17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಲ್ಯಾಪಿನ್ I.L., ಗೊಲುಬೊವಿಚ್ N.V.: ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ

11. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ.
ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ (1606-1684)
ಅಧಿಕಾರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ರೂಯೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ವಕೀಲರಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. ಒಮ್ಮೆ, ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಅಭಿಮಾನಿಗೆ ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದಳು. ಈ ಕಥೆಯು ಕಾರ್ನಿಲ್ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ "ಮೆಲಿಟಾ" (1629) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಂತರ - "ಕ್ಲಿಟಾಂಡ್ರ್", "ವಿಧವೆ", "ಕೋರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿ", "ರಾಯಲ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್" - ಈಗ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ. "ಕಾಮಿಕ್ ಇಲ್ಯೂಷನ್" ನಂತರ, ಅದ್ಭುತ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ನಂಬಲಾಗದ ರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕಾರ್ನೆಲ್ "ಸಿಡ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅದ್ಭುತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತೆರೆದ ದುರಂತ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. "ಸಿಡ್" ಲೇಖಕರಿಗೆ ಜನರ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ರಿಚೆಲಿಯು ಅವರ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ತಂದಿತು (ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು - ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಯಕ). ರಿಚೆಲಿಯು ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ. ಅವನೇ ಕೆಟ್ಟ ಕವಿ. ಅವರು ಕಾರ್ನೆಲ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಕಾಡೆಮಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ "ನಿಯಮಗಳಿಂದ" ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಾಟಕಕಾರರು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮೌನವಾದರು. 1639-1640 ರಲ್ಲಿ - ದುರಂತಗಳು "ಹೊರೇಸ್" ಮತ್ತು "ಸಿನ್ನಾ", 1643 - "ಪಾಲಿಯುಕ್ಟ್". 1652 ರಲ್ಲಿ - ದುರಂತ "ಪೆರ್ಟಾರಿಟ್" - ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಫಲ್ಯ. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮೌನ, ​​ನಂತರ 1659 ರಲ್ಲಿ - "ಈಡಿಪಸ್". ಅವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರೇಸಿನ್ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೋಲ್ಟೇರ್ 1731 ರಲ್ಲಿ "ದಿ ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಟೇಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿಲ್ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶೀತ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು." 1674 ರಲ್ಲಿ ಕೆ. ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು 10 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು.
ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸ
ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಅವರ ಮೊದಲ ನಾಟಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯ ಮೆಲೈಟ್ (ಮೆಲೈಟ್, 1629) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 1946 ರಲ್ಲಿ ಅಲಿಡೋರ್ ಔ ಎಲ್'ಇಂಡಿಫರೆಂಟ್ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಾಟಕದ ಅನಾಮಧೇಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, op. 1626 ಮತ್ತು 1628 ರ ನಡುವೆ, 2001 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು), ಬಹುಶಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಟಕಕಾರನ ನಿಜವಾದ ಚೊಚ್ಚಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಲೇಖಕ ಜೀನ್ ರೋಟ್ರು). ಮೆಲಿಟಾ ನಂತರ ಹಾಸ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ನೆಲ್ ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಿಚೆಲಿಯು ಅವರನ್ನು ಗೆದ್ದರು.
1635 ರಿಂದ, ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಸೆನೆಕಾವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದನು; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಬದಲಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು Médée. ನಂತರ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಂಗಭೂಮಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅವರು "ಎಲ್'ಇಲ್ಯೂಷನ್ ಕಾಮಿಕ್" (1636) ಅನ್ನು ಬರೆದರು - ಇದು ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಹಸನ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮ್ಯಾಟಮರ್.
"ಸಿದ್"
1636 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ದುರಂತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು: ಇದು ದಿ ಸಿಡ್, ತಕ್ಷಣವೇ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಈ ದುರಂತವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಖಂಡಿಸಿದ ನಂತರವೂ "ಬ್ಯೂ ಕಾಮ್ ಲೆ ಸಿಡ್" (ಬ್ಯೂ ಕಾಮೆ ಲೆ ಸಿಡ್) ಎಂಬ ಗಾದೆಯನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಡಿ ಎಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸುರ್ ಲೆ ಸಿಡ್ ": ಈ ಟೀಕೆಯ ಲೇಖಕ, ಚಾಪ್ಲಿನ್, ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ, ನಿರಾಕರಣೆ - ಅತೃಪ್ತಿಕರ, ಶೈಲಿ - ಘನತೆಯಿಂದ ರಹಿತವಾಗಿದೆ.
ರೂಯೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ದುರಂತ "ಹೊರೇಸ್" ಅನ್ನು 1640 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರ್ಗಂಡಿ ಹೋಟೆಲ್‌ನ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ದುರಂತದ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನವು ನಾಟಕಕಾರನಿಗೆ ವಿಜಯೋತ್ಸವವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಟಕದ ಯಶಸ್ಸು ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ಕಾಮಿಡಿ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್‌ನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದುರಂತವು ಈ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದಿ ಸಿಡ್‌ನ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಡೆಮೊಯ್ಸೆಲ್ ಕ್ಲೆರಾನ್, ರಾಚೆಲ್, ಮೌನೆಟ್-ಸುಲ್ಲಿ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಟರು ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.
ಹೊರೇಸ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಜನವರಿ 1641 ರಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟಿನ್ ಕೌರ್ಬೆಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಉತ್ತುಂಗ, ಹೋಟೆಲ್ ರಾಂಬೌಲಿಯರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮೇರಿ ಡಿ ಲ್ಯಾಂಪ್ರಿಯೆರ್ (ಮೇರಿ ಡಿ ಲ್ಯಾಂಪ್ರಿಯೆರ್) ಅವರ ವಿವಾಹವಾಗಿದೆ. ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಹಾಸ್ಯ "ಲೆ ಮೆಂಟೂರ್" ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲ ದುರಂತಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು:
ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯ
1651 ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಕಾರ್ನಿಲ್ ತನ್ನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಸ್ನೇಹಿತರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ರಂಗಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ಇಮಿಟೇಶನ್ ಡಿ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್" ("ಇಮಿಟೇಶನ್ ಡಿ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್") ನ ಪದ್ಯ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಅನುವಾದವು ಭಾರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 130 ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿತು. ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಇತರ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದವು, ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು: ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ಸ್, ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

13. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ರೇಸಿನ್.
ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ಆರಂಭ
1658 ರಲ್ಲಿ, ರೇಸಿನ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1660 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ನಿಮ್ಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀನ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ರಾಜನಿಂದ ಪಿಂಚಣಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಅವನನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಮತ್ತು 1661 ರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಲ್ಯಾಂಗ್‌ಡಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಹಣಕಾಸಿನ ಭತ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ. ಈ ಸಾಹಸವು ವೈಫಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1663 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರೇಸಿನ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ವಲಯವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಲೂನ್‌ಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಅವನ ಮುಂದೆ ತೆರೆದವು. ಅವನ ಉಳಿದಿರುವ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ದಿ ಥೀಬೈಡ್ (1664) ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (1665), ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ರಂಗದ ಯಶಸ್ಸು ರೇಸಿನ್ ಅವರ ಮಾಜಿ ಶಿಕ್ಷಕ - ಜಾನ್ಸೆನಿಸ್ಟ್ ಪಿಯರೆ ನಿಕೋಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರು ಆತ್ಮಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಷಕಾರಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ದಶಕ
1665 ರಲ್ಲಿ, ರೇಸಿನ್ ಮೊಲಿಯೆರ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡು ಬರ್ಗಂಡಿ ಹೋಟೆಲ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿ, 1667 ರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೊಮಾಚೆಯಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಟಿ ತೆರೇಸಾ ಡು ಪಾರ್ಕ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಇದು ರೇಸಿನ್‌ನ ಮೊದಲ ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕಕಾರನು ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು ಇದರಿಂದ "ಆಂಡ್ರೊಮಾಚೆ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಳ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ." ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ಮಗ ಪಿರ್ಹಸ್ ಮೆನೆಲಾಸ್‌ನ ಮಗಳು ಹರ್ಮಿಯೋನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಹೆಕ್ಟರ್‌ನ ವಿಧವೆ ಆಂಡ್ರೊಮಾಚೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮದುವೆಗೆ ಅವಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೋರಿ, ಹೆಕ್ಟರ್ ಅಸ್ಟ್ಯಾನಾಕ್ಸ್‌ನ ಮಗನನ್ನು ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೀಕ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯು ಹರ್ಮಿಯೋನ್‌ಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವ ಓರೆಸ್ಟೆಸ್‌ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. "ಆಂಡ್ರೊಮಾಚೆ" ನಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ: ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಂಬಂಧವು ಕರಗದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಆಂಡ್ರೊಮಾಚೆ ಪಿರ್ಹಸ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಹರ್ಮಿಯೋನ್ ಓರೆಸ್ಟೆಸ್ಗೆ ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಅವಳು ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ದುರಂತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು "ಸಮಂಜಸವಾದ" ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಂಡ್ರೊಮಾಚೆ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ, ರೇಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಅವರ ಏಕೈಕ ಹಾಸ್ಯದ ನಂತರ, ಸುಟ್ಯಾಗ್ಸ್ (1668), ದುರಂತಗಳು ಬ್ರಿಟಾನಿಕಸ್ (1669), ಬೆರೆನಿಸ್ (1670), ಬಯಾಜೆಟ್ (1672), ಮಿಥ್ರಿಡೇಟ್ಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. (1673), " ಇಫಿಜೆನಿಯಾ" (1674). ನಾಟಕಕಾರನು ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಶಿಖರದಲ್ಲಿದ್ದನು: 1672 ರಲ್ಲಿ ಅವನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಚುನಾಯಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಈ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಫೇಡ್ರಾ (1677) ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು. ರೇಸಿನ್ ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ನಾಟಕವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಅತ್ಯಲ್ಪ ನಾಟಕಕಾರ ಪ್ರಡಾನ್ ತನ್ನ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಇದು ಫೇಡ್ರಾ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತ (ನಾಟಕಕಾರ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ) ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಅಥೇನಿಯನ್ ರಾಜ ಥೀಸಸ್ನ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಮಲಮಗ ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟಸ್ನ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಶುದ್ಧ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದನು, ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ದೇವತೆಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ರೇಸಿನ್ ಫೇಡ್ರಾವನ್ನು ತನ್ನ ದುರಂತದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಳು, ಪಾಪದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯ ನೋವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ - "ಪೇಗನ್" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್". ಒಂದೆಡೆ, ರಾಕ್ಷಸರು ವಾಸಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೇಸಿನ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಾವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಆಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜಾನ್ಸೆನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ "ಗುಪ್ತ ದೇವರ" ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು: ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ "ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು" ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. "ಫೇಡ್ರಾ ಆಶೀರ್ವದಿಸದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೇಸಿನ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಆಂಟೊನಿ ಅರ್ನಾಲ್ಟ್ ಅವರು ನಾಟಕವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ದುರಂತದ ನಾಯಕಿ "ಮೋಕ್ಷ" ವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟಸ್ನ ಗೌರವವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ರೇಸಿನ್ ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಥಿಯೇಟರ್ ಬಿಟ್ಟು

"ಫೇಡ್ರಾ" ಸುತ್ತಲಿನ ಒಳಸಂಚು ತೀವ್ರ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರೇಸಿನ್ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಥಟ್ಟನೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಅವರು ಏಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಬೊಯಿಲೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕೈಕ ನಾಟಕಗಳು ಎಸ್ತರ್ (1689) ಮತ್ತು ಅಥಾಲಿಯಾ (1690), ಲೂಯಿಸ್ XIV ರ ಮಾರ್ಗಾನಾಟಿಕ್ ಪತ್ನಿ ಮಾರ್ಕ್ವೈಸ್ ಡಿ ಮೈಂಟೆನಾನ್ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸೇಂಟ್-ಸೈರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಾಲೆಗೆ ಬರೆದರು.

ರೇಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಮಾಣದ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಹಿನ್ಸರಿತದ ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

15. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮೊಲಿಯೆರ್.
ಮೊಲಿಯೆರ್ ಶ್ರೀಮಂತ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಮೊಲಿಯೆರ್ 15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ. ತಂದೆ ಸರ್ಬೋನಾಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮೊಲಿಯೆರ್ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಅವರು 19 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಿರುವು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ "ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು". ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ರಂಗಮಂದಿರವು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿತು. ಮೊಲಿಯೆರ್ 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೈಟ್ಸ್ ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯಾದರೂ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೊಲಿಯೆರ್ 30 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಕ್ರಮೇಣ, ಮೋಲಿಯರ್ ನಾಟಕಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಾಮಿಕ್ ನಟನಾಗಿ ಆಡಿದರು.
ಮುಂಚಿನ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ತಮಾಷೆಯ ಕೋಯ್ನೆಸ್" - ಹಾಸ್ಯ ಪಾಠಗಳು, ಮೋಲಿಯರ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು (ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ಪಾಠ ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಪಾಠ), ಹಾಸ್ಯ "ಜಾರ್ಜಸ್ ಡ್ಯಾಂಡೆನ್" ಅನ್ನು ಅದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ನಾಯಕ, ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯುವ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಡ ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾರ್ಜಸ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮದುವೆಯಾದ ಮೇಲೆ, ಅವಳು ಜಾರ್ಜಸ್ ಡ್ಯಾಂಡಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ - ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನಿ, ಅಜ್ಞಾನಿ: ಅವಳು ತನ್ನ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿಗಳು ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕುಕ್ಕುತ್ತಾಳೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ: ಅವನು ಮೊದಲು ತನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಕಡೆಗೆ ಓದುಗರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. "ನೀವೇ ಅದನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದೀರಿ, ಜಾರ್ಜಸ್ ಡ್ಯಾಂಡೆನ್."
ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಂಫಿಟ್ರಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅಲ್ಕ್ಮೆನೆ ಪತಿ (ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ತಾಯಿ). ಅವಳ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಯಾರೂ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಜೀಯಸ್ ಅಲ್ಕ್ಮೆನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನವಳಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀಯಸ್ ಆಂಫಿಟ್ರಿಯನ್ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು. "ಆಂಫಿಟ್ರಿಯನ್" ಹಾಸ್ಯವು ಧೀರ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು: ಇದು ಲೂಯಿಸ್ 14 ಅನ್ನು ತಾರಕ್ ಜ್ಯೂಸ್‌ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸದಿಂದ ರಾಜನು ಮೆಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಹಾಸ್ಯವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊಲಿಯೆರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ರಂಗಭೂಮಿ ರಾಜನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ರಾಜನು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯ-ಬ್ಯಾಲೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಇಮ್ಯಾಜಿನರಿ ಸಿಕ್" - ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಅನುಮಾನ. ಅವರು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಇಡೀ ದಿನ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸೋಗು, ಕೇವಲ ಸೇವಕಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರೋಗಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಹೇಗೆ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವಳು ಊಹಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಅವನು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಹಾಸ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಟ್ವೀಜರ್ಗಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವಲುಗಾರರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ರೋಗಿಯನ್ನು ತಾ-ಟು-ಶಿ ಕುಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ವೈದ್ಯರಾಗಿ. ಮ್ಯಾಕರೋನಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಫ್ರೆಂಚ್ + ಲ್ಯಾಟ್. ಈ ನೃತ್ಯಗಳು ಹಾಸ್ಯ-ಬ್ಯಾಲೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಲೂಯಿಸ್ 14 ರ ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಲೆಗಳ ವಯಸ್ಸು, ಬದಲಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಬ್ಯಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ, ರಾಣಿ, ರಾಜಕುಮಾರರು, ರಾಯಭಾರಿಗಳು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಆಲೋಚಿಸಿದರು.
ರಾಜನ ಒಲವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅವನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಮೋಲಿಯೆರ್‌ನ ಮಕ್ಕಳ ಗಾಡ್‌ಫಾದರ್ ಆಗಿದ್ದನು, ಸುಮಿನಾವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಮೋಲಿಯರ್ ಎ ಮಕ್ಕಳು ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ರಾಯಲ್ ಗೌರವವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು "ಟಾರ್ಟಫ್" ಹಾಸ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ ಹೊರಬಂದಾಗ, ತಕ್ಷಣದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾಸ್ಯವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ನಿಷೇಧದ ನಂತರ ಎರಡನೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಹ ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತಂಡದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು 40 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಟಾರ್ಟಫ್ನ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮೊಲಿಯೆರ್ ಬಹುತೇಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು: ದಿ ಇಮ್ಯಾಜಿನರಿ ಸಿಕ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ನಟಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು, ನೋವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಪರದೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಮನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಮೋಲಿಯೆರ್‌ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಅವರು ಹುಡುಕಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿ ಬಂದಾಗ, ಮೋಲಿಯರ್ ಆಗಲೇ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದರು. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಚರ್ಚ್ ಅವನನ್ನು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಅವನನ್ನು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.

17. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾ.
17 ನೇ ಶತಮಾನದ ನವೋದಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಲೋಪ್ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಡಿ ವೆಗಾ ಕಾರ್ಪಿಯೊ (1562-1635) - ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಟಕಕಾರ, ಕವಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ.
ಲೋಪ್ ಡಿ ವೇಗಾ ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡುವವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅಲ್ಕಾಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಐದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಕವನ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 22 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರ ಜೀವನವು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಡಿಸೆಂಬರ್ 29, 1587 ರಂದು, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೋಪ್ ಡಿ ವೇಗಾ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವರ ಮಾಜಿ ಪ್ರೇಮಿ ಎಲೆನಾ ಒಸೊರಿಯೊ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವಮಾನಿಸುವ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪದ್ಯಗಳು, ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ X. ವೆಲಾಜ್ಕ್ವೆಜ್ ಲೋಪ್ ಅವರ ಮೊದಲ ನಾಟಕಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ, ಯುವಕನನ್ನು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ನಿಂದ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಅವನು ಡೊನಾ ಇಸಾವೆಲ್ ಡಿ ಉರ್ಬಿನಾಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದನು. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ವರನನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಲೋಪ್ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು.
ಮೇ 29, 1588 ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾ "ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್" ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಮತ್ತು "ಅಜೇಯ ನೌಕಾಪಡೆ" ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಸಾಹಸಗಳ ನಂತರ, ಅವನ ಸಹೋದರ ಲೋಪ್ನ ನಷ್ಟವು ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ದಿ ಬ್ಯೂಟಿ ಆಫ್ ಏಂಜೆಲಿಕಾ" (1602) ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
1593 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲೋಪ್ ಮಾಂಸ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಗಾರ್ಡೋನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲಾ ಲುಸಿಂಡಾ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿರುವ ನಟಿ ಮೈಕೆಲಾ ಡಿ ಲುಜಾನ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಕವಿ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ನಂತರ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಆಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
1605 ರಿಂದ, ಲೋಪ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಡಿ ಸೆಸ್‌ಗೆ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 1610 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು.
1609 ರಲ್ಲಿ, ಡ್ಯೂಕ್ ಡಿ ಸೆಸ್ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾ ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ದಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು - "ತನಿಖೆಯ ಅಂದಾಜು", ಅಂದರೆ ಯಾರು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1614 ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮಗನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡನೆಯ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲೋಪ್ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಜೀವನದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಘನತೆಯು ಮಾರ್ಥಾ ಡಿ ನೆವಾರೆಸ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇವಿಸುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ತಾ ಕುರುಡಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮೇಲೂ ಲೋಪ್ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.
1625 ರಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ ಲೋಪ್ ಡಿ ವೇಗಾ ಅವರ ನಾಟಕಗಳ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ದುರದೃಷ್ಟವು ಕವಿಯನ್ನು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಡುತ್ತದೆ.
ಮಾರ್ಥಾ ಡಿ ನೆವಾರೆಸ್ 1632 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1634 ರಲ್ಲಿ, ಮಗ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು - ಮಾರ್ಸೆಲಾ - ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗಳು - ಆಂಟೋನಿಯಾ-ಕ್ಲಾರಾ - ಕರಗಿದ ಕುಲೀನರಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ದುರದೃಷ್ಟವು ಲೋಪ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅವರು "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಏಜ್" (1635) ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕನಸನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ನವೋದಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.
ಲೋಪ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ನವೋದಯ ಮಾನವತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರ ಪರಂಪರೆ ದೊಡ್ಡದು. ಇದು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಕವನಗಳು, ನಾಟಕಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಸಾನೆಟ್‌ಗಳು, ಎಕ್ಲೋಗ್‌ಗಳು, ವಿಡಂಬನೆಗಳು, ಗದ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಲೋಪ್ ಡಿ ವೇಗಾ 1500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 726 ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು 47 ಆಟೋಗಳು ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ, 470 ನಾಟಕಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜಾನಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬರಹಗಾರ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಲೋಪ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನವು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರಿಯೊಸ್ಟೊ ಜೊತೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಯಿಂದ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು - ಏಂಜೆಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಮೆಡೋರೊ ಅವರ ಪ್ರೇಮಕಥೆ - "ಏಂಜೆಲಿಕಾಸ್ ಬ್ಯೂಟಿ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ; ಟೊರ್ಕ್ವಾಟೊ ಟ್ಯಾಸ್ಸೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು "ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು" (ಸಂ. 1609) ಬರೆದರು, ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು.
ಕ್ರಮೇಣ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು ವ್ಯಂಗ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. "ವಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಟ್ಸ್" (1634) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಬೆಕ್ಕುಗಳ ಮಾರ್ಚ್ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಬೆಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಅವರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಆಧುನಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೃತಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಧಾನಗಳು.
1609 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಲಿಟರರಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಆದೇಶದಂತೆ, ಲೋಪ್ "ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹೊಸ ಕಲೆ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅದ್ಭುತ ಹಾಸ್ಯಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು - ದಿ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಟೀಚರ್ (1594), ಟೊಲೆಡೊ ನೈಟ್ (1605), ದಿ ಡಾಗ್ ಇನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಂಗರ್ (c. 1604) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ಅರ್ಧ-ತಮಾಷೆಯ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಲೋಪ್ ಪ್ರಮುಖ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಒಂದು ಕಡೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಬರೊಕ್ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

19. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್.
ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್‌ನ ನಾಟಕೀಯತೆಯು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲೋಪ್ ಡಿ ವೇಗಾ ರಚಿಸಿದ ನಾಟಕೀಯ ಮಾದರಿಯ ಬರೊಕ್ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಸುಮಾರು 120 ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳು, 80 ಆಟೋ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟೇಲ್ಗಳು, 20 ಇಂಟರ್ಲ್ಯೂಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕವನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ಲೋಪ್ ಡಿ ವೇಗಾ ರಚಿಸಿದ ನಾಟಕೀಯ "ಸೂತ್ರ" ವನ್ನು ಅವನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕವನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ ಬರೊಕ್ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರಿಗೆ, ಲೋಪ್ ಡಿ ವೇಗಾ ಅವರಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶನದ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಕಡೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಗೌರವದ ನಾಟಕಗಳು. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರೊಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ: ಪ್ರೀತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗೌರವ. ಸಂಘರ್ಷವು ಈ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ದುರಂತ ಅಗತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಥೀಮ್‌ಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು: "ಸಲಾಮಿ ಅಲ್ಕಾಲ್ಡೆ", "ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ ಆನರ್", "ಪೇಂಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ ಹಾನರ್".
ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕಗಳು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ನಾಟಕಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ದುಃಖದ ಕಾರಣಗಳು. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ಪೇನ್‌ಗಾಗಿ "ವಿಲಕ್ಷಣ" ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐರ್ಲೆಂಡ್, ಪೋಲೆಂಡ್, ಮಸ್ಕೋವಿ); ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸುವಾಸನೆಯು ದೃಢವಾಗಿ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು: "ಲೈಫ್ ಈಸ್ ಎ ಡ್ರೀಮ್", "ಮಾಂತ್ರಿಕ", "ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಪರ್ಗೇಟರಿ".
ಹಾಸ್ಯದ ಒಳಸಂಚು. ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್‌ನ ನಾಟಕಗಳ ಅತ್ಯಂತ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಗುಂಪು ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾರಂಭಿಕರು ಮತ್ತು ಒಳಸಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು "ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಮೂವ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಾಯಕರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ತಪ್ಪಾಗಿ ಬಂದ ಅಕ್ಷರಗಳು, ರಹಸ್ಯ ಹಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಬಾಗಿಲುಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗಳು: "ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಲೇಡಿ", "ನಿಶ್ಚಲ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ...", "ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಜೋರಾಗಿ."
ಪ್ರಕಾರದ ಹೊರತಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಶೈಲಿಯು ಹೆಚ್ಚಿದ ರೂಪಕ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಗತಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಪುರಾತನ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಘೋಸ್ಟ್ ಲೇಡಿ ಮತ್ತು ದಿ ಅಲ್ಕಾಲ್ಡೆ ಆಫ್ ಸಲಾಮಿಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್‌ನ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸುಳಿವುಗಳಿವೆ). ಅವರ ನಾಟಕಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ("ಜಾದೂಗಾರ") - ಜ್ಞಾನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಸೆಹಿಸ್ಮುಂಡೋ ("ಲೈಫ್ ಈಸ್ ಎ ಡ್ರೀಮ್") - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಪೆಡ್ರೊ ಕ್ರೆಸ್ಪೋ ("ದಿ ಅಲ್ಕಾಲ್ಡೆ ಆಫ್ ಸಲಾಮಿ") - ನ್ಯಾಯದ ಬಯಕೆ) ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಸಾಧನ.
18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಮಹತ್ವದ ನಾಟಕಕಾರ ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ವೀಮರ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೋಥೆ ತನ್ನ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು; "ಫಾಸ್ಟ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ "ಮಾಂತ್ರಿಕ" ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶದಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಶ್ಲೆಗೆಲ್ ಸಹೋದರರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು (“ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್”), ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಟಕಕಾರನು ವ್ಯಾಪಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಹ್ಯೂಗೋ ವಾನ್ ಹಾಫ್ಮನ್ಸ್ಟಾಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
20. ಬರ್ನ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು.
ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಏಕೀಕರಣದ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದಾಗ ಬರ್ನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು: ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾದರಿಗಳ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ರಾಬರ್ಟ್ ಬರ್ನ್ಸ್ ತನ್ನ "ಗಂಭೀರ" ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಫರ್ಗುಸನ್ ಓದುತ್ತಾ, ಅವರು "ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಉಪಭಾಷೆ" ಸೊನೊರಸ್ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸುಮಧುರ ಕವನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರು, ಸರಳವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಜೂಕಾಗಿ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬರ್ನ್ಸ್ ಪತ್ರಗಳು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂತೋಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸೌಮ್ಯವಾದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಹುಡುಗಿಯ ಕಹಿ ದೂರುಗಳಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಕಪಟಿಗಳಿಗೆ ಕೋಪದ ಖಂಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಚಿತ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ - ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರಬಲ ಅದಮ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ರಕ್ತದ ಧ್ವನಿ, ಜೀವನದ ಬದಲಾಗದ ನಿಯಮವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರ್ನ್ಸ್ ಭ್ರಷ್ಟ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ನಕಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕವಿಗಳು ದೃಢವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ "ಅಸಭ್ಯ", "ಕಾವ್ಯವಲ್ಲದ" ಪದಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ, ದೈನಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಬರ್ನ್ಸ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. , "ಕಡಿಮೆ", "ಪ್ಲೆಬಿಯನ್" ಎಂದು. ಬರ್ನ್ಸ್ ತನ್ನ ಮ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯುತ, ನಿಜವಾದ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಬರ್ನ್ಸ್ ಹೊಸ ಓದುಗರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇದು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್, ಬರ್ನ್ಸ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಕೆಳವರ್ಗದ ಓದುಗರ ವಲಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು.
ಬರ್ನ್ಸ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲವು ಜಾನಪದ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯ ನೇರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜನರ ಜೀವನ, ಅವರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೈತನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾತ್ರ. ಆದರೆ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರ್ನ್ಸ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅವಿನಾಭಾವ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ, ಭಾವುಕತೆಯ ಪೂರ್ವಜರು ಅವನ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಬರ್ನ್ಸ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಸುಸ್ತಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ "ಸ್ಮಶಾನ" ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಡಂಬಿಸಿದರು. "ಆನ್ ಎಲಿಜಿ ಆನ್ ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಮೈ ಶೀಪ್ ವು ವಾಸ್ ಕಾಲ್ಡ್ ಮೈಲಿ" ನಲ್ಲಿ, ಬರ್ನ್ಸ್ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಭಾವುಕರಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪರ್ಶದ ಭವ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಹಾಡುತ್ತಾನೆ". ಅಂತಹ ವಿಡಂಬನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬರ್ನ್ಸ್, ಕವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಎಲಿಜಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಸ್ಫೋಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸಗಾರನ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಖಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರ್ನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆಸ್ತಿ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ:

ಜನರನ್ನು ಜನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ಕೋಣೆಗಳ ಮಾಲೀಕರು.
ಕೆಲವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ
ಇತರರ ಹಣೆಬರಹ ಅಧಃಪತನ.
ಆಲಸ್ಯದಲ್ಲಿ
ಹ್ಯಾಂಗ್ ಓವರ್
ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ
ನರಕದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ
ಅವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ("ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಡೇವಿ, ನಾನು ಮತ್ತು ನೀನು...")
ಆದರೆ ಬರ್ನ್ಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜನರು. ಅವನ ನಾಯಕಿಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ" ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಗಂಡನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕಠಿಣ ಪೋಷಕರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ:

ಅಂತಹ ಯುವಕನೊಂದಿಗೆ, ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ
ಬದಲಾವಣೆಯ ಅದೃಷ್ಟದ ಭಯ.
ನಾನು ಬಡತನದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ
ಟಾಮ್ ಗ್ಲೆನ್ ಮಾತ್ರ ನನ್ನೊಂದಿಗಿದ್ದರೆ ...
ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಹೇಳಿದರು:
- ಪುರುಷರ ದ್ರೋಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ,
ಯದ್ವಾತದ್ವಾ, ನಿರಾಕರಿಸು
ಆದರೆ ಟಾಮ್ ಗ್ಲೆನ್ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆಯೇ? ("ಟ್ಯಾಮ್ ಗ್ಲೆನ್")
ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು - ಬ್ರೂಸ್, ವ್ಯಾಲೇಸ್, ಮ್ಯಾಕ್‌ಫರ್ಸನ್ - ರಚಿಸಿದವರು
ಜನ ನಾಯಕರ, ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಬರ್ನ್ಸ್ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಕವಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು; ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಗಿಂತ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರ್ನ್ಸ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು.

21. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್ಶೌಸೆನ್.
ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜಾಕೋಬ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್ (c. 1622-1676). ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಗುಪ್ತನಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬರಹಗಾರರ ಹೆಸರಿನ ಅನಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸುದೀರ್ಘ ಹುಡುಕಾಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಸಿಮಸ್" ನ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೆಲವು ಡೇಟಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್ ಹೆಸ್ಸೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಗರವಾದ ಗೆಲ್ನ್‌ಹೌಸೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಬರ್ಗರ್‌ನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಹದಿಹರೆಯದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಿಲಿಟರಿ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು, ಅವರು ವರ, ಬೆಂಗಾವಲು, ಮಸ್ಕಿಟೀರ್, ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ರೆಜಿಮೆಂಟಲ್ ಕಚೇರಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು: ಅವರು ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕ, ಅಥವಾ ಹೋಟೆಲು ಕೀಪರ್ ಅಥವಾ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1667 ರಿಂದ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಅವರು ಸ್ಟ್ರಾಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ರೈನ್ ಪಟ್ಟಣದ ರೆಂಚನ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಶ್ರೀಮಂತ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಘನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನೂ ಸಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಓದಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. 1668 ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಇಂಟ್ರಿಕೇಟ್ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಯಸ್ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಮಸ್ ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ತಕ್ಷಣವೇ ಅದರ ಹಲವಾರು ಉತ್ತರಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ "ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಯನ್" ಕೃತಿಗಳು: "ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಯಾ ಇನ್ ಡಿಫಿಯನ್ಸ್, ಅಥವಾ ಅನುಭವಿ ಸುಳ್ಳುಗಾರ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಧೈರ್ಯದ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ", "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ಫೀಲ್ಡ್" , "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬರ್ಡ್ ನೆಸ್ಟ್", "ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಯನ್ ಶಾಶ್ವತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್" ಮತ್ತು ಇತರರು. ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು "ಐತಿಹಾಸಿಕ" ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ("ದಿ ಚಾಸ್ಟ್ ಜೋಸೆಫ್", "ಡಿಟ್ವಾಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅಮೆಲಿಂಡಾ").
ಗ್ರಿಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾವುದೇ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರಂತೆ, ಜರ್ಮನ್ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಕ್ತಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಬರಹಗಾರನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯುಗದ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು "ಪುಸ್ತಕ" ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಜನರ ವಿಶಾಲ ವಿಭಾಗಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್‌ನ ಕೆಲಸವು ಜರ್ಮನ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಗದ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪಿಕರೆಸ್ಕ್ ಕಾದಂಬರಿ. ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್‌ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಬರೊಕ್‌ನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಒಂದು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಸಿಮಸ್ ಕಾದಂಬರಿ.

ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ 17ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನಗಳು 2 ನೇ ಕೋರ್ಸ್, OZO

ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

1. 
   
2. 
   
3. 
   
4. 
   ಬೊಯಿಲೌ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲೆ.
5. 
   ಪಿ. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ. ಸಿದ್.
6. 
   ಜೆ. ರೇಸಿನ್. ಫೇಡ್ರಾ.
7. 
   
8. 
   D. ಮಿಲ್ಟನ್ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸ್ವರ್ಗ.
9. 
   D. ಡಾನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ.
10. 
    ಡಿ.ಡೆಫೊ. ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೋ.
11. 
    
12. 
    
13. 
    ಆರ್. ಬರ್ನ್ಸ್. ಸಾಹಿತ್ಯ.
14. 
    
15. 
    ವೋಲ್ಟೇರ್. ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್.
16. 
    
17. 
    ಷಿಲ್ಲರ್. ದರೋಡೆಕೋರರು.
18. 
    ಗೋಥೆ. ಫೌಸ್ಟ್.

1. ಅರ್ಟಮೊನೊವ್, S. D. XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / S. D. ಅರ್ಟಮೊನೊವ್. - ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1978 / (ಮರು ಬಿಡುಗಡೆ. 2005)

2. Zhirmunskaya N. A. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / N. A. Zhirmunskaya. - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ, 2007.

3. ಎರೋಫೀವಾ ಎನ್.ಇ. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. 17 ನೇ ಶತಮಾನ - ಎಂ., 2005.

4. ಎರೋಫೀವಾ ಎನ್.ಇ. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. 18 ಶತಮಾನ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಎಂ., 2005

5. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಎಂ.: ಎಂಜಿಯು, 2008

6. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ / ಎಡ್. M.V. ರಜುಮೊವ್ಸ್ಕಯಾ. - ಎಂ., 2009.

7. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ / ಎಡ್. L.V. ಸಿಡೋರ್ಚೆಂಕೊ. - ಎಂ., 2009.

8. 17-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಮಾಸ್ಕೋ: ಶಿಕ್ಷಣ, 1988.

9. ಪಖ್ಸರ್ಯನ್ ಎನ್.ಟಿ. 17-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ಬೋಧನಾ ನೆರವು. - ಎಂ.: 19969.

10. ಸಮರಿನ್ R. M. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. - ಎಂ., 1987.

11. Solovieva N. A. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪ್ರೀ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ. - ಎಂ., 2005.

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಅಟಾರೋವಾ, ಕೆ.ಎನ್. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಸ್ಟರ್ನ್ ಮತ್ತು ಅವರ “ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲ್ ಜರ್ನಿ ಥ್ರೂ

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿ" / ಕೆ.ಎನ್. ಅಟಾರೋವಾ. - ಎಂ., 1988.

2. ಬಾಲಶೋವ್, ಎನ್.ಐ. ಪಿಯರೆ ಕಾರ್ನೆಲ್ / ಎನ್.ಐ. ಬಾಲಶೋವ್. - ಎಂ., 1956.

3. ಬಾರ್ಟ್, ಆರ್. ರಾಸಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮನುಷ್ಯ / ಆರ್. ಬಾರ್ಟ್ // ಬಾರ್ಟ್ ಆರ್. ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು

ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್. ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ., 1989.

4. ಬೊರ್ಡೊನೊವ್, ಜೆ. ಮೊಲಿಯೆರ್ / ಜೆ. ಬೊರ್ಡೊನೊವ್. - ಎಂ., 1983.

5. ವರ್ಟ್ಸ್‌ಮನ್, I. ಇ. ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ / I. ಇ. ವರ್ಟ್ಸ್‌ಮನ್. - ಎಂ., 1958.

6. ವಿಪ್ಪರ್, ಯು.ಬಿ. ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಡೆಸ್ಟಿನೀಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟರಿ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನಲ್ಲಿ

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ) / ಯು.ಬಿ. ವಿಪ್ಪರ್. - ಎಂ., 1990.

7. ವೋಲ್ಕೊವ್, I. F. "ಫೌಸ್ಟ್" ಗೊಥೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ / I. F. ವೋಲ್ಕೊವ್. - ಎಂ., 1970.

8. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ XVII ಶತಮಾನ / ಎಡ್. ಯು.ಬಿ.ವಿಪ್ಪರ್

9. ಗನಿನ್, ವಿ.ಎನ್. ದಿ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್: ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್

XVI-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ಕವನ / V. N. ಗನಿನ್. - ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್, 1998.

10. ಗ್ರಾಂಡೆಲ್, ಎಫ್. ಬ್ಯೂಮಾರ್ಚೈಸ್ / ಎಫ್. ಗ್ರ್ಯಾಂಡೆಲ್. - ಎಂ., 1979.

11. ಡಿ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಸ್, ಎಫ್. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ / ಸಂ.

ಡಿ.ಇ.ಮಿಖಲ್ಚಿ. - ಎಂ., 1963-1964.

12. ಡ್ಲುಗಾಚ್, ಟಿ.ಬಿ. ಡೆನಿಸ್ ಡಿಡೆರೊಟ್ / ಟಿ.ಬಿ. ಡ್ಲುಗಾಚ್. - ಎಂ., 1975.

13. ದುಬಾಶಿನ್ಸ್ಕಿ, I. A. "ಗಲಿವರ್ಸ್ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್" ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ವಿಫ್ಟ್ / I. A. ದುಬಾಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಂದ. - ಎಂ., 1969.

14. ಎಲಿಸ್ಟ್ರಾಟೋವಾ, A. A. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿ / A. A. ಎಲಿಸ್ಟ್ರಾಟೋವಾ. - ಎಂ., 1966.

15. ಎರ್ಮೊಲೆಂಕೊ, ಜಿ.ಎನ್. 17ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾಮಿಕ್ ಕವಿತೆ. / ಜಿ.ಎನ್.

ಎರ್ಮೊಲೆಂಕೊ. - ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್, 1998.

16. Zhirmunsky, V. M. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು / V. M. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ. - ಎಲ್., 1972.

ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ: ನವೋದಯ. ಬರೋಕ್. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ. - ಎಂ, 1998

17. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - M., 1943 - 1945. - T. 1

18. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸ. 8 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ T. 1. / ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂ. ಎಸ್.ಎಸ್.

ಮೊಕುಲ್ಸ್ಕಿ. - ಎಂ., 1956.

19. XVIII ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ / ಎಡ್. ಎ.ಪಿ.

ನ್ಯೂಸ್ಟ್ರೋವಾ, R. M. ಸಮರಿನಾ. - ಎಂ., 1974.

20. XVII ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ / ಎಡ್. Z. I. ಪ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿನಾ. - ಎಂ., 1987.

2
13
1. XVIII ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ / ಎಡ್. Z. I. ಪ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿನಾ.

22. ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಟಿ.1 - ಎಂ., 1962.

23. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ T. 1. - M., 1946.

24. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ: ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು: 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ T. 2. - M., 1964.

25. ಕಡಿಶೇವ್, ಬಿ.ಸಿ. ರೇಸಿನ್ / ವಿ.ಎಸ್. ಕಡಿಶೇವ್. - ಎಂ., 1990.

26. ಕೆಟಲ್, ಎ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಚಯ / ಎ. ಕೆಟಲ್. - ಎಂ., 1966.

27. ಕಿರ್ನೋಜ್, Z. I. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ / Z. I. ಕಿರ್ನೋಜ್, V. N. ಪ್ರೊನಿನ್. - ಎಂ., 1991.

28. ಕಾನ್ರಾಡಿ, K. O. ಗೊಥೆ: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ / K. O. ಕೊನ್ರಾಡಿ. - ಎಂ., 1987.

29. ಲುಕೋವ್, V. A. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳು. 2 ಗಂಟೆಗೆ / V. A. ಲುಕೋವ್. - ಎಂ., 2000.

30. ಲುಕೋವ್, V. A. ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರ (ಪ್ರೀ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಳುವಳಿ) / V. A. ಲುಕೋವ್. - ಎಂ., 1984.

31. ಮೊರುವಾ, A. ಮೊಂಟೈಗ್ನೆಯಿಂದ ಅರಾಗೊನ್ / A. ಮೊರುವಾ. - ಎಂ., 1983.

32. Multatuli, V. M. Moliere / V. M. Multatuli. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ - ಎಂ., 1988.

33. ಮುರವೀವ್, ಬಿ.ಸಿ. ಗಲಿವರ್ / V. S. ಮುರಾವ್ಯೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ. - ಎಂ., 1972. 34. ಒಬ್ಲೋಮಿವ್ಸ್ಕಿ, ಡಿ.ಡಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ / ಡಿ.ಡಿ. ಒಬ್ಲೋಮಿವ್ಸ್ಕಿ. - ಎಂ., 1968.

35. ಪ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿನ್, Z. I. XVII-XIX ಶತಮಾನಗಳ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ / Z. I. ಪ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿನ್. - ಎಂ., 1978.

36. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಗತಿಗಳು / ಎಡ್. N. P. ಮಿಖಲ್ಸ್ಕಯಾ, B. I. ಪುರಿಶೇವಾ. - ಎಂ., 1981.

37. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು / ಎಡ್. ಸಂ. S. V. ತುರೇವ್. - ಎಂ., 1970.

38. ಪುರಿಶೇವ್, B. I. XV-XVII ಶತಮಾನಗಳ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. / B. I. ಪುರಿಶೇವ್. - ಎಂ., 1955.

39. Razumovskaya, M. V. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು 1730 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧ / M. V. Razumovskaya. - ಎಲ್., 1981.

40. Sidorchenko, L. V. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪೋಪ್ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು / L. V. ಸಿಡೋರ್ಚೆಂಕೊ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1992.

41. ಸ್ವಾಸ್ಯಾನ್, ಕೆ.ಎ. ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ / ಕೆ.ಎ. ಸ್ವಾಸ್ಯಾನ್. - ಎಂ., 1989.

42. ಚಮೀವ್, A. A. ಜಾನ್ ಮಿಲ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿತೆ "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಲಾಸ್ಟ್" / A. A. M. A. M. A. M. A. Chameev. - ಎಲ್., 1986.

43. ಚೆರ್ನೊಜೆಮೊವಾ, E. N. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಯೋಜನೆಗಳು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಳು. ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು. ನಿಯೋಜನೆಗಳು / ಇ.ಎನ್. ಚೆರ್ನೊಜೆಮೊವಾ. - ಎಂ., 1998.

44. ಶೈತಾನೋವ್, I. O. ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಮ್ಯೂಸ್: XVIII ಶತಮಾನದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆ" / I. O. ಶೈಟಾನೋವ್. - ಎಂ., 1989.

45. ಷಿಲ್ಲರ್, ಎಫ್.ಪಿ. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಏಜ್. 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ T. 1. / F. P. ಷಿಲ್ಲರ್. - ಎಂ., 1935.

46. ​​ಸ್ಟೀನ್, A. L. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರೋಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ / A. L. ಸ್ಟೀನ್. - ಎಂ., 1983.

47. ಸ್ಟೀನ್, A. L. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ / A. L. ಸ್ಟೈನ್. - ಎಂ., 1994.

48. ಸ್ಟೀನ್, A. L. ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಭಾಗ 1. / A. L. ಸ್ಟೀನ್. - ಎಂ., 1999

49. ಸ್ಟೀನ್, A. L. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ / A. L. ಸ್ಟೈನ್, M. N. ಚೆರ್ನೆವಿಚ್, M. A. ಯಾಕೋಂಟೋವಾ. - ಎಂ., 1988.

ಓದುಗರು

1. ಅರ್ಟಮೊನೊವ್, S. D. 17 ನೇ-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಓದುಗ; ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / S. D. ಅರ್ಟಮೊನೊವ್. - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ, 1982.

2. ಪುರಿಶೇವ್, B. I. XVIII ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರೀಡರ್: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / B. I. ಪುರಿಶೇವ್. - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ, 1973 / (ಮರುಹಂಚಿಕೆ 1998)

3. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಓದುಗ: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಡ್. B. I. ಪುರಿಶೇವಾ - M .: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1988. ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು

ವಿಷಯ ಸಂಖ್ಯೆ 1.ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ. ರೇಸಿನ್. ಮೊಲಿಯೆರ್.

1. 
   17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳು. "ಎಟರ್ನಲ್ ಚಿತ್ರಗಳು" ಮತ್ತು "ಎಟರ್ನಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು".

1. 
   "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ"ದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
2. 
   17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಬೇಕನ್.
3. 
   ಎನ್. ಬೊಯಿಲೌ ಅವರಿಂದ "ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಆರ್ಟ್" ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ.

1. 
   ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುರಂತ.

1. 
   ದುರಂತ "ಸಿಡ್" ನಲ್ಲಿ P. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ದುರಂತದ ಚಿತ್ರಗಳು.
2. 
   ಜೆ. ರೇಸಿನ್ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ರೇಸಿನ್ ("ಆಂಡ್ರೊಮಾಚೆ", "ಫೇಡ್ರಾ") ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳು.

1. 
   ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಹೈ ಕಾಮಿಡಿ.

1. 
   ಮೊಲಿಯೆರ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ನೋಟಗಳು. ಮೋಲಿಯೆರ್‌ನ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು.
2. 
   ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು "ದ ಟ್ರೇಡ್ಸ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ನೋಬಿಲಿಟಿ". ಹಾಸ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು.
3. 
   ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

1. 
   ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆ. ರಷ್ಯಾದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು)

ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು:

- ಪಾಠದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದರ್ಶನ;

- ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು;

"ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ", "ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ವರದಿಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು.

2. ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ.

3. ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. 
   ಬೊಯಿಲೌ ಎನ್. ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಆರ್ಟ್. - ಎಂ., 2005.
2. 
   17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. / ಸಂ. ಎಂ.ವಿ. ರಝುಮೊವ್ಸ್ಕಯಾ. - ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 2001.
3. 
   ಲುಕೋವ್ ವಿ.ಎ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ. - ಎಂ.: ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ, 2009.
4. 
   ಮಿಖೈಲೋವ್ ಎ.ವಿ., ಶೆಸ್ಟೋಪಾಲೋವ್ ಡಿ.ಪಿ. ದುರಂತ // ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. - ಎಂ., 1972. - ಟಿ. 7. - ಎಸ್. 588-593.
5. 
   ನಿಕೋಲ್ಯುಕಿನ್ ಎ.ಎನ್. ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. - ಎಂ.: ಎನ್‌ಪಿಕೆ ಇಂಟೆಲ್ವಾಕ್, 2001.

ವರದಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ಸಾರಾಂಶಗಳು.

1. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ.

2. 17ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ಯೂರಿಟಾನಿಸಂನ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವ.

3. 17ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ.

4. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು.

5. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ.

6. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾವ್ಯ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.

7. ಬರಹಗಾರರ (ಕವಿಗಳು) 17-18 ಶತಮಾನಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.

8. 17ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ

ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ -ಆಫ್ಸೆಟ್ .

ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಲಭ್ಯತೆ, ಮನೆಕೆಲಸದ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಜ್ಞಾನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳು, ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಧೀನತಾರ್ಕಿಕ ಮಾತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ.

ಕಡ್ಡಾಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು(2 ಕೋರ್ಸ್ OZO, 4 ಸೆ. 3 ಕೋರ್ಸ್ ZSVL, 5 ಸೆ.).

1. 
   ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಮರಿನೋ. ಗೊಂಗೊರಾ.
2. 
   ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾ. ಕುರಿ ಮೂಲ.
3. 
   ಪಿ. ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್. ಶಿಲುಬೆಯ ಪೂಜೆ. ಜೀವನ ಒಂದು ಕನಸು.
4. 
   ಬೊಯಿಲೌ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲೆ.
5. 
   ಪಿ. ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ. ಸಿದ್.
6. 
   ಜೆ. ರೇಸಿನ್. ಫೇಡ್ರಾ.
7. 
   J.B. ಮೋಲಿಯರ್. ಟಾರ್ಟುಫ್. ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ.
8. 
   D. ಮಿಲ್ಟನ್ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸ್ವರ್ಗ.
9. 
   D. ಡಾನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ.
10. 
    ಡಿ.ಡೆಫೊ. ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೋ.
11. 
    D. ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಗಲಿವರ್ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ.
12. 
    ಜಿ. ಫೀಲ್ಡಿಂಗ್. ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಟಾಮ್ ಜೋನ್ಸ್, ದಿ ಫೌಂಡ್ಲಿಂಗ್" (ಉದ್ಧರಣಗಳು).
13. 
    ಆರ್. ಬರ್ನ್ಸ್. ಸಾಹಿತ್ಯ.
14. 
    ಡಿ. ಡಿಡೆರೋಟ್. ನಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ರಾಮೋನ ಸೋದರಳಿಯ.
15. 
    ವೋಲ್ಟೇರ್. ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್.
16. 
    ರೂಸೋ. ಹೊಸ ಎಲೋಯಿಸ್. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ.
17. 
    ಷಿಲ್ಲರ್. ದರೋಡೆಕೋರರು.
18. 
    ಗೋಥೆ. ಫೌಸ್ಟ್.

1. 
   17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
2. 
   ಪ್ಯೂರಿಟನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ.
3. 
   ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.
4. 
   17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
5. 
   18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.
6. 
   ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರ ಸೌಂದರ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು", "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯ", "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು.
7. 
   17 ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ V. ಕೊಝಿನೋವ್. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಬೇಕನ್.
8. 
   18 ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ. ಹಾಬ್ಸ್, ಲಾಕ್, ಹ್ಯೂಮ್.
9. 
   ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.
10. 
    ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.
11. 
    ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅವಧಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಲೋಪ್ ಡಿ ವೇಗಾ ಅವರ ನಾಟಕೀಯತೆ. "ಕುರಿ ವಸಂತ" ನಾಟಕದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
12. 
    ಹಾಸ್ಯ "ಕ್ಲೋಕ್ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿ" ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾ.
13. 
    ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್. ಮರಿನಿಸಂ, ಗೊಂಗೊರಿಸಂ.
14. 
    ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರೋಕ್ನ ಕವನ. ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ಗೊಂಗೊರಾ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ​​ಡಿ ಕ್ವೆವೆಡೊ.
15. 
    ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್. "ಅಡೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್" ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
16. 
    ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಅವರ ನಾಟಕದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು "ಲೈಫ್ ಈಸ್ ಎ ಡ್ರೀಮ್". ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ತಾತ್ವಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ. ನಾಟಕ ಚಿತ್ರಗಳು.
17. 
    17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿ. ಪ್ಯೂರಿಟಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ.
18. 
    ಮೀಮಾಂಸಕರ ಕಾವ್ಯ. ಸೃಜನಶೀಲತೆ D. ಡೊನ್ನಾ.
19. 
    ಮಿಲ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿ. ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಲಾಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಟನ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ.
20. 
    ಮಿಲ್ಟನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಲಾಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಕವಿತೆ ಚಿತ್ರಗಳು.
21. 
    17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
22. 
    ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಯಸ್ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಸಿಮಸ್‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
23. 
    ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಬೊಯಿಲೌ ಅವರ "ಕಾವ್ಯ ಕಲೆ" ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು.
24. 
    P. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. "ಸಿದ್" ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದ ಸಂಘರ್ಷ.
25. 
    ಪ್ರಾಚೀನ ದುರಂತದ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೇಸಿನ್. ರೇಸಿನ್ "ಫೇಡ್ರಾ" ದುರಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
26. 
    ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ "ಉನ್ನತ" ಹಾಸ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಹಾಸ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಮೊಲಿಯೆರ್.
27. 
    ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು "ಟಾರ್ಟಫ್", "ಡಾನ್ ಜುವಾನ್", "ದಿ ಮಿಸಾಂತ್ರೋಪ್".
28. 
    "ದ ಟ್ರೇಡ್ಸ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ನೋಬಿಲಿಟಿ" ಹಾಸ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅಧ್ಯಯನದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು.
29. 
    "ಎಟರ್ನಲ್ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು" ಮತ್ತು "ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ರಗಳು" ಮೋಲಿಯೆರ್‌ನ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ.
30. 
    ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತ. "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಟಾಮ್ ಜೋನ್ಸ್, ದಿ ಫೌಂಡ್ಲಿಂಗ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
31. 
    18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಾಟಕ. ಶೆರಿಡನ್ ಅವರ "ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲ್".
32. 
    ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಕೆಲಸದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಡೆಫೊ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೋ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಡೆಫೊ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತೊಂದರೆಗಳು.
33. 
    ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ. "ಗಲಿವರ್ಸ್ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ ಅಧ್ಯಯನ.
34. 
    ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ. ಸ್ಟರ್ನ್, ಸ್ಮೊಲೆಟ್, ಆರ್. ಬರ್ನ್ಸ್. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರ್ನ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತೊಂದರೆಗಳು.
35. 
    ಸ್ಟರ್ನ್ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲ್ ಜರ್ನಿ.
36. 
    ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ವೋಲ್ಟೇರ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ನೋಟಗಳು. ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
37. 
    ಡಿಡೆರೊಟ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. "ರಾಮೋಸ್ ಸೋದರಳಿಯ" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
38. 
    ರೂಸೋ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. "ಕನ್ಫೆಷನ್" ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
39. 
    ರೂಸೋ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
40. 
    ರೂಸೋ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ನ್ಯೂ ಎಲೋಯಿಸ್" ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
41. 
    ಬ್ಯೂಮಾರ್ಚೈಸ್ "ದಿ ಬಾರ್ಬರ್ ಆಫ್ ಸೆವಿಲ್ಲೆ" ಮತ್ತು "ದಿ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಆಫ್ ಫಿಗರೊ" ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
42. 
    ಜರ್ಮನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ "ಚಂಡಮಾರುತ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ".
43. 
    ವೈಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ”: ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದು.
44. 
    ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥ "ಲಾವೋಕೋನ್" ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ.
45. 
    ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ರಾಬರ್ಸ್" ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅಧ್ಯಯನ.
46. 
    ಗೊಥೆ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಗೋಥೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅಧ್ಯಯನ.
47. 
    ಜರ್ಮನ್ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ. ಗೋಥೆಸ್ ದಿ ಸಾರೋಸ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವರ್ಥರ್.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸವು ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಅಥವಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು SWS ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉಪನ್ಯಾಸವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು SIW ನ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.

ಎಸ್‌ಐಡಬ್ಲ್ಯೂ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಿಂದ ಒದಗಿಸದಿದ್ದರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಕೆಲಸ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವು ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪಾವತಿಸಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖ ಸಾಹಿತ್ಯ: “ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಲಿಟರರಿ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ” , “ಸಾಹಿತ್ಯ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು”, “ಕಾವ್ಯ ನಿಘಂಟು”, “ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ”. ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೃತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ದಿನಾಂಕಗಳ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಂತಹ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಸಂಕಲನವು ಉಪಯುಕ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿ-ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ- ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯದ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ. ಸಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಮೂರ್ತವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಅಮೂರ್ತವು ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಡಬೇಕು.

ತರಗತಿಯ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಮಾಡಬೇಕು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಯೋಜನೆಶಿಕ್ಷಕರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ, ಉತ್ತರಗಳ ವಾದಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ, ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.

ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ನೀಡಬೇಕು. ಉಪನ್ಯಾಸ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬದ ಅಂತರವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತುಂಬಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

IWS ನ ರೂಪಗಳು ಪಾಠ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಶಾಲೆಯ ವಿಧಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಐಚ್ಛಿಕ ಪಾಠವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವರದಿಗಳು, ಅಮೂರ್ತತೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಗತಿಗಳು, ವಲಯಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆ ಗುಂಪುಗಳ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು WRC ಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಬಹುದು. ಇದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕೆಲಸ ಆಗಿರಬಹುದು ಮಧ್ಯಂತರ ನಿಯಂತ್ರಣಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ.

ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ CDS ನ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವಾಗಿದೆ

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನವು ನವೋದಯದಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಯುಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಇದು ನವೋದಯ ಮಾನವತಾವಾದದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಬರೊಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬರೊಕ್ ಒಂದು ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿಯೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ, ಬರೊಕ್ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಬರೊಕ್ ನವೋದಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ಜೀವಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬರೊಕ್ ಬರಹಗಾರರು ನಂಬಿದಂತೆ, ಜೀವನದ ದುರಂತ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಎಂಬ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಪಸ್ವಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಬರೊಕ್ ಕಲೆಯ ಗಣ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷ ರೂಪಕ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಗತತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬರೊಕ್ ಬರಹಗಾರರು, ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾನ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಟಕಕಾರ P. ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ ತತ್ವಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬರೊಕ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರವಾಹಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ತಳಮಟ್ಟದ, ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಬರೊಕ್. ಗಣ್ಯರ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ, P. ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್‌ನ ರಂಗಭೂಮಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಉನ್ನತ ಬರೊಕ್‌ನ ಭವ್ಯವಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಎಲ್. ಡಿ ಗೊಂಗೊರಾ, ಡಿ. ಡೊನ್ನೆ ಅವರ ಕವಿತೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಧೀರ-ವೀರರ ಕಾದಂಬರಿ, ತಳಮಟ್ಟದ ಬರೊಕ್ ಕಾಮಿಕ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬುರ್ಲೆಸ್ಕ್, ಇದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಿಕರೆಸ್ಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ).

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಮೂಲವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು, ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಆದರ್ಶದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಏಕ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವೇಚನಾವಾದಿ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಆರ್. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು.

ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ವೀರತ್ವದ ಉನ್ನತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಇದು P. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೊಂಡೆಯ ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ, ದುರಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾದವು. ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ಒಂದು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಇದು ಎನ್. ಬೊಯಿಲೌ ಅವರ "ಕಾವ್ಯ ಕಲೆ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು "ಉನ್ನತ" ಮತ್ತು "ಕಡಿಮೆ", ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ನಿಯಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕಲೆಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ವೈಚಾರಿಕ ಮನೋಭಾವವು ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನುಕರಣೆ", "ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂಭವನೀಯತೆ" ತತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
^ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ XVII ಶತಮಾನ

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನವೋದಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನವೋದಯದ ಪ್ರಕಾಶಕರು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಯುಗಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. XVII - XVIII ಶತಮಾನಗಳು - ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಯುಗ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಜ್ಞಾನೋದಯ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ನವೋದಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಶಾವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಯುಗವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ನವೋದಯ ಮನುಷ್ಯನ ಆದರ್ಶವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆದರ್ಶವು ಸೌಂದರ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ನವೋದಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಆದರ್ಶವು ಅಲುಗಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. XVI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು, ವಸಾಹತುಗಳಿಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಹೋರಾಟ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಿವೆ. ಒಂದೇ ಐರೋಪ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಪ್ರಭಾವವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬೂರ್ಜ್ವಾ (ಹಾಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿ), ಇದು ಮರು-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಹಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ (ಸ್ಪೇನ್, ಜರ್ಮನಿ, ಇಟಲಿ). ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, "ಕುಬ್ಜ ನಿರಂಕುಶವಾದ" ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ರಾಜ್ಯವು ವಿಘಟನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಯುಗದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಇದು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಕೇಂದ್ರವು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೀಕೃತ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾದ (ರಾಜ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ).

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರವು ಒಂದು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹಾಬ್ಸ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಲೆವಿಯಾಥನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕೀಕರಣವಿದೆ, ರಾಜನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವರ್ಗವು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೂಯಿಸ್ XIV ರ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು. ರಿಜಿಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಒಂದು ನಿರ್ಬಂಧಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ದೇವರ ಹುಡುಕಾಟವಿದೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ವಿಧಾನ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹುಡುಕಾಟದ ಮೂರ್ತರೂಪವು ಅದರ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ (ಪ್ಯುರಿಟಾನಿಸಂ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ). ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆತ್ತಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಮೂಲ ನಿಲುವು ನೀವು ದೈವಿಕ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಯುಗದ ವಿಷಯವು ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಕರ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಧಾರಕ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆದೇಶದಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಘೋಷಣೆಯು "ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ".

17 ನೇ ಶತಮಾನವು ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು, ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ದುರಂತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ. ಯುಗದ ಸಂಕೇತಗಳು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹುಡುಕಾಟಗಳು, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಗಲಭೆ. ಯುಗದ ಮನುಷ್ಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಬೆಂಬಲವು ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: ಕ್ರಮವಾಗಿ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ.

ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಉದಯ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ (ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಸ್ಪಿನೋಜಾ, ಹಾಬ್ಸ್). ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಈ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಹಿಮ್ಮುಖ ಭಾಗವು ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ. ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಟವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವರ್ಗವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ - ವಿಭಿನ್ನ, ಆದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರ್ಗಗಳ ಒಮ್ಮುಖ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪಕವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಯುಗದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಒಂದು ತಿರುವು, ನವೋದಯದ ಆದರ್ಶಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕವಾಗಿದೆ. ನವೋದಯದ ಆದರ್ಶವು ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಾಮರಸ್ಯದ ತತ್ವದ ನಿರಾಕರಣೆಯೂ ಇದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಲ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯು ಇದೆ. ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿರುದ್ಧಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ಬರೊಕ್ ಯುಗವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವತಾವಾದವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಅದು "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ" ಆಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನ. ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ವಿಭಜಿಸಲು ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುಗವು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪನೋರಮಾಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಪನೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲಾಜಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆ, ಭಾಗಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ. ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಹುಡುಕಾಟವಿದೆ.
^ ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆ).

ಬರೊಕ್ ಯುಗದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಕನಸು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ರೂಪಕಗಳು, ನಾಟಕೀಯ ತಂತ್ರಗಳು, ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳು (ಕವನದ ಸಾಲುಗಳು ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ), ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶುದ್ಧತ್ವ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಸಮಾನಾಂತರತೆಗಳು, ಹಂತಗಳು, ಆಕ್ಸಿಮೋರಾನ್ಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಬುರ್ಲೆಸ್ಕ್-ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಇದೆ. ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಕಲನ, ಅಂತರ್ಗತತೆ, ವಿಶ್ವಕೋಶ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ (ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾಂಸ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು, ಸಮಯ. ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆ). ಬರೊಕ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾತ್ರಿಯ ಸಂಕೇತಕ್ಕಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ವಿಷಯ, ಜೀವನ-ಕನಸು (ಎಫ್. ಡಿ ಕ್ವೆವೆಡೊ, ಪಿ. ಕ್ಯಾಲ್ಡೆರಾನ್). ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಅವರ "ಲೈಫ್ ಈಸ್ ಎ ಡ್ರೀಮ್" ನಾಟಕವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಧೀರ-ವೀರ ಕಾದಂಬರಿ (ಜೆ. ಡಿ ಸ್ಕುಡೆರಿ, ಎಂ. ಡಿ ಸ್ಕುಡೆರಿ), ನಿಜ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ (ಫ್ಯೂರೆಟಿಯರ್, ಸಿ. ಸೊರೆಲ್, ಪಿ. ಸ್ಕಾರ್ರಾನ್) ನಂತಹ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅದರ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಜನಿಸುತ್ತವೆ: ಮಾರಿನಿಸಂ, ಗೊಂಗೊರಿಸಂ (ಕಲ್ಟೆರನಿಸಂ), ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟಿಸಮ್ (ಇಟಲಿ, ಸ್ಪೇನ್), ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಯೂಫುಯಿಸಂ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್) (ನಿಖರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ).

ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕ್ಯಾವಲಿಯರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರನ್ನು ಕುರುಬಿಯರು ಮತ್ತು ಕುರುಬಿಯರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ (ಹೋನರ್ ಡಿ ಉರ್ಫ್, "ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯವು ಆಡಂಬರ, ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅರಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾನೆಟ್, ರೊಂಡೋ, ಕಾನ್ಸೆಟ್ಟಿ (ಕೆಲವು ಹಾಸ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆ), ಮ್ಯಾಡ್ರಿಗಲ್ಸ್‌ನಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳು.

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಜಿ. ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್ಶೌಸೆನ್ (ಕಾದಂಬರಿ "ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಸಿಮಸ್"), ನಾಟಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಪಿ. ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್ (ಸ್ಪೇನ್). ವಿ.ವೊಯಿಚರ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್), ಡಿ.ಮರಿನೋ (ಇಟಲಿ), ಡಾನ್ ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ಗೊಂಗೊರಾ ವೈ ಅರ್ಗೋಟೆ (ಸ್ಪೇನ್), ಡಿ.ಡೊನ್ನೆ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್) ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ S. ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿ, F. ಪ್ರೊಕೊಪೊವಿಚ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಅಮೂಲ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಲೂನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮೇಡಮ್ ಡಿ ರಾಂಬೌಲೆಟ್‌ನ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸುಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬರೊಕ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಹೆಸರಿನ ನಂತರ "ಗೊಂಗೊರಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ).
ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು).

ಯುಗದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬರೊಕ್‌ನ ಸರಳೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗಬಹುದು. ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬರೊಕ್ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ನವೋದಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ (ಬೆನ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬೆಳೆದವು, ಆದರೆ ಅವು ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇರುಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರಾಸ್‌ರೂಟ್ಸ್ ಬರೊಕ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಪಿಕರೆಸ್ಕ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬರೊಕ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಜೊತೆಗೆ, ಸಲೂನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಲಿಬರ್ಟೈನ್ಸ್ ಕಾವ್ಯವೂ ಇದೆ.

ಬರೋಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಬರ್ನಿನಿಯ ಕೃತಿಗಳು, ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ನ ಕಾರಂಜಿಗಳು). ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಬರೊಕ್ ಅನ್ನು ಬ್ಯಾಚ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಟಿಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರವಾಗ್ಗಿಯೊ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮರಿನೋ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರೊಕ್ ನವೋದಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಯು.ಬಿ. ವಿಪ್ಪರ್ ಮ್ಯಾನರಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ನವೋದಯದ ಅಂತ್ಯದ ದುರಂತ ಮಾನವತಾವಾದ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದುರಂತವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿದೆ.

"ಬರೊಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬರೊಕ್, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾನನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ಬರೋಕ್‌ನ ವರ್ಲ್ಡ್‌ವ್ಯೂ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳು:
1. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಸ್ಥಾಪಿತ ರೂಪಗಳ ಕೊರತೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೋರಾಟ. ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು.

2. ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಟೋನ್. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಘಟನೆ, ದ್ವಂದ್ವತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಡಬಲ್ನ ಮೋಟಿಫ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

3. ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶಗಳು - ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಹೋರಾಟ, ಗೋಚರ ಮತ್ತು ನೈಜ. ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಹೋರಾಟ. ಬರೊಕ್ ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ (ನಿದ್ರೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಹುಚ್ಚುತನ, ಪ್ಲೇಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ).

4. ನಾಟಕೀಯತೆ, ಆಟ, ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ವೀರರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ತನೆ, ಜೀವನದ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದು. ಬರೊಕ್ ಕೃತಿಗಳು ಜೀವನದ ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

5. ಬರೊಕ್ ನಾಯಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ. ಇದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಆದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಯೆ ತೋರುವ, ಆದರೆ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಎರಡನೆಯ ವಿಧದ ನಾಯಕನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅಥವಾ ಜೀವನ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬರೊಕ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಟ್ ಅಥವಾ ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಎ ಕ್ವಿಕ್ ಮೈಂಡ್ (ಬಾಲ್ತಸರ್ ಗ್ರಾಸಿಯನ್) ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಸ್ಪೈಗ್ಲಾಸ್ (ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಟೆಸೌರೊ) ಎಂಬ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರೊಕ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನ ಕಾರ್ಯವು ವಾಸ್ತವದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಯ ಹಾರಾಟವು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಬರೊಕ್ ಲೇಖಕರು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪರಿಚಯವಾಗುವುದು, ಓದುಗರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ರೂಪಕವು ವರ್ಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸುತ್ತದೆ - ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ. ಒಂದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿವಿಧ ಬದಿಗಳಿಂದ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
^ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವಿಗಳ ಶಾಲೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದ ಹೊಸ ದಿಗಂತಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ (1572 - 1631), ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿ (1640-1650) 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಘೋಷಣೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು D. ಮಿಲ್ಟನ್ (1608 - 1674) ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೀಡಬೇಕು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಚಾರಕ, ಮಿಲ್ಟನ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಲಾಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

http://www.allbest.ru/ ನಲ್ಲಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳು

17 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಧದಷ್ಟು "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಯುಗ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ), ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ (ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ) ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 30-40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಬರೊಕ್ ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಹರಡುತ್ತಿದೆ, 17 ನೇ ಶತಮಾನವು "ಬರೊಕ್ ಯುಗ" ಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ ಕಲೆಯ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಬರೊಕ್‌ನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

"17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು: 1950 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ, ಅಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು" ಪೂರಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಬೇಡಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಜ್ಞರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಸಂಗ್ರಹ" ಅಂಶಗಳಾಗಿ, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳು, ತಳಮಟ್ಟದ ಕಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯತೆ, ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇತರ ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೊರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಎಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಸಮವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಾವ್ಯದ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ಇದ್ದವು. ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ವಾಸಿಸೋಣ. "ಬರೊಕ್" ಎಂಬ ಪದದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಇಂದಿನ ವಿಜ್ಞಾನವು ಬರೊಕ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಈ ಪದವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ (ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ) ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಬರೊಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಬರೊಕ್" ಎಂಬ ಪದವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಮುಂದಿನ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ "ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ" ದಲ್ಲಿ, "ಬರೊಕ್" ಪದವನ್ನು "ವಿಚಿತ್ರ, ವಿಲಕ್ಷಣ, ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ" ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಪದವನ್ನು ಅರ್ಥದ ಛಾಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ, ಬರೊಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು (ಚಮತ್ಕಾರ, ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ) ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪರಿಭಾಷೆಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಬರೊಕ್ ವಿನ್ಯಾಸವು ಇಂದು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ಅಂಶಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಶೋಧಕರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವು "ಬರೊಕ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಹಂತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ - ಅದರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹಂತ, "ರೋಗ", ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರುಚಿ ವೈಫಲ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಿ. ವೋಲ್ಫ್ಲಿನ್, ನವೋದಯದ "ಆರೋಗ್ಯಕರ" ಕಲೆಯನ್ನು ಬರೊಕ್ನ "ಅನಾರೋಗ್ಯ" ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. E. ಓರ್ಸ್ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ, ರೊಮ್ಯಾನಿಸ್ಟಿಕ್ ಬರೊಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಬರೊಕ್" ಪದದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಬರೊಕ್ ಕಲೆಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೋಕ್ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳು.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದರ ಅಸಭ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೇರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಬರೊಕ್ ಕಲೆಯು ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಲೆ ಎಂದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಉದಾತ್ತ ವಲಯಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಗಣ್ಯರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. . ಇದರ ಹಿಂದೆ ಬರೊಕ್ನ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ" ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ: ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬರಹಗಾರರು ಶೈಲಿಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೀಳರಿಮೆ" ಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್‌ನ ಕುಖ್ಯಾತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅರ್ಥವನ್ನು S.D. ಅರ್ಟಮೋನೋವಾ: "ಬರೊಕ್ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಗು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ತಾಯಿಯ ವಿಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಜನಿಸಿದರು." ಹೀಗಾಗಿ, ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ನಿಜವಾದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ.

ಅನುಗುಣವಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಬರೊಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ರಷ್ಯಾದವರು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬರೊಕ್ "ಒಂದು ಶೈಲಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಮರ್ಥನೆಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಪರೀತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬರೊಕ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪದದ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎ.ವಿ ಅವರ ಲೇಖನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಥೋಸ್ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಮಿಖೈಲೋವ್ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಬರೊಕ್ ಅನ್ನು ಪದದ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಧನಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿ.

ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರೊಕ್ ಮನುಷ್ಯನ ವರ್ತನೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬರೊಕ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವಿಸ್ ಬರೋಕ್ ತಜ್ಞ ಜೆ. ರೌಸೆಟ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಬರೊಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಮಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ." ಬರೊಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆ ಏನು, ಅದು ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಖಂಡಿತ, ಎ.ವಿ. ಬರೊಕ್ "ಸಿದ್ಧ ಪದ" ದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮಿಖೈಲೋವ್, ಅಂದರೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ನೇರವಾದ ಹೊರಹರಿವು ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಿದ್ಧ ಪದ" ದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನವೋದಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮ್ಯಾನರಿಸಂ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮ್ಯಾನರಿಸಂ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ನವೋದಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್ ಅದನ್ನು ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ - 17 ನೇ ಶತಮಾನ. ಮ್ಯಾನರಿಸಂ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಅವಲೋಕನಗಳು L.I ರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿವೆ. ತಾನೇವಾ "16ನೇ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನರಿಸಂನ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನ ಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನ".

ಬರೊಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ವಿರೋಧಿ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಬರೊಕ್ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಲವು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ವಿರೋಧ) ವಾಸ್ತವದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದ್ವಂದ್ವ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒತ್ತಿಹೇಳೋಣ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬರೊಕ್ ಆಂಟಿನೊಮಿಗಳು ವಾಸ್ತವದ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲು. ಬರೊಕ್ ಕಲಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಬುಕ್ಕಿನೆಸ್ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಬರೊಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೊಡ್ಡ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬರೊಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲು - ಪದಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಬರೊಕ್ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂನ ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಕೇವಲ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ. ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜೀವನದ ಅಶಾಶ್ವತತೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ “ಜೀವನವು ಒಂದು ಕನಸು” ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಬರೊಕ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು “ಜೀವನ” ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬ ನಿರಂತರ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ. ನಿದ್ರೆ ಅಥವಾ ಎಚ್ಚರ, ಮುಖ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ ಅಥವಾ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಒಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ. , "ಇರಲು" ಮತ್ತು "ತೋರಲು".

ಭ್ರಮೆಯ ವಿಷಯ, ಹೋಲಿಕೆ, ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಬರೊಕ್‌ನ ನಾಟಕೀಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನದ ಏರಿಳಿತಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮುಖ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡದ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗೆ ಒಲವು, ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ವೈಭವ, ಅವುಗಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬರೊಕ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಕಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬರೊಕ್ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯರ್ಥತೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಪಾಲಿಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು, ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳು, ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪದಗಳ ಬಹುವಿಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬರೊಕ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ತರ್ಕಬದ್ಧ ದುಂದುಗಾರಿಕೆ" (S.S. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್) ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅನ್ಯಲೋಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಆಳವಾದ ನೀತಿಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಲೆಯು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನೀತಿಬೋಧಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಂತಹವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ರೇಖಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಇದು ಹೇಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬರೊಕ್ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ), ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಾಖೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ರೂಪಕ ಸ್ವರೂಪ.

ಬರೊಕ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪಕಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಯು.ಎಂ.ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಲೋಟ್‌ಮನ್: "... ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಟ್ರೋಪ್‌ಗಳು (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಟ್ರೋಪ್‌ಗಳನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಗಡಿಗಳು ಬರೊಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ) ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಯೋಜನೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಬದಲಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶೇಷ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನ. " ಬರೊಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ರೂಪಕವು ಕೇವಲ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ.

ಬರೊಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಗಳೆಂದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಾವ್ಯ, ನಾಟಕೀಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರಣಯ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಬುರ್ಲೆಸ್ಕ್ ಕವಿತೆ, ಕಾಮಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿ, ದುರಂತ ಹಾಸ್ಯ. ಆದರೆ ಲಾಂಛನದಂತಹ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು: ಇದು ಬರೊಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶ, ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಬರೊಕ್ ಚಳುವಳಿಯೊಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಕಿರಿದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು "ಉನ್ನತ" ಮತ್ತು "ಕಡಿಮೆ" ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುವುದು, ಇದು "ಶ್ರೀಮಂತ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಬರೊಕ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಬರೋಕ್‌ನ "ಉನ್ನತ" ಅಥವಾ "ತಳಮೂಲಗಳ" ವಿಭಾಗವು ಬರಹಗಾರನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಅವನ ರಾಜಕೀಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸ್ಥಾಪಿತ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ. ಅನೇಕ ಬರೊಕ್ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಉನ್ನತ" ಮತ್ತು "ಕಡಿಮೆ" ಎರಡರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಭವ್ಯವಾದ ಬರೊಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ "ಜಾತ್ಯತೀತ-ಕುಲೀನ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ" ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಬರ್ಲೆಸ್ಕ್, ಕಡಿಮೆ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬರೊಕ್‌ನಲ್ಲಿ "ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಬದಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿ. ಬರೊಕ್ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗಶಃ ವಿಭಾಗವಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮರಿನಿಸಂ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ಟೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಷಿಯನ್‌ಗಳ ಕಾವ್ಯದಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಬರೊಕ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ "ನಿಖರತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, "ನಿಖರತೆ" ಅನ್ನು ದೇಶೀಯ ತಜ್ಞರು "ಶ್ರೀಮಂತ" ಬರೊಕ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ (ನಿಖರತೆಯು ನ್ಯಾಯಾಲಯ-ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಗರ, ಸಲೂನ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಉದಾತ್ತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ), ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟು - 40 ರ ಮಧ್ಯ - 50 ರ XVII ಶತಮಾನ (ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜುರ್ಫ್ "ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ" (1607-1627) ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ-ಬರೊಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿ ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್‌ನ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ, ನವೋದಯದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಶೈಲಿಯ "ವಸ್ತು" ದಿಂದ ಅದರ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಚಲನೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿವರಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತತೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. , ಬೌದ್ಧಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (cf., ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯ ಶತಮಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪಿಕರೆಸ್ಕ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿ. ಸೋರೆಲ್ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಕಲ್ ಅವರ ಗದ್ಯ ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬರಹಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಟನ್‌ನ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಡೊನ್ನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಬರೊಕ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅದರ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ, ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಾಟಕೀಯ ಉದ್ವೇಗ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯು ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಲೇಖನಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯೂ ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ: ಆಧುನಿಕ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ಅದರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬರೊಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರಿಯಲಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಇತ್ಯಾದಿ).

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, "ಬರೊಕ್" ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ. ಬರೊಕ್‌ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ", "ಪ್ರಾಚೀನ", ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬರೋಕ್‌ನ ಬರಹಗಾರರಂತೆಯೇ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಂತಹವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಪದದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಸುಮಾರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ, 17 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಯುಗ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬರೋಕ್‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಅತಿಯಾದ ಅಂದಾಜು (ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಿಗೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು "ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ") , ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ. "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು" (ಎಂ., 1980) ಸಂಕಲನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ M. ಡಿ ಸ್ಕುಡೆರಿ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ). ಈ ಪ್ರಕಾರದ "ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ).

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಒಂದು ಶೈಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಬರೊಕ್ನಂತೆಯೇ, ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನವೋದಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೇಗೆ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಮನರಂಜನೆಯ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ "ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಲೆಯ ಶಾಶ್ವತ ನಿಯಮಗಳ ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಸ್ತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಪೇನ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ರಾಜ್ಯ" ಕಲೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬರು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಶಿಸ್ತು, ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಶಿಸ್ತು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅರೆ-ಅಧಿಕೃತ ಕಲೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು. ವಾಸ್ತವದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಯ ಆಂತರಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಅದು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡ ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಬರೊಕ್ ಕಲೆಯು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಯ್ಕೆ, ಆದೇಶ, ಚಿತ್ರಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ, ವಿಷಯಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ವಾಸ್ತವದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ನಾನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳಿದಾಡಿತು, ಹಿಂದಿನ ವೈಚಾರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ "ಕಾರ್ಟೆಸಿಯನ್" ತತ್ವಗಳು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ (ವಾಸ್ತವದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ "ತೊಂದರೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ", ಇತ್ಯಾದಿ). ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕಲೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದ "ಉದ್ದೇಶ" (ಜೆ. ಮುಕರ್ಜೋವ್ಸ್ಕಿ) ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದ ನಂತರ, ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ "ಸರಿಯಾದ" ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ತತ್ವಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನುಕರಣೆಯ ತತ್ವದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ: ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ" (ಗೆಲಿಲಿಯೋ) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ವವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಇದು "ಸತ್ಯ" ಅಥವಾ "ವಾಸ್ತವ" ಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬರೆದಂತೆ, "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಿದೆ." ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಕೆಯು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮನವೊಲಿಸುವ ಜೊತೆಗೆ, ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆ, "ಕಲಿಸಿ, ಮನರಂಜನೆ" ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮೂರು ಏಕತೆಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಎಣಿಕೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ, ಅವರು ಕಲೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾರಣದ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಸರಳತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಅನುಕ್ರಮದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು, ಬರೊಕ್ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ಅತಿಯಾದ" ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಪದಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳ "ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸ್ತವದ "ಉನ್ನತ" ಮತ್ತು "ಕಡಿಮೆ", "ದುರಂತ" ಮತ್ತು "ಕಾಮಿಕ್" ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: "ಉನ್ನತ" ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು - ದುರಂತ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು "ಕಡಿಮೆ" ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. " ಪ್ರಕಾರಗಳು - ವಿಡಂಬನೆ, ಹಾಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾದಂಬರಿ: M. ಡಿ ಲಫಯೆಟ್ಟೆ ಅವರ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ).

ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವರು "ಶಾಶ್ವತ" ಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದೇಶನದ ಕೆಲವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ರಚನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅಭಿರುಚಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿರುಚಿಯ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಯ ಚಂಚಲತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಉತ್ತಮ ಅಭಿರುಚಿಯು" "ಉತ್ತಮವಾದ ಜನರು" ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಂಜಸವಾದ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೀರ್ಪುಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯೊಳಗಿನ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ನೈಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. . 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬರೊಕ್ ಕಲೆ ಏಕೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಸಂಶೋಧಕರು "ಬರೊಕ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ" ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. " ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ M. ಒಪಿಟ್ಜ್ ಅವರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಟನ್‌ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯ ಅಥವಾ ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳ ಸಮತೋಲನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನೈಜ ಜೀವನವು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಅವರು ಸತತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬರೊಕ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾವ್ಯ

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ (1945 ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ).

ತರಬೇತಿ ಕೈಪಿಡಿ, 06/20/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸೆರ್ವಾಂಟೆಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್" ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಲಾಸ್ಟ್" ಮತ್ತು "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ರಿಗೇನ್ಡ್" ಎಂಬ ಭವ್ಯವಾದ ಕವಿತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮಿಲ್ಟನ್. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು: ನವೋದಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್.

ಅಮೂರ್ತ, 07/23/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ: ರೂಪಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರದ ಬಯಕೆ. XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೋಚರತೆ. ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿ, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಧಾನಗಳು. ಬರೋಕ್ನ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವ್ವಾಕುಮ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 05/18/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಸಮಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೊಕ್ ಯುಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಟಿರ್ಸೊ ಡಿ ಮೊಲಿನಾ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ದಂತಕಥೆಯ ರೂಪಾಂತರ. ಮೊಲಿಯೆರ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಜಿಯೋವಾನಿಯ "ಎಟರ್ನಲ್" ಚಿತ್ರ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 08/14/2011 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಿನಾಶದ ಭಾರೀ ವಾತಾವರಣ. ಕವಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಒಪಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜರ್ಮನ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥ. ಫ್ಲೆಮಿಂಗ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಆಶಾವಾದ. ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್‌ನ ಕಾದಂಬರಿ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಸಿಮಸ್. ಜರ್ಮನ್ ಬರೊಕ್, ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರ.

ಅಮೂರ್ತ, 07/23/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ. ಪಿಯರೆ ಕಾರ್ನೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಟಕದ ರಚನೆ. ಮೂರನೇ ವಿಧಾನದ ದುರಂತಗಳು. ಲಾರಿಸಾ ಮಿರೊನೊವಾ ಮತ್ತು ಡಿ. ಓಬ್ಲೋಮಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 12/25/2014 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿಮಿಯೋನ್). 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ. XX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ. XX ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಧನೆಗಳು. ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ವರದಿ, 03/21/2007 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು: ಆಧುನಿಕತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಬರಹಗಾರರು: ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಹೆಮಿಂಗ್ವೇ, ಬರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಕ್ಟ್, ಥಾಮಸ್ ಮನ್, ಫ್ರಾಂಜ್ ಕಾಫ್ಕಾ.

ಅಮೂರ್ತ, 03/30/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


XVII ಶತಮಾನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಭಾವ. ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು "ಅನಾಮಧೇಯ ಫಿಕ್ಷನ್" ನ ವಿದ್ಯಮಾನ. "ಬಂಡಾಯ" XVII ಶತಮಾನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ.

ನಿಯಂತ್ರಣ ಕೆಲಸ, 10/16/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೈತರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿವರಣೆ. ದಿವಂಗತ ರೇಸಿನ್ ("ಅಟಾಲಿಯಾ") ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನವೋದಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಕವಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ:

ಗೊತ್ತು

• ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅವಧಿಯ ವಿವಿಧ ತತ್ವಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ;
• ನವೋದಯ ಮಾನವತಾವಾದದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಾರಣಗಳು;
• 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯ;
• ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು;

ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ

• 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವಾಗಿ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ;
• 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು;
• ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ;

ಸ್ವಂತ

• 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆ;
• ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ;
• ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿರುವವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸತತ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹುಡುಕಾಟವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತರ್ಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತರರು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ("ಬೀಥೋವನ್ ಯುಗ", " ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುಗ", ಇತ್ಯಾದಿ) . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವಿಕತೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವಾಗಿ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಪದನಾಮದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನ". ಪಕ್ಕದ ಯುಗಗಳನ್ನು "ನವೋದಯ" ಮತ್ತು "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಯುಗಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಸೂಚನೆ ಇದೆ. "ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನ" ಎಂಬ ಪದವು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅಕ್ಷದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಗೆ ಇತರ ಪದನಾಮಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಯುಗ, ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಯುಗ, ಬರೊಕ್ ಯುಗ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಮೂಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯುಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಟ್ರಾನ್ಸಿಟಿವಿಟಿಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವಾಗಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಯುಗವು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನವು ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ: ಇದು ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನವೋದಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪಡೆದುಕೊಂಡವು, ಆದ್ದರಿಂದ "ಮಧ್ಯಂತರ" ಶತಮಾನವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯವಾಯಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು: ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ವರ್ಗದ ಹೋರಾಟವು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು - ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿ, ಕಿಂಗ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ರ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಫ್ರೊಂಡೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ರೈತರ ದಂಗೆಗಳು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ದರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾರಣ, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಹಾಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಈ ಹೊಸ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ (1618-1648) ನೆಪವಾಯಿತು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇಶಗಳನ್ನು (ಸ್ಪೇನ್, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಜರ್ಮನಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು) ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ಜರ್ಮನಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸ್ವೀಡನ್, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಹಾಲೆಂಡ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, 20 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 7 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಹ್ಯಾಬ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಲೀಗ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕತೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಅವಧಿಯ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿಪತ್ತುಗಳ ವಿಸ್ತೃತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜಾಕೋಬ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್ಶೌಸೆನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಯಸ್ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಸಿಮಸ್ (1669) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧಾರವು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಧಾರ್ಮಿಕವೂ ಆಗಿತ್ತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ತನ್ನ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು, ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ಸುತ್ತಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಗಳು.ಕಲೆಯ ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಚರ್ಚ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬರೊಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಂತಹ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು; ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಬರೊಕ್ ತನ್ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ಪೇನ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಕೋಟ್ರೆಫಾರ್ಮೇಶನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿದೆ.