೆ, ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ - ...
16. "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ, ಇದು ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡುಕಗಳ ಯುಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು .... ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯು 1886 ರಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಂಡಿತು. . ಇದು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯುಗದ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದೆ...
17. F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ". ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ...

F.M ರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ".

ವಿಷಯ: ಎಫ್.ಎಂ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ".

ಗುರಿಗಳು:

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ;

ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿ:

• ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಲ್ಲಿ;

  ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ;

ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು;

ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿ;

ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಲು.

ಉಪಕರಣ:

F.M ರ ಭಾವಚಿತ್ರ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಜಿ. ಪೆರೋವ್;

"ಶೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ" I.N. ಕ್ರಾಮ್ಸ್ಕೊಯ್;

I. Glazunov "ಗೋದಾಮಿನಲ್ಲಿ" ಚಿತ್ರಕಲೆ;

ರೋಮನ್ ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ";

ಬೈಬಲ್;

ಸ್ಲೈಡ್ ಶೋ;

ಈಡೋಸ್ - ಅಮೂರ್ತ;

ಕೇಸ್ - ಅಮೂರ್ತ;

ಸ್ಲೈಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬೈಬಲ್‌ನ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ "ಪ್ರಕರಣ" ದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗಾಗಿ ವಿವರಣೆಗಳು.

ಪಾಠದ ಪ್ರಕಾರ: ಪಾಠವು ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿಧಾನ: ಭಾಗಶಃ - ಹುಡುಕಾಟ.

ಎಪಿಗ್ರಾಫ್:

"ಸುವಾರ್ತೆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುವುದು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಯೋಚಿತ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ."

ಎನ್.ಎಸ್. ಲೆಸ್ಕೋವ್

ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.

ಶಿಕ್ಷಕ:

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ... ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪಟಾಕಿಗಳು ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ ಘಟನೆಗಳು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು, ಹಗರಣಗಳು, ಕೊಲೆಗಳ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಾಗಿದೆ. ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಿಂದ ತೆಗೆದ ಮರಳಿನ ಕಣವು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮರಳಿನ ಕಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿದೆ: ಒಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಜೀವನ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವರು, ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಂತೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು, ಮೋಕ್ಷದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಜಪ್ರೀತಿ.

ಇಂದು ನಮಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಠವಿದೆ. ವರದಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ. ಸತ್ಯ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ! .. ಇದು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. "ನಿನ್ನ ಮಾತು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು. (ಜಾನ್ 17:17)

ಕಾದಂಬರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೈಬಲ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ಇದು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಮನುಕುಲದ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ಪಾಠದ ಶಿಲಾಶಾಸನವಾಗಿದೆ: "ಸುವಾರ್ತೆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾನವೀಕರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯೋಚಿತ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎನ್.ಎಸ್. ಲೆಸ್ಕೋವ್.

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ;

ಬುದ್ದಿಮತ್ತೆ;

ಚರ್ಚೆ

ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು, ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ:

F.M ರ ಭಾವಚಿತ್ರ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಲಾವಿದ ವಿ.ಜಿ. ಪೆರೋವ್;

"ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್" ಐ.ಎನ್. ಕ್ರಾಮ್ಸ್ಕೊಯ್.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ:(ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಹ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ)

I.N ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿ. ಕ್ರಾಮ್ಸ್ಕೊಯ್ "ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ", 1872. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ನೇಮಕಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ:

ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕೇಂದ್ರ ಯಾವುದು?

ಯೇಸುವಿನ ಕೈಗಳು, ನೋವಿನಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಜಗತ್ತು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ.

ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಂದು ನಾಟಕವಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಕಷ್ಟಪಡಬೇಕು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ:

ಈಗ ಎಫ್.ಎಂ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬರೆದವರು ವಿ.ಜಿ. ಪೆರೋವ್. ಈ ಎರಡು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನು ಹೊಂದಿವೆ? ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ! ಅವುಗಳನ್ನು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೋವಿಗೆ. ಅದೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನೋಟ. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೋವು ಇದೆ, ಉಳಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು.

ಶಿಕ್ಷಕ:

ಹುಡುಗರೇ, ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, I. Glazunov "ಇನ್ ಎ ಗೋದಾಮಿನಲ್ಲಿ" ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹಳೆಯ ಕೈಬಿಟ್ಟ ಚರ್ಚ್. ಎಡ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹಸಿಚಿತ್ರವಿದೆ. ಫ್ರೆಸ್ಕೊದ ಮುಂದೆ, ಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಟಂಪ್ ಮತ್ತು ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮರಣದಂಡನೆಕಾರನ ಕೊಡಲಿ. ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮಾಂಸದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಶವವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಮಾಂಸದ ಉಗ್ರಾಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕ! ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವು ಉಗ್ರಾಣವಾಗಿ ಬದಲಾದಾಗ ಅದು ಇನ್ನೂ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಆತ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ಕೊಡಲಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತ (ನೀವು ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ). ಇದು ಇರಬಾರದು, ಚಿತ್ರದ ಲೇಖಕರು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಇರಬಾರದು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಇರಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದು ...

I. ಗ್ಲಾಜುನೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದ ನಂತರ ಆಘಾತದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳೋಣ ಮತ್ತು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡೋಣ.

ನಾವು "ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ" ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ (ಹುಡುಗರಿಗೆ ಅವರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯವಿದೆ:

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸ;

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ;

ಬುದ್ದಿಮತ್ತೆ;

ಚರ್ಚೆ;

ಫಲಿತಾಂಶ).

ಪಾಠದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕೊಲೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯ , ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಬೈಬಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ ನಿಜವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ನ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್ .

ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ:

ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ:

1. ಹೌದು;

   ಇಲ್ಲ;

   ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಹಾಯಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿಗೆ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ:

ಸಂಯೋಜಕ (ಕೆಲಸ ಸಂಘಟಕ);

ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ("ಕೇಸ್" ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ);

ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ (ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ).

ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು "ಪಾತ್ರಗಳು" ಇರಬಹುದು.

ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ:

ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

• ಯಾರಿದು?

  ನೀವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ?

  ವಿವರಣೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.

ಪ್ಯಾಕೇಜ್ #1 ರಿಂದ, ನಾಯಕನ ಮುದ್ರಿತ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಇದು ನಿಮ್ಮದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದೆಯೇ? ವಿವರಣೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಬಲ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಸಂಖ್ಯೆ 2 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ತೊಂದರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 3 ನೇ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ತೆರೆಯಿರಿ: "ದಾಖಲೆಗಳ" ಒಂದು ಸೆಟ್ ಇದೆ - ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, "ಪ್ರಕರಣ" ದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ ಮೂಲಕ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ, "ನಿರ್ಣಯ" ವನ್ನು ಮಾಡಿ. ಅವರು ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ನೀವು ಎರಡನೇ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು: ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಟೋಕನ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತರವು ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರೆ ಬಹುಶಃ ಎರಡು). ಪಾಠದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟೋಕನ್‌ಗಳಿಗೆ - 10 ಅಂಕಗಳು, ಕಡಿಮೆ ಇರುವವರಿಗೆ - 9 ಅಂಕಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ 5 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ:

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಅಪರಾಧ ಯಾವಾಗ?

(ಸ್ಲೈಡ್ "ದಿ ಮರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಅಬೆಲ್" ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ)

1 ನೇ ಗುಂಪು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

"ಪ್ರಕರಣ"ದ ವಿಷಯಗಳು:

1. ಬೈಬಲ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿ.

   ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯ ಸಮಾನಾಂತರ ಯಾವುದು?

(ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಹ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಪಾಪದ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಕೊಲೆ).

3. ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಸಂಗದ ಪಾತ್ರವೇನು?

(ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ದೇವರು ಪಾಪಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಕೇನ್‌ನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೇನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕಥೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ - ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ).

4. ಕೇನ್ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ - ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಲುಗಳು, ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ - 5 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು. ಏಕೆ?

(ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಸುಲಭ. ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಓದುಗರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹತ್ಯೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಥವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ).

(ಹುಡುಗರು ತಮ್ಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು "ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಹಳೆಯ ಗಿರವಿದಾರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಸಹಾಯಕನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬೋರ್ಡ್‌ಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ದಿ ಮರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಅಬೆಲ್" ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರದ ಹಕ್ಕು 1 ನೇ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ ).

ಶಿಕ್ಷಕ:

ಗೆಳೆಯರೇ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪತನದ ಕಥೆ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ?

ಸ್ಲೈಡ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಸರ್ಪೆಂಟ್" ಈವ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

2 ನೇ ಗುಂಪು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

1. ಬೈಬಲ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 3 ಓದಿ: ...

2. ಈವ್ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ?

("ಸರ್ಪ" (ಸೈತಾನ)... ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾನು ತಿಂದೆ (ಆದಿಕಾಂಡ 3:13).

3. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯ ಸಮಾನಾಂತರ ಯಾವುದು?

(ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಪರಾಧದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ದೆವ್ವವು ನನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು").

4. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪಾಠ ಏನು?

(ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಪಾಪವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವದನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಈ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬದುಕಲು ಹೆದರಿಕೆಯೆ. ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಪಾಪದ ಮೂಲವಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು).

ಶಿಕ್ಷಕ:

ಸ್ಲೈಡ್ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಪಾಪಿ.

3 ನೇ ಗುಂಪು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಪ್ರಕರಣದ ವಿಷಯ:

1. ಪಾಪಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಲೂಕ 7:36*38 ಓದಿ.

2. ಬೈಬಲ್ನ ಪಾಪಿಗೆ ಯಾವ ಪಾತ್ರವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಏಕೆ?

(ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ದಾಟಿದಳು).

3. ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಕಥೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಓದಿ. 17:39,47,48,50.

(“ಅವನನ್ನು (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತ) ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಫರಿಸಾಯನು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು: “ಅವನು ... ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆ ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಪಾಪಿ.” ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “... ಅವಳ ಪಾಪಗಳು ಇವೆ, ಆದರೂ ಅನೇಕರು ಅವಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು.” ನಂತರ ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, “...ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ...ನಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದೆ”).

4. ಕಾನೂನನ್ನು ದಾಟಿದ ಸೋನ್ಯಾ ಏಕೆ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೈಬಲ್ನ ಪಾಪಿಯ ಕಥೆಯು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತು?

(ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಾನೂನನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವಳು ಕ್ಷಮೆಗೆ ಅರ್ಹಳು).

ತೀರ್ಮಾನ:ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಬಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೋದಂತೆ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸೋನ್ಯಾ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.

ಸಹಾಯಕರು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರಾಮ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಬಳಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಗಳು.

4 ನೇ ಗುಂಪು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ

ಸ್ಲೈಡ್ "ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನ."

ಪ್ರಕರಣದ ವಿಷಯ:

1. ಜಾನ್ 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44 ಓದಿ.

2. ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಯಾವ ಪದಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ?

(ಜಾನ್ 11:25 "ನಾನು (ಅವರು) - ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾರೆ ನಂಬಿಕೆಅವನು ಸತ್ತರೂ ಸಹ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ»).

3. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೆ? ಏಕೆ?

(ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೋನ್ಯಾ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ).

4. ಈ ದಂತಕಥೆಗೂ ಕಾದಂಬರಿಗೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ?

(ಅವಳು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಾಯಕನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಲಾಜರ್ ಕ್ರಿಪ್ಟ್ (ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ) ಇದ್ದನು. ಸೋನ್ಯಾ ಅಪರಾಧದ ನಂತರ 4 ನೇ ದಿನದಂದು ಲಾಜರ್ ಬಗ್ಗೆ ಓದುತ್ತಾಳೆ. ಲಾಜರ್ 4 ನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು. ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಎಲ್ಲಾ 4 ದಿನಗಳು "ಸತ್ತ" ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಂದರು.

ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟನು. "ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಮ್ಮೆಗೇ ಮೃದುವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿಯಿತು. ಅವನು ಎದ್ದೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು. ಅವನು ಚೌಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೊಳಕು ನೆಲವನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದನು. ಹೌದು, ಯಾರು ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಬಾರದು!)

ತೀರ್ಮಾನ:ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ, ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಪಾಪಿ ಕೂಡ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಶಿಕ್ಷಕ:

ಗೆಳೆಯರೇ, ನಮ್ಮ ಪಾಠ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪಾಠ ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸಿದೆ?

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಇತರರ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ.

ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ತಿರುಗಿ.

ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಡಿ.

ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ. ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯು ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ.

ಬಹುಶಃ ನಂತರ ನೀವು ಮತ್ತೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಲು ತಿರುಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲಸವು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇಂದು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಉಳಿದದ್ದು ನಿಮಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದು...

ಶಿಕ್ಷಕರು ಈಡೋಸ್‌ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ - ಪಾಠ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಸಾರಾಂಶ.

ಕೊಲ್ಲಬೇಡ! ರೆ.ಫಾ. 12:13 "ನಾನು ಸಮಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾನು ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇನೆ"!

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಬಾರದು. ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಕೊಲೆಗೆ, ಉಕ್ರೇನ್ನ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್ 15 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಜೈಲು ಅಥವಾ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ - ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ತೊಳೆದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಾವು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ, ಸಂತೋಷದ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ. ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರವೇನು?

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕೊಲೆಯ ನಂತರ 4 ನೇ ದಿನದಂದು ಭಾಗ 4, ಅಧ್ಯಾಯ 4 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು 4 ನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ನಂತರ, ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವಾಗ ಹುಚ್ಚುತನದ ವಾತಾವರಣ ಗಾಢವಾಯಿತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸೋನ್ಯಾಳ ಮುಖಕ್ಕೆ ನಾಶಪಡಿಸುವ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎಸೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ... ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ದಯೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಮತ್ತು ಪೊಲೆಚ್ಕಾ ಅವನಲ್ಲಿ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾಜರ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಪವಾಡವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನ "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತಿರುವು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ... ಸರಳವಾದ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ (ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಗತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು).

ಪವಾಡಕ್ಕೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಹಾದಿಯು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿನದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಮೊದಲು, ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ).

ದಿಂಬಿನ ಕೆಳಗೆ, ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಓದಿದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು (ಈಗಾಗಲೇ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ) ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ... ಅವನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದುತ್ತಾನೆ ... ಈ ಮುರಿತವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು "ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾರ್ಗವು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಸರಿಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

"ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ರೋಡಿಯನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಹಾದಿಯು ದೀರ್ಘವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಈ ಎರಡು ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಪಾತ್ರ ಇದು.

ಲೇಖಕರು ನೀಡಿದ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಪಾತ್ರ" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವಾಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" - ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದೇ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅರ್ಧವೃತ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನುಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವೀರರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಪಿಲೋಗ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ: "... ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ, ಕೇಳಿರದ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಹುಣ್ಣುಗೆ ಬಲಿಯಾದವರಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುವಂತೆ ... " ನಾವು ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ದೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಬೀಳಬಹುದಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ವಿವರಣೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ವಿಷಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾಜರಸ್‌ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಓದಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ಯೇಸು ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:" ನಾನು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ. ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವವನು ಸತ್ತರೂ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಬದುಕುವ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ರೋಡಿಯನ್, ಕುರುಡು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೋನ್ಯಾ ಆಶಿಸಿದರು. ಅವಳು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನಂತೆ ಯೋಚಿಸಿದಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮಾರ್ಗವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಲುವಾಗಿ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗಲು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಅವಳು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ನಾಯಕನಿಗೆ ತಕ್ಷಣ ಎಲ್ಲವೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ಸೋನ್ಯಾ ತನಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸ್ವತಃ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ "ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಅವನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಅವರು, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ನಂತರ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನ್ಯಾಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ-ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬರೆದನು.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯ ಅಥವಾ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅಂದರೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜನರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಾವು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಾಗಿವೆ, ದ್ವಿತೀಯಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಕೃತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ F. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಚಿತ್ರ - ಇದರಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಯಾವುದು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ? ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಏಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಯಾವ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ (ಆ ಭವ್ಯವಾದ ಫ್ಯಾಶನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲ) - ನಗರವು ಅದರ ಭಯಾನಕ ತಳವನ್ನು, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಆ ರೀತಿ ಆದರು, ಆದರೆ ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಸಿಟಿ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ನಗರವು ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ನಗರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಚೌಕದಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಗಳ ಹಂತಗಳು (ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತವೆ: ಕೆಳಗೆ, ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ - ನರಕಕ್ಕೆ). ನಗರದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಿದೆ - ಹಳದಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಣ್ಣಗಳು ವೀರರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಸಮತೋಲನ, ತೀವ್ರವಾದ ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು.

ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ಎ.ಕೆ. ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು // ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ನೆಸ್ಟೆರೋವ್ಸ್

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಯಾರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಲೇಖಕರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯಬಹುದು.

ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಓದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಅಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಪುಸ್ತಕ.

ಅವರ ಮುಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಈ ಆಳದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಅನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾದಿ." ಈ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಹೊರ ಪದರ, ಒರಟು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಡಿಪಾಯವು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಸುವಾರ್ತೆ ಪದರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೃಶ್ಯವು ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹೋಲಿಕೆ, ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಲೇಖಕರ ಭಾಷಣವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ನಾಯಕರಿಗೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಾಮಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಆರಾಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ. ಈ ಸಮಾಜ (ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ) ಈ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ." ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅಪರಾಧಿಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಲೇಖಕರು ಗಮನಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಅಪರಾಧಿ, ಅವನು ತಂದೆಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಉಪನಾಮವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಾದಿಯಿಂದ ವಿಮುಖರಾದ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅವಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಇದು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕರಡು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಈ ದುನ್ಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಸರಿ, ನೀವು ಅವಳ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ನೀವು ಅತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರೆ, ಬಹುಶಃ ನೀವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ಅತೃಪ್ತಿ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಾಲು ಇದೆ.

ಆದರೆ ಅಂತಹ ಉಪನಾಮದೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಹೆಸರು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ: ರೋಡಿಯನ್ ರೊಮಾನೋವಿಚ್. ರೋಡಿಯನ್ ಗುಲಾಬಿ, ರೋಮನ್ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: "ಪವಿತ್ರ ದೇವರು, ಪವಿತ್ರ ಮೈಟಿ, ಪವಿತ್ರ ಅಮರ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು." ರೋಡಿಯನ್ ರೊಮಾನೋವಿಚ್ - ಪಿಂಕ್ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್. ಗುಲಾಬಿ - ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು, ಮೊಗ್ಗು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಡಿಯನ್ ರೊಮಾನೋವಿಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊಗ್ಗು. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ರೋಡಿಯನ್ ಅನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಗಿರವಿದಾರನು ಅವನನ್ನು "ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ; ದುನ್ಯಾ ಅವನನ್ನು "ಅನಂತವಾಗಿ, ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು" ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: "ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿನ್ನ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು." ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರಿಂದ ಹಿಡಿದು ರೈತರವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊಗ್ಗು" ಅರಳಲು, ದೇವರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಾಯಕನ ಉಳಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ರೋಡಿಯನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು: "ಡ್ಯಾಮ್ ಇಟ್!"; "ಎಲ್ಲವೂ ಡ್ಯಾಮ್!"; "... ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ!" - ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಾಪದಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೆವ್ವದ ಪರವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವ ಸೂತ್ರದಂತೆ.

ಆದರೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ "ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೊಡಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು" ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿತ ಕಾರಣಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ: "ಅಸಾಧಾರಣ" ಜನರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಹುಡುಗಿಯ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಹಣವು ಅವನನ್ನು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿತು. ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ರೇಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಾಯಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಇದನ್ನು ರೋಡಿಯನ್ ಅವರ "ಭಯಾನಕ ಕನಸು" ದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕನಸನ್ನು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಭಾರವಾದ ವಿವರವಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮೊದಲು, ನಾವು ನಾಯಕನ ತಂದೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು "ತಂದೆ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದ ಅಫನಾಸಿ ಇವನೊವಿಚ್ ವಕ್ರುಶಿನ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅಮರ, ಜಾನ್ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ. ಇದರರ್ಥ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ತಾಯಿಯು "ದೇವರ ಅಮರ ಕೃಪೆಯಿಂದ" ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆಯು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ದೇವರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ: ರೋಮನ್. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಬಲವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಾನೇ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕನಸಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ. ಜನರ ಪಾಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಅವನು ಸ್ವತಃ "ಕುದುರೆ" ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಕ್ಷಣ ಇದು, ಯಾವುದೇ ಸಂಕಟವಾಗದಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣ ಇದು. ತಂದೆ - ದೇವರು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ "ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು", ಆದರೆ ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಸಾವು", ದೇವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಪಾಪವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ "ದಂಗೆ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ "ಮಸುಕಾದ ದೇವತೆ" ನಂತೆ ನಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಹಿಂಜರಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಿದ್ರೆಯ ನಂತರ ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ವಿಷಯಗಳು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕನಸನ್ನು ಕುಡುಕನನ್ನು ಕಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುವ ದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ಈ ಸಂಚಿಕೆ ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಕನಸಲ್ಲ. ಒಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಟ್ನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೋಡಿಯನ್ ಕಳಪೆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಧಾವಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಗೆ ಅಸಹನೀಯ ಕಾರ್ಟ್ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕುದುರೆ ತನ್ನ ಹೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ದೇವರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಭಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯು ಕಟೆರಿನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿದೆ. , ಯಾರು ಸ್ವತಃ ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸಹಿಸಬಹುದಾದ ಅವಾಸ್ತವ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು, ಏಕೆಂದರೆ, ಅಂಚನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಕನಿದ್ದಾನೆ: ಸೋನ್ಯಾ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್, ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ... ನಮ್ಮ ನಾಯಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ದೇವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು.

ಮತ್ತು ಈ ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ಯಾನ್ ಬ್ರೋಕರ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಮರಳಲು. ಅಲೆನಾ ಇವನೊವ್ನಾ, ಅವನನ್ನು "ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಬಾರದು ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ರೋಡಿಯನ್ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಉಪನಾಮಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿರೋಧವು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಒಂದೆಡೆ - ಏನಾದರೂ "ವಿಭಜನೆ", ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ರೋಡಿಯನ್ನ "ವಿಭಜಿತ" ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸುವ ಸ್ನಿಗ್ಧತೆಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ನ ಅರ್ಥವು ಉಪನಾಮಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಪಾತ್ರಗಳ ಸಭೆಯು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಸಭೆಗಳಿವೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ..." - ಸಭೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರವಾದಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಸೆಮಿಯಾನ್ ಜಖರೋವಿಚ್, ಇದರರ್ಥ "ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುವವನು, ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆ." ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ-ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಹೇಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ: "ನೋಡಿ, ನಮಗೆ ನಿಮಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಜನರನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ದೋಚಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ." ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಅವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಾಗ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲೆ "ಅವನು ಎಷ್ಟು ತಾಮ್ರದ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು" ಎಂದು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, "ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, "ಆದರೆ, ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ... ನಾನು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ಹೋದೆ." ಇಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ, ಅವನ ಹೃದಯದ ಮೊದಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ದೈವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಸಿನಿಕತನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅಪರಾಧಿಯಾದನು, ಆದರೆ ಅವನು "ತನ್ನನ್ನು ಕೊಂದನು, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅಲ್ಲ." ಅವನು "ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಪೃಷ್ಠದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದನು", ಆದರೆ ಬ್ಲೇಡ್ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಬ್ಲೇಡ್‌ನಿಂದ ಕೊಂದನು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಲಿಜಾವೆಟಾಳ ಗೆಸ್ಚರ್ ಇದೆ: "ಚಾಚಿದ ಕೈ", ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಪಾಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಂತೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಕೊಲೆಗಾರನಲ್ಲ. ಅಪರಾಧದ ನಂತರ, ಅವನು ಸೋನ್ಯಾ ಅಥವಾ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಅನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು. ಅವು ನಾಯಕನಿಗೆ ನೀಡುವ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು.

ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ತನ್ನ ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ರೋಡಿಯನ್‌ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕರಡುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಮೂದು ಇದೆ: "ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಹತಾಶೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸಿನಿಕತನ. ಸೋನ್ಯಾ ಭರವಸೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅವಾಸ್ತವಿಕ." ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅನ್ನು "ಉಳಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸೋನ್ಯಾ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತರಬಲ್ಲಳು. ಅವಳ ಹೆಸರು "ದೇವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಹೆಸರು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಅವಳು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಿದಳು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಕೋಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತ ಶಿಶು ಜನಿಸಿದ ಅದೇ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನಲ್ಲಿ, ಸೋನ್ಯಾಳ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊಗ್ಗು" ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವನು ಮರುಜನ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸೋನ್ಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟ: ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರೋಡಿಯನ್ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಮೂಲಕ ಸೋನ್ಯಾ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಮನುಷ್ಯನು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹೊಸ ನಿಂದನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು, ಸೋನ್ಯಾ - ಅವನನ್ನು ಹತಾಶೆ, ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಕುಸಿತದಿಂದ, ಅವನು - ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಸೋನ್ಯಾ, ಅವನ ಸಹೋದರಿ - ರಜುಮಿಖಿನಾ, ರಜುಮಿಖಿನ್ - ಅವನ ಸಹೋದರಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ - ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್.

ಪೋರ್ಫೈರಿ, ಅಂದರೆ "ಕಡುಗೆಂಪು" ಕೂಡ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ "ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಅವನ ಮೇಲೆ ನೇರಳೆ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು; ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಅವರು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು ..." ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪೊರ್ಫೈರಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ನಿಂದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನಾಕ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ: ಮಾತನಾಡುವಾಗ ರೋಡಿಯನ್ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಲೆ ನೋಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಪೋರ್ಫೈರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಕ್ಲಕ್" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಬಳಸಿದಾಗ ಈ ಪದವು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಮೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೋಳಿಯಂತೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೊರ್ಫೈರಿ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊಟ್ಟೆಯು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪುರಾತನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯು ನಾಯಕನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸೂರ್ಯನಾಗು, ಮತ್ತು ನೀವು ಕಾಣುವಿರಿ ..." ಸೂರ್ಯನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯವು ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ "ಕ್ಷಮೆ", ಒಂದು ಕಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜನರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಅದರ ಮೇಲೆ ಏರಿತು, ಅದು ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕ್ಷಮೆಯ ನಗು ನಾಯಕನಿಗೆ ಅವನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬಳಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಸಂಕಟವು "ಗೊಬ್ಬರ" ಆಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊಗ್ಗು" ತೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೂವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಪಿಲೋಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅರಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ "ಚೌಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ, ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಕೊಳಕು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಚುಂಬಿಸಿದಾಗ" ನಗು ಅವನನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಈಗ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳಿನಿಂದ, ಎರಡನೇ ವರ್ಗದ ಅಪರಾಧಿ ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ." ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ನರಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. "ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸೋನ್ಯಾ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಳು." ಇಲ್ಲಿ ಸೋನ್ಯಾ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ರೋಡಿಯನ್ ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ "ಪಾಪಿಗಳ ಖಾತರಿ." ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನಲ್ಲಿನ ಭಾವನೆಗಳ ಹಠಾತ್ ಉಲ್ಬಣವು, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕ್ಷಣ, "ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ" ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ..."

ಅವಧಿಯ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ನಂತರ, ಅವನು ಒಂದು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಅದರ ನಂತರ ಅವನು ಬಳಲುತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಅಪರಾಧಿ.