ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು: ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು

ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಗರಿಷ್ಠ ಅಂಕಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಲು, ನಿಮಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ಮಹೋನ್ನತ ವಾದಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಎಂ.ಎ.ಬುಲ್ಗಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ", ಎಫ್ಎಂ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ. ಪ್ರತಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ 4 ವಾದಗಳಿವೆ.

1. ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹೋಲಿಕೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸದ್ಗುಣವು ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊಸೊಲಿಟ್\u200cನ ಬರಹಗಾರರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವಾನ್ ಬೆಜ್ಡೊಮ್ನಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ನಾಸ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರ್ಲಿಯೊಜ್ ನೇರವಾಗಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪದದ ಕಲಾವಿದನು ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಗುಲಾಮರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಕಲೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಟರ್\u200cನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣತೆಯು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಜನರ ಹಣವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದುಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಅದೇ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದವೆಂದು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್\u200cನಂತಹ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
2. ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ. "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎ.ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ವಿವರಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪೊಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನು ಯೆಶುವನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ನಂಬಿದ್ದನು. ರಜೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಯಾರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಜನಸಮೂಹ ಗಲಭೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಣ್ಣ ತ್ಯಾಗದಿಂದ, ದೊಡ್ಡ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರೊಕ್ಯೂರೇಟರ್ ಆಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಿಲಾತನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನು ತನ್ನೆಲ್ಲರ ಆತ್ಮವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ. ತನ್ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಹೇಡಿತನದಿಂದಾಗಿ ಯೇಸು ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಯಕನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದನು.
3. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಷಯವು ಎಂ. ಎ. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್\u200cಗೆ ಬಹಳ ಕಳವಳಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುಷ್ಟರ ಸಾಕಾರ ಮತ್ತು ನೆರಳುಗಳ ರಾಜ ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರಿಡಾಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮಾಸ್ಟರ್\u200cನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅವನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನೂ ನೀಡಿದರು. ಬೆಳಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಲೆವಿ ಮ್ಯಾಟ್ವಿಯಂತೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಖಂಡಿಸದೆ. ಬಹುಶಃ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಗೊಥೆ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ತನ್ನ ವೀರರ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಿದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಅವುಗಳ ಸಾರವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
4. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ತಡವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಬೆಜ್ಡೊಮ್ನಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಕ್ಷದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು: ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತೋಷದವರು. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಂತೆ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದನು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ವಿನಾಶದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಮ್ಎ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಲಿಖೋಡೀವ್ ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್\u200cನಲ್ಲಿ "ಗಾಸಿಪ್ ಎ ಲಾ ನೇಚರ್" ಅನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೊಗಸಾದ ಖಾದ್ಯವು ಐಷಾರಾಮಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪೈಕ್ ಪರ್ಚ್ ಅಗ್ಗದ ಮೀನು, ಮತ್ತು "ಎ ಲಾ ನೇಚರ್" ಎಂಬ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ ಎಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುವುದು. ತ್ಸಾರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರೈತರು ಈ ಮೀನುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲರು. ಮತ್ತು ಈ ದರಿದ್ರ ಹೊಸ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪೈಕ್ ಪರ್ಚ್ ಒಂದು ಸವಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕವಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇವಾನ್ ತನ್ನ ಸಾಧಾರಣತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕವನವನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮರುಳು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಳ್ಳು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ

1. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಎಫ್\u200cಎಂ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ಕರುಣಾಳು. ಈ ಸಂಗತಿಯು ಅವನ ಕನಸನ್ನು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಾಗಿ, ಹೊಡೆದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನ ಪಾತ್ರದ ವಿಶೇಷತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ: ಅವನು ಕೊನೆಯ ಹಣವನ್ನು ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟು, ಅವಳ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ರೋಡಿಯನ್\u200cಗೆ ಒಂದು ಕರಾಳ ಭಾಗವಿದೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ತನಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವನು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ದುಷ್ಟನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದನು. ಹೇಗಾದರೂ, ಕ್ರಮೇಣ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ರೋಡಿಯನ್\u200cನ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಈ ಹಂತವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅವನ ನೈತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
2. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಎಫ್\u200cಎಂ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಾಯಕನನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಶ್ರೀ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್, ನಾವು ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಳವಾದ ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಮಗೆ ಮೊದಲು ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ಮದ್ಯದ ಚಟಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಡತನಕ್ಕೆ ತಂದನು. ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಬಡ ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ತುಂಬಾ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ನಾಯಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಲ್ಲನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನೋ ಮುರಿದು ಅವನು ಕುಡಿದನು. ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮನೆಯವರನ್ನು ದೈಹಿಕ ಸಾವಿನ ಹೊಸ್ತಿಲಿಗೆ ಕರೆತಂದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮದ್ಯದ ಮೇಲೆ ಒಲವು ತೋರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಈ ಸಂಗತಿಯು ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಈ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ದುಷ್ಟ, ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್\u200cನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇಚ್ p ಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
3. ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಷ್ಟತೆಯ ನಡುವೆಯೂ, ಉತ್ತಮ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಎಫ್ಎಂ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕಿ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ವೇಶ್ಯೆಯಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಮಧ್ಯೆ, ಸೋನ್ಯಾ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಿನಿಕ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಭ್ರಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅಚಲ ಹುಡುಗಿ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಹೊರಗಿನ ಕೊಳಕು ಅವಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ದುರಂತಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಳು. ಅವಳು ಬದುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸೋನ್ಯಾ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವಳು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಗತಿಕ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಸದ್ಗುಣವು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿತು.
4. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವು ಮಾನವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಯಲ್ಲಿ ಎಫ್\u200cಎಂ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಜನರು ಹೇಗೆ ಘರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಜೇತರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತರುವವರು, ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ದುನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವಾ ತನ್ನ ಇಚ್ by ೆಯಂತೆ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್\u200cನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನ ಅವಮಾನಕರ ಮನವೊಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಲು uz ಿನ್ ಕೂಡ ತನ್ನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಅವಳ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಮದುವೆಯು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹುಡುಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕೇವಲ ರಿಯಾಯಿತಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ರ z ುಮಿಖಿನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಯುವಕನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಉಪಕಾರವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡದೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದ ವೀರರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು

1. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಲಿಟಲ್ ಹವ್ರೊಶೆಚ್ಕಾ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿ ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಹುಡುಗಿ. ಅವಳು ಮೊದಲೇ ಅನಾಥಳಾದಳು, ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು ಅವಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಆದರೆ ಅವಳ ಪೋಷಕರು ಕೋಪ, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅತೃಪ್ತ ಖವ್ರೊಶೆಚ್ಕಾ ಮಾತ್ರ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇದು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವರು ನಾಯಕಿ ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಖವ್ರೊಶೆಚ್ಕಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಹುಡುಗಿಯ ದಯೆಯಿಂದ ವಿಧಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯಿತು. ಮಾಸ್ಟರ್ ಅವಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ನೈತಿಕತೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ - ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಫ್ರಾಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮನೆಯ ಸುತ್ತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಲತಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿದಿನ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಳಲಿಕೆಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಒಮ್ಮೆ ಅವಳು ಕೋಪಗೊಂಡು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಬೇಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು: ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡಲು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಲಿಸಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾವಿಗೆ ಬಿಟ್ಟನು. ಹೇಗಾದರೂ, ಮೊರೊಜ್ಕೊನನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅವಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಹಚರನ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಧೀನಳಾದಳು. ನಂತರ ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಅವಳ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಅಕ್ಕ, ಬಹುಮಾನದ ಬೇಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಅವನು ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಏನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
3. "ಬಾಬಾ ಯಾಗ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯಿಂದ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಬಾಬಾ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಕಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಹುಡುಗಿ ದಯೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯಳಾಗಿದ್ದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಳು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅವಳು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಜೀವನ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿತಳು: ನೀವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದುಷ್ಟ ಮಾಟಗಾತಿ ಕೂಡ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾಬಾ ಯಾಗ ತನ್ನನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ನಾಯಕಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು, ಗೇಟ್ ಎಣ್ಣೆ ಹಾಕಿದಳು ಮತ್ತು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಮಾಡಿದಳು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೇಯಸಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ದಯೆ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾಯಕಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆ ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
4. "ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರಿಂಗ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಹಣವನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಉಂಗುರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಾಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು - ಅವನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಉಂಗುರವನ್ನು ಕದ್ದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಿದಳು. ಆಗ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿದನು. ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ನಾಯಿ ಉಂಗುರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ನಂತರ ಮಾರ್ಟಿನ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು

ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಾದಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಏನು ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಾಮೆಂಟ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬರೆಯಿರಿ!

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ? ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ!

ಇಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ತೆರೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೊಲೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಅಥವಾ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೇಖನ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಅಪರಾಧಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ಜನರು ಕೋಪಗೊಂಡು ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹ ಕನಿಷ್ಠ ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರುಣಾಮಯಿ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಜನರು ಬದುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಮಾಡದ ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಇವರನ್ನು ದೇವರು-ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂ. ಎ. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಅವರನ್ನು ಲೇಖಕ ಯೇಸುವಾ ಹಾ-ನೊಜ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆದನು. ತನ್ನ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಯೇಸು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಅವರ ಈ ದಯೆಯಿಂದಲೇ ಹಾ-ನೊಜ್ರಿಯನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಂಡರು. ಆದರೆ, ಜನರಿಂದ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಹೊಡೆತಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಹೊಡೆತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಯೇಸುವಾ, ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮಾರ್ಕ್ ರಾಟ್ಸ್\u200cಲೇಯರ್ - “ಶೀತ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರ” - ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು. ತನ್ನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರದ ಪ್ರೊಕ್ಯೂರೇಟರ್ ಪೊಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಯೇಸುವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಭಯವು ಅದರ ನಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು: ಪಿಲಾತನು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಅದ್ಭುತ ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕ ಚಿಂಗಿಜ್ ಐಟ್ಮಾಟೋವ್. ಆದರೆ ನಾನು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ. ಇದು "ನೇಗಿಲು" ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಅವ್ದಿ ಕಾಲಿಸ್ಟ್ರಾಟೋವ್. ಈ ಯುವಕನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು: ಅವನ ತಂದೆ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಓಬದೀಯನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದೆ: ದೇವರಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆ “ಅವನಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ್ದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮತ್ತು ಓಬದೀಯನ ಹಣೆಬರಹಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಅವನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು; ಇಬ್ಬರೂ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಅವರ ಸಾವು ಕೂಡ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು: ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು.

Http://www.allbest.ru/ ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಯೋಜನೆ

ಪರಿಚಯ

1. ನೈತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು

2. ಯುಜೀನ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ" ನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು

ತೀರ್ಮಾನ

ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

ಪರಿಚಯ

ಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶ: ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಈ ಗುಣಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಅವು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನೈತಿಕತೆಯಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಗುಣಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಪರಿಚಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಥೆಯು ಪರಿಚಿತವಾದ ಉತ್ತಮ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವುದು ಅಥವಾ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನಾವು ದೇಶೀಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅಯ್ಯೋ, ಎಲ್ಲರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ನಮಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ನೈತಿಕತೆಯು ಹಳೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು ನೈತಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ನೈತಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ. ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವೇನು, ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು ಆಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ - ನೈತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ನೈತಿಕ, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹ, ಅನುಕರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು, ಜನರು, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಜೀವನದ ಸುಧಾರಣೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಉನ್ನತಿ, ನ್ಯಾಯ, ಕರುಣೆ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ನಾವು "ದಯೆ" ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ, ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಳ್ಳೆಯ ಮೌಲ್ಯ.

ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ನೈತಿಕತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಇದು ಅನೈತಿಕ, ಖಂಡನೀಯ, ಅಮಾನವೀಯ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಹಿಂಸೆ, ವಂಚನೆ, ಅಸಭ್ಯತೆ, ಅರ್ಥ, ಕಳ್ಳತನ, ದ್ರೋಹ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರತಿದಿನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು, ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಬಹುದು - ಅಸಭ್ಯತೆ, ಅಸಭ್ಯತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ದುಃಖದ ಉದಾಸೀನತೆ, ಯಾರಾದರೂ ಇತರರ ನೋವು, ಕುಡಿತ, ಕುತಂತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ದುಷ್ಟವು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ-ಬದಿಯದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಪಟವಾಗಿದೆ. ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: “ನಾನು ದುಷ್ಟ! ನಾನು ಅನೈತಿಕತೆ!”, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ವಿಶಾಲವಾದ ನೈತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ನೈತಿಕ ಜೀವಿ, ಅವನನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾಡಿನ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಸದೃ strong ವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯದು", "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ದುಷ್ಟ", "ಕೆಟ್ಟ" - negative ಣಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ

ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಳಿರುವ ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರವು ಈ ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಲತಾಯಿಗಳು ದುಷ್ಟರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರು.

ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಒಬ್ಬ ಸಿಹಿ, ಸೌಮ್ಯ, ಸಾಧಾರಣ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹುಡುಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿದಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಷ್ಟು ಗೌರವಿಸುವ ಈ ಗುಣಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅದು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಲತಾಯಿ, "ವಿಷಕಾರಿ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಸಾಧಾರಣ, ಕಠಿಣ ಮಹಿಳೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾನೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ದುಷ್ಟ, ಕುತಂತ್ರ, ಅಸೂಯೆ, ದುರಾಸೆ. ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ, ಅವಳು ನಮಗೆ ಅನೈತಿಕ ವರ್ತನೆ, ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಂದರೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ.

ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ: "ಸುಳ್ಳಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಳಿವು ಇದೆ ...".

ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜನರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಜೀವನದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರೆ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅವರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಇದು ಕೆಟ್ಟದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ I. ಬೆಂಥಮ್ ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: "ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷ." ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ನೈತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗುತ್ತಾರೆ (ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿ). ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವಾಕಿಂಗ್ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

1. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ

ಎಥಿಕ್ಸ್ (lthicb from zthos - ಕಸ್ಟಮ್, ಇತ್ಯರ್ಥ, ಪಾತ್ರ) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ರೂ ms ಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೈತಿಕತೆ.

ನೈತಿಕತೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ರೂ and ಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸೊಲೊನಿಟ್ಸಿನಾ ಎ.ಎ. ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ. ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2005. ಪುಟಗಳು 7

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್\u200cನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ (ಸದ್ಗುಣ), ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲನಾಗಬೇಕು (ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬೇಕು) ಎಂದು ಕಲಿಸುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವರ್ಗಗಳು ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು: ಮೂಲ: http://ethicscenter.ru/dobro.html

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ದುಷ್ಟ, ಅದು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನೈತಿಕ ನೋವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ. ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು, ಅದರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ದೇವರ ಅಧಿಕಾರ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದುಷ್ಟವು ದೆವ್ವದ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ (ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಇದರ ಅರ್ಥ ಶತ್ರು), ಇದು ದೇವರಿಗಿಂತ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ದೇವರ ಇಚ್ of ೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ದುಷ್ಟ: ಮೂಲ: http://ethicscenter.ru/zlo.html

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು negative ಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಜನರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ, ಅನಗತ್ಯ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಸ್ವತಃ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಸ್ವತಃ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೈತಿಕತೆಯು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ, ಸಂತೋಷ, ಪ್ರೀತಿ ಮುಂತಾದ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಡ್ ಎನ್ನುವುದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ತದನಂತರ ಒಳ್ಳೆಯತನವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆ.

"ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಭವದಿಂದ imagine ಹಿಸಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ಹೇಗಿರಬೇಕು" ನೋಡಿ: ಅಡೋ ಪಿ. ಪ್ಲೋಟಿನಸ್, ಅಥವಾ ಒಂದು ನೋಟದ ಸರಳತೆ.

ಪ್ರೀತಿಯೆಂದರೇನು? ವಸ್ತುವಿನಷ್ಟೇ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕು?

"ಆತ್ಮವು ತುಂಬಾ ದೂರದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಬಹುದು. ಅದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅವು ಯಾವುವು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಇಳಿಯುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶವು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೇರುವ ಕಾರಣ."

ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಚಲನೆ, ಜೀವನ, ಕಾಂತಿ, ಅದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಿಲ್ಲದೇ ಸೌಂದರ್ಯವು ಶೀತ ಮತ್ತು ಜಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೋಡಿ: ಅಡೋ ಪಿ. ಪ್ಲಾಟಿನ್, ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿಯ ಸರಳತೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಈ ವರ್ಗಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅವುಗಳ ಸಾರ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಫ್. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ದಿ ಫಿನಾಮಿನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ನಲ್ಲಿ, ಹೆಗೆಲ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಿಲುವು ಇರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಅವರ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಲ್ಲೆ, ಎರಡನ್ನೂ ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಎರಡನ್ನೂ ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದುಷ್ಟತೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಬಯಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ "ನೋಡಿ: ಜಿ.ವಿ.ಹೆಗೆಲ್. ಎಫ್. ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲಾ. ಪುಟ 45.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ will ೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಗೆಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಹ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "... ಒಳ್ಳೆಯದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಇಚ್ for ೆಗೆ ಗಣನೀಯ ಜೀವಿ, - ಅದು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ... ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಇಚ್ without ೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೇವಲ ಅಮೂರ್ತತೆಯಿಲ್ಲದ ವಾಸ್ತವ, ಮತ್ತು ಅದು ವಿಷಯದ ಇಚ್ will ೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು "ನೋಡಿ: ಜಿ.ವಿ.ಹೆಗೆಲ್. ಎಫ್. ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲಾ. ಪ. 41. ಹೆಗೆಲ್ ಇಚ್ will ೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಪ್ರದೇಶ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರದೇಶ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದೇಶ, ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವ-ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಗೆಲ್ಗೆ, "ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ... ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು - ದುಷ್ಟರಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಹೀಗೆ, ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುವ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ will ೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. " ನೋಡಿ: ಜಿ.ವಿ.ಹೆಗೆಲ್. ಎಫ್. ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲಾ. ಪ. 58

ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದರೆ ಅದು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯು ನೇರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದುಷ್ಟತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನಾಶ, ನಿಗ್ರಹ, ಅವಮಾನ. ದುಷ್ಟವು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಕೊಳೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೊಲೊನಿಟ್ಸಿನಾ ಎ.ಎ. ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ. ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2005. ಪುಟ 8

ದುಷ್ಟತೆಯು ಅಸೂಯೆ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಸೇಡು, ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯದಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಸೂಯೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಸೂಯೆ ಭಾವನೆಯು ಜನರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿಫಲತೆ, ಅತೃಪ್ತಿ, ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅಸೂಯೆ ಜನರನ್ನು ಅನೈತಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಸೂಯೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ದುರಹಂಕಾರವೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಗೌರವ, ತಿರಸ್ಕಾರ, ಸೊಕ್ಕಿನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದುರಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಗೌರವ. ದುಷ್ಟತನದ ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೇಡು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ವಿರುದ್ಧವೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು - ರಕ್ತ ದ್ವೇಷ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯು ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿರಲು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ (ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ - ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ) ಜೀವನ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನಾಶ, ನಿಗ್ರಹ, ಅವಮಾನ. ದುಷ್ಟವು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಕೊಳೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಮೊದಲನೆಯದು ದೈಹಿಕ, ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ದುಷ್ಟ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳು: ಭೂಕಂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳು, ಚಂಡಮಾರುತಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೋಗಗಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ದುಷ್ಟವು ಮಾನವ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಮಾನವನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು - ಕೋಪ, ಕೋಪ, ದ್ವೇಷ - ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಬೋಧನೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಕಂಪನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದುಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ದೈಹಿಕ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ದೇವರ ಕ್ರೋಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಆಕ್ರೋಶಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ದುಷ್ಟತೆಯ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಪರಿಸರ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂಟರಗಾಳಿಗಳು, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಬರಗಳು - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳ ಕ್ರಿಯೆ - ಅನಿವಾರ್ಯ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಎರಡನೆಯ ವಿಧದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ದುಷ್ಟವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ದುಷ್ಟತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ: ಮೂಲ: http://bib.convdocs.org/v28791

ನಿಜ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ಗ ದ್ವೇಷ, ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಅಸೂಯೆ, ತಿರಸ್ಕಾರದ ಭಾರಿ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಕೀಯತೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮುಖಾಮುಖಿ - ಭೂಮಿಯ ಹೋರಾಟ, ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಗಳು - ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಯುದ್ಧಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ .ೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಂತೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದವು, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಭಾರವಾದ ಚಕ್ರವು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಇಚ್ s ಾಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲಿತಾಂಶವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪಳಗಿಸಲಾಗದ ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ನೈತಿಕ, ಒಳ್ಳೆಯ, ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವ ನೀವು, ಅದೃಷ್ಟದ ಇಚ್ by ೆಯಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟತೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು ಯುದ್ಧ, ಕ್ರಾಂತಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ದುಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ: ಮೂಲ: http: // bib .convdocs.org / v28791

ಮೂರನೆಯ ರೀತಿಯ ದುಷ್ಟ ದುಷ್ಟ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ನೈತಿಕ ದುಷ್ಟ ಸೂಕ್ತ. ಸಹಜವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ "ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಮಾನವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೈತಿಕ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ - ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ .ೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಅವನ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ದುಷ್ಟತನಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ - ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಪರವಾನಗಿ.

ನಾವು ಹಗೆತನವನ್ನು ವಿನಾಶ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಹಿಂಸೆ, ಕೋಪ, ದ್ವೇಷ, ಸಾವಿನ ಬಯಕೆ, ಇತರರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಈ ದುಷ್ಟ ಸಕ್ರಿಯ, ಶಕ್ತಿಯುತ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೊರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಕೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ, ಹಾನಿ, ಸಂಕಟ, ಅವಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಹಗೆತನದ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಭಯವಾಗಿದೆ: ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಹೋದವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರವಾನಗಿ - ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ದುಷ್ಟ - ಅಂತಹ ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ: ಹೇಡಿತನ, ಹೇಡಿತನ, ಸೋಮಾರಿತನ, ದಾಸ್ಯ, ಅವರ ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಕರಗಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ದೆವ್ವವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಬಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ. ದುರಾಶೆ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆ, ವಿವಿಧ ಸಂತೋಷಗಳಿಗಾಗಿ ಅದಮ್ಯವಾದ ಉತ್ಸಾಹವು ಪರವಾನಗಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ದುಷ್ಟತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ: ಮೂಲ: http://bib.convdocs.org/v28791

ಕರಗಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಕಡ್ಡಾಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಷ್ಟೇ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ. ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಕ್ರಿಯ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ದುರ್ಬಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವರ ಸೇವಕ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕೊಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ಕರಗಿದವನು ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜಯಿಸುವುದು, ಕಠಿಣ ಶಿಸ್ತು, ಯಾವುದೇ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಾಳ್ಮೆ ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಜನರು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಗುಲಾಮರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರನ್ನೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದುಷ್ಟತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ: ಮೂಲ: http://bib.convdocs.org/v28791

ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೂ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿರಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ರೂ ms ಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ. ಸೊಲೊನಿಟ್ಸಿನಾ ಎ.ಎ. ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ. ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2005. ಪುಟ 8

ಜರ್ಮನಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗಲ್ಸ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಚಾರಗಳು ಜನರಿಂದ ಜನರಿಗೆ, ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ತುಂಬಾ ಬದಲಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ." ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯುವಕರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಎಎಸ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬರೆದ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಒನ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆನ್ಸ್ಕಿ). "ಅವುಗಳ ನಡುವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು:

ಹಿಂದಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಫಲಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಸರದಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು "ನೋಡಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎ.ಎಸ್. ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ಅವರ ಕಡ್ಡಾಯ-ಮೌಲ್ಯದ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಒಂದೇ ನಾಣ್ಯದ ಎರಡು ಬದಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾನರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದೇ ಕ್ರಮದ ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿವೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಚೀನೀ ನೀತಿಕಥೆಯು ಒಬ್ಬ ಯುವಕನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. - ನೀವು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬಹುದೇ? age ಷಿ ಕೇಳಿದರು. - ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ! - ಯುವಕ ಉತ್ತರಿಸಿದ. - ಮತ್ತು ಕದಿಯುವುದೇ? - ಅಲ್ಲ. - ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುವುದೇ? - ಇಲ್ಲ - ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಗಿ, - ಶಿಕ್ಷಕ ಉದ್ಗರಿಸಿದನು, - ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ! ನೀತಿಕಥೆ: ಮೂಲ: http://znanija.com/task/1757765 ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತನ್ನ ವಿಚಿತ್ರ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದನು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಒಬ್ಬನು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಧುಮುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಯುವಕನು ಕಪಟ, ಮೋಸ, ಕೊಲ್ಲಲು ಕಲಿತಿರಬಾರದು. Age ಷಿಯ ಆಲೋಚನೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ಯಾರು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಡನ್ ನಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನವು ಒಂದೇ ಮರದ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು, ಅಂದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೂಲಕ ಒಂದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಚೀನೀ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯುವಕನಿಗೆ ಇದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ; ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು: ನೀವು ದೇವರ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೋರಾಡಿ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನರಕಯಾತಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ದುಷ್ಟ. "ನೈತಿಕತೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಅಂತಿಮ ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು "ನರ".

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಎ. ಷ್ವೀಟ್ಜರ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು: "ದಯೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು. ಮಾನವ-ವಿರೋಧಿ ವಿರೋಧಿ ಕುರಿತ ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಗೆಲುವು ಮಾತ್ರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ." Ele ೆಲೆಂಕೋವಾ ಐ.ಎಲ್., ಬೆಲ್ಯೇವಾ ಇ.ವಿ. ಎಥಿಕ್ಸ್, ಮಿನ್ಸ್ಕ್, 2000.

2. ಒಳ್ಳೆಯದುಮತ್ತು ಯುಜೀನ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ" ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ"

ಯುಜೀನ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ" ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಅವಳು ನಮಗೆ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು, ದಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಳಿರುವ ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರವು ಈ ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು.

"ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿದ್ದಾರೆ: ಕಮ್ಮಾರರು, ಅಡುಗೆಯವರು, ವೈದ್ಯರು, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ತರಬೇತುದಾರರು, ನಟರು, ಕಾವಲುಗಾರರು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು - ಒಬ್ಬ ಕಥೆಗಾರ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ, ಮತ್ತು ನಟರು, ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು, ಮತ್ತು ಕಮ್ಮಾರರು, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಯವರು , ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರರು - ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಗತ್ಯ ಜನರು, ಅಗತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು "ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ನೋಡಿ. ಸ್ನೋ ಕ್ವೀನ್. "ದಿ ಸ್ನೋ ಕ್ವೀನ್" ನಾಟಕದ ನಾಯಕನ ಈ ಮಾತುಗಳು ಅದರ ಲೇಖಕ ಯೆವ್ಗೆನಿ ಲ್ವೊವಿಚ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಎವ್ಗೆನಿ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕ ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವ-ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಬಾಬಾ ಯಾಗವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ನೆಗುರೊಚ್ಕಾ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಕೆನ್ನೆಯವನಾಗಿದ್ದನು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನೀತಿಗಳು ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್\u200cಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದವು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಅವರು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ದುಷ್ಟ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು - ಒಳ್ಳೆಯದು - ದ್ರವತೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ: "ನಾನು ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ!" ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವಳು ಯಾವ ರೀತಿಯ, ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಹುಡುಗಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

1947 ರ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಮರೆಯಾಗದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಇದು ಮೊದಲ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಜನ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ವಗತದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ: "ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಆದರೆ ನೀವು ಸಹ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ನೀವು ಏನು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು? ನ್ಯಾಯೋಚಿತ." ಈ ಪದಗಳು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಎಷ್ಟು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿವೆ! ಉಲ್ಲೇಖ: ಮೂಲ: http://www.russkoekino.ru/books/ruskino/ruskino-0047.shtml

ಹೇಗಾದರೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪಠ್ಯವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಿನಿಮೀಯ ಕೃತಿಗಿಂತ ಅಮರತ್ವದ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ಹರಿದಾಡುತ್ತಿವೆ, ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ವತಃ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಲು ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ. ಅದು ಅಲ್ಲ - "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ". ಚಿತ್ರದ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯು ತಮಾಷೆಯ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ "ಓಲ್ಡ್ ಬೀಟಲ್ ಬಗ್ಗೆ" ಹಾಡನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ: ಮೃದುವಾದ ಬೆಳ್ಳಿ-ಮುತ್ತು ಸ್ವರಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಆರಾಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ರಸ್ತೆ, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಟದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಉದ್ದನೆಯ ಕಾಲಿನ, ವಿಲಕ್ಷಣ ರಾಜನನ್ನು ನುಗ್ಗಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಎವ್ಗೆನಿ ಲ್ವೊವಿಚ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಸಹ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಾವಿದನ ಹಣೆಬರಹವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ , ಇದು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನ, ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜೀವನ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಣೆಬರಹವು ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಕನ ಅಸಮಾಧಾನ, ವಿಭಿನ್ನ, ಸಂಕೀರ್ಣ, ಬೋಧಪ್ರದ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸುಡುವ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದೆ. ಬಿಚ್ಚಿದ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಬಹುವರ್ಣದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಿರಿ.

ಬರಹಗಾರರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಡೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ, ಜೀವನದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ.

ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ನಕಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಓದುಗರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಉನ್ನತ ಹಣೆಬರಹ. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಧ್ಯೇಯವೆಂದರೆ: ಜೀವನವು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಇತರರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇತರರು ಸ್ವತಃ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ಅದರ ಅಕ್ಷಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಮೂರನೆಯದು - ಯುಜೀನ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಅವರ ಅಸಹನೀಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿವೆ, ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ, ಆಳವಾಗಿ, ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಾಶ್ವತ ಅಗತ್ಯವು ಅವರನ್ನು ಬರಹಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ವಯಸ್ಕ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಥೆಗಳು: ಮೂಲ: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html ಸ್ಟುಡಿಯೋ ರಂಗಮಂದಿರ, ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಟೀಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು ಅವರ ನಟನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ. ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ "ಥಿಯೇಟರ್ ವರ್ಕ್\u200cಶಾಪ್" - ಥಿಯೇಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ - ಅವರ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಗಾಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತೋಷದ ಹಂತದ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ, ನಾಟಕಕಾರರಾಗಲು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ಮೊಂಡುತನದ ವೀಕ್ಷಕ, ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಾರನ ಮನೋಧರ್ಮವು ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಅನುಕರಿಸುವವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕ, ವಿಡಂಬನಕಾರ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿ ಬಹುಶಃ ನಟನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಉಳಿಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ ಅವರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದೃಷ್ಟದಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ವೇದಿಕೆಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವರು ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಟಕೀಯ ಹಂತವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶತಮಾನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ನಾಟಕಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ನಾಟಕೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಜೀವನವು ಈ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಕಷ್ಟಕರವಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಟ ಯೆವ್ಗೆನಿ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾಟಕಕಾರ ಯೆವ್ಗೆನಿ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಆರೋಹಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಒಳ್ಳೆಯ ದುಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ

ಇ.ಎಲ್ ಅವರ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ನಾಟಕ", "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ನಾಟಕ", "ನಾಟಕೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ", "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಹಾಸ್ಯ" ಮುಂತಾದ ಅವರ ಅನೇಕ ನಾಟಕಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟವು, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಪಿಗ್ಗಿ ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿವೆ. ಮತ್ತು ಅವರೇ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಟಕಗಳನ್ನು "ಯಾವುದೇ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ" ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಯುಗದ ಶ್ರುತಿ ಫೋರ್ಕ್ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 1943 ರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ರಚಿಸಿದ "ದಿ ನೇಕೆಡ್ ಕಿಂಗ್" ಎಂಬ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಾಟಕವನ್ನು ಲೇಖಕನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸೊವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು "ಕರಗಿಸುವಿಕೆಯ" ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು 1944 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಕರಪತ್ರವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ "ಡ್ರ್ಯಾಗನ್" ನಾಟಕವು ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸಿತು. ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಾಗಿ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. "ದಿ ಶ್ಯಾಡೋ" ನಾಟಕವು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳ ಹಂತವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಸ ಹಂತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಇ.ಎಲ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಹಲವಾರು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದೇಶಕ ಎನ್. ಅಕಿಮೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು ಈಗ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ - ಹಾಸ್ಯ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ." ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಯಸ್ಕರಿಗೂ ಅಸಾಧಾರಣ, ಅದ್ಭುತ, ದುಬಾರಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಂಬಂಧಿತ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕಳೆದುಹೋದ ಇತಿಹಾಸ: ಮೂಲ: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ವಿದ್ಯಾವಂತರು, ಜೀವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಂಡ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಈ ಅದ್ಭುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ನಮಗಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಸಹ ಜಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಜಾದೂಗಾರ ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾನೆ, ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಲು, ಹಿಂದಿನ ಮಕ್ಕಳು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮೋಡಿ ಸರಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರು. "

ಆದ್ದರಿಂದ ಎವ್ಗೆನಿ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ" ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಆದರೆ ಇತರ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಚಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಬರೆದ "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ, ಅಥವಾ ಸ್ಫಟಿಕ ಶೂ", ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ "ದಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಸ್ಲಿಪ್ಪರ್" ಮತ್ತು "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ" ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಿಂದ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆ ಇದೆ. ಟಿ. ಗಬ್ಬೆ ಮತ್ತು ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು ಸಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದು ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಮೂಲ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ "ಅಲೆದಾಡುವ" ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

30 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ಬರಹಗಾರರ ಮನವಿಗೆ ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾತಾವರಣ, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. 1945-1947ರ ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳಲ್ಲಿ ಇ ಮತ್ತು ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ" ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಕಲಾವಿದನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನವರಿ 16, 1947 ರ ನಮೂದಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೀಗೆ ಓದುತ್ತೇವೆ: "... ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಏನನ್ನೂ ನೋಡಬಾರದು, ಯಾವುದನ್ನೂ ಚರ್ಚಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ನಂಬಬಾರದು, ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಸಹ ನಾನು ಮಾಸ್ಟರ್. ಆದರೆ ಇದರ ಮೂಲಕ ಮಂಜು, ನೋಡಲಾಗದ ವಸ್ತುಗಳ ಭಾವನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ. " ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಇ. ನಾನು ಚಡಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ... ಡೈರಿಗಳಿಂದ. ಎಮ್., 1990.ಎಸ್. 25. ಇಂದು ದಿನಚರಿಗಳು ಯಾವ ಸಮಕಾಲೀನರು, ಸಂಶೋಧಕರು ಮಾತ್ರ could ಹಿಸಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಗಾರ, ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಯುವ "ಸಹಚರರನ್ನು" "ಹುರಿದುಂಬಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾಗಿ ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡನ್ನೂ ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಕೆಲಸದಾಕೆ ಅನ್ಯೂಟಾ ("ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಗೈಸ್"), ಪೋಸ್ಟ್\u200cಮ್ಯಾನ್ ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಕಾ ("ವೋಲ್ಗಾ-ವೋಲ್ಗಾ"), ದಾದಿ ತಾನ್ಯಾ ಮೊರೊಜೊವಾ ("ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಾದಿ") ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ದಯೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಬ್ಬರು ಗಾಯಕನಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು - ಸಂಯೋಜಕ, ಮೂರನೆಯವರು - ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನೇಕಾರರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ದಿ ಬ್ರೈಟ್ ಪಾತ್" ಚಿತ್ರವನ್ನು "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಜಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಿಜ, ಈ ಯೋಜನೆಯ ಕುರುಹುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿತ್ರ ಮುಗಿಯುವ ನಾಯಕಿಯ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಉಳಿದಿದೆ: "ಮತ್ತು ಕಲಿನಿನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ. "

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, 1940 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಶ್ವಾರ್ಟ್\u200cಸೆವ್\u200cರ "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ" ಎರಡು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಕಥಾವಸ್ತು - ಚಿ. ಕಥೆ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರ - ಸೋವಿಯತ್ ಮಹಿಳೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು. ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಥೆ, ಈ ಪದವು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ (ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ) ಪ್ರಾರಂಭಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ-ಹಾಸ್ಯ "ಟಿನ್ ರಿಂಗ್ಸ್" ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಟಿ. ಗಬ್ಬೆ ಇದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುದೀರ್ಘ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ನಂತರ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ವುಮನ್ (ಫೇರಿ ಟೇಲ್) ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ: ಪಾತ್ರಗಳು ನನ್ನದಾಗಿರಬೇಕು. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ. ಬರುತ್ತಿದೆ! ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ನನ್ನದಾಗಲಿ - ಅಸಾಧಾರಣ. ಬರುತ್ತಿದೆ! ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ: ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನನ್ನದಾಗಿರುತ್ತವೆ. "ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಾಹಸಗಳು" ಗಬ್ಬೆ ಟಿ. ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ನಗರ: ನಾಟಕಗಳು-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು. ಎಮ್., 1961

ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ, ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಯಿಕವಾಗಿಸುವ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಲೇಖಕರ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶ್ವಾರ್ಜಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ: ಚಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಇತರ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ - ಪುಸ್ ಇನ್ ಬೂಟ್ಸ್, ಥಂಬ್ ಬಾಯ್; ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಸದು, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, - ಪುಟ, ಬಾಲ್ ರೂಂ ನೃತ್ಯ ಮಂತ್ರಿ, ಪ್ಯಾಡೆಟ್ರೊಯಿಸ್\u200cನ ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್, ಫಾರೆಸ್ಟರ್; ಎಪಿಸೋಡಿಕ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸದ ಪಾತ್ರಗಳು ರಾಜನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ - ಸೈನಿಕರು, ದ್ವಾರಪಾಲಕರು, ಹಳೆಯ ಸೇವಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳು ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ (ರಾಣಿ) ಅವರಿಂದ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ (ಕಿಂಗ್, ಕಾರ್ಪೋರಲ್ ಶೂ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ನಾನು ಚಡಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ... ದಿನಚರಿಗಳಿಂದ. ಎಮ್., 1990

ಸಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕಥೆ ಏನು? "ಜಗತ್ತು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದಂತಹ ಮುಂಗೋಪದ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನ ಮಹಿಳೆ" ಬಗ್ಗೆ. ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಅಭಿರುಚಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ" ಏಕೆಂದರೆ, ರೀತಿಯ, ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, "ಮಲತಾಯಿಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು."

ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾಳ ದಯೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನತೆಗೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ರಾಜಕುಮಾರ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಕುಟುಂಬದ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ದಯೆಯಿಂದಿರಿ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಗಂಡನನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಮಲತಾಯಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇಡೀ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಲು ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ: “ಸರಿ, ಈಗ ಅವರು ನನ್ನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ! ಆದೇಶಗಳು! ಮೇರಿಯಾನ್ನೆ, ದುಃಖಿಸಬೇಡ! ರಾಜ ವಿಧವೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನೂ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ! ಓಹ್, ಕ್ಷಮಿಸಿ - ರಾಜ್ಯವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸುತ್ತಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಸರಿ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ನಾನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತೇನೆ! ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಇ. ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ

ಎರಡೂ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟ ಒಲವು ಮಲತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಚಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವಳು "ಜಗಳ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನ ಮಹಿಳೆ" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನವೀಕರಿಸಿದ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಧಿಕಾರದ ವಿಷಯ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ. ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಲೇಖನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಲತಾಯಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ದೃ concrete ವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಮಲತಾಯಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳ ತಂದೆ ಸಹ "ಹತಾಶ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮನುಷ್ಯ", ಅವನು ದರೋಡೆಕೋರರು, ರಾಕ್ಷಸರ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಮಾಂತ್ರಿಕನಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ. "ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ," ಒಬ್ಬ ವಿಶೇಷ ಮಹಿಳೆ. ಅವಳಂತೆಯೇ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರಿಯೂ ನರಭಕ್ಷಕರಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು, ವಿಷಪ್ರಾಶನಗೊಂಡು ಸತ್ತಳು. ಈ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಷಕಾರಿ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. " ಈ "ವಿಶೇಷ ಮಹಿಳೆ" ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಕುದುರೆಯಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಓಡುತ್ತೇನೆ, ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ, ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೋರ್ಟ್ ಬೆಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ - ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸೈನಿಕರು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ! ನನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೊದಲ ಸುಂದರಿಯರ ವೆಲ್ವೆಟ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗುವುದು! ಯಾರು ನಮ್ಮ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಗುಲಾಬಿ ದಳಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು "ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಅವರ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆಯಾಸದಿಂದ ನೀವು ಹುಚ್ಚರಾಗಬಹುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು "(421). ಸಮಕಾಲೀನರು, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಲತಾಯಿ ಸೋವಿಯತ್ "ಜಾತ್ಯತೀತ" ಮಹಿಳೆ.

"ಸಂಪರ್ಕಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕನು ಸಹ ಅವನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: "ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಫಾರೆಸ್ಟರ್, ನಿಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿವೆ!" ... ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ! ರಾಜನ ತುಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಲೇಖಕನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಕೆಲಸ: "ಸರಿ, ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ನಾವು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇವೆ. ಹಳೆಯ ಫಾರೆಸ್ಟರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸರಿ, ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.ನೀವು ಸಹ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮಾತನಾಡಲು, ತೋರಿಸಲು ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಾಲು ಚಿಕ್ಕದಾಗಲು, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಹೃದಯ ಶುದ್ಧ.

ಲಿಪಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವು ಮಲತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವರ ಅನೇಕ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಗತಗಳು ಸ್ವಯಂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವ ರೀತಿಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತೊಂದರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ: "ಓಹ್, ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ, ನನ್ನ ಸ್ಟಾರ್ಲೆಟ್! ನೀವು ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಓಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೀರಿ, ರಾಯಲ್ ಕಿಟಕಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು.", ಪ್ರಿಯ, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಸ್ವಚ್ clean ಗೊಳಿಸಿ ಕೊಠಡಿಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಿರಿ, ನೆಲವನ್ನು ಉಜ್ಜಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಡಿಗೆ ವೈಟ್ವಾಶ್ ಮಾಡಿ, ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಳೆ ಮಾಡಿ, ಕಿಟಕಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಏಳು ಗುಲಾಬಿ ಪೊದೆಗಳನ್ನು ನೆಡಬೇಕು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಏಳು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಕಾಫಿ ಸೇವಿಸಿ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು, ಅವುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾರವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲತಾಯಿ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಪದಗಳಿಂದ ಶೂ ಧರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ಪ್ರೀತಿಯ ಪದಗಳ ನಂತರ, ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆ. ಪ್ರೇರಣೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮಲತಾಯಿಯ ನಿರಂಕುಶ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ: ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಿಕ್ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಅವಳ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಕನಸು ಕುಸಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ, ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಲತಾಯಿ ರಾಜನಿಗೆ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ: "ಒಳಸಂಚು! ಮತ್ತು ಅವನು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ!" ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಇ. ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ನೋಡಿ. ವೀಕ್ಷಕನು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ: ಅಸಾಧಾರಣ ಖಳನಾಯಕನು ಸಣ್ಣ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಒಳಸಂಚಿನವನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಯಾನಕ ಸಂಗತಿಯು ನಿಜ ಜೀವನದಿಂದ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಆಯಿತು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆನ್ ಆರ್ಡಿನರಿ ಮಿರಾಕಲ್ ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ರಾಜನಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ, ದುರ್ಬಲ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ, ನೀವು ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ತತ್ವ. " ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದುಷ್ಟವು ಒಂದು, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದದು. ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಲತಾಯಿ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲದಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾವನ್ನು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಒಂದು ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ - ಮಲತಾಯಿ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ (ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರ ಪಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ, ಅವಳ ತಂದೆ, ಫೇರಿ, ಪೇಜ್, ಕಿಂಗ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೋರಲ್, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸಭ್ಯ ಜನರು. ದುಷ್ಟ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಆರಂಭವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1920 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ, ನಾಟಕಕಾರನು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರೋಧವು ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿಷಯಗಳ ಈ ಮಧ್ಯಂತರವು ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ("ದಿ ಸ್ನೋ ಕ್ವೀನ್", "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ", "ಆನ್ ಆರ್ಡಿನರಿ ಮಿರಾಕಲ್", ಇತ್ಯಾದಿ). ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್\u200cನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಒಲವಿನ ವಾಹಕಗಳನ್ನು (ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳು) ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಉಳಿದ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು: ರಾಜಕುಮಾರ, ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಪುಟ - ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ, ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫಾರೆಸ್ಟರ್ - ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಎರಡನೆಯವರು, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮುಕ, ಕಾರ್ಪೋರಲ್ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಸಹ ಪ್ರೀತಿ ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಅವರ ಗಾಡ್ ಮದರ್, ಮತ್ತು ಅವಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ನಾವು ಚಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ನೀಡಿದ ಪಾತ್ರ - ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯ ಅಭಿರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ "ದಯೆ, ಸ್ನೇಹಪರ, ಸಿಹಿ" - ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ನಾಯಕಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉದ್ದೇಶಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಒಂದು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದ ಲೇಖಕರಿಗಿಂತ ಅದರ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕಥೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಶ್ವಾರ್ತ್ಸೇವ್ಸ್ಕಯಾ ನಾಯಕಿ ಸಹ ದಯೆ, ಸ್ನೇಹಪರ, ಸೌಮ್ಯ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಮತ್ತು (ದಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರತೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ: "ನೆಲವನ್ನು ಉಜ್ಜುವಾಗ, ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಹೊಲಿಯುವಾಗ, ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು, ನಾನು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಹಾಡಲು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ನರ್ಸಿಂಗ್ ಕೋಳಿಗಳು, ನಾನು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯಳಾಗಿದ್ದೆ. "(420) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾಳೆ:" ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? "ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗಿ ಎಷ್ಟು ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ: "ನನಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ನಾನು ತುಂಬಾ ಆಯಾಸಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು. ದಯೆ ಜನರು, ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ?". ಅವಳ ಏಕೈಕ ಸಂಭಾಷಣೆದಾರರು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷದ ಕನಸುಗಳು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜೀವಿ ಎಂದು ಜನರು ಗಮನಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಮಾತ್ರ. ಯಾವುದೇ ವಿನಂತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಜಗಳ. ನಾನು ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ, ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಾ? ". ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಿ ಮಲತಾಯಿಯ ವಿರುದ್ಧ.

ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ರೀತಿಯ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವು ಪ್ರೇರಿತ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಮುಳುಗಿರುವ ಸೃಜನಶೀಲ ವಾತಾವರಣವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಎಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಸಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್\u200cಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನು ಹುಡುಗಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಹೊಡೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಇದು ಮೊದಲ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮಾತ್ರ), ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಸರಳತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ. ರಾಜನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ಇದು ಸಂತೋಷ! ಅವಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ!" "ಹಾ-ಹ-ಹಾ! - ರಾಜನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. - ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ! ಮಗ, ಅವಳು ಹೊಳೆಯುವ ಮಾತನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸುತ್ತೀರಿ!" ನೋಡಿ: ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ

ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಕಟತೆಗೆ, ವಿಧಿಯ ಭಾಗಶಃ ಹೋಲಿಕೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ಅವಳು ತಾಯಿಯ ವಾತ್ಸಲ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆದರು, ರಾಜಕುಮಾರ ಕೂಡ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಅವನು ಬೆಳೆದಿದ್ದಾನೆಂದು ತಂದೆ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮಗುವಿನಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ), ಅವರು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಸ್ವಭಾವಗಳು. ಪ್ರೀತಿ ಯುವಜನರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ: “ನನಗೆ ಏನಾಯಿತು!” ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ. “ನಾನು ತುಂಬಾ ಸತ್ಯವಂತ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ! ನಾನು ತುಂಬಾ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು. ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ! ನಾನು ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದೆ - ಮತ್ತು ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ನಡುಗಿತು, ತೋಳ ನನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದಂತೆ. ಓಹ್, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನೆ ಎಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. "

ರಾಜಕುಮಾರ ಕೂಡ ಆವರಣದ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದುರ್ಬಲನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ (ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಹೊರಹೋಗುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಏಕೆ ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ), ಅಪನಂಬಿಕೆ (ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ), ಜನರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಒಂದೇ ರೀತಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ "ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಮತ್ತು ಅವಳು ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾಳೆಂದು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿ". ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಆಕರ್ಷಿತ ರಾಜಕುಮಾರನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪರಿಚಿತವಾದದ್ದು ಇದೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ... ಮತ್ತು ಈ ಚಿನ್ನದ ಕೂದಲು." ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಟ್ರಿಕ್, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಕಳಪೆ ಉಡುಪಿನಿಂದ ಅವನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಅವಳು ತಕ್ಷಣ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾಜ ಆಘಾತದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅದು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ!" ಕಾಡಿನಲ್ಲಿನ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರರೆಲ್ಲರೂ ಲೋಮಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ರಾಜಕುಮಾರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ನೀವು ಬಡ, ಅಜ್ಞಾನದ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ" ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ದಿ ಆರ್ಡಿನರಿ ಮಿರಾಕಲ್ ನಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅಜಾಗರೂಕತೆಗೆ ಬರಹಗಾರನು ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮರೆಮಾಚುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕಾಲದ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪುಟದ ಹುಡುಗನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ "ಸ್ನೇಹ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ನೋಡಿ: ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ನಾನು ಚಡಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ... ದಿನಚರಿಗಳಿಂದ

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್\u200cನಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಲೇಖಕ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗಿ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಸಾಧಾರಣವಲ್ಲ: ನೀವು ಅಣ್ಣಾಗೆ ಸ್ಫಟಿಕದ ಪಾದರಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ನೀವು ಅದನ್ನು ಧರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಕಾಮುಕತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿಯ ಕರುಣೆಯಿಂದ. ಇತರರ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ನೀವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಂದೆ - ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಇಡೀ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ರೂ .ಿ. ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: ನಾಯಕಿ ಪಾತ್ರವು ಅವಳ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿಯು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾದವರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಅವರ ತಂದೆ ಫಾರೆಸ್ಟರ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಚಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ತಂದೆ "ಹೆಂಡತಿಯ" ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗದರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು "ಎಂದು ದೂರು ನೀಡಲು ಅವಳು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯೊಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವಳ ಮಲತಾಯಿ. ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ, ಫಾರೆಸ್ಟರ್ ತನ್ನ ಮಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ "ಸುಂದರವಾದ, ಆದರೆ ಕಠಿಣ" ಮಹಿಳೆಗೆ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳ ಮುಂದೆ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೇ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯವನು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ನೇರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಲೇಖಕ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾವನ್ನು ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದು ಫಾರೆಸ್ಟರ್ ಅವರು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಶೂಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಭೀತಿಯ ನೋಟದಿಂದ ಅಥವಾ ಕೋಪಗೊಂಡ ಕೂಗಿನಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಭಯಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ವೀಕ್ಷಕನ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ, ಒಬ್ಬ ಅಂಜುಬುರುಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಪ್ಪ, ಅಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಲೇಖಕರದು, ಅಸಾಧಾರಣ ಆರಂಭವಲ್ಲ.

ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಷಯವು ಚಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಸುಳಿವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಲ್ಲ: ಪ್ರೀತಿಯು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಅಂತಹ ಪವಾಡವಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕವು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ: "ಈಗ, ಈಗ ನಾನು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ! ನಾನು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ!" ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗೆಸ್ಚರ್ ಸಂಗೀತದ ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು "ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ರಿಂಗಿಂಗ್" ಆಗಿದ್ದು, ಮಾಯಾ ಮಾಂತ್ರಿಕದಂಡದ ತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದಾಗ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಅವಳ ಕಾಲುಗಳವರೆಗೆ ಉರುಳುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದು "ಬಾಲ್ ರೂಂ ಸಂಗೀತ, ಮೃದು, ನಿಗೂ erious, ಸ್ತಬ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ", ಚೆಂಡಿನ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾವನ್ನು ಧರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ; ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯ ನೋಟವು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ "ಬೆಳಕು-ಬೆಳಕು, ಕೇವಲ ಶ್ರವ್ಯ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ." ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಂ. ಎಮ್., 1986

ಪುಟ ಹುಡುಗ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಫೇರಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಿಗೆ, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ: “ಅತ್ಯುತ್ತಮ,” ಫೇರಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. “ಹುಡುಗ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದನು. ಹುಡುಗರು ಹತಾಶವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಕವನ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ . "

"ಪ್ರೀತಿ ನಿಜವಾದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಹುಡುಗ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಸ್ಫಟಿಕ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹುಡುಗ ಹೇಳಿದಾಗ, ಫೇರಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಎಂತಹ ಸ್ಪರ್ಶದ, ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯ. ಇದನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ - ಕಾವ್ಯ." ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ "ಪ್ರೀತಿ", "ಕವನ" ಮತ್ತು "ಪವಾಡಗಳು", "ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ಅನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಜಾದೂಗಾರ ಸಮಾನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ನಂತರ ದಿ ಆರ್ಡಿನರಿ ಮಿರಾಕಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ವಿಷಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಮೊದಲು ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೋಲ್ ಕರೆಗಳು, "ದಿ ಆರ್ಡಿನರಿ ಮಿರಾಕಲ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. "ಆನ್ ಆರ್ಡಿನರಿ ಮಿರಾಕಲ್" ನ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆ ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ 1944 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಕೊನೆಯದು - 1954 ರಲ್ಲಿ.

"ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ" (ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಫಿಲ್ಮ್) ನ ಕೆಲಸವು 1945-1947ರಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು, ಅಂದರೆ, "ಆನ್ ಆರ್ಡಿನರಿ ಮಿರಾಕಲ್" ಅನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಅರಿತುಕೊಂಡವು . ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕೀ ಮತ್ತು ಎ. ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ವಾಕಿಂಗ್ ಥ್ರೂ ದ ಹಿಂಸೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದ ನಡುವೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೋಲ್-ಓವರ್ ಅನ್ನು ಎಂ. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.

ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವುಗಳನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ ಇನ್ ಬೂಟ್ಸ್ ತನ್ನ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಮೂಲಕ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಥಂಬ್-ಬಾಯ್ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಡಗಿಸಿ-ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಏಳು-ಲೀಗ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾನವ ಪಾತ್ರದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಮುಕ್ತಾಯದ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಅವನ (ಹುಡುಗ.) ಆತ್ಮದ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ: ನಿಷ್ಠೆ, ಉದಾತ್ತತೆ, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ನಾನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕೊರತೆಯು ಕಲಾವಿದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್\u200cನ ಪ್ರಮುಖ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ತುಂಬಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ನೋಡಿ: ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ನಾನು ಚಡಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ... ದಿನಚರಿಗಳಿಂದ

ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನು "ಅಲೆದಾಡುವ" ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕರ್ಸರ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, "ಬೇರೊಬ್ಬರ" ಒಳಗಿನಿಂದ "ತನ್ನ" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಕರಾಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್, ಕೆ. ಚುಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಎ. ವೋಲ್ಕೊವ್, ಎನ್. ನೊಸೊವ್, ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಲ್ಲರು, ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕವಿ ಸಲಹೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ "ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮಂಡಿಯೂರಿ." ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಂ. ಎಮ್., 1986

ತೀರ್ಮಾನ

ನಿರ್ದೇಶಕ ಎನ್.ಪಿ. ಅಕಿಮೊವ್ ಇ.ಎಲ್ ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್: "... ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಟ್ವೀಟರ್\u200cಗಳು, ಜಂಪ್ ಹಗ್ಗಗಳು, ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕುದುರೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ವರದಿಗಳು. ಕಾರುಗಳು, ಟ್ಯಾಂಕ್\u200cಗಳು, ಬಾಂಬುಗಳು, ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಗರೆಟ್\u200cಗಳು.ಆದರೆ ಸೂರ್ಯ, ಸಮುದ್ರ, ಕಡಲತೀರದ ಮರಳು, ಹೂಬಿಡುವ ನೀಲಕ, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ಕೆನೆ ಯಾರಿಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇ? ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲರಿಗೂ! ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಇಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾಟಕಗಳಿವೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಅಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ತುಂಬದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಕ್ಕಳು ಖಾಲಿ ಆಸನಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಯೆವ್ಗೆನಿ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು, ಅವರು ಯಾವ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಹೂವುಗಳು, ಸೀ ಸರ್ಫ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಇತರ ಉಡುಗೊರೆಗಳಂತೆಯೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ...

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನ ರಹಸ್ಯವು ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು, ಮಾತನಾಡುವ ಬೆಕ್ಕುಗಳು, ಕರಡಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಯುವಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಅವರು ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ ಕಲ್ಪನೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ. ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಯಿಕ ನಾಟಕಗಳಾಗಿವೆ. "

ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ 28

ನಿಜ್ನೆಕಾಮ್ಸ್ಕ್, 2012

1. ಪರಿಚಯ 3

2. "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್" 4

3. "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" 5

4. "ರಾಕ್ಷಸ" 6

5. "ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" ಮತ್ತು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" 7

6. "ಗುಡುಗು" 10

7. "ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" 12

8. ತೀರ್ಮಾನ 14

9. ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ 15

1. ಪರಿಚಯ

ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಓದಿದಾಗ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು "ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು ..." ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ with ದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಬೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ನ್ಯೂನತೆಯಿಲ್ಲದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇವೆ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ನಾವು ದುಷ್ಟರು ಎಂದಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಷಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. “ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು” ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ: “… ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೇ, ದೇವರು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಎಷ್ಟು ಕರುಣಾಮಯಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ. ನಾವು ಪಾಪಿ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಜನರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಯಾರಾದರೂ ನಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ; ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕರ್ತನು (ಜೀವ) ಮತ್ತು ಮರಣವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದರೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ತಂದೆಯಂತೆ, ಅವನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆ ... "ಎಂಬ ಮೂರು ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ - ಶತ್ರುವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದನು.

"ಬೋಧನೆ" ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕವೂ ಆಗಿದೆ. ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಕಲಹಗಳ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ - ಆಂತರಿಕ ಹಗೆತನದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿರುವ ರಷ್ಯಾ, ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

2. "ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಜೀವನ"

ಕೀವ್ ಗುಹೆಗಳ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೆಸ್ಟರ್ ಅವರ ಪೆನ್\u200cಗೆ ಸೇರಿದ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ "ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ರೂಯಿನ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಘಟನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರ ಹೀಗಿದೆ. 1015 ರಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ತನ್ನ ಮಗ ಬೋರಿಸ್ನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬೋರಿಸ್ ಸಹೋದರ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾ, ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಗ್ಲೆಬ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪವಾಡಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಬಳಿ ಸಂಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರ್ಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಆನ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ದೇಹಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರನ್ನು ಸಂತರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ದೆವ್ವದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಂತೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನಕ್ಕೆ "ಐತಿಹಾಸಿಕ" ಪರಿಚಯವು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟದ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು.

ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಜೀವನವು ಸಂತರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಅಂತಹ ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ಹುತಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ನೀಡುವವರ ವಿರೋಧ, ವಿಶೇಷ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ದೃಶ್ಯದ "ಪೋಸ್ಟರ್" ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕವಾಗಿರಬೇಕು.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು.

3. "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್"

ಕವಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು .ಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ವೀರರನ್ನು ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಗರಿಷ್ಠ ಜೀವನ-ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಒಟಗಿನ್ ಅವರ ದುರಂತವು ಟಾಟಿಯಾನಾಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒನ್ಗಿನ್ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತೊರೆದು "ತನ್ನ ಸುತ್ತಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು." ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಾಯಕ ಹಿಂದಿನ ಒನ್\u200cಗಿನ್\u200cನಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಅವನು ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎದುರಿಸಿದ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಈಗ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತದನಂತರ ವಿಧಿ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಟಟಯಾನಾಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಟಟಯಾನಾ ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು .. ಟಟಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನನೊಂದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಒನ್\u200cಗಿನ್\u200cನನ್ನು ಗದರಿಸುವುದು ಅವಳ ಸರದಿ. ಅವಳ ಆತ್ಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಆಳ.

ಒನ್\u200cಗಿನ್\u200cನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ, ಆದರೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಗೆಲುವುಗಳು. ನಾಯಕನ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವರು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳಾಗಬಹುದಿತ್ತು, ಒಂದು ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತರ್ಕವು ಜೀವನದ ಹೊಸ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬದಲಾಗಿದೆ.

4. "ರಾಕ್ಷಸ"

ಈ ವಿಷಯವು ಕವಿಯ ಎಲ್ಲ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಹಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸ, ದುಷ್ಟತನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಐಹಿಕ ಮಹಿಳೆ ತಮಾರಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಲುವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ತಮಾರಾ ಸ್ವಭಾವತಃ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹುಡುಗಿ ರಾಕ್ಷಸನ ಒಂದು ಚುಂಬನದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ಸಾಹವು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸನು ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಾರಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅವಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲಾರಳು, ಅಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅವಳು ದುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾಳೆ.

5. "ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್"

ಕರಮಾಜೋವ್ಸ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ವೃತ್ತಾಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಪ್ರಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕೃತಿ. ಇದು "ಜೀವನ" ಮತ್ತು "ಕಾದಂಬರಿ", ತಾತ್ವಿಕ "ಕವನಗಳು" ಮತ್ತು "ಬೋಧನೆಗಳು", ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಭಾಷಣಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಅಪರಾಧವೆಂದರೆ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ" ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವರು" ಮತ್ತು "ದೆವ್ವ" ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್ ಎಂಬ ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ "ನಿಜಕ್ಕೂ, ನಿಜವಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಒಂದು ಗೋಧಿ ಧಾನ್ಯ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಸಾಯದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" (ಜಾನ್\u200cನ ಸುವಾರ್ತೆ ). ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನವೀಕರಣದ ಆಲೋಚನೆ ಇದು, ಇದು ಹಳೆಯದನ್ನು ಸಾಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ನವೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗಲ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಎದುರಿಸಲಾಗದತೆಯನ್ನು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಳ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ನೈತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ನೀತಿವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆಯ ಭರವಸೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಎಲ್ಲ ವೀರರನ್ನೂ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಕಣ್ಣೀರು", ಪತನ, ವೀರರ ಉನ್ಮಾದ, ಅವರ ಹತಾಶೆ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವಿದೆ, ಅವರು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ಕೆಲವು - "ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ", ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು - "ನಡುಗುವ ಜೀವಿಗಳು", ಇದು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ "ವಸ್ತುವಾಗಿ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಜನರನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಬ್ಬ ದೋಚಿದವನು, ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ಚೇತರಿಕೆಯಂತೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದನು. ಕತ್ತರಿಸಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ ಭಾವನೆ ಅಪರಾಧಿಗೆ ಭೀಕರ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ hyp ಹೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಅಪರಾಧಿಯ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಇದು ನಾಯಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿರಾಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಆರಂಭದ ಗೆಲುವು, ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್, ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅನೇಕ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ: ಅವನ ಅನೇಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ತಪ್ಪು ಏನೆಂದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವನ್ನು, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೇಖಕನು "ಕತ್ತಲೆಯಾದ", "ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ", "ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗದ" ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜೀವನದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಸರಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾದರೂ, ಈ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಹಳದಿ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಗುರವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಅವು ಎಪಿಲೋಗ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವನು ದೇವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಯಾರು ಬದುಕಬೇಕು, ಯಾರು ಸಾಯಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ಸತ್ಯವು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಎಪಿಲೋಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅನುಮಾನಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ತನ್ನೊಂದಿಗಿನ ವಾದಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

6. "ಗುಡುಗು ಸಹಿತ"

ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಗುಡುಗು" ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಹ ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕನ ಪ್ರಕಾರ, “ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿಲ್ಲದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಟೆರಿನಾ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಮೂಳೆ ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಲ್ಲ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತಂದ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಚಂಡ ಅಡಿಪಾಯ.

"ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕವು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪತ್ನಿ ಕಟರೀನಾ ಕಬನೋವಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಮಾರ್ಥಾ ಕಬನೋವಾ ಅವರ ಎರಡು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಘನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇವರನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಕಬಾನಿಖಾ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಕಟರೀನಾ ಮತ್ತು ಕಬಾನಿಖಾ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಧ್ರುವಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಕಟರೀನಾಗೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಬನಿಖಾಗೆ ಇದು ಕುಸಿತವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜಗತ್ತು. ಅವಳು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕ್ರಮದ ಸಾರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಅರ್ಥವನ್ನು, ಅದರಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದಳು, ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸುಂದರವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಅವಳು ಅರ್ಥಹೀನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಳು, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಸಿತು. "ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" (ಹಾಗೆಯೇ ವೈಲ್ಡ್) ನಲ್ಲಿನ ಕಬನಿಖಾ ನಾವು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿಲ್ಲ. ಜೀವ ರೂಪಗಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಕಾಡುಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಹಂದಿಗಳ ಜೀವಂತ ಪರಿಣಾಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಟರೀನಾ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ .

ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು - ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ. ಎರಡನೆಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾವಿಗೆ ಡೂಮ್ನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹು-ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ರೂಪಿಸುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ವರ್ವಾರನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತನು; ಅವಳು, ಕಬಾನಿಖಾಳಂತೆ, "ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಹೊಲಿದು ಮುಚ್ಚಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿ." ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಟರೀನಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳು ದುಷ್ಟರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

7. "ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್"

ನಗರವನ್ನು ಪೆಟ್ಲಿಯುರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ಸೈನ್ಯವು ಕೀವ್\u200cನನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕಾದಂಬರಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಶತ್ರುಗಳ ಕರುಣೆಯಿಂದ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ. ಟರ್ಬಿನ್ಸ್, ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಿಗೆ, ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗೌರವವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಭೂಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಟರ್ಬೈನ್\u200cಗಳು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ, ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆತ್ಮದ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮತ್ತು ನಾಯಕರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರನ್ನು ಸಮಯರಹಿತ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಬೇಕು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಟರ್ಬಿನ್ ಒಂದು ಕನಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ರೆಡ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ (ಸ್ವರ್ಗ) ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು.

ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ಎಂಬ ದೆವ್ವವು ಆಡಿಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮಾಸ್ಕೋ ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ವೊಲ್ಯಾಂಡ್\u200cನ ಚೆಂಡು, ನಂತರ ಅವನು ಮಾಸ್ಟರ್\u200cನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಯೇಸುವಾ (ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೆಳಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ) ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮಾಸ್ಟರ್ ಶಾಂತಿಗೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರನ್ನು ಈಗ ವಾಸಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಮನೆ, ಒಂದು ಮೂರ್ಖತನದ ಸಾಕಾರ. ಹೀಗೆ, ಜೀವನದ ಕದನಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ತಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮರಣೋತ್ತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು "ಶಾಂತಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಉನ್ನತ ರಾಜ್ಯವಿದೆ - "ಬೆಳಕು", ಆದರೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಬೆಳಕಿಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ ಎಂದು ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಮಾಸ್ಟರ್\u200cಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಏಕೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಇನ್ನೂ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, I. ol ೊಲೊಟುಸ್ಕಿಯವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ: “ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವವನು ಮಾಸ್ಟರ್. ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವವರು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಎಲೆಗಳು ಯಾರಿಗೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ ... ಈ ಆಯಾಸದ ದುರಂತದ ಮುಂದೆ ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಕೂಡ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಬಯಕೆಯ ದುರಂತ, ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದು. "

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಬುಲ್ಗಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ. ಈ ಕೆಲಸವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಹೇಗಾದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, - ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯಂತರ, ಯೇಸು ಮತ್ತು ಪಿಲಾತನ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವು ಶಾಶ್ವತ, ನಿರಂತರ ಯಾವುದೇ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪಿಲಾತನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಖಳನಾಯಕನಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಯೆಶುವನು ದುಷ್ಟನಾಗಬೇಕೆಂದು ಸಂಪಾದಕನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಡಿತನವು ಅವನನ್ನು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಒಳ್ಳೆಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಜನರನ್ನು ದುಷ್ಟ ಇಚ್ of ೆಯ ಕುರುಡು ಅಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಭಯ ಇದು. ಹೇಡಿತನವು ಆಂತರಿಕ ಅಧೀನತೆಯ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಚೇತನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಲಂಬನೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಏಕೆಂದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಅದಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರೊಕ್ಯೂರೇಟರ್ ಶೋಚನೀಯ, ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ illed ಾಶಕ್ತಿಯ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಗಬೊಂಡ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಒಳ್ಳೆಯದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿಷ್ಕಪಟ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ಚಮತ್ಕಾರ ಅವನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯೆಶುವನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ, ಕೆಟ್ಟ ಜನರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಯೇಸು ನಂಬುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾನೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಎದುರಾಳಿ ಪಡೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ? “ಬೆಳಕು” ಮತ್ತು “ಕತ್ತಲೆ” ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೆಶುವನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

8 ತೀರ್ಮಾನ

ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು? ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಏನು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೋರಾಟ ಇರುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಹೋರಾಟವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ಪಾಪ ಮಾಡದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ.

9. ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

1. "ಪದಗಳ ದೇವಾಲಯದ ಪರಿಚಯ." ಎಡ್. 3 ನೇ, 2006

2. ದೊಡ್ಡ ಶಾಲಾ ವಿಶ್ವಕೋಶ, ಸಂಪುಟ.

3., ನಾಟಕಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಕಾಂಪ್., ಎಂಟ್ರಿ. ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಿ. ... ನಿಜ, 1991

4. "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ": ಕಾದಂಬರಿ - ಎಂ .: ಒಲಿಂಪಸ್; ಟಿಕೆಒ ಎಎಸ್ಟಿ, 1996

ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಜೀವನ ತತ್ವಗಳು ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಕಾನೂನುಗಳು, ಇದು ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ದೇವರು-ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನಿರಂಕುಶ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಮೂಲಕ, ಅದರ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ (ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ) ... ಮತ್ತು, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನನಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಮತ್ತು ನನ್ನದೇ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಯಸ್ಕನು ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಎಎಸ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇಂತಹ ಪಾಲನೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಂದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಂತೆ, ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ತ್ಸಾರ್ ಸಾಲ್ತಾನ್, ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದ ಡೆಡ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಸೆವೆನ್ ಹೀರೋಸ್, ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕಾಕೆರೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ.

ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಕಾರತೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಂದರ, ದಯೆ, ಶುದ್ಧ ನಾಯಕ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಗದ್ದಲದ ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಜಗತ್ತು ಇನ್ನೂ ನೋಡಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗಿನ ಬಿಸಿ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಜಯ, ಅಥವಾ ನೇರ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಮಾನ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾಷೆಯ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cನ ಕೌಶಲ್ಯದ ವಿಜಯದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಚಿಂತಕ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದ ಡೆಡ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಸೆವೆನ್ ಹೀರೋಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಅವನ ಮುಂದೆ, ದುಃಖ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ,
ಸ್ಫಟಿಕ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ

ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದು
ರಾಜಕುಮಾರಿ ಶಾಶ್ವತ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾಳೆ.
ಮತ್ತು ಓ ಪ್ರಿಯ ವಧುವಿನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು
ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದನು.

ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಒಡೆದರು. ಕನ್ಯಾ ರಾಶಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ
ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ. ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ
ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ
ಮತ್ತು ಸರಪಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ
ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಡುತ್ತಾ, ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು:
"ನಾನು ಎಷ್ಟು ದಿನ ಮಲಗಿದ್ದೇನೆ!"
ಮತ್ತು ಅವಳು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಏರುತ್ತಾಳೆ ...
ಓಹ್! .. ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಣ್ಣೀರು ಒಡೆದವು.
ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ

ಮತ್ತು ಅದು ತರುವ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ
ಮತ್ತು, ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ,
ಅವರು ವಿರುದ್ಧ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟರು.
ಮತ್ತು ವದಂತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕಹಳೆ ಮೊಳಗಿಸುತ್ತಿದೆ:
ತ್ಸಾರ್ ಮಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ಎಫ್\u200cಎಂ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಮರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ and ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು, ಕೊನೆಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು.

ಆಕೆಯ ತಂದೆ, ಕುಡುಕ ಮತ್ತು ಲೋಫರ್, ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ದುರಂತವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ - ಅವನು
ಕುದುರೆಯ ಕಾಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಅವರ ಮಲತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಅಕ್ಕ-ತಂಗಿಯರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರನ ಸಲುವಾಗಿ, ಕಟರೀನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಸಲುವಾಗಿ, ಸೋನೆಚ್ಕಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಈ ರೀತಿ ಗಳಿಸಿದ ಹಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಕುಟುಂಬವು "ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ" ದ ಕ್ರೂರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಅಂತಹ ದುರ್ಬಲವಾದ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಚಂಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಗೂ ery ವಾಗಿದೆ. ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಪ್ರೀತಿ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಮಾನವೀಯ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ವಿಜಯಗಳು.

ಎಲ್. ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವಾರ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ “ಕುಟುಂಬ ಚಿಂತನೆ” ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತೋಷ, ಅಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು. ರೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.

ಜಾತ್ಯತೀತ ತೇಜಸ್ಸು ನಿಜವಾದ ಕುಟುಂಬ ಸಂತೋಷದ ಸೌಂದರ್ಯ, ವಯಸ್ಕರ ಗಂಭೀರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಗದ್ದಲದ ಮಕ್ಕಳ ಓಟ ಮತ್ತು ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಆಳ್ವಿಕೆ ... ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್, ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೊವಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕಿಯರು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಬರಹಗಾರ ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ (ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಹೆಲೆನ್ ಬೆ z ುಕೋವಾ ಅವರಂತಹ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಾಯಕಿಯರ ಗುಣವಾಗಿದೆ). ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ನತಾಶಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಆತ್ಮದ ವಿಶೇಷ ಆಂತರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡನು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾದ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ವಿಷಯವು ಕುಟುಂಬದ ಸಂತೋಷದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ! ಯುದ್ಧ, ರಕ್ತ, ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸುಂದರ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರಿ ಪ್ರಿಯ, ಹೃದಯದ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ: ರಾಜಕುಮಾರ ಆಂಡ್ರೆ, ಪೆಟ್ಯಾ ರೋಸ್ಟೊವ್ ... ಆದರೆ ಯುದ್ಧವು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಶಾಂತಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಂತೆ…

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಕೋನದಿಂದ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಾನೂನುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ...

ಬುಲ್ಗಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಮಾಸ್ಟರ್ ರಚಿಸಿದ ಕೆಲಸವು ಯಾರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಲೇಖಕ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ಏಕೈಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವಳು ವಂಚಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ - ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್.

ಪ್ರೀತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕಾಗಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪವಾಡದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮತ್ತೆ ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ, ಹೂವಿನಂತೆ ಅರಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

“ಹುಬ್ಬುಗಳು ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಮುಟಗಳು ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಚಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಮೂಗಿನ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ತೆಳುವಾದ ಲಂಬ ಸುಕ್ಕು, ಆಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅಕ್ಟೋಬರ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ಒಂದು ಜಾಡಿನ ಇಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಹಳದಿ ನೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಹೊರ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಡಿಂಪಲ್ಗಳು ಸಹ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಕೆನ್ನೆಗಳ ಚರ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಹಣೆಯು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ became ವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೇಶ ವಿನ್ಯಾಸಕನ ಕೂದಲಿನ ಪೆರ್ಮ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ, ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ಮಹಿಳೆ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನಕ್ಕುತ್ತಾ, ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದ ಮಾರ್ಗರಿಟಾಳನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು ... "

ಹೊಸ ಶತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಘರ್ಷಣೆ ಇ.ಜಾಮಿಯಾಟಿನ್ ಅವರ "ನಾವು" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಾಡು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವು ಯಂತ್ರಗಳ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಖರ, ದೋಷರಹಿತ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಮಯತಿನ್, ತನ್ನ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು (ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಂತಹವು) ಅವನಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನವು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ತಂದ ಹೊಸ ವಿಷಯವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ.

"ಎ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕ್ಲೌಡ್ ಸ್ಪೆಂಟ್ ದಿ ನೈಟ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನಾಟೊಲಿ ಪ್ರಿಸ್ಟಾವ್ಕಿನ್ ಅನಾಥಾಶ್ರಮದಿಂದ ಬಂದ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ - ಕುಜ್ಮಿನ್ ಸಹೋದರರು. ಅವರು ರಕ್ತದಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ, ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಸಹೋದರರಾದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ, ಚೆಚೆನ್, ರಷ್ಯನ್ನರು ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರನ್ನು ಕೊಂದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಚೆಚೆನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು. (ಈ ಕಥೆ ಎಷ್ಟು ದುರಂತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.)

ಆದರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೋಡದೆ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪರಸ್ಪರರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು - ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ಪರ್ಶ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ಈ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನೀವು ಬರುತ್ತೀರಿ. ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಜೀವನದ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಾಗಿವೆ.