ಸಾರಾಂಶ: ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಕೆ. ಡಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

25. ಕೆ.ಡಿ.ಯವರ ಶಿಕ್ಷಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ.(1824-1870).

ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಲೀಗಲ್ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1859 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಮೊಲ್ನಿ ಮಹಿಳಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಇನ್ಸ್\u200cಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು, 2 ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 1860-1862ರಲ್ಲಿ. "ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ಜರ್ನಲ್" ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಮನುಷ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಸ್ತುವಾಗಿ", "ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ", ಇತ್ಯಾದಿ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ.

ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವ("ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಖಾಸಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ"), ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಇದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಪಾಲನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವ.ರಷ್ಯಾದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಆದ್ಯತೆ.ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿವರಿಸಿದರು, "ಪದದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಖಜಾನೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, "ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಸ್ಥಳೀಯ ಪದವೆಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು") .

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ನೀಡಿದರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ತರ್ಕ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು" ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, "ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕಂಡರು. ಶಿಕ್ಷಣವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ - ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ. ಅದರ ವಿಷಯದಿಂದ, ಕಲಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಭೌತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ) ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಏಕಕಾಲಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು (formal ಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ) ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆಟದಿಂದ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಲವಾರು ಇತರ ಷರತ್ತುಗಳಿವೆ: 1) ಸಂಪರ್ಕವು "ಕುತೂಹಲಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ", ಆದರೆ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ; 2) ಮಗುವಿನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದು ("ಅವನು ಕಲಿಯಲು ಮಾಗಿದಕ್ಕಿಂತ" ನಿಮಗೆ ಮೊದಲೇ ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ); 3) ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ; 4) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕೆಲಸದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ತೊಡಕು (“ಅವರು ನಿದ್ರಿಸಲು ಬಿಡಬೇಡಿ.”) ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಮೊದಲ ಹಂತವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತರುವುದು. ಇದು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ಥಿರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರುವುದು. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರೋ id ೀಕರಿಸುವುದು ಎರಡನೆಯ ಹಂತದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೂಲಭೂತ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ("ಬೋಧನಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು): 1) ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ (" ಸ್ಪಷ್ಟತೆ "ಮತ್ತು" ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ "), ಯಾವಾಗ "ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ" ಇದೆ ("ಈ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ... ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ತಲೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸವು ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ"); 2) ದೃಶ್ಯೀಕರಣ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮುಖ್ಯ ದೃಶ್ಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ); 3) ಅನುಕ್ರಮಗಳು ("ಕ್ರಮೇಣ"); 4) ಪ್ರವೇಶಿಸುವಿಕೆ, ಅಂದರೆ "ಅತಿಯಾದ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಲಘುತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ"; 5) ಶಕ್ತಿ - "ಜೋಡಣೆಯ ಗಡಸುತನ" (ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ "ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದಾಗ" ಉತ್ತೀರ್ಣ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ತರಗತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ,ಶಾಲಾ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸರಿಯೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು: 1) ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸಂಯೋಜನೆ; 2) ಸಮಯ ಮತ್ತು ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ದೃ firm ವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ; 3) ಇಡೀ ತರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾಠಗಳು. ತರಗತಿ-ಪಾಠ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪಾಠವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಪಾಠದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ (ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು, ಕ್ರೋ id ೀಕರಿಸುವುದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ) ...

ಪಾಠದ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಾಗಿವೆ: ಯೋಜನೆ, ಹೊಸ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಾವಯವ ಪರಿವರ್ತನೆ, ತರಗತಿಗಳ ನೈರ್ಮಲ್ಯ. ಹಿಂದಿನ ಮರದ ಘನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಜೋಡಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು "ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಹೊಸ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ."

ತರಗತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮನೆ ಅಧ್ಯಯನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಎರಡು ಹಂತದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ:ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ formal ಪಚಾರಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: "ಬೋಧನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಡಿಡಾಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಸಹ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ... ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ... ಅವರ ಅನ್ವಯವು ಅನಂತವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ."

ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. "ನೇಟಿವ್ ವರ್ಡ್" ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಮತ್ತು ಇತರ ನೀತಿಬೋಧಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ತೊಡಕಿನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಧ್ವನಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ-ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದು ಸ್ವೀಕೃತ ಅಕ್ಷರ-ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ: ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ. ಹಿಂದಿನವು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಬೋಧನೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸ, ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ವ್ಯಾಯಾಮ ಇತ್ಯಾದಿ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದವುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: 1) ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತಾಪ; 2) ಸಾಕ್ರಟಿಕ್, ಅಥವಾ ವಿಚಾರಿಸುವವನು; 3) ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್, ಅಥವಾ ಗೊಂದಲ; 4) ಅಕ್ರೊಮ್ಯಾಟಿಕ್, ಅಥವಾ ವಿವರಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ವಿಧಾನ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಕ್ರೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ (ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕಥೆ "ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ") .

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಬಂಧ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ದ್ವಂದ್ವತೆ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರವನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಖಾತರಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅವರು ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಕೆಲಸದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಇಚ್, ೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳು "ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನೈತಿಕತೆ" - ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ.

ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯವರ ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ತೀವ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಆಸಕ್ತಿ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು

ಪಾಲನೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ

ಕೆ.ಡಿ.ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪಾಲನೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ. ಪ್ರತಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಹಜ ಒಲವು ಇದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪಾಲನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಣಿಸಬಹುದು: ಇದನ್ನೇ ನಾವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಜನರಿಂದಲೇ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯು ಉತ್ತಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಮೂರ್ತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. "

ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನ

ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ, ಶಿಶುವಿಹಾರ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದರು. ಇದು ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯ ಬೋಧನೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.

ಕೆ.ಡಿ.ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಗಾದೆಗಳನ್ನು ರೂಪ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಿಷಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು - ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಒಗಟುಗಳು ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಧ್ವನಿ ಬಣ್ಣಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಫ್ಲೇರ್ ಅನ್ನು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯ

"ಮ್ಯಾನ್ ಆಸ್ ಎ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್" ಎಂಬ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. "ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ... ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನಂತೆಯೇ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಅವನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಸಣ್ಣ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ. "

ಮಕ್ಕಳ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು

ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದು, ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಮಾಜದ ಉಪಯುಕ್ತ ಸದಸ್ಯ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವೆಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವಾದಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನೇರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.

ಬೋಧನೆಯ ಪಾಲನೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಅವರು ಈ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ವಿಚಾರಗಳಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ದಾರವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಿದರು.

1.ಇನ್ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಪಾಲನೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಕುಚಿತ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಜನರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಜನರಿಂದಲೇ ದೃ ly ವಾಗಿ ಇರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಶಾಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪಕ್ರಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು med ಹಿಸಿತು. ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಆದ್ಯತೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿವರಿಸಿದರು, "ಪದದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಖಜಾನೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, "ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಸ್ಥಳೀಯ ಪದವೆಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು") .

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ನೀಡಿದರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮಗುವಿನ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು.

2. ಬೆಳೆಸುವುದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಇದನ್ನು "ಇತಿಹಾಸದ ಸೃಷ್ಟಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದರರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, "ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಶಿಕ್ಷಣ" ದ ಪ್ರಭಾವಗಳು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ, "ಸಮಯದ ಮನೋಭಾವ", ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನ.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ("ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ") ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನ ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ.

3. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕಂಡರು. ಶಿಕ್ಷಣವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ - ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ.

ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ಎಂದು ನೋಡಲಾಯಿತು.

ಆಟದಿಂದ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಹಂತವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತರುವುದು. ಇದು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ಥಿರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರುವುದು.

ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರೋ id ೀಕರಿಸುವುದು ಎರಡನೇ ಹಂತದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು - ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳು:

✓ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ;

✓ ಗೋಚರತೆ;

✓ ಅನುಕ್ರಮಗಳು;

✓ ಲಭ್ಯತೆ;

✓ ಶಕ್ತಿ.

4. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ತರಗತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಶಾಲಾ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಶ್ಚಿತವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸರಿಯೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆ:

✓ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸಂಯೋಜನೆ;

✓ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ದೃ order ವಾದ ಆದೇಶ;

✓ ಇಡೀ ತರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೋಧಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ತರಗತಿ-ಪಾಠ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪಾಠವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಿಕ್ಷಕನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಪಾಠದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಗಮನಿಸಿದರು.

ಪಾಠವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಡೆಸುವುದು, ಶಿಕ್ಷಣ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತರಬೇತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪಾಠದ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

✓ ಯೋಜನೆ,

✓ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಾವಯವ ಪರಿವರ್ತನೆ,

✓ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ನೈರ್ಮಲ್ಯ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ತರಗತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸೇರ್ಪಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮನೆ ಕಲಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

5. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಎರಡು ಹಂತದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ:

✓ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ,

✓ ಖಾಸಗಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ:

✓ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ - ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಬೋಧನೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಸೇರಿವೆ,

✓ ಹೆಚ್ಚು ಖಾಸಗಿ - ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸ, ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮುಂತಾದ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

6. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಬಂಧ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ದ್ವಂದ್ವತೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ, ತಲೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ" ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.

7. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಹ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇಶಭಕ್ತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು.

ಅವನ ಮಗುವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ, ಶಿಕ್ಷಕನ ನೈತಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ "ಮಗುವಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯ" ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.

41. "ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ (1828-1910) ಮತ್ತು ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಅನುಷ್ಠಾನ.

ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸದ ನಂತರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ "ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ" ದ ರೂಸೋವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ದೇಶೀಯ ಶಾಲೆಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಮುಂದುವರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಶಾಲೆ ... ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಾಲೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ".

ರೈತರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಸುಧಾರಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಭಿನ್ನವಾಯಿತು. 1860 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಎಣಿಕೆ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಇತಿಹಾಸ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಜೊತೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ"). ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬಂದ ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಈ ಆಲೋಚನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: ರೈತರ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು, ಇದರ ಆದರ್ಶಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೆದುಳಿನ ಕೂಸು - ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ "ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ" ದ ಕಲ್ಪನೆ. ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ರೂಸ್ಸೋನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ಅದು ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಾತ್ರ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ("ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮಗು ಜನಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ ... ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು"; "ಶಿಕ್ಷಣವು ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ). ಪಾಲನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿಯ ಬಲಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಗುವಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ನಿಯಮಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಲ್ಪ ಫಲಗಳು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬಾರದು: "ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಮಾನದಂಡ ಮಾತ್ರ ಇದೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ." ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆದರ್ಶ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಉಚಿತ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಾಲೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಉಚಿತ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಾಲೆ.

ಕೆ.ಡಿ. ದೇಶೀಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದೆ" ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ದೃಷ್ಟಿಯ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕ-ದಾರ್ಶನಿಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ದೃ philos ವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು, ಬೆಳೆಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪಾಲನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವ ಆಳದಿಂದ, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ವಿಷಯಗಳು, ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾರ, ತತ್ವಗಳು, ಖಾಸಗಿ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಾದ "ರೊಡ್ನೊಯ್ ಸ್ಲೊವೊ" ಮತ್ತು "ಡೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಿರ್" ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಸಂಶೋಧಕ ಬೆಲ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುಗ.

ಶಿಕ್ಷಕ-ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ಅವರು ಬೋಧನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಮಾನಸಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು (ಚಿಂತನೆ, ಸ್ಮರಣೆ, \u200b\u200bಗಮನ, ಕಲ್ಪನೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಇಚ್ .ೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು).

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ. ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದನ್ನು ತರಲು ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಶಾಲೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು.

ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಿಶ್ವ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಡಿ. ಲಾಕ್, ಜೆ.ಜೆ. ರೂಸೋ, ಐ. ಪೆಸ್ಟಾಲೊಜ್ಜಿ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಭವದ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಂಜಸವಾದ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಬಂಡವಾಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥ "ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವಾಗಿ "(ನಾನು ಭಾಗ - 1867., II ಗಂ. - 1869).

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ, ಅವರ ಘೋಷಣೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು, ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಜಾನಪದ ಚಿಂತನೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ತರುವುದು, ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡುವುದು.

ತನ್ನ ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಕೆಗೆ ದೃ scientific ವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೆಲೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು, ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ತರ್ಕ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು: "ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು." (ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಮೇಲೆ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅನಾನೀವ್, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ದೃ anti ೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃ iction ೀಕರಣದ ಬಲವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉಪಾಯವೆಂದರೆ ಅವನು ಮಂಡಿಸಿದ ಪಾಲನೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ದೇಶೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ, ಜನರು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ಇತಿಹಾಸ, ಅದರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಇತರ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ವಕ್ರೀಭವನ ಮಾಡಿದರು.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಜನರ ಜೀವನದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಡೀ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ತತ್ವವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು:

• - ಶಿಕ್ಷಣವು ಮೂಲ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿರಬೇಕು;
• - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಾರಣ ಜನರ ಕೈಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರಬೇಕು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು, ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ;
• - ಜನರು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ;
• - ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕು;
• - ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣ;
• - ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಸ್ತೋತ್ರವು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯವರ "ದಿ ಮದರ್ ವರ್ಡ್" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಹೂಬಿಡುವ ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಭಾಷೆ ಹಳತಾದ, ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಜೀವಂತ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ ಭವಿಷ್ಯ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
• - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿನಾಡು, ಅವರ ಮಾತೃಭೂಮಿ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಶ್ರಮಶೀಲತೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇಚ್, ಾಶಕ್ತಿ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಭಾವನೆ ಅದರ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ತನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಜನರಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
• - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು: ಒಬ್ಬರ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನ (ಸಾಹಿತ್ಯ), ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವರೂಪ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜನರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಏಕತೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಭವದ ಸಮಗ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ - "ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯವು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೂ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಈ ಅನ್ವಯಿಕತೆಯು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ “ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ, ಶಿಷ್ಯ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸ, ಶಾಲೆಯು ಕಾರ್ಯಾಗಾರ.

"ಅನುಭವದಿಂದ ಪಡೆದ ಆಲೋಚನೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನುಭವವೇ ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ನಿಲುವು ಇಂದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಬಯಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಗುವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಯಶಸ್ಸು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ರಾಶಿಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಶ್ರಮವು ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರಮವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿ - ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಅರಿವಿನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮಗುವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ರಚನೆಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಶಾಲೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು, ಅವನಲ್ಲಿ "ಗಂಭೀರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ" ಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕು, ಕೆಲಸದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ದೃ anti ೀಕರಣವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ.

"ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು" ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ನಿರ್ವಹಣೆ "ಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು, ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಅವರ ಜನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ. ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.ಇದು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಲೆಯನ್ನು ತುಂಬುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನ ... ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಮೇಯರ್ ಅವರನ್ನು "ಪೋಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿರಿ.

ಶಿಕ್ಷಣವು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು, ದೇಶಪ್ರೇಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮಾನವತಾವಾದ, ಶಿಸ್ತು, ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಬಲ್ಲ ಪ್ರಬಲ ಸನ್ನೆಕೋಲಿನಂತೆ ಬೆಳೆಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ದೇಹ. ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊಂಡುತನ, ಸೋಮಾರಿತನ, ಬೇಸರ, ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ವೃತ್ತಿಜೀವನ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ಆಲಸ್ಯ ಮುಂತಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳು:

• - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆ, ನೈತಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ, ಇದನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ;
• - ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, "ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿಮೆಂಟ್", ಇದು "ಖಳನಾಯಕನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಾಶವಾಗುವ ಕೊನೆಯದು." ಭಾವನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ;
• - ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, "ಅವನ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ." ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ, ಬೇಸರದ "ಮೌಖಿಕ ಸಂಪಾದನೆ" ಯನ್ನು ಆಧರಿಸಬಾರದು. ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಮನವೊಲಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಮಿತವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು, ಒಬ್ಬರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು.

ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಯಾಮದ ವಿಧಾನ, ಅಂದಿನ ಆಡಳಿತ, ಪೋಷಕರ ಅಧಿಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಉದಾಹರಣೆ (ಸಂಘಟಿತ ಪರಿಸರ), ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ, ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಂಘಟನೆ ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಲನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ವಾತಾವರಣವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಿರಿ, ಆದರೆ ಸುಂದರವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಯುವಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಚಂಡ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಆಳವಾದ ಮನವಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಶಿಕ್ಷಕನ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಆತ್ಮ. " ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ವಿ.ಎ. ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದು.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ನಡುವೆ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಉಪದೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. XIX ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಚಳುವಳಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ನೈಜ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮುತ್ತಜ್ಜನ ಚಿಂದಿ ಆಯಿತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅದರಿಂದ ಹೊಸ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಮಯವಿತ್ತು. ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ "ಸ್ಥಳೀಯ ಪದವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಖಜಾನೆ ...", ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ಸಹ: ಇತಿಹಾಸ , ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳನ್ನು "ಮಾನವಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ತರ್ಕವು ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾವಯವ, ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೀವನದ ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು .

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ formal ಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು (ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ವಸ್ತು (ಗುರಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು) ಅವರ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಗಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. Formal ಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, "ಕಾರಣವು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಸುಸಂಘಟಿತ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೇನಲ್ಲ" ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ವಸ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವು ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗಾಗಿ, ನೇರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಶಾಲೆಯು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆ, ಅಂದರೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೀತಿಬೋಧಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು.

ಶಿಕ್ಷಕನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೋಧನೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಕೆಲಸವಾಗಿರಬೇಕು.

ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದು ತನ್ನದೇ ಆದ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: 1 ನೇ ಹಂತ - ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅರಿವು (ಸಂವೇದನೆ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ). ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಕಲಿಸಬೇಕು, ಎರಡನೆಯದು - ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅರಿವು (ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳು). ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲು, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು, ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ (ತರ್ಕಬದ್ಧ) ಅರಿವಿನ ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರಚನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕನು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಬಲವರ್ಧನೆ.

ಬೋಧನೆಯು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅತಿಯಾದ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ತರಗತಿಗಳ ಅತಿಯಾದ ಸರಾಗತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವಿನ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: ಮಗುವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಹೇಗೆ ಕಲಿಸುವುದು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಕಂಠಪಾಠದ ಸಂಯೋಜನೆ , ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ಏಕತೆ, ಗಮನ, ಮಾತು. ಮಹಾನ್ ಶಿಕ್ಷಕನು ದೃಶ್ಯೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ದೃ anti ೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು (ಅದನ್ನು ಆಲೋಚನೆ, ಭಾಷಣ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಿರಿಯ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಸಮಸ್ಯೆ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು), ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಶಕ್ತಿ.

ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ. ವಿಧಾನಗಳು ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಇವೆ: ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ (ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದು), ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ (ಅಥವಾ ಕೇಳುವುದು), ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ (ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು), ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ (ಅಥವಾ ವಿವರಿಸುವ). ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಅಥವಾ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಅದರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರೆ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ತರಬೇತಿಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಬಲ ಅಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನವು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆಯೂ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಕಲಿಸಬೇಕು, ಈ ಬೋಧನೆಯು ಹಣ, ಕಾರ್ಡ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ವೈನ್\u200cಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಯಾದೃಚ್ om ಿಕ ಅನುಕೂಲಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಡುತ್ತದೆ." ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ತರಬೇತಿಯು ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ: ಜೀವನದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ, ಮಗುವಿನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಭೌತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪಾಠದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು, ತರಗತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ: ಅವರು ಬಲವಾದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸಬೇಕು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅರಿವಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಅಮೂಲ್ಯ ಗುಣಗಳು. ಪಾಠದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಸದ ರೆಟ್, ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವ formal ಪಚಾರಿಕತೆ. ಅವರಿಗೆ ಪಾಠಗಳ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ತರಬೇತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ತರಬೇತಿಯಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು: "ನೇಟಿವ್ ವರ್ಡ್" ಮತ್ತು "ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್", ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ (ಪ್ರಕೃತಿ) ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ತಾಯಿನಾಡಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೀವನ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು; ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಉಡುಗೊರೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಭಾಷೆಯ ಸೋನಿಕ್ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಒಗಟುಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಧ್ವನಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ-ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ವಿಧಾನ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ದೃ anti ಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸರ್ವತೋಮುಖ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ, ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಟಿಕೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ತರ್ಕವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ" ಆಗಿದೆ.

ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಮೇಲೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಿಕ್ಷಕನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ತನ್ನ ಅಗಾಧವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಜನರ ಶಿಕ್ಷಕನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: "ಆಧುನಿಕ ಪಾಲನೆಯ ಹಾದಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತವಾದ ಎಲ್ಲದರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನವರು, ಸಂತರ ಪಾಲಕರು. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಜನರ ಉಪದೇಶಗಳು ... ಅವರ ಕೆಲಸ, ಸಾಧಾರಣ ನೋಟ, ಇತಿಹಾಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕ-ಶಿಕ್ಷಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಶಾಲೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು: "ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಳೆಸುವ ಬಲವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜೀವಂತ ಮೂಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. .. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲದು, ಪಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ”.

ಶಿಕ್ಷಕನು ದೃ conv ವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ಅವರು ಕಲಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು; ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ; ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ; ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ. "ಜನರ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಶಿಕ್ಷಕನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ." 1961 ರಲ್ಲಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ "ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಟೀಚರ್ಸ್ ಸೆಮಿನರಿ" ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರ ತರಬೇತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಲಸದ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ

"ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಕುರಿತು" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "medicine ಷಧ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: "ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಕಲೆ."

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯಂತೆಯೇ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಿಂದ, ಅವರ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: "ಕ್ಯಾಮೆರಲ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು" (1846-1848), "ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಕುರಿತು" (1857), "ಆನ್ ದಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ”(1857), ಹಾಗೆಯೇ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲತತ್ವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸತ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಕಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಈ ನಿಯಮಗಳು ಇನ್ನೂ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಲ್ಲ ... "

ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಜ್ಞಾನದ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆಸೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅನಂತ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ನಿಯಮಗಳ ಅನಂತ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ತತ್ವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಮಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ and ೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, “ವಿಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯಗಳು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಆಳವಾದ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲತತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ. "

ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಕಲೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು medicine ಷಧ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಒಂದು ಕಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ತಪ್ಪು.

ಎನ್.ಕೆ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕಲೆಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೊಂಚರೋವ್ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ from ೆಯಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲೆಯನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಅರ್ಥವು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸುಧಾರಣೆ.

ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಧಿಕೃತ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ, ಅವರು ಪಾಲನೆಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ, ಆದರೆ ಪೌರಾಣಿಕ, ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, "ಅದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ... ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಮೇಲಾಗಿ, ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. "

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಈ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು "ಸತ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರಬೇಕು, ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಷ್ಟು ಗುಂಪುಮಾಡಬೇಕು".

ಕೆ.ಡಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಹಿಡಿದರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಾದಿಸಿದರು.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ "ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಅನ್ವಯದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನ" ದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವು “ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಘಾತಗಳ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಹಾನಿಕಾರಕ ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಪಾತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು” ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ”.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ(1824-1870) - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತರಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ.

ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. 1844 ರಲ್ಲಿ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ತನ್ನ 23 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಡೆಮಿಡೋವ್ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮೆರಾ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಟನೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ತನ್ನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜನರ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಹಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೀವನ, ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುವ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಸರಳತೆ ಲೈಸಿಯಂ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿತು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಖಂಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ರಹಸ್ಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1849 ರಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಆರೋಪದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವರು ವಿದೇಶಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು, ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಿದರು. ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕನಸು ಕಂಡ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. “ನನ್ನ ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು- ಇದು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶ; ಅವಳಿಗೆ ಏನಾದರೂನಾನು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ",- ಯುವ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದರು.

1854 ರಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಗ್ಯಾಚಿನಾ ಅನಾಥಾಶ್ರಮ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಪಡೆದರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ "ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಫಾದರ್\u200cಲ್ಯಾಂಡ್" ಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನಗಳು ಅವರ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ: ಸಣ್ಣ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಬಂಧಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ; ಮಕ್ಕಳು ಹೋದರು. ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದಂದು ಮಾತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ ನಡೆಯಲು ಹೊರಟರು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಾನ್ಸರಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ, ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಕಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ- ಕಟ್ಟಡದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹೊರಗೆ. "

ಈ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ (1854 ರಿಂದ 1859 ರವರೆಗೆ) ತನ್ನ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಬೋಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಹಳೆಯದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು 1917 ರವರೆಗೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಹೊಸ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಮುಚ್ಚಿದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ತೊಡೆದುಹಾಕಲು. ಕಳ್ಳತನದ, ಒಡನಾಡಿಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರವು ಕಳ್ಳರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಸೌಹಾರ್ದದ ಅರ್ಥಶಿನ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರ.ಗ್ಯಾಚಿನಾ ಅನಾಥಾಶ್ರಮ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಡ್ತಿ ನೀಡಿ ಕ್ಲಾಸ್ ಇನ್ಸ್\u200cಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾಜಿ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು - ಇ.ಒ. ಗುಗೆಲ್, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು "ಶಿಕ್ಷಣ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ."ದೊರೆತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಅವರು “ಕುರಿತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು "(1857), ಇದನ್ನು ಅವರು ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ಎಜುಕೇಶನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಲೇಖನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಜರ್ನಲ್ಗೆ ನಿಯಮಿತ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸತತವಾಗಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸೊವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ (1852-1854) ಮತ್ತು ಲೈಬ್ರರಿ ಫಾರ್ ರೀಡಿಂಗ್ (1854-1855) ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ - "ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು "(1857), "ಶಾಲೆಯ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು"(1858) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಪಾಲನೆ.ಕೆ.ಡಿ.ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ. ಪ್ರತಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವು ಇದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪಾಲನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಣಿಸಬಹುದು: ಇದನ್ನೇ ನಾವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಜನರಿಂದಲೇ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಜನರ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ",- ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಪಾಲನೆ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೆಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪಾಲನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಾದಿಸಿದರು - ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆ, ಕೆಲಸದ ಪ್ರೀತಿ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ- ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು:ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು:ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಾತ್ರ. ಕೆ.ಡಿ.ಯವರ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ನೀಡಿದರು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ,ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಆಧಾರ. ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಭರವಸೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು,ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ: ಜನರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ತಾಯಿನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ; ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಪರೋಪಕಾರಿ ವರ್ತನೆ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ.

TO ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಧನಗಳುಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆ, ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ, ಬೋಧನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ತಂತ್ರ, ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕ್ರಮಗಳು, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಶಿಕ್ಷಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕೆ.ಡಿ. ಮಕ್ಕಳ ಅಮಾನವೀಯ ವರ್ತನೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು.

ಅಗತ್ಯ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಷರತ್ತು,ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಸೆಳೆದರು - ಆಕಾರಮಕ್ಕಳು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳುಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ. ಲೇಖನ "ಕಾರ್ಮಿಕ ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ" (1860)ಬರೆದರು: “ಸ್ವತಃ ಬೆಳೆಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಜೀವನದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. " ಕೆಲಸಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಅಂಶಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರ ಕೆಲಸ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಕಲಿಕೆ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವಾಗಿರಬೇಕು, ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರಬೇಕು."ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮದ ನಂತರ ಉಪಯುಕ್ತ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಆಟಗಳುಮಕ್ಕಳು. ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು: ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಅನುಭವ, ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ವಯಸ್ಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಆಟಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆಟದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಅನುಭವಗಳು ಒಂದು ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವರು ಆಟವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ, ಉಚಿತ ಮಕ್ಕಳ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ, ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು ಪ್ರಕೃತಿ.ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಸಂವಹನವು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸೌಂದರ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವೂ ಆಗಿದೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಸೌಂದರ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣಸೌಂದರ್ಯದ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪರಿಸರದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಅಭ್ಯಾಸ.ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು: ಕಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವು ಅವನಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಬೇರೂರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇಗನೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕರ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ ಏನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಾದಿಸಿದರು.

ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಕುಟುಂಬ.ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಕ್ಕಳು, ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮೂಲ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಒಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. “ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ,- ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪಾಲನೆಯ ಹಕ್ಕು ”.ಇದನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪೋಷಕರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು; ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುವುದು, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಆಯ್ಕೆಗೆ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು.

ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳ ಕುಟುಂಬ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಾಯಿ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನಿರಂತರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವಳು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೆ; ಅಪೇಕ್ಷಿತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಮಕ್ಕಳು ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು,ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯ ಬೋಧನೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಶಿಶುವಿಹಾರದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ "ಇನ್ನೂ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಲೆಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ",ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದೆ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಇರಬೇಕು "ವಿಷಯವು ಮುಖ್ಯ, ಕೇಂದ್ರ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು." ...

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೋರ್ಸ್\u200cನ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಬೋಧನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ.

ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ,ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮಗುವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಆ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಅಥವಾ ಇತರ ಆಲೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಷರತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ.

ಅವರು ಸರಳ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ವ್ಯಾಯಾಮಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು, ಅದು ಅವರ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. "ಇದು ಅವಶ್ಯಕ,- ಅವನು ಬರೆದ, - ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತುವು ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು, ಶಿಕ್ಷಕನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "

ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳ ಭಾಷಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆ.ಅವರು ಕೃತಿಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು ಜಾನಪದ ಕಲೆಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರು, ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಯ ಚಲನಶೀಲತೆ, ಅದೇ ತಿರುವುಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಜಾನಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು - ಗಾದೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಗಾದೆಗಳನ್ನು ರೂಪ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಿಷಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು - ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಒಗಟುಗಳು ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಧ್ವನಿ ಬಣ್ಣಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಫ್ಲೇರ್ ಅನ್ನು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಮೋಲ್ನಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ನೋಬಲ್ ಮೇಡನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸ್ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು 1859 ರಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸಲು, ಹೊಸ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅವರು ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮುಖ್ಯ ತತ್ವ- ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, - ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಈ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು "ಉದಾತ್ತ" ಮತ್ತು "ಅಜ್ಞಾನ" (ಅಂದರೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವರ್ಗದಿಂದ) ಎಂದು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. , ಶಾಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣ ತರಗತಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾವೇಶಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಅವರ ಬೋಧನಾ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ಜರ್ನಲ್",ಇದು ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಒಂದು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಯಿತು.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಕೆಲವು ಸ್ಮೋಲ್ನಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅವನ ಮೇಲೆ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. 1862 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೀಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು - ಅವರನ್ನು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು - ಮಹಿಳಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳು, ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಶಾಲೆಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ "ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಸುತ್ತ ಒಂದು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರವಾಸ".

ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು "ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ"(1860) ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಪಂಚ"(1861). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇವು ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಶಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಲೆಮಾರಿನ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ "ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಗೆ" ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ "ದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ",ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಶಿಫಾರಸು. ಇದು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. 1917 ರವರೆಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 146 ಬಾರಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

1860 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. 1867 ರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ “ಮನುಷ್ಯನು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವಾಗಿ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಭವ ”.ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು 1868 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರನೆಯ ಸಂಪುಟವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ದೃ anti ೀಕರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆ.ಡಿ. ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು.ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನ, ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು, ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. “ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ... ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ. "

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಅದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ದೃ belief ವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು "ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತಳ್ಳುವುದು: ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ."ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯನೈಜ, ಮಾನವಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ.

ಕೆ.ಡಿ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಹತೆ. ಆ ಕಾಲದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರು ವಿವರಿಸಿರುವ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಕಲಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ.ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಕ್ರಿಯ ಗಮನವನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮದ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸುವುದು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸುವುದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರೋ id ೀಕರಿಸುವುದು, ಇದು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯೂ ಹಿಂದಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು.

ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಇದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವಾದಿಸಿದರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತರಬೇತಿ.ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನೇರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ದೃ anti ಪಡಿಸಿದರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ತತ್ವಗಳು:ಗೋಚರತೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಿವಿಧ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು.

ಕೆ.ಡಿ. Formal ಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಗೆ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೈಜ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅದರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಅವರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಪಾಠದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ,ಅದರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ (ಮಿಶ್ರ ಪಾಠ, ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ ಪಾಠ, ಲಿಖಿತ ವ್ಯಾಯಾಮ ಪಾಠ, ಜ್ಞಾನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಪಾಠ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ, ಒಂದು ಪಾಠವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೋರ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆ.ಡಿ. ತರಬೇತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ.ಲೇಖನ "ಶಿಕ್ಷಕರ ಸೆಮಿನರಿಯ ಯೋಜನೆ"ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು (ಶಿಕ್ಷಕರ ಸೆಮಿನರಿಗಳು) ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರೌ secondary ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಜೊತೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ತರಗತಿಗಳು ಮಹಿಳಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ.

ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು,ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ. ಅವರು ಈ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು: ಅವರು ಭಾನುವಾರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಮಕ್ಕಳ ಶಾಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಮಿಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ.

© 2015-2019 ಸೈಟ್
ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅವರ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸೈಟ್ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಚಿತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ದಿನಾಂಕ: 2017-04-04